Brincadeira de Gente Grande

Aos que ainda podem desaprender o mau humor e abraar com alegria as brincadeiras de gente grande.

Fbrica de Esperana Rio de Janeiro Outono de 1998

Sumrio

Captulo 1 A Doena da Insatisfao................................................................................5 Captulo 2 Fuja das Formas, Siga Princpios....................................................................15 Captulo 3 A Crise Pode Tornar-nos Mais Profundos......................................................24 Captulo 4 Faa a Escolha Certa........................................................................................35 Perguntas dos Meninos e das Meninas............................................................43

Apresentao

Voc tem parado para brincar? Muita gente cresce e se esquece de que a brincadeira parte da vida. A brincadeira traz alegria, prazer, despe-nos de posturas produzidas e manipuladas e nos introduz um mundo de liberdade que pertence s crianas. Neste livro, fruto da transcrio das palestras proferidas pelo Rev. Caio Fbio no V Congresso VINDE para Famlias, voc vai ser desafiado a liberar a criana que est aprisionada no crcere da sua maturidade e experimentar, quem sabe?, uma nova dimenso da vida. Antes de comear a leitura deste livro, pea a Deus que derrame sobre voc seu Esprito com graa, uno, luz e sabedoria. Que atravs desta leitura voc possa encontrar-se com Ele e consigo mesmo, e assim tambm encontrar solues, portas abertas para voc como indivduo; para voc com o seu cnjuge, como casal; e para voc com os seus mais prximos, com a famlia. A brincadeira j comeou! No fique de fora! Venha brincar! E o melhor que neste jogo todos ganham! Boa leitura! Alda DArajo

CAPTULO 1 A Doena da Insatisfao

Mas a quem hei de comparar esta gerao? semelhante a meninos que, sentados nas praas, gritam aos companheiros: Ns vos tocamos flauta e no danastes; entoamos lamentaes e no pranteastes. Pois veio Joo, que no comia nem bebia, e dizem: Tem demnio. Veio o Filho do homem que come e bebe, e dizem: Eis a um gluto e bebedor de vinho, amigo de publicanos e pescadores! Mas a sabedoria justificada por suas obras. Mateus 11:16-19

Este texto fala da doena da insatisfao. Apresenta-nos a pessoas incapazes de serem atendidas nos seus reclamos e necessidades interiores; gente viciada num mau humor crnico, seres humanos que nos dias quentes desejam o frio e nos dias frios anelam pelo calor. So aqueles que na praia se queixam do mormao desejando o clima fresco das montanhas, e nas montanhas reclamam da sensao de vertigem impressionvel que experimentam. Diante da extroverso, pessoas assim reclamam de que gostariam de que o extrovertido fosse mais discreto, e na introverso, que impossvel lidar com uma timidez to grande. So criaturas para quem no h nada completo, nada satisfatrio; so pessoas que fantasiam tanto alguns cenrios que no conseguem apreciar a realidade sua volta. Tomemos como exemplo uma viagem: este tipo de gente planeja uma viagem, como vai ser, o que vai acontecer, mas se elas chegarem l e os planos no forem como haviam fantasiado, mesmo que sejam melhores do que haviam planejado, ainda assim vo ficar insatisfeitas porque preferem a realizao, embora menor, das suas fantasias, ao melhor fora delas. So assim as pessoas com as quais nos casamos! Eu sei que durante esta leitura muitas mulheres esto pensando em seus maridos e muitos maridos visualizando suas esposas. So palavras capazes de agitar pessoas, pois so palavras que falam do dia-a-dia de um relacionamento. A fantasia capaz de cegar as pessoas a ponto de no permitir que percebam a inteno, o gesto de carinho, a oportunidade, o momento precioso, a alegria, que o outro nos est proporcionando. como o exemplo da viagem: estou triste, chateada, esta viagem no foi o que eu planejei; melhor, mas eu queria que fosse de acordo com meus sonhos, com meus planos. Sonhar com um apartamento de 2 quartos perto da praia pode fazer-nos rejeitar, sem ver, uma manso nas montanhas. Esse pessoal do qual Jesus est falando no texto, sofre desta enfermidade, desta doena. So os lderes religiosos de Israel, que no tinham como se sentir agradados por nenhuma das revelaes de Deus para eles. Deus enviou Joo Batista, um tipo ermito que se vestia com simplicidade, coberto de peles de camelo e de cabra; comia uma dieta frugal de gafanhotos e mel silvestre; no aparecia em praa pblica nem em festas; vivia recluso no deserto e era ouvido pelo eco da sua voz que invadia a urbanidade, de onde as pessoas, atradas e seduzidas pelo seu clamor proftico, iam ao deserto para ouvi-lo. Mas, mesmo Joo, no conseguia agradar aos lderes religiosos de

Israel, pois eles o contemplavam dizendo: este um possesso, um esquizofrnico, t cheio de demnios, um maluco, no vem como ele se altera quando fala?! A Deus resolveu dar a eles um outro prato, no era um prato de hortalias sem sabor e tempero; ao contrrio, Ele serve o prato mais fascinante que havia, a oferta mais deliciosa, o quadro mais bonito, a jia mais preciosa; Ele invade a histria dessas pessoas com a maior seduo religiosa que poderia haver. Ele envia Jesus de Nazar. E Jesus o oposto. Seis meses mais novo que seu primo Joo Batista, mas totalmente diferente. Ele veste uma roupa que poderamos chamar de griffe, tanto que na sua morte os guardas romanos disputaram para ver quem ficava com ela, era uma tnica especial que no tinha nenhuma costura. Gosta de festas, vai a banquetes, come de tudo que lhe servem e recomenda aos seus discpulos que faam o mesmo:
Quando entrardes numa cidade e ali receberem, comei do que vos for oferecido. Lucas 10:7

Bebo vinho, e, mais do que isto: transforma gua em vinho; no era suco de uva, era vinho mesmo e dos bons. No exige vestibular espiritual para as pessoas se aproximarem dele, qualquer ser humano pode ser includo. Vai ao deserto apenas para orar, mas gosta mesmo de estar nas ruas, nas esquinas, nas praas. completamente diferente do anterior, do ermito, do isolado, monstico, afastado primo. urbano, presente, alegre, feliz, inclusivo, fascinante. Mas chegam os lderes de Israel e dizem: A gente no gostou deste tambm. Olhe s! Um comedor, amigo de publicanos e pecadores, bebedor de vinho, entregue bomia espiritual. No queremos nada com Ele tambm. E diante disto Jesus diz:
A quem compararei esta gerao? semelhante a meninos sentados nas praas que gritam aos seus companheiros. Ns vos tocamos e no danastes... Mateus 11:16,17

O que Jesus est dizendo : Nem Deus sabe o que fazer com vocs. Gente do tipo de vocs nem Deus consegue fazer feliz. Deus fica perplexo olhando gente assim e pensa: de Joo Batista a Jesus, Eu dei tudo e eles no gostaram de nada. Talvez sua pergunta agora seja: O que isto tem a ver com o casamento? O que tem a ver comigo? Com minha realidade? Com meu dia-a-dia? Este fenmeno que Jesus detectou na vida dos religiosos de Israel se repete na existncia de muitos de ns. como uma doena, uma incapacidade essencial de apreciar ddivas. uma incapacidade de descobrir valores, uma limitao que no nos permite manter a mente aberta para coisas novas, de viajar tolerantemente de um extremo a outro da vida saboreando as ofertas que ela nos oferece. E esta uma doena que atinge no apenas lderes religiosos mas todos os seres humanos, e assim como ela se manifestou to forte na experincia de Jesus, se manifesta agudamente em qualquer outra experincia da vida, especialmente na famlia e no casamento. O que me deixa impressionado em relao a este fenmeno a percepo de alguns elementos que so justamente aqueles que tm intensa coneco com a experincia familiar e conjugal. Se no, observem: A primeira construo a dos meninos nas praas. Jesus est descrevendo um episdio do cotidiano, uma situao rotineira, que tinha a ver com o fato de que os meninos se organizavam em grupos e iam brincar nas praas, no descampado, na aldeia, na vila, como fazem as crianas de todo o mundo, na urbanidade, nos playground dos prdios... Crianas brincam. Jesus as observava brincando e via que um determinado grupo no aderia brincadeira. Algum grita: Vamos brincar de danar? Vou tocar flauta e vocs danam, hein?

Ele ento toca sua flauta mas ningum dana. A, um dos que no danam pensa: Vai ver que o negcio aqui hoje no est para dana mas para lamentaes e choro, e prope: Vamos brincar de enterro?, mas ningum quer chorar tambm. Jesus, vendo isto, diz aos religiosos: Vocs sofrem de infantilismo emocional bsico, vocs so como crianas nas praas, emburradas, tomadas por um mau humor crnico, incapazes de aproveitar a luz do dia. O que esta imagem dos meninos tem a ver com a relao conjugal? Eu lhes digo: no casamento como em qualquer outro lugar, somos profundamente meninos, porque a idade do casamento no medida pela idade dos casados nem pela idade da relao. Frequentemente, eu vejo homens que esto quase entrando na terceira idade casando-se com mulheres mais jovens, porm, ambos, j na segunda ou terceira experincia conjugal. E, s vezes, os problemas que eles trazem so extremamente semelhantes aos problemas de meninos de 18 e 19 anos. a mesma ciumeira, a mesma desconfiana, a mesma necessidade de afirmao. Digo, portanto, que no tem nada a ver com a idade, nem com o tempo de relao, porque a gente v pessoas se deixando aos 25,28,30 anos de casados, e o inventrio da problemtica no tem nada a ver com as grandes e esmagadoras situaes relacionadas traio, violncia e coisas do tipo. , sim, um amontoados de ninharias e caprichos que envenenaram o relacionamento. um monte de gente cansada de dizer: Eu toco flauta e ele no dana, eu choro e ela no pranteia comigo.

A segunda imagem que Jesus usa a da brincadeira. So os meninos brincando na praa. o jogo. O casamento um jogo e quem no sabe jogar no deve casar-se. s vezes fico vendo pessoas jogarem. Por acaso eu no gosto muito de jogos convencionais como cartas, war, banco imobilirio, domin, damas, etc, no tenho pacincia mas s vezes eu gosto de ficar de longe vendo a moada jogar, e interessante observar as atitudes daqueles que jogam. Uns jogam apenas para passar o tempo, outros com grande dedicao, outros com o propsito de se afirmarem sobre os companheiros etc.

Eu tenho um filho, por exemplo, que tinha grande dificuldade em perder um jogo. Ele ficava absolutamente desolado com esta possibilidade. A impresso a de que ele era o Charlton Heston naquele filme O Planeta dos Macacos, quando a ltima mulher morreu, acabou a espcie humana, dando a sensao de um encurralamento csmico. A humanidade est destruda depois deste ato de derrota. Calma amigo, costumava dizer, voc tem que aprender a jogar. A mesma coisa digo a voc: se voc no aprende a jogar, no se case, pois casamento jogo, jogo de alternncias, de combinaes, jogo de diferenas... H hora da festa e hora do enterro, hora do samba e hora do fado, e voc tem que jogar o jogo do parceiro. Literalmente falando, voc tem que entrar na do outro para manter o ciclo. Gente engessada, inflexvel, intolerante no pode participar deste jogo, porque, sobretudo, tem que haver um respeito enorme pela hora do outro, pelo dia do outro, pelo humor do outro, pela vontade, desejo, oportunidade, que apareceu para o outro, e voc deve ter a sensibilidade de deix-lo passar. E, por sua vez, o outro tambm deve perceber que voc lhe deu passagem e que agora chegou a vez de ele abrir a porta para voc. Sem este esprito no h casamento. Assim, que Jesus nos ajuda a ver por que muitas vezes o casamento no d certo.

Deve ser uma maravilha viver uma relao onde na hora de danar o outro quer chorar e na hora de chorar o outro quer danar. uma coisa extraordinria esta dessincronia, faz um bem enorme alma... O que voc acha desta dessolidariedade radical? Hoje ela amanheceu o dia to contente que eu vou passar o dia inteirinho lendo lamentaes de Jeremias para ela. Hoje ele amanheceu muito amargurado, ento eu vou passar o dia todo lendo o Salmo 24:7 para ele. ...levantaivos, portais eternos...

POR QUE CASAMENTOS NO DO CERTO? Porque na maioria das vezes os meninos se tornam srios demais. Notem que esses meninos que Jesus descreve aqui esto sentados nas praas. Isto pose de menino? Sentado na praa? Menino tem que estar correndo, pulando, brincando. Mas esses aqui esto sentados nas praas. Circunspectamente. Como o esteretipo que alguns crentes desejam que filhos de

pastor tenham: engomados, paralisados, alienados, embonecados... a turma toda brincando, sujando-se na lama, e eles sentados nas praas. No h nada mais ridculo do que isto: o casamento acontecendo e o cara sentado na praa, a mulher sentada na praa. Em vez de estarem-se beijando, se cheirando, se lambuzando, eles esto sentados nas praas. A lua-de-mel enxuta em vez de ser uma lua-de-mel melada, porque ele esta sentado. Fazem uma viagem maravilhosa e ela est ali com aquela vontade de amar como se fosse a ltima vez, e o cara diz: Amada, vamos buscar o Senhor agora. No ntimo, ela responde: Agora no, agora me busque, por favor. Todo aquele que busca encontra. Vem aqui, pede e dar-se-vos-. Pede para mim, que eu sou toda resposta. Mas ele no ouve este clamor porque est sentado na praa. Esses meninos vo ficando muito srios, e a vida, o casamento precisam de uma certa gaiatice, uma certa leveza, uma santa molecagem. H horas em que as coisas ficam to srias que at Deus diz: Fala uma besteira para ajudar. Relaxe!!! H gente que fica casada a vida inteira sentada na praa; no conseguiram discernir 10% da profundidade da brincadeira. H gente que gosta de comprar cadeira numerada, sentar e assistir o jogo. Talvez voc seja assim, mas, se lhe dessem uma oportunidade de jogar, voc no quereria jogar? Voc no gostaria de ser Ronaldinho por alguns segundos? No iria gostar de chutar e ver a bola entrar e ouvir aquele esturro: GOOOOOOOOOOL!!!!!!!!!!!! No fique sentado na praa, entre que o jogo seu. s vezes me d pena ver uma mulher casada com um homem maravilhoso, mas ela no enxerga isto porque est sentada na praa. A vizinha v o marido dela passar e pensa: Como que esta mulher pode ficar sentada na praa com um homem deste em casa? s vezes ele quer fazer uma surpresa, algo diferente, mas ela no aceita nada que no seja planejado cuidadosamente. Ele gosta do que belo, gosta de esportes, de sair, de se divertir, mas ela est ligada na novela das oito. E assim vice-versa. Eu s vezes vejo umas mulheres lindas, maravilhosas, cheias de energia, to infelizes. Como que pode esse cara deixar a bichinha assim? A voc vai saber o que : ele est sentado na praa. A segunda razo pela qual nem Deus consegue ajudar certas pessoas, segundo Jesus, porque para elas o jogo da vida se torna uma batalha campal. A relao se torna uma disputa e no um prazer, uma medio de foras. Quantas vezes eu dei, quantas vezes ela entregou, a contabilidade conjugal!

