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Caros Leitores, A idia de fazer esse pequeno livreto se deve ao fato de que mesmo sendo messinica h muitos anos,

vejo que infelizmente os dirigentes das Igrejas Messinicas ainda no divulgam Meishu Sama como deveria ser. Sinto que ainda existem membros que desconhecem como a religio chegou ao Brasil, como se ministra Joorei, os pontos principais, como deve ser a postura correta de um messinico etc. Percebo que existem muitas brigas e falta de respeito dentro das igrejas que at em outras religies no existem. Isso eu atribuo sem querer julgar, os dirigentes que por sua vez tambm possuem uma vaidade e um ego muito grandes, por isso, no existe harmonia ainda dentro da religio. Como estudo e tenho paixo por Meishu Sama resolvi ajudar as pessoas que no conhecem alguns pontos bsicos, para se tornarem verdadeiros messinicos convictos incentivando-os a ler mais ensinamentos de Meishu Sama do que seguir os lderes que infelizmente tambm ainda fazem da religio conforme melhor lhe aprouver, ou seja, usando a religio para interesses prprios. Querendo melhor servir ao meu prximo resolvi transmitir meus conhecimentos para que o maior nmero possvel de membros possa saber quem realmente MEISHU SAMA e seus Ensinamentos que lhe foram revelados pelo prprio DEUS SUPREMO. Diante destes fatos que muitos desconhecem, espero que a postura dos membros seja mais convicta em nosso Mestre seguindo realmente os seus escritos sagrados na prtica. No deixando se envolver por alguns lderes que distorcem os ensinamentos para formar membros doutrinrios e no messinicos convictos. Quero lembrar que a nossa religio no uma doutrina, no tem dogmas e nem sermes ela pragmtica, ou seja, uma filosofia de vida. Baseada nisso que procurei escrever o que sei para que os membros se tornem verdadeiros filhos de Deus e de Meishu Sama.

COMO A RELIGIO CHEGOU AO BRASIL Aps a passagem de Meishu Sama para o mundo divino, ocorrida em 10 de fevereiro de 1955 o Rev. Minoru Nakahashi veio para o Brasil em companhia do Rev. Shoda com a finalidade de divulgar aqui os Ensinamentos Divinos, de acordo com a orientao recebida de Meishu Sama. Assim ento, durante 17 anos foi possvel realizar o trabalho de difuso livremente, de modo especial, no Paran, Minas Gerais, Rio de Janeiro e So Paulo onde estava estabelecida a sede central da Igreja Messinica Mundial, no Brasil. Aps esse perodo, comearam as interferncias da cpula administrativa do Japo, tanto na parte material quanto na espiritual e no houve mais jeito de continuar a divulgao como era feita antes. Nessa poca, a segunda lder espiritual Nidai Sama, havia escolhido alguns Ensinamentos, mais ou menos cinco por cento do total, e estabelecido como oficiais para a Messinica. No aceitando essa orientao, alguns adeptos, entre eles o Rev. Nakahashi, desligaram-se da administrao central japonesa e adotaram um segmento independente. Hoje no Japo j existem mais de trinta Igrejas seguindo essa linha. No Brasil, so poucas. Dentre elas, o Templo Luz do Oriente, fundado em 15 de junho de 1973 com sede em So Paulo, atualmente localizada na Rua Itapicuru, 851, no bairro de Perdizes - SP

cur-las e, como resultado, construir um mundo pleno de sade, prosperidade e paz. O Templo Luz do Oriente desenvolve vrias atividades, sempre tendo por base os Ensinamentos legados a ns por Meishu Sama, Em ltima instncia, nosso desejo que cada um viva, com toda a intensidade, a maravilhosa experincia de praticar os Ensinamentos de Meishu Sama e o Joorei e, dessa forma, sentir no fundo do corao as transformaes operadas pela fora do amor de Deus, as quais nunca podero ser integralmente traduzidas em palavras. IGREJA MESSINICA MUNDIAL DO BRASIL Ao contrrio do que a maioria pensa que foi Reverendssimo Tetsuo Watanabe quem trouxe a religio para o Brasil, no foi, como j foi escrito anteriormente. O Watanabe quando Meishu Sama morreu tinha apenas 12 anos e quem era discpulo direto de Meishu Sama era seu pai Katsuichi Watanabe. No entanto, ao vir para o Brasil, com sua dedicao e divulgando a religio, com seu merecimento, ganhou permisso do presidente da Mundial e de seus diretores para vir fazer a difuso no Rio de Janeiro. Aqui chegando em 1966, fazendo um trabalho magnfico conseguiu se sobressair mais do que aqueles que realmente trouxeram a religio para o Brasil. Nessa poca ele apenas um membro comum que batia de porta em porta divulgando os ensinamentos de Meishu Sama e o Joorei (segundo declarao dele prprio). Logo em seguida, ganhou a permisso de ter uma Igreja na Rua Santa Luiza no Maracan, de onde se desenvolveu tanto que passou para uma sede maior na Rua Itabaiana 74., at os dias atuais como sede Regional do Rio de Janeiro. No princpio Watanabe seguia a linha de Meishu Sama mas j com as modificaes feitas por Nidai Sama, onde colocara Meishu Sama como Lder Espiritual e no como Messias. Seguindo instrues da 3 Lider retirou a caligrafia original de Komyo Nyorai que representava o prprio Meishu Sama como Meishu no Oomikami, ou seja como o MESSIAS e a caligrafia que hoje o altar do Lar para colocar a de sua me (Nidai Sama) o Dai Komyo Shin Shin. Na orao Amatso Norito, tambm onde se diz Oshie-my-ioya-nushi-no-kami, que quer dizer lder espiritual era MEISHU NO OOMIKAMI que representa Meishu Sama como o prprio Messias. Retirou tambm como j foi dito acima todos os ensinamentos de Meishu Sama s colocando 5 por cento deles, para colocar os ensinamentos de Nidai Sama que nada mais so os ensinamentos de Meishu Sama traduzidos., onde existem at hoje na Igreja. Mudou tambm o que chamamos de Soreisaishi, Meishu Sama chamava de Sorei-sha que muito diferente um do outro, o primeiro amarra a linhagem familiar a religio o segundo somente uma orao aos mortos. Meishu

O Templo Luz do Oriente tem como objetivo principal divulgar o maior nmero possvel dos Ensinamentos revelados por Deus a Meishu Sama. Mantm, por outro lado, a preocupao de traduzi-los conforme os originais deixados pelo Grande Mestre. Na realidade, o Templo Luz do Oriente procura cumprir a vontade de Meishu Sama que sempre desejou transmitir humanidade inteira conhecimentos verdadeiros sobre a origem das doenas e o meio correto de

Sama inclusive falava que todos os mortos tem que serem esquecidos para que possam cumprir sua misso no mundo espiritual e no invoc-los. (pelo menos foi o que entendi em seus ensinamentos). A 3 Lder colocou sua me como prioritria deixando assim sua vaidade e seu egosmo tomarem conta at hoje dentro da religio. Consequentemente, por no concordarem com tal postura da IMMB foi que os revernedos que trouxeram a religio pra o Brasil se desligaram e fizeram um segmento independente. Afinal quem teve a revelao de Deus foi Meishu Sama e no Nidai Sama. CRISE INTERNA DA IGREJA A Igreja Chukyo que o pai de Watanabe formara foi absorvida pela Kyussei Kyo (Igreja Matriz no Japo) com a Unificao. Por isso, foi aumentando seu dio pelo corpo diretivo da Unificao e especialmente ao ento Presidente Teruaki Kawai Com o passar do tempo, infelizmente o Watanabe (pai) foi modificando seu comportamento junto direo da Igreja Matriz e entrou em conflito com esse corpo, no s por ambio como por modificar mais ainda a religio. Por outro lado, o filho, Tetsuo Watanabe (Revendssimo nos dias atuais), aliou-se ao sei pai e tambm ambicionava o poder da Igreja, desejava tornarse presidente da mesma, pois considerava ser este o caminho para dar prosseguimento aos passos de seu pai Katsuichi. Para isso, foi se tornando amigo pessoal de Kenji Nakagawa, que conhecia bem os problemas internos da Igreja, pois era secretrio de Akishigue Matsumoto, que ocupava um cargo de destaque na entidade. A ambio de Katsuichi Watanabe veio tona em 22 de dezembro de 1983, quando Tetsuo Watanabe e seu aliado, Kenji Nakagawa, acusaram o corpo diretivo da Unificao de ser responsvel por irregularidade financeira sob o comando de Teruaki Kawai. Acusao totalmente infundada. Essa ambio se tornou no Japo alvo de crticas internas e discusses a tal ponto que est na justia, afastando inclusive do cargo a 3 Lder por no saber como lidar com tal situao. Dessa forma, uma vez que a direo da Igreja comea deslocar seus objetivos, a F em Meishu Sama tambm comea a apagar-se. As conspiraes, que tinham o poder em mira, tornaram-se ainda mais complexas, obscuras em vrios movimentos da Igreja daquela poca. E, ainda, em virtude disso, surgia uma situao em que cada um tomava atitudes individuais. Diante do parcial deslocamento do pessoal de Watanabe para a direo, em fins de 1983, a Igreja reage em janeiro do ano seguinte, mas logo iniciam-se as interferncias de terceiros com pedidos de "reconciliao" e "promessa" entre

Tsutomu Nakamura e Watanabe / Nakagawa. Dessa forma, a direo da Igreja mergulhou na crise. Assim ele se tornou o Presidente da Igreja Mundial do Brasil e agora consequentemente Presidente a nvel Mundial. A crise to grande que infelizmente foi abalada nos objetivos de Meishu Sama, que tido como Messias e Salvador da Humanidade que por uma poca no Brasil ele era apenas o Mestre da Religio Messinica, tido como lder espiritual e quem Deus revelou o Joorei, mas no era divulgado como a religio no Templo Luz do Oriente e em outras ramificaes das igrejas Messinicas, porque como j foi dito as atitudes individuais de Watanabe baseados em Meishu Sama, criou seu prprio pensamento e comeou a divulgar a religio distorcida at os dias atuais, inclusive tirou dos cultos a orao de Meishu Sama, a Zenguen Sandji, colocando a orao dos messinicos. Tanto isso verdade, que Watanabe tido quase como um santo para os membros que desconhecem a verdadeira identidade dele. Mesmo com todos esses problemas a direo da Igreja Matriz, por reconhecer que Tetsuo Watanabe foi o maior divulgador de Meishu Sama no Rio de Janeiro e que acabou conhecido a nvel Brasil, deu-lhe o ttulo de Presidente Mundial at porque ele j havia se reconciliado com o principais dirigentes reconhecendo seu erro. Mas que ainda briga na justia pela posse da igreja de seu pai (nos dias atuais Izunome onde a IMMB ligada e dissidente da matriz). Hoje fortemente vigiado por esses dirigentes e comeou novamente ter o foco em Meishu Sama, por presso da Matriz. (Vide livreto Meishu Sama entre a luta do bem e do mal). Esse fato no Brasil foi abafado e os membros que no lem os ensinamentos de Meishu Sama, por at no achar seus livros principais a venda na Igreja Mundial e que ainda a maior no Brasil, no sabem dos problemas e acreditam mais nos seus lderes como Kyosho Sama, em Reverendos em Ministros mas no lem os ensinamentos verdadeiros de Meishu Sama e a igreja at hoje, segue uma linha criada por Nidai Sama, seus herdeiros e as ambies do homem. Questiona-se at hoje os tronos de Kyosho Sama, pois ningum na realidade sabe ao certo se Meishu Sama deixou algum em seu lugar. Como poderia ele um MESSIAS deixar algum de sua famlia em seu lugar, j que somente Ele divino. Pode algum ser humano entrar no lugar de um ser divino? Como Nidai Sama era da religio OOmoto e esposa de Meishu Sama e esta seguia a linhagem de Kyosho Sama, esse Ttulo a continuao de lder espiritual dentro da religio OOmoto. Mas a Mestre da Oomoto Nao Neguchi realmente ela era uma lder espiritual, pois no tinha uma ligao divina, por isso, a famlia adotou essa posio. Mas Nidai Sama, por vaidade e sua famlia tambm adotaram essa mesma postura at os dias atuais. Assim sendo a religio ainda divulgada com bastante vaidade, e criada para que os lderes tenham mais fora que o prprio MEISHU SAMA. Ser que Meishu Sama deixou escrito em algum lugar que Nidai

Sama teria condies de estar no lugar dele? E sua famlia tambm? Pois se tem ningum teve acesso a isso ou totalmente desconhecido pelos membros. Portanto, chega-se a concluso que a religio que divulga Meishu Sama como a IGREJA MESSINICA MUNDIAL, ainda no est focada para a verdadeira diretriz Meishu Sama. Meishu Sama em um ensinamento Ele disse: - com freqncia percebo pessoas com mais variadas tendncias querendo usar a igreja para satisfao pessoal de suas ambies ou interpretando de maneira incorreta os Ensinamentos e as minhas atitudes ou decises. A causa da interpretao de tantos malintencionados deveu-se da Messinica ter-se propagado repentinamente trazendo como conseqncia certo tumulto interno, fenmeno inevitvel em perodo de transio. Eu, porm, consigo viver no meio dessa agitao toda, mantendo o meu esprito tranqilo. Ao mesmo tempo, cultivo profunda curiosidade como Kannon ir por fim a tamanhas confuses. Portanto desde que Ele era vivo j sabia disso, consequentemente ao passar para o mundo divino, os lderes, falam se baseando nos Ensinamentos de Meishu Sama, mas alguns distorcidos para ganharem assim algum lucro pessoal como o prprio Meishu Sama, acreditava. Mas aqueles que realmente seguem Meishu Sama acreditam que algum fato ir mudar tais atitudes desses lderes, como o prprio Meishu Sama sendo a essncia de Kannon j utiliza pessoas para que dentro da prpria Igreja possam mostrar essas atitudes errneas dos dirigentes., assim comea Kannon a querer colocar fim nas tamanhas confuses, pois o que parece. A prtica do Soonen de uma maneira totalmente distorcida veio para concretizar e ensinar que Meishu Sama o Messias e o Salvador da Humanidade, para tentar redimir um erro passado quando falava dele somente como Mestre e lder espiritual e/ou fundador de uma religio, e mesmo assim, no est de acordo com os ensinamentos de Meishu Sama, pois ele mesmo fala sobre o Soonen totalmente diferente que orientada pela IMMB. Nessa prtica culpa-se muito o antepassado por nossos erros, como se no tivssemos livre arbtrio, pois o povo ocidental tem essa mania de no olhar para dentro de si mesmo e culpar sempre o prximo, assim mais fcil culpar os pobres dos antepassados do que assumir seus prprios erros, o eu de cada um encaminha os antepassados para Meishu Sama purificar e salvar, ou seja, matria encaminhando esprito, mas no justamente o contrrio? Esprito precede matria? Sempre soubemos que se chegamos na religio, justamente porque os nossos antepassados que nos encaminharam at l. Mas a vaidade dos dirigentes ainda no atentou para esse detalhe. Obrigam pessoas que chegam pela primeira vez ler a prtica do Soonen, sem mesmo elas conhecendo quem Meishu Sama obriganado-as dizerem que ele o Messias, quando muitos vm da igreja catlica acreditando ser Cristo o Messias, o que acontece em sua maioria a pessoa

no volta mais, achando que a igreja charlat. No entanto, se isso acontece deve estar dentro dos planos de Meishu Sama para que Ele possa ser divulgado como Messias, portanto, no se sabe at que ponto essa prtica est correta ou incorreta, s o tempo nos dir, se a igreja e os membros passarem por purificaes veremos que est incorreta, no entanto, se crescer porque Meishu Sama est com algum propsito para a IMMB, mas pelo que notamos todos os Johreis Centers esto vazios todos os dias, o nmero de pessoas diminui cada vez mias nos cultos, novos membros se outorgam e logo saem, pois no do continuidade por no terem acesso aos ensinamentos de Meishu Sama, e assim acabando no concordando com certas posturas dos dirigentes, dos assistentes de ministros que na sua maioria s fala ensinamentos de sua prpria cabea e as pessoas que tem algum discernimento e que conhecem Meishu Sama profundamente no concordam e acabam se afastando at mesmo por posturas errneas no em comportamento mais em falta de sinceridade. Por conseguinte, as pessoas que ainda no se afastaram, elas acreditam que essa orientao da Prtica do Soonen principalmente aqui no Brasil, funciona razoavelmente bem, porque o povo acostumado religio Crist, que uma religio dogmtica e doutrinria onde se tem Credo, Ave Maria e Salve Rainha, sem ter o costume de uma religio sem dogmas e sermes como a Messinica, a orientao de Watanabe e Rev. Francisco, baseada nessa doutrina do Cristianismo aproveitaram para fazer o ensinamento de Meishu Sama que se chama Prtica da F ou Tincon como Prtica do Soonen, para que possam mais pessoas serem encaminhadas como membro para a religio poder progredir, assim acreditam eles. Pois o povo ocidental ainda no est acostumado ao pragmatismo sem ter uma orao, pois ele associa prtica dos ensinamentos quando se ora para o mundo espiritual, ele tem que acreditar no visvel movendo o invisvel, quando justamente ao contrrio. Por conseguinte, aqueles que tm j a conscincia de que o invisvel movendo o visvel no acredita e nem concorda com a prtica do soonen, pois no precisa de dogmas e/ou doutrinas e sim de praticas, como o prprio Meishu Sama deixou escrito no ensinamento Sermo, Joorei e Felicidade que ser escrito posteriormente, assim como o ensinamento correto do Soonen. Concluindo, parece que a IMMB apesar de ser ainda a maior igreja no Brasil sobre a religio Messinica, foge dos verdadeiros ensinamentos de Meishu Sama, pois sua postura inclusive na orientao de Joorei, no ensinando a maneira correta de ministrar, e fazendo com que os membros ofeream Joorei, constrangendo at os prprios membros que s vezes por no querer receber o Joorei acaba aceitando por educao. Ao contrrio que Meishu Sama fala que isso uma postura totalmente incorreta. Enfim, so tantos procedimentos e distores dentro da IMMB que no esto de acordo com o verdadeiro sentido da religio, que alguns membros

deixam a religio por no aceitarem tais posturas e pensam at que Meishu Sama um charlato, arrogante e prepotente se considerando o Messias, justamente por desconhecerem o SER MARAVILHOSO que foi MEISHU SAMA e o HOMEM DIVINO que se tornou ao passar para o mundo espiritual. Existem no Brasil mais de 50 igrejas messinicas que no so ligadas a Mundial do Brasil. No entanto, os prprios dirigentes da IMMB criticam essas igrejas dizendo que no so verdadeiras de Meishu Sama (isso dogmatismo, pois no admitem contestaes de outras ramificaes), mas so elas que divulgam os verdadeiros ensinamentos de Meishu Sama, mas infelizmente em algumas delas tambm falase mal da IMMB Por conseguinte, a essa postura dos dirigentes ao julgar as messinicas entre si, no est de acordo com a postura correta de um messinico. Seno, vejamos: a finalidade da Messinica a construo do Paraso Terrestre, atravs dos ensinamentos de Meishu Sama que so do prprio Deus e o Joorei e/ou Terapia de Purificao Okada para que se adquira a sade perfeita e a elevao espiritual. Se existem membros e dirigentes com brigas entre si, como poderemos construir o Paraso Terrestre se os prprios dirigentes no se entendem? Meishu Sama, disse que o ideal sermos UNIVERSALISTAS, como ele mesmo disse que era, quando certa vez perguntaram para ele se era Japons ele respondeu: SOU UNIVERSALISTA. Pois o ideal de nossa religio estarmos de mos dadas com as demais religies para conseguirmos alcanarmos a PAZ E O AMOR UNIVERSAL. Por isso, na ERA DE LUZ, no cabe mais brigas e discusses de qual a igreja correta, e sim todas so corretas, pois a melhor religio aquela que leva a DEUS e que est dentro de ns com a f e a fora do caminho do bem. aquela em acreditamos que aquilo que se planta ns colhemos. Seguindo nosso corao com a lgica de Deus. E que tudo fora, mas s DEUS PODER. Esse o caminho que Meishu Sama nos ensina. A seguir, sero relatados ensinamentos que seguem j os Mamehitos do Templo Luz do Oriente, de outras ramificaes das messinicas e mesmo membros da prpria IMMB, que por conta prpria estudam Meishu Sama e so seguidores Dele, independente de orientaes de alguns lderes que s vezes interpretando os ensinamentos de uma forma incorreta., seus membros desistem da religio. Quero deixar bem claro o que relatei acima minha opinio aps ter lido sobre a vida e obras de Meishu Sama, pois tive essa viso e assim entendo melhor os dirigentes e posso avaliar que no devemos criticar os homens e sim continuarmos seguindo Meishu Sama e relevando os erros do prximo, pois afinal somos prximos de todos tambm e assim somos passveis de erro. Gostaria tambm de deixar claro que seria muito bom a IMMB voltar em seu propsito como era no princpio, pois Meishu Sama diz que quando temos purificaes severas, devemos

apagar tudo e comear novamente, assim acredito que a IMMB voltaria a ter muitas pessoas como era antigamente que cheguei a ver na Regional do RJ mais de mil pessoas dirias recebendo Joorei. Tambm quero deixar bem claro, que tudo que escrevi no so crticas e julgamentos e sim uma viso de muitos membros aps ter feito uma avaliao com membros afastados e que deixam a IMMB. Quem sabe os dirigentes a partir desse livreto tomem conscincia do que acontece e divulguem Meishu Sama como Messias da forma que Ele realmente gostaria de ser divulgado. Ensinem a forma correta de se ministrar Joorei, falem da Terapia de Purificao Okada independente de religio, convidem dirigentes de outras ramificaes a participarem das atividades da igreja, fazendo a UNIO. Acredito que assim, a IMMB poder crescer muito mais. No entanto, enquanto isso no acontece, vamos fazer a nossa parte sem criticar, mas obedecer ao nosso Mestre que o nico ORIENTADOR. Em consequncia, agiremos de acordo com Deus. Acredito que se essas ramificaes existam com a permisso do Messias Meishu Sama porque Ele deve ter um propsito, para colocar um final feliz onde todos realmente possam concretizar o seu ideal, o Paraso Terrestre. Gotas de Luz VIDA RESUMIDA DE MEISHU SAMA

Meishu Sama (Mei = Luz; Shu = Senhor; Sama apenas um tratamento respeitoso em japons, portanto seu nome quer dizer: o Senhor da Luz) nasceu no dia 23 de dezembro de 1882 em Tquio, capital do Japo, num bairro chamado Hashiba. Tanto a data quanto o local de seu nascimento esto, do ponto de vista espiritual, estritamente relacionados misso que deveria desempenhar durante a sua vida terrena, como propagador da Luz do Oriente, atravs da divulgao dos Sagrados Ensinamentos que lhe foram revelados por Deus, visando salvao da humanidade. O interessante que 23 de dezembro corresponde ao dia seguinte do solstcio de inverno no hemisfrio norte, dia em que o perodo noturno o mais longo durante todo o ano. O dia 23 a data em que o perodo diurno comea a alongar-se novamente. Por ter nascido num dos bairros mais orientais de Tquio, cidade tambm situada bem ao Leste do Japo, o pas do Sol Nascente, que, por

sua vez, est localizado no extremo Oriente do Globo Terrestre, j um sinal de que seria o percussor das mudanas da Noite para o Dia. Tal transformao ocorrer quando, aps o milenar reinado das trevas, a Luz de uma Nova Era despontar no horizonte. Por outro lado, tambm em 23 de dezembro que, no Hemisfrio Norte, os dias comeam a ficar mais longos do que as noites e a Luz ganham terreno sobre as trevas. So, portanto, todos esses dados altamente significativos na vida de um menino simples que, ao nascer, recebeu o nome de Mokiti Okada, e para quem estava destinada misso de tornar-se o Senhor da fonte inesgotvel de Luz da Era do Dia, semelhante ao Sol no mundo material. Revestido de tamanho poder, concretizou a estrutura do Reino do Cu na Terra, estabelecendo as colunas mestras que esto sintetizadas nos seus Ensinamentos. So princpios resultantes de suas experincias sobre Agricultura da Grande Natureza e Joorei como meio de eliminar doenas e demais sofrimentos e criar felicidade. Tambm sobre sua maneira de interpretar a misso da Arte, segundo a qual a expresso da verdadeira beleza contribui para elevao espiritual de quem a aprecia. To preciosos conceitos so que vo despertar a conscincia divina no homem, permitindo-lhe criar, em comunho com Deus, uma nova civilizao. Meishu Sama foi uma criana doentia. Em sua adolescncia e juventude, padeceu de muitos males fsicos. Aos 16 anos teve pleurisia e ficou seis meses hospitalizado. Aos 19 anos, ficou tuberculoso e curou-se com um regime alimentar vegetariano. Posteriormente, teve tifo, sofreu de males do estmago, reumatismo, cistite, amidalite, dermatites purulentas, distrbios cardiovasculares e terrveis dores de dente.

