Balaiada: histrica

construo

da

memria

Maria de Lourdes Monaco JANOTTI1

RESUMO: Durante o sculo XIX, historiadores procuraram explicar o nascimento do Estado nacional brasileiro, atribuindo s instituies do novo pas independente um carter constitucional, renovador e civilizado. Nessa medida, os movimentos contestatrios, entre eles a Balaiada, foram julgados como anomalias, manifestaes da barbrie contra a civilizao, representada pela ordem monrquica. Entretanto, fontes memorialsticas veicularam verses diferentes da revolta balaia, ricas em detalhes e nuances, permitindo apreender variaes comportamentais de segmentos sociais emergentes na crise final do perodo colonial. Entrando pelo sculo XX historiadores compreenderam que a Balaiada representou a ascenso de brasileiros ao poder provincial e nacional, a consolidao do poder do coronelismo e o pacto de dominao entre os partidos da elite maranhense, acentuando mais ainda a marginalizao social dos destitudos, principalmente dos negros. PALAVRAS-CHAVE: Balaiada; partidos maranhenses; revoltas da Regncia.

Concebendo a histria como vida, a memria oral ou escrita como representao testemunhal do vivido e a historiografia como narrativa interpretativa baseada em mtodos e tcnicas, percebe-se a existncia de uma relao dialtica entre esses conceitos. Histria, memria e historiografia interagem entre si de forma constante e dinmica, no significando, entretanto, que em essncia sejam da mesma natureza.
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FONTES MEMORIALSTICAS

A produo historiogrfica e memorialstica sobre a Balaiada reproduz, em grande parte, as linhas gerais das matrizes explicativas mais abrangentes da historiografia brasileira, decisivamente vinculadas compreenso da questo nacional. Durante o sculo XIX, intelectuais procuraram explicar o nascimento do Estado nacional brasileiro, empenhando-se em atribuir s instituies do novo pas independente um carter constitucional, renovador e civilizado. Tudo que fugisse a esse prspero modelo era rechaado, considerado um desvio. Nessa medida, os movimentos contestatrios, entre eles a Balaiada, foram julgados como anomalias, manifestaes da barbrie contra a civilizao, representada pela ordem monrquica. Entretanto, essa no foi uma posio unnime. Fontes memorialsticas, como os escritos de Joo Francisco Lisboa e depoimentos de poca, colhidos por Dunshee de Abranches, veicularam verses da revolta balaia menos esquemticas e homogneas e mais ricas em detalhes e nuances. Joo Francisco Lisboa foi historiador, poltico e jornalista crtico dos costumes polticos. Quando jovem foi exaltado, tendo participado da setembrada por ocasio da abdicao de D. Pedro, mas desaparecendo o perigo da restaurao alinhou-se com os liberais da provncia que combatiam a poltica centralizadora da regncia de Arajo Lima. A Crnica Maranhense era a principal tribuna de onde se dirigiam ataques e crticas ao governo, demonstrando inegvel simpatia ao grupo Bem-te-vi, sendo por essa razo acusado de fomentar o clima revolucionrio na provncia. Publicava correspondncia sobre o desenvolvimento das aes rebeldes, reclamaes sobre o confisco de rebanhos, depredaes, saques e violncias de toda espcie cometidos principalmente pelos cabanos. Fica bem claro atravs dessas notcias as ligaes do Partido Liberal com os grupos armados do Par, Maranho, Piau e Alagoas e o cotidiano da populao urbana e rural sob as exigncias das faces em luta.

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Como jornalista, expressou os primeiros temores de um pas recm-emancipado; denunciou os excessos da interferncia das questes polticas na esfera administrativa; soube perceber nas origens da Balaiada a opresso sob a qual vivia a populao marginalizada maranhense. Entretanto, no foi extremado a ponto de tornar-se republicano ou revolucionrio, mas denunciava vigorosamente a lei dos prefeitos, o recrutamento forado e a improbidade das autoridades governamentais. A insuficincia terica de Joo Francisco Lisboa, presente nos escritos polticos do Jornal de Timon, representa as dificuldades encontradas pelos intelectuais de sua gerao em compreender a complexa realidade do Pas, que continha em si contradies insuperveis geradas pela permanncia da antiga estrutura econmico-social, principalmente a da escravido, ao lado de formas ambiciosamente liberais de governo. Apesar de ter constatado e denunciado os abusos de poder, os perigos do autoritarismo, a falta de ideologia dos partidos do Imprio, a negao absoluta do direito revolucionrio, mudanas poltico-administrativas inadequadas, a outorga de poder a funcionrios subalternos e incompetentes, no chegou a contestar o regime. Juntamente com o Partido Liberal, abandonou as foras populares balaias quando estas se aproximaram perigosamente de So Lus e o governo enviou Lus Alves de Lima para comandar a represso. No demonstrou confiana no apoio popular, residindo nesse fato a impossibilidade de desenvolver, at as ltimas conseqncias, a doutrina liberal que esposava, antevendo apenas no fortalecimento do poder moderador do rei possibilidades de moralizar a vida pblica e promover o progresso material. Por temer que as mudanas radicais levassem o Brasil a uma situao idntica das republicas da Amrica 2 Latina, preferiu a manuteno da situao vigente. Enquanto Joo Lisboa preocupou-se mais com a memria poltica, no interessante livro de Joo Dunshee de Abranches Moura, O captiveiro. Memrias,3 dominado por figuras femininas e pela denncia da escravido, encontram-se relatos e documentos significativos sobre a sociedade maranhense do sculo XIX. Baseou-se em apontamentos de sua adolescncia,
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registrados por volta de 1880, quando consultou pela primeira vez a correspondncia de sua av materna Marta Alonso Alvarez de Castro Abranches (espanhola, 1800-1855) e entrevistou com impressionante acuidade numa anteviso dos procedimentos da histria oral , Emlia Pinto Magalhes Branco natural de Lisboa (1818-1888), me dos escritores Aluzio, Artur e Amrico de Azevedo. O autor no esconde a grande admirao nutrida por sua av, celebrada educadora de So Lus. Em 1844, fundou o colgio Nossa Senhora da Glria, popularmente denominado colgio dos Abranches, primeira escola feminina de So Lus. A correspondncia de Marta com seu marido Garcia de Abranches, do Partido Restaurador, capitalista e fazendeiro estabelecido em So Lus, divide-se em duas sries. A primeira, constituda de cartas datadas de 1831, informa-o das lutas polticas dos restauradores e patriotas por ocasio de sua ida para os Aores, com o objetivo de juntar-se expedio de D.Pedro I que pretendia repor D. Maria II no trono. A segunda srie, na qual ela relata os acontecimentos da poca da Balaiada, foi escrita em 1838 durante a permanncia de Garcia de Abranches em Portugal, empenhado em negcios financeiros com a Coroa. As entrevistas com Emlia, portuguesa, filha de rico negociante, mulher inteligente, culta, possuidora de invejvel memria, e por esta razo foi considerada "crnica viva da cidade", abrangem o perodo de 1818 a 1880. No faltam observaes valiosas do entrevistador sobre as emoes da narradora e o ambiente que a cercava, muito semelhantes s registradas pelos pesquisadores atuais em seus cadernos de campo. Emlia conviveu com Marta desde sua vinda de Portugal, havia entre ambas profunda afinidade de pensamento e mtua admirao, o que imprime traos de complementaridade ao seu depoimento e correspondncia da av de Dunshee de Abranches. As questes mais comentadas pelas duas mulheres foram os acontecimentos da Balaiada e aquelas prprias da sociedade escravista maranhense.

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Ao terminar a luta civil, a inquietao aparentemente sufocada, Marta emitiu seu juzo em carta ao marido:
Misturar sangue misturar destinos [...] Os mestios julgam-se os senhores da terra; cognominam-se de nativos. Os brancos para eles, mesmo os que vieram luz aqui, so adotivos como os estrangeiros que declararam aceitar a nacionalidade brasileira. So estes mestios que formam o grosso do partido bem-te-vi [...] Os bem-te-vis eram os farroupilhas maranhenses [...] mas no visavam a queda da monarquia, queriam apenas que se cumprissem as reformas liberais decorrentes do golpe poltico do 4 7 de Abril.

