EMEFM Prof.

Derville Allegretti Sociologia

1. O que Poltica? Conceitos Centrais

A poltica uma mquina que determina quem obtm o que, quando e como e o poder o combustvel dessa mquina. Poder a capacidade de impor a prpria vontade em uma relao social, mesmo contra resistncias. Ter mais poder que outros significa conseguir mais coisas que so valorizadas e mais rapidamente, enquanto ter menos poder que outros significa conseguir menos coisas valorizadas e mais tardiamente. A tarefa principal da sociologia poltica mostrar como o poder impulsiona diferentes tipos de mquinas polticas. Algumas vezes, o uso do poder envolve a fora. Por exemplo, uma forma de se operar um sistema de distribuio de empregos, dinheiro, educao e outras coisas valorizadas mandando para a priso as pessoas que no concordam com o sistema. Nesse caso, elas obedecem s regras polticas porque tm medo de desobedecer. Com mais freqncia, contudo, as pessoas concordam com esses sistemas de distribuio, ou pelo menos os aceitam, nem que seja de m vontade. Assim, a maioria das pessoas paga seus impostos sem muita presso da Receita Federal e seus tquetes de estacionamento sem ter de passar um tempo na priso. Isso significa que elas reconhecem o direito de seus governantes de controlar a mquina poltica. Quando a maioria das pessoas concorda, de maneira geral, com a forma como a mquina poltica dirigida, o poder se transforma em autoridade. Autoridade o poder legtimo e institucionalizado. O poder legtimo quando as pessoas percebem sua aplicao como vlida ou justificada. O poder institucionalizado quando as normas e os status das organizaes sociais governam sua aplicao. Essas normas e status definem como a autoridade deve ser usada, como os indivduos podem obter autoridade e quanta autoridade atribuda a cada status em uma organizao. A poltica ocorre em todos os contextos sociais, inclusive nas relaes pessoais ntimas, no seio das famlias e no interior das universidades. No entanto, a sociologia poltica se concentra principalmente nas instituies especializadas no exerccio do poder e da autoridade. Tomadas em seu conjunto, essas instituies formam o Estado. O Estado constitudo por instituies responsveis pela formulao e execuo das leis e das polticas pblicas de um pas e, ao realizar essas funes, regula os cidados na sociedade civil, a esfera privada da vida social. Os cidados, na sociedade civil, controlam o Estado em graus variveis. Em uma autocracia, o poder absoluto fica na mo de uma nica pessoa ou de um partido. Em um Estado autoritrio, o poder , de certa forma, mais amplamente distribudo, mas o controle por parte dos cidados ainda grandemente restringido. Em uma democracia, os cidados exercem um grau relativamente elevado de controle sobre o Estado. Eles fazem isso por meio da escolha de representantes em eleies regulares e competitivas. Nas democracias modernas, os cidados no controlam o Estado diretamente, mas por meio de diversas organizaes. Os partidos polticos propem polticas alternativas e convocam os cidados adultos para votar, competindo, assim, pelo controle do governo em eleies regulares. Grupos de interesses especiais tais como sindicatos de trabalhadores e associaes de empresas formam lobbies. Os lobbies informam e pressionam os polticos quanto aos desejos de seus membros, alm de adverti-los sobre a importncia dos votos, da capacidade de organizao e das contribuies de campanha de seus membros. Os meios de comunicao de massa mantm um olhar vigilante e crtico sobre o Estado e informam a populao sobre a qualidade do governo. A opinio pblica diz respeito aos valores e s atitudes da populao adulta como um todo, expressando-se principalmente nas pesquisas de opinio e em cartas enviadas
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aos legisladores. A opinio pblica fornece aos polticos uma viso das preferncias dos cidados. Por fim, quando a insatisfao com a poltica vigente torna-se relativamente generalizada em algum grupo, algumas vezes o protesto assume a forma de movimentos sociais. Um movimento social um esforo coletivo para mudar, no todo ou em parte, a ordem poltica ou social, abandonando as regras usuais da poltica. Como Thomas Jefferson escreveu em 1787, uma pequena rebelio de vez em quando uma boa coisa para a democracia, pois ajuda o governo a ficar atento aos desejos dos cidados.
Extrado de: Robert J. Brym e outros autores. Sociologia: sua bssola para um novo mundo. So Paulo: Cengage Learning, 2009, pp. 323-5.

