Se olhssemos as coisas colocando-nos ao menos uma vs de

cabea para baixo Reverendssimo Watanabe Abril/2012

Antes de entrar no assunto principal sugerido pelo ttulo deste artigo,

gostaria de falar sobre algo essencial sua compreenso.
No ltimo Culto do Paraso Terrestre, Kyoshu-Sama nos orientou sobre o
Juzo Final, que ocorre no momento da grande mudana da Noite para o
Dia, referindo-se a este juzo como o julgamento da nossa conscincia. Ele
disse: Com relao ao termo nal da expresso Juzo Final, creio que
ele simbolize a nossa autoconscincia. O ponto de partida da nossa
existncia o Paraso a dimenso inicial da Criao e o ponto de
chegada a autoconscincia a dimenso nal da Criao. assim que
nos tornamos o eu do presente.
Ser que a expresso Juzo Final no utilizada porque, de fato, o que
ser julgado a nossa conscincia, a qual a dimenso nal da Criao?
poca em que a voz dos deuses ecoava em nossos coraes Logo aps a
orientao de Kyoshu-Sama, tomei conhecimento de um livro escrito pelo
psiclogo americano Julian Jaynes, intitulado A origem da conscincia no
colapso da mente bicameral (tradu-o livre do ttulo original The origin
of consciousness in the breakdown of the bicameral mind). Nesta obra,
Jaynes a rma que a conscincia do ser humano teve origem h cerca de
trs mil anos. Antes disso, o que ele tinha era uma mente dividida em
duas, denominada mente bicameral.
De um lado, estava a que dava as ordens e era compreendida como
deus e, do outro, a mente que obedecia s ordens recebidas,
denominada ser humano. Sem unidade entre os lados direito e
esquerdo do crebro, o ser humano vivia em obedincia voz dos deuses,
que era sussurrada no lado direito do crebro. Depois da aquisio e do
desenvolvimento da linguagem, mais precisamente da escrita, a mente
bicameral entrou em colapso, dando origem conscincia. Ao longo da
histria, Deus deve ter enviado os grandes sbios e santos para suprir as
imperfeies da nossa conscincia. Durante as celebraes do Culto do
Incio da Primavera, realizado nos dias 4, 5, 6 e 7 de fevereiro de 1954,
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Meishu-Sama anunciou que, aps trs mil anos de exlio, um deus muito
correto e rigoroso, chamado Kunitoko-Tachi-no-Mikoto, havia retornado a
este mundo, por volta do dia 3 de fevereiro daquele ano (1954), para
manifestar-se como o Grande Juiz e realizar o Juzo Final no plano
material.
Conta-se que, h trs mil anos, o mundo era governado por este deus,
conhecido tambm como Ushitora-no-Konjin. Ele fora aprisionado e
exilado (em determinado lugar da direo nordeste) porque as divindades
que viviam sob sua autoridade queriam se ver livres dele. Tenho a
impresso de que existe uma misteriosa coincidncia entre o que
Meishu-Sama disse sobre os trs mil anos de aprisionamento do deus
Kunitoko-Tachi-no-Mikoto e a teoria de Jaynes sobre os trs mil anos de
silncio dos deuses, em outras palavras, da perda da capacidade
humana de ouvi-los. Para pr m aos trs mil anos de silncio O ser
humano j no ouvia mais a voz dos deuses e, com sua imperfeita
conscincia, foi criando um mundo muito diferente do que era esperado.
Na antiguidade, a doena, a pobreza e o conito ocorriam em escalas
menores. Hoje, tomaram propores mundiais. Calamidades naturais so
uma preocupao em todo o planeta.
Vrus e bactrias nocivas atravessam mares e oceanos, contaminando
vrias partes do globo. A ambio indecorosa das grandes naes se
trans gurou em conitos blicos e guerras econmicas, fazendo surgir
uma legio de pessoas que padecem de severas doenas e pobreza. O
fsico Torahiko Terada advertiu h mais de cem anos: Quanto mais a
cultura avanar, mais rigorosas sero as calamidades. Desta forma, os
sentimentos, palavras e atos incorretos do homem civilizado, que no
escuta a voz de Deus, provocam terrveis calamidades naturais, fazendo
com que se percam muitas vidas.
Durante a orientao citada no incio deste artigo, Kyoshu-Sama a rmou
ainda:Se reconhecermos que o julgamento terminou e que, junto com
todos os seres, fomos perdoados [por Deus] e se, depois disso,
retornarmos ao Paraso que a dimenso inicial poderemos,
verdadeiramente, encerrar o Juzo Final. Ou seja, ele nos deixa claro
que, por meio do empenho em aprofundar nossa conana no innito
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amor de Deus, que a tudo perdoou, conseguiremos alcanar a conscincia

