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Histria

Aluno

Caderno de Atividades
Pedaggicas de
Aprendizagem
Autorregulada - 03
7 Ano | 3 Bimestre
Disciplina

Curso

Bimestre

Ano

Histria

Ensino Fundamental II

Habilidades Associadas
1. Correlacionar a Expanso Martima conquista de diversos povos e apropriao de novos
territrios.
2.

Desenvolver atitudes de respeito e tolerncia s diversidades culturais.

3. Identificar as diferentes relaes de trabalho na Amrica.

Apresentao

A Secretaria de Estado de Educao elaborou o presente material com o intuito de estimular o


envolvimento do estudante com situaes concretas e contextualizadas de pesquisa, aprendizagem
colaborativa e construes coletivas entre os prprios estudantes e respectivos tutores docentes
preparados para incentivar o desenvolvimento da autonomia do alunado.
A proposta de desenvolver atividades pedaggicas de aprendizagem autorregulada mais uma
estratgia pedaggica para se contribuir para a formao de cidados do sculo XXI, capazes de explorar
suas competncias cognitivas e no cognitivas. Assim, estimula-se a busca do conhecimento de forma
autnoma, por meio dos diversos recursos bibliogrficos e tecnolgicos, de modo a encontrar solues
para desafios da contemporaneidade, na vida pessoal e profissional.
Estas atividades pedaggicas autorreguladas propiciam aos alunos o desenvolvimento das
habilidades e competncias nucleares previstas no currculo mnimo, por meio de atividades
roteirizadas. Nesse contexto, o tutor ser visto enquanto um mediador, um auxiliar. A aprendizagem
efetivada na medida em que cada aluno autorregula sua aprendizagem.
Destarte, as atividades pedaggicas pautadas no princpio da autorregulao objetivam,
tambm, equipar os alunos, ajud-los a desenvolver o seu conjunto de ferramentas mentais, ajudando-o
a tomar conscincia dos processos e procedimentos de aprendizagem que ele pode colocar em prtica.
Ao desenvolver as suas capacidades de auto-observao e autoanlise, ele passa ater maior
domnio daquilo que faz. Desse modo, partindo do que o aluno j domina, ser possvel contribuir para
o desenvolvimento de suas potencialidades originais e, assim, dominar plenamente todas as
ferramentas da autorregulao.
Por meio desse processo de aprendizagem pautada no princpio da autorregulao, contribui-se
para o desenvolvimento de habilidades e competncias fundamentais para o aprender-a-aprender, o
aprender-a-conhecer, o aprender-a-fazer, o aprender-a-conviver e o aprender-a-ser.
A elaborao destas atividades foi conduzida pela Diretoria de Articulao Curricular, da
Superintendncia Pedaggica desta SEEDUC, em conjunto com uma equipe de professores da rede
estadual. Este documento encontra-se disponvel em nosso site www.conexaoprofessor.rj.gov.br, a fim
de que os professores de nossa rede tambm possam utiliz-lo como contribuio e complementao s
suas aulas.
Estamos disposio atravs do e-mail curriculominimo@educacao.rj.gov.br para quaisquer
esclarecimentos necessrios e crticas construtivas que contribuam com a elaborao deste material.

Secretaria de Estado de Educao

Caro aluno,
Neste caderno, voc encontrar atividades diretamente relacionadas a algumas
habilidades e competncias do 3 Bimestre do Currculo Mnimo de Histria da 7 Ano
do Ensino Fundamental. Estas atividades correspondem aos estudos durante o perodo
de um ms.
A nossa proposta que voc, Aluno, desenvolva estas Atividades de forma
autnoma, com o suporte pedaggico eventual de um professor, que mediar as trocas
de conhecimentos, reflexes, dvidas e questionamentos que venham a surgir no
percurso. Esta uma tima oportunidade para voc desenvolver a disciplina e
independncia indispensveis ao sucesso na vida pessoal e profissional no mundo do
conhecimento do sculo XXI.
Neste Caderno de Atividades, os alunos conhecero melhor a abordagem do
Encontro das culturas: frica e Amrica e a Colonizao Europeia na Amrica. Os temas
esto relacionados ao processo de transformao do mundo em virtude das crises
vivenciadas no Ocidente no sculo XIV, bem como em decorrncia da Expanso
Martima dos sculos XIV e XV. Assim, esses contedos esto conectados pela abertura
das fronteiras e o maior conhecimento em relao frica e Amrica, bem como pela
investigao sobre outras formas sociopolticas e, tambm, pelo interesse do homem
ocidental em repensar a religiosidade crist.
Este documento apresenta 3 (trs) aulas. As aulas podem ser compostas por uma
explicao base, para que voc seja capaz de compreender as principais ideias
relacionadas s habilidades e competncias principais do bimestre em questo, e as
atividades respectivas. Leia o texto e, em seguida, resolva as Atividades propostas. As
Atividades so referentes a dois tempos de aulas. Para reforar a aprendizagem,
prope-se, ainda, uma pesquisa e uma avaliao sobre o assunto.
Um abrao e bom trabalho!
Equipe de Elaborao

Sumrio

Introduo ..............................................................................................