2. As instituies polticas
A poltica se refere aos processos sociais pelos quais as pessoas ganham, usam e perdem poder, representando um importante papel em quase todas as relaes humanas. Uma das caractersticas das sociedades modernas o desenvolvimento de instituies polticas especializadas, como: os tribunais, os partidos polticos, as agncias governamentais, o Exrcito, a parte executiva do governo, entre outras. Juntas, essas entidades formam o que os socilogos chamam o Estado. A primeira fase no desenvolvimento do Estado foi a separao do escritrio do rei da pessoa que era o rei. A segunda fase no desenvolvimento do Estado envolveu o desenho de limites nacionais e a criao de burocracias pblicas. O Estado, hoje, participa na maior parte do tempo da vida das pessoas. O registro de nascimento, a carteira de trabalho, a de identidade, o casamento, o uso e a propriedade da terra e o atestado de bito so exemplos que demonstram a importncia da atividade reguladora do Estado. Para compreendermos bem essa instituio, importante definirmos alguns termos relacionados a ela, como povo, nao, governo, Estado absolutista e Estado-nao. 2.1 Povo Denominamos povo os agrupamentos humanos com cultura semelhante lngua, religio, tradies etc. , implicando certa homogeneidade e desenvolvimento de fortes laos de solidariedade entre si. Assim, podemos falar em povo judeu, cigano, armnio, curdo, xavante ou brasileiro. No territrio brasileiro h muitos povos que apresentam cultura distinta e que, desse modo, formam uma unidade cultural bem determinada. Como exemplo, temos os xavantes, os terenas, os parecis, os guaranis, entre outros. 2.2 Nao Nao a denominao de um povo ao se fixar em uma determinada rea geogrfica e adquirir certo grau de organizao, mantendo-se unido por uma histria e cultura comuns e pela conscincia de que constituem uma unidade cultural. Entre outros exemplos, podemos citar a nao palestina, a nao curda e a nao basca, pois so povos que apresentam uma histria e uma cultura comuns, alm de uma forte conscincia de que constituem uma unidade cultural. Os judeus formaram durante o Imprio Romano uma importante nao no mesmo territrio em que hoje se encontra Israel. No entanto, eles foram expulsos do territrio que ocupavam e acabaram se espalhando por vrias regies. Desse modo, alguns autores consideram que, durante esse longo perodo em que os judeus ficaram sem territrio, eles no formavam uma nao, mantendo uma unidade cultural como povo. Outros defendem que, mesmo sem um territrio, eles compunham a nao judaica. Na realidade, os judeus constituram seu Estado em 1948, aps a consolidao da ocupao de um territrio pelo povo judeu, fato que se iniciou no fim do sculo passado com o movimento conhecido como sionismo, que pregava a volta dos

