A Prxis no Pensamento Utpico de Ernst Bloch

Jos Antnio Feitosa Apolinrio1

Resumo: O objetivo do presente artigo analisar a utopia revisitada de Ernst Bloch, considerando sua posio filosfica na cadeia do marxismo heterodoxo no sculo XX, enquanto espcie de resposta percepo e representatividade dos discursos utpicos na tradio do pensamento poltico ocidental. Para tanto, pretendemos apresentar a ressignificao do conceito de utopia e sua consubstanciao com o mbito da prxis tico-poltica, forjado na empreitada blochiana de instaurao da esperana como princpio. Palavras-chave: utopia prxis esperana tica. O solo da Utopia no igualmente frtil em toda a extenso da ilha, nem o clima igualmente salubre; mas defendem-se to bem, custa de sobriedade, contra as intempries, e melhoram to industriosamente o terreno, que no se v, em parte alguma, rebanhos to abundantes, melhores colheitas nem maior vitalidade nos homens. Estes so na Utopia, bem 2 menos sujeitos a doenas do que no nosso mundo. Um lugar sem um cho, contudo, com a promessa de um cho a se fazer. Ainda possvel pensar no socius em termos utpicos? Thomas Morus, que em sua Utopia lana a metfora crtico-descritiva da constituio de uma organizao social supostamente eqitativa, deita sementes: pode-se inferir que h ali um grmen instaurador da dimenso
1 Doutorando do Programa Interinstitucional de Doutorado em Filosofia UFPE/UFPB/UFRN. E-mail: tonyapolinario@gmail.com 2 MORUS, 1980, p. 50.

44

Apolinrio, J.A.F. Cadernos de tica e Filosofia Poltica 13, 2/2008, p. 43-56.

A Prxis no Pensamento Utpico de Ernst Bloch

45

utpica na modernidade, sobretudo porquanto confere crtica uma posio fundamental. No se trata simplesmente de instituir um fantasioso paradigma ideal da sociedade, mas, significativamente, de levantar uma crtica das condies j postas nesse sentido que Morus apresenta-se radicalmente incisivo frente sociedade inglesa de sua poca, ao arvorar seu antpoda imaginrio: a Ilha da Utopia. Entrementes, mesmo tomado por desideratos de justia e igualdade social, ele continua fiel a um projeto abstrato: at que ponto possvel validar seu projeto utpico? O que implica uma questo mais profunda: esse significado da utopia ainda encontra entusiastas? Claro est que o tratamento dado pela tradio questo utpica no destoou muito do hiperurnio (como se v em Plato, Agostinho, Bacon, Campanella e no prprio Morus, mesmo com a tonalidade crtica de sua obra). Porm, se se puder afirmar que um flego na filosofia poltica moderna intentou, prima facie, de maneira crtico-realista, pensar as circunstncias de consolidao de um lugar, solo, ou ptria, determi3 nado por um mbil utpico , no se pode inferir que esse mbil teve nele sua origem. Esteve latente na histria da filosofia, mas somente na superfcie permaneceu eufemicamente en passant, uma vez que constituiu e constitui um impulso, uma causao, um princpio movente das aspiraes tericas dos pensadores sociais. A filosofia de Ernst Bloch a tentativa de arrancar e enunciar essa raiz motriz do terreno do pensamento ocidental, ressignificando-a positivamente luz do marxismo. Campanella, quando da descrio dos citadinos do sol, afirma: mal se pode imaginar a imensidade do amor que aquele povo nutre pela 4 ptria. especialmente com referncia a essa ptria (Heimat) enquanto lugar-conceito que a utopia revisitada de Ernst Bloch manifesta-se no marxismo do sculo XX. Utopismo foi o termo designativo para um desqualificado intuito. Assim o prprio Marx ao considerar os socialistas utpicos franceses reverberou suas insuficincias terico-prticas (neles no constam os meios). O marxismo ocidental ortodoxo criou a partir disso um rano
3 Remetemos s utopias sociais de Claude Henri de Saint-Simon, Charles Fourier, Etinne Cabet, Robert Owen, entre outros. 4 CAMPANELLA, 1973, p. 246.

