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Ministrio de Ensino

Escola Apostlica de Lderes 4 SEMINRIO DA PALAVRA APOSTLICA PARA LDERES

4 SEPALI Estudo 01

PRINCIPIOS DA PATERNIDADE APOSTLICA


No vos escrevo estas coisas para vos envergonhar; pelo contrrio, para vos admoestar como a filhos meus amados. Porque, ainda que tivsseis milhares de preceptores em Cristo, no tereis, contudo, muitos pais; pois eu, pelo evangelho, vos gerei em Cristo Jesus. Admoesto-vos, portanto, a que sejais meus imitadores. Por esta causa, vos mandei Timteo, que meu filho amado e fiel no Senhor, o qual vos lembrar os meus caminhos em Cristo Jesus, como, por toda parte, ensino em cada igreja. (1 Corntios 4:14-17) INTRODUO Normalmente quando falamos sobre paternidade apostlica no corpo de Cristo, somos conduzidos a idia de que seja trazer algum a presena do Senhor e conduz-la a uma nova vida, um novo nascimento. Essa idia pode ser considerada precisa de certo modo. Mas, na realidade, ainda carece muito. No modo natural, quando um homem engravida uma mulher e ela d a luz a um filho seu, ele ser tcnicamente o pai. Todavia, depreciamos algum que cientificamente assume o papel de doador de semens, o qual isentado da responsabilidade pelo filho gerado desse modo. Assim compreendemos que a paternidade muito mais que doar apenas uma semente para a concepo de um beb, um filho. Se isto uma verdade na esfera natural, como no ser na esfera espiritual? Do mesmo modo que os filhos naturais precisam de um pai para proteger-los, instrui-los, prover suas necessidades e abeno-los, os filhos espirituais precisam tambm de protea, proviso e bno. No Antigo Pacto, Deus expressava sua paternidade por meio dos patriarcas equem comunicava seus propsitos para que fossem transmitidos s suas geraes. Havendo Deus, antigamente, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a ns falou-nos, nestes ltimos dias, pelo Filho (Hb 1.1). Por isso, Ele se identificava como o Deus de Abrao, isaque e Jac. Porm, no Novo Pacto, Ele o faz por meio de Seu Filho e se apresenta como o Deus e pai de Nosso Senhor Jesus Cristo. Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abenoado com toda sorte de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo (Ef 1.3).

