UMBANDA

PARA

CRIANAS

Ney Brasil Hoffmann

UMBANDA PARA CRIANAS As dvidas de Beatriz

Curitiba, 15 de junho de 2008.

Dedico esta obra minha filha, Beatriz de Oliveira Hoffmann, pois em suas dvidas e em sua curiosidade infantil, vi-me retratado muitas e muitas vezes.

ALGUMAS PALAVRAS

Gostaria antes de mais nada, esclarecer que no sou escritor nem tenho pretenses de o s-lo; sou apenas um pai que teve alguma dificuldade em explicar o que Umbanda sua filha de 7 anos. Cheia de curiosidade e de dvidas, com os olhinhos brilhando, me perguntava sobre assuntos os quais algumas vezes tive que pesquisar, portanto, minha inteno poder repartir essas explicaes aqui com vocs, da forma mais simples e direta possvel. Que esse livro sirva de estmulo para aumentar o dilogo com seus filhos, j que as dvidas dos pequenos tambm so, em muitas ocasies, as mesmas dvidas dos adultos. Sarav!

NDICE

DESCOBRINDO A UMBANDA ............................................. 8 OS ORIXS DA UMBANDA ............................................... 17 OS CABOCLOS.................................................................. 22 PRETOS E PRETAS-VELHAS .......................................... 24 ERS ................................................................................... 26 LINHA DO ORIENTE ........................................................ 28 EXUS E POMBA-GIRAS .................................................. 30 O TERREIRO.......................................................................... 32 PAI DE CABEA ................................................................... 35 HIERARQUIA ........................................................................ 38 ELEMENTOS DO TERREIRO .............................................. 39 AMACI.................................................................................... 43 AS GUIAS ............................................................................... 44 A DEFUMAO .................................................................... 46 HINO DE UMBANDA ........................................................... 48 ABERTURA DA GIRA .......................................................... 50 CAMBONE ............................................................................. 53 FECHAMENTO DA GIRA .................................................... 54 MENSAGEM FINAL ............................................................. 55 BIBLIOGRAFIA ..................................................................... 57

Amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Est a toda a lei e os profetas.

DESCOBRINDO A UMBANDA Uma segunda-feira eu estava me preparando para ir ao Terreiro, quando minha filha me pergunta aonde eu ia vestido todo de branco Vou gira, filha. O que isso papai? O que gira? Gira um dos principais rituais da Umbanda, a gira formada por trs partes, a preparao, a abertura e o fechamento. onde so realizados os trabalhos de cura, as consultas... E o que Umbanda? Eu vejo voc sair assim toda segundafeira e sempre quero perguntar, mas quando voc chega eu j estou dormindo. A Umbanda uma religio crist, assim como o Catolicismo, o Protestantismo, a Igreja Batista entre outras. Todos acreditamos que exista uma fora superior que comanda todo o universo, cada religio chama essa fora por um nome, ns da Umbanda chamamos essa fora de Zambi. hnnn, e voc j viu essa fora?

Ns a vemos todos os dias, com o nascer do sol, com as flores, com o cu, com os animais e tambm a vemos de noite, com as estrelas, a lua; todos ns somos parte dessa energia e cada pessoa tem o direito de escolher a religio que melhor lhe representa, com qual mais se identifica, a qual mais gosta. Mas qual eu vou saber a que eu mais gosto? No tem uma mais certa do que outra? No. Cada um de ns acredita naquela que quiser, no h como dizer qual delas mais certa que outra. Tudo uma questo de f. F acreditar em algo sem ter provas de sua existncia ou de sua verdade. acreditar nessa fora superior e fazer as coisas que a religio que voc escolheu diz que so as melhores para nossa evoluo. Acho que eu t entendendo. F como quando eu vou perguntar alguma coisa pra voc, sem eu saber que voc sabe a resposta? que eu acredito que voc saiba... isso mesmo filha. T, mas agora me explica o que a Umbanda. Tudo bem, mas vamos comear pelo incio. A Umbanda que praticamos, nasceu no dia 16 de
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novembro de 1908, no distrito de Neves, em So Gonalo, no estado do Rio de Janeiro. Nessa casinha a embaixo:

