ENSINO NO SEMINRIO

TEXTOS PREPARATRIOS
RELIGIO 370, 471 E 475

ENSINO NO SEMINRIO
TEXTOS PREPARATRIOS
Introduo ao Ensino no Seminrio, Religio 370 Mtodos para o Ensino no Seminrio, Religio 471 Seminrio de Ensino no Seminrio, Religio 475

Preparado pelo Sistema Educacional da Igreja. Publicado por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias Salt Lake City, Utah

 2004 Intellectual Reserve, Inc. Todos os direitos reservados. Impresso no Brasil. Aprovao do ingls: 7/03. Aprovao da traduo: 12/04. Translation of Teaching Seminary Preservice Readings. Portuguese. 36923 059

SUMRIO
Comunicao Espiritual, lder Richard G. Scott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 O Curso Traado da Igreja na Educao, Presidente J. Reuben Clark Jr. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 A Defesa Pura, Presidente Boyd K. Packer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Mestre, Vindo de Deus, lder Jeffrey R. Holland . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Uma poca Desafiadora e Maravilhosa, Presidente Gordon B. Hinckley . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Crculos de Exaltao, lder Spencer W. Kimball . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Investimentos Eternos, Presidente Howard W. Hunter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Homens Exemplares, Presidente Spencer W. Kimball . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 O Professor do Evangelho e Sua Mensagem, Presidente Ezra Taft Benson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Trabalho em Conjunto, lder Boyd K. Packer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Ao Aconselharem os Jovens, lder Thomas S. Monson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 O Esprito Precisa Ser Nosso Companheiro Constante, lder Henry B. Eyring . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 A Lmpada do Senhor, lder Boyd K. Packer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Ensinar pelo Esprito A Linguagem da Inspirao, lder Neal A. Maxwell . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 O Poder da Palavra, Presidente Ezra Taft Benson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Viver de Acordo com os Princpios do Evangelho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Como Encontrar Respostas para Perguntas sobre o Evangelho, lder Bruce R. McConkie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Para Que Possais Ensinar Mais Perfeitamente, Presidente David O. McKay . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 Ensinamentos Falsos, Presidente Joseph F. Smith . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Lealdade, lder Harold B. Lee . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 A Insensatez do Ensino, lder Bruce R. McConkie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Como Receber Revelao Pessoal, lder Bruce R. McConkie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 O Ensino do Evangelho, lder Dallin H. Oaks . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Ler as Escrituras, lder Howard W. Hunter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Ajudar as Pessoas a Serem Conduzidas Espiritualmente, lder Richard G. Scott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 A Sala de Aula Um Lugar Propcio para o Desenvolvimento Contnuo, Irm Virginia H. Pearce . . . . . . . . . . . . . . 62 Educao dos Jovens, Presidente David O. McKay . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Limpar o Vaso Interior, Presidente Ezra Taft Benson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Obter e Manter a Integridade das Escrituras e da Doutrina, Edward J. Brandt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 O Grande Plano de Felicidade, lder Boyd K. Packer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 Ensinar as Escrituras, lder Boyd K. Packer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Precisamos Elevar Nossa Viso, lder Henry B. Eyring . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Portanto, O Que Deve Ser Feito? lder Jeffrey R. Holland . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

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Um Estandarte para o Meu Povo, lder Jeffrey R. Holland . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Coisas Maravilhosas Demais para Mim, lder Vaugh J. Featherstone . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Ensinar pela F, lder Robert D. Hales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Uma Atitude: Os Assuntos Mais Importantes, lder Marion D. Hanks . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Pelo Esprito da Verdade, lder Boyd K. Packer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 O Senhor Multiplicar a Colheita, lder Henry B. Eyring . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Segundo os Seus Desejos, lder Dean L. Larsen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Orientao de uma Alma Humana a Maior Responsabilidade do Professor, Presidente David O. McKay . . . . . . 105 Responsabilidade Pessoal e Progresso Humano, lder Dean L. Larsen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 No Esprito do Testemunho, lder Boyd K. Packer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Precavei-vos contra o Orgulho, Presidente Ezra Taft Benson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 Os Perigos das Artimanhas Sacerdotais, Paul V. Johnson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 Quatro Coisas Obrigatrias para os Educadores Religiosos, lder Gordon B. Hinckley . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 A Misso a que Nos Dedicamos com Ardor, lder Jeffrey R. Holland . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 O Manto Muitssimo Maior que o Intelecto, lder Boyd K. Packer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 A Bblia, um Livro Selado, lder Bruce R. McConkie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 Unio, Presidente J. Reuben Clark Jr. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Unio um Princpio de Fora, Presidente George Q. Cannon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 A Escolha do Momento Certo, lder Dallin H. Oaks . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 O Professor Ideal, lder Boyd K. Packer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

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COMUNICAO ESPIRITUAL
LDER RICHARD G. SCOTT DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS
Principles of the Gospel in Practice (Aplicao Prtica dos Princpios do Evangelho), Sperry Symposium 1985, (1985), p. 6 Na primeira vez em que recebi designaes da Igreja que incluam o aconselhamento e treinamento de outras pessoas, fiquei muito ansioso em compartilhar experincias pessoais que eu achava que teriam aplicao prtica na vida daquelas pessoas. Essa vontade de compartilhar baseava-se em um sincero desejo de ajudar. medida que fui adquirindo experincia, quando algum vinha me pedir ajuda ou conselho, era como se eu tivesse uma lista de experincias de minha prpria vida, ou de lies aprendidas de outros, que eu queria compartilhar para ajudar essa pessoa. Isso era feito com muita sinceridade e grande vontade de ajudar. medida que os anos foram passando, descobri que hoje me sinto muito menos inclinado a ajudar as pessoas com as coisas que eu aprendi. Em vez disso, sinto-me vigorosamente motivado a compartilhar com elas a maneira como as lies foram aprendidas. Muitas dessas lies tocaram-me profundamente e moldaram minha vida. Mas aprendi a reconhecer que a orientao, compreenso, entendimento e experincia que eu mais valorizava vieram diretamente do Senhor por intermdio do Santo Esprito.

O CURSO TRAADO
PRESIDENTE J. REUBEN CLARK JR. PRIMEIRO CONSELHEIRO PRIMEIRA PRESIDNCIA

DA

IGREJA

NA

EDUCAO

NA

Edio revisada (1994). Discurso para os educadores religiosos, 8 de agosto de 1938, Universidade Brigham Young. Caros Colegas, (...) O resumo feito pelo Presidente Clark das responsabilidades que os professores tm para com a Igreja e a misso dela e para com as necessidades espirituais dos alunos foi muito relevante, abrangente e inspirador. Sua relevncia diz respeito Igreja como um todo, podendo muito bem ser considerado um guia pleno de autoridade para todo o nosso ensino e todas as nossas reunies, tanto das auxiliares quanto de outras organizaes, onde quer que haja a mnima possibilidade de que os edifcios e o tempo da Igreja sejam utilizados para expor os membros a influncias negativas (Introduo a The Charted Course of the Church in Education, Improvement Era, setembro de 1938, p. 520). (...). Quando eu era estudante, fiquei emocionado com o grande debate entre dois preeminentes estadistas, Webster e Hayne. A beleza de sua oratria, a maneira sublime com que Webster expressava seu patriotismo, a previso da guerra civil que ocorreria a fim de que a liberdade subjugasse a escravido, tudo isso me emocionou profundamente. O debate comeou abordando a
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Declarao de Foot sobre as terras pblicas. Passou, ento, a abordar os grandes problemas fundamentais da lei constitucional. Nunca esqueci o pargrafo inicial da rplica de Webster, que reconduziu ao ponto de partida aquele debate que tanto se desviara de seu curso. Estas so as suas palavras: Sr. Presidente, quando um marinheiro lanado de um lado para o outro, por muitos dias, em meio a uma tempestade, num mar desconhecido, natural que aproveite a primeira pausa na tempestade, o primeiro raio de sol, para calcular sua latitude e verificar o quanto os elementos o afastaram de seu curso verdadeiro. Imitemos essa prudente atitude e, antes de nos afastarmos ainda mais do verdadeiro tema deste debate, verifiquemos o ponto de onde partimos para que tenhamos ao menos uma noo de onde nos encontramos neste momento. Peo que seja lida a resoluo. Apresso-me em dizer que no espero que imaginem que considero ser esta uma ocasio semelhante ao debate entre Webster e Hayne, ou que eu me considere um Daniel Webster. Se algum estiver pensando qualquer dessas coisas, est cometendo um terrvel engano. Admito que sou velho, mas no to velho assim. No entanto, Webster sugeriu um procedimento extremamente sensato para ocasies nas quais devemos fazer um esforo para voltar ao ponto de partida, depois de vagarmos pelo alto mar ou pelo deserto, de modo que achei que me perdoariam se eu utilizasse esse mesmo procedimento para expor novamente alguns dos mais importantes e essenciais princpios nos quais se baseiam o nosso sistema educacional da Igreja.

Em minha opinio, esses princpios so: A Igreja o sacerdcio organizado de Deus. O sacerdcio pode existir sem a Igreja, mas a Igreja no pode existir sem o sacerdcio. A misso da Igreja , em primeiro lugar, ensinar, incentivar, auxiliar e proteger o membro individual em seu empenho para ter uma vida perfeita, tanto material quanto espiritualmente, conforme ensinado pelo Mestre nos evangelhos: Sede vs pois perfeitos, como perfeito o vosso Pai que est nos cus (Mateus 5:48). Em segundo lugar, a Igreja deve manter, ensinar, incentivar e proteger os seus membros, tanto material quanto espiritualmente, como grupo, medida que estes colocam em prtica o evangelho. Em terceiro lugar, a Igreja deve proclamar ativamente o evangelho, conclamando todos os homens a se arrependerem e a obedecerem ao evangelho, pois todo joelho deve dobrar-se e toda lngua deve confessar (ver Mosias 27:31). Em tudo isso, tanto para a Igreja quanto para cada um de seus membros, h duas coisas importantes que no podem ser subestimadas, esquecidas, alteradas nem descartadas: A primeira que Jesus Cristo o Filho de Deus, o Unignito do Pai na carne, o Criador do mundo, o Cordeiro de Deus, que foi sacrificado pelos pecados do mundo, que expiou a transgresso de Ado; foi crucificado; Seu esprito deixou o Seu corpo; morreu; foi colocado no sepulcro; no terceiro dia Seu esprito voltou a se unir a Seu corpo; levantou-Se do sepulcro como um ser ressuscitado, um ser perfeito, as primcias da Ressurreio; mais tarde ascendeu ao Pai; e por causa de Sua morte e por meio de Sua ressurreio todo homem nascido no mundo desde o princpio ser tambm literalmente ressuscitado. Essa doutrina to antiga quanto o prprio mundo. J declarou: E depois de consumida a minha pele, contudo ainda em minha carne verei a Deus, V-lo-ei, por mim mesmo, e os meus olhos, e no outros o contemplaro (J 19:2627). O corpo ressurreto um corpo de carne e ossos e esprito, e J estava declarando uma grande e eterna verdade. Todo membro da Igreja precisa crer com toda f nesses fatos verdadeiros e em todos os outros fatos que obrigatoriamente decorrem deles. A segunda coisa na qual devemos ter plena f em que o Pai e o Filho realmente apareceram ao Profeta Joseph em uma viso no bosque; outras vises celestes foram concedidas a Joseph e outras pessoas; o evangelho e o Santo Sacerdcio segundo a Ordem do Filho de Deus foram realmente restaurados na Terra, depois de terem sido perdidos na apostasia da Igreja primitiva; o Senhor estabeleceu novamente Sua Igreja, por intermdio de Joseph Smith; o Livro de Mrmon exatamente o que declara ser; o Profeta recebeu muitas revelaes para direo, edificao, organizao e encorajamento da Igreja e de
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seus membros; os sucessores do Profeta, igualmente chamados por Deus, receberam revelaes de acordo com as necessidades da Igreja, e continuaro a receber revelaes sempre que a Igreja e seus membros, que estiverem vivendo as verdades que j possuem, necessitarem de mais revelaes; esta realmente A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias; suas crenas fundamentais so as leis e princpios descritos nas Regras de F. Alm disso, esses fatos, cada um deles, bem como todas as coisas obrigatoriamente implicadas ou resultantes precisam permanecer sem alterao, sem modificao, sem diluio, sem desculpas; no podem ser explicados nem subestimados. Sem essas duas grandes crenas, a Igreja deixaria de ser a Igreja. Toda pessoa que no aceitar a plenitude dessas doutrinas referentes a Jesus de Nazar ou restaurao do evangelho e do santo sacerdcio no um santo dos ltimos dias; as centenas de milhares de fiis, homens e mulheres tementes a Deus que compem o grande corpo de membros da Igreja acreditam plena e completamente nessas coisas, e apiam a Igreja e suas instituies por causa dessa crena. Deixei essas coisas bem claras porque elas so a base da posio e localizao da Igreja, tanto neste mundo quanto na eternidade. Sabendo de nossa verdadeira posio, podemos acertar nosso rumo, se necessrio; podemos traar de novo o nosso verdadeiro rumo. E assim podemos sabiamente lembrar o que Paulo disse: Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema (Glatas 1:8). Voltando comparao com Webster-Hayne, terminei agora de ler a resoluo original. Conforme mencionei, pretendo dizer algo sobre a educao religiosa dos jovens da Igreja. Agruparei o que tenho a dizer em dois temas gerais: o aluno e o professor. Serei muito franco, pois j passamos da fase de usarmos palavras ambguas e frases de significado vago. Precisamos dizer claramente o que temos a dizer, porque o futuro de nossos jovens, tanto aqui na Terra quanto na vida futura, e o bem-estar de toda a Igreja esto em jogo. Os jovens da Igreja, seus alunos, em sua grande maioria, so fortes em pensamento e em esprito. O problema principal mant-los firmes, e no apenas convert-los. Os jovens da Igreja esto vidos pelas coisas do Esprito; esto muito desejosos de aprender o evangelho, e queremno de modo direto e sem rodeios. Querem conhecer os princpios fundamentais que acabamos de mencionar: as nossas crenas. Querem adquirir um testemunho de sua veracidade. No so cpticos, mas, sim, pesquisadores em busca da verdade. No podemos semear dvidas no corao deles. Grande o fardo e a condenao de qualquer professor que semear dvidas em uma alma confiante.

Esses alunos anseiam pela f que seus pais possuem; querem essa f em sua simplicidade e pureza. H realmente bem poucos que no viram a manifestao de seu divino poder. Eles no querem ser apenas beneficirios dessa f, mas querem ser capazes de eles prprios colocarem em ao o seu poder. Querem acreditar nas ordenanas do evangelho; desejam compreend-las o mximo possvel. Esto preparados para compreender a verdade, que to antiga quanto o evangelho e que foi expressa da seguinte forma por Paulo (um mestre da lgica e da metafsica incomparavelmente superior aos crticos modernos que rejeitam toda a religio): Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o esprito do homem, que nele est? Assim tambm ningum sabe as coisas de Deus, seno o Esprito de Deus. Mas ns no recebemos o esprito do mundo, mas o Esprito que provm de Deus, para que pudssemos conhecer o que nos dado gratuitamente por Deus (I Corntios 2:1112). Porque os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito (Romanos 8:5). Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne. Porque a carne cobia contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes opem-se um ao outro, para que no faais o que quereis. Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei (Glatas 5:1618). Nossos jovens tambm compreendem o princpio declarado na revelao moderna: Por agora no podeis, com vossos olhos naturais, ver o desgnio de vosso Deus com respeito s coisas que viro mais tarde nem a glria que se seguir depois de muitas tribulaes (D&C 58:3). Pelo poder do Esprito abriram-se nossos olhos e iluminou-se nosso entendimento, de modo a vermos e compreendermos as coisas de Deus. (...) E enquanto meditvamos sobre essas coisas, o Senhor tocou os olhos do nosso entendimento e eles se abriram; e a glria do Senhor cercou-nos de resplendor. E contemplamos a glria do Filho, direita do Pai, e recebemos de sua plenitude; E vimos os santos anjos e os que so santificados diante de seu trono, adorando a Deus e ao Cordeiro, a quem adoram para todo o sempre.

E agora, depois dos muitos testemunhos que se prestaram dele, este o testemunho, ltimo de todos, que ns damos dele: Que ele vive! Porque o vimos, sim, direita de Deus; e ouvimos a voz testificando que ele o Unignito do Pai Que por ele e por meio dele e dele os mundos so e foram criados; e seus habitantes so filhos e filhas gerados para Deus. (...) E enquanto ainda estvamos no Esprito, o Senhor ordenounos que escrevssemos a viso (D&C 76:12, 1924, 28). Esses alunos tambm esto preparados para compreender o que Moiss quis dizer ao declarar: Mas agora meus prprios olhos contemplaram Deus; no, porm, meus olhos naturais, mas, sim, meus olhos espirituais, porque meus olhos naturais no poderiam ter contemplado; pois eu teria fenecido e morrido em sua presena; mas sua glria estava sobre mim e eu contemplei sua face, pois fui transfigurado diante dele (Moiss 1:11). Esses alunos esto preparados para acreditar e compreender que todas essas coisas so questes de f, no para serem explicadas ou compreendidas por nenhum processo da razo humana nem provavelmente por nenhuma experincia da cincia fsica conhecida. Esses alunos (para encurtar o assunto) esto preparados para compreender e acreditar que h um mundo natural; que as coisas do mundo natural no podem explicar as coisas do mundo espiritual; que as coisas do mundo espiritual no podem ser compreendidas pelas coisas do mundo natural; que no podemos racionalizar as coisas do Esprito porque, em primeiro lugar, as coisas do Esprito no so suficientemente conhecidas e compreendidas, e em segundo lugar, porque a mente e a razo finitas no podem compreender nem explicar a sabedoria infinita e a verdade final. Esses alunos j sabem que precisam ser honestos, verdadeiros, castos, benevolentes, virtuosos e (...) fazer o bem a todos os homens e que se houver qualquer coisa virtuosa, amvel, de boa fama ou louvvel, ns a procuraremos (13 Regra de F). Aprenderam essas coisas desde que nasceram. Devem ser encorajados de todas as formas adequadas a fazerem essas coisas que sabem ser verdadeiras, mas no precisam de todo um ano letivo para acreditarem nessas coisas e conhecerem-nas. Esses alunos sentem plenamente a inconsistncia dos ensinamentos que querem fazer do evangelho um simples sistema tico. Sabem que os ensinamentos de Cristo esto no mais elevado nvel tico, mas tambm sabem que so muito mais do que isso. Percebero que a tica relaciona-se principalmente s aes desta vida, e que transformar o evangelho em um mero sistema tico confessar

falta de f, ou mesmo descrena na vida futura. Sabem que os ensinamentos do evangelho no se referem apenas a esta vida, mas tambm vida futura, com sua salvao e exaltao como meta final. Tal como seus antepassados, esses alunos tm fome e sede de um testemunho das coisas do Esprito e da vida futura, e sabendo que no podemos racionalizar a eternidade, procuram a f e o conhecimento que segue a f. Sentem, pelo Esprito que possuem, que o testemunho que buscam desenvolvido e nutrido pelo testemunho de outros, e que para adquirir esse testemunho que buscam, um testemunho vivo, ardente e sincero de um homem temente a Deus de que Jesus o Cristo e que Joseph foi um profeta de Deus, vale mais que mil livros e palestras que visam rebaixar o evangelho a um sistema tico ou que procuram racionalizar o infinito. H dois mil anos, o Mestre disse: E qual de entre vs o homem que, pedindo-lhe po o seu filho, lhe dar uma pedra? E, pedindo-lhe peixe, lhe dar uma serpente? (Mateus 7:910). Esses alunos, nascidos sob convnio, podem compreender que a idade e maturidade e o conhecimento intelectual no so de forma alguma e em nenhum aspecto necessrios para a comunho com o Senhor e Seu Esprito. Conhecem a histria do jovem Samuel no templo, de Jesus aos doze anos confundindo os doutores no templo, de Joseph aos quatorze anos vendo Deus, o Pai, e o Filho, em uma das mais gloriosas vises concedidas ao homem. No so como os corntios, a respeito de quem Paulo disse: Com leite vos criei, e no com carne, porque ainda no podeis, nem tampouco ainda agora podeis (I Corntios 3:2). So mais como o prprio Paulo, ao declarar aos mesmos corntios: Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria como menino, mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino (I Corntios 13:11). Quando vocs recebem esses alunos, eles esto se esforando espiritualmente para atingir uma maturidade que alcanaro mais cedo se vocs os nutrirem com o alimento certo. Quando vocs os recebem, eles possuem conhecimento e experincia espirituais que o mundo no conhece. Isso o que eu tinha para dizer sobre seus alunos, quem eles so e o que eles esperam e do que so capazes. Estou lhes dizendo coisas que alguns de vocs, professores, e muitos de seus jovens me contaram.

Gostaria agora de dirigir algumas palavras para vocs, professores. Em primeiro lugar, no h outro motivo para nosso ensino religioso ou para nossos prdios e instituies de ensino da Igreja alm de que os jovens sejam ensinados e instrudos nos princpios do evangelho, inclusive os dois grandes princpios de que Jesus o Cristo e que Joseph foi o profeta de Deus. O ensino de um sistema tico aos alunos no motivo suficiente para manter nossos seminrios e institutos. O grande sistema escolar pblico ensina tica. Evidentemente, os alunos do seminrio e do instituto devem aprender as doutrinas comuns a respeito do bem e de uma vida justa, porque elas fazem parte, e uma parte essencial, do evangelho. Mas h os grandes princpios relacionados vida eterna, ao sacerdcio, Ressurreio e a muitas coisas semelhantes que vo alm desses princpios de uma vida justa. Esses grandes princpios fundamentais tambm precisam ser ensinados aos jovens; so coisas que os jovens desejam conhecer em primeiro lugar. O primeiro requisito para um professor ensinar esses princpios um testemunho pessoal da veracidade deles. Nenhum nvel de instruo, estudo ou ttulos acadmicos podem substituir esse testemunho, que uma condio sine qua non para todo professor de nosso sistema educacional da Igreja. Nenhum professor que no tenha um testemunho real da veracidade do evangelho conforme revelado para os santos dos ltimos dias que nele acreditam, e um testemunho de que Jesus o Filho de Deus e o Messias, e da misso divina de Joseph Smith, inclusive, em toda a sua realidade, a Primeira Viso, tem lugar no sistema educacional da Igreja. Se houver algum assim, e espero e oro que no haja, esse professor deve pedir demisso. Se o Comissrio souber de algum assim e essa pessoa no pedir demisso, o Comissrio deve exigir que ele seja demitido. A Primeira Presidncia espera que essas pessoas sejam impedidas de ensinar. Isso no significa que devamos expulsar esses professores da Igreja, de forma alguma. Realizaremos com eles um trabalho de amor, com toda a pacincia e longanimidade, para conduzi-los ao conhecimento que todos os homens e mulheres tementes a Deus merecem ter. Mas isso significa, sim, que professores no convertidos e sem testemunho no podem dar aula nas escolas da Igreja. Mas para vocs, professores, a simples aquisio de um testemunho no suficiente. Vocs precisam, alm disso, ter uma das mais raras e preciosas virtudes do carter humano: coragem moral. Porque na ausncia da coragem moral para declararem seu testemunho, ele ser recebido por seus alunos de modo to diludo que lhes ser difcil ou mesmo impossvel detectar; e o efeito espiritual e psicolgico de um testemunho fraco e vacilante pode muito bem ser prejudicial em vez de benfico.

O professor bem-sucedido do seminrio ou instituto tambm possui outra virtude rara e valiosa de carter, uma irm gmea do carter moral e que freqentemente confundida com ela. Refiro-me coragem intelectual, a coragem de afirmar princpios, crenas e f que nem sempre podem ser considerados condizentes com o conhecimento cientfico ou de outra natureza que o professor ou seus colegas acadmicos acreditam possuir. Sabemos de casos em que homens que supostamente tinham f e ocupavam cargos de responsabilidade, sentindo que se declarassem sua plena f poderiam ser ridicularizados por seus colegas descrentes, procuraram modificar ou justificar erroneamente a sua f, dilu-la destrutivamente, ou at fingir que a descartavam. Essas pessoas esto sendo hipcritas com seus colegas e com os membros da Igreja. motivo de pena (e no de escrnio, como alguns gostariam) o fato de um homem ou mulher, tendo conhecimento da verdade, considerar necessrio repudiar a verdade ou tolerar o erro para poder conviver com descrentes sem se sujeitar ao suposto desagrado ou desprezo deles. A situao dessas pessoas verdadeiramente trgica, porque a verdade que essa rejeio e atenuao resultaro, no final, nas prprias punies que aquela pessoa de carter fraco procurou evitar. Pois no h nada neste mundo to valorizado e reverenciado quanto o homem que, tendo convices justas, defende-as em toda e qualquer circunstncia; e nada h no mundo que provoque maior desprezo do que o homem que, tendo convices justas, foge delas ou as abandona ou repudia. Todo psiclogo, qumico, fsico, gelogo, arquelogo ou qualquer outro cientista SUD que procurar racionalizar, interpretar falsamente, modificar ou acima de tudo repudiar ou negar as grandes doutrinas fundamentais da Igreja na qual ele professa crer estar se enganando, perdendo o auto-respeito, fazendo seus amigos sofrerem, partindo o corao de seus pais, envergonhando sua famlia, a Igreja e seus membros, e perdendo o respeito e louvor daqueles que com suas aes ele procurou conquistar como amigos e colaboradores. Espero fervorosamente que no haja nenhuma pessoa assim entre os professores do sistema educacional da Igreja, mas se houver, ela deve seguir o mesmo caminho do professor sem testemunho. Falsidade, fingimento, rejeio e hipocrisia no tm nem podem ter lugar no sistema educacional da Igreja nem na formao do carter e no crescimento espiritual de nossos jovens. Outra coisa com que precisamos ter cuidado em nossas instituies da Igreja : no possvel que certos homens mantenham seu cargo de confiana espiritual sem serem eles prprios convertidos, sendo realmente descrentes, procurando desviar as crenas, educao e atividades de nossos jovens, e de nossos idosos tambm, do caminho

que devem seguir para que trilhem outras sendas na educao, crenas e atividades que (embora conduzam para os lugares em que os descrentes gostariam de ir) no nos levam aos lugares para onde o evangelho nos levaria. No importa que esse trabalho sirva como apaziguador da conscincia do descrente que o dirige. Essa a maior traio da confiana; e h muitas razes para acreditar que isso tenha acontecido. Gostaria de mencionar outra coisa que aconteceu em outros grupos, como advertncia para que essas coisas no aconteam no Sistema Educacional da Igreja. Em mais de uma ocasio, nossos membros se instruram em outros campos de estudo especficos. Estudaram o que supostamente era a ltima palavra, a viso mais moderna, o ne plus ultra da atualizao; e depois eles trouxeram essas coisas e as derramaram sobre ns sem qualquer considerao se precisvamos delas ou no. Abstenho-me de mencionar ocasies bem conhecidas em que essas coisas aconteceram. No quero ferir sentimentos. Mas antes de testar as idias mais avanadas em qualquer linha de pensamento, instruo, atividade ou o que quer que seja, os especialistas deveriam apenas parar e pensar que, por mais retrgrados que achem que sejamos e por mais retrgrados que ns realmente sejamos em algumas coisas, em outras coisas estamos muito frente e, portanto, esses novos mtodos podem ser antiquados, ou mesmo ultrapassados para ns. Em tudo que se relaciona vida e atividades comunitrias em geral, a saudveis entretenimentos sociais de grupo, a atividades e adorao religiosa cuidadosamente dirigidas e bem integradas, a uma religio prtica, diria e real, a uma espiritualidade positiva, direta e que promove a f, a um desejo determinado e uma necessidade intensa de f em Deus, estamos bem frente na marcha da humanidade. Antes que seja feito qualquer empenho para ensinar-nos novas idias, os acadmicos deveriam ponderar sinceramente se esses mtodos usados para estimular o esprito comunitrio ou desenvolver atividades religiosas entre grupos decadentes ou at mortos para essas coisas seriam aplicveis a ns, e se esse trabalho de impor-nos essas coisas no seriam um grosseiro anacronismo. Por exemplo: A aplicao em nossos jovens espiritualmente conscientes e religiosamente alertas de um plano desenvolvido para ensinar religio a jovens que no tenham nenhum interesse ou preocupao nas questes do Esprito no apenas falharia em atingir nossas verdadeiras necessidades religiosas, mas tenderia a destruir as melhores qualidades que nossos jovens possuem. J deixei claro que nossos jovens no so crianas em sua espiritualidade; esto bastante desenvolvidos em relao maturidade espiritual normal deste mundo. Trat-los como crianas em espiritualidade, como o mundo trataria

esse grupo etrio, portanto e igualmente um anacronismo. Digo outra vez, raramente encontramos um jovem que tenha passado pelo seu seminrio ou instituto sem que tenha sido conscientemente um beneficirio de bnos espirituais ou que no tenha visto a eficcia da orao, ou que no tenha testemunhado o poder da f para curar os doentes, ou que no tenha vislumbrado manifestaes espirituais sobre as quais a maior parte do mundo de hoje completamente ignorante. Vocs no precisam esgueirar-se por trs desses jovens espiritualmente experientes e sussurrar-lhes religio nos ouvidos; podem chegar diretamente diante deles e conversar com eles face a face. No precisam disfarar as verdades religiosas com um manto de coisas mundanas; podem apresentar essas coisas abertamente, em seu estado natural. Vocs podero descobrir que os jovens no tm medo dessas coisas tanto quanto vocs. No h necessidade de uma abordagem gradual, de historinhas dissimuladas, de mimos, de condescendncia ou de qualquer outro artifcio infantil usado para inspirar os que so espiritualmente inexperientes e quase espiritualmente mortos. Vocs, professores, tm uma grande misso. Como professores, vocs se encontram no ponto culminante da educao, pois que outro ensino pode comparar-se ao valor inestimvel e s conseqncias eternas do que aquele que lida com o homem como era nas eternidades passadas, como na mortalidade presente e como ser no futuro sem fim. No apenas esta vida, mas a eternidade o seu campo de ao. A salvao no apenas de vocs mesmos, mas daqueles que se colocam sob sua influncia a bno que vocs procuram e que, cumprindo seu dever, vocs iro alcanar. Quo brilhante ser sua coroa de glria, em que cada alma salva ser uma jia nela incrustada. Mas para conseguir essa bno e essa coroa, preciso, como eu j disse e repito, que vocs ensinem o evangelho. Vocs no tm nenhuma outra funo nem qualquer outro motivo para estarem numa escola do sistema educacional da Igreja. Vocs tm interesse em questes puramente culturais ou no conhecimento puramente secular, mas repito para dar nfase, seu principal interesse, seu essencial e quase nico dever o de ensinar o evangelho do Senhor Jesus Cristo conforme revelado nestes ltimos dias. Vocs devem ensinar esse evangelho usando como recursos e autoridade as obras-padro da Igreja e os escritos daqueles que Deus chamou para liderar Seu povo nestes ltimos dias. Quer estejam numa posio elevada ou no, vocs no podem deixar que sua filosofia pessoal seja introduzida em seu trabalho, no importa qual seja a fonte disso ou quo agradvel ou racional lhes parea. Fazer isso seria ter uma igreja diferente em cada seminrio, e isso seria o caos. Quer estejam em posio elevada ou no, vocs no podem mudar as doutrinas da Igreja nem torn-las diferentes de

como esto declaradas nas obras-padro da Igreja e por aqueles que tm autoridade para proclamar a mente e a vontade do Senhor para a Igreja. O Senhor declarou que Ele o mesmo ontem, hoje e para sempre (2 Nfi 27:23). Rogo-lhes que no cometam o erro pueril, to comum hoje em dia, de acreditar que pelo simples fato de o homem ter avanado imensamente no controle das foras da natureza, modificando-as para seu prprio uso, as verdades do Esprito tenham sido mudadas ou transformadas. um fato vital e significativo que a conquista das coisas do Esprito pelo homem no caminha lado a lado com sua conquista das coisas materiais. O oposto s vezes parece verdadeiro. O poder de raciocnio do homem no igual a seu poder de clculo. Lembrem sempre e valorizem esta grandiosa verdade declarada na orao intercessora: E a vida eterna esta: que te conheam, a ti s, por nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste (Joo 17:3). Essa uma verdade eterna; como so todas as verdades espirituais. Elas no so modificadas pela descoberta de um novo elemento, de uma nova onda etrea, nem pela quebra de um recorde de velocidade em alguns segundos, minutos ou horas. Vocs no devem ensinar as filosofias do mundo, antigas ou modernas, pags ou crists, porque esse o campo de atuao das escolas pblicas. Seu nico campo o evangelho, e ele ilimitado em sua prpria esfera. Pagamos impostos para sustentar instituies governamentais cuja funo e trabalho ensinar as artes, as cincias, a literatura, histria, lnguas, etc. em todo o seu currculo secular. Essas instituies devem fazer esse trabalho. Mas usamos o dzimo da Igreja para financiar o sistema educacional da Igreja, e essa uma responsabilidade sagrada. Os seminrios e institutos da Igreja devem ensinar o evangelho. Ao declarar essa funo de modo to repetitivo e com tamanha insistncia, estou plenamente ciente de que o desempenho dela pode envolver um horrio cedido pela escola para a freqncia ao seminrio ou instituto. Mas nosso curso bem claro. Se no pudermos ensinar o evangelho, as doutrinas e as obras-padro da Igreja, todas elas, no tempo cedido para nossos seminrios e institutos, ento devemos abandonar o tempo cedido e tentar elaborar outro plano para realizar o trabalho do evangelho nessas instituies. Se for impossvel executar outro plano, devemos considerar a possibilidade de abandonarmos o programa de seminrios e institutos e voltarmos ao programa de faculdades e academias de ensino da Igreja. Ainda no temos certeza, em vista do que tem acontecido, de que devamos ter desistido daquele programa. Uma coisa est clara, ou seja, a de que no nos sentiremos justificados em utilizar um nico dlar que seja para
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manter nossos seminrios e institutos de religio, a menos que eles possam ser usados para ensinar o evangelho da maneira prescrita. O dzimo representa muito trabalho, sacrifcio, abnegao e f para ser usado em uma instruo inspida dos jovens da Igreja em tica elementar. Essa deciso e situao precisam ser levadas em considerao quando for analisado o prximo oramento. Ao declarar essas coisas, falo em nome da Primeira Presidncia. Tudo o que foi dito a respeito do carter do ensino religioso e das conseqncias naturais de um ensino inadequado do evangelho se aplica de igual modo aos seminrios, aos institutos e a todas as outras instituies educacionais pertencentes ao sistema educacional da Igreja. A Primeira Presidncia solicita encarecidamente a ajuda e cooperao integral de todos vocs, homens e mulheres, que por seu trabalho na frente de batalha conhecem to bem a enormidade do problema que enfrentamos, que afeta de modo to vital e ntimo a integridade espiritual e a salvao de nossos jovens, bem como o bem-estar futuro de toda a Igreja. Precisamos de vocs; a Igreja precisa de vocs; o Senhor precisa de vocs. No se restrinjam, no deixem de estender a mo para ajudar. Para terminar, desejo prestar um humilde mas sincero tributo aos professores. Tendo me esforado pessoalmente para concluir meus estudos no curso mdio, faculdade e cursos profissionalizantes, conheo algo das dificuldades e sacrifcios que isso exige; mas tambm sei do grande crescimento e satisfao que sentimos quando alcanamos o objetivo final. Por isso, sei o quanto muitos de vocs, talvez a maioria, tiveram que fazer para chegar posio em que se encontram hoje. Alm disso, tentei ser professor por algum tempo, sem muito sucesso, por isso conheo tambm os sentimentos daqueles que se esforam muito, mas realizam um trabalho apenas mediano. Estou ciente de quanto sua remunerao atual e de como ela pequena, bem pequena. Desejaria do fundo do corao poder aument-la, mas as despesas que a Igreja tem com a educao j so to elevadas que sinceramente preciso afirmar que no existem perspectivas imediatas para uma

melhoria. Nosso oramento para este ano letivo de US$860.000, ou seja, quase 17 por cento do custo total estimado para o funcionamento de toda a Igreja, incluindo as despesas de administrao geral, estacas, alas, ramos e misso, para todos os fins, inclusive o programa de bem-estar e as obras de caridade. De fato, desejaria ter a certeza de que as pessoas continuaro a ser to amplamente prsperas de modo a poderem pagar um dzimo suficiente para manternos como estamos, sabendo que sem dvida o fariam. Portanto, presto um tributo sua diligncia, lealdade, sacrifcio, sua disposio em servir na causa da verdade, sua f em Deus e em Sua obra, e seu sincero desejo de fazer as coisas que nosso lder e profeta ordenado lhes pede. Rogo que no cometam o erro de deixarem de lado o conselho de seu lder ou de se recusarem a seguir suas instrues ou orientao. Na antigidade, ao cortar a orla do manto de Saul, Davi clamou com o corao aflito: O Senhor me guarde de que eu faa tal coisa ao meu senhor, ao ungido do Senhor, estendendo eu a minha mo contra ele; pois o ungido do Senhor (I Samuel 24:6). Que Deus sempre os abenoe em todas as suas obras de retido. Que Ele vivifique seu entendimento, aumente sua sabedoria, ilumine-os com experincia, conceda-lhes pacincia, caridade e, uma de suas ddivas mais preciosas, o discernimento de espritos para que reconheam indubitavelmente o esprito da retido e seu oposto. Que Ele lhes permita ter acesso ao corao de seus alunos e os faa saber que ao entrarem ali esto em lugar sagrado, que no deve ser profanado nem poludo, seja por doutrina falsa ou corrupta, seja por aes pecaminosas. Que Ele enriquea seu conhecimento com a capacidade e o poder de ensinar com retido. Que sua f e seu testemunho aumentem, e sua capacidade de incentivar e desenvolv-los em outros cresa a cada dia tudo isso para que os jovens de Sio sejam ensinados, edificados, encorajados, estimulados, para que no desistam no meio do caminho, mas prossigam rumo vida eterna, de modo que, ao serem eles assim abenoados, vocs tambm o sejam. Oro por tudo isso em nome Daquele que morreu para que pudssemos ter vida, o Filho de Deus, o Redentor do mundo, Jesus Cristo. Amm.

A DEFESA PURA
PRESIDENTE BOYD K. PACKER PRESIDENTE INTERINO QURUM DOS DOZE APSTOLOS
Sabendo o que sei hoje, no espero ser mais recompensado por meu atual chamado do que vocs que passaram a vida inteira ensinando diligentemente numa sala de aula. Mas estamos aqui. Digo estamos, porque minha mulher est aqui comigo. No sabemos quantos anos ainda nos restam. No muitos, suponho. Mas temos um firme testemunho do Pai e do Filho e do indescritvel dom do Esprito Santo. Sabemos que aquele ser do mundo invisvel que confrontou o menino Joseph no Bosque Sagrado est sempre por perto, porque como disse Pedro: Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar (I Pedro 5:8). Atualmente, do ponto de vista moral, social, poltico e at intelectual, parecemos estar perdendo a batalha. Mas a humanidade tambm sabe que no final de tudo Satans no poder vencer. H mais de quarenta mil aqui nesta reunio. Comparado s necessidades existentes, esse no um nmero muito grande. Mas lembro-me de quando ouvi Sir Winston Churchill dizer nos momentos mais sombrios da Segunda Guerra Mundial, dirigindo-se a um pequeno grupo de pilotos da Real Fora Area britnica que enfrentavam um inimigo muito superior: Na histria das guerras da humanidade, nunca tantos deveram tanto a to poucos.1 Em outubro de 1983, voltei de uma viagem Amrica do Sul e ento parti quase imediatamente em seguida para Londres, a fim de acompanhar o lder Neal A. Maxwell na primeira conferncia regional, substituindo um membro da Primeira Presidncia. Aquela primeira conferncia foi uma experincia e tanto. Reunimo-nos na capela de Hyde Park, por quatro horas, para uma reunio do sacerdcio. O lder Maxwell falou primeiro, citando o rei Benjamim: Irmos, no ordenei que visseis aqui para ouvir levianamente as palavras que direi (ver Mosias 2:9). O que ele disse mudou minha vida: Viemos at vocs hoje em nossa verdadeira identidade de Apstolos do Senhor Jesus Cristo. De repente, senti todo o meu ser encher-se de calor e luz. O cansao da viagem foi substitudo por confiana e confirmao. O que estvamos fazendo era aprovado pelo Senhor. Nunca me esqueci daquele momento, como muitos momentos de inspirao que cada um de vocs deve ter tido na vida. Esses momentos confirmam que o evangelho restaurado de Jesus Cristo verdadeiro.

DO

Uma Tarde com o Presidente Boyd K. Packer, 6 de fevereiro de 2004 A Segunda Guerra Mundial terminou to subitamente quanto havia comeado cinco anos antes. De repente, eu contava com algo que at ento no sabia se teria. Tinha um futuro. Era uma sensao estranha. O que fazer com um futuro? Eu estava em Ie Shima, uma minscula ilha na costa noroeste de Okinawa. Poucos dias antes a ilha tinha sido devastada por um tufo de tamanha violncia que chegou a afundar grandes navios e arrastar avies para fora da ilha. A tempestade havia passado, e a guerra tinha acabado, e eu tinha um futuro. Numa noite calma, clara e enluarada, sentei-me beira de um alto penhasco que se erguia acima da praia. Poucos dias antes, o mar que naquele momento estava to calmo lanava imensas ondas que arrebentavam no alto daquele penhasco. Sentei-me ali por vrias horas, ponderando e orando. Decidi o que faria com meu futuro. Seria professor. Tinha o diploma do curso mdio, conquistado com notas bem medianas. Tinha um ardoroso testemunho do evangelho restaurado de Jesus Cristo. Tinha algum conhecimento das escrituras, adquirido ao longo de horas, dias, semanas e meses de estudo. No sabia o que iria ensinar. Poderia aprender temas prticos e seculares. Cursei a faculdade com muito esforo. Eliminei um ano do curso por causa dos crditos que recebi na aeronutica por ter servido como piloto da Fora Area. Formei-me em educao. Naquela poca, a coisa mais importante que eu tinha era minha esposa e dois filhos pequenos. Pouco depois, tornei-me professor do seminrio, contratado no meio do perodo para substituir o irmo John P. Lillywhite, que deixou de dar aulas para presidir a misso holandesa. Eu sabia o que faria com meu futuro. No tinha idia de que estaria hoje aqui falando a um grupo de professores. Naquela poca, eu me daria por satisfeito, bem como hoje, em ser um simples professor. E minha esposa ficaria feliz em estar a meu lado.

LIVRO

DE

RECORDAES

Enquanto me preparava para estar com vocs aqui hoje, tive muita dificuldade para manter fechado o livro de recordaes de minha memria. Lembro-me do alto e sorridente J. Wiley Sessions, que inaugurou o primeiro instituto de religio em Moscow, Idaho. Thomas J. Yates, que trabalhava como engenheiro numa usina eltrica nas montanhas a leste do Lago Salgado, desceu o desfiladeiro montado a cavalo, para lecionar no primeiro seminrio anexo a uma escola regular, em Granite. No conheci o irmo Yates, mas lembro-me daqueles que o substituram. Abel S. Rich, que era professor de agricultura, foi contratado para dar aula no segundo seminrio, que ficava numa casa de alvenaria, do outro lado da rua da escola secundria em Brigham City. Ele estava servindo como diretor quando o lder A. Theodore Tuttle e eu lecionamos ali. O irmo Tuttle tinha servido como tenente nos fuzileiros navais. Em Iwo Jima, ele voltou ao navio para pegar uma grande bandeira. Na praia, ele a entregou a um mensageiro que a levou at o topo do monte Shirabachi, onde foi tirada a foto que entrou para a histria. Antes de sermos chamados como Autoridades Gerais, o irmo Tuttle e eu ensinamos e trabalhamos juntos como supervisores dos seminrios e institutos de religio administrados por William E. Berrett. O irmo Berrett inaugurou o seminrio na bacia de Uintah. No vero, ele ia de cidade em cidade recrutando alunos para sua classe. Seu primeiro filho nasceu e foi enterrado ali. O casal Berrett foi para o cemitrio no banco de trs de um carro, levando no colo o pequeno caixo de madeira que ele mesmo tinha feito. Conheci Elijah Hicken, que foi enviado bacia Big Horn, em Wyoming, para inaugurar o seminrio ali. Nem todos o receberam bem. Houve um grupo que o ameaou de morte. O patriarca deu-lhe uma bno, prometendo que sua vida seria protegida. Confiando nessa bno, o irmo Hicken deixou de carregar consigo o revlver que ele levava todos os dias para a sala de aula. Na dcada de 1950, criamos as juntas educacionais das estacas. Provavelmente verdadeira a histria que se conta de um professor do seminrio que tinha certa dificuldade em convencer os lderes da estaca da necessidade do estudo das escrituras. Ele decidiu dar-lhes um questionrio para testar o conhecimento que eles tinham das escrituras. A primeira pergunta foi: Quem derrubou as muralhas de Jeric? Isso deu incio a um debate acalorado.

Por fim, o presidente da estaca disse: Mas que diferena faz quem foi que derrubou as muralhas de Jeric? S precisamos reergu-las! Pagaremos o trabalho com os fundos da estaca. Assisti, certa vez, a uma reunio sacramental na Inglaterra. O professor do seminrio, falando a respeito das escrituras, disse: Abrirei agora as escrituras no captulo 3 de Mosias, em Doutrina e Convnios. Ningum riu. Ainda temos muito trabalho a fazer. Quando dei aula pela primeira vez no seminrio, tnhamos trs livros-texto: um para o Velho Testamento, outro para o Novo Testamento e outro para Histria da Igreja. Em Brigham City demos incio a um curso sobre o Livro de Mrmon. O livro texto do curso do Velho Testamento estava com a edio esgotada. Era muito difcil encontr-lo. Quando as reunies de grupo mensais eram realizadas em nosso prdio, escondamos os livros-texto. Se no o fizssemos, aqueles livros preciosos desapareciam. Tnhamos um toca-discos para reproduzir histrias da Bblia. No havia projetores nas salas de aula.

CURRCULO
Hoje contamos com programas de curso, auxlios visuais, equipamentos e edifcios. Tudo muito superior a qualquer coisa que tnhamos antigamente. Seu currculo so as escrituras: o Velho Testamento, o Novo Testamento, o Livro de Mrmon, Doutrina e Convnios e Prola de Grande Valor. Outras fontes so os Profetas e Apstolos vivos. A revelao nos ensina que quando eles so inspirados pelo poder do Esprito Santo, sua palavra tem o valor de uma escritura (ver D&C 1:38).

ESTEJAM ALERTAS
Voltando ao meu livro de recordaes. No incio da dcada de 1930, comeou a haver, em alguns institutos, um grupo de pessoas que aspiravam a ttulos acadmicos que fossem, por assim dizer, mais elevados. Achavam que a aprovao do mundo acadmico lhes traria maior reconhecimento por parte daqueles com quem conviviam nas universidades. Essa atitude afetou vrias pessoas nos seminrios. Houve um certo esforo para se criar um currculo que enfocasse valores sociais contemporneos, em vez da doutrina revelada e as escrituras. Vrios professores tinham procurado formar-se em cursos importantes ministrados por renomados estudiosos da Bblia. Buscaram conhecimento nos melhores livros (ver D&C 88:118:109:7, 14), mas com bem pouca f. Voltaram

com seus diplomas, mas perderam contato com o evangelho restaurado de Jesus Cristo, talvez at o interesse nele. Essa tendncia de se desviar do rumo demonstrada por alguns professores de religio no passou despercebida pelos conselhos da Igreja. As Autoridades Gerais ficaram preocupadas. Em 1938, todos os funcionrios do instituto e seminrio se reuniram para um curso de vero em Aspen Grove. O Presidente J. Reuben Clark Jr., falando em nome da Primeira Presidncia, fez um discurso monumental: The Charted Course of the Church in Education.2 Ele um documento to fundamental hoje quanto era na poca em que foi proferido. Sem dvida vocs j leram e releram esse documento. Eu conhecia praticamente todos aqueles homens que se desviaram do caminho. Eles se sentiram em conflito com as coisas simples do evangelho. Alguns deles saram do seminrio e instituto para seguir uma carreira acadmica secular, na qual se sentiam mais vontade. Um por um, todos acabaram se tornando inativos, e uns poucos at abandonaram a Igreja. Cada um deles levou consigo um grupo de alunos: um preo terrvel a ser pago. Observei o que aconteceu ao longo dos anos. Seus filhos, netos e bisnetos no esto contados entre os fiis da Igreja. Isso aconteceu de novo em 1954. Os funcionrios do seminrio e instituto foram ento convocados para um curso de vero na Universidade Brigham Young. O lder Harold B. Lee, do Qurum dos Doze, foi o nosso professor. Por duas horas por dia, cinco dias por semana, durante cinco semanas, o lder Lee e outros membros do Qurum dos Doze nos ensinaram. O Presidente J. Reuben Clark Jr. falou duas vezes para ns. Isso nos empurrou de volta para o rumo certo. Felizmente, a maioria dos que saram para estudar voltaram com o entendimento ampliado pela experincia e com ttulos elevados. Voltaram com o firme conhecimento de que o homem pode estar no mundo sem ser do mundo (ver Joo 17:14-19). Estejam atentos. Se no formos cuidadosos, essas coisas podem acontecer e esto acontecendo novamente. Todos vocs precisam estar sempre alertas. Caso venham a sentir-se atrados por pessoas que consideram as realizaes intelectuais mais importantes do que as doutrinas fundamentais, ou que desejam expor seus alunos s assim chamadas realidades da vida, afastem-se deles.

porta ou na janela um aviso de quarentena para manter todas as pessoas afastadas. Numa famlia grande como a nossa, as doenas da infncia passavam de um filho para o outro, de modo que o aviso podia ficar afixado por muitas semanas. Quando eu estava na escola, a professora leu um artigo para ns. Uma me ficou sabendo que as crianas de um vizinho tinham pegado catapora. Ela imaginou que seus filhos tambm acabariam pegando a doena, provavelmente um de cada vez. Decidiu que seria melhor acabar logo com aquilo. Por isso, enviou os filhos para a casa do vizinho para brincarem com os filhos dele, deixando que fossem expostos e pegassem logo a doena. Imaginem quo horrorizada ela ficou quando chegou o mdico informando que as crianas no estavam com catapora, mas, sim, com varola.

ENSINAR-LHES

PALAVRA

DE

DEUS

Fecharei agora o meu livro de recordaes, voltando ao presente. Dirijo-me a vocs, como fez Jac, quando ensinou no templo: Tendo primeiramente recebido essa misso do Senhor (Jac 1:17). Jac e seu irmo Jos tinham sido consagrados sacerdotes e mestres de seu povo. E [magnificaram seu] ofcio para o Senhor, tomando sobre [si] a responsabilidade de responder pelos pecados do povo se no [lhes ensinassem] com diligncia a palavra de Deus (Jac 1:19). O mundo e as igrejas crists deixaram de dar valor ao Velho Testamento. Mas nele encontramos algumas jias da doutrina, como as palavras Aarnico, Melquisedeque, sacerdcio, patriarca, Jeov, aliana, convnios e muitas outras. Elas constituem elos essenciais para a nossa compreenso do plano de redeno. No Novo Testamento aprendemos sobre a vida e os ensinamentos do Mestre. Ensinem seus alunos a respeito da Apostasia e da Restaurao do sacerdcio, sobre Joseph Smith e a organizao da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, que conforme o prprio Senhor declarou a nica igreja verdadeira e viva na face de toda a Terra (D&C 1:30). Faam com que mergulhem profundamente nas verdades do Livro de Mrmon. Isso os conduzir ao teste e promessa que os cobrir com a protetora influncia da verdade. Todos podemos individualmente [perguntar] a Deus, o Pai Eterno, em nome de Cristo, se estas coisas so verdadeiras. Ensinem seus alunos a perguntarem com um corao sincero e com verdadeiro intento, tendo f em Cristo, [e Deus lhes] manifestar a verdade delas pelo poder do Esprito Santo.
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CAMINHO ARRISCADO
Quando eu era menino, as doenas da infncia apareciam regularmente em todas as comunidades. Quando algum pegava catapora, sarampo ou caxumba, um funcionrio da sade pblica do condado visitava a sua casa e colava na

E pelo poder do Esprito Santo [eles podem] saber a verdade de todas as coisas (Morni 10:4-5). Tendo seu prprio testemunho, eles estaro seguros no mundo.

Esprito Santo pela imposio das mos, quando tiverem oito anos, sobre a cabea dos pais seja o pecado. (...) E tambm ensinaro seus filhos a orar e a andar em retido perante o Senhor (D&C 68:25, 28). H tambm o escudo da f com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados dos inquos (D&C 27:17).

MUITO DEPENDE

DE

VOCS

O mundo est decaindo cada vez mais rpido. Sinto dizerlhes que as coisas no iro melhorar. Minha inteno encarregar cada um de vocs, professores, com a responsabilidade de fazer sua parte, colocando-os em alerta. Vivemos numa poca de grande perigo espiritual para nossos jovens.

A ARMADURA VESTIDA

NO

LAR

Esse escudo da f feito mo, numa fbrica caseira. De modo ideal, as coisas de maior valor so realizadas no lar. Elas podem ser refinadas na sala de aula, mas so fabricadas e vestidas em casa, de modo adequado a cada indivduo. Muitos no contam com o apoio da famlia. Quando esse escudo no oferecido no lar, precisamos e podemos desenvolv-lo. Vocs e os lderes e professores tornam-se ento a primeira linha de defesa.

UM MUNDO MORALMENTE CONFUSO

No conheo nada na histria da Igreja e do mundo que se compare com a nossa situao atual. Nada aconteceu em Sodoma e Gomorra que supere em iniqidade a depravao que nos cerca. Palavras profanas, vulgares e blasfemas so ouvidas em toda parte. Iniqidades e perverses impronunciveis que anteriormente aconteciam em lugares escuros e escondidos esto sendo perpetradas abertamente, at com proteo legal. Em Sodoma e Gomorra essas coisas eram localizadas. Agora esto espalhadas por todo o mundo, e esto entre ns. No preciso e nem vou identificar cada um dos males que ameaam nossa juventude. difcil para qualquer pessoa afastar-se delas.

OS PROFETAS ALERTARAM
Estamos exatamente onde os profetas nos alertaram que estaramos. Em preparao para o que estava para vir, o Senhor admoestou: Devido a maldades e desgnios que existem e viro a existir no corao de homens conspiradores nos ltimos dias, eu vos adverti e previno-vos, dando-vos esta palavra de sabedoria por revelao (D&C 89:4). Morni falou para ns, ao dizer: gentios, sabedoria de Deus que estas coisas vos sejam mostradas, (...) Portanto o Senhor vos ordena que quando virdes essas coisas surgirem entre vs, estejais conscientes de vossa terrvel situao (ter 8:23-24). Paulo profetizou que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos (II Timteo 3:1). Em seguida, ele descreveu palavra por palavra, frase por frase, exatamente como a nossa situao atual: Blasfemos, desobedientes a pais e mes, (...), profanos, Sem afeto natural, (...), incontinentes, (...), sem amor para com os bons, (...) mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, (...) Que aprendem sempre, e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade (II Timteo 3:2-4, 7). Seria possvel descrevermos mais precisamente a nossa terrvel situao atual?

A PRIMEIRA LINHA

DE

DEFESA

Vocs e os lderes e professores do sacerdcio e auxiliares no so a primeira linha de defesa. A famlia que ocupa esse lugar. Satans usa de todos os artifcios possveis para destruir a famlia. O sagrado relacionamento do homem com a mulher, do marido com a esposa, por meio do qual so concebidos corpos mortais e a vida transmitida prxima gerao, est sendo bombardeado com imundcie. Sem dvida, vocs conseguem perceber a inteno do adversrio. Essa primeira linha de defesa est caindo. O prprio propsito da Restaurao centraliza-se na autoridade de selamento, nas ordenanas do templo, no batismo pelos mortos, no casamento eterno e na descendncia eternacentraliza-se na famlia! O Senhor colocou a responsabilidade primordial sobre os pais: E tambm, se em Sio ou em qualquer de suas estacas organizadas houver pais que, tendo filhos, no os ensinarem a compreender a doutrina do arrependimento, da f em Cristo, o Filho do Deus vivo, e do batismo e do dom do

O PODER

DAS

ESCRITURAS

Paulo profetizou que as coisas no iro melhorar: Homens maus e enganadores iro de mal para pior, enganando e sendo enganados (II Timteo 3:13).

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Felizmente, ele nos disse o que devemos fazer: Tu, porm, permanece naquilo que aprendeste, e de que foste inteirado, sabendo de quem o tens aprendido, E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia (II Timteo 3:14-16). Em Sua sublime orao pelos Apstolos, o Senhor disse: No peo que os tires do mundo, mas que os livres do mal. No so do mundo, como eu do mundo no sou. Santifica-os na tua verdade; a tua palavra a verdade (Joo 17:15-17).

e ativos nas alas e estacas e a terem muito respeito pelos lderes do sacerdcio chamados para presidi-los. Repito, o caminho estreito e apertado. Vocs no podem desviar-se dele.

TER FCORAGEM
Quando nossos jovens se sentirem cercados e em minoria, lembrem-se do que Eliseu disse a seu servo quando ele viu que um exrcito tinha cercado a cidade com cavalos e carros. O servo disse: Ai, meu senhor! Que faremos? [Eliseu] disse: No temas; porque mais so os que esto conosco do que os que esto com eles. E orou Eliseu, e disse: Senhor, peo-te que lhe abras os olhos, para que veja. E o SENHOR abriu os olhos do moo, e viu; e eis que o monte estava cheio de cavalos e carros de fogo (II Reis 6:15-17). Vocs no tm a responsabilidade de sanar o ambiente. Vocs podem, com os pais e os lderes e professores do sacerdcio e auxiliares, enviar os jovens santos dos ltimos dias como o fermento deste mundo, espiritualmente nutridos e vacinados contra as influncias do mal. A glria de Deus inteligncia ou, em outras palavras, luz e verdade. A luz e a verdade rejeitam o ser maligno. (...) Eu, porm, ordenei que crisseis vossos filhos em luz e verdade (D&C 93:36-37, 40).

UM MUNDO ESPIRITUALMENTE DOENTE

Doenas espirituais de propores epidmicas varrem o mundo. No conseguimos refre-las. Mas podemos impedir que nossos jovens se infectem com elas. O conhecimento e o testemunho do evangelho restaurado de Jesus Cristo so como uma vacina. Podemos vacin-los. Em ingls, vacinar Innoculate: In significa dentro e occulate significa olho que v. Colocamos um olho dentro da pessoa, o incomparvel dom do Esprito Santo. Nfi nos explica que os anjos falam pelo poder do Esprito Santo; falam, portanto, as palavras de Cristo. Por isto eu vos disse: Banqueteai-vos com as palavras de Cristo; pois eis que as palavras de Cristo vos diro todas as coisas que deveis fazer (2 Nfi 32:3).

UMA DEFESA

E UM

REFGIO

O CAMINHO ESTREITO
Vocs tm um caminho muito estreito e apertado para trilhar. Estreita a porta, e apertado o caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem (Mateus 7:14). Seu caminho, como professores, pode ser alargado de modo a incluir algumas atividades e eventos culturais dignos. As atividades so como o tempero e a sobremesa que do sabor a uma refeio equilibrada. Eles precisam ter sempre um padro condizente com o evangelho. No abandonem os nutrientes que edificam o esprito; no sero os entretenimentos que iro proteger os nossos jovens. O ensino do evangelho restaurado de Jesus Cristo no pode ser considerado como apenas uma das coisas que vocs lhes oferecem. Ele mais importante do que qualquer atividade ou todas elas juntas. Vocs podem oferecer-lhes atividades, mas no podem deixar de ensinar. As auxiliares foram organizadas e so responsveis pela maioria das atividades. Ensinem seus alunos a serem fiis
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E para que a reunio na terra de Sio e em suas estacas seja uma defesa e um refgio contra a tempestade e contra a ira, quando for derramada, sem mistura, sobre toda a Terra (D&C 115:6). Eles no precisam ter medo. Ns no precisamos ter medo. O medo o oposto da f. Estive nos conselhos da Igreja e vi muitas coisas. Vi desapontamento, choque e preocupao. Nunca vi medo. Nossos jovens podem olhar para a frente com esperana em uma vida feliz. Eles se casaro e criaro famlias na Igreja e ensinaro a seus filhos pequenos o que vocs ensinaram a eles, que por sua vez, ensinaro a seus filhos e netos. Isaas e Miquias profetizaram: Mas nos ltimos dias acontecer que o monte da casa do Senhor ser estabelecido no cume dos montes, e se elevar sobre os outeiros, e a ele afluiro os povos. E iro muitas naes, e diro: Vinde, e subamos ao monte do Senhor, e casa do Deus de Jac, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas; porque

de Sio sair a lei, e de Jerusalm a palavra do Senhor (Isaas 2:23; ver tambm Miquias 4:12). Em nossos dias, a casa do Senhor foi estabelecida no cume dos montes, e as naes afluem a ela. A palavra do Senhor, o Velho e o Novo Testamentos, saram de Jerusalm. Agora a lei sai de Sio. E vocs so mestres da lei.

as fronteiras de Sio alargarem-se at cobrirem toda a Terra (ver D&C 82:14; 107:74). No tenho hoje uma certeza mais firme de que Jesus o Cristo e o Filho de Deus, o Unignito do Pai, do que quando eu era um jovem soldado sentado no penhasco daquela minscula ilha. H uma diferena, porm: Hoje conheo o Senhor. Presto testemunho Dele e invoco Suas bnos sobre vocs que ensinam, como pais e mes, como avs e avs, sobre sua famlia, sobre suas turmas de alunos, sobre seu trabalho. Abeno vocs para que Seu poder e inspirao os acompanhem de tal forma que aqueles que estiverem sob sua influncia adquiram esse testemunho protetor. Invoco essas bnos sobre vocs como servo do Senhor e em nome de Jesus Cristo. Amm.

NO FRACASSAREMOS
No fracassaremos! At quando podem guas correntes permanecer impuras? Que poder deter os cus? Seria to intil o homem estender seu brao dbil para deter o rio Missouri em seu curso ou faz-lo ir correnteza acima, como o seria impedir que o Todo-Poderoso derramasse conhecimento do cu sobre a cabea dos santos dos ltimos dias (D&C 121:33). Passaram-se 59 anos desde que me sentei naquele penhasco daquela minscula ilha do Oceano Pacfico e decidi ser professor. Eu sabia que um professor no seria recompensado com riquezas. A recompensa bem mais duradoura. Durante esses anos todos, naes inteiras surgiram e desapareceram, enquanto o maligno operava seus desgnios. Vi

NOTAS
1. Trecho de um discurso de Winston Churchill, 20 de agosto de 1940 (Churchill Papers). 2. Ver The Charted Course of the Church in Education, ed. rev. (panfleto, 1994); cdigo 32709.

MESTRE, VINDO
LDER JEFFREY R. HOLLAND DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS
Trechos de Conference Report, abril de 1998, pp. 3034; ou A Liahona, julho de 1998, pp. 2730

DE

DEUS
A INSTRUO INSPIRADA NUTRE
OS

MEMBROS

Quando Nicodemos foi ter com Jesus no incio do ministrio do Salvador, falou por todos ns, quando disse: Rabi, bem sabemos que s Mestre, vindo de Deus [Joo 3:2]. Cristo, sem dvida, era muito mais do que um mestre. Era o prprio Filho de Deus, o Messias prometido, o Santo do plano do evangelho eterno, o Salvador e Redentor do mundo. Nicodemos, porm, estava iniciando o caminho da maneira que vocs e eu iniciamos, do modo como qualquer criana, jovem estudante ou membro novo comea: reconhecendo e aceitando um mestre impressionante que toca os sentimentos mais profundos do corao.

Recentemente, o Presidente Gordon B. Hinckley exortou-nos a mantermos nosso povo prximo Igreja, principalmente os membros novos. Ao proferir essa exortao, o Presidente Hinckley lembrou-nos de que ns todos precisamos de, no mnimo, trs coisas para permanecer firmes na f: um amigo, uma responsabilidade e ser nutridos pela boa palavra de Deus [Morni 6:4; ver tambm Gordon B. Hinckley, Conference Report, abril de 1997, p. 66; ou A Liahona, julho de 1997, p. 53]. O Apstolo Paulo ensinou: Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo. [Mas] como, pois, invocaro aquele em quem no creram? E como crero naquele de quem no ouviram? (...) (...) A f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus (Romanos 10:1314, 17; grifo do autor).

REVITALIZAR

ENSINO

DE

BOA QUALIDADE

Numa poca em que nosso Profeta pede mais f por meio de ouvir-se a palavra de Deus, devemos revitalizar e estimular um ensino de maior qualidade na Igreja, em casa, ao plpito, em nossas reunies administrativas e, com certeza, na

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sala de aula. O ensino inspirado nunca deve tornar-se uma arte esquecida na Igreja, e ns jamais devemos deixar que sua busca se torne uma tradio do passado. O Presidente Spencer W. Kimball, certa vez, pediu: Presidentes de estaca, bispos e presidentes de ramo, dediquem especial ateno a melhorar a qualidade do ensino na Igreja. (...) Diz ele: Temo que, muito freqentemente, um grande nmero de nossos membros venham Igreja, assistam a uma aula ou participem de uma reunio e (...) depois, voltem para casa quase totalmente [sem inspirao]. particularmente triste quando isso acontece num momento em que [esses membros] (...) estejam passando por um perodo de estresse, tentao ou crise. Todos ns precisamos ser tocados e nutridos pelo Esprito, disse ele, e um dos principais meios para se conseguir isso o ensino eficaz. Muitas vezes (...) conclui o Presidente Kimball, trabalhamos arduamente para conseguir que os membros venham Igreja, mas, depois, no cuidamos adequadamente do que eles recebem quando vm. [The Teachings of Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimball, 1982, p. 524; grifo do autor.] Sobre esse assunto, o prprio Presidente Hinckley disse: O ensino eficaz a prpria essncia da liderana da Igreja. Repito: O ensino eficaz a prpria essncia da liderana da Igreja. A vida eterna, continua o Presidente Hinckley, vir somente medida que o homem e a mulher forem ensinados com tal eficcia, que mudem e disciplinem sua vida. No se pode for-los a serem retos ou a entrarem no cu. Eles tm de ser conduzidos, ou seja, ensinados. [How to Be a Teacher When Your Role as a Leader Requires You to Teach (Como Ser um Professor Quando Seu Papel como Lder Exigir que Voc Ensine), Reunio da Junta do Sacerdcio das Autoridades Gerais, 5 de fevereiro de 1969, grifo do autor.] Entre as ltimas palavras que o Salvador disse a Seus discpulos e entre as primeiras palavras que Ele nos diz hoje esto as seguintes: Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes. (...) [Ensinai-os] a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. [Mateus 28:1920] A Pedro, o lder apostlico da Igreja, o Cristo ressurreto, prestes a ascender ao cu, disse: Apascenta os meus cordeiros. (...) Apascenta as minhas ovelhas. (...) Segue-me [Joo 21:1519].

no de Deus [D&C 50:14, 1718]. Num linguajar que repete outros mandamentos, Ele disse: E se no receberdes o Esprito, no ensinareis [D&C 42:14]. Nenhum aprendizado eterno pode acontecer sem o estmulo do Esprito, que vem do cu. Portanto, pais, professores e lderes, devemos ver nossas responsabilidades do modo como Moiss via a Terra Prometida. Ciente de que no teria sucesso de nenhuma outra forma, ele disse a Jeov: Se tu mesmo no fores conosco, no nos faas subir daqui [xodo 33:15]. Isso o que nossos membros realmente desejam quando esto em reunio ou numa sala de aula. A maior parte das pessoas no vai Igreja meramente para aprender mais alguns fatos do evangelho ou ver velhos amigos, embora essas coisas sejam importantes. Vo em busca de uma experincia espiritual. Querem paz. Querem sentir a f fortalecida e a esperana renovada. Querem, em suma, ser nutridos pela boa palavra de Deus e fortalecidos pelos poderes dos cus. Ns, que somos chamados a falar, ensinar ou liderar, temos a obrigao de fazer com que isso acontea da melhor maneira que pudermos. Entretanto, s conseguiremos faz-lo se ns prprios estivermos nos esforando para conhecer Deus, se ns prprios estivermos constantemente buscando a luz de Seu Filho Unignito. Ento, se nosso corao estiver digno, se estivermos to limpos quanto possvel, se tivermos orado e chorado e nos preparado e nos preocupado at no sabermos mais o que fazer, Deus poder dizer tambm a ns o que disse a Alma e aos filhos de Mosias: [Levantai] (...) a cabea e [alegrai-vos]. (...) Eu farei com que tenhais xito [Alma 8:15; 26:27].

NUTRIR

COM A

VIGOROSA PALAVRA

DE

DEUS

ENSINAR

EVANGELHO

PELO

ESPRITO

Com tudo isso, devemos atentar para o fato de que o Senhor jamais deu um conselho to enftico Igreja quanto o de ensinar o evangelho pelo Esprito, sim, o consolador que foi enviado para ensinar a verdade. Ser que ensinamos o evangelho pelo Esprito da verdade? Ele pergunta. OU ser que ensinamos de alguma outra forma? E se for de alguma outra forma, Ele adverte,
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(...) Numa poca como a nossa, todos precisamos do que Mrmon chamou de virtude da palavra de Deus, pois, disse ele, surtia um efeito mais poderoso sobre a mente do povo do que a espada ou qualquer outra coisa que lhe houvesse acontecido [Alma 31:5]. Quando surgem crises em nossa vida, e isso sempre acontece, as filosofias dos homens mescladas com algumas escrituras e poemas simplesmente no funcionam. Estamos realmente ensinando nossos jovens e membros novos de uma maneira que os firmar nos momentos difceis? Ou ser que estamos dando-lhes um tipo de biscoito de polvilho teolgico, com quase nada de nutrio espiritual? O Presidente John Taylor uma vez chamou esse aprendizado de biscoito de polvilho, o tipo de coisa que voc pode comer o dia todo e ainda ficar totalmente insatisfeito. [Ver John Taylor, The Gospel Kingdom, org. G. Homer Durham, 1943, p. 78.] Durante um inverno rigoroso h vrios anos, o Presidente Boyd K. Packer chamou-nos a ateno para um grande nmero de cervos que haviam morrido de fome, embora tivessem o estmago cheio de feno. Num esforo honesto

para ajudar, algumas entidades haviam providenciado o superficial, enquanto o substancial que era necessrio. Infelizmente eles haviam alimentado os cervos, mas no os haviam nutrido. Adoro o que o Presidente J. Reuben Clark disse a respeito de nossa juventude h bem mais de meio sculo. A mesma coisa pode referir-se aos membros novos. Esto famintos pelas coisas do Esprito, disse ele, esto ansiosos para aprender o evangelho e desejam-no na ntegra, sem rodeios. (...) (...) Vocs no precisam chegar de mansinho, por trs e cochichar-lhes religio ao p do ouvido. (...) Podem falar dessas verdades abertamente. [The Charted Course of the Church in Education, discurso proferido no curso de vero da Universidade Brigham Young em Aspen Grove, Utah, 8 de agosto de 1938, pp. 4, 9.] Satans com certeza no sutil em seus ensinamentos; por que ns deveramos ser? Quer estejamos com nossos filhos em casa, ou dando uma aula ou discurso na Igreja, jamais faamos com que nossa f seja difcil de se perceber. Lembrem-se de que devemos ser mestres [vindos] de Deus. Nunca semeiem a dvida. Abstenham-se de comportar-se de modo a levar vantagem e a promover sua vaidade. Preparem bem as aulas. Faam discursos alicerados nas escrituras. Ensinem a doutrina revelada. Prestem testemunho sincero. Orem e pratiquem; procurem melhorar. Em nossas reunies administrativas, sejamos todos instrudos e edificados, como dizem as revelaes, para que at nesses momentos o ensino venha do alto [D&C 43:8, 16]. Assim, a Igreja ser melhor, e vocs tambm, pois, como Paulo disse aos romanos: Tu, pois, que ensinas a outro, no te ensinas a ti mesmo? [Romanos 2:21].

lombos, e levanta-te, e dize-lhes tudo quanto eu te mandar [Jeremias 1:6, 8, 17]. Foi o que ele fez, mas, no incio, no se saiu muito bem. As coisas pioraram, at que finalmente foi aprisionado e feito alvo de riso do povo. Zangado por ter sido to maltratado e injuriado, Jeremias prometeu nunca mais ensinar outra lio; fosse para pesquisador, criana da Primria, membro novo e, muito menos, para jovens de quinze anos. No me lembrarei [do Senhor], e no falarei mais no seu nome, disse o desanimado profeta. Mas a aconteceu uma reviravolta em sua vida. Alguma coisa acontecera a cada testemunho que prestara, escritura que lera ou ocasio em que ensinara uma verdade. Acontecera algo com que ele no contava. Mesmo tendo prometido fechar a boca e afastar-se da obra do Senhor, ele descobriu que era incapaz de faz-lo. Por qu? Porque Sua palavra estava no meu corao como fogo ardente, encerrado nos meus ossos; e [estava] fatigado de sofrer, e no [podia] mais [ver Jeremias 20:79].

TODOS PODEM SER MESTRES [VINDOS]

DE

DEUS

Isso o que acontece no evangelho, tanto para o professor quanto para o aluno. Isso o que aconteceu com Nfi e Le na ocasio em que, segundo o livro de Helam, o Santo Esprito de Deus desceu do cu e penetrou-lhes o corao, e encheram-se, como que de fogo, e puderam dizer palavras maravilhosas [Helam 5:45]. Com certeza deve ter sido esse tipo de alegria divina que Maria Madalena sentiu quando, junto ao jardim do sepulcro, inesperadamente viu o Senhor ressurreto e disse-Lhe simplesmente: Raboni, que quer dizer literalmente Mestre [Joo 20:16]. Todos ns, que fomos ensinados, dizemos a todos vocs que ensinam: Muito obrigado, de todo o corao. Que enalteamos o ensino no lar e na Igreja e aumentemos nosso empenho para edificar e instruir. Em todas as nossas reunies e em todas as nossas mensagens, que saibamos nutrir pela boa palavra de Deus. E que nossas crianas e nossos membros novos, nossos vizinhos e nossos novos amigos digam, referindo-se a nosso empenho honesto: s mestre, vindo de Deus. No sagrado nome do Mestre dos Mestres, Jesus Cristo. Amm.

O EXEMPLO

DE

JEREMIAS

Temos um relato memorvel do poder desse tipo de ensino na vida do profeta Jeremias. Aquele grande homem sentiase como a maioria dos professores ou oradores e autoridades da Igreja se sente ao receber o chamado: inexperiente, inadequado, assustado. Ah, Senhor Deus!, clamou ele, Eis que no sei falar; porque ainda sou um menino. Mas o Senhor deu-lhe confiana: No temas diante deles; porque estou contigo. (...) Tu, pois, cinge os teus

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UMA POCA DESAFIADORA

PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY PRESIDENTE DA IGREJA
Uma Noite com o Presidente Gordon B. Hinckley, 7 de fevereiro de 2003 Meus queridos irmos e irms, dirijo-me a vocs com amor, gratido e respeito. Sinto-me grato pelo que o lder Eyring disse e endosso suas palavras para vocs.

MARAVILHOSA
sol nunca se pe sobre os grupos de alunos que se renem para aprender sobre o Senhor e Sua grandiosa obra. Cumprimento-os calorosamente. Agradeo a vocs de todo o meu corao. Encorajo-os a trabalharem um pouco mais arduamente. Oro para que tenham sucesso e tambm que sintam satisfao no que esto fazendo. Vocs no fazem idia das conseqncias de seu trabalho. medida que os anos se passam e seus jovens alunos seguem suas diversas carreiras, casam-se, criam uma famlia, a lembrana do que aprenderam no seminrio e instituto guiar as decises e motivar suas atividades. Conheci um homem que dirigia uma grande empresa de negcios. A mulher dele era membro da Igreja, mas ele no era. Mas todas as manhs, ele acordava bem cedo e levava seus filhos de carro para o seminrio matutino. No comeo, ele ficava sentado no carro esperando por eles. Ento, o tempo foi ficando mais frio. Ele entrou e sentouse no fundo da sala onde a turma de alunos se reunia. Ficou curioso com as lies dadas por uma mulher que era professora voluntria. Ele comeou a fazer sozinho o que sua mulher no conseguira convenc-lo a fazer. Ele estudou o evangelho. Foi batizado e tornou-se membro da Igreja ativo e fiel. Ele fez uma imensa contribuio.

Creio que no preciso dizer-lhes que tenho uma responsabilidade muito especial e importante nesta Igreja. Agradecemos a cada um de vocs por seu servio dedicado. Gostaria, em especial, de agradecer aos irmos do instituto e seus companheiros de trabalho que tm ajudado tanto na administrao do Fundo Perptuo de Educao. Nesta reunio, vocs representam diversas categorias de professores membros do corpo docente de trs campus da Universidade Brigham Young, diretores e professores do instituto, e professores do seminrio, tanto de tempo integral quanto de meio-perodo, e professores do LDS Business College. Mas todos vocs esto engajados em um empreendimento comum, que cultivar no corao dos jovens o amor pelo Salvador do mundo e o desejo de seguir Seus ensinamentos. Assistimos outra noite a um concerto realizado por vrios grupos musicais da BYU. Foi maravilhoso. Foi uma ocasio grandiosa. A apresentao foi magnfica. Havia aproximadamente quinhentos participantes, todos estudantes. Ao olhar para eles, pensei comigo: Que grandes jovens so esses! Demonstraram tamanho talento e todos se apresentaram juntos em perfeita harmonia. Depois, lembrei que cada um deles aluno de um de vocs, que est aprendendo sobre esta Igreja, sua doutrina, histria e prticas. E pensei no grande desafio que vocs tm em ensin-los de modo a no apenas instru-los, porm, mais importante que isso, inspir-los. Ao observ-los, imaginei os muitos milhares de outros que esto sob sua liderana nos institutos de religio em outras universidades e faculdades espalhadas por todo o mundo. Depois, pensei nos seminrios que vocs representam, tanto os professores profissionais quanto os voluntrios. Acho que no existe nada semelhante a isso no mundo inteiro. Vocs se do conta de que cada um de vocs faz parte desse imenso trabalho de ensinar religio a jovens de muitas naes que falam muitas lnguas diferentes? Literalmente, o
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VOCS TM UMA RESPONSABILIDADE DESAFIADORA MARAVILHOSA

Sua tarefa no fcil. Tive uma pequena idia dela, certa vez. Perdoem-me por contar uma pequena histria pessoal. Fui chamado para uma misso nas ilhas britnicas em 1933. Eu tinha terminado meu bacharelado na Universidade de Utah. Era mais velho do que a maioria dos missionrios de hoje. Bem poucos estavam saindo naquela poca. A terrvel Depresso assolava o mundo inteiro. O dinheiro era extremamente escasso. Havia apenas sessenta e cinco missionrios em todas as ilhas britnicas, onde hoje trabalham provavelmente mil e duzentos missionrios. Os dois anos que passei na Inglaterra foram muito produtivos em termos de meu desenvolvimento. A maioria desse tempo foi passada em Londres, como assistente do presidente da misso europia. Ele era membro do Conselho dos Doze. Quando fui desobrigado para voltar para casa, pediram-me que fosse ver a Primeira Presidncia para contar-lhes algumas das necessidades das misses da Europa. Ele escrevera uma carta para preparar o caminho para essa minha entrevista. O lder John A. Widtsoe tinha servido anteriormente como presidente da misso europia e, naquela poca, era Comissrio Educacional da Igreja. Ele convidou-me a experimentar algo. Pediu-me que fosse at a escola do

curso mdio South High School, em Salt Lake City, e ensinasse o seminrio depois das aulas regulares nos dias de semana, pelo que eu receberia 35 dlares por ms. Fui ver a Primeira Presidncia, e eles me convidaram a comear o trabalho de relaes pblicas da Igreja, sob a direo de um comit composto por seis membros do Conselho dos Doze. Por esse trabalho, eu receberia 65 dlares por ms, num total de 100 dlares por ms nos dois empregos. Hoje em dia vocs no recebem to pouco assim. Considero uma das grandes realizaes da minha vida ter sido capaz de enfrentar uma classe inteira de alunos que vinham para o nosso prdio todas as tardes depois da escola. Eles ficaram comigo durante todo o ano letivo. Foi uma responsabilidade rdua, desafiadora e maravilhosa. Trabalhei muito nela. Orei a respeito dela. Dei o melhor de mim, e a achei extremamente recompensadora. Quando o ano terminou, os funcionrios do SEI ficaram insistindo comigo para que eu me tornasse professor de tempo integral do seminrio. O comit dos Doze, que tinha um pouco mais de autoridade, da mesma forma pediu-me que trabalhasse em tempo integral para eles. Tive que fazer uma escolha. Escolhi ficar com os Apstolos. Eu estive a servio da Igreja em tempo integral por mais tempo do que qualquer outro homem vivo hoje em dia. Tambm servi em diversos cargos eclesisticos regulares, inclusive como presidente de estaca. J sou uma Autoridade Geral h quarenta e cinco anos, e estou hoje no meu vigsimo segundo ano como membro da Primeira Presidncia e no meu oitavo ano como Presidente da Igreja. Tive uma vida bem longa, pelo que sou profundamente grato ao Senhor. Tive experincias ricas, maravilhosas e recompensadoras, pelas quais sou muito grato a Ele. Sempre serei grato pela experincia que tive como professor do seminrio. Sempre serei grato pela oportunidade que tive de servir como presidente da Junta Educacional da Igreja e do Corpo de diretores da BYU, que me mantm em contato com esse programa vital. Essas so mordomias extremamente importantes e significativas e maravilhosamente desafiadoras. Uma comprovao da importncia que damos ao programa do Sistema Educacional da Igreja o fato de que gastamos mais dinheiro do dzimo da Igreja nele do que no programa missionrio mundial, no programa do templo e histria da famlia ou quase todos os outros programas, com exceo da construo e manuteno de edifcios. Em minha juventude, fui beneficiado pelo ensino do evangelho nos dias de semana. Freqentei a escola LDS High School, uma grande escola do curso mdio aqui em Salt Lake City que era dirigida pela Igreja at 1930. Tnhamos ali um maravilhoso corpo docente e um grande grupo de estudantes, e todos os dias tnhamos o ensino religioso como parte do currculo regular. Nosso campus
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era bem aqui, onde hoje se ergue o Edifcio dos Escritrios da Igreja e o Edifcio da Sociedade de Socorro. Naquela poca, era realizado anualmente um Dia dos Meninos, em Salt Lake City. Havia trs escolas do curso mdio na cidade: a East, a West e a LDS. Marchvamos pela rua principal em uma grande parada no Dia dos Meninos. E ns da LDS High School cantvamos rindo enquanto marchvamos: R-t-t. R-t-t. Somos os rapazes do instituto. No fumamos, no mascamos fumo e no nos associamos a rapazes que fazem isso. Aqueles foram dias felizes e maravilhosos, de grandes amizades que ainda prezo muito. Muitos anos se passaram desde aquela poca, setenta e cinco para ser mais exato, e como mudou o mundo! Olho para trs e me dou conta de que vivi durante a Primeira Guerra Mundial, a Segunda Guerra Mundial, a Guerra da Coria, a Guerra do Vietn, a Guerra do Golfo e a guerra contra o terrorismo. Que histria sangrenta aconteceu nesses anos! E que mudana assustadora ocorreu em nossa cultura. Uma imensa enxurrada de imundcie tem sido derramada sobre ns. Em nossos campus universitrios usada uma linguagem que jamais era proferida por nossos lbios nos dias da minha juventude. A pornografia com toda a sua sedutora e malfica atrao est a todo o nosso redor. Temos a televiso, as fitas de vdeo, DVDs, a Internet e outros meios para trazer a imundcie e o mal para dentro de nossa casa e nossa vida. Isso est tendo suas conseqncias. Vocs provavelmente esto mais cientes disso do que qualquer outro grupo que conheo. Esto enfrentando todos os dias os frutos disso. Esta a poca da linguagem suja, das roupas descontradas e do estilo de vida relaxado.

ESTA

UMA

GERAO MARAVILHOSA

Ao mesmo tempo, esta a poca em que muitos de nossos jovens demonstram notvel fora, capacidade e determinao de fazer o certo. Quo maravilhosa a gerao com que vocs esto lidando. Nunca tivemos uma gerao como esta em toda a histria da Igreja. Eles so mais instrudos. Conhecem melhor as escrituras. Creio que oram com mais f, tm mais desejo de fazer a vontade do Senhor, so mais ativos na Igreja, saem para o mundo como missionrios mais preparados e se tornam melhores pais. Parece-me que as coisas boas esto ficando melhores, e as ruins, piores. Esses so os seus alunos. Vocs tm os dois tipos. E tm tambm o imenso desafio de proporcionar incentivo, inspirao e f para os que esto dispostos a aceitar e a procurar com toda a sua capacidade fazer todo o possvel para tocar o corao daqueles que esto sendo intensamente pressionados a participar de atividades que iro separ-los de vocs e de seus melhores alunos.

VOCS PRECISAM ENSINAR

MORALIDADE

Vocs desempenham um papel muito difcil. Sua principal responsabilidade ensinar doutrina e histria, e acho que fazem isso muito bem. Vocs no pensam em ocupar o lugar do bispo ou dos pais, nem devem faz-lo. responsabilidade deles, principalmente dos pais, nutrir, desenvolver a f, ensinar os caminhos do Senhor a seus filhos, cri-los em verdade e retido. responsabilidade do bispo aconselhlos, entrevist-los, conversar com eles sobre a vida deles e suas aspiraes, dar-lhes foras para enfrentar o mundo. Mas inevitavelmente, vocs precisam tambm ensinar-lhes moralidade e edificar nesses jovens o vigor que ir fortalec-los contra os ardilosos caminhos do adversrio. Evidentemente, o pecado no exclusividade desta gerao. Ele existe no mundo desde que Caim matou Abel. Em certa ocasio, as condies se tornaram to ruins que o Senhor sentiu-Se compelido a purificar o mundo com um dilvio. Ao longo das eras, profetas foram apedrejados e mortos. O Redentor do mundo foi crucificado. Seus Apstolos foram mortos. Os reformadores foram martirizados. Joseph Smith foi morto a tiros na cadeia de Carthage. Desde a fundao da Igreja, nosso povo sofreu muito de muitas maneiras. Tudo isso foi resultado do trabalho do adversrio. Mas agora existe um elemento mais astuto em seus esforos. No existem mais incndios, apedrejamentos e expulses. H um convite sutil e sedutor para que as pessoas deixem as coisas boas, belas e santas e se voltem na direo dos caminhos malficos, sujos, imundos e viciantes do mundo. A msica e os entretenimentos fazem parte disso. Por algum motivo que eu, como homem idoso, no consigo compreender, a msica dessas bandas e artistas vulgares atraem e seduzem nossos jovens. No h melodia nela. Nada h que eleve nela. No vejo beleza nela. Mas nossos jovens esto fascinados por ela. Pagam um valor substancialmente elevado para entrar nesses concertos, que atraem milhares de pessoas. Ali, eles pulam e se retorcem e agem como animais. So como animais. Esto respondendo a sua natureza mais baixa. Freqentemente, segue-se a isso o uso de drogas. Uma coisa leva outra, at que estejam totalmente viciados. No conseguem escapar da escravido das drogas. A vida deles destruda, com exceo de uns poucos que reconhecem seu problema e com grande determinao e a ajuda do Senhor vencem o vcio. Mas esse um processo doloroso. A pornografia os incita. Ela aparece de muitas formas, e eles conhecem todas. O sexo torna-se parte do quadro geral. Entre nossos prprios jovens, h muitos que se deixam envolver.

Conheo uma moa muito bonita, que foi mandada pelos pais para uma de nossas instituies. Ela queria sair de casa, e eles deixaram que ela fizesse isso. Voltou para casa h pouco para contar me que estava grvida. Lgrimas correram. Houve momentos de raiva. Oraes e splicas foram proferidas. Seguiu-se um casamento, mas no havia alegria nele. Foi simplesmente um evento que visava corrigir uma situao trgica. Essa uma situao que vocs conhecem muito bem. O que vocs devem fazer? O que vocs podem ensinar? Como vocs podem ajudar nessa situao desesperadora que enfrentada por muitos?

ENSINEM SEUS ALUNOS RETIDO

ORAR

E A

ANDAR

EM

Usarei apenas um versculo de escritura hoje. a palavra do Senhor para os pais. Mas tambm se aplica a vocs. Ele disse: [Ensinem-nos] (...) a orar e a andar em retido perante o Senhor (D&C 68:28). Creio que esse breve mandamento abrange as coisas mais importantes que podemos fazer. Em primeiro lugar, ensinem-nos a orar no de modo hipcrita, mas em resposta ao convite do Pai Celestial de que conversemos com Ele, que nos aconselhemos com Ele, que agradeamos a Ele, e supliquemos a Ele que nos d foras. Que coisa maravilhosa ser se vocs puderem ensinar-lhes de tal modo que eles saibam que a orao seu refgio do pecado, uma fonte segura de foras para vencer o mal, sua promessa de ajuda, se apenas buscarem essa ajuda. Ensinem-nos a orar pela manh, quando enfrentarem as oportunidades, os desafios e as tentaes do dia. Ensinem-nos a orar noite, para agradecer pela orientao, a fora e as bnos do Todo-Poderoso em tudo o que fizeram. Ensinem-nos a ajoelharem-se sozinhos em orao antes de sarem de casa para namorar pedindo para que mantenham o auto-controle, que se comportem de modo que a noite seja uma ocasio bela e maravilhosa, e no algo que somente lhes trar remorso no futuro. Ensinem-nos a orar sobre seus estudos, seus amigos, o rumo que tomaro na vida, seu futuro cnjuge com o qual sonham. Em segundo lugar, ensinem-nos a andar em retido perante o Senhor. Ensinem-nos que existe algum que tudo v, que cuida de ns, que conhece nosso corao, que sabe quais so os nossos pensamentos, de quem no podemos esconder-nos. No final das contas, precisamos viver nossa prpria vida, com o conhecimento de que algum est vendo tudo que fazemos. Ensinem-nos a trilhar sempre o caminho mais elevado. Ao fazerem isso, eles andaro em retido perante o Senhor.