03

Aula 01: O modelo europeu moderno de expanso martima ......................

05

Aula 02: Diversidades culturais...................................................................

09

Aula 03: As diferentes relaes de trabalho na Amrica ...............................

16

Avaliao .................................................................................................

20

Pesquisa ...................................................................................................

23

Referncias .............................................................................................

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Aula 1: O modelo europeu moderno de expanso martima

Al, galera, que pensa a nossa histria. Nessa aula vamos descobrir juntos se o
que ainda encontramos com facilidade nos livros didticos de histria corresponde aos
estudos mais recentes da historiografia, teses e dissertaes que sintetizam as
pesquisas histricas. Ao estudarmos a histria do nosso continente americano, e
especialmente, a histria do Brasil pode ficar a impresso de que nossa histria s se
inicia quando os europeus chegaram, e essa informao falsa. Para o ponto de vista
europeu quando Colombo chegou na Amrica, passaram a colonizar essas terras e,
portanto, divulgou-se a ideia de descobrimento. Porm, o consenso da maioria dos
historiadores defende a existncia de variadas culturas e povos que habitavam a
Amrica antes da chegada de Colombo, desde povos menos complexos nas suas
estruturas sociais e polticas at as civilizaes como os Astecas que faziam a cobrana
de impostos.

Exemplo de pirmides das chamadas civilizaes pr-colombianas como Astecas


Fonte: http://cultura.culturamix.com/blog/wp-content/gallery/maias-incas-astecas/maias-incas-astecas-7.jpg

Para compreender esse episdio importante da nossa histria, necessrio


recuperar os estudos j realizados sobre o sculo XIV. Ainda hoje prevalece a lgica de
estudar a Amrica a partir da chegada dos europeus, embora muitas pesquisas, como
j

ressaltamos,

descrevem

importantes

informaes

sobre

conhecimentos

desenvolvidos na Amrica pelos nativos que eram desconhecidos do europeus, por


exemplo, a compreenso de calendrios para melhor aproveitar o plantio e a colheita
que j era de conhecimento e domnio dos egpcios muito antes da formao dos
Estados Nacionais Modernos europeus.
A violncia foi a regra na relao estabelecida entre os europeus e os povos
americanos, a ocupao e a explorao foram uma das principais tentativas de sada
da crise vivenciada na Europa desde o sculo XIV. Encontrar alternativas para alm do
velho continente, assim como se lanar a novos destinos alm-mar passou a ser
constante busca dos Estados Nacionais europeus. A expanso martima foi uma das
mais marcantes caractersticas do mercantilismo (interveno do Estado Absolutista,
do Rei na economia) desse perodo e a finalidade principal era encontrar metais
preciosos e tudo mais que fosse do interesse dos europeus. Dessa forma,
interpretamos a ocupao dos colonizadores segundo o que a colnia tinha a oferecer
e no em funo do colonizador, ou seja, se encontrassem metais preciosos ou
gneros agrcolas comercialmente interessantes para o mercado europeu, tal regio
passava a ser uma colnia de explorao em que suas principiais caractersticas eram
a monocultura, mo de obra escrava, latifndios e produo para a metrpole.
Destacando no o colonizador ou a sua origem, mas o que existia na colnia para ser
explorada, os ingleses, por exemplo, colonizaram explorando onde hoje a Jamaica e
povoaram o que atualmente parte do norte dos Estados Unidos e o Canad, mas o
objetivo da colonizao sendo de povoamento ou de explorao no significava que
nada era explorado onde era povoado e vice-versa. As relaes eram sempre de quem
mandava: metrpole europeia e quem deveria obedecer: colnia americana, onde os
colonos tinham pouco ou nenhum direito. Nada era to simples como pode parecer no
processo de expanso martima, a viso sobre o mundo e sobre como as coisas no
mundo funcionavam eram ditadas pela igreja catlica, at o processo das Reformas.
Entretanto, como estudamos nas aulas anteriores, essa hegemonia catlica foi
quebrada por Lutero e demais reformadores ou protestantes. As perseguies
religiosas de ambos os lados eram constantes e muitos europeus fugiram do velho
continente buscando fazer na Amrica um novo mundo, por isso encontramos
tambm regies que foram ocupadas pelos europeus com a finalidade de povoamento
ou colonizao de povoamento em que as principais caractersticas eram a mo de

obra familiar ou assalariada, minifndios, policultura e desenvolvimento do mercado


interno, mesmo no exercendo direitos polticos as diferenas entre um tipo de
colonizao e outro eram contundentes.

