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RESPOSTA DE UM RABINO NAZARENO PARA UM RABINO MESSIANICO By Rabbi Yosef Avshalom@

Meu querido Jud ben Chaim: bnos em nosso Adom Yasha. Depois da resposta a tua primeira mensagem em 7/06, hoje, 14/06, despertei j parcialmente restabelecido. YHWH Elohim Rafah est me levantando. Hoje, ao terminar esta, em 21/06, tive uma recada. Mas, outra vez, Ele veio em meu auxilio. J estou totalmente restabelecido. Graas a Ele em nosso Adom! Trouxe tua mensagem para ler e meditar, ao longo de minha convalescena. Fico contente em ver como nosso Adom levanta os Seus Emissrios pelo mundo, tu na Bahia e eu por estas bandas da Amrica Central e Caribe, vindo do Brasil. Como tu, sou tambm um aposentado. Pela Universidade Federal de Roraima-UFRR, desde 1995. Foi quando Yasha me mandou ao exterior. J, no passado, fora, por mais de 12 anos, professor da Universidade Catlica de Pernambuco-UNICAP, no Recife, at 1990. Foi quando, nesse ano, Yasha me mandou subir ao Norte, onde, a caminho, em Teresina-PI, me parei por trs anos e meio, fui professor da Universidade Federal do Piau-UFPI e Chefe de Gabinete da Secretaria do Planejamento e da Assessoria Tcnica. No Recife, desde 1989, o Adom Yasha me incentivou a fundar dois grupos de estudo da Torah e adorao. Em Teresina, Yasha me deu a graa de fundar um grupo, espcie de Beit Hatefilah, onde Luis Carlos Ferreira (Uriel), agora o Rosh, se iniciou. Foi Ferreirinha (Uriel) quem, primeiro, me falou de ti. Em Boa Vista-RR, o Adom me usando implantou um grupo grande, a partir de 1994. Depois, foram Guiana Inglesa, Margarita, Colmbia e agora Panam. Em Panam, obra dificlima pela resistncia de jasatan, completo cinco anos em setembro, mas o Adom Yasha, j, inmeras vezes, me mandou regressar ao Brasil para buscar consolidar a obra comeada. Pelo Recife, por Teresina, por Boa Vista. Com a descrio que fizeste da obra na Bahia e em Braslia, e agora, Ribeiro Preto, que o Adom te confiou, agora sim compreendo bem os teus motivos expresso na primeira mensagem de contato. E confirmo que TEMOS PREOCUPAOES ESPIRITUAIS IDNTICAS NESTE MISTER de falsidades! Nesse contexto que me atrevo a expressar-te e tambm porque me perguntaste! - as minhas preocupaes com o Netivyah, quanto a temas gerais e, especificamente, quanto Jalaj (Halach) messinica aventada pelo insigne Rabino Yosef Shulam. No o expressarei ainda ao meu querido Marcelo, pois que, se perguntado, pretendo faz-lo pessoalmente ou por escrito, j que

tenho revelaes a respeito. Mas ainda oportunidade de ser perguntado por ele!

no

me

apareceu

Devo, preliminarmente, dizer-te que vejo a ti, Marcelo, Shulam e o Netivyah na mais alta conta e distino espiritual. Os tenho assim nessa conta, no meu carinho, to somente pela razo de que vocs se desenvolvem em nosso Adom Yasha cumprindo a profecia de Yeshayah, 2:2-3: Nos ajarit-hayamim o Monte da Casa de YHWH ser estabelecido como o Monte mais importante; ser considerado mais exaltado que os outros montes, e os Goyim correro l. Muitos povos iro e diro: Venham, subamos ao Monte de YHWH, Casa do Elohim de Yaakov! Ele nos ensinar seus caminhos, e ns caminharemos em suas sendas. Porque de Tziyon sair a Torah (Escrituras Kadoshim, Traduo Israelita Messinica do TANAJ com as Razes Hebraicas Restauradas - TIMTA ao Portugus, em andamento; autor: YHWH Elohim Tzavaot; tradutor: Jos Paz e Silva) Tenho aqu, em minhas mos, dois papers de Shulam: 1) Hacer Halaj Judia Mesinica; 2) Las Sectas y los Rumores Mesinicos en la Tierra de Israel durante el I Siglo. So copiados do website do Netivyah. O primeiro paper, em sntese, retrata: 1) a perspectiva conceitual, no contexto de Jalaj, no Brit Hadshah, como caminhar; 2) 10 dificuldades bsicas para fazer Halaj (Halach) messinica; 3) consideraes hermenuticas sobre Mattityah, capitulo 23 todo, e suas implicaes para a Jalaj messinica; 4) sugesto de cinco requisitos bsicos para fazer Jalaj messinica. No segundo paper, a sntese principal gira em torno do destaque dos Perushim como a Seita Principal do Judasmo do I Sculo. E defende ainda a tese de que o Movimento Messinico de Yesha no veio ensinar, dentro do Judasmo, outra coisa seno que era fundamentalmente um movimento messinico diferente dos movimentos motivados pela Escatologia com aspiraes messinicas, como o da Seita de QUMRM e de outros grupos mencionados por Flavio Josefo e incluso no Livro de Atos (Sic, traduo e destaques nossos). Que o Movimento de Yesha, no Judasmo, era principalmente um movimento que veio melhorar a situao da alma humana e no um movimento que viera estabelecer uma nova ordem mundial ou ter um governo com uma agenda poltica (Sic, traduo e destaque nossos). Que h muito pouco material escatolgico nas palavras de Yesha e, inclusive, no caso onde h algum material escatolgico de Yesha ele est formulado com um profundo carter moral de obrigao e confirmao (Sic, traduo e destaque nossos). Tenho aqui, nas minhas preocupaes, bem claro que no estou lendo os Manuais de Teologia Judaico-messinica, nem Estudos hermenuticos e exegticos sistmicos, ou outros Estudos Escriturais, ou outros documentos com exposio sistemtica da linha de entendimento do Netivyah. Mas, por outro lado, no me esqueo da perspectiva de ensinamento de nossa cultura israelita-judaica,

expressa na prtica, na opinio dos nossos sbios e nas Jalajs que estabeleceram, principalmente na Jalaj dos Rabinos perushim, de que o Rabino passa seu esprito aos talmidim e um talmid no pode e no deve ir alm do que aprendeu aos ps do seu Rabino, RAVOTAI! Ainda que, no caso dos talmidim messinicos, como tu sabes, a Jalaj outra: RABINU MELEJ HAMASHIAH BEN DAVID BEN AVRAJAM nos ensina diretamente atravs do possuirmos a Sua mente e do Ruach HaKodesh que nos foi outorgado e habita em ns (Yojann/Jo, 16:8-11; 16:13: 14:16-17). (PERDO, JUDAH BEN CHAIM, QUE NAO TEMOS TECLADOS EM PORTUGUS E OS TECLADOS EM ESPAOL FAZEM, DE IMEDIATO, A TRADUCO DAS PALAVRAS EM PORTUGUS AS SUAS CORRESPONDENTES EM ESPAOL. MAIS AINDA: TODOS OS SINAIS GRFICOS E DE PONTUACAO SO TAMBM TRADUCIDOS. MAS O ESSENCIAL DA PARA ENTENDER, NESTA ESPECIE DE PRTUNOL AUTOMTICO). Outra coisa: minhas preocupaes tambm resultam de que tenho me movido pelo mundo afora, num cenrio de falsidades. Entre cretenses (Tito, 1:10-14). Entre irmos afeminados, de todas as categorias, segundo a classificao da sociologa-de-mesa-de-bar-brasileira - de enrustidos, entendidos, assumidos, sapates, sapatos e sapatilhas. No faz seis meses, tive de expulsar da Sinagoga, para cumprir as Escrituras Kadoshim, a dois deles e a uma delas. Porque eles no tm parte conosco no Reino de YHWH. Entre irmos ladres, roubadores e assaltantes. Entre irmos cabezones de Internet que nada sabem e pelo que pesquisam nos websites se apresentam como sbios de Israel e se auto-intitulam de Rabinos. Entre irmos que, dizendose messinicos e vindo de outras partes do mundo, so como o Al Chady, vigaristas internacionais. Entre irmos que, dizendo-se especialistas em msicas e danas messinicas, alis, grupos inteiros, aqui se apresentam e, na verdade, o que fazem show-biz para ganhar dinheiro e viajar at Israel, inclusive, conhecidas bichas internacionais assumidas, enrustidas e entendidas. Entre caudilhos da Dabar que, sem o menor indcio de novo nascimento, ensinam como certos pastores pentecostais, como se estivessem ensinando de Sio, com fria, orgulho e autoridade de ditadores da parte de Elohim. Entre sinagogas e associaes de loucos. Como a Associao Shalom Jerusalm de Panam que se fazia passar por messinica, mas, em verdade, estava a servio dos ortodoxos e seus interesses culturais. Dela, o Presidente agora nega a Yashuah e assiste a uma sinagoga tradicional; o vice-presidente um vigarista internacional que ganha dinheiro com show-biz messinico; o primeiro Secretrio, eu o expulsei de nossa Sinagoga, como roubador e assaltante do dinheiro dos irmos, e era uma tremenda bicha enrustida comprovada (antes era escondida, uma closet queen), e que me destruiu o nosso primeiro livro de nossa pequena editora, que era justamente o livro do Marcelo, A Pessoa do Messias nas Festas Bblicas; o segundo Secretrio, voltou Igreja Pentecostal, porque sua Sinagoga, dirigida por um ex - pastor pentecostal que se auto-fez Rabino messinico, antes ligado ao

Dan Ben Abraham, foi destruda pelos ortodoxos; e esse secretrio, que foi o primeiro secretrio que tive aqui, me afastei dele, porque alm de roubar meu celular, me roubava qualquer dinheiro que pudesse. Sinagogas, em Miami, com mulheres de bermudas, chinelos nos ps e o Talit nos couros, adorando a pretensas Rabisas! Uma pretensa Rabisa aqui, que mistura feitiaria com o que ela pensa ser messianismo, e que tais. Enfim, amado irmo, todo um cenrio corrompido, movendo-se sob a bandeira do Movimento Messinico, aqui, nos EUA, no Mxico, por toda a Amrica Central, que d vergonha a quem tem vergonha. At meu rabino, um falasha vindo de Israel, com quem caminhei tambm no Brasil, que se passou aos Muslim pelo simples fato de que sua mama, que rabe - israelense, o convenceu a essa loucura! E porque gostava muito de dinheiro e de hotis cinco estrelas, do que me dei conta aqui, quando o encontrei em Panam, onde os Muslim financiavam a vida boa que queria ter. Tenho pacto com minha boca de si quer recordar o nome dele! Ento, por minha experincia, tenho conscincia de que me movo num cenrio de ayarit-hayamim e de yamim-haNoaj , perfeitamente enquadrados na profecia de Shaul: O Ruach HaKodesh diz explicitamente que nos ayarithayamim algumas pessoas apostataro da f, dando ateno a espritos enganadores e a ensinamentos de demnios (TIMTA, idem). Dito tudo isso preliminarmente, quais so os meus pontos de preocupao com a proposta haljica do Shulam e, por via de conseqncia, com o Netivyah? So os seguintes, entre muitos: QUANTO AOS NOMES ESPIRITUAIS NO KADOSHIM USADOS. Eles, na minha preocupao, devem passar por uma purificao kadosh para serem cosher, no sentido de expresar a verdade do Elohim de Israel e no sentido de que, em si mesmos esses nomes expressam salvao e redeno. Era esse o entendimento dos talmidim de Yashuah e do prprio Yashuah. Yasha sobre o nome prprio de YHWH disse: Abba, tenho manifestado o Teu Nome aos Homens... (Yohann/Jo., 17:6). Kefas, em Shavuot, abriu o reino de YHWH aos yajudim dizendo: E no h salvao em nenhum outro: porque abaixo do cu NAO EXISTE OUTRO NOME, DADO ENTRE OS HOMENS, SEGUNDO O QUAL SEJAMOS SALVOS POR ELE, ou seja, o nome de YASHA que JHWH (Atos, 4:12 e Filipenses, 2:11). Mas os sbios de Israel do Sanhedrin o proibiram: Chamando-os, lhes ordenaram que no mais FALASSEM NESTE NOME A QUEM QUER SEJA (At. 4:17-18). Por que Dios, Deus e, por extenso, God, Gad, Dieu, ou Dos ou Dus. Acaso o insigne Shulam e a Yeshivah do Netivya se olvidaram da Histria de Israel? No se do conta de que o impacto teolgico de Tzion no mundo sempre foi ou redentor ou arrasador exatamente porque, em nossos Pais, YHWH Elohim Tzavaot, nos fez o Seu AM SEGUL, at mesmo nas BESAROT do Messias e, principalmente, por causa delas? No foi de Tzion que saram a

