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O DÍZIMO

Por - Shet Ysrael benYahudah - Há Shaliach

A palavra dízimo vem de dizima que é 10% de TUDO o que recebemos por QUALQUER
trabalho (a Tora torna isto claro ao citar diversos exemplos de trabalhos diferentes). Pela Tora,
fica estabelecido que seja 10% do valor que recebemos pelo trabalho.
Alguns tentam alegar que o dízimo seria só de produtos agro-pecuários. Contudo, isto não se
verifica nas Escrituras, pois na B’ rit Chadashá encontramos um parush (fariseu) dizendo:

“ Jejuo duas vezes na semana, e dou o dízimo de tudo quanto ganho.” (Lu. 18:12) Vemos aqui
que a concepção de dízimo sempre foi de fato algo acerca de nossa renda de um modo geral ou
seja de TUDO.

(Gênesis 28:22) – Disse Yaakov: “E esta pedra que tenho posto por coluna será casa de YHVH;
e de tudo quanto me deres, certamente te darei o dízimo”.

Existem PELO MENOS quatro formas de dízimo diretamente mencionadas pela Tora.

1 – Para o sustento da obra do Templo sacerdócio Levítico

2 – Para o sustento da obra na propagação da verdade sacerdócio Malki-Tsedek
3 – Para o sustento de necessitados
4 – Para celebração perante o Etern-

FORMA 1 – PARA SUSTENTO DA OBRA NO TEMPLO

Assim diz a Tora a respeito da herança da tribo de Levi:

(Bamidbar / Números 18:24) "Porque os dízimos que os filhos de Israel oferecerem ao Senhor
em oferta alçada, eu os tenho dado por herança aos levitas; porquanto eu lhes disse que
nenhuma herança teriam entre os filhos de Israel.”

Somente os da linhagem de Aharon (Aarão) atuavam como sacerdotes no Templo. Cabia,

porém, aos levitas os serviços em geral que eram relacionados com o Templo. Normalmente, o
dízimo de tudo era repartido entre eles.
Este era o conceito original da parte dos dízimos que cabia aos levitas e sacerdotes. Contudo, na
ausência do Beit HaMikdash (Templo), e praticamente todo o seu sistema religioso, não é
alternativa viável neste momento pois esse era o sacerdócio Levítico.

SE NÃO HÁ TEMPLO, POSSO DAR O DÍZIMO?

Alguns argumentam que dízimo é coisa passada, visto que está definido na Tora que foi dada
por intermédio de Moshe (Moisés). Outros dizem que o dízimo não precisa ser dado porque o
Beit HaMikdash (Templo) não está de pé. Contudo, ambas as afirmações são equivocadas. A
primeira já está errada porque parte do pressuposto de que a Tora não seria válida para nós, o
que é um grande absurdo. Em segundo lugar, a prática do dízimo é primeiro encontrada em
Bereshit (Gênesis) 14:20, onde Avraham (Abraão) dá o dízimo a Malki-Tsedek
(Melquisedeque). O princípio do dízimo foi iniciado por Avraham, que espiritualmente é tido
como pai daqueles que depositam sua fé no Etern- Todos os que crerem em Yeshua devem
seguir o exemplo de Avraham.
Antes de Moshe (Moisés), o dízimo não é relatado nas Escrituras como sendo uma mitsvá
(mandamento). Sim é verdade, pois é em Moshe que o dízimo se torna lei, mas que dízimo?
Resposta: O dízimo do sacerdócio de Melquisedeque, o dízimo de Avraham, pois ele é o pai da
fé o pai dos Hebreus Ysraelitas, o pai do dízimo...

(João 8:39) - Responderam, e disseram-lhe: Nosso pai é Abraão. Yeshua disse-lhes: Se fôsseis
filhos de Abraão fariam as obras de Abraão.
FORMA 2 – PARA SUSTENTO DA OBRA SACERDÓCIO MALKI-TSEDEK

(Gênesis 14:18) - E Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho; e era este sacerdote do
YHVH o Altíssimo.
(Gênesis 14:19) - E abençoou-o, e disse: Bendito seja Abrão pelo Altíssimo, o Possuidor dos
céus e da terra;
(Gênesis 14:20) - E bendito seja o YAH o Altíssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas
mãos. E Abrão deu-lhe o dízimo de tudo.