Durante a juventude, Meishu Sama no teve nenhum envolvimento direto em assuntos religiosos e certamente nem qualquer experincia com cura. As atividades dele como lder religioso s comearam aps ter chegado meia idade, quando sentiu ser chamado por Deus para desempenhar uma misso especfica no mundo. Nada na sua infncia sequer sugeriria tal evento; na verdade, durante muitos anos de sua fase adulta, mostrou-se nitidamente desinteressado por religio.

Desde seus primeiros anos, Meishu Sama demonstrou uma vontade profunda de amar as pessoas. Freqentemente fazia donativos para o Exrcito da Salvao e para outras instituies de caridade, no por qualquer f, mas movido pelo desejo de colaborar com o trabalho que estes grupos faziam pela sociedade. Sua preocupao com o bem-estar alheio foi imensa e nele desenvolveu-se um elevado senso de justia, o que lhe iria orientar o pensamento pelo resto da vida, como se pode constatar em seus Ensinamentos. Comportamento desleal, desonestidade e corrupo eram abominveis para ele, de modo especial em polticos ou em qualquer pessoa que estivesse numa posio de liderana ou de responsabilidade junto sociedade. Desde muito cedo, Meishu Sama, que amava as artes, desejava ser pintor. Mas uma doena nos olhos o obrigou a abandonar tal sonho. Tentou, posteriormente, estudar maki (arte tpica japonesa em laca). Porm, um profundo e acidental corte no seu dedo indicador que ficaria permanentemente paralisado, interrompeu o seu segundo projeto e ele, ento, voltou-se aos negcios e neles prosperou. Em torno de 1916, tinha adquirido uma base financeira suficiente com a qual pretendia fundar um jornal para transmitir o protesto pelas injustias que via ao seu redor. Para assegurar-se do capital destinado ao empreendimento, formou uma companhia financeira em 1918. Por isso, ficou bastante desalentado quando a quebra do seu principal banco levou tambm sua firma falncia no ano seguinte. Em fevereiro de 1920, formou uma nova companhia. Esta faliu aps um ms, atingida pelo grande pnico que abalou profundamente a economia japonesa. A morte de sua esposa no ano anterior, e o fato de nenhum dos seus quatro filhos ter sobrevivido, somada, agora, a esses dois prejuzos consecutivos deixaram-no ainda mais deprimido e desorientado. Mesmo assim, continuou lutando para se reerguer. Casou-se novamente. Estava apenas comeando a construir uma nova base para sua vida e para seus negcios quando ocorreu o Grande Terremoto de Kanto, em 1923, no qual foram afetados milhares de pessoas, ocasio em que Meishu Sama se viu mais uma vez completamente arruinado, do ponto de vista econmico. O terremoto foi o marco decisivo para Meishu Sama reformular o seu conceito de vida. Estava com a idade de 41 anos e comeou a indagar sobre o verdadeiro sentido da existncia do ser humano e do destino de cada um em particular e a pensar sobre a possibilidade de salvao das pessoas. Ele, ento, finalmente, decidiu-se a procurar obter algum tipo de resposta na religio e, ao final daquele ano, entrou para a Oomotokyo, uma

seita do tipo renovao mundial, com uma base sincrtica xintosta fundada em 1892 por Nao Deguchi (1837 - 1918). INCIO DA RENOVAO Meishu Sama, ao ingressar na religio, passou a meditar mais freqentemente sobre o destino das pessoas. Deve ter sido nesta poca que ele, conscientemente, se apercebeu de existir em si uma fora poderosa e sobrenatural. O seu envolvimento cada vez mais profundo com a Oomotokyo viria a confirmar isso. Meishu Sama, na busca pessoal do relacionamento entre essa fora e o homem, sentiu que os ensinamentos especficos da Oomotokyo tinham para ele um significado menor do que a experincia da orao. Logo aps se ter tornado membro da Oomotokyo, comeou a sentir que atravs da orao podia ajudar as pessoas que sofriam de doenas. Para ele, esta era a maior bno imaginvel. Apoiado por uma constante meditao e por uma crescente certeza da existncia de um Ente Supremo prosseguiu em suas buscas para aprender mais sobre a natureza deste Ente que ele sentia. "Naquela poca", ao se referir aos meses de imerso em pensamento religioso, disse: "algo se movia dentro de mim por vontade prpria porque algum milagre estava me levando pouco a pouco a conhecer o Mundo Divino. Estava to feliz que mal me pude conter para no explodir de alegria". Em um dia de dezembro de 1925, meia noite, Meishu Sama comeou a receber as primeiras revelaes, atravs das quais descobriu o grande Plano Divino para eliminar do mundo todos os infortnios, tais como: doenas, pobreza e conflitos. Ao mesmo tempo, tomou conhecimento de que ele fora o escolhido pelo Criador para construir, na Terra, o Reino do Cu.

No incio de sua misso, Meishu Sama ficou em dvida a respeito de tantas e to extraordinrias revelaes. No aceitava que ele, um simples mortal, pudesse ter sido incumbido de tamanha misso. Pouco a pouco, porm, ocorrncias misteriosas sua volta o fizeram aceitar a verdade dos fatos sem contestao. Assim, na dcada de 30, j com 45 anos, era um Grande Mestre, com o grau de Kenjinjitsu (sabedoria que transcende o tempo e o espao) que lhe permitia no s enxergar o presente, o passado e o futuro da humanidade, mas tambm ter a possibilidade de, j revestido de todo esse poder, trabalhar concomitantemente no mundo material e Divino. IGREJA INDEPENDENTE E JOOREI A conscincia desta grandiosa misso reservada a Meishu Sama parecia fazer aumentar nele o calor e a simpatia pessoal que sentia pelos outros. Neste nterim, tanto o poderoso carisma de Meishu Sama quanto os inacreditveis casos de cura e de recuperao de doentes passaram a repercutir, atraindo um grupo rapidamente crescente de seguidores pessoais. Era s uma questo de tempo para que as qualidades de sua liderana se tornassem evidentes e lhe fosse confiada direo de um templo da Oomotokyo em Tquio. No entanto, a partir da, foi que seu trabalho alcanou uma dimenso bem diferente, passando a divergir da corrente principal da Oomotokyo. Na poca, essa seita ainda estava afeita a fatores culturais e nacionalistas: roupas e alimentos ocidentais eram proibidos, dentre muitas outras restries. Registros contemporneos, contudo, atestam que a orientao de Meishu Sama era realista e liberal. Ele preocupava-se, basicamente, com coisas prticas. Meishu Sama jamais se envolveu em movimentos polticos ou ideolgicos dentro ou fora da Oomotokyo. Dedicou-se por inteiro, a ajudar os que sofriam, ensinando, tambm, o significado da f religiosa e o que ela envolvia. Foi, antes de tudo, um mestre, e assim permaneceu o resto da sua vida. Vivenciou a sua crena na igualdade entre os homens, sendo sempre capaz de entrar em contato com criaturas de diferentes nveis. A todas, inspirava completa confiana. Quando iniciou suas atividades normais de cura em 1928, muitos naturalmente o procuravam para obter dele ajuda e conselhos.

Foi assim que, na madrugada de 15 de junho de 1931, Meishu Sama, acompanhado de sua esposa e 30 discpulos subiu ao Monte Nokoguiri para aguardar o nascer do Sol e fazer orao. Ao alvorecer, recebeu a extraordinria revelao de que se aproximava a Era do dia, marco inicial de uma nova civilizao. Dias mais tarde, instalou-se em seu ventre uma "Bola de Luz", conhecida em snscrito como Cintmani e em japons como Nyoi-Hoshu, sendo Hoshu=Cinta, termos que em portugus correspondem palavra bola; Nyoi=Mani cujo significado "fora capaz de realizar todas as vontades". Durante a Era da Noite essa "Bola" permaneceu sob o domnio do Drago. No momento em que a Aurora comeou a desapontar, Meishu Sama a recebeu e passou a usufruir um poder capaz de concretizar a estrutura do Reino do Cu na Terra, oferecendo assim aos homens meios concretos para criarem um mundo de verdade, virtude e beleza.. E, a partir de ento, tornou-se um poderoso e inesgotvel manancial de Luz Divina, energia que lhe permitia obter o nico mtodo autntico de cura. Contudo, at 1935, Deus no lhe revelaria que essa desconhecida fora em expanso, a Luz Divina, seria o que se conhece por Joorei. O procedimento divergente de Meishu Sama, na Oomotokyo, aliado ao crescente nmero de membros daquela seita, que o seguiam, geraram motivos para causar-lhe antagonismo, especialmente da parte dos lderes. Na atmosfera tensa do incio dos anos 30, qualquer tipo de discordncia j encontrava terreno frtil para gerar polmica. Alguns fanticos dentro da seita ficaram to fortemente contrrios s atividades de Meishu Sama a ponto de o deixarem preocupado, pois os ataques eram abertamente dirigidos a ele e aos seus seguidores. Em 1934, a posio de Meishu Sama na Oomotokyo ficou insustentvel. Deixou-a, desse modo, para fundar uma nova organizao religiosa, cujo incio se concretizou mediante a formalizao de um servio prprio de culto com oraes. Assim, estava constituda a Igreja de Meishu Sama "Dai Nipon Kannon Kai" (A Grande Sociedade Japonesa de Kannon).

Portanto, ele ficava, doravante, em condies favorveis para pr em prtica misso que Deus lhe confiara e que deveria servir de transio para o advento da Nova Era. Pela primeira vez, surgia uma doutrina no campo religioso baseada em um conceito cientfico, fato at ento completamente indito no trato das coisas sacras. Oito anos j se haviam passado desde as primeiras revelaes em 1926. Durante todo o tempo em que Meishu Sama permaneceu na Oomotokyo, pensou muito sobre se deveria formar um grupo independente. Porm, s se decidiu a agir nesse sentido aps ter absoluta convico de que o seu trabalho poderia ser realizado melhor fora do que dentro da seita a que ele se havia dedicado por tanto tempo. Sua sada foi provavelmente o nico caminho encontrado para edificar a obra da qual fora incumbido pelo Criador, embora nada ainda lhe houvesse sido relevado por Deus sobre a Luz Divina que seria canalizada com o surgimento do Joorei. Vrias centenas de seguidores da Oomotokyo permaneceram com ele. As fileiras de seus adeptos continuaram a serem engrossadas por muitas adeses. Nos primeiros anos do seu trabalho missionrio de cura, Meishu Sama basicamente apenas recorria a oraes, ainda que nele se expandisse a energia de Luz Divina. Em 1935, por revelao de Deus, passou a ter conscincia dessa energia espiritual - o Joorei - e a ser o seu primeiro canalizador para a cura de doenas. O Joorei, no tratamento das enfermidades, demonstrou ser, sem qualquer comparao, muito mais eficaz que as oraes.

No comeo, apenas a Meishu Sama era concedido por Deus o poder de canalizar o Joorei. Como as curas eram prodigiosas, muitos doentes iam procur-lo em busca de uma orientao pessoal. Isso fazia com que Meishu Sama trabalhasse at altas horas da noite, embora soubesse que somente uma pessoa jamais poderia salvar toda a humanidade. Finalmente, ainda em 1935, logo aps o estabelecimento de "A Grande Sociedade Japonesa de Kannon", Deus revelou a Meishu Sama como a energia espiritual do Joorei poderia tambm ser canalizada por outras pessoas. Bastava, apenas, que ele escrevesse a palavra "Luz" (Hikari) em algum objeto para que este

ficasse, a partir de ento, impregnado da prpria Energia Divina da qual se tornara o instrumento. Desse modo, Meishu Sama passou a confeccionar medalhes (Ohikaris) para o uso individual dos seus seguidores, utilizandose de pedaos de papel de seda de tamanho, formato e espessura adequados. Assim, qualquer pessoa que usasse o Ohikari, por ele preparado e a ela outorgado, podia canalizar a Luz Divina do Joorei. Desse modo, o prprio membro teria a certeza de que no mais se encontraria s quando orasse a Deus. Meishu Sama comeou, desde ento, a instruir seus discpulos e a falar-lhes da revelao que recebera de Deus. Os primeiros seguidores contemplados com o Ohikari passaram a ministrar o Joorei aos seus familiares e amigos, com notveis e inesperados resultados. Em conseqncia, o novo grupo das pessoas portadoras do Ohikari dedicou-se a espalhar o significado do Joorei e a pratic-lo com mais fervor, ficando, portanto, livre das crticas doutrinais e comportamentais da Oomotokyo. Para denominar a Igreja recm fundada, Meishu Sama fez questo de incluir o nome de "Kannon". Vrios motivos existiam para isso. Um primeiro motivo era poltico: qualquer aluso a que a fora de cura emanava de Deus seria o mesmo que afirmar que a pessoa portadora do Ohikari tinha um poder pelo menos igual ao que possua o imperador, criatura que na poca era considerada um "deus vivo". A Igreja se tornaria passvel de acusao de lesa majestade e seria, provavelmente, condenada. Um segundo motivo, mais importante ainda, que Kannon sempre foi familiar para os japoneses. Isto era vital, porque Meishu Sama tinha que ter muito cuidado para comear de maneira simples a propagao dos seus inditos Ensinamentos, de modo que as pessoas pudessem melhor entend-los. Nada existia nas tradies religiosas do Japo para ajudar o povo a compreender e aceitar a existncia de um nico Deus que ama todas as pessoas. No entanto, Kannon podia ser considerado como intermedirio de Deus, a divindade que comunicava a vontade do Cu na Terra. Por este motivo, a referncia a "Kannon" permaneceu quando o nome da Igreja foi alterado em agosto de 1947.

Durante quinze anos, Meishu Sama visou a elucidar aos seus adeptos o significado de "amor de Deus" e a necessidade de arrependimento pessoal de cada um, atravs do constante emprego da frase: as graas de Kannon. Finalmente, em 1950, o grupo foi reorganizado como Sekai Meshiakyo (Igreja Messinica Mundial) e da por diante cessaram, quase que totalmente, as referncias a Kannon, nos escritos de Meishu Sama. As exposies do Mestre sobre a natureza de Deus e de Seus atos no mundo derivaram das revelaes por ele obtidas. Uma anlise dos Ensinamentos de Meishu Sama, para determinar exatamente o que ele aprendeu nas primeiras revelaes indicam quatro pontos principais: 1) Deus mostra aos homens o caminho do arrependimento; 2) Deus confia aos homens a tarefa sagrada de construir um mundo de Verdade, Virtude e Beleza; 3) Deus informa aos homens que aqueles que no se arrependerem sero punidos no julgamento; 4) Deus concedeu a Meishu Sama a responsabilidade de transmitir estas coisas para todos os homens. Assim, atravs de Meishu Sama, o Joorei foi dado a conhecer ao mundo, atraindo multides para serem curadas. Os resultados obtidos pelo Joorei contriburam para que muitos aceitassem a existncia de Deus. Desse modo, mesmo enfrentando a crescente prepotncia de um governo que caminhava para a guerra e para a represso nacional, o nmero de seus adeptos aumentava cada vez mais. Investido, ento, de um poder ilimitado, passou a dedicar-se em tempo integral salvao da humanidade. Nos primeiros tempos, quando Meishu Sama comeou a curar doenas atravs do Joorei, a Era do Dia estava apenas no incio e a Luz Divina estava ainda bastante fraca; por essa razo, somente Ele era capaz de canaliz-la e, assim mesmo, empregando fora fsica por meio de massagens, feitas com a ponta dos dedos, em determinadas partes do corpo.

Tambm nessa poca, Meishu Sama adquiriu a firme convico de que o Joorei resolveria todos os problemas da humanidade. Imbudo de tamanha certeza, comeou a divulgar essa verdade, tendo, como suporte, a prpria experincia resultante de suas pesquisas e observaes. Procurou ento uma forma de outorgar para toda a humanidade a Luz que estava nele. Foi assim que descobriu ser possvel fix-la em papel, atravs da letra. A partir da, escrevia diariamente a palavra Hikari (Luz). Depois de prontos dez pacotes, cada um com cinqenta escritos, Meishu Sama se concentrava durante cinco minutos, para impregn-los com a Luz de Deus, centralizando assim, em cada um dos Ohikari, toda a fora oriunda de sua "Bola de Fogo". Dessa forma, comeou a conceder aos seus seguidores (Mamehito) permisso para canalizar Joorei. Desde ento, todos os Mamehito passaram a ministr-lo, inicialmente a familiares e amigos, com resultados surpreendentes. Ainda nesse mesmo ano (1935), Meishu Sama fundou a primeira igreja, mas logo foi obrigado a fech-la. Por imposio do regime militar, no havia liberdade de crena. Da, as autoridades japonesas ordenaram-lhe que no misturasse ensinamentos religiosos com trabalho de cura. Impuseram-lhe a escolha entre um ou outro. Optou, ento, pela cura. GUERRA Por volta de 1937, acentuou-se mais o controle dos militares, que comearam a sufocar a vida das igrejas e a dos grupos religiosos de todos os credos. As novas doutrinas msticas, incluindo a Oomotokyo, foram tratadas ainda com maior severidade. Para "A Grande Sociedade Japonesa de Kannon", o primeiro golpe foi a proibio de qualquer tipo de cura sob o patrocnio de grupo religioso. Em resposta a isto, Meishu Sama parou com todas as suas atividades pblicas de ensinamentos. Manteve, porm, o seu grupo unido pela continuidade da prtica do Joorei em todos os lugares possveis, ensinando aos outros como ministr-lo. Foi ainda durante os meados dos anos 30 que ele iniciou a prtica da agricultura pura para mostrar o verdadeiro mtodo de cultivo a ele inspirado por Deus. At 1943,

a maioria dos seus seguidores morava e trabalhava em Tquio, com exceo de alguns que foram para diversas localidades realizar seminrios e ensinar a ministrar o Joorei. Mas quando o bombardeio a Tquio se intensificou a partir de junho de 1944, boa parte da populao foi evacuada para o interior e, dentre ela, estavam muitos discpulos de Meishu Sama. Por ocorrerem estes freqentes deslocamentos forados, criou-se uma oportunidade favorvel para a introduo do Joorei em localidades que, de outra forma, no seriam atingidas de modo to fcil. Os acontecimentos perversos da guerra, especialmente em Tquio, deram s pessoas o ensejo de constatarem os reais benefcios do Joorei, atravs do ministrio de Meishu Sama e de seus colaboradores, em curar os feridos e em aumentar a proteo daqueles que ainda no haviam sido atingidos. Dos vinte seguidores que estavam em Hiroshima quando caiu bomba atmica, nenhum morreu. Todos eles portavam o Ohikari, medalho que continha um pedao de papel no qual estava escrito por Meishu Sama a palavra "Luz". Nos dez anos seguintes, dedicou-se somente salvao daqueles que vinham procur-lo, impregnando a Luz Divina como se fosse um tratamento, visando apenas cura fsica. Mesmo assim, as pessoas que se aproximavam dele sentiam intensamente a presena de Deus; por isso retornavam e o indicavam a outras. Dessa forma, o nmero de seus seguidores ia aumentando. Aps o fim da guerra, novos horizontes se abriram para as religies, no Japo. Todas as restries foram abolidas e a liberdade de culto foi assegurada pela nova constituio. O grupo de Meishu Sama foi reconhecido como sendo algo mais do que uma sociedade de cura e, por isso, foi-lhe permitido formar-se como uma organizao religiosa. O conceito central da f ensinada por Meishu Sama que o homem ir participar da construo do Paraso na Terra, com a ajuda do poder de cura do Joorei. Meishu Sama tambm ensinou que o Belo na Natureza e nas artes criativas exerce uma engrandecedora influncia no aprimoramento da alma. Embora destacasse que as sades espiritual e fsica so as condies mais importantes para que a pessoa desempenhe a misso da sua vida, ele constantemente referia-se importncia da beleza no nosso ambiente cotidiano. Durante a guerra, Meishu Sama comprou algumas reas de terra em Hakone e Atami com a inteno de construir locais apropriados e favorveis inspirao para a contemplao do Belo, desde que neles os valores estticos preponderassem. Aps a guerra, ele construiu jardins aprazveis em ambos os locais de acordo com os modelos traados por Deus. Em 1952, inaugurou um museu de artes no jardim de Hakone, reunindo valioso acervo de obras primas de origens japonesa, chinesa e

coreana. Dentre a coleo da arte japonesa, incluem-se pinturas de Ogata Korin e Sotatsu, caligrafias e trabalhos em laca por Hon'ami Koetsu e cermicas por Ninsei, Ogata Kenzan e muitos outros. Todas refletem na sua escolha, o fino senso artstico de Meishu Sama, um pintor de sublime sensibilidade, mestre inexcedvel em caligrafia, cermica, decorao, arranjo de flores e cerimnia de ch, alm de primoroso poeta devotado causa que Deus lhe deu como misso. A coleo diversificada que ele formou, em poucos anos - um tesouro artstico de valor incomensurvel - considerada uma das mais preciosas do Japo.

MESTRE E PASTOR Meishu Sama evitou qualquer tipo de adulao que poderia desenvolver-se num culto. Aqueles que o conheceram descrevem sua liderana, bem definida por qualidades carismticas derivadas do amor, da humildade, da simplicidade e do calor humano. Respondia pessoalmente cada carta recebida e, com freqncia, a resposta por ele enviada por si s j era suficiente para ajudar pessoas que ele nunca havia conhecido Como tinha memria prodigiosa, estava sempre a par das condies individuais de cada pessoa. Assim, acompanhava a recuperao dos doentes, aos quais tambm aconselhava. Um caso que demonstra sua total ateno ocorreu pouco antes do fim da guerra. Uma mulher, aps ficar 15 anos imobilizados na cama, por um problema de coluna vertebral, ao receber o Joorei ministrado por Meishu Sama, voltou a caminhar. No entanto, aps algum tempo, ficou com a parte inferior do seu corpo paralisada, no podendo mais andar. Tratava-se de pessoa bastante ativa e que tinha satisfao em ajudar os outros.

