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Resumo
Trata-se de minucioso trabalho etimolgico e elaborada pesquisa epistemolgica sobre a
categoria de formao econmico-social, desde sua origem conceitual na obra de Marx,
perpassando, basicamente, por Lnin. Analisa e debate a (no) utilizao do termo entre
exponentes marxistas, bem como restaura sua importncia chave, sobremodo na historiografia
e sociologia, apresentando a concepo como fundamental dentro da dialtica materialista
histrica, alando-a a categoria basilar enquanto unidade e totalidade da vida social com suas
diversas esferas (econmica, social, poltica e cultural). Ou seja, sntese da relao entre a
estrutura e da superestrutura no processo histrico. Debate fundamental, a nosso ver, para a
contribuio de Milton Santos na Geografia.
Palavras-chave: Formao Econmico-Social; Totalidade; Marx; Lnin; Materialismo
Histrico.
i
Traduo feita por Nathan Belcavello de Oliveira das verses em francs (SERENI, Emilio. De Marx a Lnine:
la catgorie de formation conomique et sociale. Traduo de Jacques Texier e Nicolas Pasquarelli. La Pense:
revue du rationalisme moderne, Paris, n. 159, p. 3-49, out. 1971. Disponvel em:
<http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6210885t.image>. Acesso em: 18 jul. 2012) e em espanhol (SERENI,
Emilio. La categoria de formacin econmico-social. Cuadernos de Pasado y Presente, Crdoba: Siglo XXI
Argentina, n. 39, p. 55-95, abr. 1973) do artigo Da Marx a Lenin: la categoria di formazione econmicosociale, publicado em 1970, no nmero 4 dos Quaderni di Critica Marxista. As notas de rodap adicionadas
pelo tradutor sero numeradas em algarismos romanos. Colocamos, sempre que possvel, as referncias
bibliogrficas atualizadas e em portugus, preferencialmente, disponveis pela rede de computadores mundial
(internet). Acreditamos ser de extrema importncia para a Geografia brasileira o artigo doravante traduzido, pois
identificamos nele grande contribuio ao pensamento de Milton Santos, principalmente, ao desenvolvimento
conceitual da formao espacial. Este conceito foi proposto por Santos no artigo intitulado Society and Space:
social formation as theory and method, publicado em 1977 na Antipode, traduzido no mesmo ano para o
portugus como Sociedade e Espao: a formao social como teoria e como mtodo, sendo publicado no
Boletim Paulista de Geografia. Texto que passou a compor os livros Espao e Sociedade, em 1979, e Da
Totalidade ao Lugar, em 1996, sendo, em ambos, o captulo primeiro. A leitura do artigo permitir, a nosso ver,
verificar a leitura que Santos veio a desenvolver, sobretudo, com relao totalidade. Totalidade oriunda, por
sua vez, da interpretao que Emilio Sereni faz da formao econmico-social enquanto conceito basilar
proposto por Marx e melhor explicitado por Lnin, abrangendo todas as esferas da vida social.
*
(1907-1977) graduado em agronomia em 1927, filiando-se ao Partido Comunista da Itlia no ano seguinte.
Pesquisador em agricultura, conciliando com estudos marxistas e a atuao poltica. Foi preso pelo regime
fascista, ao que foi contumaz opositor. Poltico com intensa atuao como representante do PCI.
SERENI, Emilio
Abstract
It is thorough research etymological and epistemological on the category of social-economic
formation, from its conceptual origin in the work of Marx, traversing basically for work of
Lenin. Analyze and debate the (non) use of term by exponents Marxists, restores its
importance as key, mainly in historiography and sociology, presenting the concept as
fundamental within the historical materialist dialectics, lifting them to the category basilar
while unity and totality of social life with its various spheres (economic, social, political and
cultural). That is, synthesis of the relationship between structure and superstructure in the
historic process. Fundamental debate, in our view, to the contribution of Milton Santos in the
Geography.
Keywords: Social-Economic Formation; Totality; Marx; Lnin; Historical Materialist.
Podemos afirmar que a importncia crescente adquirida neste ps-guerra pelos debates
entorno da noo de formao econmico-social tanto no plano diretamente poltico,
como no historiogrfico no aparenta corresponder com um adequado esforo de
aprofundamento terico da mesma noo. Na verdade, depois da Revoluo de Outubro e a
vitria do primeiro pas socialista na Segunda Guerra Mundial, os acontecimentos deste
ltimo quartel de sculo da Revoluo Chinesa Guerra Fria e as novas agresses
imperialistas, do desenvolvimento impetuoso dos movimentos de libertao Revoluo
Cuabana, da constituio de um sistema de Estados socialistas ao surgimento em seu mesmo
cerne de divergncias y contradies os problemas da passagem a uma nova formao
econmico-social (a socialista) ou, diretamente, os problemas de sua gesto, se impuseram
aos povos do mundo inteiro j no somente como problemas tericos, seno como problemas
prticos, atuais e urgentes. Nestas condies, o debate terico ao redor de tais problemas
terminaram por adotar a forma e a passionalidade de um debate poltico. De tal maneira que,
de tempos em tempos, e inclusive nas prprias filas do movimento proletrio e comunista
internacional, chegou-se at a questionar que o carter da sociedade na Iugoslvia, China ou
mesmo na Unio Sovitica seja o de uma formao econmico-social socialista. Alm disso,
ao no se realizar um aprofundamento mais estritamente terico deste debate, no faltou quem
terminou ou termina por negar diretamente a existncia (em qualquer parte do planeta) de
uma formao econmico-social socialista de fato, cujo advento dependeria, ento, da
elaborao de algum novo modelo de socialismo.
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Esta ltima formulao proposta por Walter Ulbricht (1967, p. 38) como aprofundamento, sobre a base da
experincia histrica, da clssica formulao marxiana do socialismo como fase de transio do capitalismo ao
comunismo e como primeira fase da formao econmico-social comunista (ou socialista), foi geralmente
recorrido nos documentos da SED e nos textos marxistas da Repblica Democrtica Alem. Esta formulao se
reencontra, como j havamos advertido, em todos os textos mais recentes da Repblica Democrtica Alem
como, por exemplo, o volume de Rolf Sieber e Horst Richter (1969, p. 361 e passim); Manfred Herold et ali
(1969, p. 188 e passim); e Frank Adler, Ilse Alex et ali (1969, p. 156 e 406), com os termos Gesellschaftsformation e Sozialismus, respectivamente. Em contraposio, parece-nos que a formulao do companheiro
Ulbricht (1967) no foi alada nos documentos do PCUS (Partido Comunista da Unio Sovitica) ou nos textos
mais publicados na Unio Sovitica: nos quais includos os que, justamente, insistem, de igual maneira que
Ulbricht, na caracterizao da sociedade socialista madura e sobre a durao no breve da fase socialista se
atem formulao marxista clssica, quer dizer, do socialismo como primeira fase ou etapa da formao
econmico-social comunista. Observa-se, por exemplo, o livro V. I. Lnin e os problemas do comunismo
cientfico (traduo livre), publicado pelo Instituto de Marxismo-Leninismo e pela Academia das Cincias
Sociais (1969, p. 128 e passim), ligados ao Comit Central (CC) do PCUS; ou o de vrios autores (1968), que j
no ttulo Economia Poltica: o socialismo, primeira fase do modo de produo comunista (traduo livre)
retoma a formulao marxiana clssica.
