DISCIPLINA SEMIPRESENCIAL

tica Profissional

Walkyria Paranhos

Mdulo I

- tica Profissional Professora: Disciplina: Carga Horria: Walkyria Paranhos. tica Profissional. 60 ha

DEFINIO A tica a parte da filosofia que se ocupa com o valor do comportamento humano. Investiga o sentido que o homem imprimi sua conduta para ser verdadeiramente feliz. tica a parte da filosofia que estuda a moralidade do agir humano; quer dizer; atos humanos enquanto so bons ou maus. considera os

ETIMOLOGIA Etimologicamente, a palavra tica deriva do grego ethos, que significa comportamento. Pertencem ao vasto campo da tica a reflexo sobre os valores da vida, a virtude e o vcio, o direito e o dever, o bem e o mal. Sendo uma disciplina prtica, a tica procura responder a questo do tipo: que devo fazer? Como devo ser? Como devo agir? Quando essas questes ticas so colocadas pelos indivduos e respondidas por suas conscincias, surgem as normas morais. Desta maneira, podemos estabelecer a seguinte diferena entre normas morais e normas jurdicas: h normas morais: so regras de conduta que tem como base as conscincias moral das pessoas ou de um grupo social. As normas morais podem estender-se por toda uma coletividade por meio dos costumes e tradies predominantes em determinado meio social. h normas jurdicas: so regras sociais de conduta que tm como base o poder social do Estado sobre a populao que habita seu territrio. Assim, uma das principais caractersticas da norma jurdica a coercibilidade. Isto : a norma jurdica conta com a fora e a represso potencial do Estado para ser obedecida pelas pessoas. Quando algum desrespeita uma norma moral, como, por exemplo, um dever de cortesia, sua atitude ofende apenas a moralidade convencional de um determinado grupo, que no tem poderes energticos para promover uma punio. Ao contrrio, se uma pessoa desrespeita uma norma jurdica prevista, por exemplo, no Cdigo Penal, sua atitude provoca a coao do Estado, que tem poderes efetivos para impor uma pena ao infrator.

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- tica Profissional A CONSCINCIA REFLEXIVA DO HOMEM A caracterstica que, essencialmente, torna a ser humano diferente dos outros animais o desenvolvimento da conscincia reflexiva. Por intermdio dessa conscincia, que expresso do seu aparelho psquico, o homem pode acumular conhecimento e experincias sobre o mundo. Graas a linguagem, primeiramente oral e depois escrita, o ser humano desenvolveu a comunicao entre os membros da espcie. E, assim, o conhecimento de cada pessoa foi-se tornando patrimnio coletivo, constitudo pela soma dos conhecimentos individuais, colocados disposio do grupo social. Devido transmisso dos conhecimentos, as sucessivas geraes de seres humanos no precisaram reinventar as solues j desenvolvidas, anteriormente, pelos antepassados. Cada nova gerao pode herdar as descobertas da gerao anterior, ficando com tempo disponvel para efetuar novas conquistas. Acumulando e desenvolvendo conhecimentos, o homem passou a interferir progressivamente no meio ambiente, criando um mundo novo, diferente daquele encontrado na natureza. Assim, dentro da Biosfera terrestre a parte do Planeta que rene condies para o desenvolvimento dos seres vivos -, o homem foi criado a Antroposfera que resulta da adaptao do ambiente natural s necessidades humanas. O desenvolvimento da conscincia reflexiva torna o homem diferente dos outros animais no apenas pelas extraordinrias conseqncias que a ao humana provoca no mundo, mas tambm, e sobre tudo, pelos efeitos que provoca no prprio homem. Devido conscincia reflexiva, o ser humano tornou-se capaz de pensar sobre sua prpria existncia, de perguntar-se sobre o sentido da vida, questionando o presente, analisando o passado e projetando o futuro. Adquirindo conscincia de si mesmo, o homem passou a refletir sobre os limites da sua existncia, comeou a avaliar as possibilidades da sua ao em vida, antes da chegada inevitvel da morte. Por isso, o homem o nico animal que pode aborrecer-se, que pode ficar descontente, que pode sentirse expulso do paraso. O homem o nico animal para quem sua prpria existncia um problema que ele tem de solucionar e do qual no pode fugir. No pode fugir porque tem uma vida que no pode mas ser vivida apenas no plano fisiolgico da natureza animal, atendendo-se passivamente as necessidades do corpo. A conscincia de si mesmo tornou o homem dono de uma vida que somente ele pode viver. A CONSCINCIA MORAL E A LIBERDADE HUMANA A conscincia de si mesmo ou autoconscincia confere ao ser humano a capacidade de julgar suas aes, e de escolher, dentre as circunstncias possveis, seu prprio caminho na vida. A essa caracterstica peculiar ao homem, de julgar suas prprias aes, decidindo se elas so boas ou ms, damos o nome de conscincia moral. possibilidade que o homem tem de escolher seu caminho na vida e construir sua histria damos o nome de liberdade. Evidentemente, a liberdade no algo que se exerce no vazio, mas dentro das limitaes imposta pelas circunstncias; o exerccio da liberdade a luta para ampliar ou romper os limites das circunstncias. Pois, como escreveu Karl Marx, os homens fazem sua prpria Faculdade Machado de Assis 3