Na ltima carta da srie, a nobre espanhola discorre sobre a pacificao e a anistia: O que mais influiu, porm, para a pacificao, foi sem dvida a declarao da maioridade do jovem monarca. Lima prometeu logo perdoar os que depusessem incondicionalmente as armas. Mas o fez s em parte [...] quanto ao negro Cosme, como bem previ e te anunciei, foi metido a ferros na cadeia, aqui, na capital. Garantem os cabanos que seguir em breve para o Itapicuru onde ser solenemente enforcado em presena de numerosos escravos da regio para que o seu suplcio sirva de exemplo aos que ainda sonham fugir das fazendas para os 5 quilombos. Bela anistia, meu caro Censor! E dizerem por a que ela foi a morte do cangao! Do cangao? No: da Balaiada. O cangao a alma bravia dos sertes. E as almas bravias no se dominam pela fora; domam-se s pelos 6 influxos do ensino e da f! Essa interpretao de Marta coerente com todo o teor de sua correspondncia. Sempre foi mulher muito enfronhada na poltica, tendo convivido em vrios crculos partidrios na Europa e no Brasil. Teve experincia direta com a resistncia espanhola, emigrados europeus e movimentos e guerras restauradoras. No Maranho, embora convivesse com os prceres do Partido Caramuru, tinha tolerncia em relao aos
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demais, procurava compreender suas razes. Sua viso crtica era bem diferente da dos cabanos em geral, na medida em que punha sua anlise acima das questinculas da terra. Via a Histria como um processo no qual a injustia e o cerceamento das liberdades promoviam reaes contrrias, cada vez mais violentas porque o ser humano era instintivamente livre. Previa o aumento dos contingentes marginalizados que formavam o cangao em razo da anistia seletiva que foi concedida e das punies e assassinatos de seu quadro de lideranas. Seu julgamento no s difere do da maioria, liberal ou conservadora, mas se afina com princpios amplos do liberalismo. Talvez sua alta estirpe lhe conferisse a complacncia que a nobreza de sangue podia ter em relao a todos os plebeus que a cercavam. As rememoraes de Emlia Branco sobre as desgraas cotidianas de sua poca so precisas e minuciosas. Ela considerava a Balaiada um divisor de guas: s grandes catstrofes civis seguiam-se quase sempre perodos de funda reparao espiritual. Com essa expresso introduz em sua rememorao um excelente panorama do perodo de florescimento das letras, cincias e artes do Maranho, o qual acompanhou e dele participou. Entretanto, no deixou de mencionar graves preconceitos e "baixos costumes" que subsistiam na vida social, os quais considerava herana nefasta dos tempos coloniais, provindos da crueldade do regime da escravido e da permissividade sexual dos senhores de escravos. Em sua viso, a Balaiada agravara ainda mais a dissoluo dos costumes:
Ao rebentar o movimento, o pnico se apoderara das populaes rurais [...] Os escravos ganharam logo as matas, repudiando o cativeiro. Os fazendeiros e seus feitores, receando as vinditas dos oprimidos, correram a homiziar-se na capital. Muitos abandonaram bruscamente esposas e filhas na persuaso de que, como mulheres, estavam menos expostas aos perigos. Algumas dessas, sem a mnima instruo, embrutecidas pelas prticas licenciosas das senzalas, entregaram-se levianamente ou por terror libidinagem dos insurretos ou se ligaram aos prprios escravos, seus prediletos [...] Houve numerosos infanticdios 46
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para se ocultarem estupros e adultrios [...]. Os homens que sempre haviam imposto concubinas negras s suas famlias vingaram-se, com requintes perversos, daquilo que consideravam atentado sua honra.

O discurso de Emlia francamente de repdio escravido e em defesa dos direitos das mulheres, visto ela prpria ter sido vtima de pai e marido intransigentes, durante seu primeiro casamento. Parte do pressuposto que a escravido corrompera a sociedade. Esta se dividia entre os formados sob o influxo das senzalas, tornando-se supersticiosos, cruis e imorais, e os que repudiavam tal sistema. Embora sua viso fosse comum entre os antiescravocratas, no atribua cultura africana nenhum atributo corruptor, como muitos o faziam, e sim degradao dos senhores brancos:
O regime da escravido embotou fundamente os coraes. Os negros africanos viviam colocados abaixo dos animais domsticos nas casas onde serviam. Mal alimentados, curtidos de sevcias, no lhes era permitido terem descanso, nem sono, nem molstias. Dia e noite labutavam rudemente , quer nos trabalhos do senhor, quer alugados para as obras pblicas. O preto de canga em So Lus tinha aspecto monstruoso: forado a carregar aos ombros toneladas e a servir de mquina de quebrar blocos enormes de cantaria, alm de rodo sempre pelas verminoses, 7 tornava-se cambaio e apresentava o corpo coberto de hrnias.

As fontes memorialsticas permitiram apreender variaes comportamentais de segmentos sociais emergentes na crise final do sistema colonial, representando modos de pensar e agir de uma sociedade em efervescncia, onde o rural e o urbano, nitidamente, comeavam a se diferenciar. As rememoraes, vistas como verses subjetivas do momento vivido, adquiriram expressividade no conjunto de outras fontes, representando modos de pensar e agir de uma sociedade em efervescncia, onde o rural e o urbano nitidamente comeavam a se diferenciar.
No era mais possvel identificar uma classe senhorial homognea. Distanciavam-se os pequenos proprietrios de
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terras do interior dos grandes proprietrios que viviam nos centros urbanos, e no s isso; entre estes ltimos, adoo de costumes e padres burgueses tornaram-se elementos que os distinguiam e dividiam. Sem exageros possvel afirmar ter a tragdia da Balaiada, representado a ascenso de brasileiros aos poderes provincial e nacional, acentuando mais ainda a marginalizao social dos destitudos, o poder coronelstico e o pacto de dominao entre 8 os partidos da elite maranhense.
INTRPRETES DA BALAIADA

Na primeira metade do sculo XX, em pleno clima de contestaes provenientes do mundo do trabalho, do movimento tenentista, da fundao do Partido Comunista e da Revoluo de 30, os historiadores preocuparam-se em compreender as razes dos principais problemas do Pas. Dessa forma, dedicaram-se ao estudo do poder oligrquico, do coronelismo e das estruturas econmicas, revendo muitos julgamentos anteriores sobre os movimentos de rebeldia popular. Como as demais revoltas da regncia, a Balaiada foi reinterpretada por cronistas e historiadores maranhenses principalmente no que tange ao carter dos chefes dos grupos armados. Apesar de haver mais de vinte anos de intervalo entre a 9 publicao dos livros de Carlota Carvalho (O Serto, em 1924) e o de Astolfo Serra (A Balaiada, 1948),10 ambos pretenderam reabilitar os chefes balaios, anteriormente acoimados de vndalos, celerados, selvagens, sem conscincia poltica, etc. Trabalhos de cunho local pouca repercusso tiveram no conjunto da historiografia revisionista, por carecerem de fundamentao cientfica. Elizabeth Sousa Abrantes escreveu, em 1996, sobre esses 11 autores, atestando o interesse que ainda despertavam:
Carlota Carvalho foi a primeira a considerar os rebeldes como corajosos, intrpidos, leais, dedicados, sados das classes laboriosas e honestas agricultores, vaqueiros, fazendeiros e 48
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trabalhadores rurais brasileiros muito nativistas. [...] Desse modo, a descrio que faz dos rebeldes contradiz aquela apresentada por Domingos de Magalhes e Ribeiro do Amaral. Para Astolfo Serra, os milhares de caboclos e negros quilombolas, que pegaram em armas no Maranho no fim do Perodo Regencial, no devem ser considerados como meros bandidos, porque os seus crimes, os desatinos cometidos, as violncias e atrocidades foram conseqncias e no causa dessa guerra. A Balaiada no foi uma aventura, nem poltica, nem de banditismo; foi antes um fenmeno de acentuadas caractersticas revolucionarias, quase comunista, e que se manifestou como movimento de massa com carter de reabilitao social [...]. Milhares de camponeses [que] se unem pelo mesmo esprito de 13 rebeldia.

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Os escritos memorialsticos e as crnicas locais foram reinterpretados pela historiografia dos anos 70 e 80 do sculo XX, quando as tendncias explicativas se multiplicaram e diversificaram com destaque para as explicaes influenciadas pela sociologia e pelo marxismo. Estudos privilegiando abordagens econmico-sociais centraram-se nas questes poltico-sociais da Amrica Latina, das ditaduras e da represso favorecidas pelo imperialismo capitalista. Compreender as estruturas sociopoltico-econmicas tornou-se ordem do dia. Proporcionadas pela pesquisa acadmica minuciosa, foram acrescentadas construo da memria da Balaiada novas dimenses, entre outras: a da luta de classes, da resistncia escrava, do confronto entre camponeses, agregados e proprietrios. Concomitantemente, vinculados perspectiva da totalidade histrica, os historiadores construram novas explicaes sobre a formao do Estado brasileiro. Em 1983, Maria Januria Vilela Santos interpretou o processo revolucionrio balaio, aprofundando o estudo da 14 participao escrava:
A dinmica do processo acabou desaguando na prpria insurreio negra. O poder armado e revelado dos balaios, assim como a ameaa destes de entregar esse poder aos homens de cor, foi o fator decisivo na reformulao do comportamento do Partido Liberal. O perigo atingia agora o prprio sistema
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escravista e as bases da sua sociedade. Os principais setores livres da sociedade maranhense a elite agrria-urbana e a camada livre pobre tiveram comportamentos diferenciados, em relao rebeldia negra. Inicialmente, os lideres revelaram de forma indiscutvel a no aceitao do escravo no movimento que iniciavam. sabido que, ao conclamar os cidados brasileiros e amigos da Ptria em famoso manifesto (de 14 de dezembro de 1838), Raimundo Gomes excluiu a grande massa escrava com um Fora feitores e escravos! Este foi um dos limites sociais impostos vinculao efetiva entre negros e homens livres pobres. [...]. Mas, a ampliao da revolta e a sua prpria dinmica afetaram no s as lideranas rebeldes como o comportamento poltico da elite provincial. Algumas posies rebeldes radicalizaram-se: rejeio aos liberais como mentores tericos da luta e maior vinculao com os negros numa luta de homens de cor contra os brancos. As possibilidades de juno entre balaios e escravos so visveis em dois momentos. Um foi quando, aps a tomada de Caxias, segunda cidade da provncia, o movimento balaio radicalizou-se aprofundando as diferenas sociais entre seus prprios componentes [...]. O segundo momento foi quando as foras balaias se esfacelavam no segundo semestre de 1840, ocasio em que Raimundo Gomes tenta realmente sublevar o maior numero possvel de escravos, num esforo de coordenar o movimento, agora basicamente negro. No entanto, as condies sociais escravistas responsveis pela rejeio entre homens livres e escravos persistem at o final da luta, alimentadas que foram pela legalidade. A insurreio de escravos causou maior pnico que a prpria Balaiada, uma vez que ameaava as bases do 15 sistema escravista.