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No conheo conselho melhor nas escrituras do que essas poucas palavras que nos conclamam a orar e a andar em retido perante o Senhor.

aumentado, medida que trilhei a longa estrada da vida. Tem a ver com a beleza da msica e da arte, da literatura e da natureza. Lembra-me constantemente a trilhar o caminho mais elevado.

SEJAM EXEMPLOS
E vocs, meus queridos irmos e irms que servem como professores de nossos jovens, no preciso dizer que vocs tm que ser um exemplo para eles, orando e andando em retido perante o Senhor. Espero que supliquem ao Senhor que lhes d foras, capacidade e inspirao para ensinar aqueles que os procuram para serem instrudos. Seu exemplo ter uma influncia muito maior do que suas palavras a respeito da histria e doutrina da Igreja. Permitam que eles vejam em vocs os doces frutos de uma vida bem vivida, segundo o padro do Senhor. Que seu casamento seja forte e firme, agradvel e nobre. Que vocs, como pais, sejam um exemplo do que eles querem ser como pais. Faam com que haja um lado ameno em sua vida. Que haja diverso e alegria, senso de humor, a capacidade de rir de vez em quando das coisas engraadas. Lembro-me de um antigo poema que muito significativo para sua situao: Mark Hopkins sentou-se em um tronco de rvore cado E o menino da fazenda sentou-se perto dele. Mark Hopkins agia como pedagogo E ensinava como um irmo mais velho. Pouco me importa o que Mark Hopkins ensinava, Se ele sabia pouco latim, e quase nada de grego, Porque o menino da fazenda pensava assim Durante toda a lio e os testes, O tipo de homem que quero ser o tipo de homem que Mark Hopkins . (Arthur Guiterman, Education, Masterpieces of Religious Verse, comp. James Dalton Morrison, 1948, p. 505). Eles querem ver em vocs um certo tipo de companheirismo. Querem saber que vocs so algum com quem podem conversar. Mas lembrem-se sempre de que vocs so os professores. No deixem que haja uma familiaridade indevida. A liderana deve preceder a amizade. Seus alunos estaro com vocs durante apenas um breve perodo de tempo. Ser que eles se lembraro de vocs, e se lembraro das coisas que vocs lhes ensinaram? Ainda me lembro de muitos de meus professores do curso mdio: James E. Moss, Arthur Welling, J. R. Smith, Owen Horsefall, Bessie Jones, para mencionar alguns. No me lembro muito do que eles me ensinaram. A matemtica, a histria, as regras de gramtica j foram esquecidas, em grande parte. Mas restou algo indefinvel, que permaneceu comigo durante todos esses anos e que foi sendo

ENCHAM SUA VIDA

DE

AMOR

FELICIDADE

Meus queridos amigos, que a sua vida seja repleta de amor: amor a Deus, a quem podem recorrer para obter foras e consolo; amor por Seu amado Filho, a quem podem conhecer como seu Redentor, que deu a vida sem qualquer tipo de egosmo para abenoar toda a humanidade; amor pela esposa ou marido e sua famlia, as coisas mais preciosas que possuem; amor por seus alunos e pela grande oportunidade de tocar a vida deles. Que a sua vida seja repleta de felicidade. Vocs que fizeram do ensino a sua profisso talvez no tenham todo o dinheiro que poderiam desejar e que poderiam ter adquirido se tivessem seguido outra carreira. Mas no nisso que reside a verdadeira felicidade. Ela encontrada em pequenas coisas, nas quais tocamos a vida de outra pessoa e interagimos uns com os outros. Sentimo-nos profundamente gratos por todos vocs, que ensinam em tempo integral e os muitos que servem como voluntrios. Olhem sempre o lado positivo das coisas. Vocs no podem fracassar. Vocs no esto fracassando. Olhem a seu redor. Olhem para seus alunos. Vocs esto se saindo bem, muito bem. Mantenham esse bom trabalho e regozijem-se no Senhor por essa oportunidade. Orem e andem em retido perante o Senhor, e Ele ir abeno-los. Vocs ouviram o meu discurso sobre serem gratos, inteligente, puros, verdadeiros, humildes e orar sempre. Acrescento agora: Sejam felizes. Todos temos problemas. Enfrentamos problemas todos os dias. Quo grato sou por termos coisas difceis com as quais lutar. Elas nos mantm jovens, na medida do possvel. Elas nos mantm vivos. Elas nos mantm no caminho. Elas nos mantm humildes. Elas nos colocam de joelhos para pedir ao Deus do cu que nos ajude a solucion-las. Sejam gratos por seus problemas, e sei que de alguma forma haver uma soluo.

FAAM

MELHOR

QUE

PUDEREM

Que os cus sorriam para vocs, meus queridos irmos desta grande obra. Simplesmente faam o melhor que puderem, mas certifiquem-se de que realmente o melhor. Depois, deixem o restante nas mos do Senhor. No disse nada profundo ao falar-lhes hoje. Mas falei de coisas que so as mais profundas de todas na vida, os grandes valores nos quais se baseiam nossa civilizao e que

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tornam possveis a nossa felicidade, bem-estar e progresso eterno pessoais. Oro para que os cus os abenoem, que tenham paz, amor e bondade em seu lar, que encontrem felicidade, um constante desafio, e as doces recompensas que viro por

liderarem, ensinarem e ajudarem os jovens desta grande Igreja. Que sejam inspirados e sirvam de inspirao nesse grande trabalho pelo qual so responsveis, minha humilde orao, deixando com vocs o meu amor e minhas bnos, no sagrado nome do Senhor Jesus Cristo. Amm.

CRCULOS

DE

EXALTAO
intensamente e que se adaptaram um ao outro em completa perfeio nada menos que isso! Ento, geralmente desenho um terceiro crculo no quadro-negro e pergunto queles lderes qual de todas as organizaes da Igreja que contribuem de modo mais imediato e importante para o casamento eterno como meta intermediria para a vida eterna nossa meta final melhor se enquadraria naquele crculo. interessante ouvir suas muitas respostas. Eles sugerem quase tudo o que vocs possam imaginar. Citam todas as organizaes auxiliares, e fao ento pequenos crculos em volta do crculo maior para indicar que cada uma delas faz a sua contribuio. Eles citam a Primria, a Escola Dominical, a Sociedade de Socorro, a Associao de Melhoramentos Mtuos, as reunies do sacerdcio, as reunies sacramentais, as conferncias tudo que vocs possam imaginar. Por fim, decidimos pela organizao que todos concordam que tem a mais importante influncia no casamento eterno. Essa, evidentemente a misso. (...) Fazemos outro crculo mais para baixo nesse caminho estreito e apertado que conduz vida eterna. Surge ento a pergunta: O que vocs colocariam no prximo crculo? O crculo mais alto a exaltao, o segundo o casamento eterno, e o terceiro a misso. (...) (...) O que colocaremos nele? Bem, existe apenas uma coisa a ser colocada ali, no ? Trata-se do programa do seminrio e instituto. Nunca deixem de colocar esse programa nessa importante posio, porque estou convencido de que os seminrios e institutos podem fazer muito para levar os jovens para o campo missionrio e para o casamento no templo e, por fim, para a exaltao. Esse programa a organizao perfeita da Igreja todas as outras, evidentemente, fazem contribuies marcantes.

LDER SPENCER W. KIMBALL DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS

Trecho de um discurso para educadores religiosos, 28 de junho de 1968, Universidade Brigham Young, Encargo dos Educadores Religiosos, 3 edio, 1994, p. 42 Uso o quadro-negro quando visito as estacas de Sio para ilustrar algumas coisas que me parecem ser muitssimo importantes. Para a presidncia da estaca, sumo conselho e bispados, desenho no quadro-negro uma srie de crculos e no mais alto de todos escrevo: Vida Eterna ou Exaltao. Essa, evidentemente, a meta final de todas as pessoas. Ao descermos pela linha que representa o caminho estreito e apertado que conduz vida eterna e que poucos encontram no segundo crculo est escrito Casamento Eterno. Essa a porta para a exaltao, e o Senhor disse por intermdio de Joo: Na verdade, na verdade vos digo que aquele que no entra pela porta no curral das ovelhas, mas sobe por outra parte, ladro e salteador (Joo 10:1). De fato, existe apenas uma porta. Todos sabem disso. Espero que estejam ensinando isso a todo rapaz e moa que encontram. H somente uma porta nenhuma outra e ela o casamento eterno, porque nenhuma alma entrar pela porta da exaltao sozinha. No haver solteiros. Sempre haver casais, e eles sero formados por um homem e uma mulher que se amam

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INVESTIMENTOS ETERNOS
PRESIDENTE HOWARD W. HUNTER PRESIDENTE DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS
Trechos de Uma Noite com o Presidente Howard W. Hunter, 10 de fevereiro de 1989

ENSINAR

TER CONFIANA

NAS

ESCRITURAS

Recomendo enfaticamente que usem as escrituras em seu ensino e faam todo o possvel para ajudar os alunos a usarem-nas e a terem familiaridade com elas. Gostaria de que nossos jovens tivessem confiana nas escrituras, e gostaria de que vocs interpretassem essa frase de duas maneiras. Primeiro, queremos que os alunos tenham confiana na fora e nas verdades das escrituras, confiana em que seu Pai Celestial est realmente falando com eles por meio das escrituras, e confiana em que podem consultar as escrituras e encontrar respostas para seus problemas e suas oraes. Esse um tipo de confiana que espero que vocs dem a seus alunos, e vocs podem dar-lhes isso se lhes mostrarem todos os dias, todas as horas, que vocs prprios confiam nas escrituras dessa forma. Mostremlhes que vocs prprios tm confiana em que as escrituras contm as respostas para muitos, na verdade para a maioria dos problemas da vida. Portanto, quando ensinarem, ensinem usando as escrituras. Obviamente outro significado implcito na expresso confiana nas escrituras ensinar aos alunos as obraspadro de modo to minucioso que eles possam encontrar nelas confiana, aprendendo as escrituras essenciais, sermes e textos nelas contidos. Esperamos que nenhum de seus alunos saia da sala de aula temeroso ou envergonhado ou constrangido por no conseguir encontrar a ajuda de que precisam, por no conhecerem as escrituras o suficiente para localizarem as devidas passagens. Proporcionem a esses jovens experincia suficiente na Bblia, no Livro de Mrmon, em Doutrina e Convnios e na Prola de Grande Valor, para que eles tenham os dois tipos de confiana que mencionei. Freqentemente penso que os jovens da Igreja sero muito semelhantes a outros jovens fora da Igreja, se no adquirirem um certo domnio e aptido no uso das obraspadro. Todos vocs devem lembrar-se dos versculos que o Profeta Joseph escreveu quando estava preso na cadeia de Liberty. Entre outras coisas, ele escreveu: Pois ainda existe muita gente na Terra, em todas as seitas, partidos e denominaes, que cegada pela astcia sutil dos homens que ficam espreita para enganar, e que s est afastada da verdade por no saber onde encontr-la (D&C 123:12; grifo do autor). Temos uma grande responsabilidade, como educadores religiosos na Igreja, de cuidar para que nossos prprios membros, nossos prprios jovens, no se enquadrem nessa infeliz categoria de pessoas que foram cegadas, sendo rapazes e moas bons e dignos que esto impedidos de conhecer as verdades das escrituras por no saberem onde encontrar essas verdades e por no terem confiana em sua capacidade de usar as obras-padro.

TRABALHAR

PELOS

JOVENS

O Presidente Heber J. Grant disse certa vez: No h trabalho que possamos realizar que seja mais aceitvel vista de nosso Pai Celestial do que trabalhar pelos [jovens] da Igreja de Jesus Cristo (...). (...) H um ditado que diz que a rvore se inclina de acordo com o broto. Vocs que ensinam os nossos [jovens] esto engajados no trabalho de inclinar os brotos (...) No h nenhum lucro que um ser humano possa auferir de ttulos ou aes ou nada na riqueza do mundo que se compare ao conhecimento no corao de que ele foi um instrumento nas mos de Deus para moldar uma vida para o bem (To Those Who Teach Our Children, Improvement Era, novembro de 1970, pp. 56). Vocs aqui presentes hoje so agentes importantes nesta grande obra. Vocs trabalham todos os dias para tocar o corao de nossos jovens, e tm uma profunda influncia sobre eles. Estou certo de que j descobriram que as palavras do Presidente Grant so verdadeiras que nenhum lucro financeiro ou mundano de qualquer espcie pode se comparar satisfao que vocs sentem ao moldar a vida desses jovens para o bem. Vocs esto fazendo um grande investimento nesses alunos e um grande investimento para o futuro vigor da Igreja. Um dia, vocs desfrutaro uma imensa recompensa pessoal nesse investimento o conhecimento de que auxiliaram diretamente na salvao eterna de homens e mulheres, e no estabelecimento do reino de Deus na Terra.

ESTUDAR

AS

ESCRITURAS (...)

Sei que existem dificuldades em seu trabalho e que nem toda sala de aula ou situao plenamente perfeita, mas tenho um segredo para contar-lhes: Ningum tem uma situao ou trabalho perfeito nesta vida. Todos enfrentam problemas para ganhar seu sustento com o suor do rosto, por isso se vocs enfrentarem alguns problemas, podem ter certeza de que esto bem acompanhados. A maioria dos membros da Igreja que trabalham no conta com o ambiente ideal em que vocs trabalham.

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CONVIDAR

PARA

CRISTO

Gostaria de deixar-lhes uma palavra de advertncia. Tenho certeza de que reconhecem o perigo em potencial de terem tamanha influncia e serem to persuasivos a ponto de que seus alunos desenvolvam uma lealdade a vocs em lugar do evangelho. Esse um problema maravilhoso com o qual devemos lutar, e esperamos que todos vocs sejam professores to carismticos assim. Mas h um perigo real envolvido. por isso que vocs precisam convidar seus alunos a lerem as escrituras propriamente ditas, no apenas lhes dar sua interpretao e apresentao delas. por isso que vocs precisam convidar seus alunos a sentir o Esprito do Senhor, e no apenas lhes dar sua impresso pessoal a esse respeito. por isso, no final das contas, que vocs precisam convidar seus alunos a achegarem-se diretamente a Cristo, e no apenas lhes ensinar Suas doutrinas, por melhor que o saibam fazer. Nem sempre vocs estaro disposio desses alunos. Vocs no podero conduzi-los pela mo depois que tiverem sado do curso mdio ou da faculdade. E vocs no precisam de discpulos pessoais. Nossa grande tarefa dar um alicerce para esses alunos, de modo que possam prosseguir pela vida, indicar-lhes o caminho para Ele que os ama e pode gui-los onde nenhum de ns estar. Certifiquem-se de que a lealdade desses alunos seja para com as escrituras e o Senhor e as doutrinas da Igreja restauradas. Indiquem-lhes o caminho para Deus, o Pai, e Seu Filho Unignito Jesus Cristo, e para a liderana da Igreja verdadeira. Certifiquem-se de que quando o charme e o carisma de sua personalidade e seus discursos e o ambiente da sua sala de aula se forem eles no fiquem de mos vazias para enfrentar o mundo. Dem-lhes ddivas que eles levaro consigo quando tiverem que ficar sozinhos. Se fizerem isso, toda a Igreja ser abenoada pelas geraes futuras.

mulher e criana que as pesquisar. A palavra escrita de Deus est em sua forma mais fcil de ser lida e acessvel que j foi proporcionada para os membros leigos, em toda a histria do mundo. Sem dvida seremos considerados responsveis se no as lermos, e sem dvida vocs sero considerados responsveis, tendo o ensino como profisso, se no ensinarem seus alunos a confiar nelas(...)

ENSINAR

COM O

ESPRITO

(...) Gostaria tambm de incentiv-los a prepararem-se e a viverem de modo que tenham o Esprito do Senhor em seu ensino. H tantas coisas em nosso mundo que destroem o sentimento do Esprito e tantas que nos impedem de ter o Esprito conosco. Precisamos fazer todo o possvel por esses jovens que esto sendo atacados e cercados pelas coisas mundanas que os envolvem. Precisamos fazer todo o possvel para que eles sintam a agradvel e tranqilizadora presena do Esprito do Senhor. Suas salas de aula so um santurio nos dias de semana onde eles podem encontrar isso. Em uma das revelaes mais bsicas desta dispensao, o Senhor disse: E o Esprito ser-vos- dado pela orao da f; e se no receberdes o Esprito, no ensinareis (D&C 42:14). Considero que este versculo significa no apenas que no devemos ensinar sem o Esprito, mas tambm que no conseguimos ensinar sem Ele. O aprendizado de coisas espirituais simplesmente no pode acontecer sem a presena instrutora e confirmadora do Esprito do Senhor. Joseph Smith parece concordar com isso: Todos devem pregar o evangelho pelo poder e influncia do Esprito Santo; sem o Esprito Santo impossvel a qualquer homem pregar o evangelho (Joseph Smith, Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith, p. 190). Gostaria de deixar uma palavra de advertncia sobre esse assunto. Creio que se no formos cuidadosos como profissionais do ensino trabalhando nas salas de aulas todos os dias, podemos comear a imitar a verdadeira influncia do Esprito do Senhor por meios indignos e manipulativos. Fico preocupado quando aparentemente as emoes fortes ou as lgrimas copiosas so igualadas presena do Esprito. Sem dvida o Esprito do Senhor pode produzir fortes sentimentos emocionais, inclusive lgrimas, mas a manifestao externa no deve ser confundida com a presena do Esprito propriamente dita. Observei muitos de meus irmos ao longo dos anos e compartilhamos algumas raras e indescritveis experincias espirituais juntos. Todas essas experincias foram diferentes umas das outras, cada uma foi especial sua prpria maneira, e esses momentos sagrados podem ou no ser acompanhados de lgrimas. Muito freqentemente so, mas s vezes so acompanhados de total silncio. Em

CONFIAR

NA

FOICE

DO

ESTUDO (...)

(...) Precisamos ter uma Igreja repleta de homens e mulheres que conheam muito bem as escrituras, que utilizem as referncias remissivas e marquem as escrituras, que elaborem aulas e discursos usando o Guia para Estudo das Escrituras, que saibam como usar os mapas e outros auxlios contidos nesse maravilhoso conjunto de obraspadro. Evidentemente existe muito mais nelas do que podemos aprender a dominar rapidamente. Sem dvida o campo das escrituras est branco e pronto para a ceifa. Precisamos de professores do SEI que lanaro suas foices com todo o vigor e colhero o fruto abundantemente oferecido ali. Em nenhuma poca desta dispensao, e sem dvida em nenhuma outra dispensao as escrituras, a eterna e esclarecedora palavra de Deus, estiveram to prontamente disponveis e facilmente estruturadas para o uso de todo homem,
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outras ocasies, so acompanhados de alegria. Sempre so acompanhados por uma grande manifestao da verdade, por uma revelao ao corao. Dem a seus alunos a verdade do evangelho ensinada com vigor; essa a maneira de proporcionar-lhes uma experincia espiritual. Deixem que isso acontea naturalmente e como vierem, talvez com lgrimas, mas talvez sem isso. Se o que vocs disserem for a verdade, proferido com pureza e sincera convico, os alunos sentiro o esprito da verdade sendo ensinado a eles e reconhecero que o corao deles recebeu inspirao e revelao. assim que edificamos a f. assim que fortalecemos o testemunho: com o poder da palavra de Deus ensinada com pureza e convico. Dem ouvidos verdade, sigam a doutrina e deixem que a manifestao do Esprito ocorra da maneira que acontecer, em todas as suas muitas e diversas formas. Permaneam firmemente alicerados nos princpios; ensinem com um corao puro. Ento, o Esprito penetrar sua mente e seu corao, e a mente e o corao de todos os seus alunos.

E aconteceu que a multido se adiantou e meteu as mos no seu lado e apalpou as marcas dos cravos em suas mos e seus ps; e isto fizeram, adiantando-se um por um, at que todos viram com os prprios olhos, apalparam com as mos e souberam com toda a certeza, testemunhando que ele era aquele sobre quem os profetas escreveram que haveria de vir (3 Nfi 11:1415; grifo do autor). Essa experincia levou algum tempo, mas foi importante que cada indivduo tivesse a experincia, que cada par de olhos e cada par de mos tivesse esse confirmador testemunho pessoal. Mais tarde, Cristo tratou as crianas nefitas exatamente da mesma forma. Pegou as criancinhas, uma a uma, e abenoou-as e orou por elas ao Pai (3 Nfi 17:21; grifo do autor). Ser difcil para vocs dar toda a ateno pessoal que alguns de seus alunos desejam e precisam, mas procurem fazer o melhor que puderem para pensar neles individualmente, para deix-los sentir algo pessoal e especial em sua preocupao como professor deles. Orem para saber quais alunos precisam de ajuda e que tipo de ajuda, e estejam atentos a esses sussurros quando vierem. No caiam na armadilha, como alguns fazem, de chamar aqueles que sempre so muito brilhantes e vidos e prontos a dar a resposta certa. Vejam e procurem aqueles que esto se esquivando, que so tmidos e retrados, e talvez com problemas espirituais. Se chamar essas pessoas na classe no for a melhor coisa a se fazer e em alguns casos pode muito bem no ser ento encontre um motivo para conversar com elas antes ou depois das aulas, no corredor, ou ainda melhor, em sua sala. Lembrem-se de que o melhor ensino feito individualmente e freqentemente acontece fora da sala de aula. Exige-se muito de seu tempo. Vocs no podero fazer tudo que gostariam, mas pensem nisso. Tenham isso sempre em mente. Estejam atentos a oportunidades de tocar todos os alunos pessoalmente durante o ano letivo. Vocs no devem faz-lo de modo calculista, como se seus alunos fossem itens de uma lista de roupas sujas, mas podem ser sistemticos ao lembrar para quem do designaes, a quem pedem para fazer oraes ou responder perguntas, e como podem ajudar eficazmente cada aluno individualmente. Em seu empenho de ensinar cada aluno individualmente, vocs sem dvida descobriro que alguns no esto se saindo to bem quanto outros, e que alguns nem sequer esto freqentando as aulas. Interesse-se pessoalmente por esses alunos; caminhe a segunda milha para convidar e ajudar a ovelha perdida a voltar ao redil. Lembrai-vos de que o valor das almas grande vista de Deus (D&C 18:10). O Salvador pagou um preo incalculvel por todos e cada um de ns, e temos o dever de fazer todo o possvel para auxili-Lo neste trabalho. Temos o dever de certificar-nos de que a ddiva da Expiao seja levada a todo

ESTENDER

MO

PARA O INDIVDUO

Gostaria tambm de encoraj-los a pensar nos alunos que ensinam e procurar ajud-los individualmente. Mesmo que trabalhemos com unidades grandes, como estacas, regies e reas da Igreja, temos constantemente nos lembrado de que essas unidades consistem de indivduos que tm problemas individuais, bem como esperanas e sonhos individuais. Vocs tm classes grandes. Tm preparativos a fazer e exames para corrigir. Os nmeros podem ser assoberbantes, mas vocs precisam lembrar que esto ensinando alunos individuais e procurando tocar a vida deles. Sempre fico impressionado com o fato de que o Senhor lida conosco de maneira pessoal e individualizada. Fazemos muitas coisas em grupo na Igreja, e precisamos de organizaes razoavelmente grandes para permitir que administremos bem a Igreja, mas muitas coisas importantes, as mais importantes, so realizadas individualmente. Abenoamos bebs, um por vez, mesmo que sejam gmeos ou trigmeos. Batizamos e confirmamos as crianas, uma por vez. Tomamos o sacramento, somos ordenados ao sacerdcio, ou passamos pelas ordenanas do templo como indivduos: como uma pessoa que desenvolve um relacionamento com o Pai Celestial. Pode haver outros perto de ns quando passamos por essas experincias, tal como existem outros em suas salas de aula, mas a nfase dos cus est em cada indivduo, em cada pessoa. Quando Cristo apareceu aos nefitas, Ele disse: Levantai-vos e aproximai-vos de mim, para que possais meter as mos no meu lado e tambm apalpar as marcas dos cravos em minhas mos e em meus ps(...) .

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rapaz e moa pelos quais somos responsveis. Em sua situao, isso significa mant-los em plena atividade em suas classes. Dem ateno especial aos que esto tendo dificuldades, e saiam sempre que necessrio procura da ovelha perdida. Um carto postal com uma mensagem sua, um telefonema, ou se possvel, uma visita pessoal na casa deles, em muitos casos tm um resultado maravilhoso. A ateno pessoal a um jovem que comeou a se desviar pode economizar horas e horas, na verdade anos e anos, de esforo posterior em nosso empenho de resgatar aquela pessoa de volta para a atividade. Faam tudo que puderem para fortalecer os fortes e reconduzir os errantes dessa faixa etria. Ser infinitamente mais difcil ter sucesso em toc-los mais tarde.

Sua responsabilidade viver aquilo que ensinam. Faam com que sua vida seja coerente com a mensagem que transmitem a seus alunos. A maioria de vocs um forte e louvvel exemplo do que uma vida e um lar santo dos ltimos dias deveriam ser. Quantos alunos foram levados a tomar decises justas por causa do exemplo de seus professores do seminrio e do instituto! (...) (...) Como professores, vocs precisam perguntar constantemente: Como o Salvador deseja que eu me apresente perante os outros? De que maneira Ele gostaria de que eu agisse? (...) Vocs foram repetidamente aconselhados a viver no mundo, mas no ser do mundo(...) . Vivam de acordo com os convnios que fizeram no templo (The Gospel Teacher and His Message, discurso para educadores religiosos, 17 de setembro de 1976, pp. 12, 1415; ver tambm Charge to Religious Educators, 2 ed., 1982, pp. 5253). Nossos jovens precisam de grandiosos exemplos vivos, heris morais e religiosos, se assim o desejarem, que estabeleam um padro para eles e lhes mostrem a graa e a beleza de uma vida digna.

VIVAM

O QUE

ENSINAM

Gostaria de concluir esta parte de meus conselhos com a advertncia de que coloquem em prtica em sua prpria vida as coisas que esto procurando ensinar aos outros. O Presidente Ezra Taft Benson disse a este mesmo grupo, h mais de uma dcada:

HOMENS EXEMPLARES
PRESIDENTE SPENCER W. KIMBALL PRESIDENTE DA IGREJA
Trechos de um discurso para educadores religiosos, 12 de setembro de 1975, pp. 17, 1011; ver tambm Charge to Religious Educators, 3 edio, 1994, pp. 2327 Gostaria de falar especificamente para vocs a respeito de seu desafio e seu encargo como professores dos jovens. (...) (...) Alguns de vocs j trabalham h bastante tempo para lembrarem-se de que h quase uma dcada falei aos professores do seminrio e instituto, num curso de vero, aqui no campus da BYU. Naquela poca, abordei o tema O Que Espero que Ensinem a Meus Netos. Na poca, eu tinha vinte e sete netos. Calculei que nos vinte e quatro anos seguintes haveria at doze daqueles preciosos jovens sendo ensinados por vocs a cada ano, e que coletivamente eles passariam cerca de 152 anos em suas salas de aula sob sua tutela. Tambm mencionei que esperava deles pelo menos trinta anos de trabalho missionrio. Fiquei preocupado na poca com os homens que seriam contratados no quarto de sculo seguinte. Queria que fossem homens de valor e f, de vigor e coragem: homens exemplares. Pedi ento que vocs ensinassem queles netos a honestidade, lealdade, humildade e um senso de responsabilidade. Expressei o desejo de que eles fossem ensinados a evitar o fanatismo e as modas. Pedi aos professores que ajudassem aqueles jovens a vestir toda a armadura de Deus, ensinando-os a conhecer, a amar e a usar as escrituras. Pedi que aqueles alunos fossem vigorosamente envolvidos na leitura das escrituras. Existem bnos que resultam de nossa imerso nas escrituras. A distncia entre ns e nosso Pai Celestial reduzida. Nossa espiritualidade brilha com mais intensidade. Amamos mais intensamente aqueles que devemos amar. muito mais fcil seguir conselhos. As lies da vida so aprendidas mais prontamente e com mais certeza. Conhecer os patriarcas e profetas do passado e sua fidelidade em situaes de estresse, tentao e perseguio algo que fortalece a determinao dos jovens. Ao longo de todas as escrituras praticamente todas as fraquezas e virtudes do homem foram retratadas, e as recompensas e castigos foram registrados. preciso ser cego para no aprender a viver de modo digno com essa leitura. O Senhor disse: Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida

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eterna, e so elas que de mim testificam (Joo 5:39). Ele o mesmo Senhor e Mestre em cuja vida encontramos todas as virtudes, todas as qualidades que devemos desenvolver em nossa prpria vida. Eu esperava que esses 152 anos de treinamento (e um possvel milnio futuro para minha posteridade) complementassem a educao dada pelos pais que proporcionaria um belo equilbrio na vida de minha posteridade e de todas as outras: uma abordagem bem equilibrada da vida. Sabendo da tendncia de quase todos os jovens de adorarem um heri, esperei que vocs, como professores deles, se qualificassem para essa admirao e quase adorao. Queria que eles tivessem uma vida abundante e bela, que procurasse moldar-se imagem ideal de uma famlia eterna. Eles aprenderiam isso, um pouco pelo que vocs lhes dissessem, mas muito mais pelo que vocs lhes mostrassem. Conseqentemente, eu esperava que a imagem que ficasse gravada durante essas quinze dcadas de aprendizado fosse bem prxima da ideal. Isso os levaria a esperar honra, integridade, pureza, otimismo e f de seus professores de religio. Eu esperava que os professores aparecessem diante daqueles jovens bem vestidos e bem arrumados, pessoas otimistas e felizes, cujo amor e paz de seu lar lhes tivessem deixado uma influncia calorosa e vibrante ao comearem o dia com seus alunos. Queria que os alunos se sentissem seguros de que seu professor naquela mesma manh tivesse sado de um lar amoroso no qual a paz reinasse e o amor fosse entronizado. Essa ainda parte do desafio enfrentado por vocs, homens e mulheres que trabalham em nosso programa dirio de educao religiosa. De fato, a misso de todos os educadores religiosos do Sistema Educacional da Igreja ajudar os pais a criarem os filhos para que sejam santos dos ltimos dias dignos, dispostos e capazes de servir eficazmente no reino de Deus. Essa a sua parte. Para cumprirem bem a sua parte, sbio lembrar o que Oliver Wendell Holmes disse: Para alcanarmos um porto, precisamos navegar, s vezes a favor do vento, s vezes contra o vento; mas precisamos navegar, e no sermos arrastados pela corrente ou lanarmos ncora. Vocs precisam seguir a admoestao de assumir o comando de sua vida. Tenho hoje vinte e sete netos e dezesseis bisnetos, com a probabilidade de chegar a centenas de descendentes. Com o crescimento de minha famlia e de outras famlias tambm, sua esfera de influncia e contato foi imensamente aumentada. Nosso programa de seminrio e instituto est agora estendendo a mo para auxiliar pais em mais de cinqenta pases. Essa uma grande bno, uma grande oportunidade, uma grande responsabilidade, porque sabemos por revelao que o lar, com uma famlia unida, o que salvar a sociedade. A vida no lar e a orientao dos

pais so o remdio para todos os males, a cura de todas as doenas, a soluo de todos os problemas. A esse respeito, uma das declaraes mais pungentes e profundas das santas escrituras a instruo de Paulo aos maridos e mulheres, concernente a seu dever uns para com os outros e para com sua famlia. Em primeiro lugar, ele ordena s mulheres: Vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor (Efsios 5:22). Como ao Senhor. Sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor, disse ele. Como ao Senhor. Podem imaginar isso? Ser que isso significa algo para vocs, ao seguirem o conselho do Senhor, cumprirem Sua vontade, seguirem Seus preceitos justos, servirem-No fielmente? Porque o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja. (...) (Efsios 5:23). Vocs conseguem encontrar nas santas escrituras alguma ocasio em que o Senhor Jesus Cristo falhou para com Sua Igreja? Podem encontrar alguma escritura que diga que Ele foi desleal com Seu povo, Seus vizinhos, amigos ou companheiros? Ele foi fiel? Ele foi verdadeiro? H algo de bom e digno que Ele no tenha feito? Ento isso que pedimos, o que pedimos a cada marido, a todos os maridos. Essa a meta. Podem imaginar uma nica exceo em Sua grandiosa vida? Tampouco deve haver qualquer uma na vida de vocs. De sorte que, assim como a igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos (Efsios 5:24). Muitos mal-entendidos e erros esto se imiscuindo na mente de muitas pessoas de hoje. Esperamos que vocs, irms, dem o exemplo, liderando um grande grupo de mulheres que compreendem as grandes oportunidades e responsabilidades que elas podem receber. Porque as oportunidades e as responsabilidades andam de mos dadas. Isso no tema para piadas ou brincadeiras. Muito est implcito nas palavras de Paulo: Como ao Senhor. Faamos com que elas penetrem profundamente em nosso corao. Nenhuma mulher precisa temer imposies ou sujeitar-se a medidas ditatoriais ou exigncias imprprias se o marido for prestativo, altrusta e digno. No seria de se esperar que uma mulher inteligente hesitasse em submeter-se em tudo a um marido que fosse verdadeiramente digno, mas s vezes ficamos chocados de ver a mulher assumir a liderana, decidindo quem far a orao, onde cada pessoa ir ficar, quais as coisas que sero feitas. Foi ordenado aos maridos: Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela (Efsios 5:25).

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H uma escritura que diz: Ningum tem maior amor do que este, de dar algum a sua vida pelos seus amigos (Joo 15:13). Sua esposa sua amiga. Vocs devem estar dispostos a at dar a vida por ela, se necessrio. Vocs dariam a vida por ela? Vocs precisam perguntar a si mesmos: Ser que consigo amar minha mulher tal como Cristo amou a Igreja? Podem imaginar como Ele amou a Igreja? Tudo nela era importante para Ele. Seu crescimento, cada membro individual era precioso para Ele. Ele doou quelas pessoas toda a Sua energia, poder e interesse. Deu a vida, que mais Ele poderia dar? Deu a vida voluntariamente. Ele disse: No preciso faz-lo. Para Pedro, Ele disse: Eu poderia chamar doze legies de anjos; voc no precisa puxar da espada. Voc no poderia defender-me de qualquer forma. Mas eu poderia chamar doze legies de anjos, e eles me protegeriam. Mas darei a minha vida. Eu a darei para meu povo. [Ver Mateus 26:5254.] Ele deu Sua preciosa vida, a vida mais preciosa que j houve nesta Terra. Quando o marido est disposto a tratar sua famlia dessa maneira, no apenas a esposa, mas tambm os filhos seguiro sua liderana amorosa e exemplar. Ser automtico. Ele no precisar exigir; isso acontecer porque eles desejaro fazer o que compreendem ser necessrio e justo. Sem dvida, se os pais quiserem ser respeitados, precisam merecer esse respeito. Se quiserem ser amados precisam ser constantes, amveis, compreensveis e bondosos, e precisam honrar seu sacerdcio. Precisam considerar-se afortunados por lhes terem sido confiados os preciosos filhos espirituais de Deus. A me tem um grande incentivo para honrar e elevar seu digno marido aos olhos dos filhos sabendo que isso contribuir para que eles tenham uma vida bem equilibrada. O pai tem um grande incentivo para erguer-se ao ponto mais alto de sua espiritualidade, merecendo assim o amor e respeito de todos os membros da famlia. Portanto, instamos vocs, pais, a voltarem a seu pequeno reino e inspirarem sua famlia com bondade, justia, disciplina adequada e amor. Rogamos s mes que ajudem a criar esse feliz relacionamento familiar. Desejamos que nosso povo fortalea sua famlia de acordo com o padro estabelecido por Abrao. Precisamos preparar tudo em nosso lar para servir fora dele quando recebermos chamados e oportunidades de prover o fermento do mundo. O mundo carece e deseja o que possumos. Na bela orao proferida pelo irmo Holland, ele mencionou a fome no mundo: fome no de po, no de coisas comuns, mas fome da palavra do Senhor; e vocs so os guardies do po da vida, vocs o levam para sua famlia para que eles possam compartilh-lo com as pessoas do mundo.

Estamos constantemente nos esforando para gravar na mente dos pais e mes da Igreja que eles tm a principal responsabilidade de criar os filhos em f e ensinar-lhes os princpios de um viver correto. Mas precisamos ser realistas, porque muitos pais e mes falham em diversos graus na devida educao de seus filhos. Portanto, todas as outras organizaes dedicadas a fazer o bem precisam cuidadosamente assumir a responsabilidade no cumprida. Entre essas pessoas, na Igreja, esto aquelas que ensinam nos seminrios e institutos e outras que ensinam religio em nossas universidades e faculdades da Igreja. Para muitos jovens, vocs, professores e sua amvel esposa constituem o melhor modelo de como viver adequadamente em famlia. Espero que cada um de vocs esteja se esforando para ser marido e pai perfeito, com o devido autocontrole e com um relacionamento familiar amoroso, para que seus alunos vejam em vocs e em sua famlia o exemplo ideal que ir moldar-lhes a vida. Ouvimos nos crculos polticos que o que acontece no Maine, acontece em todos os Estados Unidos. O que vocs, professores do SEI, fizerem ir influenciar a vida dos seus alunos, os filhos, os jovens de Sio. Quero que nossos jovens escolham bem seus companheiros quando fizerem amigos, e ainda mais quando comearem a namorar, em parte porque vem em seu amado professor ou diretor todas as qualidades que os tornam exemplos ideais. Eles devem ver uma esposa inteligente e bemequilibrada e uma me que apia plenamente o marido e faz sua parte para desenvolver o perfeito relacionamento conjugal. Espero que esses jovens vejam seus instrutores contribuindo sabiamente para a vida comunitria como cidados dignos e felizes, e para a vida na Igreja, como lderes dedicados, dignos de confiana e eficazes. Espero que eles os amem, porque servimos a quem amamos. Como encontrar a esposa certa? Freqentemente ouo essas perguntas de missionrios que esto comeando a pensar nisso. Minha resposta sempre foi: Encontrem algum como minha esposa, ento tudo estar bem. Espero que sintam o mesmo em relao sua prpria esposa. Espero que os jovens tenham tamanha confiana em vocs que no hesitem em procur-los com suas dvidas. Embora vocs no tenham autoridade eclesistica e no sejam juzes comuns, sendo professores de religio dos dias de semana, vocs podem ser o primeiro contato deles. Seu conselho sbio pode ajud-los a resolver alguns de seus problemas e vocs, evidentemente, vo encaminh-los ao bispo para as solues que esto na esfera de responsabilidade do bispo. Espero que vocs sejam esse firme alicerce e exemplo, de modo que eles possam receber de vocs a fora que ir proteg-los de problemas. A medicina preventiva melhor do que a medicina reabilitadora, embora precisemos das duas. Espero que vocs consigam fortalec-los contra o

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pecado. Pecado ainda pecado, e est crescendo cada vez mais neste mundo. Talvez a sua principal funo seja fortalecer as defesas dos alunos contra o pecado. O bispo quem ir ajud-los no processo curativo, caso venham a cair e desviar-se de seu firme alicerce. preciso que evitem brigas e discusses em seu lar. Vocs precisam evitar que esse veneno contagioso seja levado para dentro da sala de aula. Seus alunos no merecem sofrer por causa de seus problemas. Evidentemente, vocs faro todo o possvel para ensinar seus alunos a jejuar, prestar testemunho, pagar o dzimo, assistir a todas as reunies, ir ao templo no devido tempo, santificar o Dia do Senhor, servir na Igreja de boa vontade, realizar reunies familiares e orao familiar, permanecer isentos de dvidas, ser honestos e ntegros. Ressalto as palavras: sem dvidas, honestos e ntegros. Elas so muito importantes. O exemplo melhor do que preceito sem aplicao prtica pessoal, que como o metal que soa ou como o sino que tine. Seus alunos tm o direito de esperar anos de firme espiritualidade em seu ensino eficaz. Quanto mais experientes vocs se tornarem, melhor deve ser o seu ensino. Mantenham-se em sintonia espiritual para que seu intelecto permanea eficaz e receptivo verdade. Eu j disse antes que nossos jovens nunca devem ser ensinados por mercenrios. Ningum deve estar ensinando neste programa como se fosse simplesmente um emprego. Se estiverem, talvez haja outros lugares em que poderiam ter o mesmo retorno financeiro. Mas se seu salrio for apenas um detalhe e sua grande e magnfica obsesso forem nossos filhos e seu crescimento e desenvolvimento, ento eu ficaria muito feliz em ter todos vocs ensinando em Nova York ou Michigan ou Wisconsin ou Utah ou Califrnia ou em outros lugares nos quais estejam a minha posteridade e a sua posteridade. (...) A gerao futura tambm precisa ser nutrida em sua f em Jesus Cristo, a ponto de permitir-lhes que se ergam acima do egosmo da sociedade. O egosmo destri a raiz do verdadeiro carter. O fracasso no sentido eterno da palavra quase sempre est associado ao egosmo. Se os jovens da Igreja quiserem cumprir devidamente a sua misso, eles precisam ser ensinados a vencer o egosmo. Os pais podem fazer isso, e vocs podem ajud-los nesse

trabalho. A compreenso do trabalho e da misso do Senhor, conforme ensinado nas escrituras, ajuda-nos a desenvolver o desejo de servir abnegadamente. Esse, portanto, nosso programa. Esse o seu programa. Vocs aceitaram a responsabilidade, e sero julgados de acordo com a maneira que desempenharem essa grande responsabilidade: reafirmar e levar destemidamente adiante o trabalho de Deus, em pureza e retido, levar o evangelho da verdade ao mundo a toda nao, tribo, lngua e povo. Para isso, precisamos de jovens e famlias fortes. Como educadores religiosos, vocs esto numa posiochave para fazerem muito para auxiliar nesse grande trabalho. Agradecemos tudo que vocs fizeram e que esto fazendo. Conclamamos vocs, bem como outros em outros papis, a fazerem ainda mais. Preparem-se para fazer ainda mais e a fazerem melhor. Faam do desempenho de qualidade a sua meta. Busquem o Esprito do Senhor. Estudem as escrituras. Trabalhem com unio. Apeguemse aos princpios fundamentais para que ensinem a verdade. Fortaleam suas lies tornando-as simples. Amem seus alunos e liderem-nos com a luz de seu prprio testemunho. Sejam humildes e vivam o evangelho em seu prprio lar e em sua prpria vida para que seus alunos faam o mesmo. Presto testemunho a vocs, meus irmos e irms, que esta a obra do Senhor. No estamos perdendo nosso tempo fazendo esta obra. Este o programa do Senhor. A juventude de Sio precisa de vocs. Eles esto implorando por vocs, e vocs precisam dar-lhes a fora que vocs podem oferecer-lhes. Ajudem-nos a edificar o testemunho deles. Vocs no esto muito interessados nas coisas deste mundo; esto mais interessados nas coisas espirituais. Cuidem para que eles tenham o material e as oportunidades para desenvolverem o testemunho deles, porque o testemunho a essncia da vida espiritual. Que Deus os abenoe quando voltarem para seus alunos e proporcionarem a eles uma compreenso do trabalho do Senhor. O Senhor concede-nos revelaes. Ele est levando adiante a Sua obra. Ele est inspirando as Autoridades Gerais, quando ensinam o evangelho verdadeiro. Que vocs tambm tenham essa mesma felicidade, minha orao em nome de Jesus Cristo. Amm.

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O PROFESSOR
PRESIDENTE EZRA TAFT BENSON PRESIDENTE DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS

DO

EVANGELHO

SUA MENSAGEM
te converteres, confirma teus irmos (Lucas 22:32). A converso a Jesus Cristo e a Seu evangelho mais do que um testemunho; ser curado espiritualmente. Nas palavras de Paulo, partilhar do poder de Deus. Um exemplo notvel desse processo pode ser encontrado no Livro de Mrmon, na histria de Enos. Vocs conhecem muito bem a histria e no preciso repeti-la. Quero apenas chamar a sua ateno para estes versculos. Enos testificou: E relatar-vos-ei a luta que travei perante Deus antes de receber a remisso de meus pecados (Enos 2, grifo do autor). Ele, ento, explicou-nos o que foi essa luta com Deus. Observem o fervor de sua splica: E minha alma ficou faminta; e ajoelhei-me ante o meu Criador e clamei-lhe, em fervorosa orao e splica, por minha prpria alma; e clamei o dia inteiro. (...) (Enos 4, grifo do autor). Ento, Enos testificou: E ouvi uma voz, dizendo: Enos, perdoados so os teus pecados e tu sers abenoado. (...) Portanto minha culpa foi apagada (Enos 5, 6). (...) Essa a maneira pela qual os santos de todas as pocas se converteram, ou nas palavras do Livro de Mrmon, [foram] mudados, de seu estado carnal e decado, para um estado de retido, sendo redimidos por Deus, tornando-se seus filhos e filhas; e tornam-se, assim, novas criaturas (...) (Mosias 27:25, 26). Isso o que significa partilhar do poder de Deus. A vocs, professores vocs que devem ensinar o poder desse evangelho gostaria de perguntar: Haveis nascido espiritualmente de Deus? Haveis recebido sua imagem em vosso semblante? Haveis experimentado esta poderosa mudana em vosso corao? (Alma 5:14). Um sinal dessa mudana no corao o que acontece com as motivaes e desejos do professor do evangelho. Enos testificou que ele comeou a desejar o bem-estar de meus irmos (Enos 9). Alma, que tambm sentiu essa vigorosa mudana, disse: Tenho trabalhado sem cessar para conseguir trazer almas ao arrependimento; para fazer com que elas experimentem a intensa alegria que eu experimentei (...) (Alma 36:24). Oro para que a sua motivao seja igualmente pura. Que o bem-estar de seus alunos seja a principal motivao de seu ensino. Que vocs se convertam para poderem confirmar seus alunos. Antes de poderem fortalecer seus alunos, essencial que estudem as doutrinas do reino e aprendam o evangelho tanto pelo estudo quanto pela f. Estudar pela f buscar compreenso e o Esprito do Senhor pela orao da f. Ento, vocs tero o poder de convencer seus alunos. No se trata apenas de um bom conselho; um mandamento do Senhor. Ouam Suas palavras: (...)

Trechos de um discurso para os educadores religiosos, 17 de setembro de 1976, pp. 18, 1216 Quero hoje falar sobre o tema O Professor do Evangelho e Sua Mensagem. Ao faz-lo, dirijo-me no apenas ao professor que passa seu tempo na sala de aula, mas tambm a voc, que est casada com ele, porque vocs dois so uma equipe de ensino. A menos que voc e seu cnjuge estejam unidos em propsito, dedicao e lealdade, no tero o mesmo sucesso que teriam de outra forma. (...)

PREPARE-SE ESPIRITUALMENTE
Sua primeira responsabilidade como professor do evangelho preparar-se espiritualmente. Todos vocs foram entrevistados por uma Autoridade Geral quando se candidataram a um emprego no Sistema Educacional da Igreja. Presumo que tenha sido perguntado para a maioria de vocs se tinham um testemunho, um testemunho pessoal, do chamado de Joseph Smith e da divindade de Jesus Cristo. Citando as palavras do falecido Presidente J. Reuben Clark, esse o primeiro requisito para que um professor ensine [o evangelho]. (...) Nenhum professor que no tenha um testemunho real (...) de que Jesus o Filho de Deus e o Messias, e da misso divina de Joseph Smith, inclusive da Primeira Viso, em toda a sua realidade, tem lugar no sistema educacional da Igreja (The Charted Course of the Church in Education, discurso para os funcionrios do instituto e do seminrio, Aspen Grove, 8 de agosto de 1938, p. 7). Presumimos que todos vocs, sem nenhum equvoco, tenham esse testemunho; caso contrrio, esto iludindo as pessoas e enganando-se a si mesmos, e seu ensino uma hipocrisia e uma falsidade. O Presidente Clark declarou: A simples aquisio de um testemunho no suficiente. Vocs precisam, alm disso, ter uma das mais raras e preciosas virtudes do carter humano: coragem moral. Porque na ausncia da coragem moral para declararem seu testemunho, ele ser recebido por seus alunos de modo to diludo que lhes ser difcil ou mesmo impossvel detectar. (...) (Ibid.) Presumimos que vocs j faam isso no cumprimento de sua misso; contudo, esse apenas um requisito bsico. Alm disso, parafraseando o Mestre dos mestres, diramos a vocs: Professor, cura-te a ti mesmo! Ou como Ele disse em outra ocasio ao seu principal apstolo: Quando
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No procures pregar minha palavra, mas primeiro procura obter minha palavra e ento tua lngua ser desatada; e ento, se o desejares, ters meu Esprito e minha palavra, sim, o poder de Deus para convencer os homens (D&C 11:21, grifo do autor). A seqncia para possuir o poder de Deus em seu ensino buscar primeiro obter a palavra; ento vem o entendimento e o Esprito; e por fim, o poder de convencer. Sim, como nosso profeta vivo nos instruiu: H bnos que recebemos por nossa imerso nas escrituras. A distncia que nos separa do Pai Celestial diminui. Nossa espiritualidade se torna mais brilhante (Spencer W. Kimball, Men of Example, Discurso para os educadores religiosos proferido no Assembly Hall, 12 de setembro de 1975, p. 2). Lembrem sempre que no h substituto satisfatrio para as escrituras e as palavras dos profetas vivos. Elas devem ser sua fonte original. Leiam e ponderem mais aquilo que o Senhor disse, e menos o que outros escreveram a respeito do que o Senhor disse. Espero que todas as manhs, antes de sarem de casa, vocs se ajoelhem perante o Senhor em orao individual e em famlia. Espero tambm que antes de entrarem na sala de aula, peam que sejam conduzidos pelo Esprito. A parte mais importante de sua preparao para o ensino serem guiados pelo Esprito.

Vocs no devem ensinar as filosofias do mundo. (...) Seu nico campo o evangelho. (...) (Clark, Curso Traado, p. 9, grifo do autor). Esse conselho no mudou ao longo dos anos. Ele se aplica ainda mais hoje em dia, porque o programa de educao religiosa foi ampliado e o nmero de professores aumentou. Mais recentemente, o Presidente Harold B. Lee renovou esse encargo com as seguintes palavras: Ensinem as velhas doutrinas da Igreja, no apenas de forma clara para que eles entendam, mas vocs precisam ensinar as doutrinas da Igreja de modo to claro que ningum as entenda errado (Loyalty, Discurso para funcionrios do Seminrio e Instituto, 8 de julho de 1966, p. 9, grifo do autor). Se mantiverem as doutrinas fundamentais e princpios do evangelho, seguirem as obras-padro, as palavras das Autoridades Gerais e o programa dos cursos do Sistema Educacional da Igreja, buscando a orientao do Esprito, vocs no tero dificuldade em seguir esse conselho. (...)

VIVAM

O QUE

ENSINAM

ENSINAR SOMENTE

EVANGELHO

DE

JESUS CRISTO

Uma segunda responsabilidade que gostaria de citar que vocs devem ensinar somente o evangelho de Jesus Cristo. Isso tambm um mandamento do Senhor, porque Ele disse: [Os professores] desta igreja ensinaro os princpios de meu evangelho que esto na Bblia e no Livro de Mrmon, no qual se acha a plenitude do evangelho (D&C 42:12, grifo do autor). (...) Em 1938, o Presidente J. Reuben Clark Jr., falando em nome da Primeira Presidncia, declarou um encargo para vocs em um discurso intitulado O Curso Traado da Igreja na Educao. Todos vocs devem ter uma cpia desse discurso e devem l-la pelo menos no incio de cada ano letivo. Cito esta declarao tirada de seu discurso: (...) Seu essencial e quase nico dever o de ensinar o evangelho do Senhor Jesus Cristo. (...) Vocs devem ensinar esse evangelho, usando como recursos e autoridade as obras-padro da Igreja e os escritos daqueles que Deus chamou para liderar Seu povo nestes ltimos dias. (...) Vocs no podem deixar que sua filosofia pessoal seja introduzida em seu trabalho, no importa qual seja a fonte disso ou quo agradvel ou racional lhes parea. (...) (...) Vocs no podem mudar as doutrinas da Igreja nem torn-las diferentes de como esto declaradas nas obraspadro da Igreja e por aqueles que tm autoridade para proclamar a mente e a vontade do Senhor para a Igreja. (...)
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Em terceiro e ltimo lugar, sua responsabilidade viver aquilo que ensinam. Faam com que sua vida seja coerente com a mensagem que transmitem a seus alunos. A maioria de vocs um forte e louvvel exemplo de como devem ser a vida e o lar de um santo dos ltimos dias. Quantos alunos foram levados a tomar decises justas por causa do exemplo de seus professores do seminrio e do instituto! Quero ser igual a eles uma expresso freqentemente ouvida, referindo-se a vocs como uma equipe composta de marido e mulher. Creio que essas expresses so muito merecidas, e cumprimentamos vocs pelo exemplo que do. Estamos contentes de saber que alm de seu ensino, muitos de vocs tm cargos de responsabilidade na Igreja. Cumprimentamos vocs por isso, porque vocs tm a obrigao de fazer mais na Igreja do que exigido por sua profisso. A misso da Igreja nunca mudou. A misso da Igreja consiste em que todos os membros procurem trazer luz e estabelecer a causa de Sio (D&C 6:6). Ao procurarem fazer isso em sua profisso e em seus chamados de servio, tero mais do Esprito com vocs. Esperamos que vocs tenham uma excelente relao de trabalho, como marido e mulher. Esperamos que seu lar tenha a paz e o amor do Salvador, e que isso seja muito evidente para todos que nele entrarem. No deve haver discusses e brigas em seu lar. Na sexta-feira passada, com nossos filhos, comemoramos os primeiros cinqenta anos de nosso companheirismo eterno. Sei o que significa desfrutar as inestimveis bnos do doce companheirismo, ampliadas pelo amor, devoo, lealdade, unio dirios, sem nunca ouvir uma nica reclamao dos lbios dela. Sim, sei o que significa ser o mais velho de onze filhos criados em um lar onde nunca

se ouviu uma palavra rude ser trocada entre meu pai e minha me. Fiquei impressionado com o tributo prestado pelo lder Theodore Tuttle ao lder Boyd K. Packer e a esposa dele como prefcio do excelente livro do lder Packer, Teach Ye Diligently [Ensinai Diligentemente]. Falando da esposa do lder Packer, o lder Tuttle escreveu: Ela sua namorada, sua amiga e seu sereno apoio. Graas a ela, ele pde dizer, com toda a honestidade: Sei que h famlias nas quais os pais vivem juntos com muito amor, sem que haja uma nica discusso por trinta anos ou mais (Prefcio, p. ix., grifo do autor). Embora o lder Packer seja agora um dos Doze, ele j foi certa vez um professor do seminrio; e depois, foi administrador do Sistema Educacional da Igreja. Ele e a esposa foram um exemplo naquela poca, tal como so hoje. O exemplo do lar de vocs pode ser uma influncia mais poderosa do que imaginam. H vrios anos, quando morava em Washington D. C., um importante advogado constitucional, John D. Miller, passou uma noite em nossa casa. Depois de conversarmos por uma hora na sala de estar, minha mulher e nossas filhas, que estavam preparando o jantar, anunciaram que ele estava pronto. Fomos para a sala de jantar, e as crianas comearam a preparar as cadeiras para a orao familiar. Ento, eu disse ao juiz Miller, Juiz, em nossa casa costumamos realizar uma orao familiar todos os dias, pela manh e noite. Gostaria de participar conosco? Ele disse: Sim, eu gostaria. Ele observou as crianas para ver como se portavam, e ento se ajoelhou junto sua cadeira. Pedimos que nossa filha mais velha, que na poca estava com oito ou nove anos, fizesse a orao. Ela hoje me de cinco filhos e esposa de um presidente de estaca. Barbara fez uma orao muito bonita, tal como a filha de vocs faria, e ento acrescentou: E Pai Celestial, abenoa o juiz Miller para que ele goste da visita que nos est fazendo e volte em segurana para o seu hotel. Isso foi tudo. Levamos o juiz de carro para seu hotel. Nada foi dito a respeito do que aconteceu. Seis meses depois, aquele homem recebeu cerca de vinte e cinco ou trinta lderes industriais, empresariais, trabalhistas e agrcolas em sua casa de inverno, na Flrida. Depois do jantar, eles se sentaram em uma grande sala de estar para conversar sobre os problemas que o pas enfrentava e, como freqentemente acontece (mais do que imaginamos), o tema da discusso voltou-se para as coisas do Esprito, para a religio. E ento, John D. Miller, aquele nobre cavalheiro cristo, que no membro da Igreja, contou o que aconteceu em nossa casa, aquela simples orao familiar. Ele disse: Cavalheiros, fui para o hotel naquela noite sentindo que no fui o pai que deveria ter sido. Nunca fizemos uma orao em nossa casa com meus filhos. Ento ele prosseguiu relatando a fora que

sentiu que deveria haver na vida de filhos criados em um lar onde existe espiritualidade. Que o lar de vocs irradie quem vocs so, e que essa serena influncia deixe uma impresso duradoura em todos que os conhecerem. Gostaria agora de falar a vocs sobre vrios outros assuntos relacionados a seu exemplo perante os jovens. Vocs, como casal, representam a Primeira Presidncia em tudo o que fizerem e em sua aparncia. Esperamos que se vistam bem e de modo conservador. A expresso siga as Autoridades Gerais tem um significado muito mais amplo do que alguns lhe do. Significa no apenas concordar com o conselho dado pelas Autoridades Gerais para a Igreja, mas tambm seguir seu exemplo na aparncia e no comportamento. Como professores, vocs precisam perguntar constantemente: Como o Salvador deseja que eu me apresente perante os outros? De que maneira Ele gostaria que eu agisse? Vocs no devem imitar os modismos do mundo em sua roupa ou no seu modo de falar. Seu corte de cabelo deve estar em conformidade com os padres da Igreja. Vocs esto, por assim dizer, na frente de batalha, mostrando a nossos jovens como servir em uma misso. Certamente vocs podem dar-lhes um exemplo do padro que pedimos que os futuros missionrios sigam. Graas a seu exemplo e influncia, os jovens os procuraro de tempos em tempos para pedir conselhos a respeito de problemas pessoais. Peo que desenvolvam um relacionamento bem prximo com seus lderes eclesisticos, para que quando os jovens os procurarem, vocs possam guilos para seus respectivos bispos. Isso permitir que o problema seja resolvido maneira do Senhor. Nunca se interponham entre o aluno e seu prprio bispo. Em seguida, quero mencionar sua responsabilidade de permanecerem livres de dvidas financeiras. Vocs devem fazer todo o possvel para livrarem-se das dvidas e permanecerem assim. Sei que precisam de financiamento para comprar sua casa prpria ou possivelmente para concluir seus estudos, e s vezes para conseguir transporte; mas fora disso, devem pagar tudo vista. Vocs no conseguiro comprar de uma vez todas as coisas que desejam. Aprendam a adiar at conseguirem pagar vista. Jamais deve haver dvidas concernentes honestidade e integridade de quaisquer de nossos professores. Paguem suas dvidas dentro do prazo estabelecido. No h desculpas para um professor deste programa adquirir m reputao por no pagar suas dvidas. Todos devem pagar um dzimo honesto. Essa uma condio para manterem seu emprego. Vocs devem oferecer um dia inteiro de horas de trabalho pelo que recebem. Isso significa que voc est exercendo seu emprego durante todas as suas horas de servio, mesmo que no esteja dando aulas em algumas dessas horas.

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Vocs foram repetidas vezes aconselhados a viver no mundo, mas no ser do mundo. s vezes, alguns de nossos membros querem viver o mais perto possvel dos padres mundanos, mas ainda assim se qualificarem para uma recomendao para o templo. Vivam pelos convnios que fizeram no templo; no vivam beirando os limites. Vocs sero julgados pelo tipo de filmes a que assistem, pelo modo como se vestem e pela msica que ouvem. H alguns anos, um de nossos professores disse a seus alunos que ele tomava bebidas base de cola e que isso no o impedia de ter uma recomendao para o templo. Essa foi uma demonstrao de falta de bom senso da parte dele e ilustra o que quero dizer quando me refiro a viver beirando os limites. Vivam o esprito dos mandamentos. O Presidente Harold B. Lee fez esta memorvel declarao: Se quiserem elevar a alma de outra pessoa, vocs prprios precisam estar num patamar mais elevado. Esse patamar mais elevado seu persuasivo exemplo ao cumprirem os mandamentos. Portanto, repito o conselho do Presidente Kimball para vocs: Vocs devem fazer tudo o que ensinam a seus alunos, ou seja, prestar testemunho, pagar o dzimo, assistir a todas as devidas reunies, freqentar as sesses do templo, santificar o Dia do Senhor, servir na Igreja de boa

vontade, realizar reunies familiares e oraes em famlia, manter-se livres de dvidas, ser sempre honestos e totalmente ntegros (Men of Example, p. 8). Que tipo de homens devereis ser perguntou o Salvador. E Sua resposta foi: Em verdade vos digo que devereis ser como eu sou (3 Nfi 27:27; grifo do autor). Falei hoje diretamente a vocs. Tudo que eu disse para vocs visa ajud-los a permanecerem no curso e a transmitirem sua mensagem de modo mais eficaz. Como declarei no incio, estamos muito contentes com seu trabalho, sua dedicao, sua lealdade e seu empenho em inspirar a juventude de Sio com testemunhos do evangelho. Resumindo: Preparem-se espiritualmente, ensinem somente o evangelho de Jesus Cristo e vivam o que ensinam. Na viso de Le da rvore da vida, ele viu um homem vestido de branco que fez sinal para que Le o seguisse atravs de um deserto escuro e triste, que representava as tentaes do mundo. Com a ajuda da orao, Le foi levado a partilhar do fruto daquela rvore, o qual lhe proporcionou imensa alegria (ver 1 Nfi 8:612). Esperamos que vocs, professores, sejam os homens de roupa branca, conduzindo nossos jovens em segurana atravs das tentaes do mundo, para que eles tambm partilhem do fruto da rvore da vida e tenham imensa alegria.

TRABALHO

EM

CONJUNTO
Cada parelha tinha trs tentativas para mover o tren. Se conseguissem faz-lo facilmente, mais peso era acrescentado, at que as parelhas fossem eliminadas, uma a uma. Cada parelha foi atada ao tren, uma por vez. O condutor da parelha posicionava os animais cuidadosamente, acariciavaos, cantava para eles, sussurrava-lhes e depois, com o aguilho e um forte brado de comando, fazia com que arremetessem para a frente empurrando a canga. Ou o peso se movia, ou os bois se contorciam mas no saam do lugar. A parelha dos bois cinzentos nem sequer foi classificada! Uma parelha de animais pequenos e sem raa distinta, que nem sequer estavam bem casados em tamanho, conseguiu mover o tren em todas as trs tentativas. Fiquei admirado e impressionado, e voltei-me para um morador local que estava no meio da multido e perguntei se ele saberia explicar como aquilo tinha acontecido. Ele disse: E-yeh (Isso significa sim, na Nova Inglaterra). E ento explicou. Os bois cinzentos eram maiores, mais fortes e mais bem casados em relao ao tamanho do que a outra parelha. Mas os bois menores tinham melhor trabalho de equipe e coordenao. Eles se lanavam contra a canga juntos. Os dois animais davam um tranco para a frente exatamente no mesmo instante, e a fora movia a carga.

LDER BOYD K. PACKER DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS

Trecho de um discurso proferido em um seminrio de representantes regionais, 3 de abril de 1975, p. 1 H vrios anos, com Bill e Allie Marriott, Donna e eu fomos a uma feira rural, em Nova Hampshire. Era um belo dia de outono, e fomos ver uma maravilhosa feira rural moda antiga. O centro das atraes era a competio de parelhas de bois. Vrias parelhas com pesadas cangas estavam enfileiradas para competir. Um tren de madeira foi carregado com blocos de cimento: quatro toneladas e meia para comear. O objetivo era que os bois movessem o tren um metro. Percebi uma parelha muito bem casada, com dois bois malhados bem grandes. Eles tinham ossos fortes, eram uma mistura das raas Holstein e Durham, muito conhecidos no passado. Devido a seu tamanho, evidentemente eram os favoritos.

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Um dos bois cinzentos se atrasava um segundo ou empurrava cedo demais algo semelhante a um jogador de futebol americano que se lana para a frente cedo demais e a fora era desperdiada num impacto indireto. A canga era empurrada para um dos lados e a parelha se desviava para aquele lado, e o tren nem saa do lugar. Se eu quisesse declarar a moral da histria, comearia com uma expresso tpica do Livro de Mrmon: E assim vemos que o tamanho e a fora no so suficientes. preciso tambm que haja trabalho de equipe. Tudo o que tenho a dizer aqui, no tempo que me foi designado, a respeito do ensino pode ser demonstrado por essa ilustrao do trabalho de equipe daqueles bois. Na

Igreja, precisamos trabalhar em equipe no ensino no o tipo de trabalho de equipe em que duas equipes competem entre si, como adversrias, como nos esportes, mas um trabalho de equipe como a da parelha de bois, lado a lado, trabalhando juntos. No ensino, temos dois lados. De um lado temos os professores contratados e assalariados, dirigidos por supervisores e administradores. De outro lado temos os lderes do sacerdcio que foram chamados e ordenados e que presidem. Eles trabalham juntos, lado a lado, na ala e na estaca, e a nvel regional. Acima deles, os dois lados so presididos pela Primeira Presidncia e o Conselho dos Doze, que so representados pela Junta Educacional da Igreja.

AO ACONSELHAREM
LDER THOMAS S. MONSON DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS
Trechos de Pathways to Perfection: Discourses of Thomas S. Monson, 1973, pp. 9293

OS

JOVENS
desviar o poder de destruir. Vocs tm o poder de destruir a alma dos rapazes e moas sob seus cuidados. Por outro lado, vocs tm o poder de elev-los para mais perto de Deus, vivendo em retido e fazendo com que essa vida justa influencie seu ensino. Presto testemunho a vocs hoje que se ouvirem atentamente, avaliarem cuidadosamente, aconselharem sabiamente, orarem fervorosamente e viverem em retido, vocs sero os conselheiros que o Pai Celestial deseja para abenoar a vida de Seus preciosos jovens. Dem aquela palavra de incentivo, providenciem aquela entrevista com o bispo, aquele exemplo a ser seguido que levar os jovens para cima e para frente, rumo ao reino celestial de Deus. Vocs so realmente os pastores que tomam conta de Israel, e no podem estar dormindo quando seus servios forem necessrios.

Ao aconselharem os jovens, vocs precisam estar com a mente receptiva ao Esprito do Senhor, se quiserem ajud-los a tomarem decises. No existem decises pouco importantes na vida de um jovem. Lembrem-se de que o poder de liderar tambm serve para desviar; e o poder de

O ESPRITO PRECISA SER NOSSO COMPANHEIRO CONSTANTE

LDER HENRY B. EYRING DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS
Trechos de Uma Noite com o Presidente Gordon B. Hinckley, 7 de fevereiro de 2003 Irmos e irms, sinto-me muito grato por seu grande servio e admiro-os por isso. Muitos de vocs esto fazendo sacrifcios extraordionrios. Esto realizando um trabalho maravilhoso na vida de nossos jovens, mas ainda precisamos fazer mais. Muitos de nossos alunos esto se perdendo espiritualmente. Muitos vo para o campo missionrio e para o templo dignamente. Mas o seu corao e o meu sofrem quando pensamos em um nome e vemos o rosto de algum que ensinamos e amamos, e ficamos sabendo que ele fracassou no campo missionrio ou em seu casamento no templo. Uma nica tragdia assim demais. Mas os problemas e tentaes que nossos alunos enfrentavam h cinco anos no so nada em comparao com o que vemos hoje, e tempos ainda mais difceis esto pela frente. Senti, como muitos de vocs, que tudo o que fizemos e estamos fazendo no ser suficiente. Precisamos de mais fora para levar o evangelho para o corao e a vida de nossos alunos.

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Deus est sempre pronto com a ajuda de que precisamos. Ele pode usar muitos meios para multiplicar nossa capacidade de ensinar o que precisamos ensinar. Ainda no sei tudo o que Ele deseja que faamos. Uma coisa que Ele sem dvida exigir de ns no nova fazermos melhor o que Ele sempre exigiu de ns. O melhor resumo do que precisamos fazer est descrito em uma escritura bem conhecida e muito repetida. a seo 42 de Doutrina e Convnios: E o Esprito ser-vos- dado pela orao da f; e se no receberdes o Esprito, no ensinareis (D&C 42:14). Percebem por que saber como obter o Esprito algo muito importante para ns? O que ir manter nossos alunos puros e em paz no mundo que enfrentam muito mais do que o conhecimento do evangelho e da palavra de Deus. mais do que conhecer a maravilhosa organizao, a histria inspiradora e os grandes lderes da Igreja. Eles precisam escolher a obedincia aos mandamentos do Senhor, diante de maiores tentaes e provaes. Precisam fazer isso por terem f em Jesus Cristo. E essa f somente pode ser adquirida por meio do testemunho do Esprito. Vocs precisam ter o Esprito como seu companheiro constante para ensinarem com poder, e seus alunos no sobrevivero espiritualmente sem o Esprito como companheiro deles. Da mesma forma, ns e eles iremos nos qualificar para a fora que nos exigida. preciso orar com f e obedecer aos mandamentos de Deus. Para alguns, pode ser preciso mais do que orar, mas para todos ser necessrio mais f. Precisamos ter a confiana inabalvel de que o

Esprito vir ajudar-nos. Nossos alunos tambm. Precisamos orar com a confiana de que o Esprito nos guiar em nosso ensino e em nossa vida. Parte dessa f nossa determinao, ao rogarmos pedindo o Esprito, que iremos obedecer a Suas instrues. Depois que o Senhor souber que nossa f suficiente a ponto de ter certeza de que iremos obedecer, Ele enviar o Esprito para ensinar-nos de modo mais claro e mais freqente. A orao da f sempre inclui o compromisso de obedecer. Nossa obedincia, em seu devido tempo, resultar, por intermdio da Expiao de Jesus Cristo, na mudana de nossa natureza de que precisamos para encontrar paz nesta vida e herdar a vida eterna no mundo vindouro. Ele deseja isso para ns e para nossos alunos. Portanto, estejam certos de que uma maior influncia do Esprito vir. Podem esperar isso nos dias e meses que viro. Suas oraes iro subir um pouco mais alto, sua determinao de obedecer ir aumentar e vocs descobriro que o Esprito lhes ensinar as coisas pacficas em momentos pouco pacficos. E vero a evidncia de que a Expiao est mudando o corao de seus alunos. Vocs tero alegria ao verem que eles adquirem mais fora e felicidade. Sei que Deus, o Pai, vive. Seu Filho Amado nosso Salvador. Joseph Smith foi um profeta, e o Presidente Gordon B. Hinckley o profeta vivo de Deus. Sentimonos imensamente gratos por ele estar conosco hoje. O Esprito estar com vocs ao darem ouvidos a ele com uma orao de f em seu corao. Em nome de Jesus Cristo. Amm.

A LMPADA

DO

SENHOR
aprendi a respeito do Esprito e de como podemos preparar-nos para receb-lo. No aprendemos as coisas espirituais exatamente da mesma forma que aprendemos as outras coisas que sabemos, embora possamos faz-lo lendo, ouvindo e ponderando. Aprendi que preciso uma atitude especial, tanto no ensino quanto no aprendizado das coisas espirituais. H coisas que vocs sabem, ou podem vir a saber, que lhes ser muito difcil explicar para as outras pessoas. Tenho certeza de que assim mesmo que as coisas deviam ser. (...)

LDER BOYD K. PACKER DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS

Extrado de Ensign, janeiro de 1983, pp. 5156
Extrado de um discurso proferido em um seminrio para novos presidentes de misso em 25 de junho de 1982

Depois de muito pensar, decidi fazer meu discurso como se seus missionrios, seus lderes e ssteres estivessem aqui em seu lugar, e apresentar conceitos mais adequados para eles, os iniciantes, os inexperientes, do que para vocs. Espero que por intermdio de vocs, eu possa compartilhar com eles algumas das coisas que

NO APENAS

COM

PALAVRAS

No podemos expressar o conhecimento espiritual apenas com palavras. Podemos, contudo, mostrar com palavras como uma pessoa pode se preparar para receber o Esprito. O prprio Esprito ir ajudar nesse processo.

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Porque quando um homem fala pelo poder do Esprito Santo, o poder do Esprito Santo leva as suas palavras ao corao dos filhos dos homens (2 Nfi 33:1). Temos, ento, uma comunicao espiritual, e podemos dizer em nosso ntimo: Era isso que eu estava procurando! isso que significam aquelas palavras da revelao. Depois disso, se forem cuidadosamente escolhidas, as palavras sero adequadas para ensinar coisas espirituais. No temos palavras (nem mesmo nas escrituras) que descrevam perfeitamente o Esprito. As escrituras geralmente usam a palavra voz, que no descreve exatamente o Esprito. Aquela comunicao delicada e refinada no vista com os nossos olhos, no ouvida com nossos ouvidos. Embora seja descrita como uma voz, uma voz que mais sentimos do que ouvimos. Depois que compreendi isso, um versculo do Livro de Mrmon adquiriu um profundo significado para mim, e meu testemunho do livro cresceu imensamente. Tem a ver com Lam e Lemuel, que se rebelaram contra Nfi. Nfi os repreendeu, dizendo: Haveis visto um anjo que vos falou; sim, haveis ouvido sua voz de tempos em tempos; e ele vos falou numa voz mansa e delicada, mas haveis perdido a sensibilidade, de modo que no pudestes perceber suas palavras (1 Nfi 17:45; grifo do autor). (...)

FORTES EXPERINCIAS ESPIRITUAIS NO ACONTECEM COM FREQNCIA

Aprendi que no temos muito freqentemente experincias espirituais fortes e marcantes. E quando as temos, geralmente so para nossa prpria edificao, instruo ou correo. A menos que tenhamos sido chamados pela devida autoridade para faz-lo, elas no nos colocam em condio de aconselhar ou corrigir as pessoas.

NO COMENTAR LEVIANAMENTE

AS

EXPERINCIAS

Conclu tambm que no sbio falar continuamente a respeito de experincias espirituais incomuns. Elas devem ser guardadas com carinho e s devem ser compartilhadas quando o prprio Esprito inspir-los a usarem-nas para abenoar outras pessoas. Lembro-me sempre das palavras de Alma: dado a muitos conhecer os mistrios de Deus; -lhes, porm, absolutamente proibido divulg-los, a no ser a parte de sua palavra que ele concede aos filhos dos homens de acordo com a ateno e diligncia que lhe dedicam (Alma 12:9). Ouvi, certa vez, o Presidente Marion G. Romney aconselhar os presidentes de misso e respectivas esposas em Genebra, dizendo: No conto tudo o que sei; nunca contei a minha esposa tudo o que sei, porque descobri que se eu no agir com muita seriedade ao falar de coisas sagradas, o Senhor passar a no confiar mais em mim. Creio que devemos guardar essas coisas e ponder-las em nosso corao, como Lucas disse que Maria fez a respeito das coisas sublimes que acompanharam o nascimento de Jesus (ver Lucas 2:19).

A VOZ MANSA

DELICADA

A voz do Esprito descrita como uma voz nem spera nem forte. No uma voz de trovo nem uma voz de rudo tumultuoso, mas, sim, uma voz mansa, de perfeita suavidade, semelhante a um sussurro, que penetra at o mago da alma e faz [arder] o corao (3 Nfi 11:3; Helam 5:30; D&C 85:67). Lembrem-se de que Elias descobriu que a voz do Senhor no estava no vento nem no terremoto nem no fogo, mas era uma voz mansa e delicada (I Reis 19:12). O Esprito no chama nossa ateno gritando ou sacudindo-nos com brutalidade. Ele sussurra. Ele nos afaga to gentilmente que se estivermos preocupados com alguma coisa pode ser que no sintamos nada. (No admira que a Palavra de Sabedoria nos tenha sido revelada, pois como pode o bbado ou o viciado sentir essa voz?) De vez em quando, ela nos chamar com suficiente firmeza para que prestemos ateno. Mas na maioria das vezes, se no prestarmos ateno ao delicado sentimento, o Esprito vai retirar-Se e esperar que O busquemos e O ouamos e digamos, nossa prpria maneira, o mesmo que Samuel disse no passado: Fala, Senhor, porque o teu servo ouve (I Samuel 3:10).

NO PODEMOS FORAR

AS

COISAS ESPIRITUAIS

H algo mais a ser aprendido. No se pode forar o surgimento de um testemunho; ele precisa crescer. Aumentamos o nosso testemunho da mesma forma que crescemos em estatura fsica; mal percebemos isso acontecer, porque o crescimento muito gradual. No sensato questionar as revelaes com tanta insistncia a ponto de exigirmos respostas imediatas ou as bnos desejadas. No podemos forar as coisas espirituais. Palavras como compelir, coagir, forar, pressionar, exigir no descrevem nossos privilgios com o Esprito. No podemos forar o Esprito a responder, da mesma forma que no podemos forar um feijo a brotar ou um ovo a chocar antes do tempo. Podemos criar um ambiente que promova crescimento, edificao e proteo; mas no podemos forar ou compelir: preciso esperar o crescimento.

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No sejam impacientes para adquirirem um grande conhecimento espiritual. Deixem-no crescer, ajudem-no a crescer, mas no o forcem, caso contrrio estaro propensos a se desviarem do rumo certo.

ns testemunhamos verdadeiro. Percebem que isso lhes ser concedido quando vocs o compartilharem? Ao oferecerem o que vocs tm, isso lhes ser devolvido e aumentado! (...)

USEM TODOS

OS

SEUS RECURSOS

ELE IR APOI-LOS
Se falarem com humildade e sincera inteno, o Senhor no os deixar desamparados. As escrituras prometem isso. Ponderem esta promessa: Portanto, em verdade vos digo: Clamai a este povo; expressai os pensamentos que eu vos puser [observem que isso ainda est por acontecer] no corao e no sereis confundidos diante dos homens; Pois naquela mesma hora, sim, naquele mesmo momento, ser-vos- dado o que dizer. [Observem novamente que isso algo que acontecer no futuro.] Mas um mandamento vos dou, de que tudo o que declarardes declarareis em meu nome, com solenidade de corao, com esprito de mansido em todas as coisas. E prometo-vos que, se fizerdes isso, derramar-se- o Esprito Santo testificando todas as coisas que disserdes (D&C 100:58). (...)

Espera-se que usemos a luz e o conhecimento que j possumos para lidar com os problemas de nossa vida. No precisamos que uma revelao nos instrua a sairmos para cumprir nosso dever, porque isso j nos foi dito nas escrituras. Tampouco devemos esperar que a revelao substitua a inteligncia espiritual ou fsica que j recebemos. Ela simplesmente ir ampli-la. Precisamos seguir adiante com nossa vida normalmente, trabalhando todos os dias, seguindo as rotinas, regras e normas que governam a vida. As regras, normas e mandamentos so uma proteo valiosa. Se precisarmos de uma instruo revelada para alterar nosso curso, ela estar nos esperando ao longo do caminho, assim que chegarmos ao ponto em que necessitaremos dela. O conselho de ocupar-nos zelosamente realmente muito sbio (ver D&C 58:27).

MAIS PODEROSO

DO

QUE IMAGINAMOS

No se sintam acanhados nem envergonhados se no souberem tudo. Nfi disse: Sei que ele ama seus filhos; no conheo, no entanto, o significado de todas as coisas (1 Nfi 11:17). H mais poder em seu testemunho do que vocs imaginam. (...)

O ESPRITO NO LUTAR

PARA

SEMPRE CONOSCO

POR ONDE COMEAR

No incomum ouvirmos um missionrio dizer: Como posso prestar um testemunho antes de adquiri-lo? Como posso testificar que Deus vive, que Jesus o Cristo e que o evangelho verdadeiro? Se eu no tenho esse testemunho, no seria desonesto? Oh! Se ao menos eu pudesse ensinar-lhes este nico princpio. O testemunho descoberto quando ns o prestamos! Em algum lugar de sua jornada em busca de conhecimento espiritual, existe aquele salto de f, como os filsofos o chamam. o momento em que chegamos at o limiar da luz e damos um passo para dentro da escurido, para ento descobrirmos que o caminho est iluminado por apenas um ou dois passos nossa frente. O esprito do homem, como diz a escritura, realmente a lmpada do Senhor (Provrbios 20:27). Uma coisa receber um testemunho daquilo que lemos ou do que outra pessoa disse; e temos obrigatoriamente que comear por a. Mas uma coisa totalmente diferente sentir o Esprito confirmar em nosso peito que aquilo que

Depois que isso acontecer, sejam obedientes aos sussurros que receberem. Aprendi uma lio muito importante quando fui presidente de misso. Eu era tambm Autoridade Geral. Fui inspirado vrias vezes, para o bem do trabalho, a desobrigar um de meus conselheiros. Alm de orar a esse respeito, eu tinha chegado concluso de que aquela era a coisa certa. Mas no fiz isso. Temi magoar um homem que tinha servido na Igreja por muito tempo. O Esprito Se afastou de mim. No recebi nenhuma inspirao sobre quem deveria ser chamado como conselheiro, caso eu o desobrigasse. Isso durou vrias semanas. Minhas oraes no passavam do teto da sala onde as fiz. Tentei diversas outras maneiras de colocar o trabalho em ordem, mas de nada adiantou. Por fim, fiz o que o Esprito me orientara a fazer. Imediatamente, o dom retornou! Oh, como foi sublime a alegria de ter aquele dom novamente. Vocs o conhecem, porque vocs o possuem: o dom do Esprito Santo. E o irmo no ficou magoado. Na verdade, ele foi muito abenoado, e imediatamente, o trabalho comeou a prosperar.

PODEMOS SER ENGANADOS

Estejam sempre atentos para no serem enganados por uma inspirao proveniente de uma fonte falsa. Vocs

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podem receber falsas mensagens espirituais. H espritos falsos, assim como h anjos falsos (ver Morni 7:17). Tomem cuidado para no serem enganados, porque o diabo pode aparecer disfarado de anjo de luz. Nossa parte espiritual e nossa parte emocional esto to intimamente ligadas que possvel confundir um impulso emocional com algo espiritual. Ocasionalmente encontramos pessoas que receberam o que elas supem ser um sussurro espiritual de Deus, quando na verdade aquela inspirao est centralizada nas emoes ou veio do adversrio. Evitem como se fosse uma praga aqueles que alegam terem sido abenoados com uma grande experincia espiritual que os autoriza a desafiar a autoridade constituda do sacerdcio da Igreja. No fiquem perturbados se no conseguirem contradizer todas as insinuaes do apstata ou todo desafio dos inimigos que atacam a Igreja. Enfrentamos uma enxurrada dessas coisas. No devido tempo, vocs sero capazes de confundir os inquos e inspirar os sinceros de corao. (...) (...) A prola de grande valor aprender bem cedo na vida a ser guiado pelo Esprito do Senhor um dom sublime. De fato, trata-se de um guia e uma proteo. O Esprito ser-vos- dado pela orao da f; e se no receberdes o Esprito, no ensinareis (D&C 42:14).

Ela saiu de junto da porta por um instante e voltou com sua Bblia. Dizendo ser ministra de uma congregao, ela entregou a Bblia para ele e disse: Mostre-me onde est. Ele pegou a Bblia e a folheou com nervosismo. Por fim, ele a devolveu, dizendo: No consigo encontrar. Nem tenho certeza se est a, e mesmo que esteja, no consegui encontrar. Sou apenas um pobre rapaz da fazenda que saiu de Cache Valley, em Utah. No tenho muita instruo. Mas venho de uma famlia que vive o evangelho de Jesus Cristo. E isso foi to bom para minha famlia que aceitei o chamado de vir servir em uma misso por dois anos, minha prpria custa, para dizer s pessoas como me sinto a respeito do evangelho. Depois de meio sculo, ele no conseguiu conter as lgrimas ao contar-me que ela abriu a porta e disse: Entre, meu rapaz, eu gostaria de ouvir o que voc tem para dizer. H um grande poder neste trabalho, e o membro comum da Igreja, apoiado pelo Esprito, pode fazer o trabalho do Senhor. H muitas outras coisas a serem ditas. Eu poderia falar sobre orao, jejum, a autoridade do sacerdcio, dignidade todas essenciais revelao. Quando compreendidas, todas se encaixam perfeitamente. Mas algumas coisas precisam ser aprendidas individualmente, sozinhos, ensinados pelo Esprito. Nfi interrompeu seu grande sermo sobre o Esprito Santo e os anjos, dizendo: No posso dizer mais; o Esprito encerra a minha fala (2 Nfi 32:7). Fiz o melhor que pude com as palavras que tenho. Talvez o Esprito lhes tenha aberto o vu um pouco ou confirmado para vocs um princpio sagrado de revelao, de comunicao espiritual. Sei por experincias por demais sagradas para serem mencionadas que Deus vive, que Jesus o Cristo, que o dom do Esprito Santo que nos foi conferido em nossa confirmao um dom sublime. O Livro de Mrmon verdadeiro! Esta a Igreja do Senhor! Jesus o Cristo! H um profeta de Deus que nos preside! O dia dos milagres no cessou, tampouco os anjos deixaram de aparecer e ministrar aos homens! Os dons espirituais esto na Igreja. O mais especial deles o dom do Esprito Santo!

VOCS PODEM FAZER

TRABALHO

DO

SENHOR

H grande poder neste trabalho, um poder espiritual. Um membro comum da Igreja, como vocs, tendo recebido o dom do Esprito Santo pela confirmao, pode realizar o trabalho do Senhor. H vrios anos, um amigo, que j faleceu h muito tempo, contou-me esta experincia. Ele tinha dezessete anos e, com seu companheiro de misso, parou em uma pequena casa nos estados do sul. Era seu primeiro dia no campo missionrio, e aquela era sua primeira porta. Uma mulher grisalha apareceu do outro lado da tela de proteo e perguntou o que eles queriam. Seu companheiro o cutucou para que ele prosseguisse. Muito atemorizado e sentindo a lngua travada, ele finalmente conseguiu dizer: Como o homem Deus j foi, e como Deus o homem pode vir a ser. Por estranho que parea, ela ficou interessada e perguntou onde ele tinha ouvido isso. Ele respondeu: Est na Bblia.

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ENSINAR

PELO

ESPRITO A LINGUAGEM

DA

INSPIRAO

LDER NEAL A. MAXWELL DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS

Old Testament Symposium Speeches, 1991, pp. 16 Vivemos e ensinamos em meio a uma grande variedade de personalidades, experincias, culturas, lnguas, interesses e necessidades individuais. Somente o Esprito pode compensar essas diferenas. O Senhor nos disse que a espada do Esprito (...) a palavra de Deus (Efsios 6:17); ela pode facilitar a comunicao e penetrar de modo inigualvel. Portanto, as santas escrituras e as palavras dos profetas vivos ocupam uma posio privilegiada; elas so as chaves para o ensino pelo Esprito para que nos comuniquemos no que o Profeta Joseph Smith chamou de linguagem inspirada (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith, p. 56). Talvez os poderes especiais e evocativos das escrituras estejam relacionados a lampejos de memria que temos do mundo pr-mortal, ou ao menos suscitem predisposies que por tanto tempo desenvolvemos ali. As escrituras inspiradas contm palavras santificadas. Usar as escrituras para ensinar no substitui a necessidade de recebermos revelao, que pode guiar-nos como professores. Mesmo assim, estando num mundo cada vez mais materialista, devemos reconhecer a verdade: O homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente (I Corntios 2:14). Muitas pessoas se recusam a ser ensinadas pelo Esprito. Contudo, como todos sabemos, quando o orador e o ouvinte o escritor e o leitor esto espiritualmente sintonizados, uma coisa especial acontece, ocorre uma reciprocidade de revelao: Ento como que no podeis compreender e saber que aquele que recebe a palavra pelo Esprito da verdade recebe-a como pregada pelo Esprito da verdade? Portanto aquele que prega e aquele que recebe se compreendem um ao outro e ambos so edificados e juntos se regozijam (D&C 50:2122). John Taylor confirmou isso, dizendo: No existe, nem nunca existiu, quem seja capaz de ensinar as coisas de Deus, a menos que as ensine do mesmo modo que aprendeu, por intermdio da orientao do esprito de revelao

do Todo-Poderoso. Ningum consegue receber o conhecimento verdadeiro ou formar a idia correta quanto aos princpios sagrados da vida eterna a menos que esse mesmo esprito o influencie; sendo assim, tanto os oradores como os ouvintes esto nas mos do Todo-Poderoso (Journal of Discourses, vol. 17, p. 369). Conhecemos a experincia especial que Joseph Smith teve ao ler Tiago 1:5: Jamais uma passagem de escritura penetrou com mais poder no corao de um homem do que essa, naquele momento, no meu. Pareceu entrar com grande fora em cada fibra de meu corao (Joseph Smith Histria 1:12). Tiago foi inspirado a escrever, e Joseph, a ser influenciado por essas palavras! Outros se beneficiaram e continuaro a se beneficiar com Tiago 1:5, mas seu principal propsito foi fazer parte da evocao espiritual que daria incio ltima dispensao. O Esprito no apenas informa e aumenta a compreenso mtua, Ele convence! O Esprito pode convencer o aluno a pr prova (ver Alma 32:27) o evangelho, para que ocorra a valiosa confirmao pessoal, e a pessoa saiba por si mesma que aquelas coisas so verdadeiras. Brigham Young disse o seguinte sobre o poder confirmador do Esprito: Nada a no ser essa influncia conseguir convencer uma pessoa da veracidade do evangelho de salvao. (...) (...) Mas quando vi um homem pouco eloqente, sem nenhum talento para falar em pblico, que podia apenas dizer: Sei, pelo poder do Esprito Santo, que o Livro de Mrmon verdadeiro, que Joseph Smith um Profeta do Senhor, o Esprito Santo que provinha daquele indivduo iluminou meu entendimento, e vi diante de mim luz, glria e imortalidade. Fui envolto por essas coisas, inundado por elas, e soube por mim mesmo que o testemunho daquele homem era verdadeiro. (...) Meu prprio julgamento, talentos naturais e instruo se curvaram diante daquele simples porm vigoroso testemunho. Ali est o homem que me batizou, (irmo Eleazer Miller). Inundoume o corpo de luz, e minha alma de alegria. O mundo, com toda sua sabedoria e poder, e com toda a glria e beleza superficial de seus reis ou potentados, torna-se absolutamente insignificante quando comparado com o simples e singelo testemunho de um servo de Deus (Journal of Discourses, vol. 1, pp. 9091). Quer estejamos ensinando ou aprendendo sob a influncia do Esprito, estamos acelerando o processo pelo qual o indivduo vivificado no homem interior (Moiss 6:65; ver tambm Efsios 3:16; Salmos 119:40). Isso freqentemente envolve uma drstica experincia espiritual, porm, mais freqentemente, tambm envolve serenos momentos de importncia espiritual.

