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H istria da Igreja
Equipe
Pesquisado
e
adaptado
pela
Redatorial para Curso exclusivo do IBADEP - Instituto
Bblico das Igrejas Evanglicas Assemblias de Deus
do Estado do Paran.
5a Edio - Agosto/2005
n d ice
Referncias Bibliogrficas...............................................137
Lio 1____________________
A Idade A ntiga (5 a.C. a 590 d.C.)
Prim eiro Perodo
15
17
18
geral.
ca rac te ri zado
per mi ti am a
de el ementos
19
20
Poderamos resumir:
Ttulo
Assunto
Monotesmo A crena em um s Deus.
Esperana
A expectao da vinda de um salvador
Messinica
poltico.
Antigo
A Escritura Sagrada do povo judeu.
Testamento
A Sinagoga Casa de pregao e instituio (escola).
> Os ereeos (filosofia e intelectualidade).
A cidade de Atenas ajudou a criar um
ambiente intelectual propcio propagao do
Evangelho.
Os
romanos
podem ter
sido os
conquistadores dos gregos, mas como indicou Horcio
(65 a.C. - 8 d.C.) em sua poesia, os gregos
conquistaram os romanos culturalmente. A mente
prtica dos romanos pode ter construdo boas estradas,
pontes fortes e belos edifcios, mas a grega erigiu os
grandiosos edifcios da mente.
1 ) 0 Evangelho Universal.
Precisava de uma lngua universal para poder
exercer um impacto real sobre o mundo. O processo
pelo qual o grego se tornou o vernculo do mundo
interessante. O dialeto de Atenas, que se originara da
literatura grega clssica, tornou-se a lngua que
Alexandre, seus soldados e os comerciantes do mundo
lielenstico entre 338 e 146 a.C. modificaram, e
espalharam atravs do mundo mediterrneo.
Atravs deste dialeto do homem comum,
conhecido como Koin e diferente do grego clssico
11u os cristos foram capazes de se comunicar com os
povos do mundo antigo, usando-o inclusive p;mi
escrever o seu Novo Testamento, o mesmo fazendo on
111 dc li s
de Alexandria para escrever seu Velho
I estamento, a Septuaginta.
23
2) A filosofia grega.
Preparou o caminho para a vinda do
cristianismo por ter levado destruio as antigas
religies. Qualquer um que chegasse a conhecer seus
princpios, fosse grego ou romano, logo perceberia que
sua disciplina intelectual tornou a religio to
ininteligvel que acabava abandonando em favor da
filosofia.
A filosofia falhou, porm, na satisfao das
necessidades espiritual do homem, que se via obrigado
a tornar-se um cptico1 ou procurava conforto nas
religies de mistrio do Imprio Romano.
A poca do advento de Cristo, a filosofia
descera do ponto elevado que alcanara com Plato
para um sistema de pensamento individualista e
egosta, como o caso do Estoicismo ou do
Epicurismo.
Idealista
Zeno
Estoicismo (340-264
a.C.).
Epicurismo Epicuro
(341-270
a.C.).
aspirava
revelava
filosolia
entendm
Doutrina
Todas as coisas eram emanaes
de Deus, e que por isto nada era
mal.
Fundamenta-se na identificao
do bem soberano com o prazer,
que deve ser encontrado na
prtica
da
virtude
e no
aprimoramento do esprito.
27
Q u estio n rio
Assinale com X as alternativas corretas
1. Quanto Histria da Igreja Antiga, errado dizer
a) l_I Revela a evoluo da Igreja Apostlica para a
Antiga Igreja Catlica Imperial
b) D o incio do sistema catlico romano
c) l_I O centro de atividade era os arredores do
Mediterrneo
d) H Origina-se as igrejas-estados protestantes
2. uma caracterstica da Igreja Medieval
a) |_| A supremacia da Antiga Igreja Catlica
Imperial
b) @ A supremacia do papado
c) l_I A Reforma e Contra-reforma
dll_I O Racionalismo, o Reavivamentismo e o
Denominacionalismo 34
3. Os gregos, antecedentes que colaboraram para o
advento do cristianismo, contriburam mais
a)
0 Na filosofia e intelectualidade
b)
|_] Na religiosidade
cll_! Na poltica
d)
I_____ ] Na legislao e jurisdio
Marque C para Certo e E para Errado
4.
O P re c u rso r1
Joo, O Batista descendia de pais tementes
a Deus, piedosos e pertenciam a uma gerao
sacerdotal, su-a me Isabel e seu pai Zacarias eram
descendentes de Aro. Nasceu no ano 5 a.C. Passou os
primeiros anos no deserto, perto de sua casa ao
ocidente no Mar Morto. No ano 28 d.C. surgiu
pregando no deserto do Jordo.
As idias de Joo firmavam-se nos ensaios
espirituais do Antigo Testamento, principalmente nas
profecias e nos salmos. Eram, porm, novas por
combater a existncia da base racial e cerimonial da
religio e em insistir sobre o preparo espiritual do
corao. Para ele a religio era pessoal e no nacional
c cerimonial.
Joo era o maior de todos os profetas, por ter
o privilgio de preparar o povo para o aparecimento do
Cristo e apresent-lo como o cordeiro de Deus que tira
o pecado do mundo.
O dio da adltera Herodias foi a causa da
morte de Joo. Ela persuadiu sua filha, que havia
agradado a Herodes, danando em sua presena e da
corte, a pedir a cabea de Joo, a qual lhe foi entregue.
O Fundador
A pregao de Joo Batista afastou Jesus da
vida calma que levava. Depois de seu batismo, Jesus
imediatamente comeou a pregar o reino de Deus c
curar os atribulados na Galilia, granjeando desde logo
grande nmero de seguidores dentre o povo. Reuniu ao
1
29
30
Subida, elevao.
Pago convert ido d out ri na dos j udeus.