judeus terra prometida. Desde ento, a nao constitui seu Estado Israel. As naes que originaram os modernos Estados surgiram no fim da Idade Mdia, no decorrer do sculo XV, quando as divises nacionais se acentuaram. As literaturas nacionais fizeram seu aparecimento. As regulamentaes nacionais para a indstria substituram as regulamentaes locais. E passaram a existir leis nacionais, lnguas nacionais e at mesmo igrejas nacionais (Huberman, A histria da riqueza do homem. Ed. Guanabara, 1986, p. 70). 2.3 Governo Quando as naes conseguem se organizar de tal forma que passam a administrar algumas questes comuns, como educao, sade e comunicao, por exemplo, elas acabam constituindo um quadro administrativo para gerenciar determinadas atividades, ao qual, ento, denominamos governo. Compete ao quadro administrativo da nao manter a ordem e estabelecer normas relativas que passem a reger as relaes entre seus cidados. O povo palestino possui seu prprio governo no Estado de Israel. Da mesma forma, os bascos e os catales, na Espanha, possuem governos autnomos. 2.4 Estado Quando o quadro administrativo da nao reivindica para si o monoplio exclusivo da utilizao da coero fsica e da fora, temos a formao do Estado. Segundo Max Weber, uma associao poltica denominada Estado quando e na medida em que seu quadro administrativo reivindica com xito o monoplio legtimo da coao fsica para realizar as ordens vigentes. Assim, depender do grau de organizao da nao o estabelecimento do controle no mbito de seu territrio, caracterizando sua soberania nessa rea. S existe o Estado quando h soberania sobre determinado territrio. No existe o Estado palestino, porque a administrao palestina no detm a soberania completa sobre seu territrio; coexistem em um mesmo espao a fora militar israelense e a polcia palestina. No h monoplio da utilizao da coero fsica por parte dos palestinos. Da mesma forma, os bascos e os catales na Espanha no constituem um Estado, pois eles no detm a soberania sobre seu territrio - o monoplio da coero fsica do Estado espanhol. H Estados formados de uma s nao, como o Brasil, os Estados Unidos e a Argentina. E outros Estados que so constitudos por duas ou mais naes (ou nacionalidades). Esse o caso da Espanha - que contm as naes basca e catal e da Rssia que apresenta vrias naes que constituem governos regionais, como Bachkiria, Tchetchnia, Tchuvchia, Daguesto, Kabardino-Balkaria, Kalmikia, Repblica dos Maris, Mordvia, Osstia do Norte, Tartria, Udmrtia, Iaktia, Tuva, Repblica dos Komis, Carlia e Buritia. H outras que recentemente formaram Estados independentes, como a Gergia, o Tadjiquisto e a Ucrnia. No final do sculo XX, a Iugoslvia, que se constitua em um Estado com vrias naes, se desintegrou em vrios Estados, como Srvia, Crocia, Bsnia, Eslovnia e Macednia. A Organizao das Naes Unidas (ONU) somente aceita naes que se constituram em Estados, ou seja, que possuem soberania com o completo controle de seu territrio. O Estado uma das mais destacadas instituies sociais. A importncia de sua atividade reguladora pode ser demonstrada pelas funes que exerce, como a emisso do registro do nascimento, da carteira de trabalho, de identidade, de casamento, do atestado de bito, a utilizao e a propriedade da terra, as leis de trnsito etc. Segundo algumas teorias nacionalistas, a preservao do carter nacional e o desenvolvimento de sua capacidade cria2