Meishu Sama esclareceu, no seu Ensinamento "A Minha Luz", o processo pelo qual tal milagre ocorria: "Muitos doentes me pedem ajuda enviando telegramas de localidades longnquas e recebem graas. Assim que tomo conhecimento de um pedido, um segmento da Luz se separa de mim e imediatamente chega at o solicitante, que recebe a graa atravs do fio espiritual". Meishu Sama, ao ficar ciente desse fato, telefonou-lhe e pediu-lhe que se dirigisse urgentemente a ele. Era 1945 - poca de guerra - e, portanto, muito problemtico se encontrar um txi disponvel. Ela no tinha condies fsicas de tomar o trem de Yokossuka para Atami, para receber o Joorei. Alm disso, ela ignorava totalmente o quanto o seu estado de sade era grave e preocupante. Todavia, alertada sobre tal situao, pois tinha confiana absoluta em Meishu Sama, passou a rezar com denodado fervor para que conseguisse um veculo que a conduzisse at Atami, o que aconteceu no dia seguinte. L, sob os cuidados de Meishu Sama, ela logo se recuperou. Muitas pessoas ainda se lembram de uma reunio que ocorreu em 1943. Tinha-se juntado a ele um grande grupo, incluindo militares de alta patente e empresrios. Era tempo de guerra e Meishu Sama estava impedido de fazer divulgao religiosa. Apesar dessa proibio, quando um solitrio estudante secundarista se levantou e comeou a fazer-lhe perguntas sobre o significado teolgico do Joorei, as respostas de Meishu Sama foram diretas, sem nenhuma evasiva. Tratou o assunto com a firmeza e com a profundidade adequadas. Assim, mereceu dele o mesmo respeito dispensado a um adulto. Antes e durante a guerra os anos foram penosos para Meishu Sama, que foi forado pelas autoridades a parar com muitas das suas atividades. Proibido de praticar abertamente a cura como um lder religioso, teve que prosseguir em sua tarefa de uma forma parcial e clandestina. Aps a guerra, quando as pessoas passaram a ter liberdade de culto, multiplicou-se, rapidamente, o nmero de membros da Igreja, tornando-se necessrios novos prdios e instalaes. Assim, durante vrios anos, o demorado trabalho de planejamento, que s cabia a

Meishu Sama, impediu-o de dedicar-se com mais tempo sua atividade de cura.

Na 1 Sesso de seu julgamento Em 12 de julho de 1950 Meishu Sama foi acusado formalmente de infrao da Lei dos assuntos econmicos e suborno. A primeira sesso foi realizada em 11 de outubro tendo um total de 41 sesses que duraram 2 anos e 2 meses, sob fortes torturas, chegando at desmaiar em certos momentos devido a sua fraqueza. A sentena do julgamento foi dada em dezembro de 1952 com a vitria da Promotoria., pois esta alegava que Meishu Sama tinha confessado as acusaes sem ter sido torturado, quando no era verdade. Os advogados do Mestre queriam recorrer da sentena, mas, ele no permitiu, ele comentou: Nossa Igreja se expandiu rapidamente atraindo dio e inveja de muitas sociedades. Assim com a condenao de hoje, tais sentimentos sero desfeitos o que benefcio para ns. O grupo que pertencia a Igreja que havia sido preso junto com Meishu Sama acatou a ordem dele. Porm o grupo que no pertencia a Igreja recorreu da sentena, e por falta de prova, que a confisso teria sido sob torturas, esse grupo ganhou na justia e consequentemente Meishu Sama e os outros tambm.

Foi somente aps a Segunda Guerra Mundial que a liberdade de culto passou a ser garantida pela Constituio japonesa. Meishu Sama pde, ento, dedicar-se livremente sua misso. Nessa poca, centenas de Mamehito o assistiam no trabalho do Joorei e o nmero de freqentadores aumentava cada vez mais. Uma organizao religiosa formal foi estabelecida em 1947, com oito igrejas filiais espalhadas pelo pas. Em 1950, recebeu o nome de Sekai Meshya Kyo (Doutrina do Messias para o Mundo). O nmero de Templos passou para oitenta, com algumas centenas de Casas de Difuso. Quando Meishu Sama passou para o mundo espiritual, em 10 de fevereiro de 1955, aos 72 anos, j contava com mais de 150 mil seguidores no Japo. Em menos de dez anos, conseguiu organizar a Igreja, formar Ministros, escrever os Ensinamentos e edificar um museu com valiosssimas colees de obras de arte orientais. Tambm do ponto de vista organizacional, essa nova e indita religio, fundamentada em conceito cientfico, introduziu alteraes aps a guerra. Na sua primeira reestruturao, em 1947, "A Grande Sociedade Japonesa de Kannon" passou a contar com oito ncleos autnomos, cada qual liderado apenas por um dos seguidores mais diretos de Meishu Sama. O ncleo de Miroku cresceu rpido e, isoladamente, tinha mais membros que o total dos outros sete somados. No ano seguinte, este principal ncleo da Igreja de Meishu Sama tornou-se legalmente independente sob o nome de Nihon Miroku Kyokai ("Igreja Miroku no Japo"). Porm, em 1950 foi novamente reagrupado aos outros ncleos, sob a denominao nica de Sekai Meshiakyo (Igreja do Messias para o Mundo), todos sob a direo exclusiva de Meishu Sama. De incio, os membros foram distribudos em trs diferentes agrupamentos. Por dificuldade de administrao, no ano seguinte, foi restabelecido o sistema anterior de 80 ncleos, todos diretamente supervisionados pela Igreja Matriz dirigida por Meishu Sama. Ao todo, foram constitudos 80 ncleos. Ao completar 68 anos, em 23 de dezembro de 1950, Meishu Sama anunciou que iria escrever "A Criao da Civilizao", onde revelaria, por desgnio da Providncia, o amplo e profundo significado do Joorei. Este livro, a verdadeira Bblia da nossa f, traz os Ensinamentos essenciais da nossa religio. Em 1953, dois ncleos foram abertos nos Estados Unidos, num esforo de iniciar a propagao da f por todos os pases. Quando Meishu Sama faleceu, em 10 de fevereiro de 1955, tinha 72 anos.

DESENVOLVIMENTO PS-GUERRA

Nada, pois, a no ser o poder da Luz, poder livrar a humanidade de tantos infortnios. Milhares de pessoas estavam presentes no seu funeral: Grandioso tributo a um homem que tanto tinha feito para ajudar ao prximo. Naquela poca, a Igreja no estava adequadamente preparada para prosseguir sem ele, pois a maioria dos membros ainda no havia atingido um grau de conscientizao suficiente dos Ensinamentos de Meishu Sama. Os seus seguidores mais imediatos, que praticavam o Joorei, tinham sobejas experincias de seus benefcios, pois haviam salvado da morte inmeras pessoas gravemente enfermas e, tambm, evitado a invalidez em outras. Entretanto, os resultados maravilhosos das experincias com o Joorei fizeram com que muitos discpulos o considerassem como meio e fim da sua f. Deixaram, por conseguinte, de estudar com mais afinco os Ensinamentos de Meishu Sama e, como conseqncia, permaneceram sem a verdadeira compreenso a respeito dos princpios bsicos da F. de se notar ainda que todos os grandes mestres do passado tambm realizaram milagres e curaram doentes. Nenhum deles, porm, legou tal poder a todos os seus seguidores. J, o fim da vida terrena de Meishu Sama, no interrompeu a canalizao do Joorei. Pelo contrrio. Como ele mesmo previa a "Bola de Fogo" que possua uma vez liberta das limitaes do corpo fsico, aumentou ainda mais, permitindo a todos os Mamehito efetuarem curas prodigiosas. medida que o tempo passa, as profecias de Meishu Sama vo se confirmando. A contaminao dos alimentos por agrotxicos, o aumento dos ndices mundiais de criminalidade, resultante da obnubilao do corpo espiritual pelas mculas, o agravamento das enfermidades existentes e o surgimento de novas e terrveis molstias - muitas delas causadas pelos prprios medicamentos utilizados pela moderna cincia mdica - so hoje fatos incontestveis. SEGUINDO MEISHU SAMA QUEM MEISHU SAMA E SUA RELAO COM DEUS a) O Deus Criador do Universo, o Pai do Cu, na express o crist, era cultuado no Oriente sob o nome de Kannon. Durante a Era da Noite, principalmente, manifestava-se como o Deus da Misericrdia, realizando muitos milagres. Ningum, contudo, soube dizer quem era Kannon. Perma neceu apenas como divindade misteriosa e dotada de imenso poder. b) Mais tarde, o prprio Kannon revelou a Meishu Sama que Ele o Pai do Cu, o Deus Onipotente, Criador do Universo. A seguir, o primeiro passo foi expor ao Mestre o mistrio da criao do homem e a causa das doenas, uma vez que somente Ele, o Criador, conhece a origem de todos os seres existentes no Universo. Da provm inclusive todos os Ensinamentos sobre doenas, sade e motivos das purifica es. c) Kannon ensinou tambm a Meishu Sama como solucionar todos os sofrimentos da humanidade, eliminando do enas, misrias e conflitos. A seguir deu-lhe os fundamentos para construir o Reino do Cu na Terra, que ser um mundo pleno de sade, abundncia, beleza e paz. Kannon e Meishu Sama: Frequentemente as pessoas, tanto de fora, quando adeptos querem saber se, para chegar ao nvel de Grande Mestre, Eu tive, desde o inicio, uma f bastante fervorosa em Kannon. J se tornou um hbito todos me fazerem idntica pergunta. Maior surpresa lhes causo, porm, ao responder-lhes que Eu no tinha f alguma em Kannon, mas apenas Lhe devotava uma simpatia muito especial pelo fato de apresentar feies serenas, aparncia atraente e delicada, mostrando-se ao mesmo tempo uma figura pomposa, cheia de graa e perfeio. sempre dessa forma que Kannon se apresenta, sendo

tambm assim reverenciado nas vrias tendncias do Budismo. Permanece, contudo, acima de todas elas, sem tomar nenhum partido. Relacionamento com Kannon: Como h muita gente interessada em saber qual a relao entre mim e Kannon, a partir de agora vou explicar. Comecei a seguir a religio Oomoto em 1918, mas, devido a certas circunstncias, afastei-me durante um perodo de mais ou menos cinco anos. Em 1923, retornei. Cerca de seis meses mais tarde, fui procurado por um topgrafo desejoso de informaes sobre a Oomoto que na poca se expandia rapidamente. Em meio conversa, olhando-me fixamente no rosto, perguntou-me se a doutrina tinha alguma ligao com Kannon. Respondi-lhe negativamente dizendo-lhe que a Oomoto era xintosta e Kannon, budista. Insistindo no assunto, afirmou que ele o estava vendo a minha direita. Na verdade, como o topgrafo possua a faculdade da vidncia, a sua viso espiritual se abriu naquele momento e ele foi capaz de perceber a presena de Kannon ao meu lado. A seguir ainda me disse t-lo visto me acompanhar quando me levantei para ir ao banheiro; voltou depois junto comigo e permaneceu sentado prximo a mim. Para ter certeza, pedi-lhe mais alguns detalhes e ele respondeu que a Divindade estava de olhos fechados; o rosto e o corpo eram exatamente iguais aos dos desenhos ou esculturas. Aps esse nosso primeiro encontro, sempre que o topgrafo pensava em vir a minha casa, Kannon lhe aparecia repentinamente. Ao saber, desses fatos, fiquei um pouco intrigado, pois, at ento, jamais havia imaginado me devotar a Kannon. A partir da, comearam ocorrncias misteriosas que me levaram a admitir uma ligao mais ntima entre Kannon e eu. Certo dia, um dos membros da Oomoto disse ter visto uma espcie de remoinho acima de minha cabea, no centro do qual estava Kannon trazendo as costas uma cruz. Naquele momento, no me fora possvel entender o significado de to estranha viso. Logo depois, contudo, fui vtima de uma serie perseguio religiosa que me causou enorme sofrimento. Compreendi assim o sentido da vidncia: Eu fora colocado no meio de um tufo e deveria enfrentar uma luta bastante renhida. Cerca de trs meses mais tarde, vrias divindades comearam a manifestar-se por meu intermdio, entre elas, Izunome, a essncia de

Kannon. Foi Ele quem revelou que Eu seria o Messias para realizar a grandiosa misso de salvar a humanidade. Na verdade, Meishu Sama disse: - sou um substituto de Kannon no mundo. Ele, entretanto, age como dono e senhor; dispe de mim da maneira que melhor Lhe aprouver, sem que eu tenha a liberdade de decidir sobre o que e como fazer. Simplesmente manifesta, atravs de mim, o poder de Sua misteriosa sabedoria (myochi), sem obstculos nem limites. Por isso, sob esse ponto de vista, eu no desfruto daquela autonomia segundo o conceito das pessoas comuns. Em compensao, usufruo plenamente da Grande Liberdade compartilhada apenas por aqueles que se submetem inteira vontade de Deus. um estado peculiar da minha alma, difcil de ser traduzido em palavras e, por isso, a maioria das pessoas no tem capacidade nem para imaginar como esses fenmenos acontecem. Meishu Sama Evangelho do Cu Vol. I EXPERINCIAS E FORTALECIMENTO DA F DE MEISHU SAMA A verdade sobre o Mundo de Daikomyo (da grande luz divina) me foi revelada por Kannon, h sete anos (1928, portanto). Naquela poca, confesso, nutria algumas dvidas a respeito. Mas a confirmao de sua veracidade me foi mostrada pela ocorrncia de inmeros milagres. Vivi incontveis e profundas experincias que jamais podem ser explicadas pela razo humana. Por meio de tantos e to especiais acontecimentos, Kannon me mostrou no s ser possvel criar o Mundo de Daikomyo, mas tambm que o meu corpo seria usado como instrumento para a concretizao dessa obra essencial dentro do Plano Divino. Embora inicialmente incrdulo e meticuloso, diante de tamanhas evidncias a minha convico foi sendo fortalecida. Agora tenho certeza de que terei uma enorme misso a desempenhar. Serei o instrumento usado por Deus para ensinar os princpios e mostrar onde reside a essncia do mundo da Grande Luz cujo alicerce o poder de Kannon. Ao ser incumbido de to grandioso trabalho, fui tambm dotado de uma poderosa fora divina, jamais antes realmente manifestada por algum. Deve, porm, ficar claro que muitos seres iluminados, quando viveram na Terra, pregaram a prtica da misericrdia e a vivncia do amor, tentando mostrar o verdadeiro caminho. Basta lembrar as doutrinas de Sakyamuni e de Jesus. Faltou-lhes, contudo, a emanao de uma energia vivificadora que permitisse a transformao integral de toda a humanidade. Da a razo de muitos ensinamentos desses extraordinrios mestres terem permanecido

no plano das profecias, mesmo sendo tais doutrinas o ideal pelo qual viveram. SERMO, JOOREI E FELICIDADE Desde os tempos antigos, as religies sempre se basearam em dogmas, transmitindo-os atravs de sermes. Em nossa Igreja - os messinicos o sabem quase no se utiliza esse recurso. A doena, a pobreza e o conflito 13 so processos purificadores. A doena o principal, porque afeta a prpria base da vida. Quando conseguirmos venc-la, tambm solucionaremos o problema da pobreza e do conflito. Portanto, a base da felicidade a eliminao das mculas espirituais. O Joorei o mtodo mais simples e infalvel para erradic-las, , pois, evidente que ele no visa prpria doena, e sim as suas causas. O corpo material do homem vive no Mundo Material, e o esprito, no Mundo Espiritual. Sendo assim, a situao do Mundo Espiritual influi sobre o esprito e se reflete sobre o corpo, de modo que o destino do homem se origina no Mundo Espiritual. Ento, para ser feliz, necessrio crer em Deus Absoluto, ador-lo, compreender e praticar a Sua Vontade, somar mritos e purificar o esprito de modo que o seu habitat espiritual se eleve ao Cu. No h outro processo para alcanarmos a felicidade, e nisso reside o profundo significado do Joorei. Meishu Sama JOOREI um mtodo de canalizao da Luz de Deus, atravs da palma da mo, que tem o poder de queimar mculas do esprito e dissolver toxinas do corpo. Ao realizar esse processo, o Joorei dissipa a causa das enfermidades, um dos maiores motivos dos sofrimentos humanos. Simultaneamente elimina a pobreza e os conflitos. Da que, embora a finalidade do Joorei parea ser apenas a cura das doenas materiais e principalmente as espirituais, num sentindo mais amplo, uma maneira de criar felicidade, pois eleva o nvel do pensamento, tornado-o mais nobre, mais puro. A partir desse nvel, a pessoa passa a sentir constantemente a presena de Deus a envolver-lhe, orientando-a em todas as suas aes. Nesse estado, fica plenamente feliz e entende que, recebendo Joorei, est colocando-se em constante oposio a qualquer atitude ou sensao depressiva. ENTREVISTA COM MEISHU SAMA

Luz do Joorei Certa vez, em conversa com alguns visitantes, expliquei sobre o Joorei respondendo a perguntas que me foram feitas. Visitante Quando o Joorei ministrado, a Luz vai na direo do receptor. E depois? Volta para quem a est ministrando? Meishu Sama No, no assim que acontece. A Luz penetra e ultrapassa o corpo de quem a recebe, saindo, de maneira ilimitada, da bola que tenho no meu ventre. Visitante Essa "bola" da qual est falando s o Senhor a possui? Meishu Sama Sim, somente eu. Visitante Suponhamos ento: daqui a cem anos, o Senhor vai para o Mundo Espiritual. O que acontecer? Meishu Sama Nada de diferente. Tudo ser igual. Continuarei, de l, irradiando, intensamente, a mesma Luz, porm com muito mais facilidade, porque j no terei os obstculos do corpo fsico. Comentrio do visitante: Ah! Ento os messinicos podem ficar tranquilos... CURAS H quatro ou cinco dias, recebi a visita do pessoal encarregado do Departamento Religioso do Ministrio da Educao e Cultura, juntamente com a de reprteres ligados parte cultural dos jornais Asahi, Mainiti e Jiji, num total de sete pessoas. Com eles dialoguei durante algum tempo respondendo a perguntas que me fizeram sobre vrios assuntos, entre os quais o seguinte: Visitante O Senhor cura as doenas atravs do Ohikari, mas, quando for para o Mundo Espiritual, no vai mais haver quem o faa. Como fica, ento? Meishu Sama Continuarei manifestando um poder idntico da Luz que possuo, de l mesmo, do Mundo Espiritual.

Comentrio de Meishu Sama Todos os visitantes balanaram a cabea demonstrando dvidas sobre a minha resposta. A PRTICA DO JOOREI Gostar ia de apresentar neste suplemento como o Joorei, pode ser ministrado. 1 - Pontos a serem considerados na administrao do Joorei (1) O ministrador deve sentar-se no lugar mais nobre do aposento Numa sala, o ministrador deve-se posicionar no lugar mais nobre. Quando h tokonoma (local mais elevado na sala japonesa, que costuma ser decorado com pinturas e flores), deve sentar-se de costas para este. Se no h tokonoma, deve sentar-se no lugar mais afastado da entrada. Se a imagem da Luz Divina estiver entronizada no lar, o Joorei dever ser ministrado, sempre que possvel, no mesmo aposento onde estiver o altar. (Todas estas sugestes devem ser praticadas com flexibilidade e bom senso, de acordo com as circunstncias). (2) A distncia "A distncia adequada seria normalmente cerca de 30 cm. Dependendo do caso, pode ser de 60 ou 90 cm, mas quanto mais perto, mais fcil ser atingir as partes afetadas. Quando a distncia muito grande, obviamente torna-se mais difcil atingir o ponto. Entretanto no h restries quanto a isso. Normalmente, seria de 30 a 60 cm." Assim, Meishu Sama explica sobre a distncia. Em geral, seria de aproximadamente 50 cm. (3) As posies a - A posio dos braos "O ministrador acabar fazendo fora se estiver com o brao esticado. preciso dobrar o brao um pouco. A palma da mo tambm no deve estar muito esticada. Ela deve estar relaxada."

Alm disso, o ministrador no deve abanar a mo, enquanto estiver transmitindo o Joorei. b - A posio dos dedos "Na administrao do Joorei, os melhores resultados so alcanados quando os dedos esto unidos porque, desta maneira (juntando os dedos), o esprito transmitido conjuntamente. Se os dedos esto separados, o esprito fica disperso. Por isso melhor junt-los. Dependendo da parte do corpo, obtm-se melhor resultado ministrando o Joorei por meio dos dedos (no com a palma da mo). A administrao do Joorei produzir ainda melhores resultados, se os dedos estiverem unidos." (4) Controlar a fora e fazer a energia espiritual atravessar "O treino principal do Joorei consiste em tirar a fora. E depois o esprito (energia espiritual) deve atravessar o corpo do paciente (...) Quando o ministrador tenta fazer o esprito atravessar, acaba fazendo fora. No deve ser assim. Portanto a fora deve ser tirada para que o esprito atravesse. Procedendo assim, consegue-se uma tima cura." (5) A durao O conveniente seria de aproximadamente de 10 a 30 minutos. Contudo, de acordo com o estado do paciente, o Joorei poder ser ministrado por mais tempo. Nesse caso, deve ser aplicado em pequenos intervalos , mas nunca superior a 30 minutos. (6) A ordem para administrao Se o corpo humano constitudo de matria e esprito, podemos considerar a parte frontal como a material e a posterior como a espiritual, de maneira que se deve dar maior importncia parte posterior. H casos em que as dores sentidas na parte frontal so aliviadas quando o Joorei ministrado na parte posterior. O ministrador no deve levantar a mo ao acaso. O Joorei deve ser ministrado nos pontos vitais. As nebulosidades espirituais e as toxinas esto localizadas nas mesmas regies. So elas as zonas onde a atividade nervosa maior, portanto, o Joorei deve ser ministrado com mais ateno nestas partes. O Joorei deve ser ministrado na seguinte ordem: a - Na parte frontal A testa, o pescoo, as glndulas partidas, os ombros, as clavculas, o plexo solar, o diafragma, o umbigo e proximidades e as virilhas. b - Na parte posterior Primeiramente, na cabea porque a parte mais ativa do sistema nervoso. Como as toxinas tendem a acumular-se mais facilmente na

parte posterior da cabea, o Joorei deve ser ministrado sobretudo na medula oblonga. Em seguida, as glndulas partidas, os ombros, os dois lados da coluna vertebral, as costas, os nervos das costas, os rins, os quadris e o cccix. c - Se os lados esquerdo e direito esto divididos em esprito e matria, podemos considerar que o lado esquerdo corresponde ao esprito e o direito, matria. Por isso o Joorei deve ser ministrado primeiramente no lado esquerdo da pessoa. Por exemplo, quando o Joorei for ministrado nos ombros pela parte frontal, dever ser aplicado primeiramente no ombro esquerdo. Caso seja ministrado nos rins pela parte posterior, deve ser ministrado primeiramente no rim esquerdo. d - A ordem bsica, mencionada anteriormente, usada nos casos normais. Porm, de acordo com o estado de purificao, o Joorei poder ser ministrado principalmente nas reas afetadas. Meishu Sama afirma que: "Para a maioria dos doentes, primeiramente, bom ministrar o Joorei no centro da cabea, pedindo que a abaixe um pouco. o interior desta. Esta a parte mais central do homem, que influencia todo o corpo. Depois de purific-la, passa-se para os ombros. Nos ombros, ministra-se o Joorei mirando bem o local pela parte frontal e, depois, por trs, mirando esse local. (...) Se os ombros estiverem muito enrijecidos, o Joorei deve ser ministrado por cima deles. Assim, se os ombros amolecerem, as toxinas acumuladas volta do pescoo sero dissolvidas mais facilmente." e - As nebulosidades espirituais dos antepassados fluem incessantemente para a coluna vertebral pelo topo da cabea. A materializao destas o pus, que d origem a muitas doenas. Por isso muito importante ministrar o Joorei para o crebro e a espinha. Curso de Joorei (7) No conversar "O ministrador no deve conversar durante o Joorei, pois assim este se torna um tratamento material, como a massagem. Se h conversa, o espirito no est presente. Deve-se ter como regra no conversar, alm do necessrio. Pode-se conversar aps a administrao do Joorei. A conversa transforma o Joorei em um tipo de massagem, por isso o resultado muito distinto." Palestras (8) No oferecer Joorei Meishu Sama fala que oferecer no est de acordo com a Ordem, pois s a prpria pessoa deve pedir que lhe ministrem Joorei.