A pessoa escolhida pelos espritos para ser o portavoz na divulgao dessa nova religio, foi Zlio Fernandino de Moraes, na poca ele tinha apenas 17 anos. Portanto a Umbanda, a nica religio realmente brasileira. Pontualmente s 8 horas da noite, desse dia, o Caboclo das Sete Encruzilhadas incorporou no menino e usando as seguintes palavras iniciou a Umbanda: "Aqui se inicia uma nova religio, onde os espritos de pretos velhos africanos, que foram escravos e que desencarnaram, podero trabalhar tranqilos e os ndios nativos da nossa terra, podero
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trabalhar em benefcios dos seus irmos encarnados, qualquer que seja a cor, raa, religio ou posio social. A prtica da caridade no sentido do amor fraterno, ser a caracterstica principal deste culto, que tem base no Evangelho de Jesus e como mestre supremo Cristo". "- Assim como Maria acolhe em seus braos o filho, a tenda acolher aos que a ela recorrerem nas horas de aflio, todas as entidades sero ouvidas, e ns aprenderemos com aqueles espritos que tm mais a ensinar e ensinaremos queles que souberem menos. A nenhum viraremos as costas e nem diremos no, pois esta a vontade do Pai." U... voc disse antes... a Umbanda que praticamos.... Tem outro tipo de Umbanda? Infelizmente vivemos num mundo aonde muitas pessoas, que se dizem de uma ou outra religio, se aproveitam da f das pessoas para conseguir ganhar dinheiro ou outras coisas com isso. Outras usam o poder dos espritos para tentar fazer mal a algum. Tudo uma questo de escolha: quando ns fazemos a coisa certa, o que ganhamos? Coisas boas... E quando fazemos a coisa errada?
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Coisas ruins. Muito bem! isso mesmo. Tudo na vida uma questo de escolha. A isso se d o nome de livre arbtrio. E cada religio mostra ao seu devoto quais os melhores caminhos. Umbanda aceitar a f sem barreiras. Existem regras e rituais a serem seguidos, mas a f de cada um. nica e vem de dentro, sem ser aprendida ou ensinada. Umbanda ter a liberdade de expressar sua f, amor e caridade, baseada nas palavras de Jesus Cristo: Amai-vos uns aos outros. A forma de se praticar a Umbanda varia de regio para regio, mas justamente esta variedade de ritos, baseados nas palavras do Criador, que fazem da Umbanda o que ela . No impondo regras ou criando dificuldades e sofrimentos aos fiis que se faz uma religio, atravs do medo ou da culpa, mas sim atravs da diversidade dos ritos que se chega unidade do amor. Isso a luz. Voc antes disse que o rapaz, Zlio no sei o que... Zlio Fernandino de Moraes.
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Esse mesmo. Ele foi escolhido pelos espritos. Papai, o que acontece quando morremos? Por que morremos? Bem filha, essa uma pergunta a qual no existe uma resposta sabida por ns, viventes. Somente teremos essa resposta quando, de fato, morrermos; mas as experincias, as quais passo no Terreiro do Pai Maneco, me mostram que morrer apenas mais um captulo da nossa vida. Imagine nosso corpo como sendo uma mquina, assim como um carro. Como um carro? Sim filha, o carro no tem motor, rodas, canos, tubos e equipamentos que fazem ele se movimentar? Sim... Pois ento, assim como o carro, todos ns tambm temos esses mesmos equipamentos, nosso corao, nossas veias e artrias, nossos membros, nosso crebro. Todos eles funcionam em conjunto para podermos nos movimentar. Assim como no carro, se algum de seus componentes falha, todo ele pra, no mesmo? Funcionamos da mesma forma, se um de nossos componentes, nossos rgos, falha, todo o corpo prejudicado.
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No devemos enxergar nosso corpo como sendo a nica forma de vivermos. Podemos viver de outras formas... Pera, no entendi nada agora, como viver de outra forma? Deixa eu acabar de explicar. Podemos viver de outras maneiras que no conhecemos, apenas acreditamos. Existiu um homem, chamado Allan Kardec que viveu h mais de cem anos na Frana. Ele foi quem primeiro afirmou que nossa vida continua aps a morte do corpo, mas isso j sabido desde a antiguidade. Kardec escreveu no Livro dos Espritos uma srie de perguntas e respostas de suas conversas com espritos desencarnados, ou seja, de pessoas que viveram em vrias pocas, assim como eu e voc. Ns no somos s o corpo, somos tambm coisas que no podemos tocar: a mente, a imaginao, os sentimentos, os sonhos etc... Todas essas coisas que no fazem parte da matria (o corpo) fazem parte do nosso esprito, da nossa alma. Ela quem somos. Voc acha que o que voc est apenas presente no seu corpo? Voc no muito mais do que um conjunto de equipamentos que trabalham para que possamos desempenhar nossos papis aqui na Terra?
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Ns somos nossos pensamentos, nossas vontades, nossos sentimentos. Tudo isso reunido o nosso esprito e esse esprito imortal, pois ele no se desgasta com o tempo, no precisa de combustvel para funcionar e nunca acaba, nem estraga. Mas como que eles falam conosco se no so de carne e osso? A que entra a grande descoberta de Kardec: os espritos se comunicam conosco sim, atravs de sonhos ou intuies e tambm atravs de pessoas chamadas mdiuns. No so pessoas especiais, pois a mediunidade est presente em todos ns, j que somos espritos encarnados. Mdiuns so pessoas que treinaram sua sensibilidade, para captar as vibraes dos espritos. Existem vrios tipos de mediunidade, tem aqueles que falam, que escrevem, que pintam e vrias outras formas de apresent-la. A Umbanda se utiliza desses conceitos para se comunicar com os espritos, assim como os espritas Kardecistas. Portanto, morrer apenas mais uma etapa em nosso desenvolvimento, em nossa evoluo. Quando
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morrermos e nos libertarmos de nosso corpo fsico, teremos a capacidade de lembrarmos de todas as nossas encarnaes, ou seja de todas as vezes que vivemos. Mas por que temos que viver tantas vezes? Para que em cada uma delas possamos aprender a sermos pessoas melhores. Vamos fazer uma comparao: na escola temos um monte de coisas para aprender e tambm temos as provas bimestrais as quais temos que fazer. Se estudarmos, fizermos nossa lio de casa, freqentarmos a escola diariamente e estudarmos para tirar uma boa nota nas provas, no passamos de ano? Com nossas vidas a mesma coisa. A cada vez que encarnamos, como se estivssemos passando de ano, da 1 para a 2, da 2 para a 3 e assim por diante. Se as lies que aprendemos na escola no so estudadas e praticadas, tiramos notas ruins nas provas e podemos repetir de ano, da mesma forma em nossas vidas: se no fizermos as coisas certas, se no evoluirmos, voltamos e comeamos de novo, para tentar passar de ano e assim da prxima vez que estivermos aqui, teremos outras coisas para aprender, outras dvidas, outros erros e outros acertos tambm.