Estamos falando de beijo, de ternura, de romantismo, de afeto, no o beijo da mulheraranha, mortal, e no de trunfos de batalhas. Tenho visto muitos casamentos acabarem assim. s vezes a mulher chega e se justifica: Estou terminando com ele porque a gente vem reduzindo... no incio era todo dia, depois duas vezes por semana, aps os filhos, 10 anos de casados, uma vez por ms, e agora, eventualmente, no h mais clima, no h espontaneidade... Ento, pergunto: H quanto tempo isto est acontecendo? H 17 anos, e tenho tudo mapeado. Responde ela com certo orgulho. E assim eles separam-se contando como as relaes sexuais foram parando, como a relao conjugal foi-se esfriando, em vez de dizerem: VAMOS BRINCAR! NO! A brincadeira virou guerra. No me digam que no assim, pois eu vejo todo dia isto acontecendo, vejo como os instrumentos da brincadeira se transformam nas armas da guerra. Talvez o casamento seja o nico lugar onde as coisas tm o maior poder de nos fazerem felizes. Quando elas perdem o ldico, a poesia, a brincadeira, o jogo, a molecagem, estas mesmas coisas se transformam nas armas que nos matam. Jesus diz outra coisa impressionante. Estes meninos estavam sentados, gritando. Imaginem a cena: um monte de meninos sentados gritando. - No jogo! No vou danar, pra com esta flauta, que eu no aguento mais! - No choro! No quero! Eles esto gritando... Tanta gente gritando em vez de estar gemendo o gemido da alegria; tanta gente cultivando hostilidade em vez de estar usando essa energia na brincadeira que faz a alma feliz. Tanta gente gritando, discutindo, reclamando... A terceira razo pela qual as pessoas se viciam numa maneira de viver que as tornam malhumoradas para com a vida, Jesus diz: Os meninos viviam na negatividade. A gente pode ser negativo at quando fala de coisas positivas, e positivo at quando fala de coisas negativas. Eu dou o maior valor gente que tem uma atitude positiva mesmo quando fala em lutas, aflies, dores, e fico apavorado quando vejo pessoas que falam negativamente at mesmo quando tm uma histria de vitria para contar. Jesus est falando, aqui, que esses grupos esto viciados na negatividade. Ouvem falar de flauta mas respondem com amargura ao som to belo e potico da msica. Para eles a vida toda negativa. No choram com solidariedade e no se juntam alegria. necessrio fazermos as conexes desta realidade na nossa vida. O que estou falando diz respeito aos grandes vcios que nascem dentro da gente e que destroem qualquer possibilidade de abundncia interior. Quando isto acontece, no h nada que satisfaa tais pessoas e humanamente falando no h nada que possa salv-las da amargura e do envenenamento da alma porque, habitualmente, elas classificam a tristeza como demonaca e a alegria como leviandade. A esposa est triste e ele amarra e manda sair, como se a tristeza fosse um demnio. mais fcil do que dizer: Meu amor, fala o que est incomodando. mais fcil do que ouvir aquela histria longa, que s vezes passa por dentro dele, coisas que ele devia ter feito e no fez, sentido e no sentiu, visto e no viu, ouvido e no perceber, falado e esqueceu. mais fcil dizer: T amarrado! No tem nada mais demonaco do que no dar s pessoas o direito de ter uma tristeza humana. Mas hoje em dia isto est na moda. Ningum quer mais dar a si mesmo a chance de ouvir, a dor do outro e ningum quer mais dar ao outro a chance de falar de sua prpria dor. Eu acho que h horas em que se precisa do t amarrado. Acredito em certas tristezas crnicas que so obra do diabo, tanto quanto acredito em certas tristezas que so frutos de desequilbrios hormonais, tanto quanto acredito que haja certas tristezas que se vo instalando

porque problemas so mantidos cronicamente sem tratamento no corao. Mas quando a tristeza no sinal de dor mas apenas alguma coisa que a gente superficialmente associa ao diabo, para esse tipo de gente, neste tipo de relao, Deus diz: Meu filho nem eu estou podendo te ajudar. Porque voc est viciado numa espiritualidade doentia. Quando a alegria vista como leviandade, torna-se o outro oposto dessa mesma espiritualidade. Se o marido alegre, mostra extroverso, prazer, apetite; se aprecia cores, cheiros, consegue manter relacionamentos abertos, tolerante, livre, ela o considera mundano. Essa espiritualidade observadora a mesma que aquela que julgou Jesus: Este um gluto, bebedor de vinho, amigo de quem ele no deveria ser. Chame agora estes conceitos para dentro do seu casamento. Assuma agora aqui uma posio autocrtica, e veja se em muitas situaes a relao pendular no esta em que voc contrape um extremo ao outro, repudiando tudo que est pelo meio, tornando-se incapaz de chorar com os que choram, de se alegrar com os que se alegram, de brincar sabendo que h alternncias no jogo. Se ele se alegra, eu me alegro com ele, se ela est triste, eu me entristeo com ela. Tem que haver tempo e hora para que todas as emoes sejam vividas nesta praa da vida. A praa nossa! O que fazer para preservar o jogo da felicidade dos meninos? O que fazer para salvar os meninos desta caduquice precoce? O que fazer para que os meninos no fiquem srios demais, para que o jogo no se transforme numa batalha campal, e a negatividade se torne o estilo de vida? O que fazer para que eles no chamem a tristeza de demonaca e a alegria de leviandade? O que fazer para construir espaos a fim de que a praa volte a ser praa deles, para que a cama deles seja uma praa, o quarto deles seja uma praa, a vida deles seja uma praa? O que fazer para que o jogo, a brincadeira, no acabem? Primeiro, Jesus nos ensina que preciso responder ao jogo com a emoo certa. Eu a cada dia me conveno de que no casamento a coisa que mais nos gera desencontro essa incapacidade de ter time, de responder ao jogo com a emoo certa, de perceber a jogada, de entender as regras, de ser capaz de discernir que aquela a hora e dar uma resposta adequada. Constantemente vejo que as coisas que mais amarguram as pessoas essa incapacidade de no ser solidrio, e solidariedade essa capacidade de entrar no ser do outro, na solido do outro, na intimidade do outro, na singularidade do outro. O solidrio algum que abraa o outro na alegria, no desequilbrio e no equilbrio. aquele que chega junto. aquele que d a resposta certa. T tocando flauta? Vamos danar! T chorando? Vamos chorar! Mas no vamos chorar para sempre nem danar para sempre, porque gente que toca flauta e dana o dia toda est doente de uma outra doena parecida com a daqueles que choram o dia inteiro e lamentam o tempo todo. Qualquer um dos dois extremos doentio. Eles so sadios quando alternantes. Quando so apenas expresses pendulares de uma vida que vive com muitas outras emoes. Segundo, o que a gente faz para manter a felicidade dos meninos? preciso manter a relao viva da dana ao cemitrio. Outro dia estava conversando com uma senhora e ela me disse: - Estou numa situao to difcil, Reverendo. Estou casada h 17 anos e nunca tive um nico orgasmo na minha vida. Eu nem sei o que isto: Ouo falar mas nunca experimentei. - Mas como? Perguntei, e ela falou; - Eu casei com um homem que no sabe danar. - Desculpe, eu no estou entendendo a senhora, ele no sabe danar? - ele no sabe danar dana nenhuma. A concluso a que eu cheguei com esta conversa a de que, se algum no sabe danar dana nenhuma, essa dana do sexo ele no vai saber tambm. Eu ouvi o que ela falou. A princpio, achei meio esquisito, mas depois achei que ela tinha razo. Porque uma boa satisfao sexual comea quando a gente aprende a danar quando pequeno. Cirandacirandinha, jogo-da-velha... movimentos da poesia do corpo, movimentos ldicos.

No existem exemplos mais extremos, do que estes aqui narrados no texto, e ao mesmo tempo to poticos. Tocamos flauta e no danaram, entoamos lamentaes e no prantearam... Ambas as pontas so poticas. Quais os extremos da vida que mais geram poesias? A msica e o choro. Tive o privilgio de conhecer, e, mais que isto, tornar-me amigo do psicanalista Eduardo Mascarenhas. Durante trs anos conversamos sobre Cristo, e um dia ele me disse: Eu no tenho religio, no sou religioso, a minha religiosidade daqui para a frente se associa s coisas que voc prega. Gostaria de que voc pastoreasse minha alma at morrer. E assim aconteceu: em 97, nas vsperas da sua morte, antes dele entrar em coma, mandou chamar-me pela ltima vez. Conversamos e no dia seguinte ele morreu. No seu enterro, no extremo da vida, no cemitrio cheio de amigos, polticos, artistas, comunidade psicanaltica, vendo o corpo do Eduardo ali, eu comecei a falar sentindo uma poesia enorme do Evangelho em mim. A sensao era como se houvesse sido destampada uma fonte de poesia na minha alma, algo que jorrava de dentro para fora. Eu sinto isto em muitas ocasies, em casamentos, em enterros, quando a flauta toca ou quando o lamento gemido. O que Jesus est dizendo que de uma extremidade a outra da vida tudo poesia. Ele diz que preciso manter a nossa alma viva com poesias jorrando por ela. Voc um ser humano. Voc tem uma alma. Eu sei que ns vivemos num mundo pragmtico, computadorizado, internetiado, mas voc tem alma. Tem o privilgio da construo potica, da ternura, da apreciao esttica. Se Deus no fosse assim, no teria inserido a troco de nada na Escritura Sagrada o livro de Cantares. Poesia pura! O que maravilhoso na Bblia esse equilbrio. Quando os salmistas escrevem salmos de angstia, escrevem com poesia; quando escrevem prazer fsico, como em Cantares, com poesia. Todas as parbolas narradas na lngua original de Jesus, o aramaico, ganham simetria potica. O que Jesus fazia era um repente potico. Que coisa maravilhosa! preciso manter a alma viva. Por ltimo, para manter nos meninos felizes preciso preservar os meninos brincando. Deixe o menino existir em voc. Minha me estava para perder os movimentos da perna, uma artrose violenta iria for-la a tirar a rtula e colocar uma prtese. Diante disto, ela comeou a orar e pedir a Deus que a curasse, que a livrasse da interveno cirrgica, e milagrosamente isso aconteceu. Voltou a andar, dirigir o carro e estava feliz da vida. Depois deste episdio, estvamos num restaurante e ela ouviu falar que ia haver uma pera no teatro municipal do Rio. Ento disse: - Vai ter uma pera, quando vai ser? E meu filho Ciro lhe disse: - Este final de semana, v. - Me leva, meu filho? H, se eu morasse aqui no Rio, eu iria pera todo fim de semana. Mas que velhinha assanhada, pensei, ficando orgulhoso dela, da sua vontade de aproveitar a vida, de sair, divertir-se, passear, ver coisas novas. Uma vez, perguntei minha me: - Como voc est-se sentindo depois de 70 anos? -Meu filho, disse ela, eu levo sustos quando vejo aquela velha no espelho, porque aqui dentro eu estou cheia de vontade, de apetite, de sonhos, eu sou uma menina. - Deus te mantenha, mame, porque tem um bocado de menino que olha no espelho e leva um susto. O que ele queria ver era um velho e viu um gato. H gente que tem um velho, uma velha dentro de si. No maravilhoso quando a velha leva um susto porque dentro dela est uma menina? De alguma forma isto nos mostra que nossa espiritualidade sria demais. Mesmo aqueles que vivem dando pulos, que danam, que brincam, pessoas que a gente pensa que so superleves, repentinamente, numa conversa, mostram-se pesados demais. Quando falo de leveza no falo em sair plantando bananeira, mas, sim, de uma descomplicao , de uma vontade de brinca. No de brincar desrespeitosamente, no me refiro inconvenincia, mas vontade de curtir a vida. H evanglicos que brincam o dia inteiro, e, no entanto, so uns chatos, uns inconvenientes.

No disso que estou falando, no. Estou falando de leveza, de alternncia, a hora dele, a minha hora, vamos danar, vamos alternar, vamos viver. Temos que manter o menino vivo dentro de ns, porque um casamento sem brincadeira acaba. s vezes eu pergunto a algumas pessoas em crise conjugal: - Ele respeita voc? - Muito. - Compra presente para voc? - Sempre. - Conversa com voc? - A gente faz contas, planeja as frias, fala sobre as crianas... - E voc est feliz? - No! Estou muito infeliz. - E vocs brincam? Fazem pouco um do outro, assim na gozao? - Nada! Deus me livre! Diante disto, eu j sei o que acontece: o casamento acabou quando acabou o espao para uma brincadeira. Outro dia uma senhora me falou que a coisa mais horrvel que h para ela ir de carro com o esposo para uma cidade do interior para onde eles vo sempre. - Por qu? Perguntei. - Porque aquele silncio, s se ouve o zummm do motor. - Mas vocs no tm uma brincadeira, uma gozao, uma fofoca, nada? - Nada, pastor. Numa situao assim no d nem para ouvir a msica. Ele pensa: Ela no fala, por que eu vou falar? E ela: Ele no falou nada at agora, por que eu vou falar? Posso at imaginar a cena. O silncio cortado pelos carros que passam na estrada e um nico dilogo: - A gasolina est acabando. - diz ela. - Obrigado. - responde ele. Quantos casais tm feito viagens assim, tm sentado mesa para fazer as refeies assim, tm deitado na cama assim, tm passado pela vida assim. No h conversa, no h brincadeira, no h riso, no h liberdade, no h espao. H algum tempo, um casal pediu para falar comigo. Eles so amigos de muitos anos e fizeram uma longa viagem de avio para terem esse encontro. Assim que entraram na minha sala, vi que a situao era grave: ele chorando, ela chorando. Perguntei: - O que houve? - Ela me traiu. Ela uma mulher muito bonita e envolveu-se com um rapaz que trabalhava para o marido. Ouvi a narrativa da situao e fiz umas perguntas para ele e para ela. No meio dessas perguntas, ele deu uma resposta engraada e eu comentei: Assim tambm no h casamento que aguente, fulano. Ao falar isto, notei que ela sorriu, no era um riso cnico mas o riso de algum com uma tremenda apreciao por ele. Ento, propus: - Se vocs querem salvar este casamento vocs tm tudo para fazer isto, porque apesar dessa espada atravessada, essa dor que vocs esto sofrendo, a coisa engraada que voc falou aqui gerou um riso nela e foi o melhor riso, o riso de quem acha voc um cara interessante, de quem o admira, de quem tem prazer em sua companhia. O que eu sei que um casal que capaz de rir, de apreciar alguma coisa no outro, tem todas as chances do mundo de salvar a sua relao. Voc pode achar estranho, mas, ao acabar de ler este captulo, v para o quarto pensar. Quando eu falo que um casamento acaba quando acaba a brincadeira no me refiro propriamente ao divrcio. H milhes de casamentos que nunca vo desembocar em separao mas que j acabaram h muito tempo. Eles vo ficar juntos at o fim, vo dividir a herana, mas a relao j acabou h tempo. J esto separados na alma h anos.

Enquanto h chance de ser meninos com a capacidade de brinca, em vez de ficarem sentados nas praas, brinquem! No faam batalha campal, mantenham as alternncias, rejeitem a negatividade, cada um aprenda a ficar triste com o triste e alegre com o alegre, respondam ao jogo com a emoo certa, mantenham o menino vivo dentro de si e celebrem o jogo do amor.

PALAVRA PARA OS MENINOS E MENINAS Menino, v atrs de sua menina. D um abrao nela, acaricie seus cabelos, beije-a com carinho. Menina, abrace seu menino, mostre seu amor, sua apreciao por ele. Se voc est s, d um abrao em voc mesmo, no menino que est a dentro de voc, que est sozinho dentro de sua alma, sentado na praa solitria do seu interior. Chame-o para fora! Se voc teve um apelido na infncia, chame a voc mesmo pelo seu apelido, ou pelo nome ou forma mais carinhosa que algum j o chamou: Vem c, Cadinho; o que voc tem Lili?; sinto saudade de voc, Tat... Abrace esse menino a dentro. As pessoas vo ficando to srias, to circunspectas, to cheias de respeito que esquecem da criana dentro de si. Uma coisa maravilhosa no livro de Cantares este convite brincadeira. Olhe que esposinha maravilhosa, quando diz:
Vem, amado meu, saiamos ao campo, passemos as noites nas aldeias. Levantemo-nos cedo de manh para ir s vinhas: vejamos se florescem as vides, se abre a flor, se j brotam as romeiras; dar-te-ei ali o meu amor. Cantares 7:11,12

Em outras palavras: Vamos para o bosque sem medo do lobo-mau. Peamos a Deus que o menino fique livre dentro de ns. Que sejamos as crianas do Reino, alegres, abertas, no os meninos mal-humorados da religio, emburrados, tomados pela compenetrao da morte, da seriedade da tumba. Que Deus possa curar- nos da doena da insatisfao, arrancado de ns a incapacidade de ver beleza nas coisas, e colocando dentro em ns a capacidade de responder aos tempos e s horas, aprendendo a jogar o jogo da vida.

CAPTULO 2 Fuja das Formas, Siga Princpios

Se algum julga saber alguma coisa, com efeito no aprendeu ainda como convm saber. I Corntios 8:2 E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. Romanos 12:2

Aqui esto dois textos da Escritura que podem ter uma utilidade enorme em qualquer relacionamento, especialmente os familiares. O primeiro nos fala de que ns, como cristos, somos chamados a no emitir concluses absolutas jamais. Estranho, no? Porque temos sido historicamente o povo que faz o contrrio. A gente emite com uma ousadia imensa algumas concluses completamente definitivas, e frequentemente no estamos abertos para nenhuma outra considerao. Mas o que Paulo fala em I Corntios 8:2 justamente o oposto. Aquele que pensa que sabe no sabe ainda como convm saber, ou seja, o indivduo que acha que sabe no sabe nada, porque a primeira regra da verdadeira sabedoria deixar uma porta aberta, poder dizer: parece-me que assim mas no sou Deus, o nico que sabe tudo Deus. A gente anda procura da sabedoria, e sabedoria uma tentativa de saber. Porque o nico que sabe o TodoPoderoso. E a coisa mais importante para mim saber que, por mais que eu saiba, eu no sei tudo o que se deve saber. Porque a sabedoria consiste em saber, sabendo que a gente nunca vai saber tudo. Esta reflexo ajuda muito a vida em famlia. Na maioria das vezes a gente briga bea porque os dois sabem tudo. Concluses finais, fechadas, afirmaes do tipo: porque , porque tem que ser. Vov disse que era assim. No outro texto, em Romanos, Paulo faz uma evocao a fugirmos das formas fixas. Fujam da doena dos modelos, da tirania das frmulas. Este mundo tiraniza formas todo dia, toda hora, impinge, impe formatos para ns, constri prises douradas e quer aprisionar-nos dentro delas. Paulo est dizendo: no aceitem a forma deste mundo, deste sculo. E, mais do que isto, est dizendo: no aceitem forma nenhuma. Parece que nosso problema como cristo este: eu no quero conformar-me com este sculo, e a conformo-me com outras formas s porque elas so formatadas em nome de Deus ou da Igreja. E assim que a gente troca a conformao do mundo pela conformao da religio, o que igualmente aprisionante. Paulo diz: No vos conformeis com este sculo mas transformai-vos, estejam em transmutao. A vida da gente como uma crislida que est evoluindo, crescendo, experimentando dinmicas interiores, constantes, ininterruptas, uma metamorfose, um apontar para uma forma que est ainda longe da gente, de modo que tudo o que sou hoje no o que serei amanh, pois eu estou sendo autofabricado, produzido pela graa de Deus, andando em direo desta meta. Mas o que tudo isto tem a ver com famlia e casamento? Para mim tem tudo a ver porque a famlia uma das instituies que mais sofrem a tirania da forma. Comumente, existem pessoas que a gente admira, algumas so lderes, outras so referncias religiosas que nos apresentam forma. E a fica todo mundo querendo ajustar-se, adaptar-se, quela forma. A partir desta tentativa comeam as angstias e os desencontros. Coisas do tipo: Meu marido devia ser como o marido da fulana, que um homem de Deus maravilhoso, pena que no o clonaram!