Em 1987, a autora deste artigo-conferncia escreveu um 16 livro sobre a Balaiada e ainda hoje concorda com as idias nele expostas. Em sntese, penso que o perodo regencial (1831-1840), sempre identificado como de triste memria pelo elevado nmero de levantes, insurreies e revolues que nele ocorreram, talvez seja um dos mais importantes para o estudo da formao social brasileira. Historiadores atriburam, apressadamente, fraqueza prpria das regncias esse clima de
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insubordinao. No entanto, nem o trono garantia de paz, nem as regncias so necessariamente atribuladas. Cristalizou-se uma memria negativa dessa poca com vnculos ideolgicos bem prximos aos dos discursos elaborados pelos construtores do Imprio, isto , os polticos vitoriosos conservadores do Segundo Reinado. A fim de reforar a idia de pacificao nacional, aps a derrota da Praieira, e solidificar o terreno da ilusria conciliao partidria, proliferaram interpretaes sobre as agruras passadas: tinha sido um perodo transitrio, excepcional em nossa histria, fruto da imaturidade da ex-Colnia, mas todos j haviam compreendido que apenas sob a bandeira do Imprio era possvel solidificar os laos patriticos. To rica de impacto ideolgico foi essa vertente explicativa, que chegou a influenciar posteriormente historiadores que valorizaram o significado dessas rebelies. Reconheceram estes o sentido democrtico subjacente em algumas delas, acentuando a idia da existncia de um ciclo revolucionrio circunscrito Regncia. Algumas objees podem ser levantadas a respeito desses julgamentos. Movimentos de insubordinao ocorreram, com freqncia, em todos os perodos, desde a Colnia at a Repblica: portanto, no so especficos da Regncia. Uma leitura atenta dos testemunhos sobre a Cabanagem, a Sabinada, a Farroupilha e a Balaiada revela mais divergncias do que semelhanas entre esses acontecimentos. Se o Ato Adicional (medida descentralizadora do poder) e, mais tarde, a Lei de Interpretao do Ato Adicional (medida centralizadora) tm importncia substantiva no desenvolvimento das rebelies, e isso atestam variadas fontes, no entanto o impacto dessas medidas desencadeou reaes revolucionrias diversas. Uns revoltaram-se pela aplicao estrita da lei e outros por julg-la demasiadamente tmida; estes por sentirem-se prejudicados, aqueles por ainda no disporem de meios mais radicais para prejudicar os adversrios. Portanto, a pluralidade de insatisfaes de tal monta, que se torna temerrio apontar as duas leis do governo como denominadores comuns geradores de um ciclo de revoltas.

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H, entretanto, vrios componentes complicadores nesse quadro, dentre os quais sobressai, de forma preponderante, a formao das classes dominantes brasileiras. Na base das agitaes esto as lutas travadas entre diferentes segmentos sociais que vinham se depurando nos conflitos coloniais pelo controle de vilas, capitanias e favores reais. Com a Independncia, disputaram palmo a palmo o poder que se lhes apresentava de forma mais concreta. Pesaram muito, nesse momento, os problemas econmicos de cada provncia, bem como a crescente influencia inglesa no Pas. Para fazer frente nova situao no bastava aos grandes proprietrios e comerciantes o exerccio de limitada influncia local: esforaram-se tambm para ascender administrao do Imprio. Havia um abismo entre os polticos do Rio de Janeiro e os das provncias. A Corte, plo centralizador das decises, com hbitos e atividades urbanas sedimentadas, era a metrpole do resto do Brasil agrrio. Concordando com Raymundo Faoro sobre a natureza patrimonialista do Estado brasileiro, compreende-se que era a posse de cargos na administrao pblica, mesmo os de carter honorfico, que garantia respeitabilidade, enriquecimento, e principalmente o reconhecimento da autoridade. Portanto, no bastava ser comerciante ou possuir terras e escravos, era preciso representar o governo e impor-se aos polticos da Corte que monopolizavam as fontes de poder. Somaram-se aos problemas de organizao do Estado nacional as divergncias dos interesses provinciais, representativos de um dos momentos iniciais em que comea a engendrar-se o discurso das classes dominantes brasileiras. Sem dvida foi necessrio um longo percurso para que os papis se definissem melhor e a ordem do Estado expressasse a constituio de uma sociedade de classes. Entretanto, as revoltas do perodo regencial que envolveram na mesma luta escravos, ndios, brancos pobres, jagunos e toda sorte de marginalizados ao lado de comerciantes, senhores de engenho e proprietrios de grandes rebanhos tiveram relevncia inquestionvel na
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definio dos limites dos espaos de dominantes e dominados. A Balaiada foi uma delas. Generalizou-se a interpretao de que, uma vez organizado o centro decisrio no Rio de Janeiro, este concentrou sua ao em pacificar as provncias rebeladas. Contudo, apesar das enormes distncias, houve uma interao constante entre os sucessos da poltica central e os da poltica provincial. Concomitantemente, no dia-a-dia do desenrolar dos acontecimentos em diferentes espaos geogrficos, foram construdos os plos de poder que deram coeso dominao de classe no Pas. No s as rebelies desenharam seu curso, impulsionadas pelas medidas que partiam do governo central, como tambm a adoo dessas medidas em muito dependeu do trajeto revolucionrio. A luta poltica que se travou no Rio de Janeiro, pela direo do governo central, foi intensa por todo o perodo regencial. No chegou a haver conflito armado, expressando-se, todavia, a disposio belicosa em golpes e contragolpes polticos. No havia ainda clareza quanto ideologia dos grupos polticos que se abrigavam sob a denominao de moderados ou liberais. Pareciam apenas excludos do congraamento liberal aqueles que esposavam o republicanismo. Conseqentemente, seria no desenvolver da poltica cotidiana da Cmara e do governo dos regentes que se definiram os ncleos polticos hegemnicos, consubstanciados no aparecimento dos partidos Liberal e Conservador. Com a renncia de Feij, os conservadores vitoriosos assumiam o poder no governo do substituto legal do regente, o ministro do Imprio Arajo Lima. O novo regente designou Bernardo Pereira de Vasconcelos para as pastas da Justia e do Imprio. Este teria agora a oportunidade de experimentar na prtica governativa suas receitas para parar o carro revolucionrio. Na liderana do Ministrio, tomaria logo medidas centralizadoras, algumas anticonstitucionais, na expectativa da elaborao de uma lei que interpretasse o Ato Adicional, corrigindo seus desvios. Detendo agora cargos na administrao, passariam a reprimir violentamente os exaltados, contrariando interesses de setores das elites locais.
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A emergncia de um discurso das camadas sociais marginalizadas, de forte contedo social, permeava, de muito, as frmulas de protesto do discurso liberal empregadas nos manifestos e proclamaes revolucionrias. Nesse clima de avano e recuos da construo do poder, surgiu a Balaiada em 1838. Durante todo o perodo inicial da Balaiada, os bem-te-vis no cansaram de responsabilizar os cabanos pelo crescimento da revolta, pela ineficincia da administrao, pela corrupo da guarda nacional, aproveitando-se da insegurana geral, vaticinar um grande derramamento de sangue na provncia. A cpula do partido dos bem-te-vis pretendeu manipular os revoltosos, transformando-os em instrumentos de suas ambies atravs de hbil campanha jornalstica, na qual divulgou vrios manifestos dos chefes do movimento, veiculando as razes que os moviam, sem contudo hipotecar-lhes solidariedade. Esqueciam, porm, que fazendeiros do serto, pertencentes ao seu prprio partido, integravam as foras balaias. Estes seriam submetidos, no final do movimento, pelos proprietrios que conseguiram ter acesso ao aparelho do Estado, concentrados na capital da provncia. Estavam-se constituindo, sem dvida, as classes dominantes maranhenses, eliminando da hegemonia alguns de seus segmentos. Com a tomada de Caxias, segunda cidade da provncia, em julho de 1839, significativas mudanas operaram-se tanto no comportamento poltico dos grupos dominantes, como no desenvolvimento da ao revolucionria. Em So Lus, o temor de uma marcha rebelde sobre a capital generalizou-se. Os habitantes da cidade comearam a se preparar para a resistncia. At ento, os liberais (bem-te-vis) haviam adotado vrias posies em relao ao movimento. Os da capital procuraram atravs dele conseguir sucesso nas eleies que se aproximavam e novamente controlar o governo. No interior a situao era muito mais complexa. Alguns participaram francamente da revoluo; outros, muito mais numerosos, colocaram-se na situao de vtimas constrangidas a colaborar, esperando, com essa justificativa, que os acontecimentos futuros os beneficiassem.
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Os liberais visaram a uma sada para sua incmoda situao. No deixando de hostilizar o partido cabano, acercaram-se do presidente que passou a ser considerado uma figura apartidria para fazer frente a esse momento crtico. Assim demonstravam toda a sua fraqueza ideolgica e, claramente, revelavam a explorao que vinham fazendo da luta balaia, em proveito prprio. A represso violenta de Lus Alves de Lima, enviado pelo governo central, foi apoiada por todas as faces liberais e cabanas. Temiam os balaios entregarem-se s foras oficiais, pois, quando os primeiros grupos se renderam, ou aceitaram a proposta da anistia, foram obrigados a combater seus prprios correligionrios. O final da Balaiada foi marcado pela traio, assassinatos, deseres, prises e torturas, atestados nos relatrios firmados pelo presidente. Nos ltimos momentos D.Cosme ficou s. No tinha motivos para entregar-se. Suas tropas lutavam sem nenhuma esperana, eram escravos, no queriam voltar ao jugo de seus senhores, pois tinham sido homens livres e temidos. Lutaram at a morte. D.Cosme foi enforcado em praa pblica, oferecendo populao o espetculo de uma punio exemplar. Acabava a Balaiada. Os partidos maranhenses locais, que viveram durante anos em torno das questes levantadas pela revolta, desarticularam-se com o seu final: as antigas lideranas foram substitudas; do poderoso partido cabano pouco restava; o exaltado partido dos bem-te-vis desaparecia, amedrontado pela violncia da represso. Contudo, em lugar dos partidos beligerantes, estruturaram-se parlamentarmente liberais e conservadores, repartindo entre si no s os cargos administrativos e burocrticos do governo provincial, como tambm a composio da representao maranhense na Cmara e no Senado. A populao marginalizada, que havia lutado durante anos, enfrentaria enormes dificuldades para ser reabsorvida em atividades produtivas; venderia sua fora de trabalho a preo vil, ou continuaria nmade a percorrer o serto em busca de um meio de sobrevivncia. Apresentava-se com maior dramaticidade a irresoluo do problema social, ainda mais que os preos do
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acar e do algodo haviam mergulhado em longa crise de depreciao. Muitos grupos se mantiveram armados e preferiram internar-se no serto e vender proteo aos coronis locais, formando bandos de cangaceiros. Outros, entretanto, continuaram a lutar em reas conturbadas do Mato Grosso e do Par. Dessa maneira, com as lutas da regncia havia-se formado um contingente de homens armados sempre prontos a arregimentar-se sob qualquer bandeira. Com o desenrolar das lutas travadas em todo o Imprio, os segmentos sociais das classes dominantes comearam a se ajustar, reconhecendo-se uns aos outros e delimitando suas reas de influncia. No deixava de ser paradoxal terem esses comerciantes e latifundirios conseguido assenhorear-se da mquina administrativa do Estado, no momento em que a atividade cafeicultora estava prestes a assumir a liderana das exportaes brasileiras, j fazendo antever o novo plo de hegemonia do poder. Retomando o percurso historiogrfico que vnhamos trilhando, deve-se notar um outro aspecto da historiografia dos anos 80 foi a utilizao da histria oral fazendo emergir um sujeito histrico novo: o homem annimo. Temas reveladores da histria e da memria dos excludos pobres, doentes, ndios, trabalhadores rurais, mulheres, afro-brasileiros, presos e outros influenciaram releituras da Balaiada, como a realizada por Matthias Rhring Assuno. O autor registrou memrias transmitidas a trabalhadores rurais por seus antepassados sobre o movimento, ao mesmo tempo em que pesquisou as origens do 17 campesinato maranhense:
Este campesinato formado a partir de trs matrizes: indgenas destribalizados, descendentes forros e aquilombados de escravos africanos e finalmente migrantes nordestinos, sobretudo do Cear. [...] Por outro lado, esta origem pode contribuir para o entendimento das variantes do campesinato maranhense: a situao muito diversificada quanto ao acesso terra (agregado, posseiro, proprietrio, etc), a preservao de traos culturais prprios a um subgrupo (por ex. as comunidades negras) ou as 56
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diferenciaes regionais [...]. O campesinato o suporte principal da Balaiada no Maranho. [...]. A derrota dos Bem-tevis devida principalmente a sua desunio quando da promulgao da lei da anistia, a sua falta de posicionamento claro a respeito da escravido e maneira pela qual desenvolvem a guerra. Parece-nos que o carter campons da maioria dos insurretos bem-te-vis explica o seu sucesso na resistncia (dentro da mata) e seu fracasso na ofensiva (a sua disperso), prprias das guerras camponesas, que raramente conseguem ser 18 vitoriosas.