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A isso chamamos evoluo.

OS ORIXS DA UMBANDA

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Ah papai, gostei da Umbanda. Quando eu crescer mais um pouco eu quero ir pra gira com voc, mas eu quero a minha faixa cor-de-rosa. Calma filha, no bem assim. No escolhemos as cores que queremos. Cada cor representa um Orix com o qual temos maior sintonia. O verde representa Oxssi, o vermelho Ogum, o marrom Xang, o amarelo Oxum, o laranja Ians o azul Iemanj e o branco Oxal. Essas so as sete linhas da Umbanda praticadas no Terreiro do Pai Maneco.

O que Orix? Orix no nem nunca foi uma pessoa, so vibraes da natureza. Os animais e as matas verdes de Oxossi, o ferro e o fogo de Ogum, as pedras de Xang, as guas dos rios de Oxum, os ventos e tempestades de Ians e os mares e oceanos de Iemanj. Mas e Oxal? Ele no representa nenhuma vibrao da natureza?

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Oxal so todas as energias juntas. Existe uma experincia que podemos fazer juntos. Chama-se disco de Newton. Pegue um papel e faa um crculo dividido em seis partes, como se fosse uma pizza. Pinte cada uma das fatias com uma das seis cores, agora faa um furinho bem no meio e coloque um lpis para servir de eixo. Agora s girar o disco. O que aconteceu? As cores sumiram... ficou tudo branco! Viu s? Oxal unio de todas as vibraes. Ento Oxal mais importante do que os outros Orixs? No. Todos so igualmente importantes, suas diferenas esto apenas na natureza de sua vibrao, mas sem uma dessas energias, nenhuma estar completa. Mas porque que no Terreiro tem imagens de Santos? Se os Orixs so apenas vibraes, no verdade que no precisaria de nenhuma imagem? Sim, verdade. Na Umbanda existe o sincretismo religioso. Sincre o que?
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Sincretismo religioso. O Sincretismo religioso comeou com a chegada dos escravos ao Brasil. Os escravos j praticavam o culto aos Orixs l na frica, em seus pases de origem. Quando vieram ao Brasil, quiseram continuar com seu culto, mas aqui a religio dos senhores de engenho era o catolicismo e eles no permitiam que houvesse outro tipo de religio diferente da deles. Os escravos, muito espertos, escolheram um Santo catlico para cada Orix, assim quando eles estivessem rezando aos seus Orixs, os senhores de engenho viam apenas eles rezando aos Santos da Igreja Catlica e assim conseguiram continuar cultuando os Orixs. Oxssi So Sebastio, So Jorge Ogum, Xang So Jernimo, Oxum Nossa Senhora da Conceio, Ians Santa Brbara, Nossa Senhora Iemanj e Oxal Jesus Cristo. Entendi... Ento cada imagem representa uma vibrao, um Orix. Mas eu vi que no altar tem outras imagens, de ndios, de negros... Na umbanda no chamamos de altar, chamamos de Cong.

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Essas outras imagens que esto no Cong, so de entidades que trabalham no terreiro. Entidades so espritos de pessoas que viveram na terra. So espritos de ndios, os Caboclos e Caboclas; de Pretos e Pretas-Velhas, que foram escravos e de crianas, os Ers. Esses trs grupos representam o tringulo de base da Umbanda: a fora dos Caboclos, a sabedoria dos Pretos-Velhos e a inocncia das Crianas. Existem outras entidades, os Exus e as Pomba-Giras, os Marinheiros, os Boiadeiros, os Baianos, os Ciganos, a Linha do Oriente entre outras. Assim como ns, cada uma dessas entidades tambm est em evoluo, trabalhando com caridade, para a paz e para o amor. Essa a essncia da Umbanda: paz, amor e caridade. Me explica mais sobre as entidades...

