tera-feira, 6 de setembro de 2011

A BBLIA DE LUTERO E O CNON DENTRO DO CNON

Deus como criador. Bblia de Lutero.

Em 1534 foi publicada a primeira edio da Bblia traduzida por Lutero. Ao contrrio do que
muita gente pensa ele no foi o primeiro a traduzir a Bblia para o alemo. Antes da publicao do seu
Novo Testamento, em 1522, j haviam sido feitas 18 tradues da Bblia para esse idioma[1].

Para o Antigo Testamento ele recorreu Bblia hebraica publicada na Brscia, Itlia, em
1474. A canonicidade dos livros vtero-testamentrios de Tobias, Baruc, Judite, Sabedoria,
Eclesistico e Macabeus foi questionada (mas no negada). Eles foram colocados num apndice
no numerado trazendo a seguinte observao: Estes livros no esto em p de igualdade com a
Escritura Sagrada, mas ainda assim so proveitosos e bons de se ler[2]. Num prefcio ao
livro de Judite escreveu: Por isso este livro um excelente, bom, santo e til, certamente
digno de ser lido por ns, cristos[3]. Tais livros foram excludos na Confisso Galicana
de 1559 e na Confisso Belga de 1561[4]. A Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira
decidiu omiti-los de suas Bblias a partir de 1827[5].
Para o Novo Testamento foi consultado o texto grego de Erasmo. Os livros de 2 Pedro, 1 e 2 Joo,
Hebreus, Tiago, Judas e Apocalipse tambm tiveram sua autoridade questionada pelo
reformador[6]. Eles foram colocados depois dos demais livros, que ele considerava como
sendo os verdadeiros, seguros e mais importantes do NT[7]. Tiago foi chamado de
epstola de palha e Judas de epstola desnecessria[8]. Tais livros foram, mais tarde,
reinseridos no cnon tradicional pelos reformadores[9]. Lutero entendia que o cnon no deve
ser definido baseando-se nas tradies da Igreja nem por demonstrao histrica, mas pelo fato de
pregarem a Cristo[10]. Nas palavras de Lutero: Tudo aquilo que Cristo no prega no
apostlico, mesmo que seja escrito por So Pedro ou So Paulo... Tudo aquilo que Cristo
prega seria apostlico mesmo que procedesse de Judas, Pilatos ou Herodes[11].

Como se v, Lutero fazia uma leitura seletiva da Bblia. Caso determinado

texto estivesse de acordo com sua teologia, o livro era aceito, do contrrio,
ou era rejeitado ou recebia um valor menor no cnon.

Notas:
[1] Lutero, o escritor, volume III, p. 122.
[2] SCHOLZ, Vilson. Princpios de interpretao bblica, p. 22.
[3]V.8, 28-33; cf. Bblia de Lutero, edio de 1545, in loco apud Lutero, o escritor, volume III, p. 125, 126.
[4] DEL RIO, Javier Quezada. Los hechos de Dios: que es la Bblia, p. 38.
[5]LIMA, Alessandro Ricardo. O cnon bblico: a origem da lista dos livros sagrados, p. 91.
[6] BRAATEN, Carl E.; JENSON, Robert W. Dogmtica crist, volume I, p. 81.
[7] VV.AA. Lexicon: dicionrio teolgico enciclopdico, p. 90.
[8] PARTINGTON, George. Estudios de doctrina cristiana, p. 30.
[9] VV. AA. Lexicon: dicionrio teolgico enciclopdico, p. 90.
[10] FEINER, Johannes. Mysterium Salutis: Manual de teologa como historia de la salvacin, p. 433.
[11] DURANT, Will. A reforma, p. 310.

Jones F. Mendona
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