Fonte:http://image.slidesharecdn.com/1ano-expansomartimaeuropiaeabsolutismo-121025211657-phpapp01/95/slide-1638.jpg?1351218008

Um dos aspectos mais relevantes do perodo moderno foi o encontro de


diversos povos como europeus, americanos, africanos e asiticos. A expanso
martima oportunizou conhecimentos que s foram possveis nos encontros, ainda que
realizados com muitos conflitos. Ainda hoje muito desafiador saber conviver com as
diferenas, respeitar o outro, sua religio, time de futebol, bairro, territrio... mesmo o
gosto ou desprezo por determinado estilo musical pode representar atitudes
indesejadas de preconceito. Vamos mergulhar nesse assunto na aula a seguir.

Atividade 1
1) As caravelas foram muito importantes na poca das Grandes Navegaes para
o transporte de especiarias asiticas (pimenta, gengibre, noz moscada, aafro, cravo,
canela e seda). Nos pores das caravelas, comerciantes portugueses, genoveses e
venezianos transportaram toneladas de mercadorias das ndias para a Europa,
obtendo fabulosos lucros. Os espanhis usaram as caravelas para transportar o ouro e
a prata que retiraram do continente americano no sculo XVI.
A Internet , de uma vez e ao mesmo tempo, um mecanismo de disseminao da
informao e divulgao mundial e um meio para colaborao e interao entre
indivduos e seus computadores, independentemente, de suas localizaes
geogrficas.
Tanto as caravelas, quanto a internet:
A) acentuaram os conflitos religiosos os tornando internacionais.
B) so exemplos de avanos tecnolgicos que marcaram e mudaram o mundo
ampliando as fronteiras.
C) so responsveis pela diminuio na variedade de produtos nos mercados locais e
nos globais.
D) interferiram na vida das pessoas tornando-as escravas da tecnologia.
2) A viagem de ________ protagonizou a primeira circunavegao de frica e o
primeiro encontro direto entre o Atlntico e o ndico, revestindo-se, portanto, de
importncia planetria. Na prtica, no terreno, protagonizou antes do mais o primeiro
passo na implementao da rede comercial-martima portuguesa, a que alguns
chamam Imprio, nos mares da sia.
O documento REFERE-se viagem de:
A) Bartolomeu Dias.
B) Pedro lvares Cabral.
C) Vasco da Gama.
D) Martim Afonso de Souza.

Aula 2: Diversidades culturais

Diversidade Cultural Brasileira


http://www.brasilescola.com/upload/e/diversidade%20cultral.jpg

Anacronismo pode ser definido como coisa a que se atribui uma poca em
que ela no tinha razo de ser, segundo o dicionrio ou por exemplo, ao
identificarmos na extrao de pau-brasil logo no incio da colonizao lusitana no Brasil
como uma ao no ecolgica, estamos sendo anacrnicos porque poca de Cabral,
o navegador portugus, no existia esse valor, essa preocupao com o meio
ambiente. Quando estamos, moada historiadora, estudando histria, especialmente
aspectos relacionados cultura, precisamos ter o cuidado para analisarmos os fatos
histricos sem anacronismos. Outro conceito importante para os estudos sobre a
diversidade cultural o etnocentrismo. Cultura, exemplificando, pode ser entendido
como lentes de culos para algum mope segundo o antroplogo Roque Laraia
(1988). Sem os culos o indivduo no l corretamente as palavras, frases e
dificilmente entender o contexto. Pois bem, todos os homens e mulheres so
produtores e produtos (resultado) de culturas. Quando nascemos j existe um pas,
diversas manifestaes de festa, ritos, roupas, comidas entre outros, que foram
produzidos pelo povo ao qual vamos pertencer. Aprendemos a falar uma lngua j
definida, ainda que esteja sempre em mudana, somos brasileiros e falamos o

