Edio 02 2 Semestre 2011

SUMRIO
ARTIGO I A ESSNCIA DO DILOGO ENTRE A ARTETERAPIA E A ARTE-EDUCAO NO PROCESSO DE INCLUSO ESCOLAR Camila Chaves Pessa da Veiga ARTIGO II A CARTAMANTE EM CONTEXTO: UMA VIAGEM EM TORNODO CONTO MACHADIANO RONEY JESUS RIBEIRO Mestre em Cincias da Educao UA Centro de Ensino Superior de Vitria - CESV MARIA JOSE GONALVES Acadmica no 3 perodo do Curso de Letras: Portugus e respectivas Literaturas - CESV

ARTIGO III A PERMANNCIA DA ESTRUTURA FAMILIAR TALO-DESCENDENTE E SUA CONTRIBUIO PARA A FORMAO DA IDENTIDADE DO ESPRITO SANTO Deise Lucy Gava Fassarella ARTIGO IV A EDUCAO COMO DIREITO SOCIAL no artigo 6 da CONSTITUIO da Repblica Federativa do Brasil Jamille Batista de Sousa ARTIGO V A HISTRIA DA LNGUA ESPANHOLA EM CONTEXTO COMO UM LUGAR DE ENCONTROS E DESENCONTROS RONEY JESUS RIBEIRO Mestre em Cincias da Educao UA Centro de Ensino Superior de Vitria - CESV ARTIGO VI VIGOREXIA: ALTERAES PSQUICAS E FISIOMETABLICAS NO SER HUMANO. Mariana Mrcia Corra Martins

ARTIGO VII

A IMPORTNCIA DA ARTE E SUA APLICACAO NO CONTEXTO EXSCOLAR DO ENSINO FUNDAMENTAL RONEY JESUS RIBEIRO Mestre em Cincias da Educao UA Centro de Ensino Superior de Vitria - CESV ARTIGO VIII MANIFESTAES FOLCLRICAS E CULTURAIS DO NORDESTE BRASILEIRO, MSICA, ARTESANATO, LITERATURA E CULTURA LOCAL Jos Ribamar Silva de Pinho ARTIGO IX UMA ANLISE CONTRASTIVA DA EJA DO BRASIL E DO EPJA EM DEMAIS PASES DA AMRICA LATINA E CARIBE RONEY JESUS RIBEIRO Mestre em Cincias da Educao UA Centro de Ensino Superior de Vitria - CESV ARTIGO X PARA SEMPRE: ASPECTOS SENTIMENTALISTAS NO POEMA DE CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE E VALORIZAO DO SER RONEY JESUS RIBEIRO Mestre em Cincias da Educao UA Centro de Ensino Superior de Vitria - CESV ELSON JOS RIBEIRO Acadmico no 3 perodo do Curso de Letras: Portugus e respectivas Literaturas - CESV ARTIGO XI O USO DAS TECNOLOGIAS DA INFORMAO E COMUNICAO NA FORMAO SUPERIOR Carlos Roberto Filgueiras Instituto Federal do Esprito Santo ARTIGO XI HISTRIA DA ADMINISTRAO ESCOLAR NO BRASIL: DA ADMINISTRAO ESCOLAR A GESTO DEMOCRTICA Jair Gomes de Souza

A ESSNCIA DO DILOGO ENTRE A ARTETERAPIA E A ARTE-EDUCAO NO PROCESSO DE INCLUSO ESCOLAR

CAMILA CHAVES PESSA DA VEIGA Arte-Educadora e Ps-Graduanda em Arteterapia pela Faculdade de Tecnologia So Francisco

RESUMO
A incluso escolar sem o dilogo possvel da Arte-Educao com a Arteterapia torna prejudicial o processo de aprendizagem. O conhecimento de si abre, pessoa humana, novas possibilidades e faz com que os indivduos interajam e apresentem melhores resultados. O trabalho do Arte-Educador/Arterapeuta, em sala de aula, estimular a criatividade do aluno/indivduo fazendo com que vivencie experincias transformadoras. A criana, imersa neste processo, sentindo-se respeitada em suas sensaes, curiosidades e demonstraes realiza-se em todas as suas dimenses.

1. INTRODUO Esta pesquisa A essncia do dilogo entre a Arteterapia e a Arte-Educao no processo de incluso escolar destaca e analisa aspectos do ambiente escolar que encontra meios para uma educao verdadeiramente inclusiva que traga mais sucesso do que o modelo atual. No primeiro captulo procuramos fazer uma breve apresentao do que seja a Arteterapia, considerando os processos mais pertinentes aos clientes e ao trabalho do arteterapeuta. Destacamos a a importncia da sensibilidade que estimula a criatividade do indivduo a fim de ajud-lo no autoconhecimento. H um destaque para o trabalho teraputico que envolve, especificamente, as crianas, j que a abordagem exige que o terapeuta se identifique com as crianas e conhea as principais fases do desenvolvimento infantil. O que nos propomos pesquisar envolve as relaes de Arte e sade. A pergunta que d origem ao subitem Arte cura? tem resposta na conscincia do indivduo que atinge o desenvolvimento global de sua personalidade. No segundo captulo estudamos o que Arte-Educao, seu contexto histrico e o papel do arteeducador. A abordagem sugere que pensar, conhecer, se apropriar e transformar os conhecimentos da Arte seja o papel fundamental do arte-educador. A Histria da Arte singular para refletir a essncia da cultura humana que, por sua vez, se mostra como grandes 'lentes' da humanidade. Desde a Pr-Histria ao perodo Contemporneo percebemos que cada tempo reflete a vivncia de um povo. A criatividade, ao mesmo tempo em que acompanha a evoluo humana, provoca novas transformaes num processo cclico dessa mesma histria. No terceiro e ltimo captulo dissertamos sobre as realidades da Escola formal e as propostas para uma educao inclusiva, autntica e justa. Ao falar de igualdade e diferenas tratamos da valorizao do aluno, independente daquilo que o difere do demais. O que se aprende ao final vale bem mais que a busca de igualdade entre os indivduos, pois as conquistas individuais seguem um tempo e um ritmo prprios. A Arte-Educao facilita o processo inclusivo. O indivduo possui liberdade de se expressar porque tem conscincia de que sua avaliao se pautar naquilo que ele prprio conquistou e no, necessariamente em padres pr-estabelecidos.

A formao do profissional arteterapeuta e arte-educador requer boa dose de criatividade e sensibilidade, j que, como exigncia do trabalho a que se prope, poder estimular a criatividade dos seus clientes/alunos. Ao final deste trabalho conclumos que, tanto uma quanto a outra devem dialogar em sala de aula, independente de se tratar de incluso, pois o autoconhecimento faz com que os indivduos se sintam realizados. O arteterapeuta, criando vnculos, conduz com excelncia as emoes da criana tornando-a mais segura de si e mais criativa. "A arte, mais do que procurada e pensada, deve ser vivida". (ngelo Guido) 2. O que Arteterapia? 2.1 Arteterapia: o que ? A humanidade tem buscado utilizar a arte como processo teraputico desde os primrdios. Este processo um caminho para possveis descobertas e novas possibilidades para os indivduos que desta prtica participam. Hoje a Arteterapia muito empregada tanto na rea de sade como na da educao. Mesmo sabendo que existem inmeras maneiras de conceituar arteterapia, as que ganham na atualidade maior destaque so: o processo teraputico decorrente da utilizao de modalidades expressivas diversas que servem a materializao de smbolos. Essas criaes expressam e representam nveis profundos do inconsciente, base do contedo essencial para o trabalho do terapeuta. Para Claudia Colagrande a funo do arteterapeuta : "conduzir de maneira facilitadora o cliente a se expressar no verbalmente para obter a imagem do inconsciente, tornando-a, assim, consciente. A elaborao desta imagem aps a leitura do trabalho desencadeia novas formas de expresso, amadurecendo e expandindo o que estava bloqueado.1" A arteterapia desenvolvida a partir do fazer artstico, utilizando a sensibilidade que estimula a criatividade do indivduo que s capaz de fazer uso deste importante recurso se tem conhecimento de quem ele . Ao fazer "arte", o indivduo expe suas fragilidades. Para encorajar o cliente a ser criativo, o arteterapeuta dever utilizar ferramentas como a escultura, o teatro, a colagem, a pintura, o desenho, a msica e a instalao, mas na leitura da obra que se torna consciente e visvel o que, at este momento, era desconhecido. Para Angela Philippini: "O processo teraputico , ento, um trajeto marcado por smbolos, que assinalam e informam sobre estgios da jornada da individuao de cada um. Por individuao entende-se a rdua tarefa de tornar-se um indivduo (aquele que no se divide face a presses externas) e que assim procura viver plenamente, integrando seus talentos s suas feridas e faltas psquicas.2" Para o bom trabalho com o cliente cabe ao arteterapeuta ganhar a sua confiana para que este tenha tambm mais confiana em si e no processo. Sabendo, que as atividades iniciais devem trazer ao cliente sensaes prazerosas e ter facilidade operacional, evitando assim, causar

frustrao, bloqueando o interesse do cliente em vivenciar possibilidades com materiais diversificados. 2.2 Terapia com crianas O processo teraputico torna-se ainda mais marcante quando, aquele que est diante do profissional habilitado uma criana. A capacidade de compreender mensagens que lhe chegue por meio das modalidades no verbais de comunicao deve ser avaliada constantemente, pois as revelaes mais importante, normalmente, so transmitidas por todo o corpo. Para Vanessa Coutinho: "para sermos terapeutas de crianas, fundamental que gostemos de criana. Que gostemos de estar em seu convvio, da maneira como falam e se comunicam, como se expressam e brincam (pois precisaremos conversar e brincar com elas!). necessrio considerarmos as crianas como sujeito em plenitude e compreendermos que certos acontecimentos, que para os adultos poderiam facilmente configurar-se em tolices, para as crianas podem ser causadores de angstias e ansiedades legtimas3." O contato inicial dever ser com o adulto responsvel pela criana. nesta oportunidade que o terapeuta ir recolher o maior nmero possvel de informaes, tais como: como foi a gestao e as condies do parto? Doenas anteriores, medicaes da qual a criana faz uso, dentre outras. neste tambm que tem a oportunidade de perceber o lugar ocupado por ela na famlia e sua aceitao por parte dos outros membros. Sabe-se que a relao terapeuta-paciente dar os dados mais exatos para a anlise do caso. Para que a criana confie plenamente no terapeuta ser necessrio a transparncia. A relao de sinceridade e honestidade dever estar presente desde o primeiro momento. A criao do vnculo essencial para que os resultados colhidos ao final do processo sejam satisfatrios. Os materiais utilizados nos espaos teraputicos devero ser variados de forma que o profissional perceba quais so, para aquele cliente, os que mais se identificam e tornam-se facilitadores. 2.3 Arte cura? "Meu princpio : pelo amor de Deus, no seja perfeito, mas tente, por todos os meios, ser completo tenha o significado que tiver." (C. G. Jung) No difcil encontrarmos pessoas que possuam dificuldades de lidar com o desenho e a pintura, pois fomos ensinados que arte somente para artistas, servindo aos demais apenas como objeto de consumo ou admirao. Nos processos teraputicos fica mais claro que o importante no a busca de belas obras e sim de obras autnticas e reveladoras, pois o terapeuta no dever ser confundido com o arteeducador. No cabe a este, ensinar criana, simplesmente tcnicas, mas dever experimentlas antes de oferec-las a fim de no causar frustraes pelo uso de materiais inadequados. Segundo Vanessa Coutinho: "A arte, o processo de criao artstica, costuma nos ajudar a reforar nossos aspectos saudveis. Ao criarmos, abrimos as portas de nossa sensibilidade, o que possibilita a construo de meios para a transformao pessoal. Transformao esta que caminha pelas trilhas

do autoconhecimento e pela compreenso de nossas caractersticas prprias. Ao nos conhecermos, sem julgamentos ou crticas, preparamo-nos para refletir a respeito de crenas e padres que, por acaso, nos acompanhem e sejam aprisionantes, e o que podemos fazer (ou criar) para modific-las.4" Vivemos em um mundo onde o tempo, cada vez mais escasso, faz com que as pessoas esqueam que, o ato de criar um mergulho em si mesmo. No ambiente teraputico as pessoas encontram tempo para criar. O sujeito que possui, a respeito de si mesmo, um olhar negativo, no alcana as realizaes to prprias da vida. Desde a infncia, a pessoa pode carregar feridas que, aparentemente incurveis, limitam a se expor a julgamentos. No espao teraputico ela vivencia o ato criativo que faz com que rompa com padres antes estabelecidos. Neste mbito, a Arte cura, dando conscincia criana, do desenvolvimento global de sua personalidade. 3. Arte-Educao 1. O que Arte-Educao?

Um conceito apropriado de Arte-Educao poder ser o educar atravs da Arte. Sabendo que educar conduzir o indivduo a pensar, conhecer, se apropriar e transformar. A Arte-Educao o resultado da soma dos esforos em transmitir os conhecimentos da Arte, sua histria e levar os alunos a experimentar a expresso por meio dos recursos artsticos. A leitura do belo sofreu mudanas no decorrer dos tempos, pois o que era belo em uma determinada poca pode no ser considerado hoje. Mas a Arte rompe com o estrito conceito de belo. Ao falarmos de Arte no falamos de 'conceito' de belo, mas do belo em si; o belo da expresso, da criatividade, da coragem, da ousadia, da inventividade. O ensino da Arte no Brasil comeou a sofrer modificaes nos contedos a partir da dcada de 70, pois novas diretrizes e bases foram criadas e implantadas em todo o pas. Na dcada de 80 os arte-educadores distanciaram-se das propostas originais, deixando a expresso livre predominar, formando assim, um vcuo no ensino da Arte. Atualmente, o ensino da Arte no Brasil, busca priorizar os conhecimentos em Arte, sua histria e conduzir os alunos experimentao. Segundo Cludia Colagrande, "falar sobre Arte-Educao falar de fase de desenvolvimento, necessidade de cada perodo, ritmo e construo. Para cada fase da vida, h uma necessidade especfica de explorao e experimentos." Para cada uma dessas fases existe uma necessidade em que a criana precisa ser considerada. Para Claudia Colagrande se estivermos lidando com crianas: "de 0 a 3 anos, a necessidade sensorial: explorar materiais, texturas, sentir cheiros, ouvir sons, sentir a terra, a argila, os papis de diferentes texturas, as temperaturas, so essas as necessidades da criana pequena...' '...de 3 a 6 anos comea a olhar o mundo, perceber-se um ser diferenciado nele e pode manifestar suas sensaes por meio de pinturas, colagens ou rabiscos para comear lentamente a elaborar seu campo grfico de acordo com suas percepes...' '... de 7 a 10 anos j pode comear a elaborar seus desenhos, explorar o olhar, a observao do real e a descoberta de

que, em um espao plano (o papel), pode criar recursos visuais de profundidade a partir de tcnicas muito simples.5" A Arte-Educao uma disciplina importante e necessria, pois responsvel pelo desenvolvimento cultural, social e individual. Nas aulas de Arte que o aluno desenvolve seu poder de criao, experimentando materiais, apropriando-se daquele conhecimento adquirido e transformando-o em novos conceitos e aprendizados. 2. Um pouco de histria da Arte. A histria da Arte a histria dos homens! A Arte parte fundamental da cultura e nela se reflete a evoluo da humanidade. Em cada tempo reflete nela as condies sociais, polticas, culturais. A linha do tempo conta sobre o percurso da humanidade e seus registros mais importantes, que permanecem, construindo a histria. Veremos a seguir como os perodos da histria da humanidade remontam, com propriedade, a evoluo criativa e artstica. Na Pr-Histria a pintura era considerada "arte da magia". Os animais representados nas paredes da caverna tornavam-se passveis de serem caados, pois suas almas, de acordo com a crena dos homens, haviam sido aprisionadas no desenho. Na arte primitiva o desenho primeiramente figurativo e, posteriormente, abstrato e geomtrico. O material utilizado nesse perodo, para o desenho, o barro, a pedra, os pigmentos naturais para criarem seus desenhos e objetos. Na Idade Antiga o homem deixa de ser nmade e passa a ser sedentrio. Neste perodo surge a escrita. no Egito, na Grcia e em Roma que a arte se destaca. No Egito a construo de grandes pirmides, onde os faras faziam cada vez mais grandeza para mostrar seu poder. Atravs de gravuras narravam o modo com que as pessoas mais importantes viviam. A pintura neste perodo tem um ritmo calmo, de modo que predominam os eixos verticais e horizontais em suas composies. Os egpcios desenvolveram uma tcnica, conhecida com 'lei da frontalidade', onde a figura humana era representada com o rosto de perfil, a parte superior do tronco era representada de frente, as pernas de perfil e o olho de frente. Predominava na pintura as cores: amarelo, azul turquesa, dourado. Os gregos desenvolveram-se nas artes da pintura, da escultura e da arquitetura. Era enfatizado o movimento e a expresso do rosto na pintura. Na cermica os gregos utilizavam torno de oleiro e aperfeioaram-se de tal forma que conseguiram uma forma muito fina, como uma casca de ovo. Utilizaram adornos na cermica como touros, acrobacias, flores, folhas, peixes. Na escultura retratavam os deuses com forma humana. A principal representante das artes visuais neste perodo a escultura, graas busca do ideal de perfeio nas obras. Na arquitetura a principal representao e o Partenon. Os gregos fizeram principalmente templos. Os elementos arquitetnicos desenvolvidos neste perodo foram colunas, capitis, bacos, bases, acrotrios. Um dos maiores representantes da arte clssica grega Fdeas. Roma quando invade a Grcia, agrega sua cultura influncias gregas. Na arquitetura, copiaram as colunas gregas, construram muralhas, torres militares, templos, termas, circos, teatros de arena, aquedutos (obra de utilidade pblica). O coliseu possui quatro andares de ordem arquitetnica diferenciadas. No perodo da Idade Mdia a Arte sofre inmeras influncias do cristianismo. Tem na luz o principal elemento de uma obra de arte, tanto na pintura como na arquitetura. Surge nesse perodo as catedrais, a maonaria e o mundo moderno comea a aparecer. So Toms de

Aquino influencia a criao de vitrais, pois sugere que o "brilho belo"; as paredes dos templos comeam a ser preenchidas com vitrais para que possa deixar a luz entrar. Neste perodo considerado o melhor artista quem consegue reproduzir com maior perfeio e realismo. J no perodo Moderno surge o humanismo que influencia os artistas renascentistas. publicado o primeiro livro impresso marco da histria da humanidade. O pensamento filosfico explicita a crtica como a no-aceitao pacfica das informaes. A cincia ganha mbito de criatividade e as artes plsticas ganham realismo e beiram perfeio. Leonardo da Vinci ganha notoriedade por sua genialidade tornando-se a sntese da nobreza da arte e do ser humano. A pintura volta a ter um ritmo calmo, tendo a linha horizontal e vertical como eixo predominante; as linhas tm mais importncia visual do que a cor, a busca da harmonia e do equilbrio rege a composio. Surgem nessa poca a tinta a leo e a pintura de cavalete, e a assinatura do artista passa a fazer parte de suas obras. Ainda no perodo moderno o barroco o movimento da reforma catlica no intuito de atrair os fiis para dentro das igrejas. Possui cores fortes, movimento, dinmico e cenogrfico. Seu ritmo violento e suas esculturas cheia de detalhes. O exagero do barroco conhecido como rococ. Michelangelo e Bernini so grandes nomes deste perodo como comprovado pela pintura do teto da Capela Sistina. O neoclassicismo marcado pela volta dos padres clssicos da antiguidade. Com a evoluo tecnolgica, a qumica produz novos pigmentos. Surge pela primeira vez, em 1762 a palavra Arte no dicionrio (do grego "Ars" que significa modo excelente, modo perfeito de fazer as coisas). nesse perodo que surge o conceito de esttica. O artista aquele que consegue captar aquilo que acontece e representar em uma obra de arte. No romantismo o artista tem as suas questes subjetivas destacadas. Surgem temas mitolgicos e cores fortes retratando sofrimento e os atos hericos. na literatura que o romantismo ganha destaque. Oposto ao movimento anterior surge o realismo que busca retratar em suas pinturas a realidade do povo e no a multido, no a nobreza. Surge um ritmo calmo devido s cores suaves, vence pela primeira vez, pessoas comuns nas telas. Fechando o perodo Moderno o artista, ao tentar retratar o "momento que passa" em sua tela, faz nascer o impressionismo. nesta poca que surge a fotografia tirando do pintor a obrigao de copiar a realidade com tanta perfeio. Os impressionistas esto mais preocupados com os aspectos da luz e suas interferncias na natureza, a percepo da sombra e do passageiro. So suas caractersticas: pintura ao ar livre, amplas e rpidas pinceladas, captao do momento que passa, mistura ptica das cores. Alguns representantes deste movimento so Monet, Manet, Renoir e Pissarro, Degas. A Idade Contempornea desponta com o Expressionismo. Van Gogh (artista autodidata), expressa em suas pinturas de maneira pessoal e seu lema "quero pintar o que sinto e no o que vejo". Paul Gauguin, precursor do "Fauvismo", estilo marcado por cores fortes e puras, efeitos decorativos e formas largas e simples. O Cubismo, estilo mais racional, estudam-se as formas pela geometria e pela fragmentao dos objetos. Paul Czanne o precursor do Cubismo, mas Pablo Picasso o artista de maior destaque: "quando eu era pequeno minha me me dizia que se eu fosse padre seria o papa, como me tornei artista plstico sou Pablo Picasso." A Arte Contempornea, a partir desse momento, galopa em uma velocidade compatvel ao mundo moderno. Pertence ao Sc. XX movimentos como: Dadasmo, Surrealismo, Abstracionismo, Op Art, Pop Art, Body Art, Expressionismo Abstrato, Arte Conceitual, Concretismo, Orfismo, Land Art, Instalao, Arte por computador, etc.

Com uma viso cronolgica da Histria da Arte notamos que esses temas, mais acessveis de serem pesquisados e de mais fcil compreenso dispensam, no momento, outras referncia no texto.

3. O papel do arte-educador. Ao trabalhar com Arte despertamos no aluno sentimentos, sensaes at ento adormecidos, pois damos a ele o poder de expressar o que v, sente, imagina ou, simplesmente no pode imaginar. Para que isso acontea o arte-educador deve vivenciar a Arte, apropriar-se dos recursos artsticos para ter segurana ao transmitir essa vivncia aos seus alunos. Somente experimentando os diversos materiais ele poder selecionar aqueles que melhor qualifique seu trabalho. Para Claudia Colagrande: "Educar teraputico medida que o papel do educador conduzir o aluno ao autodesenvolvimento e ao autoconhecimento, alm do conhecimento do contedo curricular. Nesse sentido, a formao do educador que necessita transmitir a Arte deve ser vivenciada na prtica.6" A funo do arte-educador cuidar desse ser em desenvolvimento, oferecendo-lhe um ambiente agradvel, seguro e confortvel que o ajude a sentir aconchego e segurana, para assim poder aprender. Jamais esquecendo que o aprendiz deve desejar o aprendizado. O arte-educador, por lidar com uma matria, que tem por caractersticas a liberdade e a organizao pode se tornar um hbil facilitador no processo de aprendizagem escolar de portadores de necessidades educacionais especiais. Os conhecimentos em Arte deve se dar de forma prazerosa, respeitando potencialidades nicas e tempos prprios, em uma construo que singular para cada aluno. 4. Escolas: buscando aprender e procurando fazer. 1. A questo igualdade-diferenas A escola que desejamos para todos no se sustenta mais com o fato de todos serem iguais. A extenso desse valor precisa, portanto, ser considerada, para no entendermos que todos as pessoas sejam iguais em tudo. Para Valria Amorim Arantes, "mesmo os que defendem o igualitarismo at as ltimas conseqncias entendem que no se pode ser igual em tudo.7" Jean Jaques Rousseau, em seu Discurso sobre a origem sobre a desigualdade entre os homens, estabeleceu uma diferenciao entre desigualdades naturais (produzidas pela natureza) e desigualdades sociais (produzidas pelas relaes de domnio econmico, espiritual e poltico). Para estabelecer uma condio de igualdade nas escolas no se concebe que todos os alunos sejam iguais em tudo, ainda que essa seja uma prtica vigente. Mesmo sabendo da existncia das desigualdades naturais e sociais devemos trabalhar para eliminar essas ltimas. Se a igualdade traz problemas as diferenas podem instaurar problemas mais complexos. Para o filsofo poltico Rawls em Uma teoria da justia (2002, p.108) diz que:

"A liberdade civil com suas desigualdades sociais -, e a igualdade de oportunidades com suas desigualdades naturais so arbitrrias do ponto de vista moral; ele props uma poltica da diferena estabelecendo a identificao das diferenas como uma nova medida da igualdade.8" Este filsofo sugere uma igualdade democrtica que combina o princpio da igualdade de oportunidades com o princpio da diferena. Para Joseph Jacotot: "A igualdade no um objeto a atingir, mas um ponto de partida, uma suposio a ser mantida em qualquer circunstncia. H desigualdade nas manifestaes da inteligncia, segundo a energia mais ou menos grande que a vontade comunica inteligncia para descobrir relaes novas, mas no h hierarquia de capacidade intelectual.9" A indiferena s diferenas est acabando, algo fora da moda. preciso estar atento na combinao igualdade e diferena, no processo escolar andar no fio da navalha. Todos os profissionais, envolvidos no processo educativo, devero valorizar o que de melhor possui seus alunos e jamais inferiorizar qualquer um deles por suas diferenas. 2. As relaes entre arte-educao e incluso escolar.

Acredita-se que por meio da educao qualquer indivduo poder galgar os degraus da ascenso social. Se isso no for mentira parece tambm no representar uma verdade absoluta. No podemos esquecer que a questo essencial da educao no entretenimento e, sim, um dos fundamentos de formao da cidadania de um povo. Ao aceitar o aluno portador de alguma necessidade especial em sua sala de aula, a escola, acredita no estar assumindo uma postura estigmatizante. Acontece que, se ela no estiver preparada para oferecer, quele aluno condies para o seu desenvolvimento de forma plena, tendo como base o planejamento real de cada caso e no a norma, a educao tornar um processo vazio e fracassado. Segundo Vanessa Coutinho: "Incluir no tentar anular as diferenas, at porque elas existem e, no convvio, no dia-a-dia, fazem-se presentes. Incluir pressupe preparar a instituio para que aquele sujeito ali encontre o que necessita para aprender, educar-se, socializar-se, o que implica desde o preparo dos tcnicos, que devem estar seguros em seu modus operandi, at a modificao das instalaes e do espao fsico. Isto demanda tempo e investimento que, muitas vezes, a instituio no est interessada em disponibilizar. Nesse caso, os ganhos so nfimos se comparados s perdas que podem, realmente, assumir propores desastrosas, no apenas no nvel cognitivo, mas tambm na rea afetiva. S se aprende e s se constitui a cidadania quando se pode desenvolver o autorespeito, e no apenas o conformismo.10" A Arte-Educao pode, de forma eficiente, tratar a incluso se conseguirmos perceber o "fazer arte" como uma atividade que obedece a um tempo prprio e oferece resultados jamais

padronizados, e se valorizarmos principalmente o processo de criao, muito mais do que o produto final. Para Vanessa Coutinho: "A Arte uma atividade no competitiva. assim que deve ser vivenciada pelas crianas. No h o mais bonito ou mais feio, o certo ou o errado. E desta forma, educamos para a verdadeira aceitao e no apenas tolerncia com o que diferente. Educamos para a convivncia, e no para o isolamento. Educamos para a cooperao, e no para a disputa. Educamos para o prazer, no pela desvalorizao de si mesmo na comparao com o outro.11" Diversas bases constroem o processo de aprender. Aquele que aprende no v seu processo de ensino no quanto ele inteligente, e sim, nas relaes criadas consigo mesmo, com sua famlia, com a prpria escola. 4.3. Formao de profissionais em Arte-Educao e Arteterapia. "A criatividade um potencial inerente ao homem e a realizao desse potencial, uma de suas necessidades (...). De fato, criar e viver se interligam.12" O que abordaremos a seguir refere-se aos pontos mais importantes das profisses acima relacionadas. A formao dos profissionais tema de destacado valor quando a perspectiva do sistema de ensino garantir a matrcula de todos os alunos no ensino regular, particularmente na classe comum. Para um arte-educador deve-se falar na formao acadmica onde conhecer a Histria da Arte e vivenciar, na prtica, tcnicas e materiais. nessa poca que este profissional conhecer cada fase de desenvolvimento da criana, tornando mais slido, o trabalho a ser realizado posteriormente. , no estudo dessas fases que, aquele que se prepara para ser um arteeducador, saber selecionar tcnicas e materiais para no podar a criatividade da criana. Nesta profisso significativo atingir um equilbrio entre a razo e a emoo, a lgica e a intuio. A criatividade deve ser a ferramenta bsica de trabalho. Segundo Leonardo da Vinci (1452-1519), uma das personalidades mais criativas da histria, o caminho para se formar indivduos criativos e realizados seria desenvolver sete princpios: "1.Curiosidade: insacivel curiosidade em relao vida e uma busca contnua e incansvel do conhecimento; 2. Demonstrao: firme propsito de testar o conhecimento pela experincia, persistncia e disposio para aprender com os prprios erros; 3. Sensao: o contnuo refinamento dos sentidos, especialmente a viso, como meio de tornar a experincia mais vvida; 4. Esfumado: disposio para aceitar a ambigidade, o paradoxo, a incerteza;

5. Arte e cincia: o desenvolvimento do equilbrio entre cincia e arte, lgica e imaginao. Pensar com todo o crebro; 6. Corporalidade: o cultivo da graa e da ambidestria, o equilbrio; 7. Conexo: o conhecimento e a apreciao da interconexo de todas as coisas e fenmenos. Pensar globalmente.13" O arte-educador deve ento, estar desperto procura de um caminho de transformao e no em busca do fantstico ou extraordinrio, mas levar os alunos a fazer de maneira grande as coisas pequenas. Quando pensamos na formao do arteterapeuta pensamos, na verdade, em alguns princpios bsicos: O primeiro deve ser uma slida formao, capaz de identificar boas leituras e fazer proveito delas. Freqentar seminrios, cursos, palestras que orientem sua formao para um caminho contextualizado. Para se tornar um Arteterapeuta o interessado pode graduar-se em psicologia com especializao em Arteterapia ou ser arte-educador e ter um curso de especializao em Arteterapia. Outro item importante para o trabalho do Arteterapeuta a superviso, principalmente para os novatos. Ter um profissional com quem possa trocar idias sobre os casos mais difceis muito importante para que no se sinta perdido, prejudicando assim o processo. A terapia essencial, pois lidamos com seres humanos, suas emoes, suas histrias, seu inconsciente. Estamos ali em uma relao direta com eles. Se no temos um espao teraputico arriscamos nossa prpria sade psquica e daqueles que pretendemos ajudar. Como estes profissionais lidam diretamente com o potencial criativo de seus clientes necessrio que procurem trabalhar o seu. Segundo Claudia Colagrande: "(...) Se nossa inteno estimular e lidar com a livre expresso do outro, precisamos estar de bem com a nossa, seja, freqentando atelis, para conhecer e praticar tcnicas diversas, seja indo regularmente a exposies, museus, teatros e espetculos em geral, seja reservando em casa um local agradvel e confortvel para o exerccio da criao, com espao e iluminao adequados e materiais cuidadosamente escolhidos.14" Tanto o Arteterapeuta como o Arte-educador trabalham com o ser em sua totalidade sabendo que sua postura acarretar no sucesso ou no do processo que se realiza com os indivduos (aprendizado ou terapia). Para maior preparo nestas duas profisses a criatividade deve ser explorada em grande escala por esses profissionais. O autoconhecimento to necessrio quanto o conhecimento de artes. 5. Concluso Ao decorrer deste projeto percebe-se que a arte tem poder de cura e que seu poder imenso e capaz de nos trazer fortes experincias transformadoras e demonstrar vrios aspectos da mesma realidade simultaneamente.