tiva constituem a suprema finalidade da nao, que, para tanto, deve organizar-se como Estado. De acordo com esse raciocnio, a nao precisa do poder do Estado para sua segurana e desenvolvimento. Esses argumentos so utilizados pela maior parte dos movimentos separatistas que busca afirmar sua identidade nacional perante um Estado que no mais aceita como seu. So exemplos atuais os que ocorrem na Rssia, com a Tchetchnia; no Canad, com Quebec; na Espanha, com os bascos, e muitos outros. O processo de formao do Estado de Timor-Leste, na sia, ilustra a necessidade de exercer efetivo controle territorial para que se constitua como Estado. O povo timorense adquiriu seu direito de formar um Estado por meio de uma longa luta travada pela Fretilin (Frente Revolucionria de Timor-Leste Independente), com a intermediao da ONU, que manteve a unidade poltica do novo pas enquanto esse se estruturava para exercer o monoplio do uso da fora em seu territrio. 2.5 O Estado absolutista Como j afirmamos, o Estado,como o conhecemos hoje, tem formao bastante recente. Seus primeiros contornos apareceram no perodo do renascimento europeu. Anteriormente, as pessoas eram ligadas s suas comunidades, s cidades e aos povoados. Quando as cidades se expandiam, passando a dominar um territrio maior ou rotas de comrcio, elas podiam atingir as dimenses de cidades-Estado, como Veneza e Florena no sculo XV. Mesmo quando as cidades antigas integravamse a grandes imprios com determinada estrutura de poder, elas mantinham suas caractersticas prprias, sendo sua vida cotidiana determinada por suas leis e seus costumes. Os imprios no eram capazes de mobilizar recursos de uma maneira regular e organizada, e mesmo o grau de controle que eles exerciam no territrio que controlavam era limitado, no alterando as normas tradicionais de regulamentao da vida local. Foi somente no sculo XV que se iniciou o processo de formao de uma nova forma de organizao poltica que chamamos hoje de Estado. Quando as pessoas passaram a se identificar, acima de suas cidades ou dos feudos, a figura de um rei que passou a personificar essa nova entidade poltica. Assim, a fidelidade do povo, antes identificada com a cidade ou com o senhor feudal, foi gradativamente transferida ao rei, que se tornou senhor absoluto no territrio ocupado pelo Estado. Para administrar esse territrio amplo, constituram-se quadros administrativos que deviam lealdade ao rei, e s a ele. Desse modo, o Estado constitua uma extenso do poder real, da essa primeira forma de Estado moderno ser denominada Estado absolutista. A identificao do rei com o Estado era tal que foi muito bem expressada pelo rei da Frana, Luiz XIV, que, quando interpelado, costumava responder: L'Etat c'est moi (O Estado sou eu). Assim, o soberano personificava o Estado e seu poder. 2.6 O Estado-nao O Estado-nao, tal qual o entendemos atualmente, fruto do liberalismo europeu, que estabeleceu um conceito de soberania compreendendo todo o povo de um determinado territrio, com contedo muito mais abrangente que a soberania do Estado absolutista centralizada no monarca. Desse modo, no liberalismo, o Estado (unidade poltica) confunde-se com a nao (unidade cultural). A nao personifica o Estado, e o poder emana do povo. Na realidade, desde o sculo XVIII, embora tenham se formado Estados-nao identificados com comunidades culturais, essa no era regra. Mesmo nas regies nas quais ocorreu uma maior associao entre a formao de um Estado nacional e uma comunidade cultural, na maioria dos casos continuavam a coexistir no territrio nacional outras comunidades culturalmen-

te determinadas e que se identificavam como nacionalidades grupos com caractersticas prprias de lngua e cultura. Com a Revoluo Francesa, o conceito de nao passou a ficar associado ideia de liberdade e de igualdade de direitos, e a soberania do rei foi passada para o povo. A partir de fins do sculo XVIII, o indivduo encontrou um outro elo de lealdade ao qual podia se prender: o Estado nacional. Anteriormente, os indivduos eram leais cidade-Estado, ao feudo, ao senhor, a dinastias e/ou a um rei. A partir do sculo XVIII, os valores que motivaram os povos em suas lutas e aspiraes eram os do Estado-nao em substituio aos valores tradicionais. Nos sculos XIX e XX, os valores referenciados no nacionalismo determinaram o destino dos indivduos e promoveram inmeras guerras que consolidaram o papel do Estado-nao como agente legtimo e principal ator do sistema internacional.
Adaptado de: Reinaldo Dias. Introduo Sociologia. So Paulo: Pearson Prentice Hall, 2010, pp. 290-3.

Segundo o IBGE, a rea territorial oficial do Brasil de 8.514.876,599 km2.

Adaptado de: Governo do Estado de So Paulo. So Paulo Faz Escola. Caderno de Sociologia, Ensino Mdio, 3 srie, vol.3, 2009.