 engraado mas a clonagem poderia dar certo nas igrejas, pois h gente que est atrs de formas que o que elas realmente querem so clones. A forma idntica. Acho que ns cristos sofremos com muita fora essa seduo da clonagem. Cada dia, mais pessoas querem famlias clonadas, casamentos clonados. Quero que meu casamento seja igual ao do fulano e da fulana. Cada dia, lemos mais livros de clones, que nos ensinam a clonar, manuais bem fechadinhos, que ensinam nos mnimos detalhes sobre como se chega a casa, como se senta, como se serve, o que se faz, como se beija, como se abraa, como se tem relaes, como se abre a porto do carro, como se ora, como se disciplina, como se adverte, como se abriga, como se perdoa etc. esse admirvel mundo novo da clonagem. Sei bem que a comunidade evanglica sofre disto, e o resultado um monte de gente frustrada, mas que continua a procurar por mais formas, novas formas, diferentes formas. O que eu fao? Qual a forma para eu ficar bem? Qual a forma para eu salvar meu casamento? Qual a forma para encontrar um marido cristo? Qual a forma para que meus filhos nunca faam nada errado? Qual a forma para ter uma esposa submissa? E a cumpre-se em ns o que a Bblia diz que ns deveramos fugir, que o fato de que eu preciso ter a conscincia de que eu no sei conclusivamente nada, a nica coisa que eu sei que eu era cego e agora vejo. Eu sei de algumas coisas mas eu no formo saber conclusivo, estou aberto. Quero saber como convm saber. Ainda refletindo sobre formas, poderamos dizer que no somos seres amorfos, nem seres formados, mas, sim, seres em transformao. Especialmente quando acrescentamos isto na experincia da famlia observamos que estamos lindando com seres diferentes, singulares, nico que vivenciam experincias ntimas e particulares, e assim como cada pessoa nica tambm nica cada famlia. As qumicas, que se juntaram para formar sua famlia, so irrepetveis, totalmente singulares. por isto que na Bblia no existe um modelo conjugal ou familiar. Quem tenta encontr-lo encontra apenas modelos para infelicidade sua e de muitos outros, porque na Escritura no existe esse modelo fixo, rgido. Se no, vejamos: Ado, o homem perfeito, no modelo. Ele no teve nenhuma dificuldade em saber com quem iria casar-se. Crises existenciais de Ado eram de outra natureza, tanto que, quando a coisa ficou preta, ele no teve nenhuma dvida em quem jogava a culpa: Eu fiz isto porque a mulher que Tu me deste me enganou. A famlia de Ado tambm no modelo. Voc conhece algum que casou os filhos com as irms? s vezes encontro algumas pessoas que me perguntam: com quem os filhos de Ado se casaram? Por favor, gente, com as irms. No estava comeando a evoluo ali e se a Bblia diz que a humanidade comeou com aquele casal porque se casaram com os parentes mais chegados. Voc no precisa ter atrao pela sua irm porque tem milhares de maninhas distantes, por quem muito mais fcil de ter atrao sem problema com o excesso de proximidade. E a famlia dos patriarcas? A de Abrao, por exemplo. Se institumos Abrao como modelo, seremos todos disciplinados na igreja. Voc conhece alguma irm triste que teve a idia de convocar a empregada mais bonitinha para alegrar seu marido? Voc conhece algum pai que est tramando trocar a filha mais velha pela mais nova na lua-de-mel da segunda? A mais nova uma graa, a mais velha feiosa bea. Deixa eu ver se eu empurro o bagulho e depois dou a sobremesa. Foi isto que fez Labo com Jac, que teve que levar Lia primeiro para depois ter acesso a Raquel. Voc conhece algum marido ansioso para que algo assim acontea, tipo: Tomara que acontea comigo, pego uma e levo duas. E se pensarmos no rei Davi? Quem quer ter aquela famlia linda dele? Incesto, homicdio, rebelio, irmo matando irmo, tragdia... Voc conhece alguma senhora com o seguinte plano: Quando meu marido ficar bem velho, j que a gente mora no sul do Brasil e muito frio, eu vou arranjar uma viagem de 18 anos para dormir abraada a ele, at que morra. Foi isto o que fizeram com Davi: trouxeram uma gatinha chamada Abisague. Ele porm no o possuiu. Em outras palavras: era natural que acontecesse alguma coisa, mas o velho Davi ficou na dele.

E os profetas, so modelos familiares para ns? Voc conhece algum que pediu: D-me a experincia de Osias, Senhor. J pensou em receber esta revelao: Vai e casa com uma prostituta. Com Osias foi assim, e ele foi e casou com a Maria Batalho. Ele j se vendia por passa, po, qualquer coisa, e o profeta desesperado, porque foi Deus quem mandou. Onde est o modelo? Poderia sair multiplicando exemplos. E a famlia dos apstolos modelo: H alguma senhora que gostaria de que o marido recebesse um chamado hoje, despedisse da famlia e fosse para longe, pregando o Evangelho do Reino e voltasse anos depois? A gente acha tudo isto muito bonito lendo a Bblia, e quando o chamado de Deus para o marido das outras. O que sobra quando a gente, lendo a Bblia, no encontra modelos? Sobram princpios. Nosso problema que frequentemente a gente quer ter modelos sem princpios. A Bblia, porm, ensina-nos princpios sem modelos. Porque o princpio cabe na diversidade humana; o modelo no, ele confina e aprisiona, tirando a nossa viso do princpio e colocando-a na forma. A forma mata o esprito: o princpio o vivifica. Quando a palavra de Deus diz que eu no devo conformar-me mas devo transforma-me, est dizendo: Caia a tirania do modelo e institua-se o compromisso com este princpio transformador, referncias para o caminho, que no fronteira confinadora para o qual a vida no possa encontrar suas prprias acomodaes. Que princpios so estes que a Bblia menciona quando abordando de maneira geral, fala-nos de relacionamento conjugal e familiar? O primeiro o princpio que afirma seu companheiro ou companheira como projeo do seu interior. Quando voc ficar muito chateado com ele ou com ela, pense assim: Ele(a) saiu de dentro de mim. Eu estou com raiva de mim, estou com raiva da minha diferena vista nela(e).

Porque isto que Gnesis 2 nos diz quando Deus apresenta a Ado a companheira que tirada dele. Este um princpio psicolgico poderoso, aquele(a) que eu vejo e chamo de o(a) outro(a) foi arrancado de mim, projeo minha, como exclamou Ado: Esta carne da minha carne, ossos dos meus ossos, chamar-se- varoa porque do varo foi tomada. Se voc no foi amarrado numa esquina, laado a uma outra pessoa e algum os fez na marra marido e mulher; se esta no foi sua situao, se vocs teve chance de escolha, este o resultado de sua projeo. Se voc escolheu bem ou escolheu mal eu no sei. Se escolheu bem,

escolheu o melhor de voc, se escolheu mal, escolheu o pior de voc, mas seu(sua), aguente firme! Acho que, quando a gente pensa um pouco nisto, desvia toda a problemtica do relacionamento conjugal e traz para dentro de si. De alguma forma voc abraou a sua luz ou sua sombra nele ou nela, foi o brao de alguma coisa que encontrou em si conexo, contato. Pode haver sido a conexo, do amor, da atrao, ou, ainda, a conexo da dependncia que lembrou mame, da necessidade de afirmao, de segurana que buscava no pai, seja l, qual houver sido, veio de dentro de voc A partir disto, quando voc pensar nela(e), no pense mais como sendo esta coisa distante e diferente de voc, pense nela(e) como sendo a pessoa que revela voc a voc mesmo. O que prazeroso e o que desconfortvel, suas afirmaes e suas frustraes, suas expectativas e suas fantasias. O segundo princpio que aprendemos na Bblia que nos ajuda na relao familiar e conjugal o princpio de uma independncia grata. Por isto, deixa o homem pai e me... Por isso honrar seu pai e sua me... a juno de dois princpios que significa: para honrar preciso ficar, e para sair no preciso abandonar. necessrio haver uma independncia grata. independncia porque deixa, grata porque volta, honra, cuida. O que estou dizendo pode parecer abstrato mas traga isto dentro do contexto da sua experincia familiar e veja como o desequilbrio da nossa relao com os pais traz reflexos poderosos na nossa relao conjugal. Frequentemente, vejo famlias desmontadas, desencontradas, porque esta dinmica no foi instituda. Um diz: Para eu honrar tenho que ficar e o outro; Para eu sair tenho que abandonar. E a quem fica e no deixa pai e me, no consegue nunca ser uma s carne com a(o) companheira(o) e com aquilo que brota deles de imediato, que a famlia. E quem sai e abandona, no consegue honrar, no matem para si nem para o outro referncias de linhagens, sadiamente construdas, capazes de nos dar uma conscincia de papel e pertencimento no mundo. Voc pode achar que isto no tem nada a ver com aqueles imensos e desgraadamente pequeninos problemas do seu cotidiano. Mas se voc prestar ateno na significao desta dinmica e conseguir internaliz-la, vai perceber que s pode haver equilbrio interior familiar quando se sabe lidar com as fronteiras mais claras de quem ns somos. E esta percepo traz sade, a fim de que possamos enfrentar as coisas pequeninas e imensamente desagradveis que passam pelo nosso caminho. O que estou dizendo que a problemtica do cotidiano muito mais fcil de resolver quando se sabe de onde vem e para onde est indo, quando se sabe o que deixou sem abandonar e o que a gente cuida sem depender. A sade interior que vem da gera conscincia, consistncia, equilbrio, e nos fortalece no lidar do cotidiano da experincia familiar de cada um de ns. O terceiro princpio aquele que afirma que o prazer da sexualidade a recompensa para a dureza da vida. O lugar onde esta recompensa se manifesta com sade na relao conjugal e familiar. Voc estar-se perguntando: onde est escrito isto, em que versculo? O prazer da sexualidade a recompensa da vida, onde h isto na Bblia? Voc acredita nisto? Talvez voc pense: Nunca vi isto na Palavra. Mas pare um pouco e olhe para Salomo, uma pessoa que cria profundamente neste princpio, tanto que parece at que s cria nisto. Ele incita: Goza a vida com a mulher que amas, todos os dias da tua vida fugaz,
os quais Deus te deu debaixo do sol; porque esta a tua poro nesta vida, pelo trabalho com que te afadigaste debaixo do sol. Eclesiastes 9:9

Salomo est dizendo: d duro o dia inteiro, chegar em casa e no rolar nada um inferno. Voc trabalha, engole sapos, enfrenta trnsito, vive sob presso, quando chega em

casa, meu filho, seja feliz! Goza a vida com a mulher que amas. No diz que trs vezes por semana, mas todos os dias da sua vida. Esta no uma lgica diferente da lgica do cotidiano? O cara chega do trabalho, estende-se no sof, joga o sapato num canto e quando a esposa chega com um beijo ele diz: Hoje eu estou to cansado, hoje no, benzinho, hoje no d! Ou ento ela quem depois de um dia cheio joga-se na cama e, quando ele se aproxima para um carinho, ouve: A faxineira no veio, tive que lavar os banheiros, fui ao supermercado, reunio da escola, briguei com a minha colega de repartio; hoje no, me deixa dormir. Salomo j pensava diferente: Como foi o dia hoje, foi horrvel? Ento timo, vem que tem. Porque esta a paga, este o salrio, a recompensa com a qual Deus nos paga por nossa fadiga debaixo do sol. necessrio rompermos com as imposies do mundo. No podemos conformar-nos com a idia de que o cansao acaba com o clima. Se os dois transformam-se pela renovao da mente, ento, na hora do cansao, relaxam, buscam um o outro, confortamse, amam-se... massagem de Deus para a vida deles. Aqui no se est falando apenas de sexo, e, sim, de gozar a vida com a mulher que amas, no apenas sexo, mas est-se falando da sexualidade permeando a vida. A mulher que tu amas a transa existencial como um todo. No apenas o ato sexual mas o vazamento da sexualidade para os mltiplos segmentos da vida que lhe do prazer na existncia, sentir-se desejando e desejado, protegendo e protegido, valorizando e valorizado, dando de si recebendo do outro. Em provrbios 5:18 est escrito:
Seja bendito o teu manancial, e alegra-te com a mulher da tua mocidade, cora de amores e gazela graciosa. Saciem-se os seus seios em todo o tempo: e embriaga-te sempre com as suas carcias.

Manancial a fonte em que tu bebes, lugar onde matas tua sede... Alegra-te com a mulher da tua mocidade, cora de amores... J viram no Discovery Channel os animais fazendo amor? s vezes acho que falta um pouco de animalidade na nossa relao. Carcias, cheiros, toques, beijos, ritos longos que a nossa sociedade vai desaprendendo. Vejamos com a referncia do texto bastante animal, a cora graciosa, a gazela de amores, isto sumiu da gente. interessante pensar na mente dos homens da Bblia. Salomo falando da Sulamita como aquela mulher ideal, que o seduziu at a profundidade da alma, e, para ela, ele diz:
Os teus dois seios so como duas crias gmeas de uma gazela. Cantares 7:3 As guas dos carros de Fara te comparo, querida minha. Cantares 1:9

Esta uma animalidade interessante. Ns ficamos politicamente corretos demais, perdemos esta coisa animal, ldica, esta volpia do bicho que na Bblia est presente. Saciem-te os teus seios em todo o tempo. O teu filho tem que mamar rapidinho porque o resto teu.... Embriaga-te sempre com tuas carcias. Isto tudo, menos puritano. No estou dizendo isto de mim, est escrito, se algum quiser rasgar que rasgue, mas est na Palavra. Talvez voc possa estar-me achando exagerado mas estou apenas mostrando as imagens que Salomo est usando. Se voc no aguenta, nada posso fazer.
... Alegra-te com a mulher da tua mocidade, cora de amores, gazela graciosa. Saciem-te os seus seios em todo o tempo; e embriaga-te sempre com as suas carcias. Provrbios5:19

Em outras palavras: Fica bbado, toma porre de carcias. Pensa na sexualidade como recompensa para a dureza da vida. De vez em quando, encontro pessoas que no conseguem ver este princpio como algo espiritual; no passado muito mais, porm ainda encontro estas espcimes vivas. aquela senhora piedosa que diz: - Ah, pastor, meu marido fica to chateado comigo... - Por que, minha irm? - Porque domingo ele passa o dia todinho em casa, e fica espreitando, mas eu no quero nada com ele porque domingo o dia da consagrao ao Senhor. E domingo de ceia ento rejeito totalmente at este pensamento na minha cabea. diante de colocaes assim que me pergunto: que Bblia esta irmzinha l? No a minha. A minha diz: Em todo tempo, embriaga-te. um sacramento do prazer a dois. O quarto princpio aquele do prazer ntimo e da esperana exterior. Apresenta a mulher como videira e os filhos como rebentos da oliveira. Acho interessante essas duas rvores, seus frutos e o significado delas na Bblia. A videira produz a vide, a uva; a oliveira, o leo, a azeitona. No Salmo 128:2,3 ns lemos:
Do trabalho de tuas mos comers, feliz sers e tudo te ir bem, tua esposa, no interior de tua casa ser como a videira frutfera e os teus filhos como rebentos da oliveira roda da tua mesa.

O que acho interessante que ele diz que a esposa no ser como a videira no jardim da casa mas sim no interior. uva doce, muito doce! J imaginou esta cena: voc passa na sala, e, quando abre o seu quarto, h uma videira doce plantada ali dentro! da videira que a gente faz o vinho. ...Embriaga-te com tuas carcias. H marido que prefere que a videira dele fique plantada no porto para que os outros vejam como a videira dele gostosa, at que um dia ele descobre que h um monte de gente comendo uva. Eu s vezes encontro maridos que falam da videira, como ele sobe na videira, como ele poda a videira etc. Nas reunies de homens ele fala tanto na videira que o outro pensa: eu estou com aquela parreirinha mirrada l em casa, quem me dera conhecer a videira do fulano! O que se fala aqui de uma coisa ntima, a videira est no interior da casa, no se est falando de uma sexualidade proclamada, exibida de megafone, mas ela est no interior da casa, na privacidade da relao. No coisa para se fazer propaganda a respeito, e, sim, para se observar, proteger, usufruir, participar. H gente que, em vez da videira, tem uma rocha de sabedoria em cima da cama, uma pedra gelada, com os 10 mandamentos escritos, ou ento aquele poste indgena, o totem, com todos os dogmas e tabus, para tudo h lei, h juzo. Se voc mulher, seja uma videira sem medo de ser doce, de ser prazerosa, seja uma videira frutfera no quarto, na cama, no interior do seu lar, no seja um espinheiro que machuca e repele, ou um p de urtiga. H muita gente querendo mudar de rvore pro causa disto. Se voc homem, no tenha medo de usufruir, cuidar do que Deus te deu de modo precioso, teu jardim fechado onde s tu entras e s tu comes os prazeres. Tua mulher videira frutfera e todas as estaes da vida so de fruto. Cuide da tua videira, com carinho, alimente-a com amor, regue-a com romantismo, adube sua terra com paixo. Este princpio tem tambm a ver com os filhos, que so como rebentos da oliveira roda da mesa. A videira no interior da casa, na intimidade, os filhos em volta da mesa. Eles so como o fruto da oliveira. Vendo este texto, vejo como importante conhecer geografia bblica. Quanto mais se conhece, mais estas coisas ficam simples de serem entendidas. Quando eu leio um salmo como este, nem preciso consultar um comentarista para saber o que ele quer dizer, porque, j tendo ido tantas vezes a Israel, descobri o valor de uma oliveira. Em alguns cantos do pas podemos ver oliveiras de 1800 anos. A oliveira a rvore-smbolo da esperana, da continuidade, e aqui o salmista se refere aos filhos como esses smbolo, como brotos saindo da oliveira.