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Levantou justamente um estudioso marxista ingls, Eric Hobsbawm, numa breve, mas densa, resenha destes
debates. Vide Hobsbawm (1985).
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De Marx a Lnin
aprofundaram e desenvolveram esta noo. Por isso nos parece que no samos do tema
comeando nosso discurso sobre o aprofundamento terico da noo de formao
econmico-social justamente com uma indagao sobre a origem de tal noo e, inclusive,
sobre a etimologia da expresso usada para design-la. Esta uma tarefa a qual, por estranho
que possa ser, foi dirigida escassa ateno, ainda que por parte de especialistas na matria3.
O termo konomische Gesellschaftsformation literalmente formao econmica da
sociedade, porm mais frequentemente traduzido para o italiano, no sem certa
ambiguidade4, como formao econmico-social pela primeira vez utilizado nos escritos
de Marx no prefcio de janeiro de 1859 na Contribuio Crtica da Economia Poltica5.
verdade que j muito antes deste trabalho, o conceito (se no o termo) de formao
econmico-social se encontra na primeira elaborao completa da concepo materialista da
histria que Marx e Engels nos deixaram no manuscrito de A Ideologia Alem de 1846. J
aqui, como se pode comprovar facilmente, boa parte do volume I est dedicada a uma rpida
passagem atravs da histria mundial6, cuja periodizao est justamente fundamentada sobre
os diferentes graus de desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de propriedade,
isto , do modo de produo (Weise der Produktion) que caracteriza diferentes pocas7.
Falta, contudo, como havamos advertido, em A Ideologia Alem o termo
konomische Gesellschaftsformation, e em seu lugar se encontra, por enquanto, somente o de
Gesellschaftsform (literalmente forma de sociedade ou forma social)8, que logo reaparece
O nico estudo que conhecemos em que se desenvolve uma reflexo sobre o tema especfico com certa
amplitude o de G. A. Bagaturia (1968), do qual tomamos como teis determinaes cronolgicas e de outro
tipo.
4
Pois em alemo Gesellschaftsformation , na realidade, um substantivo composto (literalmente formao da
sociedade, mas tambm formao social), precedido de um adjetivo (econmica).
5
Marx (2008, p. 48).
6
Marx e Engels (1999, p. 7-150).
7
Justamente em A Ideologia Alem usado pela primeira vez o termo, de importncia central para a concepo
materialista da histria, de Weise der Produktion (logo mais frenquentemente Produktionweise), modo de
produo. Nesta obra j se oferece um amplo desenvolvimento da noo de foras produtivas
(Produktivkrft), mas falta ainda se no o termo (Verkehrsverhlnisse der Produktion, Produktionsverhltnisse),
ao menos a noo plenamente elaborada de relaes (ou formas) de comrcio (Verkehrsverhltnisse ou
Verkehrsformen), ou pela de formas de propriedade (formen des Eigentums). O que parece indicar um critrio
de periodizao historiogrfica ainda no totalmente liberado de seu fundamento jurdico (ideolgico), que
prevalece sobre o produtivo (estrutural). De todo modo, em A Ideologia Alem o termo relaes de produo
jamais enunciado em associao e relao dialtica com o de foras produtivas. J pouco depois da escrita
desta obra, nos anos 1846-1847, a noo de relaes de produo elaborada em Misria da Filosofia de Karl
Marx e no Manifesto do Partido Comunista, onde tambm a relao entre foras produtivas e relaes de
produo aparece j definida e esclarecida.
8
Compreende-se imediatamente que esta religio natural ou este tipo de relaes com a natureza esto
condicionados pela forma da sociedade [(Gesellschaftsform)] e vice-versa (MARX; ENGELS, 1999, p. 140).
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SERENI, Emilio
nos Grundrisse9, como, tambm antes em muitos outros escritos dos anos entre 1846 e
185710.
Porm, j em um pargrafo do prprio Grundrisse, redigido em maio de 1858, Marx
(2011) usa ao invs do conceito de forma de sociedade o novo termo de formao da
sociedade ou social (Gesellschaftsformation)11, que logo em janeiro de 1859 voltaremos a
encontrar na mesma Introduo Contribuio Crtica da Enconomia Poltica, na qual,
pela primeira vez, como j havamos assinalado, tambm est empregada a expresso mais
completa de formao econmica da sociedade.
[Nenhuma formao social (Gesellschaftsformation)]ii [...] jamais desaparece
antes que estejam desenvolvidas todas as foras produtivas que possa conter,
e as relaes de produo novas e superiores no tomam jamais seu lugar
antes que as condies materiais de existncia dessas relaes tenham sido
incubadas no prprio seio da velha sociedade. Eis porque a humanidade no
se prope nunca seno os problemas que ela pode resolver, pois,
aprofundando a anlise, ver-se- sempre que o prprio problema s se
apresenta quando as condies materiais para resolv-lo existem ou esto em
vias de existir. Em grandes traos, podem ser os modos de produo asitico,
antigo, feudal e burgus moderno designados como outras tantas pocas
progressivas da [...] [formao econmica da sociedade (der konomischen
Gesellschaftsformation)]ii. As relaes de produo burguesas so a ltima
forma antagnica do processo de produo social [...]. Com essa formao
social [(Gesellschaftsformation)] termina, pois, a pr-histria da sociedade
humana12.
9
De Marx a Lnin
13
So os homens que produzem as suas representaes, as suas idias, etc., mas os homens reais, atuantes e tais
como foram condicionados por um determinado desenvolvimento das suas foras produtivas e do modo de
relaes [(Verkehr)] que lhe corresponde, incluindo at as [...] [formaes (Formationen) mais amplas que estas
possam tomar. A conscincia nunca pode ser mais do que o ser consciente e o ser dos homens o seu processo
de vida real (MARX; ENGELS, 1999, p. 20 grifo nosso). Nota do tradutor: a insero formaes foi feita a
partir do texto de Emilio Sereni. Em Marx e Engels (1999, p. 20) a traduo foi feita como formas.
14
Marx (2013, p. 80).
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SERENI, Emilio
Ao
contrrio,
uso
comum,
em
suas
duas
acepes,
do
termo
De Marx a Lnin
diversos rascunhos de sua carta a Vera Zasulich de 188115, onde ele pessoalmente nos ilumina
sobre os nexos e liges semnticas que o uso deste novo termo parecem t-lo demandado.
A histria da decadncia das comunidades primitivas (seria um erro colocalas todas na mesma linha; como nas formaes geolgicas [ dans les
formations gologiques ], no que diz respeito s formaes histricas [
dans les formations historiques ] h toda uma srie de tipos [ types ]
primrios, secundrios, tercirios, etc.) est ainda por fazer16.
Ser revelada neste segundo rascunho uma reiterao ocasional do uso de formas
(forma arcaica) junto aquela, que j prevalece absolutamente, de formao (formao
arcaica); porm, o mais importante o fato de que no marco de uma determinada formao
social distinguem-se agora diversas e sucessivas pocas histricas, qualificadas como
progressivas e caracterizada cada uma (como os estratos sucessivos de uma formao
geolgica dada, desde o mais antigo at o mais recente) por uma srie ascendente de tipos,
todos compreendidos naquela mesma formao. Voltaremos mais adiante acerca deste
qualitativo de progressivas, atribudo aqui s sucessivas pocas histricas, com o qual
combina a caracterizao anloga de pocas que marcam o progresso da formao
econmica da sociedade, que no fragmento da Introduo Contribuio Crtica da
Economia Poltica citado em nossa nota 12, dada em grandes traos por Marx (2008, p.