Ele mesmo contou um caso que ao ver um dedicante membro da igreja por vrias semanas purificar com alguns sofrimentos, mas no pedia Joorei de jeito nenhum a Meishu Sama, que por sua vez, tambm no lhe oferecia porque ele tinha que sentir necessidade de se curar e de pedir ajuda. At que no aguentando mais aps alguns dias ele pediu a MEISHU SAMA que lhe ministrasse Joorei, ento o Mestre disse: - at que enfim pensei que no fosse mais pedir. E logo que lhe ministrou Joorei, ele ficou curado e muito agradecido a Meishu Sama. Por essa razo no devemos oferecer para que a pessoa sinta vontade de se curar e depois de ver ser grato a Deus. Palestras (9) O bocejo e o arroto Sobre este assunto, Meishu Sama esclarece: "H, freqentemente, pessoas que bocejam quando recebem o Joorei. Isto muito bom. A palavra akubi, bocejo, significa esprito do mal. Quando as toxinas se dissolvem, os seus espritos saem antecipadamente como bocejos. Assim extremamente bom. Muitas pessoas arrotam quando recebem o Joorei e isto ocorre pela mesma razo." Entendido o significado do bocejo e do arroto, importante considerar os costumes atuais e a sociedade e pedir queles que bocejam ou arrotam que cubram a boca, utilizando, por exemplo, um leno, para que outras pessoas no se sintam incomodadas ou tenham uma m impresso. Jornal Eikoo, n 195 2 - Os trs tipos de toxinas Meishu Sama explica que as doenas so causadas pelas toxinas hereditrias, urinrias e medicinais. "O que so as toxinas hereditrias? So heranas dos txicos contidos nos medicamentos que, aps passarem por vrias geraes, se transformam em um tipo de toxina. As toxinas urinrias so decorrentes da urina que no eliminada, em conseqncia do atrofiamento da atividade renal." A Verdadeira Sade Revelada por Deus "Os Trs Tipos de Toxinas" Meishu Sama descreve as caractersticas dos sofrimentos causados pelas toxinas medicinais:

"Seus principais sintomas so: febre, dores, coceira, diarria, vmitos, dormncia, mal-estar, etc. A febre proporcional quantidade de toxinas e pode-se at dizer que no se observa a ocorrncia deste sintoma entre as pessoas que nunca tomaram remdios. Quanto s dores produzidas pelos medicamentos ocidentais so, na maioria, agudas, como picadas de agulha, perfurantes e rpidas, como relmpagos. J os medicamentos chineses, quase todos, produzem dores brandas." A Verdadeira Sade Revelada por Deus "Os Trs Tipos de Toxinas" Ainda, explica detalhadamente as toxinas urinrias: "J me referi vrias vezes facilidade com que os resduos das toxinas da varola latente 1 tendem a acumular-se em locais de alta concentrao nervosa. Quando o homem faz esforo fsico, fora a regio dos quadris, provocando o acmulo de toxinas altura dos rins. Uma prova disso a alta incidncia de problemas renais entre os praticantes de golfe. As toxinas acumuladas pressionam os rins, atrofiando-os. Se os rins normais conseguem eliminar, por exemplo, dez unidades de urina, os atrofiados removem nove, sendo que uma unidade permanece no organismo sem ser eliminada. Essa unidade de urina retida no organismo constitui a toxina urinria, que tende a acumular-se da mesma forma que a toxina dual 2 em locais de alta concentrao nervosa. Pela posio em que se encontram, as toxinas urinrias concentram-se, principalmente, na regio dos rins e do abdmen, nos gnglios linfticos na regio das virilhas, no peritnio, nos ombros, no pescoo, etc. Contudo, o maior acmulo de toxinas no lado esquerdo ou direito depende do maior atrofiamento de um rim em relao ao outro. A quantidade de toxinas da varola limitada e a de toxinas medicinais tambm est restrita ao uso de medicamentos. As toxinas urinrias, porm, so produzidas dia e noite, ininterruptamente; so, portanto, as que causam maiores problemas. Estas trs toxinas so geralmente a origem de todas as doenas." A Verdadeira Sade Revelada por Deus "As Toxinas Urinrias" 3 - A importncia dos rins A seguir, discutiremos a importncia dos rins.
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Alm dos rins, Meishu Sama referiu-se a outras importantes partes do corpo, como a cabea e os ombros, que sero estudados em uma prxima oportunidade. "Resumindo, esta Arte Mdica poderia ser chamada 'a arte mdica dos rins'. Como j me referi minuciosamente, as doenas so causadas por trs tipos de toxinas: hereditrias, urinrias e medicinais. Os rins so os rgos mais afetados por estas trs toxinas. Primeiramente, explicarei sobre a sua ordem. Quando o homem nasce, como j expliquei, as toxinas hereditrias, a priori, acumulam-se inicialmente na parte posterior dos rins. Mesmo os bebs possuem grande quantidade de toxinas nesta rea. O porqu de alguns bebs comearem a ficar em p e a caminhar mais tarde que outros precisamente isto. Conforme a pessoa cresce, devido presso das toxinas hereditrias solidificadas, os rins ficam atrofiados, o que provoca o acmulo de urina no-eliminada, causando o aparecimento de algumas doenas. Para impedir essas purificaes, utilizam-se medicamentos. A presso causada pelas trs toxinas ser ainda maior e os rins ficaro ainda mais atrofiados. Os rins tm a importante funo de eliminar os resduos fisiolgicos em forma de urina, de modo que o seu atrofiamento debilita o processo de purificao de todo o corpo. O envelhecimento que resulta disto inevitvel. A plena vitalidade do homem depende muito do funcionamento dos rins. Portanto, a sua sade diretamente proporcional ao vigor dos rins." Boas Novas do Paraso "A Arte Mdica dos Rins e o Mtodo de Rejuvenescimento" Assim, Meishu Sama explica a funo renal e a influncia causada pelo atrofiamento dos rins. Esclarece ainda o que ocorreria se os rins recuperassem o seu estado original: "Primeiramente, a pessoa sentir o corpo mais leve e os seus movimentos sero mais geis. O pensamento ficar mais claro, por isso a eficincia no trabalho aumentar. Ser capaz de trabalhar incansavelmente, conseguir suportar os sofrimentos e as dificuldades, ser mais otimista e ainda sentir sempre o nimo leve. Assim, deixar de se irritar e passar a conciliador, sendo respeitado pelas pessoas, tornando-se algum bem-sucedido na vida. No caso das mulheres, como tero o sangue puro, a sua beleza aumentar de maneira notvel, a sua boa condio constante despertar simpatia em outras pessoas e o aumento de hormnios originar um

Dentre as toxinas da varola, aquelas que foram acumuladas no organismo por serem de difcil eliminao. 2 Por ocasio da purificao da toxina da varola latente, surge uma outra toxina, pelo acrscimo de novas toxinas medicinais.

acentuado encanto nelas. Por conseguinte, o matrimnio tornar-se- harmonioso e, assim, os problemas familiares desaparecero. Mesmo os idosos podero rejuvenescer aproximadamente 20 anos." Boas Novas do Paraso "A Arte Mdica dos Rins e o Mtodo de Rejuvenescimento" Dessa maneira, de acordo com o Joorei, os rins so importantes rgos que determinam a sade humana. O funcionamento normal deles no s trar a sade fsica, mas tambm a psquica, e influenciar enormemente a nossa vida familiar e social. ALGUNS PONTOS VITAIS DE JOOREI Ministrao do Joorei ALEM DO FRONTAL E NUCA. REGIO RENAL - O Joorei nessa regio muito importante para enfermidade dos rins. APARELHO DIGESTIVO - Nuca, Rins e no local. ALCOLATRA Mais na regio Umbilical. AFOGAMENTO Parte posterior do corao e Estmago. BRONQUITE E ASMA Diafragma CATARATA Nuca,lado contrrio da vista e no local. CNCER - Nuca e Rins CORAO Ombros,mais no esquerdo e costas na direo do mesmo. CLCULOS BILIARES Embaixo da costela at o plexo para que dissolva,sejam eliminados como areia. DIABETE Nuca,lado direito e rins. DIARRIA AGUDA C/SANGUE Nuca e rins No comer frutas. DOR DE CABEA Centro da cabea,nuca.Quando tiver febre, ministrar acima da cabea, no maxilar e ombros. DOENAS DO ABDMEN local e regio Renal, na Regio Sacro e cccix. ESTMAGO Frente e atrs. ENVENENAMENTO Parte posterior do corao e estmago. DORES DE DENTE - Rins lado contrrio do queixo embaixo. Se operou, no lugar da operao. FERIDAS E DORES - No local. FGADO E ESTOMAGO Mais nas costas, na direo do mesmo, um pouco mais a direita da coluna, estmago mais para a esquerda.

FRAQUEZA SEXUAL Bastante na regio Renal e Sacro. GRIPE Em redor do pescoo e queixo. GASES PRESOS Na regio Abdominal,estmago e Vescula. HOMEM FRACO Rins. INSNIA Nuca (lado direito) e testa (lado direito) e topo da cabea. INCONTINNCIA URINRIA Testa, rins, Bexiga e parte inferior. INSANIDADE MENTAL Nuca e ombros. JOELHO Atrs do mesmo. JOELHO INCHADO Virilhas, cccix,mais na parte posterior dos joelhos.Nos ps,ministrar nos tornozelos. LEUCEMIA Nuca,Rins, Estmago e Bao. LNGUA PRESA No pescoo. MULHER FRACA Nos rins. M RESPIRAO - Cabea e Testa. MEMRIA Na nuca. NERVOSO (HOMEM) Na testa e no peito. NERVOSO (MULHER) Testa e baixo ventre. OUVIDOS - No local e na Nuca ORELHAS No local e na Nuca. OLHOS Nuca, lado direito da vista e em geral nos olhos. Quanto mais pessoas salvar e se aprofundar na f, mais sua fora espiritual aumentar PERGUNTA: Todos os fiis usam igualmente o ohikari, mas parece que o seu poder varia grandemente de acordo com o indivduo. Qual a razo para isso? MEISHU SAMA: verdade. Existem grandes diferenas no poder do Joorei de acordo com cada pessoa que o ministra. Estas diferenas derivam das variaes em intensidade da energia espiritual de cada um. Falando genericamente, os membros que por mais tempo e mais vezes tm ministrado Joorei so canais mais poderosos. Quando eu ministro Joorei num caso difcil - como numa pessoa que j tenha recebido Joorei de outros por cerca de um ano ou dois, sem obter resultados - essa pessoa, provavelmente, ficar curada aps dois ou trs Joorei. Existe uma grande diferena no poder do Joorei, de acordo com o indivduo. E natural que haja esta diferena. Outro ponto importante para a fora espiritual a conscincia (kokoro) de cada um. Se algum diz a si prprio, aps se filiar Igreja: "Agora eu compreendo que coisa maravilhosa poder participar da Obra Divina.

Tantas pessoas sofrem infernalmente com tantos problemas. Precisamos ajudar tantas quantas for possvel". Naturalmente, o Joorei desta pessoa torna-se poderoso e d bons resultados. Se algum diz: " bom eu receber muitas graas nesta Religio e estar protegido. Isto o que eu queria", o Joorei ministrado por ela no ser forte e, conseqentemente, no ser to efetivo. Outro fato sobre o Joorei que um indivduo de vontade firme, de carter obstinado, pode ministrar Joorei muito eficaz. Naturalmente, esta uma condio inerente ao indivduo. Sobretudo, o principal fator a sinceridade (makoto) que o fiel possui. Uma pessoa que sente a necessidade de ajudar, porque no pode ver uma outra pessoa sofrer sozinha, ministrar Joorei mais eficaz. Se algum ministra Joorei com motivos egostas, como: "Se eu puder ajud-lo, quem sabe ele me recompensar" ou "Poderei melhorar de posio" ou "Terei mais influncia", certamente seu Joorei no ser to eficaz, embora apresente resultado. Alm do mais, o Joorei atua na exata proporo da atitude espiritual do messinico que est servindo como canal. A pessoa cujo sentimento est em harmonia com a Vontade de Deus recebe Dele maiores bnos e a Luz que transmite mais intensa. A Luz Divina que alcana cada fiel atravs do elo espiritual sempre a mesma, mas canalizada atravs do corpo humano, manifesta uma diferena de fora, de acordo com a atitude espiritual de cada indivduo. Pode-se entender melhor ao vermos que a gua limpa, ao correr por um local poludo, fica suja, e se passar por um lugar limpo, no tem porque se sujar. De maneira mais fundamental, posso dizer que tudo isto tem relao com o despertar para nveis mais profundos de sabedoria (satori). Quando a sua compreenso progredir e voc se aprofundar na F, a fora espiritual tambm ser mais poderosa. Digo aprofundar, mas isso no tem realmente limite. O seu crescimento poder ser comparado a uma pirmide (aqui Meishu Sama fez a forma com dois cigarros). Mais ou menos aqui (/\_) fica o nvel espiritual normal de uma pessoa ativa. Quando o indivduo alcana este nvel (/\-), a altura de sua sabedoria elevada, e sua fora espiritual se torna muito maior. Neste nvel (/\- ) e daqui para cima, onde o indivduo consegue perceber o mistrio do Universo; o nvel de iluminao chamado kenshinjitsu (o nvel no qual o indivduo discerne claramente a Verdade). O ponto mais alto, o pico da pirmide, posio exclusivamente de Sushin, o Onipotente Deus, da qual Ele tudo v, e tudo sabe. 23 de julho de 1949

SOONEN: IMPORTNCIA E EXPANSO I - Importncia Dificilmente falo sobre a importncia do soonen no dia-a-dia porque tal maneira de agir, em geral, cria um efeito contrrio, quer dizer, coloca obstculos compreenso. Explicando melhor, quero dizer que tentar defini-lo conduz idia do estabelecimento de regras, restringindo assim o seu verdadeiro sentido. Na realidade, o soonen um sentimento espontneo, que brota no fundo do corao de cada ser humano, resultante da associao entre amor, vontade, disponibilidade e desejo sincero. Tomemos como exemplo, o ato de gratido. H pessoas que agradecem tendo plena conscincia desse sentimento e o expressam com naturalidade, levadas pelo ardente anelo de querer faz-lo. Outros, ao contrrio, pouco se preocupam com o reconhecimento dos favores recebidos e, s vezes, no vo alm de uma atitude formal. Para que o soonen seja, portanto, verdadeiro, no deve haver regras nem imposies. Precisa ser uma ao genuinamente espontnea que surge do interior de cada pessoa, levando-a a sentir-se desejosa de querer cultiv-lo cada vez com maior intensidade por achar insuficiente aquilo que faz. Quem age assim est cultivando o sentimento daijo e expressando um soonen autntico e poderoso. No bom, portanto, falar constantemente a respeito de to valiosa prtica, para evitar a idia de algo imposto como um mandamento. No estou, contudo, querendo dizer que seja desnecessrio explicar o seu significado, mas, para que a explanao se torne eficaz, deve depender da oportunidade e das perguntas feitas pelos interessados nesse assunto. Da a razo de normalmente abster-me de falar sobre o soonen, a no ser em momentos como este em que ocorreu uma dvida e algum quis esclarec-la. Fiquem, pois, cientes de que a f imposta temporria, mas aquela praticada com sentimento de profunda gratido, espontnea, nascida de um "querer fazer" do fundo do corao, permanece para sempre. II - Expanso A cada momento, o soonen varia de extenso, tornando-se ora grande, ora pequeno, embora na sua origem seja infinito dentro do corao. Para se ter uma idia da amplido de to valioso sentimento, basta imaginar o tamanho do universo que, de fato, corresponde a uma realidade sem limites; ou ainda, supor a distncia incomensurvel percorrida pela luz

das estrelas at atingir a Terra. Assim d para avaliar a capacidade de expanso do soonen. Da mesma forma, quando interpretado nos sentidos dos microcosmos, passa a ser infinitamente pequeno. H, pois, inmeras possibilidades de variao na sua intensidade, dependendo da grandeza ou pequenez do pensamento. De acordo com essas constataes, qualquer pessoa pode mudar, de repente, at mesmo sem perceber, de um soonen amplo para um restrito, ou vice-versa. Eu, por exemplo, quando criana, no imaginava que ia realizar to grandioso trabalho para salvar o mundo. Aps tantas experincias milagrosas, porm, meu pensamento mudou, ampliou-se. No existe, portanto, soonen definido. Hoje, algum que o tenha preto, amanh poder torn-lo branco; ou, ao contrrio, alguns minutos atrs estava claro e, agora, ficou nublado. Para que tais variaes ocorram, basta, por exemplo, substituir o pensamento de praticar o bem pela idia oposta, segundo a qual servir ao prximo no passa de mera bobagem. Nessas circunstncias, o soonen, que antes brilhava lmpido, de repente, fica escuro. Concluindo: para conseguir o aprimoramento espiritual que mantenha o soonen em alto grau de extenso, cada pessoa deve aproximar-se de uma f inabalvel. Trecho extrado do Evangelho do Cu Vol. II QUANTO MAIS NOS EXPRESSARMOS EM PALAVRAS, MELHOR A REPERCUSSO DA NOSSA PRECE. (do livro Mioshie Mondoshu) - Qual a diferena entre o pedido de prece feito atravs do soonen e do pedido expresso em palavras? MEISHU SAMA: melhor expressarmos em palavras. A orao atravs do soonen comunica-se at certo ponto. No entanto, tem-se mais efeito ao orarmos nos expressando nas palavras. O trabalho do soonen e do esprito das palavras exercido em mundos diferentes . A repercusso melhor quando oramos nos expressando em palavras. S pensarmos no suficiente, melhor nos expressarmos no mundo das aes. 15 de julho de 1949 A cada pessoa concedida a sua misso (do livro Mioshie Mondoshu)

PERGUNTA: Em que ordem de importncia se deve colocar: salvar pessoas, pretender a elevao da F, ou dedicar? Peo instrues tambm sobre o significado e a maneira de se fazer dedicao monetria ou material. MEISHU SAMA: Essa uma pergunta terrvel. S de pensar em definir o que o mais importante j se est cometendo um grande erro. melhor no pensar nisto, porque h pessoas que se dedicam salvando os semelhantes e outras que servem atravs do dinheiro, conforme a misso e a capacidade que lhes foram concedidas por Deus. A elevao geral, mas existe a misso de cada um. Isto porque, quando certas circunstncias se definem atravs dos fatos, e a pessoa se defronta com eles, sua misso est delineada. Basta, portanto, execut-la. Ao invs de ministrar Joorei, se o dinheiro comea a aparecer, isto porque ela tem este tipo de misso. Por outro lado, se no tiver dinheiro, mas aparecer oportunidade de encaminhar muitas pessoas para se tornarem membros, esta a sua misso. Quando as circunstncias comearem a se delinear, deve-se pensar somente nisso e avanar com obedincia. O primeiro fator da elevao a inteligncia superior. compreender muitas coisas da maneira correta. O padro para esta compreenso so os Ensinamentos. Quando se conseguir pensar "realmente assim" em relao aos pontos essenciais dos Ensinamentos, porque a inteligncia se elevou grandemente. Existem os que pensam que realmente no compreendem e tambm os que compreendem na hora, mas esquecem aps voltarem para casa. Quando se comea a compreender vrios fatos, como que por inspirao, porque est havendo elevao da inteligncia superior. 1 de julho de 1953 Lei da Ordem Deus Ordem. Ento, quando se desrespeita to profundo princpio, especialmente no campo das relaes sociais, nada corre bem. Diante desse fato, torna-se fundamental termos conscincia da Lei da Ordem. A fim de entender melhor esse processo de prioridade, atentem para o seguinte: de acordo com um provrbio chins, existe uma distino entre os membros de um casal e ainda uma linha de precedncia dos velhos em relao aos jovens, fato que leva ao estabelecimento de estreita ligao entre ordem e cortesia. Observando tambm a natureza, poderemos notar que nada deixa de obedecer a um esquema bem preciso. Primavera, Vero, Outono e Inverno sempre se sucedem na mesma seqncia. Processo semelhante ocorre com o despontar dos dias e das noites e com o crescimento das plantas. As cerejeiras, por exemplo, jamais florescem antes das ameixeiras.

Idntica postura de precedncia dever nortear a maneira correta de agir no que diz respeito nossa prtica religiosa. De nada adianta elevarmos preces a Deus aps termos realizado as tarefas corriqueiras, porque, neste caso, o trabalho tornou-se a atividade principal tendo a divindade sido relegada a um plano secundrio. O mesmo se aplica s pessoas que vo receber Joorei. Devem, primeiro, ir ao Templo para depois se dedicarem s demais atividades. Agindo assim, percebero os efeitos benficos da Luz de Deus com muito mais rapidez. Ocupao correta dos lugares Na construo das casas japonesas, freqentemente bservamos que o primeiro andar destinado ao quarto dos filhos e o trreo, para os pais. Analisando esse fato, percebemos que os filhos passam a ocupar um plano superior em relao aos pais e, por esse motivo, muitas vezes, no Lhes ouvem as recomendaes. Situao idntica pode ser percebida no caso de patres e empregados. Precisamos, portanto, estar sempre atentos a esses pequenos detalhes. Embora no parea importante, tambm ao sentarmos numa sala, convm obedecermos ordem. Assim, o dono da casa dever ocupar o lugar superior, seguido da esposa, do filho primognito, dos demais filhos e das filhas. Quando a famlia segue esse princpio, cria-se um ambiente de paz e harmonia. Caso contrrio, facilmente surgem atritos ou incidentes desagradveis. Muitas vezes, ao participar de uma reunio, Eu percebia, logo ao entrar na sala, algo estranho no ambiente. Observando os detalhes, verificava que as pessoas no estavam sentadas de acordo com a Lei da Ordem. E fundamental, pois, entendermos bem esse princpio. Para determinao do lugar correto de cada um, podemos considerar como inferior o plano mais prximo entrada de qualquer local e como superior, o mais afastado. Nas casas de estilo japons, todos sabem que a posio principal fica em frente ao Tokonoma, (parte do assoalho um pouco mais alta, geralmente com diferena de um degrau). Conhecendo-se, portanto, a localizao do tokonoma, pode- se estabelecer, com muito bom senso, o lugar exato de cada pessoa. Outra considerao importante diz respeito s laterais. A esquerda corresponde ao esprito, por isso superior. A direita est relacionada ao corpo; por conseguinte, inferior. Como nas suas atividades dirias, o homem emprega, na maioria das vezes, a fora fsica, da a razo pela qual utiliza mais o brao direito, que corresponde ao corpo.