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Foto: Ricardo Stukert

OS CABOCLOS A palavra Caboclo, significa mestio de branco com ndio, mas na Umbanda chamamos a todos os ndios e ndias, de Caboclos e Caboclas. Eles so os brasileiros de verdade, os primeiros habitantes do Novo Mundo. Quando Cristvo Colombo chegou Amrica em 1492 e os portugueses chegaram aqui em 1500, eles j viviam havia muito e muito tempo por estas terras.

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Os Caboclos podem se apresentar em diversas vibraes, como o Caboclo Akuan, que de Ogum; como o Caboclo Pena Branca, que de Oxssi; a Cabocla Jandira, de Iemanj etc... Olha s essa mensagem que o Caboclo Sete Flechas passou: A vida espiritual est em cada um esperando para acontecer. A todo instante temos isso nas situaes do dia-a-dia e pensamos ser isso natural, normal, e que estava mesmo para acontecer. A todo o passo dado nessa jornada, nos mostrado um caminho de luz. E por mais simples que possa parecer a situao em que nos envolvemos, ele traz um feixe de luminosidade em direo aos verdadeiros caminhos. Esse caminho de luz aberto a todos, iniciados e iniciantes, no descobrimento dos passos que damos em nossa jornada para a vida maior, que o encontro de ns mesmos. Ele sem dvida nos leva paz interna, boa inteno e ao amor verdadeiro.

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PRETOS E PRETAS-VELHAS Nem sempre os Pretos-Velhos foram escravos quando estiveram encarnados, s vezes alguns espritos assumem essa imagem para poder se comunicar melhor com aqueles que os procuram em busca de ajuda, pois a sabedoria de um Preto-Velho indiscutvel e a esperteza que eles tm, nos mostra com clareza os caminhos que devemos seguir.

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Olha s que bonita essa homenagem V Maria Conga: Na simplicidade de uma aldeia, numa casinha de barro e bambu, uma pessoa bondosa e amiga a todos encantava, passava o dia com seu rendado, bordando estrelas que o cu nos presenteava. A todos atendia com carinho e sempre tinha uma palavra amiga, para curar e aliviar os necessitados. Seus olhos brilhavam como duas jias preciosas, cheios de amor e bondade. Nas noites tranqilas, ouvia-se sua voz, seu canto, buscando na fora da natureza, a energia para dar paz queles que a procuravam. Com a arruda ela rezava e com a tesoura cortava o olho grande e as doenas, assim como fizeste comigo, minha adorada Vov Maria Conga, Preta-Velha querida que anda pelos caminhos da vida. Que lindo papai!

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ERS Os Ers so os espritos que se manifestam sob s a forma de crianas. Tambm so chamados de Ibeijis, Curumins, Exus mirins etc... uma entidade to importante quanto qualquer outra dentro do Terreiro. Vindo nos visitar sempre com muita alegria, so espritos muito festejados, inclusive na Igreja Catlica, com os Santos So Cosme e So Damio.
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No dia de sua festa costuma-se distribuir doces e balas s crianas, como homenagem esses irmos. Olha s que lindo o ponto cantado das crianas: Criana Er, criancer. Pra receber uma graa, eu vou fazer, numa praa, uma homenagem voc. Er, o que mais quer Er? Er quer o que? Quero mais bala, Vamos jogar bola, Acende uma vela, Me leva pra escola E nunca na vida nos deixe sozinhos. Queremos comida e muito carinho, brinquedos e bebidas pra alegrar o nosso ninho, e nunca na vida nos deixe sozinhos e nunca na vida nos deixe sozinhos e nunca na vida nos deixe Painho! Er.

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LINHA DO ORIENTE A Linha do Oriente uma linha especfica de cura. No quer dizer que as entidades que trabalham nessa linha sejam todas do Oriente. apenas a vibrao de cura. Povos orientais muito antigos, como os egpcios e os indianos, j evoluram muito ao longo dos anos e j fazem parte dessa vibrao. Vrias entidades podem fazer parte dessa linha, mas no costuma-se dar nomes a elas. Todas que

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trabalham nessa linha esto aqui para nos curar de nossas doenas espirituais e materiais. Eles so como mdicos espirituais? Exatamente! Assim como aqui na Terra vamos consultar mdicos encarnados, l no Terreiro vamos consultar mdicos desencarnados. A diferena que os mdicos da Terra no sabem curar muitas doenas que esto, ou so, do esprito.