31
A F undao da Igreja
Vindo, porm, a plenitude dos tempos, Deus
enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei
para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que
recebssemos a adoo de filhos (G1 4.4,5).
Origina-se no mundo Mediterrneo o
cristianismo, o mais importante centro de civilizao
de ento, herdeiro que era de longa histria judaica e
tendo o seu incio nos anos de maior vigor do Imprio
Romano, gozava de todos os benefcios que o imprio
oferecia aos seus cidados.
Na manh do dia de Pentecostes, enquanto
os seguidores de Jesus, cento e vinte ao todo, estavam
reunidos, orando, o Esprito Santo veio sobre eles de
forma maravilhosa. To real foi aquela manifestao,
que foram vistas descer do alto, como que lnguas de
logo, os quais pousaram sobre a cabea de cada um. O
eleito desse acontecimento foi trplice:
Iluminou a mente dos discpulos. Dando-lhes um
novo conceito do reino de Deus.
Compreenderam que esse reino no era um imprio
poltico, mas um reino espiritual, na pessoa de Jesus
ressuscitado, que governava de modo invisvel a
Iodos aqueles que o aceitava pela f.
Aquela manifestao revigorou a todos, repartindo
com eles o fervor do Esprito, e o poder de
expresso que fazia de cada testemunho um motivo
ile convico naqueles que os ouviam.
33
34
35
1J
*O bservao;
Os cristos necessitavam de um auxlio
especial, pois estavam constantemente expostos a
sofrimentos por causa da sua f. Muitas vezes foram
hostilizados, perseguidos pelos judeus inimigos do
cristianismo, odiados por muitos, por suas vidas
constiturem permanente condenao dos costumes e
conduta moral dos pagos1.
A C rena da Igreja
Na Igreja do primeiro sculo no se
compuseram credos2 ou declaraes formais de f. O
credo dos apstolos s apareceu no segundo sculo.
Para conhecermos a crena dos cristos
primitivos devemos recorrer ao Novo Testamento,
criam eles em Deus, o Pai; em Jesus, como o Filho de
Deus e Salvador, criam no Esprito Santo cuja presena
1 Di z-se do i ndi vduo que no foi bat izado. Di z-se de adepto de
q ual quer das religies onde no se adota o batismo.
2 Ex po s i o resumida dos artigos de f aceita por uma religio,
ou d enomi nao.
36
O Governo da Igreja
As igrejas primitivas1 eram independentes,
governo prprio decidindo todos os seus negcios
e problemas. Os cristos insistentemente afirmavam
i|iic pertencia nica Igreja, pois todos eram um em
( listo, mas nenhuma organizao de carter geral
rxcrcia controle sobre as inmeras igrejas espalhadas
p o r toda parte.
com
37
Q uestionrio
Assinale com X as alternativas corretas
6. Para Joo Batista a religio era
a) |_ I Cerimonial
b) [ J Pessoal
c) [ J Nacional
d) | J Formal
7. No dia de Pentecostes a novata Igreja de quase
______ foi acrescida a quase trs mil, e pouco tempo
depois, quase cinco mil crentes (At 1.15; 2.41; 4.4)
a ) [ J 210 m em bros
b) | J 520 membros
c) | ] 250 membros
d) [ ] 120 m em bros 89
8. Nessa cidade os discpulos foram, pela primeira vez,
chamados cristos
al[ ] Antioquia da Sria
b)
| J Jerusalm
c)
I ] Roma
d)
| J Atenas
Marque C para Certo e E para Errado
9.
Lio 2
Idade Antiga (5 a.C. a 590 d.C.)
Segundo e Terceiro Perodo
39
40
P erseguies
O fato de maior destaque na Histria da
Igreja no segundo e terceiro sculo foi, sem dvida, a
perseguio
ao cristianismo
pelos
imperadores
romanos.
A perseguio, no sculo IV, durou at o ano
313, quando o Edito de Constantino, o primeiro
imperador cristo, fez cessar todos os propsitos de
destruir a Igreja de Cristo.Surpreendente o fato de se constatar que
durante esse perodo, alguns dos melhores imperadores
foram mais ativos na perseguio ao cristianismo, ao
passo que os considerados piores imperadores, eram
brandos na oposio, ou ento no perseguiam a Igreja.
Pode-se apresentar vrias causas para justificar o dio
dos imperadores ao cristianismo.
Quando os habitantes de uma cidade
desejavam desenvolver o comrcio ou a imigrao,
construam templos aos deuses que se adoravam em
outros pases ou cidades, a fim de que os habitantes
desses pases ou cidades fossem ador-los.
A razo que nas runas da cidade de Pompia
na Itlia, se encontra um Templo de Isis, uma deusa
egpcia. Esse templo foi edificado para fomentar2 o
comrcio de Pompia com o Egito.
Desas tre, runa.
P r o m o v e r o d es envolvi ment o,
facilitar.
1
41
p r o gr e ss o
de;
estimulai
42
=> Dcio.
No ano 250 d.C. o imperador Dcio decretou
pela primeira vez uma perseguio universal aos
cristos, que atingiu todo o Imprio Romano.
Multides pereceram sob as mais cruis torturas:
exlios, prises, trabalhos nas minas, execues pelo
fogo, animais ferozes e espadas. Cipriano disse: O
mundo inteiro est devastado . Naquela poca,
Orgenes, um dos homens mais eruditos da Igreja
Antiga, depois de ser preso e torturado faleceu.
=> D iocleciano.
Este, no ano 303 d.C., decretou a segunda
perseguio de carter universal, ou seja, em todo o
Imprio Romano. Foi a ltima perseguio imperial e a
mais severa. Os cristos foram caados pelas cavernas
e florestas; queimados, lanados s feras, sofrendo
todas as crueldades imaginveis. Foi um esforo
resoluto, determinado e sistemtico por abolir o nome
dos cristos.
