C!

idernos ensaio
SERIE GRANDE. FORMATO
1

1.
2,
ín<ll~s par<1 catfilogo siskmátiç:():
Om1unismo ; Ciêndü política 320532
Marx, l0ld. 1818-1883: C-<mceítos econômico~ 355.412
AIIAltX Htt.JE
Volume Um
3. Marxismo : Ciência política. 320.532
4. Marxismo: Socialismo: Ciência polífü:..i 320.5315
5 Socí.:'1.!ismo rn«rxi~~: Ciêncfo polúktt 320.5315

CADERNOS ENSAIO
Direção
J. Chasin

MARX HOJE Volume Um

Cadernos En~aio 1

Orwmíwrâo
J. Chtisill

Coo1·d,mm;;(l(J l!'di!otia/ J. Chasín

M. Oolürcs Pr<-1dts (organizador)

Capa
Walter Hüne
Karl Marx István Mészáros
nevisüo Bert Andréas Florestan Fernandes
Maria SJJvia C de Camargo Friedrich Engels
Neusa Maria Fernandes dos Santos
Henrique Lima Vaz
V L Lênín Jaime Labastida
Georg Lukács Maurício Tragtenberg
Antonio Gramsci Ricardo Antunes

39 edição
revista e ampliada

EDITORA ENSAIO
R. Tupi 784
(01233) São Paulo. Fone: 66-4036
liDIT!fENSAIO
1990
 Marx - Da Razão do Mundo
ao Mundo Sem Razão
* J. Chasin

"Decerto, é muito dlf{ci/ dizer: mudemos

as coisas. busquemos novas possibilidades,
"lentemos 'transformar os partidos, discutir,
Jazer análises, 'tentemos compreender a nova
estrutura social, elaborar novos programas
econômicos. Pode ser difícil: mas tudo isso é
necessário, não há alternativa. Como 'tam-
bém é necessário saber que há coisas que
não podem ser feitas do dia para a noite."
Para Mudar a Vida
Agnes Heller

Introdução

Sem mito e sem mística, da morte de Marx aos días

atuais verte um século de inaudíta complexificação: do ho-
mem, da sociedade e da história, em suma, do ser social.
Sociabilidade implexa, por cujos gomos e condutos ex-
pande a figura intelectual e política do filósofo alemão, ao
mesmo tempo que por diversos modos é contestada e com-
batida com sutileza e ferocidade crescentes.
Marginando a centúria de 1883 a 1983: fins dos anos oi-
tocentos, 11ouco mnis <le uma década após a erupção e der-
roc:uda da Comuna <le Paris, do nascimento de Lênin, da
uui!kílçào nadonal alemã e da conclusão do mesmo pro-
cesso nu Itália; cinco anos antes da abolição da escravatura
e seis untes da proclamação da República no Brasil; mais de

• Projessor do Departamento de Filosofia da UFMG.

13
 três décadas antes da revolução bolchevique e quase um sé
culo depois da Revolução Francesa; cínqücntu arws untes
do ascenso de Hitler e trínta e cinco depois do nrn~:mcrc
operário, em junho, nas barricadas de Paris; quase duns d(!.,
cadas depois da Syllahus Errorum de Pio !X e nove antes
da morte de Allende; dois anos antes do nascimento de Lu-
kács e quase setenta depois da queda de Napoleão e setenta
e cinco depois da publicação do Fausto; mais de um ,éculo
depois do aparecimento da Riqueza das Naç,Jes e menos de
uma <lécada antes da Rerum Novarwn; cerca de setenta
anos depois da publicru;iio da Ciltuú1 ,k1 Lógi::a de Hegel,
e mais de sessenta antes de Hiroshimn e em torno de no-
venta antes de Medellln e Puebla; cerca de vinte depois da
criação da l lntern11clot1al e quase cem antes do estupro da
C<>muna de Gdansk,
lJa mort~ de Marx ao presente, uma centena de anos ata
a Comuna de Paris à Comuna de Gdansk. Ambas, sem
condução rruu-xistà, prenunciam, nas suas derrotas, o ad-
vento de novas histórias, nada estranhas à prospectiva mar-
xlana.
De Paris a Gdansk vai um enredo histórico sem paralelo.
Não só enquanto processo exuberante da universalização
do capitalismo, e da ruptura de sua hegemonia sob a emer-
gência de um sistema de acumulação pós-capitalista. O iti-
nerário de uma Comuna a outra totaliza uma complexifica-
ção da sociabilidade posta em crise radical. No todo, um
mundo em crise pela crise geral de suas partes, elS a uru-
versalidade cm que se dá o transcurso do Centenário de
Marx,
O exame hoje da herança marxiana, no atendimento pró-
prio à sua posição critica e metodológica, não se esgota no
'.'.,aber e na prâtica revolucionária intrínsecas ao capitalismo.
Compreende, de modo necessário e decisivo, a grave pro~
blemática oriunda das formações que, simultaneamente,
não efetivam nem o capitalismo, nem o socialismo, bem
como o estudo urgente da razão social de um conjunto de
posições teórico-politicas que propalam a chamada "crise
do marxismo". A certa altura, Lênín deparou com uma
questão do mesmo talhe: por que alguns buscavam, por
exemplo, '·completar" Marx com as teorias de Mach? O fe-
nômeno, na atualidade mais intrincado, esparrama-se por
um leque maior e por uma gama que alcança a tonalidade
da pura negação de Marx. Por que "completar" ou "refun;
dir" Marx com Sartre, Heiddegger, Husserl ou Kant, e ate
14
mesmo, no extremo, dá-lo ceticamente como moribundo e
embebê-lo na cânfora "radical" de tísanas políticas e epistê-
micas vencidas?
· Ortodoxa e não dogmaticamente (a nenhuma má-fé seja
lícito confundir estes termos), é genuíno resgatar e retraba·
lhar para a dialética marxiana tudo quanto haja sido, com
pertinência e validade, percebido e aflorado por correntes
distintas dela. E não foi outra a atitude de Marx ao instaurar e
levar à mn1e sua própria concepção. Coltlldo, não é disto
que se trata aqui, Remete-se ao que diz respeito a
acréscimos e reordenações, a supressôes e remantefamentos
a vários níveis, de maneira que fica alterada a própria ínte-
gridade ontológica e lógica da propositura marxiana; por
conseqüência, sua expressão política. (Que seja inverso o
sentido da determínação, na raiz genética sotoposta às me-
diações não é aqui relevante). E tudo na admissão índe-
monstri:cta de que o logos marxiano careça de fôlego intrín-
seco para sua congênita expansão e desenvolvimento filosó-
fico/científico. De um pólo a outro, para "acudi-lo" ou
sufocá-lo, a prática das "colagens" ou Hcomposições", mul-
tiplicável ao infinito, tem sido engalanada acríticamente
com o cariz da renovação, da prática teórica livre e
avançada, às custas em especial da corrosão e do tolhi-
mento do próprio saber marxiano e de seu ilimitado poten-
cial de ampliação e desdobramento marxista. Revelando na-
tural e síntomátíca preferência pelos "rebéntos ilegítimos",
as "colagens", em gritante desmentido ao seu orgulhoso
Hvanguardismo", nutrem e engordam obstinado
preconceito, até mesmo contra os possíveis "filhos legíti-
mos" do patrímônio marxiano, para não falar de outros
descendentes.
Posto e reposto o drama do socialismo de acumulação
(atual, real, ou como se queira), hoje toda a manifestação
de desco,lflança autlntíca é legitima, Toda inquirição ge-
nufrw está na ordem do dia, Desco,lflança e inquirição para
as quais nenhuma dimensão do teórico ou do político, fica
excluída ou interditada, Tanto quanto, de outra parte, e im-
perativo, com igual força, recusar toda negação banal, sub-
reptlcla ou "irritadiça" da herança íntelectual marxiana,
bem como de seu genuíno potencial de desenvolvimento
marxista.
Em suma, a corrosão da herança m_arxiana corre por
conta, em especial, de dois agentes: 1) a crise global do mo-
vimento comunista, resultante, em primeiríssimo lugar, da
15