portugus, por exemplo. E afinal, o que seria etnocentrismo? J estudamos


anteriormente esse conceito, mas vamos aproveitar esse interessante tema para
recuper-lo que nos ser til para os estudos sobre diversidades culturais. Etnia,
segundo o dicionrio, define-se agrupamento de famlias numa rea geogrfica cuja
unidade assenta numa estrutura familiar, econmica e social comum e numa cultura
comum. E o etnocentrismo seria tambm segundo o dicionrio: viso ou forma de
pensamento de quem cr na supremacia do seu grupo tnico ou da sua
nacionalidade. Segundo os antroplogos, cientistas sociais que estudam o ser
humano e as suas manifestaes, todos ns somos em algum nvel etnocntricos em
funo da nossa identidade cultural. Vamos pensar assim, digamos que voc querido
estudante de histria do 7 ano, nessa fase da sua vida j descobriu que na sua famlia
como em qualquer famlia nem tudo so flores, ou seja, h problemas que podem ser
de variada natureza, entretanto, mesmo voc encontrando motivos para fazer crticas
negativas sobre a sua famlia so poucos os que aceitam que algum alm de voc as
faa, portanto voc pode falar mal e mais ningum. Lembra de uma propaganda de
sandlias onde o ator Lzaro Ramos conversava informalmente com um vendedor de
gua de coco sobre os problemas do Brasil, to bonito e rico com problemas... at que
um suposto argentino com muito sotaque na fala aparece na cena da propaganda e
passa a concordar com o dilogo dos dois brasileiros, sendo logo advertido pelo Lzaro
Ramos indignado, defendendo o Brasil, de que problema voc est falando, nosso
pas perfeito deixando o estrangeiro sem jeito. Embora cmico, revela o
etnocentrismo que todos ns estamos expostos em face da nossa identidade cultural.
S o brasileiro, por exemplo da propaganda citada, poderia falar mal do Brasil, e no
aceitaria mais ningum, muito menos um argentino.

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Tu = eu? A alteridade e o respeito as diferenas


http://www.patiodosgentios.com/wp-content/uploads/2011/01/Alteridade.jpg

Compreendendo o etnocentrismo, podemos pensar na questo importante


desse captulo de estudos, a alteridade, no dicionrio encontramos a seguinte
definio: Qualidade do que outro ou do que diferente. Ao contrrio da
identidade do que nosso, prprio, quem eu sou, perteno, a alteridade o outro (o
no eu).

Geografia tnica africana


http://zoomafrica.files.wordpress.com/2011/06/cultura4.jpg

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No mundo da Idade Moderna, em funo da expanso martima, vrios povos


se encontraram e consequentemente uma cultura estava em confronto com outras.
Fundamental, moada fera nos estudos de histria, levar em considerao que tanto
na frica quanto na Amrica, por exemplo, residiam variados povos e grupos tnicos
com uma enorme diversidade cultural. Foi no encontro com o outro que foram
criados novos nomes, representaes sobre o outro que no era de conhecimento at
o momento histrico. Reduzir um Hau ou Banto a africano desconsiderar as
diferenas que existiam e existem no continente Africano. Assim como um Ianommi
ou Inca so nativos americanos, mas que so diferentes em funo de suas
expresses culturais e histricas. Diferentes, nas cincias sociais, no significa melhor
ou pior, apenas diferentes como retrata a letra de funk do Mc Marcinho:
(...) Nem melhor, nem pior: apenas diferente
Bonde de Cabo Frio, demorou fechar com a gente
Se quiser conhecer, s tem uma soluo
Demorou fechar o bonde dos irmos
Se quiser puxar o bonde, tem que ter sabedoria
Sou 100% humilde, da favela eu sou cria
Porque na favela tu tem que saber viver
Porque se tu tirar, os manos cobram de voc
http://letras.mus.br/mc-marcinho/126178/

Portanto, o preconceito e o racismo, por exemplo, so fundamentados pela


ignorncia desses conceitos que acabamos de conhecer. H ainda quem acredite e
defenda que o europeu superior ao brasileiro, ou que o brasileiro superior ao
paraguaio, ou ainda, se a origem da periferia ou de uma favela, necessariamente,
apresenta-se como inferior aos do asfalto. Se estamos considerando cultura no h
superior ou inferior, apenas expresses diferentes de cultura humana que necessita
ser respeitada.