Torah e as Besarot, antes e no Sculo I, para Roma, Alexandria, Babilnia, Atenas, Londres, Genebra, New Jersey, San Francisco e, agora, retornam a Jerusalm, para serem purificadas da imundcia teolgica do mundo? No tem a Yeshivah do Netivyah e o Shulam este aproach e esta expectativa proftica? Por que Shulam e sua Yeshivh insistem, como yahudim que so, em USAR OS NOMES DOS DEMONIOS DOS CENTROS TEOLOGICOS DESSAS CIDADES PARA O ELOHIM DE ISRAEL? No esta a mesma prtica dos yahudim tradicionais dos trs ramos do Judasmo Tradicional? Tenho aqui, por exemplo, a Verso Massoreta do TANAH que, como tu sabes, a fonte original supra sumo do Judasmo Tradicional. Diz nela, na primeira folha de rosto interna. La Biblia Hebreo-Espaol, Verso Castellana conforme a Tradio Juda, por MOISS KATZNELSON, etc., Editorial Sinai, Telaviv, Israel (Sic). No sabem os yahudim tradicionais que Bblia/Biblos se refere ao demnio das cidades de Biblos, Tiro e Sidon, dos fencios? Por que chamar as Sagradas Escrituras Kadoshim, entregues a Moiss e aos Profetas, todos kadoshim, na LESHON KADOSH, de Bblia/Biblos, um nome de um demnio? O demnio Biblos. H um fato, uma doutrina, uma halaj, escondidos aqui nessa prtica que, de tanto engano, a gente no se d conta. Que tudo comeou, sculos antes de Yasha, no Judasmo Tradicional, e ns, Messinicos, como meninos deslumbrados com o seu doce-quebra-queixo, e ao ver o primeiro yahudim na esquina, vo atrs, correndo e soletrando um Alefbet jaljico e teolgico capenga e pecaminoso. Como se diz ai, na Bahia e em Pernambuco, at no Piau, vamos como abestalhados, sem saber balbuciar um travalinguas diga a, meu irmo, 17 vezes sem pestanejar, sem desencarrilar, VACA PRETA BOI PINTADO! Diga ai, meu irmo, com temor e tremor do Elohim de Israel, sem medo do seu Rabino, 70 vezes sete, sem pestanejar sem desencarrilar, O NOME PROPRIO DO ELOHIM DE ISRAEL! E no de brincadeira nem de chacoalheira, mas para cumprir o mandamento dado a Moshe Rabinu! Por que no O dizemos e Shulam e o Netivyah no nos ensinam a diz-LO e pronunci-LO francamente, como Ele exigiu para ser conhecido em todas as geraes do Seu povo e entre todos os povos para sempre? Ah, que, por trs dessa pretensa verdade jaljica est a prtica institucionalizada do SHEM HAMEFORSH! A INEFABILIDADE DO NOME! A prtica da inefabilidade levou aos Rabinos, principalmente os perushim, logo que fizeram chamada Revoluo dos Rabinos - Rabinos tomando na marra das circunstancias a Cadeira de Moiss das mos e assentos dos kohanim e neviim, no ensino da Torah, - pouco tempo depois do Cativeiro Babilnico, a comear um PROCESSO DE ESCONDER O NOME, o escondeesconde, tornando-O inefvel. Com quem aprenderam? Com a Torah? Com algum malajim descido dos cus? Com os Profetas kadoshim? Nunca! Jamais! Todavia!

Para essa prtica tiveram de inventar artifcios teolgicos, exegticos e hermeneuticos, alm de praticar adulteraes, tergiversaes e falsificaes do texto Escritural, ensinando jalaj de homens como se mitzvot fossem do Eterno YHWH. E caiem em blasfmias, como as do Moiss Katznelson na traduo da Massoreta. Eu, tu, Jud ben Chaim, Marcelo, Shulam e o Netivyah, todos sabemos de cr e salteado o primeiro versculo dessa Verso no original: BIRISHIT BARAH ELOHIM ALEF-TAV HASHAMAIM VALEF-TAV HA-ARETZ!. Sim ou no? Como o yahudim ortodoxo, Katznelson, nos vai traducir o primeiro e mais famoso versculo do TANAJ/TORAH? Assim: No princpio criou Deus o cu e a terra e comete uma omissao inominvel e uma blasfemia (Sic, traduo e destaque nossos). A blasfemia: chamar o nosso YHWH pelo nome execrvel de ... um ... demnio ... Deus! A omisso inominvel: do ALEF-TAV. Quem ? No paleoHebraico, e sem a agenda anti-Messias, ou antimessinica, do Katznelson e dos ortodoxos em geral: YASHA! Como ns, mesinicos, no temos agenda nem anti-Messias nem pseudo-Messias, mas sim uma agenda pr-Messias e pr-Neotestamentria ou Britjadashiana, confirmamos esta verdade ao nvel Remetz/ilao do Mtodo de Entendimento Hebraico chamado PaRDeS (Pashat/significado literal, Remetz/ilao ou comparao, Drashah/estria-histria/parbola, e Sod/segredo), amplamente aceito e praticado, desde Moshe Rabinu at hoje, inclusive e principalmente pelos yahudim eruditos, e vemos em Revelao/Ap., 1:8: EU SOU O ALEF E O TAV, DIZ YHWEH ELOHIM DOS EXRCITOS DO CU, O QUE , QUE FOI E QUE EST VINDO (TIMTA, idem), falando de YASHUAH! Ento, no meu humilde entendimento do Hebraico, a traduo simples e sem tergiversaao e sem omisso do primeiro versculo do TANAJ/TORAH seria: No princpio criou Elohim o ALEF-TAV (YASHUAH), o ALEF-TAV, os cus e o ALEF-TAV, a terra. Isso corresponde exatamente ao que relata o Emisrio Shal em Colossenses 1:15-17: Ele a imagem visible do Elohim invisible. Ele o supremo de toda a criao, porque em conexo com Ele todas as coisas foram criadas no cu e na terra, as visveis e as invisveis; sejam tronos, domnios, gobernantes ou autoridades; tudo foi criado por Ele e para Ele. Ele existiu antes de todas as cosas e mantm tudo jueito e unido em coherencia (TIMTA, idem). Mas, como disse atrs, no foi algo extraordinario que levou aos sbios de Israel prtica de ESCONDER O NOME, tornando-O INEFABLE e, assim, caindo em pecado de desobediencia a YHWH/TORAH. Tudo comeou com a desobedincia de um povo obstinado e rebelde(veja a Parashat desta semana, a Shlaj Lja, as reclamaes de Moiss Rabinu). Eles aprenderam com as prticas pags de Israel/Efraim e de Yahudah, que j conheciam a inefabilidade desde sua experiencia de 430 anos de escravido no Egito. Depois se depararam com ela quando, de posse da Aretz, mais uma vez, trairam ao Elohim de Israel e se entregaram a BAAL E ASTAROT, a BAAL-PEOR, a BAAL-PERAZIM e a BAAL-ZEVUBE

(Melajim Alef/I Rs., 18:21; Melajim Bet/II Rs., 10:28; Romanos, 11:4; Shoftim/Jzs, 7:9; Melajim Alef/I Rs., 16:31; Melahim Bet/II Rs., 10:18; Yirmeyah/Jr., 7:9; Tehilim/Sl, 106:28; Bamidbar/Nr., 25:3; Devarim/Dt., 4:3; Hoshea/Os., 9:10; Shemuel Bet/II Sm., 5:20; Divrey Ha-Yamim Alef/ I Crn., 14:11; Melajim Bet/II Rs., 1:2,3; 6:16; Yahoshua/Jos., 24:1-23). Nos rituais de adorao clamavam a ele, chamando-o por seu nome prprio: BAAL! BAAL! BAAL! Mas, na vida cotidiana e comum dos AmHaAretz, ou o povo simples, a gentalha, os sacerdotes de Baal lhes ensinavam a referir-se a esse demnio usando os seus atributos - porque seu nome era INEFABLE, no devia ser pronunciado e usado em qualquer circunstancia -, ADONI (Amo, Seor, Soberano, Rei, Rashi e Esposo) e, s vzes, ADONAI (Meu Seor). Alm do nome prprio em si desse demnio significar: SUPREMO SEHOR! Todava, nossa preocupaao inicial foi com o nome desse Dios/Deus/Dieu/God/Gad/. Que tem a ver com Baal? Muita cosa! Ambos esto relacionados com as experiencias histricas de Israel. E com a prtica do SHEM HAMEFORASH. Qual o israelita-judeu que no conhece a Histria da Revoluo dos Macabesh e da Janka? Creio que qualquer um que mantenha seu corao ligado a Israel a conhece! Que nos diz ela? Que os srios-gregos, alm de tentarem destruir a KOL TORAH da conciencia do nosso povo, ainda, por cima, profanaram o BEIT HAMIKDASH, cumprindo assim, pela primeira vez, a profeca de Daniel 9:27. Eles colocaram no lugar MAKOM KADOSH uma horrible imagem e sacrificavam a ela, diariamente, uma... porca! Para zombar dos israelitas-judeus e sua religio. Para blasfemar intencionalmente contra o Elohim de Israel que, segundo eles, no mostrava a Sua Cara! Porque a Elohim YHWH Tzavaot se faziam dois KORBAN, um pela manh, outro pela tarde, com dois animais COSHER. Essa que Daniel chamou de abominable da desolao era quem? Era o pai de Hrcules, um famoso demnio de uma srie de TV, e dos famosos jogos olimpicos que so objeto de uma festa mundial agora, em Atenas e do PANTEN grego. Seu nome prprio: ZEUS! Traduo desse nome ao Portugus: DEUS! Era e o mayoral de todos os demnios do PANTEN grego. Com esse mayoral de todos os demnios gregos, en nome de quem se derramou o sangue de centenas de milhares de israelitas-judeus, SE PRATICAVA O SHEM HAMEFORASH. No lugar MAKOM KADOSH, seus sacerdotes clamavam: ZEUS!ZEUS!ZEUS! Os helenistas, os da Seita/Yeshivah dos Helenistas, traidores da KOL TORAH, todos israelitas-judeus, no s defendiam os colonizadores srios-gregos, como se deliciavam com o aspecto majestuoso da adorao a Zeus, assim como, com a racionalidade da Filosofia e Lgica dos Gregos. Pois bem, esses traidores, na vida comum dos AM HA-ARETZ, ajudavam os sacerdotes gregos desse demnio, a ensinar ao nosso povo, a inefabilidade do nome Zeus, pronunciando atributos dele como se fossem seu nome prprio, tais como, THEOS e KURYOS (Ser Supremo e Seor).