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Mas quando falamos em ensinar pelo Esprito, no se trata de um processo mstico. O ensino no substitui a responsabilidade que o professor tem de preparar-se, orando e ponderando. Ensinar pelo Esprito no significa ligar o piloto automtico. Ainda temos a necessidade de elaborar cuidadosamente um plano de vo. Estudar as coisas em nossa prpria mente implica termos o Esprito conosco em nossa preparao, bem como em nossa apresentao da lio. No podemos cometer o erro, tal como Oliver Cowdery, de nada fazer alm de pedir que Deus nos conceda Seu Esprito (ver D&C 9:7). A melhor maneira de buscar o Esprito pedir ao Senhor que nos conduza, tendo uma mente instruda, por j termos estudado. Alm disso, se j nos importamos profundamente com aqueles que sero ensinados, ser muito mais fcil para o Senhor inspirar-nos a prover conselhos e nfases especficos para nossos alunos. No podemos ser indiferentes a nossos alunos quando ensinamos pelo Esprito. Um exemplo do mundo secular me ajudar a ilustrar esse ponto. Quando tinha apenas vinte e trs anos, Winston Churchill escreveu um artigo sobre retrica que nunca foi publicado, mas foi encontrado entre seus documentos depois de sua morte. Ali ele falava da necessidade de nos comunicarmos com sentimento, dizendo: Antes que algum possa inspirar as pessoas com emoo, ele prprio precisa estar inspirado. (...) Antes de poder levar o pblico s lgrimas, ele precisa derramar suas prprias lgrimas. Para convencer as pessoas, ele precisa acreditar. (...) Se ele gosta do que fala, tem um poder mais duradouro do que o de um grande rei. uma fora independente no mundo. Mesmo que seja abandonado por seu partido, trado por seus amigos, despojado de seus cargos, todo aquele que puder comandar esse poder ainda conta com uma fora formidvel (William Manchester, The Last Lion: Winston Spencer Churchill Alone, 19321940, Boston: Little, Brown and Co., 1988, p. 210). O Presidente Harold B. Lee deu-nos o equivalente espiritual: Voc no pode acender uma chama em outra alma a menos que ela esteja brilhando dentro de sua prpria alma. Vocs, professores, o testemunho que prestam, o esprito que tm ao ensinar e liderar, esses so seus maiores trunfos na tarefa de ajudar a fortalecer aqueles que tanto precisam, visto que vocs tm tanto a oferecer (Conference Report, abril de 1973, pp. 178179; ou Ensign, julho de 1973, p. 123). Os sentimentos adequados que acompanham o nosso ensino, sendo eles por si mesmos instrutivos, so facilitados pela eloqncia do exemplo pessoal. As pessoas sero influenciadas pela autoridade maior do exemplo quando ele estiver presente em nossa vida. Ento, o Esprito

poder confirmar de modo especial a autenticidade de nossas palavras, e as pessoas iro crer nas [nossas] palavras (D&C 46:14). A tenra f do iniciante envolve a confiana nas palavras do fiel. No princpio, ele precisa ter f to-somente nas palavras de meu servo (Mosias 26:15). E se agora dizes que existe um Deus, eis que acreditarei (Alma 22:7). Esse discipulado traz consigo a sua prpria recompensa: Abenoados so eles por causa de sua grande f tosomente nas palavras que tu lhes disseste (Mosias 26:16). O Presidente Joseph F. Smith rogou aos pais: Ensinem essas coisas a seus filhos, em esprito e poder, apoiados e fortalecidos pela prtica pessoal. Faam com que eles vejam que vocs so sinceros e praticam o que pregam (Worship in the Home, Improvement Era, dezembro de 1903, p. 138; grifo do autor). a ausncia dessa sinceridade visvel que priva muitas apresentaes de sua almejada influncia, embora o contedo seja primoroso. Os alunos percebem e sentem a compatibilidade da presena do Esprito com aqueles que esto trabalhando com afinco para desenvolver ainda mais em si mesmos os principais atributos e virtudes celestes. Esses atributos so fundamentais. Eles so eternos. Podemos lev-los conosco aonde formos. Um desses principais atributos a amorosa bondade (ver 1 Nfi 19:9; D&C 133:52). De fato, nosso nvel de sinceridade medido pelo nosso desenvolvimento pessoal e espiritual. Gostaria agora de deixar com vocs alguns pensamentos baseados na seo 133 de Doutrina e Convnios. A seo fala da segunda vinda de Jesus, das drsticas alteraes que acontecero com o sol e a lua. E depois, lemos: E as estrelas sero arremessadas de seus lugares (versculo 49): A voz de Jesus ser ouvida quando Ele disser que pisou sozinho no lagar (versculo 50). Ento, numa perspectiva que a mim me parece preciosa, Ele dir que lembraremos Sua bondade amorosa para todo o sempre (versculo 52). Embora as estrelas sejam arremessadas de seus lugares, o que mais nos lembraremos dessa ocasio ser Sua terna bondade! O Esprito no Se impe a um aluno ou professor que no esteja disposto a ouvir. Se resistirmos a Ele, o Esprito rapidamente Se afastar. Um homem sbio disse que mais precisamos ser lembrados do que instrudos. Uma das funes mais vigorosas do Esprito fazer-nos lembrar de certas coisas. O Esprito estimula a reflexo nos ouvintes e encoraja sua sinceridade intelectual. Foi o que aconteceu com Amuleque, que abertamente reconheceu que antes de seu despertar espiritual ele sabia, mas no desejava saber que tinha sido chamado, mas no tinha desejo de ouvir (ver Alma 10:6). O Esprito induz esse tipo de
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reflexo sincera. Pode acontecer em um momento passado com um adolescente ou um universitrio, ou no seio da famlia ou em uma conversa tranqila. O Esprito no tolerar a desonestidade intelectual, mas incentivar a sinceridade intelectual. Esse processo pode muito bem ser descrito como a espada do Esprito (ver Efsios 6:17). Na verdade, o Esprito conecta os alunos diretamente ao Senhor. As lealdades e as perspectivas so correlacionadas. Mesmo que os pais e os professores se afastem fsica ou socialmente, o Esprito continuar a ministrar. Ao recusarse a ceder tentao da mulher de Potifar, o Jos da antigidade no apenas se recusou a ser desleal a Potifar, que nele confiava e tinha-lhe sido to generoso, mas tambm se recusou a fazer tamanha maldade (...) contra Deus (Gnesis 39:9; ver vv. 720). Esse tipo de arranjo intelectual e espiritual permanece intacto e desenvolvido ao longo dos anos. Ele nos d coragem em situaes totalmente imprevistas. No admira que ao tomarmos o po sacramental todas as semanas, peamos que o Esprito esteja sempre conosco. Somente assim estaremos seguros. De outra forma, sem o Esprito, estaremos sozinhos. Quem que gostaria de viver completamente sozinho? No existe melhor exemplo de como a f adquirida pelo que ouvimos do que irei relatar agora. Brigham Young era um aluno muito especial do evangelho, como todos sabemos. Ele fazia grandes sacrifcios freqentemente enfrentando dificuldades para ouvir o Profeta Joseph. Mais tarde, ele disse: Em minha vida, jamais deixei passar uma oportunidade de estar com o Profeta Joseph e ouvi-lo falar em pblico ou em particular, para que pudesse absorver entendimento da fonte da qual ele falava, para que assim pudesse t-lo e evoc-lo quando necessrio. Por experincia pessoal, sei que o grande sucesso com que o Senhor abenoou

meu trabalho deve-se ao fato de eu ter-me aplicado do fundo do corao sabedoria. Percebo que mesmo meus irmos de sangue, quando me visitam em meu escritrio, o que muito raro, quando h assuntos importantes em jogo quando estou ensinando aos irmos os princpios de governo e de como aplic-los s famlias, vizinhos e naes saem de l como se isso fosse algo sem importncia. E isso que acontece com um nmero muito grande de lderes da Igreja. Isso me deixa transtornado. Na poca do Profeta Joseph, esses momentos eram mais preciosos para mim do que toda a riqueza do mundo. No importa quo grande fosse a minha pobreza mesmo que tivesse de pedir emprestado para alimentar minha mulher e filhos jamais deixei passar uma oportunidade de aprender o que o Profeta tinha a dizer (Journal of Discourses, vol. 12, pp. 269270). O Esprito gera aes bem como sentimentos. Observem estes exemplos das escrituras: Estas palavras no so de homens nem de um homem, mas so minhas; portanto vs testificareis que so minhas e no de um homem (D&C 18:34). [Acreditai] nestas palavras, porque so as palavras de Cristo e ele deu-as a mim (2 Nfi 33:10). A palavra (...) surtia um efeito mais poderoso sobre a mente do que (...) qualquer outra coisa (Alma 31:5). Quando um homem trabalha pela f, ele trabalha de acordo com as palavras encontradas nas escrituras (ver Lectures on Faith 7:3). Esta gerao, porm, receber minha palavra por teu intermdio (D&C 5:10). Tendo falado das dimenses bsicas do ensino pelo Esprito, gostaria de deixar algumas recomendaes e advertncias. Essas coisas afetam o ambiente de ensino. As recomendaes convidam o Esprito, e as advertncias referem-se a coisas que afastam o Esprito.

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RECOMENDAES
1. Concentre-se no momento de ensino tornando-se calmo e sereno em seu corao..

ADVERTNCIAS
1. No se preocupe com coisas menos importantes, como fez Marta. Lembra-se de como Joseph Smith certa vez se sentiu incapaz depois de ter discutido com Emma? difcil convidar o Esprito, mas Ele no vir se estivermos sobrecarregados de preocupaes. 2. No procure impressionar para ser ouvido ou visto pelos homens. 3. No fique to atarefado a ponto de ficar impossibilitado de ouvir o Esprito ou os alunos. No espere que seus alunos ouam o que voc est dizendo, se voc no estiver ouvindo o Esprito. 4. No torne as palavras ou conceitos mais complicados do que so. Ser que gostaramos tanto do Sermo da Montanha se ele enchesse trs livros? 5. No apresente uma poro de conceitos, esperando que algum encontre algo de valor. A falta de enfoque deixa os alunos inseguros. 6. No responda perguntas que ningum fez. 7. No tenha medo de perguntas. 8. No tenha medo de ponderar na frente dos alunos.

2. Seja humilde e Eu te falarei em tua mente e em teu corao (D&C 8:2). 3. Mantenha contato visual com os alunos e oua o que eles dizem.

4. Use frases curtas e inspiradas que sero lembradas e guardadas.

5. Conhea a essncia do que est sendo apresentado. Pondere e ore para concentrar-se naquilo. 6. Indique aplicaes prticas e implicaes do que est sendo ensinado. 7. Faa perguntas inspiradas. 8. Esteja preparado para aprender com o que disser sob a influncia do Esprito. Ouvi o Presidente Marion G. Romney dizer em vrias ocasies: Sempre sei quando estou falando sob inspirao do Esprito Santo, porque sempre aprendo algo com o que eu disse (Boyd K. Packer, Teach Ye Diligently, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1975, p. 304). 9. Programe momentos para fazer uma pausa deliberada. O Esprito providenciar sua prpria prova das coisas que se no vem (Hebreus 11:1).

9. No tenha medo de silncios inspiradores.

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10. Deixe que as doutrinas falem por si mesmas. Todo princpio que Deus revelou traz consigo a certeza de sua veracidade para a mente humana (Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 9, p. 149).

10. No gaste tempo tentando convencer os alunos das doutrinas. O Professor Arthur Henry King escreveu o seguinte sobre o relato da Primeira Viso de Joseph Smith: Quando li pela primeira vez a histria de Joseph Smith, fiquei profundamente impressionado. Eu no estava inclinado a sentir-me impressionado. Como estudioso de estilos literrios, passei a vida toda pouco inclinado a ficar impressionado. Ento, quando li a histria dele, pensei comigo: Que coisa extraordinria. Trata-se de um relato surpreendentemente direto e desapaixonado. Aquele homem no estava tentando persuadir-me de coisa alguma. Ele no sentia necessidade de faz-lo. Estava contando o que lhe havia acontecido, no de modo entusistico, mas de forma bem direta e franca. Ele no est tentando me fazer chorar ou deixar-me extasiado. Isso me impressionou e comeou a edificar meu testemunho, pois percebi que aquele homem estava dizendo a verdade. (...) (...) No se tratava de algo escrito por algum que estava tentando tornar a histria convincente ou agradvel. Eram as palavras de algum que contava as coisas como tinham acontecido, que usava toda a sua capacidade para expressar a verdade, sem pensar em mais ningum e acima de tudo, embora escrevesse sobre Joseph Smith, no estava pensando em Joseph Smith, no estava pensando no efeito que ele teria sobre outras pessoas, no estava assumindo uma postura artificial, no estava fingindo, mas simplesmente sendo ele mesmo (The Abundance of the Heart, Salt Lake City: Bookcraft, 1986, pp. 200201).

11. Preste seu testemunho de modo adequado e especfico.

11. No diga apenas: Tenho um testemunho.

Evidentemente existem pessoas que cumprem seus convnios e no tm carisma. Evidentemente existem pessoas cuja vida est em ordem mas no so professores cativantes. No entanto, o Esprito abenoa o empenho de todos os que vivem dignamente. Ele endossa o que eles dizem ou fazem. H uma autenticidade de testemunho que procede da pessoa que cumpre os mandamentos que fala por si mesma. Portanto, prefiro a exatido doutrinria e a certeza espiritual (mesmo que seja um pouco enfadonha) ao carisma e ensino inteligente que no sejam fundamentados na doutrina e no Esprito. Contudo, parte do que est faltando, s vezes, no professor digno um entusiasmo pessoal revigorante a respeito do evangelho que pode ser extremamente contagioso. Como somente conseguimos expressar um mnimo do que sentimos, no devemos deixar que esse mnimo encolha ainda mais. Por fim, como foi dito pelo profeta do Livro de Mrmon: Oh! Sede sbios! Que mais poderei dizer? (Jac 6:12). Vou encerrar contando-lhes vrios exemplos. Seus exemplos so no mnimo to bons ou melhores que os meus.

Era uma noite de domingo, h cerca de trinta anos. Estvamos reunidos no instituto da Universidade de Utah. O Presidente Hugh B. Brown deveria ser o nosso orador. Chegou a hora da reunio, e ele no apareceu. As pessoas que tinham planejado a reunio estavam muito preocupadas e envergonhadas com a confuso. Naquela noite, Richard L. Evans, um orador muito capaz, estava l conosco. Enquando o lder Evans nos falava, algum foi enviado para ir buscar o Presidente Brown. Encontraram-no caminhando em volta do quarteiro da casa dele. Ele foi correndo se trocar e foi at o instituto falar para ns. Essa foi uma das experincias mais maravilhosas da minha vida. Sob a orientao do Esprito, ele nos ensinou sobre a Restaurao e prestou-nos seu testemunho. Nenhum de ns que estvamos ali jamais ir se esquecer daquela noite. Lembro-me de estar presente no auditrio do Escritrio Administrativo da Igreja, em abril de 1974. O Presidente Spencer W. Kimball estava fazendo seu primeiro discurso como Presidente da Igreja. Em sua primeira entrevista coletiva com a imprensa, com toda a sua humildade, ele disse que simplesmente ficaria feliz em dar continuidade ao trabalho que o Presidente Lee vinha desenvolvendo.

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Naquele dia, sentimos como se fosse uma descarga eltrica o seu discurso: Ide a todo o mundo. Sentimos isso! O Presidente Benson, como Presidente dos Doze, comentou a esse respeito depois. Todos nos sentimos tocados e emocionados. Houve uma reunio, no devido tempo do Senhor, sendo aquele o homem e o momento certos. O Esprito endossou o que foi dito, e sentimos Sua influncia naquela ocasio. Como dissemos antes, seja numa grande congregao ou simplesmente numa conversa entre duas pessoas, o Esprito age. Lembro-me da pergunta inspirada que foi feita h pouco mais de um ano pelo chefe da famlia Critchfield, em Payson, Utah. Seu filho, Stanley, tinha sido morto a facadas em Dublin, Irlanda, enquanto servia em uma misso naquele pas. A notcia foi recebida com espanto e tristeza. Ento, aquele humilde pai perguntou ao irmo mais novo de quinze anos: Filho, em quatro anos voc far dezenove. O profeta ir cham-lo para servir em uma misso. Voc viu o que aconteceu a seu irmo Stanley. O que voc vai fazer? Eu irei, pai. Eu irei, foi a resposta. O Esprito santificou aquela pergunta e aquela resposta inspiradas, tal como santifica a comunicao em grandes congregaes. Aquela resposta maravilhosa teve uma enorme influncia naquele rapaz, que hoje est economizando para a sua misso. Sua resposta, afinal de contas, no difere muito das palavras de Nfi: Eu irei e cumprirei. Mencionei o silncio inspirador. Como tenho a tendncia de querer preencher o silncio, foi-me difcil s vezes aprender a ficar calado. Felizmente, houve poucas ocasies assim. Aprendi indiretamente com um soldado da Segunda Guerra Mundial que se recuperava de problemas cardacos em um hospital de Phoenix. Um bom setenta da ala local escreveu-me uma carta, contando a respeito das dificuldades que meu amigo estava enfrentando. Eu tinha perdido contato com ele havia trinta anos. Escrevi-lhe uma carta, liguei para ele e enviei-lhe alguns livros. Depois, liguei novamente para ele, depois que voltou para casa em Duncan, Arizona. Como est voc, Harry? Muito bem. Voc leu o que lhe enviei? Sim, eu li, mas ... Harry, eu gostaria de ir at a para batiz-lo. Houve uma longa pausa. Felizmente, no me apressei em preencher o silncio. Ento, ouvi-o dizer: Voc faria isso? Pouco depois, viajei para Duncan, Arizona, e tive o privilgio de batizar e confirmar meu amigo, Harry White. O Esprito agiu nele. Ele tinha uma

esposa maravilhosa que era membro da Igreja e havia outras pessoas que por muitos anos tinham tentado apressar sua converso. No tenham medo do silncio! Todos conhecem a escritura: Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus (Salmos 46:10). Poderamos traduzi-la para o nosso equivalente: Fiquem quietos. No isso que ela quer dizer. Significa: Tranquilizem-se. Nessa tranqilidade especial h controle e concentrao. As coisas alheias so afastadas. Tranqilizem-se e deixem que essa serenidade aja naquelas ocasies especiais em que o Esprito informa, inspira ou evoca algo lembrana. Quo abenoados somos por sabermos o que sabemos, por sermos chamados para fazer o que fazemos, por estarmos em Seu reino. Sim, vivemos numa poca cada vez mais materialista. uma poca em que as coisas do Esprito parecem tolice para um nmero cada vez maior de pessoas deste planeta. Mas aqueles que sabem, tm conscincia do que sabem. Minha mulher e eu estvamos em um sero para adultos solteiros h alguns meses. Entre as pessoas que tiveram a gentileza de vir cumprimentar-nos estava uma mulher divorciada. Ela no falou comigo; falou com Colleen, embora eu tenha apertado a mo dela. Ela me entregou um bilhete que dizia: Lembro-me de ter sabido, mas no sei mais. Entre as pessoas que vocs iro inspirar esto aqueles que sabiam, mas j no se lembram mais. Alguns, como Amuleque, sabiam, mas no queriam saber e resistiram. Quo abenoados somos pelo Esprito ampliar o que fazemos com nossos escassos talentos. Que Deus os abenoe e os apie. Que Ele lhes faa saber quo importantes vocs so para o trabalho deste reino e para as geraes ainda por nascer nos anos futuros e que sem dvida por toda a eternidade iro erguer-se e cham-los de abenoados. Naquelas longas viagens nas manhs de inverno, quando to poucos parecem dar valor ao que vocs esto fazendo, saibam que esto a servio do Pai. Ele os abenoar com Seu Esprito. Vocs sentiro a alegria de serem envolvidos num crculo de gratido por aqueles que vocs ensinarem. Deixem-nos v-los como homens e mulheres de Cristo, no processo de se tornarem tambm homens e mulheres de Cristo, e vocs tero o Esprito Dele com vocs, sempre! Em nome de Jesus Cristo. Amm.

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O PODER

DA

PALAVRA
desejvel de todos, mas na palavra de Deus e por meio dela podemos encontrar o poder de resistir tentao, o poder de frustrar o trabalho de Satans e seus emissrios. A mensagem de Paulo idntica de Le. Depois de descrever a terrvel impiedade dos tempos futuros futuros para ele, mas presentes para ns! ele disse a Timteo: Tu, porm, permanece naquilo que aprendeste. (...) Desde a tua meninice sabes as sagradas escrituras, que podem fazer-te sbio para a salvao (II Timteo 3:1415; grifo do autor). Meus queridos irmos, essa a resposta ao grande problema de nossa poca. A palavra de Deus, que se encontra nas escrituras, nas palavras dos profetas vivos e na revelao pessoal, tem o poder de fortalecer os santos e armlos com o Esprito para que possam resistir ao mal, apegar-se firmemente ao que bom e encontrar alegria nesta vida. (...) (...) Nos ltimos anos, temos aconselhado vocs repetidamente que certas coisas so espiritualmente mais proveitosas que outras. J em 1970, o Presidente Harold B. Lee disse o seguinte aos representantes regionais: Estamos convencidos de que nossos membros tm fome do evangelho, no diludo, com suas abundantes verdades e conceitos. (...) Algumas pessoas parecem esquecer que as mais poderosas armas que o Senhor nos deu contra tudo o que mau so Suas prprias palavras, as claras e simples doutrinas de salvao encontradas nas escrituras (Seminrio de Representantes Regionais, 1 de outubro de 1970, p. 6). Numa mensagem da Primeira Presidncia de 1976, o Presidente [Spencer W.] Kimball disse: Estou convicto de que cada um de ns precisa, em algum momento da vida, descobrir as escrituras por si mesmo, e no apenas uma vez, mas redescobri-las repetidamente. (...) O Senhor no est brincando conosco ao nos dar essas coisas, pois a qualquer que muito for dado, muito se lhe pedir (Lucas 12:48). O acesso a essas coisas significa responsabilidade por elas. Precisamos estudar as escrituras de acordo com o mandamento do Senhor (ver 3 Nfi 23:15). E precisamos fazer com que governem nossa vida (Ensign, setembro de 1976, pp. 45). Em abril de 1982, o lder Bruce R. McConkie dirigiu-se aos representantes regionais, falando da prioridade das escrituras em nosso trabalho. Ele disse: Estamos to enredados em programas, estatsticas e tendncias, em propriedades, terras e dinheiro, em atingir metas que ressaltem a excelncia de nosso trabalho, que temos desprezado o mais importante da lei. (...) Por mais talentosos que sejam os homens em questes administrativas; por
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PRESIDENTE EZRA TAFT BENSON PRESIDENTE DA IGREJA

Trecho de Ensign, maio de 1986, pp. 7982 Vivemos numa poca de muitos desafios. Vivemos na poca a que se referia o Senhor, quando disse: A paz ser tirada da Terra e o diabo ter poder sobre seu prprio domnio (D&C 1:35). Vivemos no dia previsto por Joo, o Revelador, no qual o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao remanescente da sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus, e tm o testemunho de Jesus Cristo (Apocalipse 12:17). Esse drago Satans; a mulher representa a Igreja de Jesus Cristo. Satans est movendo guerra aos membros da Igreja que tm testemunho e procuram guardar os mandamentos. Embora muitos de nossos membros continuem fiis e fortes, alguns esto vacilando, e outros, caindo. Alguns esto cumprindo a profecia de Joo de que, na guerra contra Satans, alguns santos seriam vencidos (ver Apocalipse 13:7). (...) O Apstolo Paulo tambm viu os nossos dias, descrevendo-os como uma poca em que haveria em quantidade coisas como blasfmia, desonestidade, crueldade, falta de afeto natural, orgulho e busca do prazer (ver II Timteo 3:17). Advertiu tambm que homens maus e enganadores iro de mal para pior, enganando e sendo enganados (II Timteo 3:13). Essas sinistras predies dos profetas antigos dariam motivo a grande temor e desnimo, se aqueles mesmos profetas no tivessem, ao mesmo tempo, oferecido a soluo. Em seus conselhos inspirados podemos encontrar a resposta para as crises espirituais de nossa poca. Em seu sonho, Le viu a barra de ferro que conduzia atravs das nvoas de escurido. Ele viu que as pessoas que se agarravam firmemente barra podiam evitar os rios de imundcie, permanecer distncia dos caminhos proibidos, parar de vagar por estradas estranhas que levavam destruio. Mais tarde, seu filho Nfi explicou claramente o simbolismo da barra de ferro. Quando Lam e Lemuel perguntaram: O que significava a barra de ferro? Nfi respondeu: Era a palavra de Deus; e [observem essa promessa] todos os que dessem ouvidos palavra de Deus e a ela se apegassem, jamais pereceriam; nem as tentaes nem os ardentes dardos do adversrio poderiam domin-los at a cegueira, para lev-los destruio. (1 Nfi 15:23-24; grifo do autor). No apenas a palavra de Deus ir conduzir-nos ao fruto mais

mais eloqentes que sejam em expressar seus pontos de vista; por mais entendidos que sejam nas coisas deste mundo, a menos que paguem o preo em termos de estudo, meditao e orao a respeito das escrituras, serlhes-o negados os doces sussurros do Esprito que poderiam ouvir (Seminrio de Representantes Regionais, 2 de abril de 1982, pp. 12). (...) (...) Muitas vezes nos empenhamos para melhorar o ndice de freqncia em nossas estacas. Trabalhamos diligentemente para elevar a porcentagem do comparecimento reunio sacramental. Esforamo-nos para conseguir que mais rapazes sirvam em uma misso. Procuramos aumentar o nmero dos que se casam no templo. Todos esses so esforos louvveis e importantes para o crescimento do reino. Mas quando os membros, individualmente e como famlias, lanam-se regular e consistentemente ao estudo das escrituras, esses outros aspectos da participao so uma decorrncia automtica. O testemunho das pessoas se fortalece. O comprometimento ser fortalecido. As famlias se tornaro mais fortes. Haver muito mais revelao pessoal. O Profeta Joseph Smith declarou que o Livro de Mrmon era o mais correto de todos os livros da Terra; e a pedra fundamental de nossa religio; e que seguindo seus preceitos o homem se aproximaria mais de Deus do que seguindo os de qualquer outro livro (Livro de Mrmon, Introduo, grifo do autor). No isso que queremos para os membros

de nossas alas e estacas? No desejamos que se acheguem mais a Deus? Ento, pois, vamos incentiv-los de toda maneira possvel a mergulharem nessa maravilhosa testemunha moderna de Cristo. preciso que vocs ajudem os santos a perceber que o estudo e a pesquisa das escrituras no um fardo imposto pelo Senhor, mas uma maravilhosa bno e oportunidade. (...) Oh, meus irmos, no tratemos levianamente as grandes coisas que recebemos das mos do Senhor! Sua palavra uma das mais valiosas ddivas que Ele nos concedeu. Peo que renovem seu compromisso de estudar as escrituras. Mergulhem nelas diariamente para que o poder do Esprito os ampare em seus chamados. Leiam-nas em famlia e ensinem seus filhos a am-las e estim-las. A seguir, aconselhando-se fervorosamente uns com os outros, procurem por todos os meios possveis incentivar os membros da Igreja a seguirem seu exemplo. Se assim fizerem, vero tal como Alma que a palavra [exerce] uma grande influncia sobre o povo, levando-o a praticar o que [] justo sim, [surte] um efeito mais poderoso sobre a mente do povo do que a espada ou qualquer outra coisa que lhe [tenha] acontecido (Alma 31:5). Tal como Alma, digo a vocs: [] aconselhvel pr prova a virtude da palavra de Deus (Alma 31:5). Em nome de Jesus Cristo. Amm.

VIVER

DE

ACORDO

COM OS

PRINCPIOS

DO

EVANGELHO

Manual do Aluno de Casamento Eterno (Religio 234 e 235, 2003), pp. viii-ix

GOVERNAR NOSSA VIDA PRINCPIOS

COM

decises mais claras, mesmo nas situaes mais desorientadoras e constrangedoras. Vale a pena esforar-nos para organizar a verdade em princpios simples (Conference Report, outubro de 1993, p. 117; ou Ensign, novembro de 1993, p. 86). Conhecer e viver princpios corretos essencial para uma vida feliz e um casamento feliz. Os princpios do evangelho incluem doutrina, mandamentos, convnios, ordenanas e preceitos. (...)

O Presidente Ezra Taft Benson ensinou: Uma das coisas mais importantes que vocs podem fazer (...) mergulhar nas escrituras. Estudem-nas diligentemente, banqueteando-se nas palavras de Cristo. Aprendam a doutrina. Assimilem os princpios nelas encontrados (The Power of the Word, Ensign, maio de 1986, p. 81). O lder Richard G. Scott, membro do Qurum dos Doze Apstolos, disse: Ao buscar conhecimento espiritual, procure princpios. Separe-os cuidadosamente dos detalhes usados para explic-los. Os princpios so verdades concentradas, prontas para serem utilizadas numa grande variedade de situaes. Um princpio verdadeiro torna as

PRECISAMOS FAZER

NOSSA PARTE

Os princpios geralmente podem ser divididos em duas partes principais: se e ento. A parte se um conselho geral declarado pelo Senhor. E a parte ento so os resultados prometidos se obedecermos ou desobedecermos ao conselho. Deus chamou a Palavra de Sabedoria de um princpio com promessa (D&C 89:3). A parte se refere-se ao conselho de mantermos nosso corpo fsica e espiritualmente puro. A parte ento promete sade, sabedoria, fora e outras bnos.

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O Senhor cumpre Suas promessas: Eu, o Senhor, estou obrigado quando fazeis o que eu digo; mas quando no o fazeis, no tendes promessa alguma (D&C 82:10). Precisamos fazer a nossa parte para qualificar-nos para as bnos (ver D&C 130:2022). Devemos lembrar que Deus determina a parte do ento conforme Sua sabedoria e no de acordo com nossas expectativas. Os princpios nem sempre so ensinados ou escritos no formato se-ento. Por exemplo, as Autoridades Gerais nem sempre diro: Se vocs tiverem f, ento tero o poder do Senhor em sua vida. Em vez disso, eles podem contar exemplos que ilustrem a f ou que nos motivem a sermos fiis.

momentos. Todos os princpios do evangelho, que eram verdadeiros para Ado, continuam sendo verdadeiros nestes ltimos dias. Temos profetas, escrituras e a influncia do Esprito Santo para ajudar-nos a compreender e aplicar os princpios corretos em nossa vida.

RESUMO
Um princpio uma verdade permanente, uma lei, uma regra que se pode adotar para tomar decises. Os princpios ajudam-nos a aplicar as doutrinas do evangelho a nosso dia-a-dia e do-nos uma luz para iluminar o caminho nossa frente, neste mundo cada vez mais confuso e inquo.

OS PRINCPIOS

DO

EVANGELHO SO UNIVERSAIS

Os princpios do evangelho so universais: so vlidos em todas as situaes, em todas as culturas e em todos os

COMO ENCONTRAR RESPOSTAS

LDER BRUCE R. MCCONKIE DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS
Carta aberta, aproximadamente 1980, Arquivos do Departamento Histrico, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias Para: Aqueles que Buscam Sinceramente a Verdade Queridos irmos e irms,

PARA

PERGUNTAS

SOBRE O

EVANGELHO

para aqueles que buscam respostas para perguntas sobre o evangelho:

1. BUSQUEM LUZ

VERDADE.

Todos os homens de toda parte, dentro e fora da Igreja, sem distino de seita, partido ou denominao, tm a obrigao de buscar luz e verdade. A Luz de Cristo dada como um dom gratuito a todos os homens; ela ilumina todo homem que nasce no mundo; e aqueles que seguem sua inspirao buscam a verdade, adquirem conhecimento e compreenso, e so conduzidos ao evangelho e suas verdades de salvao. Os membros da Igreja tm uma obrigao ainda maior de compreender tanto as leis da natureza quanto as doutrinas de salvao. Eles tm o dom do Esprito Santo, que o direito constante companhia desse membro da Trindade, dependendo da fidelidade. O Esprito Santo um revelador. E pelo poder do Esprito Santo podeis saber a verdade de todas as coisas (Morni 10:5). No sentido pleno e final, o nico meio perfeito e absoluto de adquirir um conhecimento seguro de qualquer verdade de qualquer campo receber revelao pessoal do Santo Esprito de Deus. Esse privilgio concedido pelo cu reservado aos que cumprem os mandamentos e obtm a companhia do Santo Esprito. Lembremo-nos de que o Esprito no habita em tabernculos impuros.

Recebo uma infinidade de cartas com perguntas sobre doutrinas, prticas e a histria da Igreja. Milhares de perguntas me so feitas a cada ano. Recentemente recebi uma nica carta contendo 210 perguntas importantes mais numerosas perguntas de menor importncia. Para responder as perguntas dessa nica carta, precisaria de centenas de pginas. Freqentemente tenho uma pilha de cartas no respondidas com cerca de vinte centmetros de altura. H ocasies em que semanas se passam sem que eu tenha oportunidade sequer de ler as cartas, muito menos de tentar respond-las. As pessoas sensatas se daro conta de que mesmo que eu dedicasse todas as horas do dia pesquisando e trabalhando para responder as perguntas que recebo, ainda assim no seria capaz de responder todas elas. No entanto e isso muito mais importante se eu fosse capaz de realizar esse trabalho, ainda assim no seria a coisa certa a ser feita, tampouco seria o melhor para os que me apresentam seus problemas. Gostaria de fazer as seguintes sugestes gerais
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2. EXAMINEM

AS

ESCRITURAS.

As respostas para quase todas as importantes perguntas doutrinrias encontram-se nas obras-padro e nos sermes e escritos do Profeta Joseph Smith. Se no forem encontradas

nessas fontes, elas provavelmente no so essenciais salvao e podem estar bem alm de nossa capacidade espiritual de compreenso. Novas revelaes sero dadas quando acreditarmos nas verdades que j recebemos, quando as compreendermos e vivermos em harmonia com elas. O modo de se alcanar um alto nvel de conhecimento sobre o evangelho , primeiro, estudar o Livro de Mrmon e ponderar e orar a respeito dele, e ento fazer o mesmo com as outras escrituras. O Livro de Mrmon contm aquela parte da palavra do Senhor que Ele deu ao mundo para preparar o caminho para uma compreenso da Bblia e de outras revelaes que hoje temos conosco. Fomos ordenados a examinar as escrituras, todas elas; entesourar a palavra do Senhor, para no sermos enganados; beber profundamente da fonte das santas escrituras, para que nossa sede de conhecimento seja saciada. Paulo disse que as escrituras so capazes de tornar-nos sbio[s] para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus (II Timteo 3:15). Elas nos conduzem verdadeira Igreja e aos representantes legtimos que Deus designou para administrar Seu trabalho na Terra. muito melhor obtermos nossas respostas a partir das escrituras do que de algo que algum disse sobre elas. verdade que freqentemente precisamos de um intrprete inspirado para ajudar-nos a compreender o que os apstolos e profetas escreveram para ns nas obras-padro. Mas tambm verdade que muitas explicaes dadas por muitas pessoas, em relao ao significado de passagens das escrituras, no so exatamente verdadeiras nem edificantes. Estaremos em uma situao muito melhor se pudermos beber diretamente da fonte das escrituras, sem que as guas sejam poludas por outros, cujos pontos de vista no sejam to grandiosos como os dos autores profticos que escreveram as passagens encontradas no cnone aceito de santas escrituras. No estou rejeitando os bons comentrios sobre as escrituras; sei de seu valor e sou grato por elas, e eu mesmo escrevi alguns livros assim. Estou simplesmente dizendo que as pessoas que tiverem a capacidade de faz-lo estariam em situao bem melhor para escreverem seus prprios comentrios. H algo sagrado, solene e salvador em relao ao estudo das escrituras propriamente ditas. Devemos disciplinar-nos nesse sentido.

Estas palavras do Presidente Joseph Fielding Smith devem guiar-nos a nosso estudo do evangelho. No importa o que est escrito ou o que algum j disse; se o que foi dito entra em conflito com o revelado pelo Senhor, podemos p-lo de lado. Se minhas palavras ou os ensinamentos de qualquer membro da Igreja, seja quem for, no concordarem com as revelaes, no precisamos aceit-las. Deixemos isto claro. Aceitamos as quatro obras-padro como medida ou balana pela qual aferimos a doutrina de todo homem. S podeis aceitar os livros escritos pelas autoridades da Igreja como padres doutrinrios, quando concordarem com a palavra revelada nas obras-padro. Todo homem que escreve responsvel pelo que produz, no a Igreja. Se Joseph Fielding Smith escreve algo discordante das revelaes, ento todo membro da Igreja tem por dever rejeit-lo. Se escrever o que est em perfeita harmonia com a palavra revelada do Senhor, ento dever ser aceito (Doutrinas de Salvao, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols., 19541956, vol. 3, pp. 203204; tambm citado em Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2 ed., 1966, p. 609).

4. PROCUREM HARMONIZAR AS DECLARAES ESCRITURAS COM AS DOS PROFETAS.

DAS

Toda verdade, em todo campo, em toda a Terra e em toda a eternidade, est em completa e total harmonia com toda outra verdade. A verdade est sempre em harmonia consigo mesma. A palavra do Senhor a verdade, e nenhuma escritura contradiz outra, nem qualquer declarao inspirada de qualquer pessoa est em desarmonia com a declarao inspirada de qualquer outra pessoa. Paulo e Tiago no tinham pontos de vista diferentes em relao f e s obras, e tudo que Alma disse sobre a ressurreio est de acordo com a seo 76 de Doutrina e Convnios. Quando descobrimos conflitos aparentes, isso significa que ainda no captamos a viso plena dos pontos envolvidos, sejam eles quais forem. O Senhor espera que busquemos harmonia e concordncia nas escrituras e entre as Autoridades Gerais, em vez de procurar aparentes divergncias de pontos de vista. As pessoas que tm f e compreenso sempre procuram harmonizar em um perfeito todo todas as declaraes das escrituras e todos os pronunciamentos das Autoridades Gerais. A infeliz tendncia de certas pessoas de pegarem esta ou aquela informao e conclurem que ela est em discordncia com o que outra pessoa disse no de Deus. Ao longo dos anos, recebi milhares de cartas que diziam: Fulano disse uma coisa, mas Sicrano disse o contrrio quem est certo? O que descobri por experincia prpria que na maioria dos casos ou melhor, em quase todos os casos a aparente divergncia pode ser harmonizada,

COM AS

3. AS DOUTRINAS VERDADEIRAS ESTO OBRAS-PADRO.

EM

HARMONIA

As obras-padro so escrituras. Elas tm muito valor entre ns. Elas so a mente, a vontade e a voz do Senhor. Ele nunca revelou, no revela agora nem nunca revelar qualquer coisa contrria ao que est escrito nelas. Ningum que esteja falando pelo esprito de inspirao ensinar uma doutrina que no esteja em harmonia com as verdades que Deus j revelou.

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e quando isso no acontece, no tem grande importncia, de qualquer forma. O Esprito do Senhor conduz harmonia, unio e concordncia. O esprito do diabo incita diviso, discusso, contenda e desunio.

5. TODAS AS DECLARAES PROFTICAS SO VERDADEIRAS?

claro que sim! Esse o sistema de ensino do Senhor. Tudo que Seus servos dizem quando inspirados pelo Esprito Santo escritura, e Seu mandamento a Seus ministros : O Esprito ser-vos- dado pela orao da f; e se no receberdes o Esprito, no ensinareis (D&C 42:14). Mas nem toda palavra que um homem que profeta diz uma declarao proftica. Joseph Smith ensinou que um profeta nem sempre profeta, somente quando age como tal. Os homens que vestem o manto proftico ainda so homens; eles tm seu prprio ponto de vista; sua compreenso das verdades do evangelho depende de seu estudo e inspirao. Alguns profetas digo isso com muito respeito sabem mais e tm maior inspirao do que outros. Portanto, se Brigham Young, que foi um dos maiores profetas, disse algo a respeito de Ado que no est em harmonia com o que est no Livro de Mrmon e na seo 78, so as escrituras que prevalecem. Esse um dos motivos por que chamamos nossas escrituras de obras-padro. Elas so o padro para julgarmos e avaliarmos todas as doutrinas e pontos de vista, e no faz diferena alguma de quem so os pontos de vista envolvidos. As escrituras sempre tm precedncia.

que procuram fazer com que todo o plano de salvao gire em torno de um determinado campo de seu interesse em minha experincia, essas pessoas de modo geral so espiritualmente imaturas e instveis. Isso inclui aquelas que se dedicam como se isso fosse uma designao divina a explicar os sinais dos tempos; ou a divulgar a Segunda Vinda; ou a interpretar de modo particular a Palavra de Sabedoria; ou enfatizar de modo distorcido o trabalho no templo ou qualquer outra doutrina ou prtica. Os judeus da poca de Jesus se tornaram extremistas e minuciosos em relao ao cumprimento do Dia do Senhor, e isso distorceu completamente sua adorao. Bem faramos em ter uma abordagem sadia e equilibrada do evangelho como um todo e de todas as suas doutrinas.

7. NO SE PREOCUPEM DEMAIS POUCA IMPORTNCIA.

COM

ASSUNTOS

DE

Existe tanto a se aprender sobre as grandes verdades eternas que moldam nosso destino, que me parece um desperdcio dedicarmos toda a nossa ateno a mincias insignificantes. Freqentemente ouo perguntas como esta: Sei que no essencial minha salvao, mas gostaria realmente de saber quantos anjos conseguem danar na cabea de um alfinete e se faz alguma diferena se o alfinete feito de lato ou de bronze. Algumas pessoas ficam to obcecadas com mincias no grande quadro que representa o plano inteiro de salvao que perdem a noo do significado da vida, da luz e da glria da recompensa eterna. Existe o que podemos chamar de conhecimento praticamente intil, cuja aquisio no faz um pingo de diferena no destino do reino ou da salvao de seus sditos.

6. DEIXEM OS MISTRIOS NO EVANGELHO.

DE

LADO

EVITEM MANIAS 8. SE PRECISO, ABSTENHAM-SE DE DAR EM RELAO A PERGUNTAS DIFCEIS.

UM

PARECER

Em nosso atual estado de progresso espiritual no entendemos nem podemos entender todas as coisas. No temos a parte selada do Livro de Mrmon porque no estamos preparados para compreender e viver as verdades ali encontradas. Algumas coisas contidas nas escrituras esto ocultas da viso plena por meio de parbolas, imagens e metforas. Somos obrigados a compreender as doutrinas bsicas que conduzem vida eterna; alm desse ponto, nosso conhecimento acerca dos mistrios depende do nvel de nosso esclarecimento espiritual. insensato nadar em guas demasiadamente profundas. Em minha experincia, as pessoas que se deixam envolver em contendas inteis sobre o significado de passagens profundas e ocultas de escritura so geralmente as que no possuem uma compreenso sensata e bsica das verdades simples e fundamentais de salvao. Tambm em minha experincia, as pessoas que adotam manias em relao ao evangelho, que tentam se qualificar como especialistas em determinado campo especfico,

Para aqueles que possuem uma viso plena e um completo entendimento, no existem perguntas difceis. Depois que um mistrio tiver sido solucionado, ele deixa de ser mistrio. Mas h questes que parecem convidar a explorao intelectual de reas desconhecidas, ou que parecem enredar em contendas infindveis as pessoas que possuem um conhecimento espiritual no muito desenvolvido. Se no puder acreditar em todas as doutrinas do evangelho, evite manifestar-se em relao aos assuntos duvidosos. No se comprometa defendendo um ponto de vista que seja contrrio ao dos profetas e apstolos que presidem o reino. Estude, ore e trabalhe na Igreja, e aguarde mais luz e conhecimento. Se tiver problemas em relao assim chamada evoluo e no tiver aprendido que Ado foi tanto o primeiro homem quanto a primeira carne mortal, e que no havia morte para nenhuma forma de vida at depois da queda
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 abstenha-se de emitir um parecer sobre essa questo e no se coloque em posio contrria s escrituras. Se voc acha que Deus est progredindo e adquirindo mais conhecimento e verdade, e que Ele no realmente onipotente, onisciente e onipresente, como Joseph Smith ensinou abstenha-se de comentar o assunto. Permanea calado. No se coloque em posio contrria palavra revelada. Se achar que existe progresso de um reino de glria para o outro depois da ressurreio; ou que as pessoas que rejeitaram o evangelho nesta vida tero uma segunda chance de alcanar a salvao no mundo vindouro; ou que os casais que se casaram no templo podem cometer todo tipo de pecado e ainda assim alcanar a salvao; ou qualquer de uma infinidade de heresias comuns do momento abstenha-se de emitir um parecer a esse respeito. No se comprometa a defender uma causa falsa. Estude outra coisa e aguarde o dia em que estiver preparado para receber mais luz a respeito do assunto que o incomoda.

falsos dos sectrios, e aqueles que tiverem sido enganados por essas falsidades forjadas devem procurar a verdade, caso contrrio se arriscam a perder sua salvao. mais seguro e sbio no se envolver com esses assuntos desde o princpio.

10. NO EXISTEM DOUTRINAS SECRETAS.

Todas as doutrinas e prticas da Igreja so ensinadas publicamente. No existem doutrinas secretas, no existem prticas ocultas, nenhuma conduta aprovada apenas para alguns. As bnos do evangelho so para todos. No se deixe enganar acreditando que as Autoridades Gerais crem em doutrinas secretas ou adotam prticas secretas na vida. Tudo que ensinado e praticado na Igreja est aberto ao pblico para ser investigado, ou pelo menos, no tocante s ordenanas do templo, para ser investigado e conhecido por todos que se qualificarem por sua dignidade pessoal a entrar na casa do Senhor.

11. MANTENHAM

MENTE ABERTA.

9. IGNOREM, SE PUDEREM, A COLEO INTERMINVEL DE LIVROS ANTIMRMONS E EVITEM AS SEITAS COMO SE FOSSEM UMA PRAGA.
A converso no nasce da contenda. Aquele que tem o esprito de contenda no de Deus. Nosso encargo divino declarar as boas-novas ao mundo, e no brigar com as pessoas sobre o significado dos textos. Existem, evidentemente, respostas para todas as falsas alegaes daqueles que nos atacam no creio que o diabo tenha tido idias novas nos ltimos cem anos mas a converso no gerada pelo debate acalorado. A converso vem aos que lem o Livro de Mrmon da forma que Morni aconselhou. A maioria dos membros da Igreja estaria em melhor situao se simplesmente ignorasse as alegaes falsas dos antimrmons profissionais. Se as falsas alegaes sobre a salvao apenas pela graa, ou qualquer coisa que os livros antimrmons proclamam o deixarem perturbados, procure as respostas. Elas esto nas escrituras. Todo aquele que no conseguir aprender na Bblia que a salvao no vem simplesmente por professar crena no Senhor com os lbios, sem levar em considerao todos os outros termos e condies do plano de salvao, no merece ser salvo. E quanto s seitas, elas so o porto do inferno. Os membros da Igreja que adotam a prtica sectria do casamento plural, por exemplo, so adlteros, e os adlteros sero condenados. A abordagem comum daqueles que fazem propaganda dessa prtica combater as palavras dos profetas vivos com aquelas proferidas por profetas j falecidos. Todo aquele que segue um profeta morto em vez de um profeta vivo ir segui-lo para a morte e no para a vida. Repito, existem respostas a todos os pontos de vista

As doutrinas so do Senhor. Ele as estabeleceu; Ele as revela; Ele espera que as aceitemos. Freqentemente aqueles que fazem perguntas esto mais interessados em sustentar uma postura preconcebida do que em aprender os fatos. Nossa preocupao deve ser a de encontrar a verdade e apegar-nos a ela. No importa qual seja a doutrina, devemos preocupar-nos apenas em conhec-la. O fato de adotarmos uma falsa doutrina e a defendermos no a torna verdadeira. Devemos preocupar-nos em adquirir um conhecimento da verdade, e no provar um ponto de vista com o qual nos comprometemos insensatamente.

12. A RESPONSABILIDADE

DE

ESTUDAR INDIVIDUAL.

Chegamos agora concluso de toda esta questo, uma concluso que ter grande importncia para a nossa salvao eterna. A concluso que cada pessoa precisa aprender as doutrinas do evangelho por si mesma. Ningum pode fazer isso por ela. Cada pessoa est sozinha, no tocante ao conhecimento do evangelho; cada uma tem acesso s mesmas escrituras e tem direito de receber orientao do mesmo Santo Esprito; cada uma precisa pagar o preo estabelecido pela Providncia Divina, se quiser adquirir a prola de grande valor. O mesmo princpio se aplica ao aprendizado da verdade e ao cumprimento dos padres. Ningum pode arrepender-se em lugar de outra pessoa, ningum pode cumprir os mandamentos em lugar da outra, ningum pode ser salvo em nome de outra pessoa. E ningum pode adquirir um testemunho ou perseverar em luz e verdade para a glria eterna por outra pessoa, a no ser por si mesmo. Tanto o conhecimento da verdade quanto as bnos recebidas pelos que vivem de acordo com os princpios verdadeiros so questes pessoais. E assim como um Deus justo oferece a
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mesma salvao a toda alma que cumpre as mesmas leis, Ele tambm oferece a mesma compreenso de Suas verdades eternas a todos os que pagarem o preo em sua busca da verdade. O sistema da Igreja para se adquirir conhecimento do evangelho o seguinte: a. Cada pessoa tem a responsabilidade de adquirir um conhecimento da verdade por esforo prprio. b. Em seguida, a famlia deve ensinar seus prprios familiares. Os pais receberam o mandamento de criarem seus filhos em luz e verdade. O lar deve ser o principal centro de ensino na vida de um santo dos ltimos dias. c. Para ajudar as famlias e os indivduos, a Igreja, como agncia de servio, oferece muitas oportunidades de ensino e aprendizado. Fomos ordenados a [ensinar] a doutrina do reino uns aos outros (D&C 88:77). Isso feito nas reunies sacramentais, nas conferncias e outras reunies, pelos mestres familiares, nas aulas do sacerdcio e auxiliares, por meio de seminrios e institutos, e em todo o sistema educacional da Igreja. As oportunidades de aprendizado so ilimitadas. Perguntas adequadas podem ser discutidas em qualquer uma das classes e escolas criadas para esse fim.

Uma palavra final me parece adequada. Existem poucas alegrias na vida que se comparam de conhecer a verdade. As pessoas fiis se regozijam imensamente quando adquirem um testemunho! Um sentimento de xtase e paz enche o corao de um aluno do evangelho toda vez que uma nova verdade lhe manifestada! Toda vez que sua viso ampliada para captar o entendimento pleno de uma passagem proftica! Toda vez que sua alma aprende e sente a importncia do que as revelaes dizem a respeito de algum princpio grandioso! Tudo o que escrevi foi no intuito de ser til; de incentivar o conhecimento do evangelho; e de guiar aqueles que buscam a verdade a seguirem um caminho sbio e adequado. minha orao que todos ns aprendamos e vivamos o evangelho e alcancemos uma herana final no reino eterno Daquele a quem servimos. Desejo-lhes tudo de bom e oro para que o Senhor sempre os abenoe, Sinceramente, seu irmo, [assinatura] Bruce R. McConkie

PARA QUE POSSAIS ENSINAR MAIS PERFEITAMENTE

PRESIDENTE DAVID O. MCKAY PRESIDENTE DA IGREJA
Trecho de Improvement Era, agosto de 1956, p. 557 H trs coisas que precisam guiar todos os professores: primeiro, entre no assunto; segundo, incorpore esse assunto; terceiro, procure conduzir seus alunos para que incorporem o assunto no o despeje em cima deles, mas conduza-os para que vejam o que voc v, saibam o que voc sabe e sintam o que voc sente.

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ENSINAMENTOS FALSOS
PRESIDENTE JOSEPH F. SMITH PRESIDENTE DA IGREJA
Trecho de Gospel Doctrine, 14 edio, 1966, p. 373 Entre os santos dos ltimos dias a pregao de doutrinas falsas, disfaradas de verdades do evangelho, algo esperado de praticamente apenas duas categorias de pessoas, que so: Primeiro: As irremediavelmente ignorantes, cuja falta de inteligncia se deve indolncia e negligncia, que mal se esforam, se que o fazem, para melhorarem por meio da leitura e do estudo; pessoas acometidas de uma doena terrvel que pode evoluir para uma enfermidade incurvel: a preguia. Segundo: As orgulhosas e presunosas, que entendem as escrituras de acordo com sua prpria vaidade; que interpretam as regras a seu prprio critrio; que se tornaram a lei para si mesmas, colocando-se como os nicos juzes de suas prprias aes, sendo mais perigosamente ignorantes do que as primeiras. Acautelem-se contra os preguiosos e orgulhosos; sua infeco contagiosa. Melhor seria para eles e para todos que sempre fossem compelidos a exibir sua bandeira amarela de advertncia, a fim de que os puros e no infectados pudessem ser protegidos.

LEALDADE
LDER HAROLD B. LEE DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS
Trecho de um discurso para os educadores religiosos, 8 de julho de 1966, pp. 7, 9 de Charge to Religious Educators, 3 edio, 1994, p. 119 Como professores de nossos jovens, no propomos que saibam nada alm de Jesus Cristo, e Ele crucificado. Nesse assunto, espera-se que sejam peritos. Espera-se que conheam o seu tema. Espera-se que tenham um testemunho. E nisso tero grande fora. Se o presidente da Igreja no tiver declarado a posio da Igreja, ento vocs no devem sair procura de uma resposta. De vez em quando, um de vocs escreve vrias cartas para as Autoridades Gerais, e se forem endereadas para qualquer pessoa que no seja o presidente da Igreja, ele receber tantas respostas quantas foram as cartas que enviou. Da o indivduo fica muito satisfeito e comea a exibir as vrias respostas, dizendo: Ora, as Autoridades Gerais esto divididas porque no concordam entre si. Tudo isso pode ser interpretado nas comunidades em que vocs vivem como a mais vil deslealdade para com as Autoridades Gerais. Lembrem-se disso. uma questo importante. (...) (...) Conferncia aps conferncia, no apresentamos nenhuma doutrina nova. Vocs, professores, no esto sendo enviados para ensinar doutrina nova. Vocs devem ensinar as velhas doutrinas, no apenas de modo suficientemente claro para que as pessoas simplesmente as compreendam, mas vocs devem ensinar as doutrinas da Igreja de modo to claro que ningum as compreenda erroneamente.

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A INSENSATEZ
LDER BRUCE R. MCCONKIE DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS

DO

ENSINO
1. Somos ordenados a ensinar os princpios do evangelho. (...) 2. Devemos ensinar os princpios do evangelho como se encontram nas obras-padro. (...) 3. Devemos ensinar pelo poder do Esprito Santo. (...) 4. Devemos aplicar os princpios do evangelho ensinados s necessidades e situao de nossos ouvintes. (...) 5. Precisamos testificar que aquilo que ensinamos verdade.

Trecho de um discurso para educadores religiosos, 18 de setembro de 1981, pp. 6, 9, 11, 1415 Vou sugerir cinco coisas que compem e constituem o encargo divino do professor. (...)

COMO RECEBER REVELAO PESSOAL

LDER BRUCE R. MCCONKIE DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS
New Era, junho de 1980, pp. 4650 Gostaria de abordar certas realidades espirituais e algumas coisas bsicas que precisamos fazer para operar nossa salvao, ser membros dignos e representativos do reino de Deus nesta vida e qualificar-nos para a recompensa eterna no mundo vindouro. Gostaria de falar sobre como recebemos revelao pessoal e, em especial, sobre como cada membro individual da Igreja pode saber da divindade da obra, sentir no corao e na alma o sussurro do Esprito e, alm disso, ter vises, receber a visita de anjos, contemplar a face do Senhor e receber todo o conhecimento e sabedoria concedidos aos fiis de todas as eras. Como povo, costumamos dizer que acreditamos em revelao moderna. Afirmamos de modo bem ousado que os cus se abriram, que Deus falou em nossos dias, que anjos ministraram aos homens, que tivemos vises e revelaes e que nenhum dom ou graa que os antigos possuam nos foi negado e tudo isso foi revelado novamente em nossos dias. De modo geral, porm, quando mencionamos essas coisas, pensamos em Joseph Smith, Brigham Young ou Spencer W. Kimball. Pensamos nos apstolos e profetas homens que foram chamados, escolhidos e preordenados a ocupar os cargos que tm e a exercer o servio ministerial que realizam. Pensamos neles e no princpio geral de que a Igreja propriamente dita opera por meio de revelao. Bem, quanto a isso no h dvida: a organizao a que pertencemos literalmente o reino de Deus na Terra. Como tal, ele foi designado a preparar-nos e qualificar-nos para entrarmos no reino de Deus no cu, que o reino celestial, e esta Igreja guiada por revelao. J participei diversas vezes de reunies com as Autoridades Gerais em que o profeta de Deus na Terra disse, com toda humildade e com fervoroso testemunho, que o vu muito fino, que o Senhor est dirigindo e orientando os assuntos da Igreja, que esta a Sua Igreja e que Ele est manifestando a Sua vontade. Existe inspirao testa da Igreja, e ela est cumprindo seu propsito e progredindo de acordo com a vontade do Senhor, para que, to rapidamente quanto nossas foras permitam, Sua mensagem chegue at Seus outros filhos espalhados pelo mundo e para que ns, como membros do reino, possamos purificar e aperfeioar nossa vida, tornando-nos merecedores das mais elevadas bnos nesta vida e no mundo vindouro. Mas o que desejo salientar que a revelao no est restrita ao profeta de Deus na Terra. As vises da eternidade no esto reservadas aos Apstolos e s Autoridades Gerais. A revelao algo para ser recebido individualmente. Deus no faz acepo de pessoas, e toda e qualquer alma to preciosa aos olhos Dele quanto aqueles que foram chamados para ocupar cargos de liderana. Como Ele opera segundo os princpios de uma lei eterna, universal e inaltervel, todo indivduo que cumprir a lei que lhe d o direito de receber revelao pode saber exata e precisamente tudo o que o Presidente Kimball sabe, pode falar com anjos da mesma forma que Joseph Smith

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falou e pode estar em plena sintonia com todas as coisas do Esprito. O Profeta Joseph Smith disse: A leitura das experincias alheias, ou as revelaes dadas a outras pessoas jamais podero dar a ns um entendimento de nosso estado e de nossa verdadeira relao com Deus. O conhecimento dessas coisas to somente se pode obter pela experincia, mediante as ordenanas que Deus estabeleceu para esse propsito. Se, por cinco minutos, pudsseis contemplar o que h nos cus, aprendereis mais que se lsseis tudo o que j se escreveu sobre o assunto (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 316). Prestem ateno nesta declarao: Se, por cinco minutos, pudsseis contemplar o que h nos cus, aprendereis mais que se lsseis tudo o que j se escreveu sobre o assunto. Creio ser de nosso interesse receber revelao pessoal, conhecer pessoalmente a mente e a vontade do Senhor a nosso prprio respeito e receber confirmao do que Ele pensa e deseja para a Sua Igreja. Suponho que possamos dividir o assunto em um campo intelectual e um campo espiritual. Na escola, buscamos conhecimento principalmente no campo intelectual e o adquirimos na maioria das vezes por meio da razo e dos sentidos. Isso uma coisa extremamente importante e vital. Incentivamos todos aqueles que desejam progredir na vida a aprimorarem seu intelecto. Contudo, creio que devamos dedicar uma poro maior de nosso tempo busca do conhecimento espiritual. Quando abordamos realidades espirituais, no estamos nos referindo aquisio de algo unicamente pelo raciocnio nem transmisso de conhecimento mente ou ao nosso esprito exclusivamente por nossos sentidos, mas estamos falando de revelao. Estamos falando de aprender a obter conhecimento das coisas de Deus, sintonizando nosso esprito com o Esprito eterno de Deus. Esses so, basicamente, o canal e o meio pelo qual a revelao chega ao indivduo. No me preocupo muito se algum escrever, avaliar ou analisar um problema de doutrina ou da Igreja, seja qual for, se essa pessoa o fizer apenas do ponto de vista intelectual. Ningum questiona que tudo na esfera espiritual est em total e completa harmonia com as realidades intelectuais compreendidas por intermdio da razo, mas se compararmos, avaliarmos e pesarmos o mrito relativo desses dois campos, as coisas mais importantes so as espirituais, e no as intelectuais. As coisas de Deus s podem ser conhecidas pelo Esprito de Deus. bem verdade que se pode arrazoar sobre questes doutrinrias, mas impossvel instilar religio na prpria vida at

que ela se torne uma experincia pessoal at que voc sinta algo na alma, at que haja uma mudana em seu corao, at que voc se torne uma nova criatura do Esprito Santo. Graas orientao e ao cuidado onisciente de Deus, todo membro da Igreja tem a oportunidade de fazer isso, porque, em virtude do batismo, todo membro da Igreja recebeu a imposio das mos de um ministro legtimo e ouviu a promessa: Recebe o Esprito Santo. Desse modo, foilhe concedido o dom do Esprito Santo, que por definio significa que ele tem o direito de ter a companhia constante desse membro da Trindade, dependendo de sua retido e fidelidade pessoais. Afirmo que todos temos o direito de receber revelao. Todo membro da Igreja, independentemente do cargo que possua, tem o direito de receber revelao do Esprito Santo; tem o direito de falar com anjos; tem direito a vises da eternidade; e se quisermos considerar as possibilidades plenas, tem o direito de ver Deus da mesma forma que todo profeta viu realmente a face Dele. Ao falarmos em profetas modernos, pensamos em termos de um profeta que prediz o destino futuro da Igreja e do mundo. Mas alm disso, o fato que toda pessoa deve ser profeta para si mesma e para seus prprios problemas e assuntos. Moiss disse: Quem dera que todo o povo do Senhor fosse profeta, e que o Senhor pusesse o seu esprito sobre ele! (Nmeros 11:29). Paulo disse: Procurai, com zelo, profetizar (I Corntios 14:39). Sua recomendao que, como indivduos, busquemos de todo o corao e com todas as nossas foras o dom da profecia para os nossos assuntos pessoais. Gostaria de ler uns poucos trechos das revelaes do Profeta Joseph Smith que nos fornecem a frmula, por assim dizer, para que cada um de ns, individualmente, possa conhecer as coisas de Deus pelo poder do Esprito. Uma das coisas que o Senhor disse foi: Eu te falarei em tua mente e em teu corao, pelo Esprito Santo que vir sobre ti e que habitar em teu corao. Ora, eis que este o esprito de revelao (D&C 8:23). Essa revelao refere-se a Esprito falando a esprito o Esprito Santo falando a meu esprito e, de modo incompreensvel, mente, mas de modo simples e claro ao entendimento espiritual transmitindo conhecimento, concedendo inteligncia, mostrando a verdade e dando conhecimento seguro das coisas de Deus. Isso se aplica a todos. Deus vos dar conhecimento, por seu Santo Esprito, sim, pelo indescritvel dom do Esprito Santo, conhecimento esse que no foi revelado desde a fundao do mundo at agora;

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O qual nossos antepassados aguardaram com ansiedade que se revelasse nos ltimos tempos (D&C 121:2627). Eis outra passagem gloriosa. Essa passagem no se dirige s Autoridades Gerais. No se dirige aos Profetas de Deus. Dirige-se a toda alma vivente da Igreja. Em outras palavras, uma revelao pessoal para voc. Pois assim diz o Senhor: Eu, o Senhor, sou misericordioso e benigno para com aqueles que me temem e deleito-me em honrar aqueles que me servem em retido e em verdade at o fim. Grande ser sua recompensa e eterna sua glria. E a eles [todos os membros do reino] revelarei todos os mistrios, sim, todos os mistrios ocultos de meu reino desde a antigidade; e por eras futuras dar-lhes-ei a conhecer a boa disposio de minha vontade concernente a todas as coisas relativas a meu reino. Sim, at as maravilhas da eternidade conhecero e coisas futuras mostrar-lhes-ei, sim, coisas de muitas geraes. E sua sabedoria ser grande e seu entendimento alcanar os cus; e diante deles a sabedoria dos sbios perecer e o entendimento dos prudentes se desvanecer. Porque pelo meu Esprito os iluminarei e pelo meu poder dar-lhes-ei a conhecer os segredos de minha vontade sim, at as coisas que o olho no viu nem o ouvido ouviu e ainda no entraram no corao do homem (D&C 76:510). Pois bem, eu disse que podemos falar com anjos, ter sonhos e vises, contemplar a face do Senhor. Aqui est uma promessa nesse sentido: Em verdade assim diz o Senhor: Acontecer que toda alma que abandonar seus pecados e vier a mim e invocar meu nome e obedecer a minha voz e guardar meus mandamentos ver minha face e saber que eu sou (D&C 93:1). O Profeta afirmou que o vu pode abrir-se hoje ou outro dia qualquer, desde que nos reunamos como lderes do reino, com f e retido, estando qualificados para as vises da eternidade. Eis uma declarao de Joseph Smith: A salvao no pode vir sem a revelao [e no estou falando agora da revelao que nos concedeu a dispensao em que vivemos estou falando da revelao pessoal concedida s pessoas, individualmente]; e de nada adianta uma pessoa exercer seu ministrio sem ela. Homem algum pode ser ministro de Cristo sem ser profeta. Ningum pode ser ministro de Cristo, se no tem o testemunho de Jesus; e o testemunho de Jesus o esprito de profecia. Quando administramos a salvao, o fazemos pelo testemunho. Os homens desta poca testificam do cu e do inferno e jamais viram um ou outro; e eu direi que ningum sabe dessas coisas sem o esprito de revelao (Ensinamentos, p. 155).

Temos direito revelao. A revelao pessoal essencial nossa salvao. As escrituras contm muitas ilustraes de coisas que aconteceram. Eis algo registrado por Nfi: Se no endurecerdes vosso corao e me pedirdes com f, acreditando que recebereis, guardando diligentemente os meus mandamentos, certamente estas coisas vos sero dadas a conhecer (1 Nfi 15:11). Eis uma declarao do Livro de Mrmon sobre certos missionrios de muito sucesso, os filhos de Mosias: Eram homens de grande entendimento e haviam examinado diligentemente as escrituras para conhecerem a palavra de Deus. Isto, porm, no tudo; haviam-se devotado a muita orao e jejum; por isso tinham o esprito de profecia e o esprito de revelao; e quando ensinavam, faziam-no com poder e autoridade de Deus (Alma 17:23). Gostaria de citar mais uma passagem. do Profeta Joseph Smith: Podeis beneficiar-vos, percebendo os primeiros sinais do Esprito de revelao. Por exemplo, quando sentis que a inteligncia pura flui para vs, podereis, repentinamente, ser despertados por uma corrente de idias, de modo que, observando-as, vereis que se cumprem no mesmo dia ou pouco depois; (isto ) as coisas que o Esprito de Deus revelou vossa mente acontecero; e assim, por conhecer e aceitar o Esprito de Deus, podereis crescer no princpio da revelao at que chegueis a ser perfeitos em Cristo Jesus (Ensinamentos, p. 147). As escrituras fazem muitas referncias revelao. O Profeta e todos os profetas disseram muitas coisas a esse respeito. Para ns, significa que precisamos de experincia religiosa, precisamos de um relacionamento pessoal com Deus nossa preocupao no ler o que algum disse a respeito de religio. De tempos em tempos, mais por diverso e entretenimento, leio o que algum disse de modo crtico a respeito da Igreja ou o que certo telogo protestante disse sobre os dogmas do cristianismo. Na verdade, o que eles dizem os pontos de vista deles tm bem pouco valor e importncia. As crticas em relao Igreja feitas por uma pessoa que esteja avaliando uma doutrina ou prtica ou um programa social da Igreja do ponto de vista intelectual so totalmente irrelevantes. Essa crtica total e simplesmente irrelevante para a Igreja ou para as pessoas que se importam com as coisas espirituais. Religio no uma questo intelectual. Repito que quanto melhor for o intelecto, melhor seremos capazes de avaliar os princpios espirituais, e que uma coisa maravilhosa sermos instrudos e educados, sendo dotados de viso e capacidade mental, porque podemos usar esses talentos e capacidades na esfera espiritual. Mas

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o que importa no campo da religio participarmos pessoalmente. Em vez de lermos tudo o que foi escrito e analisarmos tudo o que todos os estudiosos do mundo inteiro disseram sobre o cu e o inferno, precisamos fazer o que o Profeta disse: contemplar o cu por cinco minutos. Como resultado, saberemos mais do que tudo o que foi analisado, escrito e avaliado em relao ao assunto. Religio uma questo de se introduzir o Esprito Santo na vida de uma pessoa. Estudamos e, claro, precisamos avaliar o que estudamos. Graas a esse estudo, adquirimos certos fundamentos que nos proporcionam um estado de esprito que nos possibilita buscar as coisas do Esprito. Mas no final das contas, o resultado ser que teremos a alma tocada pelo Esprito de Deus. Quer uma frmula para receber revelao pessoal? Isso pode ser explicado de vrias maneiras. A minha simplesmente diz: 1. Examinar as Escrituras. 2. Guardar os mandamentos. 3. Pedir com f. Toda pessoa que fizer isso, ficar com o corao to sintonizado com o Infinito que a voz mansa e delicada lhe revelar os princpios eternos da religio. medida que progredir e avanar e se achegar mais a Deus, chegar o dia em que falar com anjos, ter vises e finalmente contemplar a face de Deus. Religio uma coisa espiritual. Use toda a sua intelectualidade para ajud-lo, mas em ltima anlise, ter que estar em sintonia com o Senhor.

A primeira grande revelao que precisamos receber saber da divindade da obra. Chamamos isso de testemunho. Quando uma pessoa adquire um testemunho, isso a ensina a colocar-se em sintonia com o Esprito e a receber revelao. Portanto, repetindo a seqncia ao colocarse em sintonia, a pessoa pode adquirir conhecimento para orient-la em seus assuntos pessoais. Depois, desfrutando esse dom e nele progredindo, a pessoa conseguir receber todas as revelaes da eternidade que o Profeta ou que todos os profetas receberam em todas as pocas. At certo ponto, todos recebemos revelaes. Tive uma revelao que me disse que esta obra verdadeira. Por esse motivo, eu sei que isso verdade. Sei disso, independentemente de qualquer estudo ou pesquisa; sei disso porque o Santo Esprito falou a meu esprito e concedeume um testemunho. Por esse motivo, posso ser um ministro legtimo e dizer verdadeiramente que Jesus Cristo o Filho de Deus, que Joseph Smith Seu profeta, que Spencer W. Kimball o profeta atual e que a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias a nica Igreja verdadeira e viva sobre a face de toda a Terra. E ainda mais, no tocante ao assunto em pauta, posso testificar que toda alma vivente que obedecer s leis, examinar as escrituras, guardar os mandamentos e pedir com f pode receber revelao pessoal do Todo-Poderoso para grande glria e satisfao de sua alma nesta vida e sua salvao final nas moradas do alto.

O ENSINO

DO

EVANGELHO
seguinte pergunta: Voc j teve um professor de verdade? Algum que o visse como uma matria bruta, mas preciosa, uma jia que, com sabedoria, poderia ser lapidada para tornar-se indiscutivelmente bela? Se voc tiver a sorte de encontrar um professor assim, sempre acabar voltando a procur-lo (...)1 H muitas formas diferentes de ensinar, mas todo bom ensino baseia-se em certos princpios fundamentais. Sem ter a pretenso de cobrir todos os pontos, gostaria de identificar e comentar seis princpios fundamentais sobre o ensino do evangelho.

LDER DALLIN H. OAKS DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS

Conference Report, outubro de 1999, pp. 100104; ou Ensign, novembro de 1999, pp. 7880

A INFLUNCIA PROFESSOR

DE UM

Um escritor muito conhecido nos Estados Unidos escreveu um livro a respeito do melhor professor que teve na vida. A razo pela qual esse professor exerceu tamanha influncia sobre seu aluno residia no fato de que o aluno tinha plena convico de que esse professor realmente se preocupava com ele e queria que seu aluno aprendesse e fizesse tudo o que o ajudasse a encontrar a felicidade. O autor termina sua homenagem com a

AME

DEUS

AME SEUS ALUNOS

O primeiro o amor. Ele tem duas manifestaes. Quando recebemos um chamado para ensinar, devemos aceit-lo e faz-lo por causa de nosso amor a Deus, o Pai Eterno, e Seu Filho Jesus Cristo. Alm disso, o professor do evangelho deve sempre ensinar seus alunos com amor. Somos

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ensinados que devemos orar com toda a energia de [nosso] corao, [para que sejamos] cheios desse amor (Morni 7:48). O amor a Deus e a Seus filhos a razo mais importante para prestarmos servio. Aqueles que ensinam com amor sero magnificados como instrumentos nas mos do Senhor a quem servem.

essas aplicaes especficas ou regras normalmente so de responsabilidade do indivduo e das famlias. As doutrinas e os princpios, quando bem ensinados, exercem muito mais influncia sobre o comportamento do que as regras. Quando ensinamos doutrinas e princpios do evangelho, qualificamo-nos para receber o testemunho e a orientao do Esprito para corroborar nosso ensino e encaminhamos os alunos a exercerem sua f ao buscarem a orientao desse mesmo Esprito para colocarem esses ensinamentos em prtica em sua vida pessoal. (...) Ao visitar quruns e Sociedades de Socorro, geralmente tenho ficado satisfeito e impressionado em ver como os Ensinamentos dos Presidentes da Igreja esto sendo apresentados e recebidos. Contudo, s vezes, encontrei professores que meramente mencionavam o captulo da lio e depois davam uma aula e iniciavam uma discusso baseando-se em outros materiais de sua escolha. Isso no aceitvel. O professor do evangelho no foi chamado para escolher o assunto da lio, mas para ensinar e discutir o que foi especificado. Os professores do evangelho precisam tambm ser cuidadosos no sentido de evitar assuntos de sua preferncia, abster-se de apresentar suas prprias especulaes ou de discutir temas polmicos. As revelaes e instrues do Senhor para Seus servos so muitos claras nesse ponto. Devemos sempre nos lembrar da importante instruo dada pelo Presidente Spencer W. Kimball de que o professor do evangelho um convidado. [Ele] foi posto numa posio de autoridade e recebeu um selo de aprovao, e as pessoas que ele ensina esto justificadas ao presumir que, tendo sido escolhido e apoiado de maneira adequada, o professor representa a Igreja e que as coisas que ensina so aprovadas pela Igreja. Por mais brilhante que seja e por mais que pense ter encontrado muitas verdades novas, ele no tem o direito de ir alm do programa da Igreja.6

ENFOQUE

AS

NECESSIDADES

DOS

ALUNOS

Segundo, o professor do evangelho, como o Mestre a quem servimos, concentra-se inteiramente naqueles que est ensinando. Toda a sua concentrao est voltada para as necessidades das ovelhas para o bem dos alunos. O professor do evangelho no se concentra em si mesmo. Aquele que entende esse princpio no ir encarar seu chamado como o ato de simplesmente dar uma aula, porque essa definio v o ensino sob o ponto de vista do professor, e no do aluno. Concentrando-se nas necessidades dos alunos, o professor do evangelho jamais ter sua viso do Mestre obscurecida por querer se autopromover ou por buscar seus prprios interesses durante a aula. Isso significa que o professor do evangelho nunca deve se comprazer em artimanhas sacerdotais, que significa o homem pregar e estabelecer-se como uma luz para o mundo, a fim de obter lucros e louvor do mundo (2 Nfi 26:29). O professor do evangelho no prega para [tornar-se] popular (Alma 1:3) ou por causa de riquezas e honrarias (Alma 1:16). Ele segue o maravilhoso exemplo do Livro de Mrmon, no qual, o pregador no era melhor que o ouvinte nem o mestre melhor que o discpulo (Alma 1:26). Ambos olharo sempre para o Mestre.

ENSINE

MATERIAL APROVADO

DO

EVANGELHO

Terceiro, o professor bem qualificado do evangelho ensina o material prescrito no curso, dando nfase no ensino da doutrina, princpios e convnios do evangelho de Jesus Cristo. Isso nos foi ordenado na revelao moderna, quando o Senhor disse: [Os professores] desta igreja ensinaro os princpios de meu evangelho que esto na Bblia e no Livro de Mrmon, no qual se acha a plenitude do evangelho. E observaro os convnios e regras da igreja e cumpri-loso e estes sero seus ensinamentos, conforme forem dirigidos pelo Esprito (D&C 42:1213). Os professores que receberam o mandamento de ensinar os princpios do evangelho e a doutrina do reino (D&C 88:77), em geral devem abster-se de ensinar regras ou aplicaes especficas. No devem, por exemplo, ensinar qualquer regra que determine o que um dzimo integral, tampouco fazer uma lista do que se deve ou no fazer no Dia do Senhor. Uma vez tendo ensinado a doutrina e os princpios a ela relacionados, conforme se encontram nas escrituras e nas palavras dos profetas vivos,

PREPARE-SE BEM EFICAZMENTE

APRESENTE

AS

AULAS

Quarto, o professor do evangelho deve preparar-se diligentemente e procurar usar os meios mais eficazes para dar as aulas prescritas. (...)

ENSINE

PELO

ESPRITO

O quinto princpio fundamental do ensino do evangelho que gostaria de salientar o mandamento do Senhor, citado anteriormente, de que os professores do evangelho devem [ensinar] os princpios do (...) evangelho (...) conforme forem dirigidos pelo Esprito. (...) E se no [receberem] o Esprito, no [ensinaro] (D&C 42:1214). privilgio e dever do professor do evangelho buscar esse nvel de discipulado, no qual seu ensino ser orientado e confirmado pelo Esprito, em vez de ser

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rigidamente selecionado e preparado de acordo com a convenincia e qualificaes pessoais do professor. Os maravilhosos princpios de Ensino e Liderana no Evangelho, no novo Manual de Instrues da Igreja, incluem o seguinte: Os professores e alunos devem buscar o Esprito durante a aula. Uma pessoa pode ensinar verdades profundas, e os alunos podem participar de discusses extremamente estimulantes, mas a menos que o Esprito esteja presente, essas coisas no deixaro uma impresso profunda na alma. (...) Quando o Esprito est presente no ensino do evangelho, o poder do Esprito Santo leva [a mensagem] ao corao dos filhos dos homens (2 Nfi 33:1).7 O Presidente Hinckley falou sobre uma conseqncia importante da obedincia ao mandamento de ensinar pelo Esprito quando fez este desafio: Precisamos (...) que nossos professores falem mais daquilo que vem do corao do que dos livros, que comuniquem seu amor ao Senhor e a esta preciosa obra, de modo a acender essa mesma chama no corao de seus alunos.8 Esse o nosso objetivo: fazer com que o amor de Deus e a dedicao ao evangelho de Jesus Cristo toquem o corao daqueles que ensinamos.

transmitir uma mensagem ou fazer um sermo. O professor bem qualificado do evangelho quer ajudar na obra do Senhor de levar a efeito a vida eterna de Seus Filhos. O Presidente Harold B. Lee disse: O chamado do professor do evangelho um dos mais nobres do mundo. Um bom professor pode fazer toda a diferena para inspirar rapazes e moas, homens e mulheres a mudarem sua vida e cumprirem seu destino mais elevado. A importncia do professor foi magnificamente descrita por Daniel Webster quando disse: Se trabalharmos no mrmore, ele estragar; se trabalharmos em lato, o tempo o destruir; mas se trabalharmos na mente imortal das pessoas, se incutirmos nelas os princpios, o temor a Deus e o amor a nosso semelhante, gravaremos na mente delas algo que brilhar por toda a eternidade.10 Testifico que esta a obra de Deus e que ns somos Seus servos e temos a sagrada responsabilidade de ensinar o evangelho de Jesus Cristo, a mensagem mais importante de todos os tempos. Precisamos de mais professores que sejam dignos dessa mensagem. Oro para que todos ns nos tornemos professores extremamente bem qualificados. Em nome de Jesus Cristo. Amm.

NOTAS
1. Mitch Albom, Tuesdays with Morrie, 1997, p. 192. 6. The Teachings of Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimball, 1982, p. 533. 7. Manual de Instrues da Igreja, Volume 2: Lderes do Sacerdcio e das Auxiliares 1998, p. 300. 8. Teachings of Gordon B. Hinckley, 1997, pp. 619620. 9. Ver Henry B. Eyring, Conference Report, abril de 1999, pp. 9495; ou Ensign, maio de 1999, p. 73. 10. The Teachings of Harold B. Lee, ed. Clyde J. Williams, 1996, p. 461.

ENSINE

OS

ALUNOS

AJUDAREM OUTROS

Isso nos leva ao sexto e ltimo princpio que desejo abordar. O professor do evangelho preocupa-se com os resultados de seu ensino e avalia o sucesso desse ensino e de seu testemunho pelo impacto causado na vida dos alunos.9 O professor do evangelho jamais ficar satisfeito em apenas

LER

AS

ESCRITURAS
freqentemente consideradas como a melhor literatura do mundo. Esses livros j foram considerados como tratados cientficos, dissertaes filosficas e at como registros histricos. Contudo, entendendo o verdadeiro propsito dessas e outras escrituras, percebemos que so na verdade a literatura religiosa fundamental.

LDER HOWARD W. HUNTER DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS

Conference Report, outubro de 1979, pp. 9193; ou Ensign, novembro de 1979, pp. 6465 Quando seguimos o conselho de nossos lderes de ler e estudar as escrituras, colhemos muitos tipos de benefcios e bnos. o estudo mais proveitoso a que nos podemos dedicar. As escrituras conhecidas como o Velho e o Novo Testamento so

BIBLIOTECA

DE

ESCRITURAS

As escrituras contm declaraes fundamentais concernentes a Deus, Seus filhos e o relacionamento existente entre eles. Em todos os livros, existe o apelo a se crer e ter f em Deus, o Pai Eterno, e em Seu Filho Jesus Cristo; e do primeiro ao ltimo desses livros de escritura, eles nos conclamam a fazer a vontade de Deus e a guardar Seus mandamentos.

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As escrituras contm o registro de como Deus Se revelou humanidade; e por meio delas, Deus fala ao homem. Como seria possvel usar melhor o nosso tempo do que lendo as escrituras, uma literatura que nos ensina a conhecer Deus e a entender nosso relacionamento com Ele? O tempo precioso para as pessoas atarefadas, e esse tesouro -nos roubado quando perdemos horas lendo ou assistindo a coisas levianas e sem valor. Os hbitos de leitura das pessoas variam muito. Alguns lem depressa, outros, devagar. Alguns lem pequenas pores por vez, outros no param at chegar ao fim do livro. Entretanto, aqueles que se aprofundam no estudo das escrituras descobrem que para entenderem preciso mais do que uma leitura casual preciso estudo concentrado. Sem dvida, aquele que estuda as escrituras diariamente consegue muito mais do que outro que l longo tempo num dia e depois passa vrios dias sem ler. No apenas devemos estudar as escrituras diariamente como tambm reservar uma hora determinada na qual possamos concentrar-nos sem interferncia.

No devemos ler a esmo, mas ter um plano de estudo sistemtico. Alguns lem determinado nmero de pginas ou captulos por dia ou semana. Isso pode ser justificvel quando se est lendo por prazer, mas no constitui estudo. prefervel ter um tempo determinado, diariamente, para o estudo das escrituras, do que ter um certo nmero de captulos para ler. Pode ser que o estudo de um nico versculo ocupe o tempo todo.

CONTEMPLAO
A vida, os atos e os ensinamentos de Jesus podem ser lidos rapidamente. As histrias quase sempre simples so contadas de maneira singela. O Mestre ensinava com poucas palavras, porm de sentido to conciso, que juntas transmitiam uma imagem bem clara. s vezes, contudo, podemos passar horas meditando os pensamentos profundos expressos em poucas palavras. Um incidente da vida do Salvador foi mencionado tanto por Mateus quanto por Marcos e Lucas. A parte maior da histria contada por Marcos em apenas dois versculos e algumas palavras.

ORAO
Nada h de mais proveitoso do que orar para que se abra nosso entendimento para as escrituras. Orando, sintonizamos a mente com a busca de respostas. O Senhor disse: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e abrir-sevos- (Lucas 11:9). a confirmao de Cristo de que, se pedirmos, buscarmos e batermos, o Santo Esprito nos far entender, se estivermos preparados e dispostos a receber.

A HISTRIA

DE

JAIRO

E eis que chegou um dos principais da sinagoga, por nome Jairo, e, vendo-o [ou seja, quando ele viu Jesus], prostrou-se aos seus ps, E rogava-lhe muito, dizendo: Minha filha est moribunda; rogo-te que venhas e lhe imponhas as mos, para que sare, e viva. E [Jesus] foi com ele (Marcos 5:2224). A leitura desse trecho leva uns trinta segundos. curto e simples. O quadro visual claro e at mesmo uma criana seria capaz de repeti-lo sem dificuldade. Mas, quando nos pomos a meditar, obtemos um profundo entendimento e conclumos que muito mais do que uma simples histria de uma menina doente que Jesus foi abenoar. Lerei novamente: E eis que (...) O termo eis que de uso freqente nas escrituras, com vrios sentidos. Neste caso, quer dizer subitamente ou inesperadamente. Jesus e Seus companheiros tinham acabado de atravessar o mar da Galilia; a multido que estava Sua espera foi encontr-Lo na praia, perto de Cafarnaum. E, eis que [sbita e inesperadamente] chegou um dos principais da sinagoga. As sinagogas maiores da poca eram presididas por um colegiado de ancios sob a direo de um chefe ou principal. Esse chefe era uma pessoa de prestgio, muito respeitado pelos judeus. Mateus no diz o nome desse ancio chefe, porm Marcos o identifica, acrescentando ao ttulo por nome Jairo. O nome dele no aparece em nenhum outro lugar, mas sua

PLANO

DE

ESTUDO SISTEMTICO

Muitos acham que a melhor hora para estudar pela manh, com a mente descansada e despreocupada. Outros preferem estudar nos momentos tranqilos aps o trmino do trabalho, deixando de lado as preocupaes do dia, encerrando-o com a paz e a tranqilidade proporcionadas pela comunho com as escrituras. Talvez o mais importante seja reservar uma hora certa para o estudo. Seria ideal dispor de uma hora por dia; mas, se no for possvel, meia hora, regularmente, dar resultados substanciais. Quinze minutos pouco tempo, mas surpreendente quanto esclarecimento e cultura se pode adquirir nesse tempo. O importante no permitir que algo interfira em nosso estudo. Uns preferem estudar a ss, mas pode ser proveitoso estudar a dois. A famlia muito abenoada quando pais sbios renem os filhos, lem todos juntos as escrituras e depois conversam abertamente a respeito das belas histrias e pensamentos lidos de modo que todos possam compreender. Freqentemente os jovens e as crianas pequenas revelam surpreendente compreenso da literatura religiosa fundamental e um grande apreo por ela.

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memria sobrevive na histria devido ao breve contato com Jesus. Muitas vidas normalmente obscuras tornaramse memorveis ao toque da mo do Mestre, que os fez mudar de pensamento e ao para uma vida nova e melhor. E, vendo-o [ou seja, quando Jairo viu Jesus], prostrou-se aos seus ps. Isso uma coisa incomum para um homem importante e de prestgio, um principal da sinagoga, ajoelhar-se aos ps de Jesus aos ps de algum considerado como pregador itinerante com o dom de cura. Muitos outros homens instrudos e de prestgio viram Jesus, mas O ignoraram. Tinham a mente fechada. Hoje no diferente; quantos h que no conseguem aceit-Lo. E [Jairo] rogava-lhe muito, dizendo: Minha filha est moribunda. Isso comum quando um homem se achega a Cristo, no tanto por si, mas pelo desespero por um ente querido. O tremor que percebemos na voz de Jairo, quando diz minha filha, suscita nossa compaixo ao imaginarmos aquele homem, que ocupava um alto cargo na sinagoga, de joelhos diante do Salvador. Segue-se ento uma grande profisso de f: Rogo-te que venhas e lhe imponhas as mos, para que sare, e viva. No so simples palavras de f proferidas por um pai desesperado, mas so tambm um lembrete de que tudo em que Jesus pe as mos vive. Se Jesus impuser as mos em um casamento, ele viver. Se permitirmos que Ele imponha as mos sobre a famlia, ela viver. Depois, as palavras: E [Jesus] foi com ele. No de supor que isso estivesse em Seus planos daquele dia. O

Mestre acabara de chegar, e a multido estava na praia esperando ouvir Seus ensinamentos. E eis que sbita e inesperadamente Ele foi interrompido pela splica de um pai. Poderia ter ignorado o pedido, pois muitos outros o esperavam. Poderia ter dito que iria ver a filha dele no dia seguinte, mas foi com ele. Caso segussemos os passos do Mestre, ser que alguma vez estaramos muito ocupados para ignorar as necessidades de nossos semelhantes? No preciso ler o restante da histria. Chegando casa de Jairo, Jesus tomou a menina pela mo e a ergueu de entre os mortos. Da mesma forma, Ele h de levantar e elevar para uma vida melhor todo homem que permitir que o Salvador o tome pela mo.