Importncia da ordem A ordem fundamental. Pela lgica, as nossas aes deveriam trazer sempre um resultado satisfatrio, mas, s vezes, algum episdio atrapalha. Quando isso acontece, meditando um pouco, veremos que estvamos trabalhando fora da ordenao metdica a ser seguida para que um empreendimento seja realizado com sucesso. Se, a partir desse princpio, descobrirmos qual deva ser a nossa atitude, tudo correr normalmente. Portanto, ter o tieshokaku (sabedoria) desenvolvido significa sermos capazes de perceber, com facilidade, o fator ordem, que exerce grande influncia na nossa vida. Para termos certeza de que estamos agindo dentro da seqncia natural dos acontecimentos, o exemplo mais simples est na constatao de que, s vezes, mesmo ministrando Joorei no obtemos curas, algo at meio estranho. Insistindo na observao, verificamos que estvamos fora do ponto focal ou da ordem, a qual precisa estar sempre de acordo com a lgica. Havendo, ento, por exemplo, muitas pessoas contrrias ao Joorei para um doente, ou mesmo se o pensamento do prprio paciente no o aceita, quer dizer que no existe coerncia. Conseqentemente, nada corre bem e a cura no acontece. Portanto, quando vocs observarem casos em que os resultados so insatisfatrios, iro descobrir a razo do insucesso considerando apenas a questo da ordem. Primazia da ordem A Lei da Ordem de Deus preside a tudo. Em qualquer tipo de atividade, existe sempre uma sucesso harmoniosa de aes e um tempo certo a serem seguidos. Por exemplo, quando eu quis comprar um terreno vizinho ao nosso, os proprietrios no se dispuseram a vend-lo. Percebi, ento, que foi devido ao fato de no ser necessria a compra naquela poca. Quando chegou a hora certa e havia, evidentemente, necessidade de t-lo, os proprietrios o ofereceram a mim e pude, ento, compr-lo com facilidade. O caminho divino se nos apresenta, na realidade, maravilhoso e a Lei da Ordem de Deus, misteriosa e fascinante, pois deixa evidente que tudo funciona de acordo com o tempo certo. Para colecionar obras de arte, por exemplo, procedo de acordo com esse princpio. Ao pensar casualmente sobre alguma delas em especial, pretendendo obt-la, muitas vezes, reconheo que, a princpio, quase impossvel realizar o meu desejo. Aps

algum tempo, entretanto, na hora certa, a referida obra vem a mim de maneira natural. So realmente infinitas as maravilhas da Lei da Ordem! Posio dos objetos no ambiente

galhos pequenos vo sendo salvos. Tentar salvar as folhas deixando-os de lado est em ordem errada e, por isso, elas no so salvas. A misso do Responsvel de Casa de Difuso Orientao dada aps o Ensinamento "A respeito da Lgica da f"

Quando fao a decorao da uma sala ou de um quarto, coloco nas posies mais elevadas os objetos de nvel superior; os de padro inferior, disponho-os nos lugares mais baixos. Dessa forma, ao entrar num desses ambientes, qualquer pessoa, mesmo no sendo membro da famlia, sentirse- bem. Tal situao decorre do fato de o esprito do objeto encontrar-se, no plano espiritual do quarto, na ordem correta. Ter, ento, conhecimento dos pormenores relativos disposio correta dos objetos num ambiente bastante importante para que o estado de harmonia e bem-estar seja sentido por todos que a ele adentrarem. Freqentemente, quando um grande nmero de pessoas est reunida numa sala, surgem, de sbito, conflitos que podem chegar, s vezes, grande violncia com troca de socos, por exemplo. Nesses casos, quando se observa a posio de quem est sentado, percebe-se que a ordem no era a mais adequada. Na verdade, a desorganizao do nvel espiritual de um ambiente gera confuses as quais se refletem naqueles que se encontram no local. Ento, se algum, logo ao chegar, j se sente mal, por que no h coerncia lgica nas posies ocupadas pelos circunstantes, ou seja, pessoas superiores esto sentadas em lugares inferiores ou vice-versa. Assim, devido desordem reinante, qualquer um pode irritar-se por nada e o clima se torna propcio a discusses. Na vida cotidiana acontecem muitas vezes fatos como esses, os quais se prolongam indefinidamente. Trechos extrados do Evangelho do Cu Vol. II EU SOU A RAIZ Por exemplo, uma rvore tem os galhos por ter o tronco, e a ordem seria salvar o tronco e, em seguida, os grandes galhos, os pequenos galhos e as folhas. Por isso, mesmo que se tente salvar as folhas depois do tronco, no d certo, porque a ordem est errada. Entre as pessoas da Igreja Messinica Mundial, eu sou a raiz, e as pessoas da diretoria seriam mais para os grandes galhos; o tronco ainda no posso dizer quem . Com os grandes galhos sendo salvos que os

MEISHU-SAMA: Pedir Johrei ao Responsvel de Casa de Difuso no totalmente inadmissvel. S nos casos em que uma pessoa est sofrendo demais, ou quando no se sabe qual a doena pode-se perguntar ao Chefe da Igreja e pedir-lhe Johrei. Nos demais casos, em que a prpria pessoa pode ministrar, errado dar trabalho ao Responsvel de Casa de Difuso. E, de acordo com a doena, os casos so diversos; mas, sendo pneumonia ela sara naturalmente, mesmo que no se faa nada. Por isso com a ministrao pelo pai ou pela me, o filho sara. No entanto se, desde o incio, pedir ao Chefe da Igreja, levar mais tempo. Ao contrrio, com a assistncia do pai ou da me, a cura processar mais rapidamente. Isso porque, o Chefe da Igreja deve ter o seu pensamento voltado para a salvao de um maior nmero de pessoas e expandir a Obra Divina; mas, por estar desviado desse ponto, a coisa no vai bem, apesar do esforo. Mioshie-shu No. 22 (27/05/195 LOCUTOR: Quanto ordem, o meu pensamento que, por exemplo, quando algum trabalha numa firma, o presidente ou os diretores... MEISHU-SAMA: Aqui no uma firma, e sim, uma entidade religiosa. No se deve pensar como se fosse uma empresa. Pela prtica do tincon O que ? Tincon, palavra japonesa que significa ato de acalmar a alma. E uma prtica que serve para trazermos o nosso esprito de volta, ou seja, sairmos do estado de disperso. Tambm pode ser utilizada para dominarmos a irritao e conseguirmos um estado de maior serenidade. At mesmo em casos de insnia, o tincon nos deixa mais tranqilos e o sono vem facilmente.

O estado de serenidade conseguido atravs da prtica do tincon conduz a um grau maior de discernimento que trar, como resultado, comportamentos reveladores de muita sabedoria. Elevao da alma

Ento, sempre que o poder do esprito entra em decadncia, surgem temeridades de toda espcie. Acontece algo semelhante sade fsica. H aIgumas pessoas cheias de vitalidade e outras bastante debilitadas. Da mesma forma, os medrosos tm, na verdade, esprito fraco. Deus e Sua Lei

Para se conseguir a elevao da alma, preciso acumular virtudes, pois quem tem soonen(pensamento e vontade do fundo do corao) negativo no consegue sintonizar com a vontade de Deus. Nessa situao, sempre malogra, mas, por outro lado, o sofrimento advindo dos insucessos diminui e elimina as mculas que foram a causa do soonen negativo. Como resultado desse processo, a alma se eleva e pode assim corresponder vontade divina, obtendo, por conseguinte, resultados maravilhosos. No mundo, freqentemente, vem-se exemplos de pessoas que fracassaram inmeras vezes e depois se tornaram grandes vencedores. Tal ocorrncia se deve ao fato de terem, a partir de experincias frustrantes, mudado a sua maneira de agir. Posio da alma A alma nunca est numa posio fixa. Ao contrrio, ora sobe, ora desce, dependendo do prprio peso ou leveza, estados ambos diretamente relacionados ao do bem ou do mal. Assim, quem cultiva a bondade, acumula virtudes e diminui as mculas; portanto, torna-se leve. Por sua vez, os que praticam maldades concentram grande nmero de pecados. Com isso, aumentam cada vez mais as nuvens espirituais e, conseqentemente, o peso da alma. E, portanto, muito vlida a expresso peso do pecado citada desde os tempos antigos. Concluindo, pode-se afirmar com segurana que tanto as palavras e atos do bem, quanto do mal chegam at Deus atravs dos fios espirituais. Se cada um de vocs entender essa lgica, saber que no existe outra alternativa a no ser tornar-se uma pessoa virtuosa. Esprito fraco De um modo geral, as pessoas que tm esprito fraco vivem se preocupando muito com as direes a seguir, tais como lugares para onde devem mudar-se, local exato da entrada e sada das casas, horscopos, signos do ano. Se essa for a principal fonte de apreenso, nada poder dar certo, pois quem vive inquieto cria para si mesmo a m sorte.

Deus amor. Se o homem, entretanto, no estiver vivendo de acordo com a lgica (Princpio da Lei de Deus), nada poder ser feito para ajud-lo. Muitas vezes, o Criador quer conceder s pessoas inmeras graas; faltalhes, contudo, qualificao para receb-las. Mesmo em se tratando de dinheiro, quase sempre, Deus se dispe a coloc-lo em abundncia nos nossos bolsos. No pode, porm, faz-lo porque h neles muitas impurezas, as quais devem, em primeiro lugar, ser eliminadas, para que se criem condies favorveis ao recebimento do auxlio do Cu. S assim que o Supremo Senhor poder conceder graas sem fim. Se o homem quiser, ento, ter a vida salva, dever fazer a sua parte. Caso contrrio, Deus no poder agir, pois existem leis imutveis, as quais nem Ele prprio as transgride. Essncia da verdade Para encontrar e compreender claramente a essncia das Leis que regem a vida humana e tambm o Universo, preciso, em primeiro lugar, despreender-se dos detalhes. Agindo assim, o ser humano torna-se capaz de expandir o pensamento com muita rapidez e, ao mesmo tempo, passa a no negligenciar as verdadeiras aes, centrando-se mais na essncia dos fatos. Com isso, prospera rapilamente. Uma mentalidade estreita impede, por conseguinte, a expanso da conscincia, tornando as pessoas obstinadas. Como resultado, elas criam, ao redor de si, um clima de constrangimento. Com essa atitude, a liberdade mental, geradora de estalos emocionais tranqilos, desaparece, deixandoas desprovidas de serenidade, elemento essencial para se estabelea uma atmosfera de progresso e em-estar tanto fsico, quanto espiritual. O mais comum entre a maioria dos seres hunanos, no entanto, a busca exclusiva da prpria felicidade. Sempre se esquecem de que, viver em consonncia com as Leis Divinas, tem suma importncia para se atingir um grau mais elevado de perfeio no s na parte fsica, mas tambm espiritual.

Nunca se deve, ento, ficar ligado ao reconhecimento humano, uma vez que raramente o valor da virtude entendido na sua essncia, embora advenha de uma rdua dedicao. Importa, por isso, apenas o esforo de cada um para viver de acordo com a vontade divina. Dessa forma, a recompensa vem de Deus a quem nunca h possibilidade de enganar. Em ltima anlise, faz-se necessrio abandonar os preconceitos, os julgamentos superficiais e convencionais fundamentados no falso juzo, o que, de fato, uma atitude muito perigosa. Para o Criador, no conta a preocupao em agradar aos homens. Vale somente agir de acordo com a essncia da Lei. Procurem, portanto, realizar apenas o que Deus aprova; coloquem sempre em evidncia os valores divinos, elementos fundamentais para uma vida repleta de bnos. Meishu Sama Evangelho do Cu Vol II Consultar os Ensinamentos MEISHU-SAMA: Um outro fato que ouvimos diversas coisas de outras pessoas. Mas acreditar cegamente nelas tambm perigoso. Por isso, mesmo que ouamos algo e achemos que bom, devemos analisar; primeiramente, se est em conformidade com os propsitos de Deus. No caso de encontrar pontos que acha que no esto de acordo, devem consultar os Ensinamentos; devem l-los. A maioria dos assuntos est escritos em alguma parte; portanto, devem discernir baseados neles. Isso porque comum cometer erros com tais coisas. Do livro Chave da Difuso, pag. 309 MEISHU SAMA DEIXOU ESCRITO: EU, MEISHU SAMA importante que os membros saibam quem sou eu, Meishu Sama. Quando tiverem convico absoluta do meu poder, a sua alma ficar slida como um diamante. Ao mesmo tempo, a capacidade de atuao de cada um aumentar consideravelmente. Assim todos conseguiro colaborar na Obra Divina. Devem vocs, portanto, procurar entender do fundo do corao estas minhas palavras e, depois, coloc-las em prtica o maior nmero possvel de vezes. NICO ORIENTADOR

Um ministro ouviu Meishu Sama dizer que era o nico Orientador da religio e aquelas palavras ficaram marcadas que nunca mais esqueceu. Do Livro Reminiscncias de Meishu Sama VOC SABIA? 1) Que no Japo o Johrei se escreve Joorei? E que antes dele se chamar Joorei ele era ministrado como Terapia de Purificao? E que Meishu Sama tinha como base o Mtodo se Sade Okada? A Terapia de Purificao Okada foi criada por Mokiti Okada (Meishu Sama) em 1 de Maio 1934 - Fundao da Sede ojind Clnica de Massagem Espiritual Okada Por meio de pesquisa do mtodo de tratamento de doenas com enfermos graves, s vezes utilizando seus filhos e fiis como experimentos praticando a alimentao vegetariana, comprovando a eficcia da terapia em Shofus e se dirigiu para Oojind (sua residncia). 15 de junho de 1935 Foi editado o primeiro nmero da revista "Kenko" ("Sade"), constitudo da "Saudao da Editora" e do artigo "A construo de um Japo Saudvel", onde o Fundador usa o pseudnimo "Jinsai". Apresentao do Projeto Instituto Teraputico e Bun-In 15 de Maio 1936 No Gyokussen-Kyo, a Dai Nipon Kenko Kyokai (Associao Japonesa de Sade), com a finalidade de dissociar da religio a tcnica medicinal e o tratamento, tornando-os atividades independentes. Na cerimnia de instituio da entidade, explicando seus objetivos, o Mestre disse que ela foi criada para abrir, de forma ampla, o caminho da salvao, tornando-o acessvel a qualquer pessoa, fosse qual fosse a sua religio, inclusive s pessoas sem f. Voc Sabia? 2) Que Meishu Sama tinha um Buda da Prosperidade no altar das igrejas. Ento conhea sua histria. Que ter prosperidade? Ore para Miroku Daikokuten.

Todos os fiis da nossa igreja veneram Daikoku, o Deus da prosperidade. Comecei a venerar o Daikoku pelas seguintes razes: No ano de 1933, eu estava com dvidas j havia algum tempo, um pouco desanimado. Um funcionrio do Banco que me visitava, tinha uma antiga imagem de Daikoku a qual me ofereceu de presente. Eu a aceitei com gratido e a coloquei em frente ao pergaminho sagrado ao qual estava a imagem de Kannon. Daquele ms em diante meus problemas financeiros terminaram e o dinheiro comeou a entrar em grande quantidade. Percebi ento, que Daikoku era o verdadeiro Deus da prosperidade, e pedindo as pessoas juntei tantas imagens quanto possvel. Logo eu tinha mais de cinquenta. Um dia logo aps a Kannon Kai (igreja de Kannon) ter sido estabelecida, um dos meus seguidores que havia uma esplndida imagem de Daikoku, tamanho natural numa loja em Takagi-sho, Azabu. Corri para v-la e era realmente um trabalho, de um bom perodo. Quando perguntei se a venderia, educadamente recusaram, dizendo que eles a tinham como objeto sagrado. No conseguindo meu intento fui embora. Isso foi no meio de dezembro Entretanto, felizmente na noite do Ano Novo o proprietrio da loja me ligou para me dizer que me cederia a esttua e se eu quisesse me entregaria imediatamente, Fiquei felicssimo, Ela foi entregue de carro naquela mesma noite e imediatamente a coloquei em frente a Kannon. As palavras do dono da loja, so interessantes de se notar: "Uns poucos dias de o Sr. viu a esttua, tive um sonho. Sonhei que o Daikoku tinha se ido da residncia dele, flutuando em nuvens de Glria. Quando acordei, compreendi que minha ligao com ele havia se rompido mas no conseguia aceitar o fato. Como tinha que resolver isto antes do fim do ano e hoje j o ltimo dia, decidi permitir que o Sr. ficasse com a imagem. Quando perguntei quanto queria pela esttua, disse que pelas circunstncias preferia no definir preo. Qualquer importncia estaria bem. Naqueles dias os preos eram muitos baixos paguei a ele trezentos yens. Quando saia, parecia ter dificuldade em conter a dor e se abraando fortemente a Daikoku derramando muitas lgrimas. Depois disso minha renda subitamente cresceu e s posso achar que isso foi inteiramente devido a Daikoku. Coloquei o nome de Miroku Daikokuten na esttua. Qualquer um que me visitou quando vivia em Kojimachi ou Tamagawa certamente lembrar de mim, orando a ele. Meishu Sama

Orao para Miroku Daikokuten (reza com a mesma entonao da Amatso Norito) Miroku Daikokuten mamori tama saki ha tama Miroku Daikokuten mamori tama saki ha tama Kan nagara tamati ha mass Kan nagara tamati ha mass Sugestes para obter melhores resultados: - coloc-la em lugar de destaque - pedir com humildade o que quer. - agradecer aps conseguir o que pediu - agradecer quando ganhar outras bnos mais. - fazer donativos regularmente. - no prejudicar o prximo ou o universo. - ajudar a humanidade regularmente. - o dia da orao a Daikoku sempre o dia 18 de cada ms. ANOTAES SOBRE MEISHU SAMA (Textos extrados do Livro Luz do Oriente Vol. 1, 2 e 3) COGNOMES: Mestre recebeu de Onissaburo Deguti, o cognome de Assanebo Kiguetsu (Lua brilhante dorminhoco) com o qual passou a promover sesses de kantoku e a selecionar as obras. Posteriormente, refletindo sobre o seu hbito de acordar tarde, ele comeou a usar o pseudnimo Akegarassu Aho (Corvo bobo madrugador) Sinete Kiguetsu em 1934 Passando para Mestre Jinsai (para textos relacionados Joorei) - O nome, cujo significado "Misericrdia e pureza de corao para adorar a Deus", foi usado por Meishu Sama de 1934 a 1936. Jinkan (para aos tratamentos Mdicos e obras de caligrafia feita a pincel) Significa o " prprio Kannon " (ji = jibun = prprio, Kan = Kanzeon). Ji , na verdade, a prpria pessoa em si, e Kan contemplao. Portanto, " Jikan " significa introspeco, a auto-observao interior, ou melhor, a observao que o "eu" faz dos prprios estados internos. Assim, Ele Se apresentou como Kanzeon Bossatsu. "Akemaro, que utilizo como nome para compor as waka, etc, foi escolhido pelo seguinte: a data de nascimento do Prncipe Herdeiro 23 de dezembro de 1933, e o dia e ms so o mesmo do meu nascimento. Nunca me esquecerei, no dia 23 de dezembro de 1933, a incentivo dos membros, fiz a primeira comemorao do meu aniversrio, desde que havia nascido.

Assim, em comemorao ao nome do prncipe que havia sido anunciado como Akihito, escolhi o nome de Akemaro." Shin-no-Sei - Este era o nome utilizado pelo Grande Mestre para desenvolver Seu trabalho no mtodo agrcola sem fertlizantes. Korin para assinatura de diplomas de concluso do curso de outorga. Obs: O nome Korin o mestre adotou em homenagem ao pintor japons Ogata Korin que em seus quadros era transportado para a natureza, onde ele apreciava muito o biombo das ameixeiras pintado com flores vermelhas e brancas de autoria desse pintor. Sensei mestre depois Da Sensei gro mestre Meishu Sama (Mei = Luz; Shu = Senhor; Senhor da Luz) Sama tratamento respeitoso do Japo. Finalmente Meshia Sama Messias (Mestre) . Observaes interessantes: Yamamuro - 1 discpulo de Meishu Sama miteshiro corresponde ao antigo mitegurashiro e significa segurar as oferendas feitas a Deus, ou simplesmente, oferendas. (na Omoto) Primeiro Poder de Salvao miteshiro oferecido pelo Mestre era um leque, em cuja parte frontal ele escrevia palavras como estas: Este leque purifica E salva todos os espritos. Este leque purifica O corpo espiritual de todas as coisas. Este leque branco purifica O corpo e o esprito. TALISMS (PROTETORES) eram formados Terapeutas (antes do OHIKARI) 2 Poder de Salvao: Em 1 de maio de 1934 - Ojin-do - Sede - Tratamento Espiritual de Digitopuntura no Estilo Okada, utilizando o andar de cima da sua casa como local para as atividades da Obra Divina.

A "Terapia Japonesa", baseada no Esprito Divino do Mestre, recebeu esse nome por ser um poder espiritual de salvao. Seu contedo foi reunido e publicado num livro intitulado "Apostila da Terapia Japonesa". Esse mtodo de tratamento foi criado por desgnio do Deus Supremo, que deseja eliminar por completo a doena, o maior dos sofrimentos da humanidade. Dizia o Mestre: Eu recebi Ordem Divina para executar essa grandiosa obra e, desde ento, durante sete anos, em contato com todos os tipos de doentes, vim fazendo estudos e passando por aprimoramentos. Nesse perodo, graas orientao espiritual de Kanzeon, consegui resultados surpreendentes, jamais imaginados pela medicina tradicional. Portanto, sob o novo nome de Terapia Japonesa, resolvi, agora, iniciar a grandiosa e fundamental providncia de salvao da humanidade. Esse tratamento pode ser efetuado por qualquer pessoa; uma vez recebendo a minha permisso, ela conseguir uma extraordinria capacidade de cura atravs do Poder Kannon, que se manifesta atravs do seu corpo espiritual. " Depois de publicar esse trabalho, o Mestre iniciou, na sede provisria da Dai Nipon Kannon Kai, a 4 de junho de 1935, o Curso de Terapia Japonesa, com base na apostila. At ali, investido do Poder Kannon de Salvao, adquirido por orientao espiritual de Kanzeon Bossatsu, o prprio Mestre ocupara-se dos tratamentos, mas, com o desenvolvimento da Obra Divina, ele planejou a formao de pessoas que tambm os praticassem. Na poca inicial da Dai Nipon Kannon Kai, a aplicao do mtodo de salvao s era permitida a treze diretores. Eles curavam as doenas colocando no local da enfermidade um papel ou leque chamado "miteshiro" com palavras escritas pelo Mestre. Assim, na poca em que foi fundada a Dai Nipon Kannon Kai, apenas um limitado nmero de discpulos tinha permisso para ministrar a terapia (mais tarde Joorei). Entretanto, captando que, a partir do dia 5 de maio, a Obra Divina caminhara para uma nova fase, o Mestre resolveu permitir a ministrao do poder de salvao a um grande nmero de fiis. Foi para formar elementos humanos que ele abriu o Curso de Terapia Japonesa, o qual deu origem, posteriormente, ao Curso Kannon, mencionado mais adiante; o esprito deste ltimo foi herdado pelo atual Curso de Iniciao. O Curso de Terapia Japonesa tinha a durao de uma semana, constando da observao de prticas e da leitura completa da apostila. queles que o concluam, era atribuda a qualificao de terapeuta. Fazendo-se esse curso e usando-se o talism com as palavras "Poder

Kannon de Tratamento" escritas pelo punho do Mestre, era possvel manifestar-se infinito poder de salvao. Assim, o poder do Joorei, at ento manifestado atravs de leques (miteshiro), passou a s-lo atravs de talisms. Como resultado, o Joorei, que s o Mestre ministrava diretamente, com as palmas das mos, foi permitido aos seus discpulos e a um grande nmero de fiis. "O misterioso Poder Kannon Salva a humanidade Atravs das pessoas. A ELABORAO DOS TALISMS "At as letras escritas A tinta carvo, Em papel branco, Emitem Luz Pelo Poder Kannon". No poder De cada uma das letras, Est misteriosa Obra Divina que salva A vida das pessoas". "Luz Intensa" e a imagem do Kannon de Mil Braos era o novo talism protetor. Talism que permitia a ministrao do Joorei "Poder Kannon de Cura". Talism primitivo: "Luz" (Hikari). Antes mesmo da fundao da Igreja, o Mestre criara um talism que servia de protetor para a pessoa. Depois da mudana para o Jikan-So, ele criou mais dois tipos: um novo talism protetor e aquele que permitia ministrar Joorei a outras pessoas e salv-las. Naquele tempo, tambm se confeccionava ohineri na Oomoto, mas o Mestre, separadamente, escrevia-os de seu prprio punho. No incio, s desenhava imagens de Kannon, mas depois passou a escrever Hikari (Luz) em hiragana (sinais grficos que so usados na lngua escrita japonesa e que, por si s, no tem sentido) e, por fim, em kanji (ideogramas japoneses).