Quando tu, Judah ben Chaim, Marcelo, Shulam e o Netivyah seguem a prtica da inefabilidade, eu sei que o fazem por dois motivos bsicos: 1) com a pura e boa inteno de observar o terceiro mitzvah: No usars apressadamente o Nome de YHWH teu Elohim, porque YHWH no deixar sem castigo a algum que use Seu Nome apressadamente (TIMTA, idem).; 2) por causa da jalaj tradicional, segundo a qual, antes de Moshe Rabenu, YHWH Elohim ainda nao havia revelado Seu Nome prprio a ningum. Logo, por ilao, isso quer dizer que Ele quer que somente os grandes sbios de Israel, como Moshe, Aron e o Kohen Gadol O digam nos momentos mais kadoshim de Israel, assim como, no YOM KIPUR. Todava, quanto ao terceiro mitzvah, vem o Katznelson, na Massoreta, e traduz o original hebraico de forma contraditria e tergiversada: No pronunciars o Nome do Eterno, teu Deus, porque nao tolerar o Eterno que Seu seja invocado falsamente(Versao Massoreta, Katznelson, VCCTJ, Shemot/Ex., 20:7: destaque e traducao ao Portugues nossos). Compare, amado irmao, tu mesmo, o verbo hebraico traducido por pronunciar, no pronunciars com o verbo traducido por invocar, seja invocado falsamente. Cabe a traduo, sinceramente, cabe? Mais dificuldades: 1) ETERNO, alm de ser um eufemismo, um atributo do Elohim de Israel aqu, no terceiro mitzvah, no aparece no texto. O que aparece ATSHEM-YHWH ELOHIM, ou seja O TETRAGRAMA FOI ESCONDIDO! 2) no lugar de YHWH ELOHIM, o Katznelson colocou, como vem fazendo os sbios de Israel, depois de Yahshua de Netzar, como traduo: TEU DEUS! TEU ZEUS! Meu, naaoo! Deeellleee, Katznelson!!! Isto , etmologicamente, teu Zeus, teu mayoral demonio grego! 3) SEU NOME SEJA INVOCADO FALSAMENTE, na verdade, nessa traduo, a blasfemia do tradutor, melhor dizendo da expectativa do tradutor de que a gentalha vai profanar o NOME e a invocacao falsa est em ele omitir o tetragrama YHWH e substitu-LO por Zeus, ensinando a gente pecar, como se esse nome dessa abominable desolao fosse o NOME PROPRIO DO ELOHIM DE ISRAEL! Toda vez que a gente simples invoca o Elohim de Israel por esse nome demoniaco, sim, ela est invocando falsamente o nome do Seor Teu Deus (Dele, do Katznelson, meu no!) Onde est o discernimento dessa gente, o discernimento dos mesinicos Netivyah e Shulam? E o que pior, amado irmo, que milhes de pessoas, no mundo todo, hoje e no passado, seguiram e seguem essa prtica e dizem AMM! - que o nome prprio de um demnio egpcio, o AMM-R. A palabra hebraica que me parece mais adecuada para essa confirmaco AMEIN ou AMEIM. verdadeira a jalaj tradicional de que antes de Moshe Rabenu, YHWH no tinha revelado o Seu Nome prprio a ningum de Israel? E sobre a questo de USAR NOMES DE DEMONIOS PARA QUALIFICAR A YHWH, o que se diz?

Sobre esta ltima questo, encontro no texto Escritural kadosh: 1) em Yejetzkel/Ez., 36:22-23: Por tanto, diz a Casa de Israel que YHWH Elohim diz isto: Eu no vou fazer isto pelo amor de ti, casa de Israel, seno pelo amor a Meu Nome Kadosh, o que TU TENS PROFANADO ENTRE AS NACES para as quais foste. Eu separarei MEU GRANDE NOME para ser considerado como KADOSH, posto que foi profanado entre as naces - tu O profanaste entre elas. As naceos saberlo que EU SOU YAWH, diz YHWH Elohim, quando, diante de seus olhos, Eu estou separado por teu intermdio, para ser considerado como Kadosh (TIMTA, idem). Como profanaram o Grande Nome YHWH entre as naces? Chamando-O por nomes de demnios, alm de escond-LO, sob argumentos teolgicos pueris e por meio de halajs tolas e desobedientes a DABAR. 2) em Shemot/Ex., 23:13: D ATENCO a tudo o que Eu te disse: NO INVOQUES OS NOMES DE OUTROS DEUSES e nem sequer sejas ELES ESCUTADOS CRUZANDO OS TEUS LBIOS(TIMTA, idem). Sem comentrios, para um bom entendedor poucas palabras bastam! 3) em Yahosha/Jos., 23:6-7: Por tanto, sejam muito firmes em GUARDAR e FAZER TUDO o QUE EST ESCRITO no LIVRO DA TORAH DE MOISS e de NO SE APARTAR dela nem para a directa nem para a esquerda. Ento vocs no se portaro COMO ESSAS NACES que permanecem entre vocs. Nem, siquer, MENCIONEM OS NOMES DE SEUS DEUSES e, muito menos ainda, que o povo jure por eles em servi-los e ador-los; mas agarrem-se com YHWH Elohim, como tm feito at este dia (TIMTA, idem). Sobre a questo anterior a esta, encontro que no verdade e mente a jalaj que decreta e ensina que o Elohim de Israel NAO REVELOU SEU NOME PRPRIO A NINGUM ANTES DE MOISS RABENU. Nem a Abraham, Isaac e Jacob? Que dizer de Adam e Javh? Os que sustentam essa jalaj baseiam-se, conclusivamente, em Shemot/Ex., 6:2-3, na Massoreta: E disse tambm Deus a Moshe : Eu sou o Eterno que me aparec a Abraham, a Isaac e a Jacob como Deus Onipotente, se bem que com Meu Nome no me fiz conhecer (Katznelson, VCTJ; Sic, destaque e traduco ao Portugus nossos). Ah, quanta blasfemia, quanta violaco da Torah!!! Traduco correta do paleo-Hebraico, a LESHON KADOSH no massoretarizada, sem profanaces, sem blasfmias e sem tergiversaces: Elohim falou a Moshe, Ele disse: Eu sou YHWH. Eu aparec a Abraham, Yitzak e Yaacov como El Shaday e no me fiz conhecer a eles por Meu Nome, Yud-Heh-Vav-Heh (YHWH)? Toda a frase na forma interrogativa e no afirmativa. (V, Koniuschovshy, Moshe Yosef, www.geocities.com/horamesinica e ainda horamesinica@yahoo.com, La Mala Escusa del Nombre). Em Hebraico, o versculo 6:3 : VER EL-AVRAHAM, EL-YITZJAK VEL-YAAKOV BEL SHADAI OUSHEM YHWH LO NODATI LAHEM. No paleo-Hebraico,

antes dos Massoretas, mas bem antes!, no havia captulos, versculos, vrgulas, pontos, aspas, pontos voclicos, nem sinais de interrogaco. Somente o CONTEXTO era um guia de como uma pessoa devia ler e interpretar uma Escritura Kadosh. Ento, no CONTEXTO, a traduco e o entendimento corretos de 6:3 , em termos interpretativos, amplos e gerais: Agora que conheces que Meu Nome YHWH, o el Shadai que Abraham, Isaac e Jacob conheceram, vai a caminho porque no foi por este Nome (YHWH) que Me fiz conhecer a eles e os livrei? Em termos especficos: OUSHEM YHWH LO NODATI LAHEM? -, o que diz, em verdade, o Hebraico de 6:3, ou seja, pelo meu nome YHWH no me fiz conhecer a eles? O texto hebraico em forma de pergunta, em si, traz uma consequencia subjacente: que antes de Moiss, Abraham e outros j conheciam o verdadeiro Nome YHWH. Vejamos, se verdade. Encontro em Bereshit/Gen, 2:4-7 que verdade, o NOME PROPRIO DE ELOHIM introduzido em toda a Criao, inclusive como consta no hebraico da Massoreta. Em seguida, no chamado Proto-Evangelho, encontro que Adam e Javh (Eva) se relacionam com o Elohim de Israel como ELOHIM YHWH, inclusive como consta no hebraico da Massoreta (Bereshit/Gen., 3:14-15, TIMTA, idem). Adam e Javh no somente conheciam o NOME YHWH como Criador mas, tambm, agora, como Redentor. YHWH, em seguida no permitiu que Cain usasse o Seu Nome porque foi o primeiro assassino entre os homens (Bereshit/Gen, 4:2526, TIMTA, idem). Muito bem, at aqu, eu s consigo entender que a prtica do SHEM HAMEFORASH est diretamente relacionado com a experiencia pag de Israel. Todava ela tambm est principalmente relacionado com o que se poderia chamar de Teologia Sistemtica Judaica Tradicional ou jalaj tradicional. Vamos dizer isso de outro modo. Israel passou e passa pela experiencia da Revelaco da DABAR de Elohim YHWH ai, quando YHWH caminhou entre o povo e mantinha Seu Nome sobre Seu AM SEGUL, como recomendou aos kohanim em Bamidbar/Nr., 6:22-27 e sobre esse povo levantava continuamente Seu PANAVELEIJA. Aqu eram, inicialmente, os kohanim, que tinham a UNCO KADOSH (SEMIJAJ KADOSH) e eram encarregados de interpretar a DABAR revelada desde o SINAI. O mtodo, vamos dizer assim, espiritual que indicava os termos prprios, os quais YHWH Elohim estabelecera, para ser entendido e servido em Sua Vontade por Seu povo era e o PaRDeS, de quatro tcnicas ou niveis bsicos (Pashat/literal, Remetz/ilaco, Drashim/contos/estrias/parbolas, Sod/segredo profundo). A prtica do PaRDeS mantinha, desde Moshe Rabenu, completamente ntegros os pensamentos de YHWH Elohim, sem mistur-los com os pensamentos dos homens (Yeshayah/Is, 55:8-9). Depois, coadyuvando aos hohanim YHWH levantou Neviim, principalmente nas crises de Israel O resultado de tudo isso, dessa prtica, nos veio em forma da Revelacao, ou seja, dos Dez Mitzvoh, os 613 Mitzvoh, o Neviim, o Ketubim - todo o Tanaj -, e o Brit Hadashah. E o Ruach HaKodesh, do Kadosh, Baruj Uhu, ensinava a todos como expresso direta de

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YHWH, como Seu Esprito. A outra experincia de Israel, que se aprofundou no Cativeiro Babilonico, 586-516 a.M., e depois dessa Dispora, e da Revolucao dos Rabinos - os rabinos, por circunstancias vrias, no so tomaram as funces dos kohanim e neviim como, ainda, de bandeja assaltaram a Cadeira de Moiss, metendo nela os seus fundilhos para ensinar a Torah. Ento, como consequncia, o entendimento da Revelacao passou a ser , como que, orgnico, por dentro, sistmico, teolgico, pensamental, combinando o PaRDeS com a logica humana, principalmente, a Logica Grega. Do tipo, interpretando o processo de revelaao: E o povo via as vozes, kolot, e tambm os troves. Vozes no plural, embora a voz de Deus no SINAI fosse uma s, porque se transformava em sete vozes, que so linguas, para que ouvissem e entendessem todos os povos (o Midrash, Shemot Raba, 5) Ou, ento, do tipo: Moshe recebeu a Torah de Sina, e a entgregou a Yehoshuah, Yehoshuah aos anciaos, os anciaos aos profetas, e os profetas a entregaram aos homens da Grande Assembleia, KNeset haguedol ( tratado Avot). Agora, meu irmo, vai direto a Torah e ao Tanaj e busca ver se isso, de fato, verdade. Uma decepo te espera, um engano ronda a tua sombra, tua figura vai cair do galho!!! Deste tipo de sistematizaco orgnica, reflexiva, naoespiritual e no-transcendente, resultou: a Lei Oral, que dizem os sbios de Israel, todos rabinos, foi recebida por Moshe no Sina, embora sua primeira edio escrita tenha sido feita em 170 a.EC, com o ttulo de Zohar, mais de 1100 anos depois de Moiss - que ao receber a Torah, recebeu junto uma ordem de YHWH: escreve!!! -; os Talmudes (o de Babilonia e o de jerusalm) com tablas de leis jaljicas; at a Mishn Torah de Rambam, at o Shuljan Aruj de Yosef Caro, e que tais. E da tambm, desse processo orgnico, veio o decreto jaljico que determina que toda essa teologia sistemtica judaica Torah e Torah ela! Agora bem, no da primeira experiencia de Israel, a do processo de revelao segundo os prprios termos de YHWH, que vem o SHEM HAMEFORASH e a consecuente profanaco do NOME REVELADO DE YHWH, mas sim da segunda experiencia, a orgnica e a teolgica, que levou Israel desobediencia, inclusive hoje, com o conceito ortodoxo de que Israel o remanescente da Torh e no da misericrdia de YHWH Elohim, por isso o Elohim de Israel fez ALIAH com ele. Como se Israel guardasse e obedecesse a Torah, humf!!! Se Israel obedecesse a Torah no era uma repblica greco-romana e j tinha adotado a Torah como Sua Constituico do Estado de Israel e como seu Corpo de Leis Civis e mais: em todo YOM KIPUR e nos Dez Dias de Arrependimento, como fez Daniel, todo yahudim, em vez de se preocupar com o galo do Yom Kipur, estaria chorando, clamando, se cobrando de cinzas, no Muro dos Lamentos, por ter rejeitado o Messias que YHWH lhes mandou! Minha preocupaco, Judah ben Chaim, que, quando se examina no s os escritos de Shulam mas tambem sua relaco rabinica com o