Contra explicaes reducionistas que tornaram a Balaiada um fato histrico homogneo e linear, o trabalho de Sandra 19 Regina Rodrigues dos Santos, dez anos posterior aos anteriores, enfatizou a pluralidade de condies socioculturais e objetivos dos rebeldes, insistindo tambm nas inmeras contradies existentes no interior do movimento:
[...] procuramos evidenciar que uma complexa teia de contradies permeou a dinmica do movimento. Leis como a dos Prefeitos e Subprefeitos e a do Recrutamento deveriam ter sido institucionalizadas para sanar situaes de abusos e injustias; ao contrrio, sua aplicabilidade constituiu-se numa espcie de rede de ao geradora de grandes injustias e descontentamentos. Ante a estas leis, prticas sociais comuns no contexto sertanejo foram intensificadas, como, por exemplo, fazer justia com as prprias mos" [...]. As contradies da Balaiada tornaram-se mais ntidas a partir de alguns aspectos, como por exemplo, o relacionamento entre os rebeldes balaios e os liberais bem-te-vis, que no era isento de incompatibilidades e tenses O prprio Joo Lisboa, principal lder liberal, desde o incio da revolta procurou deixar claro quanto era incompatvel o envolvimento dos liberais com os rebeldes. Entretanto, no h dvidas de que houve uma certa aproximao dos rebeldes com pessoas influentes no contexto sertanejo, em especial os bem-tevis, alguns chegaram a participar efetivamente do movimento. Este aspecto, no se constitui regra geral mas exceo. [...] Esse, portanto, foi um movimento de revolta de carter popular, e dada a heterogeneidade de seus componentes, natural que tenha sido marcado pela pluralidade de caractersticas contraditrias e diversificadas, cujos matizes so
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definidores de sua natureza sertaneja. A Balaiada representou a confluncia de fatores sociais (desrespeito, opresso, explorao e misria) e de reivindicaes polticas de carter variado, poltico-institucional, ou nativistas (suspenso da Lei dos Prefeitos e Subprefeitos, expulso do presidente da provncia, expulso dos portugueses) por uma parcela significativa da populao do serto maranhense, composta de vaqueiros, escravos fugitivos, pequenos artesos, assaltantes de estrada, agricultores, sem-terra, desertores da Guarda-Nacional, polticos, pequenos comerciantes, fazendeiros, etc. Toda essa 20 complexidade talvez justifique a atualidade do tema [...].

Aps ter feito minuciosa pesquisa documental sobre os eventos iniciais da rebelio, a autora observa:
Embora no se pretenda neste estudo mudar o eixo oficial da Balaiada, preciso esclarecer que atos como esses de arrombar cadeias e soltar presos eram comuns no serto maranhense e neste sentido trato mais adiante de um episdio semelhante do de Raimundo Gomes s que foi cometido por Francisco Ferreira, o Balaio, na cidade do Brejo, no dia 12 de dezembro de 1838, 21 portanto um dia antes do episdio da Manga.

Apesar dessa observao referir-se a um detalhe informativo, levanta dvidas sobre eventos at ento repetidos e aceitos como verdadeiros, sem que se houvesse questionado as afirmaes da documentao oficial. Vrias outras verses tidas como inquestionveis, talvez no resistissem a uma leitura crtica, como por exemplo a origem do nome Balaiada, pelo qual a historiografia consagrou o movimento, estar ligada ao fato de Manuel Francisco dos Anjos tecer e vender balaios, atividade modestssima. Suspeitas podem ser levantadas por ser ter sido ele pequeno proprietrio, possuir gado, ter habilidades de exmio cavaleiro, ter libertado presos 22 polticos e lder respeitado do maior bando armado rebelde.