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De fato, o conceito da paternidade espiritual um conceito antigo, que precede pelo menos a poca de Moiss. parte do plano de Deus para a capacitaco da liderana ministerial. Com isso, se pode assegurar que a prxima gerao alcance novas e maiores alturas com o Senhor. Caso isso no acontea, ns os veremos construir sobre a mesma fundao e cometer os mesmos erros que cometemos durante nossa vida. Observe o que diz provbios 22.6. Instru o menino no camino em que deve andar, e, at quando envelhecer, no se desviar dele. A Bblia no diz que devemos gerar filhos para que outros instruam, mas diz que tarefa nossa ensinar o caminho, pois se no o fizermos, mais tarde eles se desviaro. Em Deuteronmio 6.1-25 Deus intimou os pas para que ensinassem Seus preceitos a seus filhos. O texto nos ensina que os primeiros mestres eram os pas, a eles cabia a suprema tarefa de ensinar seus filhos tanto no temor ao Senhor quanto na preparao para enfrentar os desafos da vida. O PERIGO DA ESTERILIDADE Os ministros que no cram os filhos espirituais so eunucos espirituais. Em Levtico 21, Deus deu a Moiss uma lista dos defeitos que impedam os descendentes de Aro a servir no sacerdocio (Lv 21.17-21). Se menciona nesta lista, testculos quebrados (ou em algumas tradues eunucos). Fsicamente, isto significa uma inabilidade para reproduzir e espiritualmente significa o mesmo. Literalmente, Deus declarou na lei que aqueles que no se reproduzem espiritualmente so inaptos e indignos de ser ministros. Na realidade, nosso conceito moderno da capacitaco de liderana falha grandemente no ato de que no estamos produzindo a futuros lderes espirituais. O que fazemos hoje simplesmente o capacitar aos ministros, em vez de criar a filhos espirituais. E como veremos neste estudo, existe uma grande diferena entre os dois casos. Desejamos mencionar cinco reas fundamentais que desenvolvem a paternidade: 1 - UMA RELAO CONFIVEL Primeiramente, quando enviamos nossos futuros lderes aos institutos bblicos ou aos seminrios na esperana de que os mestres os preparem para o ministrio, estamos sustentando um modelo acadmico. Porm, paterno. Literalmente, lanamos "ministros" que foram criados por um substituto e que no possuem pais. H duas conotaes para filhos sem pai: ilegtimos ou bastardos. Como possvel que um filho que no tem pai saiba gerar outros! No pode. Desse modo o trabalho de ser pastor uma obra de gerar e criar aqueles em sua igreja. Do mesmo modo que um pai, um pastor est ali para consolar, repartir sabedoria, corrigir e instruir. A grande verdade que no podemos gerar
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filhos e deixar a tarefa de educ-los na responsabilidade de outros. O que prentendemos ensinar aqui que uma vez sendo moldelado por outros, os filhos jamais tero o nosso modelo, nem tampouco se submetero a nossas lideranas. Ou seja, no se parecero nada conosco, mas com quem os instruiu. responsabilidade de um pastor no somente gerar filhos espirituais, mas tambm cri-los. Pois a ele foram confiados e isto tarefa sua. Como um pai, o pastor ali est para consolar, instruir em sabedoria, corrigir e encaminhar para o futuro. Os pais so maduros, possuem a capacidade de discernir a Palavra. Eles so nutridores e dispensadores, sustentadores de vida, que possuem peso para suportar a revelao. Alguns esto julgando ser pais quando na verdade nem sequer foram colocados na posio de filhos (hoje temos pais que ainda no foram filhos); so somente meninos de leite, no compreendem que o alimento slido para aqueles que alcanaram a maturidade (por esse motivo muitos naufragam durante a caminhada por no suportar o peso ministerial, lhes falta experincia). Um verdadeiro pai sempre est disponvel a seu filho, tanto nos bons tempos quanto em tempos de extrema dificuldade. Um verdadeiro pastor tambm faz o mesmo, ele d a vida por suas ovelhas (Jo 10.11). Porm, quando um pastor ou um ministro so criados em uma atmosfera estril de uma escola bblica, sem um pai espiritual, eles visualizam seu ministrio como um trabalho e no como uma relao de famlia. 2 - UMA PROTEO CONSTRUTIVA Um pai responsvel prov para seus filhos segurana e por meio de uma cobertura adequada lhes oferece espao e recursos suficientes para que eles possam desenvolver livremente seu destino proftico. Essa cobertura no implica em controle, nem manipulao, mas lhe proporciona uma graa que desata seu chamado, o encamina, o anima, o exorta em amor, o reconhece, elogia e o promove. A cobertura para cobrir com amor e no para encobrir o erro. Essa cobertura tem um segredo baseado na integridade, mantm um decreto baseado na submisso e persegue um objetivo que a formao de todos os filhos a quem protege. J est pautada na santidade, e a santidade jamais encobre erros. Como Isso, estamos nos referindo ao tipo de relacionamento que d cobertura para proteger e promover seus ministrios. No que seja modelo para ocult-los, sufoc-los e apag-los. Afinal, que tipo de pai impedir o crescimento e a melhora de seus filhos? Que tipo da pas seramos ns? Fomos chamados para fazer discpulos e no membros de igrejas. Logo, ministros jamais podem agir desse modo.