Segundo o dicionrio Aurlio, basta o homem "estar atento nica divindade que habita nele e cerc-la de um culto sincero." Sendo assim, educar teraputico quando se prope a servir, cuidar e colocar o educando em contato com o que se passa em seu interior, e o terapeuta educador quando conduz seu trabalho de forma a fazer atravs das tcnicas e leituras de seus trabalhos os clientes sejam capazes de ampliar seus horizontes em relao a si mesmo e ao mundo. A Arte-Educao pode entrar no consultrio de maneira sutil, pois na terapia o mais importante o processo criativo para o conhecimento do eu interior. J a Arteterapia tem seus princpios entrelaados com a Arte-Educao sabendo que no cabe jamais ao professor de Artes tentar interpretar desenhos e sim, aproximar-se e valorizar a arte que a criana produz. O professor arteterapeuta, em sala de aula, dever incentivar o processo criativo cooperando com a ampliao da humanizao e propondo alternativas para o contexto atual. O que une estas duas profisses o olhar cuidadoso, amoroso e consciente, assim como a disponibilidade de crescer com o outro. A incluso escolar precisa de disciplinas que no veja o sujeito como aquele ser em busca de conhecimentos fragmentados. A Arte-Educao aliada a Arteterapia pela busca do conhecimento do eu, unifica conhecimentos que facilitam o aprendizado global. A criana (portadora de necessidades especiais), a partir do momento que sente fazer parte do processo da aprendizagem, interagindo com os colegas, apresenta resultados melhores do que aquela que fica a margem deste processo. Referncias Bibliogrficas ARANTES, Valria Amorim (Org.). Incluso escolar: pontos e contrapontos. So Paulo: Summus, 2006. BAPTISTA, Claudio Roberto; BOSA, Cleonice. Autismo e Educao: reflexes e propostas de interveno. Porto Alegre: Artmed, 2002. CARNEIRO, Moacir Alves. Acesso de alunos com deficincia s escolas e classes comuns. Petrpolis: Vozes, 2007. COLAGRANDE, Claudia. Arteterapia na Prtica: dilogos com a arte-educao. Rio de Janeiro: Wac Editora, 2010. COUTINHO, Vanessa. Arteterapia com crianas. Rio de Janeiro: Wac Editora, 2009. PAROLIN, Isabel Cristina Hierro. Aprendendo a incluir e incluindo para aprender. Curitiba, Pulso Editorial, 2006. PHILIPPINI, Angela. Linguagens e materiais expressivos em arteterapia: uso, indicaes e propriedades. Rio de Janeiro: Wac Editora, 2009.

A CARTAMANTE EM CONTEXTO: UMA VIAGEM EM TORNO DO CONTO MACHADIANO

RONEY JESUS RIBEIRO Mestre em Cincias da Educao UA Centro de Ensino Superior de Vitria - CESV MARIA JOSE GONALVES Acadmica no 3 perodo do Curso de Letras: Portugus e respectivas Literaturas - CESV

1. RESUMO

O estudo da obra Machadiana exige um estudo minucioso, pois aqui prope-se um estudo analtico em torno do conto "A Cartomante", de Machado de Assis abordando as especificidades da obra no sentido de esttica e at mesmo o seu contexto histrico. Este estudo no pretende esgotar a linhas de pesquisa envolto no conto, mas sim propor um estudo a mais sobre o mesmo. Pois no sentido de que a Literatura Brasileira algo de excelncia, a proposta centra-se em promover tal estudos analticos do conto com maior referncia.

Palavras-chaves: A Cartomante, Machado de Assis, Literatura Brasileira. 2. RESUMEN

El estudio del conto Machadiano exige um estudio mas aclarado, pues ac se propone estudia del modo analitico el cuento "A Cartomante", de Machado de Assis, haciendo um estudio de las especifidades del texto em el sentido de la esttica hasta el contexto histrico. Em esse estudo se pretende no solamente esgotar la lineas de pessquisa en torno del cuento y si proponer um estudio para ampliar los estudio del cuento. Pues em el sentido de que la Literatura brasilea es algo de grande excelncia, la propuesta centrase em hacer la promocin de los estudios analiticos del cuento com mas larga referncia.

Palabras-claves: A Cartomante, Machado de Assis, Literatura Brasilea. 1.3 APRESENTAO DO AUTOR Nasceu no Rio de Janeiro, no Morro do Livramento, em 21 de junho de 1839, Joaquim Maria Machado de Assis, filho de mulatos e neto de escravos alforriados; personagem que poderia ter sido apenas mais um brasileiro fadado limitada condio financeira imposta por sua origem, no fosse o talento, mas acima de tudo a oportunidade de proteo concedida por sua rica madrinha, dona da propriedade onde morava, e a acertada e contnua presena em uma livraria em que trabalhava como caixeiro freqentada por j reconhecidos escritores da poca. Machado de Assis se tornaria conhecido nos meios literrios da Corte aps ter exercido diversas atividades, dentre as quais as de tipgrafo, revisor, jornalista e cronista, tendo, no entanto trabalhado como funcionrio pblico, a carreira burocrtica de onde realmente tirava seu sustento, j que depender da escrita no era atividade capaz de oferecer remunerao suficiente. Suas primeiras manifestaes estilsticas puderam se fazer percebidas atravs dos jornais onde escrevia sobre as atividades habituais do meio a que pertencia, dentre elas a peculiaridade com que refletia sobre elas.
"Machado de Assis escrevia sobre a vida fluminense, as peras, corridas, patinao, pleito eleitoral e muitas outras coisas, surpreendendo por um estilo sutilmente

irnico, que logo ia tornar-se marca registrada de sua obra. Suas crnicas ainda hoje tm atualidade, pois ele conseguiu extrair reflexes profundas de fatos corriqueiros, tocando a essncia daquilo que observava com um meio riso de contemplao. E quase sempre esse riso trazia, implcita ou explicitamente, uma advertncia. Em Machado de Assis, o fato em si tinha menor importncia, o que interessava era a reflexo que esse fato provocava" (CULTURA BRASILEIRA, s/d).

1.4 PERSPECTIVA TERICA DA OBRA Parte da obra machadiana considerada como pertencente ao Romantismo1 (1a fase), dentre as quais: A Mo e a Luva, Helena e Iai Garcia. fase Realista2 (2a fase), correspondem as obras: Memrias Pstumas de Brs Cubas obra de transio , Quincas Borba e Dom Casmurro; fase esta em que os crticos apontam para as chamadas "obras de maturidade", quelas compostas por uma prosa caracteristicamente realista e por complexos retratos psicolgicos dos personagens. Machado foi poeta, contista, autor teatral e crtico literrio. Considerado um dos maiores autores brasileiros, responsvel por uma produo autntica e altamente representativa da realidade a brasileira do sculo XIX entrelaada a conflitos humanos universais presentes na alma psicolgica de seus personagens.
"Machado de Assis centrou seu interesse na sondagem psicolgica, isto , buscou compreender os mecanismos que comandam as aes humanas, sejam elas de natureza espiritual ou decorrentes da ao que o meio social exerce sobre cada indivduo. Tudo temperado com profunda reflexo. O escritor busca inspirao nas aes rotineiras do homem. Penetrando na conscincia das personagens para sondar-lhes o funcionamento, Machado mostra, de maneira impiedosa e aguda, a vaidade, a futilidade, a hipocrisia, a ambio, a inveja, a inclinao ao adultrio. (...) Escolhendo suas personagens entre a burguesia que vive de acordo com o convencionalismo da poca, Machado desmascara o jogo das relaes sociais, enfatizando o contraste entre essncia (o que as personagens so) e aparncia (o que as personagens demonstram ser)" (Ibidem, s/d).

1.5 RESUMO DO CONTO "A CARTOMANTE" Ambientado no Rio de Janeiro em 1869, A Cartomante narra o envolvimento de trs personagens: Vilela, Camilo e Rita, trs nomes, uma aventura. O conto apresenta em flashback, fatos que daro condies ao leitor de apreender a histria e assim expe o incio do envolvimento entre Rita e Camilo. A formao desse tringulo amoroso dar margem para modificaes no comportamento das personagens tais como: o recebimento de cartas annimas por Camilo e seu progressivo afastamento de Vilela a fim de no levantar suspeitas sobre a traio em trnsito; a insegurana de Rita quanto ao futuro do romance proibido e a subseqente procura por uma cartomante; a mudana comportamental de Vilela em relao a Camilo e, a incredulidade de Camilo convertida em credulidade no momento mais conveniente a retomada dos valores msticos sobre a mentalidade estritamente racional. O ttulo "A Cartomante" e a presena inicial da frase proferida por Hamlet a Horcio "H mais cousas no cu e na terra do que sonha a nossa filosofia" so indicativos pertinentes do desenrolar da trama e atribuem o tom mstico e misterioso necessrio ao desfecho final. Sabendo-se que a cartomancia a adivinhao por meio de cartas de jogar quem vai direcionar o centro narrativo da trama, atribui-se a personagem cartomante o status daquela que pode restituir a confiana, quela que interfere diretamente sobre a trajetria das demais personagens, uma vez que a alterao de suas previses teria resultados diferentes. A descrio de Rita "uma dama formosa e tonta" como uma figura ingnua e por isso, suscetvel a acreditar nas previses feitas por uma cartomante, fornece indcios do papel

desempenhado pelas mulheres daquele tempo: a incumbncia das preocupaes tolas e desprovidas da lgica real desse mundo. Portanto, o conto revela tambm a viso predominante do perodo; defendendo a idia de que o "destino", se conferido s previses inatas e/ou espirituais de uma pessoa falvel como em sntese todo o ser humano , em detrimento das constataes cientficas e/ou racionais, estar sujeito a falhas e enganos. 1.6 CONCLUSO CRTICA DOS ESTUDIOSOS EM TORNO DO CONTO O interessante que Machado de Assis aborda neste conto o adultrio, a traio, a busca astrolgica e a paixo proibida de forma literal como cada uma entendida pelas anlises objetivas, isto , o que h na "A cartomante" como em tantas outras obras a ruptura aos padres romanescos, nos quais a mulher e o homem sofriam de amor e/ou reprimia-os por ter medo. A no adaptao a vida e a sociedade os levam s fantasias, ao sonho e ao culto a morte. A Cartomante um conto onde podemos observar caractersticas marcantes do estilo de Machado de Assis. O uso de metforas constantes, o comportamento imprevisvel dos personagens e seu valor filosfico, o uso de comparaes superlativas, bem como a ambigidade em seus personagens. 1.7 VISES CRTICA DOS ESTUDIOSOS EM TORNO DO CONTO O autor neste conto retrata a vida ou as coisas do mundo de forma complexa e atravs de sua narrativa instiga o leitor a pensar suas convices e certezas e que no fundo tambm so suas. O autor por meio de seus personagens demonstra seu ceticismo e sua racionalidade diante da vida. A sondagem psicolgica de seus personagens uma caracterstica marcante de Machado de Assis, pois ele penetra na conscincia das personagens para mostrar de forma impiedosa a vaidade, a futilidade, a hipocrisia, ambio, a inclinao ao adultrio, captando sempre os impulsos contraditrios existentes no ser humano. Desta forma quase impossvel classificar suas personagens como boas ou ms. A leitura desse autor provoca reflexes profundas sobre a condio humana e a eterna dicotomia entre o mundo real e o ideal. 1.8 BIBLIOGRAFIA ASSIS, Machado de. A Cartomante. Disponvel em: <http://www.ig.com.br/pagin as/novoigler/livros/ variashistorias_ machadodeassis/index.html>. Acesso em: 02/11/2010. CULTURA BRASILEIRA. Machado de Assis. Disponvel em: <http://www.culturabrasil.pro. br/machadodeassis.htm>. Acesso em: 11/11/2010. BOSE, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. 43 ed. So Paulo: Cultrix, 2006.

A PERMANNCIA DA ESTRUTURA FAMILIAR TALO-DESCENDENTE E SUA CONTRIBUIO PARA A FORMAO DA IDENTIDADE DO ESPRITO SANTO *Deise Lucy Gava Fassarella RESUMO
Atravs de obras dos maiores especialistas no assunto, analisar-se- a situao de um grupo especfico de cidades, as de famlias descendentes de imigrantes italianos que vieram para o Esprito Santo a partir de 1847 por incentivo de D. Pedro II o qual objetivava o povoamento e o desenvolvimento das regies desrticas da provncia, alm de utilizar da mo-de-obra estrangeira em atividades agrcolas e europeizar a regio. Desses descendentes de italianos, que vivem ainda, no seio dessa sociedade surgida de colnias de imigrantes, verificar-se- sua primordial importncia no desenvolvimento socioeconmico do estado esprito-santense que, com suas tradies, garra e perseverana, contriburam para a formao de comunidades, chegando at grandes cidades provindas de suas formas de trabalho na agricultura, no comrcio, na culinria, fazendo festas religiosas e culturais, conferindo assim, para a transformao da identidade atual do Esprito Santo. Entende-se que at hoje, existam ainda "traos" marcantes da cultura italiana do sculo XIX e incio do sculo XX, como a instituies familiares, muitas baseadas em ordens religiosas, trazendo em seu interior a tradio do matrimnio, muito freqente nas atuais cidades desses descendentes imigrantes. Outra herana deixada e cultivada a culinria desses exploradores, baseada nos dotes culinrios italianos, aglutinando-se com o que havia de alimento na nova terra, transformando-se assim, em iguarias merecedoras de prmios e festas honorveis, tais como: festa da polenta e queijo, da verdura, do caf, do tomate ou ganhar o mrito de maior produtor de inhame do pas, festas da uva e festivais do vinho. Mais que isso, pode ser observado, os pratos tpicos e petiscos europeus introduzidos no Brasil como as diferentes sopas, fernet, molhos, capeletti, pizza, espaguetes e massas. Encontram-se tambm, forte influncia nas inmeras casas comerciais com sobrenomes italianos dentro de cidades atuais, as quais ganharam nomes do cotidiano europeu, pois, foram povoadas pelos italianos como, Santa Tereza, Ibirau, Venda Nova do Imigrante, Santa Maria, Araguaia, Pedra Azul, dentre outras. Confirmando-se assim a grande incidncia e permanncia estrutural familiar de talo-descendentes na formao da identidade e transformao do Esprito Santo.

Palavras-Chave: Imigrante, Italiano, Famlia, Esprito Santo, Identidade.

ABSTRACT Through works of the greatest experts in the field, will analyze the situation of a specific group of cities, the descendants of Italian immigrants who came to the Holy Spirit from 1847 at the instigation of D. Pedro II which was aimed at settlement and development of desert regions of the province, and use of labor, foreign workers in agriculture and Europeanize the region. Descendants of those Italians who still live within this society that emerged from colonies of immigrants, there would be their primary importance in the socioeconomic status Espiritosantense who, with their traditions, courage and perseverance, have contributed to the formation of communities, reaching major cities stemmed from their ways of working in agriculture, commerce, cuisine, making cultural and religious festivals, thus providing for the transformation of the current identity of the Holy Spirit. It is understood that until today, there are still "traces" of striking Italian culture of the nineteenth and early twentieth century, institutions such as families, many based on religious orders, bringing inside the tradition of marriage, too frequent in today's cities descendants of immigrants. Another legacy is the culinary and cultivated such exploiters, based on Italian cooking skills, combining with the food that was in the new land, thus becoming, in delicacies worthy of honorable awards and festivals, such as polenta and cheese, vegetables, coffee, tomato or gain merit largest producer of yam in the country, celebrations of the grape and wine festivals. Moreover, it can be observed, the dishes and snacks in Brazil and Europe introduced the different soups, Fernet, sauces, capeletti, pizza, spaghetti and pasta. They are also strong influence on many business houses with Italian surnames within existing cities, which were given names of the everyday level, as were populated by the Italians as Santa Teresa, Ibirau, Venda Nova do Imigrante, Santa Maria, Araguaia, Pedra Azul, among others. Thus confirming the high incidence and remaining structural family of Italian descent in identity formation and transformation of the Holy Spirit.

Keywords: Immigrant, Italian, Family, Holy Spirit, Identity 1 INTRODUO A partir do final do sculo XIX e meados do sculo XX. O governo brasileiro inicia um processo poltico e social, o qual transformou e garantiu uma melhoria radical para o Esprito Santo, a imigrao estrangeira, no apenas como substituio de trabalho escravo pelo trabalho livre, mas principalmente como uma transposio do negro escravo pelo branco assalariado, igualando-se

aos norte-americanos, no processo de colonizao que se baseava na pequena propriedade familiar. Durante esse perodo, destacam-se grupos especficos de famlias as de imigrantes italianos que vieram para o Esprito Santo a partir de 1847, por incentivo do imperador do Brasil Dom Pedro II. Na ocasio, os emigrantes objetivavam fugir das guerras, da dificuldade enfrentada na Europa e, aqui no Brasil, juntando-se ao processo imigratrio, havia o grande interesse e necessidade do governo esprito-santense de povoamento e desenvolvimento das regies desrticas e paralisadas da provncia contribuindo para autenticidade dessa faanha. Alm de, principalmente, trabalhar como mo-de-obra assalariada em pequenos e grandes latifndios de produo de caf, nas atividades agrcolas e nas fbricas ou como em poucos casos, autnomos e livres em terras compradas por eles mesmos, com pagamento prestao ou no final da colheita de policulturas. Os descendentes de italianos vivendo no seio dessas comunidades, cidades e municpios, provindos de colnias de imigrantes estrangeiros, tm sua importncia no desenvolvimento econmico e cultural do atual estado capixaba. Ocasionado atravs de suas crenas religiosas, tradies culturais, muita garra e persistncia em todos os seus afazeres, contriburam para a formao da identidade que ainda mantm-se inquestionvel na manuteno dessa cultura. E as honrarias para a manuteno de tais prticas construtoras esto, nas festas religiosas, nas formas de trabalho na agricultura de subsistncia e exportao, no comrcio, incluindo tambm, a culinria com seus pratos, de incio inventado aproveitando o que havia de comida na nova terra, depois aprimorados com o decorrer do tempo e transformados em culinria tpica e tradicional como, o milho para fazer broa, canjica e a polenta unindo-se no prato com a lingia e o queijo, a carne seca com aipim ou abbora, saladas diversas, feijo com farinha e o arroz, mesmo esse sendo um produto escasso, tambm se transformou em iguaria. Misturando-se a esses tem os pratos estrangeiros, que pouco a pouco penetraram no seio da sociedade brasileira, tais como a pizza, o capeletti, pes, macarronadas e, a comida mais tpica europeia, a sopa de legumes e de carnes. Via de regra, o uso desse prato aquecia o corpo no perodo de frio europeu. Mais influncia existe principalmente, nos nomes dos locais, e outros que se transformaram em municpios como: Venda Nova do Imigrante, Santa Teresa, Vargem Alta, Afonso Cludio, contemplados com levas de famlias talo-descendentes, ou usa-se nomes de ruas, estradas, vilas para homenagear pessoas que se destacaram na histria desses e outros locais seja ele, Derenzi, Cavatti. Tambm se pode perceber em grandes lojas, e estabelecimentos comerciais, com sobrenomes italianos: Dadalto, Casagrande, Perim, Zanette, dentre outros. Na atualidade, uma forma de homenagear e valorizar o construtor italiano da sociedade e economia do atual estado e com festas tpicas, principalmente, a "Italemanha", em que apresenta danas, comidas vestimentas de origem Alem e Italiana, "Festitalia", no municpio de Alfredo Chaves. Durante as festas so apresentados grupos de danas e corais que cantam em italiano e se vestem com roupas tpicas da poca em que os imigrantes chegaram. Assim, aos olhos dos visitantes, parece estar vivenciando aquele momento. atravs de pesquisas e grficos a comprovao que, o Esprito Santo foi o primeiro estado a receber imigrantes e, tambm, onde mais se concentra em seu seio, talo-descendentes. Atribuindo-lhe, ento, primordial importncia para a transformao e concretizao da atual identidade do estado talo-capixaba. 2 INCENTIVO A IMIGRAO FAMILIAR ITALIANA Com a utilizao da mo de obra estrangeira, muito importante para o desenvolvimento espritosantense, visava-se gerar lucros nas pequenas e grandes propriedades agrcolas, durante o sculo XIX. Uma vez que, com a poltica abolicionista da mo-de-obra escrava, havia escassez de trabalhadores, para os afazeres e os cuidados na lavoura de caf entre outras atividades agrcola no Brasil, principalmente no Esprito Santo. J na Europa, a partir de meados do sculo XIX, alguns fatores contriburam para a vinda de imigrantes para o Brasil, foram os casos de

aumento demogrfico, ocorrncia de mudanas devido industrializao e principalmente, os problemas causados pelas unificaes da Itlia e da Alemanha, gerando famlias deserdadas tanto financeiramente como em questes de perdas de entes queridos nas disputas regionais, que se destinaram Amrica para iniciar uma nova vida. Ento o incentivo imigrao estrangeira partiu tanto do governo brasileiro, com intensa propaganda e promessas de boas terras para trabalhar, ocasionando um sonho de riqueza rpida e fcil quanto do governo italiano, que recebia os fretes, as passagens das pessoas, alm de promover cargos como agentes de viagens que ficava encarregado de recolher grupos e distribu-los na Amrica. Quem emigrava, eram as pessoas que estavam passando por dificuldades, primeiramente, em ter acesso a sua prpria propriedade fundiria ou em trabalhos proletrios, sendo assim desempregados e miserveis, ocasionando ento, a sua sada da Europa, especificamente do governo italiano. Isso contribua, consideravelmente, para o surgimento e formao das comunidades de descendentes, em especial, italianos, na provncia. Com a crescente demanda de imigrantes, impulsionou o governo imperial a adotar polticas de imigrao. Assim todo o processo de recrutamento e moradia de imigrantes ganha termos como afirma Prado, a "() 'imigrao subvencionada' (o imigrante era destinado s grandes lavouras), e 'colonizao' ao primitivo sistema de localizao dos imigrantes em pequenos ncleos coloniais." (1979, p. 188-189). As questes propostas e algumas das exigncias atribudas aos imigrantes estrangeiros, que estavam se preparando para virem ao Brasil, descritos em documentos oficiais, se baseava na instalao de famlias nas propriedades, visando de fato um maior comprometimento com o ncleo colonial. Alm do prprio povoamento e juntamente com a instalao de moradores nos ncleos oficiais de pequenos proprietrios rurais ou grandes latifundirios. Isso promoveria uma imagem "cativadora", para a vinda de mais imigrantes, gerando, consequentemente, rendas comunitrias. Como confirma Nagar:
"Art. 72. So recebidos nos portos do Estado os indivduos sadios e aptos ao trabalho, estrangeiros ou nacionais, que no tenham participado aes criminosas, que sejam provenientes diretamente da Europa, ou de outros pases da Amrica ou outros Estados da unio; e que sejam sempre acompanhados pela famlia, com a inteno de se estabelecerem na agricultura do Estado; de criarem e desenvolverem qualquer indstria til, ou se ocuparem nas artes mecnicas". [] "Art. 89. Pargrafo 2 para ter direito ao emprstimo ser necessrio: a) que o imigrante possua uma famlia e seja instalado junto com ela". (NAGAR, 1995, p. 21 e 25).

Parece que, s pelo fato de propagar as intenes de agregar, especificamente, grupos familiares, para o povoamento do pas, intensificou o nmero de casamentos nas colnias. Inmeros casais com pouca idade, foram aparecendo para garantir o manuseio das terras e adquirir mais lotes, para depois passar hereditariamente. Apesar de algumas dificuldades iniciais, o fluxo imigratrio continuou e foi intensificado pelo ento governador Dr. Jos de Mello Carvalho Moniz Freire, governou de 1892 a 1896, como o primeiro presidente do Estado, no regime Constitucional. Moniz Freire fez um contrato com Domnico Giffoni, em que, "() entraram no Estado [] cerca de 13.000 imigrantes, em sua quase totalidade de nacionalidade italiana." RIBEIRO, (2003, p. 127). Totalizando tera parte dos estrangeiros provando assim, a grande demanda de italianos. H alguns casos afirma Ribeiro em que, os fazendeiros indicavam quantas famlias desejavam. Ento "() apresentavam os seus pedidos s Comisses de Terras e Colonizao ou Inspetoria Especial" (2003, p. 15). Essas leis tambm marcavam os favores ofertados aos imigrantes, uma vez que, para receber as promessas de terras ou objetos os estrangeiros deveriam "() estar acompanhados da famlia, encontrar-se em boas condies de sade e decididos a trabalhar na agricultura ou em qualquer outro servio ()". RIBEIRO, (2003, p. 128). Em meio a isso pode ser destacado que, a ideia era mesmo de formalizar uma civilizao, baseada na estrutura organizacional familiar, como afirma este documento do governo:

"Os lotes urbanos destinados s futuras povoaes somente seriam vendidos a imigrantes e nacionais, sob a condio de imediata construo da casa residencial, ou para estabelecimento de comrcio, indstria ou ofcio que trouxeram real proveito para o ncleo. O valor do lote urbano variava de 2 a 20 ris por m2, de acordo com sua localizao". (O Estado do Esprito Santo, 1892)

Visto que, alm de trabalhar, para desenvolver o setor econmico do estado, tambm formalizaria a natalidade branca e possivelmente a povoao futura. Logo, foi necessria a introduo de mais estrangeiros nas localidades mais distantes do litoral, como principalmente na regio serrana, uma vez que "() o governo brasileiro via o trabalho do imigrante uma maneira eficaz de encher o errio." PESSALI, (2010, p. 21). E foi exatamente o que aconteceu segundo afirma Luclio da Rocha Ribeiro: "Os preparativos para a recepo e introduo desses imigrantes tiveram incio em 1874 com a abertura de picadas, medies de lotes e construo de barraces". RIBEIRO, (2003, p. 33). A inutilidade, at ento, da maioria do espao geogrfico da regio notvel, pois, essas terras estavam nas mos de latifundirios de caf ou cana, sendo manipuladas e preparadas por brasileiros, nativos (ndios) e por portugueses. Preenchida por novos moradores os estrangeiros pelo muito que viria a ser, a quantidade de diferentes e novas formas de mo-de-obra. Pouco foi feito por parte do governo brasileiro, para acomodar e iniciar a colonizao uma vez que, no sabiam da fora de vontade de vencer, que motivava esse imigrante. Igualando-se ao modelo Norte-Americano, de colonizao com base na estrutura familiar transferindo ento, os novos trabalhadores e consequentemente sua famlia para terras cultivveis ou no. Assim grupos foram para pequenos e grandes latifndios e grupos se aventuraram em meio s terras brasileiras. Segundo Schayder, houve tambm uma intensa "() vontade, no externada, de 'melhorar a raa brasileira', cruzando-a com povos considerados 'superiores'()." (2002. p. 64). Esse europeu seria ao mesmo tempo designado para o desenvolvimento de uma classe enriquecida e inteligente uma vez que, o morador brasileiro era considerado como pessoas sem interesse ou vontade para trabalhar, atrapalhando os planos do presidente provincial e tambm formaria uma sociedade unificada e superior. Ficando claro assim, "nesta perspectiva etnocntrica, era desejvel que o povo brasileiro passasse por um processo de 'branqueamento'." SCHAYDER, (2002. p. 64). Transformando esse povo mais "civilizado", para o mundo. Todo esse processo tanto de desenvolvimento econmico quanto social, foi observado de forma lenta e gradual, pelo governo. Segundo BISSOLI, fazendeiros puderam notar que, os servios prestados pelos imigrantes eram dotados de compromissos e de muito esforo, "() fazendo ver a todos (especialmente aos seus nacionais) que um pessoal desta tmpera () no daria prejuzo a ningum, e faria a sua independncia e progresso do lugar" (2005, p. 46). E assim foi feito, como se pode observar na atualidade. 3 O POVOAMENTO: PRIMEIRA E MAIS IMPORTANTE CONTRIBUIO O governo brasileiro, vendo que o Esprito Santo estava desestruturado economicamente e popularmente, buscou novos meios para suprir as necessidades primordiais. Desde o perodo da minerao em Minas Gerais, a Provncia Esprito-Santense s servia para dificultar a passagem de invasores, alm de proteger as minas como uma espcie de cerca viva. Uma vez que, o interesse maior estava na provncia mineira. Algo rpido, para mudar as caractersticas locais e povoar a provncia era preciso fazer. A partir disso, comea ento a propaganda incentivadora aos imigrantes estrangeiros. Tanto para irem locais pr-destinados como para qualquer rumo, sem distino, abandonados ao seu prprio destino. Esses recm-chegados instalaram-se como proprietrios de pequenos pedaos de terras desmatadas por eles mesmos ou doadas pelo governo. Muitas vezes, atirados a prpria sorte, correndo vrios riscos de vida, por no conhecerem geograficamente a regio. Mesmo assim as famlias preferiram partir em busca da

sobrevivncia e sabendo que estavam volveis a todos e quaisquer perigos naturais. Locais esses os quais fazendeiros no iriam se arriscar segundo afirma WARREN DEAN, "As florestas das regies altas, acidentadas e relativamente estreis da regio central do Esprito Santo, foram derrubadas e cultivadas por alemes e italianos" (1997). Atravs desses fatos, aparecem inmeras colnias fundadas pelos imigrantes, segundo a fala de Cavati, "Alm das colnias oficiais e particulares, formaram-se ncleos por iniciativa dos prprios imigrantes" CAVATI, (1974, p.51). Isso se deve principalmente, pelo descontentamento desses imigrantes na chegada ao estado e no receberem necessariamente, o prometido nos documentos oficiais do governo, tais como, comida, terra para trabalhar, seja lote arrendado ou em fazendas, por fim casa e dinheiro e no poder usufruir de tais benefcios:
"Por meio de contratos, assinados pelos colonos ainda na Europa, o governo capixaba comprometia-se a lhes conceder: 1-Transporte. 2- Hospedagem provisria em Vitria e nas colnias. 3- Assistncia mdica por dois anos. 4-Um lote de terras que chegava a 60 hectares. 5- Meios de subsistncia por seis meses. 6-Instrumentos de trabalho indispensveis a lavoura: enxadas, foices, faces e machados. 7- Sementes de mudas de milho, feijo, batata e abbora. 8- Um casal de porcos, duas galinhas e um galo. ()". (SCHAYDER, 2002, p. 65).