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DEPOIMENTOS ORAIS

Atualmente, trs historiadoras, - Ceclia Helena Salles Oliveira23 Isabel Marson,24 Maria de Lourdes Vianna Lyra25 vm se destacando nos estudos de histria poltica do perodo monrquico e foram entrevistadas a respeito de questes levantadas pela historiografia da Balaiada. Primeira questo: Comente a seguinte afirmativa: Existe uma explicao generalista muito difundida sobre os movimentos poltico-sociais da poca da Regncia que os considera fruto da crise de autoridade do governo.
Ceclia Helena Salles Oliveira Os polticos que fizeram a separao de Portugal optaram por uma monarquia constitucional e tinham idealizado um perfil de imperador. Como D.Pedro I no cumpriu esse perfil, passaram a questionar de vrios lugares sociais, a partir de interesses diversos: Que perfil de Estado se quer? Que autoridade? Os movimentos so fruto desse questionamento e colocam, isso sim, a autoridade do governo central em crise. Isso fica muito evidente na Regncia de Feij e Arajo Lima. Tambm penso que no h um grupo econmico hegemnico. H uma luta pela hegemonia, tanto econmica como poltica. H um segmento da sociedade que vai dizer no poltica econmica do governo e deseja impor suas diretrizes. Isabel Marson Essas interpretaes consideram esse perodo de nove anos da Regncia como um perodo de anarquia poltica, de desordem, um perodo que um interregno lamentvel, uma interrupo desnecessria no percurso do Imprio. E que leitura essa? Ela est diretamente relacionada com a idia de que a Regncia foi uma primeira experincia republicana no Brasil, experincia que falhou como deveria falhar, porque a tradio do pas no era republicana. H uma idia de desgoverno, h uma idia de falncia, de agresso Constituio de 1824, que entendida como uma constituio moderna, perfeita. Portanto, sob esse olhar, esse perodo seria sinnimo de desgoverno. Vamos encontrar essa tese principalmente em Justiniano Jos da Rocha, e mais tarde em Joaquim Nabuco.

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Acho que possvel fazer uma outra leitura dessa anarquia. O que a anarquia para eles? a existncia de vrias instncias de poder e, sobretudo, a abertura da possibilidade de participao poltica, e uma participao poltica bastante expressiva de uma camada de homens livres pequenos proprietrios, mas no apenas na poltica local, pois essa j existia, por exemplo, na escolha do juiz de paz, uma autoridade significativa, e na constituio da guarda nacional. Depois, aconteceram alteraes e essa participao foi ficando extremamente controlada. Isso que se chama de anarquia, na verdade uma proposta de desempenho poltico de setores da populao que no tinham voz no perodo colonial e que foram fundamentais para o sucesso da Independncia. Sem o apoio desses mdios e pequenos proprietrios seria muito difcil preservar a Independncia e construir o Pas. uma camada de cidados que, exatamente pelo fato da experincia da Regncia ter sido superada com uma srie de reformas polticas posteriores, ficou completamente obscurecida pela formao de dois partidos muito formais, o Liberal e o Conservador.

Maria de Lourdes Vianna Lyra Realmente existe um esquema explicativo generalista e bastante simplista sobre a poca das Regncias (1831-1840), que analisa a exaltao dos movimentos sociais caracterizado por desordens e violncias , como decorrncia da crise de autoridade do governo central. Essa a verso construda nos discursos dos grupos dominantes da poca, como forma de justificar a necessidade de centralizao do poder para assegurar a unidade do Imprio, e que passou historiografia permanecendo ainda hoje em muitos livros didticos. No entanto, uma anlise mais aprofundada e consistente sobre as conturbaes desse tempo histrico um dos mais dinmicos em termos de prticas polticas e sociais e um dos menos conhecidos ainda hoje , nos leva a compreender melhor a singularidade da Independncia do Brasil e do processo de estruturao de um Estado nacional unitrio em que a monarquia foi mantida como forma centralizadora de governo, bem como a economia baseada no trabalho escravo. Uma reflexo inovadora centrada nestas questes ampliar o conhecimento das estratgias polticas ento utilizadas para
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instituir a centralizao do mecanismo de poder, no Brasil imperial. Segunda questo: A memria histrica dos movimentos poltico-sociais foi construda a partir da tica do vencedor, o Estado monrquico, e por essa razo atribuiu maioridade a pacificao do Pas. Comente essa afirmativa.
Ceclia Helena Salles Oliveira Sob o ponto de vista da historia poltica, a constituio do Estado monrquico foi por muitos historiadores datada em 1850. No entanto, se tivssemos que marcar uma cronologia creio eu optaria pelo perodo de 1853 a 1856. O panorama poltico partidrio se altera muito nesse perodo com a proposta de Conciliao do marqus do Paran, e a partir da se constri uma memria histrica do passado. Concordo que a memria realmente foi forjada, mas ela forjada depois da Conciliao e no na Maioridade. Essa memria foi construda pluralmente e encontra-se nos escritos de Justiniano, Nabuco de Arajo e outros tantos polticos como Pimenta Bueno, Paulino Souza visconde de Uruguai. uma memria que aniquila a importncia desses movimentos que a meu ver foram essenciais, fundamentais, na configurao desses grupos dirigentes que vo conseguir estruturar o Estado monrquico em todos os sentidos: presena do Estado em vrios pontos do territrio; elaborao da legislao; estruturao da carreira do exrcito, da marinha, da magistratura. Essas questes se definem na dcada de 50 e na dcada de 60. No concordo com a idia de se atribuir Maioridade a pacificao do Pas, porque a Maioridade foi um golpe, um golpe no interior de um movimento mais amplo de questionamento de definio dos prprios grupos que iam dirigir a poltica nacional no governo central e nas provncias. Esse um movimento simultneo e complexo, por essa razo difcil de ser compreendido. No possvel definir os grupos dirigentes no governo central sem levar em conta essa definio tambm nas provncias. No vejo o governo central como sendo impositivo. O governo central tem uma poltica afirmativa na medida em que ele tem nas esferas locais seus pontos de apoio s suas bases e essas bases se expressam na Cmara dos Deputados e no Senado.

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Isabel Marson A memria da Regncia como anarquia nasceu nos relatos do Partido Conservador, que a partir de 1843 teve longos perodos de hegemonia na administrao do Imprio. Mesmo naqueles perodos que chamamos de qinqnios liberais ou perodos liberais, o que se tem efetivamente no governo um grupo de polticos conciliados, do qual os liberais mais exaltados foram expulsos. Isso vai acontecer tanto de 44 a 48, conforme mostra muito bem o historiador Paulo Pereira de Castro, e depois entre 1860 e 68 quando vai se formar a chamada liga progressista. Se prestarmos bem ateno, a maior parte dos polticos que atuaram neste ltimo perodo procede do Partido Conservador, comeando por Zacarias de Ges, passando por Nabuco de Arajo...O marqus de Olinda, por exemplo, comandou vrios ministrios. Por sua vez, Honrio Hermeto Carneiro Leo atuou de maneira importante entre 44 e 48. Portanto, temos polticos expressivos que ou eram moderados ou procediam do Partido Conservador. As fontes que constroem essa memria da anarquia principiam em Justiniano Jos da Rocha na dcada de 50 e no Instituto Histrico-Geogrfico Brasileiro. A revista do IHGB divulgou textos sobre essas revoltas, inclusive a Balaiada, nos quais se acentuou esse carter de movimento de camadas ou massas ignorantes, barbrie, etc. Depois quem selou e divulgou essa imagem foi o texto do Estadista do Imprio de Joaquim Nabuco: ele assumiu a interpretao que Justiniano construiu para o perodo regencial e para todas as revoltas, inclusive a Praieira, historiada com maior cuidado. Nabuco a interpreta como um turbilho popular desenfreado no sentido negativo da expresso. Outro livro tambm importante na construo dessa memria Memrias do meu tempo, de Pereira da Silva, que um poltico genuinamente conservador. Joaquim Nabuco embora oficialmente um liberal, poderia ser considerado um liberal de cepa conservadora. J Justiniano Jos da Rocha foi sempre um ferrenho conservador, opo claramente colocada no texto Ao, Reao e Transao. Poderemos encontrar nuances e uma polmica sobre esta leitura da anarquia, por exemplo, em Tefilo Otoni, na sua Carta aos Eleitores, de 1860. Trata-se de um depoimento muito importante, que faz uma rememorao e outra leitura da Regncia, muito prxima dessa que comentei. Maria de Lourdes Vianna Lyra O tempo das Regncias caracterizou-se como um dos mais dinmicos em termos de luta 62
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entre grupos sociais de condies e interesses diversos, em prol da definio das estruturas do Estado imperial. Esse foi o tempo da exploso do ideal de liberdade do homem, um tempo marcado sobretudo pela exacerbao das atitudes dos grupos liberais mais exaltados, ou seja, de predomnio da ao daqueles que reagiram com maior intensidade ao peso da centralizao do poder poltico institudo pela Constituio do Imprio, e que defenderam com fervor a ampliao do direito de participao poltica na sociedade que se estruturava. importante lembrar que os liberais exaltados lutavam no apenas contra a acumulao de atribuies de poder no Executivo, mas tambm contra a administrao centralizadora do Estado imperial que atrelava as provncias ao governo geral , e contra a poltica que centralizava na Corte do Rio de Janeiro o montante da arrecadao proveniente do pagamento dos impostos sobre a comercializao da produo local. Essa era uma luta travada desde os primeiros anos da Independncia pelos liberais radicais, que pleiteavam a distribuio eqitativa dos poderes constitucionais e a autonomia das unidades administrativas (as provncias), defendendo que fosse concedida a elas a prerrogativa da escolha de seus prprios governantes (os presidentes de provncia), alm da institucionalizao de assemblias legislativas prprias para criar suas leis especficas, e da reteno das rendas locais, sumamente necessrias ao desenvolvimento de cada provncia. nesse contexto que devem ser analisados os conflitos de interesses e as turbulncias ento ocorridas entre o poder constitudo e instalado no Rio de Janeiro e os agentes defensores da autonomia poltica e fiscal, bem como a mobilizao dos grupos dirigentes em torno da maioridade do imperador menino, como instrumento providencial de restaurao da ordem e de salvaguarda da unidade do Imprio, que alegavam estar ameaada.