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A cobertura um espao onde o mais importante a relao e no as regras. de maior valia a confiana pessoal do que o controle organizacional, j que est cimentada em ralao de de pacto, relaes de poder, relaces de propsito e relaes de principios. Nessa relao o importante a pessoa e no o que ela produz. 3 - UMA PROVISO COMPLETA Todo o pai natural recebe a responsabilidade primria de nutrir seus filhos com tudo o que necessrio. A Bblia estabelece claramente esse conceito quando diz: Mas, se algum no tem cuidado dos seus e principalmente dos da sua famlia, negou a f e pior do que o infiel (1 Tm 5.8). Todo o pai tem a responsabilidade de preparar e capacitar seus filhos para que sejam uteis na vida. Bsicamente, o conceito da paternidade espiritual reflete o mesmo trabalho que os profetas realizaram com os filhos dos profetas. Um ministro ou um lder aquele que deve tomar a algum debaixo de suas asas para trein-la e capacit-la para o ministerio que o Senhor lhe chamou para realizar. Durante o tempo em que caminham juntos, o filho espiritual pode observar a vida, o carter e o ministerio de seu pai espiritual. Mediante Isso, no somente aprende um conhecimento didtico, mas tambm a praticar esse conhecimento em varias situaes ministeriais. Mais importante que tudo Isso, que pode observar o carter de seu pai espiritual e imitar-lhe para desenvolver em si mesmo suas caractesticas. Lembrem dos seus primeiros lderes espirituais, que anunciaram a mensagem de Deus a vocs. Pensem como eles viveram e morreram e imitem a f que eles tinham Hb 13.7; Sede meus imitadores como eu de Cristo (1 Co 11.1). Durante esse tempo de caminar juntos, o pai espiritual pode vigiar a vida, o carter e os dons espirituais de seu filho espiritual. Assim, pode ajudar a corrigir e disciplinar a seu filho. Desenvolvendo o bom carter e os frutos do Esprito dentro dele. Tambem pode ajudar a reconhecer o chamado especial que Deus tem sobre a vida de seu filho e dirigir-lhe e preparar-lhe para aquela obra especfica. Ao funcionar com esse tipo de sistema no estamos preparando ministros clonados que tem um conhecimento geral da Bblia sem nenhuma direo especfica para suas vidas. Em troca, ns afiamos o ministro jovem como se afia uma espada (Pv 27.17); fazendo-lhe disposto a penetrar na escurido em um lugar e em uma maneira especfica. Esse tempo de capacitao variar de individuo a individuo, dependendo de seu contedo bblico e maturidade de carter, desde quando entrou nessa relao

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de discipulado. Seus chamados especficos tero imfluncia nisto tambm e, alguns, talvez necessitem de mais tempo e maior preparao que outros. Outra parte desta capacitao ser que o filho ter oportunidade para ministrar s, com a vigilancia de seu pai espiritual. Jesus ungiu a seus discpulos e lhes enviou a ministrar sozinhos sem Sua presena, (Mt 10). No importa que tanto tenhamos aprendido de uma classe ou de observar a algum. Sem a oportunidade de praticar, este conhecimento no chega a ser conhecimento de corao, seno somente conhecimento mental.