0,No jardim do Getsmani h oliveiras quase contemporneas de Jesus. Tenho ido l quase todos os anos, h mais de 20 anos. s vezes vejo aquelas oliveiras irem secando, e penso: Ano que vem, quando eu votar aqui, esta oliveira j era, mas na volta descubro que ela se renovou porque dela nasceu um broto. Ela se reverdeceu e certamente ir virar o milnio. Com esta imagem, percebemos duas aplicaes em relao famlia. A primeira : teus filhos so continuidade tua, dos teus sonhos, das tuas esperanas. A segunda : teus filhos tm o poder de rejuvenescer voc. O fato maravilhoso de ser pai e ser me poder ir ficando mais jovem com a juventude dos filhos. Quero compartilhar algo com voc: h 10 anos, quando eu tinha apenas 32 anos, eu estava muito mais velho do que estou hoje com 42. Hoje me sinto mais jovem, porque me vejo nos rebentos da oliveira, comeo a ver meus filhos mais sadios do que jamais fui, mais humanos do que eu jamais conseguiria ser, mais equilibrado do que eu jamais fora, e percebo com alegria que a gerao que saiu de mim melhor do que eu, carrega uma semente minha para alm de mim, e esta viso melhora o tronco, que se torna mais generoso, mais vivo, permitindo que a juventude interior cresa. Tua mulher uma videira frutfera no interior da tua casa e teus filhos como rebentos da oliveira roda da tua mesa. E mais ainda. O quinto princpio nos fala da dinmica da bondade como sendo fator essencial na relao familiar. Voc est curioso para saber onde isto est escrito? Encontra-se naquele texto que as mulheres detestam e os homens tambm. Aquele texto de Efsios que a maioria das pessoas considera careta, mas s careta porque mal lido; se a gente lesse direito iria ver que no h nada mais precioso sobre relacionamento conjugal. H gente que fica to impressionada de ver a forma na leitura que deixa de ver o princpio na leitura.
As mulheres sejam submissas aos seus prprios maridos como o Senhor, porque o marido o cabea da mulher... Efsios 5:22

Se a cabea, tem que pensar, no pode ser bobo.

... como Cristo o cabea da igreja sendo Este mesmo o salvador do corpo. Como tambm a igreja est sujeita a Cristo assim tambm as mulheres sejam em tudo submissas aos seus prprios maridos... Efsios 5:23.24

Neste ponto a irm l e diz: eh-eh!

... Maridos, amai as vossas mulheres assim como Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para que a santificasse por meio da lavagem de gua pura pela Palavra, a fim de apresent-la sem mcula, nem ruga, como coisa sem defeito, assim tambm os maridos amem suas mulheres como a seus prprios corpos porque quem ama a sua esposa a si mesmo se ama porque ningum jamais odiou a sua prpria carne antes a alimenta e dela cuida, como tambm Cristo o faz com a igreja, pois somos membros do seu corpo. Efsios 5:25-30

Se voc est esperando que eu v comentar o significado de cada uma destas palavras, eu lhe digo: Deus me livre! Certamente, voc j ouviu muitos sermes sobre isto aqui, mas provavelmente nenhuma mensagem. Este o texto perfeito para se fazer sermo: mulher, seja submissa! Marido, ame, cuide, alimente sua mulher! E voc, mulher, respeite seu marido! Eu quero livrar-me desta forma e pensar no que est escrito. E em relao a este texto a nica coisa que posso pensar : tanto faz como tanto fez! Qual a diferena de a mulher ser

submissa ao seu marido como a igreja ser submissa a Cristo, em relao ao marido amar sua mulher como Cristo amou sua igreja e a si mesmo se entregou por ela? O que est falando aqui que a mulher deve amar o marido com submisso e o marido deve amar a mulher com submisso. Quem se submete ao marido no est em posio de desvantagem ao marido que ama a mulher e morre por ela. Qual a diferena entre se submeter e morrer? No tem nada a ver com posio, quem o maior, quem que manda, porque ningum manda, quem manda o amor. Que adianta uma cabea sem corpo e um corpo sem cabea? De que vale a discusso?

Em outras palavras: ningum manda em ningum, o que temos aqui uma dinmica, uma grande sinergia patrocinada pelo amor, onde quem pode mandar no manda e onde quem poderia desobedecer obedece, e quem pode mandar no precisa mandar porque quem poderia desobedecer no desobedece, porque ambos esto tocados e geridos pelo amor. Em outras palavras, Paulo est dizendo: chega de papo! Parem com a estupidez! Aprendam o amor! Quando a gente dialoga, cuida, protege, no existe o estabelecimento de uma hierarquia de poder, o que se estabelece uma dinmica relacional. A grande desgraa deste texto que o transformaram numa hierarquia de poder militarizada em vez de o terem lido como uma dinmica de relacionamento onde o dogma o amor. Pegue este texto, leia-o com cuidado e aplique na sua famlia, no querendo saber quem manda em quem, mas dizendo: ns somos servos do amor. Ningum aqui tem vantagem, porque o papel de ambas partes coloca cada parte a servio da outra. Ento, em vez de termos uma forma, temos um princpio operante, energizante, da dinmica da famlia. Outro dia uma senhora se encontrou comigo e falou de uma situao horrvel que estava vivendo com o esposo. - Mas o que to ruim assim? - perguntei. - Nada h mais nada, restou apenas um vazio enorme entre ns. - Mas no tem nada mesmo? - Nada, pastor. O que eu fao? - Voc j falou para ele que no tem mais nada? - Ah, eu no tenho coragem, ele no sabe, e se ele sabe no quer que eu saiba que ele sabe.

- Mas como? Um vazio assim e voc no vai falar com ele? H quanto tempo isto acontece? - H aproximadamente oito anos. - H oito anos que vocs vivem assim e no conversam a respeito? E este tempo todo o vazio crescendo e os separando... Passados uns 10 dias depois da conversa, encontrei com eles por acaso numa reunio no Rio. Estavam abraadinhos, carinhosos, felizes, e perguntei para ela: - Resolveu? - Nada!!!! Meu Deus - pensei - como existem formas to lindas de hipocrisia! A concluso a que chegamos a de que nossa desgraa tem sido tentar criar modelos em vez de buscar e seguir princpios. O que bom para mim pode ser horrvel para voc, e o que bom para voc pode ser horrvel para mim. A felicidade de uma famlia no ser feliz, encontrar sua prpria dinmica e ter coragem de empurrar os limites para o mximo da sua capacidade, experimentando, com abundncia, a graa de Deus. Que o Senhor nos ajude a viver pela f, ensine-nos a ser gente da sua Palavra e Esprito. Sabemos que viver pela f no nos d segurana, mas precisamos crer nos princpios e no em formas rgidas. As formas nos do segurana, sensao de fronteiras claras, mas so grandes inibidoras da nossa criatividade interior e da expanso da alma. Pedimos, Senhor, que Tu nos ds as referncias da tua Palavra e os teus princpios para que andemos neles, mas nos livre das formas que tiranizam e dos modelos que podem tornarse os escravizadores do nosso ser, causando ansiedade e frustrao no nosso esprito. Antes, ajuda-nos a celebrar diante de Ti que ns somos.

CAPTULO 3 A Crise Pode Tornar-nos Mais Profundos

Considero, por causa da angustiosa situao presente, ser bom para o homem permanecer assim como est. Ests casado? No procure separar-te; ests livre de mulher? No procure casamento. Mas se te casares, com isto no pecas; e tambm se a virgem se casar, por isto no peca. Ainda assim tais pessoas sofrero angstia na carne, e eu quisera poupar-vos. | Corntios 7:26-28

Este um texto que as mulheres detestam, e por mais que elas desejem entender, difcil de aceitar. Acabam aceitando por uma questo de submisso espiritual. Especialmente para ouvidos modernos ou ps-modernos, este texto insuportvel. Voc est casado, no se separe; est livre de mulher? Que bom, no procure casamento. Se casar, no peca, e se a virgem se casar tambm no peca. Mas com isto vocs sofrero angstias na carne e eu quisera poupar-vos. Interessante que este texto, que aparentemente to difcil de compreender, para mim dos mais simples. Sim, porque completamente situacional. No est fazendo nenhuma recomendao para a vida mas, sim, para um determinado contexto de vida. Se a gente l o verso 26, fica claro: Considero, por causa da angustiosa situao presente, ser bom o homem permanecer assim como est. Est falando de um determinado momento histrico no qual ele estava vivendo, e era um momento de crise, um momento em que rupturas poderiam acontecer como consequncia de crises polticas e da perseguio que j se vislumbrava contra os cristos, portanto era um momento difcil, de enormes angstias na carne; poderia haver necessidade de que pessoas se separassem foradas pelas circunstncias, que o contexto fosse to hostil experincia conjugal e familiar, que, em razo desta angstia instituda por contingncias as mais diversas, a experincia do casamento fosse penosa. Ele diz, se voc est solteiro, no se case; se est casado, no se separe; se puder ficar assim como est, fique. Porque a angstia de voc ficar s ainda menor do que aquela que poder sobrevir-lhe se voc estiver casado e tiver que ver sua famlia separada pelas circunstncias de perseguio e opresso. Paulo j vislumbrava estes problemas se avizinhando daquela gerao. O que isto tem a ver comigo? Aparentemente, nada, diria eu, mas prestemos ateno ao princpio inserido neste texto. Este um daqueles textos que, mesmo quando perdendo sua validade situacional, especfica, o princpio permanece vlido para sempre. O princpio afirma que eu e voc precisamos ter modalidade interior, precisamos perceber nosso tempo, nossa hora, dar resposta ao nosso contexto de modo adequado, especialmente nesta rea que tem a ver com famlia, com amor, entrega, laos, afeies, compromissos. Em cada momento e gerao, Paulo est-nos recomendando que entendamos quais so as contingncias, os fatores, os elementos e foras que se combinam para formar aquela situao, porque a gente no vive num mundo paralelo, ns existimos neste planeta, e elementos de natureza social, poltica, filosfica formam uma densidade psicossocial to real que impossvel que eu e voc no sejamos afetados e atingidos por ela. Esta coisa de dizer que, porque somos cristos, eu e voc no somos do mundo e o que est acontecendo no planeta no nos afeta, a maior idiotice. A menos que eu me refugie numa comunidade fechada, desconectada, desligada do resto do universo, no tenho a menor

chance de viver uma situao urbana como a que vivemos, e dizer que passamos inclumes pelas mudanas da sociedade, que elas no nos dizem respeito, ainda que digamos isto, elas nos desrespeitam e nos afetam, sempre. Ento, o princpio este. Vejamos agora luz do tempo presente, baseados no que acontece na nossa gerao, quais so as respostas, as mudanas, flexibilizaes que eu e voc precisamos fazer para melhor responder ao nosso tempo, quanto famlia e ao casamento. Eu diria que esta uma hora angustiosa para ns todos que somos casados, que somos pais, porque as mudanas pelas quais nossa gerao est passando so profundssimas, conquanto as repercusses delas ainda no so percebidas pela maioria de ns. Fico imaginando como ser o mundo dos meus filhos, especialmente os mais novos. O que vai acontecer com meu filho de 15 anos, com minha filha de 13 anos, daqui a 30 anos? O planeta ser este? As mudanas vo ser muito mais agudas e acentuadas do que podemos imaginar. Toda a arquitetura que chamamos de famlia est virando completamente ao contrrio, as combinaes familiares no so mais aquelas que nortearam e compuseram os vnculos de famlias durante milnios. Em pouco mais de 50 anos, isto tudo sofreu alteraes impensveis para meu av no comeo deste sculo. Por exemplo: outro dia eu estava numa festa, e o anfitrio que me convidou para ir at ali fazer uma orao pela enteada me colocou na mesa da famlia. L me apresentou a sua primeira esposa com as trs filhas deles, depois me apresentou a segunda esposa com o filho deles, o primeiro marido da segunda esposa com a filha de ambos, o segundo marido da sua segunda esposa, o marido da primeira com o filho dele, com uma outra... Quase pedi um Pentium para fazer todas as conexes! Todo mundo numa boa, beijo pr c, beijo para l, eu fiquei tentado montar uma rvore genealgica, cruzar os elementos todos... Voc pode imaginar seu av nessa roda? Fico imaginando o meu av ou minha av sentados a uma mesa como essa. Certamente, iriam levantar-se escandalizados, chamando todos uns indecentes, uns imorais, ou, no mnimo, malucos. Eu no sei o quanto voc convive com isto, mas eu trafego todos os dias por dentro dessa rede mltipla. Especialmente se voc no est protegido pela Igreja ou pela religio, se voc se expe na tentativa de ser sal da terra l no mundo onde a vida acontece com todas as suas ambiguidades, voc v isto todos os dias. E neste planeta que eu existo e voc tambm. Por isto digo que este um tempo angustioso, onde uma srie de paradigmas foram alterados, referenciais abolidos, cones relativizados e substitudos. No meio disto tudo, estou cansado, voc est casado, ns temos famlia. Como a gente vive? Inicialmente precisamos entender, ao discernir este tempo, que o casamento e a famlia so realidades de duas dimenses: a dimenso divina, porque o casamento e a famlia so instituies divinas, pensadas e planejadas por Deus. A outra a dimenso humana, pois tanto a famlia como o casamento vivem a natureza histrica, portanto uma instituio divina que vive na histria com todas as implicaes da sociedade humana. Esta uma sociedade cada, formada por gente que est em processo, que s vezes se aproxima de idias e s vezes se afasta de ideais, mas esta sociedade onde estamos. Eu falo de Cristo e evangelizo pessoas neste planeta que no so encontradas em situaes desejadas, mas encontradas arrebentadas pela vida. O que quero dizer que estamos entre duas dimenses: uma divina e uma histrica. Eu sei que a relao do homem com sua companheira um projeto divino e sei que h outro lado nesta relao que humano e histrico. O que acontece que a dimenso divina baseada em princpios imutveis, j o processo histrico do casamento acontece em formas mutveis em cada gerao. Os princpios imutveis, s para repetir trs deles, seriam: Primeiro: fidelidade. Em qualquer sociedade ou cultura deste planeta, quer seja ela afetada pelo povo da Bblia ou no, em qualquer contexto cabe a fidelidade. Quando pensamos na variao bblica do processo de casamento, vindo da monogamia de Ado, passando para as relaes bgamas e polgamas, os hrens reais e depois o afunilamento gradual aps o exlio de