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ALTERIDADE - Frei Betto


O que alteridade? ser capaz de apreender o outro na plenitude da sua dignidade, dos
seus direitos e, sobretudo, da sua diferena. Quanto menos alteridade existe nas relaes
pessoais e sociais, mais conflitos ocorrem.
A nossa tendncia colonizar o outro, ou partir do princpio de que eu sei e ensino para
ele. Ele no sabe. Eu sei melhor e sei mais do que ele. Toda a estrutura do ensino no
Brasil, criticada pelo professor Paulo Freire, fundada nessa concepo. O professor
ensina e o aluno aprende. evidente que ns sabemos algumas coisas e, aqueles que
no foram escola, sabem outras tantas, e graas a essa complementao vivemos em
sociedade. Como disse um operrio num curso de educao popular: "Sei que, como todo
mundo, no sei muitas coisas".
Numa sociedade como a brasileira em que o apartheid to arraigado, predomina a
concepo de que aqueles que fazem servio braal no sabem. No entanto, ns que
fomos formados como anjos barrocos da Bahia e de Minas, que s tm cabea e no tm
corpo, no sabemos o que fazer das mos. Passamos anos na escola, samos com Ph.D.,
porm no sabemos cozinhar, costurar, trocar uma tomada ou um interruptor, identificar o
defeito do automvel... e nos consideramos eruditos. E o que pior, no temos equilbrio
emocional para lidar com as relaes de alteridade.
Da por que, agora, substituram o Q.I. para o Q.E., o Quociente Intelectual para o
Quociente Emocional. Por qu? Porque as empresas esto constatando que h, entre
seus altos funcionrios, uns menines infantilizados, que no conseguem lidar com o
conflito, discutir com o colega de trabalho, receber uma advertncia do chefe e, muito
menos, fazer uma crtica ao chefe.
Bem, nem precisamos falar de empresa. Basta conferir na relao entre casais. Haja
reaes infantis...
Quem dera fosse levada prtica a ideia de, pelo menos a cada trs meses, um setor da
empresa fazer uma avaliao, dentro da metodologia de crtica e autocrtica. E que
ningum ficasse isento dessa avaliao. Como Jesus um dia fez, ao reunir um grupo dos
doze e perguntar: "O que o povo pensa de mim?" E depois acrescentou: "E o que vocs
pensam de mim?"
Quem, na cultura ocidental, melhor enfatizou a radical dignidade de cada ser humano,
inclusive a sacralidade, foi Jesus. O sujeito pode ser paraltico, cego, imbecil, intil,
pecador, mas ele templo vivo de Deus, imagem e semelhana de Deus. Isso uma
herana da tradio hebraica. Todo ser humano, dentro da perspectiva judaica ou crist,
dotado de dignidade pelo simples fato de ser vivo. No s o ser humano, todo o Universo.
Paulo, na Epstola aos Romanos, assinala: "Toda a Criao geme em dores de parto por
sua redeno".
Dentro desse quadro, o desafio que se coloca para ns como transformar essas cinco
instituies pilares da sociedade em que vivemos: famlia, escola, Estado (o espao do
poder pblico, da administrao pblica), Igreja (os espaos religiosos) e trabalho. Como

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torn-los comunidades de resgate da cidadania e de exerccio da alteridade democrtica?


O desafio transformar essas instituies naquilo que elas deveriam ser sempre:
comunidades. E comunidades de alteridade.
Aqui entra a perspectiva da generosidade. S existe generosidade na medida em que
percebo o outro como outro e a diferena do outro em relao a mim. Ento sou capaz de
entrar em relao com ele pela nica via possvel porque, se tirar essa via, caio no
colonialismo, vou querer ser como ele ou que ele seja como sou - a via do amor, se
quisermos usar uma expresso evanglica; a via do respeito, se quisermos usar uma
expresso tica; a via do reconhecimento dos seus direitos, se quisermos usar uma
expresso jurdica; a via do resgate do realce da sua dignidade como ser humano, se
quisermos usar uma expresso moral. Ou seja, isso supe a via mais curta da
comunicao humana, que o dilogo e a capacidade de entender o outro a partir da sua
experincia de vida e da sua interioridade.
Frei Betto escritor, autor de "Alfabetto - autobiografia escolar" (tica), entre outros livros.

No entanto, sabemos que a ocupao e explorao europeia de colonizao na


Amrica foi resultado de muita violncia e desrespeito s culturas locais, o que vamos
verificar na aula a seguir.