AS ESCRITURAS NOS PROPORCIONAM MAIOR CONHECIMENTO DE CRISTO

Sou muito grato pelas escrituras que nos permitem obter um maior conhecimento de Jesus Cristo. Sou grato pelo Senhor ter acrescentado ao Velho e Novo Testamentos, por intermdio dos profetas da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, outras escrituras reveladas como testemunhas adicionais de Cristo: O Livro de Mrmon, Doutrina e Convnios e Prola de Grande Valor. Sei que todas so a palavra de Deus. Presto testemunho de que Jesus o Cristo, o Filho do Deus Vivo. Que o Senhor nos abenoe em nosso estudo e em nossa justa vontade de busc-Lo, minha orao em nome de Jesus Cristo. Amm.

AJUDAR

AS

PESSOAS

SEREM CONDUZIDAS ESPIRITUALMENTE

Eu lhes explicaria como utilizar cada um desses trs canais de comunicao. Todo aluno que fizer isso com perseverana ser abenoado com orientao inspirada na vida. (...) Quero sugerir algumas maneiras pelas quais voc pode ajudar os alunos a qualificarem-se para serem conduzidos pelo Esprito e a reconhecerem essa orientao quando ela chegar, registrarem-na e obedecerem a ela. Seus alunos vivem num mundo sujeito a desafios e tentaes. Estou convencido de que sem a ajuda do Esprito uma pessoa ter muita dificuldade para evitar transgresses no mundo atual. Se fizer escolhas erradas, ficar cativa do pecado. (...) Se voc ensinar a devida doutrina e explicar o processo pelo qual o Senhor Se comunica por intermdio do Esprito, seus alunos tero a experincia pessoal de serem conduzidos espiritualmente. Aprendero os princpios nos

LDER RICHARD G. SCOTT DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS

Trecho de um discurso proferido para educadores religiosos em simpsio sobre Doutrina e Convnios e Histria da Igreja, Universidade Brigham Young, 11 de agosto de 1998, pp. 15, 8, 1012 Se eu fosse professor de jovens, faria com que se comprometessem a colocar em prtica este princpio: procurarei aprender com o que ouvir, ver e sentir. Anotarei as coisas que aprender e as colocarei em prtica.

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quais se baseiam essa comunicao. Se eles colocarem esses princpios em prtica, faro as escolhas corretas na vida. No mundo, muito freqentemente o relacionamento do professor com o aluno de apenas dar conselhos, com pouca ou nenhuma interao. Freqentemente no se d explicao dos motivos pelos quais recebemos mandamentos, regras e padres. A maior parte do ensino no mundo baseia-se em um dos cinco sentidos: audio, viso, tato, olfato ou paladar. Em sua sala de aula, voc pode ensinar pelo poder do Esprito. Voc tem a oportunidade de incentivar a participao contnua de seus alunos no debate, de modo a introduzir na vida deles a orientao do Santo Esprito. Sua capacidade de fazer isso ser ampliada pela orientao que voc mesmo receber do Santo Esprito. Se no conseguir realizar mais nada em seu relacionamento com os alunos alm de ajud-los a reconhecer e seguir os sussurros do Esprito, ter abenoado a vida deles de modo imensurvel e eterno. Voc j sabe que para fazer isso ter que buscar constantemente a orientao do Esprito para saber o que dizer e como diz-lo. Voc que est comeando seu trabalho como instrumento do Senhor na tarefa de ensinar e prestar testemunho aos preciosos jovens da Igreja aprender uma importante lio que os mais experientes j confirmaram h muito tempo. No h lugar em seu ensino para malabarismos, modismos ou bajulao com favores ou presentes. Essas atividades no resultam em motivao duradoura para o crescimento pessoal nem tm qualquer resultado benfico duradouro. Em termos simples, o ensino de coisas verdadeiras num ambiente de genuno amor e confiana qualifica-se para o testemunho confirmador do Santo Esprito. Quando voc incentiva os alunos a erguerem a mo para responder uma pergunta, eles comunicam ao Santo Esprito o desejo que tm de aprender. Essa utilizao do arbtrio moral permite que o Esprito os motive e lhes proporcione uma orientao mais vigorosa durante o tempo em que vocs passarem juntos. A participao permite que cada um sinta pessoalmente que est sendo guiado pelo Esprito. Eles aprendero a reconhecer e sentir a orientao espiritual. por meio da repetio do processo de receber inspirao, anot-la e segui-la que a pessoa aprende a confiar mais na orientao do Esprito do que na comunicao pelos cinco sentidos. Gostaria agora de explicar o fundamento doutrinrio das coisas que iremos abordar. Algumas delas sero teis para seus alunos. O Salvador disse: Eis que eu te falarei em tua mente e em teu corao, pelo Esprito Santo (D&C 8:2; grifo do autor).

Eu explicaria aos alunos que a comunicao mente muito especfica. Uma explicao detalhada pode ser ouvida, sentida ou escrita, como se as instrues estivessem sendo ditadas. Uma mensagem transmitida ao corao uma impresso mais geral. O Senhor freqentemente comea a Se comunicar por meio de sentimentos. Se reconhecermos a importncia dessas coisas e obedecermos a esses sentimentos, adquiriremos uma capacidade maior de receber instrues mais detalhadas em nossa mente. Uma impresso sentida no corao, se for seguida, ser fortalecida por uma instruo mais especfica para a mente. (...) (...) Vamos abordar diferentes maneiras de aprender usando as escrituras. Uma delas ler, ponderar e orar sobre o significado de alguns versculos especficos. Outra analisar e reunir escrituras correlatas. Ento, numa folha separada, elabore uma declarao de princpio que incorpore as verdades contidas naquelas escrituras. Depois que essas duas coisas tiverem sido cuidadosa e coerentemente feitas, voc ento poder ser instrudo por meio da inspirao, ao examinar as escrituras. (...) Das escrituras propriamente ditas tiramos preciosas verdades e as registramos numa folha separada como declarao de princpio. Comecemos a declarao de princpio escrevendo: A fim de qualificar-me para ser conduzido mais vigorosamente pelo Esprito, preciso: . . . Iremos ento para as escrituras especficas e identificaremos o que escreveremos sob esse ttulo. Utilizaremos a experincia vivida por Enos. Lerei vrias escrituras daquele captulo maravilhosamente instrutivo e, no final, identificaremos duas instrues muito preciosas que ele recebeu e que nos ajudam a aprender a verdade por intermdio do Santo Esprito. Eis que sa para caar animais nas florestas; e as palavras que freqentemente ouvira de meu pai sobre a vida eterna e a alegria dos santos penetraram-me profundamente o corao (Enos 1:3). Ele estava tendo um sentimento no corao e, com muita sabedoria, atendeu com vigor e prontido. Minha alma ficou faminta e ajoelhei-me ante o meu Criador e clamei-lhe, em fervorosa orao e splica, por minha prpria alma; e clamei o dia inteiro; sim, e depois de ter anoitecido, continuei a elevar minha voz at que ela chegou aos cus (Enos 1:4). No sabemos exatamente o que aconteceu, mas no muito provvel que ele tenha ficado de joelhos todo esse tempo. Voc provavelmente j teve a experincia de precisar resolver algo urgente, ento voc orou, ponderou,

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orou mais um pouco, decidiu comprometer-se a fazer certas coisas e tomou algumas decises, apresentou-as ao Senhor, orou mais e recebeu sentimentos orientadores Dele. A orientao dada a Enos foi muita direta por causa da necessidade premente e por sua sabedoria em atender imediatamente a um sussurro do Esprito. E ouvi uma voz, dizendo: Enos, perdoados so os teus pecados e tu sers abenoado. E eu, Enos, sabia que Deus no podia mentir; portanto minha culpa foi apagada. E eu disse: Senhor, como isso aconteceu? Temos ento uma jia de instruo: E ele respondeu-me: Por causa da tua f em Cristo. (...) Ora, aconteceu que aps ter ouvido estas palavras, comecei a desejar o bem-estar de meus irmos, os nefitas; portanto implorei a Deus por eles com toda a minha alma. Essa foi outra mensagem transmitida ao corao de Enos pelo Senhor, e Enos atendeu imediatamente: Portanto, implorei a Deus por eles com toda a minha alma. Enquanto estava assim lutando no esprito, eis que a voz do Senhor me veio outra vez mente, dizendo: Ento, o Senhor nos d outra verdade preciosa: Visitarei teus irmos segundo a sua diligncia em guardar meus mandamentos (Enos 1:510; grifo do autor). Identificamos duas verdades relacionadas comunicao espiritual entre o Senhor e Enos: Por causa de tua f em Cristo, e visitarei teus irmos segundo a sua diligncia em guardar meus mandamentos. Escreveremos agora essas verdades como parte de nossa declarao de princpio. (...) O padro que estamos seguindo est ficando mais claro? Essa mesma abordagem pode ser usada para ensinar qualquer outra doutrina, como, por exemplo, a Expiao do Salvador. O esforo que fazemos para estudar as escrituras e reunir conceitos comuns nelas encontrados ir qualificar-nos para receber mais inspirao e orientao ao ponderarmos as escrituras. (...) H alguns anos, cumpri uma designao no Mxico e na Amrica Central semelhante de um Presidente de rea. Percebi que algumas tradies falsas freqentemente faziam com que at alguns membros da Igreja fizessem coisas erradas. Por muito tempo, orei pedindo orientao do Senhor sobre como ajudar aquelas pessoas que tanto amava a reconhecerem as tradies falsas, sem que achassem erroneamente que eu no apreciava sua cultura. Certo domingo, eu estava no prdio onde a ala de nossa famlia se reunia juntamente com um ramo de lngua espanhola. Assisti reunio do sacerdcio do ramo, na qual um lder mexicano do sacerdcio, muito humilde e com pouca

instruo, esforava-se para transmitir as verdades do evangelho. Era muito evidente que elas haviam tocado profundamente a vida dele. Percebi seu grande desejo de comunicar esses princpios. Ele reconhecia que eram de grande valor para os irmos que ele tanto amava. Ele leu a aula no manual de lies, mas demonstrava ter puro amor pelo Salvador e pelos irmos que ele estava ensinando. Esse amor, sinceridade e pureza de corao permitiram que a influncia do Esprito Santo enchesse a sala. O Senhor escolheu aquele momento para responder minhas splicas. Comecei a receber uma orientao bem clara sobre como ajudar os lderes e os membros a vencerem as tradies falsas. Tive outros sentimentos que foram dirigidos pessoalmente a mim. medida que tive cada impresso, anotei-a com fidelidade. Recebi verdades preciosas das quais muito necessitava para ser um servo do Senhor mais eficaz. Embora os detalhes da comunicao sejam sagrados, como uma bno patriarcal para o benefcio daquele que a recebe compartilharei algumas das coisas que aprendi e outras verdades que me foram transmitidas naquele dia. Esse um exemplo da orientao inspirada concedida pelo Senhor por intermdio do Esprito Santo que todos podem receber se as doutrinas que mencionamos forem conscienciosamente colocadas em prtica. O conselho especfico comeou com esta declarao: Voc deve continuar a edificar a Igreja sobre o alicerce de princpios verdadeiros, porm expressando mais do amor e apreo com os quais voc foi abenoado a ter e sentir pelo grande povo lamanita. Seguiram-se orientaes, instrues e promessas condicionais especficas que alteraram o curso de minha vida. Subseqentemente, fui para a aula da Escola Dominical da ala que minha famlia freqentava. Um professor universitrio muito culto apresentou a lio. A experincia foi um marcante contraste em relao ao que eu tinha sentido na reunio do sacerdcio do ramo. Pareceu-me que o professor tinha deliberadamente escolhido referncias pouco conhecidas e exemplos incomuns para desenvolver o tema designado: a vida de Joseph Smith. Tive a ntida impresso de que ele usou aquela oportunidade de ensino para impressionar a classe com seu grande conhecimento. De modo algum parecia estar to desejoso de comunicar princpios quanto o humilde lder do sacerdcio. Essa experincia tambm criou um ambiente propcio para que eu recebesse novamente outras impresses. Comecei a escrever as instrues que foram transmitidas diretamente para a minha mente. Alguns pargrafos comeavam com frases como estas: Ensine e testifique de modo a instruir, edificar e conduzir as pessoas plena obedincia, e no para se exibir. Todos os que forem orgulhosos sero afastados.

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Outra de minhas anotaes dizia: Voc no nada por si mesmo, Richard. Seguiu-se um conselho especfico sobre como eu poderia tornar-me um instrumento mais eficaz nas mos do Senhor. Outro trecho comeava assim: Qualifique-se pela obedincia, autodisciplina e pelo poder da f. Depois dessa frase, seguiram-se outras promessas condicionadas queles requisitos. Nessa ocasio, senti um influxo de sentimentos pessoais que no considerei adequado anotar no meio de uma aula da Escola Dominical. Em um lugar mais reservado, continuei a escrever os sentimentos que inundaram minha mente, da forma mais exata possvel. Depois de cada vigorosa impresso ter sido registrada, eu a ponderei, buscando confirmar se teria expressado corretamente os sentimentos que recebi. Ento orei, expressando ao Senhor o que achava que o Esprito me ensinara. Um sentimento de paz confirmou a exatido do que eu havia registrado. Tive a inspirao de perguntar se havia mais coisas que eu deveria receber. Houve outras impresses, e o processo foi repetido at eu receber algumas das instrues mais preciosas e especficas que algum poderia esperar receber na vida. Essa no foi uma experincia isolada. Sei que as pessoas sinceras e justas que seguem os princpios que abordamos desfrutaro essa orientao recebida do Senhor. Ajude seus alunos a compreenderem esses princpios e a receberem a confirmao do prprio testemunho deles da realidade da orientao espiritual, que os incentivar a buscarem-na. Em esprito de orao, ajude seus alunos a compreenderem que essa orientao to real quanto os cinco sentidos. Incentivo-o a salientar que freqentemente deixamos de ouvir a orientao pessoal mais preciosa do Esprito porque no a anotamos e no atendemos aos primeiros sussurros que ouvimos, no momento em que o Senhor decide orientar-nos ou quando recebemos impresses em resposta a uma orao urgente. Aquela experincia sagrada ilustra o significado desta conhecida instruo de Doutrina e Convnios: Aquele que recebe a palavra pelo Esprito da verdade recebe-a como pregada pelo Esprito da verdade[.] (...) Portanto aquele que prega e aquele que recebe se compreendem um ao outro e ambos so edificados e juntos se regozijam (D&C 50:2122; grifo do autor).

Para mim, a palavra edificados significa que o Senhor personaliza nossa compreenso da verdade para atender a nossas necessidades individuais, quando nos esforarmos por receber essa orientao. Naquela reunio do sacerdcio do ramo, compreendi os princpios que foram ensinados por um professor dirigido pelo Esprito. Tive um testemunho de sua veracidade. Mas, alm disso, fui edificado. A mensagem ensinada foi vigorosamente ampliada em meu prprio benefcio pelas sagradas impresses transmitidas pelo Esprito Santo. A humildade do lder do sacerdcio mexicano era um pr-requisito para que ele fosse usado como instrumento para a comunicao espiritual da verdade. A humildade a qualidade que permite que sejamos ensinados do alto por intermdio do Esprito ou por meio de fontes que se originaram na inspirao do Senhor, como as escrituras e as palavras dos profetas. A humildade o frtil e precioso solo do carter justo. Nela, germinam as sementes do crescimento pessoal. Quando cultivadas pelo exerccio da f, podadas pelo arrependimento e fortalecidas pela obedincia e boas obras, essas sementes produzem os desejados frutos da orientao espiritual. A importncia da humildade ilustrada no versculo 28 da seo 1 de Doutrina e Convnios: E se fossem humildes, fossem fortalecidos e abenoados do alto e recebessem conhecimento de tempos em tempos (grifo do autor). Ensine a seus alunos que no podemos chamar o Esprito, como alguns costumam dizer. Podemos criar um ambiente adequado para que o Esprito Santo nos instrua. A comunicao espiritual no pode ser forada. Precisamos qualificar-nos e estar prontos para receber a orientao e direo do Senhor quando Ele decidir prov-las. No importa quo urgente seja o nosso cronograma pessoal, o Senhor responde de acordo com Sua prpria vontade. Ao salientar a necessidade da obedincia aos mandamentos de Deus para que sejamos orientados espiritualmente, os jovens compreendero por que Satans os tenta para que desobedeam aos mandamentos. Mesmo coisas consideradas como transgresses pequenas afetaro seriamente a capacidade que eles tm de serem conduzidos pelo Esprito. As explicaes e os exemplos que voc oferecer ajudaro a confirmar na mente deles a determinao de serem justos para que se qualifiquem para serem conduzidos pelo Senhor, por intermdio do Esprito, nas importantes decises que tero de tomar na vida.

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A SALA DE AULA UM LUGAR PROPCIO DESENVOLVIMENTO CONTNUO

IRM VIRGINIA H. PEARCE PRIMEIRA CONSELHEIRA NA PRESIDNCIA GERAL DAS MOAS
Conference Report, outubro de 1996, pp. 1215; ou Ensign, novembro de 1996, pp. 1114

PARA O

A SALA DE AULA DA IGREJA PROMOVE DESENVOLVIMENTO

H muitas coisas que nos ajudam a permanecer ativos. Gostaria hoje de falar sobre uma delas. Gostaria de sugerir que a sala de aula comum da Igreja um instrumento muito poderoso para nosso desenvolvimento constante e contnuo no evangelho. As aulas da Escola Dominical, sacerdcio, Sociedade de Socorro, Moas, Primria, seminrio e instituto podem ser dadas num edifcio que tenha sido dedicado, debaixo de uma rvore ou em casa. Cada aula, porm, faz parte de um plano de ensino contnuo do evangelho. Podemos ter grandes esperanas na eficcia dessas horas de ensino! Nas salas de aula da Igreja podemos sentir repetidamente tudo aquilo que nos levou s guas do batismo; nelas aprendemos a doutrina e recebemos o testemunho que confirma sua veracidade; nelas compreendemos como a doutrina se aplica realidade da vida diria e aceitamos o desafio de modificar nosso comportamento segundo esses ensinamentos.

ESPERANA DE PERMANECERMOS ATIVOS FIIS

H vrios meses, meu marido realizou o batismo de uma amiga querida. Durante a cerimnia, minha mente e meu corao voltaram-se para os anos que ela passara preparando-se para aquele momento: os princpios cuidadosamente ensinados, constantemente observados e serenamente aceitos; o reconhecimento da mo de Deus no decorrer de sua vida; a terna confirmao do Esprito quando escolhas corretas, embora difceis, foram feitas. Recordei o passado e regozijei-me com o presente, no podendo deixar de prever o futuro. Desejei, de todo o corao, que aquela mulher permanecesse ativamente filiada Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias pelo resto da vida que ela continuasse a aprender e a viver o evangelho e sentisse a plenitude de suas bnos. Hoje, ao recordar essa esperana, penso nas 375.469 pessoas1 que foram batizadas no ano passado. E penso ento em todos ns. Aproximadamente nove milhes entraram nas guas do batismo em algum momento do passado. Embora a histria de cada um seja exclusiva, todos chegamos ordenana do batismo depois de termos aprendido as verdadeiras doutrinas do reino, tendo sentido o Esprito, compreendido como as doutrinas se inseriam no contexto de nossa vida e demonstrado o desejo de colocar em prtica essas verdades. Parece muito doloroso pensar na possibilidade, ou at probabilidade, de que nem todos continuaremos a apegarnos Igreja e a viver os seus princpios.2 Muitos se afastaro, para nunca mais retornar a este feliz convvio. Alguns se afastaro por certo tempo e encontraro o caminho de volta, tendo ento maior senso de gratido por sua participao no reino de Deus na Terra. A realidade da vida que cada um de ns corre o risco de afastar-se ou at de escolher deliberadamente a inatividade.

ENSINAR, COMPREENDER EM PRTICA

DOUTRINA

COLOC-LA

O currculo bsico de todas as aulas da Igreja so as escrituras3 elas contm as doutrinas imutveis do reino de Deus. Foram essas verdades que nos trouxeram para a Igreja. Se no continuarmos a aprend-las, poderemos afastar-nos. (...) Ensineis a doutrina do reino uns aos outros (...) para que estejais preparados em todas as coisas.4 O lder Boyd K. Packer disse: A verdadeira doutrina, quando compreendida, modifica as atitudes e o comportamento.5 Como sabemos que doutrina ensinar a cada semana? Encontramos essa resposta no objetivo da lio. Mas como compreender a doutrina de modo que ela modifique nossas atitudes e comportamento? Para compreend-la realmente, precisamos ver como a doutrina colocada em prtica. Nos manuais de aula, as histrias, os exemplos, as atividades e os jogos sugeridos tm por objetivo ajudar os alunos a compreenderem a doutrina dentro das situaes reais da vida. Como o dia-a-dia de cada pessoa varia muito nos 160 diferentes pases onde temos classes organizadas, as histrias e os exemplos dos manuais podem s vezes confundir os alunos. Os professores devem, em esprito de orao, fazer adaptaes, tendo sempre cuidado para que as atividades didticas escolhidas expressem verdadeiramente a doutrina.

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A meta do professor mais do que apenas fazer uma palestra sobre a verdade. convidar o Esprito e usar tcnicas que aumentem a possibilidade de o aluno descobrir a verdade por si mesmo e depois se sentir motivado a coloc-la em prtica.

COMO AJUDAR

OS

ALUNOS

APRENDER

APRENDER

DESENVOLVER HABILIDADES DIDTICAS

Embora alguns paream ter nascido para serem professores, as tcnicas didticas podem ser aprendidas com sucesso. Onde voc, professor, pode melhorar suas aptides? Pode observar outras pessoas e aprender com elas? Talvez conversar com um professor que admire e pedirlhe que o observe e oferea sugestes? E se procurar a presidncia da Primria, caso d aulas na Primria, ou a sua presidncia da Escola Dominical, se estiver dando aulas na Escola Dominical? Se voc pedir auxlio regular e especfico a seu coordenador de aperfeioamento didtico da ala, ter a seu dispor uma grande quantidade de recursos.6 No preciso lutar sozinho nesta Igreja. Recebemos ajuda de todos os alunos. Podemos fervorosa e corajosamente procurar aprender e praticar novas tcnicas.

Quo diferentes foram essas experincias! Podem imaginar centenas de milhares de salas de aula todos os domingos, cada uma com um professor que entende que a aprendizagem deve ser feita pelo aluno? Portanto ele quem precisa ser posto em atividade. Quando o professor vira o centro das atenes, ou torna-se a estrela do espetculo, ou realiza toda a atividade, quase certo que est interferindo com o aprendizado dos membros da classe.7 Um professor habilidoso no pensa: O que farei na classe hoje? Ele pergunta: O que meus alunos faro na classe hoje? No pensa: O que ensinarei hoje? mas, sim: Como ajudarei meus alunos a descobrirem o que precisam saber?8 O professor habilidoso no deseja alunos que saiam da classe comentando como o professor maravilhoso e especial. Esse professor quer alunos que saiam da aula falando sobre como o evangelho maravilhoso!

CRIE CONFIANA

SEGURANA

NA

CLASSE

AS SALAS
NA IGREJA

DE

AULA

DA IGREJA

AFETAM

ATIVIDADE

Tive uma conversa com um jovem da qual no consigo me esquecer. A histria de sua atividade na Igreja, de total inatividade e volta atividade inclua a descrio de duas salas de aula. Ele disse: Quando eu tinha mais ou menos quinze anos, comecei a questionar uma poro de coisas na Igreja. Pensei que haveria uma oportunidade de conversar sobre minhas dvidas na Igreja, mas isso no aconteceu. No sacerdcio, parecia que a maior parte do tempo todo mundo falava sobre o jogo da noite anterior. Na Escola Dominical acontecia o mesmo com uma breve aula dada s pressas nos ltimos cinco minutos, do tipo adivinhe qual a resposta que est no manual. Bem, outras coisas aconteceram: atividades at tarde da noite de sbado, uma mudana no horrio das reunies, que passaram a ser mais cedo, e em pouco tempo o rapaz deixou de freqentar a Igreja. Passaram-se vrios anos, at que ele voltasse a freqentar a Igreja. Dessa vez seu rosto se iluminou ao descrever sua classe da Escola Dominical: O professor no tinha uma aparncia que chamava a ateno, mas estava muito entusiasmado com o que ensinava. No perdia um s minuto. Fazia perguntas significativas. Todos levavam as escrituras para a aula. Procuravam versculos. Ouviam uns aos outros. Falavam sobre problemas na escola e como esses problemas se enquadravam na lio. Podia-se perceber que os alunos eram todos diferentes, mas tinham uma coisa incrvel em comum: todos estavam interessados em aprender o evangelho. Depois de cinco minutos, j sabia que aquele era um bom lugar para mim.
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Aprendemos melhor num ambiente no qual nos sintamos confiantes e seguros. Isso significa que as perguntas e contribuies de cada um so respeitadas. Quando nos sentimos seguros e includos num grupo, podemos fazer perguntas que nos ajudem a compreender o evangelho. Podemos falar de nossa f e compartilhar explicaes que auxiliem outras pessoas.9 Podemos tropear sem nos envergonharmos, ao tentarmos aplicar as lies ensinadas. Por outro lado, quando sentimos que precisamos nos proteger e defender, ou dar a impresso de sermos mais retos do que realmente somos, nossa energia usada de modo contraproducente, ficando nossa aprendizagem e a dos outros seriamente comprometida. Manter um clima de confiana, no qual todos se sintam seguros, responsabilidade tanto do professor quanto dos alunos.

O COMEO,

MEIO

E O

FIM

DA

AULA

Ouvi a irm Janette Beckham, presidente geral das Moas, falar com simplicidade sobre como dar aulas. Ela disse: responsabilidade do professor iniciar a lio e expor os fundamentos. A parte intermediria cabe aos alunos, que participam e trabalham juntos, buscando o entendimento e a aplicao prtica. O professor precisa controlar o tempo, porque os ltimos minutos da aula lhe pertencem. Ele tem a responsabilidade de esclarecer e resumir a doutrina ensinada de modo que os alunos no saiam da classe confusos a respeito da mensagem. Ele ento pode prestar testemunho do princpio em discusso.10

UMA CLASSE

DAS

MOAS BEM-SUCEDIDA

Para concluir, vocs gostariam de entrar comigo em uma classe de moas de doze e treze anos? Vejam as alunas descobrirem a doutrina. Observem a experincia proporcionada

s alunas pela professora, ajudando-as a relacionar a doutrina realidade de seu dia-a-dia. Sintam o testemunho do Esprito. Nossa professora puxa sua cadeira para um semicrculo formado por cinco moas. Temos uma convidada esperando l fora, inicia ela. a irm Joana. Ela vai mostrar-nos seu bebezinho e contar-nos como se sente como me. Ao observarem esse bebezinho, observem tambm a me. Vejam como ela trata o beb; o que ela faz, o que ela diz. Conversaremos sobre a visita dela depois que for embora. A irmo Joana entra, passa sete ou oito minutos falando sobre seu beb e respondendo a perguntas. As moas agradecem, e ela deixa a sala de aula. O beb era uma gracinha, no era? comenta a professora, diante do burburinho animado da classe. Mas o que observaram a respeito da me? Um minuto de silncio, ento uma resposta: Bem, ela estava muito feliz. Outra: Ela ficou embalando o beb o tempo todo. Mais algumas respostas, e depois Ctia comentou: Ela falava hum bem baixinho. Poderia discorrer mais a esse respeito? incentivou a professora. Bem, a voz dela lembrou-me de minha me quando nos telefonou do hospital para avisar que tnhamos uma nova irmzinha, no ano passado. A professora, voltando-se para as outras moas: O que vocs acham? Algum mais notou a voz dela? As moas ficaram pensativas e comearam a responder, usando palavras como reverncia, cu, amor. A professora: Acho que compreendo. Creio que essas palavras nos vm mente porque estamos reconhecendo uma bela ddiva de nosso Pai Celestial. Ele nos ama e confia tanto em ns que est disposto a repartir Seus poderes de criao conosco. Sentimos muita gratido e reverncia por essa confiana. Ser me um papel divino. Depois dessa clara declarao de doutrina e testemunho, nossa professora passa a uma atividade em que as moas identificam qualidades em suas mes, que mostram uma compreenso de que a maternidade algo divino. Poderiam preparar-se para a maternidade desde j colocando em prtica esta semana uma dessas virtudes, como ser mais pacientes, mais bondosas, mais positivas? Cada uma das moas fala sobre sua escolha. Nossa professora presta seu testemunho. A aula termina com uma orao. Uma aula simples, sem histrias sensacionais. As alunas no so altamente instrudas simplesmente vieram preparadas para participar. A professora no tem dotes extraordinrios apenas se preparou espiritualmente e

usou tcnicas que lhe permitiram ajudar as alunas a compreender e colocar em prtica a doutrina verdadeira.

FORTALECER-NOS MUTUAMENTE

NA

SALA

DE

AULA

Telefonei para nossa amiga recm-batizada na semana passada, para saber como iam as coisas. A resposta dela foi entusistica: Meu marido e eu fomos chamados para dar aula para os jovens de 15 e 16 anos, e estou aprendendo muito! Senti-me reconfortada e animada. Que melhor lugar do que uma sala de aula para ela e para cada um de ns? O Presidente Hinckley nos incentivou, dizendo: Estamos todos juntos nessa empreitada e temos um grande trabalho frente. Todo professor pode aperfeioarse e ser melhor do que hoje.11 Eu acrescentaria: Todo aluno pode aprender mais do que est aprendendo hoje. E toda classe pode melhorar. Oro para que continuemos a apoiar-nos uns aos outros por meio de um aprendizado eficiente na sala de aula. Em nome de Jesus Cristo. Amm.

ANOTAES
1. Ver Conference Report, abril de 1996, p. 28; ou Ensign, maio de 1996, p. 21. 2. Apeguem-se Igreja e vivam seus princpios, e no hesito em prometer-lhes que tero felicidade na vida, suas realizaes sero significativas e tero motivos para ajoelharem-se e agradecerem ao Senhor por tudo o que Ele lhes far, proporcionando-lhes maravilhosas oportunidades na vida (Gordon B. Hinckley, citado em Church News, 3 de agosto de 1996, p. 2). 3. Ver Instrues para os Lderes do Sacerdcio e das Auxiliares sobre o Currculo, 1994, p. 1. 4. Doutrina e Convnios 88:77, 80. 5. A doutrina verdadeira, quando compreendida, muda as atitudes e o comportamento. O estudo das doutrinas do evangelho transformar positivamente o comportamento, com mais rapidez do que o estudo do comportamento poder melhorar o prprio comportamento (A Liahona, janeiro de 1987, pp. 1718). 6. Ver Ensino No H Maior Chamado, 1978; Instrues para os Lderes do Sacerdcio e das Auxiliares sobre o Aperfeioamento Didtico, 1993; Ensinai-vos Uns aos Outros, fita de vdeo, 1990. 7. Ensinar o Evangelho: Um Manual para Professores e Lderes do SEI, 1994, p. 14 8. Ensinar o Evangelho, p. 13 9. Ver Romanos 1:1112 10. Discurso no publicado. 11. Estamos todos juntos nessa empreitada e temos um grande trabalho frente. Todo professor pode aperfeioar-se e ser melhor do que hoje. Todo lder pode aperfeioar-se e ser melhor do que hoje. Todo pai, toda me, todo marido, toda esposa, todo filho pode ser melhor do que hoje. Estamos no caminho que conduz imortalidade e a vida eterna. O dia de hoje faz parte desse caminho. Nunca nos esqueamos disso (Gordon B. Hinckley, citado em Church News, 4 de novembro de 1995, p. 2). Referncias adicionais: I Tessalonicenses 5:11; Jac 1:19; Alma 1:26; 29:8; Doutrina e Convnios 42:12; 43:8; 50:22; 88:122.

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EDUCAO

DOS

JOVENS

PRESIDENTE DAVID O. MCKAY PRESIDENTE DA IGREJA

Trecho de Pathways to Happiness, org. Llewelyn R. McKay, 1957, p. 61 O grande fator que influencia os alunos na sala de aula o professor, sua personalidade, seu modo de pensar, no apenas o que ele diz, mas o que ele real e verdadeiramente em seu corao isso que influencia os alunos.

LIMPAR

VASO INTERIOR
GUARDA, QUE HOUVE
DE

PRESIDENTE EZRA TAFT BENSON PRESIDENTE DA IGREJA

Conference Report, abril de 1986, p. 3; ou Ensign, maio de 1986, pp. 4-6. Meus amados irmos e irms, ao darmos incio a mais outra conferncia geral da Igreja, conto com sua f e oraes para que minhas palavras possam abeno-los e edificarlhes a alma. Reconheo que dependo do Senhor, e tambm sei que Jesus Cristo est testa desta Igreja e que, por meio Dele, podemos fazer tudo o que for necessrio.

NOITE?

Ao buscar a orientao do Senhor, confirmou-se em meu pensamento e corao o mandamento do Senhor de no [pregar] coisa alguma a esta gerao, a no ser arrependimento (D&C 6:9; 11:9) Esse tem sido o tema de todo profeta moderno, juntamente com seu testemunho de que Jesus o Cristo e que Joseph Smith um profeta de Deus. O arrependimento foi a grande mensagem de nosso ltimo e grande profeta, Spencer W. Kimball. Esse tema permeava seus discursos e escritos, como seu maravilhoso livro O Milagre do Perdo. E deve continuar sendo nossa mensagem de hoje, tanto para os membros como para os no-membros: arrependam-se. Guarda, que houve de noite? Precisamos responder dizendo que nem tudo vai bem em Sio. Conforme recomendava o capito Morni, precisamos limpar o vaso interior (ver Alma 60:23), comeando por ns mesmos, depois nossa famlia, e finalmente a Igreja.

DEDICAO, DEVOO

SERVIO

Cumprimento todos vocs que esto aqui nesta manh, bem como aqueles que acompanham a transmisso desta reunio e os que tiverem a oportunidade de ouvir ou ler as mensagens desta conferncia mais tarde. Nosso corao transborda de imensa gratido por todos vocs que contribuem para a edificao do reino de Deus na Terra. O Senhor sem dvida Se agrada do tempo e amor consagrados e do generoso apoio de tantos de Seus santos no mundo inteiro. Sua dedicao, devoo e servio so um sinal de que a f est realmente aumentando na Terra. Raramente os esforos de to poucos resultaram em bnos para tantos!

UM POVO MUDADO!
Um profeta de Deus declarou: Tirareis os maus, medida que os bons forem crescendo (...) at que os bons sobrepujem os maus (Jac 5:66). preciso um povo de Sio para produzir uma sociedade de Sio, e precisamos preparar-nos para isso. Nos ltimos anos, foram tomadas vrias providncias na Igreja para ajudar-nos. Publicaram-se novas edies das escrituras. Estamos tirando proveito delas? Mais templos foram construdos mais perto das pessoas. Estamos freqentando mais amide a casa do Senhor? Estabelecemos o sistema de reunies combinadas.

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Estamos aproveitando o tempo livre resultante com nossa famlia? Providenciamos um novo manual para a noite familiar. Ele est sendo usado? Acabamos de publicar um novo hinrio. Estamos entoando mais cantos do corao? (ver D&C 25:12). E a lista vai por a afora. Temos recebido muita ajuda. No precisamos mudar programas, precisamos de pessoas mudadas! Recordamos as muitas maravilhosas palavras de conselho de nosso querido Presidente Kimball, entre as quais estava o incentivo de alargar nosso passo. Precisamos dessa orientao, porque o Livro de Mrmon nos adverte das tticas do adversrio nos ltimos dias: E a outros pacificar e acalentar com segurana carnal, de modo que diro: Tudo vai bem em Sio; sim, Sio prospera. Tudo vai bem e assim o diabo engana suas almas e os conduz cuidadosamente ao inferno (2 Nfi 28:21). H muitas passagens de alerta no Livro de Mrmon, como esta: Oh! Quisera que acordsseis; que acordsseis de um profundo sono, sim, do sono do inferno. (...) Despertai, (...) [e] cingi a armadura da retido. Sacudi as correntes com que estais amarrados e sa da obscuridade e levantai-vos do p (2 Nfi 1:13, 23). Parece que, como povo, conseguimos sobreviver melhor e mais facilmente perseguio do que suportar a paz e prosperidade.

o Livro de Mrmon e os mandamentos anteriores que lhes dei, no somente por palavras, mas agindo de acordo com o que escrevi (D&C 84:57). No somente precisamos falar mais do Livro de Mrmon, como precisamos aproveit-lo melhor. Por qu? O Senhor responde: Para que produzam frutos dignos do reino de seu Pai; caso contrrio, h um flagelo e julgamento a derramar-se sobre os filhos de Sio (D&C 84:58). Ns temos sentido esse flagelo e julgamento! O Profeta Joseph Smith disse que o Livro de Mrmon era o mais correto de todos os livros da Terra e a pedra fundamental de nossa religio; e que seguindo seus preceitos o homem se aproximaria mais de Deus do que seguindo os de qualquer outro livro (Livro de Mrmon, Introduo). O Livro de Mrmon no tem sido e ainda no o ponto central de nosso estudo pessoal, nosso ensino no lar, nossa pregao e trabalho missionrio. Disso precisamos arrepender-nos.

DECLARAO DO PRESIDENTE ROMNEY LEITURA DO LIVRO DE MRMON

SOBRE A

IMORALIDADE SEXUAL
O maldito pecado desta gerao a imoralidade sexual. Essa, dizia o Profeta Joseph Smith, seria a pior de todas as fontes de tentaes, provao e dificuldades para os lderes de Israel (ver Journal of Discourses, vol. 8, p. 55). O Presidente Joseph F. Smith disse que a impureza sexual seria um dos trs perigos internos da Igreja, e isso realmente verdade (ver Gospel Doctrine, pp. 312313). Ela infesta a nossa sociedade. Na classificao dos pecados, o Livro de Mrmon coloca a falta de castidade logo abaixo do assassinato (ver Alma 39:5). Alma declarou: Agora (...) eu quisera que te arrependesses e abandonasses teus pecados e que no mais sucumbisses concupiscncia dos teus olhos; (...) pois, a no ser que assim procedas, de nenhum modo herdars o reino de Deus (Alma 39:9). Se quisermos limpar o vaso interior, precisamos abandonar a imoralidade e ser puros.

No conheo um s homem vivo atualmente que seja mais fiel ao Livro de Mrmon do que o Presidente Marion G. Romney. Num discurso de conferncia geral, ele declarou que o Livro de Mrmon a nossa publicao missionria mais eficaz. Citou Doutrina e Convnios, que declara que o Livro de Mrmon e as santas escrituras so dadas por mim para vossa instruo (D&C 33:16) e que os lderes, sacerdotes e mestres desta igreja ensinaro os princpios de meu evangelho que esto na Bblia e no Livro de Mrmon (D&C 42:12). O Presidente Romney acrescentou: naturalmente bvio que, a menos que leiamos, estudemos e aprendamos os princpios encontrados no Livro de Mrmon, ns, lderes, sacerdotes e mestres desta igreja no podemos cumprir esse encargo de ensin-los. Mas existe outra razo para o lermos, prosseguiu o Presidente Romney. Fazendo isso, encheremos e refrescaremos nossa mente com um fluxo constante da gua que, segundo disse Jesus, ser em ns uma fonte de gua que salte para a vida eterna (Joo 4:14). Se quisermos resistir ao mal e conservar a bno de termos nascido de novo, precisamos de um suprimento contnuo dessa gua. (...) Para evitar a adoo dos males do mundo, precisamos seguir o rumo que diariamente nutra nossa mente e a leve de volta s coisas do Esprito. No conheo modo melhor para isso do que ler o Livro de Mrmon. (...) E ento ele concluiu, dizendo: E assim, eu os aconselho, meus amados irmos, irms e amigos de toda parte, a adquirirem o hbito de ler o Livro de Mrmon diariamente, por alguns minutos, por toda a sua vida. . . .

LER MAIS

LIVRO

DE

MRMON

O Senhor declarou na seo 84 de Doutrina e Convnios que, a menos que leiamos o Livro de Mrmon e acatemos seus ensinamentos, a Igreja inteira estar sob condenao: E essa condenao encontra-se sobre os filhos de Sio, sim, sobre todos (D&C 84:56). O Senhor prossegue, dizendo: E eles permanecero sob essa condenao at que se arrependam e se lembrem do novo convnio, sim,

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Estou certo de que se os pais lerem em casa o Livro de Mrmon regularmente, em esprito de orao, tanto para si mesmos como com os filhos, o esprito desse grande livro acabar permeando nossos lares, bem como todos os que neles habitam. O esprito de reverncia se intensificar; a considerao e o respeito mtuos aumentaro. O esprito de contenda se afastar. Os pais aconselharo os filhos com mais amor e sabedoria. Os filhos se mostraro mais receptivos e obedientes aos conselhos dos pais. A retido aumentar. F, esperana e caridade o puro amor de Cristo abundaro em nosso lar e nossa vida, proporcionando paz, alegria e felicidade (Conference Report, abril de 1960, pp. 110113).

pelos que estavam nesse edifcio (ver 1 Nfi 8:20, 27, 33; 11:25). Os humildes seguidores de Cristo so poucos (2 Nfi 28:14).

NO SE FAA

MINHA VONTADE,

MAS A

TUA

O orgulho no atenta para Deus e no se importa com o que certo. Olha de lado para os homens e discute quem est certo. O orgulho se manifesta no esprito de contenda. No foi por orgulho que o diabo se tornou diabo? Cristo queria servir. O diabo queria dominar. Cristo queria levar os homens para onde Ele estava. O diabo queria estar acima dos homens. Cristo eliminou o ego com a fora de Sua vida perfeita. Dizia: Faa-se a Tua vontade, no a Minha. O orgulho caracteriza-se por O que quero da vida? em vez de O que Deus quer que eu faa da minha vida? a vontade pessoal que se ope vontade de Deus. o temor do homem acima do temor de Deus. A humildade atende vontade de Deus, ao temor de Seu juzo e s necessidades de nossos semelhantes. O aplauso do mundo agrada o ouvido do orgulhoso; para o humilde, o aplauso dos cus aquece o corao. Disse algum: O orgulho no se compraz em ter alguma coisa, apenas em ter dela mais do que o prximo. O Senhor disse a respeito de um certo irmo: Eu, o Senhor, no estou satisfeito com ele, pois procura sobressair-se e no suficientemente humilde perante mim (D&C 58:41).

ORGULHO
Gostaria de abordar agora um assunto muito srio que merece ser discutido com mais profundidade do que o tempo permite: o orgulho. Nas escrituras, no existe meno a orgulho justo. Ele sempre considerado pecaminoso. No estamos falando do sadio sentimento de valor prprio, que se desenvolve melhor quando nos achegamos a Deus. Referimo-nos ao orgulho, que algum chamou de o pecado universal. Mrmon escreveu que o orgulho desta nao, ou seja, do povo nefita, mostrou ser a sua destruio (Morni 8:27). O Senhor disse em Doutrina e Convnios: Precavei-vos contra o orgulho, para que no vos torneis como os nefitas de outrora (D&C 38:39).

HUMILHAI-VOS

DIANTE DE

DEUS

Basicamente, o orgulho um estilo de vida mais voltado minha vontade do que Tua vontade. O oposto do orgulho humildade, mansido, submisso (ver Alma 13:28), ou seja, a capacidade de sermos ensinados. Nos primrdios da igreja restaurada, o Senhor admoestou dois de seus membros eminentes por causa do orgulho. Para Oliver Cowdery, Ele disse: Acautela-te (...) contra o orgulho, para que no caias em tentao (D&C 23:1). Para Emma Smith, Ele disse: Continua em esprito de mansido, acautelando-se contra o orgulho (D&C 25:14). Que no haja orgulho em teu corao, adverte-nos o Senhor (D&C 42:40). [Humilhai-vos] diante de Deus, diz o Livro de Mrmon (Mosias 4:10). Quando a Terra for purificada pelo fogo nos ltimos dias, os orgulhosos sero como restolho (ver 3 Nfi 25:1; D&C 29:9; 64:24). O grande e espaoso edifcio que Le viu era o orgulho do mundo, no qual estavam reunidas as multides da Terra (ver 1 Nfi 11:3536). Aqueles que seguiam o caminho reto e estreito, apegando-se palavra de Deus e participando de Seu amor, eram escarnecidos e ridicularizados

OS INSTRUDOS

E OS

RICOS

Os dois grupos do Livro de Mrmon que aparentemente tm mais problemas com o orgulho so os instrudos e os ricos (2 Nfi 28:15). Mas a palavra de Deus consegue abater o orgulho (ver Alma 4:19). O orgulho acompanhado de muitas maldies. A humildade traz numerosas bnos. Por exemplo: S humilde; e o Senhor teu Deus te conduzir pela mo e dar resposta a tuas oraes (D&C 112:10). Os humildes sero fortalecidos e abenoados do alto e [recebero] conhecimento (D&C 1:28). O Senhor misericordioso para com aqueles que confessam seus pecados com o corao humilde (D&C 61:2). A humildade consegue afastar a ira de Deus (ver Helam 11:11).

PRECISO LIMPAR

VASO INTERIOR

Meus amados irmos e irms, ao limparmos o vaso interior, haver mudanas em nossa prpria vida, na de nossos familiares e na Igreja. Os orgulhosos no mudam para mellhor, mas defendem sua posio, racionalizando-a.

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Arrependimento significa mudana, e para mudar preciso que a pessoa seja humilde. Mas ns podemos mudar. Fizemos progressos maravilhosos no passado. Alargaremos nossos passos no futuro. Para isso, precisamos primeiro limpar o vaso interior, despertando e erguendo-nos, sendo moralmente puros, usando o Livro de Mrmon de

maneira que o Senhor retire a condenao, e, por fim, vencendo o orgulho, humilhando-nos. Podemos faz-lo. Sei que podemos. Que o faamos minha orao por todos ns. Deus os abenoe por todo o bem que tm feito e iro fazer. Deixo minhas bnos com todos vocs e o fao em nome do Senhor Jesus Cristo. Amm.

OBTER E MANTER DOUTRINA

EDWARD J. BRANDT DIRETOR DA DIVISO DE AVALIAO DA CORRELAO, DEPARTAMENTO DE CORRELAO
A Current Teaching Emphasis for the Church Educational System, 2003 (fita de vdeo de treinamento em servio), pp. 711

INTEGRIDADE

DAS

ESCRITURAS

E DA

Quando nossos ensinamentos parecem estar incorretos ou estranhos, eles chamam a ateno do Sistema Educacional da Igreja por meio de reclamaes de vrias pessoas. Muitos de nossos alunos tm uma sensibilidade espiritual para o que no legtimo ou que parea estar incorreto. Essas coisas freqentemente so transmitidas aos pais, ou podem ser observadas pelos pais em comentrios feitos pelos filhos sobre coisas aparentemente erradas. Os pais comunicam suas preocupaes aos lderes do sacerdcio. Os lderes do sacerdcio tm a oportunidade de entrevistar regularmente os jovens e ouvir deles ou de outras pessoas o relato de coisas que no paream estar corretas. Recebemos tambm relatrios de lderes, diretores e administradores do Sistema Educacional da Igreja. Algumas dessas questes so encaminhadas s Autoridades Gerais e Autoridades de rea da Igreja. Embora as Autoridades Gerais repassem a maioria dessas questes para que sejam resolvidas pela administrao do Sistema Educacional da Igreja, eles tm muito interesse e preocupao por essas coisas. Muitas coisas tambm so levadas ao conhecimento do Departamento de Correlao da Igreja para anlise e avaliao. Pediram-me que lhes apresentasse algumas sugestes, guisa de orientao e cautela, as quais lhes podem ser muito teis em seu esforo para obter e manter a integridade das escrituras e da doutrina em seu ensino. A fonte bsica que consultamos so as escrituras. O Senhor disse que devemos [ensinar] os princpios de meu evangelho que esto na Bblia e no Livro de Mrmon, no qual se acha a plenitude do evangelho. E observaro os convnios e regras da igreja e cumpri-loso e estes sero seus ensinamentos, conforme forem dirigidos pelo Esprito. E o Esprito ser-vos- dado pela orao da f; e se no receberdes o Esprito, no ensinareis (D&C 42:1214). O Presidente Gordon B. Hinckley disse:

A administrao do Sistema Educacional da Igreja pediume que abordasse com vocs o tema Obter e Manter a Integridade das Escrituras e da Doutrina ou, em outras palavras, esforar-nos para manter a doutrina pura. Sei que a maioria de vocs sincera e honesta e procura esforar-se ao mximo para ensinar o evangelho de Jesus Cristo, conforme foi restaurado nestes ltimos dias por intermdio do Profeta Joseph Smith. Conheci e observei alguns, porm, que embora fossem sinceros, estavam s vezes enganados ou cometiam erros. Se uma doutrina falsa ou uma interpretao incorreta das escrituras ou das declaraes dos profetas for ensinada, de modo geral isso no acontece intencionalmente. s vezes nos expressamos incorretamente. s vezes nos falta preparao. Talvez muito freqentemente estejamos tentando instruir sem conhecermos bem o assunto e sem a devida preparao. H ocasies em que estamos mal-informados. s vezes, porm, presumimos ter um conhecimento ou autoridade que no nos cabe por direito. Todos esses fatores precisam ser cuidadosamente levados em considerao, alm de nossa boa inteno ao cumprir nossas responsabilidades. As aberraes ou desvios da verdade sempre encontram uma forma de chamar a ateno de outras pessoas. Os desvios da verdades se manifestam de vrias maneiras. H uma multido de testemunhas de nosso trabalho e do que dizemos ou fazemos.

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As obras-padro (...) so o reservatrio de nossa doutrina do qual fluem as guas da luz do evangelho. Elas so o padro por meio do qual avaliamos toda doutrina do evangelho. Todos os outros [materiais] devem provir da palavra do Senhor, conforme estabelecida nesses livros (Cornestones of Responsibility, seminrio de representantes regionais, 5 de abril de 1991, p. 2). Outro alicerce sobre o qual deve ser estabelecido o nosso ensino mencionado nas revelaes que instruem que devemos ensinar nada mais do que escreveram os profetas e apstolos e o que lhes for ensinado pelo Consolador por meio da orao da f (D&C 52:9). E novamente nada mais declarando do que os profetas e apstolos (D&C 52:36). Qual a posio especial dos profetas e apstolos em relao ao privilgio que temos de ensinar? H muitos anos, o Presidente J. Reuben Clark Jr., falando para os professores do sistema educacional da Igreja, ensinou o seguinte: Algumas Autoridades Gerais [os Apstolos] foram designados a um chamado especial; eles possuem um dom especial; so apoiados como profetas, videntes e reveladores, o que lhes concede uma investidura espiritual especial em relao aos ensinamentos que ministram s pessoas. Eles tm o direito, o poder e a autoridade de declarar a mente e a vontade de Deus para Seu povo, estando sujeitos ao poder e autoridade supremos do Presidente da Igreja. As outras Autoridades Gerais no recebem essa investidura espiritual especial. Essa limitao resultante se aplica a todos os outros lderes e membros da Igreja, porque nenhum deles foi espiritualmente investido como profeta, vidente e revelador (When Are Church Leaders Words Entitled to Claim of Scripture? Church News, 31 de julho de 1954, pp. 910). Eles [os profetas, videntes e reveladores] tm uma investidura espiritual especial em relao aos ensinamentos que ministram s pessoas. Nenhum outro lder ou membro tem essa mesma investidura espiritual especial. Portanto, ao avaliarmos nossos materiais de recursos bsicos, precisamos perguntar-nos, como o Apstolo Paulo disse a Timteo: Permanece naquilo que aprendeste, e de que foste inteirado, sabendo de quem o tens aprendido (II Timteo 3:14). Sabendo de quem o tens aprendido. Quais so suas fontes bsicas? So as escrituras? Paulo escreveu: Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia. Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra (II Timteo 3:1617).
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H esprito e poder nas escrituras. Usem a linguagem das escrituras ou as expresses nelas contidas ao ensinar. No as substituam por linguagem moderna ou clichs, nem as interpretem com suas prprias parfrases. Deixem que as escrituras falem por si mesmas. Utilizar escrituras fora de contexto retirar frases ou versculos das escrituras, geralmente fora do contexto, forando-as a provar um ponto de vista ou estabelecer uma suposta base das escrituras para a nossa prpria interpretao pessoal essa uma das maneiras mais comuns de desviar-nos da doutrina. Os seguintes princpios ensinados pelo lder Boyd K. Packer podem ser teis em nosso ensino das doutrinas bsicas da Igreja: Primeiro: A instruo vital para nossa salvao no est oculta num versculo ou frase obscura das escrituras. Pelo contrrio, as verdades essenciais so repetidas muitas e muitas vezes. Segundo: Todo versculo, seja ele freqente ou raramente citado, precisa ser comparado a outros versculos. Existem ensinamentos complementares e harmonizadores nas escrituras que proporcionam um conhecimento equilibrado da verdade. Terceiro: H coerncia entre aquilo que o Senhor diz e o que Ele faz. (...) Quarto: Nem tudo que Deus disse est na Bblia. Outras escrituras o Livro de Mrmon, Doutrina e Convnios e a Prola de Grande Valor tm igual validade e apiamse mutuamente. Quinto: Embora muitas coisas tenham que ser aceitas simplesmente pela f, h revelao individual por meio da qual podemos conhecer a verdade. (...) Aquilo que talvez esteja obscuro nas escrituras pode ser esclarecido pelo dom do Esprito Santo. Podemos ter pleno entendimento das coisas espirituais, se estivermos dispostos a busc-lo (Conference Report, outubro de 1984, p. 81; ou Ensign, novembro de 1984, p. 66). Devemos tambm observar que muitos elementos da verdade s so compreendidos depois de uma vida inteira de preparao (Boyd K. Packer, Conference Report, abril de 1974, p. 138; ou Ensign, maio de 1974, p. 95). H uma ordem ou desgnio que devemos seguir em nossa preparao e ensino que prover a viso e o poder do evangelho em tudo que procuramos realizar. O lder Packer nos instruiu, dizendo: O curso que seguimos no criao nossa. O plano de salvao, o grande plano de felicidade, nos foi revelado, e os profetas e Apstolos continuam a receber revelao, medida que a Igreja e seus membros necessitem mais. (...) (...) As escrituras provm o padro e a base da doutrina correta.

A partir da doutrina, aprendemos princpios de conduta e a maneira certa de agir em relao aos problemas de nossa vida diria (Conference Report, abril de 1994, pp. 2526; ou Ensign, maio de 1994, p. 20). Um princpio uma verdade permanente, uma lei, uma regra que se pode adotar para tomar decises. De modo geral, os princpios no so explicados em detalhes. Esse fato deixa-nos livres para descobrir por ns mesmos o que adequado ou no de se fazer, tomando o princpio como base (Boyd K. Packer, Conference Report, abril de 1996, p. 22; ou Ensign, maio de 1996, p. 17). As escrituras, portanto, so a base da doutrina. A partir das escrituras, aprendemos a doutrina correta. A partir da doutrina, aprendemos princpios. A partir dos princpios e com a ajuda do Esprito podemos descobrir como eles se aplicam a nossas necessidades e situaes atuais. O resultado desse ensino proporciona a base para o desenvolvimento e crescimento pessoais: A doutrina verdadeira, quando compreendida, muda as atitudes e o comportamento. O estudo das doutrinas do evangelho transformar positivamente o comportamento, com mais rapidez do que o estudo do comportamento poder melhorar o prprio comportamento (A Liahona, janeiro de 1987, pp. 1718). Programas, processos e apresentaes sem base nas escrituras e sem a compreenso da doutrina so pouco eficazes e no tm o potencial e a capacidade de mudar a vida das pessoas. sobre essa base que precisamos ajudar nossos alunos a encontrar a aplicao prtica na vida deles. Recentemente, o lder Dallin H. Oaks ilustrou a grande fora que h nisso: Os professores que receberam o mandamento de ensinar os princpios do evangelho e a doutrina do reino (D&C 88:77) em geral devem abster-se de ensinar regras ou aplicaes especficas. No devem, por exemplo, ensinar uma regra que determine o que um dzimo integral, tampouco fazer uma lista do que se deve ou no fazer no Dia do Senhor. Uma vez tendo ensinado a doutrina e os princpios a ela relacionados, conforme se encontram nas escrituras e nas palavras dos profetas vivos, essas aplicaes especficas ou regras normalmente so de responsabilidade do indivduo e das famlias. (...) Quando ensinamos doutrinas e princpios do evangelho, qualificamo-nos a receber o testemunho e a orientao do Esprito para corroborar nosso ensino, e encaminhamos os alunos a exercerem sua f para buscar a orientao desse mesmo Esprito a fim de colocar esses ensinamentos em prtica em sua vida pessoal (Conference Report, outubro de 1999, p. 102; ou Ensign, novembro de 1999, p. 7980).

Para resumir, o lder Harold B. Lee ensinou: Nossa maior esperana de mantermos a pureza da doutrina est em termos membros que conheam e compreendam as implicaes da doutrina por terem testemunhado por si mesmos (Special Challenges Facing the Church in Our Time, seminrio de representantes regionais, 3 de outubro de 1968, p. 7). Ou seja, eles seguiram a admoestao do Salvador: Se algum quiser fazer a vontade dele, pela mesma doutrina conhecer se ela de Deus, ou se eu falo de mim mesmo (Joo 7:17). Aderir a esses princpios pode ser uma rede de proteo para evitar que a pessoa se afaste do caminho estabelecido, o caminho estreito e apertado. Portanto, perguntemse a si mesmos: Ser que j ensinei uma doutrina falsa? Tenho certeza que todos j fizemos isso, mas medida que aprendemos e nos esforamos para ter o Esprito do Senhor em nossa vida, podemos corrigir-nos. O lder Boyd K. Packer ensinou: Um membro, em dado momento, pode talvez no compreender este ou aquele ponto de doutrina, ter um conceito falso, ou at acreditar que algo que verdadeiro seja falso. No h tanto perigo nisso. uma parte inevitvel do aprendizado do evangelho. Nenhum membro da Igreja deve ficar envergonhado por precisar arrepender-se de um conceito falso no qual tenha acreditado. Essas idias so corrigidas medida que a pessoa se desenvolve em luz e conhecimento. No h problema em crer num conceito falso, o problema ensin-lo a outras pessoas (Conference Report, abril de 1985, pp. 4344; ou Ensign, maio de 1985, p. 35). Portanto, h uma ordem que o Presidente Harold B. Lee deu para os funcionrios do sistema educacional da Igreja h muitos anos. Esse deve ser um ponto-chave de nosso ensino. Ele disse: Vocs, professores, no esto sendo enviados para ensinar doutrina nova. Vocs devem ensinar as velhas doutrinas, no apenas de modo suficientemente claro para que as pessoas simplesmente as compreendam, mas vocs devem ensinar as doutrinas da Igreja de modo to claro que ningum as compreenda erroneamente (Loyalty, discurso para educadores religiosos, 8 de julho de 1966, p. 9; ver tambm Charge to Religious Educators, 3 ed., 1994, p. 119). Um elemento essencial no ensino dos princpios do evangelho estar atento s necessidades, preparao espiritual e maturidade dos alunos com os quais estiver trabalhando. O lder Boyd K. Packer, professor exemplar, deu este sbio conselho:

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Algumas coisas verdadeiras no so muito teis. (...) Ensinar certas verdades de modo prematuro ou no momento errado pode causar sofrimento e decepo em vez da alegria que deveria acompanhar o aprendizado. (...) As escrituras ensinam enfaticamente que precisamos oferecer leite antes de carne. O Senhor deixou bem claro que algumas coisas devem ser ensinadas de modo bem seletivo, e outras somente para os que so dignos. No importa apenas o que aprendemos, mas tambm quando o aprendemos. Tome cuidado para edificar a f em vez de destru-la (The Mantle Is Far, Far Greater than the Intellect, discurso para o quinto simpsio anual dos educadores religiosos do Sistema Educacional da Igreja, 1981, pp. 45). Alm disso, o lder Lee disse: Temos, em nossa poca, a imensa tarefa de manter a pureza da doutrina. (...) As doutrinas da Igreja no so nossas, mas, sim, Dele, a quem esta Igreja pertence! isso que precisamos deixar bem claro para todos. Se deixarmos de manter puras e simples as doutrinas dadas por Cristo, isso causaria muito sofrimento para a humanidade, tanto aqui quanto na eternidade. Por esse motivo, a especulao intil, o fascnio pelos mistrios e a tendncia que tm alguns professores de acrescentar seu prprio ponto de vista ao explicar o evangelho precisam ser combatidos (Special Challenges Facing the Church in Our Time, p. 6). Duas reas parecem apresentar mais problemas para os professores que tm desafios em relao doutrina: Uma delas compartilhar coisas imprprias. Alguns acham que tm uma viso mais elevada, uma interpretao mais profunda. Vocs precisam fazer uma auto-anlise para certificarem-se de que no esto ensinando algo simplesmente para demonstrar que sabem algo que imaginam que ningum mais saiba, e que no estejam tentando impressionar os alunos ou fornecer informaes que estejam alm do que alguns chamam de as mesmas coisas maantes de sempre. Lembrem-se da advertncia dada a uma pessoa que supunha ter conhecimento e compreenso e buscava reconhecimento: E quanto a meu servo Almon Babbit: H muitas coisas que no me agradam; eis que ele aspira a estabelecer seu prprio conselho, em vez do conselho que decretei, sim, o da Presidncia de minha Igreja; e estabelece um bezerro de ouro para meu povo adorar (D&C 124:84). Se surgirem dvidas em sua mente a respeito das coisas que estiverem ensinando, e elas retornarem repetidas vezes, ento algo est errado. Deixem essas coisas de lado, ou ao menos testem-nas com outras pessoas, alguns de seus colegas ou outras pessoas com bom conhecimento. Peam-lhes um parecer sincero e aberto acerca do que estiverem propondo. Pode ser que vocs saibam mais do

que justo e adequado compartilhar. Vocs devem ensinar apenas aquilo que o Esprito Santo lhes deu permisso e autorizao para ensinarem. No tentem estar um passo frente das Autoridades Gerais. Vocs ficaro perdidos sem o Esprito. A experincia lhes mostrar que no esto isentos de terem que usar o bom senso. Outras reas preocupantes so aqueles assuntos que se afastam do cerne e da alma do evangelho e fazem com que o professor deixe de lado as coisas mais importantes e se desvie do rumo certo. s vezes h a tentao de entreter ou divertir. Geralmente se tratam de coisas interessantes de se saber. Certifiquem-se de confirmar e comprovar tudo que ensinarem em fontes confiveis. Jamais forneam informaes aos alunos com base em boatos ou rumores. As coisas que so ensinadas somente por serem interessantes, de modo geral, so uma perda de tempo. importante mantermos o equilbrio em tudo o que fazemos. A preocupao com determinado tpico ou tema resulta numa viso inadequada ou distorcida da relao entre aquele assunto e outros elementos do evangelho. Trata-se da mania de tocar sempre a mesma nota, da qual padecem algumas pessoas. Alguns, por exemplo, preocupam-se demais com a geografia do Livro de Mrmon. O lder James E. Faust disse: importante sabermos as coisas que o Livro de Mrmon no . Ele no fundamentalmente um livro de histria, embora muito de seu contedo seja histrico. (...) [O Presidente] George Q. Cannon declarou que o Livro de Mrmon no uma cartilha geogrfica. No foi escrito para ensinar fatos geogrficos. Tudo o que nos dito sobre a situao de diversas terras ou cidades (...) de modo geral no passa simplesmente de um comentrio superficial relacionado com as partes doutrinrias ou histricas da obra. (...) O teste para se compreender esse livro sagrado preeminentemente espiritual. Uma obsesso pelo conhecimento secular em lugar da compreenso espiritual tornar o seu contedo difcil de ser entendido (Conference Report, outubro de 1983, pp. 1011; ou Ensign, novembro de 1983, p. 10). A respeito do Livro de Mrmon, o Presidente Hinckley disse: A prova de sua veracidade, de sua validade num mundo que tem a tendncia de exigir comprovaes, no est na arqueologia ou na antropologia, embora elas possam ser teis para alguns. No est na pesquisa semntica ou na anlise histrica, embora essas coisas possam confirmar sua veracidade. A prova de sua veracidade e validade est no contedo do livro propriamente dito. (...) (...) Ele outra testemunha para uma gerao cheia de dvidas de que Jesus o Cristo, o Filho de Deus Vivo

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(Conference Report, outubro de 1984, p. 69; ou Ensign, novembro de 1984, p. 52). Em resumo, o Presidente J. Reuben Clark Jr., em The Charted Course of the Church in Education, fez esta advertncia: Grande ser o fardo e a condenao de todo professor que semear a dvida em uma alma confiante. (...) (...) Vocs no podem deixar que sua filosofia pessoal seja introduzida em seu trabalho, no importa qual seja a fonte disso ou quo agradvel ou racional lhes parea. (...) (...) Vocs no podem mudar as doutrinas da Igreja nem torn-las diferentes de como esto declaradas nas obraspadro da Igreja e por aqueles que tm autoridade para proclamar a mente e a vontade do Senhor para a Igreja. O Senhor declarou que Ele o mesmo ontem, hoje e para sempre (2 Nfi 27:23) (Edio revisada, 1994, pp. 3, 10). O lder Mark E. Petersen, ao instruir os funcionrios do sistema educacional da Igreja, disse, em certa ocasio: Nossas autoridades so as escrituras, as quatro obraspadro. Joseph Smith e os outros Presidentes e lderes tambm so nossas autoridades. So nossos principais lderes. Precisamos ensinar como eles ensinam. Precisamos evitar as doutrinas que eles evitam (Avoiding Sectarianism, Charge to Religious Educators, 2 ed., 1982, p. 118). Alguns argumentam, dizendo: Mas devemos ensinar pelo Esprito; e orei fervorosamente, e sinto que o Esprito me deu essa viso adicional, essa nova perspectiva, essa verdade maior ou mais elevada. H muitos anos, uma das Primeiras Presidncias da Igreja promulgou esta advertncia:

No se deixem conduzir por qualquer esprito ou influncia que desacredite a autoridade estabelecida (...) ou que os afaste das revelaes diretas de Deus para o governo da Igreja. O Esprito Santo no contradiz suas prprias revelaes. A verdade est sempre em harmonia consigo mesma. O zelo excessivo freqentemente encobre o erro. Os conselhos do Senhor transmitidos por meio dos canais por Ele designados sero seguidos com segurana (Joseph F. Smith, Anthon H. Lund e Charles W. Penrose, A Warning Voice, Improvement Era, setembro de 1913, p. 1149). Lembrem-se: O Esprito Santo (o Esprito do Senhor) no Se contradiz. Esperamos que esta reviso de alguns fundamentos bsicos possa ajud-los em seu trabalho de professores do Sistema Educacional da Igreja. Que maravilhosa oportunidade vocs tm de instruir os filhos e filhas espirituais de nosso Pai Celestial aqui na mortalidade, ensinando-lhes verdades eternas. Continuem em esprito de orao, preparao e concentrao, mantendo seu ensino simples e direto. Certifiquemse de que tudo que ensinarem esteja fundamentado nas escrituras e nos ensinamentos dos profetas e apstolos, porque eles tm uma investidura espiritual especial em relao a seus ensinamentos. Sigam esses princpios de doutrina baseados nas escrituras, porque h segurana em faz-lo, e as bnos do cu acompanharo seu ensino. Lembrem-se tambm de que vocs ensinam o que vocs so. Mantenham em ordem sua vida pessoal, material e espiritual.

O GRANDE PLANO
LDER BOYD K. PACKER DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS
Discurso para educadores religiosos proferido em simpsio sobre Doutrina e Convnios e Histria da Igreja, Universidade Brigham Young, 10 de agosto de 1993

DE

FELICIDADE
H algum tempo, ele disse para o irmo Tuttle e para mim que quando era adolescente no sul do vale do Lago Salgado, que naquela poca era uma rea rural, os jovens de sua ala eram muito encrenqueiros, tal como acontece na ala de vocs tal como acontece em sua sala de aula. Foi na poca em que o seminrio comeou. Um bispo muito preocupado chamou um homem para dar aula para os jovens. O irmo Berrett o descreveu como um converso da Europa que no sabia falar ingls muito bem. Esse era um motivo para que ele no fosse chamado. E era idoso; outro motivo para no ser chamado. Mas o bispo o chamou mesmo assim. O irmo Berrett ento nos contou como foram as aulas. A princpio, eles no conseguiam entend-lo muito bem. O irmo Berrett concluiu sua descrio desse perodo da sua

Conversei com o Presidente William E. Berrett h poucos dias. Ele ainda estava no hospital. Agora est descansando confortavelmente, aguardando com serenidade o momento de sua formatura da vida mortal.

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vida, dizendo: O professor assassinava a rainha da Inglaterra a cada frase que proferia, mas podamos aquecer-nos na chama de sua f. Podamos aquecer-nos na chama de sua f. Ele considerava aquele professor uma grande influncia em tudo que aconteceu posteriormente em sua vida. Ao longo dos anos, procurei manter-me prximo do sistema educacional da Igreja. Conheci em pessoa praticamente todos os pioneiros do programa do seminrio e instituto, desde o seu princpio. A contribuio que fizeram em minha vida inestimvel e imensurvel. Todos sabem da crise de valores que o mundo est enfrentando e a sria influncia que isso tem sobre muitos membros da Igreja. Sabem dos desafios que os jovens enfrentam por causa disso. No muito diferente do que Mosias enfrentou quando: Aconteceu que havia muitos da nova gerao que no podiam compreender as palavras do rei Benjamim, pois eram criancinhas na poca em que ele falara a seu povo; e no acreditavam na tradio de seus pais. No acreditavam no que fora dito sobre a ressurreio dos mortos nem acreditavam no que se referia vinda de Cristo. Ora, por causa de sua incredulidade no podiam compreender a palavra de Deus; e seu corao estava endurecido (Mosias 26:13). Mais tarde, Alma encontrou Corior, o anticristo, e enfrentou a apostasia dos zoramitas creio que tudo isso no muito diferente do que est acontecendo na Igreja hoje. H poucos dias, num momento de grande preocupao em relao a uma rpida srie de eventos que mostraram como as pessoas que tm sentimentos de crtica, desafio e apostasia so um problema para a Igreja, tive uma impresso, como acontece quando recebemos revelao. Foi forte e clara, porque eu refletia em minha mente: Por qu? Por que justamente agora quando precisamos tanto permanecer unidos? Ento, veio a resposta: Permitiu-se que isso acontecesse agora para que os justos fossem separados dos inquos, mas a repercusso na Igreja ser mnima. Alma enfrentou Corior e a apostasia dos zoramitas, mas no teve dvidas sobre o que precisava ser feito. O registro relata: Como a pregao da palavra exercia uma grande influncia sobre o povo, levando-o a praticar o que era justo sim, surtia um efeito mais poderoso sobre a mente do povo do que a espada ou qualquer outra coisa que lhe houvesse acontecido Alma, portanto, pensou que seria aconselhvel pr prova a virtude da palavra de Deus (Alma 31:5). Seria aconselhvel pr prova a virtude da palavra de Deus.

As doutrinas individuais do evangelho no esto plenamente explicadas em um nico lugar das escrituras, tampouco esto apresentadas em ordem ou seqncia. Precisam ser reunidas, uma parte aqui, outra ali. s vezes so encontradas em grandes segmentos, mas na maioria das vezes so pequenos trechos espalhados ao longo dos captulos e versculos. Vocs podem achar que se todas as referncias sobre o batismo, por exemplo, estivessem reunidos em um nico captulo de cada obra-padro, e todas as referncias sobre revelao em outro, o aprendizado do evangelho se tornaria muito mais simples. Aprendi a ter imensa gratido pela forma como as escrituras esto arranjadas. Por causa dessa disposio das escrituras, existem infinitas combinaes de verdades que se adaptam s necessidades de todos os indivduos em todas as situaes. Quando estive no exterior a servio das foras armadas, estudando o Livro de Mrmon com seriedade pela primeira vez na vida, aprendi a conhecer as referncias e as notas de rodap muito simples que existiam naquela poca. Segui uma nota de rodap de um dos primeiros captulos do Livro de Mrmon at um versculo de um captulo bem mais adiante. O assunto mudou. Encontrei um erro nas notas de rodap, ou pensei que tinha encontrado! Ento, subitamente, como uma inspirao uma inspirao revelada percebi a relao entre os dois assuntos. Conclu no apenas que no havia erro algum, mas tambm que a pessoa que havia arranjado as notas de rodap tinha sido realmente inspirada. Nossos jovens precisam saber como marcar as escrituras, e precisam ter algum tipo de sistema de arquivos. Alm disso, se vocs derem a cada um deles uma estrutura na qual as verdades que forem descobrindo aleatoriamente possam ser organizadas em um testemunho pessoal, tero feito um grande bem para seus alunos. Depois de eu ter dado aula no seminrio por vrios anos, descobri algo que fez uma grande diferena no volume de informaes que os alunos aprendiam e de quanto conseguiam se lembrar. Descobri o seguinte: muito proveitoso apresentar uma breve porm cuidadosamente organizada viso geral do curso inteiro, bem no seu incio. Tomemos, por exemplo, um curso sobre histria da Igreja. Uma aula ou duas para apresentar uma viso geral, cobrindo a Apostasia, a Restaurao, o Martrio, as perseguies, a mudana para o oeste, a expanso da Igreja no mundo inteiro, tudo isso em uma aula ou duas, proporciona uma estrutura sobre a qual os alunos podem organizar as informaes que vocs iro ensinar-lhes, medida que refizerem essa mesma jornada em velocidade bem mais lenta, no decorrer do curso. como a abertura de uma pera ou de um musical.
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Essas primeiras aulas, um investimento de tempo relativamente to pequeno, possibilitar que os alunos se localizem ao longo do caminho. Podero sentir como ser o curso. Retero muito mais se souberem como todas as peas se encaixam. A luz do aprendizado deles brilhar bem mais forte. Essa viso geral proporcionar um alicerce que ter um valor bem maior do que todo o tempo e trabalho nele investido. S lamento ter descoberto esse princpio quase no fim de meu trabalho no seminrio, em vez de no incio. Os alunos teriam aprendido muito mais, se eu tivesse descoberto isso mais cedo. Seja qual for o curso que vocs estejam ministrando, uma breve viso geral, mesmo na forma de esboo, pode criar uma estrutura sobre a qual nossos jovens podero colocar as verdades que vocs apresentaro, muitas das quais so abordadas aleatoriamente. H uma estrutura adequada para todos os cursos que vocs derem. Os elementos dessa estrutura encontram-se em toda parte nas escrituras. Ela tem muitos nomes: O misericordioso plano do grande Criador (ver 2 Nfi 9:6). O plano de misericrdia (ver Alma 42:15). O grande plano de misericrdia (ver Alma 42:31). O plano de redeno (ver Jac 6:8; Alma 12:2526, 30, 32; 17:16; 18:39; 22:1314; 29:2; 39:18; 42:11, 13). O plano eterno de redeno (ver Alma 34:16). O grande plano de redeno (ver Alma 34:31). O plano de salvao (ver Jarom 1:2; Alma 24:14; 42:5; Moiss 6:62). O plano de nosso Deus (ver 2 Nfi 9:13). O grande plano do Deus Eterno (ver Alma 34:9). O plano eterno de libertao (ver 2 Nfi 11:5). O plano de felicidade (ver Alma 42:16). O grande plano de felicidade (ver Alma 42:8). O plano de restaurao (ver Alma 41:2). O plano dos Deuses (ver Abrao 4:21). Todas exceto duas dessas referncias vieram do Livro de Mrmon; duas so encontradas na Prola de Grande Valor. Uma breve viso geral do plano de felicidade (que minha escolha, meu ttulo favorito, ao referir-me ao plano), se for apresentada bem no incio do curso e revisado de tempo em tempo, ser de imenso valor para seus alunos. Tenho uma designao para vocs. Vocs estavam esperando por isso, no ? Esto designados a preparar uma breve sinopse ou viso geral do plano de felicidade, o

plano de salvao. Elaborem-no como uma base sobre a qual seus alunos podero organizar as verdades que ir ensinar-lhes. A princpio, podem achar que se trata de uma designao muito simples. Garanto-lhes que no . extremamente difcil conseguir fazer com que seja breve e simples. A princpio pode ser que sejam tentados a incluir coisas demais. O plano em sua plenitude abrange toda a verdade do evangelho. Alguns santos que partiam de Nauvoo no quiseram obedecer ao limite de carga estabelecido pelos lderes da Igreja. Pagaram bem caro por isso, posteriormente. Pode ser que vocs, tal como eles, iro querer incluir coisas demais em sua viso geral. Com certeza, sentiro muito pelo que tero de deixar de lado. Os pioneiros de carrinhos de mo s podiam levar aproximadamente 35 kg. Essa viso geral que vocs iro apresentar uma viso geral de carrinho de mo. Essa pode ser a mais difcil, mas sem dvida a mais recompensadora designao de sua carreira como professores. Sua viso geral do plano de felicidade no deve ser mais que um breve passar de olhos pelo livro aberto de todas as verdades contidas nas escrituras. Seus alunos podero, ento, localizar onde se encontram em relao ao plano. Os jovens se perguntam por qu? Por que somos ordenados a fazer algumas coisas, e por que somos ordenados a no fazer outras? O conhecimento do plano de felicidade, mesmo um esboo dele, pode dar aos jovens a resposta. Um pai repreendeu severamente um filho por um erro grave, dizendo: Por que foi que voc fez uma coisa dessas? O filho respondeu: Se eu soubesse a razo, no teria feito. Ensinar aos alunos uma srie de verdades, sem qualquer relao entre elas, pode prejudicar mais do que ajudar. Proporcionar um entendimento bsico do plano completo, mesmo que sejam apenas alguns detalhes, ir ajud-los muito mais. Faam com que eles saibam de que se trata o plano. Ento, eles compreendero o porqu. A maior parte das questes mais difceis que enfrentamos na Igreja hoje, e poderamos fazer uma lista aborto e tudo o mais, todos os questionamentos sobre quem pode ter o sacerdcio e quem no pode no podem ser respondidas sem algum conhecimento do plano como base. Alma disse, e esta minha escritura favorita atualmente, embora eu sempre mude a minha escritura favorita de tempo em tempo: Depois de lhes ter revelado o plano de redeno, Deus lhes deu mandamentos (Alma 12:32; grifo do autor). Repito: Depois de lhes ter revelado o plano de redeno, Deus lhes deu mandamentos. Repito mais uma vez: DEPOIS de lhes ter revelado o plano de redeno, Deus lhes deu mandamentos.

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Como o Presidente Harold B. Lee costumava dizer: No expliquem de modo que eles compreendam; expliquem de modo a no haver como eles entenderem erroneamente (ver Loyalty, discurso para educadores religiosos, 8 de julho de 1966, p. 9). Se estiverem tentando dar um porqu, sigam este padro: Depois de lhes ter revelado o plano de redeno, Deus lhes deu mandamentos. Vocs no estaro com seus alunos ou seus prprios filhos sempre que eles enfrentarem tentaes. Nesses momentos perigosos, eles tero que depender de seus prprios recursos. Se conseguirem localizar-se dentro da estrutura do plano do evangelho, sero imensamente fortalecidos. Vale a pena repetir o plano muitas e muitas vezes. Ento, o propsito da vida, a realidade do Redentor, a razo dos mandamentos, permanecer com eles. Seu estudo do evangelho e suas experincias de vida desenvolvero gradativamente um testemunho cada vez maior de Cristo, da Expiao, e da restaurao do evangelho. Fiquei realmente tentado a preparar uma breve viso geral do plano de felicidade como modelo para vocs. Ento, achei melhor no faz-lo. Vocs precisam preparar o esboo por si mesmos. S ento podero apresent-lo de modo a influenciar seus alunos. Repito que no ser fcil. Creio que isso deveria levar vrios meses, se fizerem direito. Exigir estudo, orao e trabalho. No h dvida de que vocs aprendero mais no processo do que qualquer um de seus alunos. Sero recompensados simplesmente por fazerem isso. Darei a vocs um esboo preliminar do plano, para comearem, mas so vocs que tero de montar a base do plano por si mesmos. Os componentes essenciais do grande plano de felicidade, de redeno, de salvao so os seguintes: Existncia pr-mortal Criao espiritual Arbtrio Guerra no cu Criao fsica A Queda e a mortalidade Princpios e ordenanas do evangelho de Jesus Cristo [primeiros princpios: f no Senhor Jesus Cristo, arrependimento, batismo, (...)]. A Expiao Vida depois da morte Mundo espiritual Julgamento A Ressurreio

O Presidente J. Reuben Clark Jr. nos ensinou no The Charted Course of the Church in Education (Curso Traado para a Igreja nos Assuntos Educacionais). Sem dvida todos vocs devem ter lido, cada um de vocs, todos os anos. Trata-se de revelao; tanto quanto aquela que vocs encontram quando abrem as obras-padro. Vou citar suas palavras: Nossos jovens no so crianas em sua espiritualidade; esto bastante desenvolvidos em relao maturidade espiritual normal deste mundo. Trat-los como crianas em espiritualidade, como o mundo trataria esse grupo etrio, portanto e igualmente um anacronismo. Digo novamente, raramente encontramos um jovem que tenha passado pelo seu seminrio ou instituto sem que tenha sido conscientemente um beneficirio de bnos espirituais ou que no tenha visto a eficcia da orao, ou que no tenha testemunhado o poder da f para curar os doentes, ou que no tenha vislumbrado manifestaes espirituais sobre as quais a maior parte do mundo de hoje completamente ignorante. Vocs no precisam esgueirar-se por trs desses jovens espiritualmente experientes e sussurrar-lhes religio nos ouvidos; podem chegar diretamente diante deles e conversar com eles face a face. No precisam disfarar as verdades religiosas com um manto de coisas mundanas; podem apresentar essas coisas abertamente, em seu estado natural. Vocs podero descobrir que os jovens no tm medo dessas coisas tanto quanto vocs. No h necessidade de uma abordagem gradual, de historinhas dissimuladas, de mimos, de condescendncia ou de qualquer outro artifcio infantil usado para inspirar os que so espiritualmente inexperientes e quase espiritualmente mortos (Edio revisada 1992, discurso para educadores religiosos, 8 de agosto de 1938, p. 9). Leiam The Charted Course of the Church in Education. Com isso, so duas designaes. H verdades fundamentais que, se forem compreendidas, ajudaro nossos jovens a compreenderem o plano de felicidade e iro incentiv-los a permanecerem fiis. Se vocs concordam com o Presidente Clark, e certamente concordam, que nossos jovens tm maturidade espiritual, podem expor-lhes as verdades da imortalidade e da eternidade. Convenam os jovens da realidade das coisas espirituais. Primeiro ensinem que o esprito e o corpo so a alma do homem (D&C 88:15). O homem um ser de natureza dupla, um esprito dentro de um corpo mortal. difcil ensinar coisas intangveis e espirituais. Mas h maneiras de faz-lo. Por exemplo, seus alunos conhecem computadores. Um computador pessoal feito de metal, plstico, vidro e vrios outros materiais que contm uma quantidade assombrosa de informaes. Todas as obraspadro podem ser armazenadas ali, e alm disso, vrias enciclopdias, dicionrios, livros de tudo quanto assunto, at ilustraes e frmulas matemticas.

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Pressionando-se apenas alguns botes, voc pode selecionar qualquer parte que esteja armazenada e v-la instantaneamente na tela. Pressionando-se outras, voc pode rearranjar, acrescentar ou subtrair coisas que estejam armazenadas no computador. Pressione outra tecla ou duas e voc poder imprimir uma cpia de tudo que quiser, com todas as cores. Pode ento segurar na mo uma prova tangvel e absoluta do que est dentro dele e de como est organizado. Mas se voc abrir completamente o computador, no poder encontrar uma nica palavra nele, nenhuma ilustrao, nenhuma prova tangvel de que h livros, versos, poemas e ilustraes dentro do computador. Vocs podem dissolver o computador com cido ou queim-lo, mas no encontrariam uma nica prova tangvel. No encontrariam palavras nas cinzas do computador, da mesma forma como no podem encontrar o esprito nas cinzas cremadas de um corpo humano. Ningum duvida de que esse grande banco de informaes est realmente armazenado no computador. No deve ser muito difcil ensinar os jovens de que dentro do corpo humano h um esprito. Embora seja invisvel e intangvel, ele a prpria essncia da realidade. Vocs podem explicar o que o esprito, dentro do contexto do plano do evangelho. Repito: dentro do contexto do plano do evangelho, vocs podem explicar o que o esprito, de onde ele veio, e qual o destino de cada um de ns. Ensinem a eles que cada um deles o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita [neles] (I Corntios 3:16). Mostrem-lhes o que as escrituras ensinam a respeito da luz de Cristo, a luz que est em todas as coisas, que d vida a todas as coisas, que a lei pela qual todas as coisas so governadas (D&C 88:13; grifo do autor; comparar com Joo 1:9; D&C 84:4547; 88:6), e o Esprito de Jesus Cristo (...) [que] d luz a todo homem que vem ao mundo (D&C 84:4546; grifo do autor; comparar com D&C 88:113; Joo 1:9; Morni 7:1519). Quer essa luz interior, esse conhecimento do certo e do errado, seja chamado de luz de Cristo, senso moral ou conscincia, ela modera nossas aes, a menos que a subjuguemos ou a destruamos. um elemento que no tem equivalente nos animais. Le ensinou: Os homens so ensinados suficientemente para distinguirem o bem do mal. E a lei dada aos homens (2 Nfi 2:5; grifo do autor). O que chamamos de conscincia afirma a realidade do esprito de Cristo no homem. Afirma tambm a realidade do bem e do mal, da justia, misericrdia, honra, coragem, f, amor e virtude, bem como seus opostos obrigatrios dio, cobia, brutalidade e inveja (ver 2 Nfi 2:11, 16). Esses valores, embora intangveis, respondem s leis da

relao causa e efeito, to seguramente quanto qualquer lei fsica. O homem tambm estava no princpio com Deus. A inteligncia, ou seja, a luz da verdade, no foi criada nem feita nem verdadeiramente pode s-lo. Toda verdade independente para agir por si mesma na esfera em que Deus a colocou, como tambm toda inteligncia; caso contrrio, no h existncia. Eis que isto o livre-arbtrio do homem e isto a condenao do homem; porque aquilo que foi desde o princpio lhes claramente manifestado e eles no recebem a luz. E todo homem cujo esprito no recebe a luz est sob condenao. Pois o homem esprito. Os elementos so eternos, e esprito e elemento, inseparavelmente ligados, recebem a plenitude da alegria; E, quando separados, no pode o homem receber a plenitude da alegria. Os elementos so o tabernculo de Deus; sim, o homem o tabernculo de Deus, ou melhor, templos; e qualquer templo que for profanado, Deus destruir esse templo. A glria de Deus inteligncia ou, em outras palavras, luz e verdade. A luz e a verdade rejeitam o ser maligno. Todo esprito de homem era inocente no princpio; e Deus, tendo redimido o homem da queda, os homens tornaram-se outra vez, em sua infncia, inocentes perante Deus. E vem o ser maligno e tira a luz e a verdade dos filhos dos homens pela desobedincia e por causa da tradio de seus pais. Eu, porm, ordenei que crisseis vossos filhos em luz e verdade (D&C 93:2940). Ensinem seus alunos a respeito da lei. A lei uma regra constante e invarivel, independente e irrevogvel em sua existncia. Ensinem a eles que as conseqncias sempre seguem o cumprimento, a transgresso ou at o menosprezo de uma lei. As leis governam o universo fsico com tal constncia e preciso que depois que o homem as descobriu, ele pode, por meio do efeito delas, demonstrar sua existncia com preciso infalvel. Ensinem seus alunos a respeitarem as leis, tanto fsicas quanto espirituais. As leis no mudam. Uma lei, como a verdade, persiste e no tem fim (D&C 88:6). Uma teoria experimental, sujeita a mudanas, e pode ser verdadeira ou no. Uma teoria um meio que visa a um fim, e no o fim propriamente dito.