de fundo pretensamente cientfico com respeito a quaisquer tentativas de vincular a noo de utopia s elucubraes de Marx, uma vez que ela no poderia condizer com as teses marxianas, blindadas pela hermenutica-dogmtica da ditadura do partido sovitico (a Nomenklatura). Destarte, na figura de Bloch paira a tarefa de reinterpretar a utopia em Marx, e de reconfigurar o pensamento utpico em seu papel propositivo. Partindo dessas consideraes, intentamos discutir os alicerces do discurso blochiano acerca de uma utopia concreta e sua posio mpar no panorama do pensamento utpico contemporneo, investigando a possibilidade de uma fundamental correlao-consubstanciao entre utopia e prxis na concepo de Bloch, visto que a tradio marxista ortodoxa avaliou tal vinculao como ultraje pseudocientfico. A interpretao blochiana das fontes marxistas consiste numa clara recuperao e reafirmao do humanismo e do ethos situados nas obras do jovem Marx, aliando-os a uma compreenso da esperana enquanto princpio utpico: este e continuar sendo o caminho do socialismo, a prxis utpica concreta. Todo o no-ilusrio e o realmente possvel nas 5 imagens da esperana remontam a Marx. O significado entregue esperana, numa compreenso laicizante do vislumbre judaico-cristo (no h aqui um messias que veio ou deve advir), vincula-se nova conceituao da utopia, a uma reformulao de seus contedos hierticos em nome de sua atuao ontolgica antecipadora, motora e promotora de possibilidades futuras. Mas, como alerta Paulo Freire, pensar que a esperana sozinha transforma o mundo e atuar movido por tal ingenuidade um modo excelente de tombar na desesperana, no pessimismo, 6 no fatalismo . Portanto, com essa assertiva freireana, pode-se vislumbrar quo estril uma esperana manca, destituda da ao efetivadora que fecunda a terra a partir do presente.7 Isso nos permite primeiramente visualizar que, ligando a dimenso da esperana aos conceitos
5 6 BLOCH, 2005, v. 1. Prefcio, p. 27. FREIRE, 1992, p. 5.

7 Paulo Freire, maneira de Ernst Bloch, confere prxis a imprescindvel posio de, em consonncia com a esperana, uma autntica esperana, fornecer condies de efetivao da transformao social: Enquanto necessidade ontolgica a esperana precisa da prtica para tornar-se concretude histrica. por isso que no h esperana na pura espera, nem tampouco se alcana o que se espera na espera pura, que vira, assim, espera v. (FREIRE, 1992, p. 5).

46

Apolinrio, J.A.F. Cadernos de tica e Filosofia Poltica 13, 2/2008, p. 43-56.

A Prxis no Pensamento Utpico de Ernst Bloch

47

de antecipao, de utopia e de prxis, E. Bloch consegue integrar perfeitamente este conceito teolgico-filosfico no projeto de uma filosofia 8 da prxis. Portanto, e mais precisamente, qual o nexo evidente entre prxis e utopia na tica de Bloch? O termo prxis oriundo do grego BD">4. o qual designa a ao. Aristteles considera a prxis como ao que constitui um fim em si mesma, correspondendo assim prpria ao tica, distinguindo-a semanticamente da poisis (B@40F4.), ao que engendra algo fora de si mesma, enquanto produto de sua atividade. Para Adolfo S. Vzquez, se quisssemos ser rigorosamente fiis ao significado original do termo grego correspondente, deveramos dizer poisis onde dizemos pra9 xis. A expresso filosofia da poisis seria mais adequada mentalidade grega antiga; no entanto, eliminar-se-ia o sentido tico cravado no prprio pensamento marxiano enaltecido por Bloch. Porventura, a assuno desta terminologia poderia confundir ou mesmo legitimar uma perspectiva utilitria ou pragmatista do marxismo, algo estranho em se tratando do prprio Marx e de uma vasta e heterognea corrente de pensadores, tratadistas e comentadores no muito afeita a tais paradigmas. Filosofia da prxis conserva o sentido tico delimitado por Aristteles e, numa simbiose, assume o carter tpico da poisis como capacidade engendrante, no apenas quanto produo de algo externo como telos de uma atividade especfica (tal como a cura est para a medicina, ou a esttua para o escultor), mas enquanto produo de algo mais amplo: a metamorfose da configurao sociopoltica. A prxis possui o atributo instaurador-retificador da revoluo social sonhada, aspirada, requerida como condio fomentadora de uma sociedade melhor em funo de uma autntica esperana. O utpico no humano a projeo futura e mobilizadora da prxis revolucionria factvel, e desse modo, a utopia , em primeiro lugar, um topos da atividade humana orientada para um futuro, um topos da conscincia 10 antecipadora e a fora ativa dos sonhos diurnos . H ento na prxis
8 9 MNSTER, 1993, p. 14. Grifo do autor. SNCHEZ VZQUEZ, 1990, p. 5.