Em jornais da poca, se publicava, o quanto foi turbulento para o posicionamento do imigrante. Havendo notcias comprovando a existncia de pssimos momentos para esses trabalhadores, proporcionados tanto por parte do governo provincial e imperial quanto os donos das terras e agricultores. Os acordos e contratos no estavam sendo cumpridos e os maus tratos e a violncia eram freqentes. Para esses imigrantes eram mais vivel realizar sua prpria organizao social, do que esperar promessas, e morrer de fome. Atravs das colnias, apareciam, tambm, outros subncleos, e assim expandia-se internamente, por todo o territrio capixaba. Segundo Schayder, "() foram criados 15 ncleos coloniais." (p.69). A primeira colnia de imigrantes italianos do Brasil foi construda no Esprito Santo, no municpio de Santa Teresa , em 1875. "As colnias de Rio Novo, Castelo e Santa Teresa". SCHAYDER, (2002, p. 69). Vieram paralelamente e posteriormente. Entre essas tem tambm, Santa Cruz (atual Aracruz) e Castelo. No interior dessas prprias localidades e cidades existem grandes mercados, vilas e o prprio nome, baseados em tradies italianas. Tambm tem a transformao ocorrida na agricultura e mantendo uma caracterstica principal, a base religiosa o qual se pode observar ainda, possibilitando ento, a estagnao da carncia dos antigos e novos moradores das regies habitadas. Dentro de muitas cidades atuais existem vilas, ruas, avenidas, e at mesmo cidades que ganham nomes do cotidiano ou de personagens europeus, uma vez que, a maior parte do territrio capixaba foi povoada pelos imigrantes, e muito de italianos como, Santa Teresa, Venda Nova do Imigrante, Santa Maria, Santa Isabel, Alfredo Chaves, Vargem Alta, Caxixe, Burarama, Ibirau, Pedra Azul, Victor Hugo, Araguaia, dentre outras.

Essas modalidades de colonizao de um lado por iniciativa dos prprios imigrantes e do outro dos fazendeiros, comerciantes e religiosos, confirma a grande incidncia de descendentes de imigrantes italianos e inmeras cidades da mesma fundao ou caracterstica desse perodo por grande parte do estado. Conforme especifica Engels, depois que os cidados se apoderam, inicialmente, de uma determinada massa territorial exercendo seus direitos e deveres de cidado, independentemente do local estabelecidos e, por fim, at mesmo sem identificar se ou no estrangeiro. "Essa organizao dos sditos do Estado conforme o territrio comum a todos os Estados" (1977, p. 192). A forma de colonizao vlida para comprovar a estruturao da identidade talo-descendente e a posterior permanncia dessa estrutura na contemporaneidade, podendo ser visualizada por qualquer Estado. 3.1 COMUNIDADES E CIDADES inevitvel a evoluo das colnias para grandes cidades, depois de percorrer anos de produo na agricultura e na indstria. Esse processo provado atravs da organizao social e a distribuio de propriedades na provncia, correspondendo plenamente ao grau de produtividade na atualidade, principalmente, no que se refere aos locais em desenvolvimento podendo ou no ter em seu nome, referncias da imigrao italiana ou at mesmo homenagens de santos e a reutilizao de nomes europeus. Um personagem muito conhecido por todo o atual estado esprito-santense e "Na regio das Montanhas Capixabas, a 45 km da capital Vitria, aportou, em 1840, Giuseppe Balestrero, imigrante italiano que deu incio ao povoamento da colnia Santa Isabel, hoje parte do municpio Marechal Floriano ()". A GAZETA, (1994, p. 6). Os italianos se fazem muito presentes na vida da sociedade capixaba. Foram eles quem fundaram muitas das cidades ainda existentes. Municpios como Alfredo Chaves, o de Venda Nova do Imigrante, o qual a capital nacional do agroturismo, segunda maior cidade da regio serrana, abriga os descendentes de imigrantes italianos, e tem um timo padro de vida. O Agroturismo muito forte e encontram-se vrias fbricas de produtos do campo, continuando tem a cidade de Mimoso do Sul, Santa Tereza, Castelo, Alegre, Marechal Floriano, Pacas, Muniz Freire, Vargem Alta, Muqui, Domingos Martins, com destaque para a comunidade de Pedra Azul, Arac, formaram importantes ncleos coloniais e que mostram em seus nomes a origem e so exemplos tpicos colonizao, constituindo a prova da significncia da evoluo confiado ao povo imigrante. Cabe ressaltar que, as casas comerciais particulares deram partida para a formao das primeiras cidades originadas da imigrao italiana. Nesse tipo de comrcio se vendia condimentos que inexistiam dentre os produtos fornecidos nas colnias, tais como: sal, leo, acar, querosene, linhas, tecidos, plvora. O que se produziam e colhiam na colnia gerava lucros e eram usados para a subsistncia das famlias e da prpria comunidade. O que sobrava, era destinado arrecadao de dinheiro para pagamento de dividas aos donos da terra em que alguns trabalhavam como colonos ou na compra de lotes, transformando assim, o "deserto" em vilarejos, segundo o autor Luclio.

"Nas novas reas colonizadas pelos imigrantes italianos, no Esprito Santo, alm do desenvolvimento da produo agrcola, notadamente o caf, da criao de aves e animais e da formao de hortas e pomares, foram tambm ali surgindo casas comerciais, escolas, moinhos, carpintarias, ferrarias, mquinas de pilar caf, vrias igrejinhas, povoaes, vilas e, bem mais tarde, at cidades e prsperos municpios." (RIBEIRO, 2003, p. 149).

Foram construdos espaos comunitrios com igrejas, associaes recreativas e culturais, cemitrios. Hoje no se encontra comunidade qualquer de origem italiana que no tenha uma

igreja no seu interior, que mantm as oraes dominicais e jogos diversos e diverso aps a celebrao. E era, inicialmente, nesse centro comunitrio que se originou os primeiros centros comerciais e nos possibilita a compreenso da importncia do mesmo para o progresso de muitos ncleos em grandes cidades. Local esse, que permite o encontro entre famlias e negcios comerciais, movimentando assim a localidade. Em se tratando de comrcio mais precisamente, nos primeiros anos das colnias estrangeiras, acontecia o escambo1, pois, os moradores no possuam tanto dinheiro, mas havia criado animais como: porcos, galinhas, verduras e legumes, os quais usavam para trocar com produtos trazidos dos mercados exteriores. Esses vindos tanto do prprio pas, como o acar e a charque, quanto de Portugal, Espanha, que eram os tecidos, plvora, armas de fogo, dentre outros. Esse comrcio garantiu o pleno desenvolvimento das colnias Para a comprovao material da passagem desses imigrantes restam apenas, documentos primrios como as escrituras, secundrios, livros e artigos, e os prdios quase destrudos, outros mais conservados, que se mantm de p, devido a slida estruturao procedida dos primeiros moradores e a valorizao do passado. Tanto das casas como das cidades ou comunidades, se transformaram em museus, ou apenas uma herana histrica e scio-cultural. Algumas at se transformam em patrimnios tombados pelo governo, como a "Estao ferroviria de Araguaya" e a "Estao de Marechal Floriano", em Marechal Floriano. Pessali expe sua opinio a respeito do acontecido em outros locais:
"A virada do sculo marcou tambm a definio dos lugares onde se desenvolveu a maioria das vilas e povoados existentes hoje. Famlias j bem assentadas, propriedades estruturadas, a primeira gerao de brasileiros natos de procedncia europeia construiu casas mais slidas. Algumas se mantm conservadas, menos como habitao e mais como herana histrica." (PESSALI, 2010. p 30).

Est presente na cultura do imigrante o apego as suas origens. Seja nos cdigos culturais seja nas construes civis. O prprio ato de preservar casas e objetos antigos, roupas, fotografias e histrias de vida um marco da manuteno das tradies nas construes como as suas casas, seus jardins coberto de grama e rosas envolvidas com flores campestres. Em diferentes comunidades notam-se casinhas de estuques ainda conservadas, com janelinhas azuis de duas abas. Geralmente so suspensas do cho e em sua frente uma escadinha. Atualmente so mantidas como referncias histricas, com intuito de embelezar e reavivar o contexto histrico e cultural da imigrao. 3.1.1 Estradas No h como falar de cidades sem destacar as inmeras estradas que garantiam o acesso ao complexo e extenso meio rural. Inicialmente, os primeiros moradores desbravaram os ambientes naturais e abriram passagem braalmente com enxadas, enxades, carrinhos de mo e bravura aguada pelo desejo de melhoria de vida. Atravs disso observa-se que muitas das diversas e inmeras estradas que cruzam diferentes regies no estado Esprito Santo, no existiriam se os imigrantes italianos no o fizessem, e s fazem parte da geografia do estado devido necessidade de locomoo dos novos moradores das regies, os brancos europeus. O povo se locomovia a p entre as picadas ou carregados nos lombos dos burros. As cargas maiores eram transportadas em tropas de mulas, por terrenos acidentados e perigosos para as localidades maiores, depois em barcos partiam at a Capital. Escoavam-se os produtos e principalmente o caf, transportando-o em canoas at Cachoeiro de Itapemirim, por fim, outro para o porto de Anchieta. Os novos caminhos sejam de ferrovias ou de asfaltos adiantaria muito o percurso dos produtos. Para citar um importante exemplo observa-se "O importante progressista municpio de Venda Nova do Imigrante mais um exemplo desses lugares que nasceram e progrediram graas iniciativa dos primeiros imigrantes". RIBEIRO, (2003, p. 117).

"(...) as colnias eram fundadas para balizar e preparar a abertura das estradas que subiriam o escapamento da serra. Invadiam a frente florestal alm da zona de povoamento luso-brasileira e formavam grande nmero de ncleos agrcolas cujos intervalos seriam ocupados, pouco a pouco, pela populao de origem nacional, que a prosperidade exemplar das colnias oficiais atrairia" (ROCHE, 1969. p.112).

Foi depois das chegadas dos imigrantes, que abriram a estrada principal cortando ao meio a atual cidade de Venda Nova do Imigrante, um trecho do qual veio a ser a Br. 262, ligando o Esprito Santo ao atual estado mineiro. Muitos imigrantes participaram trabalhando na construo de estradas tanto normais de terra quanto de estradas frreas, construdas no Esprito Santo. As ferrovias comearam a ser uma alternativa necessria para escoar os produtos em pleno auge do caf. A construo da estrada de ferro foi feita a dinamite e ao brao dos colonos e nacionais, devido falta de tecnologia no momento. Ento a "Estrada de Ferro Caravelas" foi inaugurada em 1887, ligando Cachoeiro e Alegre. Essa, a primeira linha frrea do Esprito Santo, promoveu intercmbios com o interior. Depois, construram a ferrovia "Leopoldina Ralway Company", o qual em todo o seu trajeto foi construdo estaes ferrovirias e consequentemente novos vilarejos. Segundo ainda Schayder, "() em 1896, concluram-se as obras da 'Estrada de Ferro Sul do Esprito Santo', a fim de, conectar Vitria a Cachoeiro". (2002, p. 58), passando pela regio serrana do estado. Duas das vrias estaes foram inauguradas em 15 de maro de 1902, a de Araguaia e de Matilde. Mesmo a ferrovia incompleta hoje, ainda mantm seu trajeto original, saindo de Argolas em Vila Velha a Matilde, percorrendo 81 quilmetros. Outras comunidades foram contempladas com a estrada e construram estaes como a de Engano, atual Ibitiru, passando pelo territrio Alfredense e outra em Ipe-Au, ponto mais alto da linha, faz divisa com Vargem Alta. Para sofisticao da estrada de ferro "a inaugurao do no trecho () em Matilde, em 1910. Do primeiro trem que chegou ao povoado, desembarcou () o presidente da Repblica Nilo Peanha." PESSALI, (2010, p. 32). Homenageando e prestigiando os construtores e a localidade. Nesse ponto era o nico onde a locomotiva podia virar e retornar. Segundo Pessali, Matilde se tornou um lugar sofisticado, transformando-se em plo econmico e cultural, "e teve o primeiro hotel do municpio, o Hotel dos Viajantes, ao lado da ponte sobre o Rio Benevente e da linha do trem." (2010, p. 33). Os trens eram o principal meio de transporte de mercadorias e passageiros, at o sculo passado, at comear a aberturas de estradas, rodovias e Br. 4 MANUTENO DAS TRADIES NA ATUALIDADE Os cardpios de muitas famlias atualmente so caractersticos da herana da vida rural, na colnia de imigrantes italianos. Pode-se observar uma predileo por alimento tais como, a polenta, diferentes tipos de massas, feijo com arroz, carnes. E muitos dos afazeres domsticos so heranas herdadas por suas mes imigrantes. Na questo espiritual, os italianos contriburam para a renovao da f catlica, em meio nova terra, difundindo devoes, erigindo capelas e igrejas, educando seus filhos no amor de Deus e no respeito famlia. Base para prolongar o progresso da regio, principalmente atravs de casamentos o qual se formalizaram e garantiam a permanncia dessas pessoas na regio. Como afirma Derenzi, "a imigrao italiana foi alavanca que venceu a inrcia tricentenria do Esprito Santo. Rejuvenesceu a raa, incrementou a riqueza, concorreu galhardamente para que nos orgulhemos do sacrifcio de nossos maiores." (1974, p. 120). Na atualidade o Esprito Santo, possui a maior porcentagem de italo-descendende do Pas. Devido ao isolamento de mais de um sculo das colnias italianas do interior do estado, muitas comunidades ou pequenas cidade do interior, ainda mantm costumes dos imigrantes e muitos dos descendentes ainda falam com o dialeto italiano. O uso do "tchau" (ciao) em todo o Brasil, a fala "pegar nibus", "po de sal" ao invs de "po francs", novas palavras tais como "paura", etc.

Dentre as inmeras contribuies dos imigrantes italianos atual cultura esprito-santense, citamse as novas tcnicas agrcolas, pratos que foram incorporados como as pizzas, spagueti e o hbito de comer panetone no natal. O enraizamento do catolicismo, incorporando elementos italianos na religio brasileira. Destacase na atualidade a sequncia apresentada abaixo na culinria, na religiosidade, no trabalho e nas festas. 4.1 CULINRIA A alimentao exerce um importante papel na reproduo e na manuteno da cultura, guardados na memria e passada de gerao em gerao. A elaborao de pratos tpicos da cultura italiana e o cultivo de alimentos que os imigrantes se habituaram a fazer desde os tempos remotos da chegada na provncia, servem como meio de manter as tradies e influncias da sociedade capixaba a tal ponto que se mistura s demais culinrias transformando-se em um s. A cozinha e a culinria, podem tambm ser entendidas como o espao em que so efetivadas orientaes de tarefas que so realizadas no dia-a-dia das mulheres, que podem ser formalizadas como trabalho formador de identidade. Baseiam-se nos preparativos dirios das refeies, nos cardpios no poda faltar: saladas de almeiro (radicci), frango ensopado com batata, galinha cozida (alessa), lingia frita, agnolini, gnocchi, ravioli, talharim, macarro, pasta asciuta, salame e mortadela, risoto. Os aperitivos da Europa so poucos, mas, tambm esto presentes na culinria do descendente como o vermute, fernet, amarofelsina, sem se falar nos vinhos. A cachaa comeou a fazer parte do paladar dos estrangeiros, ento eles passaram a fabric-la com percia e abundncia. Lembrando um pouco do que se fazia, tem o caf da manh, servido bem cedo para a ida ao trabalho pesado, sustentavam-se com polenta frita ou com leite, caf, ch, broa ou bolo, depois o almoo ao meio dia, com frituras, carnes e verduras, piro, a tarde tem o caf colonial por fim, o jantar. Esse trabalho culinrio vem auxiliando a sustentao da estrutura familiar rural, conhecida na Europa de camponeses, e assim como as prticas e saberes culinrios. Confirmando o primordial mrito da comida observa-se que:
"Crescemos em lugares especficos cercados tambm de pessoas com hbitos e crenas particulares. Portanto, o que aprendemos sobre comida est inserido em um corpo substantivo de matrias historicamente derivados. A comida e comer assumem assim, uma posio central no aprendizado social por sua natureza vital e essencial, embora rotineira. O comportamento relativo comida revela repetidamente a cultura em que cada um est inserido." (MINTZ, 2001, p. 31-32).

Os imigrantes que chegaram ao Esprito Santo e seus descendentes foram obrigados aprenderem a utilizar, os produtos fornecidos pelo governo da provncia e os produtos cultivados por eles mesmos ao redor de suas casas, alm de carne de caa e pesca como animais domesticados. Esses animais contribuam tanto para o sustento alimentcio da famlia e da vizinhana quanto financeiramente, vendendo carne, leite, ovos, gordura e pele. Os imigrantes o qual foram trabalhar em grandes latifndios viraram parceiros2 dos donos das fazendas, tambm conhecido como "meeiro", arrendavam as terras e combinavam os percentuais da produo. Alm disso, "() Os meeiros inclusive, tinham a permisso para cultivar gneros de subsistncia na fazenda em dias de folga ()". SCHAYDER, (2002. p. 64). O descanso era pouco e escasso para quem precisava sobreviver. O trabalho era feito de qualquer maneira, em momentos de espera, fazia-se a limpeza de crregos ou plantava-se, legumes ou frutas, tais como conta o sobrevivente dessa histria Bissoli. "Se a chuva era forte, ao menos aproveitava as estiadas para () plantar uns inhames, bananas, mesmo umas canas e uns ps de caf". (2005, p. 44). O plantio de caf j havia sido introduzido pelos fazendeiros, anteriormente chegada dos imigrantes. Mas aos poucos foi manuseado pelos novos colonos, expandindo a incipiente lavoura, ocasionada pela doao de mudas e pela explicao de como plantar e colher, dos fazendeiros aos imigrantes. Esses imigrantes viajavam de colnia a colnia

ou em fazendas para conseguir mudas ou compr-las. De acordo com Pessali os imigrantes encomendavam muda de caf, e para isso desciam o Rio Benevente e iam at Anchieta ou Inconha, depois de combinado, outro dia era precisa para buscar as mudinhas, "faziam mais de uma viagem, carregando as mudas nas costas. Boa parte de perdia". (2010, p. 24). Muitas das terras desmatadas foram ocupadas com o cafezal, de acordo com a altitude de cada espcie. "Foi plantado o caf arbica, prprio para altitudes mdias. Nas regies baixas e quentes, tornou-se necessria a renovao do plantio em intervalos mais curtos ()". PESSALI (2010, p. 25). Por causa do relevo montanhoso, muitas matas ainda existem por no serem compatveis com o caf. Mas, para outras espcies como o tomate, pimento, inhame, entre outros, na atualidade possvel devido utilizao de tecnologias como irrigao, micro-tratores e adubos. Os principais produtos e pioneiros no desenvolvimento da Regio esprito-santense visto anteriormente foram caf, principalmente, depois feijo, milho, aipim, batata doce tambm chamada pelos imigrantes, por at o momento no terem provado o produto, de batata brasileira, batata-baroa, uva, e frutas. Na atualidade, as regies interioranas do estado do Esprito Santo, se destacam em atividades econmicas pela quantidade e qualidade de vendas desses e de outros produtos agrcolas como, tomate, pimento, jil, repolho, couve-flor, batata inglesa, cenoura, inhame. Tambm algumas hortalias e legumes. Tudo comeou com dificuldade, e muito sofrimento, contanto at mesmo com a fome ao lado da insistncia de viver, mas isso no representava o fim, mas o comeo de uma nova sociedade. Observa-se a histria de um desses imigrantes que passou por todo o processo.
"Trigo, s para doente. Po tambm. Esse negcio de creme de arroz, maisena e outras coisas para crianas, nada disso. Chupetas nada. Ns tnhamos uma cabrita, que de manh dava alguns litros de leite e, quando o leite no chegava, aumentavase com gua doce de melado de cana, pois acar, s de extraordinrio. E o mais era polenta feita sopa neste leite-gua. Bastava a cor do leite, e ser doce, que as crianas se davam por satisfeitas. Muitas verduras. Porm, quantas vezes se comiam essas verduras s com sal e vinagre de banana. quando se matava um porco, a sua gordura durava por seis meses. Ovos e galinhas eram para quando se tomavam purgantes. E, para suprir a carne seca que no se comprava nas vendas, havia a caa e alguma pesca. Caava-se toda espcie de bicho do mato, como macaco, mono, quati-mundu, preguia, gamb (saru), lagarto, sem mencionar caas melhores e os pssaros (aves) que tosos comem." (BISSOLI, 2005, p.43).

Os imigrantes souberam com a mxima destreza, usufruir dos produtos fornecidos em sua colnia e entende-se que a prpria polenta no foi um prato trazido das regies que hoje correspondem Itlia, mas sim foi aprimorada e reinventada, ou seja, transformada em diferentes pratos e misturada com outros suplementos culinrios, pelos europeus aqui na Amrica, mais precisamente no Brasil, isso porque a polenta no um prato europeu, uma vez que, o milho americano. Dentro da culinria o municpio de Venda Nova do Imigrante, onde a maioria dos habitantes tambm descendente de imigrantes italianos, a culinria que garantiu a sobrevivncia dos cidados estrangeiros. Dentre os pratos mais comuns est a polenta que to srio que em 1979 foi at criada a "Festa da Polenta", uma festividade para comemorar a saga e a difcil trajetria dos imigrantes moradores no local. Outros pratos e combinaes comuns nos dias atuais so oriundos das tcnicas desses dotes culinrios italianos, e os pratos oriundos da culinria indgena ou portuguesa. Vale destacar alguns outros pratos como, o piro - mistura de caldo de galinha com farinha, minestra, polenta, lingia e queijo, bolo de fub com caf, adoado com melado de cana, carne seca, aipim frito na banha ou cozido, palmitos distribudos entre tortas e conservas, banana frita, farofa, dentre outros. O arroz e/ou feijo, especificamente, eram cozidos com muita gua para render, uma vez que, o arroz era comprado na venda, e se os imigrantes no tinham nem lugar prprio para morar, muito

menos, dinheiro para gastar. J o feijo era cultivado mais para vender e ser plantado na prxima temporada, ento por motivo de fora maior, no podia ser consumido pelos familiares. Assim acrescenta BISSOLI mais uma histria sua. "Quando havia feijo, era to pouco em grandes panelas e, se havia arroz, era sempre pouco, () para pescar feijes na grande bacia, seria preciso usar redes, de to pouco que eram. (2005, p.43) Outra atividade econmica que merece destaque a produo de Inhame, que na data de 29 de agosto de 2008, foi apresentado aos produtores capixabas, mais uma inovao agrcola. O Governo do Estado atravs da Seag3 e o Incaper4. Realizaram o lanamento da "Nova Cultivar de Taro So Bento", realizado em So Bento de Urnia. Uma variedade de inhame recm descoberta, essa mesma surgiu por mutaes, do tradicional inhame "chins". Tem a capacidade de produo duas vezes maior que a tradicional. O cultivo do Inhame "So Bento" ocupa atualmente, 700 hectares no municpio, segundo PESSALI, "Uma variedade de inhame recmdescoberta [] eleva o municpio a posio de maior produtor de inhame do pas. Os testes comprovam a originalidade da variedade, que foi classificada e registrada ()". (2010, p. 68). A produo de inhame comeou com o trabalho dos primeiros imigrantes italianos, localizado na regio das montanhas capixabas, local quase inabitado por europeus. As famlias atualmente produzem muito inhame e "() j eram produtora de hortalias, comercializadas na regio da Grande Vitria". PESSALI, (2010, p.68). De acordo com o Incaper, hoje existem cerca de 1.454 produtores de inhame, fazendo com que o estado seja considerado o "Primeiro Produtor Nacional de Inhame", sendo tambm uma das principais fontes de renda, garantindo a permanncia de mais uma tradio, agora no mbito econmico. Cabe tambm destacar o cultivo de uva na regio serrana do Esprito Santo, em especial na comunidade de So Bento de Urnia e em So Paulo do Arac. Toda a produo familiar, e com intuito de comercializao tanto da uva como seus derivados. So produzidas com a uva, gelias, doces, sucos, comportas e principalmente o vinho, esse pode ser seco, suave ou de mesa. Esse fruto foi trazido da Itlia pelos imigrantes, suas sementes se juntaram com a batatainglesa, roupas e utenslios. A produo de vinho, com mtodos aplicados desde o sculo XIX, que foi ensinado para os descendentes dos imigrantes, o qual perdura at hoje proporcionando a oportunidade de degustao de variados sabores dessa bebida, devido aos diversos produtores existentes na regio serrana, dos municpios de Alfredo Chaves e Domingos Martins. A produo era familiar, plantados aos poucos, no quintal de casa. Segundo PESSALI, a partir do ano de 2005, "() o Incaper doou 600 mudas () e a Prefeitura de Alfredo Chaves adicionou outras 3.500 mudas, distribudas ()" aos interessados em cultivar em larga escala, para possvel exportao. Assim, "a produo de uva ocupa hoje 25 hectares, e esta em expanso". (2010, p. 69). A partir de 1895 houve uma grave crise econmica e muitos cafezais foram abandonados, mas no afetou tanto ao interiorano, j que esses estavam acostumados com a policultura de subsistncia e no dependiam tanto do produto externo. As lavouras de caf deram lugar a novos produtos. "A colnia se manteve e desenvolveu, onde os cafezais se transformaram em capoeira, a chamada lavoura branca (cereais e leguminosas)". PESSALI, (2010, p. 29). Observa-se assim como hoje o interior sustenta a cidade, pois no perodo de queda no valor do caf, os colonos levavam seus produtos como farinha de mandioca, o fub de milho, carnes variadas, para vender nos pequenos comrcios ou tambm trocavam, principalmente por tecido, remdios, ferramentas. Tambm na culinria, saram nomes bem conhecidos hoje como "Reggiane". Fabricando bebidas que so fornecidas em todo o territrio brasileiro, ganhando novos degustadores e permanecendo na tradicional dedicao. 4.2 RELIGIOSIDADE

O que acontecia na Europa no antes da imigrao, no deixou de influenciar nas leis civis e religiosas dos europeus aqui no Brasil Imperial e, at hoje, principalmente, em pequenas comunidades de descendentes de italianos, continua existindo "traos" marcantes desse perodo em que, a base de uma famlia, da ordem social, do trabalho, do respeito fomentada na crena religiosa. As tradies culturais e a religiosidade mantinham esses descendentes ligados, primeiramente a sua famlia e aos demais moradores da colnia e tambm mantinham, alguns poucos contatos com outros grupos vizinhos prximos. Proporcionando a prpria sobrevivncia na recente comunidade, ou seja, "A f do imigrante foi um sentimento muito forte, que o ajudou a construir uma civilizao no meio da floresta tropical". PESSALI, (2010, p. 70). Todo poderio da Igreja Catlica, no interior da sociedade brasileira, e tambm no Esprito Santo, foi fundamental. Os laos entre catolicismo e os italianos so estreitos, desdobrando-se entre os espaos de ensino e lazer, onde as escolas religiosas e as festas dos santos padroeiros nas antigas vilas e atuais cidades sempre foi o grande destaque desde a colonizao. no Esprito Santo que se encontra o Mosteiro Zen Morro da Vargem, em Ibirau, foi o primeiro da Amrica Latina. O censo demogrfico, realizado em 2000, pelo IBGE, apontou a seguinte composio religiosa no Esprito Santo: "63,1% dos capixabas (1.953.386) declaram-se catlicos()" graas a entrada de imigrantes catlicos, os italianos. Pois os outros estrangeiros tambm participavam de igrejas diferesntes. Durante o contexto da imigrao principalmente, o imigrante italiano era considerado um dos melhores protagonistas para o que o imprio desejava, pois alm de ser branco, o italiano era tambm era catlico. Assim, sua assimilao seria fcil no solo esprito-santense e ele colaboraria para o "branqueamento" da populao em geral. A me zela pela moral da famlia e cuida da educao espiritual, transmitindo as estruturas iniciais da doutrina Catlica e ensina as oraes dirias aos filhos. Em muitas famlias reza-se em comum. Atualmente se usa elementos tipicamente italianos no cristinismo como as festas de padroeiros, muito comum em regies serranas, santos de devoo, esses que tambm transfere seus nomes para o prprio nome das localidades onde so padroerios e outras diversas prticas religiosas como carreata, romrias, via-sacras nas montanhas, igrejas construidas nos altos dos morros. 4. 3 TRABALHO E FESTAS Os talo-descendentes mantiveram rigorosamente as tradies, uma vez que, na "nova terra", no final do sculo XIX, o modo de vida era diferente da prtica agrcola europeia, mais precisamente, na regio onde se localiza atualmente a Itlia, que pouca rea florestada ainda existia. Alm disso, contava-se com um clima seco e frio, contrastando-se com a umidade e longos perodos chuvosos no inverno. Possibilitando a proliferao de pneumonias e fortes resfriados, levando muitos morte. Lembrando tambm do calor intenso no vero, climas tpicos de pases tropicais. Mas, se colocava como um empecilho para a adaptao e para o rpido desenvolvimento regional. Viver sozinhos, sem a presena de outras famlias, no ncleo colonial, seria como assinar uma sentena de morte, pois, em muitos desses ncleos coloniais as terras eram virgens de agricultura, alm do que, pouco se sabia sobre os animais estilizados pelos europeus e como se curar de mordidas ou infeces. O perigo tambm vinha das rvores, com as derrubadas poderiam cair sobre as cabeas ou se machucarem ao trabalhar com elas. Assim, os italianos trabalhavam nas terras obtidas, desde a derrubada das matas, com rvores enormes e animais peonhentos. Passando pelo preparo do solo, com queimadas, a compra das primeiras sementes ou mudas, at a colheita e consequentemente a venda dos produtos nas cidades mais prximas, ou em Vitria. Significava um processo de longo prazo e ao mesmo tempo difcil.