que nos permite aceitar e receber este amor, possibilitando-nos, enm,
concluir o Juzo Final. E o momento agora. Sinto que, trs mil anos
depois, Deus est promovendo uma grande mudana capaz de fazer surgir
uma nova conscincia, muito mais aprimorada do que aquela que emergiu
na antiguidade. Conseguiremos ouvir novamente Sua voz.
Observando-se as mudanas da Natureza, aprendemos mais sobre a
mudana de conscincia Deveramos almejar ter uma conscincia da qual
emana, ininterruptamente, a mais profunda gratido pelo amor de Deus;
um corao totalmente preenchido pelos bons sentimentos, os quais
podem ser compreendidos como a prpria Vontade de Deus.
Sabemos, porm, que no se consegue chegar a tal ponto de um dia para
o outro. Para atingirmos esse nvel, necessrio que ocorram diversas
mudanas de conscincia, que puriquemos e renovemos, vrias vezes,
o nosso corao. No ensinamento Transio da Noite para o Dia, de
1947, Meishu-Sama arma: (...) temos o contraste entre o dia e a noite
no s no espao de um dia, mas tambm em intervalos de um, dez, cem,
mil, milhares ou milhes de anos. Nesta passagem, dia e noite no se
referem aos perodos em que determinada faixa terrestre est sendo
iluminada ou no pela luz do Sol. Trata-se, pois, de uma aluso a aspectos
que se encontram em relao de correspondncia e reciprocidade, ou
seja, aspectos duais, como construo e destruio, yin e yang, vida e
morte, Bem e Mal, alegria e sofrimento etc. A harmonia e a evoluo de
tudo o que h no Universo so garantidas por meio da constante oscilao
entre um aspecto e outro.
No ensinamento Sejam Sempre Homens do Presente, Meishu-Sama nos
ensina este fato: Observemos a Natureza. Ela procura renovar-se e
progredir constantemente, sem um minuto de interrupo. (...) Ora, se
tudo continua evoluindo, natural que os homens tambm devam evoluir
continuamente, seguindo o exemplo da Natureza. Nesse sentido, eu
mesmo fao esforo para elevar-me e progredir cada vez mais; este ms,
mais do que no ms anterior; este ano, mais do que no ano passado. (...)
indispensvel o progresso do esprito, a elevao da individualidade.
Portanto, devemos prosseguir passo a passo, pacientemente, visando
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perfeio, principalmente no que se refere espiritualidade. Logo, assim

como Meishu-Sama orienta neste ensinamento, gostaria que todos ns
pudssemos evoluir, renovando nosso sentimento e mentalidade
cotidianamente.
preciso cuidar para que a mente e o corao no quem estagnados
Bem, um ponto importante a ser observado para a renovao do
sentimento e do modo de pensar encarar as coisas como se
estivssemos de cabea para baixo. A professora Miyako Yoshioka,
lha de MeishuSama, relata sobre a maneira como seu pai gostava de
analisar as coisas. Parece que ele sempre dizia: Ser que, se olhssemos
as coisas colocando-nos, ao menos uma vez, de cabea para baixo, no
comearamos a compreend-las melhor? Ela nos conta, ainda, que
Meishu-Sama costumava dar os seguintes conselhos famlia: No
podemos car presos s mesmas coisas e ideias, preciso mudar. No seja
cabea-dura: a cabea tem que ser macia como um pedao de tofu.
As pessoas que repetem sempre a mesma coisa e que quase nunca
mudam de pensamento tm muitas toxinas na cabea. Aqueles que
conseguem mudar o prprio sonen, o modo de pensar, so
verdadeiramente inteligentes. No devemos sentir nenhum rancor por
aqueles que vm para nos polir; muito pelo contrrio, devemos ter
gratido. Do topo de uma montanha, ns nos damos conta de quo
pequena a existncia humana.
A partir do momento em que uma pessoa comea a se julgar importante,
tem incio sua decadncia. Depois de uma srie de acontecimentos ruins,
as coisas comeam a melhorar.
Ouam at mesmo o que uma criana de trs anos tem a dizer. Eu fao
isso. As mximas acima nos falam da importncia de nos livrarmos dos
preconceitos e das idias xas. H muitos ensinamentos que abordam
este assunto: Dvida; Daijo e Shojo [Amplo e Restrito]; O Que Limite;
Esprito de Izunome; Sejam Sempre Homens do Presente; Egosmo e
Apego; Bom Senso; O Homem Depende de Seu Pensamento; Escravos das
Tumbas; Teoria sobre os Efeitos Contrrios e muitos outros. Enm, como
se Meishu-Sama estivesse nos ensinando: No permitam que sua mente
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e seu corao quem estagnados. Procurem observar as coisas a partir de

