Sutra do Corao

OM, homenagem venervel perfeio da sabedoria! O bodhisattva Avalokiteshvara, em profunda meditao Prajna Paramita viu claramente a vacuidade da natureza dos cinco agregados e libertou-se da dor. Shariputra, forma no seno vacuidade, Vacuidade no seno forma; Forma precisamente vacuidade, vacuidade precisamente forma. Sensao, percepo, reao e conscincia so tambm assim. Shariputra, , todas as coisas so expresses da vacuidade. No nascidas, no destrudas; no maculadas, no puras, Sem crescimento nem declnio. Assim na vacuidade no h forma, Sensao, percepo, reao nem conscincia; No h olhos, ouvidos, nariz, lngua, corpo, mente; No h cor, som, odor, sabor, tacto, objeto; No h campo de viso nem campo de conscincia; No h ignorncia nem fim da ignorncia. No h velhice e morte nem cessao da velhice e da morte; No h sofrimento nem causa do sofrimento. No h caminho, no h sabedoria nem proveito. Sem proveito assim os Bodhisattvas vivem esta Prajna Paramita Sem obstculos na mente. Sem obstculos e por isso sem medo. Muito para alm das iluses, Nirvana aqui. Todos os Budas passados, presentes e futuros vivem esta Prajna Paramita E alcanam a suprema, perfeita iluminao. Por isso deves saber que Prajna Paramita o sagrado mantra; o mantra de grande sabedoria, o melhor mantra. O mantra luminoso, o mantra supremo, O mantra incomparvel Que dissipa todo o sofrimento.

Isto verdade. Por isso pratica o mantra da Prajna Praramita Pratica este mantra e proclama: GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SVAHA! Isto completa o Corao da Venervel Perfeio da Sabedoria.

O Nobre Sutra do Corao da Bem-Aventurada Perfeio da Sabedoria OM! Homenagem Bem-aventurada Perfeio da Sabedoria! Assim o ouvi. Em certa ocasio, o Bem-aventurado se encontrava em Rajagrha, no Pico dos Abutres, juntamente com uma grande assemblia de monges e uma grande assemblia de Bodhisattvas. Nessa ocasio, o Bem-aventurado estava absorvido na concentrao acerca dos incontveis aspectos dos fenmenos, denominada Profunda Iluminao. Entrementes, tambm o Nobre Avalokiteshvara, o Bodhisattva, o Grande Ser, contemplava perfeitamente a prtica da profunda perfeio da sabedoria, contemplando perfeitamente o vazio de existncia inerente tambm dos cinco agregados. Ento, mediante o poder do Buddha, o Venervel Shariputra indagou ao Nobre Avalokiteshvara, o Bodhisattva, o Grande Ser: "Como h de adestrar-se o filho de nobre linhagem que aspira empenhar-se na prtica da profunda perfeio da sabedoria?" Assim falou, e o Nobre Avalokiteshvara, o Bodhisattva, o Grande Ser, assim respondeu ao Venervel Shariputra: "Shariputra, qualquer filho ou filha de nobre linhagem, que aspire empenhar-se na prtica da profunda perfeio da sabedoria, deve contemplar perfeitamente da seguinte maneira: deve inferir perfeita e corretamente o vazio de existncia inerente tambm dos cinco agregados.

"A forma vazia; o vazio forma. O vazio nada seno forma; a forma tambm nada seno vazio. Igualmente, sensao, discriminao, fatores compositivos e conscincia so vazios. "De modo semelhante, Shariputra, todos os fenmenos so vazios; so desprovidos de caractersticas; no so produzidos, nem cessam; no contm contaminao, nem esto separados da contaminao; no diminuem, nem aumentam. "Portanto, Shariputra, na vacuidade no h forma, nem sensao, nem discriminao, nem fatores compositivos, nem conscincia. No h olho, nem ouvido, nem nariz, nem lngua, nem corpo, nem mente. No h forma, nem som, nem odor, nem gosto, nem objeto tctil, nem objeto mental. No h elemento do olho, e assim por diante, at nem elemento da mente, e tambm at nem elemento da conscincia mental. No h ignorncia, nem extino da ignorncia, e assim por diante, at nem envelhecimento e morte, nem extino do envelhecimento e da morte. De igual modo, no h sofrimento, nem origem, nem cessao, nem caminho; no h sabedoria exaltada, nem obteno, nem no-obteno. "Portanto, Shariputra, pois que no h obteno, os Bodhisattvas confiam e residem na perfeio da sabedoria, suas mentes so desimpedidas e intrpidas, transcendem completamente o engano e alcanam a meta final, o nirvana. "Tambm, todos os Buddhas que residem perfeitamente nos trs tempos, havendo confiado na perfeio da sabedoria, desse modo se tornaram Buddhas manifestos e completos, no estado da insupervel, perfeita e completa iluminao. "Portanto, o mantra da perfeio da sabedoria, o mantra de grande conhecimento, o mantra insupervel, o mantra igual ao inigualvel, o mantra que pacifica completamente todo sofrimento, como no falso, deve ser considerado verdadeiro. O mantra da perfeio da sabedoria proclamado: TADYATHA: OM GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SVAHA " assim, Shariputra, que um Bodhisattva, um Grande Ser, deve adestrar-se na prtica da profunda perfeio da sabedoria."

Ento, o Bem-aventurado emergiu daquela concentrao e disse ao Nobre Avalokiteshvara, o Bodhisattva, o Grande Ser: "Disseste bem, disseste bem, filho da linhagem. assim. Desde que assim, exatamente como tu revelaste, dessa maneira a profunda perfeio da sabedoria deve ser praticada, e os Tathagatas tambm se regozijaro." Quando o Bem-aventurado disse isso, o Venervel Shariputra, o Nobre

Avalokiteshvara, o Bodhisattva, o Grande Ser, e toda a assemblia de discpulos, bem como os seres mundanos deuses, humanos, asuras e gandharvas se deleitaram e louvaram o que fora dito pelo Senhor. Isto completa o Nobre Sutra do Corao da Perfeio da Sabedoria.

***

***

***

Para Repelir Foras negativas, recitar:

Eu presto homenagem ao Buda; Eu presto homenagem ao Dharma; Eu presto homenagem Sangha; Eu presto homenagem ao Conhecimento Transcendente, a sublime Me; Que todas as minhas palavras de verdade se cumpram! Como Indra, o rei dos deuses que outrora, contemplando o sentido profundo da Prajaparamita e recitando-lhe as palavras, repeliu todas as foras negativas e as circunstncias adversas, possa eu prprio contemplar o sentido profundo do Conhecimento Transcendente, a sublime Me, recitar-lhe as palavras e assim repelir todas as foras negativas e as circunstncias desfavorveis! Que elas sejam aniquiladas! Que elas sejam pacificadas! Que elas sejam totalmente pacificadas!

Homenagem quele que mostra que o que surge em interdependncia no nasce nem cessa, nem eterno nem nada, no vai nem vem, no um nem mltiplo. Homenagem quele que dissipa estes conceitos, quele que o perfeito Buda, O mais sublime entre os homens.