15
Trata-se de trs rascunhos preparados por Marx para responder a Vera Zasulich que, em 16 de fevereiro de
1881 tambm em nome de seus outros companheiros, que logo formaro parte do grupo Libertao do
trabalho enviou-lhe uma carta na qual pedia sua opinio sobre as perspectivas do desenvolvimento histrico
da Rssia e, particularmente, sobre o destino da comunidade de aldeia russa. O texto original em francs dos trs
rascunhos e de um quarto, que coincide praticamente com o da carta de resposta enviada a Vera Zasulich em 8
de maro de 1881 foram publicados pela primeira vez por D. Rjazanov (1926, p. 307-342). Os fragmentos de
frase ou as palavras que em nossa citao esto postas entre parnteses agudos (<>) so as sublinhadas pelo
prprio Marx em seu rascunho.
16
Marx (2005, p. 111).
17
Marx (2005, p. 118).
MERIDIANO Revista de Geografa 305
SERENI, Emilio
48) com referncia lista dos modos de produo asitico, antigo, feudal e burgus
moderno. Limitar-nos-emos por hora a destacar que, precisamente, a confrontao entre os
dois fragmentos e a analogia com a srie ascendente dos sucessivos estratos geolgicos nos
confirma que a qualificao de progressivas (ou de progresso) no deve ser interpretada,
de modo algum, no sentido de um juzo de valor nem, tampouco, no de uma linha de sucesso
nica e obrigatria das diversas formaes sociais ou pocas histricas. Ela est para indicar
igualmente que para as estratificaes geolgicas precisamente uma sucesso que
ascendente e progressiva, antes de tudo no sentido de um processo cujas fases nos levam
desde a idade mais antiga at a nossa e na qual, portanto, a sucesso real das diferentes
formaes sociais ou pocas histricas (como o efetivo deslocamento entre os estratos
geolgicos) pode e deve, em cada caso, ser sempre verificada s e exclusivamente pela prova
dos fatos. Por outro lado, sobre este tema como sobre outro de grande importncia, o da
transio de uma formao social a outra, tocado ao final do fragmento anteriormente citado
Marx volta ainda no terceiro rascunho, no que escreve:
Como <a mais recente e a> ltima fase da formao <arcaica> primitiva da
sociedade, a comuna agrcola [...] , ao mesmo tempo, fase de transio
[(phase de transition)] formao secundria, portanto, representa a
transio da sociedade baseada na propriedade comum para a sociedade
baseada na propriedade privada. Est claro que a formao secundria
compreende toda a srie das sociedades baseadas na escravido e na
servido.
Mas quer isso dizer que a trajetria histrica da comuna agrcola deve
fatalmente [(fatalement)] conduzir a este resultado? De jeito nenhum. Seu
dualismo inato admite uma alternativa: ou seu elemento coletivo, ou este
prevalecer sobre o primeiro. Tudo vai depender do [...] [ambiente]iii
histrico onde esteja estabelecida18.
notvel como neste terceiro rascunho Marx (2005) rechaa decididamente, mais uma
vez, toda interpretao de sua tese no sentido de uma linha de sucesso nica e obrigatria
das diversas formaes sociais e pocas histricas, da qual se pretendesse deduzir algum tipo
de fatalidade histrica (fatalit historique)19 na passagem da propriedade comum da
comunidade agrcola russa propriedade capitalista.
iii
De Marx a Lnin
Ao contrrio, Marx afirma explicitamente que a tese por ele defendida em O Capital
sobre a inevitvel expropriao dos lavradores na Europa ocidental vlida e somente pode
ser vlida no marco de uma formao baseada na propriedade privada, na que apresenta a
passagem da propriedade privada fundada sobre o trabalho pessoal propriedade privada
capitalista, fundada na explorao do trabalho alheio pelo assalariamento. Mas esta tese,
continua Marx, no pode por si dizer nada no que concerne perspectiva e alternativas
abertas a outra e diferente formao social, fundada na propriedade comum, cujo caminho
histrico no est de modo algum fatalmente (fatalement) destinada a culminar com o
triunfo de uma formao baseada na propriedade privada capitalista, seno que pode, ao
invs, tambm tudo vai depender do [...] [ambiente]iii histrico onde esteja estabelecida
(MARX, 2005, p. 121) desenvolver-se o outro elemento de seu dualismo inato, o
comunitrio, com a passagem a outra formao, baseada tambm esta na propriedade comum.
Quanto natureza das influncias que a diversidade do ambiente histrico pode
exercer sobre uma e outra sucesso de formaes sociais (ou sobre a evoluo de suas
instituies particulares, tal como neste caso a comuna rural russa), os outros pargrafos de
Marx (2005) citados em nossa nota 19 nos parecem particularmente esclarecedores. Trata-se
de agentes externos a tal formao ou a tal instituio (os capitalistas intrusos), mas tambm
de agentes internos, referidos s superestruturas jurdico-polticas (a opresso promovida
pelo Estado) ou a outras e que, de todas as maneiras, no constituem para esta formao (ou
para esta instituio) as condies para um desenvolvimento espontneo. O que, uma vez
mais, exclui toda possibilidade daquela interpretao unilinear da sucesso das diversas
agrcola russa, fundada numa errada interpretao de uma passagem de O Capital na qual, tratando da gnese da
produo capitalista e da expropriao dos cultivadores diretos como uma de suas condies, constata-se como
tal expropriao s se realizou de maneira radical na Inglaterra [...]. Mas todos os outros pases da Europa
ocidental percorreram o mesmo caminho [...] (MARX, 2013, p. 788). Mas, (conclui Marx na verso definitiva
da carta a Vera Zasulich) a fatalidade histrica deste movimento est, portanto, expressamente restrita aos
pases da Europa ocidental [...] [, onde] a propriedade privada, fundada sobre o trabalho pessoal... ser
suplantada pela propriedade privada capitalista, baseada na explorao do trabalho de outrem, no sistema do
assalariamento. Neste movimento ocidental trata-se, portanto da transformao de uma forma de propriedade
privada em uma outra forma de propriedade privada. Entre os camponeses russos, pelo contrrio, sua
propriedade comum teria que ser transformada em propriedade privada. [...] A anlise exposta no Capital no
oferece, portanto, [...] nenhuma razo que se pudesse fazer valer nem a favor, nem contra a vitalidade da comuna
russa [...]. Os estudos especiais que fiz sobre ela, e cujos materiais busquei em fontes oridinais, me [...]
convenceram que esta comuna o ponto [...] de apoio natural da regenerao social da Rssia [...]. Mas [...] para
que ela possa funcionar como tal, seria preciso eliminar primeiramente as influncias deletrias que a assaltam
por todos os lado e, em seguida, assegurar-lhe as condies para um desenvolvimento espontneo (MARX,
2005, p. 119-123). Nota do tradutor: a verso dos rascunhos da carta Vera Zasulich a que tive acesso apresenta
esta ltima citao de Emilio Sereni fragmentada, mas apresenta o mesmo encaminhamento lgico proposto pelo
autor.
MERIDIANO Revista de Geografa 307
SERENI, Emilio
formaes sociais, que por muitos anos terminou por prevalecer tambm entre uma parte dos
estudiosos marxistas20.