Tambm ensinavam os filhos o gosto pelo trabalho e a importncia de trabalhar e valorizar a economia e bem estar, alm do desenvolvimento social e pessoal. Todo esse processo obteve no incio do sculo XX, uma considervel presena de descendentes italianos no manuseio e na obteno de terras. "No censo de 1920, o Estado tinha 268.384 hectares cultivados, dos quais os italianos eram senhores de 160.422, uma rea em torno de 60% do total." DERENZI, (1974, p 31). Isso uma primordial permanncia, principalmente na rea rural. Pelo meio das "levas" de imigrantes, havia profisses que contriburam para o processo de desenvolvimento de alguns ncleos coloniais, com a ajuda de pessoas annimas, o qual na atualidade tem seus nomes marcados em grandes centros comerciais ou em vilas e ruas com inteno de homenage-los, que possuam tradies culturais, ou censo comum de trabalharem com o comrcio. Na Capital, por exemplo, abriram lojas de artigos variados, bares, penses, e at se tornaram referncia para quem morava no interior. No livro de Douglas Puppin, notam-se passagens histricas contextualizando a vida burguesa como a do senhor "Antnio Serafin, dono de uma mercearia" (1981, p.376), ou "venda", como eram conhecidos os estabelecimentos, que vendiam mercadorias observando nesse fato, "() que logo foi venda do Batista, pedir para comprar fiado e, pagar na colheita de caf." (1981, p.388). Assim como nas lavouras, com o senhor, "() Giuseppe Bravin. Em seu terreno existia uma pequena represa de d'agua que formava um pequeno tanque ()". (PUPPIN, pg.362). Nas fbricas j existentes, os seus respectivos donos, tambm optaram pela mo de obra assalariada dos imigrantes que foram enviados ao meio urbano. Esses j possuam experincias devido industrializao europeia. Era muito difcil ao imigrante recm chegado ao seu no destino, melhorar de vida financeiramente na pequena condio de operrios. Ento, no era raro que italianos desejassem trabalhar por conta prpria, realizando servios e trabalhos tipicamente urbanos nas maiores cidades do Esprito Santo. Aqueles trabalhadores que alcanaram, em seu perodo de servio na fbrica, um poder aquisitivo adequado, iniciaram seu prprio negcio empresarial autnomas, como fbricas de molho de tomate, fbricas de vinhos, de macarro, etc. Assim, fbricas foram se instalando, tanto nas grandes cidades quanto nos pequenos vilarejos ou pontos de encontros entre as cidades maiores "existia a fbrica de cerveja "Apolo", de Luiz Franzoti e a padaria da Dona Maria Luiza, que fazia pes como o criolo e a rosca". (1981, p. 398). Encontram-se tambm inmeras casas comerciais com sobrenomes italianos como: Supermercado Casagrande, Perim, Zanetti, Dadalto, Canal, dentre outros. Comprovando a capacidade de organizao e formao de um mercado produtor de novas rendas e gerenciador de produtos comercializveis. Como pode se perceber, o comrcio se expandiu a cada dia. Fundaram-se, sucessivamente, "() na Capital, as firmas italianas Fiorita & Cia, representante da Companhia de Navegao "La Veloce", com viagens diretas Gnova-Vitria; Camuyrano & Cia, Pisoni & Cia. e Amadeo Gomelli." NOVAES, (1967, p. 331).
Eram os mascates, artesos e pequenos comerciantes; motorneiros de bonde e motoristas de taxi; vendedores de frutas e verduras, tanto como ambulantes, como em mercados; garons em restaurantes, bares e cafs; engraxates, vendedores de bilhetes de loteria e jornaleiros. Entre os imigrantes bem sucedidos que comearam "do nada", o exemplo o do Conde de Matarazzo. (http://www.ape.es.gov.br/ imigrantes/ acesso em 28/06/2011 s 17h18min).

Os imigrantes foram de acomodando e modificando todos os setores da economia da regio, seja na manipulao dos terrenos, no meio comercial, nas fbricas, garantindo a sua permanncia e fixao nesse local, marcando a definio de lugares onde se desenvolveu a maioria de vilas e povoados, que existem at hoje.

Como todos os componentes de uma famlia trabalhavam, restava pouco tempo ou no tinha a possibilidade para encaminhas as crianas para a escola. Infelizmente no usufruindo inicialmente de escolas com ensino adequado ou sonhos pessoais com luxo. Alm do mais, no havia escolas, pois o governo no fornecia mesmo os colonos clamando por escolas. Em certas localidades os prprios italianos construram escolas e pagavam o homem mais instrudo para lecionar, sendo sempre interesse dos colonos em escolarizar seus filhos, pois, a maioria era analfabeta. Dentre esses poucos alfabetizados o qual se confinaram a ensinar aos jovens em escolas improvisadas, o ofcio de empresrio. Hoje todo esse trabalho e grandes esforos, alm de muito sofrimento so reconhecidos por grandes escritores "No citaremos nomes pelo temor de cometer injustas omisses. Mas os talobrasileiros se situam na vanguarda das profisses liberais do Esprito Santo." DERENZI, (1974, p. 140). Tambm so efetuadas homenagens em festas populares de cunho cultural tem-se como prova disso tem a "Festitalia" em Alfredo Chaves, compondo atraes da tradio do movimento imigrantista, correspondente a um evento do gnero, com grupos de danas e bandas musicais, exposies fotogrficas e de objetos culturais, dos participantes da trajetria, tambm tem comidas, bebidas, brincadeiras e at um a "polenta mvel". De acordo com Pessali, a partir de "1998, organizou-se o Crculo Italiano de Alfredo Chaves (CITAC), que promoveu a Primeira a Primeira Festa Italiana () anos depois foi fundada a Associao Veneta de Alfredo Chaves (AVNETA) ()". (2010, p. 71). Outra festa e a "Italemanha" em Marechal Floriano. Essas apresentam com satisfao e honra o caminho dos imigrantes e seus descendentes. Continuando a falar de festas, ao mesmo tempo em que tpica, leva tambm um vis econmico e enaltecendo o trabalho atual, de comunidades surgidas atravs dos esforos dos italianos, garantindo renda familiar e variados produtos para exportao desenvolvendo ainda mais o municpio e as pequenas cidades. Encontra-se para destacar a tradio, festas com diferentes motivos e ttulos como a "Festa do Tomate", em Caxixe no municpio de Venda Nova do Imigrante, a "Festa da Verdura", em So Paulo do Arac no municpio de Domingos Martins, "Festa do Inhame" em So Bento de Urnia no municpio de Alfredo Chaves e em Mata Fria, a "Festa do Caf" em Santa Maria de Araguaia no municpio de Marechal Floriano. Dentre outras como a "Festa do Morango" em Pedra Azul, "Festa da Uva e do Vinho", tambm em Urnia, "Festival de Inverno" e "Festival do Vinho", tambm em Domingos Martins. Tambm em 1998 foi criado o "Coral della Mamma", o grupo cantante "Gioco di Mora", a "Orquestra do Alto Benevente" e o "Coro dos Camponeses", pertencente ao Municpio de Alfredo Chaves. Outros grupos existem e se apresentam tanto no estado capixaba quanto pelo Brasil afora so eles: "Stella Alpina", "Pio Bello", "Gruppo Di Ballo Saltarello", em Cariacica, "Coral Italiano Infanto Juvenil Gingin D'Amore", "Gruppo Folklorstico Tarantella". Esses valorizam o dialeto italiano e encantam o pblico de diferente faixa etria da atualidade com as vestimentas, as coreografias e muito charme. CONSIDERAES FINAIS Todo esse processo histrico de imigrao, colonizao, povoamento e desenvolvimento imprimiram uma marca na identidade, memria e tradio da populao do estado do Esprito Santo. Prova disso, a revelao da identidade da chegada desse imigrante italiano definindo ao poucos seus territrios, marcando seus vizinhos e muitos amigos, consequentemente parentescos atravs dos casamentos e depois delimitando e registrando seu novo territrio. Assim estabelecendo uma ordem social e familiar redefinida por sua prpria conduta fsica e moral. Formalizaram-se meios comerciais e marcas registradas em produtos industrializados, recorridos aos sobrenomes italianos. Aquelas antigas colnias de povoamento deram origem s atuais cidades que fazem parte da atualidade em progresso. As vilas foram pioneiras na estruturao

fsica da regio, atravs disso, se encontra diversas cidades e comunidades em pleno desenvolvimento, mas sempre mantendo seu processo histrico como um trofu. Uma das caractersticas mais influentes e que permanece mais estruturada dentre o povo descendente de imigrantes a sua religiosidade notvel com visitas frequentes as igrejas, baslicas e apresentando considerveis nmeros de devotos ao catolicismo o qual, ainda a Igreja Catlica, a entidade mantenedora de considervel nmero de adeptos na atualidade. Muitas pessoas na atualmente, no teriam conhecimento do sabor de um bom vinho e do prazer de degust-lo acompanhado de uma pizza, ou outra massa qualquer, durante o inverno nas montanhas capixabas. So inmeras as contribuies socioeconmicas, desses imigrantes e seus descendentes o qual se mantm at hoje e consequentemente proliferar por anos a fio e, que ainda no foram destacadas e que, levaria dcada para apresent-las. O prprio dialeto italiano uma contribuio lingstica e prevalecer por muito tempo. Porque traos de uma cultura no se eliminam com a adequao de uma lngua padro oficial. O estado deve ao imigrante e seus descendentes, um valor respeitoso e digno de ser chamado de construtores, pois sem esses talo-capixabas e seu trabalho no seria desenvolvida essa estrutura cultural. REFERNCIAS: BISSOLI, Orestes. Memrias de um Imigrante Italiano. 2. Ed. Vitria: Grfica Lisboa, 2005. CAVATI, Joo Batista. Histria da Imigrao Italiana no Esprito Santo. Belo Horizonte, Editora So Vicente, 1974. CAMPOS JUNIOR, C.T. Imigrao italiana e a constituio da pequena propriedade no esprito santo. In: CASTICLIONI, Aurlia H. [et.al.]. Imigrao italiana no esprito santo: uma aventura colonizadora. Vitria: EDUFES, 1998, p.171-172. COUTINHO, Gleci Avancini; FRANCESCHETTO, Cilmar; LAZZARO, Agostinho. Lembranas Camponesas: A tradio oral dos descendentes de italianos em Venda Nova do Imigrante. Vitria: [s.n.], 1992. DEAN, Warren. A ferro e fogo: a histria da devastao da Mata Atlntica brasileira. So Paulo, Companhia das Letras, 1997. DERENZI, Luiz Serafim. Os italianos no Estado do Esprito Santo. Rio de Janeiro, Editora Artenova, 1974. ENGELS, Friedrich. A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado. Rio de Janeiro: Ed. 3. Civilizao brasileira S.A. 1977. FRANCO, Sebastio Pimentel; NADER, Maria Beatriz; SILVA, Gilvan Ventura da (ORG). As identidades no tempo: ensaios de gnero, etnia e religio. Vitria: EDUFES: Universidade Federal do Esprito Santo, Programa de Ps-Graduao em Histria, 2006. Jornal a Gazeta/Projeto Educar. Municpios do Esprito Santo. Vitria: segunda-feira, 26 de setembro de 1994. MINTZ, Sidney W. Comida e Antropologia: uma breve reviso. Revista Brasileira de Cincias Sociais, v. 16, n. 47, p. 31-32, 2001.

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A EDUCAO COMO DIREITO SOCIAL no artigo 6 da CONSTITUIO da Repblica Federativa do Brasil Jamille Batista de Sousa1
RESUMO: A educao considerada pela Constituio da Repblica Federativa do Brasil, como um direito social. Legalmente instituda, prevista no Ttulo "Dos Direitos e Garantias Fundamentais", a educao trs o dilema da responsabilidade pblica pelo objetivo expresso na norma, versus, a legitimidade do povo como destinatrios, estabelecendo a real conscincia da importncia da educao no desenvolvimento do Pas e conseqentemente o caminho ao progresso, um dos lemas da bandeira nacional.

PALAVRAS-CHAVE: Direito social, educao, Constituio da Repblica Federativa do Brasil, responsabilidade pblica e desenvolvimento. INTRODUO O artigo 6 da Constituio da Repblica Federativa do Brasil, traa juntamente com outros direitos e garantias, a educao como um Direito Social. Outros artigos, tambm especificam tal tema, confirmando mais uma vez que a educao direito de todos e atribudo em dever ao Estado e a famlia. Aos preceitos educacionais o objetivo a diminuio da desigualdade e a promoo das garantias a serem seguidas e cumpridas pelo Estado atravs de polticas pblicas eficazes. Destas, norteiam a grande polmica que deriva a utopia dos direitos sociais, que afinal, deseja vivenciar: "a educao para o desenvolvimento"2. Existem as normas, o povo e por final o progresso? 1 A educao na Constituio Federal de 1988 O ttulo II, capitulo II, da Constituio da Repblica, versa sobre os direitos sociais, considerados como fundamentais e os regulamenta em seu artigo 6.: So direitos sociais a educao, a sade, o trabalho, o lazer, a segurana, a previdncia social, a proteo maternidade e infncia, a assistncia aos desamparados, na forma desta constituio."3 No Titulo VIII, a Constituio, continua disciplinando o assunto e no capitulo da "Ordem Social", direciona a efetiva importncia de sua promoo pelo Estado. Importa destacar que a educao deve ser considerada em importncia " categoria de servio pblico essencial". O Art. 205, da Constituio Federal, esclarece que a educao direito de todos e dever do Estado e da famlia, garantindo o ensino fundamental obrigatrio e gratuito4, devendo ser patrocinada pelos percentuais mnimos da receita de impostos.5 Aos municpios cabem propriamente o ensino fundamental e aos Estados o ensino fundamental e mdio6. A Unio tem funo redistributiva e supletiva, com assistncia tcnica e financeira aos outros entes estatais.7 O direito de ensino obrigatrio gratuito e reconhecido como direito pblico subjetivo,8 disto resulta saber que o titular desse direito poder faz-lo valer em juzo contra o Estado, conforme relata o 2.. 1. INTERPRETAO DOUTRINRIA SOBRE A EDUCAO

Cabe destaque ao artigo 214, da Constituio Federal, no qual estabelece os principais objetivos da educao, sendo referncia as interpretaes doutrinrias: A lei estabelecer o plano nacional de educao, de durao plurianual, visando articulao e ao desenvolvimento do ensino em seus diversos nveis e integrao das aes do Poder Pblico que conduzam : I erradicao do analfabetismo; II - universalizao do atendimento escolar; III - melhoria da qualidade do ensino; IV - formao para o trabalho; V promoo humanstica, cientfica e tecnolgica do Pas.9 Celso de Mello, citado por Morais, esclarece que o conceito de educao: mais compressivo e abrangente que o da mera instruo. A educao objetiva propicia a formao necessria ao desenvolvimento das aptides, das potencialidades e da personalidade do educando.10 Complementando raciocnio, sob a luz do artigo 214, da Constituio Federal, supracitado, expressa que: O processo educacional tem por meta: (a) qualificar o educando para o trabalho; e (b) prepara-l para o exerccio consciente da cidadania. O acesso educao uma das formas de realizao concreta do ideal democrtico.11 BASTOS, afirma a concepo: A educao consiste num processo de desenvolvimento do indivduo que implica a boa formao moral, fsica, espiritual e intelectual, visando ao seu crescimento integral para um melhor exerccio da cidadania e aptido para o seu trabalho.12 Como primeira ideia o texto legal, atribu a educao um status de direito, porm em seus objetivos trs por essncia o entendimento de que a educao alm de um direito, tem por si a qualificao do indivduo para o trabalho e com isso o desenvolvimento humano, em fatores morais, fsicos, espirituais e intelectuais. MORAES,13 ainda completa tal entendimento mencionando a ideia de cidadania e a confirmao do Estado Democrtico de Direito. No mesmo sentindo, a educao para SOARES, um meio de desenvolvimento em processos, em que o resultado final a formao, que ampara-se em diversos fatores, que visam a integrao social e individual do cidado. Entende-se por educao a influencia intencional e sistemtica sobre o ser juvenil, com o propsito de form-lo e desenvolve-lo. Em sentido amplo, consiste na ao genrica de uma sociedade sobre as geraes jovens, com o fim de conservar e transmitir a existncia coletiva. Tecnicamente, educao o processo de desenvolvimento de capacidade fsica, intelectual e moral da criana e do ser humano em geral, visando sua melhor integrao individual e social. A educao ministrada atravs do ensino, que consiste na transmisso de conhecimentos, informaes ou de esclarecimentos teis ou indispensveis quela ou a um fim determinado.14 No desejando um concretismo, pelas definies j existentes, a educao vem a ser um processo de reconstruo da experincia, que deve ser comum todos. a maneira de divulgao de conhecimento e de formao moral, tica e cultural, que ao final a concretizao de um direito fundamental, que se alcanado, torna a lei eficaz.

Em um Estado Democrtico de Direito, a validade a lei, que expressa a vontade do povo indiretamente, pois elegem seus representantes, que criam as normas, administram o territrio e compe o Estado. A democracia exala em seu significado a prpria essncia: "demo" "povo" e a realizao do prprio Estado para este. Assim deve ocorrer com a educao, a sade, a segurana, o trabalho, a previdncia social, o lazer, etc. Pois o: "acesso a educao uma das muitas formas de realizao do ideal democrtico."15 2. Direito social: o Estado e o povo

Os direitos sociais so direitos de contedo econmico-social, pois visam melhoria nas condies de vida e de trabalho para todos; conforme regulamenta o artigo 6., da Constituio Federal, que figura entre eles a educao. Os direitos sociais so atividades do Estado em prol das pessoas e visam uma melhoria em condio de existncia, esses direitos correspondem uma ao positiva em favorecimento dos setores economicamente mais fracos da sociedade, diferentemente dos direitos individuais. Pois, ...os direitos individuais impem uma absteno por parte do Estado, preservando a autonomia dos indivduos, os direitos sociais, como de mostrou reclamam "atividades positivas do Estado, do prximo e da prpria sociedade, para subministrar ao homem certos bens e condies. Em contraste como os chamados direitos individuais, cujo contedo um no fazer, um no violar, um no prejudicar, por parte das demais pessoas e sobretudo das autoridades pblicas, resulta que, pelo contrrio, o contedo dos direitos sociais consiste em um fazer, um contribuir, um ajudar, por parte dos rgos estatais.16 FERREIRA FILHO, no mesmo sentido, identifica os direitos sociais, como: prestaes positivas por parte do Estado, vistos como necessrios para o estabelecimento de condies mnimas de vida digna para todos os seres humanos.17 SUSSEKIND citado por MORAES,18 afirma que os "direitos sociais previstos constitucionalmente so normas de ordem pblica, com caractersticas imperativas, inviolveis." Em funo aos destinatrios dos direitos sociais, FILHO esclarece que os direitos sociais so aqueles que: ...se direcionam a insero das pessoas na vida social, tendo acesso aos bens que satisfaam suas necessidades bsicas. Visam ao bem-estar da pessoa humana. Tem especial preocupao com as camadas mais carentes da populao e aqueles que, por uma razo, no podem obter esses benefcios de modo independente.19 De certa forma, os direitos sociais procuram beneficiar todas as classes sociais, por isso so nomeados pela Constituio Federal como fundamentais; a preocupao dirige-se as classes mais baixas, pois de alguma forma os acessos aos benefcios so requisitados em grande escala, j que no podem atingir tais "servios" por fins prprios; portanto deve ser assegurado a toda populao, j que abrange categoria de servio indispensvel. 1. Breve histrico sobre os direitos sociais

Os direitos sociais, segundo JNIOR,20 vem da sua prpria essncia, do velho brocado jurdico "ubis societas, ibi ius", o que tambm nos remete ao livro intitulado Robson Cruso, que relaciona o direito com a sociedade. E o direito a prpria sociedade, auto-organizando-se para trazer a todos o bem estar social e comodidade para vivncia e desenvolvimento, assim humanizou-se e inaugurou-se a cincia normativa social. Para NETO,21 os direitos sociais partiram "da luta dos trabalhadores cujo objetivo foi equilibrar o vinculo de empregadores e empregados". Historicamente, o fator da industrializao, operou-se primeiramente na Europa, na Inglaterra, Frana, Alemanha e depois no resto do mundo. Neste perodo foram constantes os conflitos entre o capital e o trabalho; o desenvolvimento econmico acarretou o crescimento da produo, mas tambm da total misria e consequentemente provocou a interveno estatal, para que legitimamente pudesse proteger as pessoas economicamente mais fracas. Considerando as lutas da classe social e a interveno do Estado, FUHRER destaca que tal interveno surgiu pela "acesso de uma nova classe social ao poder, a burguesia."22 A massa proletria se organizou, exigindo medidas sociais de amparo s suas pretenses e direitos, que a legislao ordinria e a Constituio tiveram de admitir. 23 notvel destacar que os direitos sociais, tiveram grande destaque na da declarao dos direitos naturais do homem, no sculo XVIII, destacando as liberdades pblicas, direitos fundamentais, momento tambm que, Formulou-se, ento, a tese de que os direitos do homem, no seriam apenas as liberdades pblicas, mas tambm todo um outro rol de direitos de contedo econmico-social, que importariam nas condies adequadas de vida para todos.24 3. A educao como direito social e o Estado

Os direitos sociais so direitos fundamentais e caracterizam-se como liberdades positivas obrigatrias por parte do Estado, que por sua vez tem por objetivo a melhoria de condies, concretizaes de igualdade, fundamentando o Estado Democrtico tais direitos so de todos, no existindo diferenciao entre grupos ou classes. Quando se fala em direitos sociais, a expresso do legislador constituinte significa que tais direitos so de todos e de cada um e que se opem ao Estado, que tem o poder-dever de proporcion-los no a indivduos ou a grupos privilegiados, mas a todos, indistintamente.25 Na concepo jurdica constitucional, a educao um direito de referncia ao interesse pblico, piv de desenvolvimento e concretizao do Estado Democrtico de Direito. Atravs da democracia, o povo elege seus representantes e estes com polticas pblicas devem alcanar os objetivos fixados pela lei, como o caso da educao; quando no h efetivao destes, predomina a conduta omissiva do Estado, as metas no so cumpridas, os servios no condicionam qualidade a populao e ento os destinatrios, dos servios estatais indispensveis, frustram suas aspiraes e surge o pensamento da utopia, da eterna irrealizao. Muitos autores, suscitam a idia de que os direitos sociais so meras utopias, sabemos que portanto as " normas so necessrias e necessrias so

tambm as providencias para cumpri-las. A democracia precisa de ambas, normas e ao.26 Destarte, no existe utopia na educao, mas sim a falta de conscientizao. O povo, detentor de todo o poder precisa cobrar de seus governantes e as educadoras precisam aprender a agregar valores culturais na ministrao de seus ensinos. A educao deve ser o caminho para o enriquecimento de uma nao, para a realizao de um ideal essencial: a promoo da nova era de profissionais. 1. A frmula para o desenvolvimento

Pinto Ferreira, cita uma frmula que esclarece importncia da educao, sendo esta digna de destaque: "educao para o desenvolvimento".27 Entretanto apesar das polticas educacionais, tal lema no cumprido integralmente como deveria. O mesmo autor, refere-se ...que a educao, sendo um privilgio de minorias privilegiadas e ricas, s floresce nas reas de prosperidade, no nas reas de pobreza.28 Fundamental e prevista pelo artigo 205, da Constituio Federal, a educao deve ser promovida e incentivada com a colaborao da sociedade e esta participao contribui ao desenvolvimento do ser humano em sua essncia; pois na sociedade que nascem conflitos, resolues destes, renascem novos desafios e com eles o efetivo exerccio a cidadania. Aspiraes so moldadas pelo meio, sendo necessrio o elemento adaptao e a prpria educao, seja formal ou informal. A questo scio-filosfica, engloba ao mesmo tempo um parmetro social e ao seu desenvolvimento, a liberdade de aprender, de ensinar, pesquisar, divulgar o pensamento, a arte, o saber, o pluralismo de idias e concepes pedaggicas, em qual o todo engloba garantias de padro de qualidade das polticas pblicas educacionais. A prpria lei esclarece os principais objetivos pelo qual o ensino deve ser ministrado: I- igualdade de condies para o acesso e permanncia na escola; IIliberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber; III-pluralismo de idias e de concepes pedaggicas, e coexistncia de instituies pblicas e privadas de ensino; IV gratuidade do ensino pblico em estabelecimentos oficiais; V- valorizao dos profissionais do ensino, garantidos, na forma da lei, planos de carreira para o magistrio pblico, com piso salarial profissional e ingresso exclusivamente por concurso pblico e prova de ttulos; VI- gesto democrtica do ensino pblico, na forma da lei; VII- garantia de padro e qualidade.29 Mesmo com as diretrizes educacionais fixadas, grandes so as dificuldades para uma eficaz poltica pblica, seja em teoria ou prtica necessrio que todos entendam que a educao mais que um direito, uma necessidade humana indispensvel para a construo moral e tica da sociedade. No existem utopias, o ensino uma responsabilidade social por parte do Estado e de todos. A educao um direito, uma necessidade, uma essencialidade, uma descoberta, o reflexo da nao. Seus destinatrios devem ser o rico, o pobre, o velho, o moo, todos independentes da raa, cor ou credo. O objetivo maior a democratizao, a liberdade, a igualdade e a responsabilidade alm do Estado, pois esta de cada um, de todos, j que a educao alm de um direito uma necessidade humana.

CONCLUSO A educao um direito fundamental e individual tutelado pela Constituio da Repblica Federativa do Brasil, que enumera este indispensvel para a formao tica e moral do cidado, sendo esta promovida pelo Estado e pela sociedade. O anseio aos preceitos scio-jurdicos, esto alm das normas constitudas, a humanizao e a legitimao ao povo, condiciona-o a detentor da norma jurdica. Vrios so os institutos normativos que regulamentam a educao, visam formao bsica e o respeito aos valores, sem nenhuma distino. A realidade nacional tem clamado pela: erradicao do analfabetismo, melhoria da qualidade do ensino, formao para o trabalho, promoo humanstica, cientfica e tecnolgica - estes so os objetivos da educao presentes na Constituio, no destarte objetos das polticas educacionais no Pas. So muitas ideias e desafios, esbarrando-se na realidade e na tentativa de superao nas deficincias da educao. A educao a frmula de desenvolvimento ao progresso (!), em relao a isto no existem dvidas; mas qual a frmula para o desenvolvimento da educao? Por certo, no existem frmulas em uma cincia humana e tal misso em descobrir tal segredo continua, um compromisso de todos, mas no impossvel. REFERNCIAS BASTOS, Celso Ribeiro. Curso de direito constitucional. 19. ed. So Paulo: Saraiva, 1998. 198 p. CARVALHO, Kildare Gonalves. Direito Constitucional didtico. 6. ed. Belo Horizonte: Del Rey, 1999. CUNHA, Fernando Whitaker da. Direito Constitucional do Brasil. 1. ed. Rio de Janeiro: Renovar, 1990. FERREIRA, Pinto. Curso de Direito Constitucional. 12. ed. So Paulo: Saraiva, 2002. 155, 547551 p. FILHO, Manoel Gonalves Ferreira. Comentrios Constituio brasileira de 1988. 2. ed. So Paulo: Saraiva, 1997. 86-87 p. _____. Curso de direito constitucional. 28, ed. So Paulo: Saraiva, 2002. 306 p. FILHO, Sylvio Clemente da Motta. Direito Constitucional: teoria, jurisprudncia e 1000 questes. 13. ed. Rio de Janeiro: Impetur, 2003. FUHRER, Maximilianus Cludio Americo. FUHRER, Maximiliano Roberto Ernesto. Resumo de Direito Constitucional. 15. ed. So Paulo: Malheiros, 2001. 80-82 p. GAMA, Ricardo Rodrigues. Manual de direito constitucional. 2. ed. Curitiba: Juru, 2000. 195 p. JNIOR, Jos Cretella. Comentrios Constituio Brasileira de 1988. 3. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitrio, 1994. 876 p. MARTINS, Vicente. Direito da Educao. Disponvel em: <http://www.partes.com.br/ ed15/emquestao.asp.>. Acesso em: 19 ago. 2007. MIRANDA, Jorge. Manual de direito constitucional. 3. ed. So Paulo: Coimbra, 2000.

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A HISTRIA DA LNGUA ESPANHOLA EM CONTEXTO COMO UM LUGAR DE ENCONTROS E DESENCONTROS

RONEEY JESUS RIBEIRO Mestre em Cincias da Educao UA Centro de Ensino Superior de Vitria - CESV

RESUMO
Este estudo vislumbra apresentar os encontros e desencontros presentes na histria da lngua espanhola. Aproveitando o ensejo incrementar com algumas curtas temticas inerentes ao assunto, como Cervantes, o espanhol no mundo de demais questes que so de extrema importncia para promover a lngua espanhola como uma segunda lngua de cunho nobre e que faz lembrar a lngua portuguesa pela familiaridades lingusticas.