falência do socialismo de acumuiaç,Io, com todu w; suas
mazelas, destacadas aqui as suas muito justamemc ,;xecra·
das contrafações teóricas; 2) de uma postura lt1Miectu.al
recrudescente, oriunda e alimentada pela dupla eriae do
mundo contemporâneo, Atitude teórica que, na .teaiitura
das "colagens" ou "composições" 11lc1111ç11, 11!!1 lll11u111 ()li-
sos, fino e elevado padrão re&xlvo, CI\Í(Jii ~ .íll!í ce,:\O
número, merecem verdadeiro r11speito e l!lllll<ílll ;i,xame 4!:-
ddo, Ademrus, não são dtac11rt•v• co111 1 sim~ mi,ada
de illdigna9io .dfaplllll!!llt de qu.em, 11 li®tt1130$lo, se vê
obrit411do .1 olhl!f p11r11 ''!iQ,a do mlll",.Nm I! f.1Seinio e a
ami11ân11i11 de«t#II li!lQ..p•v• de k!Jltimi:,. e flfieiente eom-
b111t,. li • !!ti' 119r .lllef!ÍÇ, dt (11!1,inio !lllÚQr e l!frogância
~(1/)~~{,!l!lll !l!l~.dll,!1\111 ~#li !!ti' ll própria ultrapas-
llilílSl!í. ~,lffl':Q.ll!ln•u.,/ll!nvlqlo..da certeza, que aceita o
dll verificação.
silenciar: hoje, a grande
• 4:.. mas contra Marx. Desde
li. li(~~ l'~l!lld .lll9!!de..de. l'esprit", até ao c'Jrculo abafado
~ li gnmde curtição é desvaliar o patri-
~ !Xíllllco. li intelectulll marxiano.
!'fé; ·q1111.dt$velar que toda uma ironia de nervo à flor da
p!il,i, l'(lltllda hoje .contra o marxismo !Pense-se antes no efe-
t!vb!!l dQ qne no efetivado), provenha, pelo menos em
p11rt,i, dl! llltern11tiv11 tornad11 impossível de simplesmente ig-
ilotar ta1t ílüel!ftar, em qua.lql!er .,ea ou nível, o ideário
mmliwo, lti'1911-H 11110ntr11p11rtid11 d11 slmuh1ção, em espe-
eilll, o emperantç <l/1/lPlllttar para si mesmo de q,ue as "ge-
lltf~llli'' (ldll qulllltll .plixlllde) teiles de M11rx sao, no mí-
nimo, p1r;1/n111!141tcas, IIO menos /n~clemes, em todo caso
if0rl411111S dv revttallz~ões hlbridas, Tudo em clima de
Vf/..kttur/J!/ da esplrtto, transpusadas pelo desfile em fibrila-
,;lio. du. pretensas demandas de "rigor", (aliás, trata-se de
lll!lllUIII deolinio , . ,) que, em fastio, nunca se dão por aten-
dldas (em verdade nunca demasiadas, quando não preten-
gas), A enevoar quase tudo, acre nostalgia pela "certeza",
dada a um tempo como perdida e impossível, O requebrado,
em suma, na ginga que vai do desdém ao mistificante, inde-
pendentemente da nobreza de propósitos. Ideologia (no pior
Hlltido) do rigor e da certeza, a levantar muralhas a mais
ae ~ legítimo e nec=ário do Jriµio ~r e da própria
~ sem os quais o niarxisiro insub6iste, (como já o tor-
oou mais do que evidente a oontrafação stalilliana), razão pe-
111 qual é e tem de ,... - o mais radical de seus postulantes.
16
Contudo, o sarcasmo1 hoje, que ceticiza marxismo, tem
como pré-juízo a depreciação de todo certeza, antes da pró-
pria desvaliação do marxismo. Ao tempo que corre, não
apenas qualquer certeza traz algo ponderável da efetivação
cognitiva desenhada pelo saber mundano, como o
indeterminado, nas condições da dnpla crise contemporâ-
nea, assumiu a qualidade de moldura e substância da "liber-
dade". Donde, como é palpável em dadas praças e círculos,
um certo gosto, ora mundano ora raivoso, pelo 1'fracassd'
ou pela "impossibilidade" do saber, Uma espécie de deleite
corrompido, que por si só traduz mais do que as meras con-
jecturas sobre a opacidade intransponível das coisas, ou so-
bre a igualmente insuperável limitação do entendimento.
Do útero apavorante da dupia crise contemporânea
brota o -terror da certeza e a revolta do dessaber, perversão
da legenda socrátic~ como a exorcizar o devir pelo cancela-
mento da razão,
Na bruma deste fim de século, quando é tão erudito e
prestigioso fazer pass11r, sobre as passarelas füosófico-
científicas, um novo ceticismo, que embora não nasça nem
se destine, em linha reta, apenas e para a neutralização de
Marx, contra este lança todo seu poder de fogo, quando
t1111tos apostam contra a letra e o espírito marxiano, seja-me
permitido, isto ao menos, - aposta por aposta - fazer a mi-
nha em beneficio de Marx, Aqui fica: a favor do saber que
faculta e do gesto possível que ele reclama.
Agora 1 principio,
I - A Dupla Barbárie
A cornplexifieação da sociabilidade nas fonnas .-manadas
dos últimos cem anos, tal como dem11rcadas pelas erupções
e derrotlls pressagas das Comunas de Paris e Gdansk -
IIC.lboU por desbordar em crises sem precedentes do
capitallima ,e do socialismo mal, redundando numa entifi-
llll9lo da eontemporm;ieidade tecida e involucrada por uma
oríH globlll e llílívenw, que submete a generalidade das lati-
tudes e longltudes - geográficu e ideológicas,
l
Qua&e a um IIÓ tempo, por roteiros diversos, porém cone-
xos, os dois slste!llliíl mundiais ultrapassaram os limites de
polilllbllldade pwa prosseguir velando eom credibilidade
l!lmi lmpaliHS, e tl!lll estreitadas as condições para conti-
nu11t, com reliultados estáveis, os jogos de dilação e desloca-
mento de suas contradições especificas. Postos em crise in-
1 disfarçável, exibem com brutalidade os perfis de uma dupla
barbárie.
17
 A barbárie e, em primeiro lugar, a barbárie do capita·
/ismo, em especial a do capitalismo avançado, no geral mais
antiga e um tanto melhor conhecida. il, em s.:guml(J I,;gar, a
barbárie do socialismo atual, ou seja, a </miséria" do socia-
lismo de acumulação.
Em delineamento sumário - à semelhança da fórmula
marxiana de "miséria alemã" (originariamente sintetizada
para designar processo e resultantes da objet)vaçíio capita·
lista retardatária, conciliada a vetores sodnís da t\.mnaçâo
a ela precedente), e refundida para efeito de transposição a
um quadro pós-capitalista ··, miséria do socialismo de acu-
mulação remete ao conjunto de eventos e problemas,. que
redwJdam das tentativl!S. de transição. ao socialismo, quando
efetivadas, como todas o foram até hoje, a partir de países
atrasados. Os chwnru:los elos débeis da cadeia capitalista,
condioí0tlantes de largos processos imperativos de acumu-
lação econômica que, em países desenvolvidos, transcorrem
nol'!llalmente sob dominação capitalista. Transições que
evid~ncit1m, à saturaçii.o, não apenas fracasso estrutural na
montagem da formação socialista, como se manifestam
tamllbm enquanto espaços históricos da produção e da rei-
\eraçií,o ampliada da ofensa social e da alienação. Ou seja,
reajustando os tempos verbaís de um vaticínio da Ideologia
Alemã: "Com a carência recomeça novamente a luta pelo
necei;sàrlo e toda imundície anterior é restabelecida".
llarbm, em suma, gmdas ambas, em suas diversidades, por
morru;nlOl! distintcm da mesma lógica perversa do capital.
l ,_ No primeiro caso, na crise atual do capitalismo híper-
mllduro, o d!lll(ltlho que se mostra, do tópico ao profundo, é
a do colosso desgovernado/desgovernante. Complexo mo·
vente/movido que, pelo seu próprio estatuto, roeu seus con-
troles e devorou seu nexo, No gigantismo de sua hiper-
maturidade perdeu a proporcionalidade interna, e com esta
os recursos compensatórios que era capaz de engendrar em
fases anteriores. Hoje, os vasos comunicantes, pelos quaís o
sistema se repÕe, co-exibem a simultaneidru:le de uma pertur-
bação estrutural permanente e irreversível, a despeito dele
conservar, ainda que essencialmente de forma rrianipula-
tória, a capacidade de recorrer a reciclagens periódicas, re-
duzidas, por certo, à condição de atos da pura gerência con·
tinuada de uma crise ininterrupta. A descompensação
intrínseca já parece obrigar o próprio circuito imperialista a
confundir, em clima de 2001, as colunas do Deve e do
18
Haver, fazendo do sagrado Livro Caixa peça profana de
museu,
Tomo de Giannotti a tônica da medida (sem que isto
compreenda de imediato, outras adesões, em especial por
sua contextura fenomenológica) e com ela medeio:
"Quando a medida deixa de funcíonar, o sistema entra em
crise" (Trabalho e Rejlexão/Entrevista ao Folhetim).
Mediação a Marx, para determinadas considerações dos
Grundrisse, atinentes ao desenvolvimento das forças produ-
tivas em fase avançada de acumulação capitalista.
A dado ponto, tendo em vista o enorme incremento qua·
litativo/quantitativo dos meios de produção, a contribuição
do,'lrabalho vivo se tornaria inexpressiva. Então, vale dizer
que estaria cancelada, por força do próprio desenvolvi-
mento capitalista, a lógica do valor traba1ho. A socí~tlade
capitalista como um todo - trocas mercantis, incluindo are·
lação capital/trabalho não mais se mediria pela lei do va-
lor. Nem a produtividade do trabalho, nem a distribuição da
riqueza a teriam mais por parâmetro. O que viria a dar no
próprio cancelamento do sistema, poís, no que poderia con-
sistir a valorização do capital, sem a presença ativa da ló-
gica do valor? Ou seria a realização do sonho de ouro das
personae do capital: a criação infinita de riqueza, sem apre-
sença incômoda e perigosa dos agentes do trabalho? Advi-
ria, pois, o fim do capitalismo pela mediação de suas melho-
res qualidades, não mais pela saturação de suas maiores de-
ficiências'/ O fim do capitalismo seria, então, o fim do tra·
bolho, não mais o desestranhamemo do trabalho e a sua
conversão em "primeira necessidade"?
Se por mera derivação abstrata se chega à possibilidade
do "sonho de ouro", isolando e dando curso urulateral a
ú:tfia _úntoo detenninaçâo~ o que importa é que ao se rd.omar,
peló talhe marxiano, a lógica do real, a embrica,;ão concre-
!!lf!te·du múltlplas determinações põe em evidência que as
p11rsm1at do caplUtl não disporiam do tempo (aliás, dele já
ni!o di,p,lem), nem da linearidade histórica (nunca exis-
tente) nooe»iu·ius para a efotivação de seu mais caro desejo.
li. mesmo, ali a/Jsurdo, se destes viessem a dispor, só trans-
formariam o "111:mho" em realidade, dado o estatuto do
desem<J/Vímemo desigual, sob a forma de uma única e res·
trítr.1 asf.lldaçiio das personae do capital, ou seja, sob a
forma de 11111 monopólio único, que não poderia ser outra
coisa do que o próprio estado. De modo que o exercício rí-
gido de uma ilação genérica, equivalência lógica de uma ilu-
19
 são de classe, pode "levar" o capital à beira da felicidade
máxima· mas em concomitância com o auge do delirio, o
''sonho dour~do" se converte no '"'pior dos pesadelos'\ à
•
medida que só pode vir à luz sob uma encarnaçao - que d'IS·
solve o capital privado (o que não significa a dissolução do
próprio capita[).
Toda via, a superação não mals do trabalho de,seftra-
nhado mas a supressão do próprio trabal~o,. e<.1mo hrpotes~
extravagante que exagera a linha de tendencta real, que vm
reduzindo a contribuição do trabalho vi\'º• em face do :x·
traordinàrio desenvolvimento dos mews de produçao,
conduzíria, no resumo concreto de uma situação histórica
real, nllu só à supressão do capilal privado, mas. teri_a tam-
bêm que arcar com o ,uposto objetivo de uma difusao u_ru-
verH.l, ou s1:ja, com a socialiiaçilo dos meios de produçao,
que atibgiram o mais alto grau de desenvolvim~nto. Isto, ou
a mais absurda e/ou sangrenta das escatologias.
Porém as persmu:w do capital são menos "temerárias" e
t sonhaddras'\ e rnllito mais fiéis à sua "autenticidade".
1
Multo mais estreitamente personae do capital, do que
personae de alguma lógica inovadora. . . .
A contrapartida concreta, não sonhadora do capital e, n-
gorosamente, a que está a se desenrolar sob.nossas vistas,
na forma da maior e mais geral de suas cnses.
Ao inverso de qualquer escandalosa difusão. d?s mei?s de
produção mals avançados. o capital, em sua log1ca mais ge-
nuína, o_s cctnccntra e monopoliza.
Mns esta monopolização não é apenas a simples reitera-
ção de um privilégio antigo, engendra um privilégio novo.
Na atualidade, com a conversão dos resultados da atlVldade
dentifica em força produtiva, a tendência aventada nos
Onmdrisse ganha corpo. É a alta tecnologia (micro-
c:letr6nica/automação/etc.) a contribuir de modo determi-
nante na criação da riqueza, reduzindo de forma drástica a
participação do trabalho vivo. Desta vez, (arco com o pleo-
nasmo) os monopólios monopolizam uma arma especial:
um "escape relativo" à lei do valor. A monopolização ·
(cerws setores e cenas empresas, privadas e estatais, só
estas e não mais outras) conquista um privilégio único,
menor sujeição à lógica do valor trabalho -, impossível de
ser partilhado, sob pena de desaparecer, não apenas en-
quanto privilégio. o que seria o óbvio, mas, se dissolvido en-
quanto privilégio e, portanto, expandido como lógica geral
Jo sístema, desapareceria com o irrecorrível desapareci--
20
mento do próprio sistema.
Porém, enquanto esta lógica de "exceção" opera e , para
que opere, todo restante do sistema continua e tem de conti-
nuar "regularmente'' sob a lógica do valor~ sem o que toda
valorização tendería ao insignificante, e a realização do ca-
pital monopolista seria impossível. Na forma do capitalismo
contemporâneo, o aspecto mais avançado mostra seu !ado
de dependêiieía da conservação do aspecto mais atrasado.
Ou seja, a tendência ao "rompímento" monopolista da lei
do valor se dá no quadro da necessidade de sua conservação.
Em outras palavras, o capitalismo adquire pela via de seus
melhores predicados - uma nova e fantástica contradição,
sem eliminar nenhuma das antígas.
Basta, no entanto, a tendência ao rompimento para que
fique convulsionada toda a regulação pela lei do valor, ou
seja: o conjunto do sistema fica desgovernado em todas as
suas faces, na medida em que estas perdem a proporcionali-
dade contraditória que as integrava e as mantinha "soli-
dárias".
Tome-se a questão por outro ângulo.
Tecnicamente, nada impediria, se não de imedíato, pelo
menos em pouco tempo, que toda a demanda mundial de
valores de uso fosse satisfeita. Todavia, assiste~se a um qua-
dro completamente diverso: prossegue e se acentua o para-
lelismo entre a produção cada vez mais fabulosa da riqueza
e da não menos fabulosa produção de pobreza e miséria. As
excetuações, ainda assim desiguais, nos países centraís e as
temporãrías, em outras partes, integram ~ não alteram a
tendência global a médio e a longo prazo. E suficiente pen-
sar na reprodução alargada da miséria nos países periféri-
v'O$, ·em especial depois dos breves surtos de expansão que
mar~am a sua processualidade econômica.
HoJt, que d\liiproporçiio (sustento mais um pleonasmo)
geri! e acentua tal desproporcionalidade?
Os recursos da nova tecnologia e o conseqüente "escape
relativo'' da lei do valor redobram a capacidade de
prmtu,,i'io e .rncçllo do capital monopolista centrado nos
paltílfi be3cn1tin1cos, a uma taxa muito superior à capaci-
dadíl de absorção~ reprodução (dentro das regras do jogo)
ú<)s perífl!rk,os, Tilo maior que as reciclagens
mod1m1t111dora.v se esgotam em tempo extremamente curto.
A descompensação monumental entre as partes, a desi-
gualdade irremovivel entre os componentes é tal que, em
qualquer dos momentos do ciclo, pelo menos uma das par-
21
 tes, ou ambas (centro e periferia) ao mesmo tempo (como
na atualidade) são tomadas e atravessadas por crises de ca-
ráter estrutural.
O circuito internacional do capitalismo é tomado pelas
conseqüências do superdesenvolvimento e monopolização
do incremento tecnológico, que desgovernam a lei do valor,
de tal sorte que o fluxo entre os vasos comunicantes do sis·
tema deixa de funcionar apenas em mão iínica, no desloca-
mento das contradições do centro à periferia, passando a
um trllnsito de mão dupla, obvlnmill\te desigual. Bastante,
p()rém, pata racllmbillr ac centro, oob forma· modificada,
C()lltradi~llll quo li periforia <lítava destinada, em fases ante-
rlorH, a "aulmllar" por lll>inplllto. Nesse regorgitamento de
oontradl~ multlpllolldas, o circuito inteiro apresenta a
f!l~ dt llll! tlst~ma que plll'llCe ter perdido a capacidade de
reter !lilll lléllO, e cuja "meroadoria" mais abundante passa a
sill' a própria crlle,
NII desproporcionalidade estrutural alargada que se ins-
taura, (agigantado de qualidade nova da desigualdade pró-
pria e llltrlnseca ao sistema do capital), já não é possível a
difusílo da produtividade média do trabalho, o que vai im-
pkidíndo?por exacerbação, os laços contraditórios que an-
tes CQêl'Úlll\ o sistema, de maneira que ele passa a ostentar
(()dl! som de desequilíbrios e instabilidades. Julgando ter
"donlét!tíoado'' a lei do valor e estar próximo da realização
do "s()ill!o dourado", a monopolização do incremento tec-
nológioo, de fato, pelo transtorno e oonstrangimento da ló·
giOII do valor, endoidece a todo o sistema. Supondo, talvez,
ter encontràd() a panacéia universal, o sistema só faz agudi-
zar de modo vulcânico o coajunto de suas contradições.
Reencontra-se, talvez inesperadamente para alguns, a ta·
cada essencial de Lênin no Imperialismo.
Aliás, guardadas as especificidades, a discussão, hoje, so-
bre o capitalismo avançado, reproduz as linhas de tendência
da polêmica travada nas primeiras décadas do século, a res-
peito da natureza do imporialismo. À época, não faltou a
idéia de um superimperialismo, que ultrapassaria o caráter
contraditório do capitalismo, instaurando um modo racio-
nal de produção. Da mesma maneira, hoje, independente·
mente de continuidade ou descontinuidade a nível das teses,
não deixa de aparecer a teoria de que o monopólio da tecno·
logia avançada ensina ao capital a maneira eficaz de "do·
mar" a lei do valor.
Com uma diferença essencial: se os antigos adeptos do
22
superimperialismo ainda podiam imaginar uma transfigura·
ção racional do capitalismo, na atualidade não se manifesta
qualquer perspectiva crítica que deixe de proclamar catego·
ricamente que é - a barbárie, e não qualqÚer forma de con·
versão do capital, que rebrota das melhores qualidades do
capitalismo. Tudo em perfeita conformidade com a genuína
lógica do capital, na moldura estupefaciente do capitalismo
avançado. Concluindo com uma fórmula de Giannotti:
"Cada ato que repõe o capital no universo dos objetos refle-
xionantes ê: um ato de barbárie".
2 -A lógica do capital, que matriza a barbárie do capita·
!ismo contemporâneo, é responsável também pela barbárie
do socialismo de acumulação.
No fulcro da determinabilidade marxiana, retomada e ex-
plicitada por L Mészáros (Parte 1 do artigo integrado nesta
coletânea), capital e capitalismo não são idênticos, ou me-
lhor, distinguem-se.
O capital aparece e entra em rota de efetivação sob
várias formas particulares, no curso da sua processualidade
histórica. Comercial ou mercantil, monetário ou usurário,
industrial ou básíco são exemplos clássicos~ que freqüen-
lam os textos marxianos, ocupados em rastrear as especifi-
cidades de cada um deles e das transições que conduzem de
um a outro.
No que mais ímportava a Marx, tratava-se de determinar
o itinerário que pode levar ao capital industrial, e com este
à objetivação do capitalismo verdadeiro.
Formas distintas, pois, de capital, em formações sociais
diversas do capitalismo, antecedem e não coincidem com o
capital industrial e o capitalismo, tanto quanto estas duas
últimas categorias não se confundem.
Enquanto o capital comercial e o capital usurário são
formas econômicas pré-capitalistas, só atuantes no pro·
cesso de circulação, onde realizam a captação do excedente,
por meio de trocas não·equivalentes, o capUal industrial; e
apenas este, domina o processo de produção gerador de so·
hreproduto.
De um modo todo geoêrico, pois, o capital se põe como
forma de captaç,fo do excedente mercantil, e numo essencial
objL'tivação particularizadora - capital industrial - como
agente dominante da própria produção de mercadorias.
É "qualquer coisa'' (Marx) que, a partir de um dado mo·
mento, estâ diretamente envolvido com a apropriação e,
23
Ht'1lllf«fü 111b,•q1mtt•, com a própria produção da riqueza.
VII• •1111p•r, 1111\ÍS uma VC'L, a primeira frase de O Capr-
ktl: ºA rh1u<11u das sociedades em que domina o modo de
pt'Oltllf6o ç•pí1&1ittl aparece como uma ·imensa coleção de
11111«0.it,rlat' ",
1'• ll1Pclo que hà uma prodm;iio capitalista de
•lft!tfflàrtai (produtos) e uma produção de produtos
(1Mrct«irl111), distinta da primeira, que a antecede, Geneti-
1111111••: "Proclu9io de mercadoiras e circulação de merca·
dori. podtm ocorrer embora a grande massa de produtos,
otl.11ijda diretamente ao autoconsumo, não se transforme
.112 o«*!oria e portanto o processo de produção social
••• Utcí• muito lon,e de estar dominado e,n toda a sua
B.lflllio II profundidade pelo valor de troca. A representa-
glo do ptllduto como mercadoria supõe uma divisão de tra-
bllllio tlo d••covolvída dentro da sociedade, que a separa-
efo 111t,e o valor de uso e o valor de troca, que apenas prin-
QÍpl& ~ t1~1mbo direto, já se tenha completado. Tal estágio
da .Qllll~IO é, porém, comum às formações sócio-
~Qlllll6111lCll hittoricamente as mais diversas" (O Capital,
IV, 3}.
o,, formas "antedíluvianas" (Marx) de capital
(comercial, usuário) à sua forma básica (Marx) indus-
trlill - val um itinerário de avassalamento: da mera apro-
priação dm produtos, na circulação, à apropriação da pró-
prl1111m1rgla que produz - força de trabalho (convertida em
11!GlldOdll),
0-~úchizada a nível crítico, no seu ponto de maturi-
11!1., li íbrma básica é desvelada como relação social de
produção, que $Ubordina o trabalho assalariado ao trabalho
~\tttlul~t- Bm s._uma, na máxima generalidade da sua
forma acabada, o capital é uma relação social de domina-
çlo fundamental e matrizadora.
llfttlv1M<: o capitalismo pela encarnação das personae
do Ç&pil!ll: proprietários privados, postos em concorrência.
l'tln~mdo 1111 tr@sição para o socialismo, diz Mészáros
llom toda propriedade: "O capital e a produção de merca-
dorias ni!o !!Ó prt1Cedem, mas também necessariamente
sobrl/l'IVem ao c11pltalismo" e isto como uma "questão da in-
terioridallc daí! determinações estruturais". De modo que
"A dlmem1io hístllrica do capital e da produção de merca-
dori11s ni!o está confinada ao passado, esclarecendo a tran-
sição dinâmica du formações pré·capitalistas para o capi-
talismo, mas manifesta sua necessárias implicações práticas
24
para o presente e ü futur~), preco~fig~r,an~1o os ?bjetiv?s
compulsórios e as detenmnantes mev1tave-rn da fase pos·
capítalísta de desenvolvimento'\
Ou seja, no transcurso da fase pós~capitalistai me~mo
quando compreendida no q~adro mais favorável P?ss1vel
para a uansíção socialista, nao se opera o desaparecimento
repentino e fulminante da lógica do capital. Com peso estru -
tural ~~ valor, mercad01iai mercado etc,, etc. contmuam a mte-
grar a composíção do aparato econômico-social. Sua ~rans-
figuração cabal.não é empreendimento simples, nem lmear,
cujo sentido é precisamente a radical superação da
regência do capital na tessitura da formação n~scente, qu~
vem à luz, na imediatícidade, apenas do rompimento de li-
nhas dominantes da entificação do capitalismo. E sô a plena
superação do capital eo ingresso na ''nova for~a hist_óri~a~'
de que falava Marx. Refletindo sobre o "carater fetlchtsta
da mercadoria'', portanto dos valores que velam~ pela re-
gência do capital, as relações dos homens con~ as coi~a.s e
dos homens entre si, Marx precisa no que consrnte a efetiva
superação da regência do capital: "A figur~ do processo so·
eia! da vida, isto é, do processo da produçao matenaJ. ape·
nas se desprenderá do seu místico véu nebuloso quando,
como produto de homens livremente socializados, ela ficar
sob seu controle consciente e planejado. Para tanto, porem.
se requer uma base material da sociedade ou uma série de
condições materiaís de existência, que, por sua vez, são o
produto natural de uma evolução histórica longa e penosa'·
(O Capilal, 1, 4).
No desenho a distinção é nítida: l) sob a regência doca-
pital, temos "uma sociedade de produtore! de mer~adorias,
cuja relação social geral de produçao cons_1ste em
relacionar-se com seus produtos como mercadonas, por-
tanto como valores, e nessa forma reificada relacionar mu-
tuamente seus trabalhos privados como trabalho humano
igual .. ; 2) ao passo que, superando o capital, põe-se."uma
associação de homens livres, que trabalham com me10s de
produção comunais, e despendem suas numerosa,s forç~s de
trabalho individuais conscíentemente como uma urnca torça
social de trabalho / ..J O produto total da associação é um prer
duto social. Parte desse produto serve novamente como
meio de produção. Ela permanece social. Mas parte é con-
sumida pelos sócios como meios de subsistência. ~or _is~o
tem de ser distribuída entre eles. O modo dessa distnbwçao
variará com a espécie particular do próprio organismo so~
25
 e <l correspondente nível de desenvolvi-
produtores. Só para fazer um paralelo
mercadorias, pressupomos que a parte
nos meios de subsistência seja determi-
de trabalho. O tempo de trabalho
o, duplo papel. Sua distribuição so-
ula a proporção correta das diferen-
alho conforme as diversas necessidades.
iempo de trabalho serve simultaneamente
i:I~ ~ld11 de participação índívidual dos produtores no tra-
bfl\íl PPllllllll e, por isso, também na parte a ser consumida
~~Uíllll!ente do produto comum. As relações sociais dos
ltc:il!llllla !.lOm seus .trabalhos e seus produtos de trabalho
· ente simples, tanto na produ-
" (O Capital, l, 4 ).
opacidade e a transparência da
·~~tj liWllll são, um como o outro, determinações sociais
,~~ui-O!
nll!í! extr~,~~tóricos, que demarcam a possibili'.
a
41!,~ ou .lll1fl?Htqlli!iade perenes do acesso cognitivo.
Ílíllll' griflldo que a presença ou não da regência do
!llllll faz a distinção essencial entre as "formas his-
l!J!!illlll tnaneira que consubstancia ou não a
•bllkll!i:11ulbjetiva de um desenvolvimento autêntico do
~Oll\lilm ;i. da razão,
·~~ que 11. ('l!gincla do capital ultrapassa a vigência do
.,lla/1111110, mee:mo nas condições mais favoráveis para a
tfílll!!Ívlio $®jl!l/111a, ou sej11, na moldura dos países capita-
lis1u fflllftl'alvlda$, nílo é dillcil convir que a problemática
se agl91111i. e ag11~11 ..::um toda brutíllldade quando entram
tlll, .lillll!-.. l:Olllo 11«, agora entraram com exclusividade, os
pl!im bb!torlcamente retardados e retardatários.
Tem Ilido descurado que 'transição socialista é
eNHIUl/fllmimte caminho, não ainda maneira de produzir já
"crlstwada", Portanto, itinerário complexo e multifacético
entre dois ''pontos". Trânsito que se põe antes na dependên-
cia compuls/ma de seu ponto de partida do que de seu pon-
to de ehega~a. Ponto de chegada, todavia, que é inconfundível
na exprcasao aparentemente vaga de Marx, quando indica
que a "nova forma histórica" é aquela que "supera o estado
de comas atual'', pois a "forma" a ser ultrapassada é a que
"cria capital, ou !laja, aquele tipo de propriedade que ex-
plora o trabalho assalariado e que só pode aumentar sob a
condirão de produzir novo trabalhç assalariado, a fun de
exp!om,lo novamente /.../ O capital é um ;roduto coletivo e só
26
pode ser posto em movimento pelos esforços combinados
de muitos membros da sociedade ou, em última instância,
pelos esforços combinados de todos os seus membros. O
capital é, portanto, uma força social e não pessoal. Por-
tanto, quando se converte o capital em propriedade comum,
em propriedade de todos os membros da sociedade, não é
propriedade pessoal que se transforma em social. Muda-se
apenas o caráter social da propríedade 1 que perde a sua vin-
culação de classe" (Manifesto, II).
A sobrevivência "petrificada" ou o surgimento, na fase
pós-capitalista, de alguma forma de propriedade não co-
mum (social) do capital é a irrealização da "nova forma his-
tórica". Pois, neste caso, o capttal,força social que cria ri-
queza é, de algum modo, sempre grave e decisivo, desviado
da posse e gestão de seus genuínos criadores e em prejuízo,
voluntário ou involuntário, destes. "Na sociedade burguesa,
o trabalho vivo é apenas um meio de aumentar o trabalho
acumulado. Na sociedade comunista, o trabalho acumulado
é apenas um meio de ampliar, de enriquecer, de promover a
existência do trabalhador. Por conseguinte, na sociedade
burguesa o passado domina o presente; na sociedade comu-
nista, o presente domina o passado. Na sociedade burgue-
sa o capital é independente e tem individualidade, enquanto
a pessoa é dependente e não tem individualidade própria"
(Manifesto, II).
O trânsito de um pólo a outro é, pois, um coofronto entre
o presente, não apenas no sentido alusivo e genérico, mas na
deternúnação rigorosa de presente enquanto trabalho vivo, e
o passado enquanto trabalho acumulado. Ou seja, a tensão
entre o domínio sobrevivente da mercadoria e a potência da
dominação do produtor, que principia a se converter em alo
na interioridade de uma contradição modificada, porém
ainda não resolvida. Presente e passado que se põem e re-
põem na transição rocíalista através de um emaranhado es-
petacular, mesmo quando o trânsito, e é deste que designa·
damente se fala, diz respeito a países de modo de produção
capitalista desenvolvido.
Ora, o que não terá que ser visto e dito, quando a jor-
nada principia e compulsoriamente fica na dependência de
um quadro de atraso manifesto em todos os planos específi-
cos da formação econômico-social?
Em tais condições, tanto mais pesa e determina o pas·
sado, tanto menos pode e efetiva o presente. O guante do
trabalho morto jugula o trabalho vivo. "Le mort saísit /e
27