Naorai (Distribuio de saqu aos participantes dos cultos aps o trmino destes). O primeiro talism protetor possua a palavra "Luz" (Hikari), escrita pelo Mestre; o novo continha as palavras "Luz Intensa" e a imagem do Kannon de Mil Braos, colocadas num mesmo invlucro, e se usava pendurado ao pescoo. Com esse talism no se podia ministrar Joorei, mas, pelo simples fato da pessoa enferma t-lo no peito, ela ficava banhada pela Luz de Kannon e pela divina espiritualidade do Mestre; havia ocasies em que esse talism podia ser emprestado a doentes graves, por exemplo. O talism que permitia a ministrao de Joorei a terceiros continha as palavras "Poder Kannon de Tratamento" ou "Poder Kannon de curar doenas", escritas em sentido vertical. Normalmente, ficava guardado numa caixa feita de paulvnia; na hora da ministrao do Joorei, que se fazia atravs das palmas das mos, ele era pendurado ao pescoo. Pode-se dizer que esse talism correspondia ao atual "Ohikari; que possibilita qualquer pessoa ministrar Joorei, quando ela se converte F Messinica. Entretanto, como j foi dito, ele era outorgado apenas queles que, tendo cursado as aulas para se habilitarem a praticar a cura das doenas por meio do Esprito Divino recebiam do Mestre a qualificao de terapeuta. Instituda a Igreja Kannon do Japo, as atividades de salvao foram totalmente reformuladas. Na nova organizao, que iniciou suas atividades como religio, o Joorei at ento denominado "tratamento" passou a ser chamado de "Purificao". Quanto ao talism, este passou a ter as palavras "Hikari" ("Luz"), "Komyo" ("Luz Intensa") e "Dai-Komyo" ("Luz Muito Intensa") escritas verticalmente. A partir de janeiro de 1948, comeou a ser entoada a orao Zenguen-Sanji e tambm os salmos. Palavras escritas nos Ohikaris de hoje: Hikari (dos membros) Komyo (ministros) Dai Komyo (reverendos). NOMES DO JOOREI Tinkon primeiro nome do Joorei. (na Omoto) Shijutsu segundo nome do Joorei (tcnica de aplicao) Tiryo (tratamento) terceiro nome do Joorei Okiyome - (purificao) quarto nome do Joorei. Joorei (purificao do esprito) o ltimo

Ohineri (pequena folha de papel de seda onde o mestre pintava ou escrevia e depois dobrava para fazer os talisms) primeiro nome do Ohikari. NOMES DA IGREJA: Em 23 de Dezembro de 1934, Meishu Sama procedeu a cerimnia de fundao da Igreja, de forma prvia, em sua residncia, denominada shinD (nome provisrio) Dai Nipon Kannon Kai (A Grande Sociedade Japonesa de Kannon) 1 nome da Messinica em 01 de janeiro de 1935. Fechada meses depois por proibio do regime japons na poca. Desde a instituio da Dai Nipon Kannon Kai a 1 de janeiro de 1935, o Mestre viera conciliando a religio e a tcnica medicinal, a f e o tratamento (Terapia de Purificao Okada), mas devido a uma corrente do militarismo do Japo repressiva da poca teve suas atividades encerradas, por conseguinte, Meishu Sama instituiu, a 15 de maio de 1936, no Gyokussen-Kyo, a Dai Nipon Kenko Kyokai (Associao Japonesa de Sade), com a finalidade de dissociar da religio a tcnica medicinal e o tratamento, tornando-os atividades independentes. Na cerimnia de instituio da entidade, explicando seus objetivos, o Mestre disse que ela foi criada para abrir, de forma ampla, o caminho da salvao, tornando-o acessvel a qualquer pessoa, fosse qual fosse a sua religio, inclusive s pessoas sem f. Com o trmino da Guerra, em 15 de agosto de 1945, as atividades religiosas foram liberadas, mas Meishu Sama no recomeou as suas imediatamente. Porm, reunindo discpulos espalhados em todo o Japo por causa do refgio, uniu a organizao numa s, com o nome de "Associao Propagadora da Purificao Espiritual Japo ", ocupando ele prprio a presidncia da Associao, restaurando, assim, a atividade salvadora ainda em forma de tratamento teraputico civil - esperando o momento oportuno. Nipon Joka Ryoho Fukyu-Kai (Associao de Divulgao da Terapia Japonesa de Purificao) em 11 de fevereiro de 1947 a terapia tinha o nome de Digitopuntura no Estilo Okada. Nipon Kannon Kyodan (Igreja Kannon do Japo) em 30 de agosto de 1947. Essa organizao regional foi dividida em oito igrejas, a saber:

Igreja Tengoku - Responsvel: Nakajima Issai Ashikawa 136, Izussan Nishi, cidade de Atami, Estado de Shizuoka. Igreja Daiwa - Responsvel: Takao Sakai Yukinoshita 66 - cidade de Kamakura - Estado de Kanagawa. Igreja Showa - Responsvel: Nobumassa Takato Quadra 3, n 6, Distrito de Oji - Tquio. Igreja Shinshin - Responsvel: Otomatsu Araya Bairro de Jinushi 25 - cidade de Iti no Seki - Estado de Iwate. Igreja Meshiya (posteriormente mudada para Igreja Koho) Responsvel: Yoshihiko Kihara Higashi Ueno 677, Mukaijima Bairro de Okawa, Vila Mizuma - Estado de Fukuoka. Igreja Ko-no-Hana - Responsvel: Raku Naito Shiroyama 1365, cidade de Fujinomiya - Estado de Shizuoka. Igreja Taissei - Responsvel: Teruhiko Onuma Kitazawa, quadra 3, n 1086 - Distrito de Setagaya - Tquio. Em julho de 1948 foi instituda a nona igreja filial: Igreja Jitsuguetsu (mais tarde denominada Igreja Meissei) Responsvel: Hidejiro Kobayashi Aratama, quadra 2, n 224 - cidade de Odawara - Estado de Kanagawa. Em 30 de outubro de 1948, o Mestre deu autonomia Igreja Miroku, a nona filial, a qual recebeu o nome de Igreja Miroku do Japo. (Nippon Miroku Kyodan) Igreja Miroku - Responsvel: Sossai Shibui - Nihon Miroku Kyokai ("Igreja Miroku no Japo"). Bairro de Kaminogue 110, Tamagawa Distrito de Setagaya - Tquio. Depois ficaram somente trs grandes igrejas Tengoku, Miroku e Taissei cujos responsveis e endereos eram:

Igreja Tengoku - Kisseko Nakajima Nishi Ashikawa 136 - Izussan, cidade de Atami Estado de Shizuoka. Igreja Miroku - Sossai Shibui Midori, quadra 4, n 589, cidade de Odawara Estado de Kanagawa. Igreja Taissei - Teruhiko Onuma Gora 1300, Vila Miyaguino, Circunscrio de Ashigara Shimo Estado de Kanagawa. Mais tarde, foi acrescentada a Igreja Koho, situada em Tossu, bairro da Circunscrio de Miyoki, no Estado de Saga, cujo Responsvel era Yoshihiko Kihara. Ligadas a essas quatro grandes igrejas foram instaladas setenta e seis igrejas mdias e, filiadas a estas, setecentas e dez pequenas igrejas. A organizao da Sede estava constituda por departamentos, entre os quais a Secretaria Interna, Administrao e Servios Religiosos, tendo sido criados os cargos de conselheiro e diretor. Finalmente foi criada a Sekai Meshiakyo (Igreja do Messias para o Mundo) nome, at os dias atuais somente em 4 de fevereiro de 1950, ou Sekai Kyusei Kyo (Igreja do Salvador para o Mundo). S nessa poca que a igreja pode ser reaberta em funo da democracia no Japo com liberdade de religio, no mesmo dia em que mudou o nome do Jornal de Hikari para Kyussei. Ser que Meishu Sama fundou a Kyussei Kyo professando a f em Deus Miroku Oomikami? No, pelo contrrio, os membros da poca buscavam Meishu Sama como "Salvador", almejado pela humanidade que poder ser salva dos sofrimentos deste Mundo pela absoluta fora do Johrei que ele possui. O trabalho da Sekai Kyussei Kyo, portanto, a atuao do prprio Meishu Sama, o dono da "Bola de Luz". Neste momento, Meishu Sama inseriu a palavra "Salvador (Messias)" para a Orao Zenguen Sanji, posicionando-se como superintendente da Sekai Kyussei Kyo. Igreja Messinica Mundial uma ramificao da Kyussei Kyo pertencente a Igreja Izunom no Japo que foi criada por Katsuichi Watanabe (pai do Rev. Tetsuo Watanabe) at o dias atuais. SIGNIFICADOS

Instituda a Igreja Kannon do Japo, as atividades de salvao foram totalmente reformuladas. Na nova organizao, que iniciou suas atividades como religio, o Joorei at ento denominado "tratamento" passou a ser chamado de "Purificao" e, logo a seguir, de "Joorei". Quanto ao talism, este passou a ter as palavras "Hikari" ("Luz"), "Komyo" ("Luz Intensa") e "Dai-Komyo" ("Luz Muito Intensa") escritas verticalmente. A partir de janeiro de 1948, comeou a ser entoada a orao Zenguen-Sanji e tambm os salmos. Foi nessa ocasio tambm que, por determinao do Mestre, os fiis passaram a dirigir-se a Deus, diante de Sua Imagem, pelo nome Miroku Omikami. Na Imagem de Deus estava escrito "Dai-Komyo Nyorai" ("Divindade de Luz Muito Intensa"). Isso significa que, desejando a salvao da humanidade, Deus, Criador do Universo, que descera at a posio de Bossatsu e se manifestara sob o nome de Kanzeon Bossatsu, finalmente retornava sua posio original e comeava a atuar para desenvolver a grande obra da salvao, utilizando o corpo de Meishu Sama. Mais tarde, na poca da Segunda Lder Espiritual (Nidai Sama), essas palavras foram mudadas para "Dai-Komyo-Shinshin" ("Deus Verdadeiro de Luz Muito Intensa") NOMES DOS SOLOS SAGRADOS: Shinsen-Kyo (Terra Divina nome do Solo Sagrado de Hakone) Fogo Zuiun-Kyo (Terra Celestial nome do Solo Sagrado de Atami) - gua Heian-Kyo (Terra da Traquilidade nome do Solo Sagrado de Kyoto) - Terra A respeito do nome "Atami", o Mestre explicou: " A significa cu; ta significa centro e expressa-se com o sinal ... (. . .) mi significa gua. Portanto, o nome Atami significa terras da Lua no centro do cu." Ele tambm costumava dizer: "O fogo arde em sentido vertical, e a gua corre em sentido horizontal." Captando que a expanso ou crescimento horizontal uma ao baseada na propriedade da gua, o Mestre explicou que o Solo Sagrado de Atami significa expanso da difuso pelo mundo inteiro. O TEMPLO NIHON-JI DO MONTE KENKON (localizado na Montanha Nokoguiri) (Kenkon significa cu e terra) O Templo Nihon-ji, localizado no Monte Nokoguiri, o mais antigo templo da Regio Kanto. Construdo por ordem do Imperador Shomu e da Imperatriz Komyo para nele se fazerem os pedidos de harmonia, proteo,

segurana, beleza e outras graas para o pas, foi inaugurado pelo bonzo Gyoki a 8 de junho do ano 725, como o Templo Nascente do Sol que cultua Yakushi Nyorai, divindade oriental cuja existncia foi captada pela Imperatriz. Dizem que, na ocasio, juntamente com o documento do edito, escrito por seu prprio punho, o Imperador doou a esse templo aproximadamente dezenove quilos de ouro; a Imperatriz, entre outras doaes, ofertou um quadro bordado por ela prpria, representando as trinta e trs transformaes de Kannon. A imagem principal do Templo Nihon de Yakushi Ruriko Nyorai e foi feita por Gyoki. Alm dela, esto assentadas a imagem do Kannon de Mil Braos, feita por Jikaku Daishi, a de Daikokuten da Sorte, feita por Kobo Daishi, e outras. Antigamente, a construo abrangia uma enorme rea de aproximadamente 230.000 m2, incluindo sete torres, doze santurios e cem residncias para bonzos. O Templo Nihon-ji considerado um dos poucos locais antigos de aprimoramento situado no Japo, e nele estiveram por algum tempo bonzos famosos como Roben, Kobo, Jikaku e outros dirigentes budistas que percorriam o pas fazendo difuso. Seu vasto terreno abrange trs picos ao norte: o Ruri, o Nitirin e o Gatsurin. O templo fica a 329 metros acima do nvel do mar e da podem ser avistado dez estados ao mesmo tempo. rvores velhas e densas ocupavam toda a montanha, e entre as rochas de formatos interessantes existiam esttuas de pedra de Sakyamuni, Yakushi, Amida, diversas esttuas de Dainiti, Monju, Fuguen, Kannon, Seishi, Miroku, Jizo, Kokuzo, Fudo, Aizen, Konpira, Daikoku, esttuas dos dez grandes discpulos de Sakyamuni, dos seminaristas budistas adoradores de Yuima, que no deixaram suas casas, do Prncipe Shotoku, do Mestre Kobo, mais de mil e quinhentos Rakan etc.. Assim, o Monte Nokoguiri possua aspectos que faziam lembrar a Montanha Grdhrakuta, situada na ndia, local das pregaes de Sakyamuni. Sentimento de Meishu Sama Hiramoto abraou a carreira sacerdotal em abril de 1941. Na ocasio, perguntando ao Mestre com que sentimento se deveria fazer difuso, ele lhe ensinou trs pontos: "Salve as pessoas esquecendo-se de dormir e de comer"; "Gratido para se ter e no para se fazer s pessoas terem"; "Tudo deve ser feito em conjunto comigo". A partir da, Hiramoto entregou-se completamente difuso, tendo essas palavras como credo.

MEISHU SAMA DEUS SUPREMO Mas que nvel hierrquico de Kanzeon Bossatsu se manifestou ao Mestre? Nas escrituras budistas, Kanzeon Bossatsu era considerado como materializao da ilimitada piedade que faz a salvao ansiada pelo povo. No existe nenhuma outra divindade que tenha sido alvo to familiar de f para os povos do Oriente, desde os tempos antigos, a comear pela ndia, China e Coria. A F Kannon, no Japo, foi professada indistintamente por todas as classes sociais, servindo de tema para poemas e histrias, como divindade de grande poder. Segundo os fillogos, o nome original de Kanzeon Bossatsu Avalokitesvara, em snscrito, antiga lngua da ndia. Este nome foi traduzido para o chins como "Kanzeon" e "Kozeon", pelo bonzo e escolstico Kumaraju, do perodo inicial da Dinastia Tang. "Kozeon" significa "possuidor do nome que concede Luz ao Mundo", e "Kanzeon", "pessoa que atende aos pedidos do povo sofredor". Assim, so considerados como nomes que englobam a grande piedade e virtude de Kannon. Kannon aparece em muitas escrituras budistas Daijo como encarnao da salvao do mundo, recebendo nomes variados, de acordo com a sua atuao. Existe, por exemplo, o "Fukukensaku Kannon ("Kannon que no despreza os desejos das pessoas"), o Nyoirin Kannon ("Kannon possuidor do poder de realizar todos os desejos") e outros, como Taissei, Bato, Byakue, Juitimen, Senjussengan etc. Dizem que ele apresenta trinta e trs faces, conforme o tipo, a hora e o local da salvao que realiza. Conforme est escrito na orao "Zenguen-Sanji", relembremos respeitosamente o fato: "Sesson Kanzeon Bossatsu desceu do Cu a Terra, manifestou-se como Komyo Nyorai e como Oshin Miroku; tornando-se Gusse no Mikami, ele extermina os trs males e as cinco impurezas do mundo, realiza o seu grande desejo de salvar todas as criaturas, estabelece o Mundo de Eterna Luz e Gozo". Kanzeon a encarnao de Deus, Criador do Universo, que, para salvar a humanidade, desceu at o nvel de Bossatsu (divindade incumbida da converso e salvao das pessoas e que se situa logo abaixo de Buda). Com o passar e a mudana dos tempos, transforma-se em Komyo Nyorai e depois em Miroku Omikami, estado original de Deus, atravs do qual passa a atuar. Portanto, Kanzeon Bossatsu, posteriormente Komyo Nyorai, a prpria figura do Criador do Universo,

isto , do Deus Supremo que se manifesta e atua de acordo com cada poca. O Kanzeon Bossatsu, que alvo da f na Dai Nipon Kannon Kai, no se limita concepo budista. Ele no outro seno o Ente Absoluto, fonte de todas as divindades, Deus Salvador que deseja vivificar todos os seres. O Mestre explicou, ainda, a forma como se manifesta a grande virtude de Kanzeon Bossatsu e como se desenvolve a Providncia Divina de salvao, dizendo que, quando o poder de Kanzeon Bossatsu se irradia atravs dele, que se manifesta como o "Poder Kannon", capaz de salvar as pessoas e o mundo. Atravs de um grande nmero de misteriosas vivncias religiosas, o Mestre conscientizou-se de que esse poder de salvao atuava intensamente na Bola de Luz localizada em seu ventre, a qual a fonte do milagroso poder de salvao manifestado por ele. A esse respeito, ele escreveu: "Dessa Bola, irradiam-se ondas de Luz infinitamente. E onde se localiza sua fonte? Localiza-se no poder concretizador da vontade de Kanzeon Bossatsu, no Mundo Espiritual; dele me fornecida uma Luz infinita. Esse poder nada mais que o Poder Kannon, tambm referido como Misterioso Poder da Inteligncia Suprema. Essa Bola de Luz a que Nyoirin Kannon tambm possui". O Nyoirin Kannon mencionado pelo Mestre uma das manifestaes de Kanzeon Bossatsu, cuja forma varia de acordo com a atuao que vai ter. Consideram-no como o Kannon encarregado de concretizar todos os desejos e dizem que ele capaz de atend-los, de acordo com a sua vontade, graas misteriosa Bola de Luz que possui. Na poca, entre as pessoas que tiveram a oportunidade de contatar com o Mestre, havia algumas que, tendo a faculdade da viso espiritual, enxergavam a Bola de Luz que estava localizada em seu ventre. Atravs do poder manifestado por ela, a Obra Divina ia sendo desenvolvida conforme os desgnios de Deus. "A Bola de Luz Que possuo, A cada dia, a cada ms, Vai se expandindo, E um dia envolver o Mundo. "

Resumo dos principais fatos ocorridos na vida do Messias Meishu Sama 23 de dezembro de 1882 Nascimento de Mokiti Okada (Meishu Sama). Nasceu no bairro de Hashiba - Asakusa em Tquio, no dia seguinte ao solstcio de inverno, aps o qual a incidncia solar vai se expandindo. Dezembro de 1926 - Atravs da revelao Divina, conscientiza-se da sua prpria misso. Alcana o estado de Kenshinjitsu (Estado de Iluminao Suprema). Relao entre Meishu Sama e Kanzeon-Bossatsu Diversos deuses e budas se manifestavam em mim e, entre eles, o Deus Izunom, que a verdadeira forma de Kannon, informou-me acerca da minha misso. Meishu Sama Conscientiza-se de que uma Esfera de Luz se Aloja em Seu Ventre Isto porque alguma coisa, como uma esfera invisvel, foi atirada em minha direo. No mesmo instante, isso se alojou bem no meio do meu ventre. Atingindo o Estado de Kenshinjitsu (Viso de toda a verdade) Eu atingi o kenshinjitsu aos 45 anos. Quando se atinge o estado de kenshinjitsu, o passado, o presente e o futuro tornam-se claros. Naturalmente, todos os erros do passado tornam-se evidentes. 15 de junho de 1931 Recebe, no topo do monte Nokoguiri, no estado de Tiba (Japo), a revelao de Deus sobre a transio da era da noite para a era do dia no Mundo Espiritual. 1 de Maio 1934 Fundao da Sede ojind Clnica de Massagem Espiritual Okada Por meio de pesquisa do mtodo de tratamento de doenas com enfermos graves, s vezes utilizando seus filhos e fiis como experimentos praticando a alimentao vegetariana, comprovando a eficcia do Joorei em Shofus e se dirigiu para Oojind. 01/01/1935 (Oojind) Culto Oficial de Inaugurao da instituio da Dai Nipon Kannon Kai (Sociedade Japonesa de Kannon) na sede provisria do bairro Koji, em Tquio.

1935 Apresentao do Projeto Instituto Teraputico e Bun-In 15 de junho de 1935 Foi editado o primeiro nmero da revista "Kenko" ("Sade"), constitudo da "Saudao da Editora" e do artigo "A construo de um Japo Saudvel", onde o Fundador usa o pseudnimo "Jinsai". 15 de Maio 1936 Fundao da Sociedade Nipnica de Sade At hoje, havia apenas uma porta da salvao, e estreita. Desta vez, surgiu outra bem mais ampla e fcil de adentrar-se 4 de Fevereiro de 1950 Inaugurao da Igreja Meshya Kio (ou Kyussei Kio) e da Ordem do Messias adota o Nome Meishu Fevereiro de 1950 No Zenguen-Sanji: Introduz-se a frase fez-se o Messias Agora, a Divindade j no atuar como Kannon-Sama. Tanto que, no Zenguen-Sanji, se introduziu a expresso transmutou-se no Miroku encarnado e fez-se o Messias. Kannon-Sama assumiu o estatuto do Messias e como tal atua. 15 de junho de 1950 Meishu Sama atravs de um fenmeno Divino recebe a revelao de que sua bola de luz estaria com o esprito de Deus. (toma assento em seu ventre). A Comunho entre Deus e o Homem. Como o esprito divino que habita o meu ser o mais elevado, no existindo nenhum outro superior a ele, no faz sentido reverenciar outros deuses. A melhor prova so os milagres manifestados diariamente pelos fiis. (A Comunho entre Deus e o Homem ) Quando se chega ao ponto de aceitar tal fato, significa que a alma est bem consolidada. Com isso, ocorre o aumento da fora da pessoa. Sendo exatamente assim, podem trabalhar como meus representantes manifestando, magnificamente, a fora. (Meishu Sama) 15 de junho de 1952 Inaugurao do Museu de Arte Moderna (MOA) de Hakone.