Palavras-chave: Histria, Lngua espanhola, Evoluo. INTRODUO No diversos estudos que marcam quando os romanos chegaram Pennsula Ibrica, no sculo III a. C., acrescenta-se que os mesmos encontraram os povos iberos, celtas, lgures, tartssios etc., cujas lnguas sucumbiram pela fragilidade e ante a riqueza do latim, que em pouco tempo absorveu todas as demais tornando-se a lngua at ento falada no momento. A nica lngua prromnica que permaneceu foi a basca. UM POUCO DE HISTRIA O Latim que foi basicamente trazido pelos romanos foi o vulgar, pois se pautava apenas na fala, no uma preocupao clssica e somente comunicar-se. Esse era o Latim que era falado pela classe mdia e popular da poca. Foi desse Latim com pouco contedo que o espanhol uma lngua que imensa nobreza surgiu evoluindo ento de forma oral, j que os documentos nesse perodo ainda eram escritos em latim culto, e assim perdurou por quase mil anos. Vale lembrar que a maior parte das palavras da Lngua Espanhola derivam-se do Latim, mas tambm pode-se acrescentar que outras mas tambm tem algumas que vem de outras lnguas pr- latinas, como o grego, o euskera ou o celta Pode-se dizer que a romntica lngua espanhola o resultado de um pouco muitos anos de evoluo, pois as lnguas dos habitantes da pennsula receberam inmeras influncias dos romanos e dos rabes. Por volta do final do sculo XV, com a unio das monarquias de Castela e Arago, que consideravelmente estenderam seu brusco dominio por grande parte da pennsula, o castelhano se impulsionou sobre os demais idiomas e dialetos; ademais cruzou o Atlntico nos barcos dos conquistadores e missioneiros em busca de terras para colonizar. Para o professor Joo Sedycias (2003) que algum que pode falar como muita propriedade acerca da Lngua Espanhola e sua evoluo, por ser um conhecedor do assunto diz: " Antes de entendermos o plano da histria da lngua espanhola, faz-se examinar o lugar que esse idioma ocupa no mapa lingstico da humanidade". (2003 p.2 e 3). Para que se possa pelo menos compreender parte dessa fuso lingustica segue o seguinte quando com a lngua latina e as demais que se originaram dela.

Tabela 1: Do latim s lnguas romnicas.

LATIM Amicus Aqua Catena Fluxu Pane Plaga Porta Sclavu Spatula

ITALIANO Amico Acqua Catena Floscio Pane Spiaggia Porta Schiavo Spada

ESPANHOL Amigo gua Catena Flojo Pan Playa Puerta Esclavo Espada

PORTUGUS Amigo gua Cadeia Frouxo Po Praia Porta Escravo Espada

FRANCS Ami Eau Chane Flou Pain Plage Porte Esclave pe

OS DIALETOS ROMNICOS Durante a Idade Mdia, o espanhol recebeu influncia de outros povos, como os visigodos (germnicos), sobretudo no vocabulrio militar, e os rabes (a partir de 711). Por isso, acabou se perdendo a unidade lingstica imposta pelos romanos. No comentrio a seguir Joo Sedycias (2003 p.1) d sua contribuio a cerca da evoluo da lngua espanhola:
Pouco a pouco, os nobres castelhanos foram alargando seus territrios, e quando terminou a reconquista isto , quando no havia mais domnios mouros em solo hispnico, os castelhanos j tinham conquistado o mais alto prestgio social, o que fez com que sua lngua se impusesse a todos os demais habitantes da regio que eventualmente viria a tornar-se o pas que hoje conhecemos como Espanha.

Continua Joo Sedycias (2003 p.1)

Assim como na Itlia (com o italiano oficial) e na Alemanha (com o Hochdeutsch), existem na Espanha outras lnguas faladas por muitas pessoas, com grande tradio cultural o catalo, o basco, o galego mas que no conquistaram a importncia poltica, econmica, ou militar do castelhano. Na histria da humanidade, a maioria das lnguas nacionais se estabeleceu atravs "da espada" (i.e., conquistas militares) ou "da cesta" (i.e., influncia econmica).

Aquele latim vulgar que falavam os exrcitos romanos e os colonos na antiga Espanha para se comunicar, foi sem dvidas, a base de muitos dos dialetos que se desenvolveram depois em vrias regies do pas durante a Idade Mdia. O dialeto de Castela ou espanhol de Castela, foi pouco a pouco convertendo-se na lngua standard, pelo domnio poltico de Castela no sculo XIII. O latim vulgar fragmentou-se e deu lugar a diversos dialetos: catalo, aragons, galego, asturiano, lions e castelhano etc. Na reconquista dos territrios conquistados pelos rabes o dialeto de Castela (regio central da Espanha) prevaleceu sobre os demais, da o espanhol se chamado de castelhano. Ainda em seu artigo sobre a Histria da Lngua Espanhola (2003 p.4) o pesquisador Joo Sedycias diz que, "a lingstica nos ensina que uma lngua um sistema de signos de linguagem utilizada por um grupo social". Sabemos que existe um grupo social que utiliza a lngua espanhola. A primeira idia, e a mais bvia, que nos vem mente que o espanhol a lngua falada na Espanha. Mas essa apenas uma meia-verdade, pois tambm se fala o espanhol em muitos pases hispano-americanos. Se

fala espanhol tambm em outras regies do mundo, tal como o sudeste dos Estados Unidos e em certas comunidades judias (sefarditas) de Israel e das costas do Mediterrneo (Grcia e Turquia) e tambm em algumas comunidades das Filipinas. O AUGE DO CASTELHANO Sculo XVI foi o grande momento da expanso do castelhano. Em 1492, foi publicada a primeira gramtica espanhola e, nesse mesmo ano, o espanhol chegou a Amrica por Colombo. O Renascimento de um novo esplendor ao idioma por meio de grandes escritores do sculo de ouro. Eles fixaram a lngua como se conhece hoje. Posteriormente, no sculo XVIII, o francs exerceu forte influncia no mundo e imps ao castelhano inmeros galicismos. O ESPANHOL NO MUNDO No que se sabe o espanhol hoje uma das lnguas mais faladas por cerca de 400 milhes de pessoas, o que a torna a terceira lngua do mundo em nmero de falantes, depois do chins e do ingls. Em um discurso sobre os dez razes para o brasileiro aprender o lespanhol como uma segunda lngua ele aponta a seguinte questo. Segundo Sedycias (2011 p.1)
1 - Lngua mundial. O espanhol umas das mais importantes lnguas mundiais da atualidade. a segunda lngua nativa mais falada do mundo. Mais de 332 milhes de pessoas falam espanhol como primeira lngua. Perde em nmero de falantes nativos apenas para o chins (mandarim), cuja projeo internacional, entretanto, no pode ser comparada com uma lngua "mundial" como o ingls, espanhol ou francs. Uma curiosidade: h mais falantes de espanhol como lngua nativa do que de ingls, que conta apenas com 322 milhes de falantes nativos.

Em seguida Sedycias (2011 p.1) diz:

2. Lngua oficial de muitos pases. O espanhol a lngua oficial de 21 pases. 3. Importncia internacional. O espanhol , depois do ingls, a segunda lngua mundial como veculo de comunicao internacional, especialmente no comrcio, e a terceira lngua internacional de poltica, diplomacia, economia e cultura, depois do ingls e do francs. 4. Muito popular como segunda lngua. Aproximadamente 100 milhes de pessoas falam espanhol como segunda lngua. Nos Estados Unidos e Canad, o espanhol a lngua estrangeira mais popular e portanto a mais ensinada nas universidades e nas escolas primrias e secundrias.

Muitas consideraes so feitas pelo estudioso, porm elucidou-se as principais. Em importncia a segunda, superada apenas o ingls nas relaes internacionais e nas atividades polticas, sociais, econmicas e culturais no mundo. Na Amrica do norte, o espanhol o idioma mais falado depois do ingls, mesmo entre as pessoas que tm o ingls como lngua oficial. Na Europa, prestgio do espanhol tem crescido muito nos ltimos anos. O espanhol continua sendo falado pelas comunidades judaico-sefardis que foram expulsas da Espanha no sculo XV, da Bulgria, Grcia, Turquia, Iugoslvia, e de Israel etc. O ESPANHOL DA AMRICA Quando se fala do espanhol da Amrica, no se fala de um idioma unitrio. H diferenas entre as zonas. E isso se deve a vrios fatores. A lngua que se levou a Amrica no foi mesma em

todos os lugares. A colonizao iniciou-se no sculo XV e consolidou-se no sculo XVII; durante esse perodo, o espanhol evoluiu. O norte e o sul da Amrica hispnica foram influenciados de maneiras diferentes pela diversidade de lnguas indgenas existentes antes da colonizao. Da originam-se as diferenas lxicas e fonticas. Com relao s variaes lingsticas existentes dentro da lngua espanhol, em continuao esse comentrio o professor Joo Sedycias (2003 p.3) diz que:
Dentro da lngua espanhola existem muitas variaes. Sabemos que um espanhol no fala da mesma maneira que um argentino, um mexicano, nem mesmo dentro da prpria Espanha. Devido a essas variaes existe o que os falantes nativos reconhecem como espanhol padro e o no-padro. Essa grande variao devido imigrao espanhola para outros pases e ao fato de os falantes do espanhol terem tido contatos com outras lnguas como o ingls, o portugus e as lnguas indgenas do Novo Mundo. Sabemos, tambm, que o espanhol no idntico em todos os lugares, por razes geogrficas e sociais muito variadas. Notamos que as diferenas so maiores entre pessoas de nveis culturais diferentes e que essas diferenas ocorrem tanto para na Espanha como na Amrica hispanfona.

Idem (2003 p.3):

Como de se esperar, as variedades que a lngua espanhola apresenta muda bastante de regio para regio. Essas variedades so chamadas de dialetos. Na Espanha h quatro dialetos principais, a saber: o andaluz, o extremeo, o murciano e o canrio. Essas diferenas afetam o vocabulrio, a forma das palavras e a construo das frases

O processo de independncia, contrariamente o que parecia lgico, favoreceu a difuso do espanhol. Um dos fatores que se destacam nesse fenmeno a excessiva fragmentao das lnguas indgenas, que dificultava a comunicao entre os povos. O Paraguai o nico pas da Amrica que bilnge. O guarani sobreviveu graas evangelizao intensa feita na lngua indgena. Outras lnguas amerndias coexistem com o espanhol, como por exemplo, o quchua, no Peru, e o nuatle, no Mxico, que, de certa forma, servem para enriquecer e dinamizar o espanhol.

MIGUEL DE CERTVANTES No se pode falar do idioma espanhol sem se lembrar de um dos maiores escritores espanhis da literatura universal, Miguel de Cervantes. A vasta obra de Cervantes abarca todos os gneros, mais foi na prosa que se evidenciou o gnio, sobretudo em "Dom Quixote". Sua maneira de escrever influenciou, sem duvidas, toda a novela mundial do sculo XVII. Vale acrescentar que Cervantes at os momentos atuais um dos maiores nomes da Literatura no que se refere as artes literrias do mundo inteiro. CONTRIBUIES FINAIS Dentro desta frondosa rvore genealgica, o latim teve um destino singular. Comeou como a lngua de uma comarca no centro da Pennsula Itlica e chegou a ser, depois da expanso do poder militar romano, a lngua do maior imprio conhecido na Antigidade. Entretanto, no se imps em toda a extenso desse grande imprio, pois permaneceu ausente de quase toda a metade oriental do imprio (com a bvia exceo da Romnia) desde a atual Yugoslavia at a Cucaso.

Hoje o latim permanece vivo, sob distintas formas de evoluo, em Portugal, na Espanha, na Frana na Blgica, na Sua, na Itlia e na Romnia, e tambm, fora da Europa, nos extensos territrios onde o levaram os espanhis, os portugueses e os franceses. A lngua latina alcanou um fino polimento literrio com a influncia que a cultura grega teve sobre as classes letradas de Roma e serviu de veculo para uma importante produo cientfica. Como conseqncia disso, muito depois do desaparecimento do imprio romano, numa longa poca da civilizao moderna, do sculo XV ao XVIII, o grego e o latim sobreviveram como lnguas de cultura, cincia e comrcio. Como o latim, o grego no se fez presente com igual intensidade em todas as partes do antigo imprio romano. Praticamente no exerceu influncia nas lnguas da metade ocidental: as ilhas britnicas e as terras ao Norte dos Alpes nunca se latinizaram de maneira profunda. Nesses pases os olhos da intelligentsia se voltavam para o grego e latim mais devido s obras mestras da poesia e do saber antigo, revitalizando assim o estudo desses idiomas e seu cultivo, que j vinha sendo feito desde a Idade Media, como lngua universitria e cientfica. Entretanto, importante reconhecer que o latim como idioma da cincia e como lngua eclesistica completamente artificial. O latim verdadeiro, aquele que sobreviveu de forma orgnica e ininterrupta, sendo usada por pessoas comuns nos contextos mais diversos, se encontra hoje apenas nas lnguas neolatinas, isto , nas "novas lnguas latinas." Tambm se chamam lnguas romnicas ou romances. Estas novas formas do latim so o francs, o ocitano (tambm chamado de provenal), o italiano, o reto-romnico ou romanche e o romeno, alm das lnguas que se falam atualmente na Pennsula Ibrica (com a exceo do basco). REFERNIAS BIBLIOGRFICAS LORENZO, Rcio B.; PINO, Ana Maria G.; HERMIDA, mar F. Curso de Literatura Espaol Lengua extrajera. Espna:Edelsa. 2009 SEDYCIAS,Joo. Elucubraes Sobre a Histria da Lngua Espanhola. http://sdycias.com/porqueesp. html. Acesso em 29 de Fevereiro de 2008 http://www.niltonlins.br/ universidade/professores/ professores.asp?nome=navega& item=1.htmlacesso em 29 de fevereiro de 2008. SEDYCIAS,Joo. Por que os brasileiros devem aprender espanhol? Acessado em:http://www.cedu.ufal.br/ professor/ga/curso/por_que_os_ brasileiros_%20devem_aprender_ espanhol.htm. em 25 de julho 2011. *Artigo resultado de uma pesquisa no perodo de especializao em Lngua Espanhola e Cultura Hispnica pela UCB.

VIGOREXIA: ALTERAES PSQUICAS E FISIOMETABLICAS NO SER HUMANO. VIGOREXIA: AND PSYCHIC CHANGES IN HUMAN FISIOMETABLICAS PHIOMETABOLICS
Mariana Mrcia Corra Martins RESUMO
A vigorexia ou dismorfia muscular um transtorno dismrfico corporal que acomete em maior prevalncia os homens. Os indivduos acometidos por esta psicopatologia possuem uma viso distorcida da sua imagem corporal, influenciada pela mdia e sociedade exigente e preconceituosa. Alm disso, apresentam distrbios psicolgicos que resultam da dependncia do exerccio fsico, assim como, alteraes fisiometablicas e associao do uso de esterides anabolizantes. O objetivo deste artigo descrever as alteraes psquicas e fisiometablicas da vigorexia em atletas e praticantes de atividade fsica. Devido os poucos dados sobre este srio transtorno, torna-se evidente a necessidade de estudos mais especficos para obter diagnstico mais preciso e uma descrio sistemtica de seu tratamento.

Palavras-chave: "Vigorexia"; "Imagem Corporal"; "Transtorno Alimentar"; "Exerccios Fsicos" ABSTRACT

The vigorexia or muscle dysmorphia is a body dysmorphic disorder that has a higher prevalence in men. Individuals affected by this psychopathology have a distorted view of their body image, influenced by media and by a demanding and prejudiced society. They will also have psychological disorders that result from the dependence of physical exercise as well as phisiometabolics changes and association with the use of anabolic steroids. The aim of this article is to describe the psychological and phisiometabolics changes caused by vigorexia in athletes and physically active individuals. Due to the limited data on this serious disorder, it becomes evident the need for further studies to obtain more precise diagnosis and a systematic description of their treatment.

Key-words: "Vigorexia"; "Body Image"; "Eating Disorders"; "Physical Exercise"

INTRODUO
A vigorexia tambm conhecida como dismorfia muscular, um transtorno dismrfico corporal (TDC) que acomete em maior prevalncia indivduos do sexo masculino, desde adolescentes at idosos. 1, 2 Entretanto, os estudos epidemiolgicos realizados no abrangem a populao geral, j que a realizao destes acontece principalmente por amostras selecionadas com atletas ou fisiculturistas. 1, 2 Os indivduos acometidos por esta psicopatologia enxergam-se fracos, magros, franzinos e com pouca massa muscular, quando na verdade tem o desenvolvimento muscular muito acentuado e at exagerado. 1-3 Este srio comprometimento da imagem corporal retrata a influncia que a aparncia do corpo exerce sobre a qualidade de vida determinando a maneira de relacionamento interpessoal, a forma de apresentao para com o outro e conseqentemente afeta o aspecto afetivo e profissional do indivduo. 1, 4 Outra caracterstica da vigorexia a limitao que esta promove sobre as atividades dirias, uma vez que os vigorexos dedicam muitas horas a levantamento de peso e a dietas para hipertrofia, alm da associao de esterides anabolizantes. 2, 3

Diante de tais intercorrncias, o presente artigo visa descrever as alteraes psquicas e fisiometablicas da vigorexia em atletas e praticantes de atividade fsica.

METODOLOGIA
Esta reviso bibliogrfica foi construda atravs do levantamento de dados encontrados nas literaturas das reas de nutrio, psicologia do esporte, psicobiologia, psiquiatria, medicina do esporte, farmcia, medicina e educao fsica. Foram realizadas pesquisas bibliogrficas em sites, como Google Acadmico e SciELO, Ao todo foram utilizados 20 artigos entre os anos de 2001 a 2011. As palavras-chaves foram selecionadas atravs do banco de dados do Decs/Bireme.

REVISO BIBLIOGRFICA Alteraes Psquicas A influncia da mdia e da sociedade sobre a imagem corporal
Um corpo magro, sem considerar aspectos relacionados sade e as diferentes constituies fsicas de cada individuo, o modelo de beleza que atualmente imposto pela sociedade. 5 O panorama sociocultural de extrema valorizao da magreza exerce uma forte presso para o emagrecimento que passa envolver fatores biolgicos, psicolgicos e familiares, gerando assim, uma preocupao com o corpo e um pavor doentio de engordar. A aparncia fsica est relacionada diretamente e principalmente a um valor pessoal. 6 As enrgicas propagandas que so vinculadas diariamente na mdia do nfase ao ideal de magreza, trazendo uma infinidade de regimes e de produtos dietticos. O aumento do nmero de academias tambm justifica uma simbologia de que beleza fsica proporciona autocontrole e poder. Mensagens de sucesso, aceitao, conquistas de amor e estabilidade psicolgica, tambm esto associadas ao padro do corpo magro, principalmente entre as mulheres. Entretanto nos homens, a representao da imagem corporal perfeita est baseada em uma estrutura muscular extremamente desenvolvida. 5, 2 H tambm, esportes que preconizam o baixo peso corporal e valorizam a esttica em busca do ideal de beleza e de um bom desempenho fsico em competies. Surge ento, uma obsesso para o controle e modelagem do corpo. Em atletas, a sociedade por meio de seus comentrios relativos ao peso e a forma corporal destes um poderoso aliado no aumento de comportamentos alimentares anormais. 6 Desta forma, torna-se evidente que indivduos de ambos os sexos, priorizam o corpo magro e uma estrutura muscular extremamente desenvolvida, devido a imposio da mdia, sociedade e meio esportivo, que associam este padro ao sucesso e felicidade. 1, 5 Alm disso, informaes deturpadas e o medo da "no aceitao" em uma sociedade cada vez mais exigente e preconceituosa fazem com que o individuo ignore os danos sade e os diferentes bitipos existentes. 5 No entanto, esta imagem corporal idealizada um padro impossvel, imprprio ou at mesmo, incompatvel para a grande maioria desta populao. 5

Crises de abstinncia e dependncia aos exerccios fsicos

A prtica de exerccios fsicos produz diversos efeitos benficos s esferas fsicas e cognitivas do praticante, melhorando sua qualidade de vida. 7 No aspecto mental, o exerccio, proporciona uma qualidade melhor do sono, da memria, do humor e do funcionamento do ciclo circadiano. Este aspecto est hipoteticamente relacionado com a satisfao pessoal em realizar as atividades fsicas propostas e com a distrao e interao social durante estas atividades. H relao tambm com o aumento dos opiides endgenos e o efeito analgsico das encefalinas e endorfinas aumentadas durante e aps o exerccio. 7 Acrescenta-se ainda, o aumento da transmisso sinptica das monoaminas que, supostamente, funciona como antidepressivos e a supresso do cortisol que em resposta ao estresse causado pela atividade fsica, leva a melhora da funo emocional. 7 Os fatores j mencionados esto associados intimamente prtica de atividade fsica. Entretanto, tm sido observados, em atletas de alto nvel, que o excesso de atividade fsica decorrente da quantidade demasiada de treinamento aliado ao acmulo de competies, intervalos insuficientes de recuperao e presses a que so submetidos, provocam danosas conseqncias na sade fsica e mental destes indivduos. 8 Quando estes atletas, e at mesmo indivduos fisicamente ativos, so impedidos de se exercitarem, surge um quadro de irritabilidade, inquietao, nervosismo e sentimento de frustrao, este quadro est possivelmente ligado a abstinncia de endorfinas e a dependncia ao exerccio. 7 Muitos indivduos dependentes de exerccios fsicos apresentam escores elevados para ansiedade e alteraes psicolgicas (como distrbio de humor), pois comumente h associao entre este quadro e de dependncia e distrbios comportamentais. 9 A dependncia ao exerccio caracterizada por alguns critrios, como: priorizao da prtica do exerccio fsico sobre outras atividades, para que seja mantido o padro de exerccios; aumento na tolerncia quantidade e freqncia dos exerccios com o decorrer dos anos; sintomas de abstinncia; conscincia subjetiva da compulso pela prtica de exerccio; prtica do exerccio fsico mesmo em situaes que o indivduo encontra-se lesionado ou com qualquer outra contraindicao mdica; uso de dietas para promoo da perda de peso, como meio para melhorar o desempenho, associado ou no ao uso de esterides anabolizantes. 7

Alteraes e Complicaes Fisiometablicas Leses musculares e a sndrome de overtraning

Dentre os malefcios que a prtica de exerccio fsico extenuante e principalmente os de ao excntrica pode provocar na sade, est a leso e alterao morfolgica da fibra muscular, que pode ser entendida como qualquer alterao que promova um mau funcionamento do msculo, seja ela morfolgica ou histoqumica. 10 De acordo com a durao e intensidade do exerccio fsico h um grau de comprometimento das fibras musculares, este comprometimento pode ser classificado como: leso grau I, onde h ruptura mnima das fibras; leso grau II, onde h lacerao muscular com hemorragia significante e leso grau III, onde h completa perda da funo do msculo ou de sua maior parte. 10

Ainda no foi totalmente esclarecido o funcionamento dos mecanismos que proporcionam as leses musculares, existem fortes suspeitas da relao da concentrao dos ons de clcio, pH sarcoplasmtico, temperatura, estresse oxidativo e com a prpria mecnica do movimento. 10 Em especial, nos atletas o excesso de treinamento produz um quadro denominado de sndrome de overtraining, onde h uma disfuno do eixo hipotlamo-hipfise a partir do estresse repetido, de natureza fsica ou no, esta desordem neuroendcrina o fator principal de sua patognese. Os sintomas desta sndrome atingem quatro "reas" do atleta: fisiolgica, imunolgica, bioqumica e psicolgica. 11 Na rea fisiolgica ocorre prolongamento do perodo de recuperao; diminuio da tolerncia de sobrecarga de treinamento, fora muscular e capacidade de trabalho mximo; alterao da presso sangunea; aumento da freqncia de respirao, da taxa de metabolismo basal e da fadiga crnica11. Na rea imunolgica h uma diminuio da atividade funcional de neutrfilos, da contagem total de linfcitos e da resposta para mitgenos; aumento da contagem sangunea de eosinfilos e da suscetibilidade para o desenvolvimento de infeces bacterianas. 11 Na rea bioqumica o balano nitrogenado negativo promovido; h diminuio da concentrao de glicognio muscular, do contedo mineral sseo, do ferro srico e da ferritina srica; aumento da concentrao de uria, cortisol, cido rico e de creatina quinase. 11 Na rea psicolgica h ocorrncia de depresso; apatia; instabilidade emocional; alterao de personalidade; diminuio da concentrao no treinamento e auto-estima e conseqentemente surgi o medo de competies e a performance do atleta drasticamente afetada. 11

Deficincias de ferro, amenorria, osteopenia e osteoporose

Para que o corpo humano tenha energia para realizar suas atividades, necessrio que este tenha reservas de elementos que possibilitem o funcionamento metablico normal. Para isto as reservas de ferro so essenciais12. Ocorrendo depleo destas reservas, as concentraes de mioglobina e dos citocromos diminuem, o metabolismo aerbico pode ser prejudicado, e a capacidade de executar exerccios torna-se limitada. 12 H evidncias de que a anemia ferropriva causa reduo da capacidade aerbica (VO2 mx), do trabalho fsico, da resistncia e aumento da fadiga. Dentre as causas mais provveis para depleo deste mineral destacam-se: a ingesto quantitativa insuficiente de ferro, a reduo na absoro deste nutriente devido dietas com baixa biodisponibilidade e a perda atravs da transpirao correspondendo com alteraes presente na vigorexia. 12 Os treinos intensos ocasionam aos atletas eliminao de 1 a 2 litros de suor por hora e perda tambm de uma quantidade substancial de ferro. Parte do ferro perdido pode ser proveniente da descamao cutnea. possvel que isto ocorra em indivduos que praticam exerccios fsicos em excesso, mesmo que seja em menor proporo. 12 Entre atletas do sexo feminino as irregularidades menstruais oligomenorria e amenorria so outros agravantes relacionados ao excesso de treinamento. Dentre os fatores associados com a amenorria atltica destacam-se: distrbios no comportamento alimentar, restrio diettica, intensidade dos treinamentos, estresse psicolgico e fisiolgico, treinamento fsico antes da menarca, retardo do incio da funo menstrual, baixo peso corporal e baixo percentual de gordura corprea. Entretanto, a incidncia de amenorria entre estas atletas est mais associada ao balano energtico negativo do que ao exerccio por si s. 12,13

A amenorria atltica ainda no foi completamente determinada, porm, at o momento sabe-se que exerccio excessivo "drena energia", podendo gerar uma disfuno no hipotlamo e tambm que nveis excessivos de cortisol inibem a liberao de gonadotrofinas. Contudo, a preocupao maior com a falta de estrgeno, que negativa sobre a sade ssea, pois a persistncia da perda ssea pode ser substancial impedindo que o osso no se recupere. 13 Isto porque, o estresse psicolgico e fisiolgico induzido pela competio e pelo treinamento fsico intenso pode aumentar a produo de andrgenos adrenais e modificar o clearance metablico de estrgenos. Os principais hormnios envolvidos so: hormnio luteinizante, estradiol, prolactina, endorfina, prostaglandinas, dopamina, epinefrina, norepinefrina e cortisol. 12 A amenorria no deve ser vista simplesmente como uma adaptao normal do organismo a perodos de restrio alimentar e intenso treinamento fsico, e sim considerado como um sintoma indicativo de um srio problema clnico. A conseqncia clnica mais prejudicial da amenorria atltica seu impacto sobre o esqueleto. Devido o comprometimento da sade ssea o desenvolvimento da osteopenia e conseqentemente osteoporose ser inevitvel. 12 A osteopenia, que pode resultar em compresso das vrtebras e fraturas patolgicas, uma das srias complicaes da anorexia nervosa assim como na vigorexia. Deficincia de estrgeno, elevados nveis de glicocorticides, desnutrio e massa corporal reduzida pode contribuir para este caso. No sexo masculino, deve-se observar o possvel desequilbrio hormonal, como a deficincia de testosterona. 14 Os indivduos portadores de osteopenia esto sujeitos a desenvolver osteoporose, que significaria perda de massa ssea muitas vezes por todo o corpo, e um aumento significativo do risco de fraturas e dor. Grande parte dos casos est relacionada insuficincia nutricional causada por uma diminuio dos elementos nutritivos necessrios, como ocorre nos transtornos alimentares.
15

O risco mais especfico da osteoporose a chance de fratura, especialmente a dos ossos da vrtebra, quadris e ossos longos. Ao realizar atividade fsica, o estresse do exerccio fsico em indivduos com osteoporose tambm aumenta o risco de fratura. 15 Diante disto, a dieta inadequada (hiperproteica e hipercalrica, porm deficiente em micronutrientes) de atletas com treinamentos intensos e praticantes de atividade fsica que os tornam sujeitos deficincia de ferro, as irregularidades menstruais e a desmineralizao ssea que pode levar at mesmo osteoporose. Assim, a reduo do treinamento e uma dieta nutricionalmente adequada so importantes para reverter casos de amenorria, deficincias nutricionais e prevenir ou retardar o avano da osteoporose. 12, 16

Os impactos negativos da atividade fsica sobre o trato gastrintestinal

O efeito do exerccio fsico sobre a fisiologia humana tem recebido muita ateno nas ltimas dcadas, porm o trato gastrintestinal tem sido negligenciado. 17, 18 As atividades aerbias e de longa durao so as que mais denotam impacto negativo sobre este sistema, uma vez que h um maior consumo de oxignio e maior produo de radicais livres tambm, e, este fato est relacionado, por exemplo, com o desenvolvimento da disbiose intestinal, que um processo de inverso da colonizao da microbiota natural por microrganismos patognicos. H outros sintomas ocasionados por este impacto, e so divididos em superiores (vmitos, nuseas e pirose retroesternal azia) e inferiores (diarria, clica abdominal, inapetncia, sangramento, aumento da motilidade intestinal e vontade de defecar). 1719