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H leis morais e espirituais referentes aos valores bem e mal, certo e errado leis to constantes, precisas e vlidas quanto as que governam o universo fsico. Existem teorias divulgadas que ensinam ao homem que ele no passa de um animal e que, portanto, est isento de cumprir o padro moral. As leis que governam as coisas espirituais foram irrevogavelmente decretadas no cu antes da fundao da Terra (ver D&C 130:20). Freqentemente os jovens se recusam a aceitar as leis morais e espirituais porque essas leis no so medidas por mtodos que eles esto acostumados a usar. As leis fsicas ou naturais so muito mais fceis de serem demonstradas, e podem ser teis no ensino de coisas espirituais. Deixem-me ilustrar. A nvel do mar, a gua congela a zero graus centgrados e passa do estado lquido para o slido. A 100 graus centgrados, ela se transforma em gs. Seus alunos sabem disso, e no h nada que possam fazer para mudar essa lei. Isso pode ser descrito de modo preciso ou no, com medidas complicadas em graus centgrados ou Fahrenheit ou qualquer outra escala, e nada que seja dito a esse respeito ir mudar esse fato, porque isso acontece de acordo com a lei. A gua congela ou evapora de acordo com a lei. No deve ser difcil compreender que h leis espirituais bsicas que sempre existiram, que nunca mudam, que resultam em conseqncias; e no podemos mud-las. A coisa maravilhosa que podemos confiar nessas leis espirituais. Iniqidade nunca foi felicidade (ver Alma 41:10), e todos que procuraram saber se essa declarao era verdadeira descobriram que era. uma lei. Se seus alunos no aceitarem que as leis espirituais so to constantes quanto as leis que governam a natureza, no conheo nenhuma outra maneira de explicar para eles o que a palavra expiao significa nas escrituras. A lei da justia exigia que a lei quebrada fosse cumprida. A Expiao um ato vicrio do Messias. Pela obedincia s leis e ordenanas do evangelho, por meio da Expiao, toda a humanidade ser redimida da morte fsica pela ressurreio, e toda a humanidade pode ser redimida da morte espiritual, desde que se arrependa. Todos os eventos desde a Criao at o final dos tempos so governados pela lei. Nosso destino no se baseia no acaso. Baseia-se na escolha! Isso foi planejado assim antes de o mundo existir. Tudo funciona de acordo com o plano, o grande plano de felicidade. O homem um ser de natureza dupla, Pois o homem esprito. Os elementos so eternos, e esprito e elemento, inseparavelmente ligados, recebem a plenitude da alegria (D&C 93:33)

Por fim, ensinem seus alunos a verem com os olhos que tinham antes de terem um corpo mortal; ensinem seus alunos a ouvirem com os ouvidos que possuam antes de terem nascido; ensinem seus alunos a abrirem as cortinas da mortalidade e verem a eternidade. Acostumamo-nos a pensar em termos de incio e fim. Vemos o nascimento como nosso incio e a morte como o fim. Medimos tudo que acontece entre o comeo e o fim em segmentos de tempo: minutos, horas, anos, cada qual com um incio e um fim. Esse o modo de agir e pensar da vida mortal. Os jovens precisam aprender a expandir sua mente e pensar em termos espirituais. Precisam saber que no houve princpio e que no haver fim. Ento, comearo a compreender o plano de redeno. Em verdade: No h fim da matria; No h fim do espao; No h fim do esprito, No h fim da corrida. No h fim da virtude; No h fim do vigor; No h fim da sabedoria; No h fim da luz. No h fim da unio; No h fim da juventude; No h fim do sacerdcio; No h fim da verdade. (If You Could Hie to Kolob, Hymns, no 284) Ensinem seus alunos a aceitarem a verdade, mesmo que no a compreendam muito bem a princpio. Algumas coisas no tiveram incio e no tero fim. Comecei a pensar em preparar um esboo do plano desde o incio at o fim e ento me lembrei de que no h incio e no haver fim. Expandam a mente e vejam a eternidade. Ajuda muito sarem de casa em uma noite clara e olharem para o cu. Ali, mesmo com olhos mortais, podemos ver a expanso infinita da criao. E com olhos espirituais os olhos de nosso entendimento; e h muitas referncias a isso nas escrituras como, por exemplo, Doutrina e Convnios 110: Abriram-se os olhos de nosso entendimento. Vimos o Senhor de p no parapeito do plpito (versculos 12). Se compreendermos que ver com os olhos espirituais corresponde melhor palavra sentir assim que vemos espiritualmente ento comearemos a ter uma noo de que h algo mais.

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Abram os olhos do entendimento e ajudem seus alunos a terem uma noo da imensido infinita da criao. Convenam seus alunos de que ela funciona com tamanha preciso e ordem que o homem no poderia t-la criado. Ele mal consegue medi-la com os instrumentos mais precisos que pde inventar. Ensinem seus alunos que h outra esfera qual o homem pertence, mesmo enquanto se encontra no mundo temporal. Temporal significa temporrio. Isso se adapta ao mundo e ao corpo humano. As palavras infinito, para sempre e sempre, sem fim descrevem nosso destino espiritual. Quando recebermos um corpo que foi renovado e um esprito que era eterno desde o princpio, ento teremos a plenitude da alegria. Mostrem-lhes que as coisas conhecidas pelos sentidos mortais so limitadas, mas as coisas espirituais no so. Eles comearo a aprender o que no pode ser ensinado por meio dos sentidos mortais. Ensinem-lhes que somos filhos espirituais de Deus, habitando um corpo mortal, que o plano funciona de acordo com a lei eterna, e que no houve princpio e no haver fim. Ento eles compreendero o plano de redeno mencionado nas escrituras. Contem-lhes verdades que talvez eles no compreendam, mas que se forem aceitas como verdadeiras pela f abriro seus olhos do entendimento para gloriosas coisas espirituais. Ensinem-lhes a ordem correta das coisas no aprendizado pelo esprito. Eles precisam aceitar como verdade primeiro, por f, sem compreender, e ento conhecero. As coisas espirituais lhes sero confirmadas. O plano de felicidade, o plano de redeno, verdadeiro. Eles podem confiar nisso. No tenha receio de impor-lhes essas verdades. Vocs no os estaro enganando, e eles no sero enganados se vocs os ensinarem a ter f nesse plano. Ensinem seus alunos a serem como os antigos cuja f foi muito forte, antes mesmo de Cristo ter vindo, os quais no puderam ser impedidos de penetrar o vu, mas realmente viram com os prprios olhos as coisas que, antes, haviam contemplado com os olhos da f, e regozijaram-se (ter 12:19). Ensinem seus alunos que se [buscarem] diligentemente, [orarem] sempre e [forem] crentes, (...) todas as coisas contribuiro para o (...) bem [deles] (D&C 90:24). Se eles compreenderem que no houve princpio e que no haver fim e que assim como toda a natureza governada pela lei, todas as coisas espirituais so governadas por leis que so espirituais, eles estaro prontos para compreender o plano, o grande plano do Deus eterno.

Ele nos ordenou que crissemos nossos filhos em luz e verdade, e que devemos ensinar a doutrina do reino uns aos outros. Portanto, para vocs: Ensinai diligentemente e minha graa acompanhar-vos-, para que sejais instrudos mais perfeitamente em teoria, em princpio, em doutrina, na lei do evangelho, em todas as coisas pertinentes ao reino de Deus, que vos convm compreender; Tanto as coisas do cu como da Terra e de debaixo da Terra; coisas que foram, coisas que so, coisas que logo ho de suceder; coisas que esto em casa, coisas que esto no estrangeiro; as guerras e complexidades das naes e os julgamentos que esto sobre a terra; e tambm um conhecimento de pases e reinos Para que estejais preparados em todas as coisas, quando [Ele] vos enviar outra vez para magnificardes o chamado com o qual [Ele vos chamou] e a misso com a qual [Ele vos comissionou] (D&C 88:7880). Deus os abenoe, meus colegas professores. Invoco Suas bnos sobre vocs, para que por seu intermdio os incontveis milhares de jovens que vocs ensinam possam conhecer e compreender o grande plano do Deus eterno o plano de felicidade. Ento eles podero encontrar a si mesmos. Oro para que vocs sejam um instrumento na vida deles, como aquele emigrante que gaguejava foi na vida desse grande professor que mencionei, o irmo William E. Berrett. Oro para que Ele os abenoe em seus lares e em suas famlias; que medida que servirem aos jovens, salvando Seus filhos, Ele, por Sua vez, salve os seus; que vocs sejam protegidos em seus assuntos materiais; que tenham os meios de sustentar suas famlias com as necessidades e convenincias e talvez at os luxos, medida que progridem na vida; que aquelas coisas que tornam a vida digna de ser vida, coisas amveis, louvveis e de boa fama, lhes sejam concedidas. Que Ele os abenoe para que tenham o testemunho de que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, o Unignito do Pai, que esta a Sua Igreja, que Ele nosso Redentor, que o plano do qual todos estamos participando se dar como as escrituras nos revelaram, e vocs podem, tanto figurada quanto literalmente falando, tomar as mos desses milhares de jovens e conduzi-los adiante, para que no devido tempo retornem presena Dele. Presto testemunho de que Ele vive. Sei que Ele vive. Tenho esse testemunho. Ele que preside esta Igreja. Ele dirige o Seu trabalho. Ele no um estranho para Seus servos aqui na Terra. Agradeo a todos vocs pelo servio que tm prestado. Presto-lhes este testemunho e invoco essa bno sobre vocs, em nome de Jesus Cristo. Amm.

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ENSINAR

AS

ESCRITURAS
Enquanto estudava, certo dia, li at aquele ponto e comecei a ponderar em todas as evidncias que hoje confirmam cada elemento daquela profecia. Tive um sentimento de profunda tristeza e mau agouro, uma sensao muito sombria de frustrao, quase futilidade. Desci os olhos pela pgina e uma palavra se destacou, creio que no por mero acaso. Li avidamente e ento descobri que o apstolo que profetizou todos aqueles problemas tinha includo no mesmo discurso a imunizao contra todas essas coisas. Pulando alguns versculos, continuarei a ler o mesmo captulo. Mas os homens maus e enganadores iro de mal para pior, enganando e sendo enganados. Tu, porm, permanece naquilo que aprendeste, e de que foste inteirado, sabendo de quem o tens aprendido, E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia. Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra (II Timteo 3:1317). Est tudo a: seu encargo, sua tarefa, seu objetivo na educao religiosa. Vocs devem ensinar as escrituras. Essa a palavra que se destacou da pgina: Escrituras. Se seus alunos estiverem familiarizados com as revelaes, no haver dvidas pessoal, social, poltica ou vocacional que ficaro sem resposta. Nelas est contida a plenitude do evangelho eterno. Nelas encontramos princpios de verdade que resolvero toda confuso, todo problema, todo dilema que a humanidade ou qualquer indivduo ir enfrentar. Vivemos numa poca de grandes eventos relacionados s escrituras. Faz pouco tempo que duas revelaes foram acrescentadas s obras-padro. (...) A primeira revelao [Doutrina e Convnios 137], dada a Joseph Smith, o Profeta, no Templo de Kirtland, Ohio, em 21 de janeiro de 1836, uma viso do reino celestial, na qual foi revelada a doutrina de salvao dos mortos. A segunda [Doutrina e Convnios 138] foi uma viso revelada a Joseph F. Smith, em 3 de outubro de 1918. Ele viu como o evangelho seria levado aos que morreram sem t-lo recebido na mortalidade. Ambas so sobre o mesmo assunto, e isso no deixa de ter um significado muito importante. Fiquei surpreso, e creio que todas as Autoridades Gerais ficaram surpresas, com o pouco caso com que o anncio de dois acrscimos s obras-padro foi recebido pela Igreja. Mas viveremos para sentir o significado disso; contaremos a nossos netos e bisnetos, e escreveremos em

LDER BOYD K. PACKER DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS

Trecho de um discurso para educadores religiosos, 14 de outubro de 1977, pp. 47 Na histria da Igreja, no h ilustrao melhor do preparo proftico deste povo do que o incio do programa do seminrio e instituto. Esses programas foram iniciados quando eles eram teis, mas no criticamente necessrios. Foi-lhes dado um tempo para que florescessem e crescessem at se tornarem um baluarte da Igreja. Agora se tornaram uma salvao enviada por Deus Israel moderna, na hora de maior necessidade. Estamos agora cercados pelo mal. Nossos jovens enfrentam um grave perigo. Estes so os ltimos dias, que foram preditos pelos profetas do passado. Lerei uma profecia clara, descritiva e precisa, muito antiga, porm to atual que evidncias de cada declarao podem ser encontradas nas notcias dos jornais de hoje. Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos. Porque haver homens amantes de si mesmos, avarentos, presunosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mes [podem imaginar isso sendo profetizado?], ingratos, profanos, Sem afeto natural [vemos uma enxurrada de perverses sexuais em toda parte, sem mencionar o horrendo espectro do abuso de crianas, que est se tornando comum at em nosso meio], irreconciliveis, caluniadores, incontinentes, cruis, sem amor para com os bons, Traidores, obstinados, orgulhosos mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, Tendo aparncia de piedade, mas negando a eficcia dela. Destes afasta-te. [Quando pensamos no que est acontecendo na sociedade moderna, o prximo versculo tem um significado extremamente importante.] Porque deste nmero so os que se introduzem pelas casas, e levam cativas mulheres nscias carregadas de pecados, levadas de vrias concupiscncias; Que aprendem sempre, e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade (II Timteo 3:17). Essa descrio proftica de nossos dias muito precisa. A situao maligna que ela descreve envolve todos os seus alunos.

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nosso dirio, que estvamos na Terra e que nos lembramos de quando isso aconteceu. Por quatro anos, muito trabalho foi realizado para elaborar meios pelos quais as escrituras pudessem ser mais facilmente estudadas pelos membros da Igreja. A primeira parte desse imenso projeto envolveu a elaborao de referncias remissivas da verso do Rei Jaime da Bblia com todas as obras-padro. Esse projeto, que est bem adiantado agora, to gigantesco que no seria possvel de ser realizado sem a ajuda de computadores. Alm das referncias remissivas, haver um material muito til acrescentado para esclarecer o significado hebraico de algumas palavras e, quando adequado, algum material explicativo tirado da Traduo de Joseph Smith. Todo esse material ser colocado em notas de rodap de fcil leitura, na parte de baixo das pginas da Bblia. Uma das maiores realizaes desse projeto ser a incluso na Bblia do que passamos a chamar de guia para estudos. Em muitos dos versculos da Bblia h tantas referncias importantes disponveis nas obras-padro que seria praticamente impossvel alist-las todas nas notas de rodap. Portanto, decidiu-se reunir essas referncias em temas principais e alist-las em ordem alfabtica por tpicos, para fcil consulta. Por exemplo: no verbete famlia do guia para estudos, h oito temas mais importantes. So eles: Famlia; famlia, filhos, deveres dos; famlia, filhos, responsabilidades em relao aos; famlia, eterna; famlia, reunio familiar; famlia, amor na; famlia, administrao financeira na; famlia, patriarcal. Somente em uma dessas categorias h mais de oitenta referncias tiradas de todas as obras-padro. Podem perceber por que elas no caberiam todas nas notas de rodap. (...) Na edio da Bblia que est sendo preparada tambm estar includo um dicionrio bblico que explicar a teologia SUD. Muitos assuntos encontrados nos dicionrios existentes podem ser mais claramente explicados por causa do conhecimento adicional que nos foi concedido pelas revelaes modernas; portanto, nosso prprio dicionrio bblico est sendo preparado, e ele excelente. (...) Esses quatro anos desse trabalho imenso e gigantesco foram apenas o comeo. Um dia, todas as obras-padro estaro organizadas e preparadas de forma que elas sejam um monumental testemunho de que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, o Unignito do Pai. As doutrinas de salvao precisam estar disponveis a toda a humanidade, no apenas nas mos das pessoas, mas tambm em sua mente e seu corao. E todos ns fazemos parte disso. Nunca desde a fundao do mundo foi tentado fazer algo assim, mas agora esse trabalho j est bem adiantado. Desde seu incio humilde, h quinze anos, todo o currculo da Igreja foi remodelado e coordenado, sendo permanente e seguramente vinculado ao alicerce das escrituras. (...)

J mencionei que no h problema significativo que venhamos a enfrentar do qual no possamos ser protegidos se conhecermos as revelaes. Lembrei-me de uma ilustrao que gostaria de mencionar. Na eleio presidencial de um ano atrs, os dois candidatos principais queriam ser suficientemente a favor do aborto para conseguirem metade dos votos, e suficientemente contra para conseguirem a outra metade. Essa era uma importante questo poltica na poca, e continua sendo hoje. Qual a posio da Igreja? Como podemos saber o que fazer? Onde podemos obter informaes para ajudar-nos a decidir? Bem, se conhecermos as revelaes, teremos lido isto: Amars o teu prximo como a ti mesmo. No furtars nem cometers adultrio nem matars nem fars coisa alguma semelhante (D&C 59:6, grifo do autor). No matars nem fars coisa alguma semelhante. Nenhum santo dos ltimos dias que conhea as revelaes precisar sujeitar-se s opinies conflitantes referentes a qualquer questo existente no mundo. Percebem, meus irmos e irms, o trabalho gigantesco e monumental que est sendo realizado nesta Igreja e reino de Deus? Percebem o poder fortalecedor e protetor que est preparando este povo? Percebem a glria? Todos ns temos participao nesse trabalho. Seu trabalho nesta grande vinha o cultivo das tenras razes. Protejam-nas, orientem-nas bem, nutram-nas. Cavem em volta delas e podem-nas, se necessrio, e elas no produziro frutos ruins. Se vocs lerem a alegoria das oliveiras boas e das oliveiras bravas no livro de Jac e a aplicarem ao que estou dizendo, podero pela primeira vez compreender partes dessa alegoria. Nos primrdios desta dispensao, o Senhor nos trouxe para c, a parte mais baixa da vinha. E medida que a rvore amadureceu, os ramos foram cortados e organizados em estacas e levados para o solo de todas as naes para onde os servos do Senhor podiam ir. E floresceram e deram muitos frutos. Percebem a viso? Percebem a parte que vocs desempenham? No esto tendo um sentimento clido e glorioso por saberem que fazem parte de algo assim? Estas so as palavras da Primeira Presidncia em 1907: Nossos motivos no so egostas; nossos propsitos no so mesquinhos nem terrenos; contemplamos a raa humana do passado, presente e futuro como seres imortais, por cuja salvao temos a misso de trabalhar; e para esse trabalho, to amplo quanto a eternidade e to profundo quanto o amor de Deus, dedicamo-nos agora e para sempre (Joseph F. Smith, John R. Winder e Anthon H. Lund, Improvement Era, maio de 1907, p. 495). Quisera ter o poder de transmitir parte da viso do que serenamente est acontecendo na Igreja. Vimos uma ateno imensa ser dada s revelaes; uma grande reestruturao e adequao dos alicerces e da estrutura foram

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realizadas; e agora estamos prontos. E ao vermos os grandes perigos que nos cercam no mundo, podemos dizer, como o Presidente Brigham Young disse quando lhe informaram que o exrcito do general Johnson estava se aproximando: No precisamos de ajuda. Deixem que

venham. Ele tinha aquela serena e desafiadora atitude espiritual porque sabia em quem confiava. E tal como eles no estavam despreparados naquela ocasio, ns tambm no estamos despreparados agora.

PRECISAMOS ELEVAR NOSSA VISO

LDER HENRY B. EYRING DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS
Discurso para educadores religiosos proferido numa conferncia sobre o Livro de Mrmon, Universidade Brigham Young, 14 de agosto de 2001 Sinto-me grato pela msica que foi magnificamente cantada e perfeitamente escolhida para a mensagem e o propsito que creio terem-me sido designados nesta noite. Agradeo ao irmo Stanley Peterson por sua apresentao. Uma das coisas mais agradveis de ser Comissrio de Educao e poder trabalhar com vocs e com pessoas como o irmo Peterson que de tempos em tempos tenho a chance de sentir o apreo que o Salvador tem por vocs e por ele. Acho que vocs precisam saber que tive comprovaes claras e indiscutveis de que o Senhor conhece o irmo Peterson, que tem cuidado dele e que est grato e satisfeito com o trabalho dele. Creio que ele foi inspirado ao pedir que os voluntrios e missionrios ficassem de p para que eu pudesse sentir novamente no a minha gratido mas a gratido do Mestre. Tambm fiquei tocado com a primeira orao, que foi designada a algum que prestou servios por tanto tempo. Enquanto ele orava, senti novamente que alguns de vocs, funcionrios de tempo integral, tm trabalhado sem o devido reconhecimento. Mas vocs no so desconhecidos, e seu trabalho reconhecido. Sinto-me grato por estar com vocs e por nossa oportunidade de ensinar o evangelho aos jovens da Igreja. Eles tm o futuro nas mos. A Igreja sempre esteve a uma gerao da extino. Se toda uma gerao se perder, o que no ir acontecer, perderamos a Igreja. Mas at um nico indivduo perdido para o evangelho de Jesus Cristo fecha a porta para muitas geraes de descendentes, a menos que o Senhor estenda a mo para trazer alguns de volta. A confiana que o Senhor deposita em ns, como professores dos jovens, muito grande. O mesmo pode ser dito de nosso privilgio. O mundo em que nossos alunos escolhem a vida ou a morte espiritual est mudando rapidamente. Quando seus irmos mais velhos voltam para visitar as mesmas escolas e campus que freqentaram, percebem um ambiente moral radicalmente diferente. A linguagem usada nos corredores e vestirios ficou muito mais rude. As roupas so menos recatadas. A pornografia passou a ser mostrada abertamente. A tolerncia em relao iniqidade no apenas aumentou, mas muito do que era considerado errado no mais condenado e chega at a ser admirado, inclusive por nossos alunos. Os pais e administradores, em muitos casos, cederam s presses de um mundo em transio e se afastaram de padres morais que eram amplamente aceitos no passado. A fora espiritual que at h poucos anos era suficiente para que nossos jovens permanecessem firmes em breve no ser mais suficiente. Muitos deles so extraordinrios em sua maturidade espiritual e f. Mas at o melhor deles est sendo severamente provado. E as provaes ainda se tornaro mais intensas. Os jovens so responsveis por suas prprias escolhas. No entanto, h muitas outras pessoas para ajud-los. Pais, lderes do sacerdcio e lderes fiis dos jovens do apoio f dos nossos alunos. Mas ns temos uma oportunidade nica. Exige-se que os alunos das universidades e faculdades de nossa Igreja assistam aos nossos cursos de religio. Os profetas de Deus endossaram muitas vezes os cursos do seminrio e do instituto e instaram nossos jovens a serem nossos alunos. Temos a oportunidade constante, freqentemente diria, de encontrar-nos com eles num ambiente em que a palavra de Deus que est nas escrituras o texto a ser estudado e ns somos seus guias de confiana. Vocs e aqueles que os precederam fizeram um trabalho maravilhoso. O mundo mudou, mas nosso currculo tambm. Os alunos do seminrio e do instituto e dos nossos cursos de religio dos campus universitrios esto lendo as escrituras e as esto compreendendo. Aqueles que trabalham conosco h menos de vinte e cinco anos talvez no percebam a grande mudana ocorrida. Onde antes tnhamos uma riqueza de materiais que visavam reter a ateno dos jovens e at entret-los, vemos agora as palavras das escrituras fazendo esse trabalho. Em nossas classes, os alunos conhecem as escrituras bem melhor do que seus

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irmos e irms mais velhos ou at do que seus pais conheciam. Vocs tornaram as escrituras vivas para eles. Mas eles precisam de mais. H um nmero muito grande de formandos do seminrio que no se qualificam para o campo missionrio. Um nmero muito grande de nossos alunos fiis nunca recebem as ordenanas do templo. A proporo dessas tragdias entre eles aumentar, se no mudarmos. O ponto de partida o nosso objetivo, nossa viso do que buscamos na vida de nossos alunos. Sempre procuramos matricular e reter os alunos em nossas classes. Procuramos v-los persistirem at a formatura. Sempre tivemos a meta de v-los qualificarem-se para o campo missionrio e para o casamento no templo, e depois permanecerem fiis. Essas so metas difceis e trabalhosas, mas precisamos elevar nossa viso. Muitos de nossos alunos desejam as bnos de uma misso e do templo, mas deixam de perseverar para terem direito a elas. Para muitos de nossos alunos, o ano que vem algo muito distante, e o perodo alm disso parece perder-se na eternidade. Para eles, a misso e o templo so coisas muito distantes, que acontecero numa poca em que as alegrias da juventude j passaram. Essas metas lhes parecem suficientemente distantes para que muitos digam a si mesmos: Ora, sei que um dia precisarei me arrepender, e sei que uma misso e um casamento no templo exigiro grandes mudanas, mas sempre poderei cuidar disso quando a poca chegar. Tenho um testemunho. Conheo as escrituras. Sei o que preciso fazer para arrepender-me. Procurarei o bispo quando chegar o momento e farei as mudanas mais tarde. Ainda sou muito jovem. Por enquanto, farei o que todos esto fazendo. Ora, as tentaes esto se tornando cada vez mais intensas e freqentes. Elas se tornaro uma enxurrada de sons, vises e sensaes que ofendem o Esprito de Deus. Nadar contra a correnteza para atingir a pureza, indo em direo contrria mar do mundo nunca foi fcil. Isso est se tornando cada vez mais rduo, e em breve se tornar assustadoramente difcil. Precisamos elevar nossa viso. Precisamos manter as metas que sempre tivemos: matrculas, freqncia regular, formatura, conhecimento das escrituras, a experincia de sentir o Esprito Santo confirmar a verdade. Alm disso, precisamos visar ao campo missionrio e ao templo. Mas os alunos precisam de mais outras coisas durante a poca em que so alunos. nessa poca que eles tomam decises dirias que iro abenoar ou macular a vida deles. E nessa poca que as presses da tentao e da confuso espiritual esto aumentando.

suficiente para eles ter um testemunho espiritual da verdade e o desejo de fazer coisas boas mais tarde. No ser suficiente para eles ter a esperana de uma purificao e fortalecimento futuros. Nossa meta para eles precisa ser a de que se tornem verdadeiramente convertidos ao evangelho restaurado de Jesus Cristo enquanto estiverem conosco. Ento, tero adquirido uma fora pelo que eles so, e no apenas pelo que conhecem. Eles se tornaro discpulos de Cristo. Sero filhos espirituais Dele que sempre se lembram Dele com gratido e f. Tero ento o Esprito Santo como companheiro constante. Seu corao se voltar para as outras pessoas, preocupando-se com o bem-estar fsico e espiritual de outros. Sero humildes. Sentir-se-o purificados e tero averso ao mal. O Livro de Mrmon descreve essa mudana e testifica que isso possvel. Encontramos esses relatos ao longo de todo o livro. Uma evidncia foi o que aconteceu ao povo do rei Benjamim, um excelente mestre: E ento aconteceu que, tendo o rei Benjamim assim falado a seu povo, mandou investigar se seu povo acreditara nas palavras que lhe dissera. E todos clamaram a uma s voz, dizendo: Sim, acreditamos em todas as palavras que nos disseste e tambm sabemos que so certas e verdadeiras, por causa do Esprito do Senhor Onipotente que efetuou em ns, ou melhor, em nosso corao, uma vigorosa mudana, de modo que no temos mais disposio para praticar o mal, mas, sim, de fazer o bem continuamente. E tambm ns mesmos, pela infinita bondade de Deus e manifestaes de seu Esprito, temos grandes vises do que est por acontecer e, se fosse conveniente, poderamos profetizar sobre todas as coisas. E foi a f que tivemos nas coisas que nosso rei nos disse que nos levou a este grande conhecimento, pelo que nos regozijamos com to grande alegria. E estamos dispostos a fazer um convnio com nosso Deus, de cumprir a sua vontade e obedecer a seus mandamentos em todas as coisas que ele nos ordenar, para o resto de nossos dias, a fim de que no recaia sobre ns um tormento sem fim, como foi anunciado pelo anjo, e no bebamos do clice da ira de Deus. Ora, estas eram as palavras que o rei Benjamim esperava deles; e portanto lhes disse: Dissestes as palavras que eu desejava; e o convnio que fizestes um convnio justo. E agora, por causa do convnio que fizestes, sereis chamados prognie de Cristo, filhos e filhas dele, porque eis que neste dia ele vos gerou espiritualmente; pois dizeis que vosso corao se transformou pela f em seu nome; portanto nascestes dele e vos tornastes seus filhos e suas filhas (Mosias 5:17).

O PURO EVANGELHO MUDA

CORAO

E A

VIDA

O puro evangelho de Jesus Cristo precisa entrar no corao dos alunos pelo poder do Esprito Santo. No ser

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Essa vigorosa mudana aparece muitas e muitas vezes no Livro de Mrmon. A maneira de essa mudana acontecer e o que a pessoa se torna so sempre o mesmo. As palavras de Deus em doutrina pura penetram profundamente no corao pelo poder do Esprito Santo. A pessoa roga a Deus com f. O corao arrependido est quebrantado e o esprito, contrito. Convnios sagrados so realizados. Ento, Deus cumpre Sua parte do convnio e concede um novo corao e uma nova vida, no Seu devido tempo.

nos preceitos e na admoestao do Senhor e bendito seja o nome de meu Deus por isso E relatar-vos-ei a luta que travei perante Deus antes de receber a remisso de meus pecados. Eis que sa para caar animais nas florestas; e as palavras que freqentemente ouvira de meu pai sobre a vida eterna e a alegria dos santos penetraram-me profundamente o corao. E minha alma ficou faminta e ajoelhei-me ante o meu Criador e clamei-lhe, em fervorosa orao e splica, por minha prpria alma; e clamei o dia inteiro; sim, e depois de ter anoitecido, continuei a elevar minha voz at que ela chegou aos cus (Enos 1:14). E ento ocorreu o milagre: E ouvi uma voz, dizendo: Enos, perdoados so os teus pecados e tu sers abenoado. E eu, Enos, sabia que Deus no podia mentir; portanto minha culpa foi apagada. E eu disse: Senhor, como isso aconteceu? E ele respondeu-me: Por causa da tua f em Cristo, a quem nunca ouviste nem viste antes. E muitos anos ho de passar antes que ele se manifeste na carne; portanto vai, tua f te salvou (versculos 58). Ento Enos descreveu os primeiros efeitos: Ora, aconteceu que aps ter ouvido estas palavras, comecei a desejar o bem-estar de meus irmos, os nefitas; portanto implorei a Deus por eles com toda a minha alma (versculo 9). Ele termina com uma descrio dos efeitos duradouros: E aconteceu que comecei a envelhecer; e haviam decorrido cento e setenta e nove anos da poca em que nosso pai, Le, deixara Jerusalm. E vi que logo deveria descer sepultura, tendo sido inspirado pelo poder de Deus a pregar e profetizar a este povo e declarar a palavra segundo a verdade que est em Cristo. E declarei-a durante todos os meus dias e nisso me tenho regozijado mais do que nas coisas do mundo. E logo irei para o lugar de meu descanso, que com meu Redentor, pois sei que nele descansarei. E regozijo-me no dia em que meu corpo mortal revestir-se de imortalidade e apresentar-se diante dele; ento verei a sua face com prazer e ele me dir: Vem a mim, bendito; h um lugar preparado para ti nas manses de meu Pai. Amm (vv. 2527).

ENSINAR

PURO EVANGELHO

DE

MANEIRA SIMPLES

Quer o milagre ocorra instantaneamente ou depois de vrios anos, como mais comum, a doutrina de Jesus Cristo que promove a mudana. s vezes subestimamos o poder que a pura doutrina tem de penetrar no corao das pessoas. Por que tantas pessoas foram influenciadas pelas palavras dos missionrios quando a Igreja era to nova e pequena, e aparentemente to estranha? O que Brigham Young, John Taylor e Heber C. Kimball pregaram nas ruas e montanhas da Inglaterra? Ensinaram que o Senhor tinha iniciado uma nova dispensao, que Ele nos enviara um Profeta de Deus, que o sacerdcio havia sido restaurado, que o Livro de Mrmon era a palavra de Deus e que tnhamos um glorioso dia novo. Ensinaram que o puro evangelho de Jesus Cristo tinha sido restaurado. Essa pura doutrina penetrou no corao das pessoas, como o faz agora, porque elas estavam famintas e a doutrina foi ensinada com simplicidade. As pessoas da Inglaterra e nossos alunos foram vistos h muito tempo por um profeta de Deus chamado Ams: Eis que vm dias, diz o Senhor Deus, em que enviarei fome sobre a terra; no fome de po, nem sede de gua, mas de ouvir as palavras do Senhor. E iro errantes de um mar at outro mar, e do norte at ao oriente; correro por toda a parte, buscando a palavra do Senhor, mas no a acharo. Naquele dia as virgens formosas e os jovens desmaiaro de sede (Ams 8:1113). A maioria dos primeiros conversos da Inglaterra sabiam que estavam famintos pela palavra de Deus. Nossos alunos talvez no saibam que esto desmaiando de fome, mas as palavras de Deus aliviaro uma sede que eles no sabiam que tinham, e o Esprito Santo a levar at o corao deles. Se tornarmos a doutrina simples e clara, e se ensinarmos do que temos em nosso prprio corao transformado, a mudana ocorrer para eles to seguramente quanto ocorreu para Enos. Ouam seu relato, to semelhante ao de outras pessoas: Eis que aconteceu que eu, Enos, sabia que meu pai era um varo justo pois instruiu-me em seu idioma e tambm

UMA PROFUNDA MUDANA

EM

NOSSOS ALUNOS

O que buscamos para nossos alunos essa mudana. Precisamos ser humildes em relao ao papel que

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desempenhamos nela. A verdadeira converso depende de o aluno buscar voluntariamente com f, exercendo grande esforo e com algum sofrimento. Ento, o Senhor que pode conceder, a Seu devido tempo, o milagre de purificao e mudana. Toda pessoa comea de um lugar diferente, com um conjunto diferente de experincias, e portanto necessidades diferentes para purificao e mudana. O Senhor conhece esse lugar e portanto somente Ele pode determinar o curso a ser seguido. Mas para todos os nossos alunos podemos desempenhar um papel importante. Enos lembrou-se das palavras de vida eterna que lhe foram ensinadas. O mesmo aconteceu com Nfi e com o povo do rei Benjamim. As palavras foram colocadas na memria dessas pessoas de modo que o Esprito Santo pudesse lev-las profundamente para o corao delas. Somos professores cujo encargo colocar essas palavras na mente dos alunos para que, quando eles assim decidirem e pedirem, o Esprito Santo poder confirmar no corao deles, e o milagre pode comear a acontecer.

Em verdade, em verdade vos digo que esta minha doutrina e os que edificam sobre isto edificam sobre minha rocha; e as portas do inferno no prevalecero contra eles. E aqueles que declararem mais ou menos do que isto e estabelecerem-no como minha doutrina, esses vm do mal e no edificam sobre a minha rocha, mas edificam sobre um alicerce de areia; e as portas do inferno estaro abertas para receb-los quando vierem as inundaes e os ventos aoitarem-nos. Portanto, dirigi-vos a este povo e declarai as palavras que eu disse, at os confins da Terra (vv. 3941). Vocs, professores maravilhosos, j se esforaram e se sacrificaram muito em sua preparao para ensinar a palavra, em seu ensino e em seu cuidado pelos alunos. Vocs no apenas estudam, mas tambm ponderam as palavras de Deus. Declaram-nas com f e com testemunho. Jejuam e rogam ajuda em orao, por vocs e por seus alunos. Ensinam a pura doutrina com testemunho e clareza.

UMA VISO MAIS ELEVADA A PURA DOUTRINA ENSINADA

COM

CLAREZA

Grande parte do poder do Livro de Mrmon que ele apresenta a pura doutrina de modo muito claro. Por exemplo, como se estivesse falando para ns, o Senhor deu-nos estas palavras por intermdio de profetas, em 2 Nfi: E agora, meus amados irmos, eis que este o caminho; e no h qualquer outro caminho ou nome debaixo do cu pelo qual o homem possa ser salvo no reino de Deus. E agora, eis que esta a doutrina de Cristo e a nica e verdadeira doutrina do Pai e do Filho e do Esprito Santo, que so um Deus, sem fim. Amm (2 Nfi 31:21). E o Senhor Se repete, como se pudssemos deixar de compreend-Lo: E esta minha doutrina e a doutrina que o Pai me deu; e dou testemunho do Pai e o Pai d testemunho de mim e o Esprito Santo d testemunho do Pai e de mim; e eu dou testemunho de que o Pai ordena a todos os homens, em todos os lugares, que se arrependam e creiam em mim. E os que crerem em mim e forem batizados, esses sero salvos; e eles so os que herdaro o reino de Deus. E os que no crerem em mim e no forem batizados, sero condenados. Em verdade, em verdade vos digo que esta minha doutrina e dela vos dou testemunho, vindo do Pai; e todo aquele que cr em mim, cr tambm no Pai; e a ele o Pai dar testemunho de mim, pois visit-lo- com fogo e com o Esprito Santo (3 Nfi 11:3235). Ele prossegue dizendo ainda mais uma vez:

Mas h mais. Podemos elevar nossa viso acrescentando mais f em que a mudana prometida pelo Senhor acontecer em nossos alunos. Os professores do Sistema Educacional da Igreja tiveram f em que os alunos incorporariam as escrituras na vida deles, e os alunos assim fizeram. De todas as grandes contribuies que Stan Peterson pode lembrar-se com satisfao, a maior ter sido ele quem contribuiu de modo importante para que esse milagre acontecesse, e creio que quando o Senhor mostrar tudo o que aconteceu, ele descobrir que se sua contribuio no foi a maior, sem dvida foi uma das maiores. Foi graas a voc que ele adquiriu a f nessa mudana vigorosa. Vocs podem agora acrescentar sua f no fato de que mais de nossos alunos faro a escolha que leva verdadeira converso. O Senhor sempre cumpre Suas promessas. Podemos exercer nossa f em que Ele cumprir Sua palavra, por nossos alunos e por ns mesmos. Vocs j foram preparados. Tiveram o desejo de arrependerse e de ser purificados quando estas palavras penetraram em seu corao: E certamente, como vive o Senhor, pois o Senhor Deus disse-o e sua eterna palavra, a qual no pode passar, os justos ainda sero justos e os imundos ainda sero imundos; portanto os imundos so o diabo e seus anjos; e iro para o fogo eterno para eles preparado; e seu tormento como um lago de fogo e enxofre, cuja chama ascende para todo o sempre e no tem fim. Oh! A grandiosidade e a justia de nosso Deus! Porque ele executa todas as suas palavras e elas saram-lhe da boca; e sua lei deve ser cumprida.

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Mas eis que os justos, os santos do Santo de Israel, os que tiverem acreditado no Santo de Israel, os que tiverem suportado as cruzes do mundo e desprezado a sua vergonha, herdaro o reino de Deus, que foi preparado para eles desde a fundao do mundo; e sua alegria ser completa para sempre (2 Nfi 9:1618). Vocs tambm sentiram seu corao inchar-se de amor assim como descrito nas palavras de Morni (pensem no que vocs prprios sentiram lembrem-se): E a remisso de pecados traz mansido e humildade; e a mansido e a humildade resultam na presena do Esprito Santo, o Consolador, que nos enche de esperana e perfeito amor, amor que se conserva pela diligncia na orao at que venha o fim, quando todos os santos habitaro com Deus (Morni 8:26). Todos vocs sentiram em algum momento de sua vida, graas ao poder da Expiao, um alvio quando a tentao deixou de lhes parecer atraente, exatamente como nas palavras de Alma: E aconteceu que quando se levantou, Amon tambm pregou a eles e assim tambm fizeram todos os servos de Lamni; e todos disseram ao povo a mesma coisa que seu corao havia sido transformado; que no desejavam mais praticar o mal (Alma 19:33). E sentiram as manchas de sua alma sumirem, assim como aconteceu com aqueles servos de Deus, descritos nestas palavras de Alma: Portanto foram chamados segundo esta santa ordem e santificados; e suas vestimentas foram branqueadas pelo sangue do Cordeiro. Ora, tendo sido santificados pelo Esprito Santo, havendo suas vestimentas sido branqueadas, achando-se puros e imaculados perante Deus, s viam o pecado com horror; e houve muitos, e grande foi o seu nmero, que foram purificados e entraram no descanso do Senhor seu Deus. E agora, meus irmos, quisera que vos humilhsseis perante Deus e apresentsseis frutos dignos do arrependimento, para que tambm venhais a entrar nesse descanso (Alma 13:1113). E vocs tambm sentiram isto: sentiram que olhavam para o alto e se banqueteavam com as palavras do Mestre e Seu amor, tal como prometido nas palavras de Jac, e assim como alguns de vocs devem ter sentido neste exato momento em que estamos aqui juntos: todos vs, que sois puros de corao, levantai a cabea e recebei a agradvel palavra de Deus e banqueteai-vos com seu amor; porque podereis faz-lo para sempre, se vossa mente for firme (Jac 3:2). Vocs sabem o que eu sei. Como testemunha de Jesus Cristo, presto testemunho de que essas promessas so

verdadeiras. Nosso Pai Celestial vive. Jesus o Cristo. Exercendo f Nele e guardando Seus mandamentos, ns e nossos alunos podemos ter a vida eterna. Sei que a palavra de Deus pode ser levada ao corao dos homens e mulheres pelo poder do Esprito Santo. E sei que a bno que o Senhor concede liberalmente desde o princpio do mundo, a de um corao novo, imaculado e cheio de Seu puro amor, ainda oferecida nesta Sua Igreja verdadeira. Testifico que Ele chamou vocs para ensinar e que Ele convida todos que assim o desejarem a tornarem-se Seus verdadeiros discpulos, Seus filhos e filhas.

BNO FINAL
Para terminar, preciso compartilhar com vocs o desejo de meu corao. Orei para que tivesse a oportunidade de abeno-los. Vocs sabem como so as bnos. Todas as bnos so condicionais. Sei o que desejo que vocs tenham, e sei o que vocs desejam para seus alunos e para sua famlia. Mas no suficiente eu desejar. Eu precisava saber o que Deus estava disposto a conceder. Vocs esto prontos para fazer o que precisam fazer para receber a ddiva? Seus alunos esto prontos? Orei para saber isso, e recebi a confirmao da bno que Ele deseja que lhes seja dada, e de que vocs e seus alunos esto preparados para receber a bno. O motivo de eu ter explicado isso para vocs que preciso explicar-lhes o modo como vocs exercem uma f inabalvel. F no esperana. F no simplesmente saber que Deus poderia fazer algo. F saber que Ele o far. E testifico para vocs que nosso Pai Celestial e Jesus Cristo esto preparados para abenoar nossos alunos. Deixo agora uma bno com vocs. Esta minha bno: abeno vocs para que ao exercerem uma f inabalvel no Senhor Jesus Cristo e em Sua Expiao, vocs vejam uma mudana vigorosa multiplicar-se na vida de seus alunos. Ao buscar o poder de dar essa bno, foi-me dito que muitos de vocs j viram freqentemente essa mudana em seus alunos, muito alm do que seria razovel esperar, e portanto sabem que o poder da Expiao estava agindo na vida deles. Abeno vocs para que vejam essas coisas ampliadas, tanto na intensidade da mudana quanto no nmero de alunos que sero tocados. Abeno vocs do mesmo modo em sua famlia. Agora, ao deixar com vocs essa bno, preciso evidentemente adverti-los. Ensinem a doutrina de modo simples. No preciso fazer palestras sobre a converso verdadeira. Tentei ser um exemplo para vocs hoje. Poderia ter contado histrias sobre a mudana vigorosa. Decidi no faz-lo hoje, embora j o tenha feito em outras ocasies. Procurei dar-lhes as palavras que o Senhor nos deu, com

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f que o Esprito Santo as levaria para o corao de vocs, e que isso resultasse em seu desejo de exercerem sua f. Minha esperana esta: no que vocs falem muito a seus alunos sobre a vigorosa mudana nem sobre a bno recebida do irmo Eyring. Seria melhor se vocs simplesmente ensinassem com f inabalvel a simples doutrina ensinada to bem no Livro de Mrmon. Ento, sozinhos, ao ajoelharem-se em orao, com grande f, expressem a confiana que tm neles e o amor que sentem por eles. Recebi a confirmao de que muitos sero influenciados pela pura doutrina, se ela for ensinada com humildade e testemunho, por professores que estejam sentindo os efeitos da Expiao em sua prpria vida. Vocs viram os efeitos da Expiao em sua vida. No precisam contar isso para seus alunos. Eles sentiro essas coisas pela maneira como ensinarem. Eles sabero. Eu poderia contar-lhes sobre minhas prprias lutas em minha vida. Poderia ter-lhes contado minhas experincias. Senti que o Senhor me impediu de faz-lo, como se dissesse: No faa isso. Faa a coisa simples. Ensine a doutrina de Jesus Cristo, de modo simples e claro, usando o Livro de Mrmon. Preste testemunho sem enfocar indevidamente exemplos de sua prpria vida, mas, em vez disso, tenha f em que os alunos foram preparados, e que cada um deles ver em

sua prpria vida a aplicao prtica das escrituras que vocs lerem com eles. Recebi a confirmao de que o Esprito Santo ir ensinlos e prestar testemunho para eles, no apenas da verdade mas tambm do que devem fazer. Cada um deles receber um curso diferente a seguir. Cada um deles ser abenoado de modo diferente. O Senhor talvez no revele a vocs onde eles se encontram e o que precisam fazer, mas ir faz-lo a cada um deles. Posso garantir-lhes isso. Amo vocs. O Salvador os ama. Se os jovens da Igreja aceitarem o evangelho em sua vida eles estaro seguros. Tero segurana mesmo nos momentos de grande dificuldade que esto para vir. Eles tero proteo, graas vigorosa mudana que ocorrer no corao deles. Escolhero a retido e descobriro que no sentem mais vontade de fazer o mal. Isso acontecer. No de um momento para o outro, mas acontecer com o tempo. Mas prometo que vocs vero neste ano que est chegando o milagre de fortalecimento em seus alunos, e eles fortalecero uns aos outros. E haver um fortalecimento criado pelo evangelho de Jesus Cristo por intermdio de sua f e seus grandes esforos. Digo novamente a vocs, em nome de Jesus Cristo, Ele os ama. Ele conhece vocs. Vocs sentiro o amor Dele neste trabalho. Presto testemunho disso, como Seu servo, em nome de Jesus Cristo. Amm.

PORTANTO,

QUE DEVE SER FEITO?

as pginas daquele livro. Mas mesmo enquanto ensinava, Ele estava conscientemente fazendo outra coisa, algo que colocava o ensino na devida perspectiva. Depois do relato de Seu nascimento e Sua infncia, sobre a qual sabemos relativamente pouco, lemos a respeito do batismo de Cristo por Joo Batista. Depois disso, Ele foi levado para o deserto para estar com Deus, e no com o diabo. Na Traduo de Joseph Smith, lemos que Ele foi para estar com Deus (TJS, Mateus 4:1). Fao uma pausa aqui para pedir que vocs e seus alunos prestem ateno s maravilhosas notas de rodap e auxlios de estudo que temos em nossa edio SUD das obraspadro. As publicaes da Igreja neste caso, a verso do Rei Jaime do Novo Testamento tornam estas escrituras SUD as melhores escrituras para ensino que j foram publicadas na histria do mundo. Desfrutem esses auxlios para estudo e notas de rodap, como a que acabei de citar. Voltando agora para a histria. Depois das tentaes que Lhe foram apresentadas pelo adversrio e o triunfo do Salvador, Cristo chamou Seus

LDER JEFFREY R. HOLLAND DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS

Trecho de um discurso para educadores religiosos proferido em um simpsio sobre o Novo Testamento, Universidade Brigham Young, 8 de agosto de 2000, pp. 35, 79

ENSINANDO, PREGANDO, CURANDO

Deixem-me dar-lhes um exemplo que escolhi porque tambm me permite dizer algo sobre os resultados desejados em sala de aula. (Estou procurando tirar o mximo dos conceitos ensinados nas escrituras.) Rpida e prontamente pensamos em Cristo como professor. Sempre o fiz e sempre o farei. O maior professor que j existiu ou que vir a existir. O Novo Testamento est repleto de Seus ensinamentos, dizeres, sermes e parbolas. De um modo ou outro, Ele um professor em todas

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primeiros discpulos (ainda no eram Apstolos), e a obra teve incio. Lemos o seguinte em Mateus: E percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas suas sinagogas e pregando o evangelho do reino, e curando todas as enfermidades e molstias entre o povo (Mateus 4:23; grifo do autor). Ensinando e pregando algo que conhecemos e esperamos. Alm disso, sabemos que houve milagres de toda espcie, e curas de muitos aflitos. Mas lembro-me da primeira vez que me dei conta de que desde o princpio, desde o primeiro momento, curar mencionado como se fosse sinnimo de ensinar e pregar. De fato, a passagem citada prossegue dizendo mais sobre curar do que ensinar. Mateus prossegue: E a sua fama correu por toda a Sria, e traziam-lhe todos os que padeciam, acometidos de vrias enfermidades e tormentos, os endemoninhados, os lunticos, e os paralticos, e ele os curava (versculo 24). O que ento segue o magistral Sermo da Montanha, seis pginas e meia que levariam, em minha opinio, seis anos e meio para serem ensinadas adequadamente. Mas o momento do sermo passou, e Ele desceu da montanha e voltou a curar. Em rpida sucesso, Ele curou um leproso, o servo do centurio, a sogra de Pedro e ento um grupo descrito apenas como muitos endemoninhados (Mateus 8:16). Em resumo, lemos que Ele curou todos os que estavam enfermos (versculo 16). Forado a atravessar o Mar da Galilia pelas multides que O cercavam, expulsou demnios de dois homens que moravam entre os sepulcros gadarenos, e depois voltou de barco para sua cidade (Mateus 9:1), onde curou um homem paraltico confinado a seu leito e uma mulher que padecia de um fluxo de sangue por doze anos (no que considero um dos momentos mais ternos e notveis de todo o Novo Testamento) e ento ergueu de entre os mortos a filha de um chefe cabe notar, por sinal, que Ele fez isso somente depois de retirar do quarto o pblico curioso. (Quisera ter tempo para comentar o que essa lio do Novo Testamento passou a significar para mim em meu atual ministrio, mas isso fica para outro dia.) Depois, Ele restaurou a viso de dois cegos, expulsou um demnio que havia roubado de um homem a sua capacidade de falar. Esse foi um breve resumo dos cinco primeiros captulos do Novo Testamento dedicados ao ministrio de Cristo. Chegamos ento ao seguinte versculo. Vejam se ele repete algo que j mencionamos: E percorria Jesus todas as cidades e aldeias, ensinando nas sinagogas deles e pregando o evangelho do reino, e curando todas as enfermidades e molstias entre o povo (Mateus 9:35; grifo do autor).

Evidentemente, excetuando-se algumas poucas palavras, esse exatamente o mesmo versculo que lemos cinco captulos antes. E Ele precisou de ajuda. E, vendo as multides, teve grande compaixo delas, porque andavam cansadas e desgarradas, como ovelhas que no tm pastor. Ento, disse aos seus discpulos: A seara realmente grande, mas poucos os ceifeiros. Rogai, pois, ao Senhor da seara, que mande ceifeiros para a sua seara (versculos 3638). Com isso, Ele chamou os Doze e os encarregou da seguinte forma. Ele disse: Ide (...) s ovelhas perdidas da casa de Israel. E, indo, pregai, dizendo: chegado o reino dos cus. Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os demnios; de graa recebestes, de graa dai (Mateus 10:68, grifo do autor). Ora, depois de ter levado muito tempo para chegar a esta concluso, gostaria de express-la. Pensamos no Salvador, conhecemos o Salvador como o Mestre dos mestres. Ele isso e muito mais. E quando Ele disse que a seara grande e que h poucos ceifeiros, imediatamente pensamos nos missionrios e outros que, como vocs, precisam ensinar. Mas o chamado foi feito para um certo tipo de professor, um professor que cura no processo de ensino. Quero me fazer absolutamente claro. Isso economizar um selo para a carta que iriam enviar ao Presidente Hinckley ou um telefonema. Ao me referir a cura, no tocante ao papel de vocs na sala de aula, no estou falando do uso formal do sacerdcio, ou da bno de doentes, ou de qualquer coisa semelhante. Obviamente esse no seu papel como instrutores e administradores do SEI. Isso ficou bem claro? De fato, uma das poucas maneiras, e realmente tivemos bem poucas, que vi o pessoal do SEI ter problemas ao longo dos anos porque alguns no compreenderam a diferena entre seu papel como professores e o papel que tem um portador do sacerdcio que ocupa um cargo eclesistico. Se vocs me prometerem que no vo confundir essas coisas, poderemos prosseguir. Creio que Cristo quer que nosso ensino conduza cura de natureza espiritual. No creio que os dez captulos que citamos, dentre apenas vinte e oito que Mateus escreveu, teriam enfocado tanto o ministrio do Salvador aos aflitos, angustiados e atormentados, se isso no tivesse um propsito. Tal como fez o Mestre, no seria maravilhoso medir o sucesso de seu ensino pela cura que acontece na vida de seus alunos? Deixem-me ser um pouco mais especfico. Em vez de apenas darem uma aula, esforcem-se um pouco mais para ajudar aquele astro cego do basquete a realmente enxergar,

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aquela rainha surda da escola a realmente ouvir, ou aquele presidente paraltico do grmio estudantil a realmente andar. Esforcem-se um pouco mais para fortalec-los to vigorosamente de modo que no importa quais forem as tentaes que os diabos do inferno lanarem contra eles, seus alunos sero capazes de suport-las e, naquele momento, permanecer realmente livres do mal. Vocs seriam capazes de esforar-se um pouco mais para ensinar to vigorosa e espiritualmente aquele aluno que vai sozinho para a escola e volta sozinho dela, que se senta sozinho no refeitrio, que nunca teve namorada, que o alvo de todas as piadas, que chora sozinho na calada da noite seriam capazes de utilizar mais plenamente o poder das escrituras e do evangelho para limpar aquele leproso, no um leproso por culpa prpria, mas um leproso criado pelas pessoas que o rodeiam?

Ressalto novamente que me refiro a excees. Mas em alguns dias parece haver mais excees do que ns ou o Pai Celestial gostaramos que houvesse. Portanto, repito o chamado do Mestre por mais ceifeiros na vinha, no apenas declarando o evangelho do reino, mas ensinando de modo a curar todo tipo de enfermidades entre o povo. Orem para que seu ensino resulte em mudanas. Orem para que, tal como a letra de uma cano quase esquecida, suas lies faam literalmente com que um aluno se endireite e voe direito (Nat King Cole, Straighten Up and Fly Right, 1943). Queremos que eles tenham uma vida em ordem e queremos que sejam justos. Queremos que sejam felizes, felizes nesta vida e salvos no mundo vindouro. (...)

ENSINEM

PELO

ESPRITO

PORTANTO,

QUE DEVE SER FEITO?

Talvez uma lio tirada da experincia de vida do atual Qurum dos Doze me ajude a dizer o que desejo dizer agora e evitar que vocs fiquem confusos. Sugeri que lessem para terem uma viso geral, um panorama, para verem os ensinamentos no contexto. Acabei de usar um exemplo, no o melhor exemplo, apenas um exemplo. Quero agora abordar um resultado, a avaliao de um professor. O Presidente Boyd K. Packer, sendo ele mesmo um exmio professor e tendo trabalhado por muito tempo como administrador do Sistema Educacional da Igreja, tem uma pergunta que faz freqentemente depois de termos feito uma apresentao ou termos dado um tipo de exortao para outro membro dos Doze. Ele ergue a cabea, como se dissesse: Terminou? E ento se dirige ao que acabou de falar (e implicitamente para todo o restante do grupo): Portanto, o que deve ser feito? Portanto, o que deve ser feito? Creio que isso que o Salvador dizia a cada dia como elemento inseparvel de Seus ensinamentos e pregaes. Tentei sugerir isso. Aqueles sermes e exortaes no teriam nenhum valor se a vida real de Seus discpulos no mudasse. Portanto, o que deve ser feito? Todos sabemos que ainda temos muitos jovens, e tambm muitas pessoas mais velhas, que no fizeram a ligao entre o que eles dizem que acreditam e como realmente vivem. Alguns, sem dvida nem todos e certamente no a maioria, mas alguns parecem ser capazes de terem sido criados em um bom lar, os rapazes sendo avanados no sacerdcio, e os rapazes e as moas passando pelos vrios programas da Igreja, alguns chegando at (e nisso quero ser muito cuidadoso) a ir ao templo para servirem em uma misso e casarem-se e realizarem aqueles convnios sagrados, para ento descobrirem que quase nada do que aprenderam antes ou pelo menos no o suficiente se traduziu em verdadeiro arrependimento e aplicao prtica do evangelho.
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Peo-lhes que ensinem pelo Santo Esprito. Se no ensinarmos dessa maneira, ento pela definio das escrituras estamos ensinando de alguma outra forma (D&C 50:17). E qualquer outra forma no de Deus (versculo 20). Proporcionem experincias espirituais para seus alunos de todas as maneiras que puderem. isso que o Novo Testamento procura fazer por vocs. Essa a mensagem dos evangelhos. Essa a mensagem do livro de Atos. Essa a mensagem de todas as escrituras. Essas experincias espirituais tiradas dos registros sagrados mantero seus alunos no caminho e na Igreja, em nossos dias, tal como o fizeram na antigidade para os membros da poca do Novo Testamento, e tal como o fizeram em todas as outras dispensaes do tempo. O Esprito ser-vos- dado pela orao da f; e se no receberdes o Esprito, no ensinareis (D&C 42:14). No se trata apenas de no conseguirem ensinar ou que seu ensino ser pouco eficaz. No, mais forte do que isso. Trata-se da forma imperativa do verbo. No ensinareis. um mandamento como aqueles que foram dados no monte Sinai. Eles so alunos de Deus, no seus, assim como aquela era a Igreja de Deus, e no de Pedro, Paulo, Joseph ou Brigham. Propiciem essa manifestao no corao de seus jovens, fazendo-os saber onde est realmente o poder, a segurana e a salvao, por intermdio desses nossos lderes da Igreja e as bnos da vida na Igreja. Faam com que ergam os olhos para o cu para pedir orientao, tal como os onze fizeram no dia em que Cristo ascendeu do Monte das Oliveiras diante de seus olhos, tal como fez Pedro no dia em que os conduziu em orao para preencherem a vaga nos Doze, tal como os primeiros santos fizeram ao verem Brigham Young transformar-se perante seus olhos. Gostaria de concluir. Lembro-me quase com terror (no creio que seja uma palavra forte demais) da responsabilidade de ensinar a Crucificao, Expiao e Ressurreio em minhas aulas, porque nunca senti que pude me elevar

ao nvel de dignidade que sabia que o assunto merecia. Eu gostaria tanto que isso tocasse o corao dos alunos e sei que se houver um elo fraco na experincia no seriam os alunos e sem dvida no seria o Senhor seria eu. Embora eu ame o Salvador muito mais agora e tenha sido chamado com testemunha de Seu nome em todo o mundo, ainda me sinto sobrecarregado e inadequado nesse assunto. Digo isso para encoraj-los. Vocs, como professores, iro sentir isso em certos dias, e freqentemente ser nos dias em que desejaro ser o melhor possvel. Tenham nimo. Deixem que o Esprito opere em vocs de modo que talvez nem tenham o privilgio de ver ou mesmo de reconhecer. Acontecer muito mais do que imaginam se forem sinceros de corao e procurarem viver da forma mais pura que puderem. Quando chegarem queles momentos supremos e quase impossveis de ensinar do Getsmani, do Calvrio e da Ascenso, peo-lhes que se lembrem, entre outras coisas, de duas das muitas aplicaes que espero que faam com seus alunos.

Ento, Ele disse e fez aquilo que mais caracterizou Sua vida na mortalidade e na eternidade, as palavras e a ao que fizeram de Jesus o Filho de Deus, de acordo com o grande profeta Abindi, do Livro de Mrmon. Ele disse e fez o que Ele tinha que fazer para tornar-Se o Filho (com letra maiscula) de Deus. Ele cedeu vontade de Seu Pai e disse: No se faa a minha vontade, mas a tua (versculo 42). Esse foi, para todos os intentos e propsitos, o ltimo momento de conversa divina entre o Pai e o Filho no ministrio mortal de Jesus. Depois disso, a sorte havia sido lanada. Ele concluiria Sua misso no importava o que viesse. E daquela ltima declarao no Velho Mundo temos esta primeira declarao no Novo Mundo. Aos nefitas reunidos no templo, Ele diria: Eis que eu sou Jesus Cristo, (...) a luz e a vida do mundo; e bebi da taa amarga que o Pai me deu e (...) me submeti vontade do Pai em todas as coisas desde o princpio (3 Nfi 11:11). Essa foi a apresentao que fez de Si mesmo, a declarao que Ele considerou ser a que melhor nos explica quem Ele . Se vocs deixarem com seus alunos um elemento de comprometimento em resposta ao incomparvel sacrifcio do Salvador por eles, Seu pagamento pelas transgresses deles, Seu sofrimento pelos pecados deles, procure ajudlos a ver a necessidade de obedecer de se submeter, nas horas de suas prprias dificuldades e decises, vontade do Pai (versculo 11), custe o que custar. Eles nem sempre faro isso, no mais do que ns pudemos faz-lo, mas essa deve ser a meta deles; esse deve ser seu objetivo. A coisa que Cristo parecia mais ansioso em salientar sobre Sua misso alm das virtudes pessoais e dos magnficos sermes e at das curas, que Ele submeteu Sua vontade vontade do Pai. Somos pessoas obstinadas na maior parte do tempo, talvez. Sem dvida seus alunos sero obstinados ao tentarem fazer coisas novas, testarem os limites, testarem sua f e a Igreja e, freqentemente, testarem a f que vocs tm. Mas a mensagem para todos ns e para todos eles que nossa oferta, semelhana da oferta Dele, um corao quebrantado e um esprito contrito. Precisamos vencer nossa mesquinhez e chorar por nossos pecados e pelos pecados do mundo. Peam a seus alunos que se submetam ao Pai, ao Filho e ao Santo Esprito. No h outro caminho. Sem nos compararmos demais a Ele, porque isso seria sacrilgio, aquele smbolo do clice que no pode ser passado algo que acontece em nossa vida, tal como aconteceu na Dele. Em nvel muito menor, mas acontece freqentemente conosco para ensinar-nos que devemos obedecer.

CRISTO PERMANECEU FIEL

Lembrem aos alunos, embora haja muitas outras coisas para se dizer, mas lembrem aos alunos que naquele momento de indescritvel sofrimento e terrvel dor, Cristo permaneceu fiel. Mateus disse que Ele comeou a entristecer-se e a angustiar-se muito, ficando com a alma cheia de tristeza at a morte (Mateus 26: 3738). Ele foi sozinho ao jardim, deixando deliberadamente os discpulos do lado de fora esperando. Ele teve que fazer aquilo sozinho. Caiu de joelhos e ento, conta o Apstolo, Ele prostrou-se sobre o seu rosto (versculo 39). Lucas disse que Ele estava em agonia e orou to intensamente que Seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue, que corriam at o cho (Lucas 22:44). Marcos disse que Ele prostrou-se em terra e clamou: Aba, Pai (Marcos 14:36) Papai, disse Ele. Isso no teologia abstrata. Era um Filho suplicando a Seu Pai. Aba [Papai], (...) todas as coisas te so possveis; afasta de mim este clice. Quem resistiria a tal splica? Deus no cu em Sua retido, por aquele que era Seu nico filho perfeito quem resistiria? Tudo podes fazer. Sei que podes. Afasta de mim este clice. Marcos observou que aquela orao significava que, se isso fosse possvel, aquela hora fosse removida do plano. Ele disse, de fato: Se houver outro caminho, eu preferiria seguir por ele. Se houver alguma outra maneira qualquer que seja eu a aceitaria com alegria. Passe de mim este clice, escreveu Mateus (Mateus 26:39). Passa de mim este clice, disse Lucas (Lucas 22:42). Mas no final o clice no foi passado.

CRISTO CONHECE

CAMINHO

A segunda lio da Expiao que peo que lembrem juntamente com seus alunos est relacionada ao que j dissemos. Se seus alunos sentirem que j cometeram erros
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demais, se sentirem que deram demasiadamente as costas ao princpio da obedincia, se sentirem que trabalham e vivem de modo que a luz de Cristo no possa ajud-los, ensinem a eles, tal como o Profeta Joseph compartilhou com os santos, que Deus tem a disposio de perdoar, e que Cristo misericordioso e bondoso, tardio em irar-se, longnimo e cheio de boas qualidades (Lectures on Faith, 1985, p. 42). A misericrdia, com a virtude gmea do arrependimento e perdo, um dos pontos centrais da Expiao de Jesus Cristo. Tudo no evangelho nos ensina que podemos mudar se realmente desejarmos, que podemos ser ajudados se realmente pedirmos, que podemos ser curados, no importa quais tenham sido os problemas passados. A despeito das tribulaes da vida e por mais assustadoras que paream algumas das coisas que esto para vir, h auxlio para seus alunos nesta jornada. Quando Cristo lhes pedir que se submetam e obedeam ao Pai, Ele sabe como ajud-los a fazer isso. Ele passou por esse caminho e pede que eles faam o que Ele fez. Ele o tornou mais seguro. Ele o tornou muito mais fcil de ser transposto em suas viagens e nas nossas. Ele sabe onde esto as rochas pontiagudas e as pedras de tropeo, e onde esto os piores espinhos e saras. Ele sabe onde o caminho perigoso, Ele sabe que rumo seguir quando a estrada bifurca e a noite cai. Ele sabe tudo isso porque sofreu dores e aflies e tentaes de toda espcie (...) para que saiba (...) como socorrer seu povo, de acordo com suas enfermidades (Alma 7:1112). Socorrer significa correr para. Testifiquem a seus alunos que Cristo correr para eles, e est correndo agora, se eles apenas receberem o brao estendido de Sua misericrdia. Para aqueles que vacilam e tropeam, Ele est ali para firm-los e fortalec-los. No final, Ele est ali para salvarnos, e por tudo isso, Ele deu a Sua vida. No importa quo sombrios paream ser os dias de seus alunos, eles foram muito mais sombrios para o Salvador do mundo.

Como lembrana daqueles dias, Jesus decidiu, mesmo em um corpo ressuscitado e perfeito em todos os outros aspectos, manter para o benefcio de Seus discpulos as feridas em Suas mos e ps e no lado um sinal, se assim desejarem considerar, de que coisas dolorosas acontecem mesmo aos puros e perfeitos; um sinal de que a dor neste mundo no evidncia de que Deus no nos ama; um sinal de que os problemas passam e podemos ter felicidade. Lembre a seus alunos que o Cristo ferido que o Capito de nossa alma, Ele que ainda possui as marcas de nosso perdo, as leses de Seu amor e humildade, a carne ferida da obedincia e sacrifcio. Essas feridas so a principal maneira pela qual O reconheceremos quando Ele vier. Ele nos convida a aproximar-nos, como fez com outras pessoas, para ver e sentir essas marcas. Se no antes, ento certamente naquela ocasio, lembraremos juntamente com Isaas que foi por ns que Deus foi desprezado (...) e rejeitado (...) homem de dores, e experimentado nos trabalhos, que ele foi ferido por causa das nossas transgresses; e modo por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados (Isaas 53:3, 5). Testifico que Jesus Cristo o Filho de Deus. Testifico que Ele perfeito, uno com o Pai em todo pensamento, toda virtude, toda ao, todo desejo. Testifico que a vida Dele foi a maior que j foi vivida e que somente em Seu nome est a salvao. Testifico que Joseph Smith viu o Pai e o Filho, quando foi conduzido atravs do vu pelo Santo Esprito. Testifico que esses seres divinos, a Trindade, lideram e dirigem esta Igreja ainda hoje, e que o Presidente Gordon B. Hinckley Seu profeta em palavra e ao em todos os aspectos nos dias atuais. Amo vocs e amo seu trabalho. Amo seus alunos e invejo sua oportunidade de dedicarem-se completamente neste ano ao majestoso Novo Testamento e vida Daquele sobre quem ele testifica.

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UM ESTANDARTE
LDER JEFFREY R. HOLLAND DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS
Trecho de um discurso para educadores religiosos proferido em um simpsio sobre o Livro de Mrmon, Universidade Brigham Young, 9 de agosto de 1994, pp. 1315

PARA O

MEU POVO
E ento, recebemos este conselho, que creio ter sido dado com a inteno de ser o ponto culminante de um dia repleto de momentos preciosos. No clmax do primeiro dia, quando o sacramento da ceia do Senhor estava sendo ministrado, recebemos este reluzente diamante, este mandamento simples e claro. Ele disse para os doze nefitas: Em verdade vos digo que deveis vigiar e orar sempre, para que no sejais tentados pelo diabo e levados cativos por ele. E da mesma forma que orei entre vs, assim orareis na minha igreja entre o meu povo que se arrepende e batizado em meu nome. Eis que eu sou a luz; eu dei-vos o exemplo (3 Nfi 18:1516; grifo do autor). Ento, voltando-se dos Doze para a multido, Ele disse: Eis que em verdade, em verdade vos digo que deveis vigiar e orar sempre para no cairdes em tentao; porque Satans deseja ter-vos para vos peneirar como trigo (3 Nfi 18:18; grifo do autor). Ento, Ele convidou todos a orarem em suas famlias, orarem por aqueles que estavam pesquisando a Igreja um grande e abrangente convite sobre como devemos orar, seguido destas palavras: Portanto levantai vossa luz para que brilhe perante o mundo. Eis que eu sou a luz que levantareis aquilo que me vistes fazer. Eis que vistes que eu orei ao Pai; e vs todos o testemunhastes (3 Nfi 18:24; grifo do autor). E eles realmente testemunharam Cristo orando: Ele (...) orou ao Pai; e as coisas que disse em sua orao no podem ser escritas e a multido que o ouviu deu testemunho. E desta forma testemunharam: Os olhos jamais viram e os ouvidos jamais ouviram, at agora, coisas to grandes e maravilhosas como as que vimos e ouvimos Jesus dizer ao Pai; E no h lngua que possa expressar nem homem que possa escrever nem pode o corao dos homens conceber coisas to grandes e maravilhosas como as que vimos e ouvimos Jesus dizer; e ningum pode calcular a extraordinria alegria que nos encheu a alma na ocasio em que o vimos orar por ns ao Pai (3 Nfi 17:1517; grifo do autor). Mal posso imaginar como deve ter sido ouvir o Salvador orar, mas no posso sequer compreender o significado do que eles disseram: No h lngua que possa expressar nem homem que possa escrever nem pode o corao dos homens conceber o que eles viram o Salvador orar. Uma coisa ouvir uma orao. Sem dvida algo totalmente diferente ver uma orao. O que foi que eles viram? Bem, isso no pode ser escrito. Mas suficiente dizer que esse foi o grande, final e definitivo exemplo que Ele deixou para o povo daquela poca, a jia mais preciosa, o conselho dado aps o sacramento

Nenhuma discusso sobre Cristo no Livro de Mrmon estaria completa sem pelo menos uma referncia ao notvel material contido em 3 Nfi. H muitas coisas ali que o tornam extremamente emocionante. Quero compartilhar apenas um ponto que provavelmente bem conhecido de todos vocs. Quando o Salvador chegou ao final daquele notvel primeiro dia de visita aos nefitas, percebendo que estavam cansados e que Ele precisava deix-los por algum tempo, disse: Preparai a mente para amanh e eu virei a vs outra vez (3 Nfi 17:3). Ento, para ressaltar que no iria deix-los por algum motivo ftil, Ele declarou Sua designao: Mas agora vou para o Pai e vou tambm me manifestar s tribos perdidas de Israel, porque no esto perdidas para o Pai, pois ele sabe para onde as levou (3 Nfi 17:4). Obviamente, naquele momento Ele tinha um grande chamado ao dever. Mas ento, passando os olhos pela multido, viu as lgrimas nos olhos deles que expressavam seus sentimentos, implorando que Ele permanecesse um pouco mais com eles. Movido pela compaixo e sem dizer nenhuma palavra, Ele assentiu, convidando-os a trazerem seus enfermos, coxos, cegos, leprosos, atrofiados e surdos, todos para serem curados por Suas mos, de acordo com sua f e a vontade do Pai. Por mais milagroso e tocante que tudo isso tenha sido, foi apenas um preldio ao momento maravilhoso em que Ele se colocou no meio das crianas, pelas quais chorou, abenoando-as uma a uma. Anjos (...) desceram do cu em meio ao fogo sagrado que circundava as crianas, ministrando a elas em glria e majestade. Segue-se ento nessa saga de espontnea grandiosidade espiritual a instituio do sacramento, com todo o seu significado sagrado. Portanto, chegamos a vigorosas doutrinas, declaraes assombrosas proferidas pelo prprio Filho de Deus. Tivemos nosso primeiro dia com Ele de 3 Nfi 11 a 3 Nfi 18 sentindo pessoalmente as feridas em Sua carne, ouvindo o sermo no templo, aprendendo sobre o convnio, vendo a fulgurante manifestao de anjos, concluindo com a instituio do sacramento.
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para os Doze e para todos aqueles que quisessem tomar Sua cruz e segui-Lo: Eles precisavam orar, e orar sempre. Precisavam orar individualmente e com sua famlia. Precisavam orar pelo membro mais novo, pela criana mais jovem e pelo homem mais idoso entre eles. Precisavam orar pelos que ainda estavam no mundo, aqueles que ainda no tinham a verdade. Precisavam orar por todos, inclusive seus inimigos e aqueles que os maltratavam com desprezo e os perseguiam. Essa a luz que deveriam erguer bem alto. Essa a prova que dariam de sua f no Pai Celestial. A orao a adorao em sua forma mais simples e poderosa, conforme ensinou o desconhecido Zenos (ver Alma 33:3). Ela o desejo sincero da alma, expresso ou no (Prayer Is Souls Sincere Desire, Hymns, no 145). Portanto levantai vossa luz para que brilhe perante o mundo. Eis que eu sou a luz que levantareis aquilo que me vistes fazer. Eis que vistes que eu orei ao Pai; e vs todos o testemunhastes (3 Nfi 18:24; grifo do autor). O Cristo que orava. Esse o exemplo que devemos mostrar s pessoas. O Cristo cheio de humildade. O Cristo da comunho espiritual. O Cristo que depende de Seu Pai. O Cristo que pede bnos para as pessoas. O Cristo que invoca os poderes do cu. O Cristo que um com o Pai em pelo menos uma maneira na qual tambm podemos unir-nos a Ele: por meio da orao. De todos os muitos aspectos de Sua vida que vocs ensinam para seus alunos, certifiquem-se com toda a certeza de ensinar-lhes o Cristo que ora. Alm de colocarem as escrituras nas mos de seus alunos, no h auxlio mais seguro que vocs podem dar-lhes neste mundo difcil em que eles vivem e nesta poca cada vez mais destrutiva que esto enfrentando. Elevem essa luz para eles: Cristo buscando orientao, apoio e proteo do Pai. Cristo submetendo-Se, ajoelhando-Se, cedendo e obedecendo vontade de Seu Pai Celestial. Essa a luz que devemos mostrar ao mundo e que vocs devem mostrar a seus alunos. Essa a imagem de Cristo proferindo coisas inexprimveis. Faa a seus alunos esta promessa, tal como Cristo a fez para a multido de nefitas: E tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, que seja justo, acreditando que recebereis, eis que vos ser dado (3 Nfi 18:20). Eles precisam acreditar nisso. E acreditaro, se vocs acreditarem. Meu testemunho final esta noite o de Morni, sem dvida a voz mais solitria da histria das escrituras. Em seu isolamento, Morni torna-se, uma espcie de trs testemunhas em uma, dirigindo-se a ns por trs vezes, como se, em sua declarao final sobre o Salvador e seu testamento messinico, do qual ser o ltimo autor. Seu primeiro testemunho a sua concluso do livro do pai, cobrindo os captulos oito e nove daquele texto. Uma passagem de escritura dessa seqncia sobre Cristo

abenoou-me num momento crucial de minha vida, de modo mais vigoroso e dramtico do que qualquer outro versculo das escrituras. Amarei Morni para sempre somente por aquela experincia, se no houver outro motivo e h muitos outros motivos. O segundo testemunho de Morni encontra-se no livro de ter seu prprio comentrio naquele livro, depois da coisa extraordinria e nica que aconteceu ao irmo de Jarede. Aqueles vinte e oito versculos do terceiro captulo de ter podem muito bem ser o mais notvel encontro nico com Cristo que um homem mortal j vivenciou neste mundo, e temos uma enorme dvida para com Morni por t-los preservado para ns. E que lio de humildade ao vermos que naquela revelao sem precedentes recebida por algum que tinha uma f inigualvel, no nos foi dado sequer o nome do profeta que a recebeu! Que assombrosa e serena declarao ao mundo que quase se afoga num mar de egosmo e egocentrismo! O terceiro e ltimo testemunho de Morni dado na concluso de seu prprio livro, salientando a f em Cristo, a esperana em Cristo, a caridade de Cristo, orando para que essas trs grandes virtudes crists, esses trs princpios cristos finais, nos conduzam pureza: Rogai ao Pai, com toda a energia de vosso corao, (...) que vos torneis os filhos [e filhas] de Deus; que quando ele aparecer, sejamos como ele, porque o veremos como ele ; (...) que sejamos purificados, como ele puro (Morni 7:48; grifo do autor). Minha orao por vocs e seus alunos neste ano a orao de Morni, conforme ensinado por seu Pai uma orao por pureza a pureza de Cristo que nos advm por nossa f, esperana e caridade. Que o vejamos como Ele e sejamos semelhantes a Ele quando Ele aparecer. Que sejamos purificados, como Ele puro. [Vinde] a Cristo e (...) vos [apegueis] a toda boa ddiva; e (...) no [toqueis] (...) no que impuro. (...) Sim, vinde a Cristo, sede aperfeioados nele. (...) E (...) se pela graa de Deus fordes perfeitos em Cristo e no negardes o seu poder, ento sereis santificados em Cristo pela graa de Deus, por meio do derramamento do sangue de Cristo, que est no convnio do Pai para a remisso de vossos pecados, a fim de que vos torneis santos, sem mcula (Morni 10:30, 323). Esse apelo final e solitrio da pedra angular de nossa religio e o livro mais correto que j foi escrito o de no tocarmos em coisas impuras; que sejamos santos e sem mcula; que sejamos puros. E essa pureza s pode advir pelo sangue daquele Cordeiro que tomou sobre Si nossas dores e carregou nossos pesares, o Cordeiro que foi ferido pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniqidades, o Cordeiro que foi desprezado e aflito, mas do qual no fizemos caso (ver Mosias 14).

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Mas a despeito de tudo que Lhe infligimos, e apesar dos sofrimentos que Ele no precisava ter tido que sofrer, e embora nossos pecados e nossa estupidez sejam como escarlata, podemos tornar-nos brancos como a neve (ver Isaas 1:18). Estes que esto vestidos de vestes brancas, quem so, e de onde vieram? (...)

Estes so os que vieram da grande tribulao, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro (Apocalipse 7:1314). Pureza pelo sangue do Cordeiro. isso que esse livro nos pede, e por isso que eu oro, que vocs ajudem seus alunos a buscar. Esse o convnio de Deus. Essa a misso de Cristo. Esse nosso privilgio, nosso dever e nossa oportunidade no merecida.

COISAS MARAVILHOSAS DEMAIS

LDER VAUGHN J. FEATHERSTONE DOS SETENTA
Trecho de Brigham Young University 20002001 Speeches, (2001), pp. 171173, 180 H uma escritura mencionada pelo Presidente Howard W. Hunter no treinamento das Autoridades Gerais, na conferncia de outubro de 1992. Escrevi essa declarao na margem de minhas escrituras. Essa escritura est em Jeremias 31:3134. Eis que dias vm, diz o Senhor, em que farei uma aliana nova com a casa de Israel e com a casa de Jud. No conforme a aliana que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mo, para os tirar da terra do Egito; (...) Mas esta a aliana que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu corao; e eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo. E no ensinar mais cada um a seu prximo, nem cada um a seu irmo, dizendo: Conhecei ao Senhor; porque todos me conhecero, desde o menor at ao maior deles, diz o Senhor; porque lhes perdoarei a sua maldade, e nunca mais me lembrarei dos seus pecados. Estou convencido de que a maioria de vocs viver para ver esse dia. Como o grande Jeov pode colocar Sua lei em nosso interior e escrever em nosso corao? Por que no haver mais necessidade de ensinarmos nosso prximo? Por que Ele perdoar s nossas iniqidades? H um ano, em abril passado, o Presidente Packer, que juntamente com os Doze Apstolos responsvel pelo treinamento de todas as Autoridades Gerais e de rea, deu-nos um conselho e orientao que ir conduzir-nos ao cumprimento dessa citao de Jeremias. O treinamento foi o mais profundo e significativo que j tive em meus 29 anos como Autoridade Geral. Ele mudou minha vida e imagino que o mesmo se deu com todas as outras Autoridades Gerais. O Presidente Packer um vidente divino. Ele fez toda a

PARA

MIM

preparao necessria e todo o esforo exigido pelo Senhor para receber Dele a orientao de que necessitava. Ele leu os livros sobre Cristo escritos por Frederic William Farrar, possivelmente o mais correto estudioso da Bblia de fora da Igreja. Foi ele e seus escritos que o lder James E. Talmage citou em Jesus, o Cristo. O lder Bruce R. McConkie freqentemente fazia citaes de suas obras. O Presidente Packer leu The New Foxes book of Martyrs, que eu tambm tive a oportunidade de ler. A humilhao, o sofrimento e o horror sofridos pelos antigos cristos e a crueldade dos adversrios est alm de nossa capacidade de compreenso. Os cristos, em sua maioria, foram queimados em estacas, tiveram sua carne arrancada, foram enterrados vivos ou colocados em jaulas com lees ou tigres quase mortos de fome. Aqueles antigos cristos sofreram as dores mais profundas e pungentes possveis, e quase em seu ltimo suspiro, invocaram o nome de Jesus. Foi quase como se j pudessem vLo. Ao ler as histrias de centenas que sofreram essas coisas horrveis, fiquei me perguntando e esperando que, caso viesse a ser colocado numa situao semelhante, eu sofresse da forma maravilhosamente digna com que eles sofreram. Espero que eu tivesse sido forte o suficiente para isso. O Presidente Packer leu Jesus, o Cristo novamente. Ele leu todas as escrituras sobre o Esprito Santo e o Esprito de Deus nas obras-padro. Ponderou e orou, ento recebeu a revelao. Estou convencido de que no foi apenas para ser colocada no corao das Autoridades Gerais, mas foi uma revelao para toda a Igreja. Creio que as Autoridades Gerais tm a sagrada e santa obrigao de levar essa mensagem para a Igreja. Creio que vocs ouviro mais a respeito desse assunto inspirado nos dias, meses e anos vindouros, e isso ir ajudar e abenoar a Igreja mais do que qualquer outra coisa. A mensagem do Presidente Packer foi a de que precisamos viver de modo a sermos dignos de ter a companhia do Esprito Santo 24 horas por dia, sete dias por semana, pelo restante de nossa vida. Essa no uma mensagem exclusiva para ns, uma mensagem para todos os membros da Igreja. Podem imaginar o que aconteceria se todo homem, mulher, jovem e criana vivesse dessa forma de modo a qualificar-se para isso? Surpreenderamos o mundo. Imaginem 11 milhes de membros da Igreja, hoje
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em dia, e ento 20, 50, 80 e 100 milhes no futuro, tendo a companhia constante do Esprito Santo. Acredito que o Presidente Howard W. Hunter, ao citar aquela maravilhosa escritura de Jeremias, sabia que num dia futuro, no muitos anos depois, o Presidente Packer nos ajudaria a qualificar-nos para o cumprimento dessa bno maravilhosa. A segunda revelao absoluta e profundamente importante foi recebida quando ele e os Doze nos encorajaram a testificar sobre o Cristo Vivo. Vocs leram a declarao sobre o Cristo Vivo do Presidente Hinckley, seus conselheiros e o Qurum dos Doze. Com que freqncia testificamos a respeito das coisas que consideramos mais preciosas e valiosas nesta vida? Para alguns pode ser que seja ocasionalmente, ou seja, uma vez por ano, ou quando somos chamados para fazer um discurso, ou numa reunio de testemunhos. Somos verdadeiros discpulos de Cristo; precisamos testificar todos os dias em todo lar santo dos ltimos dias para nossa esposa ou marido, irmos e filhos. H pessoas que devemos amar mais do que tudo neste mundo. So esses que desejamos que conheam a veracidade desta grandiosa obra. Haver oportunidades na escola, no trabalho e na comunidade para testificarmos a nossos amigos e vizinhos que no so de nossa religio, de modo humilde e bondoso, bem como para testificarmos uns para os outros e edificarmos maior f. Por exemplo: Um filho pode dizer-nos: Acho que o Presidente Hinckley mesmo um homem muito bom. Podemos dizer: Realmente, ele maravilhoso. E se em vez disso dissssemos: Filho, eu sei que ele um profeta de Deus, um vidente e revelador. Ele pode ser um dos maiores profetas que j existiu. Percebem a diferena? Sentem a diferena? Uma filha pode dizer: Temos um timo bispo. Poderamos responder: Sim, querida, mesmo. E se aproveitssemos essa oportunidade para dizer: Querida, ele foi chamado por revelao de Deus. Ele veste o manto e guiado por inspirao em seu chamado. Os filhos precisam ouvir seus pais testificarem. Os irmos podem fortalecer-se mutuamente, e seus amigos podem ser elevados espiritualmente. Podem imaginar algo nesta gerao que afetaria mais os membros da Igreja do que vivermos de modo a sermos dignos da companhia constante do Esprito Santo e testificarmos conforme orientados e dirigidos pelo Esprito Santo, a respeito da veracidade desta obra grandiosa, majestosa e divina, e mais especialmente Dele a quem esta obra pertence? assim que colocamos Sua lei em nosso interior, e ela ser escrita em nosso corao. assim que nossa iniqidade ser

perdoada. Evidentemente, quando vivemos de modo a sermos dignos da companhia do Esprito Santo, deve haver o exigido arrependimento, submisso e mansido. Ento nos qualificaremos, e o Esprito Santo nos inspirar a testificarmos, e o perdo ser concedido. A seo 93 de Doutrina e Convnios nos ensina que todo membro digno da Igreja tem realmente esta possibilidade: Em verdade assim diz o Senhor: Acontecer que toda alma que abandonar seus pecados e vier a mim e invocar meu nome e obedecer a minha voz e guardar meus mandamentos ver minha face e saber que eu sou [D&C 93:1]. O Salvador disse toda alma, no apenas as Autoridades Gerais ou algumas almas especialmente privilegiadas. Ele disse toda alma. Percebem o poder que irromperia na Igreja se toda alma procurasse buscar a face de Cristo e saber que Ele ? Lembrem-se de que as promessas do Senhor sempre se cumprem. Na primeira seo de Doutrina e Convnios, o Senhor nos aconselha com esta vigorosa declarao: O que eu, o Senhor, disse est dito e no me desculpo; e ainda que passem os cus e a Terra, minha palavra ser toda cumprida, seja pela minha prpria voz ou pela voz de meus servos, o mesmo [D&C 1:38]. Em D&C 18:36, o Senhor ensinou: Portanto podeis testificar que ouvistes minha voz. Se eu j ouvi alguma vez a voz do Senhor, foi na declarao contida em D&C 1. H um testemunho que penetra meu corao e minha alma de que o Senhor declarou a verdade. Tal como Jeremias, emociono-me com sua palavra foi no meu corao como fogo ardente, encerrado nos meus ossos (Jeremias 20:9). Este o momento de tomarmos a sagrada resoluo de seguir os apstolos e profetas, de buscarmos o Esprito Santo, e de testificarmos e qualificarmo-nos para ver o rosto do Mestre. Aprendi por experincia prpria que o jejum, a orao, o estudo e a ponderao so essenciais. Igualmente importante o servio. Precisamos seguir o padro que Cristo deixou para ns. (...) meu testemunho que o Esprito Santo e o ato de testificar devem ser os pilares sobre os quais esto alicerados nosso rumo, ao entrarmos no novo milnio. Juntamente com o profeta J, eu digo: Essas coisas so maravilhosas demais para mim. Pertencemos a uma Igreja maravilhosa e magnfica. Presto solene e absoluto testemunho de que o Livro de Mrmon verdadeiro, que Cristo o Salvador do mundo, que esta a Sua Igreja verdadeira e viva, que Deus, nosso Pai, o Senhor Onipotente, que somos Seus filhos, que Ele nos ama e responde nossas oraes, por mais humildes que sejam. Em nome de Jesus Cristo. Amm.

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ENSINAR

PELA

F
O Esprito estava tocando o corao delas e o meu. Eu disse: medida que ficamos mais velhos, s vezes nos esquecemos da ternura de ser criana e acreditar, como vocs fazem hoje. Vamos nos lembrar sempre destes momentos que passamos juntos e de termos sentido o Esprito conosco. Vamos nos lembrar deste momento, apegar-nos a ele, e nunca perd-lo. As crianas fizeram comentrios pungentes e perguntas fascinantes. Percebi o compromisso que estavam fazendo, especialmente no rosto de uma das meninas e dois dos meninos seu testemunho e sinceridade eram muito evidentes. Ensinei-lhes a respeito da visita de Jesus s Amricas. Elas perguntaram como era Jesus no mundo espiritual e como Ele Se parecer quando voltar novamente. Li para eles: E pegou as criancinhas, uma a uma, e abenoou-as e orou por elas ao Pai. E depois de haver feito isso, chorou de novo; E dirigindo-se multido, disse-lhes: Olhai para vossas criancinhas. E ao olharem, lanaram o olhar ao cu e viram os cus abertos e anjos descendo dos cus, como se estivessem no meio de fogo; e eles desceram e cercaram aqueles pequeninos e eles foram rodeados por fogo; e os anjos ministraram entre eles (3 Nfi 17:2124). Os jovens de nossas classes so filhos preciosos de nosso Pai Celestial. O lder David B. Haight estava por acaso em Palm Springs na mesma ocasio, e assistiu reunio que foi realizada logo aps aquela da qual eu estava saindo. Quando ele entrou no estacionamento, encontrou-se com uma famlia: os pais e um menino da Primria. Os pais disseram: O lder Hales acabou de dar uma aula para nosso filho. O lder Haight me disse: Aquele menino estava radiante. Quando ensinamos pelo Esprito, o corao aberto recebe o Esprito. Porque o pregador no era melhor que o ouvinte nem o mestre melhor que o discpulo; e assim eram todos iguais (Alma 1:26). Tanto as crianas quanto eu aprendemos pelo Esprito. No diferente em nossas classes do seminrio e instituto. No podemos nos esquecer da importncia da f. Ensinar pelo Esprito realmente um exerccio de f. Para cada conceito que ensinamos e em tudo que testificamos precisamos confiar no Esprito Santo, para que Ele toque o corao daqueles que esto sob nossa responsabilidade. Ensinamos pela f; ensinamos pelo Esprito; declaramos ousadamente o nosso testemunho.