15 de junho de 1953 Concluso do 1 Solo Sagrado da Igreja (Solo Sagrado de Hakone) 15 de Junho de 1954 o Advento do Messias, quer dizer, o Messias nasceu. No so meras palavras. Os fatos comprovam-no. Quanto ao Messias, Ele ocupa a posio suprema na hierarquia mundial. A humanidade ser salva pela primeira vez graas ao Meu surgimento. 15 de junho de 1954 A Celebrao da Cerimnia Provisria do Advento do Messias.Denominao Messias-Sama. (Meshya) 10/02/1955 - s 15:33h Meishu Sama Ascende ao Mundo Divino. PS ASCENSO DE MEISHU SAMA (10 de Fevereiro de 1955) culto. 10 de Fevereiro de 1955: Ascenso de Meishu Sama - Ocultao da divindade de Meishu Sama. (Mestre de uma religio). Colocada como fundador. - Ocultao de grande parte dos ensinamentos. (Eu escrevo a verdade, Transio da noite para o dia etc.) - Viso do Joorei: Entendia-se o Joorei como orao. Ano 1983: Ecloso da Purificao da Igreja * Importncia de compreender como uma purificao dentro do plano divino: Havia pontos que desagradava Meishu Sama. 15 de Dezembro de 1997: Acordo de Conciliao Art. 1: Aclarar a divindade de Meishu Sama. Art. 2: Unir em torno do plano divino mundial. Art. 3: Construir um rgo digno de uma ultra-Religio. Ano 2008

Nosso rgo definiu a divindade de Meishu Sama como Messias, o Salvador baseado nos seus ensinamentos e feitos. * Receber o Tesouro do Mecanismo da dedicao na obra divina atravs do estudo e prtica cumulativos da teoria do Messias.

23 de Dezembro de 1954 Ofcio do Festival do Nascimento de Meishu Sama 10 de Fevereiro de 1955 Ascenso de Meishu Sama Tarefas ps Ascenso de Meishu Sama (Unificao de Meishu Sama, e Plano divino) 1983 Ecloso da Purificao da Igreja 23 de Dezembro de 1993 Mudana de termo: Natalcio para Advento 15 de Dezembro de 1997 Acordo de Conciliao 2000 Incio da Pessoa jurdica englobante e englobada. Ps Ascenso de Meishu Sama. 2008 A instituio definiu Meishu Sama como Messias Trajetria de 53 anos Receber Tesouro atravs do estudo e prtica da teoria do Messias 2009 55 ano da comemorao provisria do Advento do Messias 55 ano da comemorao provisria do Advento do Messias Comprovar quem o Messias por meio da Fora e Resultados No me apetece estar a dizer coisas como: Sou o Salvador. Isto, quero mostr-lo pelos fatos. Que, atravs dos fatos, se convenam de que verdade. Que, diante da fora e dos resultados, compreendam que assim . assim que est correto. (Meishu Sama). Quem vai se encarregar? Somos ns que vamos comprovar advento do Messias atravs da fora e resultados

1. Relao entre Meishu Sama e cada um de ns.


2. Esclarecimento do objetivo. 3. Pratica da salvao rpida atravs do eixo Instituto teraputico e rede vida saudvel. 4. Constncia no planejamento (S-PDS) cumulativo baseado nos ensinamentos e sua prtica. 5. Construo do novo rgo atravs do mecanismo Baseado na elevao da f dentro da Toho no Hikari, e avanar por meio da MOA. Quando a Instituio (Matriz) pronunciou.. oficialmente o Advento do Messias ? Comemorao das Datas 23 de Dezembro de 1882 Nascimento de Meishu Sama 1926 Meishu Sama e Kanzeon-Bossatsu. Meishu Sama Conscientiza-se de que uma Esfera de Luz se Aloja em Seu Ventre Dezembro Atingindo o Estado de Kenshinjitsu (Iluminao Suprema) 15 de Junho de 1931 Transio da Noite para o Dia 1 de Janeiro de 1935 Inaugurao da Associao Kannon do Japo (terapia) 1950 Introduz-se a frase fez-se o Messias 15 de Junho de 1954 Da Celebrao da Cerimnia Provisria do Advento do Messias

Como vamos comprovar o advento do Messias? Desde h muito, penso que a condio primeira do Salvador , primeiro que tudo, solucionar o problema da doena. Por conseguinte, para alm de revelar o mtodo absoluto a fim de que o indivduo adquira sade plena e complete o tempo de vida que lhe foi destinado, o Salvador deve dotar-Se do poder para concretizar tal fim. Esta ser a Sua qualificao fundamental. Obviamente, a sade fsica deve fazer-se acompanhar da sade do esprito. Centralizar na dedicao da Obra Fundamental Tomar como ponto de origem as atitudes e o sentimento de Meishu Sama em Shofus Shofus no era mera residncia, foi um local onde se tratou de enfermos graves e tambm realizou-se pesquisa como um Instituto teraputico. Teve a convico de toda a doena e sofrimento eram processos de purificao, e ao mesmo tempo estabeleceu o principio do Joorei. Construo do Mundo de Daikoomyo e Mundo isento de doenas Joorei a base dessa grandiosa Obra Divina. Ou seja, a Terapia de Purificao Okada representa essa parte fundamental. Ponto de origem desse atendimento contnuo so os feitos de Meishu Sama em Shofuso-Oomori Para salvar uma nica pessoa da sua purificao, Meishu Sama ministrava Joorei sem distino entre o dia e a noite e, se fosse preciso, ministrava por vrias vezes no mesmo dia. Enriquecimento do atendimento contnuo contato entre o Instituto Teraputico e a Rede de Vida Saudvel (RVS) independente da religio (Inaugurao de Institutos Teraputicos e Bun-ins - 1989) Qual a finalidade do atendimento contnuo? Fazer uma pessoa Feliz. (Criar uma pessoa com verdadeira sade)

Aprendendo forma de viver, levando uma vida sem criar nebulosidades espirituais, Tornar-se um terapeuta e conseguir a prpria salvao e expanso. O que se faz no Instituto teraputico? um local em que se pode experimentar o mtodo de sade Okada, e dar a conhecer. Local onde se obtm a fora do mtodo de sade centralizado na TPO (Terapia de Purificao Okada), tambm local onde se estuda a seu respeito. Local onde se aprimora como tudo isso pode ser levado s famlias e comunidade. Indica um plano de tratamento. O que se faz na Rede de Vida Saudvel (RVS)? Ajuda mtua em rede e coloca em prtica um plano de tratamento Prtica o mtodo de sade tendo no centro a TPO. Acompanhar toda a evoluo de uma pessoa, como o modo de pensar, estilo de vida, ambiente que vive, hbitos alimentares, relaes humanas e sintomas da purificao, etc., por meio da ficha de casustica. Gostaria de dedicar toda nossa sinceridade na prtica da Administrao Fundamental condizente com a vontade divina de Meishu Sama, que deseja indicar o Advento do Messias atravs da fora e dos resultados, de receber inmeros milagres e comprovaes e que comemoremos a Cerimnia do Paraso Terrestre, em plena alegria e gratido. Com relao ao Soonen para receber maior fora de Joorei a grande compaixo de querer salvar o maior nmero de pessoas, um corao grandioso de salvar a humanidade do mundo, a sinceridade de lastimar verdadeiramente pelo outro,ter mais amor ou ter um amor intenso significa ter mais luz, etc. Todos esses ensinamentos Ele praticou em Shofus. E a origem das origens, acredito eu, est no corao misericordioso de Meishu Sama repleto de intenso amor.

Textos extrados do livro MOA International Esclarecimentos do Presidente Cuidados necessrios para se ministrar o Joorei Citamos a seguir trs aspectos importantes a serem observados para que a prtica do Joorei / Arte Mdica do Japo seja aceita na sociedade. Eles foram retirados dos Ensinamentos escritos pelo Mestre Mokiti Okada, das orientaes do Presidente Kawai da MOA e da discusso a respeito de algumas questes legais. Assim, gostaramos que, aps a leitura atenta e repetida deste material, se dediquem prtica do Joorei. Ensinamentos do Mestre Mokiti Okada No rejeitar os cuidados mdicos Comunico aos Senhores Fiis: H entre os fiis, pessoas que confundem o propsito principal da nossa Instituio e acabam provocando equvocos na sociedade por recusarem-se a consultar um mdico, tomar remdios e injees. Isso, naturalmente, prejudica a Instituio. Deste modo, previno a todos, aqui, para que sejam cuidadosos sobre esta questo e jamais recusem o tratamento mdico. Gostaria de expressar minha opinio. A Meshiya Kyoo reconhecida como uma entidade jurdica religiosa, protegida pelas leis nacionais que admitem a liberdade religiosa. Portanto, natural que respeitemos as leis e acredito que todos compreendem o porqu de nos precavermos rigorosamente em no infringir as leis mdicas. Contudo, sendo o nosso Joorei um princpio teraputico completamente diferente daquele da medicina moderna, qualquer verdade que falarmos ou escrevermos, se for interpretado maldosamente, soar como se estivssemos rejeitando o tratamento mdico. Deste modo, existem pessoas que acharo aparentemente contraditrio o que acabei de dizer. Mas no bem assim, pois o Joorei

da nossa Instituio opera grandes milagres, sem igual em nenhuma outra religio. Em primeiro lugar, est a manifestao de uma fora capaz de salvar um paciente desenganado pelo mdico. Alm disso, ao se tornar membro, qualquer pessoa consegue manifestar essa fora; mesmo aquela que duvida da sua eficcia obtm a cura, deixando os sermes para segundo ou terceiro plano. Concentrando esta fora e fazendo-a penetrar diretamente a alma do homem, possvel corrigir o mal, induzindo ao bem. Quanto maior for o nmero de pessoas salvas, maior ser o poder divino que receberemos. Por mais remoto e distante que seja o local onde estivermos, a manifestao dos milagres idntica. indiscutvel que o Joorei fonte e manifestao de fora e virtude inesgotveis e absolutas. Portanto, ao explicar o princpio, patologia e clnica do Joorei, no h a mnima necessidade de fazer imposio ao paciente, ignorando a sua vontade. Alis, foi-me revelado por Deus que apesar de a repetio obstinada a respeito do assunto parecer uma demonstrao de f diligente, devotada por parte de quem a faz, , na realidade, um sacrilgio. (...) Recordando os casos em que ocorreram problemas, percebemos que todos sem exceo resultaram da f individualista que contraria o Ensinamento acima. A f individualista est baseada na fora pessoal, no havendo razo, portanto, de receber graas, ainda que seja membro desta Instituio. Ou melhor, exatamente por serem membros, maior ser a razo para no receberem. Mais uma vez, quero que gravem na memria que se forem humildes e trouxerem no seu ntimo o amor de Deus, em qualquer momento, recebero o poder para discernir entre o Bem e o Mal, isto , a sabedoria, no havendo, portanto, nada a temer neste mundo. Jornal Eikoo, n 279 20 de Outubro de 1954 Fazer com que o mdico entenda a fora do Joorei. Observao: "Quando uma pessoa salva milagrosamente pelo Joorei, o mdico que a assiste fica perplexo, suspira, perguntando a si mesmo como isso pde acontecer. Alguns fiis, nesses casos, tomam uma atitude reservada perante a cura, o que constitui um grande erro, um sacrilgio. O objetivo principal empenhar-se em salvar o maior nmero possvel de pessoas. Por isso devem levar ao conhecimento das pessoas o Joorei, o seu notvel poder de cura. Isso est de acordo com a

providncia divina. No h nada to eficaz quanto fazer com que os mdicos entendam o efeito do Joorei. O que leva aqueles fiis, com certeza, a quererem manter em segredo no estarem completamente cientes desse fato, o que inadmissvel. Se Deus concedeu essa maravilhosa graa, o mais razovel lev-la ao conhecimento do mdico. Se a grande maioria dos mdicos compreender isso, a questo da doena ter soluo. Gostaria que todos se conscientizassem bem deste aspecto e que, doravante, prossigam com essa diretriz." Jornal Eikoo, nq 82 12 de Novembro de 1952 Comentrios do Presidente Kawai (MOA) com relao ao Joorei, durante o curso de aprimoramento para especialistas de Joorei (Terapia de Purificao Okada) imprescindvel contar com amigos mdicos que compreendam e colaborem conosco. Digo isto porque, quanto maior for a nossa tentativa de atingir a sociedade, mais problemas encontraremos. O que ns, como aqueles que atualmente ocupam postos honorrios, mais temamos, era desencadear algum tipo de problema. Isso porque, mesmo que manifestemos muitos milagres, um nico problema, por menor que fosse, tornar-se-ia objeto de ataque por parte da imprensa e da comunidade. Sendo assim, por causa de um problema que acontecesse, nove excelentes resultados seriam anulados. Assim, Meishu Sama advertiu-nos severamente para que no provocssemos problemas. Sentamo-nos realmente mortificados quando surgia algum e se o caso fosse veiculado nos jornais, amos pessoalmente pedir perdo a Meishu Sama. Ao sermos fortemente criticados pela sociedade, a situao tornava-se difcil, to rida como um deserto infrutfero. At os membros que se dedicavam intensamente acabavam desinteressando-se. Por longos anos, passamos por experincias desse tipo; assim, no queremos que mais problemas ocorram. No necessrio criticar a medicina. Meishu Sama fala claramente acerca do fim do mundo, do incio da Era do Dia, portanto devemos aceitar os acontecimentos como o curso do tempo. Por outro lado, se a medicina chegar a um beco sem sada, certamente surgiro mdicos, ainda que em nmero reduzido, que tero dvidas a respeito do procedimento adotado por ela e passaro a compreender verdadeiramente o que o Joorei. Assim, gostaria que se empenhassem com essa convico. No se trata de esperar que algum faa isso,

gostaria que todos se tornassem pessoas que trabalham com esse propsito. Por outro lado, os ministros devem estudar mais uma vez os casos ocorridos no passado, pois acredito que tambm so exemplos vlidos para o presente. Por exemplo, deve-se proceder com muita cautela, quando numa famlia h pessoas contrrias ao Joorei, pois nos casos de purificao grave, nos quais o enfermo corre risco de vida, necessrio que todos estejam de acordo. Mesmo que o doente e os familiares ponham-se de acordo, h muitos casos em que terceiros mostram antipatia pela Instituio. Como atualmente comum recorrer aos Tribunais quando no se est satisfeito com algo, essas pessoas logo nos processam. Quando isso ocorre, s possvel resolver a questo em cinco ou dez anos. Se usarmos dinheiro para solucionar o caso, tambm seremos criticados; se no pagarmos, o problema arrastar-se- indefinidamente. Com o tempo, isso ser algo planejado e no conseguiremos mais suportar. Por essa razo, quando forem ministrar o Joorei, no devem jamais usar palavras como absolutamente, certamente ou sem nenhuma dvida algo est errado, sem ao menos ter obtido algum resultado. No se deve fazer com que o paciente se desligue do mdico. Seria aconselhvel estar a par de preciosas informaes como: qual o nome do mdico, qual o resultado dos exames mdicos. Essa a melhor forma. Quando alcanarem o resultado pelo Joorei, poderemos tornar pblico o caso, se o interessado autorizar. Mas se falarem " Deixe o mdico de lado ", "No tome remdios ", mesmo que o doente fique curado, no h como provar clinicamente que a sua recuperao foi obtida pelo Joorei, pois no estava se submetendo ao tratamento mdico. O caso ser vlido como relato da graa recebida; mas pessoas falaro "Deve ter se curado porque chegou a hora ", "Deve ser inveno " e, a princpio, no acreditaro. Assim, com base nos problemas ocorridos anteriormente, enumeramos os pontos que devem ser considerados e os compilamos para que chegassem s mos dos senhores. O Joorei sob o sistema Jooin No passado, a Instituio enfrentou problemas com os mdicos, ao encarar a prtica do Joorei de maneira muito restrita e ao pensar equivocadamente em ser contrria ao tratamento mdico.

Entretanto, nas atividades atuais, como foi mencionado anteriormente, h o empenho para que o Joorei seja aceito na sociedade e consiga a compreenso e a colaborao de mdicos, para que salve verdadeiramente toda a humanidade. Agora, ento, falaremos a respeito dos problemas que advm da prtica do Joorei / Arte Mdica do Japo, na qual nos empenhamos no momento, resumindo as evolues que sofreu. Joorei e a sua evoluo O Mestre Mokiti Okada apresentou o Joorei ao mundo, pela primeira vez, por volta de 1934. Desde ento at o ps-guerra, em 1949 ou 1950, o Joorei era praticado como massagem e registrado oficialmente como Massagem Espiritual Okada ou Massagem Okada. Entretanto, no dia 4 de fevereiro de 1950, com a instituio da entidade religiosa Sekai Meshiya Kyoo (Sekai Kyussei Kyoo), ele modificou o mtodo do Joorei. E, em dezembro do mesmo ano, publicou um novo Ensinamento, chamado " Alterao do Mtodo do Joorei ". O motivo da alterao explicado da seguinte forma, no Luz do Oriente: Em 1950, o Mestre modificou o mtodo do Joorei, que at ento era realizado tocando-se o corpo do paciente, para, evitando-se o contato fsico, manter-se uma determinada distncia (basicamente cerca de 30 centmetros). E, em dezembro deste mesmo ano, publicou as razes para a modificao no ensaio intitulado "Alterao do Mtodo do Joorei", Jornal Elkoo, n 84, da seguinte forma: Desta vez, de acordo com a revelao divina, o mtodo do Joorei ir sofrer modificaes. Assim, a partir de hoje, gostaria que fizessem da seguinte forma. Esta mudana deve-se grande alterao que o Mundo Espiritual est passando atualmente, e, naturalmente, baseei-me nisso. possvel dizer que, at hoje, o Joorei veio sendo feito com a aplicao tanto do elemento espiritual como material. Isto , quando se emitia o esprito da palma da mo, imprimia-se determinada intensidade de fora. Esta fora o elemento material e por causa dela a energia espiritual diminua. (...) Contudo, doravante, este efeito se tornar mais evidente, por isso a fora material deve ser eliminada por completo, passando-se a irradiar apenas o esprito. Mais detalhadamente, a luz do divino esprito passa por mim, atravs do fio espiritual, chega ao talism (Ohikari) de todos e deste a luz espiritual irradiada da palma da mo para a parte afetada do doente. Portanto, a partir de agora, o esprito dever ser irradiado com o

pensamento tranqilo e relaxado, tomando-se o mximo cuidado para no fazer fora. Depois disso, o Mestre referiu-se ao assunto em inmeras ocasies, enfatizando: " Em relao ao Joorei, no se deve fazer fora. Deve-se procurar eliminar a fora ao mximo ." Como foi apresentado acima, havia um significado profundamente religioso para a reformulao do mtodo do Joorei pelo Mestre Mokiti Okada. Entretanto, reavaliando a alterao feita, observase que foi um acontecimento importantssimo tanto sob o aspecto social como legal. O Joorei e os problemas legais Nos meados dos anos 30, o Japo estava sob o regime militar e os movimentos religiosos estavam sob rigorosa opresso. Naturalmente, a situao social obrigava que o Joorei fosse realizado sob a forma de massagem. Por outro lado, entretanto, a legislao permitia a realizao deste tipo de terapia popular, desde que registrada. Contudo, em 1947, quando a nova Constituio foi promulgada, a Lei Mdica e os regulamentos relacionados a ela foram revistos. Especialmente, o uso de remdios populares e procedimentos teraputicos semelhantes ao tratamento mdico ficaram sob o controle da recm-aprovada Lei Administrativa Referente Massagem, Acupuntura, Moxa e Tratamento Ortopdico pela Tcnica do Judo, na qual procedimentos classificados na categoria de "atividades semelhantes prtica mdica" foram proibidos. Aps sofrer reformas, esta legislao encontra-se estabelecida como a Lei Referente Massagista, Acupunturista e Aplicador de Moxa. Diante destas circunstncias, na prtica do Joorei / Arte Mdica do Japo, essencial que estudemos mais uma vez com afinco o Ensinamento " Alterao do Mtodo do Joorei "; ao mesmo tempo que entendendo claramente as modificaes ocorridas na legislao, tomemos o mximo cuidado para no infringir a Lei Mdica e a Lei Referente Massagista, Acupunturista e Aplicador de Moxa. Em especial, o regulamento estabelecido no artigo 17 da Lei Mdica, no qual est escrito " O exerccio da medicina no pode ser feito por indivduo que no profissional mdico ", de relevante importncia. O termo exerccio da medicina interpretado como a prtica mdica realizada com base profissional, e a Suprema Corte explica que " a prtica em questo que envolve a possibilidade de causar danos ao

corpo humano deve ser realizada por pessoa que tenha discernimento mdico e tcnicas de mdico ". De acordo com esta interpretao, o Joorei diferente na dimenso da prtica baseada no " discernimento mdico e tcnicas de mdico ". Tambm no uma prtica que envolva "a possibilidade de causar danos ao corpo humano ", sendo evidente que no infringe a legislao mdica. No entanto, existem algumas peculiaridades referentes prtica atual do Joorei que devem ser consideradas com cuidado. Por exemplo, segundo o sistema legal vigente, consideraes acerca de uma doena baseadas na medicina ocidental so julgadas como exame oral e tocar outra pessoa pode ser interpretado como apalpao ou exame fsico. Por isso, ningum deve, claro, perguntar a respeito dos sintomas, diagnosticar a doena, nem ter contato fsico com a pessoa, como na poca em que o Joorei era realizado como um tipo de massagem. Naturalmente, o Joorei em si no uma prtica que envolva " a possibilidade de causar danos ao corpo humano ", mas h casos em que, dependendo da evoluo e das condies da doena, deve-se fazer com que o paciente consulte imediatamente um mdico. Se medidas adequadas no forem tomadas em tais casos, ser interpretado que "mesmo no sendo uma prtica prejudicial privou o doente da oportunidade de receber tratamento mdico normal, por este ter se tornado totalmente dependente dela ", sendo ento julgado como uma atividade que " envolve a possibilidade de causar danos ao corpo humano ". Pensando assim, compreendemos que colaborar com os mdicos essencial na administrao do Joorei. Na clnica Jooin, foi estabelecido um sistema, de forma que o paciente sempre examinado por um mdico antes de receber o Joorei. De modo similar, nos centros de pesquisas do Joorei ou nos mini-Jooins, deve-se ter como regra realizar em primeiro lugar o exame mdico. A Assistncia e o agradecimento Quando se ministra o Joorei, no se deve afirmar categoricamente que o paciente vai se recuperar. Alm disso, a pessoa deve ter liberdade para aceitar ou no o Joorei. E seria natural que nos casos graves o paciente fosse assistido por um mdico, mas igualmente importante obter o consentimento e a compreenso da famlia e parentes. Como o Joorei est baseado na irradiao de uma fora virtuosa atravs do Mestre Mokiti Okada, no h como estipular preos.