A origem dos sintomas gastrintestinais durante o exerccio multifatorial incluindo fatores como a reduo do fluxo sanguneo intestinal, a liberao de hormnios gastrintestinais, o estresse

mecnico sobre o TGI, a desidratao, fatores psicolgicos, idade, sexo, dieta e o nvel de treinamento do individuo. 17, 18 Durante o exerccio fsico a reduo do fluxo sanguneo intestinal decorre da vasoconstrico do leito vascular esplncnico devido ao das catecolaminas sobre os receptores - adrenrgicos e/ou da ativao do sistema renina-angiotensina pela hipovolemia induzida pelo exerccio decorrente da desidratao. 17, 18 Em estado de repouso, no intestino 90% do fluxo sanguneo direcionando para a mucosa. Por essa razo essa regio a mais sensvel a apresentar alteraes em conseqncia da reduo deste fluxo durante o exerccio. 17, 18 Em vista desta reduo, h um comprometimento da permeabilidade da barreira intestinal, o que pode contribuir para a ocorrncia de translocao bacteriana, que um mecanismo de passagem de bactrias e endotoxinas do lmen intestinal para os linfonodos mesentrios ou rgos distantes, levando tambm a uma resposta inflamatria, que danifica ainda mais o epitlio intestinal. Esses eventos potencializam a permeabilidade intestinal, ocasionando o desenvolvimento de sintomas gastrintestinais e em alguns casos at endotoxemia. 17, 18, 20 Em relao aos hormnios, a secretina, o glucagon, o peptdeo inibitrio gstrico e as prostaglandinas so liberados durante exerccio exaustivo na circulao sangunea e promovem aumento da secreo intestinal causando diarria. Quando h estimulao mecnica sobre o TGI, tambm podem ocorrer quadros de diarrias devido ao impacto proporcionado pelo exerccio, pois a mucosa intestinal distendida e/ou friccionada liberando o peptdeo intestinal vaso ativo (VIP) e as prostaglandinas. Em alguns casos, a hipertrofia do msculo dos praticantes de atividade fsica e atletas podem pressionar o coln e estimular o aumento da motilidade e da defecao. 17, 18

Os esterides anabolizantes na vigorexia

O uso de esterides anabolizantes ou esterides anablico-andrognicos (EEA) teve o seu primeiro registro na Segunda Guerra Mundial, pelas tropas alems, com objetivo de aumentar a agressividade e a fora. 16 Os EEA agem no organismo semelhante testosterona e seus metablitos (ambos so hormnios sexuais masculinos produzidos principalmente nos testculos e uma pequena parte nas glndulas adrenais). 21 Atualmente os EEA tm sido administrados em diversos tratamentos de deficincias andrognicas, como: hipogonadismo; micropnis neonatal; puberdade e crescimento retardado e tambm em algumas patologias, como: osteoporose; anemia aplstica; cncer de mama avanado e em at alguns casos especiais de obesidade. 21 No meio esportivo os EEA so utilizados por atletas e praticantes de atividade fsica de forma ilcita, com o objetivo de melhorar o desempenho atltico e aumentar a massa muscular (atravs do estmulo de sntese protica muscular associada inibio do catabolismo protico, reteno de nitrognio e estmulo de eritropoiese). 2 Contudo o seu uso sem indicao est associado ao desenvolvimento de diversas patologias e distrbios, como: doenas coronarianas; hipertrofia ventricular esquerda; hipertenso arterial; tumores hepticos; hipertrofia prosttica; hipogonadismo; problemas de ereo; atrofia testicular; reduo da contagem de espermatozides; calvcie; ginecomastia nos homens e diminuio do tecido mamrio nas mulheres; alterao de voz; hipertrofia do clitris e amenorria; diminuio da eficincia e aumento da latncia do sono; ocorrncia de acne e aumento da quantidade de plos corporais. 16, 21-23

As conseqncias do uso indiscriminado de EEA no se restringem apenas a danos fsicos, h tambm variao de humor, incluindo agressividade e raiva incontrolveis, levando a episdios violentos como suicdios e homicdios. Pode haver ainda manifestaes de quadros manacos e esquizofrenides, extrema irritabilidade, iluses, confuso mental e alteraes da libido. Em casos de abstinncia tambm h reaes psiquitricas envolvendo sintomas depressivos, hipomania, comportamento agressivo e quadros psicticos. 1, 16, 21 Apesar de todos estes efeitos colaterais devastadores, o ndice de uso de EEA por indivduos portadores de algum distrbio de imagem corporal, principalmente a vigorexia, alarmante. 16

CONSIDERAES FINAIS
Observou-se dentro das literaturas pesquisadas, que a vigorexia uma psicopatologia que vem crescendo nos ltimos anos entre atletas e praticantes de atividade fsica devido influncia da mdia e da sociedade sobre a imagem corporal. O conceito errneo desta imagem compromete o controle emocional dos indivduos acometidos por este transtorno. Alm disso, esta busca por um corpo "malhado" e excelentes colocaes esportivas, leva estes indivduos dependncia da atividade fsica de forma extenuante que gera a sndrome de overtraining e outros agravantes fisiometablicos como: a deficincia de ferro, a amenorria, a osteopenia e a osteoporose. Outras complicaes so os efeitos negativos sobre o trato gastrintestinal que ocorrem principalmente devido s atividades aerbias e de longa durao, assim como, o uso ilcito de EEA. Diante da abordagem feita sobre este TDC, torna-se evidente a necessidade de estudos mais especficos para obter diagnstico preciso e uma descrio sistemtica para o tratamento. Alm disso, sensata a incluso de uma equipe multidisciplinar envolvendo psiclogo, psiquiatra, nutricionista, educador fsico e/ou treinador fsico, para intervir diretamente sobre as complicaes deste transtorno.

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A IMPORTNCIA DA ARTE E SUA APLICACAO NO CONTEXTO EXSCOLAR DO ENSINO FUNDAMENTAL

RONEY JESUS RIBEIRO Mestre em Cincias da Educao UA Centro de Ensino Superior de Vitria - CESV

1.1 RESUMO
Sabe-se que a arte um instrumento de importncia na escolarizao do educando . A arte capaz de fazer com que esse educando emancipe-se. Ascenda-se intelectualmente. Ojetiba-se aqui a discutir a importncia e aplicao dessa to importante displina. Para concretzar as discuses aqui presentes fez-se uso de bibliografias inerentes ao assunto em contexto.

Palavras-chaves: Arte, ensino fundamental, ensino 1.2 RESUMEN

Sabemos que el arte es un instrumento importante en la escolarizacin de los alumnos. El arte es capaz de hacer el estudiante para ser liberado. Actualizacin intelectualmente. Ojetiba aqu para hablar de la importancia y la aplicacin de esta displina muy importante. Para el discuses concretzar aqu se hizo uso de las bibliografas relacionadas con el tema en su contexto.

Palabras clave: arte, educacin primaria, la enseanza 1.3 INTRODUO O ser que faz arte definido como o artista. O artista faz arte segundo seus sentimentos, suas vontades, seus desejos, seu conhecimento, suas idias, sua criatividade e logicamente fazendo uso de sua imaginao, o que deixa claro que cada obra de arte uma forma de interpretao da vida. A inspirao seria o estado de conscincia que o artista atinge, no qual v a percepo, a razo e emoo encontram-se combinados de forma parte para realizar suas melhores obras. Seria o insight de algumas teorias da psicologia. 1.4 ARTE E SUA APLICACAO NO CONTEXTO EXSCOLAR DO ENSINO FUNDAMENTAL Entende-se por meio da leitura feita de diversos texto que falam do ensino da arte no contexto educacional que a incluso dessa at determinado tempo atrs era opicional. Em referncia reportamos-nos importncia que existem em manter o alunado em contato com a cultura e asdiverssas manifestaes artisticas de seu pas, estado e at mesmo do mundo. A arte s passou a ser ofertado regularmente em todas as escolas brasileiras aps a reformulao da LDBN. A afimrmao comprovado no discurso de SILVA e PRADO (2009, p.1)
Assim, decorre a reformulao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDBEN) de 1996, beneficiando o ensino de Artes, que foi introduzido no Currculo Oficial, como disciplina obrigatria, a fim de promover o desenvolvimento cultural dos alunos e conceber este ensino atravs de uma linguagem que tem estruturas e caractersticas prprias.

Apos ser firmada a obrigatoriedade do ensino de arte nos educandrios brasileiro, sentiu-se a necessidade de elabora parmetros que auxiliasse o profissional que orientasse o mesmo sobre suas atribuies. Esse documento que te como objetivo orientar o profissional o que o mesmo deve fazer para garantir ao seu cliente bom aprendizado deu-se o de PCNs (Parmetros Curriculares Nacionais do Ministrio da Educao brasileiro).

Apresenta-se nas linhas abaixo as habilidades e atividades na rea de Artes, segundo os PCNs. Pois estes so aspectos so sugeridos para que os profissionais da rea possam trabalhar e fazer com que seu alunado consiga compreender o verdadeiro sentido e significado da arte em sua vida. E sabido que a arte tem funo muito importante na vida do educando e que essa disciplina pode fazer com que o aluno consiga se situar no social. A arte quando aplicada de maneira correta afim de um entendimento e uma aprendizagem significativa faz com que o ser evolua consideravelmente, mas para concretizar essa grande importncia da mesma na escola, SILVA e PRADO (2009, p.2) acrescenta:
A Arte como um todo, pode ser ensinada e aprendida, ento preciso trabalhar a organizao pedaggica das relaes artsticas e estticas com os alunos. Sua importncia na sociedade e na educao devido a sua funo indispensvel na vida dos seres humanos, pois, representa, tambm, um determinado tempo histricocultural, expresso atravs de quadros, esttuas, esculturas e museus.

Dessa forma passamos apresentar as Habilidades que so pelos PCNs que devemos desenvolver no alunado desenvolver: Interagir com material, instrumentos e procedimentos variados em artes; construir uma relao de autoconfiana com a produo artstica pessoal, respeitando a prpria criao e a dos colegas; Compreender e saber identificar a arte como fato histrico, contextualizando-a nas diversas culturas; Observar as relaes entre o homem e a realidade com interesse e curiosidade, indagando, discutindo, argumentando e apreciando a arte de modo sensvel; Identificar e compreender a funo e os resultados do trabalho artstico, reconhecendo prpria experincia de aprendiz aspectos do processo percorrido pelo artista; Buscar e organizar informaes sobre a arte em contato com artistas, documentos e acervos, reconhecendo e compreendendo a variedade de produtos artsticos e concepes estticas presentes na histria das diferentes culturas e etnias. Com relao as atividades os PCNs sugeri: Composio visual; Elementos da linguagem visual. Cor, forma, textura; Princpios da linguagem visual; Vdeos artsticos; Vdeos documentrios com artistas. Na atualidade, o trabalho com arte na escola tem sido uma coisa muito prazerosa, mas se fizermos uma transcendncia at o principio de tudo veramos que trabalhar com a disciplina de Arte, era um tarefa rdua, no que diz respeito formao acadmica por parte no corpo docente, atividade interativas que roubasse a ateno dos alunos, tarefas que fizessem com que o alunado compreendesse a verdadeira importncia e significado da arte para sua vida. Para chegar a uma compreenso do que realmente e como ensinar arte no contexto escolar, muito tem-se discutido a cerca desse instigante e truncado assunto, mas com o auxlio de um vasto leque de estudiosos que discutem o assunto pudemos adquirir informaes mais consististe no diz respeito ao que comentrio em contexto. No que concerne o assunto em pauta professora Diaz diz (2009, p.1):
Mas o que ensinar Arte na escola? E mais precisamente, o que ensinar Artes Visuais? Antes de mais nada trabalhar seriamente, em adequao com o contexto, buscando conhecer a realidade. Enquanto professor ler incessantemente, estudar sobre mtodos, como se constri o conhecimento, estudar sobre a vida e obra dos artistas, movimentos artsticos, acompanhar a produo cultural de sua cidade, pas e mundo. saber usar com adequao os materiais, estabelecer pontes do conhecimento com as mdias, transformando contedos em questes significativas. Em suma, conhecer o aluno e como ele aprende conhecer sobre Arte e ensinar Arte interagindo. E como se ensina Arte? Da mesma forma como ensinamos Portugus, Matemtica ou outra rea do conhecimento humano. E, de forma diferente tambm, pelas especificidades da rea, pelas questes do campo sensvel, questes regionais, multiculturais, pelas respostas divergentes de cada aluno.

Ainda discutindo acerca do assunto quem vem abarcar enriquecimento ao bojo desta pesquisa professora Diaz acrescenta (2009, p.1):
Arte linguagem e, como tal, tem cdigos que devem ser acessados e desvelados. preciso saber para onde vamos. No podemos saber para onde vamos sem um projeto e um trajeto e isso pressupe tempo e envolvimento. Ao professor compete ensinar e aprender constantemente.

As grandes novidades so as incluses da Cultura Afro no currculo e o tema transversal (que perpassa as matrias) chamado Pluralidade Cultural nos Parmetros Curriculares Nacionais do ensino fundamental. Ele apresenta uma noo afirmativa da diversidade cultural, como riqueza humana a ser explorada, fonte de conhecimento e denso material a ser usado nas escolas em praticamente todas as disciplinas. Enfim, o ensino de Artes, em sua amplitude de conhecimento, fundamental para a formao cultural, intelectual e social no s do aluno como tambm do professor, pois favorece momentos de reflexo, conscientizao, interao, inter-relacionamento, alm de trocas de experincias e aquisio de conhecimentos. 1.5 CONSIDERAES FINAIS No que concerne essncia desta discusso, a arte sempre ser um veculo de formao que tem o poder de fazer com que o alunado consiga desenvolver-se no social e tambm na escola. Um ponto negativo e que a arte ainda no tem tido o valor que deveria. A arte deveria ser vista como a disciplina mais importante na escola, pois segundo muitos pesquisadores do assunto, ela a nica que auxilia as demais outras disciplina que compe grade curricular da escola, e a partir deste auxlio o aluno pode melhorar suas habilidades nas demais disciplinas e at mesmo superar alguns bloqueios e dificuldades nas outras. Para que a arte assuma esse papel de disciplina auxiliadora das demais outras faz-se necessrio que o profissional assuma essa postura. A arte quando trabalhada de forma significativa pode fazer do aluno um ser em plena ascenso pessoal e social BIBLIOGRAFIA BARBOSA, Ana Mae. A imagem no ensino da arte: anos oitenta e novos tempos. So Paulo: Perspectiva, 1991. BARBOSA, Ana Mae (org.). Arte-educao: leitura no subsolo. So Paulo: Cortez, 1997. BARBOSA, Ana Me. Arte/Educao contempornea: consonncias internacionais. So Paulo: Cortez, 2006. COLI, Jorge. O que arte. So Paulo: Brasiliense. DUARTE, Roslia, 1999. COLI, Jorge. Como estudar a arte brasileira do sculo XIX?. 1. ed. So Paulo: Editora Senac, 2006. v. 1. DIAZ, Marlia. O ENSINO DA ARTE NO LIXO, O LIXO NO ENSINO DA ARTE (http://www.artenaescola.org. br/pesquise_artigos_texto.php? id_m=22) acesso 29 de maio de 2009. FUSARI & FERRAZ. Arte na educao escolar. So Paulo: Cortez, 1993. GOMBRICH, E. H. A histria da arte. Rio de Janeiro: Zahar, 1985

IAVELBERG, Rosa. O desenho cultivado da criana: prtica e formao de educadores. Porto Alegre: Zouk.MARTINS, 2006. CHAUI, M. S.. Introduo a histria da filosofia. 1. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. CHAUI, M. S.. Convite filosofia. 1. ed. So Paulo: tica, 1994. Mirian C. F. D. Didtica do ensino de arte: a lngua do mundo: poetizar, fruir e conhecer arte. So Paulo: FTD, 1998. OSTROWER, Fayga. Universos da arte. Rio de Janeiro: Campus, 1983. ROSSI, Maria Helena W. Imagens que falam: leitura da arte na escola. Porto Alegre: Mediao, 2003. SILVA, Laura Maria da; PRADO, Silviene Aparecida do. ARTES VISUAIS NO CONTEXTO ESCOLAR DO ENSINO FUNDAMENTAL (http://www.soprando.net/ap/ est/artes-visuais-nocontexto- escolar-do-ensino-fundamental) . acesso 29 de maio de 2009. ZABALA, Antoni. A prtica educativa: como ensinar. Traduo de Ernani F. Rosa. Porto Alegre: ArtMed, 1998. *Artigo elaborado no perdo de estudos e sistematizao do Curso de Ps-graduao Stricto Sensu Mestrado em Cincias da educao em Assuno - Par Guay na Universidade Americana UA.

MANIFESTAES FOLCLRICAS E CULTURAIS DO NORDESTE BRASILEIRO, MSICA, ARTESANATO, LITERATURA E CULTURA LOCAL Jos Ribamar Silva de Pinho1 RESUMO
O nordeste uma regio rica em diversidade cultural, possui uma grande variedade de manifestaes folclricas tpicas dessa regio. Suas manifestaes folclricas possuem um elo de ligao entre o microcosmo e o macrocosmo, exprimindo as especificidades individuais quanto ao material herdado pelo indivduo atravs de sua famlia. As manifestaes culturais tidas como mais populares do nordeste, pode-se destacar no carnaval Pernambucano, o pastoril que um dos importantes folguedos nordestino, tambm o maracatu e outros; destaca-se tambm as festas e msicas no perodo junino, ou seja, a festa em comemorao a So Joo. Assim, o nordeste possui uma grande variante folclrica cultural, que encanta e irradia o Brasil inteiro.

Palavras-chave: Nordeste, Cultura, Diversidade, Folclore, Literatura, Manifestaes.

CULTURAL EVENTS AND FOLKLORE OF NORTHEAST BRAZIL, MUSIC, CRAFTS, LITERATURE AND CULTURE PLACE Jos Ribamar Silva de Pinho2

ABSTRACT
The northeast is a region rich in cultural diversity, has a wide variety of folklore typical of this region. Their folklore have a link between the microcosm and macrocosm, expressing the specific individual and the material inherited by an individual by his family. The cultural events seen as more popular in the northeast, we can highlight the carnival in Pernambuco, the shepherd who is one of the major northeastern mirth also maracatu and others also stands out the festivities and music in the period Junin, ie the party in celebration of St. John So, the Northeast has a large folk cultural variant, which radiates charm and all of Brazil.

Keywords: Northeast, Culture, Diversity, Folklore, Reading, Manifestation. 1 INTRODUO O Nordeste um ponto situado entre o norte e o leste, uma regio produtora de acar, por excelncia no sofreu a influencia marcante de outras culturas (salvo a portuguesa e a africana) como os estados do sul e sudeste do pas. Tampouco os holandeses deixaram marcas profundas na regio. Os nordestinos criaram hbitos e costumes sui generis, fruto da miscigenao de trs populaes: a europeia (os portugueses), a africana (os escravos) e a amerndia (os nativos locais), no entanto essas trs raas geraram a populao nordestina e todas as suas razes culturais. O nordeste uma regio rica em cultura, possuindo vastas manifestaes folclricas, tpicas dela prpria, pois independentemente do grau de civilizao, de cultura, de capacidade, de ingenuidade, ou at mesmo de barbrie, a sociedade nordestina desenvolve seus hbitos e costumes culturais prprios, acerca do mundo e das coisas, ou, em outras palavras, possui uma alma coletiva, um tipo de sabedoria folclrica prpria dessa regio. As manifestaes folclricas e culturais do nordeste brasileiro possui um elo de ligao entre o microcosmo e o macrocosmo, exprimindo as especificidades individuais quanto ao material herdado pelo indivduo atravs de sua famlia, de sua prole, de seu bando, de sua sociedade e por isso que engloba aspectos psquicos histricos e antropolgicos, que so perpassados de gerao a gerao, como forma de mant-la sempre viva.

No presente artigo, pretende-se discorrer sobre a manifestao folclrica e cultural do nordeste brasileiro, seu contexto histrico, enfocando simultaneamente a msica, o artesanato, a literatura, dando nfase s manifestaes maranhenses folclricas maranhenses, como cultura local, que tambm apresenta uma diversidade cultural muito rica e diversificada, assim como os demais estados, admirvel, divertida e aprazvel. 2 MANIFESTAES FOLCLRICAS E CULTURAIS DO NORDESTE BRASILEIRO: CONTEXTO HISTRICO A palavra folclore (folk-lore) foi criada pelo arquelogo ingls Willian John Thoms, que usou o vocabulrio no dia 22 de agosto de 1864, pela primeira vez em uma carta publicada no jornal The Athenaeoum de Londres. Atravs da referida denominao, Thoms pretendeu englobar os estudos que vinham sendo chamados de Antiguidades Populares, Tradies Populares e Literatura Popular, e que possuam, como principais caractersticas a popularidade, a oralidade, o anonimato e a antiguidade. Com o passar dos anos, o domnio do folk-lore foi se ampliando, porm, atualmente, seu conceito compreende o "estudo da cultura espontnea da sociedade, ou seja, tudo aquilo que as pessoas dizem, sentem e fazem" (ARAUJO, 1982). No entanto, folclore se tornou uma cincia sociocultural, por assim dizer. Tal cincia objetiva dar conta dos mitos, supersties, contos, fbulas, poesias populares, provrbios, culinria, arte, literatura popular, msica, jogos e brincadeiras infantis, danas entre tantos outros, ainda que seus elementos no sejam mais annimos e/ou orais (como exemplo, a literatura de Cordel). Em se tratando de festa populares (manifestaes folclricas), no carnaval de Pernambuco podem ser apreciados os maracatus, caboclinhos, pastoris, la ursas, clube de frevo, entre outros elementos (COSTA, 1974). O pastoril, um dos importantes folguedos nordestino, representado no perodo de 23 de dezembro a 6 de janeiro, e que consta de bailados, danas, cantos, dilogos, recitativos (em louvor ao nascimento de Jesus), por parte de duas alas: as pastoras do cordo azul e as do cordo encarnado. Elas danam e cantam: Boa noite, meus senhores todos, Boa noite, senhoras tambm; Somos pastoras Pastorinhas belas Que alegremente Vamos a Belm... O maracatu um outro folguedo nordestino, criado pelos negros que buscavam manter o rigor da nobreza, os smbolos do poder e os acessrios religiosos (COSTA, 1974). Para tanto, associaram a fora agregada da unidade social e o estabelecimento da prtica do Reinado do Congo que ocorreu em 1974, na Igreja de Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos. L, foram realizadas eleies entre os escravos, a fim de escolher quem seria o rei e a rainha. Apesar de serem tratados como pertencentes "segunda categoria", destacar as belezas dos maracatus rurais, uma outra apresentao folclrica do carnaval oriundo dos municpios da zona rural canavieira de Pernambuco. Seus principais personagens so os lanceiros (caboclos de lana). Os tuxaus, os baianos, um tirador de loas e a orquestra (SOLTO MAIOR, 1981).

Os caboclinhos, cabocolinhos ou caboclos, representam um folguedo de origem indgena que se apresenta durante a festa carnavalesca, nos Estados de Pernambuco, Paraba, Alagoas e Cear. So uma espcie de reisado com bailados mmicos. Tem sua origem em danas executadas por crianas e adolescentes tupinambs do sexo masculino. Foi atravs desses bailados e brincadeiras que os missionrios, no sculo XVI, conseguiram ganhar a confiana dos ndios e, em especial, dos mais jovens. O fato est registrado no livro "Tratado da Terra e Gente do Brasil", escrito em 1584 pelo padre Ferno Cardim. O bumba meu boi outra manifestao tpica do nordeste brasileiro, cuja influncia forte tambm no Maranho. Alm de obter certas modificaes em sua coreografia, o folguedo possui normas distintas nos estados: Boi-Calemba, no Rio Grande do Norte; Boi-Surubi, no Cear; Rancho-de Boi, na Bahia; Bumba-meu-Boi em Pernambuco, Alagoas e Maranho e CavaloMarinho na Paraba. Dentre as principais festas e msicas existentes no folclore nordestino, destaca-se a festa de So Joo ou o chamado ciclo junino. Nessa poca do ano, dana-se bastante o forr, uma dana de pares cuja msica foi consagrada pela saudosa dupla de compositores Luiz Gonzaga/Jos Dantas (SERAINE, 1978). Durante as festividades, as pessoas costumam se vestir com tecidos bastante coloridos, as chamadas roupas de matuto: as mulheres, vestindo saias largas, cheias de babados, caladas com sapatos e meias enfeitadas com grandes tranas no cabelo que terminam com laos de fita e, por cima, um chapu de palha; e, os homens, vestindo calas remendadas, camisas coloridas todos eles enfeitados com bigodes e cavanhaques pintados a carvo, carregando um cachimbo na boca, e tambm com um chapu de palha na cabea. J o artesanato nordestino muito bonito e diversificado. Na regio so produzidos diversos tipos de cermica (utilitria, decorativa e ldica); redes e rendas; cestarias; xilogravuras; talhas e culturas em madeira; trabalhos feitos em couro, pedras, mariscos, chifres, sementes, gro, fibras entre tantos outros, porm, a "arte de fazer rendas uma herana que o europeu deixou no Brasil" (ROCHA, 1977). No folclore nordestino encontram-se tambm poetas e trovadores. Mediante a proliferao das oficinais tipogrficas, a famosa literatura de Cordel (os folhetos populares), com as suas capas ilustradas com xilogravuras, colocada disposio do pblico. H que se destacar alguns importantes poetas populares nordestinos, tais como: Catulo da Paixo Cearense (conhecido no pas e no exterior), Leandro Gomes de Barros (um dos principais expoentes da arte cordelstica brasileira), Antnio Gonalves da Silva (apelidado Patativa do Assar, que nasceu e viveu no municpio de Assar, no Cear), o pernambucano Jos Saturnino dos Santos (conhecido como Andorinha), os paraibanos Sebastio Marinho, Pedro Bandeira ("O Prncipe dos Poetas do Nordeste") e Z Limeira, entre inmeros talentosos poetas do verso e da viola. Quanto msica, destaca-se o forr, assim como o samba, possui as mesmas razes, ou seja, ambos se originaram da mistura de influncias africanas e europeias. "Na msica nordestina, um toque indgena, uma pitada europeia, um tempero africano; s degustar..." (CARVALHO, 1928). Desta ainda o batuque que a dana de roda com que os africanos mostravam a sua cultura foi o tronco principal no que diz respeito formao da msica popular no Brasil. Dele surgiram diversas variaes que se espalharam tanto em reas urbanas quanto rurais sob vrios nomes e estilos prprios conforme a regio do pas. 3 CULTURAL LOCAL: CULTURA MARANHENSE A riqueza do acervo arquitetnico, as belezas naturais, a variedade de pratos tpicos e efervescncia cultural fazem do Maranho o lugar ideal para quem busca diverso e diversidade cultural.

O Maranho possui uma diversidade cultural muito grande, onde algumas delas tpica dos maranhenses: Bumba meu boi, que teve o ritmo acrescido pelos negros escravos e que teve a dana emprestada pelos ndios, alm dessa dana do bumba boi, pode-se apreciar ainda, no perodo junino outras danas como a "quadrilha, que de forma caricatural retrata uma cena da vida do caipira no nordeste brasileiro; a dana da fita e dana portuguesa" (SAMPAIO, 2008). Tem-se ainda a tradio do tambor de crioula, trazido pelos africanos, e que "uma dana sensual, excitante, que apresenta variantes quanto ao ritmo e a forma de danar (SAMPAIO, 2008), e que tem um calendrio fixo, embora seja praticada especialmente em louvor a Soa Benedito. A cultura maranhense dispe de outra dana de origem africana, trazida pelos escravos, o tambor de crioula. Tal dana danada apenas por mulheres que fazem uma roda, em cujo centro evolui apenas uma delas. O momento alto da evoluo a "punga", ou umbigada. A punga uma forma de convite para que outra danarina assuma a evoluo no centro da roda. No entanto, o ritmo feito por trs tambores, que recebem os nomes de grande ou roncador (faz a marcao para a punga), meio ou socador (responsvel pelo ritmo) e pequeno ou crivador (faz o repicado). O maranhense dispe ainda em seu folclore, do tambor de mina, dana do lel, dana de So Gonalo, dana do coco, bambai de caixa, cacuri, etc., que fazem a complementao da riqussima diversidade folclrica cultural do Maranho, englobando as manifestaes folclricas e culturais do nordeste brasileiro, vale apena enfatizar que algumas dessas manifestaes citadas, s existem no Maranho. 4 CONSLUSO As manifestaes folclricas do nordeste brasileiro apresentam grandes maravilhas, tanto na cultura atravs da dana, msicas com ritmos populares variados, destacando-se o coco, xaxado, martelo agalopado, samba de roda, baio, xote, forr, ax, frevo dentre outros, que embelezam tal regio com suas respectivas diversidades, incluindo escritores como: Alusio de Azevedo, Ariano Saussuna, Augusto dos Anjos, Castro Alves, Ferreira Gullar, Gonalves Dias, Graciliano Ramos etc., e tambm filsofos como: Farias Brito, Clauberto Santos, Gilberto Freyre e Ismael Nery; cantores como: Alceu Valena, Alcione, Antnio Nbrega, Beto Jamaica, Caetano Veloso e outros, que juntos, compem a diversidade folclrica do nordeste brasileiro. Dentre as especificidades folclricas do nordeste brasileiras, as brincadeiras populares so as mais relevantes, que por sua vez so sugeridas para toda classe educacional, onde envolve tambm a culinria, o artesanato, a literatura, a dana, lendas folclricas e religiosas. muito relevante tratar do folclore nordestino brasileiro, uma vez que este apresenta diverso e descontrao, pois foi muito gratificante conhecer particularidades dessa regio, que de certo, possui muitos segredos culturais devido grande diversidade tnica que a compe. 4 REFERNCIAS CARVALHO, Rodrigues de. Cancioneiro do Norte. Paraba do Norte: Arquivo Estadual, 1928. COSTA, F. A. Pereira da.Folk-lore Pernambucano. Recife: Arquivo Pblico Estadual, 1974. ROCHA, Jos M. Tenrio. Folclore brasileiro: Alagoas. Rio de Janeiro: MEC, Funarte, 1978. SAMPAIO, Francisco Coelho. Histria do Maranho. 1. ed. So Paulo: Scipione, 2008. SERAINE, Florival. Folclore brasileiro: Cear. Rio de Janeiro: MEC, Funarte, 1978. SOUTO MAIOR, Mrio. Painel folclrico do nordeste. Recife: UFPE, ed. Universitria, 1981.

UMA ANLISE CONTRASTIVA DA EJA DO BRASIL E DO EPJA EM DEMAIS PASES DA AMRICA LATINA E CARIBE
RONEY JESUS RIBEIRO Mestre em Cincias da Educao UA Centro de Ensino Superior de Vitria - CESV

1. RESUMO
Esta pesquisa tem como objetivo refletir sobre a prtica pedaggica dos alunos de Educao de Jovens e Adultos EJA e tambm propor uma anlise sintetizada entre a metodologia educacional no Brasil e demais pases da Amrica Latina. O objeto de estudo circunscreve-se prtica pedaggica e a metodologia desenvolvida pelos professores. Devido importncia deste tema, faremos tambm uma breve uma retrospectiva da evoluo do EJA no Brasil, a formao do docente dos profissionais que atuam no EJA e sua prxis pedaggica e por fim, anlise contrativa do EJA do Brasil e do EPJA em demais pases da Amrica Latina e Caribe.