Terceira questo: Tendo em vista sua experincia de pesquisa, considera que h traos comuns entre a Balaiada e outro(s) movimento(s) da poca?
Ceclia Helena Salles Oliveira Eu penso que h traos comuns, sim, entre a Balaiada e outros movimentos da poca, a despeito da especificidade do Maranho e da Regio Norte; uma especificidade que aparece muito claramente j no momento da Independncia. Todo processo da separao de Portugal, as negociaes do governo
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do Rio de Janeiro para com as lideranas e os grupos polticos e sociais do Maranho foram pautadas em aes diversas das que ocorriam em relao a Minas Gerais, a So Paulo, ao Rio Grande do Sul, foram de muita violncia, verdade, porque realmente houve confrontos armados naquele momento. A despeito dessas especificidades, nas dcadas de 1820 e 1830 h um ponto comum que a percepo por parte de determinados segmentos da sociedade da poca do Imprio sitiantes, pequenos produtores, soldados, libertos de que era o momento de exigir uma maior participao popular na definio das autoridades, como por exemplo na eleio dos juzes de paz, na eleio dos que iam governar as cidades e nas eleies parlamentares. Tinham a perspectiva de efetivamente tornarem concretas algumas reivindicaes que vinham at da poca das cortes de Lisboa, que estavam na base da Constituio de 1822 de Portugal e que no foram adotadas aqui. Na poca do Imprio, acontece no Brasil uma situao muito curiosa e dramtica. O movimento constitucional em Lisboa e no Porto abriu aqui um campo de debate muito grande pela imprensa da poca da separao de Portugal. Havia uma participao no sentido dos jornais serem lidos em praa publica, de haver uma mobilizao popular, e eu acho que essa mobilizao popular caminhava na direo do estabelecimento de um governo constitucional nos moldes possveis na primeira metade do sculo XIX, como aconteceu na Inglaterra, nos Estados Unidos, como aconteceu na Frana tambm. A documentao posterior de 1850 demonstra que ao invs de haver uma ampliao da base de participao popular, o que ocorre que em direo ao final do Imprio h um fechamento dessa participao. O voto ficou cada vez mais preso aos princpios censitrios. Essas movimentaes da primeira metade do sculo XIX acabaram sendo canalizadas para um fechamento e no para uma concretizao dessas reivindicaes iniciais que se percebe principalmente atravs da imprensa. Estudar esses movimentos sociais tambm reconstituir, compreender possibilidades histricas que existiram, mas que no puderam efetivamente se concretizar, e a fica a pergunta: por que no se concretizaram? Por que reivindicaes como extinguir o Poder Moderador e descentralizar as decises dos ministrios, feitas no momento mesmo que a Carta Constitucional de 1824 foi imposta, no se concretizassem? 64
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O que fez com que muitos polticos que reivindicaram essas mudanas, quando chegaram ao poder, no as implementaram? O que havia nessa estrutura poltica fora da Carta de 24 que fazia com que mesmo as oposies quando chegavam ao poder desistissem de alter-la? Deixavam-se fascinar por essa estrutura de poder que eles desdiziam? A Carta Constitucional de 1824 no era considerada ilegtima por muitos. O que que aconteceu? Aqueles mesmos que as consideraram ilegtima, a legitimaram durante a Regncia. O Ato Adicional legitimou a Carta e a transformou em Constituio. Os liberais posteriores, a outra gerao de polticos liberais, legitimou-a ainda mais. Por isso que na memria ficou como Constituio de 24, s que ela foi legitimada depois por aqueles mesmos que a tinham condenado. Isso um enigma talvez intudo por Tito Franco ao escrever, no incio de seu livro sobre o conselheiro Furtado, que na histria do Imprio h uma esfinge que devora os seus filhos, essa metfora devemos trabalhar mais profundamente. Talvez medos de uma revoluo dos libertos, dos posseiros ou dos sitiantes, dessas pessoas, talvez? Aquelas reivindicaes de muitos segmentos da sociedade na poca da separao de Portugal foram levadas at meados da dcada de 30, mas depois acabaram se perdendo. O que selou essa perda de espao desses segmentos foi a prpria lei do Parlamento, a lei eleitoral de 1846, que estabeleceu que o censo deveria ser medido pela moeda de prata e no mais pela de cobre. A moeda de cobre fazia com que praticamente houvesse um voto universal, porque cem mil ris no valiam nada. A moeda de prata estabelecia realmente uma nova hierarquia de voto censitrio. H mais semelhanas entre os cabanos, a Balaiada, a Sabinada, alguns movimentos que ainda no foram suficientemente estudados em Minas Gerais, em So Paulo, talvez no Rio de Janeiro. Temos movimentos interessantes na regio de Franca, na regio do vale do Paraba que antecedem a Revoluo de 42, que mereceriam um olhar mais especfico. como se depois da dcada de 40 e da conciliao esses segmentos no fossem mais ouvidos. Talvez porque a sociedade tenha mudado muito nesse perodo. A Revoluo Farroupilha diferente, no porque os segmentos sociais que nela atuaram tenham sido diferentes, porque a questo ali era uma questo muito imbricada com interesses ramificados na antiga Cisplatina que no tinham sido resolvidos nem com a separao nem com a guerra. Porque muitos dos estancieiros e dos
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fazendeiros que lutaram na Farroupilha de um lado e de outro tinham gado na antiga Cisplatina tinham interesses ali, negociavam com ingleses e com outros estrangeiros que queriam a navegao livre naquela regio, no Prata, e tinham muitas ramificaes tambm envolvendo os governos que se estabeleceram no Uruguai, por isso que eu acho que ela diferente porque eram os antigos castelhanos, os antigos portugueses radicados ali. Os interesses foram se desdobrando at na Guerra do Paraguai, e de novo os conflitos se tornaram muito evidentes. Ao lado desses problemas relacionados aos governos do Uruguai e da Argentina colocavam-se as questes do trfico de escravos. Algumas pesquisas demonstraram que houve uma ligao muito grande entre polticos de So Paulo com os do Rio Grande nesse perodo da Revoluo Farroupilha. Tudo indica que uma das formas de ligao est justamente no trfico de escravos. Isabel Marson H aproximaes e tambm singularidades. Nas aproximaes poderemos localizar algumas questes polticas de fundo. Existe em todos esses movimentos um desejo de pacto poltico afinado com interesses locais, porque essas provncias brasileiras tm singularidades sociais e singularidades econmicas e um anseio generalizado de que as individualidades sejam respeitadas. Outro trao que aproxima o desejo de que se possibilite voz poltica mais expressiva para esses setores da sociedade compostos pelos eleitores, um pouco menos pelos votantes, e se reforme o sistema censitrio. Esses pequenos proprietrios querem um pacto poltico que permita ter suas reivindicaes mais respeitadas e atendidas. Existem tambm algumas mudanas estruturais e econmicas que atingem todas as provncias e que tambm esto na origem dos movimentos. Existe uma expanso agrcola e comercial em todas as grandes provncias nesse perodo, pelo fato de que a Independncia liberou um nmero muito grande de atividades que estavam sob monoplios, franqueou mais acesso s terras que antes eram terras da Coroa, permitiu que houvesse uma agilizao econmica e novas camadas proprietrias e elas querem um espao poltico. Ento essa alterao no mundo dos negcios gera uma sociedade mais gil, que quer enfim uma participao poltica. Essas mudanas que vm em funo de questes histricas mais profundas, que atingiram todas as provncias, podem estar na origem tanto dos movimentos de 31 que depuseram D.Pedro, quanto

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na Sabinada, na Balaiada, na Praieira, um perodo de lutas por um pacto poltico que permitisse uma participao de mais camadas. Vamos s especificidades: vou falar mais da Praieira, que conheo, e a Balaiada, que no caso o movimento em questo. As atividades econmicas desenvolvidas em Pernambuco e no Maranho tm configuraes diversas. Em Pernambuco temos uma rea grande de engenhos, de grandes, mdios e pequenos engenhos, na Zona da Mata e no Agreste, rea muito importante poltica e economicamente. Essa conformao, esse domnio do acar na economia pernambucana vai fazer com que a sociedade tambm tenha um perfil bem peculiar se comparvel com o do Maranho. Nem de perto h nessa rea hegemnica de Pernambuco a predominncia daquela camada de vaqueiros, ndios e caboclos e escravos fugidos. O controle em Pernambuco muito maior, havia uma escravaria maior do que no Maranho, por conta dos engenhos, mas uma escravaria que est numa rea de um controle muito grande. No vou encontrar escravos atuando em postos de comando na Praieira. H proprietrios de diferentes atividades se enfrentando numa guerra civil, na qual em nenhum momento significativo perderam o controle da conduo da guerra. A pergunta que se poderia fazer seria ento: no h sucedneo dos balaios em Pernambuco? Sim, h quilombos e ndios aldeados nas matas de Alagoas, muitos deles ligados aos grandes proprietrios da regio e ao bando de Vicente Ferreira de Paula, mas seu desempenho no teve autonomia semelhante quela dos balaios na Balaiada. Na Praieira eles lutaram junto com senhores-de-engenho, junto com moradores, foram importantes no ataque a Recife, mas retiraram-se da cidade juntamente com seus chefes. Um grupo que poderia eventualmente se parecer com os balaios seria o dos cinco mil, que so votantes das eleies primrias, oriundos do pequeno comrcio e artesanato do Recife, trabalhadores do porto, mas que tiveram uma participao muito discreta na guerra civil propriamente dita. Foram muito importantes nas eleies que elegeram os praieiros e em manifestaes urbanas que precederam a guerra civil, mas como aliados polticos j estavam marginalizados desde o incio de sua aproximao com a Praia. Por isso, seus movimentos do gnero mata-marinheiro aconteceram no Recife em junho de 1848, antes da Revolta Praieira. Quando a revolta da Praia teve incio eles j estavam rompidos com os praieiros.