Israel quando a bigamia deu lugar novamente monogamia, de modo que, nos dias de Jesus, a maior parte dos casamentos eram monogmico mas havia tolerncia quanto s relaes bgamas e polgamas. Mas, em todos esses momentos histricos, a fidelidade sempre se requereu. Quando voc pensa na Bblia, por exemplo, lembra do Sr. Elcana, gente boa, que tinha duas mulheres: Penina, que significa prola, que era frtil mas chata, e Ana, que significa graa, mas era estril. Esse homem estava em adultrio? No, nenhuma destas duas mulheres estava sendo trada, ele tinha um pacto com as duas. Naquela sociedade isto era perfeitamente admissvel. Esse homem adulteraria se pegasse a mulher de outro, a ele teria transgredido o pacto que fizera com a sociedade e com suas duas companheiras. Naquele contexto, portanto, ele podia ser fiel apesar de bgamo. Se quisesse agregar uma terceira pessoa na relao, deveria comunicar s duas e ter um certo consenso, e essa terceira esposa deveria estar livre e desembaraada de qualquer compromisso ou vnculo. Isto funcionava assim nos contextos bgamos, polgamos e tambm nos contextos monogmicos. Davi, quando adulterou com Bate-Seba, j tinha sete mulheres, e at ali a Bblia no diz que ele estava em adultrio porque as sete eram dele. Ele pecou quando possuiu a mulher de outro. Que observamos aqui? O princpio divino da fidelidade aplicado a um contexto humano, indo de uma experincia mongama outra polgama. Em segundo lugar, gostaria de abordar o princpio da mutualidade. Deus disse que a companheira idnea para o homem e com isto estabeleceu troca, mutualidade, responsabilidade. Em qualquer lugar do planeta quando duas pessoas se unem num projeto, presume-se que haja mutualidade. Elas se servem, se alimentam, se sustentam, contribuem para a continuidade do projeto, da vida a dois ou em famlia. So parceiras de vida, de morte, de cama... Isto mutualidade. O terceiro princpio honra. O que se pede em qualquer contexto que homens e mulheres que se unam sejam capazes de se honrar. Estes so princpios imutveis mnimos aplicados em contextos de formas mutveis. Por exemplo: como voc imagina o casamento de Ado e Eva? Ela entrou numa catedral vestida de branco, um elefante tocava a marcha nupcial com a trompa, as aves do jardim paravam para olhar, enquanto duas rs levavam as alianas... assim que voc imagina? Como foi que Isaque se casou com Rebeca? O servo de Abrao foi at casa do tio de Isaque, encontrou uma gatinha, falou de Isaque para ele, ela disse: Eu quero ir; e foi. Diz a Palavra que Isaque estava no campo quando viu aquela coisa linda se aproximando, e se enamorou, se apaixonou, se encupidou na hora por ela. E diz que ele a tomou, a introduziu na sua recmara e a possuiu. Algum quer este tipo de casamento para sua filha? Algum quer que um homem abenoado a veja, e diga: essa?! Leve-a para seu quarto e volte casado l de dentro? No desejamos que seja assim porque a sociedade mudou. Quando voc pensa na situao de Maria, desposada de Jos e fica grvida?! Este era um contexto onde o noivado j tinha fora legal de um casamento consumado ainda que no tivesse havido relao sexual. Se voc olhar na Bblia, no vai encontrar um ritual padro de unio. H gente que pensa: vamos agradar a Deus. E a filha tem que entrar de vu e grinalda, aquela coisa pica, com pompas e circunstncias, porque, se no for assim, parece que Deus no cu no estendeu a mo. A eu digo para mim mesmo: meu Deus, como somos burros; nem lendo a Bblia a gente consegue ver estas coisas. No necessrio nem ler outros livros sobre o assunto, a Bblia mesma mostra as mudanas e variaes no padro relacional. Significa dizer que a rito da unio muda de gerao em gerao, varia. O princpio que permanece. Deixar o homem seu pai e sua me e unir-se- sua mulher e sero os dois uma s carne. Este o princpio que cabe em qualquer contexto, e em qualquer cultura do mundo tem a ver com seu tempo, com sua gerao. Voc pode dizer: assim que eu quero que acontea comigo. Isto tem que ter consenso do ncleo mais prximo, que a famlia, e, uma

vez que haja este consenso aplicado a este desejo - e as circunstancias permitam - este rito vlido. O trato tambm muda de gerao a gerao. Abrao no tinha documento nenhum, no tinha certido de casamento. Esta minha mulher, dizia ele, porque era a mulher dele, nada alm disto. O que estou tentando dizer que estas formas vo mudando, e assim como mudam os ritos de unio, os papis tambm se alteram frequentemente. A Bblia to fantstica que abre espao para uma mulher como Dbora aparecer. Numa poca em que os machos estavam em baixa, faltava um cara de peito, de coragem na nao, exatamente quando se levanta uma mulher que vai luta, julga e liberta o povo de Israel. Observem uma dinmica acontecendo. Os papis mudam de gerao em gerao. Hoje, ns vemos mulheres que so muito mais provedoras da casa de que os maridos. E encontramos maridos que so mais gerentes familiares do que as prprias esposas. Cada vez mais num mundo como o nosso esta dinmica tende a acontecer. Estes elementos esto mais condicionados economia social do que tica moral. Isto pode parecer um tanto terico mas fundamental para voc entender seu tempo. Estas mudanas esto muito mais condicionadas economia social do que tica moral. Vejamos, por exemplo, a instituio da monogamia em Israel. A Bblia comea monogmica, torna-se bgama, polgama e volta a ser monogmica em aproximadamente trs mil anos de registro. Que foi que fez comear assim e terminar assim? Foram os patriarcas ou os profetas? No foram, porque mesmo os profetas e homens de Deus viveram cada um em seu tempo com estas alternncias. Na maioria das vezes o que desencadeou estas mudanas foram aspectos de natureza econmica e social. Depois de uma guerra, quando os homens morriam, a gerao seguinte tendia a se tornar bgama ou polgama, porque s assim as mulheres no ficariam abandonadas. Depois de um perodo de abastana e de equilbrio demogrfico, a tendncia era de outra vez a sociedade tornar-se nuclealizada. Quando Israel foi para o exlio na Babilnia, a vida era muito difcil e no havia espao para a poligamia. Ento, os casai se aproximaram, e, quando voltaram para Israel, a monogamia foi novamente instituda. Eu e voc precisamos dar-nos conta de que mudanas de natureza social e poltica, aparentemente distantes de ns, acabam vindo desembocar na nossa casa, na nossa cama. Precisamos ter conscincia disto para saber quando estas mudanas podem ser assimiladas ou quando elas transgridem um princpio. Sim, porque, ao transgredirem um princpio, no poderemos assimil-las jamais. Presentemente, o casamento experimenta uma crise profunda. A crise porm no precisa ser vista dentro de uma perspectiva negativa, ela pode tambm ser positiva. No grego, crise significa juzo, mas crise pode transformar-se num juzo construtivo, salvador. Por isto, a gente palavras maravilhosas enraizadas na idia de crise, como crislida. Certamente, voc j viu um casulo. Aquilo uma cmara de uma lagarta que entrou em crise, est passando por uma metamorfose a fim de se transformar em borboleta. uma crise maravilhosa. Passando pela crise, podemos ganhar estrutura mais densa, mais forte, podemos ser acrisolados. Qual a crise que a gente vive hoje? Vivemos a crise ps-moderna. Primeiro, a crise psicolgica, porque a demanda do psiquismo muito maior. Deixem eu explicar melhor. Em 1920, quando minha bisav se sentia triste, sabe o que ela dizia para si mesma?, Deixe de ser boba, Zez, voc tem farinha, tem um marido, j teve 20 filhos, perdeu apenas 7, mas 13 se criaram... Voc, mulher de hoje, pode imaginar-se ao se sentir triste fazendo uma contabilidade destas para levantar o nimo? Os seres humanos cada vez mais, descobrem que tm um interior. Quando estamos tristes, no s porque est chato mas tambm em razo de que h um desencontro da existncia da gente, quando os pores da alma se abrem e somos visitados por emoes guardadas que nem mesmo sabamos que nos povoam. Hoje, a crise muito mais profunda porque tem uma dimenso psicolgica consciente, muito mais aguda. Ela no pode ser

tapeada, tem que ser tratada; no pode ser maquiada, tem que ser visitada, invadida, resgatada. Isto leva mais tempo e mais profundo. Em segundo lugar, h a crise dos novos mundos. Imaginem: os cnjuges do passado viviam mais ou menos da seguinte maneira: o marido tomava caf com a esposa e dizia para ela: Mulher, 4h da tarde estarei de volta. Afastava-se alguns metros, capinava, plantava, consertava a cerca, ia de carroa at a vila etc. Ela ficava ali naquele mundo enorme, do tamanho da cozinha dela. E aps limpar a casa e fazer a comida, ia para a janela esperar, e ficava ali olhando, vendo as galinhas passarem, os patos passarem, o filho da dona Mundica, o neto da dona Raimunda. O marido chegava a casa s 4h, conforme havia prometido; jantavam s 5h; depois, ela bordava luz do lampio e ele lia alguma coisa. Hoje em dia, acontece de maneira diferente; a famlia pela da cama cedo, cada um toma seu caf correndo, um vai para a faculdade, outro para a escola, o marido sai correndo no seu carro, a esposa no dela, cada um com seu compromisso, com seu horrio. s vezes atravessam a cidade, uma hora ou mais dependendo de onde moram, e vo vendo as centenas e milhares de informaes, apelos, outdoors, paradigmas, gente de todo tipo. E ele entra no seu ambiente de trabalho e sente logo o perfume no ar, Chanel n 5. Olha ao redor e v mulheres maravilhosas, provocantes, homens interessantes, dinmica de jogos de poder e seduo que vo de negcios a outras possibilidades... E com ela? Com ela tambm est acontecendo a mesma coisa. No mais o filho da dona Mundica que passa perto dela, o Marcelo, trainer da academia, ou ento o Otavinho, aquele executivo bonitinho, todo arrumado, elegante, com um sorriso generoso, cheirando melhor do que seu marido. Novos mundos se abrem, novas possibilidades, novos apelos. Em terceiro lugar, a crise de ver gente saindo da crise pela porta dos fundos. Sabe como acontece isso? a pessoa que est lutando para manter o relacionamento da famlia, do casamento, sem conseguir falar, se abrir, sufocado, oprimido, enfadado, cansado. Um dia descobre que aquele irmo querido, que se casou no mesmo ano, que era companheiro de tribulao do mesmo jeito e que tambm estava em crise, saiu pela porta dos fundos. Disse bye-bye, conheceu algum, se recasou e encontra-se agora com voc, sentindo-se 30 anos mais jovem, apresentando as novas possibilidades de existncia que ele tem e voc v isto e se pergunta: - Meu Deus, e eu aqui nesta perseverana dos santos... claro que isto afeta. s vezes eu pago um preo alto por dizer algumas coisas, porque detesto hipocrisia, detesto ficar fazendo de conta que no assim. Eu sei que isto passa pela cabea de muita gente, talvez da sua, que me est lendo agora. Muitas vezes voc amarra, repreende, exorciza, pisa em cima, mas o bicho passa pela cabea. duro, mas verdade. quando voc diz: Meu Deus, ele se deu bem e eu estou aqui nesta vida horrvel. A quarta crise a crise moral. A crise moral de hoje que a moral deixou de ter moral para ser moral. Tudo relativo. J no basta mais dizer que no pode porque a entrada da dimenso psicolgica no mundo das pessoas fez com que ela ficasse mais forte do que a dimenso moral. Vejamos: antigamente, bastava se dizer que determinada atitude era errada, que a pessoa que fazia aquilo estava errada. Hoje em dia, voc tem que levar em considerao a famlia que ela tem, o lugar em que ela nasceu, o pai horroroso, a infncia, os traumas... Eu considero estes fatores importantes para explicar coisas que acontecem na vida humana. A percepo destes fatores relativiza mais vrios conceitos. Antigamente se dizia: ou no . Hoje se diz: , mas depende dos fatores. A maior crise moral de hoje a relativizao dos conceitos. Em meio a tudo isto, ainda quero destacar a crise da mulher, ao meu ver mais profunda do que a do homem. Falamos at agora sobre a crise comum a ambos, mas a mulher sofre conflitos inerentes sua condio feminina. Apesar de que os homens continuam a trair mais e sair mais de casa, as mulheres se tornaram muito mais sofisticadas na sua crise. Eu sou daqueles que acham que mulher um ser de grandeza superior ao homem. Ao meu ver, elas so muito mais intuitivas, criativas, perceptivas. Os homens confiaram tanto no brao que

perderam a intuio, confiaram tanto na capacidade de impor que perderam a capacidade de seduzir. Quais so as crises que a mulher vive hoje? A primeira crise que a mulher tem mais do que o homem a crise de admirao. A maioria das mulheres que eu conheo hoje admira mais outros homens do que seu marido. Sozinha, no ntimo, quando a mulher faz a lista dos homens que admira, nem sempre o marido vem em primeiro lugar. Se voc marido, preste ateno nisto. E eu nem digo que ela vai evocar um deus do Olimpo, um mito; talvez ela v pensar em algum perto. Talvez o professor dela na faculdade, um cara sensvel, aberto, intuitivo, que lia o jornal que ele no l, e quando l s quer ver a parte de esportes. Ele era culto, gostava de teatro, cinema, cultura. s vezes um irmo da igreja, muito mais paciente, sensvel. s vezes muito mais higinico do que ele. Depois de uma viglia de orao, ele fala e ela corre, ele no mantm uma balinha para ficar com o hlito gostoso.

A admirao vai das coisas profundas s superficialssimas, mas tudo conta. E eu digo isto porque ouo queixas de vrias mulheres em vrios lugares. Mulheres de pastores, presbteros, lderes, empresrios, porteiros etc. Ouo na igreja e fora da igreja mulheres que deixam a certeza na gente de que o marido no o homem que elas mais admiram. Se der sorte, o terceiro ou o quarto. Isto uma crise tremenda. A mulher est casada com algum que o terceiro ou o quarto na lista, a ela tem dois raciocnios: foi o que sobrou, ou peguei errado. A segunda crise que a mulher vive hoje em relao ao homem a sensibilidade. A maioria ficou psicologicamente bem mais sutil do que os homens. Elas lem mais, esto cada vez mais cultas... s vezes quando vou assinar livros, tenho a oportunidade de fazer uma pesquisa maravilhosa. Aparecem uns caras com um monte de livros e dizem para mim: so todos para a minha mulher. Eu olho para eles e me d pena. Eles no lem nada, mas elas lem, informam-se, atualizam-se, esto crescendo, desenvolvendo-se... e s vezes o cara fica chateado e no sabe por que pessoas mais sensveis, quando vo conversar com os dois, no do a mnima para ele e concentram-se nela. Sim porque de l que sai alguma coisa.

A terceira crise a de natureza esttica, porque as mulheres esto ficando cada vez mais bonitas em relao aos homens, cuidam-se mais, a idade mdia delas est aumentando, esto chegando aos cinquenta anos mais inteiras, e so tambm mais higinicas do que os homens. Raramente, encontro uma mulher com mau hlito, mas homem com mau hlito igual a poste nas esquinas: est em tudo que lugar. Raramente encontro uma mulher com cc mas homem... mato. Isto no piada, para chorar.

Eu penso que ns homens continuamos antigos, achando que a mulher depende da gente, come na mo da gente, que sem a gente no vive, mas cada dia que passa ela depende menos, precisa menos, e tem mais pena da gente. Cada vez mais ouo mulheres com pena dos maridos... Coitado, pastor, tenho que ter pacincia, ele truculento mesmo, mas fazer o que?... quase um exerccio de olhar para o infante. A quarta crise profissional. Em geral, as mulheres se tornam melhores, mais competentes e mais criativas no que fazem. Elas ainda no mostraram todo seu potencial porque, afinal de contas, so milnios de dominao masculina. Mas esperem para ver o que vai acontecer nos prximos anos... Cada vez mais, vemos mulheres em posio de destaque. Em muitos lugares, a gente v figuras masculinas no topo, mas quem convive nos bastidores acaba verificando que frequentemente quem arruma a orquestra uma mulher. Muitas vezes os homens tem-se tornado apenas cones. Na minha experincia profissional me dou muito melhor com mulheres do que com homens. Elas so mais criativas, comprometidas, cmplices, mais agradveis no lidar, mais rpidas... Quando eu tenho duas opes, entre um homem competente e uma mulher competente, escolho a competncia da mulher, porque, junto com a competncia, vem uma srie de outras coisas. A crise das mulheres diferente proporcional mediocridade masculina. Ao expor estas coisas no encontro VINDE para famlias, um rapaz me disse: -Pastor, assim voc est acabando com a nossa raa. - No, meu irmo, respondi, estou tentando redimi-la. Vejamos, o que quero dizer quando falo em mediocridade masculina. Primeiramente identifico a mediocridade sexual. As mulheres descobriram que elas no precisam ser a comida, o objeto. Descobriram que se o homem no se cuidar eles podem tornar-se no mximo a sobremesa. Geralmente, elas so muito mais capazes sexualmente do que o homem, e descobriram tambm que a ereo masculina mais um fenmeno biolgico resultado de frico, mais calor e circunstncia que geram ereo em homem, cachorro,

elefante... rpido e fcil: comea rpido e termina logo. Descobriram que elas so bem mais complexas e amplas, a possibilidade do orgasmo mltiplo, de prazeres muito mais amplos do que aqueles que o homem experimenta. S que o homem est condicionado a milnios de funo machista dominadora. Muitas vezes escuto mulheres reclamando de relaes sexuais mecnicas, ejaculao precoce, indivduos que no comparecem, de impotncia crescente, e essa impotncia muitas vezes est relacionada ao fato de que ele a usa de maneira mecnica, sem fairplay, sem namoro nem prazer, sem introduo relacional, s bate-pronto, vapt-vupt, gol de pnalti. As mulheres no querem entrar na era do fastfood sexual, querem cozinha francesa, querem ritos de preparao, e no um drive through, aperta um boto, faz a ordem, paga, recebe e vai embora. A segunda mediocridade masculina intolervel a relacional. O que a mulher quer no bem um papo mas um bom ouvido. A mulher descobriu que muito mais difcil do que um homem com bom papo um homem com bom ouvido, capaz de ouvir, sentar, ponderar, considerar, perguntar, entender, reavaliar, auto criticar, propor... Como nunca tiveram o poder da fora ao lado delas, desenvolveram o poder do convencimento, e, como os homens sempre tiveram o poder da fora e agora esse poder cada dia est mais enfraquecido, ficaram sem poder nenhum. Antigamente eles diziam: porque ! Agora no mais assim: ele tem que dizer que , explicar o porqu e tentar ganhar no argumento. Ainda que voc, homem, evoque da maneira mais hierrquica o compromisso da submisso, ela pode submeter-se por amor a Deus mas sem estar convencida; antes, amargurada e at com pena de voc. Neste mundo ps-moderno entrando em outro milnio, o jogo dos meninos ficou mais complexo ainda. Antigamente era s: Eu toquei flauta e voc no danou, eu cantei lamentaes e voc no chorou. Hoje h muitos outros jogos nas praas. A complexidade aumentou significativamente, primeiro porque os cones mudaram com j falamos. Hoje, mais do que homens apenas musculosos, elas querem inteligentes, criativos e sensveis. Tambm aumentou a complexidade das relaes porque os paradigmas tambm mudaram, as mulheres querem mais do que votos de fidelidade, querem compromisso de buscar constate, no acomodado no relacionamento. Elas querem mais do que: Vou ser fiel a vida inteira..., querem isto sim, porm, acompanhado de: Vou fazer tudo para caminhar contigo e ns dois juntos vamos crescer. E tambm porque as oportunidades de novos encontros se multiplicaram. Do jeito que as coisas esto, ningum pode considerar que conquistou algum definitivamente, a gente conquista o outro todos os dias. Acabou aquela coisa da posse, do domnio: Esta aqui minha e ningum tasca. Se voc no abrir os olhos, tascam, sim. Acabou aquela coisa esttica. Se voc no der ateno, vai faltar. De um lado isto tem consequncias horrveis, por outro lado, conforme eu disse, a crise pode ser juzo para o mal mas tambm para o bem. O lado bondoso desta histria que torna o relacionamento de busca, de conquista, de respeito. Mantm os jogos da admirao, da seduo, do crescimento, do enlevo e da ternura na relao conjugal. Por isto vem a pergunta: Que fazer? Em primeiro lugar, tente manter seu cnjuge admirando voc, dos dentes limpos alma aberta. Vai ao exterior ao interior. No se contente com este papel secundrio. H gente que diz: Eu dou graas a Deus porque ela admira o pastor mais do que a mim porque ele um homem santo. Ainda bem que santo, porque, se no fosse, voc j era. No se contente com isto, voc tem um papel mais importante do que o de ser o general da casa. E voc, mulher, mostre-se atraente ao seu marido, atenciosa, carinhosa. Lembre-se de que ele est cercado por muitas mulheres que o fazem sentir-se importante. Em segundo lugar, lembrem-se de que ningum gosta de extremos, liberdade total ou controle absoluto. Busque um equilbrio onde voc confia suficientemente para dar liberdade e cuide o suficiente para no perder o controle, para no se descuidar.

s vezes eu via mulheres profundamente preocupadas onde os maridos andavam; depois via homens preocupados onde suas mulheres andavam; hoje vejo uma total despreocupao de onde cada um anda e o que est fazendo e depois de algum tempo comeam a querer puxar de volta, mas a j tarde demais. No querer saber para se o xerife mas para estar junto: a agenda dela a sua agenda, a sua agenda a agenda dela. Em terceiro lugar, seja sempre capaz de quebrar a rotina. As mulheres esto pedindo a Deus que os homens quebrem a rotina de vez em quando. Elas fazem orao de joelhos: Senhor, ajuda-o a quebrar uma rotina.