4. Elementos do Estado: soberania

O conceito de soberania uma das bases da idia de Estado Moderno, tendo sido de excepcional importncia para que este se definisse, exercendo grande influncia prtica nos ltimos sculos, sendo ainda uma caracterstica fundamental do Estado. O conceito de soberania tal como o entendemos hoje se definiu com o combate da burguesia contra a monarquia absolutista, que teve seu ponto alto na Revoluo Francesa. Nela, a idia de soberania popular exerceu grande influncia, caminhando ao sentido de soberania nacional, concebendo-se a nao como o prprio povo numa ordem. O conceito de soberania pode ser entendido de duas formas: a) como sinnimo de independncia, ou seja, quando um Estado, especialmente seu prprio povo, afirma-se como soberano, isto , no mais submisso a qualquer potncia estrangeira; b) como expresso de poder jurdico mais alto, ou seja, dentro dos limites jurdicos e territoriais do Estado, este quem tem o poder de deciso em ltima instncia, isto , exerce o poder soberano ou o poder mximo. Esse conceito, entretanto, possui particularidades. Um Estado, para ser verdadeiramente soberano, s reconhece um tipo de soberania: a) una, b) indivisvel, c) inalienvel e d) imprescritvel. O que isto significa? a) Significa que a soberania deve ser una, porque, em um mesmo Estado, no se admite a convivncia de duas soberanias (mais de um poder superior) no mesmo mbito. b) A soberania do Estado deve prevalecer sobre todo e qualquer assunto. Por essa razo considerada indivisvel, no sendo admissvel a existncia de vrias partes separadas da mesma soberania. c) Ela inalienvel, ou seja, no pode ser retirada; do contrrio, quem quer que a detenha (seja o povo, a nao ou o Estado) desaparece quando ficar sem ela. d) Finalmente, imprescritvel, isto , no tem prazo para terminar; pelo mesmo motivo, quem quer que a detenha (seja o povo, a nao ou o Estado) desaparece quando ela termina.
Adaptado de: Dalmo Dallari. Elementos de Teoria Geral do Estado. So Paulo: Saraiva, 2010, pp. 74-85 e Governo do Estado de So Paulo. So Paulo Faz Escola. Caderno de Sociologia, Ensino Mdio, 3 srie, vol.3, 2009.

3. Elementos Materiais do Estado: populao e territrio

O Estado uma sociedade de pessoas chamada populao, em determinado territrio, sob a autoridade de determinado governo, a fim de alcanar determinado objetivo, o bem comum.
(De Cicco e Gonzaga. Teoria Geral do Estado e Cincia Poltica. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais, 2008. p. 43).

A partir da definio acima, importante distinguir populao de povo. Integram a populao todas as pessoas residentes dentro do territrio estatal ou todas as pessoas presentes no territrio do Estado, num determinado momento, inclusive estrangeiros e aptridas (Soares, M. Teoria do Estado: Novos paradigmas em face da globalizao. So Paulo: Atlas, 2008. p. 143). Em outras palavras, a populao abrange o conjunto de pessoas que vivem no territrio estatal ou mesmo que permaneam nele temporariamente. Segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), a populao brasileira aproximadamente de 192 milhes de habitantes. Nas democracias atuais, o povo adquire um sentido poltico, uma vez que est ligado noo de cidadania e, para isso, depende de estar ligado ao Estado por meio do status da nacionalidade. Povo, em sentido democrtico, pressupe a totalidade dos que possuem o status da nacionalidade, os quais devem agir, conscientes de sua cidadania ativa, segundo ideias, interesses e representaes de natureza poltica (Idem, p. 45). O territrio de um Estado no consiste apenas nas fronteiras nacionais, mas em um conjunto de partes que vo alm da superfcie terrestre, como, por exemplo: solo: poro de terras delimitadas pelas fronteiras internacionais e pelo mar; subsolo: poro de terras sob o solo, com a mesma delimitao deste; espao areo: coluna imaginria de ar que acompanha o contorno do territrio terrestre, somado ao mar territorial; embaixadas: sedes de representao diplomtica dos diversos Estados, que so consideradas parcelas do territrio nacional nos pases estrangeiros; navios e avies militares: so considerados como parte do Estado referente ao pas a que pertencem, em qualquer lugar que estejam; navios e avies de uso comercial ou civil: que estejam sobrevoando ou navegando em territrio no pertencente a outros Estados; mar territorial: estende-se por 12 milhas martimas (22,2 km) para defesa militar e 200 milhas martimas (370 km) para explorao econmica.
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5. Ditadura
por Antonio Carlos Olivieri Da Pgina 3 - Pedagogia & Comunicao Fonte: Portal UOL Educao. Acesso em: 20/10/2010.