LDER ROBERT D. HALES DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS

Trecho de An Evening with Elder Robert D. Hales, 1 de fevereiro de 2002, pp. 25, 7

SER COMO UMA CRIANCINHA

H alguns meses tive a oportunidade de assistir s reunies em uma ala de Palm Springs, Califrnia. A presidente da Primria estava com um problema; uma das professoras tinha faltado. Quando eu estava prestes a sair do prdio, vi que havia duas classes reunidas sem professor. Fui at a Primria cumprimentar as crianas. Uma jovem missionria que retornara do campo foi convidada a dar a aula para a classe, mas fiquei tocado quando as crianas me perguntaram, quando eu estava prestes a sair: No vai ficar? No vai ficar para nos ensinar? Percebi quase uma splica nos olhos deles e concordei, emocionado. Senti um pouco o que o Salvador deve ter sentido quando os pais traziam-lhe meninos para que lhes tocasse e orasse por eles, mas os discpulos repreendiam aos que lhos traziam. Jesus, porm, vendo isto, indignou-se, e disse-lhes: Deixai vir os meninos a mim, e no os impeais, porque dos tais o reino de Deus (Marcos 10:1314; ver tambm Mateus 19:1314). Eu disse: Por terem-me pedido, por me quererem, ficarei e serei seu professor. A jovem professora estava de acordo com a classe. Eram oito crianas de oito a onze anos, mas fizeram algumas perguntas notavelmente perspicazes. Uma bela menina, por exemplo, perguntou: O que est fazendo para ser um bom Apstolo? Sua pergunta trouxe-me lgrimas aos olhos. Respondi: Estou tentando ser como voc, uma criancinha. Nunca mude. Passei toda a vida esforando-me para ser como Jesus disse, como uma criancinha. Ensineilhes usando 3 Nfi: Eis que vim ao mundo para trazer redeno ao mundo e salvar o mundo do pecado. Portanto, todos aqueles que se arrependerem e vierem a mim como criancinhas, eu os receberei, pois deles o reino de Deus (3 Nfi 9:2122; ver tambm 3 Nfi 11:37; D&C 99:3). A maioria das crianas crente, bondosa, sem preconceitos ou defeitos; elas so puras, ternas, humildes e dispostas a receber orientao.

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Uma das maiores preocupaes que temos com nossos jovens o fato de que muitos freqentam o seminrio e o instituto, mas no aplicam os ensinamentos que receberam em sua prpria vida: ir ao templo para receberem sua investidura e serem selados quando tiverem a oportunidade de casarem-se no templo. Precisamos de sua ajuda para incentivar seus alunos a aplicarem os princpios do evangelho ao dia-a-dia. Ao incentivarmos os jovens a aplicarem os ensinamentos do seminrio e instituto em suas atividades dirias, estaremos fortalecendo o testemunho deles e seu desenvolvimento espiritual. (...)

John Greenleaf Whittier escreveu com muita propriedade: De todas as palavras tristes proferidas ou escritas,/ As mais tristes so estas: Poderia ter sido diferente! (Maud Muller, The Complete Poetical Works of Whittier, 1894, p. 48). No h nada mais trgico do que a pessoa olhar para trs e pensar em como as coisas poderiam ter sido. Tampouco desejamos que nossos alunos passem a vida inteira sem saber que so filhos de Deus, conhecendo o plano de salvao e sabendo por que esto aqui na Terra, quem so eles e como devem conduzir sua vida. Se conhecerem esse grande plano, conseguiro suportar todos os testes da vida, desviar os ardentes dardos do adversrio, perseverar at o fim e alcanar a recompensa final do plano de felicidade. Ensinem a importncia e o poder de ponderar; reservem um tempo em classe para os alunos ponderarem, pensarem e trocarem idias. Usem aplicaes prticas: O que isso significa para voc? Ponderem e orem. Peam aos alunos que escrevam os pensamentos e impresses que tiverem e tambm seus sentimentos. Situaes que promovem a f ocorrem no ensino quando os alunos assumem o papel de ensinar e testificar para seus colegas. muito importante ter discusses francas sobre a importncia da orao e do estudo das escrituras para que os jovens possam ajudar-se e apoiar-se mutuamente. um processo. Permitam que isso acontea durante a aula. Precisamos dar-lhes a capacidade de aprender com os erros dos outros, talvez de um irmo mais velho ou um amigo, e dar-lhes exemplos das escrituras, para que eles mesmos no tenham que cometer cada erro. As escrituras relatam todas as coisas que acontecem quando no somos obedientes. Nossos alunos no precisam repetir os erros e suportar a dor. Algumas pessoas tm mais dificuldade para aprender do que outras. Esse aspecto do aprendizado exige professores que conheam os alunos e a capacidade de aprendizado deles. Os bons professores conhecem no apenas o assunto que esto ensinando, mas tambm as necessidades dos alunos, que so igualmente importantes. Os bons alunos aprendem com seus professores, esto dispostos a ser corrigidos e expressam gratido pelo conselho carinhoso do professor. Vocs, como bons professores, ensinem a seus alunos quem eles so e motivem-nos a atingir seu potencial para a salvao eterna. Procurem saber o que est acontecendo na vida dos alunos. Temos que conhecer suas preocupaes e o que eles esto enfrentando por que eles agem da maneira que agem e por que dizem o que dizem. Reconheam quando um aluno estiver pronto para usar seu arbtrio e a ter foras para tomar decises. Parte do processo de ensino dar aos alunos uma idia do que iro

APLICAR

OS

PRINCPIOS

DO

EVANGELHO

Minha preocupao que existe uma diferena entre o que nossos jovens conhecem a respeito do evangelho, em contraste com o que eles fazem para aplicar os princpios do evangelho na sua conduta diria. nesse ponto que ns, como professores, somos muito importantes na vida de nossos alunos. Em muitos casos, temos que ensinar a nossos alunos a melhor maneira de eles aprenderem os fatos que precisam conhecer para progredirem em seu aprendizado e adquirirem conhecimento. Como professores, precisamos exigir que nossos alunos pensem. Nunca me esquecerei das lies que aprendi de um professor da Escola Dominical, quando tinha aproximadamente dez anos de idade. Recebemos um grande carto de Natal que tinha vrios pequenos livretos dentro dele, cada qual com uma histria da Bblia: Davi e Golias, a Criao, Daniel na cova dos lees. Havia uma longa srie de maravilhosas histrias da Bblia. Lemos cada uma delas em casa e fomos para a sala de aula preparados para discuti-las. Lembro-me vividamente daqueles momentos de aprendizado como se fosse hoje. Depois de discutir cada histria, fizeram-nos perguntas como: O que isso significa para voc? Como essa escritura ou histria ou princpio se relaciona com sua vida? Como voc pode aplicar esse ensinamento em sua casa? Como voc se sente em relao a essa histria? Descobri em minha prpria casa com meus filhos que quando voc faz essas perguntas, eles comeam a viver e sentir as coisas que lhes foram ensinadas. Fizeram-nos pensar. No estvamos apenas aprendendo as histrias. Estvamos descobrindo como podamos aplic-las em nossa vida. Meu professor estava plantando a semente da f e ajudando cada um de ns a crescer interiormente. Podemos ensinar as escrituras na forma de histrias, mas precisamos aplic-las vida dos jovens, de modo que sejam mais eficazes. Nossos jovens podero relembrar as histrias e verdades dos princpios do evangelho em sua prpria vida, quando mais precisarem delas.

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enfrentar para ajud-los a prepararem-se para os desafios que tero no futuro. Todos gostaramos de poder evitar os testes e provaes da vida mortal, no ? Aquiles, um dos grandes heris da mitologia grega, foi o heri da Ilada de Homero. Alm do relato que Homero fez de Aquiles, outros autores posteriormente criaram fbulas e folclores a respeito de Aquiles e sua me, Ttis. De acordo com alguns relatos, Ttis tornou Aquiles imortal mergulhando-o no rio Estige. Ela conseguiu tornar Aquiles invulnervel, exceto no calcanhar, por onde ela o segurou. Aquiles cresceu e se tornou invencvel, um guerreiro muito forte, que liderou o exrcito grego contra Tria. A morte de Aquiles mencionada na Odissia. Outros autores escreveram posteriormente que ele foi morto por uma flecha atirada por Pris e guiada por Apolo at sua nica vulnerabilidade: o calcanhar. Todo pai ou me e todo professor do SEI gostaria de encontrar o segredo de proteger seus filhos, tornando-os invulnerveis aos ardentes dardos do adversrio, no mesmo? Infelizmente no podemos proteger nossos filhos das pedras e flechas da mortalidade. Nossos desafios, experincias de aprendizado e oposio existem para fortalecer-nos, e no para derrotar-nos ou destruir-nos.

H muitos exemplos nas escrituras de pessoas que aprenderam muito bem essas lies e deram ouvidos voz mansa e delicada de advertncia. Jos fugiu da mulher de Potifar. O Salvador e sua famlia foram instrudos a fugir. Le e sua famlia tambm receberam o mandamento de fugir. Nossos alunos precisam aprender que no podem permanecer onde esto quando a situao maligna. Muito freqentemente vemos jovens que pensam que podem vencer, mantendo um p na Babilnia. Como professores do SEI, nada queremos alm do sucesso de nossos alunos. s vezes queremos isso tanto que tentamos fazer com que isso acontea. Todos conhecemos o hino que diz: A alma livre para agir E seu destino decidir; Suprema lei deixou-nos Deus No forar os filhos seus. Apenas faz-nos escolher O bem ou o mal neste viver; Conselhos d-nos, com amor, Cuidado, graas e favor. (A Alma Livre, Hinos, no 149). No podemos forar nossos filhos a terem f. A f vem de dentro de acordo com nosso desejo de receb-la e exercla em nossa vida, para que por meio do Esprito tenhamos uma f duradoura e a demonstremos em nossas aes. Muito freqentemente tentamos trazer algum para o evangelho por nossa vontade. Isso pode ser muito importante nas fases iniciais. Mas o verdadeiro professor, depois que tiver ensinado os fatos e os alunos tiverem adquirido conhecimento, leva-os um passo adiante para que adquiram um testemunho espiritual e o entendimento no corao que os leve a agir e fazer. isso que temos que fazer ao avaliarmos cada dia na sala de aula com nossas perguntas e debates. Precisamos fazer o melhor possvel para avaliar onde os alunos se encontram nessa estrada para a f. (...) A f um dom de Deus. Se buscarmos a f, ela nos ser concedida. Poderemos ento ensinar outras pessoas a obterem f e a terem essa f sempre consigo. A f adquirida por meio da obedincia s leis e ordenanas vivas. Se algum quiser fazer a vontade dele, pela mesma doutrina conhecer (Joo 7:17). Que as maiores bnos do Senhor estejam com vocs, ao ensinarem e testificarem a respeito desta grande obra para influenciar a nova gerao de santos e pais. Que tenham o Esprito com vocs para discernirem as necessidades espirituais de seus alunos que esto se preparando para estarem no mundo sem serem do mundo. Ouam as splicas

DESENVOLVER F EM PREPARAO TORMENTAS DA VIDA

PARA AS

Quo importante nos momentos de tribulaes, ao sermos testados, no fazermos nada para perder a delicada inspirao, consolo, paz e orientao do Esprito Santo. Essa paz nos d segurana para tomar as decises corretas na vida para enfrentar as tormentas e aproximar-nos dos caminhos de Deus. Temos a tarefa de ajudar nossos alunos a prepararem-se para as importantes decises da vida para que nos momentos de desafio eles escolham com sabedoria o que fazer. Sabendo que eles tm o arbtrio e que h oposio em todas as coisas (ver 2 Nfi 2:11), nosso objetivo ajud-los a vestir toda a armadura de Deus (Efsios 6:11, 13; ver tambm D&C 27:15) para que eles possam vencer os ardentes dardos do adversrio (1 Nfi 15:24; D&C 3:8; ver tambm Efsios 6:16) com a espada do Esprito (Efsios 6:17; ver tambm D&C 27:18) e o escudo da f (Efsios 6:16; D&C 27:17) para perseverarem at o fim e serem dignos de entrarem e viverem na presena de Deus, o Pai, e Seu Filho Jesus Cristo por toda a eternidade.

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deles para que sejam orientados e sejam para eles um exemplo de conduta na vida. Oro por vocs em seu trabalho de ensino para que faam com que os jovens saibam que so realmente filhos de Deus. Que vocs sejam abenoados em sua famlia de

modo a amarem-nos, cuidarem deles e liderarem-nos em retido. Temos muita gratido por seu trabalho dedicado e devotado. Porque da mesma forma que vocs vivem o evangelho em sua casa e em seu dia-a-dia, assim iro ensin-lo pelo Esprito de Deus. Em nome de Jesus Cristo. Amm.

UMA ATITUDE: OS ASSUNTOS MAIS IMPORTANTES

LDER MARION D. HANKS DOS SETENTA
Trecho de Ensign, julho de 1981, p. 70 No tenham receio de dizer Eu no sei, porque na verdade h muitas coisas que no sabemos. Ensinem princpios que tenham importncia para a salvao. Evitem julgar a f das pessoas com base em nossa prpria opinio pessoal obstinada em assuntos que, na verdade, talvez no sejam to significativamente relacionados salvao. muito importante sabermos que Deus criou o homem e a Terra. Ser que igualmente importante conhecer os mtodos ou o tempo envolvido nisso? Creio que no. Sei que Deus criou a Terra e sei por que o fez.

PELO ESPRITO
LDER BOYD K. PACKER DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS
Trecho de um seminrio de presidentes de misso, 3 de abril de 1985, pp. 2, 4

DA

VERDADE
Para pregar meu evangelho pelo Esprito, sim, o Consolador que foi enviado para ensinar a verdade. Todas as instrues que vocs recebero reconhecem o fato de que, quando ocorre a converso, ela se d pelo poder do Esprito. Para termos sucesso no trabalho missionrio, precisam acontecer estas trs coisas: Precisamos compreender o que o pesquisador precisa sentir para receber a converso. Precisamos compreender como o missionrio precisa sentir para ensinar com o poder de converso do Esprito. E depois precisamos compreender como o membro precisa se sentir para conseguir participar do processo de converso. Depois que compreendermos isso, cada detalhe de nossa administrao e ensino deve ser direcionado no sentido de preparar um ambiente para que esses sentimentos possam ser plantados de modo suficientemente profundo para que os pesquisadores aceitem o batismo por imerso para a remisso de pecados.

Nosso tema foi tirado de Doutrina e Convnios, seo 50, versculo 21. A breve frase que ali encontramos como uma janela que se abre para todo o universo e deixa entrar um mundo de luz: Aquele que recebe a palavra pelo Esprito da verdade recebe-a como pregada pelo Esprito da verdade. Ouam cuidadosamente o contexto destas palavras: Portanto eu, o Senhor, fao-vos esta pergunta: Para qu fostes ordenados?

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O SENHOR MULTIPLICAR
LDER HENRY B. EYRING DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS
An Evening with Elder Henry B. Eyring, 6 de fevereiro de 1998

COLHEITA
causa dos preparativos que o Senhor fez para magnificar os resultados de nosso trabalho. Ao falarmos desses preparativos, mais provvel que faamos as pequenas coisas que multiplicaro a colheita, assim como o Senhor prometeu a alguns de Seus servos, conforme lemos na seo 104 de Doutrina e Convnios: E, se forem fiis, multiplicarei suas bnos e as de sua semente depois deles, sim, uma multiplicidade de bnos (versculo 33). As palavras dessa promessa nos lembram de um caminho que Ele preparou para a grande colheita de nossos esforos. um princpio estabelecido antes da criao do mundo e que deve perdurar pelas eternidades. o seguinte: o Senhor opera por meio das famlias. Quando uma bno proferida no apenas sobre uma pessoa mas sobre as geraes que se seguiro, h um aumento infinito de bnos. Essa simples idia mudou a maneira como vejo meus alunos e at a maneira como vejo vocs esta noite. Ensinamos alunos que sero pais e mes de geraes. Eles no apenas podem ser professores de seus filhos, mas eles receberam esse mandamento. Temos a bno de ensinar nossos alunos por algumas horas por semana. Os pais podem, se assim decidirem, ensinar seus filhos muitas horas a cada dia durante a infncia deles, muito antes de chegarem idade em que teremos a bno de ensin-los, numa poca em que o corao e a alma podem ser tocados mais facilmente e encaminhados para a vida eterna. Podemos nos perguntar se eles podero ter a segurana de copiar a maneira como os ensinamos quando se tornarem pais e forem ensinar no sagrado recinto de seu futuro lar. Ns, como professores, temos responsabilidades e limitaes diferentes das que eles tero como pais. Mas aprendi que eles no apenas usaro nosso ensino como modelo, mas podero faz-lo com confiana. Os princpios pelos quais devemos ensinar tambm se aplicam com igual eficcia no lar. Nosso cuidadoso estudo e aplicao prtica desses princpios abenoaro a vida de geraes de famlias.

Sinto-me grato por estar com vocs esta noite. Este programa se chama Uma Noite com uma Autoridade Geral. Para mim, uma noite com amigos. Muitos esto reunidos neste histrico Tabernculo, em Salt Lake City. Muitos outros se uniram a esta grande congregao em vrios lugares espalhados pelo pas, algo que se tornou possvel graas ao milagroso avano da eletrnica, um milagre que est acontecendo cada vez mais rpido. Esse avano extraordinrio uma evidncia da inteno que o Senhor tem de acelerar Seu trabalho na Terra. Em Sua amorosa bondade, Ele est multiplicando a capacidade que dispomos para realizar o trabalho ao qual fomos chamados, que o de oferecer aos filhos de nosso Pai Celestial a oportunidade de escolher a vida eterna. Em uma noite de fevereiro, vocs podem sentir-se um pouco desencorajados em relao dificuldade que parece haver em conduzir os jovens para que escolham a vida eterna. Em suas salas de aula de hoje e ontem, vocs analisaram a expresso do rosto e a linguagem do corpo de seus alunos, procurando algum sinal de que o evangelho estava entrando no corao e na vida deles. Esta a poca do ano letivo, a metade do curso, quando as manhs so escuras, pelo menos neste hemisfrio, em que vocs ficam relendo uma velha carta de agradecimento de um aluno ou lembrando de uma conversa que tiveram depois da aula que os fizeram saber que uma vida tinha mudado para melhor. Todos ansiamos ver s vezes dolorosamente uma prova de que nosso esforo e sacrifcio de alguma forma contribuiu para o trabalho do Senhor para a salvao das almas. H motivos para termos no apenas esperana mas tambm uma imensa gratido. Muito mais do que os milagres modernos da tecnologia que o Senhor est nos concedendo, desde o princpio, Ele tem colocado ferramentas poderosas em nosso caminho para multiplicar os resultados de nosso esforo para a edificao do reino de Deus. Nesta noite, falarei sobre algumas delas. A partir do que eu mencionar, vocs podero pensar em outras coisas. As que mencionarei so to simples e comuns que podem ser ignoradas, e seu poder, menosprezado. Meu propsito dar-nos a confiana de que fazendo coisas pequenas podemos esperar uma grande colheita, por

SIGAM

CURSO TRAADO

Meu ponto de partida sempre certificar-me de saber quais so esses princpios, lendo o discurso do Presidente J. Reuben Clark Jr.: O Curso Traado da Igreja na Educao. Ele proferiu esse discurso h sessenta anos para alguns professores em Aspen Grove, que faz parte da Universidade Brigham Young. Ele viu os nossos dias e mais alm, com viso proftica. Os princpios que ele ensinou, sobre como devemos ver nossos alunos e como devemos ensin-los, sempre iro se aplicar a nossas salas de aula e nos lares e famlias de nossos alunos e at dos filhos de nossos alunos. Estes so os princpios, as declaraes de verdades, daquele discurso feito pelo Presidente J. Reuben Clark:

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Os jovens da Igreja, seus alunos, so em sua grande maioria fortes em pensamento e em esprito. O problema principal mant-los firmes, e no convert-los. Esto famintos pelas coisas do Esprito; esto ansiosos para aprender o evangelho e desejam-no na ntegra, sem rodeios (The Charted Course of the Church in Education, edio revisada, 1994, p. 3). Posteriormente em seu discurso, ele deixou bem claro quais eram os princpios de ensino que decorreriam obrigatoriamente dessa descrio de nossos alunos. Ele disse: J deixei claro que nossos jovens no so crianas em sua espiritualidade; esto bastante desenvolvidos em relao maturidade espiritual normal deste mundo. Trat-los como crianas em espiritualidade, como o mundo trataria esse grupo etrio, portanto e igualmente um anacronismo. Digo novamente, raramente encontramos um jovem que tenha passado pelo seu seminrio ou instituto sem que tenha sido conscientemente um beneficirio de bnos espirituais ou que no tenha visto a eficcia da orao, ou que no tenha testemunhado o poder da f para curar os doentes, ou que no tenha vislumbrado manifestaes espirituais sobre as quais a maior parte do mundo de hoje completamente ignorante. Vocs no precisam esgueirar-se por trs desses jovens espiritualmente experientes e sussurrar-lhes religio nos ouvidos; podem chegar diretamente diante deles e conversar com eles face a face. No precisam disfarar as verdades religiosas com um manto de coisas mundanas; podem apresentar essas coisas abertamente, em seu estado natural. Vocs podero descobrir que os jovens no tm medo dessas coisas tanto quanto vocs. No h necessidade de uma abordagem gradual, de historinhas dissimuladas, de mimos, de condescendncia ou de qualquer outro artifcio infantil usado para inspirar os que so espiritualmente inexperientes e quase espiritualmente mortos (Charted Course, p. 9). Ao ouvirmos essa descrio otimista dos jovens, poderamos perguntar-nos se o grande crescimento da Igreja desde 1938 teria mudado o princpio de que devemos ensinar claramente as coisas espirituais porque os jovens esto vidos delas. Os jovens das classes de seminrio e instituto de religio da poca do Presidente Clark eram basicamente santos dos ltimos dias de segunda ou terceira gerao, nascidos sob convnio. Hoje, 67% por cento da Igreja so conversos. Desses conversos, 60% por cento tm entre quatorze e vinte e um anos de idade, justamente a faixa etria daqueles que so convidados a freqentar nossas salas de aula. Cada vez mais teremos conversos como nossos alunos. A grande mudana em nossas salas de aula, medida que o evangelho levado para toda nao, tribo, lngua e povo, apenas confirmar a viso proftica do Presidente Clark.

Cada vez mais, teremos alunos que decidiram h poucos anos ou at h poucas semanas fazer os sagrados convnios nas guas do batismo. Eles tero recebido o direito companhia do Esprito Santo pela imposio das mos de pessoas com autoridade de Deus. Eles se lembraro daquele momento. Estaro famintos pelas coisas do Esprito. Reconhecero a verdade quando ela lhes for confirmada pelo Esprito. Estaro vidos de tornar seu testemunho mais profundo sentindo a fora de nosso testemunho das verdades fundamentais do evangelho restaurado de Jesus Cristo. Assim como nossos alunos sero cada vez mais o tipo de jovens descritos pelo Presidente Clark, da mesma forma sero os filhos que nascero nas famlias de nossos alunos. Na ltima vez que vocs se sentaram com uma criana e leram uma escritura com ela ou ensinaram em uma reunio de noite familiar, vocs viram e sentiram nelas o que o Presidente Clark descreveu. Elas esto famintas das coisas do Esprito. E reconhecem a verdade espiritual, s vezes como se soubessem mais do que vocs esto ensinando para elas. Os princpios descritos h tantos anos sero um guia seguro nos anos vindouros, tanto em nossas salas de aula quanto no lar de nossos alunos e da posteridade deles. Tudo isso torna ainda mais vital que estudemos e sigamos com f os princpios que devem guiar-nos. Eis alguns deles, nas palavras muito claras do Presidente Clark: Vocs tm interesse em questes puramente culturais ou no conhecimento puramente secular, mas repito para dar nfase, seu principal interesse, seu essencial e quase nico dever o de ensinar o evangelho do Senhor Jesus Cristo conforme foi revelado nestes ltimos dias. (...) Quer estejam numa posio elevada ou no, vocs no podem deixar que sua filosofia pessoal seja introduzida em seu trabalho, no importa qual seja a fonte disso ou quo agradvel ou racional lhes parea. Fazer isso seria ter uma igreja diferente em cada seminrio, e isso seria o caos. Quer estejam em posio elevada ou no, vocs no podem mudar as doutrinas da Igreja nem torn-las diferentes de como esto declaradas nas obras-padro da Igreja e por aqueles que tm autoridade para proclamar a mente e a vontade do Senhor para a Igreja. O Senhor declarou que Ele o mesmo ontem, hoje e para sempre (Charted Course, p. 10). Segundo essa instruo, devemos ensinar a alunos espiritualmente famintos o evangelho de Jesus Cristo, da forma mais direta que pudermos, como est declarado nas obraspadro e pelos profetas vivos. Na maior parte, estamos nos saindo bem muito bem. Mas a enormidade de nossa responsabilidade e privilgio exige que nos perguntemos se podemos melhorar. O bom senso e a doutrina nos do a resposta. Podemos melhorar. Como vocs esperariam, o

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Presidente Brigham Young falou sobre isso. Conseguem ouvir a voz dele? O desenvolvimento pertence ao esprito e ao plano dos cus. Desenvolver nossa mente, ampliar nossa sabedoria, conhecimento e compreenso, coletar todo item de conhecimento que pudermos em todo tipo de mecnica e cincia, referente Terra e ao propsito da organizao da Terra, dos cus, dos corpos celestes tudo isso do Cu, de Deus; mas quando uma pessoa ou um povo comea a se afastar do caminho, perder o vigor e tornar-se indolente, est se afastando do cu e das coisas celestes (Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe, 1941, p. 78).

Considero essa declarao como doutrina verdadeira e uma instruo bem simples. As pequenas mudanas que eu procuraria so as que aumentariam a possibilidade de a pessoa que estou ensinando perguntar a Deus com f. Isso sem dvida sempre far com que o Esprito a ilumine. Esse o alimento que buscamos para os nossos alunos. Isso nos ajudar a descobrir melhorias especficas que poderamos ponderar e que se referem a todos os aspectos do que fazemos regularmente ao ensinar.

O DEVOCIONAL
O devocional, como exemplo, oferece uma oportunidade de aplicar o princpio. Para a maioria de ns, o devocional pode incluir msica, orao e um pensamento espiritual geralmente nessa ordem. Os hinos de Sio convidam o Esprito Santo para a sala. Portanto, sempre que pudermos, devemos cantar. H uma maneira desleixada de fazer isso e uma maneira cuidadosa. A maneira cuidadosa pensar em qual ser a lio daquele dia, descobrir o conceito principal que queremos que os alunos saibam que verdadeiro, e ento pedir a um aluno que escolha um hino que ajude a fazer com que isso acontea. No parecer uma coisa sem importncia para o jovem que receber esse pedido, quando sentir que realmente precisamos de sua ajuda. Se isso for feito com o devido cuidado, nosso convite pode fazer com que busquem ajuda. Se eles orarem, tero inspirao. E ento ao cantarem aquele hino, mesmo que a msica seja mal executada e as vozes sejam fracas, ser mais do que simples msica. Uma pequena mudana tambm pode ser feita na maneira como um aluno ora em um devocional. Podemos perguntar a um aluno, pouco antes da aula, se ele est disposto a oferecer a orao inicial. Se ele no souber o que estaremos ensinando naquele dia e de como precisamos de sua ajuda, ele pode pedir a Deus que o ajude. Quando isso acontecer, a orao proferida na sala de aula ter mais splica e mais agradecimento. E o aluno que orar e os alunos que ouvirem a splica se sentiro inspirados. O Senhor tambm preparou um meio para multiplicarmos os esforos do aluno ao qual pedirmos que apresente um pensamento espiritual. A maioria de nossos alunos l todos os dias as escrituras que estamos estudando. Muitos tambm leram O Livro de Mrmon. Quer tenham reconhecido ou no, eles esto recebendo confirmao espiritual da veracidade daquelas palavras, medida que as lerem. Cada professor far sua prpria maneira, mas podemos convidar o aluno a deixar um pensamento espiritual mais ou menos assim: Sei que voc se sentiu tocado por algo que leu nas escrituras. Poderia ler aquela escritura para ns e contar-nos o que sentiu? Se o convite for feito com suficiente antecedncia, ter incio uma vigorosa seqncia de acontecimentos. O

PEQUENAS COISAS FREQENTEMENTE

QUE

PODEMOS FAZER

A maioria de ns j se esforou para aprimorar-se pessoalmente. A experincia de vida me ensinou como as pessoas e as organizaes melhoram: o melhor lugar para comear so as pequenas mudanas que podemos fazer nas coisas que fazemos freqentemente. H muita fora e poder na constncia e na repetio. E se pudermos ser guiados por inspirao a escolher as pequenas coisas a serem mudadas, a obedincia constante produzir grande desenvolvimento. Por esse motivo, quero sugerir trs ferramentas que a maioria de ns usa, ou decide no usar, toda vez que ensinamos. Um pequeno melhoramento em qualquer delas ou em todas pode multiplicar nossa colheita, que o grande desejo de nosso corao. A primeira o devocional. A segunda o currculo. E a terceira fazer e responder perguntas. Preciso antes lhes contar como procuro as pequenas mudanas, os pequenos melhoramentos que poderia fazer. Sigo os princpios ensinados pelo Presidente Clark. Ele nos disse que nossos alunos esto espiritualmente famintos e que devemos ajud-los a serem nutridos. A nica maneira pela qual eles podem ser nutridos quando o Santo Esprito confirma e amplia as verdades do evangelho que ensinamos. E o Senhor nos disse como termos certeza de que isso acontecer. Um lugar das escrituras que deixa isso bem claro para mim a sexta seo de Doutrina e Convnios, nos versculos quatorze e quinze. O Senhor descreveu um processo que nossos alunos sabero que foi verdadeiro para Oliver Cowdery, ser verdadeiro para eles e tambm para os filhos deles: Em verdade, em verdade te digo: Bem-aventurado s pelo que fizeste; porque me procuraste e eis que, tantas vezes quantas inquiriste, recebeste instrues de meu Esprito. Se assim no fora, no terias chegado ao lugar onde agora ests. Eis que tu sabes que me inquiriste e que te iluminei a mente; e agora te digo estas coisas para que saibas que foste iluminado pelo Esprito da verdade.

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aluno ouvir mais atentamente os serenos sussurros do Esprito enquanto estiver lendo. Essa ateno maior aumentar a freqncia e a clareza com que os sentimentos viro. Com isso, vir a inspirao de qual escritura escolher. Ento, os alunos ouviro na sala de aula mais do que apenas as palavras das escrituras e sentiro mais do que a emoo do aluno apresentando o pensamento do dia sobre as escrituras. Eles comearo a ser ensinados pelo Esprito antes de comearmos a ensinar o material curricular.

O CURRCULO
Passemos agora para o currculo outra ferrramenta. Podemos descobrir maneiras de melhorar nossa utilizao do currculo simplesmente aceitando o conselho do Presidente Clark. Ele deixou claro que precisamos ensinar as doutrinas fundamentais da Igreja conforme esto contidas nas obras-padro e nos ensinamentos dos profetas, cuja responsabilidade declarar a doutrina. Aqueles que elaboram o currculo seguiram esse conselho cuidadosamente. Todo plano de lio e toda sugesto do que ensinar e como ensinar so preparados de acordo com esse princpio. Aqueles que foram chamados pelo profeta para garantir que a doutrina ensinada na Igreja esteja correta revisam cada palavra, cada gravura, cada desenho do material que vocs recebem. Podemos deslanchar o poder do currculo simplesmente exercendo nossa f, sabendo que foi inspirado por Deus. Primeiro, podemos seguir a seqncia das aulas. Isso exige um pouco de f. Por exemplo, nas ltimas semanas fiquei impressionado de ver como o pessoal da mdia poderia ter interpretado muito melhor as notcias que foram divulgadas se tivessem lido o livro de Helam. (Todos que conhecem o livro de Helam e assistiram televiso nas ltimas semanas devem estar sorrindo ao ouvir isso). Esse reconhecimento fez-me estudar cuidadosamente o material curricular do seminrio e do instituto de religio referente aos captulos sete a dezesseis daquele livro, que descreve o terrvel ciclo de prosperidade, orgulho, iniqidade, desastre e ento arrependimento entre o povo da promisso. Agora, se eu descobrisse que pela programao eu deveria ensinar esse material em maro, poderia ficar tentado a faz-lo agora mesmo. Isso tornaria os debates em classe mais animados, talvez animados demais. Os profetas daquele dia viram nossa poca com terrrvel clareza. Os alunos poderiam ficar tocados ao reconhecerem que os profetas advertem com autoridade de Deus. Sem dvida veriam que essa escritura se aplica aos perigos de nossa poca. Mas meu conselho o seguinte: bem faramos em manter a seqncia programada pelo currculo inspirado. Nossa disposio de faz-lo pode ensinar uma lio ainda mais vigorosa de f. Nossos alunos vero que temos a firme

convico de que as escrituras se aplicam a todas as ocasies. Haver suficiente motivo em maro ou daqui a um ano ou daqui a quatro anos, por mais triste que isso seja, para comparar as palavras de Helam com nossa vida. Iremos tambm, com nosso exemplo, mostrar que temos perfeita f que se o Senhor quiser que reajamos hoje aos eventos do dia, podemos depender do que o profeta atual nos diz, em vez de nos arriscarmos a cometer o erro do qual o Presidente Clark nos advertiu ao dizer: Vocs no podem deixar que sua filosofia pessoal seja introduzida em seu trabalho, no importa qual seja a fonte disso ou quo agradvel ou racional lhes parea (Charted Course, p. 10). Sejamos humildes, esperando a palavra do profeta, ao aplicar as escrituras para explicar as notcias, s vezes terrveis, que esto bombardeando a mente e o corao de nossos alunos. Ao manter-nos dentro do contedo do currculo, e seguir a sua seqncia, iremos desenvolver nossos dons especiais de ensino, e no limit-los. Existem mais sugestes de coisas para ensinar, maneiras de ensin-las e referncias remissivas do que conseguiremos usar. Embora o tenhamos reduzido e simplificado, seguindo a orientao dos profetas, h mais no currculo do que podemos abordar, portanto, podemos escolher as partes que se adaptam ao nosso estilo prprio de ensino; mas como queremos que nossos alunos busquem o Senhor para serem iluminados, precisamos dar o exemplo. Para isso podemos ler cada palavra do currculo. Talvez no tenhamos tempo de procurar e estudar todas as referncias, mas Deus conhece nossos alunos e conhece as referncias remissivas e o material de auxlio didtico. Ele conhece e valoriza nossa programao apertada e o desejo de nosso corao. Ele saber quando tivermos lido e preparado tudo o que pudermos. Ele saber o quanto queremos que nossos alunos sejam iluminados e o quanto queremos ajudar. Se pedirmos, Ele nos guiar para sabermos que partes do currculo utilizar e em que ordem, e quais referncias devemos explorar. Se fizermos isso, um velho enigma ser solucionado. Pelo menos era um enigma para mim. No curso de aperfeioamento didtico que dei h muitos anos, um dos passos era avaliar previamente. Lembram-se disso? Isso sempre me deixou preocupado. O professor tinha que preparar uma lio procurando primeiro saber o que os alunos conheciam e do que precisavam. Nunca soube claramente como fazer isso. Mesmo ao ensinar as miniaulas daquele curso, parecia quase impossvel avaliar previamente cada aluno. Alguns professores tm um nmero suficientemente pequeno de alunos e os conhecem bem de modo a poderem adivinhar com certa segurana o que eles sabem e do que precisam. Mas h um consolo para o restante de ns, que temos um nmero grande de alunos, tornando esse trabalho muito difcil. O Senhor sabe perfeitamente o que eles sabem e do que precisam. Ele os ama e nos
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ama. E com Sua ajuda, poderemos avaliar previamente e escolher no apenas as partes do currculo que nos permitiro usar plenamente nossa capacidade de ensinar, mas aquelas que invocaro os poderes do cu sobre nossos alunos em nossa sala de aula naquele dia. Pode haver ocasies em que sintamos que precisamos acrescentar algumas coisas para enriquecer o material curricular. Fevereiro uma poca em que isso costuma acontecer. Os alunos podem perder o interesse quando vo para as aulas ou podem comear a faltar muito. A primeira coisa que pensamos em acrescentar geralmente algo que sabemos que atraiu o interesse deles em outra ocasio. Nossos alunos esto cada vez mais expostos a vrias formas de entretenimento mundano e esto cada vez mais atrados por essas coisas. A mensagem do Presidente Clark sugere como devemos escolher o que acrescentar, que tipo de material adicional apresentar, como fazer essa escolha com sabedoria. Ele parecia estar antecipando o mundo saturado pela mdia no qual ns e as futuras geraes estaramos vivendo. Ele prometeu que saberamos, se perguntssemos, que experincias iro convidar o Esprito e quais delas iro afastar essa influncia do Esprito que buscamos. Eis aqui sua orao por ns em seu discurso, e fao dela a minha promessa a vocs: Que Deus sempre os abenoe em tudo o que fizerem de justo. Que Ele vivifique seu entendimento, aumente sua sabedoria, ilumine-os com experincia, conceda-lhes pacincia, caridade e, uma de suas ddivas mais preciosas, o discernimento de espritos para que reconheam indubitavelmente o esprito da retido e seu oposto. Que Ele lhes permita ter acesso ao corao de seus alunos e os faa saber que ao entrarem ali esto em lugar sagrado que no deve ser profanado nem poludo, seja por doutrina falsa ou corrupta, seja por aes pecaminosas. Que Ele enriquea seu conhecimento com a capacidade e o poder de ensinar com retido. Que sua f e seu testemunho aumentem, e sua capacidade de incentivar e desenvolv-los em outros cresa a cada dia tudo isso para que os jovens de Sio sejam ensinados, edificados, encorajados, estimulados, para que no desistam no meio do caminho, mas prossigam rumo vida eterna, para que ao serem eles assim abenoados, vocs tambm o sejam (Charted Course, p. 12). Com essa bno do Presidente Clark, jamais escolheremos enriquecer nosso seminrio e instituto com msica, ou apresentaes, ou oradores, ou humor que possam ofender o Esprito.

sugere muitas perguntas para fazer e ponderar. Algumas dessas perguntas exigem apenas uma resposta de um fato a ser tirado da memria: Quem era o pai de Helam? ou Para quem esta terra foi consagrada? Mas algumas perguntas convidam a inspirao. Os bons professores fazem essas perguntas. Isso pode exigir apenas algumas palavras, uma inflexo de voz. Eis uma pergunta que talvez no convide a inspirao: Como reconhecer um verdadeiro profeta? Essa pergunta pede como resposta uma lista, tirada da memria, de escrituras e palavras de profetas vivos. Muitos alunos poderiam participar da resposta. A maioria poderia pelo menos citar uma passagem. E os alunos teriam sua mente estimulada. Mas poderamos tambm fazer a pergunta desta forma, com apenas uma pequena diferena: Quando voc sentiu que estava na presena de um profeta? Isso convidar os alunos a buscarem sua lembrana de sentimentos. Depois de perguntar, podemos sabiamente esperar um momento antes de pedir que algum responda. Mesmo aqueles que no falarem estaro pensando em experincias espirituais. Isso convidar o Esprito Santo. Ento, mesmo que ningum diga nada, eles estaro prontos para ouvir voc prestar um sereno testemunho de que somos abenoados por viver numa poca em que Deus chamou profetas para guiar-nos e ensinar-nos. Ao fazermos perguntas a nossos alunos, estaremos sem dvida estimulando perguntas na mente deles. s vezes eles nos perguntaro coisas que so novas para ns, para as quais no sabemos a resposta que os profetas deram. Nesses momentos, seria melhor lembrarmos nosso propsito, que permitir que os alunos sejam nutridos ouvindo a verdade que confirmada pelo Esprito Santo. Se houver alguma dvida de que podemos responder com uma verdade fundamental e bem estabelecida do evangelho de Jesus Cristo, faremos melhor por nossos alunos se dissermos simplesmente: No sei. Isso ir coloc-los em excelente companhia, por exemplo, quando disserem que no sabem o dia da Segunda Vinda do Salvador. Nem mesmo os anjos do cu poderiam dar essa resposta. Podemos mostrar a nossos alunos a f que temos de que Deus responde a todas as perguntas para as quais precisamos de uma resposta e nossa pacincia de prosseguir sem resposta para todas as outras. Talvez nenhuma dessas sugestes parea nova ou particularmente importante. Mas imaginem comigo como seria um de nossos alunos daqui a alguns anos. Tentem visualizar uma pequena sala de estar, algumas criancinhas reunidas, algumas delas sentadas no cho, e nosso aluno, que ento um pai ou me, sentado numa poltrona, sorrindo para elas. hora de iniciar a reunio de noite familiar. Um dos pais tranqilamente anuncia o programa. Os filhos comeam a fazer as coisas costumeiras. Um filho rege o hino. Outro faz a orao. Um deles apresenta um pensamento espiritual. E ento

PERGUNTAS CONVIDAM

A INSPIRAO

Quero sugerir outra ferramenta comum que poderamos usar com mais eficcia: fazer e responder perguntas uma parte central de todo aprendizado e todo ensino. O Mestre perguntou, respondeu e s vezes deixou de responder perguntas em Seu ministrio. O material curricular
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nosso aluno d uma aula simples, com algumas escrituras lidas pelo filho mais velho, em um livro de escrituras bem gasto que ele pegou na cabeceira da cama. Nosso aluno menciona algo da lio anterior e algo da lio que ser dada na semana seguinte. E ento so realizados alguns jogos, com o mesmo sentimento que havia na sala no princpio e que continuar na hora de irem dormir. Para algum que esteja assistindo, isso pode parecer rotineiro e comum. Mas h algumas coisas que o observador no pode ver, porque aconteceram antes. Aconteceram por causa do exemplo de bons professores o bom exemplo de vocs anos antes. Os pais daquele futuro lar ponderaram sobre qual material das escrituras deveriam seguir. Passaram horas preparando a lio. Suplicaram em orao para saber que conceitos ensinar e que escrituras usar. Fizeram convites individuais para que uma criana escolhesse o hino, orasse e apresentasse um pensamento espiritual. Tampouco o observador veria a menina lendo as escrituras todas as noites, nem talvez os olhos brilhantes de um filho que respondeu uma pergunta escolhida para convidar o Esprito.

Haver dias em que ser difcil ver o fruto de seu trabalho como professores do Sistema Educacional da Igreja. Mas fazemos parte de uma obra vigorosa, que conta com poderes que esto bem alm dos seus. O Senhor da colheita, Jesus Cristo, nosso Mestre e nosso Lder. Ele nos chamou para desempenhar um papel especial em Seu trabalho, dispondo-nos de ferramentas para magnificar os resultados de nossos labores. Seremos fiis confiana que nos foi depositada e Ele ser fiel Sua promessa. Os jovens de Sio sero edificados, sero nutridos com o po da vida, e edificaro famlias eternas, que so o alicerce do reino de Deus na Terra e a promessa do reino do cu. Ns, do Sistema Educacional da Igreja, seguiremos nosso curso traado. Nossos alunos navegaro conosco somente por alguns anos, mas iremos encontr-los no final da jornada com milhares de seus descendentes que foram abenoados por eles terem seguido o exemplo de vocs. Invoco uma bno sobre vocs para que saibam que o Senhor os ama por seu trabalho fiel e que Ele multiplicar a colheita. No sagrado nome de Jesus Cristo. Amm.

SEGUNDO

OS

SEUS DESEJOS
As palhaadas daquele jovem seguidamente frustravam minhas tentativas de criar um ambiente adequado na sala de aula para discutirmos e aprendermos coisas de natureza espiritual. Ele ansiava pela ateno dos colegas. Vrias entrevistas particulares com ele no deram nenhum resultado. Nas entrevistas, mostrava-se bastante acessvel e cordial, mas recaa no comportamento irreverente assim que voltava para a sala de aula. Conversei com a equipe de consultores da escola e soube por um deles que o rapaz vivia s com a me e que era um constante problema nas aulas da escola, embora tivesse uma capacidade intelectual acima do comum. Finalmente chegou um dia em que achei que devia tomar uma atitude decisiva, se quisesse manter algum senso de ordem e disciplina na classe. Depois de uma de suas palhaadas de costume, convidei o jovem a sair comigo da sala. L fora, expliquei por que eu no poderia mais sacrificar as oportunidades dos outros alunos por causa de seu comportamento irreverente. Disse-lhe que no era mais bem-vindo na classe, at que conseguisse controlar seus modos e contribuir para a necessria atmosfera espiritual numa classe do seminrio. Ele virou-se, sem comentrios, e saiu do prdio. Nunca mais voltei a v-lo. Na mesma tarde, a me telefonou-me expressando seu desagrado e tristeza pelo que eu fizera. Avisou-me de que a lembrana de eu ter expulsado o filho dela da classe do seminrio me perseguiria sempre.

LDER DEAN L. LARSEN DA PRESIDNCIA DO PRIMEIRO QURUM DOS SETENTA

Trecho de New Era, outubro de 1984, pp. 46 H muitos anos venho sendo perseguido pela lembrana pungente de uma experincia pessoal. Na poca, eu trabalhava numa comunidade em que funcionava um seminrio de tempo integral ao lado de uma escola do curso mdio. No meio do ano letivo, um dos professores precisou tirar licena por motivo de sade, e fui convidado a assumir vrias de suas classes dirias, at que fosse possvel encontrar um substituto. Foi uma experincia excelente em muitos aspectos e que recordo com prazer. Numa das classes, porm, havia um rapaz que era um verdadeiro problema. Ele cursava o ltimo ano do curso mdio. Era inteligente e talentoso. Era evidente que ele era muito popular junto a seus colegas, sobre os quais exercia considervel influncia. Mas seu comportamento nas aulas do seminrio era em geral irreverente. Procurava chamar a ateno e geralmente o conseguia com seu mau comportamento.

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A me estava correta em sua previso. Nunca consegui me libertar completamente da lembrana daquela experincia. Duas semanas depois desse acontecimento, meu trabalho mudou e fui transferido para outra parte do pas. No fao idia se o jovem algum dia voltou ao seminrio. Nem mesmo me recordo do seu nome, pois j se passaram mais de vinte anos. s vezes fico imaginando se em algum lugar haver um pai de uma grande famlia que atribua o seu afastamento da Igreja atitude de um professor antiptico do seminrio, muitos anos atrs. Nos anos que se passaram, sem dvida aprendi muita coisa que me ajudaria a enfrentar o problema com mais competncia. Talvez pudesse ter feito algumas coisas que

no fiz para ajudar o rapaz a mudar sua atitude e comportamento. Estou certo que sim. No entanto, recordando aqueles dias, lembro-me vividamente de minha preocupao com os outros alunos da classe e de meu intenso desejo de abenoar a vida deles de alguma forma. Revivendo mentalmente o ocorrido, chego inevitavelmente ao mesmo problema que enfrentei no dia em que convidei o jovem a sair da sala de aula. Alm da minha responsabilidade pelas oportunidades espirituais daquele jovem, qual era minha responsabilidade para com os outros alunos, cujas oportunidades estavam sendo ameaadas pela conduta inaceitvel dele? Quais eram as responsabilidades dele?

ORIENTAO DE UMA ALMA HUMANA RESPONSABILIDADE DO PROFESSOR

PRESIDENTE DAVID O. MCKAY PRESIDENTE DA IGREJA
Trecho de Instructor, setembro de 1965, pp. 341343 Creio que a disciplina na sala de aula, que implica autocontrole e demonstra considerao pelos outros, a parte mais importante do ensino. (...) A melhor lio que uma criana pode aprender desenvolver o autocontrole e encarar sua relao com os demais luz do respeito que deve ter pelos sentimentos alheios. (...)

MAIOR

(...) No se deve permitir uma conduta desordeira em nenhuma sala de aula da Igreja ou em qualquer classe das escolas pblicas. Um ambiente sem ordem, no qual reina o desrespeito ao professor e aos alunos, uma atmosfera que embotar as mais importantes qualidades do carter. (...) (...) Qualquer professor pode expulsar um aluno; vocs devem exaurir todas as suas outras fontes antes de chegar a isso. Mas preciso haver ordem! Ela necessria para o desenvolvimento espiritual, e se o aluno ou os alunos se recusam a comportar-se, ento precisam sair. melhor que um menino fique sem ser nutrido do que uma classe inteira ser envenenada aos poucos.

RESPONSABILIDADE PESSOAL
LDER DEAN L. LARSEN DA PRESIDNCIA DO PRIMEIRO QURUM DOS SETENTA
Trecho de Conference Report, abril de 1980, pp. 104106; ou Ensign, maio de 1980, pp. 7677

PROGRESSO HUMANO
arbtrio que Deus nos concedeu, determinar assim quais seriam nossas possibilidades futuras. O antigo profeta Le compreendia isso e disse a seu filho Jac: Portanto os homens so livres segundo a carne; e todas as coisas de que necessitam lhes so dadas. E so livres para escolher a liberdade e a vida eterna por meio do grande Mediador de todos os homens, ou para escolherem o cativeiro e a morte (2 Nfi 2:27). Ele explicou tambm que os homens tornaram-se livres para sempre, distinguindo o bem do mal; para agirem por si mesmos e no para receberem a ao, salvo se for pelo castigo da lei no grande e ltimo dia, segundo os mandamentos dados por Deus (2 Nfi 2:26).

Os santos dos ltimos dias compreendem que a vida mortal foi propositalmente designada a colocar-nos em situaes nas quais pudssemos ser individualmente testados e, pelo exerccio do

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Em certa ocasio, o Senhor explicou que era Seu desejo que todo homem aja, em doutrina e princpio relativos ao futuro, de acordo com o arbtrio moral que lhe dei, para que todo homem seja responsvel (D&C 101:78). Quando compreendemos o que certo e o que errado, estamos em posio de exercer nossa liberdade de opo. Assim fazendo, precisamos assumir a responsabilidade por nossas decises, sem podermos escapar das inevitveis conseqncias dessas escolhas. Essa liberdade de exercer o arbtrio moral essencial para um ambiente no qual as pessoas tenham a maior perspectiva de progresso e desenvolvimento. Dotados como filhos de um Pai Eterno, temos implantada em nossa alma a necessidade de sermos livres. natural querermos ser responsveis por nosso prprio destino, por

acharmos ser essa responsabilidade absolutamente essencial para alcanarmos nosso destino eterno. A existncia de leis, regras e procedimentos jamais foi suficiente para compelir o homem obedincia. A obedincia produtiva fruto do exerccio do livre-arbtrio. (...) O comportamento condicionado no produz o nvel de progresso espiritual exigido para qualificar-nos para a vida eterna. essencial haver a necessria liberdade de ao e autodeterminao para nosso desenvolvimento espiritual. Com a compreenso dos princpios corretos e o desejo intrnseco de aplic-los, precisamos ter motivao interior para fazer muitas coisas boas de nossa prpria e livre vontade; pois, como diz a revelao, em ns est o poder para sermos nossos prprios rbitros (ver D&C 58:2728).

NO ESPRITO

DO

TESTEMUNHO
os que j esto sendo espiritualmente nutridos de modo regular. A atividade a oportunidade de servir e de prestar testemunho como um medicamento. Ela cura os que esto espiritualmente doentes. Fortalece os que esto espiritualmente fracos. um ingrediente extremamente necessrio para a redeno das ovelhas perdidas. Mas h uma tendncia, quase uma tendncia programada, de dar oportunidades de crescimento para aqueles que j esto sobrecarregados de atividades. Esse tipo de padro, muito evidente em nossas estacas e alas, pode manter de fora a ovelha perdida. (...) H vrios anos visitei uma estaca presidida por um homem extraordinariamente eficaz e hbil. Cada detalhe da conferncia da estaca tinha sido programado. Ele tinha feito a coisa costumeira ao designar para as oraes pessoas do crculo selecionado da presidncia da estaca, sumo conselho, bispo e patriarca da estaca. Esses irmos no tinham sido notificados, por isso mudamos a designao daqueles que mereciam essa honra para aqueles que precisavam precisavam desesperadamente dessa experincia. O presidente tinha uma agenda detalhada para as sesses gerais e mencionou que havia vinte minutos em uma sesso que no estavam programados. Eu lhe disse que poderamos chamar algumas pessoas que de outra forma no teriam a oportunidade e necessitavam da experincia fortalecedora. Ele replicou com a sugesto de que havia avisado vrios lderes capazes e preeminentes que se preparassem para uma possvel designao como orador. Haver muitos no-membros presentes, disse ele. Costumamos realizar conferncias muito bem organizadas e bem feitas. Temos pessoas muito capazes na estaca. Elas deixaro uma excelente impresso.
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LDER BOYD K. PACKER DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS

Let Not Your Heart Be Troubled, 1991, pp. 1519

O TESTEMUNHO MOTRIZ

FORA

O testemunho, portanto, a fora motriz. O testemunho a fora redentora. Os programas da Igreja somente redimem na proporo em que produzem um testemunho. Uma programao elaborada no ir prejudicar-nos se o Esprito estiver presente, tampouco ir ajudar-nos, se Ele no estiver. (...) H duas dimenses do testemunho. A primeira, um testemunho que prestamos s pessoas, tem o poder de elevar e abenoar. A outra, infinitamente mais importante, o testemunho que elas prestam a si mesmas, tem o poder de redimir e exaltar as pessoas. Pode-se dizer que as pessoas adquirem um testemunho com base no que dizemos. O testemunho surge quando as pessoas prestam testemunho da verdade e o Esprito Santo confirma essa verdade a elas. Tiago disse: Sede cumpridores da palavra, e no somente ouvintes (Tiago 1:22). E o Senhor disse: Se algum quiser fazer a vontade dele, pela mesma doutrina conhecer (Joo 7:17).

DAR OPORTUNIDADES

AOS

FRACOS

Se vocs que ocupam cargos na Igreja quiserem redimir as ovelhas perdidas, cuidem para que aqueles que tm dificuldades recebam alimento espiritual, e no apenas

Duas vezes durante nossa reunio, ele mencionou a programao e insistiu que chamssemos os melhores da estaca. Por que no reservamos esse tempo para os que precisam mais dele? disse eu. Sua reao foi dizer, desapontado: Bem, voc a Autoridade Geral. No domingo pela manh, ele me lembrou que ainda havia tempo de avisar algum e assim deixar a melhor impresso. A sesso da manh foi iniciada pelo presidente com um discurso muito bem feito. Em seguida, chamamos seu segundo conselheiro. Era evidente que ele estava atrapalhado, e comeou dizendo: No se pode acreditar em nada que o irmo Packer diz. (Tnhamos avisado anteriormente que os dois conselheiros provavelmente falariam na sesso da tarde.) Iramos almoar na casa dele. Ele sabia que haveria tempo para rever suas anotaes, por isso ele as tinha deixado em casa. Como estava sem suas anotaes, ele passou a prestar seu testemunho, fazendo um relato muito inspirado de uma bno que tinha ministrado durante a semana. Um irmo desenganado pelos mdicos tinha sido chamado de volta das prprias sombras da morte pelo poder do sacerdcio. No sei o que estava em suas anotaes, mas sem dvida no poderia se comparar em inspirao com o testemunho que ele prestou. Uma mulher idosa estava sentada na primeira fileira de mos dadas com um homem de aparncia bem mirrada. Ela parecia um pouco deslocada em meio congregao muito bem vestida estava vestindo roupas feitas em casa e um pouco fora de moda. Pareceu-me que ela deveria falar na conferncia, e ao ser-lhe concedido esse privilgio, ela contou sobre sua misso. Ela havia retornado do campo missionrio havia cinqenta e dois anos, e desde aquela poca nunca tinha sido convidada a falar na Igreja. Seu testemunho foi muito tocante e emocionante. Outros foram chamados para falar, e quase no final da reunio, o presidente sugeriu que eu usasse o restante do tempo. Voc teve alguma inspirao? perguntei. Ele disse que ficara pensando no prefeito. (Os eleitores daquela grande cidade tinham eleito um membro da Igreja como prefeito, e ele estava na congregao.) Quando eu lhe disse que poderamos ouvir algumas palavras do prefeito, ele me sussurrou que aquele homem no era ativo na Igreja. Quando sugeri que ele o chamasse mesmo assim, ele resistiu, dizendo francamente que ele no era digno de falar naquela reunio. Dada a minha insistncia, porm, ele chamou aquele homem ao plpito. O pai do prefeito tinha sido pioneiro da Igreja naquela regio. Tinha servido como bispo de uma das alas, sendo sucedido por um de seus filhos, que se me recordo bem era irmo gmeo do prefeito. O prefeito era a ovelha perdida. Ele subiu ao plpito e falou, para minha surpresa, com muita amargura e hostilidade. Comeou seu discurso

assim: No sei por que me chamaram. Nem sei por que estou aqui na Igreja hoje. No sinto que fao parte desta Igreja. Nunca me adaptei a ela. No concordo com a maneira que a Igreja faz as coisas. Confesso que comecei a me preocupar, mas ento ele fez uma pausa e baixou os olhos para o plpito. Depois disso, at o final de seu discurso, ele no ergueu mais o rosto. Depois de hesitar um pouco, ele prosseguiu: Acho que devo dizer para vocs. Parei de fumar h seis semanas. Ento, agitando o punho acima da cabea para a congregao, ele disse: Se algum de vocs acha que isso fcil, porque nunca sofreram o inferno que tive de passar nas ltimas semanas. Ento, ele foi tomado pela emoo. Sei que o evangelho verdadeiro, disse ele. Sempre soube que ele era verdadeiro. Aprendi o evangelho de minha me quando era menino. Sei que no a Igreja que est errada, confessou ele, sou eu que estou errado, e sempre soube disso tambm. Ento, ele falou em nome de todas as ovelhas perdidas ao implorar: Sei que sou eu que estou errado e quero voltar. Venho tentando voltar, mas vocs no me deixam! Evidentemente queramos que ele voltasse, mas de certa forma no deixamos que ele soubesse disso. Depois da reunio um grande nmero de pessoas da congregao achegou-se ao plpito, no para nos cumprimentar mas para dizer quele irmo: Bem-vindo ao lar! No caminho para o aeroporto, depois da conferncia, o presidente da estaca me disse: Aprendi uma lio hoje. Esperando confirm-la, eu disse: Se tivssemos feito da maneira que voc queria, voc teria chamado o pai daquele homem, no , ou talvez o irmo dele, o bispo? Ele assentiu com a cabea e disse: Qualquer um deles, se lhes fosse dado cinco minutos, teriam apresentado um memorvel sermo de quinze ou vinte minutos, que teria sido muito apreciado por todos os presentes. Mas no teramos recuperado nenhuma ovelha perdida. Todos que lideramos nas alas e estacas precisamos manter a porta aberta para a ovelha perdida; saiam do caminho e deixem que elas entrem. Precisamos aprender a no bloquear a entrada. O caminho apertado. s vezes assumimos a desastrada postura de tentar empurr-los para dentro do porto que ns mesmos estamos bloqueando. Somente quando tivermos o esprito de elev-los, empurrando-os para a frente, cuidando para que sejam elevados acima de ns, que teremos o esprito que produzir um testemunho. Imagino que seja isso que o Senhor queria dizer ao declarar: No necessitam de mdico os sos, mas, sim, os doentes (Mateus 9:12).

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No estou pedindo que abaixem os padres. Justamente o contrrio. Mais ovelhas perdidas respondero mais rapidamente a padres elevados do que a padres baixos. H um valor teraputico na disciplina espiritual. A disciplina uma forma de amor, uma expresso de amor. Ela necessria e poderosa na vida das pessoas. Quando uma criana est brincando perto da rua, ns cuidadosamente nos desviamos dela. Poucos iro parar

e conduzi-la para um lugar seguro. Ou disciplin-la, se necessrio. Isto , a menos que seja nosso prprio filho ou neto. Se os amarmos suficientemente, ns o faremos. Deixar de disciplinar quando isso contribuiria para o crescimento espiritual da pessoa uma evidncia de falta de amor e preocupao. A disciplina espiritual acompanhada de amor e confirmada pelo testemunho ajudar a redimir almas.

PRECAVEI-VOS
PRESIDENTE EZRA TAFT BENSON PRESIDENTE DA IGREJA

CONTRA O

ORGULHO
Peo sinceramente que me ajudem com sua f e oraes ao buscar lanar luz sobre essa mensagem do Livro de Mrmon o pecado do orgulho. Essa mensagem vem-me acabrunhando a alma j h muito tempo. Sei que o Senhor deseja que essa mensagem seja transmitida agora.

Conference Report, abril de 1989, p. 3; ou Ensign, maio de 1989, pp. 47 Meus amados irmos, alegrome por estar com vocs em mais uma gloriosa conferncia geral da Igreja. Sinto-me grato pelo amor, oraes e servio dos devotados membros da Igreja no mundo inteiro. Gostaria de elogiar os santos fiis que se esforam para inundar o mundo e sua prpria vida com o Livro de Mrmon. Precisamos no apenas distribuir de forma monumental mais exemplares do Livro de Mrmon, mas temos tambm que promover corajosamente mais de suas maravilhosas mensagens em nossa prpria vida e por toda a Terra. Esse livro sagrado foi escrito para ns para os nossos dias. Suas escrituras devem ser aplicadas em nossa vida (ver 1 Nfi 19:23).

PRECAVEI-VOS

CONTRA O

ORGULHO

No conselho pr-mortal, foi o orgulho que derrubou Lcifer, o filho da manh (2 Nfi 24:1215; ver tambm D&C 76:2527; Moiss 4:3). No fim deste mundo, quando Deus purificar a Terra pelo fogo, os orgulhosos sero queimados qual restolho, e os mansos herdaro a Terra (ver 3 Nfi 12:5; 25:1; D&C 29:9; Joseph Smith Histria 1:37; Malaquias 4:1). Em Doutrina e Convnios, por trs vezes o Senhor usa a frase precavei-vos contra o orgulho, inclusive dirigindose ao segundo lder da Igreja, Oliver Cowdery, e a Emma Smith, esposa do Profeta (D&C 23:1; ver tambm D&C 25:14; 38:39).

A DEFINIO DIVINA

DE

ORGULHO

O PECADO

DO

ORGULHO

Lemos em Doutrina e Convnios que o Livro de Mrmon o registro de um povo decado (D&C 20:9). Por que eles caram? Essa uma das principais mensagens do Livro de Mrmon. Mrmon d a resposta nos ltimos captulos do livro, dizendo: Eis que o orgulho desta nao, ou seja, do povo nefita, mostrou ser a sua destruio (Morni 8:27). E ento, para que no ignoremos essa importantssima mensagem do Livro de Mrmon a respeito daquele povo decado, o Senhor nos adverte em Doutrina e Convnios: Precavei-vos contra o orgulho, para que no vos torneis como os nefitas de outrora (D&C 38:39).

O orgulho um pecado muito mal compreendido, e muitos pecam por ignorncia (ver Mosias 3:11; 3 Nfi 6:18). Nas escrituras, o orgulho nunca considerado justo sempre pecado. Portanto, no importa como o mundo empregue o termo, temos de compreender o sentido que Deus lhe d para entendermos a linguagem dos escritos sagrados e deles tirar proveito (ver 2 Nfi 4:15; Mosias 1:37; Alma 5:61). A maioria de ns considera o orgulho como egocentrismo, convencimento, jactncia, arrogncia ou soberba. Tudo isso faz parte do pecado, mas continua faltando a essncia, o cerne. O elemento central do orgulho a inimizade inimizade para com Deus e inimizade para com o prximo. Inimizade significa dio, hostilidade ou oposio. o poder pelo qual Satans quer reinar sobre todos ns.

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INIMIZADE

PARA COM

DEUS

O orgulho essencialmente competitivo por natureza. Colocamo-nos em oposio vontade de Deus. Quando lanamos nosso orgulho contra Deus, no sentido de seja feita a minha vontade e no a tua. Conforme dizia Paulo, eles buscam o que seu, e no o que de Cristo Jesus (Filipenses 2:21). Nosso desejo de competir com a vontade de Deus d vazo desenfreada aos desejos, apetites e paixes (ver Alma 38:12; 3 Nfi 12:30). O orgulhoso no consegue aceitar que sua vida seja dirigida pela autoridade de Deus (ver Helam 12:6). Ele ope sua percepo da verdade ao conhecimento maior de Deus, sua capacidade ao poder do sacerdcio de Deus, suas realizaes s poderosas obras Dele. Nossa inimizade para com Deus assume muitos rtulos, como rebeldia, corao endurecido, obstinao, impenitncia, soberba, suscetibilidade e incredulidade. O orgulhoso quer que Deus concorde com ele. No est interessado em mudar de opinio para concordar com Deus.

Deus, ameaando assim a posio deles, e foi por isso que tramaram Sua morte (ver Joo 11:53). Saul tornou-se inimigo de Davi por orgulho. Ficou enciumado porque as mulheres israelitas saram ao encontro dele cantando: Saul feriu os seus milhares, porm Davi os seus dez milhares (I Samuel 18:7; ver tambm 18:6, 8). Os orgulhosos temem mais o julgamento humano do que o julgamento de Deus (ver D&C 3:67; 30:12; 60:2). O que os homens pensaro de mim? pesa mais do que O que Deus pensar de mim? O rei No estava disposto a libertar o profeta Abindi, mas o apelo ao seu orgulho da parte dos sacerdotes inqos mandou Abindi para a fogueira (ver Mosias 17:1112). Herodes afligiu-se quando a esposa pediu que Joo Batista fosse decapitado, mas seu desejo orgulhoso de sobressair-se aos olhos dos que estavam mesa com ele causou a morte de Joo (Mateus 14:9; ver tambm Marcos 6:26). O temor do julgamento dos homens se manifesta na luta pela aprovao deles. Os orgulhosos amam a glria dos homens, [mais] do que a glria de Deus (Joo 12:4243). O pecado se manifesta nos motivos pelos quais agimos. Jesus disse que fazia sempre o que agradava a Deus (Joo 8:29). No seria melhor termos o agrado de Deus por estmulo, em vez de procurar sobressair-nos e fazer melhor do que nosso irmo ou do que os outros? Certas pessoas orgulhosas esto mais preocupadas com o fato de seu salrio ser superior ao de outra pessoa do que se o mesmo atende a suas necessidades. Sua recompensa estar um grau acima dos outros. Essa a inimizade do orgulho. Quando o orgulho toma conta de nosso corao, deixamos de ser independentes do mundo e escravizamos nossa liberdade ao julgamento humano. O mundo brada mais alto do que os sussurros do Esprito Santo. A razo humana prevalece sobre as revelaes de Deus, e o orgulhoso larga a barra de ferro (ver 1 Nfi 8:1928; 11:25; 15:2324).

INIMIZADE

PARA COM O

PRXIMO

Outro componente importante desse pecado predominante a inimizade para com nossos semelhantes. Somos diariamente tentados a considerar-nos melhores que os outros e a diminu-los (ver Helam 6:17; D&C 58:41). Os orgulhosos fazem de todos os homens seus adversrios, lanando seu intelecto, opinies, obras, posses, talentos ou qualquer outro meio de avaliao contra seus semelhantes. Nas palavras de C. S. Lewis: O orgulho no se compraz em ter alguma coisa, apenas em ter dela mais do que o prximo. (...) a comparao que nos torna orgulhosos: o prazer de sentir-nos acima dos outros. Eliminando-se o elemento competitivo, desaparece o orgulho (Mere Christianity, New York: Macmillan, 1952, pp. 109110). No conselho pr-terreno, Lcifer apresentou sua proposta contra o plano do Pai que Jesus Cristo defendia (ver Moiss 4:13). Ele queria ser mais honrado que todos os outros (ver 2 Nfi 24:13). Em resumo, desejava em sua soberba destronar Deus (ver D&C 29:36; 76:28).

MANIFESTAES

DO

ORGULHO

CONSEQNCIAS

DO

ORGULHO

As escrituras esto repletas de evidncias das graves conseqncias causadas pelo pecado do orgulho a pessoas, grupos, cidades e naes. A soberba precede a runa (Provrbios 16:18). Ele causou a destruio do povo nefita e da cidade de Sodoma (ver Morni 8:27; Ezequiel 16:4950). Foi o orgulho que fez com que Cristo fosse crucificado. Os fariseus se enfureceram por Jesus declarar-Se o Filho de
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O orgulho um pecado que pode ser facilmente identificado nos outros, mas raramente admitido em ns mesmos. A maioria de ns considera o orgulho como um pecado dos que esto por cima, como os ricos e os instrudos, que olham para o restante de ns com desdm (ver 2 Nfi 9:42). Existe, porm, um mal muito mais comum entre ns: o orgulho dos que de baixo olham para cima, que se manifesta de inmeras maneiras, como criticar, falar mal, difamar, resmungar, viver acima das posses, invejar, cobiar, recusar gratido e louvor que seriam capazes de edificar outras pessoas, recusar-se a perdoar e ser invejoso.

A desobedincia basicamente o desafio orgulhoso a uma autoridade superior. Pode ser a de um pai ou me, um lder do sacerdcio, um professor ou, sobretudo, Deus. A pessoa orgulhosa detesta o fato de que algum esteja acima dela, achando que isso a rebaixa. O egosmo um dos aspectos mais comuns do orgulho. Como isso me afeta o centro de tudo que importa presuno, pena de si mesmo, satisfao de anseios mundanos, gratificao da vontade prpria e egosmo. O orgulho resulta em combinaes secretas destinadas a obter poder, lucro e a glria do mundo (ver Helam 7:5; ter 8:9, 16, 2223; Moiss 5:31). Esse fruto do pecado do orgulho isto , as combinaes secretas, derrubou a civilizao jaredita e a nefita, e tem sido e ainda ser a causa da runa de muitas naes (ver ter 8:1825). Outro aspecto do orgulho a contenda. Discusses, brigas, domnio injusto, barreira entre geraes, divrcios, maus-tratos conjugais, motins e tumultos enquadram-se todos nessa categoria de orgulho. Contendas na famlia afastam o Esprito do Senhor, como tambm muitos membros da nossa famlia. A contenda varia de uma palavra ofensiva a guerras mundiais. As escrituras nos dizem que da soberba s provm a contenda (Provrbios 13:10; ver tambm Provrbios 28:25). As escrituras testificam que os orgulhosos se ofendem facilmente e guardam ressentimento (ver 1 Nfi 16:13). Eles se negam a perdoar a fim de manterem o outro em dbito e justificarem sua mgoa. Os orgulhosos no aceitam facilmente conselho ou repreenso (ver Provrbios 15:10; Ams 5:10). Usam a atitude defensiva para justificar e racionalizar suas fraquezas e falhas (ver Mateus 3:9; Joo 6:3059). Os orgulhosos dependem do mundo para dizer-lhes se tm valor ou no. Sua auto-estima depende de onde se encontram, supostamente, na escada do sucesso mundano. Sentem-se dignos de mrito como pessoa se houver um nmero suficiente de indivduos abaixo deles em termos de realizaes, talento, beleza ou inteligncia. O orgulho feio e diz: Se voc tem sucesso, sou um fracasso. Se amarmos a Deus, fizermos Sua vontade e temermos Seu julgamento, mais do que o dos homens, teremos auto-estima.

O orgulho afeta negativamente todas as nossas relaes nossas relaes com Deus e Seus servos, entre marido e mulher, pais e filhos, empregado e patro, professor e aluno, e toda a humanidade. Nosso grau de orgulho determina como tratamos nosso Deus e nossos irmos. Cristo deseja elevar-nos at onde Ele Se encontra. Ser que desejamos fazer o mesmo com os outros? O orgulho debilita nosso sentimento de filiao para com Deus e de fraternidade para com o homem. Ele nos separa e divide em classes, de acordo com nossas riquezas e oportunidades de instruo (3 Nfi 6:12). impossvel haver unidade num povo orgulhoso, e se no formos um, no somos do Senhor (ver Mosias 18:21; D&C 38:27; 105:24; Moiss 7:18).

O CUSTO

DO

ORGULHO

Pensem no que o orgulho nos custou no passado e quanto nos est custando hoje em nossa vida, nossa famlia e na Igreja. Pensem no arrependimento que poderia acontecer em termos de vidas transformadas, casamentos preservados e lares fortalecidos, se o orgulho no nos impedisse de confessar os pecados e abandon-los (ver D&C 58:43). Pensem nos muitos membros que se tornaram menos ativos na Igreja porque foram ofendidos, e o orgulho no lhes permitiu perdoar ou fartar-se plenamente mesa do Senhor. Pensem nas dezenas de milhares de jovens e casais a mais que poderiam estar cumprindo misso, se o orgulho no os impedisse de entregar seu corao a Deus (ver Alma 10:6; Helam 3:3435). Pensem no crescimento do trabalho no templo, se o tempo dedicado a esse trabalho sublime fosse mais importante do que muitos interesses orgulhosos que reclamam nosso tempo.

O PECADO UNIVERSAL
O orgulho afeta todos ns em diversas ocasies e em vrios nveis. Podemos ver agora por que o edifcio que representava o orgulho do mundo no sonho de Le era grande e espaoso, e enorme a multido que nele entrava (ver 1 Nfi 8:26, 33; 11:3536). O orgulho o pecado universal, o grande vcio. Sim, o orgulho o pecado universal, o grande vcio.

UM PECADO AMALDIOADOR
O orgulho um pecado amaldioador no verdadeiro sentido da palavra. Ele limita ou impede o progresso (ver Alma 12:1011). Os orgulhosos no se deixam ensinar (ver 1 Nfi 15:3, 711). No mudam de idia para aceitar verdades porque faz-lo implicaria admitir seu erro.

HUMILDADE: O ANTDOTO

PARA O

ORGULHO

O antdoto para o orgulho a humildade mansido, submisso (ver Alma 7:23). o corao quebrantado e o esprito contrito (ver 3 Nfi 9:20; 12:19; D&C 20:37; 59:8; Salmos 34:18; Isaas 57:15; 66:2). Conforme Rudyard Kipling expressou to bem:
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Morrem os gritos e o clamor, Passa dos reis o vo poder, Mas teu divino esplendor, H de viver, h de viver. Teus mandamentos, Senhor, No nos permita esquecer! (God of Our Fathers, Known of Old, Hymns, n.o 80).

Podemos ser humildes voluntariamente confessando e abandonando o pecado, e nascendo de Deus (ver D&C 58:43; Mosias 27:2526; Alma 5:714, 49). Podemos ser humildes voluntariamente amando a Deus, fazendo Sua vontade e dando-Lhe prioridade em nossa vida (ver 3 Nfi 11:11; 13:33; Morni 10:32). Sejamos humildes por opo. Podemos faz-lo. Sei que podemos.

DECIDAM SER HUMILDES

Deus deseja um povo humilde. Podemos escolher ser humildes ou podemos ser compelidos humildade. Alma disse: Benditos so os que se humilham sem serem compelidos a serem humildes (Alma 32:16). Sejamos humildes por opo. Podemos ser humildes voluntariamente vencendo a inimizade para com nossos irmos, estimando-os como a ns prprios e alando-os at onde estamos, ou mais alto ainda (ver D&C 38:24; 81:5; 84:106). Podemos ser humildes voluntariamente aceitando conselhos e punio (ver Jac 4:10; Helam 15:3; D&C 63:55; 101:45; 108:1; 124:61, 84; 136:31; Provrbios 9:8). Podemos ser humildes voluntariamente perdoando aos que nos ofenderam (ver 3 Nfi 13:11, 14; D&C 64:10). Podemos ser humildes voluntariamente prestando servio abnegado (ver Mosias 2:1617). Podemos ser humildes voluntariamente saindo em misso e pregando a palavra capaz de tornar outros humildes (ver Alma 4:19; 31:5; 48:20). Podemos ser humildes voluntariamente indo mais freqentemente ao templo.

A GRANDE PEDRA

DE

TROPEO

PARA

SIO

Meus queridos irmos, temos de nos preparar para redimir Sio. Foi essencialmente o pecado do orgulho que nos impediu de estabelecer Sio nos dias do Profeta Joseph Smith. Foi o mesmo pecado que decretou o fim da consagrao entre os nefitas (ver 4 Nfi 1:2425). O orgulho a grande pedra de tropeo no caminho de Sio. Repito: O orgulho a grande pedra de tropeo no caminho de Sio. Precisamos limpar o vaso interior, vencendo o orgulho (ver Alma 6:24; Mateus 23:2526). Temos de ceder aos sussurros do Santo Esprito, despojar-nos do homem natural, santificando-nos pela expiao de Cristo, o Senhor, e tornando-nos como uma criana, submisso, manso, humilde (Mosias 3:19; ver tambm Alma 13:28). Que assim o faamos e sigamos adiante para cumprir nosso divino destino, minha fervorosa orao em nome de Jesus Cristo. Amm.

OS PERIGOS

DAS

ARTIMANHAS SACERDOTAIS
maquinrio. Havia certos padres e normas de segurana que deviam ser observados, inclusive sobre o tipo de sapatos que devamos usar. Estive em algumas minas, como visitante. interessante notar que at os visitantes recebem treinamento de segurana e so dotados com equipamento de segurana antes de entrarem na mina. As minas modernas possuem dispositivos que monitoram a qualidade do ar de modo que, se houver um problema, os mineiros sejam avisados e possam sair rapidamente da mina. Antes dos sistemas modernos de monitoramento serem desenvolvidos, os mineiros costumavam levar canrios para dentro da mina com eles. Os canrios so mais suscetveis aos gases venenosos e morrem asfixiados antes que os mineiros sejam afetados. Se o canrio morresse, os mineiros sabiam que tinham de sair dali. Era um tipo antiquado de sistema de alerta.

PAUL V. JOHNSON ADMINISTRADOR DO SEI EDUCAO RELIGIOSA E EDUCAO FUNDAMENTAL E MDIA

Conferncia do SEI sobre Doutrina e Convnios e Histria da Igreja, 2002, 12 de agosto de 2002 Quero enfocar hoje alguns aspectos de treinamento de segurana. Antes de ir para o campo missionrio, trabalhei numa fbrica de equipamento agrcola. Na fbrica nos foram ensinadas normas de segurana a serem usadas junto ao

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A meta de treinamento de segurana nas fbricas, minas e outras indstrias eliminar situaes perigosas, diminuir os acidentes e salvar vidas. Nunca pensei realmente no ensino religioso na Igreja como uma profisso perigosa, ao menos no tocante a acidentes fsicos. Enfrentamos, porm, perigos espirituais. Quando Jeffrey R. Holland era Comissrio de Educao, ele deixou-nos uma mensagem na qual mencionou o cuidado que tinham os empregadores em relao segurana dos empregados: Nosso prprio emprego tem seus prprios perigos, se pudermos cham-los assim; e nossos empregadores tm esse mesmo cuidado amoroso por ns. Espero que esses lembretes constantes que lhes damos no sejam percebidos como falta de f ou confiana, pois sem dvida no o so. Eles so, tal como os sinais colocados num depsito de plvora, um lembrete. Sempre estiveram ali para o nosso bem e suponho que sempre estaro (Pitfalls and Powder Sheds, The Growing Edge, novembro de 1978, p. 1). H vrios perigos no trabalho que realizamos. Alguns no so especficos de nosso emprego, mas podem afet-lo. Se, por exemplo, deixarmos de manter nossas obrigaes financeiras atualizadas podemos perder nosso emprego no SEI. H muitos divrcios e problemas conjugais no mundo atual. Na maioria dos empregos, o casamento e a vida familiar do empregado no fazem muita diferena na sua manuteno do emprego. Mas devido importncia dada pela Junta Educacional no bom exemplo dado em sala de aula, isso faz muita diferena no SEI. Outro perigo pode ser o de deixarmos de manter um relacionamento adequado com os alunos. Todos os anos, perdemos pessoas por elas no serem cuidadosas e no seguirem os conselhos. J se falou sobre isso muitas vezes, portanto no despenderei muito tempo hoje a esse respeito. Apenas uma vez mais, tomem cuidado com sua conduta em relao a seus alunos. Outro desafio que temos manter a pureza da doutrina. Comentando sobre esse perigo, Jeffrey R. Holland disse: Irmos e irms, sejam cuidadosos, comedidos e totalmente ortodoxos em todos os assuntos referentes doutrina da Igreja. Essa , como vocs devem imaginar, uma grande preocupao das Autoridades Gerais, que so nossos empregadores neste grande trabalho. E embora eles nos amem, nos ajudem e confiem em ns individual e coletivamente e eles realmente o fazem no podem deixar de atender a certas ansiedades expressas por um membro da Igreja que sente que certas doutrinas ou posturas histricas imprprias foram abordadas em sala de aula. luz desse perigo quase constante que temos sempre diante de ns (...) que deixo estas advertncias e lembretes. (...)

Com esse devido comedimento, tudo que ensinarmos precisa estar em harmonia com os profetas e as escrituras sagradas. No fomos chamados para ensinar doutrinas exticas, excitantes e de nosso interesse. Sem dvida temos muito para fazer em nosso ensino para comunicar eficazmente os princpios mais bsicos e fundamentais da salvao. (...) Continuem a estudar pelo restante de sua vida, mas tenham cuidado e limitem a sua instruo em sala de aula ao que as Autoridades Gerais determinaram. Ouam cuidadosamente e vejam o que eles escolhem ensinar na conferncia geral e eles foram ordenados a pregar a doutrina (Pitfalls, p. 1). H outro problema que enfrentamos. Estamos disponibilizando o acesso Internet em nossos computadores em nossos seminrios, institutos de religio e locais administrativos. Irmos, ao abrirmos essa porta, precisamos ser muito cuidadosos. A Igreja, e no apenas o SEI, tem uma poltica de tolerncia zero em relao pornografia e utilizao da Internet no equipamento da Igreja. Vocs podem perder o emprego de um dia para o outro. Detestaramos ver isso acontecer e esperamos que vocs compreendam a gravidade disso. Na verdade, o sistema de filtros que usado atualmente pode gerar relatrios que incluem todos os sites da Internet visitados em cada computador do SEI. Esperamos que vocs tomem muito cuidado. No futuro, se for percebido em vocs um vcio pessoal ou o hbito de verem pornografia, quer isso envolva o equipamento do SEI ou no, a conseqncia ser a perda de seu emprego. Essa grande praga est muito difundida no mundo, mas no podemos admiti-la entre nossos empregados. Precisamos ter o Esprito quando ensinamos esses preciosos jovens. Os profetas nos alertaram contra esse mal, e precisamos ser um exemplo de pureza nessa rea.

OS PERIGOS

DAS

ARTIMANHAS SACERDOTAIS

H outros perigos que talvez sejam exclusivos de nosso tipo de emprego, mas gostaria de enfocar apenas um deles hoje. Trata-se do perigo das artimanhas sacerdotais. No sei quanto tempo utilizei no passado para treinamento sobre essa questo no muito sobre esse tema. H alguns perigos especficos em relao s artimanhas sacerdotais aos quais ns, como profissionais remunerados, estamos mais suscetveis. Se estivermos cientes dos perigos, poderemos evit-los mais facilmente. O que so artimanhas sacerdotais? Nfi deu-nos uma definio muito sucinta e til: Ele ordena que no haja artimanhas sacerdotais; pois eis que artimanha sacerdotal o homem pregar e estabelecerse como uma luz para o mundo, a fim de obter lucros e louvor do mundo; no procura, porm, o bem-estar de Sio (2 Nfi 26:29).

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Nfi explicou que a pessoa procura estabelecer-se como uma luz para o mundo a fim de obter lucros ou receber louvor, e no procura (...) o bem-estar de Sio. H vrias manifestaes de artimanhas sacerdotais, inclusive criar igrejas ou at tornar-se um anticristo, como vemos no Livro de Mrmon. Enfoquemos, porm, as manifestaes mais provveis de encontrarmos em nossa profisso como educadores do SEI. So provavelmente muito mais sutis do que casos como os de Neor ou Corior, mas ainda assim se enquadram na definio de artimanhas sacerdotais dada por Nfi e prejudicaro o trabalho e nossos alunos. Prejudicaro nossa prpria vida.

estar envolvido em artimanhas sacerdotais? Sem dvida que sim. Uma pessoa pode publicar livros, ser remunerada por cursos de educao continuada ou tirar proveito de outras oportunidades sem estar envolvida em artimanhas sacerdotais? Sim, pode. uma questo de corao. Qual a motivao? O que o Presidente Kimball disse um ponto-chave nessa rea. Quando nosso corao est voltado para o dinheiro, nossa viso fica anuviada e isso nos leva a ms escolhas.

LOUVOR

DO

MUNDO

OBTER LUCRO
Pela definio de Nfi, vemos que se estabelecer como uma luz parece estar no cerne do problema das artimanhas sacerdotais. Os motivos de algum se estabelecer como uma luz incluem obter lucro e louvor. Vamos analisar um pouco mais profundamente essas reas. H poucas semanas, conversei com um homem que tinha um irmo que ensinou no SEI por alguns anos e depois deixou o emprego. Ele no conseguia reconciliar em sua mente o fato de estar ensinando o evangelho por dinheiro. Aquele homem perguntou como eu consegui reconciliar isso em minha mente. Essa uma boa pergunta. Como reconciliamos isso? A maioria de ns provavelmente j pensou nisso, talvez antes de sermos contratados e suspeito que muitas vezes depois disso. O lder Spencer W. Kimball, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, deu a melhor explicao que j ouvi sobre o assunto: Quero que nossos jovens nunca sejam ensinados por mercenrios. Se algum de vocs estiver ensinando neste programa simplesmente para ter um emprego, quase que exclusivamente pelo salrio, ento espero que sejam designados para uma das outras reas. Mas se seu salrio no for seu principal interesse, mas sua maior e mais importante obsesso seja nossos filhos e seu crescimento e desenvolvimento, espero que ensinem em Nova York, Michigan, Wisconsin e Utah, onde esto meus filhos amados (What I Hope You Will Teach My Grandchildren and All Others of the Youth of Zion, discurso para educadores religiosos, Universidade Brigham Young, 11 de julho de 1966, p. 8). Esse o grande ponto-chave para ns. Onde est nosso corao? Se estiver voltado ao bem-estar de Sio e seus jovens, creio que estamos nos saindo bem. O desejo de obter lucro pode se manifestar em nossos deveres regulares e em nosso salrio. Tambm pode manifestar-se em interesses paralelos relacionados como publicao de livros ou cursos de educao continuada. Pergunto: Uma pessoa pode receber salrio no SEI e no

Alm de obter lucro, Nfi disse que as pessoas se estabelecem como uma luz para obter o louvor do mundo. Alguns professores tm grande desejo de ser elogiados. Para obter esse louvor, pode ser que comecem a estabelecer-se como uma luz. Quando as pessoas olham para eles como se fossem uma luz, ficam dispostas a lhes dar o louvor que eles desejam. Isso pode aumentar seu desejo por mais louvor, e o ciclo continua. Isso se torna perigoso porque pode levar os professores a alterarem a doutrina ou ensinarem coisas que no deviam ser ensinadas ou usarem mtodos didticos que no deviam ser usados para exibirem-se como uma luz. Em 1987, o lder Marvin J. Ashton, do Qurum dos Doze Apstolos, disse: Tomem cuidado, fiquem atentos e sejam sbios quando as pessoas falarem bem de vocs. Quando as pessoas os tratarem com muito respeito e amor, tomem cuidado, estejam atentos e sejam sbios. Se vocs forem honrados e reconhecidos e se tornarem famosos, isso pode ser um fardo e uma cruz, especialmente se vocs acreditarem no que for dito a seu respeito. (...) O louvor do mundo pode ser uma cruz pesada de carregar. Ao longo dos anos, muito freqentemente ouvi dizer: Ele era grande at se tornar um sucesso, da no conseguiu lidar com isso. No estou falando de dinheiro e posio. Estou falando de reconhecimento, at em responsabilidades na Igreja. (...) Oro para que no nos deixemos ser levados pelo louvor, sucesso ou mesmo pelo cumprimento de metas que estabelecemos para ns mesmos (Carry Your Cross, Brigham Young University 19861987 Devotional and Fireside Speeches, 1987, p. 141). Temos um emprego que muitas vezes nos proporciona louvor e adulao, que podem vir de alunos, pais, lderes do sacerdcio, outros professores e at das Autoridades Gerais. Mas, como o lder Ashton disse, precisamos ter cuidado, ficar atentos e ser sbios. A Primeira Presidncia, numa carta para os presidentes de estaca e bispos de 1952, mencionou o efeito prejudicial que a notoriedade pode ter sobre os recm-conversos: Ateno

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e elogios exagerados freqentemente tm a tendncia de embotar a f e as obras que nos levam para a exaltao que todos buscamos (30 de junho de 1952, p. 4). Creio que esse princpio se aplica a todos que recebem muita ateno e elogios. Em nosso trabalho, podemos receber muitos elogios e louvores. Se essa se tornar a nossa meta ou se ficarmos inebriados com isso, comearemos a nos estabelecer como uma luz.