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Netivya e com seus talmidim - o que possvel transparecer na prtica dos talmidim ai, no Brasil -, se encontra que eles se identificam com essa linha orgnica de experiencia teolgica. De outra forma: o Shulam, no meu entendimento, equivocadamente, nao quer desagradar a Comunidade Tradicional nem ao sistema eclesiastico chamado igreja-ekklesia porque, subjacentemente, no percebe que ambos os sistemas nao s esto foram das Escrituras Kadosh, como tambem, essa igreja-ekklesia nada tem que ver com o Messias, seno que ela o sistema teolgico do Anti-Messias. E ai, o insigne rabino me parece que labora beira do precipicio, ou seja da apostasia, talvez no porque conscientemente queira mas porque se deixa tomar por um espirito de engano. No me admira que, na formacao da Unio das Congregaces Mesinicas, que tu e o Marcelo querem fazer com tanto amor e zelo, ai no Brasil, o Shulam no exija de vocs que tambm incorporem as igrejas-ekklesia!!!. Porque o tipo de exigencia que corresponde s reticencias e parntesis que j li, neste dois papers e em outros escritos dele que passaram por minhas mos. Ainda sobre OS NOMES NAO KADOSHIM USADOS, estou convencido que, uma das causas da perseguico dos homens do Sanedrim, as chamadas autoridades de Jerusaln aos Nazarenos e a Yasha era por causa do fato de que eles se recusavam a observar a proibico do SHEM HAMEFORASH (Ma Aseh Shlechim/At., 5:30; 7:52-53; Lucas, 24:20). Antes, un dois scalos antes de Yashua, ao tempo em que Septuaginta estava sendo elaborada pelos 70 sbios escolhidos pelo Koen Gadol, o NOME YHWH podia ser usado a qualquer momento, e em qualquer lugar, inclusive dentro do BEIT HAMIKDASH. Mas, j no sculo primeiro a.EC, o NOME s era usado no Templo. O Judasmo Rabinico, j decretara jalaj para que, em lugar do NOME, se usasse eufemismos ou atributos no quefazer dirio e comum das pessoas. Como HA GUEVURAH, o Poder; HA GUEDULAH BA-MEROMIM, A Grandeza nas Alturas (j.Meg. 71d). O Talmud diz que, aps o Kohen Gadol, Simon o Justo, comtemponeo de Alexandre o Grande, os sacerdotes deixaram de usar o NOME nas BERAJOT (b. Yoma, 49b). A Mishn, por sua vez, diz que: No santurio uma pessoa diz o NOME como est escrito, mas nas provncias o diz como um eufemismo (m. Sotah 7:6; b Sotah 38b; m. Tamid 7:2). Tambm, sobre o comportamento dos crentes nos terrenos do BEIT HAMIKDASH, a Mishn informa que: E decretaram que um indivduo devia saudar a um seu amigo com o Nome de Deus, em acordo com o que se diz, E eis aqu, Bos veio a Belem; e ele disse aos segadores, YHWH seja convosco! E eles responderam, YHWH te abencoe (Rut., 2:4; m.Ber. 9:5) Mas, j no sculo I a.EC, segundo Flavio Josefo escrevendo sobre Shemot 3, ele informa que a proibico do NOME ja era aceita e generalizada: Com o qual Deus declarou a Moiss Seu Santo Nome, que nunca fora revelado antes aos homens; em referencia a ele no me permitido diz-lo jamais (Josefo, F., Antiguidades, 2:12:4). James Trimm (El Nombre de YHWH) nos informa, nesse

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exaustivo estudo, que at mesmo a inconformada e exclusivista Comunidade de QUMRAM adotara a proibico do NOME, segundo o seu Manual de Disciplina: Qualquer um que fale alto o Mais Santo Nome de Deus, seja como maldico, ou por lhe escapar numa opinio ou por qualquer outra razo, ou enquanto l um livro, ou orando, h de ser desligado para nunca mais voltar a sociedade dos Yahad (1 QS Col. 6 alnea 27b - col 7 alnea 2 a) Terminada em 250 a.EC, a famosa Versao dos Setenta, que fora autorizada pelo Kohen Gadol, para a Comunidade Judaica de Alexandria-Egito, j nela aparece indicaoes de que se comera o processo de prohibir o NOME, de modo generalizado, mas no como decreto jaljico. A partir da, para se cumprir, mais tarde, o decreto jaljico que se promulgou, os copiladores dos rolos do Tanaj, soferim e tanaitas, substituiram em 134 lugares diferentes das Escrituras Kadoshim YHWH por Elohim e ADONAI. Esses 134 lugares esto listados na edio de Gingsburg da Massoreta (Gingsburg Edition, 197:15). Outra vez, encontro, nesta perspectiva, a da perseguio aos Nazarenos por causa do NOME, que a jalaj rabnica de que O NOME deve ser escondido e guardado em segredo (b. Pes. 50 a ; b. Kidd 71 a) contradiz e desobedece o mitzvah de que o NOME devia ser ANUNCIADO EM TODA A TERRA. Yirmeyah/Jr., 23:27 acusa de apstatas a esses : Com seus sonhos, que eles permanecem dizendo um ao outro, esperam fazer que MEU POVO SE ESQUECA DE MEU HOME, TAL COMO SEUS PAIS SE OLVIDARAM DE MEU NOME QUANDO ADORARAM A BAAL (TIMTA, idem) E mais: se duas testemunhas, conforme a Torah, testificam a favor ou contra, um fato estabelecido (Devarim/Dt, 20:15). A Escritura de Yirmeyah/Jr., 23:27 testifica junto com a Escritura de Devarim/Dt. 4:20 - No acrescentars Palabra que Eu lhes dou nem diminuirs dela -, contra os sbios do SEHEM HAMEFORASH. Outras Escrituras tambm os acusam por sustentarem o contrrio do que eles ensinam ao nosso povo praticar: 1) Yeshayah/Is., 52:6 : Por tanto meu povo conhecer Meu Nome (TIMTA, idem). 2) Tehilim/Sl, 9:10: Aqueles que conhecem TEU NOME pem sua confianza em ti, porque no abandonaste os que te buscam, YHWH (TIMTA, idem). 3) Tehilim/Sl., 91:14: Porque ele me ama, Eu o resgatarei; porque CONHECE MEU NOME, Eu o protegerei (TIMTA, idem). 4) Malaji/Ml., 3:16: Um livro de recordaces foi escrito em sua presencia para aqueles que temiam a YHWH e TINHAM RESPEITO POR SEU NOME (TIMTA, idem). 5) Tehilim/Sl., 99:3: Louvem teu grande e majestuoso NOME; Ele kadosh!(TIMTA, idem). 6) Tehilim/Sl. 145: 21: Minha boca proclamar o louvor de YHWH; todas as criaturas abencoaro SEU NOME KADOSH POR TODO O SEMPRE (TIMTA, idem).

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7) Tehilim/Sl, 148:13: Louvem o NOME DE YHWH, porque somente SEU NOME EXALTADO; sua glria sobre a terra e o cu (TIMTA, idem) Pois bem, Judh ben Chaim, h seguras informaces, nas Escrituras Kadoshim e na Histria de que essa POLITICA DE ESCONDER O NOME e SUBSTITUI-LO POR ATRIBUTOS se transformou em Decreto, nos Beit Din, que promulgava a pena de morte para os violadores. E isso teve grande influncia no Juizo contra Yashua e seus talmidim. A Mishn esclarece muita coisa sobre esta constataco: Aquele que blasfema responsable somente quando tenha pronunciado completamente o NOME DIVINO. R. Joshua ben Quorba disse: Cada dia do julgamento examinam as testemunhas com um suposto nome; terminado o julgamento, no condenaro morte o que disse o suposto eufemismo, mas retiram a todas as pessoas e depois indagam principal testemunha: Diz-nos exatamente o que tu ouviste!. Ento a testemunha diz exatamente o que ouviu ( a pronuncia do Verdadeiro Nome Divino, destaque nosso). Os juizes, ento, ao ouvir isso, se pem de p e rasgam as suas vestiduras (m. san. 7:5). Comparemos essa narrativa da Mishn com o que narra Mattiyah, 26:59-65: Os principias hohanim e todo o Sanhedrim buscavam evidencias falsas contra Yashua para sentenci-lo morte. Porm nao encontraram nenhuma, a pesar de que muitos mentirosos vieram dar testemunho. Mas, finalmente, duas pessoas vieram e disseram : Este homem disse: Posso derrubar o Templo de YHWH e construir-lo outra vez em trs dias. O kohen hagadol se ps de p e disse: No tens nada para dizer quanto s acusaces que estes homens te fazem? Yashua permaneceu em silncio. O kohen hagadol lhe disse : Coloco-te debaixo de juramento! Pelo Elohim vivente, diz-nos se tu s o Mashiaj, o Filho de Elohim? Yashua lhe disse: As palabras so tuas. Porm eu te digo que um dia vers o Ben Ha Adam sentado mo direita da HaGuevurah (YHWH) e vindo sobre as nuvens do cu. Por causa destas palabras, o kohen hagadol RASGOU AS SUAS VESTIDURAS E GRITOU: BLASFEMIA! Que necessidade temos de testemunhas? Eis aqu que, agora mesmo, ouvistes sua blasfemia (TIMTA, idem). Qual a ilaco entre a Mishin citada e a Escritura de Mattiyah/Mateus aqu? Diz a Mishn que a acusaco de blasfemia se daria somente quando o acusado tivesse pronunciado completamente o Nome Divino e, pela reaao do Kohen Hagadol, em Mattiyah, que rasgou as suas vestiduras e gritou: Blasfemia!, ento, Yashua NAO USOU HAGUEVURAH, um eufemismo. Mas usou o nome completo YHWH Elohim Tzvaot! Veja, essa conclusao no lgico-aristotlica, tipo duas quantidades iguais a uma terceira sao iguais entre si. pardesiana, ou segundo o mtodo de interpretaco e entendimento Hebreu. Na Histria Eclesistica de Eusbio 2:23 se informa que Ya akov Hatsadim (Santiago o Justo), o irmo do Adom, que, mais tarde, assumiu a lideranca da Comunidade Nazarena Mesinica de Jerusaln, foi condenado morte

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por ter feito, na Beit Din, a mesma declaraco de Yashua: um dia vers ao Ben Ha Adam sentado mo directa da HAGUEVURAH (YHWH), e vindo sobre as nuvens do cu. Esta declarao de Yashua e de Yaakov combina Daniel 7:13 com o Tehilim/Sl, 110:1ss. Qual a essncia e propsito dessa declaraco? Yashua, em Yohanan/Jo, 17:6, indica claramente: Abba, eu dei A CONHECER O TEU NOME s pessoas que me deste do mundo (TIMTA, idem). Por que? Porque os sbios de Israel esconderam o verdadeiro nome prprio do Elohim de Israel, blasfemando e levando o nosso povo a blasfemar Por que os yahudim na Dispora da Acaya levaram a Shaul ao Tribunal do governador romano Galio? Porque, segundo a acusaco deles, perante Galio, Shaul est buscando persuadir ao povo para que adorem a Elohim por modos que violam a Torh Antes que Shaul falasse em sua defesa, Galio disse aos yahudim: Oucam vocs, se isto fosse uma caso de injusticia, passvel de punico, ou crime grave, eu teria, com razo, de ouvir-lhes pacientemente. Porm como so questes de palabras e de NOMES de sua prpria Lei, ento voces mesmos se ocupem delas. Eu me recuso ser juiz nestes asuntos (TIMTA, idem). Shaul, em verdade, buscava persuadir aos yahudim e aos Goym e Guerin a adorar a Elohim pelo seu nome prprio, o que era contrrio a proibico vigente de Jerusaln para a Dispora. Ao final de tudo isso, qual a minha preocupaao peral? Vou coloc-la em forma de indagaes. Se a BESORAT volta Tzyon, de onde saiu no I Sculo, aps a morte de Yashuah e com a primeira grande perseguiao aos talmidim por parte do Sanhedrim, no este fato um cumprimento proftico? Sim, por certo! Se Yashua, como no passado, levantou um Ministerio Netivya em Tzyn, por onde esse ministerio debe comecar, considerando profticamente que ele est ensinando de Sio? Creo que debe comear ouvindo e indo em busca das indicaes do Ruach HaKodesh, Quem, de fato, com Yashua e na Shavuot conduziu a todos, por revelaces e correces de caminhos, ensinou a todos, porque todos tambem tinham TEVILAH nEle, e no com preocupaes em fazer Halaj mesinica Ocorre, porm, que parece que o Shulam tem de dificuldade de separar o espirito santo pentecostal(das igrejas/ekklesias pentecostais) do verdadeiro Ruach HaKodesh, como se infere destes dois e de outros documentos que j li dele. Por causa do uso, que ele chama de como cachorro de caca (perro de caza, em