De todo modo, em todos esses rascunhos, no que concerne sucesso das diversas
formaes sociais (ou evoluo de suas instituies especficas), Marx (2005) no remete a
um esquema preestabelecido, mas se refere sempre prova dos fatos, em cada caso
cientificamente verificveis, e tambm insiste, na realidade no menos explicitamente, sobre
um determinismo concreto desta sucesso, atribudo a agentes que no so s econmicos e
estruturais, seno tambm superestruturais. precisamente desta multiplicidade e
entrecruzamento de agentes e aes, internos e externos, de onde se deriva nestes pargrafos a
no unilinearidade da sucesso de formaes sociais ou da evoluo de suas instituies, a
respeito dos quais, portanto, ficam abertas diversas alternativas21.
Ficaria por sublinhar, neste ponto, a propsito dos fragmentos do terceiro rascunho de
resposta a Vera Zasulich citado por ns, a importante indicao sobre as formaes sociais de
transio e mais em geral, das fases de transio de uma formao social ou uma poca
histrica a outra. Mas preferimos fazer preceder nossas consideraes sobre o tema pela
citao de uma passagem do livro I de O Capital na qual Marx j muito antes da verso da
carta de resposta a Vera Zasulich recorrera a comparaes entre formaes ou pocas
20
Para a histria e a crtica destas interpretaes unilineares do pensamento de Marx sobre a sucesso das
formaes sociais e sobre o processo histrico em geral, vide Gianni Sofri (1977).
21
A menos de um ano depois da redao dos rascunhos e da carta de resposta a Vera Zasulich, em seu Prefcio
segunda edio russa do Manifesto do Partido Comunista, de janeiro de 1882, pergunta: poder a Obchtchina
[(comunidade rural)] russa [...] transitar imediatamente para a [forma] superior da [...] [propriedade coletiva]
comunista? Ou, inversamente, ter de passar primeiro pelo mesmo processo de dissoluo que constitui o
desenvolvimento histrico do Ocidente? (MARX; ENGELS, 1997, p. 8). Marx e Engels (1997, p. 8)
respondiam: A nica resposta a isto que hoje em dia possvel esta: se a revoluo russa se tornar o sinal de
uma revoluo proletria no Ocidente, de tal modo que ambas se completam, a actual propriedade comum russa
do solo pode servir de ponto de partida de um desenvolvimento comunista. Marx e Engels (1997) no se
inspiram , pois, em nenhum esquema preestabelecido para responder pergunta relativa sucesso de diversas
formaes sociais ou evoluo de duas instituies, o que depender, em cada caso, da distinta eficcia e ao
cambiante entrelaamento de agentes internos e externos, estruturais e superestruturais. Mas esta posio
metodlogica mudar quando, depois da morte de Marx, e frente ao desenvolvimento cada vez mais rpido do
capitalismo na Rssia, Engels chega concluso de que a grande indstria na Rssia mata a comuna agrcola
(ENGELS, 1979, p. 366). Escrevera Engels (1979 [1968], p. 37) em sua carta ao mesmo Danielson em 24 de
fevereiro de 1893: Se ns no Ocidente tivssemos uma evoluo econmica mais rpida, se fossemos capazes
de derrubar a ordem capitalista 10 ou 20 anos atrs, quem sabe a Rssia tivesse tido tempo para quebrar a
tendncia a desenvolver-se, como ns, para o capitalismo. E, em 1894, em seu Posfcio s Condies sociais
na Rssia de 1875, Engels escrevera: Mas esta propriedade comunitria no basta para produzir a forma social
(Gesellschaftsform) inferior (a fundada sobre a comunidade camponesa) capaz de gerar, por si mesma, a futura
sociedade socialista, que o produto caracterstico e ltimo do capitalismo. Cada formao econmica
(konomische Formation) tem seus prprios problemas, que surgem dela prpria; querer resolv-los nos de outra
formao (Formation) totalmente estranha seria pura loucura [...]. S quando a economia capitalista for superada
em sua prpria ptria e nos pases que dependem dela, os pases menos avanados podero aprender seu exemplo
de como fazer, como se pr ao servio da comunidade as modernas foras produtivas convertidas em
patrimnio comum, s ento podero se lanarem a este processo abreviado de desenvolvimento [...]. Isto vale
para todos os pases pr-capitalistas, no somente para a Rssia (ENGELS, 1977 [1963], p. 428).
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De Marx a Lnin
histricas e formaes e pocas geolgicas, que vimos serem retomados nos diversos
rascunhos da carta que referenciamos.
Escrevera Marx: Trata-se, aqui, apenas dos traos caractersticos mais evidentes,
universais, pois as pocas da histria da sociedade so to pouco demarcadas por limites
abstratamente rigorosos quanto as pocas da histria da Terra22.
Por outro lado, pode-se lembrar como no mesmo livro I de O Capital (precisamente
com uma explcita referncia s formaes econmico-sociais desaparecidas) Marx recorre
no somente a comparaes geolgicas como tambm paleontolgicas:
Precisamente com referncia aos termos adotados por Marx e Engels para designar as
noes estrutura, superestrutura e outras similares, Gramsci j observou que:
SERENI, Emilio
De Marx a Lnin
25
SERENI, Emilio
nem tanto a forma exterior, seno a estrutura ntima29; de maneira que j estava aberta a via
para a passagem de uma expresso como a de forma de sociedade ou como a de forma
econmica da sociedade30 formao econmico-social. Em nossa opinio, Antonio
Labriola havia acessado eficazmente no curso deste desdobramento semntico do termo
forma, assim como ao conjunto privilegiado atribudo, no materialismo histrico, ao
sistema de relaes de produo, quando sobre o problema da previso histrica escrevia
Marx:
29
Vide, por exemplo, Hegel (1995, p. 253), que diz: A forma , assim, contedo e, segundo sua determinidade
desenvolvida, a lei do fenmeno.
30
Sobre isso ver, por exemplo, as citaes de nossas notas 9 e 10.
31
Labriola (2002, p. 66 grifo nosso).
32
Plekhanov (1956, p. 115-370).
33
Assim, por exemplo, Plekhanov (1908) escrevia: Transformaes graduais que [...] culminam finalmente
numa transformao da qualidade, ou seja, no desaparecimento do antigo modo de produo ou da antiga
formao social, segundo expresso empregada por Marx neste caso e na sua substituio por um modo de
MERIDIANO Revista de Geografa 312
De Marx a Lnin
SERENI, Emilio
Kaustky (1927, p. 616). Como na passagem de Plekhanov de nossa nota 33, tambm aqui a citao de Marx
que se referencia a da Introduo de 1859 Contribuio Crtica da Economia Poltica, para qual vide o
texto de nossa nota 12.
37
Vide, por exemplo, Kaustky (1927, p. 689 e passim).
38
Neste sentido caracterstico o fato de que o nico caso no qual Plekhanov fala em suas obras de formao
econmico-social e de formao social em um contexto que no seja uma citao de Marx , precisamente, o
de sua resenha dos Essais sur la conception matrialiste de lhistoire de Labriola (1897), publicada no mesmo
ano na revista Novoe slovo. Vide este ensaio-resenha em e, particularmente, para referncia s formaes em
Plekhanov (1956, p. 245 e passim). Naquele mesmo ano, em seu panfleto Perlas de la proyectomana populista,
Lnin indicava como excelente livro o exemplar de Labriola (LNIN, 1977b, p. 486); e, sempre sobre a
mesma obra de Labriola, caracterizava-a como uma defesa extremadamente inteligente de nossa doutrina em
uma carta a sua irm Ana de 10 (22) de dezembro de 1897.