4 UMA PROMOO CONVINCENTE. A satisfao de todo o bom pai ver seus filhos crescerem e prosperarem em tudo o que fazem. Esse pai se empenha e se esfora para que o filho seja desprendido e sem foras alcance sucesso no futuro, pois recebeu do pai o alicerce necessrio para tal suporte. O grande problema que enfrentamos hoje para a promoo de novos ministrios que a liderana est sendo desempenhada no por pessoas que tenham o corao paterno, mas sim posio de chefe, que sofrem a sndrome do irmo maior, que guardam intrigas e invejas pelas ddivas e dons que o pai entrega a seus irmos. Nestes ltimos tempos a igreja tem sido dirigida por irmos maiores e no por pais espirituais. Muitos lderes extraordinrios tm surgido. Porm, muito pouco preocupados esto com o crescimento e o desenvolvimento de seus irmos menores. Temos na direo de nossos conclios e organizaes evanglicas, muitos irmos maiores bem intencionados. Porm, muito mais preocupados consigo mesmos, com seus prprios interesses e no os do Reino. Irmos maiores altivos, orgulhosos, polticos e dispostos a defender sua posio mesmo que seja custa da cabea de seus irmos mais novos, que surgem no ministrio. O apstolo Rony Chavez nos apresenta algumas comparaes que nos ajuda a compreender melhor essa afirmao do irmo maior. Um irmo maior possui s vezes algumas caractersticas negativas. Vejamos: Tem potencial para ser pai (Porm no pai de ningum); Vela mais por seus interesses (dos outros nem sempre); No sabe o significado de ser pai de algum; zeloso de sua posio; Menospreza s vezes, seus irmos menores; abusivo e impulsivo s vezes; Alguns, no se alegram do progresso de seus irmos menores; s vezes recusa quando o pai abraa; Pensa que a herana mais sua que dos outros;
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Cr ter todos os direitos sobre os demais; Os irmos maiores retm, os pais desatam. A igreja est necessitando de pais espirituais, no s de irmos maiores egostas. Ela necessita de pais que tragam proteo, promoo e projeo para os irmos menores. Vivemos dias em que a igreja est sendo governada por irmos maiores que tem menosprezado aos irmos menores. Tem-lhes bloqueado, lhes dificultado e negado sua posio em Deus. A restaurao da paternidade de Deus atravs dos pais espirituais e maduros resultar na elevao dos menores. Vejamos agora algumas caractersticas principais dos pais ministeriais: Seu maior anelo reproduzir-se espiritualmente em seus irmos; Sua meta que seus filhos espirituais alcancem seu destino proftico; Com zelo, ele est disposto a investir plenamente em seus discpulos; uma fonte de vida do Esprito e revelao da Palavra; Equipa e capacita a outros sem o temor de ser superado por eles; Admoesta, exorta, corrige e disciplina sem autoritarismo; Alimenta integralmente suas vidas com responsabilidade e amor; um provedor dos recursos necessrios para o avano dos outros; Ele um mentor e fundador dos discpulos e ministrios produtivos; um treinador por excelncia de lderesservos do Reino; um nutridor permanente de vocao e estmulo; um progenitor. Prov para outros qualidade de vida; um motivador de novos lderes 5 UMA BNO CONTNUA No nenhuma surpresa que a maioria das nossas igrejas comearam a causar uma diviso na congregao. Sem uma relao de pai / filho, no h razo para ficar a trabalhar em cooperao com outro ministro. No h nenhuma expectativa ou antecipao de receber a bno paterna. No h um pacto de amor. No h nada mais que um desejo egosta de se fazer tudo de acordo com o nosso prprio gosto, mesmo custa de ferir a outro ministro. Esta no uma obra de rebelio e Deus no pode abenoar algo que comea em rebelio. Se um ministrio que comea em rebelio quer conseguir as bnos de Deus, deve rever seus erros e se arrepender diante do Senhor e se reconciliar com seus irmos. A diferena entre a diviso e a multiplicao ministerial a bno que se reparte

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Esta uma das coisas que assolam a igreja de hoje. Porque os ministrios nascem da rebelio, em vez de nascerem de uma relao correta entre pais e filhos. Assim, o jovem ministro tem que comear de novo em vez de ser capaz de construir sobre a uno, revelao e sabedoria de seu pai espiritual. O corpo de Cristo est perdendo muitas bnos, e no est avanando to rpido como o Senhor quer por causa desta rebelio. A bno paterna uma parte muito importante nesta relao pai e filho. No livro de Gnesis, vemos vrios lugares onde o pai natural proferiu bnos sobre seus filhos. Um exemplo disto quando Isaque abenoou a Jac pensando que era Esa, o qual chorou lamentou amargamente o fato quando soube que seu irmo havia roubado sua bno (Gn 27.38). Outro fato quando Jac, que agora era chamado Israel, abenoou seus doze (as tribos de Israel). Cada uma dessas bnos aconteceu literalmente. O proclamar uma bno sobre algum no apenas dizer "Deus te abenoe." proclamar estas coisas que voc quer ver acontecer em suas vidas. Embora no seja a profecia, evidente a partir dos exemplos nas Escrituras que a bno em si tem o seu valor, e se realizar aquilo que se declarar. Muitas vezes, ns declaramos maldies sobre nossos filhos em vez de bnos. Quando ns chamamos de insensatos, tolos, inteis, ou qualquer outra coisa negativa, estamos lhes amaldioando. Todavia, a cultura judia v o ato de declarar bnos sobre um filho como uma parte muito importante da responsabilidade dos pais. Eles tm tempos especficos na vida de um filho, reservados como tempos profticos para que os pais declararem bnos sobre seus filhos. Os pais espirituais necessitam declarar bnos sobre seus filhos espirituais tambm. Alguns tempos especficos quando isto deve se feito so: Quando o filho completa uma etapa em seus estudos; Quando o filho inicia seu prprio ministrio; Qualquer tempo quando uma nova parte daquele ministrio est iniciando. Ao no tomar o tempo para declarar essas bnos sobre nossos filhos espirituais estamos lhes roubando a oportunidade de chegar a ser tudo o que podem ser e alcanar tudo o que podem alcanar pelo Senhor e Sua plenitude. CONCLUSO: Existem muitos exemplos de paternidade espiritual como uma maneira de treinamento na Bblia e os seguintes so alguns exemplos chaves. De nenhuma maneira esta lista conclusiva, somente desejamos utiliz-las para fazer uma