(Hebreus 7:11) - De sorte que, se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (porque sob ele o
povo recebeu a lei), que necessidade havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a
ordem de Melquisedeque, e não fosse chamado segundo a ordem de Arão?
(Hebreus 7:12) - Porque, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz também mudança da
lei. (A Lei do sacerdócio e não a Lei do Etern-)
(Hebreus 7:13) - Porque aquele de quem estas coisas se dizem pertence a outra tribo, da qual
ninguém serviu ao altar,
(Hebreus 7:14) - Visto ser manifesto que nosso Senhor procedeu de Judá, e concernente a essa
tribo nunca Moisés falou de sacerdócio.
(Hebreus 7:15) - E muito mais manifesto é ainda, se à semelhança de Melquisedeque se levantar
outro sacerdote,
(Hebreus 7:16) - Que não foi feito segundo a lei do mandamento carnal, mas segundo a virtude
da vida incorruptível.
(Hebreus 7:17) - Porque dele assim se testifica: Tu és sacerdote eternamente, Segundo a ordem
de Melquisedeque.

Malki-Tsedek (Melquisedeque) recebeu dízimos de Avraham. O próprio Sha’ ul (Paulo) usa um

conceito para argumentar que o sacerdócio de Malki-Tsedek é superior ao de Levi, e o assunto
de Paulo é justamente o dízimo como um de seus argumentos:

(Hebreus 7:7) - Ora, sem contradição alguma, o menor é abençoado pelo maior.
O maior sacerdócio é o de Melquisedeque

(Hebreus 7:8) - E aqui certamente tomam dízimos homens que morrem (Levitas); ali, porém,
aquele de quem se testifica que vive (Yeshua do sacerdócio de Melquisedeque).
(Hebreus 7:9-10) “E, por assim dizer, por meio de Avraham, até Levi, que recebe dízimos,
pagou dízimos, porquanto ele estava ainda nos lombos de seu pai quando Malki Tsedek saiu ao
encontro deste.”

Portanto, podemos concluir que se Levi é digno de receber dízimos, quanto mais digno ainda é
o sacerdocio de Malki-Tsedek (Melquisedeque).

Tanto no caso do sacerdócio Levítico quanto no de Malki-Tsedek (Melquisedeque), o dízimo é

dado NO SERVIÇO DE YHVH. Então podemos chegar a duas conclusões:

1) Sacerdotes da ordem de Aaron ou da ordem de Malki-Tsedek (Melquisedeque) podem

receber dízimos;
2) Eles servem como fonte de renda dos trabalhadores que agem no serviço de YHVH.

Bem, o Messias é nosso sacerdote eternamente pela ordem de Malki-Tsedek (Heb. 5:6). Ora, se
o Espírito de YHVH concede a algumas pessoas a autoridade para trabalhar no serviço do
Etern- em nome do Messias, então estas pessoas também estão fazendo o trabalho de YHVH em
nome dAquele que é da ordem de Malki-Tsedek. Pela Torá, estas pessoas podem receber
dízimos. A B’ rit Chadashá também dá indícios de apoiar este conceito. Aqueles que
trabalhavam na obra de YHVH eram mantidos por dízimos e ofertas da comunidade primitiva.

Assim diz Sha'ul (Paulo): "Pequei por acaso, humilhando-me a mim mesmo, para que vós
fôsseis exaltados, porque de graça vos anunciei as Boas Novas de Elohim? Outras kehilot
despojei, recebendo delas salário, para vos servir; e quando estava presente com vocês, e tinha
necessidade, a ninguém fui pesado; porque os irmãos, quando vieram da Macedônia, supriram a
minha necessidade; e em tudo me guardei, e ainda me guardarei, de vos ser pesado." (2 Co.
11:7-9 - há passagens similares em 2 Co. 12:13, 1 Ts 2:9, etc.) Observe que Sha'ul fala de um
salário. Como pode haver salário se a kehilát (congregação) não der dízimos e ofertas?

Lembremos-nos ainda que nosso Messias, ao dar aos seus discípulos a ordem de irem de casa
em casa, determinou que eles devessem ser mantidos por aqueles a quem estivessem pregando a
Palavra:

Lucas 10:7 "Ficai nessa casa, comendo e bebendo do que eles tiverem; pois digno é o
trabalhador do seu salário. Não andeis de casa em casa.”

(I Timóteo 5:18) - Porque diz a Escritura: Não ligarás a boca ao boi que debulha. E: Digno é o
obreiro do seu salário.