- tica Profissional histria, mas no a fazem como querem; no a fazem sob circunstncia de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado. A liberdade e a conscincia moral esto intimamente relacionadas. Isso porque s tem sentido julgar moralmente a ao de uma pessoa se esta ao foi praticada em liberdade. Quando no se tem escolha ( liberdade ), impossvel decidir entre o bem e o mal (conscincia moral ). Entretanto, quando estamos livres para escolher entre esta ou aquela ao, tornamo-nos responsveis pelo que praticamos. est responsabilidade que pode ser julgada pela conscincia moral do prprio indivduo ou do grupo social.

AS DIFERENTES CONCEPES TICAS Grande nmero de filsofos que se ocupam da tica defende que a conscincia moral nos inclina para o caminho da virtude. Etimologicamente, a palavra virtude deriva do latim virtus, que significa a qualidade prpria da natureza humana. De modo geral, a expresso virtude designa, atualmente, a prtica constante do bem, correspondendo ao uso da liberdade com responsabilidade. O oposto da virtude o vcio, que consiste no hbito de praticar o mal, correspondendo ao uso da liberdade sem responsabilidade. Ultrapassando o campo desses conceitos formais, uma difcil discusso filosfica se estabelece quando se trata de definir, concretamente, o que seja vcio ou virtude, pois, afinal, o que o bem o mal? Vejamos algumas concepes ticas a respeito do bem e do mal: o hedonismo: doutrina que foi pregada desde a Grcia Antiga por filsofos como Grgias, Clicles e Arstipo. Defende que o bem tudo aquilo capaz de oferecer prazer imediato. O mal aquilo que gera sofrimento; o epicurismo: doutrina elaborada por Epicuro , que procurava aperfeioar o hedonismo. Defendia que o bem no era qualquer prazer, mas os prazeres devidamente selecionados. Assim, Epicuro construiu uma espcie de hierarquia dos prazeres, considerando superiores, por exemplo, os prazeres naturais em vez dos artificiais; os prazeres calmos, em vez dos violentos. O supremo prazer era, entretanto, o prazer intelectual, que se obtinha mediante o domnio das paixes pela razo; o estoicismo: o filsofo Zeno de Citium considerado o fundador da escola estica, que pregava um esprito de total renncia aos desejos, considerados como a fonte de todo sofrimento humano. O bem consistia na aceitao da ordem universal, que deve ser compreendida pela razo; o formalismo kantiano: o filsofo alemo Kant defende a concepo moral que identifica o bem ao cumprimento puro e simples do dever. A fonte do dever a razo humana que elabora normas orientadoras de nossa conduta; o tomismo: o filsofo cristo Santo Toms de Aquino defende que o bem consiste nas aes capazes de aproximar o homem de Deus. Toms de Aquino reconhece que a razo humana tem condies de estabelecer deveres morais, mas procura harmonizar esses deveres ordem de Deus, revelada ao homem pela f crist; Faculdade Machado de Assis 4