Os Apologistas
Os apologistas foram defensores intelectuais
do cristianismo. Entre os que mais se destacaram:
Justino (o mrtir) e Tertuliano.
v Justino, o M rtir (100-167 d.C.).
Nasceu em Siqum, na antiga Samaria.
Estudioso, diligente da filosofia, teve a ateno atrada
pelos profetas hebreus, homens mais antigos que
todos os que so considerados filsofos". Pelo contato
com as mensagens profticas converteu-se ao
cristianismo, Acendeu-se imediatamente em minha
alma uma chama de amor pelos profetas e pelos que
so amigos de Cristo... Descobri que s essa filosofia
segura e proveitosa".
43
> G nosticism o:
S Surge no primeiro sculo e veio depois de se
tornar muito poderoso. Consiste de uma estranha
mistura de idias crists, judaicas e pags.
> M aquineus (Mani): fundado em 238 d.C.
S S aceitava o Novo Testamento quando no
havia referncia ao judasmo;
S Uma mistura do budismo, zoroastrismo e
cristianismo.
> Neoplatonismo (205-304):
V Via o ser absoluto como a fonte transcendental
de tudo e achavam que tudo foi criado por um
processo de emanao;
V Esta emanao resultou na criao final do
homem como alma e corpo presentes;
> M onarquianos (final II Sculo).
V A dinamista: Cria que Jesus recebera poder do
Pai e se tornara Cristo no batismo pela virtude
do Esprito Santo. Na realidade, Jesus era um
mero homem at no batismo.
V Os modalistas: Deus aparecera na pessoa de
Jesus (Cristo no era divino) e assumiu sofrer a
morte no calvrio. Destacavam a unidade de
Deus e no crem nas trs pessoas da trindade.
V Montanista (Montano: fundador 135-160 d.C.).
Movimento Reformador:
Rejeitava um segundo casamento;
A vida era guiada pelo Esprito Santo em
formas de governo e direo;
A autoridade eclesistica constitua-se um
obstculo ao do Esprito Santo;
Suas interpretaes da Bblia so fanlicns r
equivocadas.
45
Corrupes Pags
> I citicism o: Todos os tipos
de paganismo
magnificavam a grande importncia dos artigos,
alividades e formalidades, e os cristos do segundo
e terceiro sculo passaram a reverenciar at os
ossos dos santos, com procisses religiosas e sinal
da cruz, etc...
=> Sacm m entalism o: Conceito dado s ordenanas; as
guas do batismo comearam a ter efeito salvador.
O po e o vinho foram chamados a medicina da
imortalidade.
46
Os Pais da Igreja
Entre
os
vrios
Pais
da
Igreja
mencionaremos Policarpo, Incio, Irineu, Orgenes e
Eusbio.
0
49
Questionrio
Assinale com X as alternativas corretas
1. Fez cessar todos os propsitos de destruir a Igreja de
Cristo, no sculo IV
a ) I_| O Edito de Dcio
b) l I O Edito de Nero
clRl O Edito de Constantino
d)|_I O Edito de Diocleciano
2. Justino (o mrtir) e Tertuliano foram defensores
intelectuais do cristianismo, so denominados de
a) M Andrologistas
b) |_j Antropologistas
c) l I Antologistas
d) [7] Apologistas 3
Polemistas
Diferente dos apologistas do segundo sculo
que procuraram fazer uma explanao e uma
justificao
racional
do cristianismo
para
as
autoridades,
os
polemistas
empenharam-se
por
responder ao desafio~~3s falsos ensinos herticos,
condenando veementemente esses ensinos e seus
mestres. Este combate era travado tambm dentro da
prpria Igreja objetivando a defesa de suas doutrinas.
Os polemistas tinham uma viso da Igreja
Catlica oponente s heresias.
52
F im da Perseguio
Em 311 apareceu um Edito de tolerncia,
publicado por Galeno, imperador no Oriente, onde se
reconhecia a insnia1 da perseguio aos cristos. Dois
anos mais tarde, o Edito de Milo, de Constantino e
Licnio, imperadores do Ocidente e do Oriente,
estabelecia a liberdade religiosa para todos. Tal edito
foi destinado a por fim perseguio ao cristianismo.
53
' C onstantino.
Pouco se sabe sobre sua vida, Zzimo,
historiador do quinto sculo, diz que ele era filho
ilegtimo, sendo seu pai egrgio1 general e sua me,
uma mulher livre crist do Oriente (da Srvia), de
nome: Helena.
De nascimento humilde, sua infncia cheia
de obstculos e o fato de ter alcanado posio elevada
no governo revela que foi homem de valor. Sua
educao formal era limitada, mas era sbrio e honesto.
Constantino era mais autocrtico que os seus
antecessores. Seu reinado foi sem conselheiros.
Interessava-se pelo culto tributado pelos
persas, a Mitra (deus sol), combinao de filosofia
neoplatnica e zoroastrina que se tornara sedutora por
meio de um rito bem elaborado e importante.
Quando Constantino estava lutando contra
Maxncio, vendo que a luta era difcil, resolveu adorar
o Deus dos cristos, e certamente para encorajar suas
tropas, declarou ter visto no firmamento uma bandeira
em forma de cruz, na qual se lia: com este sinal
vencers . Tomando-as como um pressgio2, ele
derrotou os seus inimigos na batalha da ponte Mlvia
sobre o rio Tigre.
Embora a viso possa ter ocorrido,
evidente que o favorecimento da Igreja por Constantino
foi um expediente seu. A Igreja poderia servir como
um novo centro de unidade e salvar a cultura clssica e
o Imprio.
Constantino apesar de se considerar o Bispo
dos bispos no achou prudente batizar-se seno
poucos dias antes de sua morte, ocorrida no ano 337
d.C..
1 Mui to disluilo; insigne; nobre, ilustre.
2 Fato ou sinal que prenuncia o futuro; agouro.
54
55
A Igreja Oficializada
Depois da morte de Juliano em 363, todos os
imperadores
professaram o cristianismo,
sendo
estabelecido como religio do Imprio, antes de findar
o quarto sculo.