ltc apodera do vivo!), diz fviarx no Prefacio à
de O Capital.
''{) mono se apodera do vivo", eis a legenda profana e
ill~t@lícli d!!$ transições "socialistas" do nosso século.
it fl!lldamental aditar - aos fragmentos de O Capila/ e do
Aif~llf(ltto,<Jil estampados, que remetem à superação da
f'tgln~laf/o rJ(lpltal pela sua apropriação comum e controle
~~:'Ir;/ c,mseiente, e às "condições materiais de existência'"
que.ili! facultam, a tão célebre quanto esquecida passagem
d!\ frl,tt(JIO,:/a Alemã, que versa precisamente sobre os supos·
t~r ~oneretos da revolução. São eles: a) "é necessário a
ll.llil!III dllbumanidade como massa totalmente 'destituída
.dtílfnprilldade'; e que se encontre, ao mesmo tempo, em
Ol'.!11\radl91io com um mundo de riquezas e de cultura exís-
tllllt! dl! l)1to - coisas que pressupÕem, em ambos os casos
~í!\.fflll!de incremento da força produtiva, ou seja, um alt~
,ra~ de seu desenvolvimento; por outro lado, este desenvol-
V(!i'llllltO das·. forças produtivas (que contém simultanea-
!!IÇJlle tll:na verdadeira existência humana empírica, dada
ll~li'lp}a,n? ~lt~r.irfco-mundial e não na vida puramente local
<l\:ll! ~om~s)} um pressuposto prático, absolutamente ne-
e~l!l'irlo, p(!l'que, sém ele, apenas generalizar-se-ia a escas-
~. e, port.11nto, com a carê11cfa, recomeçaria novamente a
luta pêlo UJ!Cessàrio e toda a imundície anterior seria resta-
b,lll!íida''; b) ,<apenas com este desenvolvimento universal
du for9111 produtívu dil•se um intercâmbio universal dos
home1rs. @íll viflude do qual, de um lado, o fenômeno da
massa 'dll!ltítulda dê propriedade' se produz simultanea-
tlll!!ltt em todOll os povos (concorrência universal), fazendo
com que cada um deles dependa das revoluções dos outros
/•../ .l?ttljliliClllll!llte, o oomunismo é apenas JJ05Srnol oomo
ato dos povos dominantes 'súbita' e simultaneamente, o que
pressupõe o desenvolvimento universal da força produtiva e
o intercâmbio mundial conectado com o comunismo"
(1de11/og/a Alemã, A, 1).
Portanto, os pressupostos práticos são: 1) "amplo grau
de desenvolvimento das forças produtivas"/"mundo de ri-
quezas (material e cultural)"; 2) "interdependência, simulta-
neidade internacional" das revoluções; 3) "efetivação da re-
·voluçíio através da iniciativa dos povos dominantes". Em
suma, a possibilidade concreta da superação da regência do
capital dar-se-ia por uma transição socialista mundial, de·
sencadeada simultaneamente e sob hegemonia dos países
ricos e dominantes.
28
Caso contrário: a) ''com a carência ocorreria o resta~)ele~
cimento da imundície ante1ior"; ademais de que b) "toda
ampliação do intercâmbio superaria o comunismo local''
(Ideologia Alemã).
A história mundial do desenvolvimento do capital, pelo
deslocamento das contradíções do centro para a periferia,
induziu a ruptura da hegemonia capitalista pelo lado menos
promissor e mais problemático, redundando em duas grave~
questões: nenhuma transição socialista foi matena(tzada ate
hoje~ e está criada uma linha de força~ uma tendencia his-
tórica que sustenta e condiciona o prosseguimento da rup-
tura com o capitalismo pela mesma via.
Via que rompe na periferia pela face atrasada do sistema,
descende dos chamados elos débeis da cadeia capitalista .
Não importa, aqui, o inventàrio dos lances singularízan·
k-8 dos processos reiterados ao longo de sete décadas, mas a
matriz do ponto de partida, a linha compulsória de desdo-
bramentos a que deu origem e o caráter da resultante cons-
tituída.
Atraso, pobreza e solidão não conduzem ao socialismo.
Nem se torna econômica e politicamente resolutivo para tal
propôsito a conversão desses predicados desfavoráveis em
lema moralista. Tal qual a palavra de ordem mamsta, (em
nada contrária ao espírito mais profundo do stalinismo),
que simplesmente exorta a "'contar com as próprias t~r-
ças". Nesta subversão voluntarista das palavr~s, todavia,
está embutida a necessidade real e cruel que a anima e toma
impostergável: criar riqueza - proceder a um~ aéumulação,
que a formação econômico-social antenor nao }ea~~ra~ e
que, portanto, não poderia ser tomada como dote _P~lo
novo estado de coisas que forceja por se afirmar. Lênm,
numa de suas descrições da questão, assim se expressou:
HDevido ao desenvolvimento dos acontecímentos militares,
devido ao desenvolvimento dos acontecimentos políticos,
devido· ao desenvolvimento do capitalismo no antigo Oci-
dente culto e ao desenvolvimento das condições sociais e
políticas das colônias, tivemos que ser os primeiros a abrir
uma brecha no velho mundo burguês, num momento em
que o no!IBo p!IÍs era economicamente, senão o mais atra-
sll<k), pdo mel10!I um doo países mais atrasados/../ Agora
o povo e toda a massa de trabalhadores vêem que o essen-
cial para eles consiste em serem ajudados praticamente em
sua extrema miséria e fome, e que lhes mostrem que real-
mente se verifica uma melhora necessária para o camponês,
29
 1da.91H1d11 íl ,cus c!lstumes, O camponês conhece o mercado
a ílílfll\l!ili! i, <X)lrtêr~'io, Nilo pudemos implantar a distribui-
tio lll>munlata direta, Faltavam para isso as fábricas e a
mlfl!Ulltàtil! para elas", (Discurso, XI Congresso do PC
ltu~á, março/22).
t<llnnl,:ilo que é feito semelhante atraso e pobreza?
llm e;;s~nola, de retardamento no desenvolvimento do ca-
'íllll, dí1SlA\lladll!l\ente do capital induslrial, Na imediação,
l!!elpi!11çia, frigllídade e distorção no crescimento das for-
',llllÍ .pr()(!udvas: Do que resulta uma posição pouco signifi-
u11t!va. ~ lj<l!l\pre subalterna no intercâmbio internacional,
:Oonde, um diapasão loca/ísta da existência social, poiitica e
uulíÍll'al, l!lm suma, sociabilidade estreita e acanhada, to-
lhi~!\ ~ !Ullesquínhada em todos os seus âmbitos,
_Rômi>er esta canga é acima de tudo desmantelar a estru-
tl!~a d:o 11:traso, é despertar e impulsionar as energias da acu-
'!111111\lio material. Sem as quais, não passa de voto piedoso
e t/;lla mintificação, pretender uma entificação superior das
formH pí.!liticas e culturais da sociabilidade.
:S ísto - rompimento do atraso e criação de riqueza -
líllffl ç<,ntexto especialíssimo, pois, dentro dele era
liltp<»,'li{vel, ·sob a forma do capitalismo, promover seme-
lhal)t:ll convulsão da estrutura econômico-social; não fora o
prÔ'l)fÍ(! \'l!lardo e a fraqueza da objetivação capitalista a ra-
zio tuníl!Ulllllltal, (agregados os interesses capitalistas inter-
.n11c!onlllt11!!il\:i> begemônlcos), da sustentação e reprodução
do íltrllllb' ljlle se tratava e tinha de romper.
Par!ld0xallrulllte, mas paradoxo histórico, o que vale di-
Hr aparllnte, ·- isto !Í, situação nova e inesperada e só plena-
m,mte intellglvel bem mais tarde, - o imperativo concreto
era dellenvolver o capital básico, excluída a formação social
dn capffalismo, Incremento urgente e máximo possível do
capital industrial, negada de antemão a formação social à
qual ele tende a dar origem. Negação, porém, advinda pri-
mariamente da própria realidade, só depois assumida e re-
forçada pela teleologia revolucionfuia,
Mas o que é passível de objetivação como forma de so-
ciabilidade, quando para desenvolver o capital industrial é
preciso recusar e ultrapassar o capitalismo?
Na polaridade conhecida, ao capital básico privado cor-
responde o capítalismo, do mesmo modo que ao capital
básico social corresponde o comunismo. Ou seja, o capital,
força gerada socialmente, é apropriado no capitalismo por
uma pluralidadae de personae do capital, enquanto no
30
comunismo ele é apropriado pela universalidade de seus
produtores, Neste caso perde seu caráter de for:,a d~ dollll-
nação, deixando, então, de reger aos homens e a sociedade,
para passar a ser regido conscientem<:_nte pelos ,seus produ-
tores. Em suma, no modo de produçao comunista de:ap~-
rece a regência do capital e advém a consciente regencui
dos trabalhadores, livremente associados.
De maneira que, irrecorrivelmente, a transiçiw Pª:~ o SO·
cíalismo não pode ser outra coisa que o 1t1nerano da
regência do capital para a regência de ·trabalho, Um afasta-
mento, de fato, mais ou menos ràpido, da ':gênc1a do
capital, tanto quanto uma concreta aproximaçao, mais ou
menos rápida, da regência dos 'trabalhado_res. ,
No capitalismo e, tanto mais, no comunismo verific~;se,
pois o pressuposto do "mundo de riquezas e de cultura de
que 'raia Marx. Exat!Ullent:ll o contrário do que se p~ssa ,nas
c@dições especificas do elo débil: aí o pressupo,sto.1nex1ste,
Ora, se a chave da questão é a forma d! apropnaçao do ca-
pital,1como ter a posse social de~e,!se nao ~st! devid!Ullente
criado - e o próprio imperativo e a sua cnaçao? O que ro·
deria vir a ser a propriedade social do capit!l, nas con,di_çoe!
de airaso se não a perversa subd1V1sao da !lllsena,
Subdivisã~ ainda mais agud!Ullente precâria se considerado,
como é preciso, que todo o esforço está 'condioonado pela ne-
cessidade da criação urgente e ampliada da nqueza, que º.
implica, sem alternativa, uma alta taxa de reapli~açao -
como meio de produção - do magro produto efehvado,
De maneira que, em situações de atraso, "generabza-se a
escassez e·;· portanto, com a carê,icia,. re~omeça ~ov!"11ente
a luta pelo necessfuio e toda a imundície antenor e resta-
belecida". .
Conclusivamente nas condições em que se entdica o elo
débil, a propriedad; social do capital é inútil e/ou impossí-
vel. , • ,
Nesta acumulação pós-capitalista, que e formaçao e m-
cremento do capital industrial, interditadas as formas
privada e social da propriedade do capital, emerge uma
"apropriação" Coletíva/Não-3.ocíaL Esta ten: se~ ponto de
inflexão, arranque e reiteraçao num! gestao ,1gualm~nt~
coletiva/11110,social, dado que uma gestao. de_carater soc,~l:
dup!!Ullente impossível nas condições propnas ao elo 1éb•I,
pois o ai raso é também miséria social,. cultilal e política,
além de que seja impensável uma gestao universal sem a
possibilidade da propriedade universal do capital.
31
 /!!oi!I lffJ!!/lfJri&, c•sa gestiío/"apmpriaçào" coíetiva!não
~!ft:~t~( --,t_tft1m _pr;1r \tOf-1',0 um complexo dispositivo
~f!!//JilrttJ!ttJftallJ//odmlt11s1ra/ivo, que funcionalmente
llll!íltÍIII'! e reitera nesta formação pós-capitalista a regência
f/allflJillal,
t:ltlfo,o/uncio,wlmeme, pois, parece-me secundário mas
!dÍQ ill#ll111iticante, que no decurso do tempo tenha 0 ' refe-
rld;,i, ~P~llto desenvolvido illleresses próprios. Porém, numa
llíl?Olllllc,dade que torna ingênuo pensar seus integrantes
Ollm Oll attibutos, ainda que caricatos, das personae do ca·
pl!íd,; 9liaíqucr incursão por esta linha, na sua debilidade
l!l111.k1gtca,. desvia da questão essencial e decisiva: - a lógica
de l/tíli'I formação pós-capitalista que, sem burgueses e sem
ª.
/lllp!talismo: reitern regên:;ia do capital. Regência da qual
O aparato, isto sim, e funçao mesmo que também (o que é
~nas o outro lado da mesma moeda) seu fiel guardião in-
ciusiv~ ideol~gieo: I:!á que lembrar que nem toda guarda é quando toda essa questão ainda mal havia se desdobrado.
{1Q4'Se, Se atlilffi nao fosse, os eunucos nunca teriam existido.
Pode ser. divertido chamar os burocratas em questão de
eunucm, dª reg$ncil!; do capitaL Mas, vale mais compreen-
der que, na,aubs~çao a essa regência, as formações sociais
(das qual, el1111 sao categoria privilegiada) mantêm e repro-
duzem asp!!QtOI.I decisivos da estruturação social que tem no
valor, no m/;!J'cado, no trabalho assalariado etc. suas deter-
nll~açm essenciais, De tal modo e peso que o mundo da
/eualtíu1çlo da mercadoria impera e com ele toda a pletora
de Mlranbamentos, do.s quais os eunucos são apenas uma
d1u expl'e8il!es mais vislveis e detestáveis.
Nlki custa relterar, para precisar um pouco mais.
, Nn medida em que é flagrado, na processualidade hís-
!Onca do capital, um capital pré-capitalista e, com a mesma
pllrtlnência, um capital pós-capitalista, determina-se O -
capl~lismo •~quanto uma formação social específica, que
se poe e repoe sob a hegemonia do capi!.al privado· o -
®munf!lmo como o sistema de relações sociais de produção
dp capital social, regido conscientemente pela universali-
dade de seus produtores; sendo a identidade do -
','socialismo" de acumulação (autodenominado de socía-
hsn:o . real) a forma de uma sociabilidade do pós-
cap1tahsm' qu~ se objetiva sob a regência do capital
cole!ivo/ nao-socia/ ou estatal, ainda que esta última desig-
naçao pnssa, em certa medida, estreitar e indeterminar a es-
pecificidade do fenômeno.
Nas discussões sobre o Capitalismo de Estado, no XI
32
Congresso do PC Russo (março/abril-! 922), Preobraz-
, henski afirmou que "o Capitalismo de Estado é o capita-
lismo, e que só assim se o pode e deve compreender". Lênin
retrucou que isto era escolasticismo e argumentou; ••o capi~
talismo de E.stado é um capitalismo inesperado ao extremo,
absolutamente não previsto por ninguém; porque ninguém
podia prever que o proletariado chegaria ao poder num dos
países menos desenvolvidos, que intentaria primeiro organi-
zar a grande produção e a distribuição para os camponeses
e depois, ao não cumprir esta tarefa, em conseqüência das
condições culturais, incorporaria a ela o capitalismo. Ja.
mais se havia previsto nada disso, porém é um fato absolu-
tamente indiscutível" (Discurso, 28 de março).
Menos de dois anos depois (tempo durante o qual sua ati-
vidade declinou acentuadamente), Lênin viria a falecer
Contudo;parece.· me que teria sido mais feliz se;desde então,
tivesse falado em capital estatal do que em Capitalismo de
Estado. Todavia, isso teria sido praticamente impossível,
pois, à época (NEP) principiavam a ser criadas as "socieda-
des mistas", os "trustes do Estado", dos quais participavam
capitalistas privados - russos e estrangeiros - e comunistas.
,J'\ o que designei por capital estatal (coletivo/não-social) es-
tâva apenas em germe, dificilmente (para não dizer que era
impossível) poderia ser visualizado. De sorte que, para Lê-
nin, a distinção entre capital e!capitalismo só tinha1existên-
cia histórica passada. Vale para ele, pois, quanto à questão
do capital e:;tatal, o mesmo que ele dísse com relação a
Marx no que tange ao Capitalismo de Estado: "Nem sequer
a Marx ocorreu dizer uma única palavra sobre esse assunto
tworreu sem deixar nem uma citação precisa, nem indica-
táveis. Por isso lemos agora que nos esforçar por
sozinhos" (Discurso, 27 de março).
o, minha tematização não pretende, pelo menos
· com a tese de Lênin, mesmo porque ele
, que entende necessariamente transitório,
va em estado embrionário, enquanto tento
eno de longa duração e obviamente esta-
s termos, o Capitalismo de Estado pode
llllf, t Í, l!iXI; il'lomento importante na formação do capital
calt1t:lv11/nlb,1ocial, mas não é todo o problema. Vale dizer
~llli li Cllpltlllistno de E.stado foi possível exatamente por-
qu1, 1111 0ooflgura.ção do elo débil que recusa e tem que recu-
•ar o c,IJ)ltal/amo, e está literalmente impedido de transitar
33