O conceito de ditadura se origina Roma antiga. Em latim, a palavra era dictatura. Entretanto, o significado moderno do conceito completamente diferente da instituio que ele designava na Antigidade. De qualquer modo, uma comparao entre ditadura antiga e moderna pode ajudar a compreender melhor o sentido que o termo adquiriu nos dias de hoje. Para comear, a ditadura romana era uma instituio de carter extraordinrio. S era ativada em circunstncias excepcionais, para fazer frente a situaes de emergncia, como uma crise interna ou uma guerra. O ditador era nomeado por um ou pelos dois cnsules os chefes do governo romano , de acordo com o senado e por processos definidos constitucionalmente. Da mesma maneira, tambm eram definidos os limites de sua atuao. Ainda assim, os poderes do ditador eram muito amplos e seus decretos o que ele ditava (e vem da ditadura)

tinham o valor de lei. Apesar disso, seus poderes no eram ilimitados: o ditador no podia revogar ou mudar a Constituio, declarar guerra, criar novos impostos para os cidados romanos, nem exercer o papel de juiz nos casos de direito civil. Finalmente, a ditadura tinha sua durao explicitamente fixada: no podia durar mais de seis meses. Um poder sem limites Atualmente, a expresso ditadura serve para designar os regimes de governo no-democrticos ou antidemocrticos, isto , aqueles onde no h participao popular, ou onde isso ocorre de maneira muito restrita. Nesse sentido, de igual ditadura romana, ela s apresenta uma coisa: a concentrao de poder nas mos do ditador. Alm disso, a ditadura moderna no autorizada por regras constitucionais: ela se impe de fato, pela fora, subvertendo a ordem poltica que existia anteriormente. Para piorar, a extenso do poder do ditador no est determinado pela Constituio nem sofre qualquer tipo de limites. Sua durao no est prevista de modo algum e pode se estender por dcadas. No Brasil, por exemplo, a ltima ditadura foi de 1964 a 1985. Na Espanha, o general Francisco Franco tomou o governo em 1936 e s o deixou quando morreu, em 1975, numa ditadura que durou cerca de 40 anos. Em Cuba, Fidel Castro completou 49 anos no poder. A ditadura moderna implica, antes de mais nada, a concentrao de poder. Em geral, num rgo j existente do Estado (via de regra, o poder Executivo). Estende tambm o poder alm dos limites normais, por exemplo, suspendendo os direitos dos cidados. Deixa ainda o poder livre dos freios e dos controles estabelecidos pelas leis. Foi o que aconteceu no Brasil, por exemplo, a partir de 1968, quando o Ato Institucional n. 5, deu imensos poderes ao Executivo, como o de fechar o Legislativo, caso lhe fosse conveniente. Por tudo isso, a ditadura moderna tem uma conotao inquestionavelmente negativa. Designa, como j se disse, os regimes no-democrticos ou antidemocrticos. um contraponto democracia, na qual o poder se encontra dividido em vrias instncias de poder, equilibrando-se Executivo, Legislativo e Judicirio. Num regime democrtico, a transmisso da autoridade poltica feita de baixo para cima, atravs da manifestao popular, via eleies. Na ditadura, alm da concentrao do poder numa instncia exclusiva, a transmisso da autoridade poltica ocorre de cima para baixo, a partir da deciso do ditador ou dos ditadores. Conservadores e revolucionrios Nos dias de hoje, quanto s finalidades com que so instaladas, podem-se distinguir dois tipos de ditadura: 1) as conservadoras: cuja finalidade defender a situao dos perigos de uma mudana. Esse foi o caso das vrias ditaduras militares que se estabeleceram na Amrica Latina nos anos 1960 e 70: Argentina, Brasil, Chile, Uruguai, etc.; 2) as revolucionrias: que visam abater ou minar, de forma radical, a velha ordem poltico-social e introduzir uma ordem nova, como foi o governo instaurado pela Conveno Nacional francesa, em 1793, que ps fim monarquia, ou ainda o prprio governo cubano, depois de 1959, que instaurou o socialismo no pas. Entretanto, existem outros termos usados para denominar regimes no-democrticos. Dentre eles, os mais importantes so despotismo, absolutismo, tirania, autocracia e autoritarismo. No vocabulrio comum e mesmo no vocabulrio poltico do diaa-dia, esses termos so freqentemente usados como sinnimos. Na filosofia poltica, porm, podem-se estabelecer distines entre eles. Despotismo Despotismo, num primeiro sentido, refere-se ao despotismo oriental, da Antigidade. Tratava-se do governo monocrtico (monos = um s), tpico da sia e da frica e que era opos4