=> Benefcios:
S A derrota do paganismo, seus templos foram
destrudos e transformados em igrejas crists. O
sacrifcio e o culto pago foram abolidos, e as
escolas foram fechadas;
S A influncia do cristianismo sobre a legislao do
Imprio Romano foi de alta apreciao sobre o
valor da vida humana (direitos humanos). Foi
abolido a gladiao1 e elevada a posio dos
escravos, estrangeiros, brbaros, mulheres e
crianas;
S Sobretudo
melhorou
consideravelmente
a
moralidade.
1 Gladiador: Indi v duo que nos circos romanos co mbat i a com
outros homens ou com feras, para divert iment o pblico.
56
=> Os Males:
f O cristianismo deixou de ser religio espiritual
para se tornar secular - Religio do Estado;
f Os pagos que se tornavam cristos nominalmente,
reclamaram seus deuses, seus objetos de adorao;
S As igrejas encheram-se de objetos de adorao por
causa dos maus costumes dos pagos;
f A hierarquia recebeu fora e tornou-se num
contrapeso no governo civil. A Igreja cheia do
poder (autoridade delegada pelo Imprio),
valendo-se da autoridade civil tornou-se mais
cruel em perseguir os que no concordavam com
ela do que a prpria religio pag;
S A reao contra o mundanismo resultou em
excessivo ascetismo, os mais espirituais viram que
era impossvel uma vida crist pura dentro da
Igreja mundana, diante disto, muitos se afastaram
da Igreja para lugares desertos, onde passaram
tempo em jejum e orao, fazendo assim triunfar o
esprito sobre a carne.
Assuntos
Nicia (325)
>
Constantinopla (381)
>
feso (431)
>
Calcednia (451)
>
II Constantinopla (553)
>
Condenou o Arianismo
Convocado para deliberar
sobre Apolinarianismo
Convocado para dar fim
controvrsia Nestoriana
Convocado para resolver a
controvrsia Eutiquiana
Convocado para acabar com
a controvrsia Monafisilas.
57
Controvrsia na Igreja
Durante este perodo na histria eclesistica,
realizou-se a sistematizao da Teologia. Agora, com o
poder do Estado as igrejas ficavam mais livres para
pensar sobre as doutrinas fundamentais de sua crena.
A sistematizao de doutrina foi provocada
pela necessidade de justificao de suas crenas diante
do mundo. E com as heresias e dissidncias1 por
dentro, os lderes do cristianismo formularam suas
crenas. As fontes de discusso foram:
As Escrituras, inclusive os livros apcrifos;
A tradio, os quais determinavam o contedo da
Bblia e a interpretavam;
Controvrsia, provocada principalmente pelos
orientais e apresentada em frmula de doutrina;
Conclios ecumnicos, os quais foram tidos como
inspirados e sua aceitao tida como necessria.
Controvrsias
Area
Administrativa
Trinitariana (361-600)
Cristologia (362-381)
Antropolgico
Agentes
Os Donatistas
0 Arianismo
Apolinarismo (362-381)
Nestorianismo (428)
Eutiquismo ou Monofisismo
Monotelito
Pelagianos (412)
58
Leo I O G ra nde ( 4 4 0 -4 6 1 )
Estava ausente quando o Senado e o povo de
Roma o elegeram. Ele era romano de origem e de
sentimento, tinha as fortes qualidades agressivas de
Roma Imperial e Papal. Possua orgulho e capacidade
romana de governar. No deixou perder nenhuma
oportunidade vantajosa da Santa S de Roma.
O imperador decretou que a nenhum bispo
fosse permitido fazer qualquer coisa sem autorizao
do Pai da Cidade Eterna. Sendo o Estado espiritual
foi representado universalmente pelo bispo de Roma, e
0 Estado secular pelo imperador.
Os papas que sucederam Leo I foram:
Gedsio (492-496), Simaco (498-514) e Harmindos
(514-523). Todos os papas, apesar de serem alguns
corruptos, alcanaram prerrogativas2 papal.
1 Afi rma o , asseverao, alegao, argumento.
C o nc es s o ou vantagem com que se di st ingue uma pesson nu
uma co rp o ra o ; privilgio, regalia.
61
Questionrio
Assinale com X as alternativas corretas
6. Empenharam-se por responder ao desafio dos falsos
ensinos herticos
a) 0 Os apologistas
b) |_] Os ebionitas
c) |_| Os polemistas
d) |_| Os modalistas
7. Tal edito foi destinado a por fim perseguio ao
cristianismo
a) 0 Edito de Madri, de Teodsio e Licnio
b) 0 Edito de Milo, de Constantino e Licnio
c) |_I Edito de Veneza, de Constantino e Teodsio
d) |_| Edito de Atenas, de Teodsio e Galeno 8
Lio 3
Idade M dia (590 A 1517)
64
O M onasticismo
O movimento comeou no Egito com
Antnio (250-350) que vendeu suas propriedades,
retirou-se para o deserto e viveu solitrio. Multides
seguiram o seu exemplo. Chamavam-se mocareta. A
idia era ganhar a vida eterna escapando do mundo e
mortificando a carne em prticas ascticas2.
O movimento espalhou-se at a Palestina,
Sria, sia Menor e Europa. No Oriente cada um vivia
em sua prpria caverna, ou cabana, ou em cima de um
pilar. Na Europa viviam em comunidades chamadas
mosteiros, dividindo o tempo entre o trabalho e os
exerccios
religiosos.
Tornaram-se
numerosos,
surgindo muitas ordens, frades e freiras.
Aos mosteiros da Europa coube a realizao
do melhor trabalho que a Igreja da Idade Mdia fez no
tocante filantropia crist, literatura, educao e
agricultura. Quando, porm, essas ordens se tornavam
ricas, caam em grosseira imoralidade. A Reforma, nos
pases protestantes, deu cabo dessas ordens, e nos
pases catlicos foram desaparecendo.