PALAVRAS

DAS

AUTORIDADES GERAIS

As Autoridades Gerais, ao longo dos anos, abordaram o perigo de estabelecer-nos como uma luz. Vejamos algumas das coisas que eles nos disseram. Em 1992, o lder Dallin H. Oaks disse: Outro exemplo de um ponto forte que pode tornar-se nossa pedra de tropeo est relacionado ao professor carismtico. Tendo uma mente instruda e uma forma muito hbil de expressar-se, o professor pode tornar-se extraordinariamente popular e eficaz no ensino. Mas Satans procurar usar esse ponto forte para corromper o professor, encorajando-o a reunir discpulos. Um professor da Igreja, do Sistema Educacional da Igreja ou de uma universidade SUD que rena discpulos e faa isso por causa de riquezas e honrarias (Alma 1:16) culpado de artimanha sacerdotal. Artimanha sacerdotal o homem pregar e estabelecer-se como uma luz para o mundo, a fim de obter lucros e louvor do mundo; no procura, porm, o bem-estar de Sio (2 Nfi 26:29). Os professores que so mais populares e portanto mais eficazes tm uma susceptibilidade particular a esse tipo de artimanha sacerdotal. Se no tomarem cuidado, seu ponto forte pode se tornar sua pedra de tropeo espiritual. Eles se tornam como Almon Babbitt, com quem o Senhor no estava satisfeito porque, como declara a revelao: Ele aspira a estabelecer seu prprio conselho, em vez do conselho que decretei, sim, o da Presidncia de minha Igreja; e estabelece um bezerro de ouro para meu povo adorar. (D&C 124:84) (Our Strengths Can Become Our Downfall, Brigham Young University 19911992 Devotional and Fireside Speeches, [1992], p. 111). Em 1989, no Assembly Hall, o Presidente Howard W. Hunter, que na poca era Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, fez um discurso no programa anual Uma Noite com uma Autoridade Geral. Ele disse: Gostaria de deixar-lhes uma palavra de advertncia. Tenho certeza de que reconhecem o perigo em potencial de terem tamanha influncia e serem to persuasivos a ponto de que seus alunos desenvolvam uma lealdade a vocs em lugar do evangelho. Esse um problema maravilhoso com o qual devemos lutar, e esperamos que todos

vocs sejam professores to carismticos assim. Mas h um perigo real envolvido. por isso que vocs precisam convidar seus alunos a lerem as escrituras propriamente ditas, no apenas lhes dar sua interpretao e apresentao delas. por isso que vocs precisam convidar seus alunos a sentir o Esprito do Senhor, e no apenas lhes dar sua impresso pessoal a esse respeito. por isso, no final das contas, que vocs precisam convidar seus alunos a achegarem-se diretamente a Cristo, e no apenas lhes ensinar Suas doutrinas, por melhor que o saibam fazer. Nem sempre vocs estaro disposio desses alunos. Vocs no podero conduzi-los pela mo depois que tiverem sado do curso mdio ou da faculdade. E vocs no precisam de discpulos pessoais. (...) Certifiquem-se de que a lealdade desses alunos seja para com as escrituras e o Senhor e as doutrinas restauradas da Igreja. Indiquem-lhes o caminho para Deus, o Pai, e Seu Filho Unignito Jesus Cristo, e para a liderana da Igreja verdadeira. Certifiquem-se de que, quando o glamour e o carisma de sua personalidade e discursos e o ambiente da sala de aula se forem, eles no fiquem de mos vazias para enfrentar o mundo. Dem-lhes ddivas que eles levaro consigo quando tiverem que ficar sozinhos. Se fizerem isso, toda a Igreja ser abenoada pelas geraes futuras. (...) Gostaria de deixar-lhes uma palavra de advertncia [sobre o assunto de ensinar pelo Esprito]. Creio que se no formos cuidadosos como educadores profissionais que trabalham todos os dias, podemos comear a tentar simular a verdadeira influncia do Esprito do Senhor por meios indignos e manipulativos. Fico preocupado quando aparentemente as emoes fortes ou as lgrimas copiosas so igualadas presena do Esprito. Sem dvida o Esprito do Senhor pode produzir fortes sentimentos emocionais, inclusive lgrimas, mas a manifestao externa no deve ser confundida com a presena do Esprito propriamente dita (Eternal Investments, discurso para educadores religiosos, 10 de fevereiro de 1989, pp. 23) Em nossa Uma Noite com uma Autoridade Geral, de fevereiro passado, ouvimos o lder Robert D. Hales. Vocs devem lembrar-se de suas palavras: Todos vocs que ensinam no seminrio e instituto tm no corao o desejo de ser um anjo. Isso bom, mas vocs esto sujeitos grande tentao de desempenhar o papel do flautista da flauta mgica e imaginar que iro reunir todos os seus alunos a seu redor e induzi-los com seu amor a que desenvolvam um testemunho; ou de sentir que se conseguirem tornar-se muito populares, podero lider-los, ser um exemplo para eles e fazer uma grande diferena na vida de seus alunos. (...) No existe nada mais perigoso do que quando um aluno dirige sua admirao e ateno ao professor em lugar do Senhor, da mesma forma que um converso faz com um

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missionrio. E ento, se o professor ou o missionrio for embora ou comportar-se de modo contrrio aos ensinamentos do evangelho, o aluno ficar extremamente desapontado. Seu testemunho enfraquecer. Sua f ser destruda. O professor realmente bom toma cuidado para que os alunos se voltem ao Senhor. Depois que tivermos tocado a vida dos jovens, temos que volt-los para Deus, o Pai, e Seu Filho, nosso Redentor e Salvador Jesus Cristo, por meio da orao, estudo e a aplicao prtica dos princpios do evangelho na vida deles (Teaching by Faith, discurso para educadores religiosos, 1 de fevereiro de 2002, p. 7). Na conferncia de abril de 1997, o lder Henry B. Eyring disse: Uma das maneiras pelas quais podemos saber que o conselho provm do Senhor observar se foi evocada a lei das testemunhas, testemunhas autorizadas. Quando as palavras dos profetas parecerem repetitivas, devemos estar atentos e encher nosso corao de gratido por viver nesta poca abenoada (A Liahona, julho de 1997, p. 27). Acabamos de ver um desses conselhos repetitivos que as Autoridades Gerais deram especificamente para ns.

rebaixar-nos no que ensinamos ou na maneira como ensinamos para conseguir mais elogios. Outro sintoma sentirmos que seria extremamente prejudicial para o SEI se nossa designao fosse mudada. Sentimos que somos insubstituveis. Mesmo que isso fosse verdade, seria melhor deixar que as pessoas que fazem essas mudanas se preocupassem com isso. Se vocs forem realmente insubstituveis, aposto que elas j sabem disso. s vezes nossos alunos chegam a ponto de se recusarem a fazer seminrio a menos que determinada pessoa seja o professor. s vezes o nmero de alunos das classes de certos professores desproporcional ao das outras classes. Podemos at chegar a competir para termos mais alunos do que os outros professores. s vezes um professor pode realmente chegar a ter um squito formado por outros professores de uma regio do SEI, que pode at chegar a ter mais lealdade para com aquele professor do que para com seus lderes designados. Pode haver um nmero incomum de pedidos para que um determinado professor fale ou ensine diversos grupos de pessoas. Tenho certeza de que existem outros sintomas de um professor que esteja reunindo seguidores, se vocs quiserem ponderar a respeito. Vamos analisar alguns sintomas de que estamos nos estabelecendo como uma luz na rea acadmica ou de conhecimento. Talvez alguns sintam que ensinam uma doutrina mais profunda uma forma mais pura e clara do que se encontra em qualquer material curricular ou do que qualquer dos outros professores. Talvez haja fontes especiais s quais os outros geralmente no tm acesso ou tenhamos algum mtodo especial de estudo que nos coloque acima dos outros. Talvez estejamos sentindo que o SEI ou a Igreja no est enfatizando suficientemente certa doutrina, ou talvez at interpretando essa doutrina erroneamente. Na verdade, h uns poucos que acham que as Autoridades Gerais no compreendem claramente determinada doutrina. Quando chegamos a esse ponto, o canrio j tombou e no est mais respirando. Alguns tm tpicos favoritos do evangelho que so ensinados em todas as suas aulas, no importa qual o curso que estejam ensinando. Talvez sintamos que temos que saber a resposta de todas as perguntas. Ficamos embaraados quando um aluno nos faz uma pergunta cuja resposta no sabemos.

RECONHECER

OS

SINAIS

Um dos desafios para reconhecer e evitar as artimanhas sacerdotais que essa uma questo que envolve as motivaes e desejos. como o orgulho. Na verdade, o orgulho a origem do problema. Quando h um acidente numa fbrica, geralmente h sinais visveis, como sangue ou histeria. A maioria das pessoas reconhece imediatamente que houve um acidente. Mas isso no acontece com os danos causados ao corao. Precisamos ser mais sensveis para reconhecer os primeiros sinais de problemas espirituais. Esses sinais podem ser como os canrios que se costumavam levar para as minas. Se vocs estivessem trabalhando na mina e vissem o canrio meio tonto, creio que poderiam ter duas atitudes. Uma delas seria sair dali imediatamente. A outra seria imaginar que o canrio estava gripado. A segunda atitude poderia ser fatal para o mineiro. O mesmo tipo de atitude em seu emprego tambm pode ser perigoso. Talvez seja til pensar nos seguintes sintomas e analisar nosso prprio comportamento e o que acontece em nossas salas de aula. Esses sintomas no so provas conclusivas, mas apenas sintomas. No entanto, pode ser que o canrio esteja mais do que apenas gripado. Em relao a reunir seguidores, um dos sintomas basearmos nossa auto-estima nos elogios que ouvimos a respeito de nossas aulas ou discursos. Como mencionei, essa uma situao perigosa porque os elogios se tornam o termmetro de avaliao do nosso desempenho, e da podemos

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Podemos olhar para certas Autoridades Gerais ou professores do SEI como aqueles que tm o evangelho e menosprezar ou dar pouca ateno a outras Autoridades Gerais ou professores. Podemos ensinar nossas prprias filosofias a respeito das doutrinas. Pode ser que tenham surgido dvidas levantadas por pais, lderes do sacerdcio ou do SEI sobre algumas das coisas que estamos ensinando em nossas aulas. Podemos estar ensinando nossa prpria opinio com muita fora, tentando conquistar os alunos para o nosso ponto de vista. Outro sintoma, no diretamente relacionado s salas de aula do SEI, estabelecer-nos como um especialista em assuntos do evangelho em nossa prpria ala e estaca. Se houver uma pergunta difcil na sala de doutrina do evangelho, a maioria das pessoas olha para ns procurando a resposta? Podemos estar sutilmente nos estabelecendo como uma luz. Ser que nos sentimos frustrados com as pessoas porque elas no parecem compreender o evangelho to bem quanto ns? No Livro de Mrmon, houve uma poca em que comeou o povo a ser distinguido por classes, segundo suas riquezas e oportunidades de instruo (3 Nfi 6:12). Ns, como educadores religiosos, provavelmente temos mais oportunidades de aprender o evangelho do que qualquer pessoa do mundo. Nosso emprego inclui o estudo e o ensino do evangelho. Precisamos tomar cuidado para no desprezar as pessoas que no tm as mesmas oportunidades. s vezes as apresentaes de treinamento se tornam uma competio no declarada sobre quem fez a pesquisa mais profunda e encontrou pontos dos quais ningum tinha ouvido falar antes. s vezes promovemos uma sndrome de dependncia de discernimento, na qual os alunos vm para nossa classe porque s ns temos o verdadeiro discernimento do evangelho. Um dos perigos disso, sejam esses discernimentos emocionais ou acadmicos, que isso se torna um fim em si mesmo. No se traduz necessariamente em aplicao prtica do evangelho. Pode ser que supostamente nos tornemos especialistas em determinada rea do evangelho a ponto de irritar-nos com a norma de serem ensinados outros cursos no instituto. Podemos enfocar tanto a publicao de livros ou outras distines acadmicas que nossa prpria busca de conhecimento tenha prioridade sobre os alunos e sobre nosso ensino.

Vejamos agora alguns sintomas de que talvez estejamos nos estabelecendo como uma luz, em termos emocionais ou espirituais. Podemos tornar-nos dependentes da busca de histrias fortemente emocionais para usar em nossas salas de aula, ou talvez estejamos usando histrias que enfoquem indevidamente nossa prpria vida pessoal. Podemos adaptar as histrias de modo que no sejam totalmente verdadeiras. Pode ser que estejamos exagerando na freqncia com que dizemos aos alunos que o Esprito me disse que fizesse algo. Ou, como mencionou o Presidente Hunter, podemos manipular as emoes dos alunos e rotular esse tipo de abordagem como sendo o Esprito. Podemos nos envolver demais no aconselhamento de alunos.

OS RESULTADOS
Se houver artimanhas sacerdotais em nosso sistema, quais sero os resultados disso? Creio que o perigo est em no termos poder em nosso ensino. Ou nosso ensino pode ser poderoso, mas no ser o poder de Deus (ver D&C 50:1323). Talvez seja emocionalmente poderoso, ou academicamente poderoso, mas no ajudar a fazer as mudanas duradouras que precisam acontecer na vida do aluno. Como vocs sabem, as Autoridades Gerais nos pediram que analisssemos cuidadosamente como passar as escrituras e o conhecimento do evangelho da mente para o corao, de modo que nossos alunos faam as coisas certas na vida. Tambm podemos passar a mensagem errada se nos envolvermos em artimanhas sacerdotais. Os alunos podem adorar os professores mas no estabelecerem uma verdadeira conexo com a doutrina do evangelho. como um pai que ensina enfaticamente os filhos a respeito de honestidade, mas sonega seus impostos. As palavras esto ali, mas o poder, no. O aluno pode no perceber exatamente o que est acontecendo, mas sente que algo est errado. Isso acontece por que o Esprito no est ali como poderia estar. E se os professores conseguirem manter-se livres das artimanhas sacerdotais? Bem, teremos ento uma situao poderosa. Eles podero ensinar a doutrina e o evangelho de modo simples e sem adornos, e podero ensin-lo com o Esprito. Na verdade, se no pudermos ensinar com o Esprito, no estaremos realizando o que nos foi pedido. A nica maneira de aprender coisas espirituais pelo Esprito. Essa a nica maneira pela qual nossos alunos tero a capacidade de viver o evangelho nestes ltimos dias. Se nossos professores se mantiverem livres de artimanhas sacerdotais, os alunos os amaro, mas no sero

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dependentes deles. Eles os amaro e sero gratos pelo que lhes foi ensinado, mas se voltaro para o Senhor. Eles se voltaro para os pais e para seus lderes do sacerdcio. Haver milagres na vida dos alunos, e poderemos testemunh-los. Podemos faz-lo. As artimanhas sacerdotais so um risco em nosso emprego. Podem afetar-nos, mas isso no precisa acontecer, se formos cuidadosos e humildes. Podemos fazer as coisas certas. Podemos ter salas de aula vigorosas porque contamos com pessoas excelentes: vocs. Vocs tm um timo esprito. Trabalham arduamente. Permitiram que o Senhor tenha uma vigorosa influncia na vida de tantas pessoas. Tenho muita gratido pelos professores que tive no sistema educacional da Igreja. Recentemente participei de uma sesso de perguntas e respostas com alguns funcionrios. Uma pessoa fez um comentrio dizendo que s vezes parece que a administrao dispara rajadas quando deveria dar um tiro certeiro. Em outras palavras, quando temos uma preocupao com algumas pessoas, em vez de conversarmos diretamente com elas, envolvemos todas as pessoas do sistema educacional. Quero que saibam que tive a inteno de falar com todos os funcionrios de tempo integral sobre esse assunto. Ele se aplica a todos ns. Esse assunto tem a ver comigo, com os administradores de zona e com todos os professores do sistema. Seria um erro fazer uma pequena lista em sua mente das pessoas que vocs esperam que estejam ouvindo muito atentamente esta mensagem. Todos ns enfrentamos esse risco em nosso emprego. Uma vez que as artimanhas sacerdotais envolvem motivaes e desejos, a melhor maneira de combat-las em nvel pessoal. muito melhor procurar policiar-nos nesses assuntos antes que se tornem motivo de preocupao para os lderes e supervisores do sacerdcio. Trata-se de um assunto a respeito do qual precisamos estar muito atentos em nossa vida. Ele tem a tendncia de imiscuir-se em nossa vida, se no formos diligentes. Ao ponderarmos sobre os perigos associados nossa profisso, precisamos pensar continuamente em nossos alunos. Citando novamente o lder Holland: Pelo bem deles e de vocs, caminhem com cuidado, recato e cautela em meio aos perigos. Agradecemos por permitirem que novamente os alertemos sobre os perigos de seu emprego. Sem dvida o faremos de novo para sua segurana e a nossa (Pitfalls, p. 1).

que vocs percebessem o que Paulo fez, o que ele no fez (especialmente luz do conceito das artimanhas sacerdotais), por que ele o fez, e quais foram os resultados. Porque a nossa exortao no foi com engano, nem com imundcia, nem com fraudulncia: Mas, como fomos aprovados de Deus para que o evangelho nos fosse confiado, assim falamos, no como para agradar aos homens, mas a Deus, que prova os nossos coraes. Porque, como bem sabeis, nunca usamos de palavras lisonjeiras, nem houve um pretexto de avareza; Deus testemunha; E no buscamos glria dos homens, nem de vs, nem de outros, ainda que podamos, como apstolos de Cristo, ser-vos pesados; Antes fomos brandos entre vs, como a ama que cria seus filhos. Assim ns, sendo-vos to afeioados, de boa vontade quisramos comunicar-vos, no somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas prprias almas; porquanto nos reis muito queridos. Porque bem vos lembrais, irmos, do nosso trabalho e fadiga; pois, trabalhando noite e dia, para no sermos pesados a nenhum de vs, vos pregamos o evangelho de Deus. Vs e Deus sois testemunhas de quo santa, e justa, e irrepreensivelmente nos houvemos para convosco, os que crestes. Assim como bem sabeis de que modo vos exortvamos e consolvamos, a cada um de vs; como o pai a seus filhos; Para que vos conduzsseis dignamente para com Deus, que vos chama para o seu reino e glria. Por isso tambm damos, sem cessar, graas a Deus, pois, havendo recebido de ns a palavra da pregao de Deus, a recebestes, no como palavra de homens, mas (segundo , na verdade), como palavra de Deus, a qual tambm opera em vs, os que crestes (I Tessalonicenses 2:313). Sei que o evangelho verdadeiro. Sei que estamos participando de um trabalho muito importante. Sei que essencial que mantenhamos nossa vida pura, para que possamos ensinar os jovens da Igreja, e para que as verdades do evangelho sejam testificadas alma deles pelo poder do Esprito. Sei que o Presidente [Gordon B.] Hinckley um profeta e que as escrituras so a palavra de Deus. Temos o grande privilgio de ensinar usando as escrituras e as palavras dos profetas. Oro por vocs, bons professores. Expresso minha gratido por tudo que fazem. Tambm expresso minha gratido a seu cnjuge. Sou grato por minha esposa, Jill, e estou feliz por t-la aqui comigo. Digo isso em nome de Jesus Cristo. Amm.

CONCLUSO
Quero concluir com uma escritura do Novo Testamento. O Apstolo Paulo estava relembrando aos tessalonicenses como ele lhes havia ensinado o evangelho. Creio que um belo exemplo de um professor no contaminado pelas artimanhas sacerdotais. Ao lermos suas palavras, gostaria

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QUATRO COISAS OBRIGATRIAS EDUCADORES RELIGIOSOS

LDER GORDON B. HINCKLEY DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS
Trecho de An Evening with Elder Gordon B. Hinckley, 15 de setembro de 1978, p. 3 Ns, professores do programa de seminrio e instituto de religio da Igreja, temos a obrigao de ler constantemente as escrituras e outros livros diretamente relacionados com a histria, a doutrina e as prticas da Igreja. Devemos, porm, ler tambm a histria secular, a grande literatura que nos foi preservada e os escritos de pensadores e empreendedores contemporneos. Ao faz-lo, encontraremos inspirao para transmitir aos alunos, que precisam obter foras do maior nmero de fontes possvel, ao enfrentarem o mundo para o qual esto caminhando.

PARA OS

Irmos e irms, desenvolvam seu conhecimento das verdades eternas que foram designados a ensinar e no conhecimento dos grandes homens e mulheres que viveram nesta Terra e dos maravilhosos fenmenos que nos cercam no mundo em que vivemos. Ocasionalmente, quando vejo um homem se tornar obcecado por uma pequena poro do conhecimento humano, preocupo-me com ele. J vi alguns homens assim. Eles procuram incessantemente uma pequena fatia de conhecimento, at perderem todo o senso de equilbrio. Neste momento, penso em dois que se aprofundaram tanto e se desviaram tanto do rumo em sua pesquisa minuciosa que, embora tenham sido professores eficazes dos jovens, caram em apostasia e foram excomungados da Igreja. Mantenham o equilbrio na vida. Tomem cuidado com as obsesses. Cuidem para no enfocar uma poro demasiadamente pequena do conhecimento disponvel. Ampliem seu interesse para que envolva muitos campos, enquanto se esforam para fortalecerem-se no campo de sua prpria profisso.

A MISSO

A QUE

NOS DEDICAMOS

COM

ARDOR

LDER JEFFREY R. HOLLAND DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS

Trecho de An Evening with Elder Jeffrey R. Holland, 5 de fevereiro de 1999, pp. 14

Querida, isso significa, entre outras coisas, que nunca teremos muito dinheiro. Ela respondeu sem hesitar: Teremos o suficiente. Recuso-me a permitir que o dinheiro determine a qualidade ou o significado de nossa vida. Foi um de seus momentos mais grandiosos. Creio que eu realmente no teria sido capaz de assinar aquele primeiro contrato se a declarao inflamada que ela fez no estivesse soando em meus ouvidos. Uma coisa seria reduzir minha prpria lista de desejos e necessidades materiais, mas eu no sabia se seria justo esperar, ou em certo sentido impor, essa reduo minha esposa e a meus filhos ainda por nascer. Ela me deu coragem na poca, e continua a faz-lo desde aquele tempo. Ao longo dos anos, samos para conseguir um doutorado numa tima universidade, vivemos como mendigos em meio do esplendor dos carros importados de nossos vizinhos ricos, voltamos para o SEI com um ttulo acadmico em mos, dois filhos e sem um centavo no bolso para assinar o nosso prximo contrato, no valor de onze mil dlares anuais. Meus colegas da universidade Yale estavam assinando contratos bem maiores que esse, posso garantir. Mas o que desejo salientar que aquela foi a melhor deciso profissional que eu poderia ter tomado. Posso descrever para vocs onde eu estava e sobre o que especificamente estava orando quando recebi a resposta inconfundvel de
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OS PRIMEIROS ANOS
H muito tempo, quando ramos recm-casados, Pat e eu tomamos a deciso de fazer o que vocs fazem. Naquela poca, achvamos que passaramos a vida inteira no ensino religioso. (No final das contas, o que estamos fazendo, mas de uma maneira e em um chamado que jamais teramos previsto). De modo muito real, devo essa oportunidade a Pat, pelo papel que ela teve na deciso que tomamos juntos de dedicar nossa vida ao trabalho no Sistema Educacional da Igreja. Lembro-me claramente do que aconteceu (de modo bem semelhante lembrana que o lder Eyring tem da me). Quase posso descrever como estava nosso apartamento na primavera de 1965 quando, sem termos pensado nisso e sem planejarmos, nos pareceu que a educao religiosa seria a carreira que eu iria seguir. Lembro-me de ter dito:

que devamos voltar para o SEI. Meus professores da Yale acharam que eu estava sendo insensato; sentiram que fracassaram em tentar influenciar-me. O que me influenciou foi a mo do Senhor. Ele respondeu, e nossa vida foi abenoada bem mais do que jamais sonhramos. Pudemos fazer a coisa que mais adorvamos fazer em meio s melhores pessoas do mundo inteiro. E nossos filhos, a alegria de seus pais, como vocs so para os seus pais, sentem-se muito gratos por terem crescido sob a influncia do Sistema Educacional da Igreja, com todos os amigos, conhecidos e boas influncias que compartilhamos aqui. Eu estava certo no tocante ao dinheiro que teramos ao longo do caminho. Mas o que isso importa? Porque Pat tambm estava certa; sempre tivemos o suficiente. Essa pequena introduo um tributo minha esposa e esposa de todos os nossos funcionrios de tempo integral, que se sacrificaram, que apoiaram e se dedicaram to plenamente ao trabalho que o marido decidiu fazer. (Apresso-me em dizer que sei que temos algumas irms que trabalham em tempo integral, cujos maridos lhes do o apoio. E alguns que ensinam, por assim dizer, sozinhos. Reconheo isso. Incluo todos vocs neste tributo.) Mas a maioria dos funcionrios de tempo integral que temos so homens, e quero que vocs, esposas, saibam que reconhecemos sua dedicao e amamos vocs. Graas aos cus por sua f e devoo ao ensino religioso e ao Senhor Jesus Cristo. Depois de escrever sobre a histria dos santos dos ltimos dias, Wallace Stegner disse o seguinte sobre nossos antepassados pioneiros: Os homens mrmons eram fortes, mas as mulheres mrmons eram incrveis (The Gathering of Zion: The Story of the Mormon Trail, 1964, p. 13). Em meu ponto de vista, que inclui o da minha esposa, isso ainda verdade hoje em dia. Obrigado, irms. Sabemos de seu sacrifcio. Sentimos seu apoio. Sabemos que vocs conseguem fazer tudo que precisam em casa, s vezes com um oramento muito pequeno. Se isso lhes servir de consolo, ns tambm conhecemos essa vida e no a trocaramos por nada deste mundo. Depois que samos da BYU para juntar-nos a nossos colegas no campo, como novos funcionrios do SEI, tivemos o mesmo tipo de incio que vocs tiveram. No meu primeiro ano, ensinei praticamente sozinho na regio da baa de San Francisco, fortalecendo dois pequenos programas de instituto, iniciando trs outros e ajudando o seminrio matutino. Ao relembrar aquela poca, parece-me que havia dezenas de preparativos por semana e literalmente centenas de quilmetros rodados. No ano seguinte, em Seattle, assumimos um instituto maior no qual tivemos desafios maiores, para ento ser chamado como bispo noventa dias depois de chegar cidade. O aluguel era mais caro, o custo de vida mais alto,

e outro filho estava chegando. Em certa ocasio, candidatei-me a um segundo emprego como vigia noturno, mas literalmente no tinha dinheiro para comprar o uniforme. Ento, veio a mudana para New Haven, com despesas ainda maiores, voltando a trabalhar em tempo integral nas escolas. Oito meses e pouco depois de chegarmos a New Haven, Pat foi chamada para ser presidente da Sociedade de Socorro, e eu fui chamado para ser conselheiro na presidncia da estaca. A sede da estaca ficava a oitenta e seis quilmetros de casa. A estaca cobria todo o Estado de Connecticut, metade do Estado de Massachusetts, o sul de Rhode Island, a ponta norte de Nova York e parte do Estado de Vermont. Era imensa. Ficamos extremamente estressados. Tnhamos decidido que com dois bebs em casa, Pat no iria mais trabalhar. Portanto, aproveitei todas as oportunidades que consegui encontrar no SEI em nossa parte da regio de New England, e qualquer outro emprego que pude encontrar. O querido irmo William E. Berrett, com sua imensa considerao ao dar-nos designaes naquela situao, salvou-nos a vida em termos financeiros. Serei eternamente grato a ele.

NOITES

DE

SEXTA-FEIRA

Em algum momento daquela poca, chegamos concluso de que no sobreviveramos fsica nem emocionalmente se no impusssemos alguma estrutura quele caos. Uma das coisas que nos comprometemos a fazer era sair juntos toda noite de sexta-feira, no importando o que estivesse acontecendo. Nenhum dos dois aceitaria responsabilidade alguma naquela noite. (Exceto, claro, para passar a noite com os irmos do Sistema Educacional da Igreja. Estou ciente de que hoje noite de sexta-feira. Bem-vinda ao nosso programa desta noite, querida.) No foi fcil naquela poca, e no sei se conseguimos manter sempre essa programao, mas tentamos. Tudo que eu tivesse que estudar, escrever, trabalhar, ensinar e servir na presidncia da estaca, eu fazia de sbado at sexta-feira, s cinco da tarde. Tudo que a Pat tivesse que fazer na Sociedade de Socorro ou cuidando de bebs (os nossos prprios e outras crianas) ou lavando roupas e tudo o mais que uma jovem me tem que fazer, ela fazia de sbado a sexta-feira, at s cinco da tarde. Mas naquela noite, passvamos algumas horas juntos. Tirvamos uma folga de nossa rotina cansativa. Fazamos uma pausa para respirar e lembrvamo-nos de o quanto nos amvamos, por que estvamos fazendo tudo aquilo, em primeiro lugar, e que sem dvida chegaramos a ver uma luz no fim do tnel um dia. Lembro-me de que nunca gastvamos muito naquelas ocasies. Realmente no me lembro de termos sado para jantar fora, mas devemos ter ido. Sem dvida devemos ter ao menos comido uma pizza de vez em quando. Simplesmente no me lembro. Lembro-me de ter caminhado no bosque

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entre Yale e New Haven, que fica logo do outro lado da rua, em frente de nosso alojamento de estudantes. Lembro-me de longas caminhadas de mos dadas, sonhando acordado sobre como seria a nossa vida quando as coisas ficassem mais fceis. No fim da rua havia uma sorveteria, onde geralmente parvamos para comprar uma casquinha ou, nas noites especiais, um milk-shake. Por mais modestos que tenham sido nossos gastos, Pat j me disse mais de cem vezes que foram aquelas noites de sextafeira que a ajudaram a suportar aqueles anos. Ela disse: Eu esperava ansiosa por aquelas noites e contava com elas. Sabia que, embora voc passasse muitas noites estudando, trabalhando ou servindo em designaes da Igreja, eu ainda podia contar com a noite da sexta-feira. [E evidentemente, sempre tnhamos a segunda-feira.] Ela disse: Aquelas noites no eram um grande acontecimento social [ela est sendo gentil], mas eram minhas, e eu me sentia no controle da minha prpria vida e na de meu marido por pelo menos algumas horas a cada semana. Elas me ajudaram a suportar um perodo muito difcil de nossa vida. Um psiclogo amador disse certa vez que as pessoas precisam de trs coisas para serem emocionalmente saudveis: algum para amar, coisas significativas para fazer e algo agradvel para esperar. Irmos, certifiquem-se de que sua esposa tenha algo agradvel, algo que seja genuinamente divertido, para esperar regularmente. Eu tambm me lembro delas como algumas das noites mais maravilhosas de nossa vida. Na verdade (e eis um fenmeno admirvel que observei e que vocs tambm observaram ao longo dos anos), s consigo lembrar-me das coisas boas daqueles dias. O estresse e a angstia e a falta de tempo ou de dinheiro para fazer as coisas, tudo isso parece ter desaparecido de minha memria. Tudo de que me recordo com uma lembrana vvida so as caminhadas com minha esposa num belo bosque da universidade e as casquinhas de sorvete muito gostosas da sorveteria Dairy Queen. E o outono em New England, quando as cores das folhas das rvores da regio de nossa estaca se tornavam indescritivelmente belas. E as visitas a locais histricos do pas e a leitura das obras dos que fundaram para ns o que um escritor chamou de A Primeira Nova Nao (de Seymour Martin Lipset). E assim por diante. Perdoem-me por falar de nossa vida, mas lembrem-se de que devo ser pessoal. Talvez relembrar os primeiros anos de nosso casamento no se aplique maioria de ns, j to idosos, aqui nesta congregao. Mas os princpios talvez ainda se apliquem. O que desejo salientar ao dizer isso que Deus foi bom para ns naquela poca, Ele bom para ns hoje e sempre ser bom para ns, inclusive nas lembranas que permite

que guardemos para sempre. As dores e o sofrimento de alguma forma so dissipados e a felicidade parece ainda mais doce depois de algum tempo. Amem sua vida, saboreiem cada estgio dela, aceitem os momentos rduos e os anos de dificuldades financeiras juntamente com os bons, e no deixem de reservar um tempo para vocs mesmos, para estarem juntos, para seu casamento. Esse tipo de bom senso ir abeno-los sempre em seu lar, em seu emprego e na prpria Igreja. Perdoem-me por ficar recordando o passado. Passemos a um assunto totalmente diferente. E trata-se de uma coisa que desejo muito no ser compreendido erroneamente.

MANTENHAM

EQUILBRIO

Para o bem da Igreja e de seus alunos e do evangelho que amamos e ensinamos, irmos e irms, trabalhem arduamente para manterem-se firmes e equilibrados, no dados a extremismos ou rumores, sensacionalismo ou os vrios tipos de manias que freqentemente se espalham por toda parte (e muitas vezes aparecem entre os membros da Igreja). No tocante a essas coisas vocs podem ser para ns, e esperamos que juntamente conosco, parte da soluo, e nunca parte do problema. Sei como difcil tentar manter a ateno da classe. Todo professor gostaria de ter uma turma atenta, no melhor sentido do termo, sendo admirado pelos alunos pelos motivos certos e cativando-os com nosso conhecimento das verdades do evangelho. Nesta congregao, todos sabemos como difcil fazer isso, hora aps hora, dia aps dia, semana aps semana. Ensinar de modo eficaz, ensinar com vigor, ensinar com entusiasmo, uma preparao bem feita e materiais de apoio interessantes, tudo isso significa trabalho rduo esse um dos trabalhos mais rduos que conheo e sem dvida um dos mais rduos que j realizei. Mas peo-lhes que resistam tentao de utilizar coisas sensacionais ou extremas para ensinar uma doutrina ou dar um conselho. A rede do evangelho apanha todo tipo de peixe; sabemos disso. Alguns deles estaro sentados diante de vocs em sua sala de aula. Toda alma preciosa. Mas jamais devemos de modo algum avivar a chama de qualquer tipo de comportamento bizarro. J temos o bastante disso no curso normal das coisas. Vocs, professores dos jovens, podem fazer muito para manter seus alunos, a nova gerao, como so chamados no Livro de Mrmon (Alma 5:49), firmemente alicerados e seguramente enraizados no evangelho. Em seus ensinamentos e exemplos, seus comentrios e conselhos, mantenham o equilbrio, sejam moderados, tenham tato e edifiquem a f.

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O MANTO MUITSSIMO MAIOR

LDER BOYD K. PACKER DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS
Discurso para educadores religiosos proferido em simpsio sobre Doutrina e Convnios e Histria da Igreja, Universidade Brigham Young, 22 de agosto de 1981 O fato de eu estar falando diretamente sobre um assunto extremamente importante ser, espero, um tipo de tributo para vocs que so colegas leais, dedicados e inspirados. Cheguei concluso de que existe a tendncia em muitos membros da Igreja que dedicam grande parte de seu tempo pesquisa acadmica de comearem a julgar a Igreja, sua doutrina, organizao e liderana, atual e passada, pelos princpios de sua prpria profisso. Freqentemente isso acontece de modo no intencional e, em alguns casos, no prejudicial. fcil para um homem muito instrudo comear a avaliar a Igreja usando os princpios que lhe foram transmitidos como padro em sua formao acadmica. Em minha mente, o que devia acontecer era o contrrio. Um membro da Igreja sempre deve julgar as profisses dos homens comparando-as com a palavra revelada do Senhor, especialmente se ele estiver buscando adquirir grande conhecimento acadmico. Muitas disciplinas esto sujeitas a risco. Ao longo dos anos, vi muitos membros da Igreja perderem seu testemunho e abandonarem sua f como preo pela realizao acadmica. Muitos outros foram severamente provados. Deixem-me ilustrar. No meu ltimo ano como um dos supervisores dos seminrios e institutos de religio, um professor do seminrio foi a uma grande universidade da costa leste dos Estados Unidos para terminar o doutorado em psicologia. Os maiores especialistas da rea ensinavam ali e logo ficaram interessados naquele atraente, educado, inteligente e jovem santo dos ltimos dias. Nosso professor atraiu a ateno por seu desempenho durante o curso, e seu futuro parecia realmente brilhante, isto , at que ele chegou ao momento da dissertao. Ele escolheu estudar o bispo da ala em seu papel de aconselhar psicologicamente as pessoas. Naquela poca, eu tinha sido chamado como Autoridade Geral e o ajudei a obter autorizao para entrevistar e enviar questionrios a vrios bispos.

QUE O

INTELECTO

Na dissertao, ele descreveu o chamado e a ordenao de um bispo, descreveu o poder de discernimento, o direito de um bispo receber revelao e seu direito de obter orientao espiritual. O comit de doutorado no compreendeu essas coisas. Acharam que essas coisas no podiam ser includas numa dissertao acadmica e insistiram para que ele as eliminasse do trabalho. Ele foi me procurar. Li sua dissertao e sugeri que ele satisfizesse a objeo deles iniciando a explicao dos assuntos espirituais com declaraes como os santos dos ltimos dias acreditam que o bispo tenha poder espiritual ou eles alegam que o bispo conta com a inspirao de Deus em seu chamado. Mas o comit recusou-se a aceitar at esses termos. Era bvio que eles ficariam muito embaraados se aquelas coisas fossem includas em uma dissertao acadmica. como Paulo disse: O homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente (I Corntios 2:14). Lembraram-lhe o grande potencial que ele tinha e disseram-lhe que com algumas modificaes especificamente a eliminao de todas as referncias espirituais sua dissertao seria publicada e sua reputao estaria garantida. Predisseram que ele se tornaria uma autoridade nessa rea. Ele ficou tentado. Talvez, depois de garantida a sua reputao, ele poderia reinserir os elementos espirituais em sua obra. Ento, como autoridade reconhecida, ele poderia realmente ajudar a Igreja. Mas havia algo lhe barrando o caminho: sua f, sua integridade. Portanto, ele fez o melhor que pde com sua dissertao. Ela no continha o suficiente do Esprito para satisfaz-lo, mas tinha demais para ser plenamente aceito por seus professores do mundo. Mas ele concluiu o doutorado. Sua dissertao no foi realmente o documento acadmico que poderia ter sido, porque a maior parte dos elementos essenciais estavam faltando. A revelao algo to essencial no trabalho de um bispo ao aconselhar as pessoas que todo estudo que ignore esse fato no pode ser considerado como uma obra acadmica. Ele voltou para seu salrio modesto e seu cargo relativamente pouco reconhecido pelo mundo, no Sistema Educacional da Igreja. Conversei com aquele professor h poucos dias. Falamos sobre sua dissertao e o fato de ela nunca ter sido publicada. Ele tem exercido imensa influncia entre os jovens da Igreja. Ele fez a coisa certa. Resumiu o que lhe aconteceu da seguinte forma: O manto muitssimo maior que
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o intelecto; o sacerdcio o poder orientador. Sua declarao tornou-se o ttulo deste discurso e expressa o que espero transmitir-lhes. No devo julgar muito severamente aqueles professores. Eles no conhecem as coisas do Esprito. Podemos compreender a postura deles. No entanto, seria algo totalmente diferente se fossem membros da Igreja, especialmente aqueles que possuem o sacerdcio e fizeram convnios no templo. Muitos no fazem o que meu colega fez. Em vez disso, cedem, cruzam a linha e renegam as coisas do Esprito. Depois disso, passam a julgar a Igreja, a doutrina e a liderana pelos padres de sua profisso acadmica. Esse problema afetou alguns daqueles que me ensinaram e escreveram a respeito da histria da Igreja. Esses professores dizem a seu prprio respeito que a f religiosa tem pouca influncia sobre os estudiosos mrmons. Dizem isso, obviamente, porque no so simplesmente santos dos ltimos dias, mas tambm intelectuais instrudos, na maior parte, em instituies seculares. Eles desejam que alguns historiadores santos dos ltimos dias escrevam a histria como lhes foi ensinada na universidade, e no como mrmons. Se no tomarmos muito cuidado, se no formos muito sbios, a primeira coisa que acontece deixarmos as coisas do Esprito de lado em nossa formao acadmica. O passo seguinte vem logo depois: deixamos as coisas espirituais de lado em nossa vida. Quero ler para vocs uma declarao muito importante feita pelo Presidente Joseph F. Smith, uma declarao que seria bom que vocs tivessem sempre na mente ao ensinarem e pesquisarem, e que servir de base para este meu discurso: No foi pela sabedoria do homem que este povo foi guiado em seu curso at o presente; foi pela sabedoria Daquele que est acima do homem e cujo conhecimento maior do que o do homem, e cujo poder est acima do poder do homem. (...) A mo do Senhor talvez no seja visvel para todos. Pode ser que haja pessoas que no consigam discernir a manifestao da vontade de Deus no progresso e desenvolvimento desta grande obra dos ltimos dias, mas h aqueles que vem em cada hora e cada momento da existncia da Igreja, desde seu princpio at este momento, a mo todo-poderosa Daquele que enviou Seu Filho Unignito ao mundo para sacrificar-Se pelos pecados do mundo (Conference Report, abril de 1904, p. 2; grifo do autor). Se no tivermos isso sempre em mente que o Senhor dirige esta Igreja poderemos perder o rumo no mundo da pesquisa intelectual e acadmica. Vocs, professores do seminrio, e alguns de vocs do instituto e da BYU ensinaro a histria da Igreja neste ano letivo. uma oportunidade mpar na vida de seus alunos para que aumentem sua f e testemunho da divindade

desta obra. Seu objetivo deve ser o de fazer com que eles vejam a mo do Senhor em cada hora e cada momento da Igreja, desde seu princpio at agora. Como algum que j fez isso vrias vezes, deixo-lhes quatro advertncias antes de vocs iniciarem esse trabalho.

PRIMEIRA ADVERTNCIA
No existe uma histria precisa e objetiva da Igreja sem que sejam levados em considerao os poderes espirituais que acompanharam esta obra. No existe um estudo acadmico e objetivo do ofcio de bispo sem levarmos em considerao a orientao espiritual, o discernimento e a revelao. Isso no estudo acadmico. Conseqentemente, repito, no existe uma histria precisa ou objetiva da Igreja que ignore o Esprito. Vocs podem tentar escrever a biografia de Mendelssohn sem ouvir ou mencionar sua msica, ou escrever a vida de Rembrandt sem mencionar a luz, a tela ou a cor. Se algum que conhecesse bem pouco sobre msica quisesse escrever a biografia de Mendelssohn, qualquer pessoa com instruo suficiente sobre msica reconheceria esse fato rapidamente. Esse leitor no deixaria passar muitas pginas do manuscrito sem perceber que um elemento extremamente importante tinha sido deixado de lado. Mendelssohn, sem dvida alguma, pareceria um homem comum, talvez sem nenhum atributo que o tornasse digno de nota. Aquilo que o torna mais digno de ser lembrado estaria faltando. Sem isso, ele pareceria uma pessoa, no mximo, excntrica. Sem dvida, surgiriam controvrsias sobre por que escrever uma biografia de tal pessoa. Todos os que lessem a biografia no conheceriam realmente quem foi Mendelssohn mesmo que o bigrafo tivesse se dedicado a rduas pesquisas em seu projeto e tivesse sido muito preciso em todos os outros detalhes. E se vocs vissem Rembrandt apenas em preto e branco, estariam deixando de conhecer a maior parte de sua inspirao. Aqueles que esto profundamente envolvidos na pesquisa do conhecimento humano, inclusive aqueles que escrevem e ensinam a respeito da histria da Igreja, no esto imunes a esses perigos. Tambm j fiz pesquisas e estudos acadmicos e conheo quais so esses perigos. Somos mais vulnerveis do que as pessoas que estudam outras disciplinas. A histria da Igreja pode ser to interessante e inspiradora a ponto de ser uma ferramenta muito poderosa para edificar a f. Se no for devidamente escrita e adequadamente ensinada, pode destruir a f. O Presidente Brigham Young advertiu Karl G. Maeser para que no ensinasse nem mesmo a tabuada sem o Esprito do Senhor. Quo mais essencial esse Esprito ao se pesquisar, escrever e ensinar a histria da Igreja.
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Se ns que pesquisamos, escrevemos e ensinamos a histria da Igreja ignorarmos as coisas espirituais sob o pretexto de que o mundo no ir compreend-las, nosso trabalho no ser objetivo. E se, pelo mesmo motivo, ns a tornarmos muito secular, produziremos uma histria que no ser nem precisa nem acadmica a despeito de toda a pesquisa ou da natureza das declaraes individuais ou incidentes que forem includos como parte dela, e no obstante toda a instruo e reputao acadmica daquele que se propuser a escrev-la ou ensin-la. Acabaramos com uma histria sem um de seus elementos mais essenciais. Aqueles que tm o Esprito podem reconhecer rapidamente se algo estiver faltando em uma histria da Igreja a despeito de o autor ser um historiador muito instrudo, e o leitor, no. E posso acrescentar que tivemos muitas experincias nesse sentido nos ltimos anos. O Presidente Wilford Woodruff advertiu: Quero declarar que Deus me inspirou a manter uma Histria desta Igreja, e advirto os futuros historiadores a darem crdito minha Histria desta Igreja e Reino; porque meu testemunho verdadeiro, e a veracidade de seus registros sero manifestados no mundo vindouro (Dirio de Wilford Woodruff, 6 de julho de 1877, Departamento Histrico, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias; grifo do autor. Ortografia e pontuao padronizadas).

Algum que no estivesse muito familiarizado com aquela figura histrica (especialmente algum no muito amadurecido) deve ter sado dali com um sentimento muito negativo. Aqueles que so pouco firmes em suas convices sem dvida devem ter ficado com a f enfraquecida ou destruda. Comecei a dar aulas no seminrio sob a liderana do reitor Abel S. Rich. Ele foi o segundo professor do seminrio empregado pela Igreja e era um homem de grande maturidade, sabedoria e experincia. Uma das lies que aprendi com ele foi: Quando quiser conhecer um homem, procure aqueles que o conhecem melhor. No procurarei seus inimigos, mas seus amigos. Ele no confiaria em seus inimigos. No seria possvel conhecer os pensamentos mais ntimos de seu corao consultando aqueles que desejassem prejudic-lo. Somos professores e devemos saber a importncia do princpio dos pr-requisitos. Ele facilmente ilustrado no campo da qumica. Nenhum qumico responsvel aconselharia, e nenhuma escola de boa reputao permitiria, um aluno iniciante matricular-se em qumica avanada sem o conhecimento dos princpios fundamentais da qumica. O curso avanado seria um erro destrutivo, at para um aluno iniciante muito inteligente. At o aluno brilhante precisaria de algum conhecimento dos elementos, dos tomos e molculas, dos eltrons, das valncias, dos compostos e propriedades. Permitir que um aluno prossiga sem conhecimento dos fundamentos sem dvida destruiria seu interesse pelo campo da qumica e seu futuro nesse assunto. O mesmo pode ser dito em relao assim chamada educao sexual. H muitas coisas que so informativas e at inspiradoras nesse assunto. H aspectos desse assunto que so to pervertidos e feios que nenhuma coisa boa resultaria de se falar a respeito deles. Eles no podem ser ensinados a criancinhas ou a pessoas que no estejam qualificadas em virtude de sua idade, maturidade ou ordenana de autoridade para compreend-las. Ensinar certas coisas verdadeiras de modo prematuro ou no momento errado pode causar sofrimento e decepo em vez da alegria que deveria acompanhar o aprendizado. O que verdade nesses dois campos no mnimo duas vezes mais verdadeiro no campo da religio. As escrituras ensinam enfaticamente que precisamos oferecer leite antes de carne. O Senhor deixou bem claro que algumas coisas devem ser ensinadas de modo bem seletivo, e outras somente para os que so dignos. No importa tanto apenas o que aprendemos, mas quando o aprendemos. Tomem cuidado para edificar a f, e no destru-la. O Presidente William E. Berrett expressou sua gratido por um testemunho de que os lderes anteriores da Igreja eram profetas de Deus estar firmemente enraizado em sua mente
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SEGUNDA ADVERTNCIA
O autor ou professor de histria da Igreja pode ficar tentado a contar todas as coisas, quer elas sejam dignas e edifiquem a f, ou no. Algumas coisas que so verdadeiras no so muito teis. Os historiadores parecem ter muito orgulho de publicar algo novo, particularmente se aquilo expuser uma fraqueza ou erro de uma figura histrica famosa. Por algum motivo, os historiadores e romancistas parecem saborear essas coisas. Se fosse relacionado a uma pessoa viva, seria chamado de fofoca. A histria pode ser to enganosa quanto uma fofoca e muito mais difcil freqentemente impossvel de ser verificada. O autor ou professor que tem uma lealdade exagerada teoria de que tudo deve ser contado est estabelecendo o alicerce para seu prprio julgamento. Ele no deve reclamar se um dia receber o mesmo que fez para com outras pessoas. Talvez seja isso que devamos esperar quando os pecados das pessoas forem proclamados em cima dos telhados. H algum tempo, um historiador fez uma palestra para um grupo de universitrios sobre um dos antigos Presidentes da Igreja. Parecia ser seu propsito mostrar que aquele Presidente era um homem sujeito s fraquezas humanas. Ele apresentou muitos supostos fatos que deixavam o Presidente numa situao muito desfavorvel, especialmente quando tirados do contexto do perodo histrico em que ele viveu.

antes de ele ser exposto a alguns dos supostos fatos que os historiadores colocaram em suas obras publicadas. Esse princpio dos pr-requisitos to fundamental em todo campo de instruo que nunca consegui entender muito bem por que os historiadores esto to determinados a ignor-lo. E, se fora da Igreja pouco existe para guilos alm dos princpios de sua profisso, os membros da Igreja deveriam agir de modo melhor. Alguns historiadores escrevem e falam como se os nicos que iro l-los so historiadores experientes e maduros. Eles escrevem para um pblico muito restrito. Infelizmente, muitas das coisas que dizem uns para os outros no so inspiradoras, vo muito alm do pblico visado e destroem a f. O que aquele historiador fez com a reputao do Presidente da Igreja no foi algo digno de ser feito. Ele parecia decidido a convencer a todos que o profeta era um homem. J sabamos disso. Todos os profetas e todos os Apstolos foram homens. Teria sido muito mais vlido convencer-nos de que o homem era um profeta, um fato to verdadeiro quanto o que ele era um homem. Ele tirou algo da imagem de um profeta. Destruiu a f. Lembro a verdade ensinada por Shakespeare, ironicamente proferida por Iago: Aquele que rouba minha bolsa rouba lixo; uma coisa sem valor, nada; / foi meu, dele e j pertenceu a milhares de outros / Mas aquele que me rouba o bom nome / rouba-me uma coisa que no o enriquece / mas que sem dvida me deixa muito pobre (Otelo, ato III, cena III, linhas 157161). O triste que no passado ele deve ter tido muito interesse por aqueles que lideraram a Igreja e o desejo de aproximar-se deles. Mas em vez de seguir aquele caminho longo, ngreme, desanimador e s vezes perigoso da realizao espiritual, em vez de subir para onde eles estiveram, ele elaborou um meio de compilar erros, fraquezas e limitaes semelhantes s que ele mesmo possua. Nesse sentido, ele tentou derrubar uma figura histrica a seu prprio nvel e, desse modo, sentir-se mais perto dela e talvez justificar suas prprias fraquezas. Concordo com o Presidente Stephen L. Richards, que declarou: Se um homem da histria tiver conquistado ao longo dos anos um lugar de destaque na admirao de seus concidados e semelhantes e se tornado alvo da afeio de todos, parece ser um passatempo prazenteiro para os pesquisadores e estudiosos procurar descobrir no passado daquele homem as suas fraquezas e depois escrever um livro para expor fatos no publicados e supostamente verdadeiros, os quais tendem a destituir o personagem histrico da estima e venerao idealista que lhe foram dedicadas ao longo dos anos.

Esse desmascaramento, segundo eles, realizado no interesse do realismo, para que os fatos reais sejam conhecidos. Se um personagem histrico fez uma grande contribuio para seu pas e sua sociedade, e se seu nome e suas obras foram usados ao longo das geraes para promover elevados ideais de carter e servio, que bem faria explorar seu passado e suas fraquezas, que talvez tenham sido perdoadas e esquecidas pelo pblico moderno? (Where Is Wisdom? Salt Lake City: Deseret Book Co., 1955, p. 155). O historiador ou estudioso que se deleita em apontar fraquezas e defeitos nos lderes atuais ou passados destri a f. Um destruidor da f particularmente dentro da Igreja e ainda mais se tiver sido especificamente contratado para edificar a f coloca-se em grande perigo espiritual. Est servindo o mestre errado, e a menos que se arrependa, no estar entre os fiis na eternidade. Aqueles que decidem seguir os dogmas de sua profisso, independentemente de como possam prejudicar a Igreja ou destruir a f daqueles que ainda no esto preparados para estudar histria avanada esto em perigo espiritual. Se essa pessoa for membro da Igreja, violou seus convnios e ser considerado responsvel por isso. Depois que a mortalidade tiver terminado, no estar onde poderia estar. Lembro-me de uma conversa que tive com o Presidente Henry D. Moyle. Estvamos voltando de carro do Arizona e conversando sobre um homem que destruiu a f que os jovens tinham por causa de sua posio como professor. Algum perguntou ao Presidente Moyle por que aquele homem ainda era membro da Igreja, uma vez que tinha feito algo assim. Ele no membro da Igreja, respondeu o Presidente Moyle, com firmeza. Outro replicou que no tinha ouvido falar de sua excomunho. Ele mesmo se excomungou, respondeu o Presidente Moyle. Privou-se do Esprito de Deus. No importa muito se realizamos um tribunal ou no; ele mesmo se afastou do Esprito do Senhor.

TERCEIRA ADVERTNCIA
No empenho de ser objetivo, imparcial e acadmico, o escritor ou professor pode estar inadvertidamente concedendo um tempo igual ao adversrio. Algum me contou sobre um homem que deu a seu livro o ttulo de Histria Imparcial da Guerra Civil do Ponto de Vista dos Sulistas. Enquanto rimos disso, h algo a ser dito a respeito de interpretar a histria da Igreja do ponto de vista daqueles que a vivenciaram dignamente. A idia de que precisamos ser neutros e debater tanto a favor do adversrio quanto a favor da retido no razovel nem segura. No somos neutros na Igreja. Temos uma posio a defender. H uma guerra sendo travada e estamos participando dela. a guerra entre o bem e o mal, e estamos defendendo

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vigorosamente o bem. Somos, portanto, obrigados a dar preferncia e a proteger tudo o que fizer parte do evangelho de Jesus Cristo e fizemos convnio de assim agirmos. Alguns de nossos estudiosos assumiram uma posio de neutralidade. Consideram-se neutros favorveis. Os historiadores tm a tendncia de fazer isso. Quando fazem uma declarao positiva em relao Igreja, parecem obrigados a contradiz-la com algo negativo. Alguns deles, uma vez que so membros da Igreja, ficam muito embaraados com a idia de serem acusados de serem parciais. Tomam muito cuidado com o que o mundo pensa deles e se empenham cuidadosamente em incluir em seus escritos algumas crticas aos lderes da Igreja do passado. Esforam-se particularmente para serem aclamados como historiadores, segundo os padres do mundo. Bem fariam em ler a viso da barra de ferro de Nfi e ponderar os versculos 2428. E aconteceu que vi outros avanando com esforo; e chegaram e conseguiram segurar a extremidade da barra de ferro; e empurraram-se atravs da nvoa de escurido, apegados barra de ferro, at que chegaram e comeram do fruto da rvore. E depois de haverem comido do fruto da rvore, olharam em redor como se estivessem envergonhados. [Observem a palavra depois. Ele est falando dos que partilharam da bondade de Deus dos membros da Igreja.] E eu tambm olhei em redor e vi, na outra margem do rio de gua, um grande e espaoso edifcio; e ele parecia estar no ar, bem acima da terra. E estava cheio de gente, tanto velhos como jovens, tanto homens como mulheres; e suas vestimentas eram muito finas; e sua atitude era de escrnio e apontavam o dedo para aqueles que haviam chegado e comiam do fruto. E os que haviam experimentado do fruto ficaram envergonhados, por causa dos que zombavam deles, e desviaramse por caminhos proibidos e perderam-se (1 Nfi 8:2428; grifo do autor). Quero dizer com toda a seriedade que h um limite para a pacincia do Senhor em relao aos que esto sob convnio de abenoar e proteger Sua Igreja e reino nesta Terra mas no o fazem. Estamos particularmente em perigo se estivermos interessados em exaltar o nosso prprio nome, se nosso corao est to fixo nas coisas deste mundo e [aspiramos] tanto s honras dos homens, que [no aprendemos] esta lio: Que os direitos do sacerdcio so inseparavelmente ligados com os poderes do cu e que os poderes do cu no podem ser controlados nem exercidos a no ser de acordo com os princpios da retido.

Que eles nos podem ser conferidos, verdade; mas quando nos propomos a encobrir nossos pecados ou satisfazer nosso orgulho, nossa v ambio ou exercer controle ou domnio ou coao sobre a alma dos filhos dos homens, em qualquer grau de iniqidade, eis que os cus se afastam; o Esprito do Senhor se magoa e, quando se afasta, amm para o sacerdcio ou a autoridade desse homem. Eis que, antes de o perceber, abandonado a si mesmo, para recalcitrar contra os aguilhes, perseguir os santos e lutar contra Deus (D&C 121:3538). H muitas coisas nas escrituras e nos livros da Igreja para convencer-nos de que estamos em guerra contra o adversrio. No estamos obrigados como Igreja nem como membros a dar lugar para o inimigo nesta batalha. O Presidente Joseph Fielding Smith salientou que seria muito tolo o general que desse ao inimigo acesso a todas as suas informaes. Tampouco esperado de ns ou necessrio que sirvamos a todos os que procuram compilar referncias de nossas fontes, distorc-las e depois us-las contra ns. Suponham que uma empresa bem-sucedida esteja ameaada de ser englobada por outra. Suponham que a empresa que deseja englobar a outra esteja decidida a exaurir todos os recursos da outra e depois dissolver aquela empresa. Podem estar certos de que a empresa ameaada contrataria consultores jurdicos para proteger-se. Podem imaginar aquele advogado, contratado para proteger a empresa, tendo na mente a idia fixa de que no pode tomar partido, que precisa ser imparcial? Suponham que, quando os registros da empresa que o contratou para que a protegesse estivessem sua disposio para preparar sua smula, ele coletasse provas e passasse algumas delas para os advogados da empresa adversria. Sua prpria empresa estaria em perigo por causa dessa conduta desleal. Percebem que houve uma violao de tica, integridade e moralidade? Creio que percebem o que estou tentando mostrar. Vocs que foram contratados pela Igreja tm a responsabilidade especial de edificar a f, e no de destru-la. Se no fizerem isso, mas na verdade derem espao ao inimigo, que o destruidor da f, estaro se tornando traidores da causa que fizeram convnios de proteger. Aqueles que cuidadosamente eliminaram de sua obra toda f religiosa em nome da liberdade acadmica ou a assim chamada honestidade no devem esperar que a Igreja tolere suas pesquisas ou que sejam pagos para isso. Tenham a certeza tambm de que pouca lealdade e menos benefcios ainda recebero daqueles que roubam documentos ou de que lidam com bens roubados. Sempre

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houve entre ns, bem como temos hoje, aqueles que procuram ter acesso a bibliotecas e arquivos restritos para copiarem secretamente materiais e roub-los, na esperana de encontrar algum detalhe que no tenha sido publicado para que possam vend-lo para obter dinheiro ou algum tipo de lucro por sua publicao ou inflar seu ego por serem os primeiros a public-lo. Em alguns casos, o motivo destruir a f, e se puderem, a prpria Igreja. A Igreja seguir adiante, e os esforos dessas pessoas tero pouco impacto. Mas essa conduta no passar despercebida na viso eterna das coisas. No devemos ficar envergonhados de nos dedicarmos a uma causa, de sermos convertidos, de estarmos a favor do Senhor. O lder Joseph Fielding Smith denunciou a falsidade de tentarmos trabalhar dos dois lados: Poder-se-ia ento dizer que o Livro de Mrmon no verdadeiro porque no d crdito histria que os lamanitas contaram sobre os nefitas (Utah Genealogical and Historial Magazine, abril de 1925, p. 55). H alguns anos, os professores da Universidade Harvard que eram membros da Igreja convidaram-me para um almoo no refeitrio dos professores da Faculdade de Administrao de Harvard. Queriam saber se eu me juntaria a eles em uma nova publicao; queriam a minha contribuio nessa publicao. Foram muito generosos em seus cumprimentos, dizendo que, por eu ter doutorado, muitas pessoas da Igreja me dariam ouvidos, e sendo Autoridade Geral (na poca eu era Assistente dos Doze), poderia usar minha influncia de modo muito til. Ouvi atentamente o que eles disseram mas, no final da conversa, disse-lhes que no me juntaria a eles. Declinei o convite que me fizeram. Quando me perguntaram o motivo, disse-lhes: Quando seus colegas anunciaram o projeto, descreveram quo til ele seria para a Igreja um nicho que precisava ser preenchido. Ento o portavoz disse: Somos todos membros ativos e fiis da Igreja, contudo, (...) Disse a meus dois anfitries que se o anncio tivesse sido: Somos todos membros ativos e fiis da Igreja; portanto, (...) eu teria me filiado sua organizao. Tenho srias dvidas em relao a uma organizao do tipo contudo. Tenho bem pouco a me preocupar com uma organizao do tipo portanto. Esse contudo significava que eles tinham restries em relao a sua condio de membros da Igreja e sua f. Significava que colocavam outra coisa em primeiro lugar. Significava que desejavam julgar a Igreja, o evangelho e os lderes da Igreja comparando-os sua prpria formao e instruo. Significava que seu comprometimento era

parcial, e um comprometimento parcial no suficiente para qualificar-nos para a plena luz espiritual. Eu no iria contribuir para publicaes, nem participar de organizaes, que fossem destrutivas para a f em esprito ou tendncia. Existem muitos estudiosos no mundo determinados a encontrar toda a verdade secular. Existem bem poucos de ns, relativamente falando, que esto procurando transmitir verdades espirituais, que estejam protegendo a Igreja. Estamos nos arriscando se quisermos ser neutros. H muitos anos, o lder Witsoe referiu-se a um professor insensato da Associao de Melhoramentos Mtuos que patrocinou um debate com a inteno de melhorar as capacidades dos jovens membros da Igreja. Ele escolheu como tema: Joseph Smith foi um profeta de Deus. Infelizmente o lado contra ganhou. Os jovens que defendiam a proposio no foram to inteligentes e seus argumentos no estavam to cuidadosamente preparados quanto os de seus opositores. O fato de Joseph Smith ter continuado a ser um profeta depois do debate no protegeu alguns dos participantes de sofrerem a destruio de sua f e passarem a conduzir sua vida como se Joseph Smith no fosse um profeta e como se a Igreja que ele fundou e o evangelho que ele restaurou no fossem verdadeiros.

QUARTA ADVERTNCIA
A advertncia final refere-se idia de que assim que algo tenha sido publicado, assim que esteja disponvel em qualquer outra fonte, no existe nada de errado em utiliz-lo ao escrever, falar ou ensinar. Sem dvida vocs percebem a falsidade que h nisso. J fiquei desapontado certa vez ao ler declaraes que tendiam a menosprezar ou degradar a Igreja ou antigos lderes da Igreja em escritos de pessoas que supostamente eram membros dignos da Igreja. Quando comentei meu desapontamento ao ver aquelas coisas publicadas, a resposta foi: J tinha sido publicado antes, estava disponvel, e portanto no vi por que no publicar novamente. Vocs no esto fazendo bem algum ao divulgarem ainda mais essas coisas. Isso pode ser lido por pessoas que no esto suficientemente amadurecidas para estudar histria avanada, e um testemunho em seu estgio inicial pode ser destrudo. H vrios anos, o Presidente Ezra Taft Benson falou para vocs, dizendo: Ficamos sabendo que alguns de nossos professores, em especial em nossos programas universitrios, esto comprando obras de apstatas conhecidos (...) a fim de tomarem conhecimento de certos pontos de vista ou tirar proveito das pesquisas daquelas pessoas. Vocs precisam se dar conta de que, quando compram obras ou

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assinam as revistas dessas pessoas, esto ajudando a apoiar a causa delas. Esperamos que as obras dessas pessoas no estejam nas estantes de seus seminrios, institutos ou suas bibliotecas pessoais. Confiamos em vocs para representarem o Senhor e a Primeira Presidncia para seus alunos, e no os pontos de vista de difamadores da Igreja (The Gospel Teacher and His Message, discurso proferido para os funcionrios do Sistema Educacional da Igreja, 17 de setembro de 1976, p. 12). Endosso esse conselho sensato para vocs. Lembrem-se: Quando vemos o apstata irado, no vemos apenas a ausncia de luz, vemos tambm a presena das trevas. No espalhem os germes dessa doena! Aprendi uma grande lio h vrios anos quando entrevistei um rapaz quando estava no escritrio da misso. Ele no estava qualificado para servir em uma misso. Confessou uma transgresso que vocs nunca imaginariam que passaria pela cabea de um ser humano normal. De onde foi que voc tirou a idia de fazer algo assim? perguntei. Para minha grande surpresa, ele respondeu: Do meu bispo. Ele disse que o bispo perguntara em uma entrevista: Voc j fez isso? Vocs j fizeram isso? J fez aquilo? e descreveu detalhadamente coisas nas quais o rapaz nunca tinha pensado. Elas permaneceram em sua mente at que, sob inspirao perversa, surgiu a oportunidade, e ele caiu. No perpetuem coisas indignas, desagradveis ou sensacionais. Algumas coisas que foram publicadas j no esto disponveis, e a velha expresso j foram tarde seria muito apropriada. O lder G. Homer Durham, do Primeiro Qurum dos Setenta, transmitiu este conselho que lhe foi dado por um de seus professores, que era um historiador famoso: Voc no deve escrever [e gostaria de acrescentar, voc no deve ensinar] histria tirada do lixo. Morni estabeleceu uma excelente regra para ser seguida pelos historiadores: Pois eis que o Esprito de Cristo concedido a todos os homens, para que eles possam distinguir o bem do mal; portanto vos mostro o modo de julgar; pois tudo o que impele prtica do bem e persuade a crer em Cristo enviado pelo poder e dom de Cristo; por conseguinte podeis saber, com um conhecimento perfeito, que de Deus. Mas tudo que persuade o homem a praticar o mal e a no crer em Cristo e a neg-lo e a no servir a Deus, podeis saber, com conhecimento perfeito, que do diabo; porque

desta forma que o diabo age, pois no persuade quem quer que seja a fazer o bem; no, ningum; tampouco o fazem seus anjos; nem o fazem os que a ele se sujeitam (Morni 7:1617). Faz muita diferena considerarmos a mortalidade como a concluso e o trmino de nossa existncia ou como uma preparao para uma existncia eterna. Essas foram advertncias que fao a vocs que ensinam e escrevem a histria da Igreja. Existem qualificaes para se ensinar ou escrever a histria desta Igreja. Se algum no tiver alguma dessas qualificaes, no poder ensinar devidamente a histria da Igreja. Pode contar fatos ou explicar um ponto de vista, mas no pode ensinar adequadamente a histria da Igreja. Citarei essas qualificaes em forma de perguntas para que vocs possam avaliar suas prprias qualificaes. Voc acredita que Deus, o Pai, e Seu Filho Jesus Cristo apareceram pessoalmente ao menino Profeta Joseph Smith Jr., no ano de 1820? Voc tem um testemunho pessoal de que o Pai e o Filho apareceram em toda a Sua glria para aquele rapaz e o instruram de acordo com o testemunho que ele deu ao mundo em sua histria publicada? Voc sabe que o testemunho do Profeta Joseph Smith verdadeiro porque recebeu um testemunho espiritual de sua veracidade? Voc acredita que a Igreja foi restaurada por intermdio dele, nas palavras do Senhor a nica igreja verdadeira e viva na face de toda a Terra, com a qual eu, o Senhor, me deleito (D&C 1:30)? Voc sabe pelo Esprito Santo que esta a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias restaurada por mensageiros celestes nesta era moderna; que a Igreja constitui o reino de Deus na Terra, no sendo apenas uma instituio criada pelo arbtrio humano? Voc acredita que os sucessores do Profeta Joseph Smith foram e so profetas, videntes e reveladores; que a revelao do cu dirige as decises, normas e pronunciamentos que vm da sede da Igreja? Voc tem uma firme convico, por intermdio do Esprito, de que esses profetas realmente representam o Senhor? Agora, vocs obviamente devem ter notado que no falei a respeito de qualificaes acadmicas. Fatos, entendimento e ttulos acadmicos podem ser adquiridos pelo estudo pessoal e pela realizao de cursos. As trs qualificaes que citei vm pelo Esprito para o indivduo. No podemos receb-las por meio de treinamento ou estudo, por pesquisa acadmica ou investigao cientfica. Repito: Se houver uma deficincia em qualquer dessas qualificaes, independentemente de outros treinamentos

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que a pessoa possua, ela no poder compreender, escrever ou ensinar a verdadeira histria desta Igreja. As coisas de Deus s podem ser compreendidas por aquele que possui o Esprito de Deus. E quanto quele historiador que difamou o antigo Presidente da Igreja e pode ter enfraquecido ou destrudo a f no processo? E quanto queles membros da Igreja que em seus escritos ou ensinamentos so culpados de coisas semelhantes? Quero dizer algo que pode surpreend-los. Conheo um homem que fez algumas coisas to destrutivas quanto essas e que mais tarde se tornou o profeta da Igreja. Refiro-me a Alma, o filho. Conheci-o por meio da leitura do Livro de Mrmon, que na realidade uma histria muito confivel da Igreja nos tempos antigos. Vocs conhecem o registro de Alma, quando jovem. Ele seguia seu pai, o profeta Alma, ridicularizando o que o pai pregava. Naquele perodo de sua vida, era um destruidor da f. Ento veio um ponto de transio. Por seu pai ter orado por ele, Alma reconheceu seu erro. Ele mudou. Tornou-se um dos grandes homens da histria religiosa. Quero dizer algo quele historiador e a outros que podem ter dado mais valor ao intelecto do que ao manto. As Autoridades Gerais daquela poca e de agora so homens muito comuns que tiveram, em sua maioria, uma origem muito humilde. Precisamos de sua ajuda! Precisamos desesperadamente dessa ajuda. No podemos pesquisar e organizar a histria da Igreja. No temos tempo para faz-lo. E no temos o treinamento e a instruo que vocs possuem. Mas conhecemos o Esprito e sabemos quo essencial Ele para nossa histria. Temos o dever de organizar a Igreja, de coloc-la em ordem, de conferir as chaves da autoridade, de realizar ordenanas, de zelar pelo crescimento do reino e carregar fardos muito pesados por outras pessoas e por ns mesmos, a respeito dos quais vocs pouco tm conhecimento. Sabem quo inadequados somos em relao aos chamados que recebemos? Podem sentir o peso extremamente difcil de carregar da responsabilidade que temos? Se procurarem imperfeies e defeitos, podero encontr-los muito facilmente. Mas talvez no sintam como ns sentimos o enorme peso da responsabilidade associado aos chamados que nos foram dados. No temos a liberdade de fazer certas coisas que os estudiosos considerariam razoveis, porque o Senhor no nos permite que o faamos, e esta a Igreja Dele. Ele a preside. H outra parte da histria contnua da Igreja com a qual vocs talvez no estejam familiarizados. Talvez eu possa ilustr-la para vocs. H poucos anos, tive o triste privilgio de acompanhar o Presidente Kimball, que na poca era o Presidente dos

Doze, a uma estaca distante para substituir um lder da estaca que tinha sido excomungado por transgresso. Tnhamos grande compaixo por aquele homem que fizera uma coisa to indigna. Sua tristeza, angstia e sofrimento me fez lembrar da expresso fel da amargura. Depois disso, de tempos em tempos, eu recebia um telefonema do Presidente Kimball: Teve notcias daquele irmo? Como ele est passando? Voc esteve em contato com ele? Depois que o irmo Kimball se tornou o Presidente da Igreja, os telefonemas no cessaram. Aumentaram em freqncia. Certo dia, recebi um telefonema do Presidente. Estive pensando naquele irmo. Acha que muito cedo para batiz-lo? (Sempre uma pergunta, nunca uma ordem.) Respondi expressando meus sentimentos, e ele disse: Por que voc no procura saber se ele poderia vir at aqui falar com voc? Caso se sinta bem depois de entrevist-lo, pode realizar o batismo. Pouco tempo depois, cheguei bem cedo ao escritrio. Quando descia do carro, vi o Presidente Kimball entrar no dele. Estava indo para o aeroporto, a caminho da Europa. Ele abaixou o vidro da janela para cumprimentar-me, e eu disse que tinha boas notcias a respeito daquele nosso irmo. Ele foi batizado ontem noite, disse eu. Ele fez sinal para que eu entrasse no carro, me sentasse ao lado dele e lhe contasse o que acontecera. Contei-lhe sobre a entrevista e que no final eu dissera a nosso irmo bem claramente que seu batismo no seria uma evidncia de que suas bnos do sacerdcio seriam restauradas num futuro prximo. Disse-lhe que levaria muito e muito tempo para que isso acontecesse. O Presidente Kimball deu-me um tapinha no joelho, para corrigir-me, e disse: Ora, talvez no leve tanto tempo assim. (...) Pouco depois, os telefonemas comearam de novo. Quero contar-lhes outra lio que aprendi. H muitos anos, quando eu era novo como Autoridade Geral e no tinha muita experincia, fui chamado para o escritrio do Primeiro Conselheiro na Primeira Presidncia. Decidimos que voc ir para a costa oeste dos Estados Unidos para uma conferncia, neste fim de semana. Queremos saber se voc poderia partir um dia ou mais antes disso para ajudar com um problema numa sede de misso em outra cidade. Um missionrio tinha confessado uma transgresso, e o presidente da misso estava relutante em tomar uma atitude. Fui instrudo a cuidar para que uma ao disciplinar fosse realizada e que o missionrio fosse excomungado. Fui e entrevistei o lder por muito tempo. Ento, fui at um parque para pensar e orar a respeito do assunto. Foi um caso muito incomum. Depois de duas horas, telefonei para o membro da Primeira Presidncia num telefone

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pblico e lhe contei uma parte do que ficara sabendo e como me sentia sobre o assunto. Ele perguntou-me o que eu queria fazer. Hesitante, disse-lhe que queria adiar a deciso e no tomar nenhuma atitude naquele momento. Ento, eu disse: Mas, Presidente, diga-me de novo o que devo fazer, e eu o farei. Sua voz soou pelo telefone como se fosse um trovo: No contrarie a voz do Esprito! Aprendi uma grande lio. Nunca a esqueci, e a inspirao afetou muito o resultado, quando a ao final foi efetuada. No troquem sua f por um ttulo acadmico ou pelo reconhecimento ou louvor do mundo. No se afastem do Senhor nem de Sua Igreja nem de Seus servos. Vocs so necessrios so extremamente necessrios! Pode ser que tenham que deixar de lado sua reputao acadmica e o aplauso de seus colegas do mundo, como sacrifcio sobre o altar do servio. Talvez eles nunca venham a entender as coisas do Esprito como vocs tm o direito de entender. Pode ser que eles nunca os considerem como uma autoridade ou sumidade acadmica. Lembrem-se apenas, quando chegar o teste de Abrao, de que ele no teve realmente que sacrificar Isaque. Apenas teve que mostrar-se disposto a faz-lo. Uma ltima lio tirada da histria da Igreja, que ilustra o tipo de coisa do passado que edifica a f e aumenta o testemunho. William W. Phelps tinha sido um amigo de confiana do Profeta Joseph Smith. Ento, numa hora de crise, quando o Profeta mais precisava dele, voltou-se contra o profeta e juntou-se aos apstatas e opressores que procuravam tirar a vida do profeta. Mais tarde, o irmo Phelps reconheceu seu erro. Arrependeu-se do que tinha feito e escreveu ao Profeta Joseph Smith, pedindo seu perdo. Quero ler a carta que o Profeta Joseph escreveu ao irmo Phelps em resposta. Confesso que muitas vezes lamentei angustiado ao pensar nos muitos incidentes desse tipo que os pesquisadores descobriram ao examinar os registros de nossa histria mas deixaram de lado em seus escritos, temendo que no fossem considerados dignos de uma anlise acadmica da histria da Igreja. Vamos carta. Querido irmo Phelps, (...) Voc deve em parte compreender quais foram os meus sentimentos, bem como os do lder Rigdon e do irmo Hyrum, quando lemos sua carta. Sentimos o corao encher-se de ternura e compaixo ao sabermos de sua resoluo, etc. Posso assegurar-lhe que estou disposto a agir no seu caso de modo a contar com a aprovao de Jeov (de quem sou servo) e de acordo com os princpios

da verdade e retido que foram revelados; e como a longanimidade, pacincia e misericrdia sempre caracterizaram o modo de nosso Pai Celestial lidar com os humildes e penitentes, sinto-me disposto a seguir Seu exemplo, valorizar os mesmos princpios e, ao faz-lo, tornar-me um salvador de meus semelhantes. verdade que sofremos muito em conseqncia de sua conduta: o clice de fel, j bastante cheio para que um mortal o bebesse, ficou realmente cheio at transbordar quando voc se voltou contra ns. Uma pessoa com quem freqentemente nos aconselhamos amigavelmente e com a qual desfrutamos muitos momentos de refrigrio com o Senhor se tivesse sido um inimigo, teramos podido suportar. (...) Todavia, o clice foi bebido, a vontade de nosso Pai foi cumprida, e ainda estamos vivos, pelo que damos graas ao Senhor. E tendo sido libertados das mos de homens inquos pela misericrdia de Deus, dizemos que voc tem o privilgio de ser libertado dos poderes do adversrio e de ser trazido para a liberdade dos queridos filhos de Deus, assumindo novamente seu lugar entre os Santos do Altssimo, e por sua diligncia, humildade e amor no fingido encomendar-se a nosso Deus, e seu Deus, e Igreja de Jesus Cristo. Crendo que sua confisso real, que seu arrependimento, genuno, ficarei feliz em novamente lhe estender a mo direita da amizade e regozijar-me com o retorno do filho prdigo. (...) Venha, querido irmo, pois a guerra passou, Porque aqueles que foram amigos a princpio, sero amigos novamente por fim. Sinceramente, Joseph Smith Jr. (History of the Church volume 4, pp. 162164). O irmo Phelps voltou a ser plenamente ativo. Foi autor de hinos. Cantamos um deles para iniciar esta reunio: Hoje ao Profeta Louvemos, que foi escrito pelo irmo Phelps, assim como Deus, Senhor Eterno, Alegres Cantemos, Entoai a Deus Louvor, Tal como um Facho para mencionar apenas alguns. Que grande perda teria sido para a Igreja se o irmo Phelps no tivesse retornado. E quo grande tragdia seria para ele. Quando lemos sobre nossos lderes do passado, sinto-me extremamente humilde. Penso no Profeta Joseph Smith e a pouca oportunidade que teve para receber instruo formal. Leiam as cartas escritas por sua prpria mo e vero que ele no sabia soletrar corretamente. Quo grato ele deve ter ficado por ter um escrevente. Chorei quando pensei no que eles realizaram com o pouco que

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tinham. Sinto quo gratas devem ter ficado as pessoas que lhe foram fiis. Para vocs que se afastaram da Igreja, peo que voltem! Sabemos como isso pode acontecer; tambm trilhamos esse caminho de pesquisa e estudo. Venham ajudar-nos! Vocs com sua formao acadmica e sua instruo, sua mente brilhante e inteligente, sua experincia e seus ttulos acadmicos. Quo gratos somos hoje pelos muitos membros que tm dons e instruo especiais e que se dedicam edificao da Igreja e reino de Deus e sua proteo. Que Deus abenoe vocs que fielmente compilam e ensinam a histria da Igreja e edificam a f daqueles que vocs ensinam. Presto testemunho de que o evangelho verdadeiro. Esta a Igreja Dele. Oro para que

sejam inspirados ao escreverem e ensinarem. Que o Seu Esprito esteja com vocs em rica abundncia. medida que seus alunos aprenderem a histria da Igreja nesta dispensao, vocs tm o privilgio de ajud-los a ver o milagre da Restaurao, o manto que pertence a Seus servos, e ver a toda hora e a cada momento de existncia da Igreja (...) a mo onipotente e todo-poderosa de [Deus] (Joseph F. Smith, Conference Report, abril de 1904, p. 2). medida que vocs escreverem e ensinarem a histria da Igreja sob a influncia do Seu Esprito, chegar um dia em que vocs sabero que no foram apenas espectadores, mas, sim, uma parte central dela, porque so Seus santos. Deixo-lhes esse testemunho com minhas bnos, em nome de Jesus Cristo. Amm.

A BBLIA ,

UM

LIVRO SELADO
(Thomas Babington Macaulay, Horatius, linhas 219224, The Lays of Ancient Rome, 1842). H uma traduo mais clara, que creio, porm, ter sido falsamente atribuda a um profeta bblico, que diz: Os tolos correm para onde os anjos temem pisar. isso que acontece. Tanto Isaas quanto Joo nos contam a respeito de um livro selado. A profecia de Isaas fala de palavras da poro selada do livro que foram levadas para um homem muito instrudo, uma pessoa com imensa capacidade intelectual, que pediu que o livro lhe fosse mostrado. Quando lhe disseram que dois teros do livro estavam selados, o gigante intelectual, muito capacitado em todo o conhecimento lingstico do mundo, disse: No posso ler um livro selado (Joseph Smith Histria 1:65). Essa profecia foi cumprida quando Martin Harris levou alguns caracteres, copiados das placas do Livro de Mrmon, para o professor Charles Anthon, da Cidade de Nova York (ver Isaas 29; 2 Nfi 27; Joseph Smith Histria 1:6365). Joo, o Revelador, viu nas mos do Grande Deus um livro selado com sete selos. A revelao diz: Ele contm a vontade, os mistrios e as obras de Deus revelados; as coisas ocultas de sua administrao, concernentes a esta Terra durante os sete mil anos de sua durao, ou seja, de sua existncia fsica (D&C 77:6), cada selo cobrindo um perodo de mil anos. Segundo a viso de Joo, ningum a no ser o Senhor Jesus o Leo da tribo de Jud, a raiz de Davi (Apocalipse 5:5) tinha o poder de abrir aqueles sete selos. Esse mesmo conhecimento est contido na poro selada do Livro de Mrmon. Por isso, sabemos que os dois livros selados so um s e o mesmo. Disto temos

LDER BRUCE R. MCCONKIE DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS

Suplemento, Simpsio sobre o Novo Testamento, 1984, 1984, pp. 17 Sinto-me grato e honrado de estar aqui e oro por uma rica manifestao do Santo Esprito sobre todos ns ao abordarmos alguns assuntos de incomensurvel importncia referentes a nosso trabalho como professores. Falarei sobre o livro selado que contm muitos dos mistrios do reino. Existem coisas que so de grande valor para todos que ensinam o evangelho. Meu tema especfico a Bblia, um livro selado, mas minha abordagem desse assunto talvez no se enquadre no padro normal. Existem muitas coisas que precisam ser ditas, e falarei claramente, esperando edificar e no ofender. Essas palavras muito conhecidas se aplicam de certa forma ao que irei dizer: A todo homem desta Terra Chega a morte, cedo ou tarde. E como pode um homem morrer melhor Do que enfrentando rduas tarefas Pelo legado de seus antepassados E os templos de seus deuses?

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muita certeza: quando, durante o Milnio, a poro selada do Livro de Mrmon for traduzida, nela leremos um relato da vida na existncia pr-mortal; da criao de todas as coisas; da Queda e da Expiao e da Segunda Vinda; das ordenanas do templo, em sua plenitude; do ministrio e misso dos seres transladados; da vida no mundo espiritual, tanto no paraso quanto no inferno; dos reinos de glria a serem habitados pelos seres ressuscitados; e muitas coisas semelhantes. Por enquanto, o mundo no est preparado para receber essas verdades. Um dos motivos que essas doutrinas adicionais destruiro completamente toda a teoria da evoluo orgnica, conforme ensinada quase universalmente nas instituies de ensino secular. Outro motivo que elas estabelecero um conceito da estrutura do tempo da criao, tanto desta Terra e de todas as formas de vida quanto do espao sideral propriamente dito, inteiramente diferente do que proposto em todas as teorias dos homens. E infelizmente, h aqueles que, se forem obrigados a decidir neste momento, escolheriam Darwin em lugar da Deidade. Nosso propsito ao referir-nos ao livro ou livros selados mencionados por Isaas e Joo preparar o terreno para abordarmos o livro selado a Bblia Sagrada que temos em nossas mos atualmente. Como s o Senhor Jesus tem o poder de abrir os sete selos do livro de Joo, ento o aparecimento da poro selada do Livro de Mrmon depende de nossa f e retido. Quando erguermos o maldito vu da descrena que hoje nos separa da comunho perfeita com Deuses e anjos, e quando adquirirmos uma f semelhante do irmo de Jarede, ento teremos o conhecimento que ele teve. Isso no acontecer at a vinda do Senhor (ver ter 4). O Livro de Mrmon surgiu e foi traduzido pelo dom e poder de Deus. No envolveu conhecimento nem instruo de homens sbios. No foi trazido luz por gigantes intelectuais que foram instrudos em toda a sabedoria lingstica do mundo. Foi trazido luz pelo poder do Esprito Santo. O tradutor disse: No sou instrudo (2 Nfi 27:19). O Senhor respondeu: Os instrudos no (...) lero o relato contido nas placas (2 Nfi 27:20). H um grande ponto-chave nisso. O Livro de Mrmon foi traduzido corretamente porque um homem no instrudo o fez pelo dom e poder de Deus. Ele levou menos de sessenta dias para traduzi-lo. A Bblia est cheia de erros e tradues erradas, apesar do fato de que os estudiosos e tradutores mais instrudos de todas as eras trabalharam anos a fio sobre manuscritos antigos para traz-la luz. O ponto-chave para a compreenso das Santas Escrituras no est na sabedoria dos homens, no est em monastrios e instituies acadmicas, no est no conhecimento do grego e do hebraico embora uma perspectiva inte-

lectual muito especial possa advir dessas coisas mas as coisas de Deus somente so conhecidas e compreendidas pelo Esprito de Deus (ver I Corntios 2). Assim disse o Senhor: Recorro s coisas fracas do mundo, aos que so indoutos e desprezados para realizarem minha obra (D&C 35:13). Paulo disse muito bem: Onde est o sbio? Onde est o escriba? Onde est o inquiridor deste sculo? Porventura no tornou Deus louca a sabedoria deste mundo? (...)Porque a loucura de Deus mais sbia do que os homens; e a fraqueza de Deus mais forte do que os homens. Porque, vede, irmos, a vossa vocao, que no so muitos os sbios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres que so chamados. Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sbias (I Corntios 1:20, 2527). Evidentemente devemos aprender tudo que pudermos em todos os campos; devemos sentar-nos com Paulo aos ps de Gamaliel; devemos adquirir um conhecimento de reinos, pases e lnguas (ver D&C 88:7681). Jac nos disse: bom ser instrudo quando se d ouvidos aos conselhos de Deus (2 Nfi 9:29). Mas acima de tudo mais importante do que todas essas coisas juntas, mais importante do que toda a sabedoria adquirida pelo poder do intelecto pelos homens sbios de todas as eras acima de tudo isso est a necessidade da orientao do Esprito em nosso estudo e em nosso ensino. A maneira pela qual o Livro de Mrmon foi trazido luz pelo poder de Deus, que usou um homem no instrudo determina o padro para todo o nosso trabalho no reino. O Senhor pode fazer esse trabalho por nosso intermdio, se assim o permitirmos. Creio firmemente, aps ponderar cuidadosamente, que a Bblia que temos hoje um livro selado. No tem o selo jaredita, que somente pode ser removido pela f e retido; a Bblia para os homens de hoje, tanto justos quanto inquos. E no foi selada com sete selos, mas apenas dois. Direi quais so e mostrarei como podem ser removidos. A Bblia deve tornar-se um livro aberto um livro que seja lido por todos os homens da Terra, que devem acreditar nele e compreend-lo. Mas em primeiro lugar preciso dizer o que a Bblia e mostrar sua relao com a salvao e com outros escritos inspirados. Todos sabem que a Bblia o livro dos livros, que um livro de santas escrituras; que contm a mente, a vontade e a voz do Senhor a todos os homens da Terra; e que teve maior influncia sobre a civilizao do mundo, at o presente momento, do que qualquer outro livro que j foi escrito. No h povo na Terra que considere a Bblia com tamanho apreo como ns o fazemos. Cremos nela, lemos e ponderamos seus escritos, regozijamo-nos nas verdades que ela

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ensina e procuramos tornar nossa vida condizente com o padro divino que ela proclama. Mas no acreditamos, como o cristianismo evanglico, que a Bblia contenha todas as coisas necessrias para a salvao; tampouco acreditamos que Deus tenha adotado a lngua dos mudos e deixado de falar aos homens, ou de revelar ou de dar a conhecer a Sua vontade a Seus filhos. De fato, sabemos que a Bblia contm no mximo uma pequena poro das grandes revelaes que Deus nos concedeu no passado. H milhares e milhares de outras revelaes alm daquelas que nos foram preservadas em nossa Bblia atual. Ela contm algumas gotas do grande oceano da verdade revelada concedida aos homens em eras mais espiritualmente iluminadas do que a nossa. E at a pequena poro de verdade que nos foi preservada em nossa Bblia atual no nos chegou em sua clareza e perfeio originais. Um anjo disse a Nfi, com repetida nfase, que a Bblia incluindo tanto o Velho quanto o Novo Testamento continha o conhecimento da salvao quando foi originalmente escrita, mas que passou ento pelas mos daquela grande e abominvel igreja que mais abominvel que todas as outras igrejas (1 Nfi 13:26) e muitas partes claras e preciosas e muitos convnios do Senhor foram tirados dela e, como resultado, muitos tropeam e no sabem no que crer ou como agir (ver 1 Nfi 13). Apesar de tudo isso, no podemos evitar a concluso de que a Divina Providncia est guiando todas as coisas como devem ser. Isso significa que a Bblia, como a temos hoje, contm a poro da palavra do Senhor que um mundo rebelde, inquo e apstata merece ter e capaz de receber. No duvidamos tampouco que a Bblia, como est constituda hoje, foi dada para testar a f dos homens. Ela prepara os homens para o Livro de Mrmon. As pessoas que realmente acreditam na Bblia aceitam o Livro de Mrmon; as que acreditam no Livro de Mrmon aceitam Doutrina e Convnios e a Prola de Grande Valor; e as que so iluminadas dessa forma se esforam para viver de modo que possam receber mais luz e conhecimento contidos nos livros selados que ainda no foram trazidos luz livros esses, repito, que sero trazidos luz por homens no instrudos que sero guiados pelo Esprito Santo. Providencialmente, a Bblia est escrita de modo que todos os homens, por menor que seja sua capacidade espiritual, possam nela encontrar verdade e iluminao, embora aqueles que tiverem o poder de discernimento podero aprender nela coisas profundas e ocultas reservadas exclusivamente para os santos. Para dar-lhes uma viso geral das coisas, no tocante salvao, a Bblia de longe superada, de modo imensurvel, pelo Livro de Mrmon e outras revelaes modernas.