diversos ngulos. Ajam sempre com a mente aberta, de forma livre e
desimpedida, aprendendo com os exemplos que a prpria Natureza nos
d.
esta atitude mental que nos conduzir, naturalmente, felicidade. O
apego faz com que os equivoquemos em relao verdadeira natureza
dos fatos A mescla da ambio desmedida e do apego destri o corpo e a
alma.( Meishu-Sama). No passado, encontrei muitas pessoas que, por
viverem apegadas s suas ideias e experincias, no conseguiam mudar a
maneira de sentir e de pensar e, por este motivo, viviam num sofrimento
sem m. Por exemplo: diretores de empresas que, presos somente
prpria experincia e incapazes de adequarse ao progresso do tempo,
levaram suas rmas bancarrota e deixaram funcionrios na rua da
amargura. Um pai que, tomado pela tristeza e pelo dio, cou
completamente perturbado e acabou assassinando a famlia amada. Mes
que, sem compreender o verdadeiro sentido da morte e se sentindo
responsveis pelo falecimento do lho, viviam em total desespero. Pais
que, totalmente seguros de que estavam educando seus lhos de maneira
perfeita, acabaram fazendo com que estes cassem na marginalidade.
Sogras que viviam sofrendo por estarem convencidas de que eram
odiadas pelas noras. Mulheres que, por desejarem demais ser bemconceituadas, acabaram tornando-se depressivas. Mulheres que no
conseguiam construir bons relacionamentos devido ao profundo
sentimento autodestrutivo, que as fazia sentir-se horrveis. Homens
presunosos que se achavam melhores que todos e, em decorrncia de tal
atitude, foram desprezados e acabaram na solido. Eu no conseguiria
enumerar a quantidade de homens que vi perder oportunidades de
ascenso porque julgavam que j tinham um currculo escolar
sucientemente elevado e no se preocuparam em se aperfeioar, em
aprender um pouco mais. Enm, estes so apenas alguns exemplos dentre
muitos. Eu ministrava Johrei a essas pessoas e orava a Deus e a MeishuSama para que o corao delas fosse tocado e que elas pudessem ser
libertadas daquele sentimento egocntrico e to preso s aparncias.
Escutei, com toda ateno, cada uma dessas pessoas. Baseado nos
Ensinamentos de Meishu-Sama, tentei explicar a elas o signicado da
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puricao, manifestao do amor de Deus, e a maneira correta de

entender as coisas e de viver uma vida com verdadeira paz e segurana,
alicerada na prtica do amor altrusta. Desta forma, essas pessoas, em
sua maioria, conseguiram libertar-se dos grilhes que as acorrentavam,
tornando-se mais fortes e, ao mesmo tempo, mais exveis do que eram
antes da puri cao. Antes de mais nada, tente colocar-se de cabea
para baixo A mudana de conscincia, de mentalidade, se mostra
particularmente necessria quando nos deparamos com um problema. E
quanto mais grave, quanto mais difcil ele for, menos enxergamos e mais
somos tendenciosos. Alm disso, preocupao gera mais preocupao, o
que s faz aumentar o sofrimento assim funciona o corao humano.
Devemos, primeiramente, tomar conhecimento desta caracterstica de
nosso sentimento e, depois, tentar mudar um pouquinho nossa maneira
de ver as coisas. Por exemplo, quando algum se interna para passar por
alguma cirurgia, comum car ansioso e apreensivo. Contudo, a
preocupao diminuir bastante se, em lugar disso, pensarmos: Esta
puri cao uma prova do amor de Deus, que a concedeu para meu
crescimento. Deus utilizar o cirurgio como Seu instrumento.
Vou con ar e agradecer. Entrego tudo nas mos de Deus. Alm disso,
acredito que, se nos dirigirmos aos mdicos e enfermeiros, sempre com
verdadeira gratido, e dissermos: Cono plenamente em vocs. Estou em
suas mos!, o bem maior brotar em seus coraes e isso far com que
tudo se encaminhe melhor. Aqueles que cuidam de pessoas que esto
passando por puricaes, devem procurar entender o sentimento delas:
chorar junto, s vezes; anim-las, em outras. De vez em quando, devem
car calados, s observando; enm, preciso cuidar com todo amor e
ateno para que a mudana de conscincia dessas pessoas se realize de
maneira tranquila. Se elas desconhecem completamente o conceito de
puri cao, melhor no disparar coisas do tipo: Puricao amor de
Deus, voc deve ter gratido. Se as pessoas que vivem com voc no
compreendem sua f, procure reetir e autoanalisar-se: Ser que so
eles mesmos que no esto entendendo a minha f? Ser que, ao
contrrio, no a minha conduta que est provocando a averso deles
f que professo? Tenho certeza de que tal reexo levar a uma soluo.