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Uma proximidade muito interessante entre a Balaiada e a Praieira, que a ascenso de Arajo Lima ao poder, assinalando uma guinada conservadora, marca o incio dos dois movimentos: a Balaiada surge em sua ascenso em 37 como regente, e a Praieira estoura depois de sua ascenso ao ministrio em 1848, substituindo o gabinete liberal de Paula Sousa. Essa constatao se relaciona poltica de fundo que destaquei. A ascenso conservadora foi efetivamente uma ameaa para esses setores que queriam espao poltico. Maria de Lourdes Vianna Lyra A rejeio poltica centralizadora do Estado imperial o trao comum existente entre os movimentos de reao provincial que eclodiram no Brasil no tempo das Regncias. Para maior clareza dessa questo preciso ampliar o quadro de anlise e centrar a ateno na empreitada poltica de construo e consolidao das estruturas do Imprio do Brasil. A eficincia da administrao dependia do oramento equilibrado entre receita e despesa. Mas a instabilidade poltica que vinha perdurando desde a Independncia, as dificuldades de crescimento da renda pblica e os gastos excessivos com o empreendimento da construo do Imprio eram fatores que emperravam a administrao do Estado brasileiro. Um dos maiores entraves para a adeso das provncias aos planos do governo central era a obrigatoriedade da contribuio financeira para as despesas gerais do Imprio. Uma parcela considervel dos mdios e pequenos proprietrios rurais no aceitava as propostas de direcionar parte das rendas locais em benefcio da regio-sede da Corte imperial, assim como se opunha perda da representatividade autnoma dos municpios. Os grupos urbanos tambm se opunham a essas medidas, pois entendiam que a unio imperial deveria se dar em outras bases. Na discusso em torno da reforma constitucional, os grupos dirigentes defenderam a proposta de centralizao das rendas de todas as provncias no governo central, que distribuiria os recursos de acordo com as maiores ou menores necessidades de cada uma delas. Com a classificao das fontes de receita geradora das rendas pblicas, a partir de 1832, o governo fazia com que todas as provncias contribussem com os gastos do Imprio velha aspirao s ento realizada -, livrando-se do desgaste dos apelos quase nunca atendidos para o envio dos saldos provinciais e ainda invertia o sentido da dependncia financeira entre centro e provncias. Assim, o 68
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governo retirava das provncias mais ricas sobretudo Bahia, Pernambuco e Maranho , o montante dos rendimentos nelas gerados pela exportao de acar, algodo, fumo e cacau, produtos de maior peso na balana comercial at ento. A nova poltica de arrecadao das rendas aumentava substancialmente a receita geral, que alcanava um montante quase trs vezes maior do que o teto mximo do rendimento referente receita provincial. E representava um corte aproximado de mais da metade do que era arrecadado, e at ento retido nas provncias. Estabelecia-se, a partir de ento, uma prtica que retirava os recursos prprios de cada provncia para depois socorr-las em caso de necessidade, forma perfeita para fortalecer a tutela do Estado e barrar os movimentos reivindicatrios de autonomia provincial. O carter de movimentos separatistas atribudo pelo governo geral s revoltas provinciais ocorridas, a partir de ento, um tema que ainda exige pesquisa mais cuidadosa e reflexo mais aprofundada. Apesar da radicalizao de tais movimentos, que chegaram a instalar governos republicanos, foi comum na maioria deles a declarao do sentimento de unidade com o Brasil, ao mesmo tempo em que manifestaram com determinao o repdio retirada da autonomia local, que implicava sobretudo a imposio dos governos provinciais e o esvaziamento das prprias rendas. Por essas aparentes contradies percebe-se quanto essa temtica ainda exige reflexo, no apenas para maior compreenso do processo poltico de construo, do Brasil como tambm para maior clareza sobre a formao histrica de identidade brasileira. As trs interpretaes apresentam vrias semelhanas entre si, bem como com a minha maneira de compreender a Balaiada, representando uma mesma raiz terica na qual se entrelaam as vrias instancias da poltica, da economia e da vida social, em consonncia com a metodologia preconizada pelos historiadores franceses dos Analles, que sempre estiveram presentes na produo histrica acadmica.
RESSIGNIFICAO DA MEMRIA

Com o passar do tempo a memria da Balaiada assumiu novos significados bem distintos daqueles prprios de seu contexto histrico. Uma rpida consulta s informaes
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veiculadas na Internet indica uma variada gama de instituies ou pessoas que usam a Balaiada, de forma muitas vezes contraditria, para justificar posies ideolgicas. Alguns exemplos so ilustrativos do processo de resignificao da memria balaia.26 Demonstrando atitude extremamente conservadora, o ndice Histria Militar do Brasil27 transcreve trecho do livro O Exrcito na Histria do Brasil:28
A Balaiada foi um movimento subversivo irrompido em uma pequena vila maranhense que se alastrou por toda Provncia e ameaou as regies vizinhas. Recebeu o nome de Balaiada em referncia a um de seus lderes, um fabricante de balaios Manuel Francisco dos Anjos Ferreira, apelidado Balaio. Era um tpico representante do Nordeste, homem resistente, de tez morena e cabea achatada. Se a separao maranhense tivesse se consumado, causaria grande transtorno em nossa configurao territorial, afetando a integridade nacional (p.1). Raimundo Gomes tornou-se um perigo para a ordem pblica, j que era chefe de uma revolta sem ideal, sem bandeira, e sem outros objetivos seno o saque e a obteno de vantagens pessoais. O colorido poltico era a mero pretexto para demonstraes do mais desenfreado banditismo sertanejo, escreveu Hlio Vianna. (p.2).

Em sentido diametralmente oposto o movimento para a Erradicao do Trabalho Escravo no Maranho, em sua publicao n.6 divulga o seguinte texto: Balaiada: resistncia popular no Maranho.
O Balaio chegou! O Balaio chegou. Cad branco? No h mais branco! No h mais sinh. (Cantiga dos Balaios) NO MARANHO, QUASE 170 ANOS ATRS... OS ESCRAVOS TAMBM SE ORGANIZARAM CONTRA A ESCRAVIDO. FIZERAM UMA GRANDE REVOLTA CONHECIDA COMO A BALAIADA. 70
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Maranho: Triste trofu de exportador de escravos. O Estado do Maranho ganha o trofu de uma triste disputa: o campeo de exportao de mo de obra escrava. Nossos trabalhadores maranhenses so levados como escravos para todo o Brasil, principalmente para o sul do Par. O segundo Estado que mais exporta escravos o nosso vizinho Piau. Aqui, como l, a mesma pobreza, fome e misria. Quase 40% de todo o trabalho escravo utilizado no Brasil vem do Maranho.

Tambm possvel identificar-se a reinveno da tradio balaia em sitios polticos, religiosos e institucionais: Sitios de alguns deputados federais e estaduais do Maranho e Piau: a Balaiada mencionada em discursos ou no panorama histrico do estado a que pertence o poltico responsvel pelo stio, significando luta popular, luta contra a opresso, luta contra a ditadura. Sitio de Edgar Rodrigues sobre o movimento anarquista: a Balaiada reconhecida como uma revolta exemplar de cunho anarquista. Sitio do PCB: a Balaiada includa na tradio dos movimentos revolucionrios populares. Sitio de movimentos pentecostais: a Balaiada como integrante da tradio religiosa da populao pobre do Brasil. Sitio da Pastoral da Terra: A luta dos sem-terra desde a poca da Balaiada. Sitio do Partido dos Trabalhadores, Diretrio Nacional. Entrevista de Pedro Girolimish, vice- presidente da UBES (Unio Brasileira dos Estudantes), datada de 12 de julho de 2004, falando sobre o Projeto Nova Escola:
A luta pela educao pblica e de qualidade sempre esteve associada aos movimentos populares e setores progressistas da sociedade. Um grande referencial na luta da UBES pelo Projeto Nova Escola Negro Cosme, que dedicou boa parte de sua militncia a organizar a revolta da Balaiada, atravs da primeira
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escola de carter popular e democrtica, sendo o ltimo lder a ser morto pelas tropas imperiais.