DICA PARA OS MENINOS Arrisque-se a fazer o que ela nunca pediu e at a comprar aquilo que ela disse para voc no comprar para ela. Pois ela gosta de ser contrariada. Existem homens que dizem: Eu no dei porque ela nunca pediu. Nunca pediu, mas queria que voc lembrasse, ou ento: Eu no comprei porque ela me disse para no comprar. A lgica do homem diferente da lgica da mulher. Para o homem, o sim sim e o no no. A mulher gosta de uma viagem, de uma manh, de uma curva na beira do rio. A situao seria mais ou menos assim: - Olhe que anel bonito! - Voc gostou, meu bem? - Gostei. - Vamos comprar. -No amor, muito caro... - Mas voc no gostou? - Gostei, mas no se preocupe, caro demais... -T bom. A ele no compra o anel porque ela disse para no comprar, mas o que ela quer que ele a deixe em casa, volte, compre o anel e oferea a ela. E quando a coisa se complica, quando a relao no d certo, ela vem e diz: - Ele nunca me deu um anel no meu aniversrio... -Nunca dei porque voc disse para eu no dar. -Mas eu no queria dizer isto, voc tapado demais para entender... Eu sei que parece loucura mas na realidade da relao homem e mulher as coisas acontecem assim.

DICA PARA AS MENINAS Eu j vi mulheres que, muitas vezes, por causa da rotina, vo se tornando a me dos filhos e depois a me do marido. No h nada mais horrvel do que quando a mulher se torna a me do marido, porque ele faz sexo com ela, faz amor, e se levanta dali se sentindo meio incestuoso. Ele beija o seio dela e pensa: Este o seio que amamenta meu filho, estou competindo com o menino. Isto no brincadeira, a mulher vai ficando mezona e com isto vai disseminando uma relao maternal que acaba-se transformando num negcio incestuoso com o marido. Isto contribui para que ele fique pouco criativo, apressado, cada vez mais culpado, e s vezes, para se liberar, vai procurar uma parente distante... pois a coisa ficou familiar demais. Outro dia um rapaz de 40 anos, casado h mais ou menos 10 anos, disse-me chorando que falou para a mulher: Pelo amor de Deus, deixe de ser mame porque eu no aguento mais cometer incesto, eu preciso de voc mulher, fmea, provocativa, amante para mim. Isto to sutil porque, com o passar dos anos, o casamento vai virando um papai e mame insuportvel, sem molho, sem tempero, sem uma presena provocativa, e a mulher vai

assumindo papis maternais que matam a libido, e ningum foi feito para experimentar a libido deitado na cama com a me, mas, sim, com a mulher, que o provoca, que o seduz, que apaixona, que o enternece. Se voc tem seio cheios de leite para amamentar o filho, amm; se voc generosa para com seus meninos, que o seja, mas no se esquea de ser mulher e amante do seu marido.

DICAS PARA MENINOS E MENINAS Nunca interrompa a vida sexual por causa de uma crise, para que o diabo no os tente por causa da incontinncia conforme lemos em I Corntios 7:5. s vezes vejo casais que, quando entram numa crise, a primeira coisa que param o sexo, sem se darem conta de que a linguagem sexual a mais completa que existe. uma linguagem do corpo, da alma e do esprito. Uma linguagem de confuso, tornam-se uma s carne, e o apstolo Paulo diz que se tornam um s esprito tambm. Vou dizer algo que talvez seja chocante para voc. A maioria dos casais que passaram pela dor de uma traio - e eu vi conseguirem superar isto - foram aqueles que, aps brigarem, chorarem, discutirem, gritarem, no pararam de ter relao sexual. Porque quando param de se tocar, se coloca entre eles um fantasma, uma bruxa, uma ninfa, que cresce, cresce, cresce... Essa uma dor que deve ser evitada o mximo possvel, mas aqueles que trabalharam isto de uma forma mais sadia foram os que no choro e na dor no pararam de se encontrar como homem e como mulher. Que mecanismo de natureza psicolgica e emocional est por trs disto eu no sei, eu s estou constatando um fato. No faam nunca da crise dos dois a crise de todos. Frequentemente, quando um casal comea a viver uma crise, na inteno de comear a dividir o despojo emocional da famlia, comea cada um o jogo de seduo dos filhos. Cada um tenta cativar o filho para si e macular a imagem do outro. Nunca faam a crise dos dois se tornar a crise de todos. A concluso a que chegamos depois de tudo o que foi exposto simples. A crise da nossa sociedade ps-moderna pode ser boa se bem vivida, porque assim tem o poder de nos tornar mais profundos. Em vez de ficarmos preocupados com a presente ordem de coisas, vamos dizer: Senhor, eu creio no Esprito Santo, conselheiro, paracleto, que anda ao lado, creio que Ele vai passar comigo por este tempo e por esta hora, e, ainda que por causa da multiplicao da iniquidade do amor se esfrie no corao de quase todos, eu peo que Tu me mantenhas com

o poder de amar, e que no meio da crise em vez de me rachar, que eu aprofunde minha conscincia de mim, de Ti, do meu cnjuge e da minha famlia. Senhor, quero pedir que me livres da crise de hipocrisia religiosa, de defesas que so nada mais que anteparos a fim de que no possa ficar cara a cara comigo mesmo. Que vires meu rosto e do meu companheiro(a) para o espelho da tua palavra e da verdade de tal modo que ns possamos conhecer a verdade que liberta.

CAPTULO 4 Faa a Escolha Certa

Acautelai-vos por vs mesmos, para que nunca vos suceda que os vossos coraes fiquem sobrecarregados... Lucas 21:34

Jesus est falando aqui de um tempo de crise universal csmica. Crise de natureza moral, psicolgica, existencial que se abateria sobre toda a humanidade. Ele diz que esse tempo chegar e haver de vir sobre todos os que vivem sobre a face de toda a terra. Ou seja: uma coisa de natureza absoluta. Vem sobre todos, em todos os lugares, onde quer que o planeta terra possa ser identificado como tal. Fala-se aqui de uma cultura globalizante. uma globalizao de percepes de natureza moral, psicolgica e existencial. um sentir universal o que Ele est falando aqui. Ele diz:
Olha, tomem cuidado, abram o olho, para que nunca vos suceda que os vossos coraes fiquem sobrecarregados com as consequncias da orgia, da embriagus e das preocupaes deste mundo.

Orgia tem a ver com excessos, extravagncias de natureza moral. a moralidade ofendida, o que se transforma em imoralidade. E diz: Fiquem tambm atentos com relao embriagus; a embriagus pode ser vista como sendo de natureza moral, mas de Freud para c, essas coisas todas se transformaram muito mais em percepes de natureza psicolgica. O indivduo que se torna um brio geralmente o faz por desencontros interiores. Ainda que existam elementos de natureza gentica, existem, tambm, componentes espirituais e psicolgicos esmagadores no problema da embriagus. Inseguranas, desencontros, incertezas, que fazem com que tantas vezes o indivduo recorra a isso, na inteno de se firmar, de se anestesiar, ou de se estimular para alguma ao ou para muitas aes, ou para viver. Ele diz: Tambm fiquem atentos s questes de natureza econmica, para que no sejam tomados pela preocupao do consumismo, pelas preocupaes deste mundo, com a presente ordem de coisas e com os jogos de poder do tempo presente. Cuidado! S que Ele no est de fato dizendo que para eu tomar cuidado para no me tornar imoral, para eu tomar cuidado para no me tornar psicologicamente esfrangalhado, fragilizado, vulnerabilizado e para eu no me tornar um indivduo possudo pelo esprito do materialismo. Ele est dizendo algo mais sutil do que isso. Isso a, com essa clareza, de maneira assim, to obtusa, a gente fala para o lado de fora. Mas para dentro da igreja, Ele considera, que se voc um cristo, no est envolvido com essas coisas; Ele est falando de algo mais sutil ainda. Por isso, o texto comea dizendo: Acautelai-vos por vs mesmos, para que nunca vos suceda que os vossos coraes fiquem sobrecarregados com as consequncias dessas coisas. Ele no est dizendo: Olha, no pratiquem a orgia, porque claro; S tome porre de vez em quando, no tome todo dia no. No isso que Ele est dizendo. claro que a convocao crist convocao-sobriedade. E nem est simplesmente dizendo: No faa dos bens materiais e dos jogos de poder o seu deus, porque isso bvio.

O que Ele est falando : Tome cuidado com a cultura dessas coisas. Porque essa cultura mais profunda que a coisa em si. Voc pode nunca cometer uma orgia, voc pode nunca ter vivido a embriagus e voc pode no cultuar o materialismo de modo explcito. Mas Ele diz: Haver uma sobrecarga dessas coisas na cultura universal. Haver uma percepo global, universal, de todas essas coisas, de tal modo que isso vai estar no ar. Vai estar nas ondas, vai estar nas emoes, vai estar no psiquismo coletivo, vai estar na cultura como um todo, e ainda que voc no pratique essas coisas essas coisas praticam voc. Ainda que voc no se envolva em elas, elas se envolvem em voc. Ainda que voc no as assuma como comportamento, tome cuidado, porque voc pode sutil e inconscientemente assumi-las como valores. E a Ele diz: A perverso no do comportamento, a perverso mais profunda; perverso da viso da vida, que destri a alma. Porque a alma da gente se destri, no s quando a gente pratica essas coisas, mas tambm quando essas coisas praticam emoes em ns. De tal modo, que voc nunca se envolveu com a orgia, mas voc lida com a orgia dentro de voc, como um valor que voc no assume no nvel do seu comportamento, por inibies e censuras outras, mas que j permeou voc como dado presente. Ou as preocupaes deste mundo, ou a embriagus. E o que Ele est dizendo que a gente corre o risco de viver, no necessariamente a crise da coisa, mas a gente corre o risco de viver a emoo desse tempo e de internalizamos essas coisas todas de tal modo que a gente exista como aquele que nunca fez isso, mas que vive as consequncias disso, na nossa prpria vida. Cuidado, Ele diz. Bom, nesses dias fala-se de uma crise, crise global, que atinge a urbanidade como um todo. O cidado das grandes cidades, os casais, a famlia. o inicio dessa coisa globalizante esmagadora que j virou projeto de natureza econmica, poltica, que , do ponto de vista humano, irreversvel. A tendncia para a qual se caminha e o prprio aparato cientfico de comunicao moderna determina que o fluxo das coisas esse. Porque o nacionalismo s seria uma possibilidade num mundo sem Internet. Mas num planeta onde a rede de comunicaes existe, a globalizao no s uma tendncia. um fato esmagador, irreversvel, humanamente falando. Estamos portanto andando na direo daquelas coisas que a palavra de Deus disse que aconteceriam ao planeta, e elas no so intrinsicamente ms. H coisas boas tambm nisso. Como qualquer outra dimenso da vida, quando a gente cresce em saber e em conhecimento, quando a gente se aproxima dessa rvore do conhecimento do bem e do mal, a gente precisa saber que essa rvore rvore de conhecimento do bem e do mal. Existem coisas boas e existem ruins. O problema que a natureza humana divorciada de Deus tem uma dificuldade enorme para promover uma boa dimenso dos conhecimentos, e uma capacidade aterrorizante de usar malevolamente esses mesmos conhecimentos, que em si mesmos so neutros. Eles ganham bondade ou maldade, conforme a designao e a determinao que a gente d a eles. Mas essa uma percepo, um sentir universal. E eu existo nesse mundo e voc tambm. O plim-plim est na minha casa e na sua. Os outros smbolos e logotipos da produo cultural do pas e do universo estouram na nossa cara todos os dias. Na forma de outdoors, de anncios no rdio, de comerciais de televiso, de bancas de revistas, de contornos e designs novos, que apontam na direo de outros valores todos os dias. Eu me lembro, por exemplo, de que, quando eu era criana, o tchan era o seio da mulher. De um tempo para c, o tchan a ndega da mulher; houve uma mudana de contornos. Isso significa uma mudana de valor. Voc vem de Marilyn Monroe, que hoje em dia no estaria com nada, generosamente grande em cima e seca nas dimenses privilegiadas, para Carla Perez, que faz seguro do bumbum. Isso mostra que h todo um desenho de construes, at de formas de apreciaes novas, que vo-se transformando em gostos universais. S dei exemplo para mostrar como o mundo vai mudando e as nossas apreciaes da vida vo-se modificando com essa mudana global; e

os tchans do planeta, que antes eram regionalizados, vo-se transformando cada vez mais em percepes universais por causa dessa rede de comunicao. E eu estou dentro disso e voc tambm. Como que fica se a gente est dentro disso ai? Se a gente est dentro disso a, h duas percepes para ns. Uma que a gente vive na crise, independentemente de estar em crise. Outra que s vezes, alm de viver na crise, a gente est em crise. Ou seja: viver num mundo em crise, eu e voc vivemos. Estar em crise, nem sempre. Mas como a gente vive num mundo em crise, a possibilidade da crise est sempre nossa porta, todo dia. E a vem a pergunta: O que a gente faz, depois que entra? Depois que voc percebe que a coisa o engoliu e voc est dentro? A primeira coisa constatar a nossa carncia e a nossa crise, sem medo. Est em crise? Abraa a crise. No adianta fazer de conta que no est. O melhor tratamento cham-la pelo nome. dizer: Voc existe? Sente-se aqui, deixe eu v-la de frente. No adianta negar, no adianta amarrar, no adianta declarar, no adianta determinar. Porque esse tipo de coisa quanto mais a gente amarra, quanto mais a gente declara, quanto mais a gente determina, mais ela cresce. No existe nada pior neste mundo do que orar por uma tentao. Por isto que Jesus nunca disse para orarmos pela tentao. Ele disse que orssemos para no entrarmos em tentao. Mas depois que voc entra na tentao, a melhor coisa que voc faz por voc mesmo no orar pela tentao. Ore a Deus, e no fale sobre a tentao. Porque quando voc j est em tentao e voc, em vez de orar a Deus, voc ora pela tentao, a tentao ganha poder medida que voc ora por ela. Porque para orar pela tentao, voc tem que pensar na tentao, e quando voc pensa na tentao voc tentado pelo pensamento de haver pensado na tentao, e porque voc foi tentado pelo pensamento de haver pensado na tentao, voc pensa na tentao mais intensamente, e ai, porque voc pensa mais intensamente, voc mais intensamente tentado, e porque voc mais intensamente tentado, voc ora mais intensamente, e porque voc ora mais intensamente voc pensa mais intensamente. Isso vai num correndo atrs do rabo, vira obsesso. Pode ter certeza disto. No est escrito em lugar algum da Bblia, mas fato, verdade. No adianta espiritualizaes nessa hora, o que adianta ficar cara a cara, chamar pelo nome e dizer: Senta aqui na minha frente, porque eu vou te olhar nos olhos, eu vou descobrir por que tu cresceste dentro de mim. Ento, nessa hora, tudo o que no ajuda so as falsas espiritualidades. E tudo o que ajuda o encontro com a verdade, porque, quando a gente conhece a verdade, Jesus diz que a verdade tem um poder enorme de nos libertar. A segunda coisa que voc precisa fazer depois que entrou em crise buscar falar com seu cnjuge, sem sincerismo e sem moralismos, mas com sinceridade e dignidade. So duas coisas diferentes. H gente que, na hora em que entra na crise, tem uma crise tambm de sincerismo e de moralismo que acaba machucando o outro. Foi a pergunta que me fizeram: Quando que a gente deve falar? Voc precisa seguir a verdade em Amor, como disse o apstolo Paulo. Por isso, verdade tem que ser dita com jeito, com bondade, com oportunidade, com ternura, com pacincia. Certas verdades podem ser esmagadoramente verdadeiras, se ditas na hora errada e sem amor, e fazem mais mal do que uma boa mentira. Por isso, a verdade tem que ser dita em amor e os sincerismos, moralistas, rgidos, so horrorosos. Tente falar de sua carncia como sendo algo que voc tambm admitira como possibilidade na vida do seu cnjuge. Em outras palavras, voc vai-se julgando com a mesma medida com a qual voc julga. Se voc fala da sua prpria carncia com aquela expectativa de receber misericrdia, deixe muito claro para ele, ou para ela, que, se a oposio se inverter, o outro vai contar com a sua misericrdia, sim.