to democracia grega. O filsofo Aristteles o chamava de desptico, comparando-o ao poder que o patro (em grego, despotes) exerce sobre o escravo. Na Idade Moderna, o pensador francs Montesquieu (1689-1755) retomou o conceito, definindo-o como o governo no qual um, sozinho, sem leis nem freios, arrasta tudo e todos no sabor de suas vontades e de seus caprichos. Na Europa dos sculos 17 e 18, despotismo serviu para designar os regimes de monarquia absolutista, que poderia ser considerado bom ou mal, de acordo com a maneira com que o monarca exerce o poder. nesse sentido que se fala em despotismo esclarecido, no sculo 18, quando o monarca, embora detenha o poder absoluto, instrudo por sbios conselheiros sobre a existncia das verdadeiras leis, gozando da plenitude de seus poderes para aplic-las e promover, agindo assim, o bem estar e a felicidade de seus sditos. Tanto o despotismo quanto o absolutismo so conceitos que se aplicam a monarquias hereditrias, consideradas legtimas pelos sditos, que integram uma sociedade tradicional. Nela, a participao poltica da grande maioria da populao nula. A monarquia vista como a nica forma de governo possvel, por ter as suas razes no passado mitolgico ou na origem divina. Tirania e autocracia Tirania era o governo de exceo na Grcia antiga. Assemelhava-se ditadura moderna, pois nasciam das crises e da desagregao da democracia ou de algum regime poltico tradicional. O tirano no era um monarca legtimo, mas o chefe de alguma frao poltica, que impunha pela fora o prprio poder a todos os outros partidos. Da mesma forma que os ditadores modernos, os tiranos exerciam um poder arbitrrio e ilimitado, recorrendo s armas. Ao contrrio dos outros termos examinados, autocracia no tem uma conotao histrica precisa. um termo abstrato que se usa com dois significados principais: um particular e um geral. No particular, ele denota um grau mximo de absolutismo. Uma autocracia um governo absoluto que detm um poder ilimitado sobre seus sditos. Sob este ponto de vista, um monarca absoluto um autocrata, mas ele pode no s-lo, quando divide o poder alguns colaboradores que tenham condies de limitar sua vontade. Em seu significado geral, o termo autocracia foi usado por alguns tericos da poltica e do direito para designar todo tipo de governo antidemocrtico ou no-democrtico. Mas, nessa acepo, a palavra no obteve sucesso, nem na linguagem popular nem na linguagem tcnica da filosofia ou da cincia poltica. Autoritarismo Autoritarismo tambm um termo usado para designar todos os regimes que se contrapem ao democrtico. Por outro lado, modernamente, o significado mais restrito e designa governos fortes que, porm, no chegam a constituir uma ditadura, pois possuem um grau relativamente moderado de mobilizao popular e de participao poltica da sociedade. o caso do governo de Hugo Chvez na Venezuela contempornea, onde a oposio ao governo severamente controlada. O autoritarismo deve ser diferenciado do totalitarismo. Este o grau mximo de absolutismo nos regimes ditatoriais modernos, em que o Estado exerce total controle da vida dos cidados. Eles ocorreram em sistemas como o da Alemanha nazista, sob Hitler, e o da Rssia comunista, sob Stlin, em que a propaganda chegava a convencer o cidado de que ele existia no para seu prprio benefcio, mas para benefcio do Estado. O resultado dessas duas ditaduras pode ser medido pelas cerca de 30 milhes de mortes que provocaram ao longo de aproximadamente duas dcadas.