O único tipo de salário definido nas Escrituras para o serviço na obra de ELOHIM é o dízimo.

(I Corintios 9:13,14) "Não sabeis vós que os que administram o que é sagrado comem do que é
do Beit HaMikdash? E que os que servem ao altar, participam do altar? Assim ordenou
também o Senhor aos que anunciam as Boas Novas, que vivam das Boas Novas."

Veja que foi dividido em três partes: O Templo, O Altar, e a pregação das Boas Novas.

O Templo e o Altar é o sacerdócio Levitico. A pregação do Evangelho é o sacerdócio de Yeshua

segundo a ordem de Malki-Tsedek e os dois sacerdócios recebem dízimos.

(Isaías 61:1) - O ESPÍRITO do Senhor está sobre mim; porque o SENHOR me ungiu, para
pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar
liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos;
(Isaías 61:2) - A apregoar o ano aceitável do SENHOR e o dia da vingança do nosso Elohim; a
consolar todos os tristes;
(Isaías 61:3) - A ordenar acerca dos tristes de Sião que se lhes dê glória em vez de cinza, óleo de
gozo em vez de tristeza, vestes de louvor em vez de espírito angustiado; a fim de que se
chamem árvores de justiça, plantações do SENHOR, para que Ele seja glorificado.

FORMA 3 – PARA O SUSTENTO DE NECESSITADOS

Pregar que o dízimo integral deve ser dado para sustento da congregação (sacerdócio de
Melquisedeque) é não só ilícito, como se caracteriza como roubo aos necessitados
(principalmente viúvas e órfãos), e a mão do Etern- pesará sobre quem fizer tal coisa, pois as
Escrituras dizem que o Etern- abomina quem devora os necessitados (Matitiyahu 23:14)

A Torá também menciona que o dízimo deve ser usado como auxílio para o sustento de
necessitados. A Tora cita explicitamente viúvas, órfãos, e estrangeiros, que eram aqueles que
normalmente passavam dificuldade na época.
“ Ao fim de cada terceiro ano levarás todos os dízimos da tua colheita do mesmo ano, e os
depositarás dentro das tuas portas. Então virá o levita (pois nem parte nem herança tem
contigo), o peregrino, o órfão, e a viúva, que estão dentro das tuas portas, e comerão, e fartar-
se-ão; para que o S-nhor teu YHVH te abençoe em toda obra que as tuas mãos fizerem.”
(Devarim / Deuteronômio 14:28-29) Podem dizer o que quiserem os homens, mas as escrituras
é claríssima. O dízimo também é fonte de renda para os necessitados. Os lideres devem atentar
para os necessitados também é responsabilidades dos anciões do povo esse assunto.

FORMA 4 – PARA CELEBRAÇÃO PERANTE O ETERN-

Outra forma é a do uso em celebração perante o Etern-. Podemos aplicar parte dos dízimos para
estarmos reunidos celebrando ao Etern-. A Torá menciona explicitamente uma refeição, pois
culturalmente para um Ysraelita não há festa sem refeição. Veja o que diz a Torá:
“ E, perante o S-nhor teu YHVH, no lugar que escolher ali fazer habitar o seu nome [isto é, o
Templo de Jerusalém], comerás os dízimos do teu grão, do teu mosto e do teu azeite, e os
primogênitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer ao Senhor teu Elohim
por todos os dias. Mas se o caminho te for tão comprido que não possas levar os dízimos [até o
Templo de Jerusalém], por estar longe de ti o lugar que S-nhor teu ELOHIM escolher para ali
por o seu nome, quando o Senhor teu Elohim te tiver abençoado; então vende-os, ata o dinheiro
na tua mão e vai ao lugar que o Senhor teu Elohim escolher. E aquele dinheiro darás por tudo o
que desejares, por bois, por ovelhas, por vinho, por bebida forte, e por tudo o que te pedir a tua
alma; comerás ali perante o S-nhor teu YHVH, e te regozijarás, tu e a tua casa.” (Devarim /
Deuteronômio 14:23-26) Como estamos bem longe de Yerushalayim (Jerusalém) e como o Beit
HaMikdash (Templo) não está presente, podemos usar esta parte do dízimo para qualquer outra
celebração ao Etern- com nossa povo.
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VOU FICAR RICO DANDO O DÍZIMO?

