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2. A splica de Subhuti
O idoso monge Subhuti encontrava-se entre os monges ali reunidos. Levantou-se, despiu o ombro direito, apoiou-se sobre o joelho direito e, com as palmas das mos unidas, respeitosamente se dirigiu ao Buda dizendo: Raro, Mundialmente Honrado, o Tathagata protege todos os bodhisattvas e com eles se preocupa, alm de instru-los. Mundialmente Honrado, quando bons homens e mulheres comprometem-se com a mais elevada e completa iluminao, em que devem se basear e como devem vencer a mente? O Buda respondeu: Maravilhoso! Maravilhoso! Subhuti, disseste que o Tathagata protege todos os bodhisattvas e com eles se preocupa, alm de instru-los. Agora, ouve atentamente, pois te direi, quando bons homens e mulheres comprometem-se com a mais elevada e completa iluminao, em que devem se basear e como devem vencer a mente. Excelente, Mundialmente Honrado. Aguardo ansiosamente tua resposta.
3. O corao Mahayana
Todos os grandes bodhisattvas devem controlar a mente da seguinte maneira: devem se dar conta, ao jurar salvar todos os seres sencientes, de que, na verdade, no h seres sencientes a serem salvos. E devem se dar conta ao jurar salvar todos os infinitos,
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inumerveis e ilimitados seres sencientes de que, na verdade, no h seres sencientes a serem salvos. Ao fazer o voto de levar ao nirvana todos eles, sem exceo, sejam nascidos de ovos, ventre, umidade ou transformao tenham ou no forma, tenham ou no capacidade de perceber, ou no possam ou no queiram perceber, devem se dar conta de que, na verdade no h seres sencientes a serem levados ao nirvana. E por qu? Subhuti, o bodhisattva que tiver lakshana da individualidade, lakshana de seres humanos, lakshana de seres sencientes ou lakshana de uma alma no um bodhisattva.
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No fales assim. At mesmo quinhentos anos depois de minha partida ainda haver pessoas que sero morais e cultivaro a virtude. Se puderem acreditar nesse ensinamento e aceit-lo como a verdade, podes ter certeza de que tero plantado boas razes no apenas com um Buda, ou dois Budas, ou trs, quatro ou cinco Budas, mas tero plantado boas razes com dezenas de milhes de Budas. E caso algum acredite nesse ensinamento com pureza, ainda que seja por um nico momento, Subhuti, essa pessoa ser intimamente conhecida e vista pelo Tathagata. E por que razo esses seres sencientes alcanaro virtude assim infinita? Esses seres sencientes no retornaro ao lakshana da individualidade, ao lakshana dos seres humanos, ao laksana dos seres sencientes, ao lakshana das almas, ao lakshana das leis, ou ao lakshana das no-leis. E por que? Caso um ser senciente se aferre ao laksana em sua mente, ento vai se aferrar individualidade, seres humanos, seres sencientes ou almas. Caso se aferre ao lakshana de uma lei, ento tambm ir se aferrar individualidade, seres humanos, seres sencientes ou almas. E por que? Se ele se aferrar ainda que apenas ao lakshana de uma no-lei, ento vai se aferrar tambm individualidade, seres humanos, seres sencientes ou almas. Portanto, no se deve aferrar a leis ou no-leis, e por isso, sempre digo a vocs, monges,que at mesmo meus ensinamentos devem ser vistos como uma balsa; se at mesmo o Darma necessrio que se abra mo, ento quanto mais no se dever abrir mo de todo o resto?
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sutra, e os ensinasse aos demais, sua virtude seria ainda mais grandiosa. E por que? Subhuti, todos os Budas e toda mais elevada e completa iluminao nascem deste sutra. Subhuti, aquilo que chamado de Budadarma no Budadarma.
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Se um bom homem ou uma boa mulher receber e professar quatro versos que sejam deste sutra, e os ensinar aos demais, ento sua virtude ser ainda maior.
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Subhuti, se um bom homem ou uma boa mulher praticasse a generosidade ao longo de tantas vidas quanto o nmero de gros de areia do Rio Ganges, sua virtude ainda assim no seria to grandiosa quanto a de quem professa ainda que apenas quatro versos deste sutra e fala dele para os demais.