39
Lnin (1894).
40
Em Lnin, assim como na literatura sovitica, o termo geralmente usado o de formao socioeconmica
(Obshchetvenno-ekonomicheskaia formaciia); ainda que o autor ao citar pargrafos de Marx traduza do alemo
konomische Gesellschaftsformation como formao econmico-social (ekonomicheskaia obshchestvennaia
formaciia).
41
Dshunusov (1960, p. 110-117).
MERIDIANO Revista de Geografa 314
De Marx a Lnin
42
Assim, por exemplo, Bagaturia (1968), em seu estudo citado em nossa nota 3, sobre tal desenvolvimento e
extenso do conceito de Marx, refere-se tambm passagem (em Lnin e no sucessivo uso sovitico) da
expresso formao econmico-social de formao socioeconmica. A respeito veja nossa nota 40.
MERIDIANO Revista de Geografa 315
SERENI, Emilio
De Marx a Lnin
Acatamos a opo da verso espanhola do texto de Sereni que cortou algumas partes da citao a Lnin (1894,
p. 3).
MERIDIANO Revista de Geografa 317
SERENI, Emilio
leis, no foram capazes de ver sua evoluo como um processo histriconatural precisamente porque pararam nas ideias e nos objetivos sociais do
homem, sem poder reduzi-los a relaes sociais materiais).
E Marx, depois de expressar esta hiptese depois de 1840, iniciou o estudo
dos fatos materiais. Toma uma formao econmica da sociedade o
sistema da economia de mercado e sobre a base de uma quantidade
prodigiosa de dados (estudados por, pelo menos, 25 anos) fornece uma
anlise detalhada das leis de funcionamento desta formao e de seu
desenvolvimento. Esta anlise trata unicamente das relaes de produo
entre os membros da sociedade: sem nunca recorrer, em suas explicaes, a
fatores fora das relaes de produo. Marx permite ver como se desenvolve
a organizao mercantil da economia social; como ela se transforma em
economia capitalista e a cria classes antagnicas (desta vez no contexto das
relaes de produo), a burguesia e o proletariado; como esta economia
desenvolve a produtividade do trabalho social e introduz um elemento que
entra em contradio irredutvel com os prprios princpios da organizao
capitalista45.
De Marx a Lnin
SERENI, Emilio
47
De Marx a Lnin
SERENI, Emilio
superestrutura no podem ser reduzidas relao entre causa e efeito e que, ao contrrio,
devem ser referidas categoria de ao recproca (Wechselwirkung)51, em Lnin e em
Labriola o que agora aflora, melhor dizendo, aflora pela primeira vez (em forma explcita,
pelo menos) justo a noo da unidade e da totalidade do processo histrico. E quando
Lnin nos quis explicar as razes do enorme xito e da grande influncia histrica de O
Capital, enfatiza no fato de que Marx logra com isso mostrar ao leitor [...] toda a formao
social capitalista como uma coisa viva [...]52; assim como Labriola, refutando a
interpretao econmica da histria, fala-nos, ao contrrio, da histria como da totalidade
e da unidade da vida social53.
Perante a uma afirmao como a de Engels preferencialmente analtica e, portanto,
sociolgica , relativa a aes recprocas, o que agora emerge a um primeiro plano uma
formulao sinttica, totalizante e assim mais propriamente histrica da noo de formao
econmico-social. Desse modo, quando lemos em Lnin sobre a distribuio e a unidade
numa formao econmico-social, [...] entre a estrutura econmica da sociedade, como
contedo e forma poltica e ideolgica54; quando lemos paralelamente em Labriola que h
que se entender toda a histria integralmente [...] [e que] nesta noz e crosta formam uma coisa
s, como dizia Goethe das coisas universais [...]55, o que nos passa na mente sobre a noo
de formao econmico-social e acerca da unidade e da totalidade de seu processo
histrico, antes que uma das tardias formulaes engelsianas, aquela que Marx e Engels
elaboraram na primeira exposio sistemtica de sua concepo materialista da histria,
quando, numa variao do manuscrito original de A Ideologia Alem, escreveram: Ns
conhecemos somente uma nica cincia, a cincia da histria56.
Unidade e totalidade do processo histrico, dizemos. E falamos tambm que
igualmente a Marx, uma expresso como a de formao econmico-social, volta agora a ser
usada por Lnin e Labriola precisamente para caracterizar a intrnseca caracterstica
51
Assim, por exemplo, na carta de Engels a Franz Mehring de 14 de julho de 1893 est escrito: Com isto se
prende tambm a representao disparatada dos idelogos de que, porque denegamos s diversas esferas
ideolgicas que desempenham um papel na histria um desenvolvimento histrico autnomo, lhes denegamos
tambm toda a eficcia histrica [...]. Est aqui subjacente a representao no-dialctica ordinria de causa e
efeito como plos rigidamente contrapostos um ao outro, o absoluto esquecimento da aco recproca
[(Wecheselwirkung)]. Os senhores esquecem, frequentemente, quase de propsito, que um momento histrico,
logo uma vez posto no mundo por outras causas, finalmente econmicas, reage tambm sobre aquilo que o
rodeia [...] e pode mesmo retroagir sobre as suas causas (MARX; ENGELS, 1982, p. 558).
52
Vide a passagem de Lnin citada em nossa nota 46.
53
Vide a passagem de Labriola citada em nossa nota 47.
54
Lnin (1977a, p. 411). Este ensaio de Lnin, escrito entre o fim de 1894 e incio de 1895, foi publicado pela
primeira vez em 1895.
55
Vide a passagem de Labriola citada na nota 48.
56
Nota d em Marx e Engels (2007, p. 86).
MERIDIANO Revista de Geografa 322
De Marx a Lnin
processual e no esttica dessa realidade unitria e total que os homens, toda de uma s vez,
produzem em sua vida relacionada, em sua histria; bastaria para document-lo inclusive s
as passagens citadas destes autores, dos quais seria muito difcil encontrar ecos nas passagens
dos expoentes do marxismo da II Internacional. E, na verdade, sempre de novo Lnin nos
fala de sua evoluo (das formaes econmico-sociais) como um processo histriconatural, das leis do funcionamento desta formao e de seu desenvolvimento57, e da
estrutura e o desenvolvimento de uma dada formao social58, entre outros, fragmentos
todos em que se pode observar que Lnin, alm de recorrer a um nome que implica ao e
movimento e no repouso, como j por si mesmo o de formao, quase sempre os liga a
outros como evoluo ou processo, que vm a sublinhar seu valor e sua acepo
processual e intrinsecamente historiogrfica. Se em Marx, por outro lado, o termo
Gesellschaftsformation usado, segundo o que j propomos, seja no sentido de processo de
formao da sociedade, seja naquele do resultado ou do fato final que compreende tal
processo, pode-se encontrar que Lnin, nesta segunda acepo, recorre mais a outros termos
como, por exemplo, ordem, constituio, forma (uklad) econmico-social. Da mesma
maneira, no menos explcito aparece o destaque do carter processual, histrico de toda
formao econmico-social determinada em Labriola, quando, sobre a formao burguesa,
por exemplo, fala-nos de sua origem e de seu processo; ou quando imediatamente antes
pergunta onde encontrar as leis dessa formao e desenvolvimento?59, relacionando assim
novamente e quase identificando os termos de formao e de desenvolvimento.