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EXUS E POMBA-GIRAS Muitas vezes os Exus e as Pomba-Giras so confundidos com entidades do mal, isso se deve muito ao preconceito que a Umbanda sofreu e ainda sofre, causado muitas vezes por aquelas pessoas que praticam outros tipos de Umbanda, ou outras religies que no acreditam nos espritos. Um Caboclo uma vez disse que fraternidade a unio sem fuso e separao sem distino, ou seja, trabalhar em conjunto, cada um com sua crena, sem

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discriminar essa ou aquela religio, utilizando o melhor de cada uma. Os Exus e as Pomba-Giras so nossos amigos em evoluo, so pessoas que viveram aqui na terra, nos mais variados cargos e posies sociais. Eles nos do proteo e sempre nos ajudam quando precisamos. Sua funo principal trabalhar junto aos guias superiores, aos espritos mais evoludos, nos guardando e tambm nos guiando para nosso sucesso. So grandes amigos e sempre esto por perto para nos ajudar no que precisarmos. Num trabalho de mata daqui do Terreiro, o Exu Caveirinha disse: Dizem muito por a que Exu das trevas. J hora de mudar isso! Exu no das trevas, Exu vai s trevas, o que bem diferente. Vim aqui hoje, com a permisso de Oxssi, para provar que o sol, a mata, o rio, a natureza, tambm fazem parte dos meus domnios, do domnio dos Exus.

Vamos fazer o seguinte filha: na prxima segundafeira voc vai comigo pro Terreiro e l eu vou te mostrar mais a respeito da Umbanda, que tal? Oba!!!
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O TERREIRO Era uma segunda-feira muito bonita, estava um cu de um azul profundo, onde ao entardecer se viam cores do azul claro ao violeta. Chegamos ao Terreiro, onde o cheiro das flores e das plantas perfumava o ar. J sentamos as vibraes de paz e amor que emanavam de l. Estacionei o carro e ao descer fui saudar Tronqueira, ao Sr. Tranca Ruas: Laroi Exu! Com licena So Tranca Ruas, com licena Da. Padilha. Papai, o que voc fez agora?
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Eu saudei o Exu Tranca Ruas. Ele quem faz a proteo da entrada do Terreiro. Pedimos licena para podermos trabalhar.

E o que tem dentro dessa casinha? Essa casinha chama-se Tronqueira. Aqui dentro tem uma imagem do Sr. Tranca Ruas e de sua PombaGira, a Da. Maria Padilha. Embaixo delas tem alguns elementos enterrados que do segurana parte de fora do Terreiro, como um campo de fora que protege a todos ns enquanto estamos aqui trabalhando. Mas vamos entrar que eu quero te mostrar tudo. Chegamos na entrada propriamente dita do Terreiro, onde se viam as cadeiras para a assistncia, o Cong e a Engoma. Toquei o cho trs vezes com o dedo

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mdio, fazendo um tringulo no cho e depois toquei a minha testa, em cima do ouvido e minha nuca. Por que voc fez isso? Essa a saudao que fazemos aos Orixs e s Entidades. Lembra que eu te falei do tringulo da Umbanda? Os Caboclos, os Pretos-Velhos e as Crianas? So eles que saudamos ao tocar o cho. Depois saudamos nossa espiritualidade (na testa), nosso Pai de Cabea (na lateral da cabea, em cima do ouvido) e por ltimo, nosso Exu protetor, tocando a nuca.

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PAI DE CABEA Voc disse que sada o Pai de Cabea. O que Pai de Cabea? Pai de Cabea uma Entidade que te acompanha desde o primeiro momento em que acordamos para a mediunidade. ele quem vai te ajudar a se desenvolver, te passando lies importantes dentro da Umbanda. Essa Entidade um Caboclo que tem a mesma vibrao que voc, por exemplo, eu, que sou filho de Oxssi, tenho como Pai de Cabea um Caboclo tambm de Oxssi. Veja s que bonito o ponto cantado do Pai de Cabea: Quando a gente ergue o olhar, para ver nossa luz no alguidar, nosso Pai de Cabea, no barro a lembrar, que a gente tem luz pra brilhar Se firma no Pai, O teu Pai de Cabea E nunca se esquea,
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Ele vai ajudar Ele est com voc, Ele est no alguidar, Ele ndio Guerreiro, luz, o primeiro a te iluminar. Nossa que bonito! E eu tambm tenho um Pai de Cabea? Claro filha! Todos temos nosso Pai de Cabea, alguns esto dispostos a ouvi-lo e seguir seus ensinamentos, outros no. a escolha, o livre arbtrio. E como que eu sei quem meu Pai de Cabea? Quando voc estiver participando das giras e desenvolvendo sua mediunidade, um dia ele falar com voc, se apresentar e passar todas as informaes. Pode ser que seja logo, pode ser que demore, mas acredite que ele est com voc, te iluminando e te protegendo. Sempre. Seu Pai de Cabea j falou com voc? Ainda no, mas tenho certeza de que quando eu estiver pronto, com minha mediunidade equilibrada e bem desenvolvida, ele se apresentar.
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Entendi, mas como voc sabe que filho de Oxssi se ele ainda no falou com voc? No tem nada a ver uma coisa com outra. Existe um ritual na Umbanda que para se saber qual nosso Orix. Alguns Terreiros jogam bzios, mas aqui no Terreiro do Pai Maneco joga-se o Obi. Obi o fruto de uma palmeira africana. Ele colocado de molho na gua e depois, partido em quatro partes. O Pai de Santo ento junta essas quatro partes nas mos e manda tocar um ponto de um Orix no qual ele sinta que voc vibre, e ao som dos atabaques e da Curimba, joga o Obi. Dependendo da forma como o Obi caia na mesa, mostra se a vibrao que est sendo transmitida atravs do ponto cantado, a mesma que a sua, assim o Pai de Santo reconhece de quem voc filho. Se for preciso ele joga quantas vezes forem necessrias, sempre ao som da Engoma e dos pontos cantados dos Orixs.

