FUNDAO MOKITI OKADA

IZUNOME
REVMO. TETSUO WATANABE
IZUNOME
 NDICE

5 Ensinamento do ms

IZUNOME
IZ
ZUN
A misso da Arte

UNOOM
ME
6 Presidncia mundial
Agarre a sorte pelos cabelos

12 Culto Mensal de Agradecimento

O importante ser til

14 Experincia na prtica da f
A arte de ser feliz com arte

16 Reminiscncias sobre Meishu-Sama

Warai kanku kai - reunies de kanku humorstico

18 Fundao Mokiti Okada - Arte e Cultura

Czanne: a expresso da essncia
Srie Gnios da Pintura - 2

20 Fundao Mokiti Okada - Alimentao

A fonte da vitalidade do homem a energia vital

22 Faculdade Messinica
tima avaliao pelo MEC

Foto
Fo
F oto da capa:
a a
Peupliers (detalhe)
Paul Czanne

SETEMBRO / 2011 3
 EDITORIAL

Construindo desde j o
IZUNOME

Belo social
E
stamos nos aproximando do Culto s Almas dos Antepassados. Na saudao que dirigiu aos
participantes do Culto Mensal de Agradecimento, no dia 7 de agosto, no Solo Sagrado de Gua-
rapiranga, o Revmo. Tetsuo Watanabe, destacou a importncia de ficarmos atentos, caso encon-
tremos algum sofrendo. Segundo ele, esse sofrimento a manifestao da vontade dos ante-
passados dessa pessoa, querendo que estendamos a mo da salvao para que seu descendente
se torne til a Deus.
Alinhando-se s orientaes de Kyoshu-Sama e do prprio Revmo. Watanabe, a maioria dos membros j
incorporou ao seu cotidiano aes como a prtica do sonen de encaminhamento, o sentimento de gratido, a
ministrao diria do Johrei e o exerccio de pequenos atos de altrusmo, sempre tendo em mente que essa
postura, transformada em luz, pode envolver todos os seus entes queridos j falecidos e contribuir para o
aprimoramento e elevao deles, no mundo espiritual. Assim, os antepassados que j identificamos e cultu-
amos regularmente podem puxar outros espritos de nossa linhagem que ainda no despertaram para a
existncia de Deus e para o servir Sua Obra.
A ligao ntima que temos com os nossos antepassados , entretanto, apenas um dos lados da moeda da
salvao. E o que fazemos nesta encarnao? Porque, afinal, inevitavelmente, um dia ns nos tornaremos an-
tepassados e seremos cultuados por nossos descendentes. At l, que tipo de herana queremos deixar? Uma
carga pesada de mculas, de pecados que eles, como herdeiros, tero a responsabilidade de resgatar? Ou
podemos reduzir esse peso ao mnimo possvel por meio de uma prtica de f que envolva desde j, com
muita luz, aqueles de cujo convvio ainda podemos desfrutar?
Meishu-Sama definiu a agricultura natural, a prtica do Johrei e do Belo como as trs colunas da salvao.
De uma certa forma, podemos dizer que o Belo permeia as outras duas. Como? Vejamos:
Cultivar o solo com amor, sem polu-lo com agentes qumicos, protegendo-o e permitindo que ele gere e
impregne tudo o que nele for cultivado com a energia vital mais pura no seria o Belo aplicado agricultura?
Ministrar Johrei no apenas com o pensamento focado na pessoa que est nossa frente mas reconhecendo
que, ligados a ela, esto milhares de antepassados de sua linhagem espiritual e, por extenso, os antepassados
de toda a humanidade, no seria o exerccio do Belo transformando mculas em virtudes e criando seres mais
iluminados, bondosos, agradecidos, edificando assim, pouco a pouco, o Belo social?
Talvez sem essas atitudes seja mais difcil tentar colocar beleza em cada coisa que fazemos. Porque se no
formos belos, saudveis em esprito e corpo, como poderemos gerar harmonia, paz e alegria ao nosso redor?
Tornar-se uma pessoa assim equivale a, desde j, ir tornando nosso ambiente espiritual mais iluminado.
Dessa forma aqueles que, no futuro, sero nossos descendentes, ao seguirem nosso exemplo, legaro a seus
descendentes um mundo cada vez melhor.

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Ano III - n 45 - ISSN 2177-7462
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4 SETEMBRO / 2011

ENSINAMENTO DO MS
A misso
da Arte
C
ada coisa existente no Universo pos-
sui uma utilidade especfica para
a sociedade humana, ou seja, uma
misso atribuda pelos Cus. Natu-
ralmente, a Arte no constitui exce-
o. Portanto, uma vez que o artista um membro da
organizao social, ele deve conscientizar-se de sua
misso e exerc-la plenamente, pois essa a Verda-
deira Arte e tambm a responsabilidade que lhe cabe.
Entretanto, quando observo os artistas da atualida-
de, no posso deixar de ficar decepcionado com as ati-
tudes inconsequentes da maioria. claro que existem
artistas excelentes, mas a maior parte se esquece da sua
responsabilidade, ou melhor, no tem nenhuma cons-
cincia dela. Alm do mais, eles constituem um proble-
ma, pois, tendo-se como criaturas superiores, fazem o
que bem entendem sem a menor vergonha. Acham que,
agindo de acordo com sua prpria vontade, esto mani-
festando sua personalidade e seu carter de gnio. A so-
ciedade, por sua vez, os superestima, considerando-os
pessoas especiais, e aprova quase tudo que eles fazem.
Por isso, sua mania de grandeza torna-se ainda maior.
preciso, todavia, que o carter dos artistas seja
muito mais elevado que o das pessoas comuns. Ex-
plicarei isto com base na Religio.
Inegavelmente, nos primrdios da sua histria, a
humanidade possua muitas caractersticas animais,
mas no h dvida de que, aps a era selvagem, ela
veio progredindo gradativamente, construindo-se,
pouco a pouco, a civilizao ideal. Neste sentido,
o progresso da civilizao consiste na eliminao
do carter animal do homem. Alcanar esse nvel
IGREJA MESSINICA MUNDIAL DO BRASIL
IZUNOME
alcanar a Verdadeira Civilizao. Ainda hoje, po-
rm, a maioria das pessoas est sujeita ao terror da
guerra, prova de que persiste no homem uma grande
parcela de caractersticas animais. Assim, cabe ao ar-
tista uma grande misso: ele um dos encarregados
da eliminao de tais caractersticas.
Torna-se necessrio, portanto, elevar o carter do
homem por meio da Arte. Naturalmente, esse objeti-
vo ser alcanado atravs da literatura, da pintura, da
msica, do teatro, do cinema e de outras artes. O es-
prito dos artistas, comunicando-se por esses veculos,
influenciar o esprito do povo. Falando mais claro, as
vibraes espirituais emitidas pela alma do artista toca-
ro a sensibilidade das pessoas atravs das obras liter-
rias, da pintura, dos instrumentos musicais, dos cantos,
das danas, etc. Em outras palavras: haver uma slida
ligao entre o esprito do artista e o esprito de quem
apreciar suas obras. Se o carter daquele for baixo, o
das pessoas tambm se degradar; obviamente, se for
um carter elevado, ter o efeito contrrio.
Eis a importncia da Arte. O artista deve funcionar
como orientador espiritual do povo. Neste sentido,
no seria exagero afirmar que uma parte da respon-
sabilidade do aumento do mal social cabe aos artistas.
Vejamos: erotismo cada vez mais vulgar, litera-
tura cada vez mais grotesca, quadros cada vez mais
monstruosos; as opinies dos artistas, assim como
tambm a msica, o teatro e o cinema, cada vez pio-
res. Se analisarem minuciosamente tais fatos, certa-
mente compreendero que a minha tese no errada.
Meishu-Sama em 15 de outubro de 1949
Fonte: Alicerce do Paraso volume 5
SETEMBRO
SET
SE
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2011
01
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 PRESIDNCIA
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MUNDIAL
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NDIALL - A FFORMAO
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PARASO
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AR - 8 PARTE

Agarre a so
IZUNOME
ZUN
IZ O E
UNOM
OM

Encontros com o Revmo.