p~ill O c11plt11l social, a reg€ncía do capilal, naturalmente
pr~~aw, prillcípla a se especificar em capital coletivo/não-
JJl/cla/,
,N4vigílt1cla do capitalismo, o capital atende de modo ab-
ti1!11to ~ sua própria lógica de acumulação, quedando subju-
11•das. a ela as necessidades sociais em geral - "o trabalho
vlvo é apenas um meio de aumentar o trabalho acumu-
lll,do'', Donde a simultaneidade de um "mundo de riqueza"
liJt "massa da humanidade como massa totalmente 'desti-
.tulda de propriedade"'. Conquanto, nas formações do pós-
Cllplta.lismo, haja uma dimensão anticapitalista limitada,
dado o desaparecimento das personae do capital e do cará-
t.er ~oncQrrencial que as entrelaça, ao mesmo tempo que
d~íxa de s.er necessária a produção da miséria, o sistema
"permanece no interior dos paràmetros do capital" (Més-
,i:ãros). Ou seja, na formação do pós-capitalismo o con-
junto da sociabilidade, atacadas e superadas as forças do-
lllÍt'lJl!ltes reais ou potenciais do capitalismo, permanece sob
a re(JQacia do capital, na exata medida que esta é precisa-
m.mte a sustentação de uma relação social de produção em
que o trabalho acumulado continua a reiterar e a dominar o
trabálho assalariado.
De modo que o campo do pós-capitalismo
(11utodenominado de campo socialista) não é a concretiza-
çlio i110ontpleta ou imperfeita de uma idéia, mas uma nova
1mlem soolal, caracterizada por antagonismos, posta para
alé.m <,lo. capita/Ismo, mas no interior da regência do capital.
Território dentro do qual, e com irradiação para muito além
dele, il ld.llla soolali&ta foi pervertida em uma nova ideologia
do poder,
Hóje, por conseqüência, é equivoco intolerável supor:
- que esteja constituído um campo socia/ísta; há, de fato,
um sistema mundial de países do pós e anticapitalismo, que
se debatem com enormes problemas internos e que confli-
tam entre si por mais de um motivo;
- que a categoria de ditadura do proletarúulo é o moúvo
POf excelênci_a das aberrações manifestas pelos países re-
fendas, e, assim, refutada pela história; ao contrário, jamais
houve, de fato, uma ditadura do proletariado; tal como o
proletariado foi derrotado em 1848/9 e na Comuna de
1871, o Soviet de 1917 também sucumbiu;
- que haja, na atualidade, de procedência clássica e pro-
vado pela prática, um padrão de partido do trabalho; ao in-
verso: os princípios e concepções de Marx e Lênin, quanto
34
à organização partidária, foram soterrados e enxovalhados
pela avalanche stalinista; o partido da razão do trabalho
daqueles foi substituído pela parafernália manipuladora e,
no mínimo, decadentemente a proletária dos dias de hoje;
- que a vulgata stalinista e neo-stalinista (inclusive sua
vertente euro-liberal) seja o corpus (filosófico e científico) do
saber marxiano e marxista.
Não é a possibilidade de pinçar diferenciações de grau,
ou até mesmo de qualidade em planos secundários, entre os
países do socialismo real, que desfaz a sua condição de enti-
ficações subsumidas à universalidade das formações do pós
e antícapitalismo e não do socialismo. Tais distinções reme-
tem apenas às suas formas particularizadoras e às suas con-
creções singulares. Não são tais diferenças que podem des-
pertar esperança de imediato, quanto à superação da canga
que as rege. Sem dúvida, é básica a compreensão das espe-
cificidades para a determinação das vias mais promissoras,
através das quais há de se efetivar a superação de suas pro-
fundas mazelas, sempre que isto suponha, essencialmente,
que se trata da liquidação da regência do capital que as pre-
side.
Em paralelo, dado o número de países sob esta figura,
que tende a ser ainda maior, há que, afinal, compreender a
ili.utilidade e a futilidade do anti-sovietismo (anti-socialismo
r~ii.l) "nervoso" e epidérmico. À mesma hora em que se se-
p!Jlta qualquer tolerância ou conivência para com suas a-
berrações.
Do mesmo modo que no caso do capitalismo ultra-
avançado, guardadas as diversidades reais, cada ato que
reitera esta gestão/"apmpriação" coletiva/não-social do capi-
tal é um ato de barbárie, cuja atrocidade menor não é, por
terto, a de ter se travestido em socialismo.
II - Barbárie e Consciência
A mercadoria, ºà primeira vista trivial", diz Marx, "é
cheia de sutileza metafisica e manhas teológicas". E seu
''caráter enigmático" provém de sua própria forma: "o mis-
tério da forma mercadoria consiste simplesmente no fato de
que ela reflete aos homens as características socíaís do seu
próprio trabalho, como características objetivas dos pró-
prios produtos de trabalho, como propriedades natu-
rais sociais dessas coisas e, por isso, também reflete a re-
lação social dos produtores com o trabalho total como uma
relação social existente fora deles, entre objetos. / .. ./Porém,
35
 e u relação de valor dos produtos do
ela ue representa, não tem que ver absolu-
oom sua natureza física e com as relações
8e originam. Não é mais nada que deter-
ia! entre os próprios homens que para
li forma fantasmagórica de uma relação
.iXílt~ líi:iÍIU",
111, ~qoria em que os "produtos da mão do homem"
lif!lfilllí!ll'l líi:illl "vida própria". É "o fetichismo que adere
IIQlí produtos de trabalho, tão logo são produzidos como
memdod!IS, e que, por isso, é inseparável da produção de
lllíl!tOll<lorlu".
Prod11Zldas para a troca, as mercadorias remetem ao va-
!Qr,.fíll'ma social de equiparação do diverso, "uma maneira
ll!illj!,11 lll!J*llf!ea de expressar o trabalho empregado numa
~511/", - "o valor não traz escrito na testa o que ele é". Ao
i!iVj!rsq, "o valor transforma muito mais cada produto de
mibalho em um hieroglifo social".
Vlio~, ltlel'Cador/a e fetichismo, categorias que perten-
cem à IÍ!êllma. constelação da qual também fazem parte
merptm<>..•fra/1/llho assalariado etc.; numa palavra, inte-
·º
11ram mumia da regência do capital.
Pe modo que regiincia do capílal é inseparável de
/etlch/aml'.I, de hleroglifo social; onde rege o capital,
mlll'llfesta'!le 01nts1érlo, a obnubilação da consciência. Bar-
reirM 1oclals (LUe se levantam contra o desenvolvimento do
homem, dé $UI! consciência, estranhamentos próprios às for-
n1aç&$ tfflll.ls "em que o processo de produção domina o
homem, e l!lnda não o homem o processo de produção".
Po.rtanto, em contraste com o domínio do valor e das
ao/$aS, o domínio humano e a inteligibilidade genuína
demandam uma entificação social distinta daquela corpori-
tfo11d11 pela regência do capital: "A figura do processo social
da vida. isto é, do processo de produção material, apenas se
desprenderá do seu místico veu nebuloso quando, como
produto de homens livremente socializados, ela ficar sob
seu controle consciente e planejado" (Capital, I, 4 Idem
as anteriores).
A dupla regência do capital, que origina e realimenta as
duas barbáries atuais, produz o duplo estranhamento da
consciência contemporânea.
O colosso perplexo do capitalismo avançado, que, pela
sua lógica intrínseca, çorroeu sua espinha e dilacerou seu
nexo, e o "socialismo" de acumulação, que subverteu uma
36
esperança e fetichizou o estatuto de sua queda, constituem
os módulos de uma usina que segrega, qual moto perpétuo,
o barro coloidai de um mundo sem sentido.
Ascendendo do tópico ao profundo, ou descendendo da
crítica cuidada à indagação mais inocente, tropeça-se sobre
as coisas que rolam no desgoverno e na contra-mão. E com
as coisas os homens. E nesse tráfego bárbaro, os semáforos
inverteram as luzes; não contentes~ mudaram as cores. Mo-
toristas e pedestres se atropelam, ·mas ninguém pàra. Não
há como se deter e todos desesperam por chegar aos desti-
nos. Mas os rumos foram abolidos. Os coletivos trafegam
sem tabuletas, os comboios não param, nem partem. As
ruas perderam os nomes e todos esqueceram para onde
iam. Só resta a alternativa de continuar andando. Sem sen-
tido.
Há duas barbáries, duas fetichizações em curso, uma ele-
vação ao quadrado da supressão de sentido. Não ao nível
de alguma patranha semântica, mas na própria auto-
objetivaçlio dos dois sistemas mundiais.
Sem-sentido que é crise: perda de suporte pela liquefação
do nexo, ou pela contraposição insuperável entre suposto e
flll!tíl\ante. Estatutos intrínsecos dando curso a movimentos
~t·devoram seus próprios pés. Contraposição entre o su-
po$to real e o suposto mentado, entre a resultante real e a
t~.ultante pensada, dissociação entre o suposto real e o ob-
jetivo suposto.
l - Fetichização do mundo pelo capitalismo avançado,
!la !rllhll (e não poderia ser outra), que acentua a antiga ve-
~11 que vem do mercado e da mercadoria. Agora, no "escape
~d'ílo'' à lei do valor, põe-se o espessamento do "véu ne-
b~~II'' }'leio incremento tecnológico. Poderio do mundo
llllll llllllll'llll aom fisionomia supra-humana, na fragilização
d!! li!l!llllm, pmtll como refugo que ameaça abarrotar os
li.
quaí'll!ít de dtliJ)l!Jli da desocupação. Percepção da energia
tOl!t!ll I dt Ili« fra9iio llldividual, cada vez mais acentuada-
ffl!llll!!, t'llmo ~1111 i!ltiuridas e sobrepujadas, que parecem
11!.ílll ~;111m determinar. O homem vive e sofre o
ll!llllít,, llldl! \!11.t mala como produto de seu produto. Ao li-
!!!ltt, ll!llffi!.. a bl:lrra residual das forças produtivas.
C1:11W11rtê·" ft!! 111.s!Jl!íiflcante, diante da exuberância da
mttcadorl1 multlpllêada e das forças cada vez mais
mlsm1of(lt que ílt txltm no mundo. Sobre o "véu nebuloso"
<le um passado recente estende-se uma nova coberta, ainda
37
 .l!!'!l!;llitl*l!a e fantllsmagórica, que intimida e fascina, ob-
~lltlitnfitt pr.:isélítoa, reduzindo o homem a subproduto de
~li hlttóri11 que anda e desanda à sua revelia. Em suma,
~,/Jt,.fflJ()~ce enquamo st4eito, diante da maravilhosa inti-
i.iíll!d\Í da m«cadoria partogenética, capaz de se oferecer a
11'í11r a & f!11 sub\l;rair a outros, tornando nulo o gesto da mão
qllll. avança e da boca que reclama.
.De IIOVO hl! apenas a acentuação aguda do "caráter rnís-
lll:!:!" .de rodo produto, tão logo "apareça como mercado-
rll\'', ),{as este incremento da dimensão "fisicamente me-
tííl:i$1ca?' da mercadoria, determinação do incremento tecno-
lóllico, Í'iiidUnda concomitantemente, ao contrário dos tem-
ll(í$ do illlmil:úsmo, na acentuação também objetiva da fra-
ql!e!ill.aoei!ll do homem. A mititicação desta é quanto basta
pàtll sustentar toda uma metafisica da negação da história e
de Sl!a potência multilateral, por onde brota voluptuosa
uma ampla ontologia da derrelição e da indeterminação co-
mo plllt;al'orma da liberdade. A consciência fetíchizada, numa
yjngança acovardada contra o mundo, esvoaça pelo imagi-
llÍ!'ió e reforça pela representação seu cativeiro. Como disse
Milrx: "Não o sabem, mas o fazem".
2 - A alienação da consciência no chamado socialismo
real tem origem nó seu dramático desafio genético: a objeti-
vação do caplt!ll básico num universo posto para além do
quadro sócio-político do capitalismo.
Esta determinação vale apenas como determinação, não
como culpa, Mas o fenômeno compreende fonte origi-
nária, desdobramento e culpa.
Níio é licito deixar de mencionar, ainda que seja o óbvio
e só sirva para fazer justiça, que a militância russa consti~
tuiu, nos anos em torno da revolução, um dos maiores e me-
lhores agrupamentos teórico-revolucionários marxistas de
toda a história do movimento operário. Bastariam os nomes
de Lênin e Trotsky para sustentar a afrrmação, no entanto,
muitos outros poderiam ser aditados. Isto, porém, não signi-
fica, como de fato não signiticou, que semelhante privilégio
poderia ter engendrado um outro, qual seja, anular ou inver-
ter a ordem pela qu!ll si: dá a produção da consciência: "A
reflexão sobre as formas de vida humana, e, portanto, tam-
bém sua análise científica, segue sobretudo um caminho
oposto ao desenvolvimento real. Começapostfestum, e, por
isso, com os resultados definitivos do processo de desenvol-
vimento" (Marx, Ibidem).
38
A precisa e autêntica determinação do fenômeno da alie-
da consciência no "socialismo" de acumulação tem
principiar, portanto, pela renúncia de encontrar, entre
idealizadores e condutores originários, tipos que sejam
a contrafação da competência intelectual ou politica, bem
como da dedicação à causa assumida.
Post Jestum, torna-se claro que a determinação proce-
dente do replante e desenvolvimento, sob coação do atraso,
do mundo da mercadoria, mesmo num espaço politico-
soci!ll posto para além do capitalismo, não poderia redun-
dar na ultrapassagem da regência do capital, mas na sua re-
afirmação especificada em capital coletivo/não-social.
Donde a reprodução do "hieroglifo social", do "fetichis-
mo da mercadoria que é inseparável da l'rodução de mer-
cadorias", pois a particularização da regência do capital
não revoga seu estatuto, de modo que não desbasta a mer-
cadoria de seu mistério, nem mesmo numa moldura que re-
cusa o capitalismo.
Enquanto território peculiar da mercadoria e de seu feti-
che, submerso, portanto, às formas sociais "em que o pro-
cesso de produção domina o homem" e não o inverso como
pretende, a formação do pós-capitalismo diversifica os fato-
res de estranhamento da consciência: a) tal como em qual-
quer sistema de produção de mercadorias, estas aparecem
"tom vida própria", (des)regulando a vida e a consciência
dos homens; b) dada a carência fundamental que matriza o
quadro, as coisas aparecem reforçadas em seu poder sobre
o homem; afirmam-se como o sine qua non da existência
geral e individual, no que não são mais do que verdade real,
nias uma verdade "fisicamente metafisica"; e) mundo do
capital básico para além do capitalismo, é suposto como
''processo de produção dominado pelo homem", no que
deixa de ser metafisica corporiticada para se tornar pura e
simples configuração metafisica: mística especulativa.
Sob o domínio reforçado de seu produto, uma vez como
mercadoria e outra como carência de mercadoria, e ainda
uma terceira, quando recoberto pelo glacê nústico de um
poder que não exerce - o suposto poder sobre as coisas -, o
llótri~m colhe e recolhe a evidência de sua subalternidade e
diiminportância. Sob o império das coisas e das carências
recolhe a evidência da desvalia de sua força e de sua von-
tade.
Nascido para encaminhar e vir a ser a superação do capi-
tal e a corporificação do domínio livre e conscierrte dos pro-
39
 dutores sobre as coisas, o "socialismo" real acaba por rei-
ter ar o inverso: a dominação das coisas sobre os produtores
e com ela a brutalização em geral da consciência dos produ-
tore.-.
Nes&e novo esmagwnento da energia social e de sua uní-
dà<le individual, a consciência, alienada no sentido de perda
e tfllll#fl!fêrwi11, acaba por ser identificada à entificação reifi-
eada de certos órgãos ou instituições: partido, estado, pla-
neJwnento central. Estes, nesse passo, de órgãos necessàrios
(permanentes ou transitórios) da racionalidade dos traba-
lhadores livremente associados, convertem-se em oráculos,
em encarnação do estatuto da história, diante dos quais o
conjunto social e cada um dos indivíduos só podem se pros-
trar, como diante da carne viva da consciência absoluta., na
sondagem e devoção aos mistérios profanos e na oferenda
da própria vontade e lucidez. A prática da razão cede lugar
à pragmática do culto.
A inversão contra o produtor e contra o homem, expres-
são lógica da regência do capital, se estende e aprofunda no
trânsito da mitificação de um poder ausettte (sobre as coi-
sas) .à mistificação de um poder polftíco presente (sobre os
hol!llllls). É quando se pode falar em culpa. É quando a
idéia S()cialista é pervertida numa nova ideologia do poder,
llJ1I lllíil!l!lO tempo em que o drama do "socialismo" de acu-
m11l,;rllíi li traves!ldo em padrão universal da "nova forma
l'tl~l!ll,,,aooult!II' que não passa de real, porém instável e
l~~do ""11)!'-dl!'.nento de caráter contraditório, que se
!*O
!!llfill'.ffl& .anticapitalismo, mas que não ultrapassa o
U.IIÍVtm) do capíltll,
.A. lllt:iohiz119ão da consciência socialista, pela equipara-
ç,ão da formação social do capital coletivo/não-social ao so-
cialismo, converte a revolução do trabalho num fantasma
que ronda sem sedução e sem sentido. O stalinismo em to-
das as suas modalidades, inclusive em sna derivada contra-
posição euro-liberâl, como ideologia desta barbárie,
converte-se, na sua pletora de falsificações, em obstáculo
fundamental na luta pela emancipação do trabalho.
3 - O mwido contemporâneo em sua dupla crise, que ob-
jetivamente desfaz e redesfaz os nexos, pois todo seu sen-
tido é triturar sentidos, leva sempre a representação a to-
par de algum modo com o contraste que, de fato, o marca.
Muito maís agudo do que inédito, confronta duas faces da
mesma humanidade: inaudita capacidade na exploração e
40
domínio das forças produtivas, que perfila a imagem de um
poderio que ultrapassou os sonhos, faceando o pesadelo da
maior debilidade, do completo despoder do homem no fazer
de seu próprio itinerário. .
Por certo, nunca. a histórí~ d~ homem ilustro~ ~dhor e
de forma mais vanada (capitalismo avançado1soc1alismo
real) a tese marxíana sobre "a figura do processo social da
,?
vida (ou seja, da produção) dominan~o homem, e runda
não o bomem o processo de produçao .
Nestas condições,sonhoepesadelosão dimensões,?ª re~-
lidade, não ilusões próprias ao sono. Mas dim':nsoes fet1;
chizadas: a maravilha supraquimérica das coisas nao e
mais do que trabalho huma;1~ dominado, e o pesadelo, que
desfigura e aniquila, o domuuo das c01sas sobre _ele. O me·
\hor do homem transferido às coisas como p'.edicado, sem
predicados o homem posto ao sabor das cotSas.
Sonho e pesadelo, portanto, são armados pela mesma
substância, são ínseparáveis. Mas, isolados e ~ntrapostos,
0 que é um desfazer de nexos, constituem ? ardil contempo-
râneo que recobre a antiga velatura do fetiche, engordad<:, e
reforçado. O poder das coisas do':'Íl;ª. agora na ,medmçao
do fascínio de atributos extraordmar1os. O pe?adelo fica
mais espesso pela debilidade comprov~da e ampli~da do ho-
mem que fracassa no domínio das cotsas (soctabsmo real).
Um mundo da reafirmação diversificada da mercadona
só pode ser o uuiverso da, infirnwçã? muftifacética_ do ho-
mem. E o é enquanto dommio das c~i~as, que p'.oduz o pro-
dutor como "coisa" das coisas, explicitando a s1 mesmo, na
totalização, como usina real do des-sentido. _
Mundo da desprodução social do prod~tor, poe-se .!'º
mesmo tempo como universo da desprodupG? da consci~n-
cia. Esta, se não desfetichiza o mundo da umca persp_ecttva
possível a do produtor -, pois a outr~ é a pers!'ecuva da
coisa fetichizada, reproduz o sem-sentido obJetivo, ou se
põe a fabricar ou segregar sentido subjetivo, q;1e pensa fa-
zer aderir ao mundo concreto. Em suma, abstrruda a denun-
cia consciente, que se resume na apreensão objetiva da pers-
pectiva do produtor, possibilíd~e extre~wnente rec>:1cada
sob a dupla regência do capital, a produçao ~a desrazao ob-
jetiva corresponde, no plano da r~presentaçao, ou~ confü-
mação do des-sentido como sentido, ou a produçao arbi-
trária de significação. .
É no que consiste, sem forçar as c?res, a cnse do pensa-
mento contemporâneo, em suas diversas vertentes, en~
41
 teórico·ideológíca da dupla barbárie.
fugaz indicação: o leque que vai do império Marx concebe por ciência e filoso_fia e suas re-
dllil diversas modalidades neopositivístas (em sen-
0 ~ue d d há muito está consl:ltmdo em ques-
•tprocas, es e maneira pela qual seJa
e não apenas como mera auto-denominação) ·va e delicada. A ponto d~ rtante indicativo da
oo. fílll!,i, sempre renovável, das facilidades charmosas, ligeiras a possa ser tomada como unpo
C<íil!ó, li febre alta (ou passa depressa, ou mata) de todos os de do marxismo produz,~o. e de longa data. Basta
svbJetlvi,smos e irracionalismos. Sans phrase da manipu- blema embaraçou a mm, os. o Engels não se saiu a
hiçio llO delírio. que, neste assunto, o propn o uma de
Ra,ziio neopositivista da barbárie, a consolidar o tópico e
a, vedar o ôntico, é a luz e a lógica da dupla regência con-
deixando este pon:f
li,u às debilidades. Se vale ~q
.~:;ª 0
~::~::ã°o".~omo refe-
e ;~porta de fato, há
temporânea do capital. Na outra ponta, mas não do outro · · - histonca o qu uu '
rencial e delirmtaçao '. ue hoje, por certo, a pre-
lado, a insurgência contra o eles-sentido - de tipo mera- cem anos da morte de M_arx,l e q . ·ç-ao da filosofia e sua
mente voluntarista, que devora a própria racionalidade e, . na da sunp es reJei 'al
tensa tese marxta . , r científica (crítica, soei ~
numa tradi9ão tão confusa quanto prestigiosa, acaba por substituição por. mera dts,:"P itna ) além de insustentável, é
de$valiar genericamente a ciência em ópio do povo, sinto- • . lítica da açao e c... ' . F
econom1ca, po , ... d consciência marxista. or-
maticamente esquecida de uma censura de Marx a Wei- 0
indicativo segu: de deple:.° :al decorrem conseqüências
tling: "A ignorância nunca ajudou a ninguém". mulação, convem gnfar, , . q prático que pretenda ter
Todavia, a depleção da consciência não é só privilégio de fatais para todo corpo teo~;~ :iarxian~.
todas as pontas de apenas um dos lados.
por base o produto mtleclh ontra e a disputa dentro do
O território dos que reclamam para si o patrimônio de Políticas, na raiz, a ·/ta ~ \udo como pugnas episte-
Marx também foi atingido - e brutalmente - pelos efeitos marxismo têm aparec, ,o, _so erseguardada e ressaltada a im-
,. Oqueporstso,r ,
da dupla regência do capital. mo1ogicas. , d I camento e um equivoco,
E a questão não fica circunscrita à desfiguração e ao portância desta esfera, e. u11;- es o saber marxiano: hís-
aviltamento Jnfríngidos ao saber marxiano pela contrafação em face da arquitetura mtrmseca : \ articula como uma
staliniana. l>sta é a peça mais central e degenerada da gale- tórica e logic~mente, eSte : : : i a é que ganham perfil e
ria de probll!ln!IS, nunca demasiadamente repudiada; mas, ontologia. E so ne~ta e ~
resolução as questoes epts ;~
f ológicas gnosiológicas, meto-
' ai
nem por .Íllllo, o "campo" do pensamento marxista, que re- . .fi praticas em ger .
cusa teoolnantemente aquela aberração, está isento de gra- dológicas, c1en:1 icas e .. ue imputa a Marx o enterro
ves dlliculdades. Portanto, a mterpretaçao l~o róprio Marx. Basta dizer
No próprio esforço de "limpar o terreno", no próprio em- da filosofia, _celebra o i,un:r~nde houver ontologia, de q~al-
penho de resgatar a herança marxiana, na própria necessi- que ontologia ,e filoso m, de filosofia. o que não quer dizer
dade de ir à frente com a plataforma de Marx, seja como te- quer ordem, ha algllll; tipo. as nem que as formas da
matização de novas realidades, seja no enfrentamento dos q ue todas as ontologias seJdam bo a' clivagem fundamental,
, alham A emais, .
espaÇos lacunares da elaboração clássica, seja ainda no re- filosofia se eq~v .'. . eside precisamente na adrms-
lacionamento critico e polêmico, quando não simbiótico ou quanto ao carater da ;;ienci~ r chão ontológico e de suas re-
0
caudatário, com outras vertentes de pensamento, emerge a são_ou não P r Part~/e;;!:~ n~positivista à ontologia é por
sintomatologia da depleção. laçoes com e1e. O i
Trata-se de uma infinidade de questões. Impossível, aqui, demais esclarecedor. f ado a eliminação da filo-
até mesmo esboçar o simples rol que !IS enumere. Longe de ter proposto o~ pra 1Clineamentos de todo um
Como mera e simples ilustração vai o registro de duas sofia, Marx, de fato, traceJo? _os Independe do quantum'
delas, ou melhor, de dois ramos desta problemática. Não os corpus filosófic? revolu~10n::~;to seja a pedra angular de
escolho por exclusivo interesse ou preferência pessoais, mas realizado desta msta~raça~ deiramente inapreensivel sem a
toda sua obra. Esta e ver a .
porque, na sua importância e abrangência, sintetizam preo- , . b tida em sua rruz.
cupações e contraposições freqüentes. viragem ontologica em ~ , . o que não significa, de ma-
Radicalmente revolucronana,
42
43
 tópica ou para alguma assepsia formal. Volta ao mundo
!.· {ll·····.l!.!!.n·llilÍ!l. li, !m.111 criaçii.() ex-níhi/o,
...• !ll·,.··
.•. compreend . l tomá-lo no complexo de complexos de sua tot"!jdade,
mfll U!llll llllYll conee ão d . , . • e me u. u,,br11ca-se sobre ele para capturá-lo pela raiz, colhê-lo pela
fí.o.•. r.m.·.·.ll.·.··t.1o
..·.... s
. li.ver
".. ·•· . d pç •. pro~na
e e sua realizaçao, filosoha, ou seja.· da "ana,ro111Íada sociedade civil", pela matriz da sociabilidade
.l"11r11 os efeitos restritos da p . . ••>. '- -' - dimensão social fundante, não por um fator social
íll!~n!11me aduzir, uma a~ ,equ~na i1ummura que faço, é
~ oc.
qualquer, escolhido a talante e conveniência do intérprete).
. 1.~rcrl~~7 da ;rítíea ~~r:;;:!~:·fi:~:~t:
'. ••• . ·~.Píl
u.. ouelto a,onsmo A d F b h ,
:;;~i1::: Ou seja, operação ontológica que rastreia e determina o
processo de entificação do mundo e da lógica de sua trans-
u. íneomp!etudes do s • . euer ª,e , Marx denuncia
mação, Donde é implicada a prática transformadora.
r~tés illtétpretações ~ber htsofiro ~te aquela hora: dife-
Em suma, do afastamento cabal em relação ao pensa-
P?cam sua trânsforma •ã::mn_ o que nao pensam e não im-
ul.'·. • til .. fi ç , Nao thspensa, nem muito menos mento especulativo e do propósito transformador cons-
t oso m, mas demand
" · .p ·
..