Sitio do Centro de Cultura Negra do Maranho (CCNMA): divulga o texto em literatura de cordel de Magno Jos Cruz: A epopia dos guerreiros balaios na verso dos oprimidos
Foi em mil e oitocentos / No ano de trinta e oito / Quando explodiu a Balaiada / Com muitos cabras afoitos / Pra agarrar a burguesada / E () cortar-lhe o pescoo. Brigavam bentevis e cabanos / Na poltica do Maranho / Briga de jornal (lero-lero) / Vejam a comparao: / Briga de Sarney e Castelo / Pra enganar Z Povo. A Provncia naquela poca / Tinha problemas sociais / Sofriam caboclos e negros / Com os preconceitos raciais / Fome, pega, desemprego / Tudo consta nos anais. Esses negros organizados / Chamados de quilombolas / Viram na Balaiada / Que era chegada a hora / Da liberdade sonhada / Renascer naquela aurora. Cosme Bento das Chagas / Logo ento se destacou / E l de Lagoa Amarela / Trs mil negros libertou / E com tal valentia cega / A Balaiada engrossou. Ali Negro Cosme implantou / Uma conceituada escola / Para ensinar ler e escrever / toda massa quilombola / Queria o lder dizer: / Faamos nossa histria. Na histria que tem nos livros / Escritos pela burguesia / Cosme o grande bandido / (Ora vejam, quem diria!) / E Lus, racista assumido / o heri duque de Caxias.

Da mesma forma, a Cartilha Projeto Vida de Negro. 10 Anos de Luta pela Regularizao e Titulao das Terras de Preto no Maranho, refere-se Balaiada e aos quilombolas com citaes de historiadores contemporneos e cronistas da poca,29inventando uma tradio de luta pela terra que remonta aos batalhes negros da poca da regncia. A cultura carnavalesca explorou com sucesso tradies maranhenses com o samba-enredo da Escola Grande Rio (2002), de autoria de Alailson Cruz e Agenor Neto, e que contou com o
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carnavalesco Joozinho Trinta: Os papagaios amarelos nas Terras encantadas do Maranho.30

... De alm-mar quem vem (h, h), Portugal, meu bem, Expulsando o francs e o bravo holands. Tambm No balaio tem a revoluo, a Balaiada! Negro Cosme quer seu povo feliz, O imperador das liberdades bem-te-vis, Me leva que eu quero ver (eu quero ver) Touro negro coroado, Ele dom Sebastio, Que no mar fez o seu reino Num palcio iluminado. H povo, h povo, h H Maranho, povo encantado...
CONSIDERAES FINAIS

Eis, de forma concisa, como veio sendo construda a memria e a histria da Balaiada. H, contudo, um substrato narrativo que tem permanecido em todas as linhas interpretativas e verses, garantindo a configurao do saber histrico. primeira vista, a leitura do conjunto da produo atual da historiografia brasileira induz a pensar na fragmentao do discurso histrico e na recusa da idia de totalidade. Porm, em seu conjunto, as obras referem-se, em todos os momentos da Histria do Brasil, a projetos ferozes visando dominao que, partindo do Estado, das classes ou das elites, tm por objetivo perseguir, excluir, enganar. Esse grande enunciado mergulha toda essa produo na instncia do poltico, solidarizando-a com a matriz principal do nosso pensamento historiogrfico, reconciliando-se com a tradio dos nossos bons historiadores. Em uma perspectiva abrangente, nas obras historiogrficas o Brasil no ainda concebido como uma nao, e sim como um territrio em formao, com espaos de excluso, onde se exerce a mais feroz dominao econmica e social. Os atuais historiadores a descobrem nas representaes discursivas ou em
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outras linguagens. No pode ser diferente, a conscincia da excluso que brota da realidade brasileira por demais poderosa e imperativa, e por isso que a nossa historiografia tem nela a sua maior referncia.31

JANOTTI, Maria de Lourdes Mnaco; Balaiada: construction of an historical memory. Histria, Franca, v.24, n.1, p.41-76, 2005.
ABSTRACT: During the 19th century, historians tried to explain how the Brazilian national State was born, attributing to the institutions of the new country a constitucional renovator and civilized character. In this measure, the contesters movements, between them the Balaiada, were judge as anomalies, barbarity manifestations against the civilization, represented by the monarchist order. However, memorialistics sources propagated different versions of the Balaiada revolt, rich in details and nuances, allowing the apprehension of mannering of emergent social segments of the crisis in the end of the colonial period. Entering in the 20th century historians had understood that the Balaiada represented the ascension of Brazilian people to the provincial and national power, the consolidation of the private power and the domination pact between the parties of the maranhense elite, accenting even more the social marginalization of the dismissed, especially the negros. KEYWORDS:

Balaiada; maranhenses parties; Regency revolts.

NOTAS
Departamento de Histria Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas USP. CEP 05508-900.e-mail: mljanott@usp.br 2 JANOTTI, Maria de Lourdes Monaco. Joo Francisco Lisboa: Jornalista e Historiador. So Paulo: tica, 1977, p.230. 3 Jornal do Comrcio: Rio de Janeiro, l94l. 4 Idem, p.78 e 79. 5 Apelido de Garcia de Abranches.
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MOURA, J. Dunsheee de Abranches. O captiveiro. Memrias. Rio de Janeiro: Jornal do Comrcio, 1941, p.101-102. 7 Idem, p.145. 8 JANOTTI, Maria de Lourdes Monaco. Trs mulheres da elite maranhense. Revista Brasileira de Histria, ANPUH/Contexto: So Paulo, v.16, n.31/32, p.225-248, 1996. 9 CARVALHO, Carlota. O Serto. Rio de Janeiro: Empresa Editora de Obras Cientficas e Literrias, 1924. 10 SERRA, Astolfo. A Balaiada. Rio de Janeiro: Bedeschi, 1946. 11 ABRANTES, Elizabeth Sousa. A Balaiada e os balaios: uma anlise historiogrfica. So Lus, 1996. Monografia ( Trabalho de fim de curso de Histria) Universidade Federal do Maranho. 12 Idem, p.15. 13 Idem, p.21. 14 A Balaiada e a Insurreio de Escravos no Maranho. So Paulo, tica, 1983. 15 Idem, p.106-107. 16 JANOTTI, Maria de Lourdes Monaco. A Balaiada. So Paulo: Brasiliense, 1987. 17 A guerra dos bem-te-vis. A Balaiada na memria oral. So Lus: Sioge, 1988. 18 Idem, p.217 a 221. 19 A Balaiada no serto. A pluralidade de uma revolta. Franca, 1998. Dissertao (mestrado em Histria) Unesp/Franca. 20 Idem. Ver: Consideraes finais. Os rebeldes balaios, nem heris nem bandidos: sertanejos em luta. 21 Idem. 22 A palavra balaiada teve e tem muitos significados, tais como: componente de sela de montaria; confuso; dana trazida pelos aorianos; quadris; desordem; festa; derrota por muita desvantagem em relao ao adversrio; conjunto de festas e comemoraes; muitos cestos ou balaios; coletivo de muitos objetos; discurso feminino reclamaes, contestaes, indignao, conversa fiada. possvel que se tenha generalizado o uso de uma dessas vrias acepes, algumas usadas desde o sculo 19, para designar a revolta dos pretos, forma como a populao sertaneja se recorda do movimento regencial. De qualquer modo, ainda h muito que esclarecer sobre os acontecimentos da revolta maranhense. 23 Professora do Departamento de Histria da USP. Entre os livros e artigos que publicou destacamos por ser mais condizente com a temtica das perguntas, A Astcia Liberal. Bragana Paulista: Universidade So Francisco/cone, 1999. Entrevista concedida em So Paulo, 11/ago/2005. 24 Professora do Departamento de Histria da UNICAMP. Entre os livros e artigos que publicou destacamos, por ser mais condizente com a temtica das

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perguntas, O Imprio do Progresso. A Revoluo Praieira (1842-1855). So Paulo: Brasiliense, 1987. Entrevista concedida em So Paulo, 16/ago/2005. 25 Membro efetivo do Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro. Entre os livros e artigos que publicou destacamos A Utopia do Poderoso Imprio. Portugal e Brasil: Bastidores da Poltica 1798 1822. Rio de Janeiro: Sette Letras, 1994. As respostas foram enviadas por e-mail, 16/ago/2005. 26 As informaes foram colhidas em 1 de setembro de 2005. 27 Site: cadete.amn.ensino.eb.br/histgo/HistoriaMildoBrasil/Balaiada/balaiada.htm 28 BiBliEx:Rio de Janeiro/ Odebrecht:Salvador, vol 3, 1998. 29 Integrante do Projeto Vida de Negro. Edio CCN / SMDH (1998). www.ccnma.org.br 30 www.artes.com/carnaval/escolas1.html 31 DALSSIO, Mrcia Mansor; JANOTTI, Maria de Lourdes Monaco. A esfera do poltico na produo acadmica dos programas de Ps-Graduao (1985/1994). Estudos Histricos, Fundao Getlio Vargas: Rio de Janeiro, v.9, n.17, p.123-149, 1996.

Artigo recebido em 04/2006. Aprovado em 05/2006.

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