clamada por Bloch um aspecto criador e reconfigurador da realidade histrica, animado pela associao entre sonhos utpicos diurnos e uma engajada militncia da reflexo em vias de vir a fora, de compor uma ao no mundo, desde a viso marxiana do homem como produto de si mesmo, capaz de produtividade auto-produtora praticamente uma sntese entre poisis, prxis e ethos. 11 Se tudo no mundo movimento e gestao , ocorre que, entre outras coisas, os homens esto prenhes de sonhos12. Na viso blochiana, no obstante o reconhecimento da condio imaginativa que os caracteriza, tais desideratos so determinantes, pois nos arrastam em direo ao porvir consumando em ns a exeqibilidade de uma esperana material, real, concreta, a qual no nos autoriza a desgarrar do mundo em presena de suas mais prfidas atrocidades. Logo, os sonhos despertos, na medida em que contm um futuro autntico, rumam para esse ainda-no-consciente, para o campo utpico ou daquilo que no veio a 13 ser, que no foi plenificado. Por conceber o futuro como historicamente enraizado na presentidade ontolgica do possvel, ao contrrio 14 da concepo idealista predominante na tradio filosfica , Bloch reabilita os contedos emancipatrios das reflexes de Marx, estabelecendo uma autntica filosofia da prxis, ressignificadora da noo de utopia. Nas suas palavras, o marxismo resgatou o ncleo racional da
11 MNSTER, 1993, p. 27. 12 Os chamados sonhos diurnos (Tagtraum) so entendidos por Bloch como antecipaes do futuro propulsoras da utopia, como aspiraes pela concreo de uma realidade libertadora ainda no existente. Neles, mesmo envoltos por desvarios e toda sorte de imagens controvertidas, pode manifestar-se o lcido desejo de um panorama utpico do porvir, e, por conseguinte, de um para a frente, de um adiante. Sobre o exerccio da imaginao, arremata Leandro Konder: no imaginrio se manifestam os preconceitos, as sobrevivncias do arcaico, os traos de todos os compromissos com a ordem e com a estabilidade, mas tambm as inquietaes, os sonhos, as aspiraes e os traos dos inconformismos (KONDER, 1992, p. 51.). 13 BLOCH, 2005, v. 1, p. 114. Acerca da noo de sonho diurno veja-se, v. BLOCH, 2005, v. 1, captulo 14 Diferenciao fundamental entre sonhos diurnos e sonhos noturnos: realizao oculta e arcaica de desejos no sonho noturno, realizao fabulante e antecipadora nas fantasias diurnas. 14 Mormente no que tange verdade, enquanto conceito metafsico, defendido como aquilo que desde sempre , que no faz referncia historicidade e temporalidade porque meramente acessado, descortinado, desvelado, enquanto objeto de uma contemplatio. Tal concepo da verdade e do ser mutila a condio humana de produo do real como possibilidade e, dessa maneira, de efetivao dos anseios utpicos.

10 MNSTER, 1993, p. 25.

48

Apolinrio, J.A.F. Cadernos de tica e Filosofia Poltica 13, 2/2008, p. 43-56.