Essas escrituras modernas so, na verdade, aquelas nas quais precisamos acreditar e aceitar para sermos salvos. Se necessrio, ns que vivemos na dispensao da plenitude dos tempos poderamos ser salvos mesmo que no houvesse a Bblia, porque as verdades e poderes do evangelho foram todos restaurados por revelao direta. Tambm para termos uma viso correta das coisas, devemos estar cientes de que existem escritos aprovados e inspirados que no esto nas obras-padro. Esses escritos tambm so verdadeiros e devem ser usados juntamente com as prprias escrituras no aprendizado e ensino do evangelho. Logo abaixo das obras-padro, cinco dos maiores documentos de nossa literatura so: 1. A Carta Wentworth (ver History of the Church, volume 4, pp. 535-541). Escrita pelo Profeta Joseph Smith, ela contm um relato do surgimento do Livro de Mrmon, dos antigos habitantes das Amricas, da organizao da Igreja nesta dispensao e das perseguies sofridas pelos primeiros santos dos ltimos dias. As treze Regras de F fazem parte dessa carta. 2. Lectures on Faith. Essas palestras foram preparadas pelo Profeta Joseph Smith e, sob a direo dele, foram ensinadas por ele e por outros na Escola dos Profetas. O Profeta disse que elas abrangiam [as] doutrina[s] importante[s] da salvao (Prefcio a D&C, edio de 1835; reimpresso, Independence, Mo.: Herald House, 1971). 3. The Father and the Son: A Doctrinal Exposition by the First Presidency and the Twelve [O Pai e o Filho: Uma Explicao Doutrinria da Primeira Presidncia e dos Doze] (ver James R. Clark, comp., Messages of the First Presidency of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vols., Salt Lake City: Bookcraft, 19651975, volume 5, pp. 2634; ver tambm volume 5, pp. 2325). Essa explicao esclarece a condio e a relao do Pai e do Filho, mostra maneiras pelas quais Cristo o Pai e, por meio de vrias declaraes, refuta a viso falsa e hertica de que Ado nosso Pai e nosso Deus. 4. O Sermo King Follett e o Sermo do Bosque (ver History of the Church, volume 6, pp. 302-317; volume 6, pp. 473479). Esses dois sermes, que coincidem em conceito e contedo, estabelecem a doutrina da pluralidade de Deuses e de como nos tornamos co-herdeiros com Cristo. Mostram que o homem pode tornar-se como Seu Criador e reinar em exaltao celeste para sempre. 5. A Origem do Homem pela Primeira Presidncia da Igreja (ver Clark, Messages of the First Presidency, volume 4, pp. 200206; ver tambm volume 4, p. 199). Esses escritos inspirados declaram a posio oficial da Igreja sobre a origem do homem e, portanto, contradiz as crenas nas fantasias evolucionrias dos bilogos e outros cientistas. Como seria esperado, ela causou grande polmica entre os intelectuais cujos testemunhos so mais etreos do que reais.

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Voltemos para nosso livro selado moderno a Bblia Sagrada o livro que prepara os homens para mais luz e conhecimento que o Senhor tem reservados para eles. Quais so os selos que ocultam suas maravilhas do mundo? So dois e esto nos extremos opostos de um pndulo oscilante. So os selos de Satans e foram forjados com inteligncia diablica. Na verdade, no posso imaginar dois outros selos que poderiam destruir mais eficazmente o valor e o uso da Bblia do que esses. So o selo da ignorncia e o selo do intelectualismo. Uma palavra sobre cada um deles. Sobre o selo da ignorncia esse selo manteve a Bblia afastada de quase todas as almas viventes da Terra por quase mil e quinhentos anos. Se alguma vez houve um livro selado, foi a Bblia durante a Idade das Trevas. A igreja dominante no o usava nem o ensinava, mas seguia as tradies dos pais, como a doutrina do Deus esprito, trs em um; a adorao de Maria e das imagens; a intercesso dos santos; as missas para a salvao dos vivos e mortos; a venda de indulgncias; o purgatrio; o batismo de criancinhas; a justificao da perseguio e eliminao de hereges, como a Inquisio Espanhola; e assim por diante porque nenhuma dessas coisas contm a mais nfima justificativa encontrada nas escrituras. A Renascena e a Reforma, que surgiram aps a Idade das Trevas, foram, em grande parte, movimentos que pregavam a traduo e a utilizao da Bblia. Muitos daqueles que buscavam a verdade foram queimados em estacas pela simples posse de uma Bblia no autorizada. No precisamos mais nos estender nesse assunto. H muitos livros em todas as boas bibliotecas que contam essa histria trgica e sombria. Atualmente o selo da ignorncia permanece na medida em que grande parte da cristandade e o restante do mundo de modo geral no demonstram interesse em estudar a Bblia. Os ministros modernos so socilogos, e no telogos. E nas naes catlicas quase no h incentivo para que as pessoas possuam ou leiam a palavra da Bblia. No tocante ao selo do intelectualismo, esse um assunto totalmente diferente. Ele imposto, sem dvida involuntariamente em muitos casos, pelos sbios e os instrudos (...) que so orgulhosos de seu conhecimento e de sua sabedoria essas so as palavras de Jac e que no sabem que esto assim contados entres aqueles que o Santo de Israel despreza (2 Nfi 9:42). Mostraremos como enganoso confiarmos no conhecimento e no intelectualismo, em vez de no Esprito e numa compreenso geral do plano de salvao, ao definirmos as chaves para a compreenso que nos permitir remover os selos da Bblia selada. Algumas dessas chaves para compreenso so de uma importncia quase infinita; outras so to insignificantes
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que se forem ignoradas ningum sentir falta delas. At essas chaves insignificantes, porm, precisam ser mencionadas para mantermos as coisas importantes em sua devida perspectiva. Tomaremos a liberdade de classificar cada chave em uma escala de um a dez. E assim dizemos a respeito da Bblia o que Parley P. Pratt disse a respeito do Livro de Mrmon: Remove os selos, traz luz / O evangelho de Jesus (Um Anjo L do Ceu, Hinos, no 6).

CHAVE UM: LER

BBLIA

Ser que pode haver uma chave mais bvia do que essa? Simplesmente ler o livro propriamente dito. A menos que o faamos, e at que o faamos, nada mais funcionar. No podemos dar uma nota menor que dez para essa chave em nossa escala. Todo o conhecimento e entendimento bblicos comea com a leitura da fonte bsica. Um de nossos problemas que lemos o que as pessoas disseram a respeito da Bblia; lemos um livro de histrias do Velho Testamento; pegamos algo publicado em Selees do Readers Digest com um nome bblico, deixando de lado as genealogias e as partes supostamente difceis. Ler o livro propriamente dito. Examinais as escrituras (Joo 5:39). Entesourem a palavra do Senhor. Busquem a fonte. As palavras so sagradas. Desde que tenham chegado at ns como foram escritas originalmente, elas foram inspiradas pelo Esprito Santo. Devem ser lidas repetidas vezes enquanto vivermos. Mas em minha opinio nem todas so de igual valor. Os evangelhos, particularmente o evangelho de Joo, valem o seu peso em ouro. Atos no fica muito atrs. As epstolas de Paulo, sendo Romanos a mais importante e Filemon a menos importante, so tesouros de doutrina e sbios conselhos. Os escritos de Pedro e Tiago, juntamente com I Joo, classificam-se como se tivessem sido escritos por anjos; II Joo e III Joo no so to importantes; Judas vale a pena ser lido, pelo menos; e para as pessoas que tm compreenso do evangelho, Apocalipse uma fonte de sabedoria divina que expande a mente e ilumina a alma. No Velho Testamento, Gnesis o livro dos livros um relato divino de valor imensurvel. xodo e Deuteronmio tambm so de imenso valor. Nmeros, Josu, Juzes, Samuel I e II, Reis I e II e as Crnicas so livros histricos essenciais, entremeados de atos de f e maravilhas que formam um alicerce para a compreenso da f crist. Levtico no tem muita utilidade para ns, exceto por algumas passagens, no precisamos preocupar-nos muito com esse livro. Rute e Ester so excelentes histrias que fazem parte de nosso legado. Os Salmos contm poesias maravilhosas, e as partes que so messinicas e falam dos ltimos dias e da Segunda Vinda so muito importantes. Provrbios, Eclesiastes e Lamentaes so livros interessantes; J

para pessoas que gostam do livro de J; e Cantares de Salomo uma parte sem valor da Bblia no so escritos inspirados. Esdras, Neemias, Obadias e Jonas so os profetas de menor importncia; e todo o restante dos profetas Isaas, acima de todos cada um em seu lugar e ordem escrevem palavras de doutrina e profecia que precisam ser estudadas profundamente.

Outro declara que Ele no alimentou cinco mil pela multiplicao de pes e peixes, porque isso contrrio natureza; em vez disso, muitos da congregao levavam comida em suas bolsas mas estavam com medo de mostrla porque teriam que compartilhar com outros. Jesus simplesmente os ensinou a compartilhar. Outro comentrio ainda declara que no precisamos esperar a Segunda Vinda em sentido literal, porque sem dvida Cristo no mais um homem que possa habitar entre ns; em vez disso, a Segunda Vinda ocorre sempre que Cristo habita no corao de um homem. O que os comentrios do mundo nos ensinam sobre a natureza pessoal de Deus; sobre a existncia pr-mortal, a guerra no cu e o plano eterno de salvao; sobre a queda do homem, com sua morte fsica e espiritual; sobre a criao paradisaca que deve ser restaurada durante o Milnio; sobre o Sacerdcio de Melquisedeque e seus vrios ofcios; sobre a coligao literal de Israel e a restaurao das dez tribos sobre os montes de Israel; sobre a pregao aos espritos em priso e a doutrina da salvao dos mortos; sobre os templos e o casamento celestial e a continuidade da unidade familiar na eternidade; sobre os dons e sinais e os milagres; sobre a apostasia universal, um dia glorioso de restaurao e o surgimento do Livro de Mrmon; sobre a expiao de Cristo, que torna a salvao a nosso alcance sob a condio da obedincia; sobre os trs graus de glria; sobre a exaltao no mais alto grau do mundo celestial, onde os homens sero co-herdeiros com Cristo; sobre quase todas as doutrinas bsicas de salvao? Meus colegas professores, todas essas coisas, e dezenas de milhares de outras, vieram do Deus do cu para ns nesta dispensao final pela graa da revelao direta. So verdades que colocam a salvao a nosso alcance, e no so encontradas nos livros dos estudiosos do mundo.

CHAVE DOIS: CONHECER HEBRAICO

GREGO

Sem dvida no h objees em se conhecer hebraico e grego, mas h alguns perigos. Joseph Smith e alguns dos primeiros lderes da Igreja estudaram um pouco de hebraico. Quando o conhecimento de lnguas antigas devidamente utilizado como meio de adquirir inspirao sobre uma determinada passagem seu mrito em uma escala de aproximadamente um ou um e dois dcimos. Usado indevidamente como um fim em si mesmo seu valor cai na escala para menos cinco a menos dez, dependendo da atitude e do ponto de vista espiritual daquele que o utiliza. Aqueles que consultam as lnguas originais para seu conhecimento de doutrina tm a tendncia de confiar mais nos estudiosos do que nos profetas para interpretar as escrituras. Isso muito perigoso. triste ser contado entre os sbios e instrudos que acham que sabem mais que o Senhor. Sem dvida, nenhum de ns deve preocupar-se ou sentirse inferior se no tiver um conhecimento bsico das lnguas em que a Bblia foi escrita originalmente. Nossa preocupao deve ser a de sermos guiados pelo Esprito e de interpretarmos a palavra antiga de modo condizente com a revelao moderna.

CHAVE TRS: USAR COMENTRIOS BBLICOS

DICIONRIOS

Tudo que for dito neste item mais uma advertncia do que um endosso. Em assuntos histricos e geogrficos, essas obras no inspiradas tm um valor de um ou dois; em assuntos doutrinrios elas caem na escala para menos dez, menos cem ou menos mil, dependendo da doutrina. Os sbios e instrudos conhecem infinitesimalmente to pouco a respeito de doutrina que quase uma perda de tempo ler suas obras. Todos os seus credos so uma abominao vista do Senhor. Ensinam como doutrina os mandamentos dos homens. Distorcem e pervertem as escrituras para torn-las condizentes com suas tradies; e quando fazem algo certo, por mero acaso. Um comentrio bblico declara que Jesus no caminhou sobre a gua, porque isso impossvel; em vez disso, Ele caminhou pela gua rasa em meio s ondas.

CHAVE QUATRO: APRENDER TRADIES LOCAIS

SOBRE

COSTUMES

Isso tem algumas vantagens considerveis. Tem um valor de dois ou trs em nossa escala. As palavras das escrituras freqentemente adquirem novo e maior significado quando lidas luz das condies locais em que foram escritas. Quando ficamos sabendo que o conselho de Jesus para precaver-nos contra falsos profetas, que chegam at ns vestidos como cordeiros mas que na verdade so lobos selvagens, referia-se aos mestres, escribas e fariseus de Sua poca, damo-nos conta de que sua aplicao moderna se refere s falsas igreja que ensinam doutrinas falsas. Quando ficamos sabendo que o chamado do humilde nazareno para que nos achegssemos a Ele, tomssemos

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Seu jugo sobre ns e aprendssemos com Ele, porque Seu jugo suave e Seu fardo, leve e Ele proporcionaria alvio alma, foi um convite para que as pessoas deixassem os ritos cerimoniais, formais e pesados da lei mosaica e aceitassem a simplicidade da adorao do evangelho, isso lana uma luz inteiramente nova sobre o chamado de deixarmos os fardos carregados de pecado do mundo e aceitarmos o santo evangelho. Quando ficamos sabendo que todo grupo de viajantes na Palestina acampavam em caravanars, cujos aposentos, chamados hospedarias, rodeavam um ptio onde os animais eram amarrados, temos uma viso inteiramente nova do lugar em que Jesus nasceu. Quando lemos que Jesus repreendeu os mestres judeus porque suas tradies tornavam a lei de Deus ineficaz, que os acusou por suas ridculas restries no Dia do Senhor; que os condenou por seus atos cerimoniais de lavagem e purificao, consideravelmente til sabermos quais eram essas tradies, restries e atos cerimoniais. Nfi citou as palavras de Isaas e disse que elas so claras a todos os que esto cheios do esprito de profecia (2 Nfi 25:4). Como maneira complementar de compreender as palavras dos profetas, ele disse que os homens precisam ser ensinados maneira das coisas dos judeus (2 Nfi 25:5). Autores como Edersheim, Farrar e Geike, que escreveram h mais de cem anos quando os homens tinham mais f e acreditavam na divindade de Jesus Cristo, oferecem-nos dados muito melhores sobre esses costumes e modos de vida.

meio a um povo no qual no havia levitas? E assim por diante. Obviamente as escrituras tm uma aplicao restrita ou geral, de acordo com o contexto.

CHAVE SEIS: DIFERENCIAR DEVIDAMENTE PASSAGENS LITERAIS DAS FIGURATIVAS

AS

Isso difcil, exige considervel experincia e discernimento, e sem dvida se classifica como trs ou quatro. De modo geral, estaremos mais seguros se considerarmos as coisas literalmente, embora as escrituras estejam repletas de temas figurativos. Ocorrncias literais incluem falar com Deus face a face, como um homem conversa com seu amigo; o homem ter sido criado imagem de Deus, tanto fsica quanto espiritualmente; a vinda de Cristo como Unignito na carne; o prprio Senhor Jesus habitando na Sio de Enoque; Seu reino pessoal durante o Milnio; a ressurreio de todos os homens com um corpo fsico de carne e ossos; etc. Temas figurativos incluem Enoque andando com Deus; o Senhor Jeov habitando com a antiga Israel; Cristo sendo o po vivo que desceu do cu; comer Seu corpo e beber Seu sangue na ordenana do sacramento, e assim por diante.

CHAVE SETE: USAR

VERSO AUTORIZADA

DA

BBLIA

CHAVE CINCO: ESTUDAR TODAS CONTEXTO

AS

ESCRITURAS

NO

O contexto de cada passagem de escritura muito importante: classificaremos isso como dois ou trs em nossa escala. Deus no faz acepo de pessoas. Tudo que Ele disse ou dir a uma pessoa, tambm dir a outra em situao semelhante. Ele pode dar mandamentos aparentemente conflitantes para pessoas diferentes em situaes diferentes. Se as escrituras dizem no matars (xodo 20:13), isso impede o Senhor de ordenar que Nfi mate Labo quando aquele lder judeu estava cado bbado? Se as escrituras dizem que os membros da Igreja que cometem assassinato no herdaro a vida eterna, isso tambm se aplica s naes pags? Se precisarmos de uma passagem para ensinar que deve haver separao entre a Igreja e o Estado, encontraremos isso no Velho Testamento quando as pessoas eram governadas teocraticamente ou no Novo Testamento quando lhes foi ordenado que dessem a Csar o que fosse de Csar? Se estivermos estudando as cerimnias levticas, procuraremos isso no Livro de Mrmon, em

No tocante s Bblias do mundo, a edio corrigida e revisada fiel ao texto original, traduzida em portugus por Joo Ferreira de Almeida e publicada pela Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil, a verso autorizada pela Igreja. Isso se classifica como cinco ou seis em nossa escala. A verso do Rei Jaime da Bblia, em ingls, foi a Bblia que surgiu para preparar o caminho para a traduo do Livro de Mrmon e estabelecer um padro para as revelaes de Doutrina e Convnios. Ela a Bblia oficial da Igreja em lngua inglesa. Voc pode consultar Why the King James Version? (Por que a verso do Rei Jaime?) do Presidente Reuben Clark Jr., Salt Lake City: Deseret Book Co., 1956, para um estudo bem abrangente desse assunto.

CHAVE OITO: E

AS

OUTRAS TRADUES

DO

MUNDO?

Em resposta, dizemos: esqueam-nas; so de to pouco valor que seria quase uma perda de tempo estud-las. Seremos generosos dando nota um para elas em nossa escala. Elas no so importantes para ns, e de modo geral simplesmente expem as predilees religiosas de seu tradutor. Algumas, por exemplo, declaram que Cristo nasceu de uma jovem, e no de uma virgem. Existem ocasies em que uma dessas tradues no inspiradas esclarecem ligeiramente um ponto especfico; elas no so de todo ruins, mas h tantas coisas para estudar e aprender que questiono a sabedoria de valorizar os pontos de vista da traduo de sbios e instrudos que realmente
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no possuem nada no sentido inspirado para contribuir para uma compreenso da verdade eterna.

das escrituras, um dicionrio bblico, as notas de rodap, um localizador e mapas. Nenhuma dessas coisas perfeita, elas no determinam a doutrina por si mesmas; sem dvida existem erros nelas. As referncias remissivas, por exemplo, no determinam nem tm a inteno de provar que as passagens paralelas se referem ao mesmo assunto. So apenas auxlios e ajudas. Sem dvida se classificam como quatro ou cinco em importncia. Usem-nas sempre.

CHAVE NOVE: USAR A TRADUO DE JOSEPH SMITH, A ASSIM CHAMADA VERSO INSPIRADA E CONFIAR NELA
Esse conselho classifica-se com um oito ou nove. Dificilmente estaramos exagerando ao enfatizar esse ponto. A Traduo de Joseph Smith, ou Verso Inspirada, mil vezes melhor do que a melhor Bblia que existe hoje na Terra. Ela contm tudo que a verso do Rei Jaime contm, mais vrias pginas de acrscimos e correes, e algumas coisas que foram eliminadas. Ela foi feita pelo esprito de revelao, e as alteraes e os acrscimos so o equivalente da palavra revelada no Livro de Mrmon e Doutrina e Convnios. Por motivos histricos e outras razes, houve entre alguns membros da Igreja, no passado, um certo preconceito e malentendidos em relao posio da Traduo de Joseph Smith. Espero que tudo isso tenha desaparecido. A edio SUD das notas de rodap da Bblia inclui muitas das grandes alteraes feitas na Verso Inspirada e uma seo de dezessete pginas contm trechos demasiadamente longos para serem includos nas notas de rodap. Uma consulta a essa seo e s notas de rodap propriamente ditas proporcionar a qualquer pessoa que tenha entendimento espiritual uma profunda gratido por esse trabalho de revelao do Profeta Joseph Smith. uma das grandes evidncias de seu chamado proftico. Tenho o prazer de anunciar que aqui na Universidade Brigham Young temos a mais importante autoridade mundial sobre a Traduo de Joseph Smith. Suas contribuies nesse campo do conhecimento do evangelho esto entre as melhores obras publicadas em nossa dispensao. Evidentemente, trata-se do irmo Robert J. Matthews, reitor de Ensino Religioso. A obra que ele publicou: A Plainer Translation: Joseph Smiths Translation of the Bible, a History and Commentary (Uma Traduo Mais Clara: A Traduo de Joseph Smith da Bblia, Histria e Comentrio), Provo: Brigham Young University Press, 1975, merece um estudo cuidadoso.

CHAVE ONZE: USAR TRADUES INSPIRADAS DAS ESCRITURAS

E INTERPRETAES

Parece-me que a maioria de ns quase no se d conta de quo grande entendimento est nossa disposio nas tradues e interpretaes inspiradas das passagens bblicas. Para aqueles que possuem entendimento espiritual, essas interpretaes inspiradas classificam-se como oito ou nove em nossa escala; para os que possuem menor maturidade espiritual, tudo que elas fazem suscitar dvidas e perguntas. Como todos vocs sabem, quase toda citao do Novo Testamento de uma escritura do Velho Testamento difere do texto original em hebraico ao ser traduzida em nossa Bblia. Por qu? H dois motivos. Um deles que muitas citaes foram tiradas da Septuaginta grega, e no do texto hebraico que veio a tornar-se o nosso Velho Testamento. A Septuaginta tinha muitas deficincias porque incorporava o ponto de vista doutrinrio dos tradutores. Mais importante ainda, os judeus da poca de Jesus falavam aramaico, e no hebraico, mas suas escrituras estavam escritas em hebraico. Portanto, era prtica comum nos servios de adorao em suas sinagogas que um mestre lesse os textos em hebraico e outro traduzisse ou parafraseasse aquelas passagens em aramaico ou como eles diziam tornavam aquelas passagens targums para que pudessem ser compreendidas pelas pessoas. Quando esses targums foram feitos por Jesus e os Apstolos, que regular e constantemente ensinavam nas sinagogas, eles foram inspirados e portanto esclarecem muito as escrituras envolvidas. Muitas passagens do Velho Testamento adquirem um novo significado por causa da maneira como so citadas no Novo Testamento. Por motivos prticos, Nfi freqentemente fez a mesma coisa quando citava Isaas ou Zenos. Ele fazia uma interpretao e traduo inspirada, e no literal. E em muitas ocasies, suas palavras davam um significado novo ou muito ampliado palavra proftica original. Na verdade, Morni fez o mesmo ao aparecer para Joseph Smith em 1823. Por exemplo: ele melhorou de tal modo a promessa da volta de Elias, que foi como sair do crepsculo para o brilho radiante do sol do meio-dia. Anos

CHAVE DEZ: USAR OS AUXLIOS DIDTICOS EDIO SUD DA BBLIA

DA

Recebi uma carta de um professor do seminrio na qual ele criticava nossas novas publicaes das escrituras porque tinham notas de rodap, referncias remissivas e auxlios didticos. Ele argumentava que se tratavam de muletas que impediam que as pessoas estudassem mais para criarem suas prprias referncias remissivas. Bem, eu, pelo menos, preciso dessas muletas, e as recomendo para vocs. Elas incluem trechos da Traduo de Joseph Smith, cabealhos de captulos, o guia para estudo

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depois, com um pleno conhecimento de uma traduo mais perfeita, Joseph Smith manteve a linguagem da verso do Rei Jaime no Livro de Mrmon e em Doutrina e Convnios e em sua traduo inspirada da Bblia. Sem dvida, h uma lio a ser aprendida aqui. Ao menos, isso significa que a mesma passagem das escrituras pode ser traduzida corretamente em mais de uma maneira, e que a traduo usada depende da maturidade espiritual das pessoas. De modo semelhante, o Sermo da Montanha, no Livro de Mrmon, preserva, com alguns melhoramentos, a linguagem da verso do Rei Jaime da Bblia. Mais tarde, porm, a Traduo de Joseph Smith apresenta esse sermo de uma forma ainda melhor do que a encontrada no Livro de Mrmon. Uma passagem to simples quanto Joo 17:3 tem um significado limitado para todos os homens, mas um raio de luz celestial para ns. Nela aprendemos que conhecer Deus e Cristo ser semelhante a Eles pensar o que Eles pensam, falar o que Eles falam, fazer o que Eles fazem e todo esse conhecimento est muito alm da capacidade de compreenso de uma mente no iluminada. Assim que aprendemos o plano de salvao e nos colocamos em sintonia com o Santo Esprito, as escrituras assumem um significado inteiramente novo para ns. No mais estaremos limitados, como as pequenas mentes dos sbios do mundo, mas toda a nossa alma ser cheia de luz e compreenso alm de qualquer coisa que podemos conceber.

Portanto, os relatos imperfeitos e parciais do modo de o Senhor lidar com os antigos santos, conforme encontramos na Bblia, precisam estar condizentes com o que recebemos. No aprendemos que o Livro de Mrmon verdadeiro porque a Bblia verdadeira, mas o que acontece justamente o oposto. A Bblia verdadeira porque o Livro de Mrmon verdadeiro. O evangelho eterno, o sacerdcio eterno, as mesmas ordenanas de salvao e exaltao, as imutveis doutrinas de salvao, a mesma Igreja e reino, as chaves do reino que podem selar os homens para a vida eterna todas essas coisas foram as mesmas em todas as eras; e continuaro a ser para sempre neste mundo e em todos os mundos por toda a eternidade. Essas coisas so conhecidas por revelao moderna. Depois que conhecemos essas coisas, as portas se abrem para uma compreenso dos pedaos fragmentrios de informao contidos na Bblia. Combinando o Livro de Mrmon, Doutrina e Convnios e a Prola de Grande Valor, temos pelo menos mil passagens que nos fazem conhecer o que ocorria em meio ao povo do Senhor no Velho Mundo. Eles tiveram a plenitude do evangelho eterno em todas as pocas? Sim. No houve um nico perodo desde os dias de Ado at o aparecimento do Senhor Jesus na terra de Abundncia em que o evangelho tal como o temos, em sua plenitude eterna no estivesse na Terra. No deixe que o fato de as cerimnias da lei mosaica serem ministradas pelo Sacerdcio Aarnico o confunda nesse sentido. Sempre que havia o Sacerdcio de Melquisedeque, havia a plenitude do evangelho; e todos os profetas possuam o Sacerdcio de Melquisedeque. Havia batismo nos dias da antiga Israel? A resposta est na Traduo de Joseph Smith da Bblia e no Livro de Mrmon. O registro dos seiscentos anos de histria dos nefitas simplesmente um relato verdadeiro e claro de como as coisas aconteciam na antiga Israel a partir da poca de Moiss. Havia uma Igreja na antigidade, e se havia, como ela era organizada e dirigida? No houve um s instante durante toda a assim chamada era pr-crist em que a Igreja de Jesus Cristo no estivesse na Terra, organizada basicamente da mesma forma como ela est organizada hoje. Melquisedeque fazia parte da Igreja; Labo era membro; e tambm Le, muito antes de partir de Jerusalm. Sempre houve o poder apostlico. O Sacerdcio de Melquisedeque sempre dirigiu o curso do Sacerdcio Aarnico. Todos os profetas ocupavam uma posio na hierarquia de sua poca. O casamento celestial sempre existiu. De fato, esse era o cerne e o ponto central do convnio abramico. Elias, o profeta, e Elias vieram para restaurar essa antiga ordem e conceder o mesmo poder selador, que lhe d eficcia eterna.
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PONTO-CHAVE DOZE: AS ESCRITURAS MODERNAS ESCLARECEM AS ESCRITURAS ANTIGAS

No h como enfatizar demais esse ponto. Isso se classifica como dez ou mais. No real e verdadeiro sentido da palavra, a nica maneira de compreender a Bblia primeiro adquirir um conhecimento de como Deus lida com os homens por meio da revelao moderna. Poderamos ser salvos sem a Bblia, mas no podemos ser salvos sem revelao moderna. Estamos num reino restaurado. As doutrinas, leis, ordenanas e poderes foram todos restaurados. Deus e os anjos nos restauraram essas coisas. Cremos no que cremos, e temos as verdades que possumos, e exercemos as chaves e poderes que nos foram conferidos porque eles chegaram at ns porque os cus se abriram em nossos dias. No olhamos para trs e consultamos um povo do passado para alcanarmos nossa salvao. Na verdade e no poderia ser de outra forma, pois Deus imutvel o que temos condizente com o que os antigos santos tiveram. Todas as verdades e prticas coincidentes que eles tinham so um testemunho secundrio e complementar das verdades do evangelho. Mas nosso conhecimento e poder vm diretamente do cu.

As pessoas perguntam: Eles tinham o dom do Esprito Santo antes do dia de Pentecostes? Assim como o Senhor vive, eles tinham essa bno isso faz parte do evangelho e os que possuam esse dom realizavam milagres e procuravam e alcanavam uma cidade cujo construtor e criador Deus. Sempre desejei que a histria da antiga Israel pudesse ter passado pelas mos profticas de Mrmon para ser revisada e editada. Se isso acontecesse, seria como o Livro de Mrmon, mas suponho que ela era assim originalmente.

bebam gua contaminada pelos cavalos, principalmente os cavalos das doutrinas de homens no inspirados. 2. Ensinem a doutrina em vez de ensinarem tica. Leiam novamente as instrues dadas pelo Presidente J. Reuben Clark Jr. em The Charted Course of the Church in Education (discurso proferido para educadores religiosos, 8 de agosto de 1938; ver tambm Charge do Religious Educators, Salt Lake City: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, 1981). Como ele explicou, se ensinarmos apenas tica e nada mais, fracassaremos; se ensinarmos as grandiosas e eternas doutrinas da salvao, teremos sucesso, e os princpios da tica sero automaticamente compreendidos. 3. Ensinem pelo Esprito. Isso bvio. Tem sido uma verdade desde o princpio e continuar sendo para sempre. Conseguiram captar a viso da grande proclamao feita nos dias de Ado sobre como e de que modo o evangelho precisa ser pregado? A escritura declara: [Acreditem] em seu Filho Unignito, sim, naquele que ele declarou que viria no meridiano dos tempos, que foi preparado desde antes da fundao do mundo (Moiss 5:57). Ou seja, acreditem em Cristo e vivam de modo condizente com o grande e eterno plano de salvao. Ento, seguem-se as seguintes palavras: E assim o Evangelho comeou a ser pregado desde o princpio, sendo anunciado por santos anjos, enviados da presena de Deus, e por sua prpria voz e pelo dom do Esprito Santo (Moiss 5:58). O evangelho e precisa ser e somente pode ser ensinado pelo dom do Esprito Santo. Esse dom nos foi concedido como Santos do Altssimo, e a ningum mais. Estamos sozinhos e temos um poder que o mundo no possui. Nossa viso sobre assuntos religiosos e espirituais infinitamente melhor do que a das pessoas do mundo porque temos a inspirao do cu. Essa a razo do chamado para ensinar, o chamado para sermos professores e refiro-me agora aos professores e s professoras esse o terceiro maior cargo na Igreja. Paulo verdadeiramente ensinou: E a uns ps Deus na Igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas (I Corntios 12:28). Apstolos, profetas, doutores (ou professores) nessa ordem. Depois disso, mover montanhas e levantar os mortos. Os Apstolos e profetas tambm so professores, e que maior chamado pode algum receber do Senhor do que colocar-se no lugar Dele, dizendo o que Ele diria se estivesse pessoalmente presente, e fazendo isso porque as palavras proferidas fluem pelo poder do Esprito Santo?

CHAVE GERAL: PONDERAR, ORAR ESPRITO

BUSCAR

Essa a concluso de toda a questo. Essa chave remove o selo. Essa a nica maneira pela qual as verdades puras, boas e ocultas da Bblia podem ser conhecidas em sua plenitude. Isso se classifica acima de todas as outras coisas. Todos sabemos que precisamos entesourar as palavras de vida; que precisamos viver por meio de cada palavra que procede da boca de Deus; que precisamos ponderar as coisas referentes retido durante o dia e, tal como Nfi, molhar nosso travesseiro noite tudo isso para permitir que as solenes verdades da eternidade penetrem em nossa alma. Todos sabemos que precisamos pedir ao Senhor que nos guie e ilumine. Pedi e recebereis; batei e ser-vos- aberto (D&C 4:7). E, se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente, e o no lana em rosto, e ser-lhe- dada (Tiago 1:5). E o Esprito ser-vos- dado pela orao da f; e se no receberdes o Esprito, no ensinareis (D&C 42:14). Porque nenhuma profecia da escritura de particular interpretao. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo (II Pedro 1:2021). Muito mais poderia ser dito; mas abrimos a porta para a pesquisa. No importa quo grande seja a escurido existente no mundo entre os sbios e instrudos, no precisamos ser confundidos nem ficar inseguros. O clarim do evangelho no proclama doutrinas incertas. Temos o poder de remover os selos do livro selado e banhar-nos na luz que brilha em suas pginas. guisa de concluso, doutrina e testemunho, deixo-lhes quatro instrues simples: 1. Ensinem usando a fonte. Usem as prprias escrituras. Temos a tendncia de estudar textos sobre a Bblia em vez de usarmos a palavra divina em sua pureza. Rios de gua viva fluem da Fonte Eterna, e o fazem em canais de escrituras preparados pelos profetas. Eis uma coisa sbia que a maioria de vocs ir compreender: No

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4. Tornem-se estudiosos do evangelho. Com esse grande encargo, como podemos fazer outra coisa alm de tornarnos estudiosos do evangelho e viver de modo a permitir que o Esprito utilize de nosso tesouro acumulado de verdade a poro necessria no devido momento? Na prpria natureza das coisas, todo professor se torna um intrprete das escrituras para seus alunos. No poderia ser de outra forma. Devemos pregar, ensinar, expor e exortar. Mas nossas explicaes precisam estar em harmonia com as palavras dos profetas e apstolos, e estaro se forem guiadas pelo Esprito. Lembrem-se de que eles so os lderes colocados na Igreja para cuidar que no sejamos levados em roda por todo o vento de doutrina (Efsios 4:14). Agora uma palavra final: na Igreja somos todos irmos; o Senhor no faz acepo de pessoas; no o cargo da Igreja que salva, mas a obedincia e a retido pessoal.

O evangelho foi restaurado para que todo homem, porm, fale em nome de Deus, o Senhor, sim, o Salvador do mundo (D&C 1:20). Todos temos direito ao esprito de inspirao. Como disse o Profeta Joseph Smith: Deus nada revela a Joseph que no revele aos Doze, e at mesmo o menor dos santos poder receber todas as coisas, to logo possa suport-las (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 145). Os dons do Esprito esto ao alcance de todos ns. De fato, nosso privilgio o privilgio de todo lder do reino livrar-nos de invejas e temores, humilhar-nos perante o Senhor, at que o vu seja rompido e O vejamos e saibamos que Ele (D&C 67:10). A obra verdadeira; a mo do Senhor est nela; ela ser bem-sucedida. E todos ns que fizermos nossa parte receberemos paz e alegria nesta vida e seremos herdeiros da vida eterna no mundo vindouro. Em nome de Jesus Cristo. Amm.

UNIO
PRESIDENTE J. REUBEN CLARK JR. PRIMEIRO CONSELHEIRO PRIMEIRA PRESIDNCIA
Trecho de Conference Report, abril de 1950, p. 180. Digo novamente, irmos, como disse em cada reunio do sacerdcio ao longo de muitos anos, que se vocs forem unidos, se agirem como um ao cumprirem os propsitos do Senhor, no h absolutamente nada que possa resistir a seu poder.

LEALDADE
NA

Uma parte essencial da unio a lealdade. No pode haver unio se no houver lealdade. A lealdade uma qualidade difcil de se possuir. Exige a capacidade de deixar de lado o egosmo, a avareza, a ambio e todas as qualidades mais baixas da mente humana. No podemos ser leais a menos que estejamos dispostos a submeter-nos. No existe crescimento mental, fsico ou espiritual a menos que haja restries, algum sacrifcio, por assim dizer, por parte daquele que deseja ser leal. Suas prprias preferncias e desejos precisam ser deixados de lado, e ele precisa ter em vista apenas o grandioso propsito que est frente.

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UNIO

UM

PRINCPIO

DE

FORA
que eu sou assim. (...) Mas no gosto tanto de minha maneira a ponto de opor-me maneira de meus irmos. Esse nosso dever como Primeira Presidncia da Igreja. Esse o dever de toda presidncia de toda a Igreja. (...) Suponham que um homem tenha mais sabedoria do que outro; melhor executar um plano que no seja to sbio, se vocs forem unidos nele. Falando de modo geral, um plano ou norma que seja inferior em certos aspectos mais eficaz se as pessoas estiverem unidas ao execut-lo, do que um plano melhor no qual as pessoas estejam divididas.

PRESIDENTE GEORGE Q. CANNON PRIMEIRO CONSELHEIRO NA PRIMEIRA PRESIDNCIA

Trecho de Gospel Truth: Discourses and Writings of President George Q. Cannon, sel. Jerreld L. Newquist, 2 vols., 19571974, volume 1, p. 207 Suponho que todos ns gostemos de que as coisas sejam feitas nossa maneira. Sei

A ESCOLHA

DO

MOMENTO CERTO
Coloque a culpa na administrao anterior. Ele seguiu o conselho e conseguiu superar a crise. Dois anos depois, enfrentou outro srio desafio sua liderana. Abriu o segundo envelope e leu: Reorganize sua administrao. Ele fez isso, e a reorganizao desarmou os que o criticavam, dando novo mpeto sua liderana. Muito tempo depois, o ento experiente presidente deparou-se com sua terceira grande crise. Abriu ansiosamente o ltimo envelope, desejoso de saber qual seria o conselho que traria a soluo para seus problemas. Novamente ele encontrou uma nica folha de papel, mas desta vez estava escrito: Prepare trs envelopes. Estava na hora de uma nova liderana assumir o cargo. O bem conhecido ditado de que o momento certo tudo sem dvida exagera a importncia da questo, mas a escolha do momento certo vital. Lemos em Eclesiastes: Tudo tem o seu tempo determinado, e h tempo para todo o propsito debaixo do cu. H tempo de nascer, e tempo de morrer; tempo de plantar, e tempo de arrancar o que se plantou; (...) Tempo de chorar, e tempo de rir; tempo de prantear, e tempo de danar; (...) Tempo de abraar, e tempo de afastar-se de abraar; Tempo de estar calado, e tempo de falar. [Eclesiastes 3:12, 45, 7] Em todas as decises importantes de nossa vida, o mais importante fazer a coisa certa. Em segundo lugar, pouco abaixo do primeiro, est fazer a coisa certa no momento certo. As pessoas que fazem a coisa certa no momento errado podem ficar frustradas e ser ineficazes. Podem at ficar confusas sem saber se fizeram a escolha certa, embora a

LDER DALLIN H. OAKS DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS

Brigham Young University 20012002 Speeches (2002), pp. 187193 Os mais significativos discursos acadmicos que ouvi durante o tempo em que trabalhei na BYU tinham uma caracterstica em comum. Em vez de apresentarem fatos novos ou defenderem determinado ponto de vista, como fazem muitos palestrantes, os discursos mais significativos mudaram o modo de pensar dos ouvintes em relao a um assunto importante. Embora eu seja mais um orador de reunies devocionais do que de temas acadmicos, gostaria de tentar fazer isso hoje. Tentarei mudar o modo de pensar de alguns dos ouvintes em relao a um assunto muito importante: A escolha do momento certo. Comearei com uma histria que ouvi h muitos anos na cerimnia de posse de um presidente de universidade. Ela ilustra a importncia de fazer as coisas no momento certo na administrao de uma universidade. O presidente de uma certa universidade estava chegando ao final de seu mandato, e outro estava comeando no cargo. Como manifestao de boa vontade, o sbio presidente que estava saindo entregou a seu jovem sucessor trs envelopes fechados. Guarde-os at que tenha a primeira crise em sua administrao, explicou ele. Ento, abra o primeiro, e encontrar um conselho valioso. Passou-se um ano antes que o novo presidente tivesse uma crise. Quando ele abriu o primeiro envelope, encontrou uma nica folha de papel na qual estava escrito:

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coisa errada tenha sido o momento e no a escolha que fizeram.

I. O MOMENTO CERTO

DO

SENHOR

momento certo, essa instruo foi revogada em uma grandiosa revelao dada ao Apstolo Pedro. Somente ento, no momento preciso determinado pelo Senhor, o evangelho foi levado aos gentios (ver Atos 1011). Como mostra esse exemplo, a revelao contnua o meio pelo qual o Senhor administra Sua escolha do momento certo. Precisamos dessa orientao revelada. Por exemplo: muitos de ns ou nossos descendentes sem dvida participaro do cumprimento das profecias a respeito da construo da Cidade de Nova Jerusalm (ver D&C 84:24). Mas a escolha do momento certo cabe ao Senhor, e no a ns. No seremos aprovados nem abenoados se comearmos a limpar um terreno ou a estabelecer alicerces para esse grande projeto at que o Senhor nos diga que o momento de fazermos isso. Nessa questo, e em muitas outras coisas, o Senhor agir a Seu prprio tempo e Sua prpria maneira. Estamo-nos preparando tal qual o Senhor orientou. Mantemo-nos prontos para agir no momento escolhido pelo Senhor. Ele nos dir quando ser o momento certo para darmos o prximo passo. Por enquanto, simplesmente nos concentramos em nossas prprias designaes e nas coisas que fomos ordenados a fazer hoje. Nisso tambm nos lembramos da promessa feita pelo Senhor: Eis que apressarei minha obra a seu tempo (D&C 88:73). As pessoas que no aceitam a revelao contnua s vezes se colocam em problemas ao fazer as coisas cedo demais ou tarde demais ou por tempo demasiado. A prtica da poligamia um exemplo disso. A importncia da escolha que o Senhor faz do momento certo tambm evidente nas Suas leis referentes sade. O Senhor deu uma instruo antiga Israel sobre o que eles deveriam comer. Muito tempo depois, devido a maldades e desgnios que existem nestes ltimos dias (D&C 89:4), Ele nos deu uma Palavra de Sabedoria adaptada s condies de nossa poca e acompanhada das bnos prometidas de que necessitamos em nossos dias. A escolha que o Senhor faz do momento certo tambm se aplica a eventos importantes de nossa vida pessoal. Uma grandiosa escritura de Doutrina e Convnios declara que teremos uma experincia espiritual especfica em seu prprio tempo e a seu prprio modo e de acordo com sua prpria vontade (D&C 88:68). Esse princpio se aplica revelao [ver Oaks, Teaching and Learning by Spirit (Ensinar e Aprender pelo Esprito), Ensign, maro de 1997, p. 11] e a todos os eventos importantes de nossa vida: nascimento, casamento, falecimento e at nossas mudanas de um lugar para outro. Eis um exemplo tirado da vida de um importante antepassado pioneiro de muitos dos presentes. Anson Call estava no xodo inicial de Nauvoo. Ele e sua famlia cruzaram o Estado de Iowa na primavera de 1846 e chegaram a

A primeira coisa que desejo salientar sobre esse assunto que o Senhor tem Sua prpria programao para fazer as coisas. O Senhor ensinou aos primeiros lderes desta dispensao: Minhas palavras so certas e no falharo. Acrescentou, ento: Todas as coisas, porm, devero realizar-se a seu tempo (D&C 64:3132). O primeiro princpio do evangelho a f no Senhor Jesus Cristo. F significa confiana: confiana na vontade de Deus, confiana na Sua maneira de fazer as coisas, e confiana na programao Dele. No devemos procurar impor a nossa programao Dele. Conforme o lder Neal A. Maxwell observou: A questo que precisamos confiar o suficiente em Deus a ponto de confiarmos tambm que Ele far as coisas acontecerem no momento certo. Se conseguirmos crer realmente que Ele tem o nosso bem-estar em Seu corao, ser que no conseguiremos deixar que Seu plano se realize da maneira que Ele considera ser a melhor? O mesmo se aplica Segunda Vinda e todos os assuntos nos quais a nossa f precisa incluir a crena de que o Senhor agir no momento certo em relao a nossos assuntos pessoais, e no apenas em Seus planos e propsitos gerais. [Even As I Am, Salt Lake City: Deseret Book, 1982, p. 93] Mais recentemente, na conferncia de abril passado, o lder Maxwell disse: Uma vez que a f na escolha que o Senhor faz do momento certo pode vir a ser provada, devemos aprender no apenas a dizer seja feita a tua vontade, mas pacientemente tambm dizer: Que as coisas aconteam no momento que Tu escolheres, Senhor (Lavrar com Esperana, A Liahona, julho de 2001, p. 73). De fato, no podemos ter verdadeira f no Senhor sem tambm termos completa confiana na vontade Dele e na Sua escolha do momento para que as coisas aconteam. Entre as pessoas que violam esse princpio esto as que defendem a eutansia. Elas esto procurando tomar nas mos um assunto que acreditamos ser determinado exclusivamente por Deus e acelerar sua consumao de acordo com a vontade prpria ou a preferncia delas. Em nosso servio na Igreja do Senhor, devemos lembrar que quando to importante quanto quem, o qu, onde e como. Para uma ilustrao vvida da importncia do momento certo, podemos ver o ministrio terreno do Senhor e a seqncia das instrues que Ele deu a Seus Apstolos. Durante toda a Sua vida, o Senhor instruiu os Doze Apstolos a no pregarem aos gentios, mas que fossem antes s ovelhas perdidas da casa de Israel (Mateus 10:56; ver tambm Mateus 15:2226). Ento, no

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Council Bluffs, Iowa, no vero daquele ano. Ali, Brigham Young estava organizando as companhias de carroes. Ele designou Anson Call como capito dos primeiros dez carroes. Os Doze ordenaram que seu comboio de carroes se movesse para o oeste. O comboio partiu do rio Missouri, em direo ao oeste, em 22 de julho de 1846. Organizado pela autoridade do sacerdcio, eles foram orientados a dirigir-se para as montanhas Rochosas, e seguiram para o oeste com grande vigor e energia. Depois de viajarem mais de duzentos quilmetros atravs do atual Estado de Nebraska, aquele primeiro comboio de carroes recebeu novas instrues ordenando que no prosseguissem durante aquela estao. Eles encontraram um lugar para passar o inverno e depois, na primavera de 1847, voltaram para o leste e se reuniram ao corpo principal da Igreja, na margem de Iowa do rio Missouri. Anson Call e sua famlia permaneceram ali por um ano, fazendo mais preparativos e ajudando outros a se prepararem para a viagem para o oeste. Foi somente dois anos aps sua viagem inicial para o oeste, em 1846, que Anson Call e sua famlia finalmente viajaram para os vales das montanhas. Ali, o obediente e hbil Anson Call foi freqentemente chamado por Brigham Young para iniciar novas colnias no oeste montanhoso (ver The Journal of Anson Call, United States: Ethan L. Call e Christine Shaffer Call; Afton, Wyoming: Shann L. Call, 1986, p. 36). Qual o significado do que aconteceu com aqueles pioneiros? No suficiente estarmos atendendo a um chamado ou mesmo seguindo na direo certa. Precisamos fazer as coisas no momento certo, e se o momento no for o certo, nossas aes sero ajustadas programao do Senhor, conforme revelada por Seus servos. O momento certo escolhido pelo Senhor freqentemente revelado dessa maneira. H vrios anos, o Presidente Hinckley anunciou a construo de um grande nmero de novos templos, praticamente dobrando o nmero de templos da Igreja em funcionamento, que passaram de 50 a aproximadamente 100 em apenas alguns anos. Ter mais templos sempre foi a direo a ser seguida, mas at que o profeta do Senhor indicasse ser esse um empreendimento importante, ningum poderia ter incentivado devidamente a Igreja e seu povo a efetuarem esse aumento repentino e drstico. Somente o profeta do Senhor pode mover toda a Igreja para o oeste. Somente o profeta do Senhor pode ordenar Igreja que dobre o nmero de seus templos em funcionamento em apenas alguns anos. No meu discurso da conferncia de outubro passado, dei outra ilustrao: a importncia de aceitarmos a escolha do momento certo, feita pelo Senhor, em relao s pessoas que procuramos fazer com que se interessem pela mensagem do evangelho. A proclamao do evangelho o trabalho do Senhor, e no nosso, portanto ele precisa ser feito no tempo do Senhor, e no no nosso. Existem hoje

algumas naes do mundo que precisam ouvir o evangelho antes que o Senhor volte. Sabemos disso, mas no podemos forar esse acontecimento. Precisamos esperar o momento certo escolhido pelo Senhor. Ele nos dir o que fazer, abrir as portas e derrubar os muros, quando o momento certo chegar. Devemos orar pedindo a ajuda e a orientao do Senhor a fim de sermos instrumentos em Suas mos para proclamar o evangelho s naes e pessoas que esto prontas agora: as pessoas que Ele deseja que ajudemos hoje. O Senhor ama todos os Seus filhos e deseja que todos tenham a plenitude de Sua verdade e a abundncia de Suas bnos. Ele sabe quando certos grupos ou indivduos estaro prontos, e Ele deseja que aceitemos e sigamos Sua programao ao compartilharmos o Seu evangelho com eles.

II. O ARBTRIO ALHEIO

A realizao de algumas metas importantes de nossa vida depende de algo mais alm do momento certo determinado pelo Senhor. Algumas realizaes pessoais tambm esto sujeitas ao arbtrio de outras pessoas. Isso particularmente evidente em dois assuntos de especial importncia para os jovens universitrios: batismos missionrios e casamento. No vero passado, minha mulher e eu estivemos em Manaus, Brasil. Falei para cerca de cem missionrios, naquela grande cidade do Amazonas. Ao levantar-me para falar, fui inspirado a deixar de lado algumas anotaes que geralmente uso para essas ocasies e substitu-las por alguns pensamentos a respeito do momento certo algumas das escrituras e princpios que mencionei hoje. Lembrei aos missionrios que alguns dos planos mais importantes no podem ser colocados em prtica sem o arbtrio e as aes de outras pessoas. Um missionrio no pode batizar cinco pessoas este ms sem o arbtrio e as aes de cinco outras pessoas. O missionrio pode planejar, trabalhar e fazer tudo a seu alcance, mas o resultado desejado depende tambm do arbtrio e aes de outras pessoas. Conseqentemente as metas do missionrio devem basear-se no arbtrio e aes individuais do prprio missionrio, e no no arbtrio ou aes de outras pessoas. Mas este no o momento de discutirmos profundamente o que eu disse aos missionrios a respeito de metas. Em vez disso, falarei sobre algumas outras aplicaes do princpio da escolha do momento certo, com algumas ilustraes de nossa vida pessoal.

III. APLICAO

EM

NOSSA VIDA

Algum disse que a vida o que nos acontece enquanto fazemos outros planos. Por causa das coisas sobre as quais no temos controle, no podemos planejar nem fazer acontecer tudo o que desejamos em nossa vida. Muitas

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coisas importantes que ns no planejamos acontecero em nossa vida, e nem todas sero bem-vindas. Os eventos trgicos do dia 11 de setembro e suas drsticas conseqncias so um exemplo bem evidente disso. Mesmo nossos desejos mais justos podem nos enganar, ou acontecer de maneira diferente ou em um momento diferente do que tnhamos planejado. Por exemplo: no podemos ter certeza de que iremos nos casar to cedo quanto desejamos ou no. Um casamento em um momento que pode nos parecer certo pode ser uma bno para ns, ou no. Minha esposa Kristen um exemplo disso. Ela no se casou at muitos anos depois de sua misso e formatura. Pessoas solteiras de mais idade tm algumas experincias muito interessantes. Quando ela estava na casa da irm dela para comemorar seu aniversrio de cinqenta anos, seu cunhado disse-lhe algo que acabara de ler no jornal. Kristen, disse ele, agora que voc uma mulher solteira de mais de cinqenta anos, sua chance de casar-se to grande quanto a de ser morta por um terrorista. O momento certo de casar-se talvez seja o melhor exemplo de um evento extremamente importante de nossa vida que quase impossvel de se planejar. Tal como outros eventos importantes da vida mortal que dependem do arbtrio de outros ou da vontade do Senhor e de Sua escolha do momento certo, o casamento no pode ser antecipado ou planejado com certeza. Podemos e devemos esforar-nos e orar por nossos desejos justos, mas, a despeito disso, muitos continuaro solteiros por muito mais tempo do que desejavam. Mas, o que deve ser feito enquanto isso? A f no Senhor Jesus Cristo nos prepara para tudo que a vida trouxer. Esse tipo de f nos prepara para lidarmos com as oportunidades da vida, de modo a aproveitarmos as que tivermos, e a perseverarmos em meio aos desapontamentos das que forem perdidas. No exerccio dessa f, devemos comprometer-nos a cumprir as prioridades e os padres que seguiremos em relao aos assuntos sobre os quais no temos controle e a perseverar fielmente nesses compromissos, no importando o que acontea devido ao arbtrio de outras pessoas e da escolha que o Senhor fizer do momento certo. Ao fazermos isso, teremos uma constncia na vida que nos proporcionar orientao e paz. No importa quais sejam as circunstncias fora de nosso controle que venhamos a enfrentar, nosso compromisso e padres podem ser constantes. s vezes, nossos compromissos surgiro em momentos inesperados e sero aplicados a circunstncias inesperadas. s vezes, os princpios que ensinamos a outros voltaro para guiar-nos em nossas prprias aes, quando achamos que no mais precisamos deles. Uma experincia pessoal ilustra essa verdade. A maioria dos pais santos dos ltimos dias sabe da importncia de darmos lembretes a nossos

filhos quando saem para namorar. Fiz isso com nossos filhos, e creio que eles deram ouvidos a meus conselhos. Na poca em que eu estava conhecendo Kristen, quando eu saa de casa para encontrar-me com ela, um de meus filhos me disse, piscando o olho: Bem, pai, lembre-se de quem voc ! Os compromissos e o servio dos adultos solteiros podem ser uma base slida para eles durante os difceis anos de espera do momento certo e da pessoa certa. Seus compromissos e servio tambm podem inspirar e fortalecer outros. O poeta John Greenleaf Whittier escreveu o seguinte em seu maravilhoso poema Snow-Bound (imobilizado pela neve), que contm esta descrio de uma querida tia que no se casou: A mulher mais amvel A que o perverso destino negou um companheiro A despeito de estar sozinha e no ter um lar Encontrou paz no altrusmo do amor Sendo bem-vinda em todos os lugares, Uma pessoa sempre tranqila e bondosa. [John Greenleaf Whittier, Snow-Bound: A Winter Idyl, Snow-Bound: Among the Hills: Songs of Labor: and Other Poems, Boston; New York: Houghton, Mifflin and Company, 1898, versos 352357] Sbios so os que assumem este compromisso: Colocarei o Senhor em primeiro lugar na minha vida e cumprirei Seus mandamentos. O cumprimento desse compromisso est ao alcance de toda pessoa. Podemos cumprir esse compromisso, independentemente do que as outras pessoas decidirem fazer, e ele ir proporcionar-nos um firme alicerce, seja qual for o momento que o Senhor determinar para os eventos mais importantes de nossa vida. Percebem a diferena entre comprometer-se ao que ir fazer, em vez de tentar planejar que ir se casar quando se formar ou determinar quanto ir receber de salrio no seu primeiro emprego? Se tivermos f em Deus e nos comprometermos aos princpios bsicos de que cumpriremos Seus mandamentos e O colocaremos em primeiro lugar em nossa vida, no precisaremos planejar todo e cada evento mesmo cada evento importante e no nos devemos sentir rejeitados ou deprimidos se algumas coisas mesmo coisas muito importantes no acontecerem no momento que tnhamos planejado ou que espervamos ou orvamos para que acontecesse. Comprometam-se a colocar o Senhor em primeiro lugar em sua vida, guardem Seus mandamentos e faam o que os servos do Senhor lhes pedirem que faam. Estaro, ento, trilhando o caminho que conduz vida eterna. No importa se forem chamados para ser bispo ou presidente da Sociedade de Socorro, se so casados ou solteiros, ou se

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vierem a morrer amanh. Vocs no sabem o que vai acontecer. Faam o melhor que puderem nas coisas fundamentais e pessoais, e depois confiem no Senhor e na Sua deciso do momento certo. A vida d voltas estranhas. Contarei algumas experincias pessoais que ilustram isso. Quando eu era jovem, achei que serviria em uma misso. Formei-me no curso mdio em junho de 1950. A milhares de quilmetros de onde eu morava, uma semana depois da minha formatura, um exrcito norte-coreano cruzou o paralelo 38, e nosso pas entrou em guerra. Eu tinha 17 anos, mas por ser membro da Guarda Nacional de Utah, pouco tempo depois recebi ordens de preparar-me para a mobilizao e para entrar na ativa. De repente, para mim e para muitos outros rapazes da minha gerao, a misso de tempo integral que tnhamos planejado ou presumido no iria acontecer mais. Outro exemplo: depois de ter servido como presidente da BYU por nove anos, fui desobrigado do cargo. Poucos meses depois, o governador do Estado de Utah nomeoume para servir por um perodo de dez anos no supremo tribunal estadual. Eu estava com 48 anos na poca. Minha mulher, June, e eu tentamos planejar o restante de nossa vida. Queramos servir em uma misso de tempo integral que nenhum de ns dois tivera o privilgio de servir. Planejamos que eu serviria por 20 anos no supremo tribunal do estado. Ento, no final de dois perodos de dez anos, quando eu teria quase 69 anos de idade, eu me aposentaria do supremo tribunal, e enviaramos nossos papis missionrios e serviramos em uma misso como casal. Fiz meu aniversrio de 69 anos no vero passado e tive uma lembrana vvida daquele importante plano. Se as coisas tivessem acontecido como havamos planejado, eu estaria enviando agora meus papis para servir com minha esposa, June. Quatro anos depois que fizemos esse plano, fui chamado para o Qurum dos Doze Apstolos, algo com que eu nunca tinha sonhado. Dando-me conta ento de que o Senhor tinha planos diferentes e uma programao diferente da que imaginramos, pedi exonerao do cargo de juiz do supremo tribunal. Mas esse no foi o fim das diferenas importantes. Quando eu estava com 66 anos de idade, minha esposa June morreu de cncer. Dois anos depois, h um ano e meio, casei-me com Kristen McMain, a companheira eterna que hoje est a meu lado. Quo fundamentalmente diferente minha vida tem sido daquilo que eu havia planejado! Minha vida profissional mudou. Minha vida pessoal mudou. Mas o compromisso que assumi com o Senhor de coloc-Lo em primeiro lugar na minha vida e de estar pronto para fazer tudo o que Ele me pedisse sustentou-me em meio a essas mudanas de importncia eterna.

A f e a confiana no Senhor do-nos foras para aceitar e perseverar, acontea o que acontecer em nossa vida. Eu no sabia por que havia recebido um no como resposta a minhas oraes para que a esposa com quem estivera casado por muitos anos sarasse, mas o Senhor deu-me um testemunho de que essa era a Sua vontade, e deu-me foras para aceit-la. Dois anos depois que ela faleceu, conheci esta maravilhosa mulher que hoje minha esposa para toda a eternidade. E sei que isso tambm foi a vontade do Senhor. Volto ao assunto pelo qual comecei. No fiquem planejando todos os eventos de sua vida, nem mesmo todos os eventos importantes. Estejam prontos para aceitar a programao do Senhor e o arbtrio das outras pessoas nos assuntos que inevitavelmente afetaro sua vida. bvio que vocs devem planejar, mas concentrem seu planejamento nos compromissos pessoais que iro sust-los em meio a tudo que vier a acontecer. Ancorem sua vida em princpios eternos, e coloquem em prtica esses princpios, sejam quais forem as circunstncias ou as aes das outras pessoas. Assim, podero esperar o momento certo determinado pelo Senhor e ter certeza dos resultados na eternidade. O princpio mais importante da escolha do momento certo ter viso a longo prazo. A mortalidade apenas uma pequena fatia da eternidade, mas a maneira que nos comportarmos aqui o que nos tornamos devido a nossas aes e desejos, confirmados por nossos convnios e as ordenanas que nos so ministradas pela devida autoridade moldar nosso destino por toda a eternidade. Tal como o profeta Amuleque ensinou: Esta vida o tempo para os homens prepararem-se para encontrar Deus (Alma 34:32). Essa verdade deve ajudar-nos a ter viso a longo prazo, contemplando a eternidade. Tal como o Presidente Charles W. Penrose declarou numa conferncia geral, em memria do falecido Presidente Joseph F. Smith: Por que desperdiar nosso tempo, talentos, recursos e influncia seguindo algo que vai perecer e findar, se podemos dedicar-nos a coisas que vo perdurar para sempre? Pois esta Igreja e reino a que pertencemos continuar a existir durante esta vida e na eternidade, enquanto eras sem fim passaro, e com ela nos tornaremos mais vigorosos e fortes; ao passo que este mundo vai passar e findar, e no perdurar aps a ressurreio, disse o Senhor, nosso Deus. [Conference Report, junho de 1919, p. 37] Oro para que cada um de ns d ouvidos e atenda palavra do Senhor sobre como devemos nos comportar na mortalidade e que estabeleamos nossos padres e nos comprometamos para podermos estar em harmonia e em sintonia com a escolha que o Pai Celestial fizer do momento certo. Presto testemunho de Jesus Cristo, nosso Salvador, a quem esta Igreja pertence, em nome de Jesus Cristo. Amm.

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O PROFESSOR IDEAL
LDER BOYD K. PACKER DO QURUM DOS DOZE APSTOLOS
Discurso para educadores religiosos, Universidade Brigham Young, 28 de junho de 1962 Sinto-me grato por estar aqui, irmos e irms. Conheo a maioria de vocs pessoalmente, e muitos de vocs de modo bem prximo. Como sei que esse conhecimento recproco, sem dvida me sinto muito humilde e ficaria grato por sua f e oraes pelos momentos que me foram designados a estar aqui com vocs. Gostaria de fazer uns poucos comentrios sobre as designaes que recebi como Autoridade Geral. Em primeiro lugar, uma das coisas que aumentam minha preocupao neste momento que aprendi de primeira mo o que as Autoridades Gerais da Igreja pensam a respeito deste grupo. Sei da importncia deste grupo de homens, e no sei se ele exatamente o que era esperado que fosse. muito melhor do que eu imaginava que seria. Sei agora, de primeira mo, quo tremendamente importante este grupo em relao ao destino da Igreja. Minha principal designao tem a ver com o trabalho missionrio. Quero dizer que os princpios desse trabalho em que estamos todos envolvidos so to semelhantes a esta minha designao de hoje que o treinamento que o irmo Tuttle e eu recebemos sob a direo do presidente William E. Berret foi imensamente valioso para o trabalho que agora temos a responsabilidade de realizar. Gostaria de homenagear esse grande homem, o presidente William E. Berrett, e expressar todo o amor e respeito que tenho por ele. Tenho grande apreo por ele. Tenho grande apreo pelo que ele , pelo que faz e pelo que ele acredita. Sou grato pela doutrina que ele ensina e sinto grande amor e admirao por ele. Nestes ltimos dias, analisei os doze anos que passei com vocs no Departamento de Educao e, para compartilhar com vocs alguns dos pensamentos que me vieram mente, gostaria de falar sobre um professor que conheci. Todos o conhecemos. Alguns de vocs o conhecem bem de perto, outros tiveram apenas um contato superficial com ele. Mas durante este discurso, gostaria de falar a vocs sobre esse professor. Quando eu estava num cargo de superviso e administrao, tive a responsabilidade, como muitos de vocs irmos tm agora, de avaliar e julgar a contribuio que vocs fazem como professores. Muitas vezes ouvimos algum dizer nessas avaliaes: Ele rigoroso demais na disciplina, ou Ele coloca nfase demasiada nos trabalhos escritos, ou talvez, Ele no presta muita ateno nos prprios alunos, ou Ele no suficientemente metdico, ou Ele no se prepara muito bem. Mas justamente ao dizermos que h muito disso ou pouco disso, ou que algum muito isso ou no tem suficiente aquilo, implica que em algum lugar existe exatamente a quantidade suficiente daquilo de que estamos falando. Portanto, o professor sobre quem desejo falar aquele professor que temos em mente aquele que ns que temos a responsabilidade de avali-los usamos como padro para julg-los. Esse professor, obviamente, o professor ideal. Admito que estou sendo idealista, no na estrita definio educacional e filosfica da palavra, porque no tenho muita pacincia quando queremos igualar-nos ou definirnos na terminologia desse campo. No somos idealistas, no somos pragmticos nem existencialistas nem naturalistas nem realistas; e no somos realistas idealistas, nem idealistas realistas. Somos cristos; somos santos dos ltimos dias, somos mrmons, e devemos lutar nesse contexto. Deixem que eles nos expliquem em seus termos, se quiserem, mas mantenhamo-nos e expliquemo-nos em nossos prprios termos. Filosoficamente, somos cristos: santos dos ltimos dias. Gostaria agora de chamar sua ateno para algumas coisas que fiquei sabendo a respeito desse professor. Tenho certeza de que nenhum de ns se parece com ele. s vezes senti que o conhecia muito bem, mas em outras ocasies fui vigorosamente lembrado de o quanto era informal a minha relao com aquele professor. Quero apresentar-lhes algumas observaes a respeito dele para sua reflexo. So coisas que observei nele durante os doze anos que eu e vocs tivemos o privilgio de conviver com ele. Descobri em primeiro lugar que aquele professor tinha um profundo senso de lealdade, uma lealdade inocente e simples como a de uma criana. No era falsa, e posso dizer que esse tipo de lealdade no pode ser simulada nem fingida. Essa lealdade lhe custou algo. Se no tivesse, ele no a teria alcanado. Custou-lhe seus pontos de vista; custou-lhe sua postura filosfica; custou-lhe aquilo que lhe foi exigido para tornar-se humilde e devotado. Nunca percebi nenhuma tentativa de sua parte de procurar maneiras diferentes de interpretar as coisas; ele no procurava essas coisas. Seu prprio ego pouco o incomodava. Esses problemas com o ego no so o tipo de problema que pode ser visto num exame fsico. Trata-se de outro tipo de problema. Vocs sabem que tipo de problema esse. Torna-se evidente numa entrevista com um candidato a professor do seminrio quando algum lhe pergunta: Por que voc quer dar aulas no seminrio? Freqentemente a resposta ser: Eu creio que vou gostar

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disso; aprenderei muito com isso; isso me far muito bem; eu sempre gostei disso. Mas h a rara exceo que dir: H um servio a ser realizado; minhas qualificaes no so muito boas, mas estou disposto a me esforar. Percebi bem pouco problema com o ego naquele professor. Esse professor ideal parece estar de bem com seus coordenadores e supervisores. No tem medo de pedir a ajuda deles, especialmente quando est tendo problemas. Sabe que o valor deles ser maior para ele quando estiver tendo dificuldades. No tem uma lio cheia de atividades divertidas e emocionantes guardada na gaveta que pode ser colocada em prtica assim que um estranho entra na sala de aula. No tem um sinal combinado com os alunos para ser dado quando algum entra na sala, para mostrar o melhor desempenho do professor para a pessoa que est visitando a classe. E mais: ele est disposto a aceitar a deciso de qualquer pessoa da administrao como se fosse a opinio de todos os membros da administrao. Ele no procura jogar uns contra os outros. Por causa disso, muito fcil trabalhar com ele, e sempre confiamos nele. sincero em sua preparao e no empenho de melhorar suas qualificaes acadmicas e suas outras capacidades. Embora de modo geral possa ser descrito como algum que se esfora para progredir, ele no tem aspiraes. No est sempre procurando galgar posies. Vocs conhecem o caso do bispo que morreu em Santa Clara, h muito tempo, e isso foi algum tempo antes de as Autoridades Gerais chegarem ali para a reorganizao. Um dos conversos, um imigrante, levantou-se na reunio sacramental e disse: Irmos e irms, o que precisamos aqui nesta ala um bispo. Irmos e irms, estou aqui para dizer-lhes que no quero ser bispo. O professor de que falei fica feliz em fazer de modo excelente o trabalho que lhe foi designado. Raramente ou nunca aspira ocupar uma posio mais elevada. Mas freqentemente me pergunto, ao observ-lo trabalhar, se ele se d conta de que ao faz-lo, ao empenhar-se intensamente no que lhe foi designado, ele quase no tem chance alguma de permanecer onde est. A probabilidade de que continue naquela designao muito remota. Quando vocs executam excepcionalmente bem aquilo que lhe foi designado, h um s caminho a seguir, e esse caminho para cima. Suponho que isso de certa forma esteja condicionado ao fato de vocs no aspirarem a essa promoo. Ele suficientemente eficiente nos detalhes. Responde prontamente as cartas que lhe so enviadas. Uma das coisas que o destaca da maioria dos professores que ele nunca fica negociando seu salrio. Uma vez contratado, ele se esquece do salrio, porque se preocupa demais com o trabalho que est fazendo, o servio que est prestando

e as oportunidades que ter. Pode ficar descontente, mas nunca demonstra e jamais incita seus colegas professores a se preocuparem com o salrio que recebem e tampouco o faz pessoalmente. Gostaria de acrescentar aqui que meu ponto de vista mudou. Creio que ouvirei com menos pena de agora em diante, depois de saber que as Autoridades Gerais tratam vocs melhor do que eles prprios. Sua dedicao total. Ele no tem um segundo emprego. No vende aplices de seguro nas horas vagas. Esse professor tem f suficiente de que vai dedicar-se totalmente s coisas mais importantes, que as coisas vo resolver-se (sem ter essa garantia desde o princpio) e que a situao financeira ser solucionada. Est satisfeito em fazer parte da classe mdia, talvez a classe mdia baixa, sem reclamar, porque pode servir. O que observei nesse professor mostrou que ele conta com o respeito de seus colegas. Pode ser que um ou dois o critiquem, mas se o julgarem sinceramente, creio que jamais podero consider-lo culpado de qualquer tipo de ofensa. Talvez haja alguns mal-entendidos, provavelmente gerados por falta de conhecimento. Em um ou dois casos, ele alvo de pura inveja. positivo em suas atitudes e parece saber e isso muito importante, quero salientar, meus irmos e irms ele parece saber que a designao de professor no de anlise, mas, sim, de sntese. Ele no fica esmiuando, analisando, procurando os defeitos, as excees, as dificuldades ou os problemas. Seu trabalho de sntese: compilar, organizar, dar significado, trabalhar para criar unio. positivo, procura as coisas certas, e devido a essa busca, encontra, tal como o Senhor nos explicou no Livro de Mrmon, os frutos de seus trabalhos, sendo recompensado com aquilo que deseja. Todo homem recebe de acordo com os desejos de seu corao. Aqueles que desejam virtude, beleza, verdade e salvao tero isso, e os que no tm esse desejo ou que infelizmente apontam seus desejos na direo oposta tero seu arbtrio respeitado. No creio que jamais o tenha ouvido usar um apelido ou ridicularizar seus colegas ou aqueles que foram chamados para administrar esse programa. Ele nunca instiga ou tenta seus alunos ou colegas. E percebi que seus colegas cometem erros. O mesmo acontece com aqueles que so designados a dirigir o trabalho dele. Ele tem motivos para criticar, importunar, apontar defeitos, mas no o faz. Lembro-me de um amigo meu, da poca do curso mdio, que estava no segundo ano e trabalhava na companhia telefnica. De noite, ele varria o edifcio. Certa noite, ele encontrou no poro em meio poeira atrs da caldeira uma nota de cinco dlares, toda suja e velha. Ele a apanhou e ficou olhando para ela. Depois de lutar com sua conscincia durante a noite, voltou ao trabalho no dia seguinte e entregou a nota de cinco dlares a seu patro. O patro disse: Ora, muito obrigado. Fui eu que a deixei

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ali ontem. Estava testando voc. Lembro-me de que aquele jovem ficou muito ressentido com o que o patro fizera e ento fez a seguinte observao: Pensei que fosse Satans que tivesse a tarefa de tentar as pessoas. Ao observar aquele professor, fico convencido de que, embora seja o professor ideal, sem dvida ele no perfeito. Fiquei sabendo que uma ou duas vezes, mesmo com a melhor das intenes, ele perdeu a pacincia, deixou de cumprir uma ou outra promessa, e diversas vezes simplesmente no fez o melhor que podia. Ento ele me confidenciou que no estava livre de tentaes morais. Na verdade, no era infreqente que pensamentos impuros entrassem em sua mente. Mas ele tinha aprendido que o palco da mente raramente fica vazio. A nica hora em que as cortinas se fecham noite, durante o sono. Se no houver nada sendo apresentado no palco que seja sadio, educativo e aprimorador ou uma apresentao leve, divertida e cheia de propsito se o palco for deixado vazio, de repente, pensamentos feios, sombrios e pecaminosos comearo a sair sorrateiramente dos bastidores e tentaro tomar o palco para incitar e tentar. Mas ele ideal no sentido de que desenvolveu a capacidade de combater essas coisas. Escolheu um ou dois bons hinos, e quando esses pensamentos chegam, ele os canta baixinho. Isso muda sua atitude e sua mente. Aprendeu a desviar seus pensamentos e a manter-se ocupado. Depois, se as tentaes forem persistentes, ele aprendeu a jejuar porque descobriu que o corpo humano, quando subjugado, se torna obediente. Desse modo ele pratica a virtude e a pureza. Mas nem tudo so rosas para aquele professor. H momentos de desapontamento. Na verdade, h momentos de desespero. Mas seus erros, depresso, desapontamentos e problemas parecem ser uma fonte de crescimento. Ele descobriu que essas coisas no so apenas tolerveis, mas na verdade so realmente necessrias. Porque preciso haver oposio em todas as coisas, e depois de muita tribulao vm as bnos. O Senhor castiga aqueles que Ele ama. Aquele professor uma pessoa que gosta de trabalho rduo, e embora seu trabalho o obrigue a viver num tipo de estufa, sempre dentro de quatro paredes, ele no tem medo de tempestades, de nevascas, de um pouco de ar fresco e do trabalho braal. Esse professor que conhecemos toma muito cuidado com sua aparncia e se veste de modo adequado, com sapatos engraxados e gravata. Usa palet; h um ar de dignidade em sua pessoa. Observei que se estivermos no Arizona e estiver fazendo calor, o palet bem leve. Suas roupas no so extravagantes, mas ele se veste bem. Toma cuidado com sua sade. Como professor e colega, ele tem que trabalhar exaustivamente; e o trabalho no do tipo que o ajude a manter-se em boa forma fsica. Quando ele comea a ganhar um pouco de peso, ele usa

simplesmente sua fora de vontade adequada ao cargo que ocupa para controlar suas paixes e apetites. Isso extraordinrio nele. Mostra fora e coragem. Observei tambm que esse professor tem uma presena marcante. Quando visito uma sala de aula em Idaho ou no Arizona, vejo o mesmo. Os alunos o tratam com respeito. Chamam-no de irmo e no senhor. Ele sabe que seus alunos no precisam de um amigo eles tm muitos. Se quiserem conselhos de um amigo, h muitos ao redor deles. Precisam de um professor, um conselheiro, um consultor. Esse distanciamento entre ele e os alunos sempre existe, mas freqentemente ele o encurta, aproximandose dos alunos. Esse distanciamento, muitas vezes chamado de dignidade, protege a pessoa dele, seu cargo, seu carter e sua bondade de serem violados pelos alunos. Sempre tenho gratido, ao encontr-lo, por perceber que ele tem um senso de humor vivo e sagaz. Esse senso de humor est sempre presente. caloroso e claro, mas no recorre a coisas vulgares ou comuns para ser engraado. Mas esse senso de humor nunca procura denegrir ou rebaixar o mais sagrado e pessoal de todos os relacionamentos humanos, que to freqentemente no mundo se torna alvo de coisas supostamente engraadas. Observei que ele tem sincera compaixo pelos alunos. Ele os conhece e os ama sem restries. Quanto menos eles merecem seu amor, mais ele parece decidido e expressarlhes. Descobriu que os jovens precisam de muito amor, especialmente quando no o merecem. Essa uma de suas caractersticas. Descobri, depois de observ-lo atuar em salas de aula em Idaho, Arizona, Califrnia ou Wyoming, que esse amor est intimamente relacionado com o discernimento. um poder que ele usa adequadamente em seu trabalho e que poucos outros professores utilizam. Uma ou duas vezes, quando trabalhei com ele fora da sala de aula, percebi sua reverncia pela vida; algo que vemos, por exemplo, em Albert Schweitzer: um barco estava chegando ao acampamento e foi virado por um hipoptamo. Um nativo se afogou. Os homens da tribo imediatamente foram buscar suas armas para procurar o animal e mat-lo, mas Albert Schweitzer orou para que no o encontrassem. David O. McKay foi informado certa vez por um trabalhador de sua fazenda que um porco-espinho tinha sido morto perto do bosque. Mas voc o matou? perguntou o Presidente McKay. Oh, sim, respondeu o trabalhador, eu o matei com um pedao de pau. Ento David O. McKay, um Apstolo, pulou a cerca, atravessou o campo e encontrou o animal sria e dolorosamente ferido, mas ainda vivo. Ele o matou misericordiosamente. Esse interesse, essa compaixo, essa reverncia pela vida uma caracterstica do professor que estou descrevendo. Em grande parte, esse professor assim porque se casou com a mulher certa. Ela no se preocupa com smbolos de

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status. Seus filhos tm remendos nas calas jeans e os sapatos nem sempre so novos. Sua casa modesta, mas ela a mantm limpa. Ela o incentiva e s vezes o incentiva a agir com retido. Ela fica em casa. Saliento esse ponto: ela fica em casa! No se uniu a ele para obter o po de cada dia. Ela fica ali para consol-lo, abeno-lo e am-lo, e oferecer-lhe a ternura e compaixo que somente uma esposa pode proporcionar ao marido para inspir-lo a fazer coisas que de outro modo ele seria incapaz de fazer. Ele se importa com as crianas. Eu estava numa conferncia trimestral em Preston, Idaho, com o lder LeGrand Richards. Estvamos cinco minutos atrasados para a reunio. A congregao estava esperando quando entramos no corredor. Ele ia abrir a porta para entrar na capela e dirigir-se ao plpito, quando a porta do outro lado do corredor se abriu. Entrou ento um grupo de jovens, cinco ou seis de uma famlia, vestidos com a melhor roupa que tinham. O irmo Richards, com sua bengala, deixou a reunio atrasar-se, voltou para a porta, inclinou-se e apertou a mo de cada uma daquelas crianas. Ele as abenoou sua maneira, parou para cumprimentar os pais e entrou na capela para dar incio reunio. H duas semanas, eu estava em um avio com o lder Harold B. Lee, indo para o Estado de Washington. Descemos em Boise. Havia uma mulher sentada direita do corredor no ltimo banco prximo sada, carregando um menino de aproximadamente um ano no colo. Os outros passageiros ficaram esperando enquanto o irmo Lee ficou brincando com o menino. A me ficou orgulhosa quando ele abenoou o menino. Jantei na casa desse professor, em Rexburg. Ele o chefe da famlia. Sua esposa uma mulher muito amvel e humilde, e ele est no comando da casa. O sacerdcio tem a palavra final. Percebi que parte do segredo desse professor que ele vive cada dia ao mximo. Por mais que esteja buscando o amanh, ele aproveita seu tempo. Sabem, irmos e irms, freqentemente dizemos que somente conseguiremos realizar algo quando estivermos livres por algumas semanas. Se simplesmente conseguirmos terminar este projeto; se conseguirmos terminar esta tese; se conseguirmos terminar aquela pea de teatro; se conseguirmos terminar de cuidar da formatura; ento poderemos relaxar. Ainda no aprenderam que essas coisas nunca tero fim? Que nunca terminaremos todas essas coisas? Que a menos que aproveitemos o tempo agora, ele ter ido embora para sempre? Esse professor, sem relaxar seus esforos, lembra-nos, ao dirigir pela estrada, que o pr-do-sol muito bonito e que viu um cervo quase escondido pela folhagem. Ele reserva um tempo para olhar para seus filhos, ficar feliz por t-los, am-los, abralos, construir uma casa de brinquedo. Ele vive medida que faz as coisas. Esse o segredo desse professor. Onde foi que eu vi esse professor de que falamos? Certa manh, eu o vi em Beaver, todo coberto de p, dando uma

aula sobre a Primeira Viso. Estava ajoelhado junto porta da sala de aula ao demonstrar como tinha sido a Primeira Viso algo que eu nunca recomendaria a nenhum outro professor. Mas com ele era uma coisa sublime. Eu o encontrei por acaso, num sbado pela manh, esfregando o cho do prdio do seminrio em Arimo. O edifcio estava concludo e estava sendo utilizado, mas um zelador ainda no tinha sido contratado. Por isso, l estava ele, vestindo um macaco marrom do exrcito, com um balde de gua e sabo, e um esfrego. Observei-o reger um coro em Reno, fazendo as vozes destreinadas, desajeitadas e desafinadas dos alunos unirem-se, complementando a fraqueza com fora para produzir harmonia e espiritualidade. Fui caar cervos com ele no desfiladeiro de Manti e vi a profundidade de sua alma, o vigor de seu humor, a sinceridade de seu esprito. Vi-o com os braos ao redor de um menino ndio, no Arizona, sem se dar conta de que aquela criana era de uma raa diferente, no tinha tomado banho, estava suja, mas era digna de seu amor. Observei-o com reverncia na escola para delinqentes juvenis de Ogden, concedendo a ddiva da bondade para aqueles alunos, e vi nele um corao que era maior do que o corpo gigantesco que o continha. Eu o vi dando aulas numa garagem em Dragerton, Utah. A temperatura estava abaixo de zero. No havia porta na garagem, apenas uma lona, e havia pouco aquecimento ali. Depois de ficar ali por alguns momentos, senti como se estivesse em uma das melhores salas de aula do sistema educacional da Igreja. E sabem que ele tambm sentia o mesmo? Eu o vi no seminrio de Pocatello. As janelas eram bem claras. Do outro lado da rua, um trator estava demolindo um prdio. De repente, percebi que eu era a nica pessoa que estava prestando ateno no que acontecia fora da janela. Em Preston, Idaho, eu o vi orientando um casal adolescente com problemas, passando por dificuldades. Eu o vi, ainda com o manto de bispo, e com a profundidade de sua inspirao sempre evidente. Andei em seu Chevrolet. Eu o vi com os braos em volta de um rapaz problemtico, em Oakley, Idaho, prestando seu testemunho, assegurando ao jovem que se ningum mais o amava, ele o amava. Ajoelhei em orao com ele no escritrio central deste departamento e senti seu esprito. Foi um convvio muito especial e gratificante. Ele est entre vocs, a seu lado, ali atrs no plpito, esse professor de quem eu falo. Ao encontrar-me de tempos em tempos com esse professor, senti que h algumas coisas nele, uma profundidade que algum de fora do sistema educacional da Igreja no consegue sentir e que ele nunca revelar. Somente ele conhece a sinceridade de suas oraes, a honestidade de seu arrependimento, a realidade de seu amor pelas pessoas, o trabalho rduo que ele enfrenta e os esforos que tem feito para superar as dificuldades e melhorar. Somente ele conhece

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os desapontamentos e alegrias que fazem parte de sua alma realmente grandiosa. Linha sobre linha, preceito sobre preceito, um pouco aqui e um pouco ali, ele trabalha com vocs e eu e melhora as pessoas. Uma citao de Ralph Waldo Emerson, de sua obra Leis Espirituais, sugere esse professor para mim: No h ensino at que o aluno seja conduzido ao mesmo estado ou princpio em que voc se encontra; ocorre uma transfuso; ele voc, e voc ele; ento acontece o ensino, e nenhuma chance triste ou m companhia far com que ele perca esse benefcio (The Complete Writings of Ralph Waldo Emerson, New York: Wm. H. Wise & Co., 1929, p. 172). E como acredito que uma transfuso ocorre e que ele voc e voc ele, h o ensino, e tambm acredito que a imagem que cada de um ns apresenta deve ser muito semelhante a esse professor ideal. Eu disse no incio que nenhum de ns exatamente igual a ele, mas encontro muito dele em muitos de vocs. Podemos fazer estas perguntas: O que o torna ideal? Podemos descobrir o que o torna ideal? Se conseguirmos, podemos isol-lo? Podemos obt-lo? Sugiro que h a mais simples e bsica de todas as explicaes para isso, e isso a f. Ele a tem. Repito: Ele a tem! Percebem, ele est disposto, sem nenhuma garantia de promoo ou melhoria financeira ou nenhuma garantia de melhoramento de sua situao, a ir em frente com f e fazer aquilo que lhe foi designado. Ele organiza sua vida em primeiro lugar. Se eu fosse lhes dizer uma das mais importantes leis da vida que aprendi, eu diria o seguinte: As coisas boas as coisas desejveis, as coisas que tendem a elevar, glorificar e exaltar precisam ser pagas adiantado. As coisas opostas podem ser pagas depois de serem recebidas. O bem precisa ser merecido. Os atributos que tive o privilgio especial de reconhecer em vocs, irmos e irms, ao longo desses doze anos no so nada mais nada menos do que a imagem do Mestre dos mestres que se expressa em vocs. Creio que medida que desempenharem seu papel de acordo com o desafio e encargo que receberam, a imagem de Cristo ficar gravada em seu semblante. E na prtica, na sala de aula, naquele momento e naquela situao e com aquela inspirao, vocs so Ele, e Ele vocs. Ocorre a transfuso. E nenhuma chance triste ou m companhia poder fazer com que percam o benefcio dela. Como que conseguimos realizar essa transfuso? Em primeiro lugar, temos que pedir. Oramos pelo que poderia ser ideal. Buscamos. H uma diferena entre fazer orao e orar. Gostaria de deixar um exemplo que alguns de vocs j devem ter ouvido. algo comum. Temos uma vaca. (Moramos numa pequena fazenda a poucos quilmetros ao norte daqui). Fazia trs semanas que eu

no voltava para casa de dia. Certo dia, eu iria pegar um avio mais tarde e sa para ver a vaca. Ela estava tendo problemas. Chamei o veterinrio, e ele a examinou e disse: Ela engoliu um arame e ele furou-lhe o corao. Ela vai morrer antes que o dia termine. No dia seguinte, iria nascer o bezerro, e a vaca era importante para nosso sustento financeiro. Alm disso, ela era como se fosse parte da famlia vocs sabem como . Perguntei se ele poderia fazer alguma coisa, e ele disse que sim, mas que provavelmente seria intil, uma perda de dinheiro. Eu disse: Bem, quanto ir custar? Ele me disse, e era bem caro. Eu lhe disse que o fizesse. Na manh seguinte, o bezerro estava bem, mas a vaca estava deitada, ofegante. Chamei o veterinrio novamente, achando que o bezerro talvez precisasse de alguns cuidados. Ele olhou para a vaca e disse que ela morreria dali a uma hora. Peguei o catlogo telefnico, copiei os nmeros da empresa que comercializava produtos de origem animal, coloquei os nmeros ao lado do telefone e disse para minha mulher que ligasse para eles e pedisse que viessem pegar a vaca, no final do dia. Fizemos nossa orao familiar antes de eu partir para Salt Lake para pegar o avio para a Estaca Gridley. Nosso filhinho fez a orao. Aquele iria ser o bezerro dele. Depois de fazer a orao, depois de dizer tudo que ele costumava dizer, pedindo ao Pai Celestial para abenoar o papai para que no se machuque nas suas viagens, abenoa-nos na escola, etc., ele comeou a orar. Existe uma diferena, e isso que quero salientar. Ele ento disse: Pai Celestial, por favor, abenoa a Bossy para que ela sare. Percebem que ele disse por favor. Enquanto eu estava na Califrnia, lembrei-me do ocorrido, e quando estvamos falando sobre orao, contei o que aconteceu, dizendo: Estou feliz por ele ter orado daquela forma, porque ir aprender algo. Ir amadurecer e aprender que no recebemos tudo que pedimos em orao assim to facilmente. H uma lio a ser aprendida. E realmente havia, mas fui eu que a aprendi, e no o meu filho; porque quando voltei para casa no domingo noite, Bossy tinha sarado e estava bem. E ainda est. Orem para que essa transfuso acontea; trabalhem para que isso acontea! Trabalhem para serem dignos disso, moral e espiritualmente dignos. Deixo minhas bnos com vocs, meus irmos e irms, e expresso-lhes o amor que tenho por vocs. Vocs significam muito para mim. Quero dizer-lhes que o Mestre dos mestres que existe em vocs me influenciou muito. Agora que a companhia Dele se tornou mais prxima e mais segura em minha vida, presto testemunho de que Ele vive; que Ele tudo que sabemos que Ele , e que o trabalho em que estamos engajados realizado a pedido Dele e com Sua aprovao. Presto testemunho disso, em nome de Jesus Cristo. Amm.

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PORTUGUESE

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36923 059