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Espaol). Creo tambm que debe comear considerando o que profetizou Kefas, que abriu o Reino na Shavuot, porque lhe foram dadas por Yashuah a capacidade de atar e desatar na terra e no cu, aos yahudim primeiro, seguindo a ordem dos compromisos de YHWH Consigo mesmo, e et por cause, com Seu povo: Ele tem que permanecer no cu at que que o TEMPO DE RESTAURAR TUDO VENHA, como disse YHWH, faz muito tempo, quando Ele falou por intermdio dos Profetas Kadoshim (Ma Aseh Shlechim/At., 3:2; TIMTA, idem). Ou seja, nos ayarit-hayamim, comecar pelo principal e imprescindible: RESTAURAR O NOME KADOSH DO ELOHIM DE ISRAEL. Para cumplir a Profecia e a vontade dELE: Porque, ento, Eu mudarei os povos, para que tenham LBIOS PUROS PARA

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INVOCAR O NOME DE YHWH-ELOHIM TZAVAOT, todos eles, e servir-lhe de comum acordo (Tzefanyah/Sof., 3:9; TIMTA, idem). O NOME DO MESSIAS. verdade que, por falta de conhecimento e erudico em KOL TORAH (CULTURA, em Antropologa e demais Ciencias Sociais como conceito derivado dessa expresso e, da, no contexto hebreu: Cultura Hebraica), muitssimos mesinicos no sabem da historicidade desse nome YESHUA. Os que, aqu, so apelidados de cabezones de Internet. Mas eu incluiria tambm, muitos Ph.Ds e Th. Ds que pensam teologicamente por meio de Metodologa Cientifica, ou seja, de Lgica Grega e, em vez de se aterem DABAR, se agarram com as fontes primrias e secundrias da cincia, quer teolgica quer ciencia secular, como ferramentas de trabalho,e como fazem os cientistas em geral. E pensam e investigam montados sobre um back-ground: a dvida cartesiana. E deles o criterio de certeza relativo, no vem da nem para a certeza. O pior que so, como os acadmicos em geral, arrogantes e do tipo que se autoavaliam, diante de sua sapincia, sempre dizendo: Expelho meu, expelho meu, existe algum melhor do que eu! Conheco bem esse tipo porque sempre convivi com ele, principalmente, nas organizaoes teolgicas e nas universidades. Mas, quanto ao Netivyah, impensable e inadimissvel, que no conhea as estrias sobre esse nome! Se o sabe, porque o usa? E a historia e estorias so bem conhecidas, entre risos e

gozaces dos sabios de Israel, os rabinos filhos de Yavn. (Outro dia, um jovem yahudim desprogrmador, dai do Brasil, um Ferreira, acessou minha e-mail, como um bom pirata de Internet, para me desprogramar e comeou exatamente, com muito amor, a me gozar com essa estria do nome Yeshua, como se eu fosse um ignorante da silva. Eu ri! E, claro lhe pus uma armadilha: Oh, Ferreira, meu filho, antes de conversarmos me diz, por favor, a tua Toldot. At hoje! O Ferreira no quiz mais conversa. ) O Netivya e o Shulam conhecem a histria/estrias. Antes de terminar a guerra dos romanos contra Jerusaln, em 70E.C., o Rabino perushim Yohanan ben Zakkay, driblou os comandantes zelotes, que no deixavam ningum sair da cidade, com a simulaao de um cortejo fnebre, e conseguiram chegar at a barraca-de-comando do Vespasiano Tito Filho, o general romano encarregado do stio cidade do Grande Rei. Isso foi antes de ocorrer o Tish Beav de 9 de Av. Vespasiano recebeu o esperto Rabino e aceitou um acordo que ele lhe props: levar toda a sua Yeshivah para a cidade de Yavn, s margens do Lago da Galilia. Ocorreu o Tish Beav: Jerusaln e o BEIT HAMIKDASH foram destruidos a fogo pelos malvados romanos. Destruidos todos os comandantes zelotes da Rebelio. Mais de um milho de corpos de judeus foram profanados e enterrados nos montes ao redor de Sio. Dos que sobraram em Israel: um general galileu, zelote, Flavio Josefo, aprisionado e colaborando com os romanos, foi o historiador dessa tragedia. Os outros vencidos foram levados e vendidos como escravos nos mercados de Alexandria e das mais importantes cidades-comerciais-porturias do mundo. Os AM HA-ARETZ, a plebe, a gentalha, to execradamente desprezada pelos perushim, correu s cavernas, montanhas inacessveis e reintrncias inabitveis da Aretz. A Comunidade Nazarena, seguindo as profecias de Yashua a respeito, safou-se dessa, quando Vespasiano pai correu a Roma e l, por mais de sete meses, parando as atividades do cerco que foi deixado ao comando do filho, negociou polticamente sua coroaco como Imperador. Enquanto isso, depois de ter reorganizado a famosa Yeshivah dos perushim em Yavn, reunindo papis semi-destruidos, sobretudo os da Yeshivah, entre eles, tinham um rolo escrito por um nazareno metido, que o tinha feito como se fosse uma Escritura Kadosh, esse desgramado! Tenho esse texto aqu diante de mim. (O ben Zakkai, contra tudo o que dizem e ignoram os scholars historiadores do texto escritural e o pessoal ekklesiastiano da Crtica da Forma, e que tais, no s sabia da existncia do rolo, como tinha uma copia dele). O desgramado, por cima de tudo, era um levita, que se tornou talmidim de Yashua de Netzar: Mattityah, de nome. Nome do Escrito no rollo, que pretendia ser Kadosh como as outras Escrituras Kadoshim: BESORAT JAGUEUL AL-PEY MATTITYAH. Primeiro pasuk dessa BESORAT: SEFER TOLDOT RABENU MELEJ HAMASHIAJ BEN DAVID BEN AVRAJAM AVINU. Veja bem: 1) SEFER, uma blasfemia, um baita desafro para um perushim, porque era um Sefer fora do TANAJ que se baseava nele ; 2) RABENU MELEJ HAMASHIAJ BEN DAVI BEN AVRAJAM AVINU, alm de uma blasfemia e um baita desafro, era uma

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falsidade para a Tradio, cujo autor j, era, por si s, digno de morte decretada por uma Beit Din! Assim como fora esse seu Rabino, cerca de quarenta anos atrs. Muito bem, era preciso combater essa nova seita na Aretz e no Galut/Dispora, assim como o Sanhedrim Tradicional havia entendido, em passado recente, h cerca de quarenta anos atrs, quando benZakkay era jovem. O Sanhedrim mandara a Shaul, um jovem no radical mas fantico fantico porque era um radical que no tinha discernimento -, com cartas de autorizao para trazer aprisionados de Dammesek (Damasco) para Jerusaln a esses nazarenos. Mat-los todos. Estraalha-los, trannnchhh! (Ma Aseh Shlechim/At. 9:1-2). Em consequncia, o benZakkay adotou logo aquela atitude tacanha e matreira de coronel poltico da Bahia e de Pernambuco: Retado! Se vamos combater o homem, vamos logo esculhambar o nome dele! por ai que se comea! E aparecem os Pianc, os Pana, Cornomanso, Setequedas, Engolecobra, Zurave, e que tais. No ano 73 E.C., por influencia do benZakkay e desde Yavn se difundiu no Galut e na Aretz o novo nome do Messias Nazareno. Que uma maldio, muito bem armada, no Aramaico, como espcie de armadilha de pegar passarinho, ai, da Bahia, que pegou muitas congregaes nazarenas e se propagou at hoje ao Movimento Mesinico. A maldio: YESHUA, que tambm YESHU, que um acrnimo ou acrstico de YOMAR SHAMEO UZEECHRO que, por sua vez, traduzido ao Portugus, significa: QUE SEU NOME SEJA MORTO ASSIM COMO A SUA MEMRIA A essa maldio Yavne juntou a famosa orao SHIMONEH ESREAH, que consta dos diversos Sidur tradicionales, que os perseguidores dos Nazarenos os obrigavam a recitar, de modo que se automaldiziam como MINIM que eram considerados. Invocarei a meu ADOM MESSIAS por uma maldico, arquitetada h 1941 anos atrs, na Yeshivah dos perushim de Yavn? Tu, amado Judh ben Chaim, amaldicoars a todo instante, quando pensas, ensinas e ora, ao teu e ao meu Adom Messias? Alm disso, sabemos que Yeshua, que se traduz em Portugus e Espaol como JESS, tem mais outro significado blasfmico e maldito em sua traduo, quando vem da lngua Grega. Em verdade, JESUS, como tu sabes, vem do Grego IESOUS. Por sua vez, entre os jnios na Grecia, antes de Alexandre Magno e, depois dele, a palabra IESOUS significava a deidade demonaca ISIS, do Egito. Popularizou-se mais, quando depois de construir Alexandria, Alexandre, como um bom politesta, tambem adotou essa deidade demonaca egipcia como mais um seu deus. A palabra mais parecida com IESOUS, no Hebraico, SOOS, que significa CAVALO. Na Mitologia Grega demonaca, h um cavalo voador, que se chama PEGASO/PEGASUS. Agora, veja a ilaco: PEGA(SOOS)!!! A melhor anlise etmolgica e sinttica no Hebraico, e as indicaoes histricas, mostram que, em verdade, o nome do nosso Messias

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assim: 1) YAH, nome sinttico de YHWH, como tu pode encontrar em vrias Escrituras kadosh, por ejemplo, uma s, Tehilim/Sl, 68:4 e na composico dos nomes Yavticos, YAHoshuah, etc; 2) SHUAH, amplamente conhecido, como o verbo SALVAR, REDIMIR. Ou, se preferes, usa YAHOSHUAH, que o mesmo. (Perdoa-me, Judh ben Chaim! Ai, na Bahia, se diz que o que estou fazendo o mesmo que ensinar padrenosso ao vigrio. Ensinar a Shemah ou a Bircat Kohanim a yahudim!!! Vai por conta do amor entre irmos!) 2. QUANTO A JALAJH Shulam, na introduo do primeiro paper discorre sobre o conceito de Jalajh, como um termo tnico, utilizado para as regras que governam a vida religiosa judaica (Sic, traduo nossa). Diz que, sendo um termo antigo pode tambm ser encontrado especialmente nas cartas de Shaul no Brit Hadashah e sobejamente usado com o significado de caminar, caminho e significando, ao final, instruces prticas de como o crente debe conduzir a sua vida (Sic, traduo nossa). Faz citaes, tais como: de Lucas, 1:6: Ambos era justos diante de YHWH, observando irreprensivelmente todos os mitzvot e ordenanzas da Torah de YHWH (TIMTA, idem). Mas eu no encontro aqu o termo tcnico hebraico, nem na sua traduo grega, nem na Espaola nem na Portuguesa. de MaAseh Shlechim/At., 21:21: Agora, o que a eles lhes tem dito sobre ti que tu ests ensinando a todos os yahudim que vivem entre os goyim que apostatem de Moshe, dizendo-lhes que no submetam seus filhos birit milah e no sigam as tradies (TIMTA,idem). Tambm aqu eu no encontro o termo tnico hebraico, nem na traduo grega nem na Espaola nem na Portuguesa. de Romanos, 13:13: Vivamos apropriadamente, como fazem as pessoas, luz do dia, no festejando e embrigando-se, no praticando imoralidade sexual e outros excessos, no em brigas e com invejas (TIMTA, idem). Paralelamente aqu, tambm, no encontro o significado do termo tcnico hebraico, nem na traduo grega nem na Espaola nem na Portuguesa. de I Corintios, 7:17: S que cada Pessoa viva a vida que o Adom lhe h designado, e a viva na condio em que estava quando foi chamado por YHWH. Esta a regra que ordeno a todas as congregaes (TIMA, idem). Bem, aqu, o conceito regra, que est mais para Hukkat do que para Jalaj aparece, vamos dizer assim, inteiramente sob uma perspectiva mesinica. Ou seja, no como um legalismo tradicional, como fica claro no contexto dos versculos 18-39. De outro modo: no como jalajh mas como exortao! No vamos discutir outras preocupaes mais que tenho, no momento, por ejemplo, com as 10 dificuldades bsicas para fazer jalajh mesinica do Shulam. Por absoluta falta de mais tempo em minha agenda