1 Cav al he ir os dos templos.
2 Devota, mstica; contemplativa.
65
O Maometism o
0 M aom.
Nasceu em Meca, 570 d.C. neto do
governador, ofcio que teria de exercer, se no fosse
usurpado por outro. Quando moo, visitou a Sria,
entrou em contato com cristos e judeus, encheu-se de
horror pela idolatria.
Em 610 declarou-se profeta, foi repelido em
Meca, em 622 fugiu para Medina, a foi recebido;
tornou-se guerreiro e comeou a propagar a f pela
espada; em 630 tornou a entrar em Meca frente de um
exrcito, destruiu 360 dolos e ficou entusiasmado com
a destruio dessa idolatria, morreu em 632.
0 Rpido Crescim ento.
Em 634 a Sria foi vencida, em 637
Jerusalm, em 638 o Egito e em 711 a Espanha. Assim,
dentro de pouco tempo toda a sia Ocidental e o norte
da frica, bero do cristianismo, tornaram-se
maometanos.
Maom surgiu num tempo em que a Igreja se
paganizara com o culto de imagens, relquias, mrtires,
santos e anjos; os deuses da Grcia haviam sido
substitudos pelas imagens de Maria e dos Santos.
Em certo sentido o maometismo foi uma
revolta contra a idolatria do Mundo Cristo, castigo
de uma Igreja corrupta e degenerada. Em si mesmo,
porm, foi um flagelo pior para as naes por ele
vencidas.
uma religio de dio, foi propagada pela
espada; incentivou a escravatura, a poligamia e a
degradao da mulher.
06
67
apesar
de
ser coroado
pelo
papa
trabalhou
independentemente dele em muitos sentidos.
Por sua morte, sucedeu-o seu filho Luiz, o
Piedoso (811-840) o que deixou desaparecer a unidade
e grandeza do Imprio. Com a sua morte e desunio
que comeou com seus herdeiros, dividiu toda a
Europa. Henrique I, perante Carlos Magno resistiu as
foras demolidoras, e foi sucedido por Oto, o grande
em 936. Os esforos pacificadores de Oto foram
recompensados pelo papa Joo XII, que o corou
imperador, o que usou de ingratido pondo-o e depois o
substituindo por Joo VIII.
70
71
- iu
Questionrio
Assinale com X as alternativas corretas
1. Conclio Ecumnico que sancionou o culto das
imagens
a) Q III Constantinopla (680)
b) lvl II Nicia (787)
c )|_J IV Constantinopla (869)
d)|_j Roma (1123)
2. O maometismo incentivou
a) 0 A escravatura, a poligamia e a degradao da
mulher
b) |_| A liberdade, a monogamia e a degradao do
homem
c) |_] A liberdade, a poligamia e a degradao dos
_cristos
d) |_j A escravatura, a monogamia e a degradao
dos judeus 345
3. Que a Igreja Romana nunca errou nem jamais
errar, como a escritura testifica, uma das
mximas de
a)
| J Antnio
b)
Pl Maom
c)
|_____ | Carlos Magno
d)
Pvl Hidelbrando
Marque C para Certo e E para Errado
4.
77
78
79
81
86
Questionrio
Assinale com X as alternativas corretas
6. Joo Wyclif, o primeiro precursor da Reforma, no
a) |_! Pregava a favor da dominao espiritual do
clero e a autoridade do papa
b) |_I Opunha-se a existncia de papas, cardeais,
patriarcas e frades
c) |_| Atacou a transubstanciao e a confisso
auricular
d) |_| Defendeu o direito, que o povo tinha de ler a
Bblia
7. Quanto aos Petrobrussianos incerto dizer que
a) |_] Diziam que os ministros deviam casar-se
b) l_l Sustentavam que a comunho era um memorial
c) |_! Rejeitavam a missa
d) |_| Foi fundado por Arnaldo de Brscia, 1155,
discpulo de Abelardo 8
87
88
Lio 4
Idade M oderna (1517 a 1911)
As Indulgncias
Numa localidade prxima a Wittemberg
apareceu, em 1517, um homem chamado Tetzel,
enviado pelo arcebispo de Maguncia para vender as
indulgncias1 emitidas pelo papa. De toda a parte,
muita gente veio comprar essas indulgncias. Essa
gente, porm, pensava, em virtude da forte propaganda
de Tetzel na venda de sua mercadoria.
Atravs do confessionrio, Lutero tomou
conhecimento de que o trfico das indulgncias estava
desviando o povo do ensino a respeito de Deus e do
1 (Do l.ii Indulgentia) Cl emnci a, misericrdia. Remi o das
penas; peuliio. Casusmo t eol gi co criado pela Igreja Romana,
s egundo o qual possvel obter a qui tao co mpl et a das penas
requeri das pelo pecado. Dessa forma, estaria o peni tent e livre de
purgatrio.
90
91
92
Lutero
falou
vagarosa,
calma
e
confiantemente, e em alguns momentos com tal poder
que emocionou todos os coraes, recusou modificar a
sua posio. Ao fim da defesa, o imperador, por
intermdio de um oficial perguntou-lhe se estava
disposto a retratar das afirmaes que fizera. A sua
resposta foi: E impossvel retratar a no ser que me
provem que estou laborando em erro pelo testemunho
das Escrituras ou por uma razo evidente: no posso
confiar nas decises de conclios e de papas, pois
evidente que eles no somente tem errado, mas tem
contraditado uns dos outros. Minha conscincia est
alicerada na Palavra de Deus, e no seguro nem
honesto agir contra a conscincia de algum. Assim
Deus me ajude, Amm
A Dieta dissolveu-se em meio de grande
confuso. Sob a presso do imperador, proclamou o
edito de Worms que punha Lutero fora da lei e
decretava a destruio dos seus simpatizantes. Mas a
Alemanha zombou do edito e nenhuma tentativa foi
realizada para cumprir a sentena contra Lutero. Ele
agora era lder do movimento religioso nacional a que
dera origem, por seu bravo testemunho a favor da
verdade evanglica, como Deus lhe tinha revelado.