Tetsuo Watanabe

A
esperana foi a nica coisa que sobrou
na caixa de Pandora aps todos os males
terem escapado. Porm, atualmente, o
nmero de pessoas que esto perdendo
at mesmo a esperana aumenta a cada
dia. No comeo do ano passado, 2010, a rede de teledi-
fuso japonesa NHK apresentou um programa intitu-
lado Sociedade sem Vnculos O Choque de 32 Mil
Mortes Solitrias. Como o prprio ttulo anunciou, foi
um programa chocante. A situao da sociedade japo-
nesa realmente entristecedora: alm de uma grande
quantidade de pessoas que morrem sem que ningum
saiba ou reclame o corpo, h um grande nmero de sui-
cdios. Estes, como sempre, ultrapassam a casa dos 30
mil e fazem com que o Japo ocupe o quinto lugar entre
os pases com maior taxa de suicdios na lista publicada
pela Organizao Mundial da Sade.
Os mais variados problemas que ocorrem com os
indivduos, nos lares e na sociedade so processos
de purificao para que consigamos restabelecer a
harmonia. Para que a purificao cumpra seu papel,
cada um de ns deve enfrentar os problemas com
coragem, sem fugir. Se nos empenharmos com sen-
timento renovado, Deus certamente nos conduzir
ao caminho da felicidade e far com que a esperana
brote novamente em nossos coraes.
Hoje, com o desejo de contribuir de alguma for-
ma neste sentido, gostaria de refletir sobre como con-
quistar a boa sorte.
Meishu-Sama nos ensina:
No existe nada mais irnico que a sorte: quan-
to mais tentamos agarr-la, mais ela foge. No Oci-
dente, existe um ditado que fala sobre a oportuni-
dade de obter a boa sorte s aparece uma vez na
vida. Se a perdermos, no encontraremos outra.
exatamente assim.1
Meish
Meishu-Sama, fundador da IMM.
A propsito, parece que tal ditado surgiu na It-
lia, tendo origem na expresso agarrar a sorte pelos
cabelos2 (no deixar a sorte escapar) e sua origem
remonta a Leonardo da Vinci (artista do Renasci-
mento italiano), que parece ter registrado certa vez:
Ao vislumbrar a sorte, agarre-a pelos cabelos sem
vacilar. E deve agarr-la pela cabeleira que est toda
voltada para a fronte.3

1. Extrado do Ensinamento O Segredo da Boa Sorte.

Texto publicado 2. NT: original, Aferrare la fortuna per i capelli.
na Revista Izunome 3. N.T.: Traduo livre de um trecho extrado da verso japonesa do livro
(Japo) n 87, ano 2010. O dirio de Leonardo da Vinci, publicado pela editora Iwanami Bunko.

6 SETEMBRO / 2011
 PRESIDNCIA MUNDIAL - A FORMAO DO PARASO NO LAR - 8 PARTE

rte pelos cabelos

IIZUNOME
IZ
ZUNO

Retornando ao Ensinamento de Meishu-Sama,
acredito que ele est afirmando que a sorte fugaz e
que, se estivermos desatentos, ela acabar passando; Os mais variados problemas
portanto, devemos estar sempre preparados.
que ocorrem com os indivduos, nos
A Vida Tem Seus Altos e Baixos
lares e na sociedade, so processos
A cantora Chiyoko Shimakura gravou uma can- de purificao para que consigamos
o bastante popular no Japo cujo ttulo Jinsei wa
iro iro, que pode ser traduzido por A vida tem seus restabelecer a harmonia. Para que
altos e baixos. Esta cano comea com o seguinte
verso: Cheguei mesmo a pensar em morrer... Na- a purificao cumpra seu papel,
turalmente, a vida tem seus reveses, passamos por cada um de ns deve enfrentar
muitos contratempos. Inmeras vezes, experimentei,
por alguns instantes, a alegria profunda que nos faz os problemas com coragem,
sentir como se estivssemos no Paraso; por outro
lado, no foram poucas as vezes em que me senti
sem fugir. Se nos empenharmos
nas profundezas do Inferno, passando por tristezas com sentimento renovado, Deus
e sofrimentos que realmente me fizeram querer estar
morto. O destino realmente irnico, to volvel e certamente nos conduzir ao
caprichoso como um amante infiel. caminho da felicidade e far com
Entretanto, Meishu-Sama nos ensina: Todos po-
dem mudar (o destino) de acordo com sua prpria que a esperana brote novamente
vontade, cada um pode traar o seu destino.4 O
em nossos coraes.

filsofo francs Henri Bergson, bastante citado por
Meishu-Sama em seus Ensinamentos, tambm se la-
menta, afirmando em sua obra As Duas Fontes da
Moral e da Religio5 que difcil para o ser humano
dar-se conta de que senhor de seu prprio destino,
podendo fazer dele o que quiser.
Por outro lado, Meishu-Sama nos ensina que exis-
te a predestinao, que se caracteriza por ser algo a
que estamos sujeitos antes mesmo do nascimento.6
Ele continua: O importante conhecer seu limite, o
que difcil, ou seja, quase impossvel.7 Sendo as-
sim, acabamos ficando sem compreender at onde
predestinao e a partir de onde destino.
muito comum dizer que o local onde nascemos,
a nossa famlia pais, irmos, parentes e outras coi-
sas que foram definidas antes de nosso nascimento
fazem parte do que chamamos predestinao. Porm,
de acordo com a literatura relacionada s terapias de
regresso por meio da hipnoterapia, pode-se deduzir
que a famlia onde se nasce uma escolha feita livre-
mente pela pessoa antes do nascimento, por seu livre-
arbtrio, ainda no mundo espiritual. No budismo,
ensina-se que os atos de vidas passadas e desta vida
tambm do origem a certas afinidades [carmas] que
se manifestaro por meio dos diversos acontecimentos

4. Do Ensinamento Ns Que Traamos o Destino.

5. NT- ttulo original: Les deux sources de la morale et de la religion.
6. Do Ensinamento Ns Que Traamos o Nosso Destino.
7. Idem. Revmo. Tetsuo Watanabe, presidente mundial da Igreja.