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seres sencientes no so seres sencientes. Subhuti, o Tathagata de palavras verdadeiras, verazes, corretas e no de palavras falsas. Tampouco muda ele suas palavras. Subhuti, o Darma que o Tathagata alcanou no verdadeiro e no falso. Subhuti, o bodhisattva que baseia a mente em algum Darma e ento age generosamente assemelha-se a algum que adentrou a escurido no v absolutamente nada. Mas o bodhisattva que no baseia sua mente em nenhum Darma e ento age generosamente como algum cujos olhos so banhados plenamente pela luz do sol v todas as formas com clareza. Subhuti, se, em geraes futuras houver bons homens e boas mulheres que conseguirem praticar este sutra, e l-lo, e cant-lo, ento o Tathagata em sua sabedoria bdica conhecer e ver intimamente tais pessoas e elas alcanaro a virtude completa, ilimitada e irrestrita.
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queda a mundos inferiores, mas nesta vida, somente os maus tratos e a ridicularizao acontecem. Esse mau carma de vida passada acabar por ser erradicado e a pessoa alcanar a mais elevada e completa iluminao. Subhuti, lembro-me de que, h incontveis ons, quando estava perante o Buda Dipankara, conheci e, honrado, fiz oferendas a todos os incontveis Budas do Universo sem nem uma nica exceo. Aquele que, na Era do Declnio do Darma, puder praticar, ler e cantar este sutra vai alcanar virtude semelhante a cem vezes nada, um bilho de bilho de vezes que no pode nem mesmo ser sugerido por metforas maior que a virtude que consegui honrando todos os Budas. Subhuti, se eu dissesse qual a plenitude da grandeza da virtude alcanada por um bom homem ou boa mulher que pratica, l ou canta este sutra na Era do Declnio do Darma, haveria quem enlouquecesse ao ouvir-me e formasse profundas dvidas e no me acreditasse. Subhuti suficiente saber que este sutra inconcebivelmente grandioso e que as recompensas por ele oferecidas so inconcebivelmente grandiosas.
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iluminao", O Buda Dipankara me disse que me tornaria um Buda, dizendo: "No futuro, alcanars a condio de Buda e sers chamado Shakyamuni". E por qu? O Tathagata a essncia de todos os Darmas. Algum poderia dizer, "O Tathagata alcanou a mais elevada e completa iluminao", mas, Subhuti, no existe realmente um Darma da "mais elevada e completa iluminao" para o Buda alcanar. Subhuti, a mais elevada e completa iluminao que o Tathagata alcanou fica entre essas duas e nenhuma verdadeira ou falsa. Por essas razes, o Tathagata diz que todos os Darmas so o Budadarma. Subhuti, o que dito ser todos os Darmas no todos os Darmas e isso o que chamado todos os Darmas. Subhuti, a mesma coisa que uma pessoa crescendo. Subhuti disse: Mundialmente Honrado, o Tathagata disse que, quando uma pessoa cresce, ela no cresceu e isso o que significa crescer. Subhuti, o Bodhisattva exatamente isso e se ele dissesse "Devo salvar todos os seres sencientes", ento no um bodhisattva. E por qu? Subhuti, no existe um Darma chamado "bodhisattva" e, por esse motivo, o Buda disse que nenhum Darma tem individualidade, ser humano, ser senciente ou alma. Subhuti, se um bodhisattva dissesse "Eu fao com que o mundo do Buda seja magnfico", ento no seria um bodhisattva. E por qu? O Tathagata disse que o que torna o mundo do Buda magnfico no magnfico e isso o que chamado magnificncia. Subhuti, somente depois de ter o bodhisattva compreendido plenamente o Darma da ausncia de individualidade ir o Tathagata dizer que ele um verdadeiro bodhisattva.
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Subhuti, que me dizes? O Tathagata disse que a areia do Rio Ganges ou no areia? Sim, Mundialmente Honrado, o Tathagata disse que ela areia. Subhuti, que me dizes? Se houvesse tantos Rios Ganges quanto os gros de areia do Rio Ganges, se somssemos todos os gros de areia de todos esses rios, e se o nmero de mundos de budas fosse igual a esse resultado, ser que isso seria muito? Seria de fato muito, Mundialmente Honrado. O Buda disse a Subhuti: O Tathagata conhece intimamente todo e qualquer ser senciente de todos esses mundos. E como pode ser isso? O Tathagata disse que todas as mentes no so mentes e isso o que se chama mente. E por qu? Subhuti, a mente do passado no pode ser apreendida, a mente do presente no pode ser apreendida e a mente do futuro no pode ser apreendida.