- tica Profissional o humanismo: pensadores contemporneos como Erich Fromm defendem que somente o homem deve determinar, para si prprio, o que seja bem ou mal. E o que bem? tudo o que bom para a natureza humana; tudo o que impulsiona a vida dessa natureza; tudo o que colabora para a realizao das potencialidades humanas. Assim, para determinarmos o bem, devemos estudar e conhecer a natureza humana em profundidade, tarefa da qual se ocupam cincias como a Psicologia, a Antropologia, a Histria etc. Na tica humanista, escreve Fromm, o bem a afirmao da vida, o desenvolvimento das capacidades do homem. A virtude consiste em assumir-se a responsabilidade por sua prpria existncia. O mal constitui a mutilao das capacidades do homem; o vicio reside na irresponsabilidade perante si mesmo. Numa linha semelhante ao pensamento de Erich Fromm, o psiclogo Carl Rogers identifica o bem como o processo pelo qual cada um deve ser aquilo que realmente . Isso implica confiana profunda na natureza do ser humano, quando esta pode funcionar livremente. Segundo Rogers, quando o homem assumiu viver conforme sua real natureza, todo o seu organismo desenvolve, em termos fsicos e psquicos, uma harmonia crescente consigo mesmo, seus semelhantes e a Natureza. O indivduo descobre pouco a pouco que pode ser a sua irritao, quando essa irritao a sua verdadeira reao, e que, aceita ou transparente, essa irritao no destrutiva. Descobre quer pode ser o seu receio e que saber que tem medo no o dissolve. Descobre que pode ter pena de si e que isso no mau. Ele sente que pode ser e sentir as suas reaes sexuais, ou os seus sentimentos de preguia ou hostilidade, sem que lhe caia o cu em cima. A razo parece ser esta: quanto mas ele for capaz de permitir que esse sentimentos o invadam, melhor estes encontram o seu lugar adequado numa total harmonia. Ele descobre que tem outros sentimentos que se juntam a estes e que se equilibram. Ele sente que ama, que terno, respeitoso, cooperador, como tambm hostil, sensual ou colrico. Ele sente interesse, zelo e curiosidade, como sente preguia ou apatia. Ele sente-se corajoso e ousado como se sente medroso. Os seus sentimentos, quando os vive de uma maneira ntima e os aceita na sua complexidade, realizam uma harmonia construtiva e no um mergulho em qualquer forma de vida descontrolada.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Bsica - Maria Ceclia C. de Arruda, Whitaker, Maria do Carmo, Jos Maria Rodriguez Ramos Fundamentos da tica empresarial e economia, Atlas, 2001. Complementar - Adolfo Sanchez Valquez tica, Editora Civilizao Brasileira.

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ATIVIDADE (ANLISE E REFLEXO)

1. O que podemos entender por tica? 2. Quais as grandes questes que a tica procura responder? 3. Qual a diferena bsica entre norma moral e norma jurdica? 4. Seria correto afirmar que somente as normas morais pertencem tica? Por qu? 5. Comente o seguinte tema: A conscincia reflexiva e a evoluo cultural. 6. Em que consiste a conscincia moral? 7. Voc acha que o homem um ser livre? Por qu? 8. D um conceito de virtude e de vcio. 9. Na sua opinio, o que o bem e o que o mal? Cite situaes em que voc possa empregar os conceitos bem e mal. 10. Das concepes ticas sintetizadas com qual voc mais se identifica? Por qu?

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ESTUDO DE CASO
Pensando em tica... Dois colegas de trabalho acabam de almoar e caminham pensativos pelo jardim do restaurante. Nada parece alterar o silncio at que um deles expressa em voz alta suas reflexes: - Todas as vezes que preciso pensar em algo importante, saio para dar uma volta no jardim junto ao restaurante. O amigo limita-se a escutar. - H sempre distraes por aqui! Comenta, enquanto examina o tronco de uma rvore. E prossegue: - Eu no acredito mais na tica. Por mim, acho que os fins justificam os meios. E, como conseqncia: - Aproveite o que puder enquanto levar vantagens. o que eu digo, o poder o que dita as regras. So os vencedores os que escrevem os livros de histria. um mundo co. Vou fazer tudo que achar necessrio e deixar que os outros fiquem se perguntando o que certo e o que errado! Nessa altura, o acompanhante, que at esse momento s ouvia o amigo falar, resolveu dar um empurrozinho no colega. Cambaleante, o tagarela perdeu o equilbrio, tropeou e foi de cabea para uma poa de lama. Indignado gritou: - Por que voc fez isso? - Voc estava no meu caminho e agora no est mais. Voc no acabou de dizer que os fins justificam os meios? - Mas no para todos, seu burro, s para mim. O silencioso amigo afastou-se emitindo uma simples interjeio: - Ah! 1) Aps ler o texto acima, como voc enquadraria a importncia da tica? 2) Entre as concepes ticas aqui citadas qual, na sua viso, melhor retrata o comportamento expresso no texto acima? _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ Faculdade Machado de Assis 7