Vamos l para dentro agora, aonde os Mdiuns trabalham, o centro do Terreiro.

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HIERARQUIA Papai, o que essa estrela que tem aqui no meio? Aqui onde est a firmeza do Terreiro. Aqui embaixo esto enterrados os elementos de segurana, as armas do chefe espiritual do Terreiro, o Caboclo Akuan. Chefe? Umbanda tambm tem chefe? A Umbanda como no exrcito. Existe hierarquia. O que hierarquia? Hierarquia, no caso, a ordem que existe para que uma organizao funcione bem, como no exrcito. Quem manda no soldado o sargento, quem manda no sargento o tenente, quem manda no tenente o major e assim por diante, at chegar ao general, que quem manda em tudo. O Terreiro dividido em duas partes, a parte administrativa, que cuida da limpeza, da manuteno etc... e a parte espiritual. Na parte administrativa, o responsvel geral o Pai de Santo Fernando de Ogum. ele quem tem a palavra
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final em qualquer assunto referente ao Terreiro, depois vm os outros Pais e Mes de Santo, os Pais e Mes pequenos, os Capites e os Ogans. Agora, dentro da espiritualidade, quem manda o Caboclo Akuan, tem uma passagem do livro do Pai Fernando Grifos do Passado - que mostra bem isso: So Akuan, quem manda no Caboclo Rompe Mato o senhor, mas quem manda no senhor? Quem manda no Caboclo Akuan o Caboclo Rompe Mato, na casa dele.

ELEMENTOS DO TERREIRO
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Mas e o Altar, quer dizer... Congar? Cong filha, tambm chamado Jacut. O Cong o lugar onde esto todas as imagens. Os Orixs, os Caboclos, os Preto-Velhos... Mas pra que ele serve? Ele o lugar que recebe a luz, a energia vinda de Deus. Funciona como um potente rdio, recebendo as ondas de energia de Deus e transmitindo-as a todos aqui presentes.

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hnnnnn... Voc est vendo ali do lado os tambores? So chamados atabaques, e cada um deles tem um nome. O menor chamado L, o mdio chamado Rumpi e o maior chama-se Rum. A esse conjunto se d o nome de Engoma, onde ficam os Ogans, que so quem tocam esses instrumentos e tambm quem canta os pontos, a Curimba. Podem ser usados vrios outros instrumentos, que juntos com os atabaques produzem uma msica maravilhosa! A Umbanda luz, som e movimento, esses trs elementos unidos atravs da Corrente, da Engoma e da Curimba, ajudam a aumentar a ligao com o lado espiritual, produzindo um momento mgico, onde todos esto na mesma vibrao, na mesma luz, cantando o mesmo amor e vivendo a mesma paz.

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E aqui atrs do Cong? Pra que serve esse quartinho? Aqui o Ronc dos Exus, o lugar onde ficam suas imagens. Sempre saudamos os Exus cruzando as mos e batendo os pulsos. Sua saudao : Laroi Exu, Exu Mo Jub!, quer dizer: Salve Exu, a voc meu respeito! Que legal, tudo muito organizado n pai? sim filha. A Umbanda muito organizada. Tem um ponto de defumao que diz: A Umbanda tem fundamento, preciso preparar.

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AMACI E aqueles pratinhos de barro que tem ali em cima? Aqueles so os Alguidares. Cada um dos mdiuns que trabalha aqui no Terreiro tem um alguidar com seu nome escrito. O alguidar recebe o lquido que lavou nossa cabea, nosso Ori, quando fizemos o Amaci, a nossa entrada na Umbanda. Esse lquido composto pela bebida do nosso Orix, misturado com suas ervas e guardado nesse pratinho de barro, que regularmente alimentado pelo Pai de Santo. ali que se encontra a nossa firmeza no Terreiro. E o que o Amaci? Amaci o ritual que abre nossa espiritualidade, onde firmamos nosso compromisso com a Umbanda e com todas as Entidades. Existem outros rituais, como casamento, batismo e funeral.