Atividade 2
1)
(...) cabe lembrar que quase impossvel falar da frica no singular, de uma s frica no
Brasil: so muitas as origens, as trajetrias, as culturas. A prpria noo de africano no
existia entre os escravos at o sculo XIX. A identidade de cada povo, que o mundo
escravocrata dissolvia, ainda assim prevalecia sobre a ideia da identidade africana, da
frica como terra de todos. Esta s se desenvolveria na prpria frica nos sculos XIX e XX,
a parti r das lutas de independncia *no sculo XX+.
LIMA, Mnica. A frica na sala de aula. In: Nossa histria. Ano 1, n 4, fev. 2004. p. 85.
Segundo a autora,
A) a frica uma regio marcada pela misria, doenas e conflitos.
B) a frica um continente marcado pela diversidade histrica e tnica.
C) os africanos tm o mesmo passado e a mesma etnia.
D) os africanos, desde a antiguidade, reconheciam-se como africanos.

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2) A violncia marcou a dominao dos europeus sobre os povos pr-colombianos.

http://www.alunosonline.com.br/historia/dominacaoespanhola/

Explique quais foram os efeitos da conquista europeia na Amrica entre os nativos, alm
do sofrimento causado pelo uso da violncia.

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Aula 3: Identificar as diferentes relaes de trabalho na Amrica

Os nativos brasileiros pr-cabral.


http://pt.org/wiki/Ficheiro:Slide27.JPG

Quando os europeus chegaram na Amrica a ocupando no processo de


colonizao encontraram civilizaes fascinantes e admirveis. Os europeus,
gradativamente, submeteram as diversas etnias e civilizaes americanas ao seus
interesses mercantis de explorao, foram aproveitando e usando formas de trabalho
compulsrio (obrigatrio) j existentes no modelo cultural local e adaptaram s
necessidades da metrpole europeia. O principal objetivo era a explorao e para isso a
necessidade de conquista. Moada ligada na histria, claro que uma ocupao do
tamanho de um continente no foi realizada sem a ajuda de grupos locais que tambm
se aproveitavam da chegada dos europeus para estabelecer alianas polticas que
supostamente favoreceriam o seu prprio povo. Mas, como os europeus puderam
ajudar alguns grupos locais? Vejamos o caso da ocupao portuguesa no Brasil, mais
precisamente em torno da baa de Guanabara no Rio de Janeiro. Para os Temimins
de origem Tupi, liderados por Arariboia foi muito interessante a aliana com os
lusitanos, pois com essa ajuda foram capazes de expulsar os seus inimigos

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Tupinambs para mais distante das suas terras. Assim como foi fundamental a
participao dos Temimins para os portugueses para expulsarem do Rio de Janeiro os
franceses que tentavam tambm ocupar essa regio. Dessa forma, quem estava
trabalhando para quem? Os ndios para os europeus ou estes para os ndios?

Esttua de Arariboia, chefe Teminin fundador da cidade de Niteri em 1573


http://pt.org/wiki/Ficheiro:Slide27.JPG

Sabemos que foi a fora da ocupao militar europeia que submeteu pouco a
pouco os diversos povos americanos a sua forma de pensar, agir, rezar... E uma eficiente
estratgia de ocupao e explorao europeia foi o pretexto de evangelizar os povos
desconhecedores de Cristo, ou cristianizao. No por acaso o smbolo das caravelas,
naus e embarcaes poca era a cruz.

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A colonizao espanhola na Amrica, Theodore de Bry em 1576.


http://www.algosobre.com.br/images/stories/historia/violencia-espanhois-indios_theodore-de-bry.jpg

Os jesutas, ordem criada pela Igreja catlica no processo que j estudamos de


contrarreforma ou Reforma Catlica passaram a catequizar os ndios, conhecendo suas
lnguas, sua cultura, seus valores, porm, com a finalidade de submet-los aos conceitos
doutrinrios catlicos e europeus. No contato entre os europeus e americanos, formas
de trabalho foram aproveitadas pelos europeus para a ocupao e explorao dos
territrios. A Mita (assim denominado onde hoje fica o Peru) ou Repartimiento
(denominao usada no Mxico) foi a adaptao de rituais Incas j realizados antes da
chegada dos espanhis, por revezamento onde agrupamentos eram deslocados e
recrutados para trabalhar de forma compulsria em minas, por exemplo, por alguns
meses. Evidentemente que as condies de trabalho eram as piores possveis, expondo
vrios grupos tnicos nativos as mais devastadoras doenas. A Encomienda" era a
troca de trabalho compulsrio dos ndios em fazendas ou tambm em minas em troca
de evangelizao, ou aprendizados religiosos. Para receberem a proteo dos padres
jesutas, por exemplo, os nativos trabalhavam nas terras da igreja ou misses.