A Prxis no Pensamento Utpico de Ernst Bloch

49

utopia e o da dialtica da tendncia, ainda de cunho idealista, tra15 zendo-os para o concreto. No corrimo dessa perspectiva onrica fundante, aquilo que Leandro Konder nomeia imaginrio coletivo, em sua obra O Futuro da Filosofia da Prxis, adequa-se de modo bastante coerente compreenso blochiana dos sonhos diurnos, destas antecipaes do vir-a-ser. Sua intuio a de que o prprio Marx teria considerado esse espao de composies contraditrias da imaginao e identificado nele uma relevncia representacional para a luta poltica. O mencionado autor conclui que Marx estava convencido de que os fenmenos desse campo, em sua extraordinria multiplicidade, podiam ser perfeitamente objeto de uma aborda16 gem materialista que no os empobrecesse. Ora, no ser um contra-senso enunciar que a mina de ouro dos sonhos e de seus respectivos contedos de uma esperana concreta tem na figura de Ernst Bloch seu principal garimpeiro. Outra premissa indispensvel ao entendimento do sonhar para adiante enfatizada pela valorizao da experincia do tempo que se lana no futuro enquanto abertura, possibilidade. Nessa considerao, a existncia humana histrico-temporal, constituindo-se a partir de sua imanncia e, simultaneamente, em constante abertura transcendncia, ao ultrapassamento das conformaes da presentidade. A ontologia materialista blochiana do ainda-no-ser, do ainda-no-consciente, resguarda o substrato tendencial subjacente ao materialismo histrico-dialtico marxiano (preserva o vis econmico, a necessidade de reunio das condies histricas e a saturao dos antagonismos sociais) e, alm disso, revela sua presena movente como esperana crtica na esfera dos desejos coletivos em direo utopia. Como assevera o prprio Bloch: O at agora real perpassado pelo constante plus-ultra da possibilidade essencial como envolto pela luz desta em sua extremidade dianteira. Essa luninescncia envolvente, uma luz pr-refletida no horizonte que era refletiva, de modo
15 16 BLOCH, 2005, v. 1, p. 141. KONDER, 1992, p. 51.

mais ou menos abstrato, tambm por quase todas as utopias sociais, apresenta-se psiquicamente como imagem do desejo [Wunschbild] para adiante, moralmente como ideal [Ideal] 17 humano, esteticamente como smbolo objetal-natural. Portanto, os desejos de um futuro humano legtimo estouram nos indivduos em suas vivncias, em suas produes culturais ideais ou simblicas no agora, enquanto prenncios anmicos do exeqvel: quem anima a revoluo a esperana que o homem tem de um 18 mundo melhor. Ainda assim, no se pode olvidar que tal dmarche realizar-se- to somente no mbito da prtica, e nisso insistiram demasiadamente Marx e Engels: a libertao um ato histrico, no um ato 19 de pensamento, e efetuada por relaes histricas. Continuador fidedigno dessas convices, o pensamento utpico blochiano pretende demonstrar a sntese determinante entre o carter humano transcendente-imanente e o claro de possibilidades ontolgicas. Em torno disso, Arno Mnster afirma que Bloch constri um novo tipo de racionalidade apoiando-se na pressuposio de que o nexo das potencialidades ainda-no-manifestas do ser com a atividade criadora e transcendental da conscincia antecipadora ser capaz de construir 20 uma nova filosofia da prxis. Karl Mannhein, que na filosofia contempornea comunga com Bloch de uma viso positiva da utopia, versa sobre seu inextrincvel vnculo com o futuro, entendendo que a forma atravs da qual ele se manifesta aos homens denomina-se possibilidade. Segundo Mannhein, na medida em que o futuro nos posto como inacessvel e indecifrvel, e por conta disso no logramos xito em vislumbr-lo, nos vemos persuadidos a tomar conscincia da necessidade de escolher resolutamente o nosso caminho, e, em estreita conexo, da necessidade de um impera21 tivo (uma utopia) que nos leve adiante. Dessa forma, a questo o que
17 BLOCH, 2005, v. 1, p. 235. Grifo do autor. 18 VIEIRA, s.d., p. 5. 19 MARX & ENGELS, 1984, p. 25. 20 MNSTER, 1993, p. 11. 21 MANNHEIM, 1982, p. 283.