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pessoal no momento. Apenas quero me ater ao que Shulam denomina Mateus 23:1-4, e suas implicaes para a jalaj judia mesinica hoje em dia (Sic, traduo nossa). Particularmente gostaria de me focalizar em 23:3, que antecedido pela seguinte explicaco de Shulam: As palabras de Yesha aqu no do uma carta branca para os mestres da Torah, ou Fariseus, para fazer halaj para os discpulos de Yesha. A declarao se limita ao tempo em que eles se sentam na Ctedra de Moiss. Em outras palabras, quando eles so verdadeiramente exegetas do texto da Torh na Sinagoga (Sic., traduo nossa). E, mais adiante, o ilustre Rabino declara: Penso que se colocamos as palabras de Yesha no contexto histrico do primeiro Sculo, todava as podemos obedecer e continuar dando o respeito Tradio judaica da exegese e interpretao da Torah (Sic, traduao nossa). Em outras palavras podemos obedecer as seguintes palavras de Yahshua sobre a jalaj dos perushim e soferim: facam o que eles dizem mas nao facam o que eles fazem, em sentido comum ou popular. No meu pouco entendimento, Judh ben Chaim, ao considerar todas as implicaes e todo o background dessa tese do Shulam, e se a observarmos, seremos levados simplesmente pura apostasia da confiana no Messias. Apostasia ensinando de Sio! Como assim? Pela sutil e furtiva falacia de argumentao, um tanto lgico-sofismtica, do tipo: se os fariseos se mantm fiis ao texto, quando fazem exegese da Torah sentados na Ctedra de Moiss nas Sinagogas, e a pesar de tudo o que eles fazem, podemos obedecer e continuar dando todo o respeito Tradio judaica de exegese e interpetao da Torah(Sic); embora no tenham eles uma carta branca para fazer halaj para os discpulos de Yeshuah (Sic). Isto porque, diz Shulam nas 10 dificuldades para fazer halaj mesinica: Ns no queremos fazer nossas prprias regras e regulaes que nos levaro fora da confraternidade do Povo de Israel. No h nada que nos possa converter em uma seita mais rpido do que fazer nossas prprias regras e regulaes em conflito ou contra a Tradico Judaica (Sec, grifos nossos). Ou sofisma ou confuso lgica. Seja, prevalece a tese final e subjacente de que entre cumprir os ordenamentos, mandados e mandatos do Messias Yashuah e manter a amizade dos yahudim/Tradio Judaica, que no querem obedecer Torah que aponta para o Messias Yashuah, devemos ficar com a confraternizaco com os rebeldes! Boa essa, no?! Mas, como desejo te mostrar, isso guiar a uma Pessoa apostasia. Vamos examinar, ponto a ponto, essas teses, luz da perspectiva mesinica, como nos compete a ns, talmidim do Nazareno, nazarenos e mesinicos. Primeiro, o relacionamento de Yasha e de seus talmidim com a Catdra de Moiss debaixo dos assentos pesados dos perushim e soferim, desde a chamada Revoluo dos Rabinos, quanto eles assaltaram essa cadeira tomandoa dos kohanim e neviim. Que, numa sntese do tpico entendimento hebreu, o que trata Matatiyah, 23 em seus 39 versculos. De antemo, eu vejo que o tema mais mal entendido pelo

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Movimento Mesinico mundial hoje esse do relacionamento com a Ctedra de Moiss. Por que? Porque, a nata principal do Movimento Mesinico mundial, principalmente a lideranca das organizaes mesinicas, se aferra ao af de se transformar, com a tcita aceitao dos yajudim tradicionais, na Quarta Seita do Judasmo ou Quarto Ramo do Judasmo. Da vem toda a confuso, da qual no faz o menor esforo de sair o insigne Rabino Yosef Shulam. Ao contrrio! Por que? Por falta de entendimento ou por precauao eclesistica porque sofre a incompreenso e a presso judaica tradicional no seu prprio quintal e na sua pele? Olvidamo-nos,os mesinicos mais ilustres, que a Restaurao de Israel pelo yahudim tradicional no fruto da obediencia deles Torah - que, em verdade, no a obedecem! -, mas da misericrdia e do amor de YHWH aos Patriarcas e ao Seu Prprio Nome. Se o yahudim tradicional obedecesse Torah, depois de quase 2 mil anos no Galut, onde fomos destrudos em todas as naes, teriamos voltado para a Eretz chorando e clamando e teriamos feito da Torah a verdadeira Constituio do Estado de Israel. Ao contrrio, somente os yahudim sionistas creiam na Restaurao e, por isso, incorporaram o esprito mesinico. Como? Com seus dois postulados ou jalaj filosfica: 1) cada um de ns seu prprio Messias; 2). no existe yahudim sem conexo com a Aretz. O Rabinato jamais creu no Novo Estado de Israel, por toda confuso reinante na jalaj dos que assaltaram a Catedra de Moiss. mais fcil fazer uma politica de coexistencia pacfica com os Plishtim palestinos e com os sionistas cristos do que com os Mesinicos. E sabemos todas as razes, uma delas que somos para eles os mais temidos minim. mais: por que os yahudim continuam inimigos do Messias manifesto? Porque esses que assaltaram a Catedra de Moiss,ou o Rabinato Tradicional, desde a Yeshivah de Yavn, at hoje, ensinaram ao nosso povo a no reconhecer o seu Messias! Mas, vamos examinar o texto que o prprio Shulam toma como base. No versculo 3 de Mattiyah/Mat., 23, dizem as verses tradicionais que o traduziram do Grego, uma delas: Fazei e guardai, pois, tudo que eles vos disserem (os soferim e perushim, destaque nosso), porm no os imiteis nas suas obras; porque dizem e no fazem (Verso Joo Ferreira de Almeida, 1960). Temos aqu, segundo essa verso, 38 versculos rechaando toda a exegesis e toda a jalajh dos soferim e perushim e, apenas, um versculo recomendando sua aceitao parcial, sob uma condio: a de que, se a jalaj est em conformidade com o que disse Moiss, mesmo ela vindo dos soferim e perushim, ele debe ser aceita e praticada. possvel que RABINU MELEJ HAMASHIAJ cometeu uma uma ambiguidade, uma contradiao dessa? A de condenar em 38 versculos biblicos de un mesmo pasuk os soferim e perushim por serem infiis na pratica da Torah e, em UM S desses versculos, recomendar a seus talmidim que sigam assim mesmo aos infiis? No o mesmo que reconhecer que Ricardo, o supermacho da cano brasileira, um tarado e acossador sexual, mas que importa, podemos deixar nossa filha menor sob a guarda e proteo dele?! Eu, sinceramente, nao creio que Yashu fosse to sem sabedoria e sem discernimento, at porque, diz o

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Evangelho, ele conhecia o corao dos homens. Creio sim que, aqu, a traduo do texto grego comete uma IMPOSSIBILIDADE TEXTUAL, como se verifica lendo o versculo 3 no contexto dos outros 38 versculos! Como comprovar isso? Somente verificando o tpico entendimento hebreu, no hebraico original do Mattiyah Hebraico. Para isso, corroboramos com algunas informaes histricas. Eusbio, um dos primeiros pais da f, nos informa que o Mattiya Hebraico se conservava na Biblioteca de Cesaria de Filipos, no seu tempo, ai, pelo comeo do Sculo II. Um polmico tratado judaico, chamado EVEN BOHAN, em 1385E.C., do autor SHEM TOV BEN ISAAC BEN SHAPRUT, elaborado para defender o Judasmo contra o Cristianismo, nos informa que usou 9 manuscritos hebraicos de Mattiyah e recopilou todas as suas tradues. Este Mateus conhecido como o MATEUS DE SHEM TOV e est disponible na Mercer University Press, em Macon, Georgia, ISBN 0-86554-470-0 e na Century Publishers de California. Pois bem, no MATEUS DE SHEM TOV, assim como comenta o erudito hebraista Moshe Yosef Koniuschovsky, o versculo 3 diz algo totalmente diferente em Hebraico: LAMAR AL KISEH MOSHE YOSHVEI HAPERUSHIM VEHACHOCHMIM. VEATAH, KOL ASHER YOMER LACHEM SHOMRU VEASSU. OVTACHNUTAHEM UMAASHEM AL TASU. SHHEM OMRIM VEHEM ANAM OSIM (transiliterao ao Ingls). A traduo literal no hebraico clssico (ist , antes da Massoreta) seria: LAMAR AL KISEH MOSHE - a ctedra de Moiss; YOSHVEI HAPERUSHIM VEHACHOCHMIM - a ctedra dos fariseus e sbios; VEATAH, KOL ASHER YOMER LACHEM - fazei TODO OS QUE ELES LHES DIZEM; gardai e fazei; porm suas ordenanas e atos no os faais; porque eles dizem que so de Moiss mas no observam o que disse Moiss. Aqu h um contraste no Hebraico assim: porque ocupam a Ctedra de Moiss, que significa YOMER, ou o que foi dito por um indivduo no passado, no caso o que foi dito por Moiss, isso deveis continuar fazendo (na Torah, quando YHWH fala acerca da Torah, frequentemente diz KO AMAR YHWH ou VA-YOMER YHWH EL MOSHE, significando aquilo que uma pessoa diz a outra ou a outras). Se Yashua Rabinu Melej HaMashiaj, o Rei de Israel, tivesse dito a Seus talmidim que seguissem os perushim que, por sua vez, ensinavam como amaldioar, odiar, blasfemar e a negar o Messias Manifesto de Israel, procurando mat-LO sempre, Yashuah tera usado a forma plural de YOMER, que OMRIM. Se Yashua estvesse nos dizendo que segussemos, s cegas, a Ctedra de de Moiss, em uma obediencia cega, ento o hebraico tinha de ter dito KOL ASHER YOMER, que se refere aos mandatos de uma pessoa ou a uma declarao de uma pessoa a outra! Portanto, Mattiyah 23:3 significa literalmente TUDO O QUE ELE DISSE A VS!.A quem se refere? A Moiss, claro! Ou seja: tudo que Moiss diga ou est dizendo, no presente YOMER, isso guardai. O verbo YOMER, no presente,