SETEMBRO / 2011 7
 PRESIDNCIA MUNDIAL - A FORMAO DO PARASO NO LAR - 8 PARTE
da vida, tambm chamados de predestinao.
IZUNOME
Ou seja, como originariamente essas mesmas
aes foram realizadas de acordo com a vontade
da pessoa no passado, em ltima instncia, pre-
destinao e destino no so muito diferentes en-
tre si.
Sendo assim, quando nos deparamos com
algum problema que nos aflige um pouco mais,
no h necessidade de sofrer tentando determi-
nar se isto uma predestinao ou se faz parte
de nosso destino. No h porque pensar: Como
sou azarado! Estou predestinado! Nunca vou
conseguir me recuperar... Mesmo que eu d tudo
de mim, no conseguirei sair desse aperto. No
devemos nos desesperar nem nos colocar em
uma posio em que a morte parea ser a nica
soluo.
O Crescimento Pessoal
Muda o Destino para Melhor
O destino pode ser mudado de acordo com nossa
vontade. Ter sorte ou no tambm depende da pr-
pria pessoa, de seu livre-arbtrio. Porm, como o ser
humano, senhor de tal liberdade, conseguir conquis-
tar um destino feliz? Meishu-Sama sempre dizia o se-
guinte a seus familiares: Quando se sobe ao alto de
uma montanha, a existncia humana torna-se peque-
na. Ou ento: Os bem-sucedidos se esforam duas,
trs vezes mais que os outros. Muitos astronautas re-
latam que, ao verem a Terra l de cima, do meio do es-
pao, se emocionaram profundamente ao perceberem
que, diante de tamanha imensido, as diferenas entre
pases, etnias, credos e outros tipos de problemas so
questes realmente insignificantes.
No somente uma questo de estar fisicamente
em um lugar mais alto. Acredito que o crescimento
espiritual tambm leva ao mesmo estado de esclare-
cimento. Se nos elevarmos, ns nos daremos conta
de que nosso sofrimento menor do que imaginva-
Johrei - uma das prticas bsicas da f.
A prtica diria e constante muito importante.
8 SETEMBRO / 2011
Os amigos de f, livres de fronteiras geogrficas
e etnias, so tesouros a serem guardados por toda a vida.
(Congresso de Jovens Japo - Sri Lanka)
mos e acabamos conseguindo nos libertar. Ou seja,
no posso deixar de acreditar que o aperfeioamento
pessoal muito importante para que possamos con-
trolar nosso destino e conquistar a boa sorte.
As palavras de Samuel Smiles, escritor ingls, en-
cerram uma grande verdade: O Cu ajuda aqueles
que ajudam a si mesmos. As palavras do filsofo S-
neca, um dos mais clebres intelectuais do Imprio
Romano, registradas na obra A Vida Feliz, tambm
so uma grande verdade: O destino guia os fortes e
arrasta os fracos. por permanecer parado no mes-
mo lugar que a pessoa no consegue sair de uma cir-
cunstncia de infortnios.
No tenho sorte, sou um infeliz, a culpa daque-
la pessoa, a culpa da sociedade enquanto culpar-
mos outras pessoas ou situaes como sendo a razo de
nossa falta de sorte, no conseguiremos nos livrar dela.
Meishu-Sama no apreciava de modo nenhum o ato de
culpar outras pessoas. A razo de tudo est em ns
mesmos, no nosso eu, que se encontra no
mundo espiritual isso se reflete no mundo
material e se manifesta por meio dos diversos
fatos que acontecem em nossa vida.
A Base da Base Johrei e Ensinamentos
Aqui no podemos deixar de mencionar
o Johrei, que purifica diretamente o esprito.
Ao receb-lo, temos a permisso de dimi-
nuir as nuvens espirituais, que so as causas
dos infortnios. Por conseguinte, conforme
a situao for melhorando, devemos passar
prxima etapa. Porm, se ficarmos nos
apoiando somente no Johrei e nada fizer-
mos, seremos purificados s at certo ponto,
e problemas que deveriam ser solucionados,
acabam ficando sem soluo isso eu apren-
di com as experincias vividas na difuso.
Ento, qual ser a prxima etapa? Leitu-
 PRESIDNCIA MUNDIAL - A FORMAO DO PARASO NO LAR - 8 PARTE
ra e prtica dos Ensinamentos. Nidai-Sama nos
ensina: A condio fundamental para o ser hu-
mano se tornar perfeito, tanto espiritual quanto
materialmente, oferecer alma, que teve suas
mculas purificadas pelo Johrei, o alimento es-
piritual chamado Ensinamento, para que se co-
nhea a verdade sobre o Mundo Espiritual e o
real objetivo da vida.8
Nidai-Sama tambm nos ensina como ler os
Ensinamentos, dando o seguinte exemplo:
Trata-se de uma velha histria, que, se no me
engano, aconteceu numa vila chamada Hiyama. L,
havia uma pessoa muito religiosa chamada Osaku. Ela
lia os sutras budistas dia e noite.
Um dia, seu pai a viu realizando seus afazeres
sentada sobre os sutras de Kannon. Assustado, o pai
lhe perguntou: Osaku, at ontem voc estudava os
sutras fervorosamente, agora, est sentada sobre eles.
Qual o motivo dessa brusca mudana de atitude?
Voc no acha um desrespeito? Osaku lhe respondeu
serenamente: No. Tanto os sutras de Kannon como
os demais sutras j esto dentro de mim. Estes escritos fi-
caram vazios, por isso, no h problema.
Os boatos sobre Osaku correram e foram parar nos
ouvidos do grande bonzo zen-budista Hakuin, que or-
denou: Se existe uma moa assim to especial, tragam-
na at mim. Desta forma, Osaku foi conduzida sua
presena. Aps conversarem sobre vrios assuntos, o
religioso constatou que a jovem era dona de conside-
rvel sabedoria, respondia a todas as perguntas sem
nenhum embarao. Ento, o bonzo reuniu seus melhores
discpulos e promoveu uma seo de perguntas e respostas,
mas ningum conseguiu super-la.9
Nidai-Sama, ento, nos orienta sobre a importncia
de, por meio da leitura contnua e repetida, captar e
assimilar completamente a essncia do Ensinamento.
Conseguir Expressar a Vontade de Meishu-Sama
em Nossos Pensamentos, Palavras e Aes
Nidai-Sama enfatiza uma leitura mais profunda:
Entrar em contato com os Ensinamentos desde a infncia
e tomar conscincia do sagrado desejo de Meishu-Sama.
IIZUNOME
IZ
ZUNO
Ao entrarmos em contato com a Arte,
nossa alma se eleva sem que o percebamos.
No devemos ser dependentes da leitura dos Ensi-
namentos, mas sim, compreend-los e assimil-los
corretamente. A partir de ento que poderemos
atuar livremente.10
Ser dependentes, aqui, significa contentar-se
em apenas ler os Ensinamentos repetidamente.
J que a misso que nos foi legada por Meishu-
Sama resume-se palavra salvao, no devemos
nos limitar leitura de Ensinamentos para elevar
nossa f, mas para encaminhar aqueles que esto so-
frendo. Devemos buscar a vontade de Meishu-Sama
no fundo de cada Ensinamento, em suas entrelinhas.
Devemos pensar e, por intermdio de nossos pensa-
mentos, palavras e aes, difundi-los a todo o mun-
do, grav-los no fundo de nossas almas, assimil-los
corretamente, absorv-los. Somente assim, consegui-
remos atuar livremente.
No necessrio dizer que, para aumentarmos
nossa capacidade de assimilao e absoro dos En-
sinamentos, devemos adquirir cultura, acumular ex-
perincias e aperfeioar nosso discernimen-
to. Tal ponto muito importante tambm
para que possamos estudar profundamente
as palavras de nossos lderes espirituais.
Meishu-Sama nos ensina: necessrio
que os membros estejam a par no somente do
que relacionado f, mas tambm do que se
passa na sociedade e no mundo. Se conseguir-
mos fazer isso quando conversarmos com al-
gum sobre qualquer assunto, conseguiremos
corresponder, o que muito positivo, inclusi-
ve, ao que se refere f.11
8. Do Ensinamento de Nidai-Sama: Os Ensinamentos So o
Alimento da Nossa Alma.
9. Do Ensinamento de Nidai-Sama: Ler os Ensinamentos
com o corao limpo como uma folha de papel em branco.
10. Do Ensinamento de Nidai-Sama: Os Ensinamentos
Devem Ser Compreendidos e Assimilados Corretamente
11. Coletnea de Ensinamentos, 15 de maio de 1953.
SETEMBRO / 2011 9
 PRESIDNCIA MUNDIAL - A FORMAO DO PARASO NO LAR - 8 PARTE

sio do Culto de Outono de 2005:

IZUNOME

Para nos tornarmos representantes

de Deus, devemos libertar-nos dos
conflitos opostos que existem na natu-
reza humana, isto , as idas e vindas
dos dois sentimentos antagnicos do
bem e do mal. Alm disso, ele buscou
em Meishu-Sama a resposta para a per-
gunta: O que fazer para que o Supre-
mo Deus receba nossa imperfeita natu-
reza humana? e assim nos orientou:
(Meishu-Sama) orientou os membros
sobre a importncia de ler exaustiva-
mente seus artigos, chamados por ele
de Goshinsho (Escrituras Divinas) ou
Kami-no-Fumi (Escritos de Deus) E,
mais do que qualquer coisa, Meishu-
Sama procurou praticar pessoalmente
Unindo as foras na construo da cerca de bambus. Membros que se empenham os Ensinamentos concedidos pelo Su-
na dedicao de construo do Solo Sagrado de Kyoto, Heyan-Kyo.
premo Deus. (...) Creio que Meishu-
Sama cumpriu o objetivo do Supremo
Nidai-Sama tambm nos ensina: Primeiro, de- Deus de gerar o prprio filho, seguindo e pratican-
vemos aprender sobre diversos assuntos, criar uma do os Seus Ensinamentos. Por isso, acredito que
base que nos permita dizer o que pensamos sem para que a nossa natureza humana seja purificada,
nenhum temor. Se, mesmo tendo Ensinamentos to evoluda, aperfeioada e aceita pelo Supremo Deus,
elevados e uma ideologia maravilhosa, no con- e para que sejamos ligados ao modelo denomina-
seguirmos apresent-los de maneira adequada, do Meishu-Sama, que nasceu de novo neste mundo
seremos prejudicados. (...) ao termos um vasto co- consumando o Propsito Divino, precisamos en-
nhecimento geral e o utili- tregar a Meishu-Sama a