Palavras-chave: EJA, EPJA, formao docente, prtica pedaggica, metodologia educacional, Histrico do EJA. 1.2 RESUMEN
Esta investigacin tiene como objetivo reflexionar sobre la enseanza de estudiantes de la Educacin de Jvenes y Adultos - EJA y tambin proponer un anlisis sintetisada entre la metodologia educacional en Brasil y otros pases de Amrica Latina. El objeto de estudio se limita a la enseanza y la metodologa desarrollada por los profesores. Debido a la importancia de esta cuestin, tambin una breve retrospectiva de la evolucin de la EJA en Brasil, la formacin de los docentes de los profesionales que trabajan en EJA y su prctica pedaggica y, por ltimo, el anlisis del constrativa de la EJA de Brasil y otros pases de la EPJA Amrica Latina y el Caribe.

Palabras clave: EJA, EPJA, la formacin de docentes, la enseanza, metodologia educacional, Histrico de la EJA. 1.3 INTRODUO Os programas surgidos no mbito educacional que tinha como finalidade a formao de Jovens e Adultos, passaram por diversas mudanas at chegar ao formato atual, que ao olhar de muitos estudiosos ainda precisa se revisto, por no ser um modelo to eficaz e terminado. No se pretende neste estudo esclarecer que os programas de formao que hoje encontram-se instalados na sociedade so perfeitos e ofeream uma educao de excelncia aos educandos neles inseridos. Mas sim elucida que hoje vive-se um bom momento, ou melhor um momento de calmaria. Os estudos abordados nesta pesquisa pautam-se na sistemtica que abarca o ensino na modalidade de Educao de Jovens e Adultos, a que comumennte se nomeia por EJA. Este programa de ensino como se sabe esta includo na educao bsica, o mesmo tem como proposta atender um pblico que no teve oportunidade de estudar no perodo adequado no decorrer de sua vida, ou tambm pelas inadequaes do sistema de ensino e/ ou condies econmicas desfavorveis. A arte de educar perpassa os horizontes, no s reunir pessoas em uma sala de aula, e transmitir um contedo pronto e acabado, mas sim compreender o alunado e a sua realidade social e diria. Isto inclui acreditar no potencial do ser humano, e fazer com que no haja limites para seu crescimentto pessoal e profissional, garantindo assim a edificao de seu aprendizado no contexto escolar. Afinal alegria ce edificao do saber algo que tem faltado nos contextos escolares, mas que tem grande importncia para a formao desses seres, isso o diz Gadotti, parafraseando Snyders, (1993 p. 303) "a alegria a passagem de uma perfeio menor a uma perfeio maior".

Esta no a nica colocao deste ilustre estudioso do tema educao, com relao a aprendizagem, fazendo referncia a alegria no contexto escolar, que podemos ainda associar a significao e edificao da aprendizagem dos sujeitos inseridos na Educao de Jovens e Adultos. Uma viso introspectiva que cria uma ao positiva diretamente relao alegria, educao e saber quando Gadotti, parafraseando Snyders, (1993 p. 303) diz: Ali: "ali onde h alegria, h um passo frente, crescimento da personalidade no seu conjunto. Um sucesso foi atingido e a alegria tanto maior quanto sucesso mais vlido". O professor de EJA deve estimular seus alunos que nada impossvel, provar a eles que todos so capazes de atingir seus objetivos e principalmente permiti-los a reescrever sua histria de vida. Se Educao de Jovens e Adultos um ato poltico ser tambm uma ao cultural. Os alunos de EJA esto imersos no mundo social e cultural e faz com mais intensidade essa perspectiva quando os que compem so adultos. Dessa forma a aprendizagem do educando torna-se um processo mais significativo e algo menos complexo, o nos explica SANTO (2006 p.1)
Aprendizagem um processo em anel retroativo-recursivo que transgride a lgica clssica, em direo a um nvel cada vez mais integrado ao todo. Esse conceito de aprendizagem no visa acumulao de conhecimentos pelos alunos, mas pretende que estes dialoguem com os conhecimentos, reestruturando-se e retendo o que significativo. Portanto, educar fazer com que os jovens dialoguem com o conhecimento. Cuidar da autorreferencialidade atravs da multirreferencialidade. Cuidar da unidade atravs da diversidade. um paradoxo? Certamente um paradoxo.

Afinal a Educao de Jovens e Adultos - EJA tem garantido grande parte das promessas feitas, no perodo de instalao de outros programas que hoje j no existe mais. Um ponto que se pretende descutir formao dos docentes que formam educandos de EJA, e tambm traar uma sintetizada comparao da Educao de Jovens e Adultos no Brasil e em outros pases da Amrica Latina. 1.4 BREVE HISTRICO DA EJA NO BRASIL Antes de fazer qualquer comentrio que seja acerca da educao em EJA, mais que necessrio fazer uma pequena anlise acerca de sua origem, como nesse estudo objetiva-se somente fazer uma anlise desta metodologia de ensino no nos deteremos muito na origem do mesmo no Brasil. A formao de adultos no Brasil iniciou-se a partir da dcada de 40 do sculo XX, especificamente no ano de 1947 com a manipulao das polticas de educao da massa. Tendo como viso que essa fosse uma boa alternativa de formao, neste perodo surgiu a campanha de Educao de Jovens e Adultos que tinha como objetivo alfabetizar em trs meses, aquela parcela da populao menos favorecida. Outra pretenso era capacitar profissionais j que o Brasil vivia um bom momento de industrialiizao. Mesmo com todas as tentativas esta campanha no obteve sucesso e com a extino restaram somente as escolas supletivas nos estados e municpios. Ao final de 1950 com o II Congresso Nacional de Educao discutiu-se acerca do crater genrico pelo curto perodo para o aprendizado e a alfabetizao. Relacionando ao comentrio acima descrito Pereira (2004) destaca aqui neste perodo a formao dos adultos era algo que estava pautado na restrita formao de eleitores, j que analfabetos no tinha direito ao voto. Muitas campanhas e projetos foram desenvolvidas entre elas esto Servio de Educao de Adultos (SEA), Movimento Brasileiro de Alfabetizao (MOBRAL) e a Campanha de Educao de

Adolescentes e Adultos (CEAA), os demais surgidos se do a partir da questo do analfabetizao no Brasil. Ento ainda, que o analfabetismo neste perodo era visto por muitos de forma equivocada, surgindo causa e no como efeito da situao econmica, financeira, social e cultural do pas, a partir da que cria-se por volta de 1960 uma nova viso acerca do analfabetismo e sua denominao de "Educao de Adultos" e trocado por "Educao popular" que uma proposta baseada nos estudos de Paulo Freire. Nessa, ele afirmava que o analfabetismo era um efeito de situao de pobreza presente nas sociedades brasileiras. Por volta de 1964 com o acontecimento do golpe militar forma - se um ruptura na poltica que trouxe algo de positivo a educao das culturas populares, com isso acredita-se que seus dirigentes foram reprimidos e acima de tudo perseguidos e censurados. Neste contexto torna-se importante citar o nome de Paulo Freire que foi um dos grandes apoiadores da educao brasileira neste perodo. Assim no tinha mais jeito educao popular seria vista ordem poltica como uma grande ameaa. Outra alternativa educacional assumida pelo governo isso est em Macedo (2009, p.3):
O governo assume o controle desta atividade, e, em 1967, lana o Mobral Movimento Brasileiro de Alfabetizao cujo principal objetivo era de formar mode-obra para empresas, estabelecendo uma relao entre alfabetizao e desenvolvimento econmico do pas.

Desta forma, os projetos e programas que empreende a educao de jovens e adultos tornaramse alternativas essistencialista e altamente conservadoras, isso o que enfatiza Haddad, segundo Macedo (2009, p.3):
O Movimento Brasileiro de Alfabetizao foi criado pela Lei 5.379, de 15 de dezembro de 1967, configurando-se como um programa que atendesse aos marginalizados do sistema escolar e, ao mesmo tempo, respondesse aos objetivos polticos dos governos militares. O Mobral chegou com a promessa de acabar em dez anos com o analfabetismo, identificado a uma vergonha nacional. As crticas a esse movimento recaram sobre o pouco tempo destinado alfabetizao e manteve no cenrio brasileiro por cerca de vinte anos, propondo a alfabetizao para o desenvolvimento nacional.

Os programas de formao de jovens e adultos no se resumem nos apresentados, tanto que na dcada de 1970 a regulamentao do ensino supletivo na LDB, Lei de Diretrizes e bases da Educao Nacional, de nmero 5.692, que tinha como viso prioritria constituir "uma nova concepo de escola". A proposta do ensino supletivo foi levada a sociedade com uma promea essa pode ser lida por meio da viso de Haddad (2000, p. 114):
(...) a suplncia foi apresentada sociedade como um projeto de escola para o futuro, ancorada na modernizao e indispensvel para o desenvolvimento do para o pas, no caso o Brasil. Seu principal objetivo era suprir a escolarizao regular e promover a oferta na educao supletiva, recuperando, assim, o atraso daqueles que no puderam estudar na "poca adequada".

interessante acrescentar que com o tempo esse programas de educao teve alguns reajustes a fim de melhorar sua sistemtica, e quanto o Mobral em alguns municpios foi desvinculado e em 1985 foi extinto da sociedade brasileira. Alm dos programas apresentados neste estudo no mbito da educao de jovens e adultos, muitos outros foram aparecendo com o tempo, como por exemplo, o Programa Nacional de Ao e Cidadania PENASSE, o Programa Nacional de educao e Reforma Agrria PRONERA e o Plano Nacional de Formao Profissional PLANFOR. Sendo assim verifica que os mesmos abarcam diversificadas e diferentes concepes destinadas educao de jovens e adultos.

1.5 A FORMAO DOS DOCENTES QUE ATUAM NO EJA E SUA PRXIS PEDAGGICA O professor de EJA necessita compreender e respeitar o conhecimento prvio de seu alunado, a pluralidade cultural, o contexto onde estes estejam inseridos e principalmente a linguagem dos mesmos, seno eles ficaro limitado a um sistema pronto e acabado, ou seja, de forma mecnica. Isso no tem nada a ver com a proposta deste programa de ensino. Segundo Macedo (2009 p. 5) que se baseando nos relatrios e sntese de encontros, debate e discusses em participou acerca da educao, pode-se compreender que os objetivos do EJA priorizam a formao de cidados para sociedades democrticas, atravs de um sistema educacional de qualidade, orientado para o resgate dos valores da cidadania. O trabalho na educao de jovens e adultos no se restringe somente em ensinar ler e escrever, disponibilizar uma escolarizao de qualidade e isso requer de todos um planejamento contnuo e acima de tudo de qualidade. Uma das metas deste programa no reduzir nmeros e ndices de analfabetismo, mas sim focar na cultura, gnero e etnia do educando, a preparao o mercado trabalho e os direitos que esto previsto dentro da lei. Uma das Leis que assegura os direitos do educando a constituio Federal. A respeito destas Leis Macedo (2009 p. 5) nos diz que:
Na Constituio Federal de 1988, e nas Leis Complementares, a garantia do ensino fundamental pblico gratuitos populao jovem e adulta dever do Estado e direito pblico subjetivo dos cidados, independentes da idade, gnero, etnia, condio socioeconmica, convico religiosa, poltica e cultural. Tambm dever do Estado ampliar significativamente o atendimento a demanda por EJA sob formas diversas e flexveis, assegurando a comunidade de estudo e eliminando simultaneamente os problemas de evaso e repetncia, at que sejam alcanadas as metas de superao do analfabetismo e universalizao do ensino fundamental.

Ainda em discusso acerca da Lei estabelecida pela constituio Federal Macedo (2009 p. 5) acrescenta:
Ainda de acordo com a Constituio Federal de 1988, e indispensvel que se cumpra o que se estabelece o artigo 208, ou seja, o reconhecimento do EJA como educao bsica, o que exigem polticas e aes que assegurem a participao na gesto democrtica das unidades escolares, o acesso aos recursos financeiros e fsicos adequados, aos programas complementares de merenda e livros didticos, sade e transporte escolar, esporte e lazer, etc.

A capacitao do educador neste contexto se faz importante, uma vez que se percebe que na maioria das vezes que os profissionais que atuam nesta modalidade de ensinam nem sempre tem a habilitao necessria para sua atuao. No que possvel perceber por meio das anlises que fizemos que a formao docente se faz por meio de cursos de aperfeioamento, leitura de peridicos especializados. Outro fator importante a autocrtica que cada professor deve fazer, se seu papel est sendo cumprido corretamente na sociedade. O professor que ministra aula para modalidade EJA, no deve s progredir no que se refere aos conhecimentos, mas sim repensar sempre na prpria metodologia de ensino, para melhor adequar as necessidades dos educandos, e sempre modificar quando necessrio. Acredita-se tambm que o professor deva ter um conhecimento especfico com relao aos contedos, metodologia, avaliao, entre outros, afim de que esses trabalhem com uma cliente e to culturalmente diversificada e heterognea. O professor num ambiente de ensino em EJA deve respeitar a individualidade, a pluralidade cultural, as identidades, as questes relacionadas as classes sociais, no esquecendo tambm as raas, saber e linguagem que cada sujeito trs consigo 1.6 ANLISE CONTRASTIVA DA EJA NO BRASIL E DO EPJA EM DEMAIS PASES DA AMRICA LATINA E CARIBE

 sabido que em todo mundo h forma e modelos educacionais diferenciados, esses nem sempre mantm certa relao entre si, muito menos em seu processo de funcionamento. Assim como j comentado acima, cada modalidade de ensino deve funcionar conforme a legislao que o permeia, essas leis funcionam conforme as exigncias prescritas de cada pas. Pois h situaes no se aplica comparaes, principalmente quando o produto em anlise so dois pases diferentes um do outro, sobre essa questo comenta ESTIGARRIBIA (2008, p. 21)
Com frecuencia se comparan situaciones incomparables, dadas que las diferencias del entorno y de los procesos histricos que les acompaan son muy diversas. Conceptos, en ocasiones, carecen de equivalencias, porque obedecen a visiones y perspectivas que no se pueden traducir a otras realidades. Se no se toman en cuenta estas divergencias, se puede caer facilmente en una interpretacin simplista, al considerar que los resultados en un pas se presentarn en otro.

Pensando nesta sistemtica de funcionamento educacional em diversas partes do planeta objetiva-se com as pesquisas concentradas neste ponto, que a Educao de Jovens e Adultos, fazer uma breve anlise entre relaes de semelhana dos problemas enfrentados por essa modalidade de ensino tanto no Brasil quanto em alguns pases da Amrica Latina. Tm-se como foco somente os resultados gerais dos mesmos e no questo percentual que envolve os resultados. Acredita-se os mesmos problemas que a educao em EJA enfrentam no Brasil so basicamente o mesmo de outros pases da Amrica Latina. No se pode esquecer que, com a expanso dos sistemas pblicos de educao em estruturas sociais marcadas por acentuada heterogeneidade cultural e profundas desigualdades econmicas realizou-se em contextos de restrio ao investimento pblico e reproduziu modelos pedaggicos seletivos e anacrnicos, o que repercutiu negativamente sobre a aprendizagem e os resultados escolares, fazendo com que significativa parcela da juventude empobrecida do continente tivesse trajetrias educativas descontnuas e acentuado atraso escolar, esta uma informao que nos leva a compreender melhor o porqu a Educao de jovens e Adultos teve tantos altos e baixos. Analisando a Educao de jovens e Adultos em outros pases da Amrica Latina percebemos que determinados pontos mantm grande relao com esta metodologia de ensino, quando comparada ao Brasil. Mas para melhor identificar esses possveis problemas passamos a analisar melhor essa sistemtica. Segundo Pierro (2009, p. 3) um dos principais fatores que contribuem para o EPJA com relao s funes sociais :
De um lado, o espao de acolhida dos migrantes rurais (muitos dos quais de origem indgena cuja lngua materna no a dominante) que necessitam reavaliar conhecimentos e modos de vida, redefinir sua identidade sociocultural, aprender comportamentos e adquirir os cdigos culturais para inserir-se na sociedade urbana letrada, transpondo os preconceitos que lhes restringem a fruio dos direitos e que os marginalizam no acesso ao mercado de trabalho e s instituies sociais e polticas.

Em continuao Pierro (2009, p. 3):

De outro lado, a EPJA foi chamada a elevar o nvel educativo da populao adulta que no teve as mesmas oportunidades das novas geraes, desenvolvendo as competncias profissionais e atribuindo as credenciais escolares requeridas por um mercado de trabalho competitivo e seletivo. Em terceiro lugar, a EPJA configura um espao de conteno das problemticas sociais e da diversidade sociocultural recusadas pela educao comum, abrindo-se como um canal de reinsero no sistema educativo de adolescentes e jovens dele excludos precocemente, e de acelerao de estudos para os que apresentam acentuado atraso escolar. Por fim, na cultura globalizada de sociedades em que a informao e o conhecimento ocupam posio destacada, e diante da elevao da expectativa de vida, cabe EPJA tambm prover oportunidades de atualizao, qualificao e fruio cultural ao

longo da vida, qualquer que seja o nvel de escolaridade alcanado pelos indivduos e comunidades.

Em contraponto citao acima, percebe-se que as metas que os sistemas empregam para com o ensino de jovens e adultos no se distncia das intenes que foram empregadas na formao deste programa no Brasil, nesse sentido entende-se os programas visam oferecer uma educao que atenda a expectativas dos jovens e adultos que no tiveram a oportunidade de estudar em tempo hbil por diversos motivos, entre eles profissional ou moradia em difcil trajeto escolar. interessante acrescenta que no decorrer de nossas pesquisas detectamos quase todos os problemas que o Brasil enfrentou no perodo de implantao de uma modalidade de ensino que seguisse em direo s necessidades da sociedade, outros pases da Amrica Latina tambm enfrentou. Em afirmao e concretude deste comentrio que tambm se apia discusses j exposta acrescenta, Pierro (2009, p. 4):
A configurao da EPJA na Amrica Latina e no Caribe foi influenciada, tambm, pela contribuio que o movimento de educao popular realizou ao pensamento pedaggico e histria poltica recente da regio, marcada por processos de resistncia a regimes autoritrios, transies democracia e reconstruo nacional aps conflitos armados, nos quais a capacidade de auto-organizao e mobilizao da sociedade civil cumpriu papel destacado. Embora o perfil e a atuao dos movimentos e organizaes sociais tenham se modificado substancialmente no final do sculo XX, o paradigma da educao popular continua a ser a principal referncia das prticas de formao para a cidadania democrtica e defesa de direitos, particularmente aquelas promovidas por organizaes da sociedade civil.

Isso nos fortalece a importante idia de que os fatos e at mesmo determinados problemas de institucionalizao que perpassaram e continuam a perpassar em outros pases da Amrica Latina no est to distante com os que acontecem no Brasil. Da nota-se que a reliadade das duas vertentes, esto englobados em um s descaso e um grande desafio dirio para os alunos de EJA que esto inseridos nesses pases. Ainda discutindo os processos de instalao e regulamentao da Educao de Jovens e Adultos, podemos fazer um questionamento que empreende o perodo de transio do milnio em que o Brasil passou por um perodo longo e negro com relao a uma oferta de educao significativa aos povos pertencentes s classes menos favorecidas. Pensando nessa sistemtica em outros pases da Amrica Latina analisa-se que o mesmo confronto entre educao e poltica ocorreu o nos diz Pierro (2009, p. 5):
(..) o contexto regional adquiriu caractersticas que geram novas necessidades de aprendizagem e modificam as configuraes da EPJA, dentre as quais se destacam: o fraco desempenho da economia regional em razo da insero subordinada dos pases do continente na economia e na cultura globalizadas; o estabelecimento de patamares mais elevados de desemprego, subemprego, trabalho informal e/ou precrio, que debilita as organizaes sindicais e corrobora a persistncia das desigualdades socioeconmicas e de nveis extremos de pobreza; o incremento das correntes migratrias intra e internacionais em busca de melhores oportunidades de trabalho, ao lado dos deslocamentos populacionais produzidos pelos conflitos armados; a generalizao de processos de democratizao com baixo impacto distributivo e sem mudanas substantivas na cultura poltica.

Ainda dizendo Pierro (2009, p. 5):

O reconhecimento pblico da diversidade de gnero, gerao, tnico-cultural e lingstica das sociedades, impulsionado pelos respectivos movimentos identitrios em sua denncia das estruturas governamentais e instituies sociais predominantemente masculinas, europias e monolnges; a deteriorao do meio ambiente, diante da qual se amplia a conscincia e intensifica a resistncia dos movimentos socioambientais; a emergncia de novos atores e expresses do clima

de conflito social, de que so notrios os levantes indgenas equatorianos, bolivianos e mexicanos; os sem-terra brasileiros; os piqueteiros argentinos; os estudantes secundaristas chilenos, entre outros movimentos poltico-culturais da juventude do continente.

Diante dessa significativa discusso torna-se possvel concluir que a luta por uma educao digna, que possa suprir a necessidade do alunado pertencente a massa menos favorecida da sociedade que permeia todos os pases da Amrica Latina basicamente a mesma. No entanto, acredita-se que mesmo passando por diversos problemas hoje gozamos as prerrogativas de calmarias no que diz respeito Educao de Jovens e Adultos. Em sntese possvel levar em contas que estes bons tempos no somente o Brasil que vive, mas sim os pases que compem a Amrica Latina. . 1.7 CONSIDERAES FINAIS Diante do que foi exposto nestes estudos que fizemos a cerca da sistemtica educacional que abarca a Educao de Jovens e Adultos foi possvel rever diversos aspectos dessa modalidade da educao, que de fato tem uma longa histria no mbito educacional. Esta modalidade de ensino como j exposto anteriormente uma entre poucas que resistiu a tantas reformas e crticas at chegar em seu produto final. Ao longo do tempo, as pessoas necessitam retornar sala de aula para aprimorar seus conhecimentos ou at mesmo para aprender o no conseguiu aprender por falta de oportunidades. Essa busca importante, afinal nuca tarde para se conhecer um pouco mais, principalmente na contemporaneidade com maravilhoso avano da tecnologia. Este artigo possibilitou-nos focar as diversas caractersticas necessrias que um professor formador na Educao de Jovens e Adultos deve possuir, e tambm a importncia do respeito que o mesmo deve ter para com seu educando. de grande importncia que profissional aceite e discuta com seu alunado acerca de seus conhecimentos prvio, pois estes conhecimentos que eles trazem consigo so importantssimos para seu processo de ensino-aprendizagem. Revalidar o cotidiano de seu educando dar crdito ao mesmo, assim eles se sentiro frutos de meio social que os compreendem. Dessa forma o professor propicia que esses sujeitos em formao possam ser seres pensantes, crticos e produtores de conhecimento. Em suma, no que concerne esta proveitosa pesquisa, o professor que leciona esta modalidade deve ter uma capacitao adequada e especfica para que possa interagir com seus eduncandos, pois desse modo o profissional favorecer o processo de aprendizagem e desenvolvimento educacional desses, fazendo com que os mesmos avancem de forma significativa. Assim com o avano dos sujeitos em formao os ndices de evaso e reprovao escolar sem dvidas alguma diminuiro. Sabemos que se os governantes implantarem polticas educacionais integradas para o EJA, as escolas com certeza conscientizaro excluir os modelos prontos e acabados, assim aqueles professores tradicionais que ainda hoje seguem modelos falidos e prontos devero e sentiro a necessidade de se atualizar e assim sua melhorar suas metodologias de ensino e enriquecer sua prxis pedaggica. METODOLOGA Esta uma pesquisa de carter exclusivamente bibliogrfico por se apoiar e material impressos e pesquisados e sites especializados. Sendo assim nos detemos basicamente em uma anlise minuciosa de alguns materiais bibliogrficos, nesses incluem autores nacionais e internacionais, como tambm sites de instituies especializadas na temtica em contexto. Sentimos a necessidade de demais materiais especfico no que diz respeito a Educao de Jovens e Adultos, mediante a dificuldade fizemos do pouco material o suficient5o para realizao deste artigo analtico.

ANLISES E DISCUSO DOS RESULTADOS. No que concerne os assuntos explorados nesta pesquisa, podemos citar como resultados adquiridos por meio de nossas anlses, que a Educao de Jovens e Adultos um grande desafio no s no Brasil como tambm uma realidade em vrios pases da Amrica Latina. Isso acontece porque os governantes no tm dado importncia as camadas necessitada da sociedade, que afinal compem o grupo de pessoas que mais precisam deste ensino. Sendo assim, com desinteresse destas pessoas que governam nosso pas e os demais pases envolvidos neste estudo, as polticas pblicas nem sempre contempla o que a escola espera para com sua clientela. Nesse mbito uma outra concluso que chegamos que, mesmo com a falta de interesse de nossos gestores a escola tem tentado caminhar, porque um dos maiores objetivos da mesma oferecer uma educao de qualidades sua clientela. Essa preocupao uma grande verdade, tanto que de certo tempo at os dias atuais os docentes formadores de EJA cobrana esto sendo cobrado com relao a sua formao acadmica. Com isso os profissionais que antes tinham um simples curso de magistrio, j teriam de se preocupar com a graduao em rea especfica, com a ps-graduao e demais cursos de formao continuada. Enfim para os mesmos possa permanecer na docncia na educao bsica tero de continuar em seu processo de formao.

BIBLIOGRAFIA BAGNO, Marcos. Pesquisa na Escola: O que , como se faz. So Paulo:Edies Loyola, 2004. ESTIGARRIBIA, Marta Canese. Poltica Educativa em Amrica Latina: Contribuiciones desde la educacin comparada: Marben, Asuncin, 2008. HADDAD, S.; DI PIERRO, M. Escolarizao de Jovens e Adultos. Revista Brasileira de educao, So Paulo, n.14, p.108-130, mai-ago, 2004. FREIRE, P. Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios procura educativa. 6 ed. So Paulo: Paz e Terra, 1997. GADOTTI, Moacir. Histria das idias pedaggicas. So Paulo, tica. 1993 PIERRO, Maria Clara Di. Educao de jovens e adultos na Amrica Latina e Caribe: trajetria recente. www.scielo.br/pdf/cp/v38n134/ a0638134.pdf: acessado em 15 de janeiro de 2009). SANTOS, Akiko. Princpios Orientadores para Reencantar a Educao. http://www.ufrrj.br/leptrans/ link/Arquivo_18_Principios_ orientadores_Reencantar_EB Acessado em Maio de 2006 *Artigo elaborado no perdo de estudos e sistematizao do Curso de Ps-graduao Stricto Sensu Mestrado em Cincias da educao em Assuno - Par Guay na Universidade Americana UA.

PARA SEMPRE: ASPECTOS SENTIMENTALISTAS NO POEMA DE CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE E VALORIZAO DO SER
RONEY JESUS RIBEIRO Mestre em Cincias da Educao UA Centro de Ensino Superior de Vitria - CESV ELSON JOS RIBEIRO Acadmico no 3 perodo do Curso de Letras: Portugus e respectivas Literaturas - CESV COELHO NETO

1.1 RESUMO
O seguinte texto trata de uma asseverao analtica do poema intitulado "Para Sempre", em que o mineirinho de ouro da terra do minrio de ferro, Itabira-MG, Carlos Drummond de Andrade aborda um assunto pertinente a todas as pessoas. Mostra-nos todo um vigor real e puritano que todas as pessoas deveriam nutrir por suas mes. Neste texto fazem-se tambm asseveraes de Coelho Neto que escreveu que "Ser me padecer num paraso". Frase de grande importncia para contexto literrio e tambm para o assunto em contexto.

Palavras-chaves: Me, Drummond de Andrade, Coelho Neto. 1.2 RESUMEN

El siguiente es una afirmacin analtica del poema titulado "Para Siempre", en que el mineirinho del oro de la tierra del de mineral de hierro, Itabira, MG Carlos Drummond de Andrade aborda un tema relevante para todas las personas. Mostrar todos nosotros una fuerza real y puritana que todas las personas deben tener alimentados por sus mames. En este texto se afirma tambin Coelho Neto, quien escribi. Ser madre est sufriendo en un paraso "Cita de gran importancia para el contexto literario y tambin a la cuestin en su contexto.

Palabras clave: Madre, Drummond de Andrade, Coelho Neto. .______________________

Mestre em Cincias da educao Universidad Americana UA, ps-graduado em Alfabetizao e Lingstica FACELI, Arte - FIJ, Lngua Espanhola e Cultura Hispnica - UCB e Lngua Portuguesa e Literatura Brasileira INESV, Licenciado em Artes visuais - UNIMES, Letras: Portugus e Espanhol e Letras: Portugus e Ingls UNILINHARES, Coordenador e Docente do CESV. acadmico do 3 perodo do Curso de Licenciatura Plena em Letras Portugus e Respectivas Literaturas do CESV. Coelho Neto (Henrique Maximiano C. N.), professor, poltico, romancista, contista, crtico, teatrlogo, memorialista e poeta, nasceu em Caxias, MA, em 21 de fevereiro de 1864, e faleceu no Rio de Janeiro, RJ, em 28 de novembro de 1934. o fundador da Cadeira n. 2 da Academia Brasileira de Letras, que tem como patrono lvares de Azevedo. Cultivou praticamente todos os gneros literrios e foi, por muitos anos, o escritor mais lido do Brasil.

1.3 INTRODUO Apresenta-se neste estudo uma breve essncia analtica da poesia Drummoniana. O estudo se apega ao estudo do ser feminino, o ser Me. Neste artigo traa-se uma anlise de como o poeta Carlos Drummond de Andrade trata o tema, mas para chegar a tal concluso contrastamos discurso com o poeta Coelho Neto. 1.4 ASPECTOS SENTIMENTALISTAS EM "PARA SEMPRE". A VALORIZAO DO SER NO POEMA DE CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE

No poema intitulado "Para Sempre", o nosso mineirinho de ouro da terra do minrio de ferro, Itabira-MG, aborda um assunto pertinente a todas as pessoas. Carlos Drummond de Andrade nos mostra todo o vigor do amor que todos deveramos nutrir em ralao s nossas mes. Certa vez, Coelho Neto escreveu que "Ser me padecer num paraso". Como se pode relacionar esta frase com o poema em questo? Bem, o assunto se parece o mesmo, pois, trata-se da figura "me". Quando Coelho Neto se referiu ao padecimento, talvez quisesse deixar claro que para se exercer o papel de me preciso abdicar de muitas coisas. A dedicao a um filho ainda beb e totalmente dependente, seria uma tarefa exaustiva e enfadonha para qualquer pessoa, exceto a pessoa que ME. Segundo a estudiosa GRISCI (1995):
O certo que procriar constitui-se numa obrigao para as mulheres, assim interpretado, conforme suas prprias palavras: "No questionei nunca! Era uma coisa que tinha que ser cumprida e ponto final", ou ento, "Aquilo ali era lei". No procriar, por sua vez, interpretado como "no conseguir realizar-se como mulher", "ser machorra", "no normal" e " como se tu no tivesse contribudo pra vida". " como se tu no fizesse direito a tua parte".