"'' Q fi ciente, tornado possível pela presença mediadora da inter-

m11da que interprete o mundo até a fiuma dosofia transfor-
dade sltj · d' • 0 1m e, por esta radicali- pretação que vaí até o fim (procedimento próprio ao caráter
lnt,rprÍ!t:ção ~:ei~~~~ ~~;:ient\de, s~a.tra.nsjormação. A
4
do saber ontológico,que nenhuma 'ciência autonôma" ofere~
ce, e quando oferece é porque já não participa como em
.... t.o. ""la •e· ,
m1111 a su stituiçao linear do pensa- 1

.,. ~,ao e puro barbarismo t ' · Marx do caráter convencional das chamadas ciências autô-
a .1111t1'lura intelectual de Ma e~nco, que desmerece
nomas) é feita boa parte da instauração filosófica de Marx.
prátlca consciente, rx e sua e evada concepção de
Portando, à filosofia especulativa é contraposta uma
A exigência de pensar O d , filosofia da transformação. Ao pseudo-saber especulativo,
illtlsfelta, de !l\âneira mun ° ate O fim não pode ser
em
!',i:.. me. sm·o· =l nenh~ma, pela filosofia especulativa
,,. a especulaçao heg li ·
o saber ontologicamente fundado do mundo real. Esta é, de
fato, a contraposição que habita o itinerário da reflexão
ter sempre distinguido e reco h ~dana, em que pese Marx
marxiana, não a pobre balela da oposição excludente entre
que, a seus olhos, o demarca nÉ "':i .º em Hegel um padrão ciência e filosofia, que reproduz sempre mesquinharias de
;,:t;:c;,:;:;;1:1~
1 , ••·'
Cdeaspstatanl~ttur~A~~; ;:;:~ar;,,:;z~:~ie
cnticamar · ec. d H
natureza positivista, contra as quais Marx sempre voltava
sua mordacidade,
sed, como hrmples verificar, nunca é rombuda x~~a eh e- Ao inverso do pauperismo intelectual que cava abismos
e <!$preza a genéralizaçãO . · scon ece
entre ciência e filosofia, presencia-se na elaboração mar-
de SllUs lntórpret grosseira, ao contrário de alguns
de Qm ~rande au~dr ~~~~·~:g~I ~:rubar ~s contribuições xíana a reemergência da forma rica do saber: unitário, sinté-
tico e direcionado à totalização. Constata-se, em verdade, o
ch1v1 de picadeiro, m um simples golpe de
reencontro do espírito originário do tam:> filosofia, na medida
Parll Marx contudo a · i1 - em que sofia é conhecimento teórico e prático e amor se
etdatlvo /1 um empreenctÍlT!':"qu. açao do pensamento espe-
mento é uma das ct· • nto imprescmd,vel. Seu esmaga- desvela como carência, necessidade vital de algo não pos-
saber, con içoes para a instauração de um novo suído. Filosofia, pois, como carência de saber do mundo e
mundo carente de transformação.
Dar as costas aos automovímento da - Filosofia marxiana que se põe como representação e
.,para ose aautomovimentos
-an?, l
do mundo sr I razao e ~oltar-se
ar o pensamento ue só fal
ea ' eis o
, .,..
ma
r-
oiro práríca, não em paralelas, mas em momentos distintos de
deseJa ardentemente falar dq " a,?• si, mesmo quando uma processualidade integradora, Uma filosofia que se
"pedras" falem pela b dasfiilpedras ·, para deixar que as constitui como representação radical conhecer o mundo
, , oca a osofia, Esganar ui até o fim, até à raiz - ontologia; e que se realiza no mu!ldO
çao filosofica que fala pelo mund a espec a-
falar de si pela voz assÍlT! t º.j para que o mundo possa também por uma prática de raiz, por uma ação transforma-
Descentrado de si: m orna a concreta, da filosofia, dora que vai até o fim - revolução.
esmo e recentrado s b A liquidação "epistemológica" da füosofia em Marx é,
pensamento, rompido h ,. o re o mundo, o
pode abraçar a substân~ia e:~fit1smo ,da especulação, portanto, liquidação do padrão ontológico do saber e dopa-
dente do mundo ao d orm': e ,ortalece, Proce- drão revolucionário da prática.
' mun o retoma. Nao para uma tarefa
44 45
 O qoe tnstrui a tentativa de eliminação da filoso-
et.119110 da natureza da teoria de Marx e sua
ciência ou teoria social qualqu;r não
•· , ·.. · ·. . . . e originária exigência epistemológica,
~·;'lí IIIVl!l'SQ, um passo rude da depleção da consciência
111~,t!lt que de~lígura a própria ciência marxiana e torna
!~rll!lte,~llll eptstem~logia. Provém ~m geral, no campo
l)ll!,!'li;lsta , do ref~~m1sm~ bizonho enquanto adoção de
~hilftllarnento po!it1co .. E mduz a duas falsificações: a da
Jll'iÍprtlt Q(!tlcep9ão marxrnna de prática politica e da sua já
l!pOntll.l!it eq,u~ção epistêmíca. Redunda no desfibramento
dJ,[i,~~tlca po/rrlca de raiz, que é rebaixada ao nível de reles
~~~cismo burocrático/fotichizado. O que desloca a proble-
~tíc~ d~ trahafüo (do pr?dutor) do centro do pensamento
!!.~li P.ràtlca, fazendo deslisar a categoria social dos rraba-
lli11dor~fi para longe de s:u horizonte possível: a árdua,
lon111. e •complexa efetivaçao concreta da razão emancipa-
tr.abalho. Empurr_ado para a periferia da prática
adutor e despoJado de sua dinâmica, e a
. adora de seu agente essencial de objetiva-
i,~ A.. f\!tl#_ança d~ mundo passa a ser vista como a resul-
tan~ de açoos quaisquer de atores indeterminados, por moti-
vos que,se ;Ornam_relativos e equivalentes. Tudo fica entre-
gue, pots,. irrecornvelm~nte, ao taticismo, à improvisação
tio ~ ll?Sto do oportunismo. No mais é o triste reconforto
onlll!tst11:? das deblaterações politicistas.
él!Jliln!çã:',
A pois, da ftlosofia da arquitetura teórica
mtr~ll!ll,11, llll<l e um ~t~ mocente, muito menos uma exígên-
<:111 ~tíllca,J'!, no mtnm10, um grave equivoco teórico deri-
vado de uma falâcia política. ' quando os baluartes da II Internacional se convenceram
li -e O segundo ramo problemático, com que pretendo
ll~strar a, slnto1;1atologia da depleção da consciência mar-
10sta: esta e_m ~nbma conexão com o primeiro. À seme-
1/t~ça do pnme1ro conta com manifestações antigas, que os
ultimos quarenta anos presentificaram com força muitas ve-
zes redobrada.
Al~do, sempre em pinceladas mais do que sumárias, à
':luestáo dos laços entre Marx e Hegel. Mais precisamente,
as t~ntati v~s,. no rebaixamento da consciência marxista e no
declimo teonco correspondente - de desfazê-los e tomá-
los nulos.
A!"rrma Lukács que "aquilo que em Hegel indica o futuro
constste na _influência que ele exerceu sobre o nascimento e
a construçao do marxismo", relembrando que "Engels
46
ainda era vivo e já advertia inultímente contra o perigo de
esquecer a herança dialética de Hegel, num momento em
que o kantismo e o positivismo já tentavam expulsar a dialé-
tica da consciência dos socialistas da época". Não deixando
de atWescentar que "o marxismo esclerosado e deformado
do período de Stalin transformou igualmente a imagem de
Hegel numa caricatura". E num misto de lamento e espe-
rança, traduz uma expectativa muito cara para ele: "Só nos
últimos anos é que parece ter chegado o momento para re-
tomar de novo as grandes tradições filosóficas de Marx"
(Para uma Ontologia do Ser Social, Vol l, III, 2).
Estas considerações de Lukács são de fms da década de
sessenta. Depois, portanto, da arremetida dellavolpiana e
em plena avalanche althusseriana. Sem dúvida, a lucidez do
velho pensador húngaro, já no fim da existência, continuava
a ser feita também de uma boa pitada de otimismo mar-
xiano.
Otimismo que expressa, antes de tudo, a força de deter-
minações solidamente constituídas, base que ampara a ante-
visão de rumos necessários. Mas que, nem por isso, pode re-
frear toda "torcida'~ que, naturalmente, se inclina para "en-
curtar" os prazos da expiação.
Isto só reforça a idéia de que não é surrreendente, im-
portando muito atentar, que as teses, que recusam a existên-
cia de laços férteis entre Marx e Hegel, se desenvolvam espe-
cialmente em períodos em que a aparência do mundo infunde a
impressão de uma larga inamobílidade.
A Europa dos fms do século passado e princípios deste,
que o capitalismo havia engendrado uma forma racional e
estável. Diante desta so/ídez do regime, só no reformismo o
movimento operário encontraria alternativa eficaz para o
desenvolvimento de suas lutas.
Foi o tempo e o espaço da tentativa de conferir à obra
"econõmica" e "politica" de Marx uma filosofia. A gnoseo-
logia e a metodologia buscadas, sintomaticamente, fletiram
em direção às vertentes kantianas e positivistas. Hegel foi
desconsiderado e a dimensão fdosófica própria ao pensa-
mento de Marx desconhecida.
Na Itália do após-guerra, depois de um átimo em arrojas,
ficou patente a continuidade do capitalismo, e a perder de
vista. Ao que não é estranho o peso da formação do capita-
lismo retardatário italiano, que por si só havia conferido
grande lentidão à processualidade histórica do país.
47
 N fllCi dl!...,, Qltde os hegelianos consagr actos eram
~ • O-cil, - o primeiro com todos seus vínculos na
. . ., . , • 11111bisua intelectualidade rural, peninsular, e,
• ...... /11111 niio escapou da tentação de ser ideólogo
.-0,líiifllea ~, o Impressionismo teórico e político de Della
V-. lii"•,ode1 (füw de 44) num partido que reemergia
da 11111, «lttaluta clandestinidade, e que fora martirizado
por D 11101, nio teria como avançar para além das fron-
lllt• clt um dl'1010 com o empirismo e o racionalismo,
Aliá,• -que vinha de estudos hegelianos tradicionais, em
•09 1111 ltill. da década de vinte - no estudo sobre Hume,
a qa.ii ob11111011 de "gênio do empirismo", sua obra hísto-
1'1~ maia importante, isto já em meados dos anos
U'lllt1, lr11dlllh1, de algum modo, sua concepção da dialé-
llOlio IO falar no esforço de "colher o espírito do empirismo
• 11111-l)Nlt vida dialética", e ao indicar que "no eterno e
lllqlll•o dl'1010 do empirista e do racionalista consiste, no
fatlto. 9 flloeoflr e a sua história" (Opere 2, II). A partir daí
lH~imM1t0 de qu&lquer conexão com Hegel torna-se
P...._l!f ilnpouível. E independe do fato de que esse
~IIXO •tJ• antes de tudo um passo num itinerário
aoclmtco. Sobrt o qual, todavia, veio a incidir a força de
uma llP9ÍÍO política, num contexto nacional onde o hegelia-
nílllt1(1(1ta o espaço da reflexão convencional e conservadora,
O t1orredor de passagem a Marx estava assim desfigurado,
l:1Ale IIPl!l'tllllrl!, entilo, qual pedestre inexperto em traje bi-
zarro de ex!)<lrlmentador, a cruzar, sem fim, entre a calçada
d11 •d• q a calçada das abstrações,
80011 o euo altllusseriano, muito recente, a respeito do
qual tanto foi dito, não vale a pena insistir, Basta o toque
qul'I rilíiorde a França "afluente", no mundo capitalista
"aflu11nt11" da década de sessenta; e a áspera rigidez do
PCF, Pllfi o qual o próprio projeto de mudança de Altllus-
,w acabou por mostrar-se demasiado forte.
Maa, decerto, para esta correme o melhor exemplo, no
sentido de ligar quadros de inamobilídade ao tipo de postu-
lação anti-hegeliana de que se trata, é o da América Latina
dos anos sessenta com sua avalanche de ditaduras militares
"?irenes" e a receptividade continental para com a vertente
althusseriana, Em nenhum outro espaço geográfico a con-
quista foi tão ampla, diversificada e desbordante.
Por fim, nesta simples enumeração, o caso soviético pos-
terior a Lênin, A conhecida execração de Hege~ aí, dis-
pensa qualquer comentário.
48
W01tt.ll ruptura com Hegel parece ter _campo fértil
onde a realidade aparenta nao obedecer,
essào de impassibilidade, de indiferença em
s humanos e políticos. Onde, envoltos
de chumbo, os contornos estabelecidos suge-
valência irredutíveL E isto por efeito de algum
que degola as contradições, tornando-as simples-
Yíii~tt(redundantes, incapazes de um movimento de totah-
·tl\ÇÍÍO, de modo que qualquer alteração é extremamente pe-
l!OSIL e uma transformação algo impossíveL ,
/,r:,;:d~~;·~,a, sar
,J
epistemicamente a crosta impermeavel dessa
aparece, então, como empreitada igualme~te im-
exigêncía sem sentido, absurda, ~erd_ade1~a de-
equivocada, Nessa dupla fetich1zaçao -
eabilidade da crosta e aparência absurda da de-
cognitiva de raiz, a mirada que se enfatiza e adestra
.c;:,rom,,rooihar de superfície sobre a superfície de um mundo
se esconde. (Para evitar mal-entendidos: ai não vai con-
qualquer linearidade, pois º, ades_tra":e/llo do olhar _de
superfície pode nascer de ~ma s1tuaçao .diametralmente m-
versa, um mundo que sugira sua mtehg1b1hdade como em-
simples, direta e imediata),
Mas. sobre um mundo que só pode ser espreiiado, além
geitos que o reiteram, que outra ~çào será pens~:'e!•,/
ser a mera enformaçâo de um sunples ato volitivo.
Ao afrouxamento cognitivo corresponde um entesa-
mento das ''vontades"'.
O que está em jogo, novamente, ~l _como no P.nme1ro
ramo problemátíco, é o caráter ontolog1co da teona mar-
. .
xiana e a natureza da ação política. O rompimento com He-
gel é de novo o rompimento com a filosofia, com o pens~-
mento de rigor que não seja meramente formai e com a pr~-
tíca consciente, centrada em determinações e agentes preci-
sos e peculiares. . .
Especificamente, neste caso, o que subJaz, a pr~t~nsa
exegese "epistemológica", é o rompíment_:) c~m a dtaletica e
a sua eliminação do âmago da elaboraçao intelectual mar-
xiana. Numa palavra, é o divórcio em relação ao método de
Marx) a renúncia à lógica da concreção por ele concebida e
praticada,
Designadamente, ao longo de toda a sua obra, desde os
textos mais remotos, da Crítica de Kreuznach (Crlllca da
Filosofia do Direito de Hegel/1843) até ás poucas páginas
das Glosas Marginais ao Tratado de Economia Polwca de
49
 1/,1(11/pl, Wugner (!88()), e muito especialmente durante 0
,f!ltV~Jll<l!l!e período dos Orundrisse ( 185 7/8), Marx jamais
~~lldt:mgu as preocupações metodológicas. Durante qua-
l~ d~!ldas, constata-se o que poderia ser chamado de sua
"' p~rieglliçllo e prática - de um procedimento intelec-
!IIUI que se resolve na captura concreta dos objetos con-
~t\ltoa.
,;!'rojetou, mas lamentavelmente não chegou a executar,
llnt'pequeno trabalho em que exporia o "núcleo racional"
(Marx) da lógica hegeliana. De nada adianta especular so-
bre o que poderia vir a ser um texto dessa ordem, mas uma
c<>lsa /:, certa: resultaria de seu longo diálogo crítico com a
Ló1ica de Hegel, que releu, como testemunha em carta a
En$els, enquanto compunha os materiais e as reflexões dos
Orundrísse. Em suma, na constituição de sua própria con-
cepção metodológica, o agudo, mas fino e respeitoso
en:trevero com Hegel é um dos canais fundamentais dessa
ijtmstrução. A rigor, e até menos do que isso, as confluên-
CÍll8 e os contrastes entre a dialética de Hegel e a de Marx
aind1i-estiio para ser determinados de forma global e siste-
llllÍliea, B aqui não se trata disso.
'todavia, o que pode ser dito de passagem é que ontolo-
''·· ',,,,.,~ , como Marx apontava. Trata-se, sim, de levar à frente
Ji11 e dialética é o que une e separa, ao mesmo tempo, Marx
e Hegel, mesmo porque em ambos, por mais radicais e vio-
lentas que sejam as diferenças entre eles - e o são -,
0111<,{Qgia e dialêttca são inseparáveis.
É o que determina o estatuto da dialética de Marx en-
quanto ml:tocto, Isto é, que seja itinerário - lógica da con-
Cl'ltfdo, não um organum, pois, de sua ótica, dialética não se
aplica, mas se descobre. Razão pela qual as articulações en-
tre lll! _categorias (ao mesmo tempo do real e da representa-
ção) da universalidade, particularidade e singularidade
emergem como decisivas.
É através precisamente da lógica da particularidade que
o processo de concreção pode ter lugar. Sem esta, o pensa-
mento contrapõe abstratamente a empiria à generalidade, a
individualidade isolada (abstrata) à humanidade como con-
junto abstrato, o que torna impossível a demarcação especi-
ficadora do objeto real, colhido em sua totalidade. Ou
seja, para exemplificar, sem a lógica da concreção ou da
particularidade, cancela-se, à semelhança do que faz todo
pensamento burguês, como Lukács muito bem apontou,
precisamente o ente por cuja mediação é capturada a indivi-
dualidade e a humanidade concretas - a classe. É o truque
faz desaparecer, aos olhos da teoria burguesa, o
vel é que, mesmo para alguns no interior do
a "mágica" passou a ser também desejável,
icada. E praticada não apenas enquanto
também política. Não se encontrará, nas
reformismo e do oportunismo, qualquer
especificação ou concreção. Tudo se passa nas
generalidades e na poeir~ empírica. . .
marxistas já disseram muitas tolices sobre uma mfiru-
coisas, mas uma de suas tolices maiores é não ter
a (com a honrosa exceção de Lukács e quase
) sobre a lógica da concreção ou da partícula-
precisamente a "viagem de retorno" de que
na Introdução de 57, e que ele determina como
mente o método cientificamente exato". Nem
nem menos.
e sejam, quanto às categorias em tela e às suas rela-
profunda e essencialmente distintas as concepções de
arx e Hegel, é o evidente. Isso, todavia, não impede que a
hegeliana contenha, também ela, um "núcleo racio-
udos necessários, até o estabelecimento de modo com-
e sistemático da lógica da concreção na sua autêntica
a marxíana.
O mais são palavras vazias. Banalidades epistemo/ogistas
e politícistas, com as quais seria desejável não precisar mais
j,erder tempo. •
Mas não vivemos casualmente em tempos de depleçao, nem
a perda de tempo será o ônus maior a pagar por sua eventual
superação.
Conclusão
A melhor forma de concluir um ensaio talvez seja esbo-
çar a pista por onde ele possa ser resolvido. . . ,
Resolução, neste caso, é um pesado desafio teonco e pra-
tico. A pista, por sua vez, é a grave e necessária lembrança
~e que é preciso fazer - não "alguma coisa"J mas - a coisa
iferta. Re-começar. .
o itinerário dos últimos cem anos nos levou, da nascente
fazão do mundo - A Comuna de Paris, ao mundo sem ra-
zão do estupro da - Comuna de Gdansk. Decerto, uma
bruma cobre este fim de século. E o fim dos anos novecen-
51
 de forma amarga a mesma pergunta que empol-
prlmeíros dias: Que Fazer?
que foi dito há mais para .o verdadeiro do que para
re&posta, como toda boa resposta, não é invenção,
}:::J;':
•
da.lógica do analisado, na exata medida em que "os
SQ se póem questões que são capazes de resolver".
mito e sem mística, o re-começo é antes de tudo
um re,encontro de classe, uma re-wmada da razão do 1ra-
l1alno como potência central de uma dada ação política, que
fiz politica para além da mera razão política.
Ação po/Í/ica, nem politicismo, nem economicismo, ou
.sejtt.-; movimento socíal que visa a matriz e por seu meio o
complexo da sociabilidade que ela engendra e mantém.
tlsse recentrar sobre o produtor direto subentende sua in-
,;lependên;:ía, não apenas sindical e politica, mas em especial
teórica e ideológica, hoje decisivamente importantes. A de-
manda por um partido da razão do trabalho se põe e só se
equaciona pelos mesmos termos.
Celtlr(lltdade do trabalho e sua independência que não
compr~ende isolamento de classe, mas constituição do nú-
cleo s_ocial decisivo de aglutinação e direcionamento.
2 - O re-começo é necessária e simultaneamente o re-
encomro. com Marx.
Re•encomro pela obra em seu próprio prisma, e pelo
exame das nossas barbáries. Sem disjunções mutiladoras
entre aquela e estas, e sem acoplagens abreviadoras que
d<:,caraeterizem a ambas.
.Re-encotttro com o Marx desconhecido da ontologia e da
emanclpação. Da cognição radical que vai até o fim, e da
ação conscie111e que vai até à raiz pela revolução.
Um Marx â altura de seu legado, que um século depois
de $CU desaparecímento é imperativo resgatar.
Lega<;lo que Elleinstein foi feliz em sintetizar, no seu
A,farx~!NJ vie, son oeuvre: "Marx teve um destino póstumo
espantoso, que nenhum teórico antes dele conheceu. Exísti-
rrun 'profetas', Moisés, Maomé, o Cristo, que centenas de
milhões de homens acreditam ser o filho de Deus, mas o
caso de Marx é excepcional, porque ele jamais pretendeu
ser nem uma coisa nem outra. Simplesme'nte um homem na
história dos homens. Nem Platão, nem Aristóteles, nem
Voltaire, nem Kant, nem Maquiavel, nem Espinosa conhe-
ceram uma tal celebridade, ou deram nascimento a uma
Joutrina cujo papel histórico foi e é de tamanha amplitude".
Outubro/1983
52
Anexo
Nos Dois Sub-Sistemas do Ca ital*
1- A Crise Estrutural do Capitalismo
, a sociedade do capital aparece co~o um mun_do re-
te, pletora luminosa de mercadonas, cuJo umverso
u a cintilação perene das estrelas; mesmo porque, h-
contradições, exorcizou o fantasma que rondava o
, "'"hPr. desde meados do século passado. .
é, quando menos, sua auto-imagem eº. perfilfono-
ico de alguns poucos de seu~ recantos m_ms pnvlleg~a·
, bem como a súmula patrocmada pela ctmca reflexao
inante, que faz a rima perversa de um mundo cuJo bn·
maior e ofuscante está na capacidade de produztr e d1s-
sêminar a imagem invertida de sua perversidade. .
A dissociação entre realidade e pensamento, nesse umve_r·
$Ô, atinge no~ dias em curso extre1:10s. sem precedentes, cuJa
medida só pode ser sondada na propna rad1cahdade da_ con-
traposição entre a crise estrutural d_o capital e a asserçao de
süa eternidade pela representação ideal. . .
Não se trata do contraste antigo, de há muito conh~ctdo.
Por duas razões dá-se uma dimensão de efetiva novidade:
~ru primeiro lugar, porque a crise, na abissalidade do con-
creto, nunca foi antes tão visceral quant? a_brangente, P?is
e gerada não apenas pelos t'.aços mais debeis e problemat_t·
é(ls do capital mas, ao contrano, pelas ~?as quahdades mais
J;19sitivas; em segundo lugar, porqueª. etermdade do capi
/~l", até há poucas décadas, nun_ca deixou de ser percebida
'li!/lno auto-ilusão ou wtshful thmkmg, um faz-de-conta de
, , ' 'Texto correspondente aos itens 1 e 2 da Parte l. de A Sucessã? na
Crise e a Crlse na Esquerda_, originariamente publicado na Ensaio
17/18, Dezembro 1989.
53
 (l/'1Jpríe1áf'i0t. upologctas ou pobres de espírito de toda or-
d•lll, 110 it1vern<> d<> que ag<>ra se passa, quand<> muit<>s pas-
nr11m u acreditar e proclamar <>u, no mínimo, se confor-
mar, até mesmo contra seus hábitos mentais mais caros,
oolll essa metafísica de quinta classe.
I'!: inerente ao sistema do capital a subversão pela qual a
produção material dos homens se afasta irreversivelmente
dos objetivos dos homens.
Para indicar a lógica propulsora desse distanciamento -
a um tempo gerador e destruidor de substância e civilização
humanas -, além de progressivo e universalizante para a
globalidade dos atos de efetivação, basta recordar com I.
Mészáros que "o capital não trata valor-de-uso (que corres-
ponde diretamente à necessidade) e valor-de-troca mera-
mente como dimensões separadas, mas de uma maneira que
subordina radicalmente o primeiro ao último" (Produção
Destrutiva e Estado Capitalista, Cadernos Ensaio V, p. 22).
Disto redunda que a regência e a tipificação dos movimen-
tos do capital são exercidas pelas suas necessidades intrínse-
Cll/J de capital, isto é, por sua reprodução ampliada, e não
pelas necessidades reais dos homens reais, no andamento
próprio e perene de satisfazer necessidades antigas e de criar
ne~ssidades novas.
No contraponto entre necessidade humana e necessidade
do capital, no qual a primeira é subsumida à segunda, é que
se desenrola a sociabilidade do mercado, locus ideal da "li-
berdade de iniciativa", ou seja, do capital entregue à liberti-
nagem na malha cega de sua causalidade.
Legalidade esta que conduz (é o que importa ressaltar
aqui) - de figura em figura das metamorfoses do capital e
de estâgio em estâgio de seu desenvolvimento global - à
sua forma atual de existência, para cuja manutenção leva
ao extremo não apenas a negação das necessidades huma-
nas, mas promove a nulificação direta de "vastas quantida-
des de riqueza acumulada e de recursos elaborados - como
meio dominante de ordenação do capital superproduzido".
Em outras palavras, a produção capitalista tornou-se a pro-
dução da. destruição, isto "porque consumo e destruição são
equivalentes funcionais do ponto de vista perverso do pro-
cessa de 'realiz.ação' capitalista" (Idem, p. 60).
Em outros termos, e para centrar na decantada econo-
mia de escala, - no curso atual da superprodução do capi-
tal, este devora parcelas crescentes de si mesmo; seja pela li-
quidação dos pequenos e médios capitais, tidos como inefi-
54
01.1 inúteis do ponto de vista do capital (lucrativida-
itividade, produtividade etc), mesmo que fosse_m,
rma de articulação da prod1;1ção g],?bal, peneita-
do ponto de vista social; seJa, ~ntã~, r,e1a mten-
írrefreável dessa mesma "racmnahzaç~o cap1tahs-
dução, que deglute sempre mais e mais _capt!al, re-
ido em meios de produção degenerados, isto e, coa-
s às necessidades humanas existentes e emergentes,
mente pospostos aos ditames da expansão do cap1-
ral l' ocesso no qual é multiplicado ao mfm1to, e~ grande-
;.~ v:riedades O desperdício e a dissipação própnas da eco-
. ia privada'. esse novo estágio não se orgamza -apenas
és do esbanjamento nas formas de apresentaçao, pro-
sub-utilização e obsolescência programada dos
_ mas pela promoção cap1ta/Jsta da sub-
consu mo ,
e obsolescência dos pr6pnos · a aratos
P
O que equivale a dizer, de modo 1:mito simpl~, que, no
de sua rota sempre amphada de cresc1me!1to, a
do capital desenvolvido obriga à destr_mção ate mes-
de seus resultados mais notáveis. Com isto se põe _ei:n
sua dimensão autofâgica, expressão de s_uperf1c1e
sua essência antropof~gica, muit~ bem con_hec1da ~b ~
de mais-vaha. Com efeito, a novidade nao es
de que O capital literalmente se ahmenta de
na mas que radicaliwu essa devoração pela devora-
ção de mesmo. Essa verdade não muda en: nada, quando
se reconhece que ele agora trucida pela mediação de recur-
sos esplêndidos, que constituem, dev_idamente_ r~sgatado_s
da mistificação e da ferocidade cap1tahstas, autentico ~atr~-
mônio humano, mesmo porque, como na alusão ~e1ta a
.
mais~va 1·m em geral . também
. a mais-valia relativa e uma
questão muito bem conhecida. .
Neste ponto, em suma, 0 que se está ressaltando, a pa:tir
desse complexo real de múltiplas contrad1tonedades, .e a
contradição do capital avançado ~n_s1go mesmo. O_:i seia, a
cerimônia fúnebre de seu círculo v1c1oso _de expan~ao, º':'de
determinados passos vitais de monop6!10s o_u ohgopóhos,
econômica e extra-economicamente pn~!leg1ados, por_ fu-
são absorção ou aniquilamento de umdades pr,?ctuttvas
"m;nores", passos alavancados por um dado padrao ~e ca-
pacitação técnica, redundam logo adiante em novo dese~
quilíbrio" entre a renovada pr~ut!Vldade ,?perante e
potencialidade de uma nova "rac1onahzação tecnológ1ca,
55
 Qi4!1,f'ij!lhn: o processo da deglutição progressiva de aparatos a malha de contradii;õlls _responsáv:1- pela