zarmos tendo Deus como
eixo principal, obteremos
grandes resultados no tra-
balho de difuso.12
Nosso quarto lder nos
orientou: Por isso, meu
desejo amadurecer o su-
ficiente para que, ao ler os
Ensinamentos ou ao tomar de Ensinamentos para elevar nossa vez mais, objetivar nascer
conhecimento ou viven-
ciar os diversos aconteci-
mentos que me rodeiam,
possa me libertar das con-
cepes que tinha at ago-
ra e aceit-los de maneira
mais evoluda (Culto de
nossa natureza humana,
J que a misso que que se constitui a partir
da nossa autoconscin-
nos foi legada por Meishu-Sama cia. Aprendendo com
resume-se palavra salvao, o modelo deixado por
Meishu-Sama na consu-
no devemos nos limitar leitura mao do Propsito de
Deus, precisamos, uma
f, mas para encaminhar aqueles novamente no Paraso.
Para nos tornarmos
que esto sofrendo. Devemos representantes de Deus
buscar a vontade de Meishu-Sama e,tantes, como seus represen-
sermos encarrega-
no fundo de cada Ensinamento, dos da salvao no plano
terrestre, no basta fazer

Incio da Primavera, 2009). em suas entrelinhas. a prtica do sonen enca-
Ele est continuamente se minhando e entregando
empenhando para corres- nossa natureza humana
ponder ao sagrado desejo de Deus, que, junto com o imperfeita. tambm essencial que, como Meishu-
passar do tempo, est criando e educando o ser hu- Sama, coloquemos em prtica os Ensinamentos con-
mano para que evolua sempre. Gostaria que, a partir cedidos pelo Supremo Deus.
de agora, procurssemos aprender com a postura do Nem necessrio dizer que esta prtica no deve
quarto lder, polindo nossa inteligncia e sensibilidade se limitar a mais uma prtica. Com base nas palavras
para podermos aceitar (os Ensinamentos) de maneira de Meishu-Sama: Desde jovem gosto de dar alegria
mais evoluda e corresponder, altura, criao que ao prximo, a ponto de isso se tornar quase um ho-
estamos recebendo. bby para mim. Sempre estou pensando no que devo
fazer para que todos fiquem felizes.13, creio que de-
Significado da Leitura de Ensinamentos vemos praticar de forma que a vontade dele se torne
a nossa vontade, visando realizao da alegria e da
Kyoshu-Sama nos orientou o seguinte por oca- felicidade do prximo. A alegria que brota no cora-

10 SETEMBRO / 2011
 PRESIDNCIA MUNDIAL - A FORMAO DO PARASO NO LAR - 8 PARTE

o de nosso semelhante prova

IIZUNOME
IZ
ZUNO
da alegria de Deus e se liga dire-
tamente nossa prpria alegria e
esperana.
Meishu-Sama nos ensina: Fi-
car ocioso, sem fazer, nada, s por-
que membro, perigoso. Mesmo
no sendo membro, a pessoa que
pratica boas aes e que possui
pensamento correto, ser salva. A
diferena que aos membros so
ensinados os meios de se salva-
rem; salvando as pessoas por este
Caminho, as mculas so diminu-
das.14

No Final das Contas,

Tudo pelo Bem do Prximo

E, no final das contas, o segredo Estreitar o lao entre pais e filhos por meio do contato com a natureza.
Este o primeiro passo rumo ao lar paradisaco.
da felicidade est em amar o pr-
ximo, em pensar e agir pelo seu
bem--estar, enfim, em praticar o amor altrusta, que o de ensinar aos filhos, se empenharo em aprender,
alegra. No podemos nos esquecer que a prtica do em saber como viver uma vida plena, feliz e este
sonen e a prtica do sonen de gratido se completam empenho a manifestao de seu amor. Se os jovens
com a prtica do amor altrusta. desejarem ajudar os povos que esto em dificulda-
des, refugiados, desabrigados, devem estudar sua
Quem se entrega grandiosa lngua, religio e cultura para melhor compreend-
Obra Divina de Salvao, los. Alm disso, devem comear a querer adquirir
precisa ter um corao muito amplo. algum tipo de conhecimento ligado ao desenvolvi-
Meishu-Sama mento da sua capacidade de salvar, seja na rea da
sade, da educao etc. Este empenho faz com que o
dever de todo ser humano amor pelo prximo aumente, e assim vamos tendo a
trabalhar pela felicidade permisso de alcanar a verdadeira elevao dentro
e pela paz deste mundo. de ns mesmos.
Nidai-Sama Acredito que Deus manifesta Sua fora de manei-
ra ainda mais grandiosa no s quando estamos pu-
Alegrar o prximo no assim to fcil. Aqueles rificando, mas tambm quando ns, seres humanos,
que desejam amar o maior nmero possvel de pes- agradecemos e valorizamos todos os seres a quem
soas e procuram praticar, sabem muito bem quo di- Ele criou e legou a vida, e especialmente quando
fcil consegui-lo. E isso acontece porque eles veem amamos uns aos outros. Quando amamos nosso se-
exposta a prpria impotncia, quando pensam, por melhante, recebemos sinais de Deus, O qual sempre
exemplo: Quero muito fazer algo por essa pessoa, retribui ao esforo daqueles que se empenham para
mas no tenho condies nesse momento. Justa- corresponderem Sua Vontade. Assim, Ele vai nos
mente porque sabemos que nossa fora no corres- criando, promovendo nosso crescimento e nos con-
ponde ideia que temos dela, que conseguimos duzindo felicidade.
nos agarrar ao Johrei, buscamos os Ensinamentos, Se voc uma pessoa incapaz de amar a si mes-
aprofundamos nosso conhecimento e nos esforamos ma, tente fazer algo que alegre o prximo: pode ser
para obter a fora que conseguir concretizar o amor qualquer coisa, no importa. Dentro de cada um de
que sentimos. ns est viva a partcula do esprito de Deus, que
Por exemplo, se algum desejar preparar refei- atua como conscincia, como bons sentimentos. Sen-
es ainda mais saborosas para a famlia, natural- do assim, se nos esforarmos em amar o prximo,
mente pensar quero aprender a cozinhar melhor, Deus nos conduzir, sem falta, ao caminho que far
a preparar pratos saborosos, e comear a colocar com que consigamos amar a ns mesmos.
isto em prtica. Se quiserem que os filhos vivam uma Amem o prximo. Amem a si prprios e elevem-
vida mais feliz, mais plena, os pais, com o objetivo se para conseguir amar o prximo ainda mais e mu-
dem seu destino.
12. Nidai- Sama em 16 de agosto de 1960. Este meu maior desejo.
13. Do Ensinamento de Meishu-Sama Minha Natureza. Desejo ainda que todos os senhores consigam
14. Gokowa-roku, 13 de maio de 1949. agarrar a sorte pelos cabelos!

SETEMBRO / 2011 11
 CULTO MENSAL DE AGRADECIMENTO

O importa
IZUNOME
U O
IZUN

Rev. Hidenari Hayashi, presidente da

Igreja Messinica Mundial do Brasil.