A Dieta de Spira, 1529 d.C., em que os
catlicos eram maioria, decidiu que estes podiam
ensinar sua religio nos Estados Luteranos, mas proibiu
aos luteranos de ensinar nos Estados Catlicos da
Alemanha. Contra isto, os prncipes alemes ergueram
um formal protesto, ficando, da por diante, conhecidos
por protestantes.
O nome aplicado, originalmente, ion
luteranos, estendeu-se no uso popular aos que hn|r
protestam contra a usurpao papal - inclusive todns .u
denominaes crists evanglicas.
93
Reforma Zuingliana
Na Sua a Reforma foi iniciada por Zunglio
e levada avante por Calvino. Os adeptos dos dois, em
1549, uniram-se e constituram a Igreja Reformada.
Zunglio
(1484-1531)
em
Zurique
convenceu-se, por volta de 1516, de que a Bblia era o
meio de purificar a Igreja. Em 1525, Zurique aceitou,
oficialmente, sua doutrina, e as igrejas gradativamente
aboliram as indulgncias, a missa, o celibato, as
imagens, tendo a Bblia como nica autoridade.
94
Priso subterrnea.
CaiXco; fretro, atade, tumba, urna funerria.
95
Na Escandinvia
O Luteranismo foi cedo introduzido e feito
religio oficial: na Dinamarca em 1536; na Sucia, em
1539; na Noruega, em 1540. Cem anos depois, Gustavo
Adolfo (1611-1632), rei da Sucia, prestou assinalado
servio em fazer fracassar o esforo de Roma por
esmagar a Alemanha Protestante.
Na Frana
Por volta de 1520 as doutrinas de Lutero
penetraram na Frana, de Calvino logo se seguiram.
Em 1559 havia cerca de 400.000 protestantes.
Chamavam-se huguenotes, o fervor de sua
piedade e a pureza de suas vidas contrastava,
vivamente, com o viver escandaloso do Clero Romano.
Em 1557, o papa urgiu1 o extermnio deles. O rei
expediu o decreto do massacre e mandou a todos os
sditos leais que ajudassem a ca-los.
Os
jesutas
percorreram
a
Frana,
persuadindo seus fiis a empunhar armas para destrulos. Assim perseguidos pelos agentes do |>apa, reuniamse, ocultamente, muitas vezes em adegas2, meia noite.
O Massacre de So Bartolomeu
Catarina de Mdicis, me do rei, romanista
ardorosa e instrumento dcil do papa, deu a ordem e na
noite de 24 de agosto de 1572, 70.000 huguenotes,
1 Obrigou, impeliu, exigiu.
2 Comp art i me nt o da casa, de t emper at ura bai xa e constante, em
geral s ubterrnea, onde se guar dam azeite, vinho e outras
bebidas; cava, cave.
96
As Guerras Huguenotes
O termo Huguenotes foi a princpio um
apelido dado aos protestantes pelos catlicos romanos,
sua origem foi a seguinte: os protestantes de Tours
costumavam reunir-se noite no porto do palcio do
rei Hugo.
Aps o massacre de So Bartolomeu, os
huguenotes uniram-se e armaram para a resistncia, at
que, em 1598, pelo edito de Nantes, concederam o
direito de liberdade de conscincia e de culto. Mas,
nesse entre tempo, uns 200.000 pereceram mrtires.
O papa Clemente VIII achou condenvel o
edito de Nantes, depois de anos de trabalho dos
jesutas, s ocultas, o edito foi revogado (1685). E,
500.000 huguenotes fugiram para pases protestantes.
97
Na P olnia e Itlia
Pelos fins do sculo 16, parecia que o
romanismo estava para ser varrido da Polnia, mas ai,
os jesutas estrangularam a Reforma pela perseguio.
A Itlia o pas do papa, a Reforma ia-se
impondo, mas a Inquisio movimentou-se e quase no
ficou vestgio de protestantismo.
Na Espanha
A Reforma no fez muito progresso, devido
Inquisio, que j se encontrava l. Todo esforo por
liberdade ou independncia de pensamento era
esmagado implacavelmente.
Torquenada (1420-98), frade dominicano,
arqui-inquisitor, em 18 anos, queimou 10.200 pessoas e
condenou 97.000 a priso perptua. As ltimas eram
queimadas vivas em praa pblica, o que davam
ensejos1 a festividades religiosas.
De 1481 a 1808, houve no mnimo, 100.000
mrtires c 1.500.000 pessoas foram banidas.
1 Ocasio propcia; oport uni dade, lance.
98
Na Inglaterra
Em 1534, a Igreja da Inglaterra reprovou
definitivamente, a autoridade papal, e resolveu ter vida
independente, sob a direo espiritual do arcebispo de
Canturio, enquanto Henrique VIII assumia o ttulo de
chefe supremo no tocante aos negcios temporais da
Igreja e suas relaes polticas.
Thomas Cranmer foi arcebispo de Canturio
e com ele a Reforma comeou. Os mosteiros foram
supressos1 sob a acusao de imoralidade; a Bblia foi
traduzida em ingls; as igrejas foram privadas de
muitas prticas romanistas.
No reinado seguinte de Eduardo VI (154753), a Reforma fez grande progresso. Contudo a rainha
Maria Tudor, a sanguinria (1553-58), fez um esforo
decidido para restaurar o romanismo, e, em seu
governo, muitos protestantes sofreram martrio, entre
os quais Lotimer, Ridley e Cranmer.