Teremos momento, mais adiante, para citar outras passagens de Lnin e de Labriola,
em que sua insistncia na caracterizao processual, histrica da formao econmicosocial ser posteriormente confirmada de maneira indiscutvel. Porm desde j queremos
destacar que tanto em um como em outro, tal caracterizao histrica acompanhada com a
crtica vigorosa de toda forma de sociologismo, quer dizer, de toda tendncia a uma
considerao supra-histrica ou anti-histrica das relaes, dos processos e dos fatos sociais.
No somente na passagem de Lnin j citada, na que reivindica para a hiptese marxiana a
mesma possibilidade de produzir uma sociologia cientfica, porque reduzindo as relaes
sociais a relaes de produo e estas ltimas ao nvel de foras produtivas, foi atribudo uma
slida base para considerar o desenvolvimento das formaes sociais como um processo
57
SERENI, Emilio
De Marx a Lnin
62
A expresso encontrada pela primeira vez, se no nos enganamos, no escrito Discusso sobre a
autodeterminao de Lnin (1977e, p. 320-360). Foi logo usada, entre outros, pelo mesmo Lnin, nos ttulos de
dois de seus artigos: Sobre a tendncia nascente do economismo imperialista (LNIN, 1977f, p. 13-21 ) e em
Uma caricatura do marxismo e o economismo imperialista (LNIN, 1977f, p. 28-76), escritos em agosto e
outubro de 1916.
63
Lnin (1977h, p. 478-480).
MERIDIANO Revista de Geografa 325
SERENI, Emilio
Gramsci (2007).
Lnin (1894).
MERIDIANO Revista de Geografa 326
De Marx a Lnin
[...] Entretanto, pode-se negar que uma nova etapa do capitalismo pode ser
concebvel abstratamente depois do imperialismo, ou seja, o
ultraimperialismo? No. Essa etapa pode ser concebida. Mas, na prtica, isso
significa tornar-se um oportunista, afastando-se dos problemas candentes
atuais para idealizar problemas candentes futuros. Teoricamente, isso
significa recusar-se a ser orientado pelo desenvolvimento real,
abandonando-o arbitrariamente por tais idealizaes. No h dvida sobre a
tendncia de desenvolvimento na direo de uma aliana mundial nica, que
absorver todas as empresas e a todos os Estados sem exceo. Mas esse
desenvolvimento prossegue, em tais circunstncias, a um ritmo tal, por meio
de contradies, conflitos e revoltas no somente econmicos, mas
polticos, nacionais, entre outros que, inevitavelmente, o imperialismo vai
explodir e o capitalismo multar-se- em seu oposto, muito antes que a
aliana mundial nica se materialize, antes do ultraimperialismo, que o
amalgamento dos capitais financeiros nacionais em um todo mundial tome
lugar66.
Sem sombra de dvida que, frente a pginas (e obras) como as que recordamos, seria
difcil encontrar textos de Antonio Labriola em que sua concepo unitria e total do processo
histrico se traduza em uma capacidade de gravitao poltica comparvel ao do pensamento
e da ao de Lnin. E fato que no entrelaamento e no complexo do processo histrico
que Labriola se propunha explicar porquanto, justamente, os so67 o que na prtica (se no
na teoria) s vezes lhe faltava e causava-lhe deficincias tambm interpretativas era,
precisamente, esse compromisso prtico com o movimento operrio, com sua organizao e
com a iniciativa poltica de seu partido, que constituam, ao contrrio, o prprio centro da
vida de Lnin. Somente assim, parece-nos, pode-se e deve-se explicar Labriola geralmente
alheio a toda forma de sociologismo em geral e de economismo em particular seu estranho
aceite de uma forma precoce de economismo imperialista como o que aparece em sua
conhecida entrevista de 1902 Sulla questione di Tripoli68. No parece que este erro de
Labriola possa ser atribudo como afirma, ao contrrio, Luporini, em um artigo
particularmente importante aos objetivos de nossa pesquisa por outros aspectos e sobre o qual
voltaremos a tratar mais frente a uma ideia mecanicista a que todos os povos [...]
deviam passar pelas mesmas etapas de desenvolvimento dos povos ocidentais [...]69. De fato,
nada mais estranho concepo de Labriola, parece-nos, que uma concepo unilinear do
desenvolvimento histrico e da sucesso das formaes econmico-sociais; no por acaso,
justamente em Labriola, encontramos, ao invs, formulaes e polmicas particularmente
66
SERENI, Emilio
De Marx a Lnin
Previso morfolgica fundada na reiterabilidade das relaes (quer dizer, das formas
e dos modos de produo, em primeiro lugar)74 e sobre o fato de sua regularidade e
subordinao a determinadas leis (Gesetzmssigkeit); e formao econmico-social como
estado morfolgico no fluxo de uma processo: claro que, igualmente a Lnin, nestas duas
exatas formulaes de Labriola pode-se fundamentar cientificamente no s aquela unidade
dialtica entre (des)continuidade do tempo histrico, que negada por Althusser75, mas
tambm o critrio leninista de toda periodizao historiogrfica que, a partir de tal unidade
dialtica entre (des)continuidade do tempo histrico, expressa a realidade concreta.
Mas quisramos agregar que, inclusive no concernente possibilidade e qualidade
da previso morfolgica se no sempre na prtica, ao menos na teoria, conforme o que j
havamos proposto76 em Labriola, como em Lnin, no modelo ideal de uma formao
econmico-social que tal previso faz possvel, o elemento da prtica e da iniciativa poltica,
74
Dizemos: em primeiro lugar porque o que concerne reiterabilidade das relaes distintas das de produo
e, portanto, possibilidade de sua previso cientfica, como corretamente prope Luporini (1973, p. ) a questo
seria logo aprofundada e provada sobre a base dos progressos realizados especialmente nas cincias humanas.
necessrio, entretanto, assinalar que diferentemente da opinio de Luporini no se pode dizer que o critrio
cientfico da reiterabilidade seja vlido conforme Lnin somente no caso das relaes de produo objetivas e
no nas demais relaes sociais, naquelas ideolgicas. J a seu tempo Lnin (1894, p. 3 grifo nosso)
observava que enquanto [os subjetivistas] limitavam-se a relaes sociais ideolgicas [...], no poderiam
encontrar a repetio e a regularidade nos fenmenos sociais em distintos pases [...]. A anlise das relaes
sociais [...] permitiu a observao da repetio e da regularidade. No parece que se pode dizer, desse modo,
que Lnin exclusse, como princpio, a reiterabilidade e, portanto, a possibilidade de uma previso cientfica de
relaes no materiais; melhor parece que se limitou, ao contrrio, a caracterizar esta reiterabilidade como
menos bvia, como mais dificilmente perceptvel que a das relaes de produo. O que est, evidentemente,
fora de toda discusso.