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pode inclusive significar o QUE DISSE YHWH e continua dizendo; uma espcie de presente-contnuo, porque Ele eterno e imutvel. Seja como for, ele tanto se refere a Moiss como se refere a YHWH POR INTERMEDIO DE MOISS; a declarao de uma pessoa, no presente contnuo, e no UMA DECLARAO DE UM GRUPO que, se fosse o caso, se faria uso do plural coletivo do verbo no presente, que OMRIM. Em sntese, no hebraico do Mateus de Shem Tov, o captulo 23:3 CONTRASTA O QUE MOISES DISSE COM O QUE DIZEM OS PERUSHIM E SOFERIM SENTADOS NA CADEIRA DE MOISS. O Rei Yashua est, ento, dizendo claramente aos Seus talmidim que o Judasmo Rabnico AFIRMA estar dizendo a MESMA COSA QUE DISSE MOISES, porm, nem est fazendo nem ensinando as mesmas cosas de forma alguna! A interpretao correta de Mattiyah 23:3 VEATAH KOL ASHER YOMER LACHEM SOMRU VEASSU; UVTACHNUTAHEM UMAASEHEM AL TASU SHHEMEM OMRIM VEHEM ANAM OSIM -, em verdade, uma advertncia de que os atos e ensinamentos coletivos dos perushim e soferim sentados na Cadeira de Moiss NO ESTO DE ACORDO COM AS PALAVRAS DE MOISS. Quando se refere aos atos coletivos dos perushim e soferim contrrios a Torah de Moiss, Yashu usa o plural nas palavras UVTACNUTAHEM UMAASEHEM (sufixo plural HEM), que, aqu quer dizer, SUAS ORDENANAS e SEUS ATOS. Se o Messias Yashua quizesse que fssemos cegos, seguindo a cegos, nos tera dito que segussemos a KOL SHEHEM OMRIM, usando a forma plural de YOMER, igualmente como Ele faz quando se referiu s ordenanzas criadas pelo homem, de modo coletivo, se referiu a seus atos, onde Yashua usa o plural presente coletivo. Concluso peral: Mattiyah 23:3 um teshuvah Torah e uma advertncia a que NOS AFASTEMOS, NS OS TALMIDIM DE YASHUA, DA CORRUPAO DAQULES QUE SE SENTAM NA CTEDRA DE MOISES, promovida pelos sbios de Israel, perushim e soferim, inclusive e principalmente os de nossa gerao. Essa advertncia est dentro de um captulo de mais 38 outros versculos, de TREMENDOS CONTRASTES entre a Torah de Moiss e as ordenanas ou jalajs e comportamento dos perushim e soferim, entre o correto e o errado, entre o bem e o mal, entre a Torah e a Torah Oral, dentro de uma perfecta sintaxe textual. mais: todo o captulo 23 e, particularmente o versculo 3, segundo o entendimento tipicamente hebreu, so UMA ORDENANA E UM PEDIDO DE YASHUA AOS SEUS TALMIDIM PARA QUE NEGUEM E RECHACEM A LIDERANA DA CATEDRA DE MOISES, CONSTITUIDA DE PERUSHIM E SOFERIM, tomando como base os prprios ensinamento puros de Mois, que o verdadeiro legislador.Minha perspectiva porm a de que - como at mesmo ensina a Tradio! -, nosso Rabino, sendo o Messias e Rei, tem a completa e final autoridade de interpretar e completar a Torah de Moiss (da, o famoso Moiss vos disse; Eu, porm, vos digo!) E, deste modo, o entendimento das Escrituras kadosh vem pelos TERMOS E REGRAS estabelecidos pelo prprio YHWH, ou seja, pelo mtodo de entendimento hebreu, o PaRDeS e pelos ensinamentos do Ruach HaKodesh (veja bem, no uma terceira

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pessoa da Trindade pag, mas o Esprito do Kadosh, Baruj Uju!), o qual tabernacula conosco. Vem pela meditao escritural e pela mente de Yashuah, que devemos ter, e no pela especulao teolgica ou jaljica.

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Assim, diante dessa inequvoca interpretao do texto hebraico, as teses de Shulam se me apresentam com um aproach sem maiores garantias Escriturais. Mais de contedo histrico-filosfico-eclesistico e um tanto destorcido pelo pouco discernimento. Alis uma caracterstica observvel em Shulam que ele mais filosfico, teolgico, haljico do que escritural. Ento, o que diz mais, nesta perspectiva, o entendimento escriturstico? Que no devemos, com nossa jalaj mesinica entrar em choque com a Tradio Judaica, como quer o Shulam e, em geral, o Movimento Messinico, uma vez que ela nossa base e cobertura original e autoridade?(Sic). Como mostra Mattiyah 23:1-39, todo, e outros textos correlacionados, a Tradio Judaica est em choque aberto com a verdadeira Catedra de Moiss, porque TODA ELA HOJE SE ORIGINA DA TRADICAO HALAJICA ANTES, DURANTE E APOS A MANIFESTACAO DE YASHUAH, SOBRETUDO A PARTIR DA YESHIVAH DOS PERUSHIM DE YAVN, EM 70E.C. Ela, de certo modo, contradiz a ambos os BRIT, o antigo e o renovado. Segundo essa escritura de Mattiyah 23:139, o contrrio que verdade: DEVEMOS, POR ORDEM DE NOSSO RABINO E REI YASHUA, RECHAAR O RABINATO QUE SE SENTA NA CADEIRA DE MOISES E SEGUIR TAO-SOMENTE A YASHUA E A TORAH! ) Mattiyah 23:38-39 - os 39 versculos! -, segundo a interpetao e o entendimento tipicamente hebreu, s fazem sentido como uma s e inteira estrutura, ao contrrio das verses traducidas do Grego, que dividem o texto e seu significado em dois: 1) uma palabra dura aos perushim e soferim; 2) uma palabra de juzo contra Jerusaln. Aqu, principalmente nos versos 38 e 39, do pretenso juizo contra a cidade do Grande Rei, em verdade, se ressalta a hipocrisia dos que assaltaram a Catedra de Moiss, atravs de uma proclamao proftica sobre a pureza e o governo justo, que vem em nome de YHWH, inclusive com uma interpretaco correta da Torah, conforme, tambm, Yeshayah/Is., 11:1-5 e II Tess., 2:1ss. Que diz esta escritura? Veja: Veja, YHWH EST ABANDONANDO TUA CASA, DEIXANDO-A VAZIA. Pois eu te digo, desde agora tu no me vers outra vez AT QUE DIGAS BARUJ ABAH BESHEM YHWH (TIMTA, idem). Ou seja, YHWH retirou definitivamente, at os tempos da Restaurao, nos ayarit-hayamim, Sua PANAV-ELEIJA da Casa de YHWH, em 70EC, inclusive deixando desolados no s o Beit Hamikdash, mas, tambm, a Catedra de Moiss assaltada pelos perushim e soferim. dizer, tambm a CATEDRA DE MOISES OU O RABINATO EST DESOLADO SEM AUTORIDADE PARA NADA, INCLUSO PARA FAZER JALAJ. Por que a doutrina dos assaltantes da Ctedra de Moiss diferente da verdadeira doutrina de Moiss? Pelas seguintes razes: a) Eles atam cargas

pesadas e difceis de carregar e as pem sobre os hombros dos homens, 23:4. Veja, por ejemplo, toda a jalaj tradicional sobre o Shabbat. Moiss jamais fez isso. A um violador do Shabbat, Moiss preferiu esperar e ouvir a voz de YHWH para julgar-lo. b) Tudo que eles fazem para serem vistos por outros, 23:5 Moiss, ao contrrio, subia ao Monte, 40 dias; jejuava de bruos at 80 dias e punha um vu no rosto, exatamente para se esconder dos homens; c) Amam os primeiros lugares nos banquetes e as primeiras cadeiras nas Sinagogas, 23:6 Moiss no ia Kahal HaGadol, seno a mando de YHWH ou para aplacar a Rebelio dos Leviim que queriam assaltar a ctedra dos kohanim, como Koraj, Datan, Aviram e mais 250 outros (Bamidbar/Nr., 16:1-18); d) e amam as saudaes nas praas e o serem chamados Rabi, Rabi, 23:7 - Moiss no somente era um Rabino, Mestre da Torah, mas um Prncipe de Israel e YHWH, por vrias vzes, se ps em defesa fsica dele contras as rebelies do Seu povo. Mas, quando Yahoshah, seu asesor pessoal, se encheu de cimes porque lhe informaram que, l no meio do povo e no entre os setenta convocados que compartilharam do mesmo esprito que estava em Moiss, havia mais pessoas profetizando, pedindo Yahoshua uma providncia imediata do Rabenu, qual foi a sua desposta? Eu s quisera que todo o povo de Elohim fora de profetas! Ao contrrio, os asaltantes da Ctedra de Moiss, perushim e soferim modernos e seus ancestrais guerreavam uns com os outros pelo ttulo de Rabino, rabinos sem qualquer aprovao divina. Tu, Jud ben Chaim, como oficial das Forcas de Defesa de Israel certamente foste guerra, mas quantos rabinos foram testa de tuas tropas, orando e clamando a YHWH pela vitria, como faziam os profetas de Israel? Quantos talmidim dos rabinos modernos? Outro dia, lia no jornal Aurora, de Israel, de vrias famlas yahudim reclamando que perdem seus filhos nas guerras modernas de Israel e, os Rabinos e seus talmidim, alm de terem o provilgio da dispensa do servio militar obrigatrio, tratam este tema de forma arrogante. Dispensados dos servico militar que luta para preservar a existencia do povo de Elohim YHWEH, para que? Para ensinarem, em suas Yeshivot, a seus talmidim, que, por sua vez, vo a ensinar ao Povo de Elohim YHWH Tzavaot a rejeitar e combater o Seu Mashiaj. Ou seja, tu tens de combater dois tipos de inimigo, um no front exerno e outro infiltrado no front interno. To perigoso este quanto aquele, porque te ensina a tu rejeitares o dom da vida eterna no Mashiah de YHWH! que o ttulo de Rabi, Rabino, em Israel, traz privilgios indescritveis, inclusive o de cobrar os dzimos dos leviim e kohanim em todos os estabelecimentos comerciais das Comunidades Judaicas da Aretz e do Galut. Moiss (e os profetas), ao contrrio, iam frente das tropas, mesmo com o povo segurando suas mos levantadas para no cairem de cansao, at o ltimo inimigo ser entregue derrotado por YHWH! (Por vrias vzes teno ido, vestido a rigor, com meu chapu preto, meus tzitziot, meu terno preto, a estabelecimentos comercias de yahudim tradicional aqu e, o primeiro que me surpreende ver o dono se esconder de mim e, s vezes sair correndo rua afora, com medo da cobrana dos dzimos! Chegou um

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rabino, grita entes os dentes, um empregado e vuuppp! Vuuupttt! o pobre coitado do dono desaparece! Que vida! ) ) o prprio Shulam cita do Talmud a jalaj famosa da autoridade rabnica do I Sculo, que segue sendo a mesma hoje: Qualquer cosa que os rabinos atem ser atado no Cu e qualquer cosa que o Bendito seja Seu Nome ate nos Rabinos, eles tem a autoridade de desatar (Sic, destaque e traduo nossos) Quem lhes deu essa autoridade? Moiss tinha essa autoridade? Em nenhum lugar das Escrituras Kadoshim, encontramos qualquer base escritural para esse mandato jaljico nem mesmo na Torah. Se estou errado, me aponte o livro, o capitulo e o versculo onde sequer se possa encontrar uma sugesto a esse mandato esdrxulo! Agora, reflita, medite! A quem YHWH menor, que Yashua Melej HaMashiaj, que tambm o ALEF-BET (Filipenses, 2:9-11) - Pelo qual YHWH o elevou ao lugar altsimo e lhe deu O NOME que sobre todo nome; para que, em honra do NOME DADO, YASHUA, todo joelho se dobre, no cu, na terra e debaixo da terra e TODA LINGUA CONFESSE QUE YASHUAH HAMASHIAJ YHWH PARA GLORIA DE ABBA (TIMTA, idem) -, a quem ele deu a pretensa autoridade rabnica? Tradio Judaica, ou seja, ao Rabinato dos asaltantes da Ctedra de Moiss? Naaooo, meu irmo! E a quem, pois? Resposta Escritural: AO ISRAEL NAZARENO MESSIANICO, enquanto ele repousar sobre HATZUR de Israel. Diz Yasha: Tambm eu te digo: TU ES KEFA (que quer dizer Rocha) e sobre esta rocha eu construirei a assemblia de Israel, e as portas do SHEOL (inferno) no podero venc-la. Eu te darei AS CHAVES DO REINO DE YHWH. TUDO QUE PROIBAS NA TERRA SER PROIBIDO NO CU, E TUDO O QUE PERMITAS NA TERRA SER PERMITIDO NO CU (TIMTA, idem). O DRASHIM de Pedro, na Hag Shavuot, em MaAseh Shlechim/At., 2:14-41, no somente abriu as portas do Reino de YHWH , como tambm, acusou os asaltantes da Ctedra de Moiss de terem rejeitado e assassinado o Mashiaj Melej. E, quando Kefa abriu o Reino de YHWH o fez para quem? Claro, para 3 mil yajudim que se engaram como seguidores da jalaj que saa de Tyzin para o Galut da parte dos asaltantes da Catedra de Moiss. E o que Kefas, cheio do RUACH HAKODESH, exigiu desses 3 mil yajudim? Veja: Arrependam-se de seus pecados, voltem-se para YHWH, e seja cada um de vocs submergido (a Tevil) na autoridade de Yashua HaMashiaj para perdo dos pecados; e recebero o dom do RUACH HAKODESH. Porque a promessa para vocs, seus filhos, para OS QUE ESTO LONGE E PARA QUANTOS YHWH NOSSO ELOHIM CHAME (At.,2:37-39). Agora, qual foi a reao da Tradio Judaica, com todo esse rebolio? Rechao! Perseguio! Reunindo o Sanhedrim para punir e perseguir! Exatamente como ocorre hoje! Ento, pergunto, debaixo da perspectiva de Shulam: devemos no chocar, agradar, fazer o jogo de subservincia com a Comunidade Tradicional Judaica, a Tradio Judaica, ou devemos cumprir nosso mandato e mandado assim como Pedro/KEFA cumpriu o seu? Se no cumprirmos nossa misso, como emisarios do Adom Yashuah, que