Saudao do
Rev. Hidenari Hayashi,
presidente da IMMB
Solo Sagrado
de Guarapiranga
4 de setembro de 2011

B
om-dia a todos!
com muita alegria que agrade-
o a todos os senhores o empenho
incansvel na expanso da Obra Di-
vina em todo Brasil.
Bem, acabamos de ouvir o maravilhoso relato da
senhora Dbora Tavares sobre sua experincia vivida
com a Arte, depois de se encontrar com os Ensina-
mentos de Meishu-Sama.
Essa experincia se encaixa perfeitamente com o
culto de hoje, que tambm dedicado coluna de
salvao do Belo. Ou seja, a parte da Obra Divina
que promove a salvao por meio de atividades
artstic
artsticas e culturais e tambm da aplicao
dos conceitos de Belo em nosso cotidiano,
d
ut
utilizando
t belas palavras, cultivando
belos pensamentos e praticando belas
b
aes.
Em relao s atividades artsti-
cas, a Fundao Mokiti Okada cum-
pre bem esse papel, promovendo a
Arte por meio da Ikebana Sangue-
tsu, do Instituto de Cermica, dos
setores Musical e Cultural e outras
iniciativas
in
n ligadas aos Ensinamentos
ssob
sobre
b o Belo.
Inclusive, hoje, a Fundao Mokiti Oka-
IInc
da est apresentando uma exposio especial de
Ikebana Sanguetsu no Centro Cultural, para todos os
senhores visitarem.
O Belo, em si, promove naturalmente o estado de
satisfao interior, a alegria e a descontrao. Contu-
do, o Belo ensinado por Meishu-Sama o praticado
pelo artista com a inteno de promover a felicidade
de outras pessoas, superando o sentimento de querer

12
12 SSETEMBRO
ET
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E TEMBR
T MB
BR
RO / 2011
20
2011
11
 CULTO MENSAL DE AGRADECIMENTO

nte ser til

IZUNOME
Exposio de Ikebana Sanguetsu no Centro Cultural. Johrei: o Belo em forma de Luz.

apenas expressar aquilo que est sentindo.

A Dbora percebeu isso quando disse
que, ao ler os Ensinamentos de Meishu-Sa-
ma, compreendeu que a responsabilidade
do artista muito grande, pois suas obras
influenciam as pessoas que as apreciam.
Assim, ela passou a dirigir seu sonen
para fazer outras pessoas felizes, comean-
do no seu lar, at s pessoas que estavam
sua volta. Ela ministrou bastante Johrei
e, todos os meses, fez pelo menos um en-
Coral Mokiti Okada: msica para alegrar o esprito.
caminhamento, procurando ser til a seus
semelhantes.
Com esta mudana de postura, seu estado de es-
prito na hora de compor suas poesias tambm se
modificou, e o sonho de publicar seu livro, finalmen-
te, depois de anos de espera, foi concretizado.
Essa experincia nos mostrou o exemplo de um
messinico que aplica os Ensinamentos de Meishu-
Sama sobre o Belo ao seu cotidiano.
O verdadeiro messinico procura tornar-se um
instrumento til obra de Meishu-Sama onde quer
que esteja: pode ser pelo Johrei ou pelas atividades
que est desenvolvendo, sejam elas artsticas, educa-
cionais ou sociais.
O mais importante estar sempre atento ao seu
Cerimnia do Ch: sentimento expresso em belos movimentos.
redor, pois pode encontrar uma pessoa a quem voc
possa oferecer seu amor, estender a mo do Johrei e
encaminh-la a se tornar til a Deus. CORREO
Essa foi a tarefa que o nosso presidente mundial, Na edio de agosto de IZUNOME (n 44), na pgina 16,
reverendssimo Watanabe, nos deixou no culto do onde se l Escola Municipal de Ensino Fundamental Vanderli
ms passado e que a melhor maneira de nos prepa- Claudina de Souza, Marina Melander Coutinho (...), leia-se: (...)
rar para o Culto aos Antepassados, para deixar todos foi o que disse a professora da sala de leitura, Vanderli
eles muito felizes. Claudina de Souza, da Escola Municipal de Ensino Fundamental
EMEF Professora Marina Melander Coutinho (...).
Muito obrigado e boa misso a todos!

SETEMBRO / 2011 13
IZUNOME
IZUN
ZUN
IZ OME
UNOM
OM
EEXPERINCIA
EX
XPE
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NC
CIIA NA
APPRTICA
RT
RTIICA
ICA
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DAA F

A arte de ser feliz

Dbora Fernandes Tavares. com arte

M
eu nome Dbora Fernandes
Tavares e sou messinica h
quatro anos. Dedico no Johrei
Center Vila So Francisco, li-
gado rea Pinheiros, regio
Grande So Paulo.
Em janeiro do ano de 2007, devido a uma purifi-
cao de sade, fui levada por minha me pela pri-
meira vez ao Johrei Center, onde participei do culto
vesperal. Durante a leitura do Ensinamento, fui ime-
diatamente atrada pelas palavras belo e arte.
Sempre tive uma relao muito forte com a Arte e,
por isso, a identificao foi instantnea. Ao apreciar
a imagem da Luz Divina e a ikebana no Altar, fiquei
admirada e refleti sobre o quanto a Igreja Messinica
Mundial era diferente. Eu pensei: Que outra religio
teria o Belo como uma de suas colunas de salvao?
A partir de ento, comecei a receber Johrei e me
senti motivada a aprofundar o tema do Belo segun-
do a filosofia de Meishu-Sama. Passei a estudar os
Ensinamentos, fiz as aulas de princpios messinicos,
vivenciei muitas graas com o Johrei e ingressei na f
em setembro de 2007.
Em 2008, o ministro, percebendo minha afinida-
de com a arte, me sugeriu participar das reunies
semanais do Setor de Pesquisa e Produo Cultural
da Fundao Mokiti Okada. Nesses encontros, estu-
dvamos os ensinamentos relacionados ao Belo e fui
descobrindo a maravilhosa viso de Meishu-Sama
em relao ao assunto. Passei a compreender mais
profundamente a misso do artista e sua grande res-
ponsabilidade ao produzir suas obras, visto que elas
refletem seu esprito e influenciam as pessoas que as
apreciam. Aprendi, ainda, que quando o artista est
em sintonia com sua misso, naturalmente passa a
ser utilizado como instrumento de Deus e, assim,
tudo flui harmoniosamente.
Isto me fez refletir sobre algo que me incomodava
h muito tempo. Eu escrevo poesias e sempre tive o
sonho de publicar um livro. Entretanto, durante mais
de cinco anos, minhas tentativas foram infrutferas.
Mesmo atuando ativamente na comunidade liter-
ria, frequentando e promovendo eventos e cursos
culturais ou fazendo contatos, eu nada conseguia.
Cheguei a enviar os originais a editoras, sem receber
qualquer retorno a respeito.
Depois que conheci os Ensinamentos de Meishu-
Sama, vi que precisava fazer algo para me tornar