50

Apolinrio, J.A.F. Cadernos de tica e Filosofia Poltica 13, 2/2008, p. 43-56.

A Prxis no Pensamento Utpico de Ernst Bloch

51

nos guarda o porvir? demanda no itinerrio destes autores uma gama de outras questes mais viscerais e redimensionadoras: o futuro nos guarda realmente algo? Algo nele nos espera como j posto desde sempre? Ou reservaria a ns um papel histrico demirgico? Numa expresso: o futuro o espao aberto ao estabelecimento da prxis; nada nos aguarda seno a prpria dynamis existencial por intermdio da qual nos edificamos: Bloch afirma que a essncia do sujeito s se desenvolve no 22 processo dinmico e utpico histrico-temporal do por vir. Esse aspecto positivo conferido utopia reverbera no conceito blochiano de otimismo militante, o qual se pe no lado oposto de todo otimismo contemplativo filosfico, porm, numa certa interpretao, guarda rudimentos de relao com um otimismo oriundo da religio, mais precisamente com o movimento quilistico23 dos anabatistas - algo primeira vista um tanto suspeito a um correligionrio intelectual de Marx. importante frisar que Bloch, assim como Mannhein, visualiza nessa mentalidade utpica uma matriz que ir demarcar os discursos socialistas ulteriores no tocante subverso das condies de opresso social. Essa matriz a nfase no presente, no aqui e agora. Logo, tal mola propulsora acompanhar os estampidos socioutpicos da modernidade, encontrando no socialismo marxiano seu lugar mais meticulosamente delimitado. com esse esprito que o autor de O Princpio Esperana concebe a autntica atitude frente ao malogro humano engendrado pelo cenrio capitalista sob os nomes de misria, explorao, desigualdade, entre outros: a postura diante desse cenrio de indeciso, contudo passvel de ser decidido por meio de trabalho e ao concretamente medi24 ada, chama-se otimismo militante.
22 SCHUMACHER, 2003, p. 561. 23 Karl Mannhein empreende notvel exame da mentalidade utpica a partir dos tempos modernos, atendo-se, entre outras, quela que considera sua primeira grande expresso, o quiliasma orgistico dos anabatistas liderados por Thomas Mnzer, citando como obra fundamental a uma compreenso deste fenmeno o livro de Ernst Bloch, Thomas Mnzer als Theologe der Revolution, de 1921. Em sua apreciao, Mannhein reconhece o movimento dos anabatistas como passo decisivo para o socialismo e para as manifestaes revolucionrias modernas, e afirma: o otimismo quilistico dos revolucionrios veio finalmente a dar origem formao da atitude conservadora de resignao e, na poltica, atitude realista (MANNHEIM, 1982, p. 237). 24 BLOCH, 2005, v. 1, p. 197. Grifo do autor.