llt<:íílUtlvos, reduzidos à condição de excedente obsoleto e · ão do quadro crítico. E o que ': nga ~
rebíllde li "verdadeira racionalidade" da produção de merca- tação objetiva, portanto nao pre
®rilll!, e contemporânea do capital, a cnse
A puerilidade teórica ou a indução política tem simplifí- nexo essencial constitutivo de ~ua es-
C/ldof!llltícamente essa questão, com a tese de que o capital, É como dizer que a luz e a glona da
de cada crise, qual fêníx robótica, só renasce fortalecido. são feitas de crise, geradas por .sub~-
Iqentifica empiristicamente, sem mais, força com expansão ritica ou gestadas atra~és de late~tet i~r1\~~~~
e Integridade orgânica, e eficiência com lucratividade, eli- o que põe em evidencia sua_ ms a
din.do com isso que o novo patamar de proficiência não é cat,_ , ci·a temporal como essência, contrapos-
n igen · ão com que
mais do que a aguda manifestação da imperial e unilateral ênica de sua perenidade ou peremzal.ç d' ato e da
legalidade do lucro com a qual guarda, em todas suas impli- . rela do mundo factua ,me i .
cai;õlls, irremissível vínculo orgânico; dá de ombros para a ' hoJ~ ~~::za e banaliza. Para efe~o prospecti·
fragili~ção estrutural do capital universal promovida pelo que . nem outra autoriza supos1çoes precip~ta·
gigantismo (a autofagia), como também faz por ignorar com uma coisa d , .ma esquina, o capital ex1b1·
m que, na curva a pro.xi acto de um encontrão do
cinismo positivista que todo esse processo de "superação
próprias vísceras, sob ? imiesmo· nem muito menos,
das crises" é feito à custa da queima de quantidades imensas
ntre d~ chumbo consig;:,,m O tei°ripo Jue fosse neces·
de capital, isto é, à custa do malbaratamento, pela enésima com mais algum tempo, cedimentos econõm1-
vez, de trabalho humano-societário. l bo do ainda mais seus pro
Numa palavra, o discurso apologético do capital torna in- . ; , , e a r':r . fina e eficiente a intervenção estata1,
tercambiáveis determinai;õlls completamente diversas: a in- C9• e tornan o mai~ rodução material do mundo, o
na. esfera da produçao e rep as contradições, alcançaria
dicação abstrata e verdadeira de que - as crises, em geral, capital, por fim, depurado de suo redimido de seu próprio
são fontes virtuais do novo-, e a situação, completamente a perfectibilidade, quando. entã.' democraticamente a to-
diversa em gênero, número e grau, - de crise estrutural do mau caráter, pr~porc10nana: s.:_e nirvana, enfim, conquis-
capital - que hoje perfaz a globalidade da existência deste dos a participaçao no merca o
e de sua forma de sociabilidade.
tado para todo º. sempre. ara a conclusão: a normali·
Crise estrutural, isto é, orgânica e permanente, para a
Convém msis:1r, mediando i'dianeidade critica, uma vez
qual llão há possibilidade de superação no interior da lógica
do capital, de modo que ambas, crise e sistema, estão fundi-
que "o cap1tahsmo con e
t
dade do capital e hoJe s:~c;iâ~eo atingiu O estágio em que
-o enuína e auto-reprodu-
das de modo definitivo, condenando a sobrevivência do ca- a dísfunça-o radical entre pmduça g ·b'l'dade mas
pital ao metabolismo critico que na atualidade o caracteri- - . . ma remota possi i , ,
za. Assim,, viver e sobreviver para o capital tornou-se existir ção do capital nao e mais umais devastadoras implicações
na e através da cnse. De cada crise do capital não tem bro- uma realidade cruel ~m as barreiras à produção capitahsta
para o futuro. Prns, hoJ~, as ca ital na forma que assegura
tado o novo, mas a reiteração de si próprio em figura agi-
são suplantadas pelo yropno tPmanho sempre maior e em
gantada, de igual ou maior problematicidade. Em palavras
diversas: a reprodução ampliada do capital, contempora- sua própria reproduçao - e_m v~tavelmente como auto-re-
constante crescimento - me. - antagônica à produção
neamente, reproduz a si mesmo em proporções inauditas, produção destrutiva, em oposiçao
ao mesmo tempo que reproduz em tamanho correlato sua
crise constitutiva .. Trata-se da reconversão administrada da genuína" (Idem, P, 102).d rise estrutural do capitalismo
Configurado º. nervo a c meio do melhor de seus do·
crise em meio de existência. É do que consiste, em verdade,
sua mágica: a faculdade adquirida de sustar, através de e, seja frisado mais ~m~ vfzJb°: rememoração do conjunto
tes, pode ser deixa a _e a contradições, também inso-
meios econômicos e extra-econômicos (atividade estatal in- de seus atributos negativos, das e perversidades mais an·
cidente no cerne dinâmico da sociedade civil), a virtualidade lúveis, que acarretamTsudas _maz~isse I pode dispensar, como
explosiva da crise. Tamponamento, no entanto, que não eli- tígas e conhecidas. o avia, n

56 57
 • . e perpassa o conjunto em
uma rápida incursão pelo campo da visibilidade tro da turbo 1enci~ q~ rfície ~paren·
vigente, ·o Turbulencia que na supe . .
sa . do centro dos devedores ci1l penfena, a
do capitalismo é palpável, tanto mais sólida e tente da miséria incompetente, os fauti:res
oon11ístcnte quanto mais vai maturando pela vida. Sólida e capitalismo dos praticantes de suas modahda·
rmtplivel, não por isso isenta de prodígios e sortilégios: tanto
quê em sua forma primitiva, na infância do corpo que ani· põe à essência·
ma e pelo qual é animada, tem tão pouca dignidade quanto vez o fenômeno vela eredse co~~~odos os credo:
o nome que carrega - vil metal; sopro impuro de mercador . maiordoqueoc or .. A
o norte das Amencas.
e de usurário, que a idade adulta decanta, sublima e transfi· '!W,Jt república exemplar do extralcançam cifras fantásti·
gora - capital financeiro, deus onipotente, mais facetado \êl!1/idll interna e externa dos Ed. ficíts públicos e comerciais,
do que a própria santíssima trindade. mesmo mod_o que seus d
do sua adiçao a OTdem e gr
andeza dos trilhões de
d mesmos a dívi·
Tamanha é sua onipresença, que tem em cada coração
um altar iluminado; tamanha é a evidência sensível de seus . São números siderais, -:-. ddaianqt~e ~~me debaixo do
milagres, que desta fé não há descrentes, nem mesmo um só o-americana érd'poe1Ta
. . mm
todavia, é que, através desse
agnóstico; em verdade, cada devoto é um sacerdote convie· o mais extrao m:3-no,. . . da bre imaginação
to de seu culto. Por falso paradoxo, só os teólogos mais re· idamento que exmbita os hmicantes gat0teiro do norte
centes deram para quebrar essa unanimidade: muitos deles . dista O gigantesco . ·
térceffo·mun , . _ civilizadora de caráter _impena·
duvidam do altíssimo, reduzem seus poderes e predicados, e exercita sua modermzaçao , da América Latina, mas
são mesmo incapazes de reconhecer toda sua magia. Mas, lista. Não apenas sob~e os J:::;:as e asiáticas, incluída, ~
tratando-se de um deus tão humilde quanto forte, até prefe. também sobre as naçoes e . é caso exemplar e gn·
re que seja desse modo, ele que lucra de todos os modos. Alemanha e o Japão, dentre as qua~~ Madame Thatcher.
Que faria de loas ou alardes? Deus recatado, dispensa o ver· tante, a triste figura_~~ ~~:;:!r~nitente devedor de novo
bo que testemunha sua divindade. Por isso mesmo, talvez, A natureza ,mpen is dverte que se está diante de
pelo santo dedo de sua providência, os teólogos deixaram de tipo não se altera, quando ~~~d Desde Jogo a cump/Jc1·
saber o que se passa no universo de seu império. um imperialismo de cumpllci_ ~uta estranh~ ou enjeita·
Mas, onde há deuses, os demônios comparecem - sem· dade para o capital nnnca f~;,:~te há que considerar, em
pre ruidosos em sua impertinência. Assim, na ciranda doca- da. Para além disso e concrfaz Mészãros no texto há pouco
pital, a face demoníaca do capital financeiro acaba sendo a seu peso dectsivo, ~mo o arceiros dessas práticas -
primeira a mostrar o vulto, a face que não pode ser escondi· . d "Os paises europeus P
cita o, que - admitem que estão presos a um
da. Mas, como é apenas a outra face, ela faz conhecer o ros· não menos que o Japao - d" , dos mercados norte·
to inteiro do deus oculto. . d aguda depen encia 1 di .d
s1Stema e , ·tante 'liquidez' gerada pe a v1 a.
A crise estrutural do capitalismo tem a cara medonha da amencanos e a concomi .ção muito precária quando se
crise do sistema financerio internacional. Ou melhor, o Assim, eles se acham em posi . ra controlar o proble·
complexo agudamente contraditório das finanças interna· trata de delinear medidas !~tva~ :Sugados cada vez mais
cionais ea máscara que reveste a estrutura critica, nos ter· ma real da divida. Na v:i e, :essas determinações con·
mos referidos, do sistema produtivo global, "Pois o domínio profundamente no sorv o_ur~ 1 tariamente' aumentam
aventureiro do capíflll financeiro em geral é muito mais a traditórias, através ~-quais vo~o à escalada da dívida
manifestação de crises econômicas de raízes profundas, do sua própria dependenc~~:1o~eriscos para si próprios, en-
que a sua causa, ainda que, por sua vez, também contribua norte-amencana, com , a financiá-la".
fortemente para seu subseqüente agravamento" (CT. I. Més· quanto ajuda~ a pro~ove-~tã~ de crédito, na designação
záros, "A Crise Atual", Ensaio n. 17118). Esse ímpenallsmo e ca utor que tanto embaraça os
Máscara que assombra antes o mundo periférico, do que ª
irônica e certetra do_ m~mo cio~al ou menos contraditó-
a esfera central do sistema capitalista, - centro este que é, teólogos da moda,~!? e n;:::prrimitivas. Ao contrário, a sua
no entanto e de fato, pela forma particular de sua acumula· rio do que suas ver.,,,,..s m ,
59
58
 íllt~Yf:tl{>1•,1~,ao de manobras mais sutis, correspondeu a po-
de contrastes e a agregação de confrontos e
precisamente porque sua devoração ultrapas-
JlUu as franjas do sistema e passou a devastar o próprio capi-
/;l/l$fJIO avançado. A desindustrialização inglesa, as dificul-
dades concernentes à efetiva realização da umdade euro-
Péia, bem como contenciosos com o Japão e reações de cír-
culos desfavorecidos do capital ilustram o panorama.
Em verdade, trata-se de um panorama que, mais uma
vez, põe em evidência que o desaparecimento do típico mer-
cado concorrencial, marca do século passado, não é algo
idêntico à extinção do caráter competitivo do capital. Ao
contràrio, a superação do mercado livre se transforma num
combate de colossos, progressivamente travado com armas
colossais, para os quais a praça de guerra é o próprio con-
junto do .planeta, mesmo quando, por cumplicidade, espe-
cialmente em certas épocas de "estabilidade", se trata de
uma guerra velada, "graças à conspiração do silêncio das
partes interessadas". De modo que podem valer aqui, pela
sua plasticidade, certas palavras de Marx, deixadas em Salá-
rio, um manuscrito pouco conhecido de 1847: "A barbárie
ressurge, agora porém engendrada no próprio seio da civili-
zação e fazendo parte dela. É a barbárie leprosa, a barbárie
como lepra da civilização".
Em suma, são as articu1aÇ6es orgânicas entre a produção
destrutiva e as aventuras do capital financeiro que respon-
dem pela.fisionomia falimentar do hemisfério ocupado e do-
mado pela "economia de mercado".
Falência, todavia, que os países capitalistas ocidentais
continuarão sustentando, - "em· parte devido às contra-
dições internas de suas próprias economias e em parte devi-
do a sua forte dependência dos mercados financeiros e de
bons norte-americanos"; desse modo "continuarão a partici-
par com seus recursos financeiros na salvaguarda da relati-
va estabílídade da economia dos EUA e, portanto, do siste-
ma global". Mas essa sustentação não é outra coisa do que
vive.r na e através da crise, longe, muito longe, por conse-
guinte, de qualquer conquista da perfeição e da eternidade.
Em outros termos e arrematando: "só tolos e cegos apolo-
gistas poderiam negar que a prática norte-americana vigen-
te de administração da dívida é fundada em terreno muito
movediço. Ela se tornará totalmente insustentável quando
o resto do mundo (incluindo o 'terceiro mundo', do qual
transferências maciças ainda São extraídas com sucesso, de
60
ou de outra, todos os anos) não :~~:~v~~~:
d roduzir os recursos que a e . • .
eP fim de manter sua própria ex1stencia
, req~'â:; !conomía capitalista mundial, perfil sob
ai~1!º~oje é idealizada" (!. Mészáros, op.c1t.).
2 - A Crise Total do Pós-Capitalismo
. te do perfil para-falimenta:' d~
a mesma forma que, dia~ perenidade do capital nao e
mia pnv~~t;,td:e~:~:j! ou conformísm? onanist:, a
o que
st pra
e a perestro1'ka sa·o o colapso do onamsmo do so-
fot real"
as -formas atuais. da sociabilidade do_capita!,t em
n
a o, . ·vada e estatal, estao cons ra -
uas n:mdahdades - pr~ _ Todavia com diferença_s
à atividade b1bltca de ~:~meo víclosolítárioé esp1-
damentais: enquanto noct°c t ema fertilidade matenal
ai, por influxo mesmo a ex rr roduzido· no oriente, a
a destrutividade do capital su~ lnterrompido do capital
condenação é hteralmente ao co1
estagnado. -0 do Mundo ao Mundo Sem
Em outro lugar - Da/azad ama da experiência sovíéti-
Razão - tratei de enten ~;o~ ~adrantes geográficos, para
ca e seus correlatoi~edº~e doidiagnósticos que se movem
além da ínsustenta 1( a.18 o de estado da revolução dege-
pelos registros do capit~ ;'do totalitarismo burocrático._ O
nerada ou, o pior de to oeterminação de um quadro regido
entendimento recam
pelo capital, mas d a de sociabilidade descartara 0
cuian~orm
capitalismo. _ menos breve: a tragédia dos
Dito de maneira um _pouc~m a uma figura histórica im-
países pós-cap1tahstas da _ong . l que desmanchou pela re-
prevista, - _uma fofma~~ºc!:;:listas de estruturação e_do-
volução po/Jt1ca as __orm, ícas e incipientes), mas que foi m-
mínação soc1a1s (~!tas, rlfeu baixo padrão de produção e r_e-
capaz, constrangida pe º.d de ascender à revolução social
produção matenais da v1 -~'desta efetivar a arquitetômca de
proprian_iente d1ta,_e atrave ra além da lógica do capital. _A
rad I;:tconcreto tem por núcleo, pois,
uma sociedade ªI.ttculada
legalidade deste pa ox~ ou a barragem intrínseca do
a impossibilidade 1manen e . dor do capital e o estatuto
trânsito entre o estatu~o ºfgan~: o trabalho é que, precisa-
organizador_
mente, recai do _trabaflunºct·ame
o onus sontal do impasse, facultando a
61
 {dijf!llflíll!Çilo da assinalada vigência do capital. Não mais
idtwería :!c)f óbvio, mas não o é, por exemplo, para os que fa- os meios de subsistência em sua g~ma ~ nd
mponentes (trabalho, moradia, saude, uca
ª:
Z.íl!ll o diagnóstico do capitalismo de estado) na forma de
pr<ipriedade privada, mas também não de propriedade so- tradição extrema, que resulta em ª!go extra';-
cial de propriedade virtual de todos os produtores_ Sua reino do capital na ausência do chão social o
apropríação-gestionária, pela fração diretiva do complexo
$<!CÍIII, faz dele um capital coletivo/não-social (como o cha- ercado o trabalhador poderá ser um indivíduo
mei por falta de expressão mais sintética, no texto referido), ~ndivid~alidades livres,. se. e soment~! ~;~r
o que repõe o problema crucial das relações entre trabalho aos meios de subs1stenc1a e em es
vivo e trabalho morto (capital). É hem sabido que é próprio r s oda à ampÍiação e à renovação _de seu
e cor e P?dades humanas (materiais e espmtua1s),
da vigência do capital que o trabalho vivo seja regido pelo de necess1 l'd de e símultanea-
trabalho morto; para tanto o capitalismo dispõe de toda a à construção de sua pessoa 1 ªespo' ;abílidade so-
organização social (sociedade civil e sociedade política) feita . a non _ se exercer a r 0 .
- sme qu . ' trabalho É do que consiste,
a sua imagem e semelhança. O que caracteriza a transição auto-determmação do_ livre dos trabalhadores li-
para além do capital é Precisamente a inversão dos termos fulcro a "orgamzaçao Ih .
dessa equação: o trabalho vivo passa à condição de regente . .' . bTdade ordenada pelo traba o vivo,
uo seJa. a soch1a
Marx a c amou, 11 "a sociedade humana ou a hu-
do trabalho morto. Mudança estrutural decisiva que não
veio a ocorrer nos processos sofridos pelos países pós- 8ocíal" (X Tese Ad Feuerbach). _ _ d
capitalistas. Donde a permanência nestes, sob forma pecu- • · • nessa trans1çao da or em
Já é_ um trmsmo admtt~ab:~ho, haja um roteiro de graus
liar, do capital - canga da atividade humana sensível, pra-
xís, trabalho vivo, canga atada aos cordéis do estado, assim
~p1tal para a orde; 1~so
1ve1s a percorrer. . . .
o pseudo-socialismo alimentou
ar uítetou farsas, algumas
e por isso mesmo, hipertrofiado_ Evidências, capital e esta- ilusões, montou hu~tftc1t~v~u':na ~scalada de falsificações
do, de uma revolução política auspiciosa que não encon- ,cõmícas, outras ~- ton a ~mparelhar quando não suplan-
trou o caminho da revolução social, repetindo com isso o tão bruta1~ que o tzeram_ s do capi~lismo.
defeito maior das revoluções burguesas. Isto perfaz, em pa- tar, a fáb_nca de alucm~~e a geratriz desse auto-engano e
ralelo, a verificação dolorosa de uma tese marxiana, tão es- O que importa,
sencial quanto esquecida, especialmente pelo turvo politi- . . queaqm,nãoeocorna
q . nem poderia estar ocorren-
dessa menttra e
t ansição para o sacia - 1'1smo , mas um processo inu-
cismo contemporâneo: à revolução política cabem apenas do, uma r _ d -tal mais especificamente, um
as tarefas negativas, a limpeza do terreno, a demolição do
sitado de ~curo~!fJo ectC:P:ap1tal industrial, sob_ gestão
que deve morrer; enquanto que os encargos construtivos, a processo e . . . F mação e acumulaçao que,
edificação da nova sociabilidade dependem exclusivamente político-estat~l:parttdan~.. º!oram se revelando extrema-
da revolução social. vencidos estag10s pnmanos,. .
Mas, se no bloco pseudo-socialista o trabalho vivo é víti- mente problemáticosde ins~~~~~i~~~de conduz ao entendi-
ma da mais abjeta contrafação, nele também o capital não O esclarecimento essa . mesmo tempo que à
conheceu seus dias mais brilhantes.
As formações pós-capitalistas, a par da subsunção do tra-
mento da g/asnost e da
1
per':;'~~k:~r~ depositar sobre elas
inexistência de quadqueer
e r de\ção do socialismo,
qualquer mesmo fes-
balho vivo ao trabalho morto, são politicamente constrangi- esperança ·
das a consagrar e a tentar exercitar (sem o que perderiam . 10
. da o ressão que proporctonam.
tejando o ah,: dOP uperar a lógica do capital com-
todo fundamento), em exacerbada contradição com a pri- Já foi configura que ~ovimento formado pelo atendi-
meira determinante, uma feição social solidária e não- preende a umdad~dâ ~~undamentais e da auto-determina-
competitiva, ordenada pelas necessidades do trabalhador, ,, '''''"' mento das necessbsade. aspectos totalmente convergentes
isto é, uma sociabilídade que não seja (des)ordenada pelo .C>'<;:,;2.,1«v do trabalhoimpliC::~ a existê~cia (ou criação) de bases
valor de troca. Onde, portanto, estejam assegurados, em
princípio, ao conjunto dos trabalhadores, vale dizer de toda ue sustentem essa dupla prática cot1dta~a. -
Bases iiexistentes na revolução russa, que matnzou, pa
62
63
 rlí º, n<1Mo século, os processos de passagem, carecendo por
nncm: dos prc,ssupostos materiais requeridos. Hoje, para al-
guns, mo po,íe soar como uma novidade, não o era para Lê-
nln e outr?s personagens de importância, que tinham efeti-
vo conhecunent-0 do problema, tanto que cifravam a so/u-
<:H,º da revoluç_ão russa i:iela eclosão d_a revolução alemã, ou
S~Ja, de Um pai_s mdum·1aJ desenvolvido, diapasão que pro-
Vlllha_ da própna visualização marxiana da questão. Dificul-
dade trrem51v1vel que não leva à estapafúrdia ponderação
de 9uec ent3:o, a revolu~o não_ deveria ter sido feita; quando
m~1s nao seJa P<;.rque ~ª?, havia para a velha Rússia a pers-
pectiva de_ uma soluçao pela via do crescimento capitalis-
ta. A tragedia da revolução russa, tragédia autêntica de to-
da a humanidade, quer se queira ou não - e só os muito to-
los podem dar de ombros, está precisamente no imperativo
de fazer uma revolução que não pode ser realizada.
Sem bases para sustentar a revolução social pretendida, e
11;esmo atado -: mclus1ve voluntária e deliberadamente.
amd~ que na maiona das vezes e em ampla extensão de for:
~~a barbam, - aos funda'?entos e ~ompromissos da revoJu-
ç~o po1Jt1ca realizada, o pos-cap1tahsmo sucumbiu num in-
trmcad_o processo de vicissitudes, onde rolou e rol~ 0 mais
fantástico emarnnhado de contradições, à precariedade de
seu solo matenal.
De inícfr) o panorama é razoaveltmente claro: garantir a
subs1stí!nc1a é escopo, palavra de ordem, esperança e pro-
messa, mas a tarefa efetiva é promover a acumulação que
em outra~ partes, fora obra própria e natural do capitalis'.
mo. Rea/Jzar, portanto, o pressuposto incontornável sem
qual, de maneira ainda mais rude, também a' auto-0
determinação do trabalho não é mais do que fantasia gro-
tesca.
Realização do pressuposto material, por conseqüência,
na adversidade de ,uma tensão que dilacera e contrapõe a
garantia de subs1s:enc1a, _a sociabilidade isenta de competi-
ção, o trabalho nao medido pelo valor, ao imperativo sem
alternativa d~ o reduzir ao valor mínimo, exatamente para
d?s_tm~r o max1mo de_ excedente (sempre inferior ao neces-
sano) ~ obr_a de con~t1t~1ção do pressuposto, em benefício,
pS>r prmc1p10, do propno trabalho. Em verdade uma coa-
çao do trab~Iho q_ue é, pelo lado mais nobre do' problema,
cont~apos1çao radical à auto-determinação do trabalho.
.Na? importa que_ o excedente não seja apropriado de for-
ma privada pelas v1as do mercado, mas que seja trabalho
64
por inteiro ao controle do trabalho_ vivo,
relação a este com a força e a log1ca do
te porque não há um~ pletora de apro-
o dispositivo apropnador-gesttonano,
entos superiores e privilegiados do par-
to central e da administração, numa pa-
ra - o estado, cresce, se agiganta e com-
suas crescentes inter-relações. E, pms, a apro-
abalho morto, nas condições descritas, que _ge-
não o inverso - uma "burocracia totahtá-
e reprodução meramente "política", o que é
terminação, que oprimiria, à custa de seu es-
strumental, e por pouco mais do que .um p~ato d~
visto que a nomenklatura não se apodera md1v1-
e de bens de produção, não tem acesso a eles na
propriedade privada, nem se verifica a acumula-
i de riquezas faraônicas, como acont~ce em s1m-
ras das repúblicas bananeiras, nem ainda os c~r-
istados e exercidos, mesmo com despotismo, sao
s em bens hereditários. Considerações estas que
m a presença de facilidades, vantagens e privilé-
onta, progressivamente consolidados e ampliados;
não elidem a formação de um estatuto de mteres-
Tiad~, especifico e orgânico, que disti_ngue e desta~a e_s-
tor social, particularmente pelo desmyel em relaçao as
rias, cujo padrão é medíocre ou sofnvel. Precisar tais
tos evita o paraldo fácil e impróprio com a locupleta·
':lem pura e simples, tip1ca de cJrculos governamentais. no
êapitalismo, e principalm_ente descarta o reduc1omsmo sim-
plório que faz dos prosaicos pnvdég10s matena1s dos buro-
~atas' a malha de fundo e explicativa da opressão estatal
pôs-capitalista. Em verdade, explicações dessa_orrlem subes-
timam a magnitude da opressão e a comple~1dade do pro-
blema que ela manifesta, integrahza e d1vers1f1ca, tornando
ainda mais aguda a contrafação do conJunto dessa forma
societária. .
Depois, os momentos subseqüentes, - vencidos certos
obstáculos e objetivos, sempre parcialmente e de manetr~
comprometida com as raízes não superadas do processo on-
ginárío (e o golpe de vista totalizador não pode_descartar as
relações internacionais, que incluem compet1ça~ e guerra),
se menos claros porque mais complexos, não sao_ por_ isso,
como estrutura problemática de fundo, uma ent1f1caçao de
qualidade essencialmente distinta.
65
 hmxirta nmar, em que pesem seus diferentes graus de in-
tcni1ciaúe, é,lrrelatos à diversidade dos níveis sucessivos de
tle,~nvolvimento, que se trata permanentemente de uma
ílCU/l)Ulação na ambi_gliidade de uma formação social que
t~)/Jticamentc supnmm o ordenamento concorrencial da so-
<!lllbtl!dade. Uma extração e acumulação de riqueza que
exercita, portanto, a desconexão entre mercado e força de
trabalho. Ou seja, que postula a libertação da força de tra·
~alho da subordinação às carências, da opressão das neces-
sidades fundamentais que, na lógica do mercado. a cons-
trangem ao comportamento de mercadoria que se vende pe-
lo seu valor de_ produção. Produção e reprodução de força
de trabalho deixam, então, de ser determinadas e medidas
pelo seu valor, ou ainda ponderadas pelo uso que dela faça
o capital, o trabalho morto apropriado coletiva mas não
socialmente.
Sim, "quem não _trabalha, não come", mas este principio.
na regência do capital sem mercado, fica reduzido à condi-
ção de slogan, vagamente repressivo e vagamente ético de-
pendend~ de ~ircunstâncía e entonação. E visto que nã~ po-
de haver impeno da auto-determinação do trabalho em ra-
zão do baixo patamar do sistema produtivo, o que r~sulta e
se manifesta e a liberdade trresponsável da iliberdade, que
n~nh?ma coação extra-econômica, por mais virulenta que
seJa, e _capaz de _vencer; coação, aliás, que mesmo vitoriosa.
na essencia esta vencida de antemão. Livre do mercado.
mas esc:ava do trabalho morto, a força de trabalho é redu-
iida à irresponsabilidade, coisa fechada sobre si mesma
tanto menos responsável quanto mais insatisfeita, isto é:
quanto. menos_tenha a perder, sem que, por outro lado, per-
ca o embrutecimento em situação mais favorável, uma vez
que falecem aqui todas as bases para uma nova eticidade
Ponto de inflexão, em suma, dos estranhamentos que vice-
Jam ';O solo e_ sub-solo do pós-capitalismo. Liberdade irres-
ponsa;el da 1hberdade, cuja fisionomia, determinação e re-
forço e comp_letada pela supressão da pluralidade dos apro-
pnadores, pois, com o desaparecimento das personae do ca-
pital (sem o que não teria havido sequer a revolução políti-
ca), cessaº. despe_rdício da concorrência, alma ma ter da prá-
tica do capital privado, mas também, o que é o mesmo - a
luta para devorar, mas não ser devorado, o que constrange
ao esfor"? de. ser melhor e mais forte, a ser o mais igual,
dentre os iguais. O capital no pseudo-socialismo não se bate
nem tem com quem se bater. Tanto quanto a força do tra'.
66
goza a ilíberdade de sua irresponsabilidade; lerdo e
reitera os círculos viciosos da insuficiência numa es-
gnação.
o, trata-se de um mundo do capital - monstruoso