14 SETEMBRO / 2011
 EXPERINCIA NA PRTICA DA F

uma artista melhor e confesso que deixei de lado esse

IZUNOME
sonho. Comecei a ministrar mais Johrei aos meus fi-
lhos e a fazer a prtica do sonen de encaminhamento,
to logo apareciam as dificuldades, procurando me
controlar e ser mais tolerante. Nunca mais faltaram
flores em minha casa. Minha famlia se transformou
e tivemos at a permisso de mudar para uma casa
mais bonita e mais confortvel do que a que morva-
mos antes. No Johrei Center, comecei a me empenhar
nas dedicaes, procurando tornar-me til s outras
pessoas. Ganhei a misso de acompanhar frequenta-
dores e tive a permisso de encaminhar, todo ms,
pelo menos um novo messinico Igreja. Por outro
lado, continuei participando dos estudo sobre arte na
Fundao Mokiti Okada. O Rev. Hidenari Hayashi foi presenteado por Dbora com um
Num certo momento, nasceu o desejo dentro do exemplar do livro que marcou a concretizao de um sonho.
grupo de realizar uma exposio de haicai, gnero
de poesia japonesa muito admirada por Meishu-Sa- criar ainda mais convico na importncia da colu-
ma. Assim, foram convidadas duas poetisas bastante na do Belo. No somente o Belo das manifestaes
conceituadas para compartilhar informaes sobre artsticas, mas aquele que se faz presente no nosso
esse projeto. Como resultado, em fevereiro de 2011, cotidiano, em especial nas relaes e sentimentos que
a exposio de haicai foi realizada aqui no Solo Sa- nutrimos pelo prximo.
grado de Guarapiranga e recebeu a visita de muitas Tenho certeza de que o lanamento do meu livro
pessoas. Entretanto, o interessante nesse contexto foi s aconteceu porque tive o encontro com Meishu-Sa-
o encontro que tive com as poetisas, pois acabei ten- ma e seus Ensinamentos ligados coluna de salvao
do mais afinidade com uma delas e pude falar so- pelo Belo. Conheci o Johrei e aprendi que precisava
bre o meu objetivo pessoal de, um dia, publicar um ser til Obra Divina e, assim, percebi a importncia
livro de poesias. Assim, tomei coragem e mostrei a da atuao das trs colunas o Johrei, a Agricultura
ela meu projeto. Para minha alegria, ela gostou e me Natural e o Belo em nossa misso.
incentivou a encaminh-lo a um editor. Hoje, minha vida tem muito mais alegria e arte.
Motivada por aquelas palavras, o sonho de pu- Continuo criando poemas e mantenho contato com
blicar o livro ganhou uma nova vida! Logo comecei outros artistas. Alm das dedicaes no Johrei Cen-
a revisar todos os poemas , agora com uma viso ter, tenho a permisso de coordenar um grupo de
diferente da que tinha antes de conhecer os Ensina- estudo e prtica da Arte Segundo a Viso de Meishu-
mentos de Meishu-Sama. Preparei um novo livro: Sama, pelo Setor de Pesquisa e Produo Cultural,
retirei poemas antigos que no combinavam mais no Centro de Aprimoramento Pinheiros. E se me for
comigo e criei outros, com sonen renovado. Com o permitido, meu sonho poder servir Obra Divina
projeto finalizado, encaminhei-o a um editor. Para junto Faculdade Messinica.
minha surpresa, diferentemente do que costumava Neste sagrado altar do Solo Sagrado de Guara-
acontecer, no prazo de uma semana ele j me respon- piranga, quero expressar toda a minha gratido e
deu: elogiou meu trabalho e pediu para acertamos os reafirmar meu compromisso com Meishu-Sama de
detalhes da publicao. Era um sonho de anos que servir como seu instrumento para levar a arte a todos
estava para se concretizar! os lugares por intermdio dessa importante coluna
Assim, no dia 14 de maio de 2011, tive a grande de salvao.
felicidade de ver meu primeiro livro lanado! Foi um Feliz Dia do Belo a todos! Muito obrigada!
dia inesquecvel! Eu me sentia radiante de felicidade
ao ver amigos, parentes, messinicos, pessoas que me
aco
acompanharam, que me apoiaram
tan
tanto... e que eu sei que queriam a
mi
minha felicidade! E eu estava ali,
co
concretizando esse sonho junto
co todos eles!
com
No dia do lanamento, fo-
r
ram vendidos 93 exemplares,
o que deixou at a livraria sur-
presa, pois eu era apenas uma
estreante no mundo literrio!
Esta experincia me fez

Nanquim: sonho feito de poesia. Dbora autografa exemplares de Nanquim, no lanamento em SP.

SETEMBRO / 2011 15
IZUNOME
IGREJA MESSINICA MUNDIAL

Warai Kanku Kai

Reunies
de kanku
humorstico

M
eishu-Sama estava sempre
planejando algo novo, e seu
entusiasmo e empenho para
a realizao desses planos
eram surpreendentes.
Por exemplo, quando comeava a compor
tanka (*), ficava completamente absorto, che-
gando a ficar acordado at as duas ou trs ho-
ras da madrugada, com o cachimbo na boca e
compondo.
Meishu-Sama estimulava os membros a com-
por poemas curtos (kanku), que eram mais fceis
de serem elaborados. Posteriormente, a temtica
desses versos passou a ser o humor. Com isso,
foi acrescentada a palavra warai. Da a denomi-
nao warai kanku (poemas humorsticos).
(...) Havia composies extremamente engra-
adas e, como o orador as lia de maneira impe-
cvel, tais reunies eram
bem mais divertidas
que qualquer
q comdia.
Todo
Todos riam muito e eu Meishu-Sama, fundador da Igreja Messinica Mundial.
mesm
mesma cheguei a ficar
com dores nos ms-
Concluindo, Meishu-Sama criava uma at-
culo
culos da barriga du-
mosfera em que todos conseguiam esquecer as
ran
rante quase um dia
adversidades do dia a dia e viam nascer a espe-
tod
todo. Obviamente,
rana no amanh, quando mais uma vez se em-
M
Meishu-Sama ria
penhariam com o esprito renovado. Creio que
ta
tanto que chegava a
vivamos dias de profunda alegria.
d
derramar lgrimas,
limpando o rosto
Yoshi Okada (Nidai-Sama)
com frequncia.
Segunda Lder Espiritual da IMM
Esta cena era,
por si s, mais
uma fonte de di- (*) Tanka: estilo de poesia japonesa, composta de cinco versos, sendo
vertimento. que o primeiro e o terceiro possuem cinco slabas e os demais, sete.

16 SETEMBRO / 2011
 FUNDAO MOKITI OKADA

IZUNOME
Atraes Jair Rodrigues.

musicais
j foram definidas

O
Festival da Can-
o Arte da Na-
tureza, ini-

FOTO: IKE LEVY

ciativa da
Fundao
Mokiti Okada, confirmou
as atraes musicais que
se apresentaro na final do
evento, no dia 30 de outubro,
no Ginsio do Ibirapuera em
FOTO

So Paulo: Jair Rodrigues, Lu-

: IKE L

ciana Mello e Jair Oliveira. Vin-

te canes estaro concorrendo
EVY

aos prmios de R$20 mil (1 co-

locada), R$15 mil (2 colocada) e
R$5 mil reais (3 colocada). As 10
primeiras msicas classificadas
participaro da gravao de um
CD comemorativo do Festival.
EVY

De acordo com o presidente .

: IKE L

da Fundao Mokiti Okada, Rev. a Mello

Lucian
Rogrio Hetmanek, a escolha dos
FOTO

artistas se deu por eles correspon-

derem expectativa do pblico
de vrias faixas etrias com quali-
dade musical que agrada maio-
ria. E, particularmente, pelo fato
do Jair Rodrigues trazer em si o
esprito dos grandes festivais.
O presidente tambm ressaltou
que o Festival da Cano Arte da
Natureza, alm de ser uma come-
morao aos 40 anos da Fundao
Mokiti Okada, pretende contribuir
para a arte musical, descobrir no-
vos talentos, promover lazer sadio
ao pblico e estimular a conscincia
do ser humano para a necessidade
de se respeitar a Natureza. Sobre-
tudo, agradecer por sua responsa-
bilidade direta pela manuteno
da vida em todas suas formas de
manifestao, acrescentou ele.
O cantor Jair Rodrigues de-
monstrou estar muito feliz pela
sua participao. Os festivais
de msica brasileira precisam de
maior estimulo no Pas, e a inicia-
tiva da FMO muito importante,
afirmou o artista.
Atividades como esta ajudam
muito a quem trabalha com meio
ambiente no Brasil. A arte fala com
o corao, o que h de mais pro-
fundo nas pessoas, e disso que
precisamos modificaes pro-
fundas na maneira de viver, foi o
que disse o secretrio da Secreta-
ria do Verde e Meio Ambiente de
So Paulo, Eduardo Jorge Martins
Jair Oli
veira.
Alves Sobrinho, sobre o festival.
Os ingressos para o Festival da
Cano - Arte da Natureza podem
ser adquiridos nos Johrei Centers e
na sede da Fundao Mokiti Oka-
da, localizada Rua Morgado de
Mateus, 77- Vila Mariana, em So
Paulo. Informaes pelo telefone
(11) 5087-5138 / 5087-5135. Acesse
o hotsite do evento e acompanhe
as ltimas notcias: www.fmo.
org.br/festivaldacancao. Participe
tambm do facebook http://www.
facebook.com/festivalcancao.arte-
danatureza ou do twitter http://
twitter.com/#!/FestivalFMO