Contra quaisquer inclinaes pessimistas ou niilistas, o otimismo militante constitui uma outra postura filosfico-teleolgica no sentido de construo da possibilidade real, do Novum. Por meio de uma reestruturada filosofia da prxis, cujo alicerce fundamental a esperana enquanto Docta spes (esperana racional e mediadora, que se sabe imersa no processo dialtico-materialista), produzida a ao como prtica renovadora e construtiva que tenta apoderar-se de todas as pos25 sibilidades reais indicando o futuro na realidade presente, uma vez que a vida se chama amanh; o mundo, lugar para ns.26 Nesses meandros, plausvel inferir que um dos traos mais relevantes do marxismo blochiano, pelo qual se poderia nome-lo vanguardista, consiste no fato de que a luta pelo socialismo s avana se nos fixarmos um objetivo utpico.27 Dito resumidamente, para os que se apressam em bradar que Marx est morto28, e com ele os anelos utpicos, assevera Bloch: a filosofia marxista a do futuro, portanto tambm a do futuro no passado. Ela , assim, nessa conscincia de linhas de frente unidas, teoria-prxis viva da tendncia compreendida, teoria-prxis afeita ao evento, conjurada com o novum.29 Dedicar-nos-emos doravante visitada concepo marxiana de teoria-prxis, central no contexto da filosofia blochiana da esperana. Vejamos: De acordo com Marx e Lnin, teoria e prxis oscilam constantemente. Oscilando alternada e reciprocamente, a prxis pressupe teoria tanto quanto ela prpria desencadeia e necessita, por sua vez, nova teoria para dar seguimento a uma nova prxis. Nunca o pensamento concreto foi to valorizado como aqui, onde ele tornou-se a luz para o ato, e
25 MNSTER, 1993, p. 28. 26 BLOCH, 2005, v. 1, p. 118. 27 GORENDER, 2000, p. 8. E continuando, Gorender alude retirada do tom estigmatizante da noo de utopia na contemporaneidade: nesses termos, sofre alterao o prprio conceito de utopia. No mais fantasia irrealizvel, o projeto utpico entra no campo das possibilidades. Por isso mesmo, faz-se referncia a utopias possveis (GORENDER, 2000). Grifo do autor. 28 Frase atribuda ao filsofo francs Jean-Marie Benoist. 29 BLOCH, 2005, v. 1, Prefcio, p. 20. Grifo do autor.

52

Apolinrio, J.A.F. Cadernos de tica e Filosofia Poltica 13, 2/2008, p. 43-56.

A Prxis no Pensamento Utpico de Ernst Bloch

53

o ato nunca foi to valorizado como aqui, onde ele tor30 nou-se o coroamento da verdade. Em tal assero fica claro que o conceito de teoria-prxis em Marx pressupe uma relao dialtica autenticadora de um pensar consubstanciado com seu solo material, porque integrado ao agir de modo concomitante, como unidade sinttica. Nega-se um plano terico que, de acordo com uma lgica intrnseca, resolve-se a si mesmo no nvel apenas abstrato, dispensando a ao. Em Marx, a ao (prxis) constitui o fundamento da sntese, para alm de um kantiano uso especulativo e mesmo prtico da razo. Significa dizer que a prpria idia de verdade na filosofia marxiana j no mais se vincula concepo metafsica da verdade-em-si, ela requer a prxis, a ao efetiva no mundo. Eis a grande contribuio de Marx: toda confrontao histrico-filosfica atesta, nesse caso, o novum da relao teoria-prxis frente mera apli31 cao da teoria . Com essa concepo, fica plenamente justificada a crtica marxiana filosofia, pois, em seu trajeto, a teoria sempre possuiu uma primazia diante do ato, e at mesmo no obtinha dele qualquer grau de legitimao. A auto-suficincia do bios theoretikos ideolgica, reputando que toda filosofia ou idealismo at o socialismo cientfico ideologia (poltica de compromisso com a classe dominante de uma 32 poca). A teoria-prxis funda uma outra percepo da verdade, a qual no pode prescindir da histria, da concretizao como sua validao, visto que na realidade material (e tal expresso pleonstica) subjazem ocultas as disposies proto-utpicas do ainda no posto. Verdade enquanto preciso lgica representa subtrao da atitude poltica transformadora e o acordo, consciente ou no, com a ordem instituda. Dito de outra maneira, exatido, porm, ainda no verdade, isto retratao da rea30 BLOCH, 2005, v. 1, p. 268. Os conceitos de prxis at Marx so, portanto, totalmente distintos de sua concepo teoria-prxis, da doutrina da unidade entre teoria e prxis (PE, v. 1, p. 268). Grifo do autor. 31 BLOCH, 2005, v. 1, p. 265. Grifo do autor. 32 Nesse ponto, a dcima primeira tese sobre Feuerbach constitui o anncio de uma configurao outra da atividade filosfica. Veja-se o importante captulo 19 de O Princpio Esperana, em que Bloch empreende uma cirrgica anlise das Onze Teses.