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Atividade 3

1. Os astecas e o incas no foram eliminados nem expulsos pelos conquistadores


espanhis devido:

a) ao respeito que os colonizadores tinham pela cultura desses povos.


b) a eles terem-se associado aos colonizadores, na explorao dos povos mais fracos.
c) existncia de ouro e prata nas regies que eles ocupavam e ao interesse dos
colonizadores em explor-los enquanto mo de obra.
d) existncia de excedente de produo agrcola e de fora de trabalho organizada
nessas civilizaes.

2. "(...) desde o comeo at hoje a hora presente os espanhis nunca tiveram o


mnimo cuidado em procurar fazer com que a essas gentes fosse pregada a f
de Jesus Cristo, como se os ndios fossem ces ou outros animais: e o que pior
ainda que o proibiram expressamente aos religiosos, causando-lhes
inumerveis aflies e perseguies, a fim de que no pregassem, porque
acreditavam que isso os impediria de adquirir o ouro e riquezas que a avareza
lhes prometia." (Frei Bartolomeu de Las Casas. "Brevssima relao da
destruio das ndias", 1552.)
No contexto da colonizao espanhola na Amrica, possvel afirmar que:
a) existia concordncia entre colonizadores e missionrios sobre a legitimidade de
sujeitar os povos indgenas pela fora.
b) os missionrios influenciaram o processo de conquista para salvar os ndios da
cobia espanhola.
c) colonizadores, soldados e missionrios respeitavam os costumes, o modo de vida e a
religio dos povos nativos.
d) os padres condenavam as atitudes dos soldados porque pretendiam ficar com as
riquezas das terras descobertas.
e) os missionrios condenavam o uso da fora e propunham a converso religiosa dos
povos indgenas.

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Avaliao

1. Cite as caractersticas encontradas na colonizao de explorao.


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2. O objetivo destas colnias o de praticar o comrcio em melhores condies do que


aquelas em que praticado com os povos vizinhos, com os quais as vantagens so
recprocas. Estabeleceu que somente a metrpole poderia comercializar com a
colnia; e isto com grande razo, porque o objetivo do estabelecimento havia sido a
constituio do comrcio e no a fundao de uma cidade ou de um imprio... A
desvantagem das colnias, que perdem a liberdade de comrcio, compensada pela
proteo da metrpole, que a defende com suas armas.
SCONDAT, Charles de Baro de Montesquieu. Do Esprito das leis. Rio de Janeiro,
Tecnoprint, 1966.
A colonizao estava diretamente relacionada ao projeto mercantilista europeu
porque:
a) a colnia estava livre para comercializar com os pases europeus.
b) promoveria o desenvolvimento da rea situada fora da Europa.
c) a colnia tinha como funo a manuteno e o enriquecimento da metrpole.
d) contribuiria para aumentar o comrcio entre os pases europeus.
3. O processo de colonizao europeia da Amrica, durante os sculos XVI, XVII e XVIII
est ligado :

a) expanso comercial e martima, ao fortalecimento das monarquias nacionais


absolutas e poltica mercantilista.
b) disseminao do movimento cruzadista, ao crescimento do comrcio com os povos
orientais e poltica livre-cambista.
c) poltica imperialista, ao fracasso da ocupao agrcola das terras e ao crescimento
do comrcio bilateral.

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d) criao das companhias de comrcio, ao desenvolvimento do modo feudal de


produo e poltica liberal.

4. Na Amrica, desenvolveram-se sociedades que deram origem a grandes civilizaes;


o caso da civilizao Inca. Sobre ela podemos afirmar que:

a) os incas eram governados por um rei, que tinha como funo principal comandar o
exrcito; da receber o ttulo de "senhor dos guerreiros", comprometendo-se a ser
responsvel com os deuses e seu povo.
b) entre os incas, qualquer indivduo, por mais humilde que fosse, poderia chegar a
pertencer s classes mais altas, desde que tivesse mostrado bravura e valentia numa
batalha.
c) Tenochtitln, sua principal cidade, foi construda numa pequena ilha, do lago
Texcoco, na qual ao invs de estradas usavam-se canais como via de comunicao.
d) o predomnio social nessa civilizao cabia a uma elite militar e sacerdotal de
carter hereditrio, comandada pelo Halach Uinic, responsvel pela administrao e
cobrana de impostos.
e) os incas criaram um sistema de produo agrcola que garantia a sobrevivncia da
populao, graas a um sistema de diviso das terras cultivveis em trs tipos: terra do
Deus Sol, terra do Inca e a terra dos camponeses.