75
Escreve Althusser (1965, p. 5) sobre a concepo hegeliana do tempo: A continuidade homognea do tempo
o reflexo na existncia da continuidade do desenvolvimento dialtico da Ideia. O tempo pode ser assim
considerado um processo contnuo, no qual se manifesta a continuidade dialtica do processo de
desenvolvimento da Ideia. Todo o problema da cincia da histria est, ento, a este nvel, no corte deste
contnuo segundo uma periodizao correspondente sucesso de uma totalidade dialtica a outra. Os momentos
da ideia existem como perodos histricos que so cortados exatamente no contnuo do tempo. Hegel no fez
aqui seno pensar em sua prpria problemtica terica, no problema nmero 1 da prtica dos historiadores [...]
sendo ainda o grande problema da historiografia moderna. A esta concepo hegeliana do tempo histrico,
contnuo, homogneo e contemporneo em si, que ficaria conforme Althusser (1965, p. 7), ainda vivo entre
ns, ele contrape sua concepo da histria e do tempo histrico, segundo o qual j no mais possvel
pensar no mesmo tempo histrico do processo de desenvolvimento dos diferentes nveis do todo. O tipo de
existncia histrica destes diferentes nveis no so os mesmos. Em cada nvel devemos, ao contrrio, atribuir
um tempo prprio, relativamente autnomo e, portanto, relativamente independente em sua prpria dependncia
dos tempos dos outros nveis. [...] H para cada modo de produo, um tempo e uma histria prprios, com
ritmos especficos de desenvolvimento de suas foras produtivas; um tempo e uma histria prprios das relaes
de produo, com ritmos especficos; uma histria prpria da superestrutura poltica; um tempo e uma histria
prprios da filosofia, das produes estticas, das formaes cientficas, entre outros (ALTHUSSER, 1965, p.
10). Nesta proposio nos parece que, juntamente com a gua suja da concepo hegeliana do tempo histrico
quer dizer, com seu carter idealista Althusser acaba por jogar tambm a criana, ou seja, joga fora o conceito
da unidade dialtica entre (des)continuidade do tempo e do processo histrico; que elemento integrante de
uma categoria, como a de formao econmico-social e que est na bse da teoria marxiana e leninista da
periodizao historiogrfica.
76
Vide o texto referente nota 68.
MERIDIANO Revista de Geografa 329
SERENI, Emilio
Nos cinquenta anos passados at agora, a previso genrica de uma nova era
histrica se tornou para os socialistas a delicada arte de compreender caso a
caso o que convm e se deve fazer; porque aquela nova era est para si
prpria em contnua formao. O comunismo tornou-se uma arte, porque os
proletrios se converteram ou comearam a se converter em partido
poltico77.
De Marx a Lnin
80
SERENI, Emilio
prpria estrutura dada. Nesse sentido, significativo precisamente o caso de O Capital, cujo
modo de tratamento lgico, sistemtico, estrutural ficaria truncado e incompreensvel sem a
integrao de captulos com tratamento de tipo gentico, histrico, como o dedicado
acumulao primitiva, por exemplo, que nos d conta dos prprios pressupostos (separao
do produtor direto de seus meios de produo, entre outros) do modo de produo capitalista.
, por outro lado, evidente, igualmente, que nenhum tratamento poderia ser exclusivamente
histrico, sem estar sempre fundado sobre o mtodo lgico, sistemtico, estrutural, que lhe d
seu carter cientfico e sem o qual seria um puro e simples enunciado de fatos e dados
histricos.
No se tratar, em suma como poderia aparecer em uma leitura superficial da
passagem de Engels citada , de uma alternativa esquemtica entre o mtodo lgico e o
mtodo histrico, seno, mais, da preeminncia, do acento posto sobre um ou outro momento,
sobre o lgico, sistemtico, estrutural, tampouco, sobre o histrico, gentico. Falaremos, logo,
fazendo nossa terminologia adotada pelo estudioso marxista alemo Bollhagen, autor de
uma das contribuies mais interessantes ao aprofundamento da teoria da formao
econmico-social81 de tratamento, de mtodo, de leis estrutural-genticas ou,
respectivamente, gentico-estruturais. Uma terminologia, alm do mais, que em parte
coincide ao menos com aquela adotada por Luporini (1973).
Para todas cincias sociais que estudam aspectos e nveis particulares, embora
importantes, da vida social, como o econmico, est claro que pelas razes ilustradas por
Engels ser o mtodo estrutural-gentico o que geralmente se impor no tratamento. Mas
quando se trata da sociedade em seu conjunto, em sua totalidade e unidade, quando se trata de
formaes econmico-sociais, que expressam a unidade dialtica de continuidade e
descontinuidade do processo histrico, as duas vias possveis para a elaborao de um
modelo de tais formaes nos proveram, respectivamente, um modelo estrutural-gentico, que
apresentar-se- como um modelo sociolgico, ou bem, um modelo gentico-estrutural, que
apresentar-se- como um modelo mais propriamente histrico das mesmas formaes. Tratase, est claro, antes que dois diferentes modelos, de dois diferentes aspectos e de dois distintos
usos de um modelo terico substancialmente nico82, onde os elementos constitutivos so
anlogos, mesmo que dispostos em uma diferente hierarquia, por assim dizer, conforme o
diferente nvel ou tipo de abstrao cientfica que respectivamente a indagao sociolgica e a
81
Bollhagen (1966).
Vide Barg e Cherniak ([1957]), que desenvolvem consideraes particularmente interessantes sobre este duplo
aspecto, sociolgico e histrico, de um modelo de formao econmico-social e outros problemas, relativos
construo e s estrutura de tal modelo.
MERIDIANO Revista de Geografa 332
82
De Marx a Lnin
Vide Barg e Cherniak ([1957]) e, ao que diz respeito caracterizao da abstrao historiogrfica em relao
com a sociolgica, vide Bollhagen (1966, p. 123 e passim).
84
Luporini (1973, p. 23).
85
Marx (2008, p. 266).
MERIDIANO Revista de Geografa 333
SERENI, Emilio
266). Somente a indagao concreta emprica poder permitir ao pesquisador descobrir qual ,
numa determinada fase histrica da produo, esta categoria produtiva dominante86; mas, em
cada caso, prope Luporini, a prpria formao ser:
Vemos que aqui Luporini fez aluso voluntariamente indicao de outro momento
decisivo para a construo de um modelo terico de formao econmico-social, que tratou
muito bem em outro lugar de seu ensaio88.
A oposio entre leis gerais e leis especficas de toda formao econmico-social
particular pode, na verdade, ser explicada, mas no pode de nenhum modo explicar aquele
dinamismo, que o prprio Luporini reconhece como caracterstico para a concepo marxiana
da formao econmico-social. E esta lacuna em sua proposta para um modelo terico de
tal formao ainda mais estranha porque em um texto de Lnin, dedicado precisamente
86
De Marx a Lnin
Lnin nos oferece aqui, sem possibilidade de equvocos, uma indicao precisa sobre o
outro momento decisivo de cada formao econmico-social e da construo de seu modelo
vii
Na verso em ingls disponvel na internet, no lugar de formao econmico-social encontramos scioeconomic systems, mas para coerncia com o texto de Sereni, preferimos adotar o termo trabalhado pelo autor.
89
Lnin (1977d, p. 57 grifo nosso). Trabalho biogrfico sobre Marx, escrito entre julho e novembro de 1914,
publicado pela primeira vez em 1915 no Dicionrio enciclopdico Granat.
90
Lnin (1894, p. 11).