Falar com sinceridade digna e terna uma arte rara na relao conjugal. Porque a relao conjugal quase sempre demanda da gente esses discursos, nas piores horas. Na hora do aperto, da angstia, da dor, de uma amargura que brotou, que subiu, as pessoas resolvem ser sinceras, e quase sempre a lngua vira uma espada envenenada. Tenha a capacidade da sinceridade ntegra e generosa para com o outro e para com voc mesmo, chamando a coisa no para o plano dos julgamentos morais, mas chamando essa conversa para o plano e para a dimenso existencial, corao. No evocando certezas do certo e certezas do errado, mas evocando, sobretudo, uma realidade que est presente. Vamos falar dela, trat-la com tal. Quem est em crise no precisa de um juiz, precisa de um irmo, de um amigo. E quem tem um companheiro, companheira, cnjuge em crise, deveria saber que tudo que ele precisa no de um professor, de uma presena. Algum tempo atrs, eu vi nos Estados Unidos o trailler de um filme com aquele rapaz comediante, Jimmy Carey, chamado Liar, Liar, que significa, o Mentiroso, Mentiroso. O trailler me matou de rir. Os outros filmes dele eu no vi, meu filho Lucas que gosta de ver os filmes do Ace Ventura. Eu no tenho muita pacincia, mas o trailler desse foi to engraado, que eu falei para ele: Quando passar, me avisa que eu venho contigo. O filme conta a histria de um advogado que mentia demais. Seu filho j estava cansado das mentiras do pai e, no dia do seu aniversrio, faz um pedido para que o pai no mentisse durante um dia inteiro. A, aquela coisa entra e toma conta dele. Ele no consegue mais dominar e fica com uma compulso de verdade dentro de si. Em vez de ir festa do filho, ele estava no escritrio tendo uma relao sexual com sua chefe. A, quando termina, eles viram para o lado e a mulher diz assim: - Foi maravilhoso, o que voc achou? Ele respondeu: - J tive coisa melhor. Ela d uma surra nele, e ele sai patinando pelo corredor. Em outro momento ele chega ao escritrio e h uma mulher com o cabelo todo arrepiado na recepo, que a recepcionista, e diz para ele aquela coisa que o americano diz toda hora: Have a Nice Day! A, ele diz alguma coisa, tipo: Olhando para voc desse jeito, no tem como ter um bom dia. Depois, ele entra no elevador, e tem uma crise de gs, e libera um, com o elevador cheio. Chega no andar dele, abre a porta, ele olha para trs, est todo mundo com o nariz tapado e ele diz: Fui eu!!! Ao descer do elevador do prdio onde mora, ele encontra com uma mulher linda, um decote enorme, uns belos bonitos, bem contornados, e diz assim: - Voc nova aqui? Est tudo bem? Ela respondeu: - Ah, est tudo bem, at o porteiro me tratou muito bem! Ele diz: - Tambm com uns... e corta o trailler a. Em certas famlias, mais ou menos isso que funciona. So as pessoas ortodoxas: EU VOU FALAR A VERDADE, e ento sai esmagando, arrebentando, passando por cima, triturando: EU SOU DO SENHOR! Somos chamados para a verdade. Mas ela tem que ser dita em amor, tem que ter sentido de oportunidade, no pode vir vestida de sincerismos nem de moralismos. Ela no evoca um juiz, mas convida um irmo a falar com outro irmo sobre fatos. Em terceiro lugar, se voc entrou nessa crise, certifique-se que o cho de sua famlia est afofado pela graa, porque algum pode cair. Se no houver graa, vai machucar. Mas se o cho for um cho fofo de graa, vai ser possvel levantar-se. Qual o cho da sua casa? Num mundo como esse permeado de crise, o nico cho que eu posso tentar ter na minha casa o cho da graa. Eu vi, por exemplo, abrindo aqui o corao, na casa de meu pai, como foi importante a gente ter l um cho que foi mudando da lei para a graa.

H 25, 28 anos, o cho l de casa estava muito cheio de lei, meio empedrado. A converso do meu pai foi linda, mas foi muito radical em algumas coisas, e o fogo das primeiras paixes, o acesso de integridade pessoal dele o levaram a determinados compromissos meio rgidos. E uma das razes pelas quais eu, pessoalmente, tive a minha crise de adolescente existencialmente exacerbada, foi aquela rigidez. Se tivesse havido mais flexibilidade, talvez eu no tivesse ido to longe quanto fui. Mas aquela rigidez me empurrou para cada vez mais distante. Mas com tudo que eu vivi e passei, na volta, j o encontrei extremamente mais flexvel e generoso para lidar com as dificuldades. Mas nesses ltimos 25 anos, eu vi papai, um homem de Deus dos quais eu mais respeito, afofando-o cho da casa com graa, graa, graa... Porque, s vezes, voc vai vendo cair gente que voc ama. Sua irm casa, aparentemente muito bem casada, com o dicono de uma igreja, tesoureiro da igreja, todo maravilhoso. Depois de algum tempo, voc percebe que, desde a lua-de-mel, ela descobriu que casou com um tarado, doente. Se no houver graa nesse cho, no ter volta para essa vida. No haver recomeo. Eu vi papai, l atrs, quando a minha segunda irm teve um problema desse tipo, ter que admitir, pela primeira vez na vida, que talvez o divrcio dela naquelas circunstncias, depois de oito anos de casamento, fosse a nica sada. Eu tive que ir do Rio de Janeiro at onde ela estava para tentar resgat-la de dentro da casa e ajud-la a recomear a vida num outro cho. Isto acontece com qualquer um. Ela se casou de novo, sete, oito anos depois. A minha irm mais nova passou por uma situao semelhante. Complexidade dela, do cnjuge. Se o cho no tivesse sido afofado com muita graa... Eu tenho certeza de uma coisa: a rigidez no cura essas feridas, s a flexibilidade que fala da misericrdia de Deus que inclui e enternura a pessoa. Ento, hoje, isso o que digo a voc: se voc entrou nisso se certifique se o cho da sua famlia est afofado com graa. Porque a nica virtude capaz de garantir a sua sobrevivncia no tempo da crise a graa de Deus. a graa de Deus que junta os estilhaos, os pedaos. a graa de Deus que v vasos completos naqueles que esto faltando partes inteiras. a graa de Deus que investe, atribui impecabilidade ao pecador, justifica o torto, no para justificar sua tortuosidade, mas para dar a ele a chance de respirar ares de cura. Em quarto lugar: se voc entrou na crise, ainda que em crise, no pare de fazer sexo com o seu cnjuge. s vezes eu vejo o oposto acontecendo. Nessa hora a primeira coisa que se corta o sexo. Parece at que o suprfluo, ficam s o feijo e o arroz, e esse momento, essa hora, que poderia ser a hora de aflorar emoes contidas, afeies reprimidas, e at mesmo algumas amarguras guardadas, que so liberadas naquele momento de xtase em forma de sorriso, gargalhada ou at mesmo de lgrimas, cortado. Isto , um canal extraordinrio que liga o nervo da alma aos sensores da pele cortado. Ento no pare por causa da crise, e eu at diria que em crise a gente tem que fazer o possvel para aprofundar ainda mais essa experincia, porque ela uma forma de dilogo. uma passagem aberta entre dimenses que vo do espiritual at quilo que a gente chama de absolutamente material e epidrmico, os sentidos mais expostos do corpo. Em quinto lugar, se voc entrou numa crise profunda, veja o divrcio no como uma porta, mas apenas como sada de emergncia, com a certeza de que nela no h escorregador inflvel. Algum j teve que pular de uma sada de emergncia no avio? Eu j pulei umas quatro vezes. A ltima, foi com o Joo Bezerra, Joozinho, meu companheiro de viagem. Estvamos indo para Macei, um dia lindo, um sbado de manh. O Joo, Rogrio e eu, para uma cruzada l.

Eu havia sonhado uma semana antes que eu morria num acidente de avio, e algum me dizia: Ns estamos caindo! e eu olhava pela janela, aquela paisagem bonita, um riozinho que

cortava o campo, e l, no fundo o mar, o cu azul. A, eu olhava minha esquerda, e um pouco mais frente estava o meu filho mais velho. Ciro, sentado. E eu dizia: - Filho, olhe por aquela janela ali, mas d uma boa olhada, porque essa a ltima viso que ns vamos ter do planeta Terra; depois vamos morrer em paz, fique em paz. Bom, estvamos voando. Levantamos vo de Aracaju para Macei, e, quando estvamos a 10 ou 20 minutos de Aracaj, comeou aquela agitao no avio, e a aeromoa disse: Apertem os cintos, faam isso, tirem os sapatos, porque vamos voltar para Aracaj e fazer um pouso de emergncia, estamos com um problema aqui... Antes de ela falar isto, havamos sentido uma batida no avio como se houvesse subitamente perdido fora, dado uma mexida para o lado e depois reequilibrado. Eu estava escrevendo no meu computador, desliguei e o guardei. O vo estava vazio, umas 20, 30 pessoas, eles l na frente, e o Joo, eu e o Rogrio um pouco mais para trs no avio. Quando ele fez a volta, vi um campo bonito, tinha um riozinho e dava para ver o mar. S estava faltando o Ciro. Se o Ciro estivesse l, eu diria: Senhor, nas tuas mos eu entrego o meu esprito. Daqui a pouco vem a aeromoa, que me pega assim pelo brao e diz: Reverendo, ore por ns, intensamente!!! Fizemos a volta, preparamos para descer, e pousamos. Quando pousamos, o povo aplaudiu, e eu falei: Acho que o pior ainda est para vir... Quando o avio parou na cabeceira da pista, fez um barulho. Havia fumaa na porta da frente que entrou quando a porta foi aberta e o povo foi correndo em direo fumaa. Ns ficamos l atrs: uma moa, um rapaz, o Joo e eu. Quando a aeromoa abriu a porta de trs, o Joo estava bem na frente da porta. No era porque ele estava fugindo do fogo no, ele j estava l, ele era o primeiro mesmo da fila. A, a mulher abriu a porta e comeou a dizer: Pula! Pula!, mas o colcho no inflou, ainda parecia aquele colchonete. Eu olhei e vi que o Joo estava numa dvida atroz, no sabia se obedecia lgica dele ou ordem da aeromoa: Pula! Pula! E o Joo apavorado, sem saber o que fazer. Graas a Deus a esteira inflou e o Joo levou a esteira. E havia um baixinho na minha frente, hesitando, num vai-no-vai. Eu falei: vai, meu filho!, e j pulei de perna aberta e o levei comigo. Mas o divrcio no assim. s vezes voc tem que pular da sada de emergncia, no meio do vo: Hoje voc no entra em casa! O vo pousa, aos trancos e barrancos, mas no h escada para o receber, no h tapete vermelho da TAM. Nada. E at a esteira, na maioria das vezes, no abre, voc tem que pular mesmo, no pode nem ouvir a voz da sua razo, tem que ouvir a do juiz: Vai! Ento, em crise, saiba o seguinte: o divrcio no uma porta, apenas uma sada de emergncia sem escorregador inflvel. Sempre algum se machuca. E essa a ltima opo. S se deve recorrer a ela, quando a gente chega concluso de que ficar naquele ambiente est-nos matando e aos outros. Isso uma sada de sobrevivncia, no nunca um caminho de vida. Porque no existe divrcio, especialmente, onde h filhos presentes, onde no se deixe para trs, e onde no se leve no peito muitas machucaduras. Essa amputao s pode ser feita quando o corpo j est fadado gangrena radical. um corte para se garantir alguma sobrevida, e nunca deve ser uma coisa simples e fcil, como hoje se imagina, para a qual recorre-se cirurgia cada vez mais facilmente, mesmo em nosso meio. Em sexto lugar, nunca obrigue seus filhos a tomar posio na crise. Que sempre coisa que os pais comeam a fazer, mesmo quando eles no esto pensando em separao. Mas a crise, muitas vezes, j determina uma separao emocional, psicolgica, e os pais ficam querendo conquistar os filhos para o seu lado... ainda que seja para viver do lado desse marido desgraado os prximos 40 anos, mas eu quero que ele viva aqui dentro meio isolado... E ai se comea a tentar criar mecanismos de seduo desigual em relao aos filhos, tentar criar caricaturas, esteretipos, que so apenas perverses do problema apenas para que o jogo do poder se volte ao nosso favor e nunca em favor do outro. E s vezes isso at pior do

que o divrcio, porque h gente que joga esse jogo consistentemente, continuamente, anos a fio. Amargura o corao dos filhos, gera uma insegurana imensa, s vezes insuportvel, produz sentimentos s vezes to intrincadas dentro do corao que o prprio filho no sabe nem o que que o possui. Sabe que di, que desconfortvel. Ao contrrio, se voc ama os seus filhos, ajude-os a amarem o pai ou a me, mesmo que voc veja o seu cnjuge como culpado daquela situao. Em stimo lugar, busque o Senhor de todo o corao mas saiba que Deus no arromba o corao. s vezes eu vejo gente, na hora da crise, buscando o Senhor e transferindo para ele toda a responsabilidade de resolver o problema. s vezes eu digo: mais fcil dizer a essa montanha: lana-te daqui ao mar, do que dar uma ordem dessa ao corao. mais fcil remover montanhas do que abrir coraes. Porque a montanha moralmente neutra. A gente d uma ordem e ela sai da frente. O corao tem vontade e responsabilidade pessoais. Busque o Senhor. Mas no transfira e Ele a responsabilidade ou a culpa pela no soluo eventual de um problema. Porque esse Deus que pode tudo tem um pacto consigo mesmo de no violar as decises do indivduo. Em oitavo lugar, acredite muito mais no poder restaurador do amor do que na impecabilidade humana. s vezes a gente v as pessoas se casando e parece que elas invertem essa ordem. Elas acreditam muito mais na impecabilidade do outro do que no poder restaurador do amor, e quebram a cara. E quando estou falando de impecabilidade, no estou falando de um erro, um deslize na rea sexual no casamento. Estou falando de uma coisa muito mais profunda. desse pecado do cotidiano que gera desencontro, que gera amargura, revolta, silncio odioso. Em vez de voc acreditar e colocar o seu investimento todo nessa idealizao impecvel do seu cnjuge, coloque o seu investimento todo no poder restaurador do amor, porque seres humanos, por mais firmes que estejam, so pura vaidade, ou vanidade, ou vaziez em muitas reas da vida. Eu acho que isso a parte maravilhosa do Evangelho no que diz respeito restaurao de almas humanas. Simo, filho de Joo, tu me amas? (Joo 21:16) Provar que pecava, ele j havia provado. Provar que traa, ele j havia provado. Provar que tinha falhas de carter, ele j havia provado. Mas Jesus investe tudo no poder restaurador do amor. Voc me ama? Essa pergunta de Jesus a Pedro tem que ser a do marido mulher. Voc me ama ainda?, ou a pergunta da mulher ao marido: Depois disso tudo, eu s quero saber disso: voc me ama ainda? No a pergunta do pai ao filho, do filho ao pai, do irmo ao irmo. No s a pergunta de Deus ao homem, mas do homem ao homem, para restaurar alianas, vnculos. Ainda que o amor no transgrida, como diz Glatas 5, quem no transgride o amor perfeito. Ainda que Jesus tenha dito que aquele que ama obedece, mas o amor em profundidade, emadurecimento, encontra o caminho da obedincia. O amor, porm, um processo. por isso que Paulo, falando do caminho do amor, diz:
... Quando era menino, pensava como menino, sentia-me como menino, comportava-me como menino. S quando eu cheguei a ser homem, foi que desisti das coisas de menino... | Corntios 13:11

Mas a gente s vai algum dia amar muito, se a gente um dia houver comeado a amar de algum modo. O amor acabado e completado s o amor de Deus. O amor de cada um de ns, por qualquer um de ns, mesmo por aquele que a gente mais ama, um amor em processo, em caminho. transio para a maturao, ele cresce estranhamente, no na perfeio. Ele cresce na nossa imperfeio. Alis, esse amor s cresce por causa da nossa imperfeio. Porque no clima da perfeio absoluta o amor no tem chance de ser pleno. Porque o amor que se plenifica aquele que acolhe a despeito de razes para no acolher.