agórico: o universo do capital sem mercado. Capi-
ante, que não gerou o pressuposto material pre-
mas a carapaça de granito que hoje entulha. pela
seu fracasso, os caminhos que podem ir para além
tal.
capital único ausência de capitais em concorrência,
que, vale repetir, não teria havido sequer a revolução
tica, a eliminação da categoria social dos proprietários
ados e sua forma de dominação estatal - e a iliberdade
da força de trabalho, a sociabilídade institucional·
liberada, mas não econômica e socialmente liberta,
seja, livre de direito, mas não de fato, sem o que, seja
bém repetido, pereceria o fundamento político do em·
preendimento revolucionário -, ambos, vetores funda-
me.ntais que são da formação social pós-capitalista, propor·
cionam, em seu entrelaçamento e complexificação, um sis-
tema do capital sem medida capitalista. Isto é, sob regência
do trabalho morto, mas sem a medida do valor, seja para a
força do trabalho, seja para o movimento do capital
coletivo/não-social, a desmedida, a arbitrariedade se impôe,
toma e cobre todo o espaço. De modo que, no interior do
quadro de agudas insuficiências materiais ou, posteriormen·
te. de constantes desencontros e desequilíbrios, onde tudo
sé passa, a exploração do trabalho tende a ser compelida para
o ilimitado, da mesma forma que na efetuação ela se inclina
para o insuficiente, pólos de uma mesma incongruência,
que tem a outra face no comprometimento do desempenho
de conjunto desse capital estatal global, por si só entregue à
desparametração, já que não se confronta com nenhum ou-
tro e é regido extra-economicamente.
A resultante de tudo é o descompasso, o elementarmente
contraditório, a inorganicidade do capital coletivo/não-
social, sua inferioridade produtiva, seu caráter degenerado
e degenerativo. Impessoal, sem ser social; coletivo, sem ser
universal; gerido sem posse e apropriado na forma evanes·
cente de um espectro, desgarra de toda direção e escapa de
toda responsabilidade, a não ser da impostura sonâmbula da
burocracia. Tropeça, então, sobre si próprio, vive aos tram·
bolhões, desconexo, trôpego, e por suas dobras e fissuras
vão se depositando todas as ferrugens, inclusive a poeira
67
 ,:cot'ni!ilvu ,fa corrupção.
w1uu1•suo, toda via, que não se restringe à dinâmica eco-
, . . . pseudo-socialismo, mas que alcança e desfigura
n ~<l!lJUUto de todas as dimensões humano-societárias que 0
mtegr_am. Desde logo porque desmente, nas condições reais
de .e~istl!ncm, o suposto político de assegurar a resolução
(las c11renc1as humanas de base e, por conseqüência a reno-
V!l?~~l e ampliação do elenco de novas necessidad~s pelas
quais o_homem prod_uz a s1 mesmo material e espiritualmen-
te· Assim, des~tendido nos pressupostos de sua autocons-
truçilo e mv1abihzado o exercício da auto-determinação do
trabalho, a entificação da existência humana prossegue sub-
si1m1da ao ~rabalho morto. Não se verifica, nem pode se ve-
:if1c~r, o transito para ª, regência do trabalho vivo, ou seja,
a socmb1hdade vigente e mcapaz de assumir o valor de uso
~- necessidade ?~mana autêntica - como padrão de inter-
cambio, como logica ordenadora da convivência. Razão pe-
la qual reproduz, em graus distintos, a miséria física e espiri-
tual, desnaturando, tal como no capitalismo, a atividade
humana fundamental - a construção do próprio homem.
Numa palavra, a tragédia do pseudo-socialismo é a encar-
nação real de uma verdade sab~da há cento e cinqüenta
ª:1os .. Mar~, na ldeo/og1a Alema, exatamente a propósito
~,1 superação da arde~ do capital, faz ver que isto exige
um mundo efetivo de nquezase cultura", ou seja, que "um
~lt? grau de desenvol~imento /.. ./ é um pressuposto prático
,tbs~luia_mente necess_ano, mesmo porque, sem ele, apenas a
n11~ena se generaltzana e, portanto, com a carência recome-
7arta também a luta pelo necessário e, por força, toda a ve-
iha merda retornana ... "
)ªis que estão na lógica do capital e de sua conduta política.
Que fazer diante do retorno da imundície?
. Ape~ar de muitas lições antigas, - submersa na dupla
n,mmdic1e mntemporânea, a humanidade, nos dois hemis-
fenos do capital, simplesmente vasculha o lixão da história.
_Na exata medida em que a supressão política dos apro-
pnadores e a mstauração, igualmente política, da iliberdade
da força de trabalho deram origem ao capital sem mercado
a gfasnost e a perestroika são, economicamente, a busca d~
mercado pelo capital do leste.
, A crise _explícita e confessa do pseudo-socialismo é matri-
z.ada pela incapacidade do capital coletivo/não-social de rea-
hzar a acumulação ampliada, na magnitude, velocidade e
ntmo requeridos paulatinamente pela formação social a,
68
integrado. seja do pomo de vista do atendimento
suas populações, seja do prisma das exigên-
ao desenvolvimento das forças produtivas,
a partir de certos níveis, em particular
em jogo comparações e rivalidades entre blo·
·ionais. O conjunto dos países pós-capitalistas
m, ao mesmo tempo, a batalha interna do desen·
e a competição tecnológica a nível mundial.
ersidade intestina e de contexto, o crescimento
do sistema, desde sempre embaraçado e incon-
strador de expectativas ao longo de muitas e so·
inha denunciando, de há muito, seus estrei·
tes estruturais e explicitando a incorrigibilidade de
perramento, e findou por se tornar tão inaceitável
a contrafação sufocante do regime político e a mes·
a atmosfera espiritual, que envolvem e isolam a
como uma bolha alvar de mentiras.
tecimentos dos últimos poucos anos, que portam
sive a inesperada confissão voluntária da crise, envol·
na aura e no alarde da glasnost e da perestroika, não
, todavia, mais do que a exibição do atestado de fracas-
econômico e político, da experiência iniciada em 17 e
se repeliu em alguns lugares, bem como a tentativa de
entar o colapso do "socialismo real" com subprodutos
ivações econômicas do próprio fracasso e a velha ma·
iagem política dos sucedâneos formais.
Para uma breve descrição dos eventos, em nada reduto·
, basta constatar que ao binômio - desastre econômico,
eia política - tem correspondido reformas inestrutu·
'l:lm face do monumental problema econômico, da China à
',!'olõnia, tendo por centro dilemático a URSS, o apelo unis·
sono é aos famigerados mecanismos de mercado, e, sincro·
hícamente, diante do colapso do paquidérmico aparato poli·
üco, o remédio é buscado na velha cesta de costuras instítu·
eionais do liberalismo.
Mecanismos de mercado e formalização da liberdade são,
pre:c1sament:e, o espírito e as armas do capitalismo, encai·
xam como a mão e a luva. O direito de irrestrito desloca·
menta, por exemplo, na estarrecedora obviedade, hoje, do
que assegura, é grandioso, mas é também aquele que, na or-
ganização societária do mercado, dá cobertura igualmente,
e pelas suas raízes, ao passeio compulsório pela "praça das
trocas", onde a imensa maioria dos cidadãos é medida e
69
 ,<Jlt!f~r~da ,pelo valor de produção de suas energias materiais
~spmtums, Ou, como diz Marx, nos Grundrisse: "Na livre
ci,mcorrência não são os indivíduos que são postos como Jj,
vres, mas ? que é posto como livre é o capital. Quando a
produçã? fundada no capital é a forma necessária e, portan-
to, a mais adequada ao desenvolvimento da força produtiva
soem!, o movimento dos indivíduos, no mam) das con-
dições puras do capital, se apresenta como a liberdade dos
mes!nos, liberdade que, todavia, também é afirmada dog-
mat1cament~, enquanto tal, por uma constante reflexão so-
bre as barreiras derrubadas pela livre concorrência" (Capi,
tu/o do Capital, Siglo XXI, V. 2, p, 167).
Essas considerações tocam, nos pontos cruciais da ques-
tão e levam a _identificar a essencia real e virtual da glasnost
e da perestro,ka.
Do que consistem, em suma, os tão propalados mecanis-
rnos de mercado, cujos poderes e virtudes passaram a ser
vistos como capazes de operar milagres, a não ser da bolo-
renta lógica da concorrência, do estatuto da colisão deter-
mmada pelos mteresses? O que são tais "recursos" senão as
próprtas engrenagens letais de uma forma de sociabilidade
que regula o intercâmbio, as interconexões dos homens en-
tre ~1: ou seJa, a sociedade em seu conjunto, pela razão com-
pet1t1Va, pelo estatuto feroz que toma por reles fundamen-,
to, em última análise, uma ameaça sombria - a virtualida-
de da inanição? Não se trata, numa palavra dos mecanis-
mos ,da "barbárie como lepra da civilização'', tantas vezes
aludida por Marx'?
Não re~ta, nem poderia restar a menor dúvida, bastando
algumas h_nhas de Marx para deixar inteiramente configu-
rada a espmha dorsal da questão. Lê-se, também nos Grun-
dr,sse: "A livre concorrência é a relação do capital consigo
mesmo como outro capital, vale dizer, o comportamento
real do capital enquanto capital. As leis internas do capital
- que nos pródromos históricos de seu desenvolvimento
aparecem somente como tendências - tão somente agora
são po~tas como leis; a produção fundada no capital somen-
te se poe em s~a forma adequada, na medida e enquanto se
desenvolve a_ hvre concorrência, posto que esta é o desen-
volvimento hvre do modo de produção fundado no capital:
o desenvolvimento livre de suas condições e de si mesmo
enq_ua~to processo que contínuamente reproduz essas con-
d1çoes _(p. 167). E pouco mais à frente, prossegue a argu-
mentaçao no mesmo rumo: "A livre concorrência é o desen-
70
to real do capital. Através dela se põe como neces-
terior para cada capital o que corresponde à natu-
, ai, ao modo de produção fundado no capital, o
nde ao conceito do capital. A coerção recípro-
xercem os capitais entre si, sobre o trabalho etc
eia dos trabalhadores entre si não é mais que
a da concorrência entre os capitais), é o desen-
o livre, e ao mesmo tempo real, da riqueza en-
pital'' (p. 168). E, por fim, uma passagem explícita
o sobre a inequívoca fundamentabilidade da con-
ia para a atuação e reatuação do capital enquanto
que repousa na natureza do capital só será realmen-
nado, como necessidade exterior, através da concor-
o que não é senão que os diversos capitais impõem,
si e a si mesmos, as determinações imanentes do capi*
Díetz Verlag, p. 545).
ssa síntese analítica, cujo sedimento ontológico vale a
deixar assinalado de passagem, o autor desdobra duas
ificações fundamentais, que são decisivas para o exa-
me e a crítica do pós-capitalismo em débâcle,
A primeira diz respeito ao laço determinativo entre capi-
tal e livre concorrência. Esta é o meio próprio do capital, só
através dela é que o conteúdo de sua natureza se objetiva,
contudo não é ela que faz germinar o capital, mas o contrá-
tio: "O domínio do capital é o pressuposto da livre concor-
rência ... Por conseguinte nenhuma categoria da economia
burguesa, nem mesmo a primeira, a saber, a determinação
do valor, se realiza graças à livre concorrência, isto é, atra-
vés do processo real do capital, que se apresenta como inte·
ração recíproca dos capitais entre si e de todas as outras re-
lações de produção e intercâmbio determinadas pelo capi·
tal" (p.169),
A segunda questão, vinculada à anterior, versa sobre a li-
berdade humana. Para Marx, é precisamente a inversão dos
termos na relação anterior que conduz à "inépcia de consi-
derar a livre concorrência como o desenvolvimento último
da liberdade humana, e a negação da livre concorrência =
negação da liberdade individual e da produção social funda-
da na liberdade individual. Trata-se somente não mais do
que do desenvolvimento livre sobre uma base limitada, a
base da dominação do capital. Esse tipo de liberdade indivi-
dual é, enfim, a supressão de toda a liberdade individual e a
sujeição total da individualidade ás condições sociais que
assumem a forma de poderes objetivos, inclusive de coisas
71

poderoslssimas, de coisas independentes dos própno, u,J,vi
duns que se relacionam entre si. 1.../ Pretender que a livre
concorrência é a última forma do desenvolvimento das for-
ças produtivas, portanto, da liberdade humana, é afirmar
que o reino da burguesia é o fim da história mundial: eis por
certo uma idéia agradável para os arrivistas de ontem e an-
teontem" (p. 169).
O capital do "leste", - único, desprovido politicamente
do leque de apropriadores privados, que traçam o perímetro
da arena da concorrência, e acumulando às custas da iliber·
dade do trabalho, estatuída também políticamente sobre o
solo infértil da miséria, - é o capital fora de seu meio, inca-
paz de se pôr em sua "forma adequada", de "externar o que
repousa em sua natureza", pois carece da "relação consigo
mesmo como outro capital", da livre concorrência, onde a
pluralidade dos capitais exercem coerção recíproca entre si
e sobre o trabalho, quando exercitam os jogos do valor.
O capital coletivo/não-social é o capital fora de seu reino
- a sociabilidade do capitalismo, algo como o capital em
seus pródromos, quando suas "leis internas aparecem so-
mente como tendências". Em seu estrangulamento atual,
enq~anto capital e enquanto largo processo que objetivou o
capital mdustnal, em que pesem todas as suas limitações e
mcongruências, não pode simplesmente ter sua acumulação
rea/jzada posta em igualdade com o colapso do pseudo·
socialismo. Este faliu como transição socialista, como itine·
rário para além do capital; falência não meramente política,
porém econômica - da base material de produção e repro·
dução da vida, contudo, niesmo assim, isto não zera o acu-
mulado industrial e do complexo econômico em seu todo. O
estrangulamento, assim, é a asfixia de um dado capital, na
dinâmica de sua geração e desenvolvimento. Sua crise
atual, portanto, é também a expressão de suas agudas ne-
cessidades atuais, na lógica de seu crescimento. Em outros
termos, sua crise total exprime, de qualquer modo, as ener·
gias e tendências de seu estágio de evolução enquanto capi·
tal. Nesse sentido valem, para o quadro em exame, com os
devidos ajustamentos e precisões concretas, as palavras de
Marx a respeito do comportamento em geral do capital en-
quanto processo autoconstitutivo: "Enquanto o capital é
débil, procura se apoiar nas muletas de um modo de produ-
ção desaparecido ou em via de desaparecimento; tão logo se
smta forte, ele se desembaraça dessas muletas e se põe em
conformidade com suas próprias leis" IP- 168), Ou seja, que
72
!\Cl capital o empuxo para a realização de sua iden·
por conseguinte, o empenho para a ultrapassagem
· tos que o tolham. Marx refere a questão, por
ndo da supressão do corporativismo á época
: "0 aspecto histórico da negação d? regime
etc, por parte do capital e através da hvre con·
não significa outra coisa senão que o capitat sufi-
nte fortalecido, derrubou, graças ao r1;o_do de mter·
que lhe é adequado, as barreiras histon~as que es·
m e refreavam o movimento adequado a sua natu-
. 167), . . I
ando, então, a crise do pseudo-soc1allsmo pe os ira-
desenvolvimento de seu capital, aflora que a mtrod_u-
s mecanismos de mercado na economia do pos-
ismo corresponde, para muito além de qualquer arü·
!ismo ditado pelas circunstâncias, a premências do cap1·
nico pela derrubada dos obstáculos que o restnngem,
impedem seu verdadeiro desenvolvi~ento enquanto
tal. Portanto, não se trata hoJe, nem ha qualquer po~si·
ade de que venha a se tratar amanhã, de Ull;amiciativa
venha a aperfeiçoar o socíallsmo. Pelo contrano, _em pn·
fllCÍfO Jugar porque não se pode aperfeiçoar O que nao exis·
te - processo de transição socialista; em segundo, porque
0
quanto mais efetiva for a reforma pretend)da, tanto mais.ª
ífiberdade do trabalho simplesmente cedera lugar a escrav1-
dão do trabalho livre, medido pelo valor através da concor:
rêncía processada no mercado; em terceiro, e em suma.
aperfeiçoamento do capital - proporcionado pela ressur·
reição da concorrência, no caso, exclusivamente como coer-
ção sobre o trabalho, pois é desprezível, ao menos P?r um
longo tempo, a pluralização d?s apr?pnador~s _- e uma
contrafação ignóbil como teoria e P,ra.t1ca socJ81~st~s.
Ignomínia que oscila entre a tragedia ~ a comedia, quan·
do se teva em conta formulaçõeS de Vadim. Medvedev. pre:
sidente da Comissão Ideológica do Comite Central do PC
da União Soviética, veiculadas mmto recentemente pela im·
prensa, mencionando a publícaçã? _de seu !Ivro A. R_evolu·
ção Contínua: Sociedade Sov1et1ca em Cond1çoes de
Reestruturação. . .
Sua fórmula é primorosa e, em suma, esta res~mida na
tese de que "0 mercado, se se eliminam as distorçoe_s_do l_u·
cro, é uma das mais importantes conqws_tas_ da civihzaçao
humana". Não há que se ater ao lado ':1ªIS nsivel do enun-
ciado, pois, como verdadeira contradiçao nos termos encer·
73
 ríl, ~om grande aproximação, o que poderia ser chamado de
vc•rdadc con,cientc, de finalidade precípua da operação que
pretende socorrer a economia pós-capitalista com estímulos
de mercado, ao menos no que concerne à maioria dos países
em causa, especialmente a URSS.
Vista em seu significado extremo, a propositura de Med-
vedev não visa, de fato, a criação de uma efetiva pluralida-
de de capitais, dado o óbvio de que o pressuposto da diversi-
dade de apropriadores privados é precisamente a garantia
de sua movimentação lucrativa no mercado. De modo que.
neste caso, a livre concorrência de mercado, a "recíproca
coerção dos capitais entre si e sobre o trabalho", se manifes-
ta exclusivamente como coerção sobre o trabalho. coerção
econômica do capital único sobre a pluralidade universal
dos trabalhadores. Ou seja, a formação social que foi inca-
paz de gerar o pressuposto material necessário à transição
socialista, cancela o seu decreto político da sociedade solidá-
ria de setenta anos atrás, e reintroduz o princípio de que a
força de trabalho é paga pela sua eficiência, isto é, enquan-
to mercadoria ímpar capacitada a produzir mais valor do
que o seu próprio. Volteio, que consumiu três quartos de
um século, para chegar ao "segredo" conhecido e praticado
pelo capitalismo desde sempre, com a agravante de não
abrir mão da forma coletiva/não-social de apropriação-ges-
tionária do excedente, sobre a qual, pedra angular da ques-
tão, não diz uma palavra, mantendo a funesta e perversa
identidade, clamorosamente falsa e falsificante, entre esta·
tismo e socialismo.
Tomada a fórmula de Medvedev numa acepção mais
branda, nada se altera quanto ã coerção unilateral sobre o
trabalho, no que tange a ser medido pelo valor, entre as
fronteiras da sociedade de carência, pressuposto e limite da
sociabilidade capitalista, fora da qual a coerção econômica
perde seu fundamento, pois, na estrutura de seu funciona-
mento, a verdade de que a carência é a razão de ser do tra-
balho é duplamente corrompida, pela redução das carências
às carências elementares e pela desfiguração e identificação
do trabalho puramente a meio de subsistência. Ou em ter-
mos muito mais simples: não há trabalho, quando não há
carência, então, quem não trabalha, não come. Trata-se, en-
fim. do "desenvolvimento livre sobre uma base limitada, a
base da dominação do capital" - "liberdade individual que
é a supressão de toda a liberdade individual'', para empre-
gar, mais uma vez, os expressivos termos de Marx.
74
. de Medvedev em sentido
ça, tomada a forrou 1~ da luralidade de apro·
incide sobre a qu~SU\O • p do lucro" não sig-
es, na medida em que_ d1_storçoi~ro moderado. Algo
eliminação, ~as tolera~~~t~f~ a negatividade deste
com lucro ;usto. aue ' la uantidade, por excessos
~~~;~~q::t:e:e
de :O';::
aqmani~~~t~r ~e:~
ibidos. Essa cl!vagem m~raltt~:; e para determina-
admitiria,_ e:1tao, em cer o gores modestos e obedien·
de atividade, apropna - do grande capi·
aceitariam dedbtom g~a!~~r~~e~~ªfucratividade, da
al, que lhes i ana d trabalho Em resumo, um
a forma que dita o _valor o civílizad~ uma velha qui·
ve do pequeno cap1tahsmo . ' h do "socialis·
0 in tenor da marc a
pequeno-bu;~uesa, n .. , ue suprimiria deficiências
reestruturado . D1sposmvo qo seria instrumento auxí·
produção de bens d~ cog~~'::ibalho, mas não ofereceria
r_ na regulagem do va ~trutura dominante do capital
igo algum para ª. vez inteiramente salvaguar-
vo/não-social, _m~is ui:ra. ct· de toda a problemática
ele que constitui o no-gor ,o
,çoncreta. . . ha possa promover alívios ime·
Que essa utopia m_esqum re a ão do sistema, é ape-
diatos, em face da evidente _d~~\!sião. Nem é preciso re·
nas a dimens_ão circunS
cusar in /Jmme essa even
~~:i
ta
eficiência contingencial, par~
·mento de reestruturação vai
compreender que !todo o ~o;~ que estão situadas as con-
em direção ao pó o opo~ o . lista
dições para_ mna tran~~o ~l~r no.mercado de'trabalho e
O império imodera º1u~ro no mercado de b~ns de consu-
o unpeno moder~do do iedoso, no mtenor do desen-
mo aliam a t1rama a um voto P d os parâmetros da privat1·
cadeamento de um procefso, º~trfta e os correlatos instru-
zação, ainda que setona e ~:draU:ento do trabalho, cad~
mentos de mercado no enq generalizam a regência do cap!·
um a seu modo, acentuam e ·vatista à intervenção corretl-
tal, conferindo ;eor ~a~~~ ~r soluções próprias ao ~mpo
va. Em suma, e a ~e e . vés de buscar a superaçao do
da propriedade pr_ivada, ~o '~a constituição da propriedade
capital coletlv?lnao-sociabfudade da auto-determinação _do
social, cond1çao de poss1 d l'berdade individual para alem
trabalho, base, portanto. a , ada sobre o capital úrnco e
da i/iberdade do tra?aldho.t ª~~e~\berdade individual, assen-
também da supressao e o
75
 :0:brc a pJamforma da domin ·- . limitada", as liberdades limitadas da forma livre da ci-
fim, Mo deve faltar tamb. açao _do capital privado. . , que sucumbe ao poder das coisas; enfim, trata-se de
aost e a P<'restroik-J - em .º registro de que a glas-
. · '· em suas diversas
los pa1scs do pseudo-socialismo
r· -
con iguraçoes pe-
de liberdade individual que é a "supressão de toda
individual e a sujeição total da individualidade às
aguda e aberta, como exem lífic~em algu~s_de forma mais ões sociais ~ue assumem a forma de poderes objeti·
en: outros apenas virtualme~te - mi Poloma e~ Hungria,
pnmelfa vez na história , a remos caminhos, pela décadas os impasses do pós-capitalismo estão postos,
das formações sociais po'spcara .ª rleconversão ao capitalismo e princípios dos anos oitenta, com a Comuna de
e . · apita 1stas
iom perfeita consonância co · k ficou irrevogavelmente patente que não havia
também no espírito das equa _m as ~eform~s econômicas, e uer transição socialista em curso.
pnvatistas, é que a desagr/oes_ propr:a~ as formas sociais demora tão grande para o afloramento dessa evidência
capitalista está sendo enfrent!~fº poht1ca do bloco pós- a admissão generalizada está muito longe de já ter se da·
Registrada e aplaudida a ru . prende-se a um complexo infinito de razões, proporcio·
colosso estatal-partidário q pturt _da carapaça tirânica do
plantação de dispositivo; ri,~:- ~z a~obmpaohar pela im-
1mporta agregar, não só a cri ti is as i_ erdades públicas,
à importâncía inexcedível, crucial para o desenvolvi.
to da humanidade, posta pelo imperativo da superação
capital e de sua forma de sociabilidade. Impossível en"
pec1al, do caráter da direção t ca d~stes hm1tes, mas, em es" ar aqui até mesmo a mais elementar relação de motivos,
plaf!o. orna a pelos corretivos nesse
tre autênticos e espúrios, que produziram e reiteram esse
E decisivo constatar a homO1 . o do entendimento. No entanto, desde há um quarto
positivos de mercado na ogia :ntre a opção pelos dis" século, era visível que, nas tentativas eventuais de supe·
mica, e as garantias form O_rganizaçao da sociedade econõ-
seus dilemas, o pseudo-socíalísmo teria que se pautar ao
política. O acoplamento t!~; na o_rganização da sociedade nos pelo parâmetro de que a solução buscada não se en·
te, revela sua congruên~ia N°. pos1~va como negativamen· traria, nem na reafirmação do "socialismo" como identi·
na competitiva por ma1·s r. ao po e haver forma societá·
dade do atraso sectário e dogmátic-0, nem na capitulação
,"
presença, :
participação e nesmta. que se1a, qu e nao
- implique
· .
sem reservas às formas econômicas e políticas do capitalis·
· . egoc1açào na d
por mais estreito que seja seu f praça as trocas,
sentamento formal e geral da ormat1_, e, por extensão, o as- mo.
A força da realidade rompeu, pela crise explosiva, a pos-
da, igualmente, que possa se/Mes ivre, por mais acanha- sibilidade da simples reiteração do atraso sectário e dogmá-
conqmsta ou concessão das l'b mo po~que, no caso, a tico, mas o vigor da lógica do capital e a completa falta de
decreto político, nunca mat I lerdades poht1cas substitui o
dade solidária Aquele P ena izado, do prmcipio da sacie" vigor teórico, em meio à mais extraordinária confusão ideo-
•
s1mp • rec1samente q lógica mundial, conduziu, nos confrontos de todo tipo com
1es vontade política a _ ue pretendeu. por
o mundo da iniciativa privada, à capitulação int.11gral aos re·
co_mpetitiva, seja pela di;soluex:c1~ao da estrutura social .ferenciaís dó capitalismo, tal como a glasnost e a perestroi-
pnadores, seja desembaraç dçao ª pluralidade dos apro-
valor. Agora a competi ã;~ o o trab~lho da aferição pelo
priadores terão, igualita~iame:!adml!!da, trabalho e apro-
ka e seus similares tornam palpável em suas especificações
concretas de cada lugar.
e.special contra o grande a ro . dque se autoproteger, em Por escandaloso que seja, não faltam os que ainda conse-
t1ca, pelo exercício dos sepus esprt,at or. n,a arena lívreda poli- guem alimentar esperanças socialistas através dos aconteci-
a utos ,armais I . mentos do leste, Não se remete com isso apenas ao velho se·
.men t~, Marx tem razão: "N r " ·. neqwvoca- guidismo de indivíduos e grêmios, mas a organismos tradi·
md1v1duos que são postos coa i?e concorrenc1a não são os
mo livre é O capital" Sob 1:1° _ivres, mas o que é posto co" cíonalmente mais críticos, que conseguem devisar, na estei-
dução nele fundada 6a f;egencia do_c~pital, quando a pro- ra de teses antigas, desfocadas pelo tempo, prenúncios no
mdivíduos se apresenta co':o\ºf':essana, o movimento dos leste de breves revoluções políticas, que hão de redimir o
to e, se apresenta como "o d !rdade dos mdmduos, is- "estado operário degenerado". O mais grave, para além da
esenvo vm1ento livre sobre uma quimera esdrúxula, é precisamente essa fé antimarxiana na