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AS GUIAS

Olha s! Os mdiuns j esto prontos para o incio dos trabalhos. Nossa! Como ficam bonitos com esses colares. Como so coloridos! So muito bonitos mesmo, mas no so chamados colares. So as guias. Cada uma delas cruzada, ou seja, imantada para que atraia as vibraes da linha que ela representa, facilitando nosso contato com as entidades e melhorando nossa vibrao, formando um crculo de energia em nossa volta.
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Mas elas tm outras funes, como nos proteger. Elas tambm servem como pra-raios, recebendo uma energia muito forte em nosso lugar, muitas vezes chegando a rebentar, fazendo com que essa descarga de energia no nos atinja. As guias so pessoais. No se deve nunca tocar na guia de algum. Existe uma guia menor que usamos diariamente que se chama guia de proteo, tambm de acordo com nosso Orix. Vamos l pra fora que j est na hora da defumao.

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A DEFUMAO Nossa que fumaceira! Pra que isso? A defumao um elemento muito importante, pois ela quem comea o trabalho de limpar, a ns e ao ambiente, desfazendo as energias negativas, purificando o local de trabalho, tornando o Terreiro limpo para receber as energias e vibraes das Entidades. O nome dessa cesta de metal Turbulo. onde so colocados o carvo em brasa e as 7 plantas (ervas) necessrias para a limpeza energtica. Nesse momento comea a tocar o ponto de defumao: Corre a gira meu So Jorge, filhos quer se defumar. Umbanda tem fundamento, preciso preparar. Cheira a incenso e alecrim, cheira a arruda e guin. Umbanda tem fundamento, Defumai filhos de f!
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Defuma com as ervas da Jurema, defuma com arruda e guin, benjoim, alecrim e alfazema, vamos defumar filhos de f! Cada ritual na Umbanda tem uma msica? Como eu lhe disse, a Umbanda luz, som e movimento. Os pontos cantados, assim que chamamos, servem para que os mdiuns se concentrem no trabalho que est sendo feito, com isso conseguimos que a vibrao seja somada atravs de cada um, unindo a todos numa s voz e numa s vibrao. As Entidades tambm tm seus pontos cantados, como voc vai ver no decorrer da gira. (Comeam a tocar os atabaques, chamando os mdiuns para o incio da gira). Pegue esse folheto, que aqui tem o Hino de Umbanda, assim voc pode cantar conosco.

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HINO DE UMBANDA

Refletiu a luz Divina, com todo seu esplendor, vem do Reino de Oxal, onde h paz e amor. Luz que refletiu na terra, luz que refletiu no mar, luz que veio de Aruanda, para tudo iluminar. A Umbanda paz e amor, um mundo cheio de luz, fora que nos d vida, E grandeza nos conduz. Avante filhos de f, como a nossa lei no h, levando ao mundo inteiro, a bandeira de Oxal, levando ao mundo inteiro, a bandeira de Oxal!

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Voc sabia que o Hino de Umbanda foi criado nos anos 60 por Jos Manoel Alves? Ele pediu ao Caboclo das Sete Encruzilhadas que o curasse de sua cegueira, mas o Caboclo disse que o problema dele era parte de sua evoluo e no poderia cur-lo. Assim, ele criou o hino da Umbanda, para mostrar a todos que poderia ver o mundo e nossa religio de outra maneira. Nossa, que legal!

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ABERTURA DA GIRA No incio da gira, aps cantarmos o Hino de Umbanda e de todos os mdiuns e toda a hierarquia estar presente, saudamos todos os presentes, Saudamos o Cong e o Anjo da Guarda, depois temos o ritual de bater a cabea. Bater a Cabea o momento em que prestamos homenagem e respeito s Entidades, saudando-as e tambm descarregando qualquer energia que no seja prpria para o trabalho. Aps isso temos o ponto de abertura da gira, a saudao s crianas e a saudao Engoma. Logo aps cantamos o ponto de saudao Tronqueira, ao Tranca Ruas, pedindo que ele abra o Terreiro, ou seja que no deixe que nenhum esprito que no deva estar ali, entre. Mas por que viramos de costas? Na verdade no estamos virando de costas, estamos sim, virando de frente para a Tronqueira, que fica do lado de fora, lembra? Entendi.

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Agora nossa gira est aberta e cantamos o ponto do Pai de Cabea. Logo aps comeamos a cantar os pontos das Entidades. Primeiro o ponto da Entidade chefe do terreiro, o Caboclo Akuan: Ogum chamou das matas Akuan pra trabalhar Sua lana e sua flecha So armas deste cong vencedor de demanda Os seus filhos vem salvar guerreiro, valente Vamos todos saravar. Depois vem os pontos da linha de Ogum, porque Ogum o Orix do Caboclo chefe do terreiro. Pode-se chamar outras linhas, mas sempre depois de Ogum. Os mdiuns vo incorporando um a um, preparando o Terreiro para o trabalho de cura e descarrego, que primeira parte da gira. A segunda parte da gira a gira especfica de uma certa Entidade. A cada semana temos uma gira diferente; Caboclo, Preto-Velho, Exu, Boiadeiro, Cigano etc...