O acolhimento dos perfeitos, no o amor em plenitude. O amor em plenitude esse, de Deus. ...que amou o mundo de tal maneira que deu seu filho unignito (Joo 3:16). o amor em desencontro, em desnvel. Que vem, que redime e que resgata. Esse o amor pleno que o universo no conhecia, e que o paradoxo da infelicidade humana promoveu ocasio para ele se manifestar. Porque, por causa da minha fraqueza que hoje anjos e todos os seres inteligentes do universo tiveram a chance de discernir a profundidade do amor de Deus. Esse amor tem que chegar casa da gente, vida da gente, s relaes da gente. E enquanto ele no cresce em maturidade, vale o que a palavra de Deus diz: ... Porque o amor cobre uma multido de pecados (I Pedro 4:8). De equvocos, de falhas e de erros. Ele cobre sem trazer justificativas para o equvoco, mas ele justifica o equvoco e d-lhe a chance de deixar seu prprio equvoco. O amor o que transforma um menino em homem. Quando Paulo est falando de um menino que vira homem pela via do amor, no est falando de uma mudana cronolgica de menino em homem, e, sim, de uma mudana emocional. Naquele mesmo contexto de I Corntios, quando ele se refere s pessoas novas na f, fala de meninos recm-nascidos precisando de leite. Ele est falando de uma maturao em outro nvel, no tem a ver com cronologia. Tem a ver com a emocionalidade do ser que cresce em maturidade. Hoje, nenhum de ns vive em crise. O mundo est em crise. E ela global. Voc, como indivduo, na sua relao conjugal, pode no estar vivendo aquilo que voc chamaria de crise, graas a Deus por isso, mas o ambiente inteiro que cerca voc um ambiente de crise profunda. Agora, crise no necessariamente m. Existe uma riqueza extraordinria na crise. Ela abre espaos para auto-superaes, para o desenvolvimento do corao, para o alargamento do ser, da interioridade, para a humanizao do seu interior. A crise traz consigo o poder do juzo que no necessariamente mata, mas aquele juzo que traz discernimento. Ela vem carregada de um poder enorme de fecundar na gente virtudes que a prosperidade no nos d. Humildade geralmente nasce na crise, bondade nasce na crise, longanimidade e solidariedade nascem a, nesse momento de crise. Por isso, em vez de ficar apavorado com o fato de existir hoje, agradea a Deus que voc est tendo a chance de usar esse adubo de crise para sua alma crescer e florescer em virtudes que, em outros ambientes e espaos, no propiciariam esse desabrochar. Eu gosto da palavra crise. Em Portugus especialmente, sabe por qu? Ela gera, pelo menos, duas outras palavras extraordinrias na nossa lngua. A primeira acrisolar. Quando voc pega o outro bruto, leva ao fogo no cadinho, para acrisolar, isto , tirar as jaas, as impurezas, para o material ficar puro, a crise que promove isto. Acrisolamento subproduto de crise. Outra palavra maravilhosa da nossa lngua que vem de crise crislida, que esse caixo natural da lagarta, quando est vivendo seu perodo de converso, de mutao, de transformao, at que, pela crise, pela crislida, ela desabrocha para um outro vo. voc que escolhe se essa crise vai dar a voc o caixo da morte ou a crislida da vida. E eu espero que voc decida que, seja qual for a crise, voc no vai ser sepultado nela, ela s passagem, caminho para que asas nasam em voc e voc voe para outras dimenses, para que outras e novas possibilidades na vida, em nome do Senhor Jesus. Amm.

PERGUNTAS DOS MENINOS E DAS MENINAS

1. Quais so os limites do que pode acontecer com um casal entre quatro paredes? Vale tudo? Quais so os limites na relao sexual para um cristo? Pode sexo anal? Sexo oral? Se pode sexo anal, como fica isto luz de Romanos 7:32? Minhas respostas so s minhas respostas, e digo isto porque certamente muitos que esto lendo este livro so orientados de acordo com a posio de cada um de seus lderes, ou, ainda, so lderes com posies diferentes da minha, e por isto minha resposta apenas minha opinio e o que eu penso a respeito do assunto. Primeiramente, luz de I Corntios 7, o texto claro quando diz que o corpo da mulher pertence ao marido e o corpo do marido pertence mulher. Est dizendo o corpo, e no reas do corpo ou pedaos do corpo. Em segundo lugar, acredito que um outro princpio a ser aplicado aqui o do amor, e amor no gera constrangimento. De tal maneira que outra vez no existe uma regra mas um princpio, e este: o marido tem direito ao corpo da mulher e esta tem direito ao corpo do esposo, mas quando ele percebe fronteiras de natureza psicolgica ou moral, de heranas familiares ou religiosa, em sua esposa ou vice-versa, ningum deve impor ao outro nada que gere constrangimento. Em terceiro lugar, em relao ao sexo anal, h quem use o texto de Romanos 7 para condenar esta prtica. Na minha opinio o texto em questo no tem nada a ver com sexo anal mas com homossexualismo, homem com homem, mulher com mulher, este o desvio da natureza. Sexo anal uma coisa de gerncia interna de um casamento, onde nenhum pastor, sacerdote, professor, quem quer que seja, deve dizer a voc que errado ou no, porque em nenhum lugar da Bblia est escrito que para fazer ou que no para fazer, e quando a Bblia no diz que ou que no ela deixou espao para que, de acordo com suas convenincias, suas heranas, suas vontades, vocs decidam... Em quarto lugar, sobre sexo oral, que seria quando algum com a boca toca o rgo genital do cnjuge. Talvez o que eu diga agora possa chocar voc, mas h um texto no livro de Cantares to forte que a tradio crist o removeu. Pois , a tradio crist ficou mais santa do que Deus. diz o seguinte: Bebo do umbigo da... Ficou bonita a figura de linguagem, mas o texto original no est falando em umbigo mas de genitlia. Este texto to forte que os santos catlicos no aguentaram e o removeram. No estou dizendo para fazer isto, mas, sim, que a Bblia faz uma viagem to ampla que o marido se d ao direito, se isto for uma coisa consensual, de beber o vinho dele ali. Isto tambm algo de consenso. Para to difcil para alguns entenderem algo to simples. 2. O casal pode usar revistas pornogrficas ou filmes erticos para se excitar e esquentar a relao? Na minha resposta, falamos de algo de consenso. J aqui, no se trata de algo de consenso. Revistas e filmes erticos no so coisas naturais. Nasce revista da gente? A Bblia por acaso diz: Da barriga da tua esposa vai nascer uma revista com fotos, l que ajuda... Claro que no. Quando a Bblia est falando de prazer sexual, est falando de coisas naturais. A revista, tanto quanto filmes, so mecanismos de induo externa, que podem fazer-lhe um mal enorme porque o remetem no para o seu companheiro ou companheira mas para o outro, da foto, do filme. Convida-o experimentar o outro e no o seu marido, o induz a pensar na outra e no na sua esposa, porque sua esposa no mais lhe satisfaz. Estes mecanismos so

fabricantes de fantasias que o arrancam do encontro real e o chamam para uma relao sexual virtual em vez de chamar voc para o experimento da realidade. Isto, alm de adoecer a mente, encaminha para um processo que pode desembocar em traio. E para ilustrar isto e o perigo das fantasias, quero contar uma histria: Um casal com mais ou menos 10 anos de casados foi conversar comigo. O rapaz estava chorando, muito triste, chateado e falou: - Ela me traiu, pastor, ele me traiu... Ele estava com revolta e muita ira. Ento, esperei ele se acalmar e perguntei moa. - Como que isso comeou? - A culpa toda minha, respondeu ela. O que fiz foi errado, assumo minha culpa. Eu sou apaixonada por ele, ele o homem da minha vida, mas o senhor quer saber como isso aconteceu? - Claro, respondi. - Um dia ele chegou em casa e quando fomos ter relao sexual ele me disse: finge que hoje eu sou o Ricardo. Ento, eu disse: no, amor, eu no gosto do Ricardo, eu detesto o Ricardo, eu quero voc. Mas ele insistiu e mesmo constrangida eu fingi que ele era o Ricardo. E assim ele foi-me contando a histria. Num dia, ele queria ser o Ricardo, no outro o Serjo, no outro o fulano de tal etc., at que um dia ele props que ela fingisse que ele era um tal fulano que trabalhava para ele. E o fulano era um rapaz charmoso, e ela o achava bonito. E ela, j acostumada com a coisa, foi fingindo e gostando. Depois de uma semana, na cabea dela, ele j transava (na sua imaginao) com o fulano. Um tempo depois o marido viajou e o tal fulano foi casa deles levar uns papis, e a esta altura dos acontecimentos ela j sentia perfeitamente vontade com o fulano. Sendo assim... aconteceu. Enquanto ela me contava, eu sentia uma tremenda ira em relao ao marido, como ele, atravs da fantasia, colaborara com tudo aquilo. O que quero dizer que esses filmes induzem fantasias. Ningum pe numa revista foto de gente feia, barriguda, careca, assim como nos filmes, onde os atores e atrizes so bonitos, atraentes, sedutores... E a mulher olha para o marido, barrigudo, roncando, dormindo ao lado e v no filme performance profissional daquele ator bonito e charmoso, e, da mesma forma, o marido, olha para a mulher, descuidada, cabelo sem corte, vestida de maneira provinciana e a compara atriz do filme, bonita, sedutora... O processo o mesmo. Quando voc usa a fantasia como estmulo, corre o perigo de fazer com que a sua esposa olhe para o outro, ou seu marido olhe para a outra, e um dia isto pode transformar-se em tragdia, para no falar nos elementos psicolgicos e morais da impureza. 3. Se minha filha foi estuprada, o aborto a soluo? Como cristos, que providncia devemos tomar? Minha resposta dupla. A lei brasileira no incentiva, mas consente o aborto em casos como este. Isto um consentimento e no um mandamento. Eu creio que o apstolo Paulo pudesse pronunciar-se a este respeito hoje, diria alguma coisa como: ao se tratar de estupro, caso vocs no tenham condio de lidar com isto, tm o consentimento de abortar. Mas o princpio Bblico mais elevado do que isto, bem mais superior. Eu estou falando de um ideal que convida voc a separar as coisas, a tentar imaginar a realidade de que essa criana carrega parte de sua filha e parte de um violentador, mas a soma disto no sua filha nem o estuprador, a soma disto uma criana. Se voc puder crescer em generosidade para acolher essa criana, ainda que voc no tenha condies de cri-la, pois ela se transformaria num cone da violncia, se voc no puder fazer isto, certamente para algum casal essa criana ser vista no como a filha de um estupro mas como um ser humano que vai poder dar e receber amor e ajudar a produzir felicidade no corao de algum.

4. De acordo com o texto de Mateus 19:5, 8, 9, como podemos orientar casais cristos sobre o divrcio e o novo casamento? O texto fala que o divrcio foi institudo por causa da dureza dos coraes mas que no era assim desde o princpio. Continua a dizer a mesma coisa. Divrcio no bom para ningum, apenas uma coisa menos ruim quando a situao j est insuportvel. Divrcio no porta de entrada, porta de sada, em avio que est fazendo pouso de emergncias e voc pula antes dele parar, antes da esteira abrir, e se rala todo. Mas foi uma sada para quem estava morrendo. Casais cristos entendem que a nica justificativa razovel para o divrcio o adultrio, e h gente at torcendo para o outro adulterar a fim de poder ter uma boa razo para se divorciar. Mas a palavra de Deus abre outras circunstncias, como por exemplo, a situao da samaritana, quando Jesus diz: Chama teu marido e vem c. E ela responde: No tenho marido, Senhor. E Jesus, ento, mostra que seu interesse no era o estado civil dela mas o estado de sua alma, e responde: Bem disseste, porque cinco maridos j tivestes e este que agora tens no teu marido (Joo 4:16-18). Ento, Jesus ensina a palavra para ela. Quem est em Cristo nova criatura, e no posso dizer que o Evangelho uma boa-nova apenas para aqueles que no se estreparam tanto na vida. Os casos so complexos e devem ser tratados de maneira individual. 5. O que voc tem a dizer sobre ficar? Ficar o que est acontecendo com a garotada. Antigamente, eles namoravam, agora ficam, e namoram quando o ficar fica srio, ou quando ficam muitas vezes. Ficar no passado a gente chamava com outros nomes, com conotaes mais pesadas, inclusive. Ficar, sair, dar uns abraos, uns beijinhos e ningum se compromete. Que eu penso sobre ficar? Acho que ficar no legal, mas no adianta sair por a dando tranco na moada, tem que chamar e conversar. Se comear dizendo: Minha filha, ficar pecado. Se comear assim, a que ela vai ficar mesmo. Eu descobri que muito mais forte do que dizer para um filho isto pecado! dizer isto no legal.

6. Que fazemos ns, as videiras frutferas, que produzimos uvas saborosas mas no temos um marido que as queira saborear? O pior de tudo que sequer podemos oferecer as nossas uvas para um outro porque o marido permanece dentro de casa vigiando e mantendo financeiramente a sua videira. Que fazer? O que eu sugiro? Converse com esse vinhateiro relapso. Diga para ele que a videira j est to carregada que as uvas esto saindo pela janela. Daqui a pouco, j haver vizinho pegando as pontinhas. Converse com ele de maneira clara e objetiva sobre suas carncias e desejos.

7. Como viver intensamente a vida sexual quando se tem filhos pequenos? s deix-los no quarto do lado. Existe esta idia de que filhos pequenos atrapalham a vida sexual, mas no atrapalham no, o que atrapalha quando a mulher vira mais me do que mulher. Mas se elas se mantm esposa, vai saber a hora de cada uma das coisas.

8. Procuro minha esposa para ter relacionamento sexual mas ela no corresponde, ento acabome masturbando no banheiro, mas sinto-me culpado e fico aptico diante da situao. Como proceder neste caso? Obedincia ao princpio contido em I Corntios 7:4 resolve esta situao. O corpo da mulher pertence ao marido e o corpo do marido pertence mulher. Quando o princpio da mutualidade exercitado, o cnjuge no vai para cama s quando est com vontade, ele vai tambm quando v que o outro est. O ideal que os dois faam sexo querendo muito mas quando isto no acontece, vai-se para a cama em respeito a este mandamento da mutualidade, da solidariedade ertica. A gente fala muito de solidariedade social mas h tambm a solidariedade sexual. A masturbao um instrumento infantil, completamente desnecessrio. Assumir isto assumir um infantilismo que s lhe vai fazer mal.

9. que fazer para aliviar o sentimento de culpa de uma mulher crist que deixou de amar o seu marido e no quer mais permanecer casada? Quando uma situao assim acontece, a gente s tem dois caminhos. O primeiro diante de Deus jogar todos os recursos possveis para restaurar essa situao, e isto passa por um dilogo franco entre os dois. Se depois de exauridas todas as possibilidades no se chega a uma soluo, eu diria o seguinte: Ns nos dias atuais a manuteno de um casamento com este tipo de tenso motivado por nada, s por amargura, pior do que uma separao adulta.

10. Supondo-se que na igreja que o senhor pastoreia, converta-se um muulmano que possui trs mulheres. Qual seria sua postura frente ao novo convertido e igreja? Minha resposta seria: seja bom marido das trs. Porm, nesta igreja voc no vai poder ser pastor, ou presbtero ou dicono, porque a Bblia diz que o presbtero deve ser marido de uma s mulher e voc tem trs. Quando a Bblia disse isto no passado, estava falando de pessoas que vieram de contextos polgamos ou bgamos. Como Paulo diz que a f crist esta apontando para um comportamento monogmico, esse indivduo, por mais interessante que fosse, por maior carisma e qualidades psicolgica que tivesse, no poderia ser lder porque, se permitssemos isto, estaramos idealizando a situao dele, e, como o ideal cristo outro, o presbtero deve ser marido de uma s mulher. Isto o que a minha conscincia me permitiria dizer.

11. O que seria um casamento feito pelo homem, pelo diabo ou por Deus? Se no foi feito por Deus, que fazer? Eu tenho que pedir ajuda ao anjo Gabriel para responder esta aqui. Eu sei que determinadas unies so malgnas e que outras so apenas convenes humanas, quando por exemplo dos pais tiranos combinam que vo casar os filhos. Mas o grau de subjetividade desta pergunta to grande que eu diria: s voc pode responder diante de Deus com qual motivao voc se casou.

12. A cumplicidade e competncia da mulher no trabalho no estariam relacionadas necessidade que ela tem de se posicionar provando que melhor ou to capaz com ele num

mundo machista como este? E esta a experincia de muitas mulheres que tm que prover tudo para sua casa porque o pai saiu pela porta dos fundos. Com certeza, esta uma necessidade feminina. Mas quando as mulheres conseguem isto o fazem porque so capazes, e mais uma prova da sua competncia.

13. Qual a participao efetiva da sua famlia no seu ministrio? Esta pergunta tem respostas muito variveis. Eu poderia dizer o que cada um faz dando participaes bem funcionais, mas isto to superficial que prefiro nem ir por a. s vezes voc tem uma mulher que, quando voc no pode pregar, ele prega em seu lugar, onde voc vai ela vai junto, participa de tudo como coadjuvante, mas no tem parte nenhuma no seu ministrio, est presente, est junto mas no est dentro de voc. Eu prefiro dar resposta mais subjetiva do que dizer que tenho filhos trabalhando comigo no ministrio, que minha esposa j gastou mais de 12 anos da sua vida no meu ministrio e agora est desenvolvendo algo pessoal dela, escrevendo livros... eu prefiro dizer que a presena da minha famlia no meu ministrio tudo. Porque toda a alimentao emocional e efetiva que eu tenho vem da minha famlia.