Para quem reclama, por exemplo, dos lhos, que do muito trabalho, ou
da nora, que desatenta, que tal rememorar o passado? Se assim o zer,
bem possvel que se lembre que, quando criana, tambm deu trabalho
ou que, quando se casou, tambm no sabia muita coisa. Com isso,
certamente, ser mais fcil compreender o sentimento do outro e perdolo. Conseguir, at, aconselhar com mais amor. H tambm os membros
que se dedicam de corpo e alma obra de Deus, pelo bem do prximo, e
acabam se cansando. Sabemos que as pessoas que dedicam com fervor
possuem um forte senso de responsabilidade. Assim, muitas vezes, aquele
sentimento inicial, puro, de quero ter a permisso de dedicar, um dia
acaba se transformando em tenho que dedicar, como se isso fosse uma
pesada obrigao.
Consequentemente, essas pessoas sofrem. Portanto, quando se sentir
cansado, bom mudar de ares: ler, viajar, apreciar obras de arte, en m,
fazer alguma coisa para renovar o sentimento e retomar as dedicaes
com prazer e alegria. este estado de esprito que se encontra em
concordncia com a sagrada vontade de Meishu-Sama. Desta forma,
chega a ser interessante o quanto o mundo muda s de modicarmos um
pouquinho nossa maneira de ver as coisas. Entretanto, este s o
primeiro passo, o primeiro nvel. A professora Miyako, lha de MeishuSama, nos conta que, quando o mestre observava algo, ele conseguia
capt-lo de todos os ngulos, mesmo que estivesse observando-o apenas
de frente: (...) MeishuSama conseguia ver o todo a partir da observao
de um aspecto. (...) Quando nos aproximvamos dele, tnhamos a
sensao de que ele estava lendo tudo o que se passava dentro de ns.
Por isso, talvez, ns nos tornvamos dceis na sua presena. Ou seja,
Meishu-Sama no assimilava as coisas somente de um ou dois ngulos. Ele
captava sua essncia, em todos os aspectos, de uma s vez, num instante.
Quanto mais elevado o nvel, maior se torna a capacidade de ver as coisas
por diversos ngulos e variados olhares. No cando presos somente a
uma maneira de olhar, tornamo-nos donos de um corao livre e
generoso.
O que garantido... Bem, para nalizar, gostaria de citar uma histria
contada por Daisetsu Suzuki (1870-1966), um grande estudioso do
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budismo. Trata-se da lenda de um monstro, chamado Satori (que, em

japons, signica tambm Iluminao, Sabedoria). Satori gostava de
perturbar as pessoas. Ele conseguia ler a mente delas e vivia nas
montanhas, no meio da oresta. Certo dia, um lenhador estava cortando
madeira com seu machado quando Satori apareceu e comeou a dar
palpite em seu trabalho, insistindo para que este abandonasse o que fazia
e o acompanhasse. O lenhador, cansado de ser importunado, comeou a
pensar numa maneira de capturar Satori.
Porm, como este conseguia ler a mente das pessoas, o lenhador no
conseguia prend-lo de maneira alguma. J cansado, acabou desistindo
desta impossvel tarefa e voltou a se concentrar em seu trabalho. Ao
levantar o machado para cortar a rvore, a lmina escapou e atingiu
Satori, que acabou morrendo. Moral da histria: quanto mais queremos
alcanar, com todo nosso esforo, a iluminao, a Sabedoria, mais nos
afastamos dela. Conscientes disso, devemos nos empenhar para fazer o
que se apresenta diante de ns, pois quando conseguimos eliminar
totalmente o apego, alcanamos a felicidade que tanto almejamos.
A Iluminao no algo que consigamos conquistar, apreender. Com base
nos termos da nossa f, poderamos dizer que Iluminao ter um
sentimento, uma mentalidade, que esteja de acordo com a Vontade
Divina. Contudo, no conseguimos alcanar tal estado somente citando
essa de nio. O que devemos fazer livrar-nos das ideias xas, viver
uma vida correta, como Meishu-Sama nos orienta, com seriedade e
persistncia e, acima de tudo, trilhar o caminho da f com o corao e a
mente abertos. Somente assim, receberemos a oportunidade que Deus
nos preparou para realizarmos a mudana de conscincia que culmina em
felicidade.
Meishu-Sama nos ensina: No devemos exagerar na f. No devemos
denir tudo nem devemos deixar tudo vago. No podemos nos entregar
de corpo e alma em um primeiro momento e logo depois abandonar tudo.
O ideal ser constante. Devemos agir assim sempre. (21 de novembro de
1935).