Sob a rainha Elisabeth (1558-1603) houve,
novamente, liberdade, restabelecendo-se a Inglaterra
Reforma em que permaneceu at hoje. Dessa Igreja,
saram os puritanos e os metodistas.
1 Supri mido.
99
Questionrio
Assinale com X as alternativas corretas
1. Casusmo teolgico criado pela Igreja Romana,
segundo o qual possvel obter a quitao completa
das penas requeridas pelo pecado
a) |_I As cruzadas
b) l_| A inquisio
c) |_J As indulgncias
d) |_| As penitncias
2. Zunglio (1484-1531) em Zurique convenceu-se, por
volta de 1516, de que
a) D A Bblia era o meio de purificar a Igreja
b) l_I O Purgatrio era o meio de purificar a Igreja
c) l_] A Confisso era o meio de purificar a Igreja
d) QI O Papa era o meio de purificar a Igreja 3
3. Local
devido
a)
b)
c)
d)
100
Na Esccia
Joo Knox (1515-72), padre Escocs, em
1540 comeou a pregar as idias da Reforma. Em 1547,
foi preso pelo exrcito francs e enviado Frana. Por
influncia do governo ingls, foi solto, voltando
Inglaterra, 1549, onde continuou a pregar.
Com a ascenso de Maria, a sanguinria,
1553, foi para Genebra, onde absorveu de modo
completo, a doutrina de Calvino.
No ano de 1559, voltou Esccia pela
cmara dos lordes escoceses, a fim de liderar um
movimento de reforma nacional, a situao poltica fez
da Reforma da Igreja e da independncia nacional um
s movimento.
Maria, rainha dos escoceses, casou com
Francisco II, rei da Frana, que era filho de Catarina de
Mdicis (clebre pelo massacre de So Bartolomeu). A
Esccia e a Frana ficaram assim aliadas, suas coroas
unidas pelo casamento.
A Frana inclina-se destruio do
protestantismo. Filipe II, rei da Espanha, com outros
romanistas, tramou o assassinato da Rainha Elisabeth,
para que Maria, rainha dos escoceses subisse ao trono
da Inglaterra.
O papa Pio V ajudou na trama, expedindo
uma bula de excomunho de Elisabeth e desobrigando
os sditos desta, do dever de lealdade (o que, na
doutrina dos jesutas, significava que o assassino faria
um ato de Servio a Deus). Assim, no foi possvel
reformar a Igreja da Esccia enquanto esteve sob o
domnio francs.
Joo
Knox
cria que
o
futuro
do
protestantismo dependia de uma aliana cnlie n
101
A C ontra-R eform a
Em 50 anos a Reforma varrera a Europa,
alcanando a maior parte da Alemanha, Sua, Pases
Baixos (Holanda e Blgica), Escandinvia, Inglaterra,
Esccia, Bomia, ustria, Hungria e Polnia; e fazia
progressos na Frana.
Foi um golpe terrvel na Igreja Romana que
em represlia1, organizou a Contra-Reforma. Mediante
o Conclio de Trento, que funcionou durante 18 anos
(1545-63), mais os jesutas e a inquisio, alguns
abusos de ordem moral do papado foram somados e, no
fim do sculo, Roma estava organizada para atacar o
protestantismo.
A direo inteligente e brutal dos jesutas
recuperou muito do terreno perdido - o Sul da
Alemanha, a Bomia, a ustria, a Hungria e Polnia e
a Blgica - esmagou a Reforma e esgotou suas foras.
Os Jesutas
Para a batalha da Contra-Reforma, a Igreja
Romana dispunha de recursos poderosos. Um deles foi
uma nova ordem, extraordinariamente poderosa e
operante: a Sociedade de Jesus . Seu fundador foi o
espanhol Incio de Loyola (1491-1556).
i
103
Guerras de Religio
O movimento da Reforma foi seguindo de
cem anos de guerras religiosas:
=> A guerra contra os protestantes alemes (1546-55);
=> A guerra contra os protestantes dos Pases Baixos
(1566-1609);
=> As guerras huguenotes na Frana (1572-98);
=> A tentativa de Felipe contra a Inglaterra (1588);
=> A guerra dos Trinta anos (1618-48).
1 Cat l ogo tios livros cuja leitura era proi bi da pela igreja
catl ica-romana
104
105
As Misses Catlicas
Neste perodo, somente a Igreja Catlica
Romana cuidou do trabalho missionrio. As Igrejas
Protestantes nada fizeram dignos de referncia especial
para levar o evangelho aos povos pagos. Uma das
razes dessa atitude deve-se ao fato de que o
protestantismo teve de lutar para sobreviver. Mas
tambm, as Igrejas Protestantes no tinham ainda
despertados quanto ao privilgio e dever de cuidar do
trabalho missionrio, como fez depois.
O Protestantism o na A lemanha
Nos
anos
seguintes
Reforma
foi
desalentador, teve incio uma era triste, de freqentes e
inteis disputas teolgicas. Alm disso, havia entre os
luteranos e os telogos reformadores, discusses
doutrinrias que alargavam cada vez mais as brechas
entre estes dois grupos do protestantismo.
D r t o d o x i E m 1 5 77 , e l a b o r o u a f r m u l a d a c o n c r d i a
L uterana c o n s id e r a d a p o r eles um a e x p r e s s o c o m p leta
d a v e r d a d e C r i s t . I g r e j a s f r i a s e c h e i a s de
formalidades.
P i e t i s m o M o v i m e n t o d e v i g o r e p o d e r e s p i r i t u a l . Sou
p r i m e i r o l d e r : F e l i p e J a c S p e n e r . I n f l u n c i a
Irmandade Moraviana.
107
O Protestantism o na Inglaterra
A
comunidade
dirige
os
negcios
eclesisticos. Com a execuo do rei em 1649, seguiuse o estabelecimento do governo da comunidade, sendo
Olivrio Cromwell seu senhor protetor.