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 em particular a fé política no estado e na volúpia
castradora de torná-lo perfeito.
Bm verdade, entre os componentes de maior relevo do
desastre do pós-capitalismo está precisamente o excesso de
po/fti~. a política excedendo seus limites e substituindo de-
sastrosamente as tarefas da revolução social, estancada e in-
viabilizada pela ausência de sustentação material, o que tor-
nou impossível a construção de um novo universo societá·
rio, para além da lógica do capital e das formas e arbitrarie-
dades da política, enfim superada porque, então, reduzida à
inutilidade.
É fundamental compreender, até pelas frustrações máxi-
mas desse século, que a transição socialista não tem por
identidade um ato ou processo político. Não se reduz ou re-
sume a eventos dessa natureza, nem se expressa ou realiza
pela essência destes. Ao longo dos 900, a história profunda
dos países que enveredaram pela ruptura com o capitalis-
mo, em razão mesmo de seu ponto de partida - quadros
nacionais de baixo padrão de desenvolvimento material,
que impediam a projeção e a consecução de um novo pata·
mar de sociedade-, foi uma história da prevalência dopo-
lítico, de uma aposta política no politico, a princípio invo-
luntária e depois, pelo enredamento das situações criadas,
irreversível e assumida, ao limite mesmo da bestialidade;
por fim, hoje, a desagregação de toda a experiência é a pró-
pria história do fracasso da política. Fieira interminável de
eventos, que se distribuem por toda a gama que vai do he-
róico ao abjeto, para cuja exemplificação basta referir, su-
mariamente, tomadas de posição e ocorrências recentes.
Desde, talvez, a mais simples ou banal, representada pela
reação cubana às mudanças soviéticas, consubstanciada em
nítida manifestação de dogmatismo defensivo, na rejeição
meramente política que ofereceu à "nova linha", sem que
pudesse almejar com isso qualquer efeito internacional, e
nem mesmo a intangibilidade de seus procedimentos inter-
nos. Posição política igualmente estéril, enquanto afirma-
ção socialista, ademais de fantástica, tendo em vista o êxo-
do de seus cidadãos, é a Alemanha Oriental, na reafirmação
inflexível e insensível de seus postulados sectários. Exata-
mente por se tratar da menos mal sucedida economia do les-
te, ressalta a vacuidade, ao limite, da própria política da tru-
culjlncia. Todavia, o exemplo mais completo do que se quer
ilustrar fica por conta da China, que tem exercido ao longo
dos quarenta anos de sua revolução a própria exacerbação
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vontade política, da fé na política: basta pensar na insa·
e da assim chamada revolução cultural. Quando há
s anos, antecipando-se à perestroika, lançou-se à "mo·
ização" econômica através dos mecanismos de merca·
mas não adotou a liberdade formalizada dos direitos pú·
,s, o que corresponde, em grande medida, ao fato de
o desenvolvimento de seu capital coletivo/não social
_,_. inferior ao soviético, traduziu com isso a arraigada con-
0
Mcção, tomada como pressuposto, à semelhança de tantos
outros momentos de sua história, de que a transição socia-
lista seja um sucessão arbitrária de atos políticos, decisões
µe poder que reinventam o mundo. Tian An Men, celestial
praça das trocas e infernal praça de guerra é apenas uma
ilustração abominável de reinvenção. Mas, o exemplo mais
nefando e odioso dessa fé política continua nas mãos dos
bandidos do Khmer Vermelho, pela trucidação de dois
milhões de citadinos, no propósito de transformá-los em
camponeses, o mesmo que foi feito por Stálin, muito antes,
quando decidiu transformar camponeses em comunistas.
Na exata medida em que a construção da sociedade so-
cialista não é uma reivenção do mundo, a política não é a
argamassa com que são moldáveis seus fundamentos.
Por isso o "socialismo real" é a falsificação política doso-
cialista não é uma reinvenção do mundo, a política não é a
da revolução social. Hoje, reduzido objetivamente a franga·
lhos, mas politicamente reafirmado em sua "reestrutura-
ção", bloqueia as aspirações socialistas pela monstruosidade
de suas façanhas políticas.
Por decorrência, na atualidade, o traçado de um projeto
socialista passa necessariamente pelo reconhecimento de
que a história, até aqui, não conheceu qualquer transição
Socialista, e que a abertura de novos caminhos principia pe-
la ruptura com toda forma de crítica complacente ao pós-
capitalismo, pois, em sua transigência, acomoda ambigüida·
des e uma espessa nostalgia conformista, o culto sofrido de
Uma derrota inconfessa e o desengano recalcado de espe·
ranças e devoções: ou seja, a crítica complacente do pseudo-
socialismo é uma ideologia voltada para o passado.
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