5.

A abordagem apresentada no texto foi desenvolvida a partir do incio do sculo


XX e originou uma nova perspectiva das cincias sociais em relao ao estudo das
culturas. O Relativismo. Quando acreditamos que a nossa cultura superior s demais
estamos com um pensamento:

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(A) civilizado
(B) materialista
(C) evolucionista
(D) etnocntrico

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Pesquisa

Caro aluno, agora que j estudamos alguns dos principais assuntos relativos ao
3 bimestre, hora de discutir um pouco sobre a importncia deles na nossa vida.

JORNAL FOLHA DE SO PAULO


CADERNO COTIDIANO
24/04/2013
Projeto que probe baile funk na rua aprovado
Proposta passa em 1 votao na Cmara
FERNANDA PEREIRA NEVESDE SO PAULO

A Cmara de Vereadores de So Paulo aprovou ontem projeto de lei


que probe a realizao de bailes funk em ruas, praas, parques e demais espaos
pblicos. A proposta foi aprovada em primeira discusso, e s vai apreciao do
prefeito se passar em segunda votao. De autoria de Conte Lopes (PTB) e Coronel
Camilo (PSD), o projeto estende a proibio aos bailes funk a espaos privados de livre
acesso ao pblico, como os postos de gasolina e estacionamentos. Os vereadores
justificam a proposta dizendo que esses bailes incentivam o consumo de bebidas
alcolicas e outras drogas, reunindo grande nmero de menores de idade.
A Polcia Militar iniciou em maro uma operao contra os bailes funk
na cidade, o que provocou protesto na regio de Itaquera (zona leste). Um nibus foi
incendiado.
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidiano/105549-projeto-que-proibe-baile-funk-na-rua-e-aprovado.shtml

Compare a reportagem e as razes apresentadas nas aulas anteriores sobre as


atitudes de ignorncia e o preconceito cultural e explique as possveis causas para a lei
da cidade de So Paulo, redija um texto aps a pesquisa sobre esses assuntos com o
seguinte ttulo: Nem melhor, nem pior: apenas diferente
Ento, vamos l? Mos obra!
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Referncias

[1] ACKER, Maria Teresa Van. Renascimento e Humanismo. So Paulo: Atual, 1992.
[2] BAKHTIN, Mikhail. Cultura Popular na Idade Mdia e no Renascimento. 7 ed. So
Paulo: Hucitec, 2011.
[3] BARROS, Jos DAssuno. A expanso documental e a conquista das fontes
dialgicas. Revista Albuquerque. V. 3, n. 1, 2010.
[4] BEZERRA, Holien Gonalves. Ensino de Histria: contedos e conceitos bsicos. In:
KARNAL, Leandro (org.). Histria na sala de aula: conceitos, prticas e propostas. 5 ed.
So Paulo: Contexto, 2008
[5] BOULOS JUNIOR, Alfredo. Histria: Sociedade e Cidadania. So Paulo: FTD, 2009. p.
8-37; 90-113. 7 ano. Captulos: 1, 2 e 6.
[6] CARDOSO, Ciro Flamarion & VAIFAS, Ronaldo (org.). Novos domnios da histria. Rio
de Janeiro: Elsevier, 2012.
[7] LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Campinas: Editora da Unicamp, 1996.
[8] MACEDO, Jos Rivair. A Mulher na Idade Mdia. So Paulo: Contexto, 1999.
[9] OLIVIERI, Antnio Carlos. Renascimento. 10 ed. So Paulo: ti ca, 2004.
[10] SILVA, Kalina Vanderlei; SILVA, Maciel Henrique. Dicionrio de conceitos histricos.
So Paulo: Contexto, 2005.
[11] THOMPSON, Edward. Tempo, disciplina do trabalho e capitalismo industrial. In:
Costumes em Comum: estudos sobre a cultura popular tradicional. So Paulo:
Companhia das Letras, 1998. p.267-304.

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Equipe de Elaborao

COORDENADORES DO PROJETO
Diretoria de Articulao Curricular
Adriana Tavares Maurcio Lessa
Coordenao de reas do Conhecimento
Bianca Neuberger Leda
Raquel Costa da Silva Nascimento
Fabiano Farias de Souza
Peterson Soares da Silva
Ivete Silva de Oliveira
Marlia Silva
PROFESSORES ELABORADORES
Daniel de Oliveira Gomes
Danielle Cristina Barreto
Erica Patricia Di Carlantonio Teixeira
Renata Figueiredo Moraes
Sabrina Machado Campos

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