Sim, com letras grandes. Uma vez nascida, uma criana precisa de todos os cuidados e ningum melhor do que a me para saber quais so e aplic-los na hora certa, com inigualvel dedicao. certo tambm que ao dispensar todos estes cuidados que tomam a maioria do seu tempo e tornam curtas as suas horas de sono, a me tomada de um prazer inexprimvel com palavras. Talvez Drummond tenha se referido ao excesso (?) de zelo e ao prazer que isso causa, ao citar padecimento e paraso. Logo, no importa se o filho pequeno, ou se j est crescido. Seja como for, doloroso saber que um dia haver a despedida de forma irreversvel, de um ser de tamanha envergadura na vida de tantas pessoas. Quando Drummond fala que: "Me no tem limite, no tem tempo nem hora...", faz um retrato fiel das mes que no medem esforos pelo bem estar dos seus filhos, sem se importarem se noite ou dia, se faz sol ou chuva. Amor de me uma coisa to grande, que ela est sempre disposta para qualquer sacrifcio. De fato, me um ser gigante. Assim assevera a pesquisadora GRISCI (1995):
no prprio lar que as mulheres tramam os fios da resistncia, conquistam os/as filhos/as como aliados/as e usam de chantagem emocional para aproxim-los/as ou afast-los/as dos pais. Em relao cincia, criam saberes populares que so passados de mulher para mulher. So saberes envoltos em um discurso peculiar, carregado de metforas, personificado pelas benzedeiras, que dificilmente so confiados aos ouvidos masculinos. Nem sempre se caracterizam como resistncias imposio de procedimentos cientficos, mas como substitutos deles, to escassos entre as mulheres mais pobres. (Grisci, p. 9).

Me "Luz que no se apaga... velando escondido...". Quem nunca viu esta cena? Se o filho no est bem, a me no sente fome, sono, cansao. O seu principal alimento, o seu conforto e o seu descanso, esto no sorriso puro e inocente da sua cria. To puro quanto o amor que ela exala em seus poros. "Puro pensamento". Puro amor de me. Me presente de Deus. Presente to precioso que, at Ele, ao passar por aqui como homem escolheu uma para acalent-lo durante os primeiros passos."Morrer acontece com o que breve e passa sem deixar vestgio. Me, na sua graa, eternidade". Esta verdade incontestvel. Me no morre nunca. Mesmo aquelas que no esto mais neste mundo, permanecem vivas na memria daqueles, em cujas vidas deixaram marcas indelveis. Jamais se esquece de uma verdadeira me."Por que Deus se lembra - mistrio profundo de tir-las um dia? Caro poeta, a

no h mistrio algum. H tambm os filhos que partem na frente, deixando para trs mes chorosas, com os coraes partidos e dores sem fim. o ciclo da vida. Imagine-se, entretanto, o alvoroo e a correria dos anjos de Deus, para deixar o cu arrumadinho, prontinho para receber um ser desta estirpe, especialssimo. possvel, olhando de forma romntica, imaginar-se que l dia de festa e festa das grandes. "Fosse eu o rei do mundo... Me no morre nunca..." Sabe-se que em certa fbula, Joo Perfeito tambm se props a fazer algumas mudanas, que ele achava necessrias e inadiveis, para o bom funcionamento do mundo que lhe rodeava e logo na primeira soneca, ele descobriu que era melhor que as coisas voltassem a ser como eram antes da sua interferncia. Neste caso, o poeta faz meno, claramente, morte fsica. Leva-se a refletir se alm do amor que certamente existe, no h tambm uma dose de egosmo. Ningum quer que os seus entes queridos morram, sobretudo quando se trata de me. Mas, mesmo quando j esto velhinhas, fraquinhas e s vezes, sofrendo em funo de alguma doena, no se abre mo de ter por perto, aquele serzinho detentor de tanta ternura, de tanto amor e de tanta sabedoria. O amor que se recebe das mes ao longo da vida, deixa marcas profundas e gostosas para serem sempre lembradas. , de fato, to grande que produz reflexos e como tal, lhes devolvido. O egosmo reside no fato de se querer que as mes no descansem nunca, mesmo no suportando mais este mundo. Mas, o amor que muito maior, que torna cruel e duro o golpe do desenlace. Partir preciso, mas, deixar morrer no corao impossvel. Carlos Drummond de Andrade finaliza o seu poema com uma estrofe que coloca cada um em sua devida dimenso: "Me ficar sempre junto com o seu filho e ele, velho embora, ser pequenino feito gro de milho". Certamente que os filhos crescem, se tornam adultos e como tal, se acham sabedores de tudo e conhecedores do mundo.
Mesmo para as mulheres que exercem atividades as mais diferenciadas possveis, a maternidade ainda se caracteriza como a atividade mais sublime de suas vidas. E, algumas vezes, no s referida pela linguagem do trabalho, "me de tempo integral" e "dedicao exclusiva", como vivenciada como sendo o prprio trabalho. A mulher-me incorpora duas dimenses, a me real e a me ideal, sendo o choque entre ambas inevitvel. Entre os acontecimentos que mais ressaltam a ideologia patriarcal, encontram-se referncias de mulheres quanto culpa incutida por seus parceiros diante da acusao de incapacidade de gerarem filhos do sexo masculino, sendo que os parceiros se sentiam, inclusive, no direito de blasfemar contra o nascimento de filhas mulheres. (Grisci, p. 7).

1.5 CONSIDERAES FINAIS Para o poeta (o mundo) partem em busca dos diversos tipos de realizaes. Pode ser que as coisas dem certo e estas realizaes ocorram, pode ser que no. H um ditado que diz: "Fazemos os nossos planos, a vem a realidade e muda tudo". Na verdade, sejam quais forem os resultados obtidos na busca dos sonhos, no ombro mais amigo, no colo mais aconchegante e gostoso e nas palavras mais sbias e doces (as que saem da boca de uma verdadeira me), que se encontram o mais puro e verdadeiro conforto. Porque no importa a idade do filho. Filho o ser sempre e me ser sempre uma fortaleza. Benditas sejam. Amem. 1.6 ANEXOS DOS TEXTOS ANALISADOS PARA SEMPRE Carlos Drummond de Andrade Por que Deus permite

que as mes vo-se embora? Me no tem limite, tempo sem hora, luz que no se apaga quando sopra o vento e chuva desaba, veludo escondido na pele enrugada, gua pura, ar puro, puro pensamento. Morrer acontece com o que breve e passa sem deixar vestgio. Me, na sua graa, eternidade. Por que Deus se lembra -mistrio profundo de tir-la um dia? Fosse eu o rei do mundo, baixava uma lei: Me no morre nunca, me ficar sempre junto de seu filho e ele, velho embora, ser pequenino feito gro de milho . Ser Me

de Coelho Neto * Ser me desdobrar fibra por fibra o corao! Ser me ter no alheio lbio que suga, o pedestal do seio, onde a vida, onde o amor, cantando, vibra. Ser me ser um anjo que se libra sobre um bero dormindo! ser anseio, ser temeridade, ser receio, ser fora que os males equilibra! Todo o bem que a me goza bem do filho, espelho em que se mira afortunada, Luz que lhe pe nos olhos novo brilho! Ser me andar chorando num sorriso! Ser me ter um mundo e no ter nada! Ser me padecer num paraso! REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BOSE, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. 43 ed. S0 Paulo: Cultrix, 2006. ANDRADE, Carlos Drummond de. Para sempre. Acessado em: http://www.luso-poemas.net/ modules/news03/article.php? storyid=580. Acesso realizado dia 12/08/2011. GRISCI Carmem Lgia Iochins. Mulher - me. Psicol. cienc. prof. v.15 n.1-3 Braslia 1995. NETO, Coelho. Ser Me. Acessado em: http://www.portaldafamilia. org/artigos/texto054.shtml. Acesso realizado dia 12/08/2011

O USO DAS TECNOLOGIAS DA INFORMAO E COMUNICAO NA FORMAO SUPERIOR Carlos Roberto Filgueiras1 Instituto Federal do Esprito Santo carlosiuna@yahoo.com.br RESUMO: O presente trabalho realizado no IFES (Instituto Federal do Esprito Santo) na cidade de InaES relata experincias profissionais em montagem e manuteno de laboratrios de pesquisa e educao com experincias discentes com alunos do curso de Licenciatura em Informtica do IFES. O objetivo do trabalho foi descrever algumas das principais tendncias da tecnologia no mundo da educao e suas necessidades de atualizao pelos professores de ensino superior, haja vista que estes profissionais participam da profissionalizao de seus alunos e os preparam para o mercado de trabalho, que hoje se encontra to globalizado e informatizado que a falta de tcnicas de informtica bsica podem comprometer o sucesso dos mesmos. Os professores apresentaram grandes dificuldades em temas voltados para a informao digital. PALAVRAS-CHAVE: Avano tecnolgico; Informao; Professores. INTRODUO Em uma poca de profundas alteraes econmicas e culturais a informao vem derrubando fronteiras, mas a conscientizao da sociedade para com os efeitos do desenvolvimento tecnolgico ocorre de forma lenta e as adaptaes necessrias no acontecem com o mesmo ritmo. Assim a tendncia natural do processo de informatizao causado pelo avano tecnolgico onipresente e tal conscientizao pressupe encarar a informao como uma ferramenta estratgica e um diferencial. Tendo em vista tais mudanas, o profissional da educao, precisa estar em constante atualizao para essa nova realidade que est criando grandes oportunidades e gigantes barreiras. As novas tecnologias comeam a afetar profundamente a educao, chegaram escola, mas estas sempre privilegiaram mais o controle a modernizao da infraestrutura e a gesto do que a mudana. Os programas de gesto administrativa esto mais desenvolvidos do que os voltados aprendizagem. H avanos na virtualizao da aprendizagem, mas s conseguem arranhar superficialmente a estrutura pesada em que esto estruturados os vrios nveis de ensino. A escola uma instituio mais tradicional que inovadora. A cultura escolar tem resistido bravamente s mudanas. Os modelos de ensino focados no professor continuam predominando, apesar dos avanos tericos em busca de mudanas do foco do ensino para o de aprendizagem. Tudo isto mostra que no fcil mudar esta cultura escolar tradicional, que as inovaes sero mais lentas, que muitas instituies reproduziro no virtual o modelo centralizador no contedo e no professor do ensino presencial. Apesar da resistncia institucional, as presses pelas mudanas so cada vez mais fortes. As empresas esto muito ativas na educao on-line e buscam nas universidades mais agilidade, flexibilizao e rapidez na oferta de educao continuada. Esta lenta mudana na educao ocorre pelo lento processo de formao e capacitao dos professores com a utilizao das novas tecnologias em suas atividades dirias. O desenvolvimento de regies perifricas aos grandes centros metropolitanos pode ser fortemente influenciado pela atuao de instituies de ensino que tenham potencial de impulsion-lo. Atualmente h uma poltica de interiorizao do ensino superior incentivada pelo

governo federal a fim de desenvolver estas regies interioranas possibilidades de suprir as necessidades de profissionais locais. Atualmente o IFES possui um projeto junto ao governo federal para formar profissionais em Licenciatura em Informtica. Curso este que nico no estado do Esprito Santo. Os alunos ingressantes so em sua maioria profissionais j formados em alguma rea de educao e buscam uma nova modalidade de atuao nas escolas. Uma avaliao destes ingressantes revela como as novas tecnologias, como laboratrios de informticas e quadro digital, so utilizados nas escolas de ensino mdio da regio capixaba do Capara. DESENVOLVIMENTO Nos laboratrios de incluso digital da regio serrana capixaba do Capar, no obtive-se resultados satisfatrios, pois o fato de existir os computadores e a internet necessariamente no proporcionava a incluso dos alunos. Faltava o profissional de ensino qualificado para operar os equipamentos e promover o elo entre os equipamentos e a metodologia de ensino. Os professores no possuam tcnicas para operao dos equipamentos e no havia um processo de aperfeioamento para os professores voltados para estes laboratrios. A integrao das tecnologias na educao passa diretamente pelo capital humano, uma vez que este a pedra fundamental para o processo de ensino, mas existe uma resistncia dos professores a novas tecnologias e uma motivao dos alunos diante da utilizao de ferramentas tecnolgicas no ensino. O educador precisa se abrir para o conhecimento atravs destas novas tecnologias, porque hoje, temos varias ferramentas digitais para utilizao na educao, exemplos ai temos AVA2, Moodle3, o google Apps4, que possuem ferramentas de interao como chat, web conferncia, frum, jogos, vdeo-aula, temos o MSN5, o Skype6, as linguagens como o Logo7 muito utilizado com crianas e jovens no ensino de matemtica e programao, temos tambm ferramentas de uso social, como facebook, Orkut, twitter, blog e outras que possuem ferramentas de interao que utilizado diariamente por jovens e adultos que passam boa parte de seu dia interagindo com estas ferramentas. Nas escolas mais sofisticadas, temos lousa digital, tablete de mesa, telas sensveis ao toque e uma infinidade de softwares ligados educao, desenvolvidos com o nico fim, que a dinmica do ensino. A educao no pode remar contra o avano tecnolgico, preciso associar o laser ao ensino, pois o aprendizado prazeroso mais duradouro e essa nova realidade torna imprescindvel ao do professor nas diversas redes sociais como forma de provocar a interatividade dos alunos. No processo de mediao pedaggica, os papis de professor e alunos podem se fundir para se auto-construrem, na medida em que se autoorganizam luz das aprendizagens emergentes. Desta relao se constituem parcerias, nas quais todos aprendem a trabalhar colaborativamente. Nos ambientes de aprendizagem online, a colaborao e a parceria so fundamentais, o que incita-nos a buscar formas cada vez mais ousadas de mediao. (BRUNO, 2008) Fica mais claro que quanto mais tecnologia for utilizada na educao, maior ser a importncia de profissionais competentes, confiveis, humanos e acima de tudo criativos para o processo de ensino.

 preciso ampliar o ensino para fora do espao e tempo da sala de aula, pois o avano tecnolgico propiciou quebra das barreiras geogrficas, assim a educao continuada, a educao permanente, para todos, formal e informal, a educao presencial e a distncia puderam abrir um horizonte de possibilidades no campo do ensino. PALLOFF e PRATT (2004) afirmam que existe uma modificao no equilbrio de foras altamente necessria na aula on-line, isto , uma diviso do poder do professor com seus alunos. "Se o professor incentiva os alunos a trabalhar com seus colegas e incentiva aqueles que gravitam em torno do papel de gerentes do processo a exercitarem tal papel, a responsabilidade pelo gerenciamento da experincia de aprendizagem ser compartilhada. Assim, uma experincia centrada no aluno resulta em uma sala de aula mais democrtica". (p. 148) s tecnologias sozinhas no faram milagres, e como mudar para as ferramentas tecnolgicas sem mudar a metodologia de ensinar? RESULTADOS Aps a disseminao da fibra tica pudemos ter acesso a ferramentas antes impossveis, pois a internet banda larga proporcionou a criao de inmeras ferramentas que hoje em dia esto ai, disponveis para alavancar a dinmica do ensino atual. A internet no ensino superior se tornou pedra fundamental para que as instituies de ensino como o IFES, a UFES e outras instituies estaduais a acessar o aluno em sua residncia. Os cursos distncia tiveram um crescimento comparado ao crescimento da tecnologia, hoje temos a possibilidade de fazer uma faculdade ou uma especializao de qualquer lugar do mundo sem sair de casa, e isso tudo com um ensino de qualidade. A EAD (Educao a Distncia) uma modalidade educacional na qual a mediao didticopedaggica nos processos de ensino e aprendizagem ocorre com a utilizao de TICs (tecnologia de informao e comunicao), com estudantes e professores desenvolvendo atividades educacionais em lugares e tempos diversos. Utilizar os meios tecnolgicos para ministrar aulas distncia ou semipresenciais requer preparo do professor, pois no se podem ministrar aulas a distncia com a mesma metodologia do presencial, so meios diferentes, o que requer outras metodologias. Em relao a este ponto, Moran (2001) complementa dizendo: "O ritmo do presencial-virtual depende de muitos fatores. No se pode estabelecer a priori um padro rgido. Cada professor encontrar o seu ponto de equilbrio o que depender tambm do grau de maturidade e cooperao da classe. O importante estar preparado para uma espcie de aulasanfona, que vai do presencial para o virtual e volta para o presencial de acordo com o ritmo do grupo." (MORAN, in SILVA, pg. 49, 2003) CONCLUSO O papel do pedagogo na educao no mudou, mas precisa passar por uma metamorfose e acompanhar a evoluo da educao, pois a educao evoluiu assim como todos os setores da sociedade e as ferramentas disponveis para auxiliar o aprendizado possibilita um grande numero de mtodos e formas de ensino que serviro como alicerce para a fixao do conhecimento.

Os resultados mostram que o avano tecnolgico muito maior que a capacidade dos professores se atualizarem, e tudo o que fizermos para adaptar ou inovar no processo de educao ser pouco. REFERNCIAS MORAN, Jos Manuel; MASETTO Marcos & BEHRENS, Marilda. Novas tecnologias e mediao pedaggica. 3.ed. Campinas: Papirus, 2001. PALLOF, R.; PRATT, K. Construindo comunidades de aprendizagem no ciberespao: estratgias eficientes para salas de aula on-line. Porto Alegre: ARTMED, 2004. BRUNO, Adriana Rocha. Aprendizagem integradora e a didtica online: contribuies para a formao do educador. Anais do III Congreso Mundial de Estilos de Aprendizaje Cceres (ES), ocorrido no perodo de 7 a 9 de julho de 2008.

HISTRIA DA ADMINISTRAO ESCOLAR NO BRASIL: DA ADMINISTRAO ESCOLAR A GESTO DEMOCRTICA Jair Gomes de Souza Resumo
Esta investigao parte do trabalho de tese e pretende analisar a trajetria da Administrao Escolar no Brasil e refletir sobre a Gesto Democrtica implementada nas escolas pblicas a partir de meados do sculo XX, com o foco principal na gesto e considerando a eleio de diretores como uma empresa inovadora na organizao administrativa.

Resumen
Esta tesis de investigacin se propone analizar la trayectoria de la Gestin Escolar en Brasil y reflexionar sobre la gestin democrtica implantada en las Escuelas Pblicas, desde la mitad del siglo XX, teniendo como eje principal la gestin escolar y considerando la eleccin de directores como mecanismo innovador de la organizacin administrativa.

1-ABORDAGEM GERAL O estudo aborda uma anlise de desempenho administrativo, bem como o trabalho desenvolvido pelos administradores, professores e comunidade escolar representada pelo Colegiado Escolar. O processo de eleio dos diretores teve um novo significado para o desempenho administrativo das escolas, que incentiva no s a investigar a natureza deste processo e suas implicaes, mas tambm o impacto da mesma, desde que foi implatada a gesto democrtica. No final dos anos setenta e ao longo dos anos oitenta, havia em todo o pas a necessidade de implementar um processo de descentralizao, buscando formas de cooperao entre os trs nveis de governo, especialmente entre o Estado e o municpio com vistas a melhorar os ndices de desempenho escolar, em relao a perodos anteriores. Entre as vrias opes, no qual grande nfase colocada com a reviso dos critrios de avaliao, regulamentos destaca a posio de diretor, indicando o caminho para a governabilidade democrtica. Esta investigao busca compreender as questes levantadas acima, descrevendo o processo para demonstrar os recursos tericos e prticos. Sabe-se que todo o processo de mudana histrica acompanhada por vrios eventos, definir estes e assim responder grande questo: Qual tem sido o desenvolvimento histrico da gesto da educao no Brasil entre 1950-2000? A Poltica democrtica da educao uma reivindicao antiga dos educadores brasileiros. Durante o perodo autoritrio (1964 - 1985) a questo da participao e da democratizao da gesto da educao, esteve presente em ambos os setores pblico e privado (BORGES, 2007). Para contextualizar a gesto democrtica e os seus desafios ao longo do tempo, Borges (2007) questionou quais so as chances de processos vivos de descentralizao e autonomia nas escolas brasileiras e quais so os desafios que precisam ser abordadas. Considerando que o Brasil caracterizado por tradio autoritria e centralizadora comum a muitos pases latinoamericanos, sugere algumas perguntas: Qual seria a governabilidade democrtica na educao? Teria relao entre democratizao e qualidade do ensino? Para responder a estas perguntas, basta olhar para o contexto histrico, para a compreenso da importncia e os desafios da gesto democrtica na escola brasileira. O autor comea por descrever a descentralizao como um processo que ocorre quando no h controle direto sobre a tomada de decises em instituies pblicas ou privadas, o que significa, portanto, uma relativa autonomia e independncia para decidir. Ele acrescenta que Ladislau Dowbor (1998), referindo-se ao princpio da descentralizao, explica:

[...] na dvida, ou salvo necessidades claramente definidas de que as decises pertenam a escales superiores na pirmide da administrao, estas devem ser tomadas no nvel mais prximo possvel da populao interessada. E nos referimos aqui capacidade real de deciso, com descentralizao dos encargos, atribuio de recursos e flexibilidade de aplicao. Este princpio da "proximidade" vale tanto para a administrao pblica como para autarquias e vrias reas do setor privado. E no se trata de dotar as administraes centrais de "dedos mais longos" com a criao de representaes locais, mas de deixar as administraes locais girarem efetivamente as atividades (DOWBOR, 1996, p.35).

O resultado da globalizao da sociedade, a descentralizao um fenmeno contemporneo (1980/1990), e sua implementao tem sido justificada com vista a melhor utilizao dos recursos humanos das instituies com base no conceito de que a centralizao e concentrao de poder so ineficientes e injustas. Segundo o autor:
Muitos se preocupam com a eventual perda de capacidade de governo central que a descentralizao representaria. A nossa viso inversa: quando o governo central se v entulhado por milhares de pequenos pedidos locais, passa a gerir interesses fisiolgicos em vez de governar o pas, ocasionando a perda de governabilidade que vimos acima. Apenas descentralizando de forma decidida, poder a unio "limpar a mesa" de milhes de pequenas causas e problemas burocrticos, e se concentrar no que efetivamente devem ser as suas preocupaes: os equilbrios macroeconmicos, os desequilbrios regionais, os grandes equilbrios sociais, as polticas tecnolgicas de longo prazo, as grandes redes nacionais de infra-estruturas de transporte, energia e telecomunicaes, a insero do pas no espao econmico internacional. (DOWBOR, 1996, p.1).

No Brasil, desde 1988, tem havido esforos para descentralizar recursos fiscais da Unio para os estados e municpios. Tendo sido feito, a princpio sem uma explicao detalhada das funes que gerar um dficit fiscal da Unio para o mau uso dos recursos que foram investidos principalmente em reas fundamentais como educao e sade bsicas. Em meados dos anos 90 fez os arranjos necessrios com a vinculao dos recursos que foram transferidos para estados e municpios, dando especial importncia para a escola elementar. Atualmente, a "autonomia das escolas" refere-se construo da identidade da instituio educacional a partir do reconhecimento da sua capacidade de desenvolver seu prprio projeto de educao atravs da adoo de uma gesto compartilhada, podendo a escola pode legalmente gerir os recursos para o desenvolvimento e manuteno da educao. Estabelecido pela Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (9394/96 LDNB), permite, com base na autonomia das escolas, o processo de tomada de deciso comea a ocorrer em nveis mais prximos da populao - que o usurio - e longe do centro do sistema. Ou seja, no a descentralizao das decises do governo federal. 2-PERFIL DA GESTO ESCOLAR EM UMA LINHA HISTRICA De acordo com Ribeiro (1987) a Histria da Educao Brasileira e da administrao foi baseado em muitos eventos histricos, desde os tempos coloniais at o golpe militar de 1964. No entanto, os acontecimentos centrais para este estudo so os ocorridos entre 1950 a 2000. Ribeiro (1987) diz que no Brasil 50 estava em um perodo (1937-1955), conhecido como um modelo de desenvolvimento nacional baseado na industrializao. A autora aponta que a educao neste perodo teve uma orientao poltico capitalista e educao para a preparao para a formao de mo de obra contingente para atender os novos recursos que o mercado oferecia. Neste contexto, o pas estava passando por um processo de capitalizao interna alcanado:

[...] atravs da imposio de grandes sacrifcios maioria da populao. O terror policial, a represso violenta, as deportaes impostas pela ditadura getulina populao foram os instrumentos de imposio de uma "paz interna" sentida como necessria pelos grupos dominantes, como tambm por parte da camada mdia que vai se colocando sob a influncia do integralismo (RIBEIRO, 1987, p. 115) .

Em 18 de setembro de 1946, foi elaborado Constituio 4 da Repblica do Brasil, similar a 1934. Com relao educao, a Constituio reafirma os princpios de democratizao, embora sejam restritos a fins relacionados com os textos livres em comparao com 1934:
No Art. 168-II, l-se o seguinte: "O ensino primrio oficial gratuito para todos; o ensino oficial ulterior ao primrio s-lo- para quantos provarem falta ou insuficincia de recursos. No mesmo art. (III e IV) colocada a responsabilidade das empresas quanto educao de seus empregados menores e dos filhos dos empregados, se o nmero destes for superior a cem (RIBEIRO, 1987, p. 118).

Note-se que, em nome da riqueza econmica e poder sobre a nao, os governantes deram educao para os interesses dos pases ricos. E, em seguida, os militares do governo de reforma educacional planejada guiada pelos acordos MEC-USAID, bem como no Relatrio do Grupo de Trabalho da Reforma Universitria e do relatrio Meira Matos, utilizado como base para a elaborao da Lei 5.692 e 5.540/1968 / 1971. Lei 5.540 de 1968 e Decreto-Lei 464 de 1969 estabeleceu a reforma universitria, a adoo de normas para a organizao e funcionamento do ensino superior. Nesta reforma foi necessria escola de formao de administrador para todos os nveis de ensino no ensino superior. A Lei 5.692 de 1971 que visa ensinar alunos do primeiro e segundo promoveu a reforma do ensino da profisso. As principais alteraes desta reforma foram:
[...] a extenso da obrigatoriedade escolar para oito anos, com a fuso dos antigos cursos primrios e ginsio e a extino do exame de admisso; a introduo do ensino profissionalizante atravs dos ginsios orientados para o trabalho (GOT) e a implantao da profissionalizao compulsria no ensino de 2 grau (CLARK; NASCIMENTO; SILVA, 2006, p.129)

Santos (2002) diz que a lei 5.692/71 que unificou os cursos primrio e ginsio com o novo nome da educao de primeiro grau obrigatria em oito anos, ento foi extinto,o diretor do Grupo Escolar de estabelecer o cargo de Diretor Escolar.
A partir de 1975 a denominao Grupos Escolares-Ginsios alterada pelo Decreto n 6.907, de 23 de outubro de 1975, para a Escola Estadual de Primeiro Grau. Alterou-se a denominao, porm, permaneceu o simples acoplamento de duas realidades distintas, o grupo escolar e o ginsio, sem o devido entrosamento e a estrutura bsica necessria, o que dificultou o exerccio do diretor de escola pela falta de experincia e conhecimentos de uma das realidades. Pode-se perceber que, com as propostas de modificaes no sistema de ensino paulista, o cargo de diretor de escola vai se firmando, como refletem as exigncias de qualificao cada vez mais especficas. A velha concepo do diretor como daquele que tem uma experincia de muitos anos de docncia parece ser substituda pela imagem do administrador, coordenador de uma equipe escolar que dever ministrar uma educao bsica pblica a um contingente muito maior da populao (CORTINA, 1999, p. 68).

A preparao das leis de educao reflete os problemas sociais enfrentados na LDB n 9.394, de 20.12.1996 conseguiu durante oito anos no Congresso, um exemplo. O desenvolvimento e aprovao dessa lei mostra que no foram abordadas questes importantes.

O princpio constitucional da gesto democrtica no era obrigatrio para a educao privada, isto prova que a democracia era limitada uma vez que os interesses da elite dominante eram privilegiados. No entanto, o que vemos quase nenhum trao da gesto democrtica no texto constitucional, o que confirma, na sua essncia, a Constituio:
Art. 3 - O ensino ser ministrado com base nos seguintes princpios: [...] V - coexistncia de instituies pblicas e privadas de ensino; [...] VIII gesto democrtica do ensino pblico na forma desta Lei e da legislao dos sistemas de ensino; [...] Art. 4 - O dever do Estado com educao escolar pblica ser efetivado mediante a garantia de: [...] IX - padres mnimos de qualidade de ensino, definidos como a variedade e quantidade mnimas, por aluno, de insumos indispensveis ao desenvolvimento do processo de ensino-aprendizagem. Art. 14. Os sistemas de ensino definiro as normas da gesto democrtica do ensino pblico na educao bsica, de acordo com as suas peculiaridades e conforme os seguintes princpios: I - participao dos profissionais da educao na elaborao do projeto pedaggico da escola; II - participao das comunidades escolar e local em conselhos escolares ou equivalentes. Art. 15 - Os sistemas de ensino asseguraro s unidades escolares pblicas de educao bsica que os integram progressivos graus de autonomia pedaggica e administrativa e de gesto financeira, observadas as normas de direito financeiro pblico (BRASIL, 1997, p. 47 e 52).

De acordo com Paro (2001) a autonomia das escolas, conforme descrito na Constituio boicotado pela classe dominante que investe o papel do financiamento da educao pblica. Desta forma diminui a contribuio do Estado e da sociedade civil tem de financiar a sua manuteno e no pode decidir sobre o destino da educao. 3-CONSIDERAES FINAIS Com base no relato acima parcialmente conclumos que da Administrao Escolar ao que chamamos hoje de Gesto Democrtica no est previsto em Lei, mas, sim estabelecido per um conceito interpretado pelas leis que surgiram.Cabe ao pesquisador estabelecer um mapa conceitual.