SETEMBRO / 2011 17
 FUNDAO
FFU
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OMMOKITI
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OKADA
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Paul Czanne:
IZUNOME
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Auto-retrato com chapu preto.
leo sobre tela (1882).
Setor de Pesquisa e Produo Cultural FMO
Paul Czanne era um esprito inquieto.
Sua natureza irascvel s era aplacada
pela paixo que o fazia buscar, por meio de
sua arte, no apenas captar a verdade das
coisas que a viso pode perceber, mas
a verdade essencial e invisvel do mundo.
Rochas junto s grutas perto de Chteau Noir - 1904
P
aul Czanne nasceu em 19 de janei-
ro de 1839, na Frana, em Aix-em-
Provence, provncia carregada de
tradies. Seus pais, Louis-Auguste
e Anne-lisabeth-Honorine Aubert
casaram-se somente em 1844, aps o seu nascimento,
contrariando as convenes.
lisabeth era uma mulher tmida e reservada,
mas jovial, alegre, compreensiva e dcil. Louis-Au-
guste era um comerciante de pouca instruo que
enriqueceu pela habilidade com os negcios. Con-
siderado vulgar e de modos rudes, sempre foi mar-
ginalizado por suas origens modestas, ainda que
invejado por sua riqueza. Amava o filho sua ma-
neira rude e opressiva e sonhava com uma posio
elevada para ele.
Czanne, uma criana afvel e reservada, educa-
da segundo as convenes burguesas e uma religiosi-
dade impecvel, percebia a rejeio. O pai exigiu que
entrasse para a Faculdade de Direito, cuja carreira
honrosa lhe abriria as fechadssimas portas das casas
burguesas das quais ele sempre fora excludo. Porm,
Czanne descobriu uma paixo: desenhar, pintar. Era
invadido por sensaes extraordinrias, vises que
suas mos eram impotentes em reproduzir. Passava
da opresso ao frenesi e durante seus ataques de rai-
va, rabiscava, rasgava, destrua, recomeava. Quan-
do pensava em desistir, comeava a pintar uma tela.
No podia viver com a pintura, nem sem ela.
Desistiu de estudar Direito e pintou sem parar,
obstinadamente, em todos os lugares, mesmo do
lado de fora durante o inverno em que a terra con-
gelava. Apesar de ser filho de um banqueiro, foi sus-
tentado com uma mesada suficiente para no morrer
de fome.
Sua natureza melanclica era mais forte do que
tudo. Na tentativa de escapar deste sentimento, bus-
cava moradia em diferentes cidades, com idas e vin-
das que permeariam toda a sua vida:. Eu achava
que ao deixar Aix, deixaria o tdio que me perseguia
para trs, bem longe. Apenas troquei de lugar: o t-
dio me acompanhou.
Em 1869, Czanne conheceu Hortense Fiquet,
modesta tecel que, em 1872, deu luz um menino.
Casaram-se em 1886.
Aos poucos Czanne foi ganhando reconhecimen-
to. Afirmou Georges Rivire em 1877: (...) Senhor
Czanne um pintor, e dos grandes. Aqueles que
nunca seguraram um pincel ou um lpis na mo dis-
seram que ele no sabia desenhar e recriminaram-no
por imperfeies que no passam de um refinamento
obtido por um conhecimento enorme... (...).Em to-
dos os seus quadros, o artista comove porque, diante

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14 SSETEMBRO
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 FUNDAO MOKITI OKADA

IZUNOME
expresso da essncia
da natureza, ele prprio sente Ainda sobre sua talentosa
uma emoo violenta que o co- habilidade em retratar o invi-
nhecimento transmite tela. svel, o escritor e pintor Paul
Esta afirmao evidencia Signac publicou: Na frente do
sua relao prxima com a na- tronco de uma rvore, Czan-
tureza, uma das caractersticas ne descobre elementos de be-
comuns a esses artistas con- leza que escapam a muitos
siderados por Meishu-Sama outros. Todas essas linhas se
como gnios da pintura. entrelaam, se acariciam, se en-
Czanne buscava uma sn- volvem, todos esses elementos
tese entre o esprito e o instinto, coloridos que se recuperam,
entre a natureza e sua recom- degradam, ou se opem, ele se
posio necessria. Almejou apodera deles e os dispe.
expressar a essncia de tudo Czanne morreu em 1906,
e, nesse sentido, no lhe inte- quinze dias aps ser encontra-
ressava tanto captar a verdade do inconsciente em decorrn-
naquilo que os olhos mostram, cia de ter sido surpreendido
mas a verdade essencial e invi- por uma tempestade enquanto
svel do mundo. trabalhava ao ar livre. Faleceu
Os sinais de reconhecimento em companhia de seus qua-
pblico das obras de Czanne dros, concentrado nos desafios
coincidem com a exacerbao The Arc Valley - 1887 de sua pintura, mas solitrio,
de sua personalidade retrada e tal como fora durante sua vida.
problemas crnicos de diabetes. As dificuldades de seu Czanne conseguiu criar uma obra absolutamen-
temperamento se projetavam na esfera pblica, mas te pessoal, que no pode ser circunscrita dentro de
no minavam a repercusso crescente de sua obra. nenhuma corrente artstica. Artista muito frente de
A partir de 1895, Czanne levou a limites extre- seu tempo, seu legado gerou efeitos em toda a pintu-
mos sua solido, sua concentrao na criao e na ra do sculo XX.
arte como nica fonte de regenerao vital: A natu- A busca de uma linguagem expressiva prpria
reza no est na superfcie, mas na profundidade. As absorveu-o completamente. Paul Czanne dedicou
cores so a expresso dessa profundidade na super- sua vida pintura, arte movida por paixo e f: No
fcie. Surgem das razes do mundo. seja um crtico de arte, pinte. onde est a salvao.

Lstaque (1878-1880) O amor em gesso (1884 - 1885)

Fontes:
Czanne, Bernard Fauconnier; traduo Rene Eve Levi, Porto Alegre, RS: L&PM, 2009.
Paul Czanne, Coleo Folha Grandes Mestres da Pintura; traduo Martin Ernesto Russo, Barueri, SP: Editorial Sol 90, 2007.
O grande livro da arte, Tesouros artsticos do mundo, traduo M.Oliveira (Sculo XIX), Editorial Verbo, Lisboa/So Paulo, 1982

SETEMBRO / 2011 19
 FUNDAO MOKITI OKADA
VISO DE MOKITI OKADA
IZUNOME
A fonte da vitalidade do homem a
energia vital
Grupo de Alimentao Natural FMO
Primavera
(23 de setembro a 20 de dezembro)
Sazonalidade dos produtos:
maior oferta em outubro
FRUTAS: Abacaxi Prola, acerola, banana, ba-
nana-nanica, banana-prata, caju, coco verde, jabu-
ticaba, laranja, laranja-pera, lima-da-prsia, ma
nacional Fuji, mamo Hava, manga, nspera, tan-
gerina murcote.
LEGUMES: Abbora, abbora japonesa, abo-
brinha italiana, alcachofra, batata-doce rosada,
berinjela comum, beterraba, cenoura, cogumelo,
ervilha-torta, fava, inhame, pepino japons, pi-
mento amarelo, tomate, tomate-caqui.
VERDURAS: Alho-por, almeiro, aspargos,
beterraba com folhas, brcolis, catalonha, ceboli-
nha, chicria, coentro, couve-de-bruxelas, couve-
flor, erva-doce, espinafre, folha de uva, hortel,
mostarda, organo, rabanete.
(FONTE: Ministrio da Agricultura, Pecuria
e Abastecimento. www.ceagesp.gov.br)
20 SETEMBRO / 2011
A sade baseia-se na ingesto de alimentos
que contenham grande quantidade de energia vital;
dessa forma, h um aumento da vitalidade do
esprito, o que promove o fortalecimento do corpo.
Ensinamento de Mokiti Okada - 1935
O
homem formado de esprito e cor-
po. Por esta razo, ele necessita nu-
trir-se em ambos aspectos: espiritual
e material. Como todos os alimentos
so constitudos dessas duas partes,
os produtos frescos, como verduras e peixes, contm
uma maior energia vital. Quando o esprito os aban-
dona, os alimentos se deterioram. O tempo de perma-
nncia da energia vital varia: mais longo nos cereais,
seguidos pelas verduras, sendo que nos peixes curto.
Isso fcil de sentir observando-se o tempo de conser-
vao natural desses produtos. Portanto, quanto mais
fresco o alimento, mais energia vital ele contm. (...)
O que sustenta o esprito do homem a energia
vital dos alimentos; analogamente, a parte material
destes o que lhe sustenta o corpo. Portanto, a fonte
da vitalidade humana est no provimento da ener-
gia vital; consequentemente, a fora ou fraqueza do
corpo esto relacionadas ao maior ou menor arma-
zenamento dessa energia. A sade tem como base o
consumo de alimentos que contenham uma grande
concentrao de energia vital. Dessa forma, aumenta
a vitalidade do esprito, promovendo assim, o forta-
lecimento do corpo. Produtos como os fortificantes,
que passam por uma cuidadosa elaborao, esto
com a sua energia vital muito escassa e, por conse-
guinte, quase no tm mais fora para sustentar o
esprito. Por isso, mesmo que a pessoa consuma uma
grande quantidade deles, sua fora vital no aumen-
tar. Seria muito mais inteligente ela ingerir alimen-
tos como as verduras frescas.
Alimentao com Energia Vital
viso de Mokiti Okada pginas 62 e 63.
Em 100 gramas de brcolis, flores cruas:
Calorias Glicdios Protenas Lipdios Clcio Fsforo Ferro
(kcal) (g) (g) (g) (mg) (mg) (mg)
37,0 5,50 3,30 0,20 400 70 15,00
Fonte: Tabela de Composio Qumica dos Alimentos,
Guilherme Franco.
 FUNDAO MOKITI OKADA