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resenha do princpio da paternidade espiritual existente por toda a Bblia, tanto no Novo Testamento quanto no Antigo testamento. Moiss e Josu - Em x 33:7-11, vemos que Moiss levantou a sua tenda fora do acampamento, e a usou como um lugar para se encontrar com Deus. No final do versculo 11, vemos esta frase interessante: "seu jovem ajudante Josu, filho de Nun, no se afastou da tenda. Josu comeou como o servo de Moiss, aprendendo com ele, permanecendo na presena do Senhor, e sendo preparado para a liderana. No final da vida de Moiss em Deuteronmio 34.9, Moiss colocou as mos sobre o mesmo Josu, e ungiu-o como o prximo lder sobre Israel. O Sacerdcio Aarnico - Quando Deus ordenou a Moiss para ungir seu irmo Aaro como sumo sacerdote, tambm ungiu os seus filhos como sacerdotes (Ex 28.1). Deus ordenou que somente os descendentes de Aro poderiam ser sacerdotes de Israel. Esses sacerdotes criaram os seus filhos para substitu-los algum dia no ministrio. Eles lhes treinaram e prepararam-nos para a obra de ministrar ao Senhor e a Seu povo. Elias e Eliseu - Este provavelmente o melhor exemplo de paternidade espiritual do Antigo Testamento. No Primeiro Livro dos Reis 19.16, Deus enviou o profeta Elias para ungir Eliseu como profeta. Quando Elias encontrou Eliseu, que jogou seu manto sobre Eliseu. Entre esse momento e o Segundo Livro dos Reis captulo 2, quando Elias foi levado ao cu, Eliseu ficou com Elias, e lhe serviu. Em seguida, recebeu uma dupla poro do esprito que repousava sobre o profeta, para ser profeta depois de Elias. Os rabinos judeus - Embora a Bblia no mencione explicitamente qualquer exemplo, sabemos pela tradio que os rabinos judeus (professores), tinham os alunos vivendo com eles em suas casas, estes participavam de todos os aspectos da vida prtica de seu mestre. Constituam-se em pedagogos ou professores "aqueles que formavam a vida integral dos seus discpulos. Paulo e Timteo - Paulo tinha muitos filhos espirituais. Porm, o mais conhecido deles foi provavelmente Timteo. Ele comeou duas de suas cartas para Timteo saudando-lhe como um filho. Em 1 Timteo, Paulo imediatamente passou a falar sobre a continuao do trabalho da obra que deixou com Timteo para completar. Paulo havia passado tempo com Timteo, ao batiz-lo, circuncidlo, instruir-lhe, e ministrar com ele. Ento, quando foi a hora certa, ele enviou Timteo para ministrar sozinho. Porm, continuou com ele a sua relao de pai e filho.

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Jesus e seus discpulos - De todos os exemplos que temos esse o que devemos considerar ser o melhor. Jesus no enviou seus discpulos a nenhuma escola judaica para habilit-los, Ele caminhou com eles durante os trs anos e meio que ministrou na terra. Durante esse tempo, ns vemos nos Evangelhos que Ele lhes ensinou, respondeu s suas perguntas, conversou com eles, e tambm, deu-lhes oportunidades para ministrar sozinhos sem a Sua presena. Ento, quando ressuscitou, lhes ungiu e lhes batizou com o Esprito Santo para continuar o trabalho que tinha comeado.

As lies bsicas que encontramos desse modelo so: 1 - A paternidade espiritual eleita pela soberania de Deus e por nossa simpatia. 2 - A Paternidade espiritual busca quem nos represente e no quem nos agrada; porque somos chamados para formar sucessores e no procurar seguidores. 3 - A paternidade espiritual um processo de aprendizagem e no um acontecimento acidental. 4 - A paternidade espiritual uma tarefa que exige esforo, tempo, recursos e dedicao, no um assunto mgico, seno prtico.

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