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ocorrer? Claro, os cegos seguiro guiando os cegos e, estamos, como o Rabinato, guiando nosso prprio povo ao Inferno! Quem ama, com o amor de YHWH em Yashuah, desagrada por amor, porque, amando ao outro, no o quer ver errar, sim ou no? Alm do mais, quais as outras implicaes ? Que todo e qualquer yahudim deve CONFIAR EM YASHUA MELEJ HAMASHIAJ. Que a jalaj tradicional, expedida para toda a Casa de Israel, no I Sculo EC, antes, durante e depois da Manifestao de Yashuah e, principalmente, expedida desde a Yeshivah de Yavn, at hoje, OU SE CONVERTE A YASHUAH, melhor dizendo, SE CONVERTE EM JALAJ MESSIANICA, ou TODOS PERMANECERO CEGOS, GUIADOS PELOS CEGOS ASSALTANTES DA CATEDRA DE MOISES, E SERO LEVADOS AO SHEOL E AO GUINNOM ASSIM MESMO, COMO CEGOS! . Medite: do Egito, sob o comando de Moiss, que no era cego, somente de combatentes de 20 anos a mais, sairam do Exrcitos de YHWH Tzavaot, 605.550 combatentes, sem contar crianas, ancios, ancianas, mulheres de menos de 50 anos e os GHERIM. Quantos chegaram na Aretz? So-men-te dois!!! - Yahoshuah e Calev. Nem Moiss!!! Por que Moiss no chegou? Porque em vez de dizer Rocha que dera gua, glorificando a YHWH e fazendo o povo CONFIAR EM YHWH, ele se ateve a um ato mgico que o povo gostava: bateu com sua vara na Rocha. E YHWH lhe disse: Porquanto no CONFIASTE, no vers a Aretz! Ento, quais as implicaes e consequncias das teses do Yosef Shulam? Que devemos fazer uma jalaj mesinica que, excluidas as cosas referentes ao Mashiaj, debe concordar com a jalaj tradicional dos asaltantes da Ctedra de Moiss, que, segundo nosso Yashua Melej HaMashiaj em Mattiyah 23:1-39, nos ensinou e ordenou rechazar? Isso concordar com a Comunidade Tradicional de Israel e no com o nosso YHWH mayor e nem com nosso YHWH menor, YASHUA HAMASHIAJ, que restauraram o Israel hoje, no para os mesinicos brincarem de bilu-bilu-bilu com os yahudim mas, sim, precisamente para lev-los ao TESHUVAH da Redeno, que eles no a tem pela Torah. Se ns, nazarenos mesinicos, recusarmos a cumprir nosso mandato que YHWH em Yashuah nos deu - assim como os rabinos filhos dos asaltantes da Ctedra de Moiss sempre recusaram, ensinando ao povo de YHWH rechaar ao Mashiah de YHWH -, que estamos fazendo? Resposta: apostatando da confiana do Mashiah de Israel, que nos deu o dom da vida eterna, do Reino de YHWH e da ressurreio dos mortos, para agradar a Tradio Judaica! Ou seja, agradar, no confrontar (porque eles, os yahudim e seu Rabinato, no aceitam e no gostam que se lhes fale do Messias Manifesto, e perseguem a quem insiste nisso), no fazer jalaj mesinica que confronte com eles (como se eles se importassem com isso, seno em rechaar-nos!) em troca de um . presente de grego!!! Que fazia Shaul em suas viagens missionrias ao Galut? Em cada cidade para onde Yashua lhe mandava PROCURAVA PRIMEIRO AOS YAHUDIM. Por que? Ele dir aos nazarenos mesinicos romanos: Pois, no me envegonho

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das BESAROT, porque so o meio poderoso de YHWH trazer salvao a todo aquele que permanece confiando, do JUDEU ESPECIALMENTE e, igualmente, dos Goyim (Rom., 1:16; TIMTA, idem). Quero dizer mais: o sistema eclesistico chamado igreja/ekklesia NO PODE e NAO TEM DIREITOS de exercer mandados e mandatos de Yashuah para com os yajudim. Por que? Porque so como os asaltantes da Ctedra de Moiss. Usando a diablica Teologia da Substituio, desde o Concilio de Nicia em 325EC, SE COLOCARAM COMO SE ISRAEL FOSSEM, NO LUGAR DE ISRAEL, FALSIFICANDO A TORAH, AO MESMO TEMPO QUE RECHAAM A TORAH, E TERGIVERSANDO A TANAJ E O BRIT HADASHA PARA JUSTIFICAR SUAS TEOLOGIAS OUTRAS MAIS DIABOLICAS. Ento, por que, muitas vzes, tanto a Comunidade Tradicional, quanto os Mesinicos aceitam ofertas de dinheiro desse sistema, como reconhece o prprio Shulam? No percebem que o moderno e j agora famoso AMOR A ISRAEL E AOS JUDEUS um produto no mercado, que tem o seu preco? Um Rabino mesinico que aceita o conceito da igreja/ekklesia como o corpo de Cristo ainda no se aprofundou num estudo exaustivo das Escrituras Kadoshim e est com pouco entendimento, para no dizer mais. Mesmo que tenha aprendido isso de Sion! o mesmo como incrustrar o smbolo do peixe na base de nossa Menorah Kadosh. Quem o peixe? O peixe que o sistema igreja/ekklesia, desde os primeiros pais dominadores da Igreja impuseram como smbolo de Cristo e do Cristianismo? ele o ICHTHYS que, no Grego, identifica DAGON, a deidade demonaca metade peixe metade homem, dos Plishtim/Filisteus. A deidade demonaca EA (ou AONES, entre os gregos) era um peixe. A deusa-demnio sria, conhecidssima dos judeus, ATARGATIS era um peixe. O que a Menorah Kadosh? Primeiro, um smbolo revelado por YHWH a Moiss, conforme o modelo de l de cima, isto , do Cu. Segundo, uma LUMINARIA KADOSH PARA YHWH, que funcionava continuamente no lugar MAkOM Kadosh do Beit Hamikdash. Portanto, um dos poucos objetos kadosh com os quais se fazia a adorao a YHWH Elohim. lcito adorar a YHWH Elohim com o smbolo demonaco de DAGON incrustrado no Smbolo Kadosh dado por YHWH Elohim? Que diz a Escritura Kadosh sobre peixes? Veja: Devarim/Dt., 4:16-18: no se tornem corruptos fazendo imagen talhada que tenha a forma de alguna figura - nem de ser humano, homem ou mulher, ou representao de algum animal que se arrasta no solo OU REPRESENTAO DE ALGUM PEIXE d agua abaixo da linha costeira (TIMTA, idem). Ento, para agradar e atrair a

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igreja/ekklesia que adora ao deus Sol, fazendo assemblias aos

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domingos, e que teme em sua simbologia e em sua Teologia um ICHTHYS, UM PEIXE, COMO SEU MESSIAS, um Messias completamente desconectado do Mashiah Melej de Israel, se faz essa incrustrao? hora, meu amado irmo, de

aprofundar, cada vez mez mais, o nosso TESHUVAH s Escrituras Kadoshim. Principalmente num Brasil estupidamente enganado por jasatan, que usa, sobretudo, os lderes religiosos para cegar os cegos e enganar os enganados. Ou cremos nas Escrituras Kadoshim e as cumprimos ou no cremos. No h meio termo! CONCLUSAO GERAL: a minha preocupao mayor, mayor de todas, com o insigne Rabino Yosef Shulam e com a Yeshivh do Netivya que o pessoal l possa estar cheio de boa f, mas tomado de espritos de engano. Assim como Kefa que, no trato isolado com os Goyim tinha uma cara, mas, quando lhe apareciam os yahudim, ele mostrava outra cara, a cara de engano, afastando-se dos seus irmos nazarenos mesinicos (Glatas, 2:11-21). Paralelamente, meu irmo, reafirmo perante ti a mesma preocupao inicial com falsidades. Primeiro, em mim: estou sendo falso com YHWH no meu entendimento que, penso, Ele mesmo, a travs da mente de Yashuah e do Ruach HaKodesh, me deu? Estamos, nos ajarit-hayamim, tempos de intensa apostasia e proliferao de enganadores como o Al Chady. Ento, meu irmo, tenho deixado de lado, como se excrementos fossem, a Sociologa, a Teologia, a Filosofia, a Metodologa Cientfica, a Pesquisa Social e a Economia, com

as

quais

ganhei

vida

profissionalmente,

como

profesor

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profissional liberal, para to-somente me agarrar com unhas e dentes e com todas as minhas foras DABAR. Segundo meu Adom me tem mostrado, que tenho uma obra imensa a fazer, como Emisario, no meu pas de nascimento e no mundo, quando Ele me dar muitos asociados. Te diria mais: meu intento colocar preocupaes, admoestar e intercambiar. Acima de tudo, tambm o de cumprir com o que me ordenado na Escritura Kadosh de Ezequiel, 3:20-21: Se o tsadik se aparta da justcia y comete iniquidade, Eu porei um tropeo diante dele, e ele morrer, e AS OBRAS BOAS QUE HAVIA FEITO NO SERO RECORDADAS; porm seu sange o requererei de tua mo. Porm se tu admoestas ao tsadik para que ele no peque, e ele no peca, certo que viver, porque foi admoestado; e tu TERS LIVRADO TUA ALMA (TIMTA, idem). Se tu te sentiste ferido em alguna coisa, mil desculpas. Permanece, por cima de tudo, o amor com o qual nosso Adom nos ordena amar uns aos outros (I Cor., 13:1ss). OBSERVAES: 1) as transliteraes do Hebraico ora vo em

Ingles, ora em Espanhol; 2) a Traduo Israelita Kadosh Mesinica do TANAJ e do BRIT HADASHAH, resgatando as razes hebraicas, um tremendo esforo de se ter uma Verso mais confivel em Lingua Portuguesa, que est em andamento, sob minha responsabilidade; assim, a maioria das citaes, so dessa traduo; 3) aqui, por favor, a traduo automtica ou reduo das palavras semelhantes ao Espanhol, por causa da configurao das mquinas e teclados, espero que no tirem o significado portugus do texto.

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Em nosso ADOM YASHUAH MELEJ HAMASHIAH! JOSE PAZ E SILVA(MOSHEH YOSEF AVSHALOM BEN MAKABESH BEM ISRAEL Emisario. _____________________________ Dr. Jos Paz e Silva,brasileiro,hebrasta,mora atualmente no Panam,viaja a anos pela Amrica e caribe ministrando e levando as boas noticias a casa de Israel, s Rabino Fundador da Organizao Mundial Nazarena Sar Shalom e da Sinagoga Nazarena Mesianica Antioquia Shalom com sede em panam city-repblica do Panam,orienta Tambm diversos ministrios pelo mundo, e aqui no Brasil faz cobertura espiritual da Kehilah Nazarena Beit Levi Shalom de Teresina-PI. O Rabino Jos Paz e Silva, tambm Socilogo, cientista poltico,cronista,Telogo,poliglota,conferencista e escritor.