[Amigos de Krishna] Um Convite ao Herosmo Espiritual

Assunto: [Amigos de Krishna] Um Convite ao Herosmo Espiritual De: "Giridhari Das" <gd@pandavas.org.br> Data: Tue, 2 Dec 2008 17:17:51 -0300 Para: <devotos@googlegroups.com>
Originalmente publicado em Back to Godhead [Volta ao Supremo], revista fundada por Sua Divina Graa Srila Prabhupada no ano de 1944 Artigo referente edio do bimestre de setembro/outubro de 2008

Um Convite ao Herosmo Espiritual

A Call to Spiritual Heroism por Caitanya Carana Dasa O Ramayana uma antiga saga Vdica de ao, romance, sabedoria e aventura, uma saga que inspirou grande p populao mundial por milnios; uma saga que descreve um passado em que seres com poderes celestiais - tanto divinos quanto demonacos - interagiam em nosso reino terrestre; uma saga com a batalha entre bem e o mal, uma saga na qual Deus advm e ensina virtude, retido e espiritualidade por meio de Se slido exemplo pessoal. A despeito da antiguidade histrica do Ramayana, seu enredo similar ao de um filme tpico: ele traz heri, uma herona e um vilo que deseja a herona, e narra um empolgante confronto entre o heri e o vilo, confronto este que culmina na morte do vilo e na reunio do heri com a herona. Mas h u diferena vital entre o Ramayana e um filme moderno: em um filme, o heri, a herona e o vilo so todos, na verdade, viles. Por qu? Muitos pensam em um vilo como algum que desfruta atravs da explorao e da injria d outros. Embora no incorreta, tal concepo de mal incompleta e ingnua visto que ignora uma realidade fundamental: nosso pai amvel e supremamente responsvel, Deus. Muitos de ns jamais tivemos a educao espiritual necessria para entender que Deus quem abnegadamente nos pro alimentao diria. verdade que temos que trabalhar para sobrevivermos, mas nosso esforo secundrio. como o rduo trabalho dos pssaros buscando por gros: Sem Deus provendo os gros atravs da natureza, a busca deles, independente de o quanto minuciosa, seria infrutfera. Similarmente, sem a criao de Deus do milagroso mecanismo da fotossntese, que transforma "lama em mangas" ( proeza muito superior ao que fazem os melhores cientistas e computadores de ltima gerao) e nos permite ter acesso a algum alimento, no haveria qualquer relevncia para o quanto nos esforssemo Todas as nossas necessidades calor, luz, ar, gua, sade so similarmente satisfeitas primeiramente por arranjo divino e secundariamente por empenho humano. Infelizmente, nossas mdia, cultura e educao nos ocupam com tantos atrativos materialistas que ficamos cegos ao fato de nossa dependncia de Deus e de nossos deveres para com Ele. Temor a Deus o comeo

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da sabedoria, assim como o medo saudvel de um pai amvel necessrio para que uma criana inquieta e levada se torne disciplinada e responsvel. E amor a Deus a culminao da sabedoria, assim como gratido e amor por um pai benevolente demonstra a maturidade de um filho crescido. Lamentavelmente, os formadores de opinio de nossa sociedade nem amam a Deus nem O temem, sen que exaltam o materialismo egosta e mpio. Consequentemente, nos dias atuais, muitas pessoa extremamente egostas em sua relao com Deus. Elas no dedicam sequer alguns instantes pessoa qu lhes deu a prpria vida. Em uma famlia, se um filho no cuida de seu pai, que sua conexo com se irmos, ele logo deixar de se importar com eles tambm. De fato, ele talvez at mesmo se torne m disposto com eles porque eles sero seus competidores na obteno da herana. De maneira similar egosmo para com Deus a origem de todo o mal. Todos ns plantamos essa semente maligna em n prprios coraes e agora estamos forosamente tendo de nos alimentar de seus frutos amargos terrorismo, corrupo, crime, explorao tudo isso produto de nossa luta entre ns mesmos pelo domnio sob os recursos do mundo, a herana de Deus para ns.

Heris Divinos
O Ramayana nos brinda com um vislumbre de herosmo e vilania, de amor desmotivado e de luxria egosta. O Sen Rama e Sua consorte, Sita, so os eternos heri e herona. Hanuman, o heri religioso, personifica tendncia de desinteressadamente assistir ao Senhor em Seu amor divino; ao passo que Ravana, o irreligioso vilo, personifica a tendncia egosta de nos assenhorearmos da propriedade do Senhor para nossa prpria satisfao luxuriosa. O piedoso heri aspira desfrutar com Deus, enquanto que o impiedo vilo deseja desfrutar como Deus. Entretanto, em um filme tpico, todos os personagens principais o heri, a herona e o vilo tm a mesma mentalidade nociva de querer desfrutar sem se importar com Deus. No heri e na herona, as vestes de romance mascaram essa disposio mental, enquanto que o vilo a expressa sem reservas. M todos eles so Ravanas, a diferena estando apenas nas tonalidades de cinza. Nosso empenho egosta em imitar heris e heronas, quer em filmes quer na vida real, intrinseca malfico, e serve de combustvel para todos os males maiores que tememos. Em ltima instncia, nosso mal retorna para ns tal qual um bumerangue, pois ele perpetua a iluso de nossa identificao equivocada, e nosso corpo nos sujeita s torturas da velhice, da doena, da morte e do renascimento mais uma vez, mais uma vez e mais uma vez. claro que no temos que sufocar nosso impulso natural de querermos ser especiais. Como Hanuman todos ns tambm podemos ser heris a servio do heri supremo. Infelizmente, nossa sociedad apresenta a tendncia Ravnica como herica e a propenso Hanumnica como ultrapassada.

Uma Lio de Esperana

O Ramayana revela que Ravana, apesar de sua extraordinria propenso, nunca estava satisfeito, mas antes sempre vido por mais. No essa a condio de nossa civilizao moderna? Todo o poderio e riqueza de Ravana no puderam nem lhe dar felicidade nem salv-lo da destruio final. A derrota final de Ravana nos lembra do destino que aguarda a nossa sociedade se ela continuar com seu egosmo ateu. Contudo, a queda de Ravana no apenas um aviso apocalptico; tambm um arauto de esperan felicidade, porque nos ensina que o Senhor competente na destruio do mal tanto interior como exterior. O mesmo Senhor Rama que destruiu Ravana h milnios apareceu agora como Seu santo nom para destruir o Ravana no ntimo do corao das pessoas. O santo nome nos oferece felicidade verdadeira, no por meio da imitao de Deus, mas por meio do amor a Deus; no nos tornando heris de imitao, mas nos tornando heris-servos.

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