S Havia certa liberdade religiosa;
S No se permitia liberdade ao romanismo ou ao
sistema episcopal, a velha forma da Igreja Inglesa,
pois ambos eram considerados politicamente
perigosos;
/ Havia igrejas de vrias denominaes. Destacamse os presbiterianos, congregacionais, batistas,
etc.
Os Puritanos, afinal, alcanaram poder para
tornar a Igreja da Inglaterra como desejavam, com este
propsito, o Parlamento convocou a Assemblia de
Westminter (1643-1649), composta dos principais
telogos puritanos:
S Planos para uma Reforma definitiva da Igreja
nacional;
S Esquema para o governo eclesistico;
/ Confisso de f, considerado como credo
(catecismo, o Maior e o Menor);
S Sistema (aprovado) governo Presbiteriano.
O governo nas mos dos Puritanos.
Com o apoio do governo, tiveram a
oportunidade de realizar o que desejavam: fortalecer a
religio e o carter moral do povo. Foram aprovadas
leis que exigiram um alto padro moral do povo.
Havia nos Puritanos certa tirania, que
contribuiu para tornar seu governo bastante impopular
entre o povo ingls. At que em 1660, restaurou-se a
monarquia, e Carlos II foi elevado ao trono.
108
1 Tentar, ensaiar.
111
Questionrio
Assinale com X as alternativas corretas
6. Fundador da Sociedade de Jesus
a) |_J Padre Anchieta
b) |_1Joo Knox
c) |_| Francisco II
d) I_] Incio de Loyola
7. Foi a condenao de livros e verses da Bblia,
exceto a Vulgata (queimar)
a) |_| Conclio de Trento
b) |_J Inquisio
c) [>| ndex
d) D Sociedade de Jesus
8. incoerente dizer que no Protestantismo Ingls
a) |_| No havia liberdade religiosa
b) l_| Havia igrejas de vrias denominaes
c) |_] No se permitia liberdade ao romanismo ou ao
sistema episcopal
d) |_| Havia presena dos presbiterianos
Marque C para Certo e E para Errado
9.1_| O propsito da Sociedade de Jesus : promover o
progresso eclesistico e lutar contra os inimigos do
Protestantismo
10.d l Joo Wesley pregava a doutrina do testemunho
do Esprito e de uma vida santa, num tempo em que
a Igreja havia cado de novo no formalismo sem vida
112
Lio 5
A H istria das A ssem blias de Deus
no Brasil
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
M etodismo.
O maior lder dos Metodistas foi o Francs
Asbury (1745 a 1816) que introduziu a posio de
Bispo. Adaptou-se bem a fronteira e cresceu
rapidamente.
Gunnar Vingren
Ele se torna professor da Escola Dominical
substituindo o seu pai, e sentindo o desafio de misses,
ora a Deus oferecendo-se para honr-lo e glorific-lo,
obedecendo ao seu chamado.
No ano seguinte de 1898, assiste uma Escola
Bblica, isto , um curso de um ms para treinamento
de evangelistas leigos. Como parte do treinamento
partia de 2 em 2 para evangelizar, e para isso recebiam
somente dinheiro para a passagem de ida e visitavam
de vila em vila, lugares pequenos, e comunidades
esquecidas. Tnhamos de confiar no Senhor quanto ao
suprimento de nossas necessidades materiais, diz ele.
Que
este
treinamento
valeu
muito,
poderemos ver, porque algum tempo depois ao partir
para o Brasil, esse exatamente o modelo seguido. Foi
s com o dinheiro de ida, sem garantia de sustento, e
em companhia de outra pessoa, visitou aldeia por
aldeia, ilha por ilha, cidade por cidade em viagens
sucessivas.
Vingren parte em viagens evangelsticas
juntamente com outro evangelista, sendo discipulado,
116
119
123
Questionrio
Assinale com X as alternativas corretas
1. As denominaes no envolvidas no princpio da
colonizao da Amrica do Norte foram
a) l_I A Igreja Anglicana; os Congregacionalistas
b) l_| Os Calvinistas; os Luteranos
c) l_] Os Catlicos Romanos; os Batistas
d) |_! Os Metodistas; os Assembleianos
2. Gunnar Vingren por um ano trabalhou nos EUA
como imigrante. Nesse perodo trabalho como
a)|_j Pintor, padeiro e jardineiro
t>)0~Foguista, porteiro e jardineiro
c) |_| Pintor, pedreiro e motorista
d) |_J Foguista, carpinteiro e motorista
3. Tornou-se o fundador do Movimento Pentecostal na
Sucia
a) |_| Gunnar Vingren
b) [_| Daniel Berg
c) |_] Lewi Pethrus
d) |_| Verner Hogberg
Marque C para Certo e E para Errado
4.1 _I Aps ter sido nomeado pastor da Igreja Batista de
Menominee, Michigan EUA, Vingren se preocupa
em partir ou no como missionrio para o Brasil
5.1 _| Daniel Berg era leigo, sem formao universitria,
nem treinamento formal para evangelista. O Esprito
Santo significou para ele que estaria pronto
124
126
a Igreja Batista de
seus membros por
e no dia 18 de junho
viria a ser Igiciii
131
132
Q uestionrio
Assinale com X as alternativas corretas
6. O dono da casa em que Vingren se hospedava, Olof
Uldin, tem um sonho no qual
a ) I I O nome Par era mencionado
b) |_J O nome Brasil era mencionado
c) l_l O nome Rio de Janeiro era mencionado
d) l_I O nome Belm era mencionado
135
7.
a promessa
136
Histria da Igreja
R eferncias B ibliogrficas
Bblica.
IBADEP
^ O L O O ' ^
IBA D EP - Instituto Bblico das Igrejas Evanglicas Assemblias de Deus do Estado do Paran
Av. Brasil, S/N - Cx.Postal 24 8 - Fone: (44) 3642-2581
Vila Eletrosul - 85980-000 - Guira - PR
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