lidade, bem como o poder de interferir na realidade segundo o critrio 33 dos agentes e das leis nela identificadas. Por conseguinte, Bloch, ante o tabuleiro da histria, movimenta o peo marxista para o xeque-mate: na prtica que o homem tem de demonstrar a verdade, isto , a reali34 dade e o poder, a imanncia de seu pensamento. Recuperar esse ncleo essencial do Marx filsofo como chave de consolidao da esperana concreta questo de ordem para Bloch. Este compreende a prxis sob a condio de atributo antropolgico constitutivo e atividade real do humano, atestando que sua radicalizao necessariamente faz eclodir a revoluo. Os contedos humanistas do marxismo nascem ento com a efetivao da prxis e esta, por sua vez, consiste na consagrao do projeto utpico factvel, inteiramente mediado por uma douta esperana capaz de reconhecer o conjunto das possibilidades reais que viabilizam a transformao das condies nas quais os homens so furtados de sua existncia autntica. Sendo assim, a prxis do prprio homem a fonte 35 de sua humanizao , no se reduzindo apenas a instrumento de realizao da metamorfose social, considerando que o liame entre utopia e prxis imprime para alm de uma tarefa poltica, uma tarefa tica. Claro est que o olhar blochiano sobre Marx desde o incio suspeitou de uma compreenso exclusivamente cientfica do marxismo, que v nele apenas uma cincia das contradies econmicas: ele reivindica o marxismo como uma prtica humanista e como uma tica renovadora.36 O filsofo alemo Iring Fetscher, observa no discurso filosfico blochiano um onipresente tom encomistico da revoluo, ladeado por uma linguagem vaticinadora, sobretudo no que diz respeito percepo da histria como inconclusa e aberta, domnio material das possibilidades, que precisa ser conhecida em sua forma futura: o mundo do
33 BLOCH, 2005, v. 1, p. 265. 34 BLOCH, 2005, v. 1, p. 265. Como esclarece Snchez Vzquez, Marx v essa praxis em indissolvel relao com a teoria, entendida esta mais como filosofia ou expresso terica de uma necessidade radical do que como conhecimento de uma realidade, e v tambm o papel da fora social que com sua conscincia e sua ao estabelece a unidade entre a teoria e a prxis (SNCHEZ VZQUEZ, 1990, p. 131). 35 OLIVEIRA, 1993, p. 250. 36 MNSTER, 1993, p. 99.

54

Apolinrio, J.A.F. Cadernos de tica e Filosofia Poltica 13, 2/2008, p. 43-56.

A Prxis no Pensamento Utpico de Ernst Bloch

55

homem, sua cultura, apenas um jogo provisrio, condenado a voltar para a matria morta de que surgiu, para renascer talvez num outro lugar 37 do Cosmos, aps imensos espaos de tempo. Para este autor, o tom proftico de Bloch reside justamente em torno desse conhecimento, o qual segundo Fetscher, de modo algum claramente delimitado, mas to-somente transposto em frmulas insuficientes. No entanto, admite que Bloch aceitaria tais crticas, pois jamais abandonaria a viga-mestra de seu pensamento: a realidade imanente do princpio esperana. Como declara Fetscher, Bloch esperava e saudava a realizao de todas as profecias e utopias da humanidade na revoluo proletria e na socie38 dade socialista. Essa espera como j vimos no a simples promessa de um ultramundo a-histrico, mas trata-se de um esperanar lanador de incendirias fagulhas prxis transformadora. Em termos blochianos, essa esperana est fundada no impulso humano para a felicidade e dificilmente poder ser destruda, e com suficiente clareza ela sempre 39 foi um motor da histria. No obstante seja qualificado por alguns como produtor de um pseudocristianismo sem Deus40, Ernst Bloch tutor de um pensamento tico-poltico no qual, alm de receberem notoriedade filosfica, conservam-se inclumes os desideratos de uma nova ordem social mais justa e igualitria. A utopia concreta nasce no seio de uma realidade histrica inautntica, mecanicamente organizada para o auto-alheamento do homem, e tal realidade encontra no sistema capitalista sua expresso mais acabada. Por isso, contra toda possvel pseudoprxis (inclusive aquela que na extinta Unio Sovitica engendrou o campo de trabalhos forados de Gulag), imperativo soerguer o pensamento marxiano, higienizando-o de interpretaes dogmticas. Dir Bloch, nesse sentido, que Marx conduz o homem ideal-genrico, via meros indiv37 FETSCHER, 1970, p. 107. A referida obra apresenta uma anlise significativa do papel de Bloch e Lukcs na elaborao de uma interpretao mais aberta das idias de Marx e Engels, com destaque para a necessidade do reconhecimento de Hegel como uma das suas mais perspcuas influncias, certamente uma afronta aos idelogos reacionrios do partido comunista sovitico. 38 FETSCHER, 1970, p. 109. 39 BLOCH, 2005, v. 1, p. 430. Grifo nosso. 40 PENNA &, 1997, p. 202.