SUGESTES SAUDVEIS

IZUNOME
UNOME
Pesto de brcolis
Rendimento total: 365 g
Brcolis 1 unidade pequena 260 g
Manjerico mao
Azeite de oliva 1 xcara de ch
Alho descascado 1 dente 8g
Suco de limo 2 colheres de sopa
Azeitona verde
picada sem caroo 10 unidades 40 g
Sal marinho 1 colher de caf
Lavar o brcolis, separar os buqus e levar ao fogo
para cozinhar no vapor, at ficarem macios. Retirar
do fogo e coloc-los no liquidificador. Acrescentar o
manjerico, o azeite de oliva, o alho, o suco de limo,
as azeitonas e o sal. Bater at obter uma pasta ho- *O wrap uma espcie de sanduche no qual os
mognea. Servir com panquecas ou como recheio de ingredientes so postos em uma fatia de po-folha e
wrap*. enrolados da mesma forma que um rocambole.

Po de brcolis
Rendimento total: 1.250 g

Po integral caseiro 1 receita

Brcolis Recheio
Cebola picada
Alho picado
1 unidade mdia
2 dentes
100g
10 g

O
brcolis de origem europeia e pertence Azeite de oliva 2 colheres de sopa
famlia Brassicaceae, a mesma da cou- Brcolis cozido
ve, da couve-flor, da couve-de-bruxelas no vapor 300 g
e do repolho. Ricota 2 xcaras de ch 340 g
Excelente fonte de vitamina C, de betacaroteno Tomate seco picado 100 g
e de cido flico, rico em glucosinolatos e outras Sal marinho 2 colheres de ch
substncias anticancergenas naturais e eficazes.
Ele pode ser consumido cru, embora a maioria Refogar a cebola e o alho no azeite. Acrescentar o br-
das pessoas o prefira cozido. Para no perder seu colis por alguns minutos. Retirar do fogo e esperar es-
valor nutricional, a melhor forma de preparao friar. Numa vasilha, amassar a ricota com um garfo, mis-
cozinhar no vapor. turar o tomate seco picado, o brcolis e o sal. Reservar.
Ao comprar, preste ateno se as flores esto Preparar uma massa de po caseiro integral.
amareladas, sinal que j passaram do ponto e so Abrir a massa, rechear e enrolar como rocambole.
menos nutritivas. Aguardar at que aumente de volume. Levar para as-
sar em forno pr-aquecido.

SETEMBRO / 2011 21
 FUNDAO MOKITI OKADA

CURSO DE GRADUAO
IZUNOME

tima avaliao pelo

MEC
E
specialistas do Minis- Professor Elton de Oliveira
trio da Educao e Nunes: curso de graduao em
Teologia d grande visibilidade
Cultura visitaram a Fa- IMMB e FMO.
culdade Messinica em
abril, para fins de reco- paradisaco, acrescentou
nhecimento e avaliao das condies o professor.
de oferta do curso de graduao em O reconhecimento do
Teologia da instituio. A avaliao MEC ao curso de Teolo-
creditou ao curso os conceitos 4, 5 e 4 gia um marco do incio
(na escala de 0 a 5), correspondentes s Professor Jorge Schtz Dias. da caminhada da Igreja
trs dimenses do Sistema de Avalia- Messinica e da Fundao
o Nacional da Educao Superior do MEC: orga- Mokiti Okada no amplo espao do conhecimento, da
nizao didtico-pedaggica, corpo docente e infra- pesquisa e da produo cientfica no seio da socie-
estrutura. Esse resultado representa mais de 80% de dade paulistana e, por extenso, do povo brasileiro
satisfao, de acordo com as exigncias do MEC. alimentado pelo ideal de concretizar o Paraso na
Autorizado pelo Ministrio da Educao e Cultu- Terra, disse o coordenador do curso, professor Jor-
ra (MEC) em 2008, o curso de graduao em Teologia ge Schtz Dias.
tem como objetivos gerais oferecer um desenvolvi- O resultado da avaliao do MEC vem consolidar o
mento pragmtico da triologia Verdade, Bem e Belo; esforo desenvolvido pelas coordenaes acadmica e
ampliar a investigao exegtico-cientfica dos Ensi- administrativa, pela coordenao de curso, e pelo cor-
namentos de Meishu-Sama, com nfase no idioma ja- po tcnico-administrativo e pelos docentes e discen-
pons; propiciar o estudo da Teologia e das Cincias tes da Faculdade, que trabalham sob a orientao do
da Religio, por meio de um dilogo inter-religioso e diretor-geral da instituio, Rev. Rogrio Hetmanek.
capacitar telogos para o exerccio comunitrio. A Faculdade Messinica credenciada pela Por-
O curso de Teologia o primeiro no pas, entre taria Ministerial n 935 de 4 de agosto de 2008, pu-
as novas igrejas orientais. Isso d Igreja Messinica blicada no Dirio Oficial da Unio (D.O.U) de 5 de
e Fundao Mokiti Okada uma visibilidade mui- agosto de 2008. A partir de 2011, a instituio passou
to grande no cenrio brasileiro para a formao de a integrar o PROUNI Programa Universidade para
pessoas, explicou o professor da Faculdade e doutor Todos, cuja finalidade a concesso de bolsas de es-
em Cincias da Religio, Elton de Oliveira Nunes. tudo integrais e parciais em cursos de graduao e
Imagine, amanh, termos toda uma gerao de sequenciais de formao especfica, em instituies
advogados, engenheiros, professores, profissionais privadas de educao superior.
liberais, empresrios, Alm do PROU-
formados com uma NI, a Faculdade Mes-
filosofia espiritualis- sinica estabeleceu
ta superior, que no sua prpria poltica
se prende matria, de bolsas de estudos.
mas tem o foco em fa- Para mais infor-
zer o outro feliz; que maes sobre o curso
forme cidados que de Teologia, as ativi-
faam da Verdade a dades da Faculdade
sua razo de viver, e sobre o programa
comprometidos com de bolsa de estudos,
a construo de uma entre em contato pelo
civilizao espiritual e-mail secretaria@fa-
e materialmente evo- culdademessianica.
luda. Isso a cons- edu.br ou pelo telefo-
truo de um mundo Curso de graduao em Teologia: trabalho feito com amor. ne (11)5081-5888.

22 SETEMBRO / 2011
IZUNOME
IZUNOME