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respeito do qual falar". No tenha esse pensamento. E por qu? Se algum disser que o Tathagata tem um Darma a respeito do qual falar, tal pessoa estar difamando o Buda e mostrando que no compreende o que tenho dito. Subhuti, algum que fale o Darma no tem nenhum Darma a respeito do qual falar e isso o que se chama falar o Darma. Ento o sbio Subhuti perguntou ao Buda: Mundialmente Honrado, haver algum dia no futuro, seres sencientes que, ao ouvirem esse Darma, daro origem a mentes crdulas? O Buda Respondeu: Subhuti, esses seres sencientes no so seres sencientes e eles no so seres no sencientes. E por qu? Subhuti, o Tathagata disse que todos os seres sencientes no so seres sencientes e isso o que se chama seres sencientes.
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Subhuti, que me dizes? Jamais digas que o Tathagata tem este pensamento: "Estou salvando seres sencientes." Subhuti, no nutra esse pensamento. E por qu? Na verdade no existem seres sencientes para que o Tathagata os possa salvar. Se houvesse seres sencientes para que o Tathagata os possa salvar. Se houvesse seres sencientes para o Tathagata salvar, ento o Tathagata teria lakshana de individualidade, ser humano, ser senciente e alma. Subhuti, quando o Tathagata fala a respeito de uma individualidade, o mesmo que no individualidade e, mesmo que no individualidade e, ainda assim, todas as pessoas comuns compreendem como se fosse individualidade. Subhuti, o Tathagata diz que pessoas comuns no so pessoas comuns e isso o que chamado pessoas comuns.
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completa iluminao diz que todos os Darmas esto acabados e extintos". No tenha esse pensamento. E por qu? Aquele que se compromete com a mais elevada e completa iluminao no diz que os lakshanas so Darmas acabados e extintos.
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Subhuti, se uma pessoa dissesse "O Tathagata ensina uma perspectiva sobre a individualidade, uma perspectiva sobre os seres sencientes e uma perspectiva sobre as almas", Subhuti, que me dizes? Teria ela compreendido o significado do que eu estou dizendo? No, Mundialmente Honrado. Tal pessoa no teria compreendido o significado das palavras do Tathagata. E por qu? O Mundialmente Honrado disse que uma perspectiva sobre a individualidade, uma perspectiva sobre os seres humanos, uma perspectiva sobre os seres sencientes e uma perspectiva sobre as almas e, portanto, isso chamado de uma perspectiva sobre a individualidade, uma perspectiva sobre os seres humanos, uma perspectiva sobre os seres sencientes e uma perspectiva sobre as almas. Subhuti, aquele que se compromete com a mais elevada e completa iluminao no deve originar lakshana de Darmas e deve conhecer todos os Darmas dessa maneira, vendo-os assim, acreditando neles e compreendendo-os dessa forma. Subhuti, o Tathagata diz que aquilo que chamado lakshana de um Darma no lakshana de um Darma e, portanto, chamado lakshana de um Darma.
Quando o Buda concluiu este sutra, o ancio Subhuti, juntamente com todos os monges, monjas, upasaka, upasika e seres mundanos e celestiais, tendo ouvido o que o Buda dissera, ficaram todos muito satisfeitos e acreditaram naquilo, receberam-no e praticaram-no.
Lakshana: (literalmente, "marca, sinal") Unidade bsica de iluso. Lakshana so gerados por atos propositais. Incluem todos os aspectos da conscincia iludida, incluindo percepes, memrias, sonhos, emoes, idias, pensamentos, sensaes, etc. Quiliocosmo: (snscrito: trisahasra mahasahasta lokadathu) Um grandioso quiliocosmo o reino de um Buda, consistindo em um bilho de mundos. Arahat: (literalmente, "destruidor dos inimigos") Algum que tenha alcanado o nirvana. Samadhi: (literalmente, "concentrar" Um profundo estado de equilbrio meditativo.
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