MERIDIANO Revista de Geografa 335
SERENI, Emilio
terico, a saber, seu momento gentico, histrico. Lnin nos diz, em outras palavras, que no
se pode somente, como afirma Luporini (1973, p. 22) tomar em nosso modelo a uma dada
formao em um determinado grau de seu processo de constituio, aquele [...] que permita
lhe dar, em cada caso, um nome apropriado, ele nos destaca explicitamente, ao contrrio que
com o objetivo de construir um modelo terico necessrio estudar e considerar no s o
funcionamento ou a existncia da dada formao (que representa aqui seu momento
estrutural), mas tambm seu surgimento, [...] desenvolvimento e morte e sua transio de
uma forma a outra, quer dizer, exatamente, seu momento gentico, histrico.
luz e no marco destas consideraes, alm disso, aqueles que Luporini sopesa como
o primeiro e o segundo traos caractersticos de seu modelo terico, assumem uma forma e
um significado novo e mais preciso. O primeiro trao resulta, conforme Luporini, do fato de
que:
De Marx a Lnin
modelo cientfico); como impreciso, excluindo a previso para todo o mbito que no for o
econmico; como confuso, porque mistura o momento da previso com o da insero da
ao concreta.
So Marx e Engels os que, mais uma vez, oferecem-nos as indicaes mais simples e
precisas, que podem nos iluminar acerca dos elementos de nosso modelo terico que
Luporini, cremos, misturou e confundiu, em seu primeiro trao. Porque, precisamente,
como o prprio Luporini lembra em todas as formas de sociedade se encontra uma produo
determinada, superior a todas as demais, e cuja situao aponta sua posio e sua influncia
sobre as outras (MARX, 2008, p. 266), em todo modelo estrutural-gentico ou genticoestrutural o primeiro trao a pr em relevo naquela formao ou em seu correspondente
modelo , justamente, o que est formado por sua lei econmica fundamental, pela lei
econmica fundamental do modo de produo dominante dessa formao. Marx formulou tal
lei econmica fundamental no modo de produo capitalista nos seguintes termos: a
produo da mais-valia [...] objetivo direto e motivao determinante da produo92; e se
para os outros modos de produo e formaes esta formulao discutvel e incerta, o
objetivo de tal formulao permanece como elemento decisivo da teoria, da sociologia e da
historiografia marxistas.
Portanto, a lei econmica fundamental segue sendo, devido lei geral das formaes
sociais enunciada por Marx e assim designada por Luporini, o primeiro trao constitutivo de
todo modelo estrutural-gentico ou gentico-estrutural da formao econmico-social. Quanto
ao segundo trao constitutivo de tal modelo aportado como sublinhado por Marx e Engels
pela contradio econmica e social fundamental do modo de produo dominante e da
dada formao. Assim, na formao capitalista a contradio econmica fundamental se
expressa na contradio entre o carter sempre mais acentuadamente social da produo e o
carter sempre mais acentuadamente capitalista privado da apropriao do produto,
contraposio que, no plano social, encontra sua expresso na contraposio de proletariado e
burguesia. Nas sociedades de classe, evidente, a contradio econmica fundamental se
expressa nas lutas sociais de classe.
Sobre isso escrevia Lnin:
SERENI, Emilio
Nesta citao de Lnin, junto ligao direta entre contradies econmicas e sociais
fundamentais, o que aparece o nexo entre este segundo trao constitutivo de um modelo de
formao econmico-social e o terceiro trao, que representa o caminho de sada daquela
contradio fundamental. Precisamente porque em uma formao (e em seu modelo terico)
est sempre includo o momento gentico, histrico; pois o conceito de formao e seu
modelo devem dar conta do surgimento, [...] desenvolvimento e morte daquela mesma
formao, ou de sua passagem outra; a possibilidade de sada da contradio fundamental,
ou de seu momento particular, constitui um trao integrante entre aqueles constitutivos do
modelo (o terceiro), aquele que, no de graa, de um modo ou de outro, mais em ligao
direta e intrnseca com o carter compreensivo do modelo, oferece as bases para a insero da
iniciativa, da ao, da prtica humana.
Sobre o caminho de sada, Lnin volta tambm em outras partes de sua obra94; em
outros trabalhos nos quais, sobremodo em forma poltica do que terica ou historiogrfica,
afronta o tema sobre o elo vital da corrente. Dizia Lnin95:
93
De Marx a Lnin
Novamente a sada, o caminho de sada. Mas, sem nos determos neste ponto,
queremos concluir a anlise crtica do modelo proposto por Luporini atendo-nos ainda
brevemente no segundo trao de seu modelo, que concerne a sua capacidade historiogrfica
periodizante (o terceiro trao constitutivo do modelo de Luporini, daqui at o final de seu
texto citado em nossa nota 87, aquele relativo oposio entre leis gerais, vlidas para toda
forma de produo, e leis especiais, vlidas para cada formao particular).
Outra caracterstica essencial do modelo marxista de formao econmicosocial sua capacidade de periodizao no sentido historiogrfico.
Naturalmente, no no sentido de que o modelo contenha assim mesmo uma
determinada cronologia ou calendrio, mas tambm no sentido de que
localizada na anlise histrica (histrico-social) concreta, permite
estabelecer perodos ou pocas correspondentes96.
A este respeito, a proposta de Luporini para este trao de seu modelo nos aparenta
totalmente extrnseca e arbitrria, precisamente porque prescinde, na construo de seu
modelo, do momento gentico, histrico da formao econmico-social: que no um
momento cronolgico, de calendrio, mas justamente um momento gentico, histrico, o
momento do surgimento, [...] desenvolvimento e morte de toda formao econmico-social
e de sua passagem outra formao. Exatamente por isto, o modelo de Luporini no alcana
nem para resolver nem para levantar o problema das diferentes pocas de uma mesma
formao e que Lnin, no por acaso, refere s fases de surgimento, [...] desenvolvimento e
morte de dada formao e de sua passagem a outra formao97.
Chegamos ao final de nossa exposio: no porque possamos nos iludirmos em ter
esgotado o tema, mas s porque esgotamos (e em muito superado) o espao com que
contvamos. Deste estudo possvel extrair duas indicaes de certas implicaes polticas,
na medida em que concernem a dois temas assinalados no incio deste ensaio. O primeiro o
relativo ao socialismo, concebido como fase econmico-social relativamente autnoma por
nossos companheiros da Repblica Democrtica Alem. Sobre a base do que viemos
levantando a propsito da subperiodizao das formaes econmico-sociais e da passagem
de uma formao econmico-social a outra e, mais geralmente, ao carter gentico-estrutural
(ou estrutural-gentico) das prprias formaes, uma expresso como a de formao
econmico-social autnoma termina assumindo, parece-nos, o significado de uma
cristalizao das dificuldades, da lentido na construo do socialismo e de uma democracia
96
SERENI, Emilio
socialista evoluda, que oculta de fato, a urgncia da superao destas dificuldades e lentido.
J em 1890, numa carta a Conrad Schmidt, sobre uma discusso entre socialistas alems
acerca da distribuio do produto social na futura sociedade, Friedrich Engels escrevia:
O segundo tema, sobre o qual queremos ainda dizer algumas palavras ou, mais
exatamente, algumas palavras de Lnin, tambm um daqueles que levantamos no incio do
ensaio. Quer dizer, o tema relativo s dificuldades, s divises do mundo socialista e do
movimento comunista internacional e do questionamento por parte de setores no
desprezveis de trabalhadores e, particularmente, de jovens, do carter socialista deste ou
daquele pas, deste ou daquele movimento. Escrevia Lnin:
De Marx a Lnin
99
SERENI, Emilio
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