Algumas seitas usam Malaquias 3:10 para `arrancar' o dízimo das pessoas. Primeiramente, deve
ficar bastante claro que nosso objetivo ao dar o dízimo deve ser o princípio da obediência por
amor a YHVH e não para riqueza pessoal.

Yeshua deixou claro que qualquer mandamento que nós cumprimos só é válido se feito única e
exclusivamente por amor a YHVH (e ao próximo): "Rabino, qual é a grande Mitsvá na Torá?
Respondeu-lhe Yeshua: Amarás a YAH teu Elohim de todo o teu coração, de toda a tua alma, e
de toda sua força. Esta é a grande e primeira mitsvá. E a segunda, semelhante a esta, é: Amarás
ao teu próximo como a ti mesmo. Destas duas mitsvot dependem toda a Tora e os profetas.".
(MT. 22:36-40)

O Etern- é dono do mundo. Não precisa fazer negócio com ninguém. Ou damos o dízimo por
amor a Ele, ou estaremos dando em vão.

(Mateus 6:20) - Mas ajuntai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e
onde os ladrões não minam nem roubam.
(Mateus 6:21) - Porque onde estiver o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração.

OFERTAS

Espero com este estudo despertar os seguidores de Yeshua sobre a verdade acerca do dízimo.
Sabemos que este artigo vai contra os interesses pessoais de alguns grupos e pessoas. Grupos
que não olham para o sustento dos pobres e algumas pessoas que não gostam de investir no
REINO do ETERN-, porém não estou preocupado com a aprovação de homens.

Estamos sobre o sacerdócio de Yeshua e não dos Levitas.

(Hebreus 7:11) - De sorte que, se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (porque sob ele o
povo recebeu a lei), que necessidade havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a
ordem de Melquisedeque, e não fosse chamado segundo a ordem de Arão?

O sacerdócio de Yeshua da ordem de Melquisedeque recebe dizimo para pregação do

Evangelho e o cumprimento deste mandamento trás benção na família na saúde, nas finanças...

O dízimo é para ser devolvido ao sacerdócio de Malki-Tsedek e não as outras instituições

fundadas por homens, mas para aqueles que são verdadeiramente um Hebreu Ysraelita ordenado
pelo Etern-.

Voltando ao inicio do nosso estudo em:

(Bamidbar / Números 18:24) "Porque os dízimos que os filhos de Israel oferecerem ao Senhor
em oferta alçada, eu os tenho dado por herança aos levitas; porquanto eu lhes disse que
nenhuma herança teriam entre os filhos de Israel.”

Observou que o dizimo também é chamado de oferta?

Essa é a oferta que devemos dar com Alegria.

(Romanos 15:16) - Que seja ministro de Yeshua há Mashiach para os gentios, ministrando o
evangelho de Elohim, para que seja agradável a oferta dos gentios, santificada pelo Espírito
Santo.

A aceitação desse mandamento exige renúncia, dedicação obediência, amor e sacrifícios.

Somente aqueles que tiveram um encontro real com o Etern- podem avaliar a grandeza, a glória
e a importância dos dízimos e das ofertas.

Aqueles que vêem as doações das ofertas ou a devoluções dos dízimos com maus olhos, ou seja,
do ponto de vista meramente mercadológico, principalmente do lado da congregação, também
têm dificuldades para compreender a razão da vinda do filho do Etern- ao mundo, pois Yeshua
também foi uma oferta do YHVH.

A fé é o principal ingrediente para que haja um verdadeiro sacrifício nessa área. Sem fé O
sacrifício não é completo, não passa de uma mera oferenda. Podemos afirmar que a fé é a alma
do sacrifício.

CONCLUSÃO

Portanto, se Levi é digno de receber dízimos, quanto mais digno ainda é o sacerdócio de
Malki-Tsedek (Melquisedeque). E se ambos recebem dízimos, os infiéis nessa área são
chamados pelo Etern- de transgressores da Lei.

(Malaquias 3:8) - Roubará o homem a YHVH? Todavia vós me roubais, e dizeis: Em que te
roubamos? Nos dízimos e nas ofertas.

(I Corintios 6:9) - Não sabeis que os injustos não hão de herdar o reino de YHVH? Não erreis:
nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas,

(I Corintios 6:10) - nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os maldizentes,
nem os roubadores herdarão o reino de YHVH.

Shaliach - Shet Ysrael.