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Nessa parte, so feitas as consultas assistncia. o momento onde as pessoas so chamadas, ordenadamente, atravs de senhas que foram distribudas no incio.

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CAMBONE Voc est reparando que sempre tem um mdium junto da pessoa que est se consultando e da Entidade? Ele chamado Cambone, ou Cambono. O Cambone muito importante para os trabalhos de Umbanda, ele ou ela formam uma energia junto com a Entidade e o consulente. o Cambone quem ajuda a Entidade, preparando todos os materiais e elementos necessrios para o desenvolvimento do trabalho de consulta das Entidades. Aps as consultas ele quem limpa e arruma todos os materiais do trabalho, descarregando as energias em gua corrente e deixando tudo limpo e ordenado. Ser Cambone muito bom, pois aprende-se muito e cria-se um vnculo de amizade com as Entidades que ajudar, e muito, seu desenvolvimento como mdium e como pessoa.

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FECHAMENTO DA GIRA Acabadas as consultas e os trabalhos, os mdiuns se renem novamente no centro e todos cantam os pontos de fechamento da gira. O Pai ou a Me de Santo ento faz uma prece, agradecendo a Deus e a todas as Entidades pelo trabalho realizado. Cantamos novamente para o Tranca Ruas, pedindo agora que feche o terreiro e que abra a rua, assim todos podemos ir para casa tranqilos e com a sensao de que, mais uma vez, realizamos o bem.

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MENSAGEM FINAL Gostaria de deixar uma das mensagens do Pai Joo de Aruanda, sbio e bondoso Preto-Velho, que com seu carinho e ternura nos impulsiona atravs dos caminhos de luz. Se voc se dedica ao trabalho do bem assumindo sua responsabilidade na escola de Jesus, no se iluda quanto ao que encontrar em seu caminho. Os pedregulhos na estrada, quando fixados indefinidamente pelo olhar, sob o calor do sol, costumam se multiplicar viso do ser. Mas, se voc recolher essas pedras, meu filho, ter adquirido experincias proveitosas, utilizando-as como base de alguma construo. As guas que descem em um rio caudaloso podem causar certos estragos ao longo do percurso ou ao redor das margens; contudo, se forem devidamente canalizadas ou represadas, certamente serviro de impulso ao progresso na gerao da energia e trabalho. Observe tambm, meu filho, os aparentes obstculos da jornada espiritual e tire proveito deles para o seu crescimento.
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Aqueles companheiros que lanam a mentira sobre voc podem ser apreciados como amigos que incentivam meu filho a se melhorar, de vez que, ao falarem algo contra voc, apenas dizem o que vem e ouvem. Muitas vezes isso pode funcionar como espelho para que voc possa aprimorar-se e corrigirse. As dificuldades encontradas em suas experincias na tarefa do bem podem servir para firmar sua f e testar a persistncia no compromisso assumido. Todos esto integrados no contexto espiritual favorvel ao crescimento de suas almas. Se algo o incomoda, procure corrigir a si mesmo, rever seus sentimentos e emoes e renovar suas atitudes perante a vida. Direcione seus pensamentos e sentimentos e interprete tudo pelo tica do eterno bem, entendendo, meu filho, que voc dispe exatamente daquilo e daqueles de que mais necessita para o seu aprendizado.

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BIBLIOGRAFIA GUIMARES, Fernando M. Grifos do Passado. Curitiba: Terreiro do Pai Maneco, 2004. ALMEIDA, Paulo Newton de. Umbanda, a caminho da luz. Rio de Janeiro: Ed. Pallas, 2006. KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o espiritismo. 251 edio, So Paulo: Insituto de Difuso Esprita, 2000. PINHEIRO, Robson. Sabedoria de Preto-Velho. Contagem: Ed. Casa dos Espritos, 2003. RIVAS, Wilson T. (Mestre Ytauan) Oxssi Sete Flechas. So Paulo: Ed. cone, 1994. SARACENI, Rubens. Tratado Geral de Umbanda As chaves interpretativas teolgicas. So Paulo: Ed. Madras, 2005. VIEIRA, Lurdes de Campos coordenadora. Manual doutrinrio, ritualstico e comportamental Umbandista. So Paulo: Ed. Madras, 2006. Terreiro de Umbanda Pai Maneco: http://www.paimaneco.org.br Comunidade do Terreiro de Umbanda Pai Maneco no Orkut: http://www.orkut.com.br/Community.aspx?cmm=220085 Wikipdia A enciclopdia livre da Internet http://pt.wikipedia.org

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