duos, para o solo da humanidade real e da postura humanitria poss41 vel. Ele mantm-se fiel perspectiva do Marx dos Manuscritos de que ainda no experimentamos de fato vivncias genuinamente humanas, pois s mediante a constituio de uma tica que se encarna na histria via prxis elas se tornam exeqveis, e assim, a humanidade socializada, aliada a uma natureza mediada por ela, significa a reconstruo do 42 mundo como ptria ou lar. Em havendo esperana, ter a utopia a sua morada, e de maneira propositalmente ambgua, sua morada possvel.

The praxis in utopian thinking of Ernst Bloch

Abstract: The purpose of this article is to examine the utopia as revisited by Ernst Bloch, considering its philosophical position in the chain of the unorthodox Marxism of the twentieth century as a kind of response to the perception and representation of utopian discourse in the tradition of Western political thought. Keeping that in mind, we intend to present the re-signification of the concept of utopia and its symbiosis with the scope of ethics and politics of praxis, forged in Blochs enterprise of the establishment of hope as a principle. Key-words: utopia praxis hope ethics.

Bibliografia
BLOCH, Ernst. O princpio esperana. Rio de Janeiro: UERJ/Contraponto, 2005. v. 1. CAMPANELLA, Tommaso. A cidade do sol. In: _____; BRUNO, Giordano; GALILEI, Galileu. Sobre o infinito, o universo e os mundos: o ensaiador. So Paulo: Abril Cultural, 1973. (Col. Os Pensadores). FETSCHER, Iring. Karl Marx e os marxismos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1970.
41 42 BLOCH, 2005, v. 1, p. 261. BLOCH, 2005, v. 1, p. 282.

56

Apolinrio, J.A.F. Cadernos de tica e Filosofia Poltica 13, 2/2008, p. 43-56.

FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperana: um reencontro com a pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. GORENDER, Jacob. Marxismo sem utopia. So Paulo: tica, 2000. KONDER, Leandro. O futuro da filosofia da prxis o pensamento de Marx no sculo XXI. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. MANNHEIM, Karl. Ideologia e utopia. 4 ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1982. MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. So Paulo: Moraes, 1984. MORUS, Thomas. A utopia. Braslia: Editora da UnB, 1980. MNSTER, Arno. Ernst Bloch filosofia da prxis e utopia concreta. So Paulo: Unesp, 1993. OLIVEIRA, Manfredo de. tica e sociabilidade. So Paulo: Loyola, 1993. PENNA, J. O. de Meira. O esprito das revolues da revoluo gloriosa revoluo liberal. Rio de Janeiro: Faculdade da Cidade, 1997. SNCHEZ VZQUEZ, Adolfo. Filosofia da prxis. 4 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. SCHUMACHER, Bernard. Esperana. In: CANTO-SPERBER, Monique (org.). Dicionrio de tica e filosofia moral. Vol. I. So Leopoldo: Editora Unisinos, 2003. p. 560-564. VIEIRA, Antonio Rufino. Princpio esperana e a herana intacta do marxismo em Ernst Bloch. In: Anais do 5 Coloquio Internacional Marx-Engels. Campinas: CEMARX/Unicamp. Disponvel em: <www.unicamp.br / cemarx_v_coloquio_arquivos_arquivos / comunicacoes/gt1/sessao6/Antonio_Rufi no.pdf>