Entretanto, se a pessoa que recebeu o Joorei deseja fazer uma contribuio, expressando assim sua gratido, ela dever ser oferecida como donativo. Sendo o agradecimento pelo Joorei uma oferenda, no se deve forar ou estabelecer um determinado valor para a prtica. Neste contexto, necessrio separar de modo claro os honorrios que sero pagos ao mdico pelos exames e outros servios mdicos e a oferenda em agradecimento pelo Joorei. Alm disso, deve-se tomar cuidado com certos aspectos, caso haja a cooperao de enfermeiras e pessoal paramdico. Por exemplo, as prticas que podem ser realizadas independentemente pelas enfermeiras sem indicao de um mdico qualificado esto limitadas ao atendimento e cuidados pessoais ao paciente. Considerando este aspecto, deve-se reconhecer que existe um limite para as atividades que podem ser exercidas por enfermeiras nos centros de pesquisas do Joorei ou mini-Jooins, onde no haja a presena constante de um mdico. OBSERVAO DO PRESIDENTE KAWAI Quando a doena tratada, o tratamento mdico produz claramente resultado de cura e o prolongamento da vida e isso qualquer um deve reconhecer como mrito da medicina. Apesar de todo progresso da medicina moderna, porm, h ainda muitas doenas que permanecem sem soluo. Na verdade, em vez de diminuir o nmero de doenas, o nmero de pacientes aumentou e a estrutura das enfermidades est em transio, passando de doenas infecciosas a crnicas. Doenas prprias de adultos, como o cncer, o derrame cerebral, o infarto do miocrdio, o diabete e outras como atopia e asma brnquica, alm de certas enfermidades como a AIDS e as infeces por MRSA ( Staphylococcus aureus resistente meticilina e cefalosporina), que so malignas e de difcil tratamento, tornaram-se comuns. tambm uma realidade que o homem moderno doente recupera milagrosamente a sade, graas ao Joorei. No raro ouvirmos os emocionantes relatos de felicidade por esta salvao com lgrimas nos olhos. Pode-se dizer que hoje, o nmero de casos atinge alguns milhes. Entretanto, ainda no podemos afirmar que todo doente poder ser salvo pelo Joorei. O que se pode dizer aqui que necessria a colaborao entre mdicos e ministradores de Joorei e estender as mos para ajudar os que sofrem por causa das doenas. Podemos pensar que isto um desejo latente na sociedade de hoje.

Este tambm o verdadeiro desejo do Mestre Mokiti Okada, que est expresso nas seguintes palavras: " Observando a situao atual em que a humanidade se encontra, devo dizer que por demais trgica e sofro de maneira insuportvel. " Este precisamente o ponto de origem das atividades do Joorei/ Arte Mdica do Japo. Pela promoo das atividades, contando com a colaborao e a compreenso do pessoal paramdico, a comear pelos mdicos, estamos convictos de que o conceito do Joorei um dia passar de simples prtica religiosa para uma de reconhecido carter cientfico, sendo amplamente compreendida pela sociedade. Este livro foi publicado com o desejo de que o Joorei / Arte Mdica do Japo seja cada vez mais aceito na sociedade e que se torne realmente a salvao de toda a humanidade. A RELAO ENTRE A MOA INTERNATIONAL E O MESTRE MOKITI OKADA A Terapia de Purificao Okada foi criada por Mochiti Oakada (Meishu Sama) em 1 de Maio 1934 - Fundao da Sede ojind Clnica de Massagem Espiritual Okada. Em 15 de Maio 1936 no Gyokussen-Kyo, a Dai Nipon Kenko Kyokai (Associao Japonesa de Sade), com a finalidade de dissociar da religio a tcnica medicinal e o tratamento, tornando-os atividades independentes. Na cerimnia de instituio da entidade, explicando seus objetivos, o Mestre disse que ela foi criada para abrir, de forma ampla, o caminho da salvao, tornando-o acessvel a qualquer pessoa, fosse qual fosse a sua religio, inclusive s pessoas sem f. Ao haver herdado a vontade do mestre Okada, tendo como fundamento sua filosofia e ideologia a fim de desenvolver um empreendimento onde qualquer pessoa possa participar superando as barreiras religiosas, de nacionalidade ou de raa, em 1980 o lder no Japo estabeleceu-se na cidade de Washington D.C., Estados Unidos a MOA International, com o intuito de promover conjuntamente com outras instituies afins a formao de seres humanos, lares e comunidades plenos de beleza. Para tanto, a MOA prope e difunde o Mtodo de Sade Okada (MSO) para promover a sade e prevenir doenas. Esse mtodo baseia-se na Terapia de Purificao Estilo Okada (TPO). Na atualidade as pessoas devidamente capacitadas para aplicar a terapia esto levando a prtica ao mundo inteiro, tanto nos lares como nas

instalaes pertencentes a MOA International (clnicas, institutos teraputicos). Podemos dizer que a TPO a canalizao de energia atravs da palma da mo de uma pessoa at os pontos vitais de uma pessoa receptora. Os pontos vitais foram definidos por Okada com base no diagnstico dado pela medicina convencional e aqueles lugares do corpo em que se percebe dor, calor e/ou rigidez. Foi comprovado que a TPO proporciona uma grande ajuda ao diminuir sintomas e sinais de enfermidade e melhora a qualidade de vida do paciente e de seu lar. Para ser um terapeuta de Mokiti Okada precisa fazer curso especializado, pois as clnicas j possuem mdicos e enfermeiros acompanhando os casos mais graves e fazendo pesquisas nessa rea. J existem buins, no mundo inteiro, que so residncias de pessoas devidamente capacitadas para poder aplicar essa terapia. Como tambm existem Institutos de Terapia com leitos, inclusive na cidade Atami com mais de 100 leitos. Aqui no Brasil existe o Instituto de Terapia na cidade de Mairinque em So Paulo, onde funciona paralelamente com a instituio religiosa Toho no Hikari, mas dissociada da religio. Atualmente cresce o nmero de buins em todo o Brasil com a finalidade de ajudar ao maior nmero possvel de pessoas com sofrimentos. Formar um terapeuta no necessariamente formar um membro da igreja. Pois qualquer pessoa de qualquer religio pode ser um terapeuta de Mokiti Okada. Pertencer religio consequncia, se for o desejo da pessoa. As figuras abaixo mostram o Instituo Teraputico de Mairinque onde funciona tambm o Zuissenkyo, que pode ser considerado o modelo do Paraso Terrestre, que o filsofo Mokiti Okada e religioso Meishu Sama deixou escrito em seus ensinamentos e tambm construiu no Japo modelos desses prottipos, como podemos viver com felicidade, harmonia, sade, prosperidade e paz.

Jardim do Zuissenkyo Instituto Teraputico e Zuissenkyo

CURIOSIDADES ORIGEM DA FOTO A Mo que elimina o sofrimento do Mundo!


Em 22 de junho de 1952, o Editorchefe de um importante peridico francs realizou uma entrevista a respeito da misso a que Meishu Sama se dedicava na Terra. Nessa ocasio, o jornalista quis fotografar tambm a mo de Meishu Sama para, mais tarde, public-la sob o ttulo: "A mo que elimina o sofrimento do mundo". Tendo recebido imediatamente a aquiescncia do Mestre, a foto foi feita. Na verdade, com essa permisso, Meishu Sama estava manifestando o desejo de que mais um canal de Luz fosse oferecido a quem busca o caminho da verdade.

Terapia de Purificao Okada (TPO)

Esta outra caligrafia que Meishu Sama fez para o altar da Igreja (verdadeira)

ALTAR

Altar que Meishu Sama caligrafou para fazer a difuso (Komyo e seu retrato especificamente tirado para o altar) A Ikebana na figura s uma amostra de como deve ficar no altar, pode ser vivificada de diferentes flores. Esta caligrafia est no Altar do Solo Sagrado de Hakone Dai Komyo Nyorai (verdadeira) KOMYO

Em 11 de Fevereiro de 1953, a Sra. Higuti e o Sr. Ajiki, ministros de Meishu Sama, saram do Japo para o Hava. Era o incio da difuso mundial da doutrina Messinica e do Joorei. Levavam com eles esta imagem que Meishu Sama caligrafou especificamente nesta ocasio, para a difuso no exterior do Japo. Meishu Sama fez com essa inteno. Como podemos observar nos inmeros registros fotogrficos da poca, foi tambm esta a imagem com a qual os reverendos Shoda e Nakahashi chegaram ao Brasil em 1955, e que serviu como imagem do lar e dos altares das igrejas, da difuso, no Brasil, por longa data... IKEBANA Em maio de 1949, Meishu Sama escreveu um Ensinamento intitulado "A campanha de formao do Paraso por meio das flores", no qual orientou: "Vamos nos esforar para que haja flores no interior das residncias, nos locais de trabalho, enfim, em todos os lugares onde houver pessoas, fazendo com que, por meio delas, este mundo se transforme num Paraso". E no foi s. Tambm mandou que se tirassem fotografias coloridas de Suas vivificaes. Os trinta e nove "slides" que existem das flores vivificadas por Ele, so fotografias tiradas 1953 por Yoshida Yji, posteriormente diretor do Museu de Arte de Hakone. As primeiras fotos foram tiradas em 15 de maro de 1953, e na entrevista realizada imediatamente aps, Meishu Sama fez uma explanao cujo ponto central era o trecho que se segue: "Ultimamente tm aparecido vivificaes esquisitas. Elas matam as flores, razo pela qual no agradam, mesmo que o formato seja bom. Por isso, preciso expressar ao mximo as melhores caractersticas naturais das flores. Foi para levar ao conhecimento de todos a verdadeira forma de vivific-las que mandei fazer estes "slides". Seja como for, uma forma revolucionria. Serve como Ensinamento, mostrando a maneira como devem ser feitas as vivificaes; alm disso, atravs das flores assim vivificadas a pessoa recebe Joorei". Meishu Sama ensinou a postura com que as flores devem ser vivificadas: "Eu jamais foro o formato das flores; vivifico-as da maneira mais natural possvel. Com isso, elas ficam bem vivas, durando bastante. Se mexermos muito, elas morrem e perdem a graa. Sempre que vou fazer uma vivificao, idealizo antes o seu formato, corto as flores e coloco-as imediatamente no vaso, e assim a vivificao fica mais bonita"..."Se ficarmos perdendo tempo, a flor morre, e vivificao feita com flores mortas, no vivificao". Sobre tcnicas e materiais: " preciso conversar com as flores e vivificar seu sentimento. Se no fizermos isso, elas no ficam contentes. No ficando contentes, murcham logo. As flores no gostam de ver

negligenciadas as suas caractersticas, isto , de serem arrumadas com muita tcnica, como faz a maioria das pessoas".

Algumas ikebanas feitas por Meishu Sama Sobre a msica, sua preferncia era "Hallelujah Chorus", From "The Messiah" de Georg Friedrich Hendel (Alemanha,1685-1759). Meishu Sama referiu-se diversas vezes ao oratrio "Messias". desnecessrio dar maiores esclarecimentos a seu respeito, j que se trata de uma obra mundialmente famosa, mas dizem que no primeiro concerto em que ela foi executada o Rei da Inglaterra tirou o chapu, gesto que, a partir da se tornou uma tradio. Do seu contedo, Meishu Sama no poupou elogios ao coral "Aleluia", sobre o qual dizia: "Foi preparado por Deus". > MUDANA FEITA PELA 3 LIDER Altar de Nidai Sama Aps a ascenso do Mestre como j foi dito Yoshi (Nidai Sama) sua esposa, assumiu a posio de segunda lder espiritual da Igreja Messinica Mundial. Sua filha a 3 lder aps o falecimento da me, substitui todos os altares das difuses, mostrado em outra pgina (Komyo) por esta caligrafia abaixo feito por Nidai Sama, alis, a nica. Ideograma que quer dizer: Deus Verdadeiro da Grande Era da Luz ou Imagem da Luz Divina (Da Komyo Shinshin). Deixando o altar Komyo somente para ser altar do lar. O motivo pelo qual ela fez isso no foi divulgado.

Altar da Igreja Messinica Mundial no Brasil Essa caligrafia est no altar dos Johreis Centers at os dias atuais. Portanto chega-se a concluso que a direo da Igreja Messinica Mundial no respeitou a vontade de Meishu Sama, modificando sua caligrafia e o ritual dos cultos. Aqui no Brasil, foi introduzido o "Pai-Nosso" em respeito ao mundo ocidental-cristo, principalmente aos antepassados ocidentais.

OBS: Os ncleos e dissidncias e/ou ramificaes, conservam suas caractersticas, procuram fazer como Meishu Sama, respeitando suas tradies e rituais, conforme posteriormente descritos. Meishu Sama introduziu duas oraes de base na religio messinica, Amatsu Norito e Zenguen Sanji das quais so apresentadas abaixo s verses originais, alm de ter escrito milhares de Salmos, muitos dos quais com o objetivo especfico de serem entoados nos cultos. Os salmos podem ser encontrados na Internet, em Igrejas Messinicas (ramificaes) e tambm em algumas livrarias. As oraes originais que Meishu Sama entoava: AMATSU NORITO Taka Ama Hara ni "sentido" deuses da Palavras de Meishu Sama "A orao Amatsu-Norito

Kami tsu mari masu Kamurigui Kamuromi no Mikoto motite Sume mi oya kamu Izanagui no Mikoto Tsukushi no himuka no tatihana no Odo no awagui harani misogui Harai tamou toki ni nari maseru Haraido no Ookami tati moromoro no Magagoto tsumi kegare o Harai tamae Kiyome tamae to moosu kotono yoshi o Amatsu kami Kunitsu kami Yaoyorozu no kami tati tomo ni Ame no futikoma no Mimi furi tatete kikoshi meseto kashikomi kashikomi momoosu Miroku Oomikami mamoritamae sakihae tamae Miroku Oomikami mamoritamae sakihae tamae Meishu no Oomikami mamoritamae sakihae tamae Meishu no Oomikami mamoritamae sakihae

purificao, criados por ordem do pai e da me que habitam o Cu, justamente quando o Deus Izanagui no Mikoto se banhou na foz estreita de um rio coberto por rvores permanentemente frondosas, na regio Sul. Com todo o respeito e do fundo do corao pedimos que nos ouam, tal como o equino que ouve atento, com ouvidos aguados e, juntamente com os demais deuses do Cu e da Terra, purifiquem todas as maldades, desgraas e pecados. Miroku Oomikami Abenoai-nos e protejei-nos Meishu Sama Abenoai-nos e protejei-nos Para expanso da nossa alma Seja feita a Vossa vontade

remonta a uma poca anterior de Jinmu, o primeiro imperador do Japo. Foi escrita por um "deus" da linhagem de Amaterassu-Oomikami, adorado pelo cl Yamato. Por isso suas palavras possuem um esprito muito elevado e uma ao intensa, tendo o poder de purificar o Cu e a Terra."

tamae Kannagara tamatihae mase Kannagara tamatihae mase

ZENGUEN

SANJI

Prece de Louvor a Deus Meditemos com reverncia no Senhor Bodissatwa Kannon que, ao descer do cu terra em Komyo Nyorai, transformou-se a seguir em Ooshin Miroku e posteriormente em Messias. Salvar a todos os seres vivos o Seu sublime anseio expurgando dos trs mundos os trs venenos e as cinco impurezas, para que a luz e o jbilo eterno para sempre se instalem em todos os cantos do mundo. No reino de Miroku gerado por Kannon a desordem no existe. Venta a cada cinco dias, chove a cada dez e a brisa to suave que nem os galhos farfalham. Com Sua grandiosa,

Histria

Uyauyashiku omonmiruni. Sesson Kanzeon Bossatsu konodoni amorasse tamai Komyo Nyorai to guenji Ooshin Miroku to kashi Meshia to narasse Daisen sanzen sekai no sandoku o me'shi gojoku o kiyome. Hyakusen man oku i'sai shujo no dai nengan. Komyo joraku eigono ju'po sekaio narashimete. Gofu jyuuno kuruinaku fukukaze edamo narassu naki. Miroku no myoo umitamoo. Muryo muhen no daidihini, tenmarasetsumo matsuroite. Shoaku jahouwa aratamari, Yasha ryudinmo

Em 23 de Dezembro de 1934, Meishu Sama procedeu cerimniade fundao da Igreja, de forma prvia,em Sua residncia, denominada shin-D, situada em Kji-Mati-ku, Hiraga-tyo, em Tquio. Sendo dia do 52 aniversrio de Meishu Sama, comemorou-se essa data tambm, na mesma ocasio. Foi ento entoada, pela primeira vez, a orao Zenguen-Sanji, aps a Amatsu-Norito. Entoada novamente oito dias depois na cerimnia oficial da fundao da igreja, a 1 de Janeiro de 1935, passou a se constituir orao peculiar da igreja.

guedatsu nashi. Shozen bushin kotogotoku sono kokorozashio toguru nari Sansen somoku kotogotoku Sesson no itokuni nabikaite Kinjutyugyo no suemademo mina sono tokoroo ezarunashi massani kore shibi jsso sekainite. Karyobingawa sorani mai zuiuntenni tanabikeba. Banka fukuikutini kunji tahoo bu'to sossori tati. Hitidoo garanwa kassumi tsutsu koganeno iraka sansanto hini terieizu koukeiwa, guenimo tengoku jodo nari. Gokoku minorite kurani miti sunadori yutakani amegashita, iketoshi ikeru moromoro no eragui niguiwau koegoewa tsutsu uraurani mitiwatari. Kunito kunitono sakainaku

infinita e ilimitada misericrdia, que at aos demnios celestes e aos diabos induz a Lhe prestarem obedincia, Ele extingue os vrios males e anula as leis malignas, libertando igualmente os Yashas e os Drages. Todos os santos homens, os Budas e os Devas podem, assim, cumprir as suas misses. Os rios e montanhas, as plantas e as rvores recebem copiosas graas de Kannon. As aves, os animais, os insetos e os peixes podem viver plenamente a sua vida, cada qual ocupando o seu exato lugar. E o mundo assume, ento, o seu verdadeiro aspecto. Por entre as nuvens de bom pressgio a estender-se pelo firmamento voa a ave do paraso sobre a terra perfumada na qual milhares de flores exalam a sua fragrncia. Ladeada de grandes templos obnubilados

Na passagem da Transio da Noite para o Dia no mundo espiritual, a Zenguen Sanji, na pura acepo da palavra, evoca o insondvel intento Divino, em sua penetrante, bela, fluente, lmpida e harmoniosa ressonncia. Descreve ainda a situao do Paraso Terrestre que ser estabelecido no futuro. Alguns anos aps a fundao da igreja no Japo, que entrara na confusa poca que precedeu a 2 Guerra Mundial, as ideologias passaram a ser rigorosamente controladas, suas palavras censuradas e as religies oprimidas. Em 1938, chegou-se ao ponto de se ver proibidas as atividades das novas religies. No obstante seu desempenho, tambm Meishu Sama viu-se cerceado na liberdade religiosa em face das circunstncias, e voltou-se para um movimento de salvao

hito gussa tatino nikushimiya. Isakaigoto mo yumeto kie 'tenshikai Kannonno jinjino mimuneni idakaren. Wareraga hibino segyounimo myotio tamai shinkakuo essashime iewa tomissakae. Yowaiwa nagaku muiyakuni zentoku koo kassane sasse fukujukai muryono daikudoku. Taressasse tamae mashimasse to nennen jushin guezatonshu kifuku raihai negui moossu. Miroku Oomikami mamoritamae sakihae tamae Miroku Oomikami mamoritamae sakihae tamae Meishu no Oomikami mamoritamae sakihae tamae Meishu no Oomikami mamoritamae sakihae tamae Kannagara tamatihae mase Kannagara tamatihae mase

pela distncia destacase a torre sagrada com seus muitos tesouros, em cujos telhados de ouro refulgem os raios do sol. Tal a paisagem do reino dos cus no solo purificado. Fartas colheitas de cereais abarrotam os armazns, a pesca abundante e as vozes de todos os seres vivos elevam-se animadas para o cu. Desapareceram, como por encanto, as divisas entre os pases, os dios e motivos de disputa entre as raas humanas e a humanidade abraada pelo misericordioso peito de Kannon. O verdadeiro despertar da sabedoria divina praticado em nosso trabalho cotidiano. A famlia prospera acumulando atos virtuosos e tem a sua vida prolongada sem remdios ou medicamentos. Concentrado, de todo o corao, de cabea baixa e corpo curvado, peo humildemente que

pela cura. Nesse perodo, a Zenguem Sanji no foi entoada. Aps o trmino da guerra, em 1945, assegurada a liberdade de crena, a igreja reiniciou suas atividades como "Nippon Kannon Kyodan" e a Zenguen Sanji novamente passou a ser entoada com a Amatsu Norito.

tais bnos chovam do cu, formando um mar de ilimitada bemaventurana. Assim seja. Quando se est sufragando espritos de antepassados, ao invs de "Miroku Oomikami" ou "Meishu no Oomikami", invoca-se "Kakuriyo no Ookami" que a Entidade que cuida das almas no mundo espiritual... Na tentativa de elucidar pesquisadores e estudiosos sobre diferenas que encontraro de igreja para igreja, no mundo messinico, tentamos anotar aqui algumas das alteraes nas oraes originais e algum eventual comentrio. A Igreja Messinica Mundial alterou sua orao e as dissidncias e ncleos conservam as oraes deixadas por Meishu Sama. Comentrio abaixo descrito.

uma compilao dos sutras budistas que o Prncipe Shotoku (monarca antigo do Japo) fez dos verdadeiras sutras budistas de Sidharta Gautama.( Buda),

Orao Amatsu Norito

Original Kami tsu mari

Alterado Kanzu mari

Comentrio alterao "tsu" um som puro, enquanto que "zu" um som "sujo", "derivado". So conceitos para quem entende um pouco mais profundo da lngua japonsa. O 1 se refere a "O Senhor dos Ensinamentos", e o 2 um tratamento no

Terminaes

Meishu no Oomikami (e Amaterasu Oomikami e Meshia Sama)

Oshie mi Oya Nushi no Kami ou Meishu no Mikami (Okutsuki)

to polido. Zenguen Sanji Meshiya to narase Guce no Kami to narase tamaite Sesson tahoo bu'to Hitidoo garanwa Jodo Kannon no Alteraes posteriores ao Shinden guiyokuro Goshoten Gusse no Miyakata (passagem para o mundo divino) de rakudo Meishu Sama. oshi nabete Miroku no mite ni ki-itsu sare Mikami Jikan zuidan Reflexes Variadas Atami

Nijusseiki Shuppan 1949 76 pp Insatsu Goshigaisha Nijusseiki Shuppan 1949 78 pp Insatsu Goshigaisha 1949 86 pp

Kiseki monogatari Akemaro Kin'eishu Hikari e no miti

Histria dos Milagres Poemas selecionados de Akemaro

Atami

Odawara, Nihon Kanagawa Miroku pref. Kyokai Nihon Miroku Kyokai Kaichiro Kosaka

OBRAS DE MEISHU SAMA Meishu Sama deixou vrios ensinamentos e publicaes nos jornais. No entanto, como sua obra muita grande a Igreja Messinica Mundial editou vrias obras. Como essa Igreja no a nica a divulgar Meishu Sama, existem outros templos messinicos e casas de Joorei que sua obra ficou mais extensa. 1. - Livros editados at 1955 No Japo 951 1942- pp + 43 xx (3 vols.) 409 1947 pp + xiv 1949 106 pp + vi

O caminho para a Odawara Luz Montanha e rio Uma abordagem divinamente inspirada para a sade Uma introduo para Sekai Meshiyakyo Notas sobre agricultura pura Tokyo

1949 69 pp 301 1950 pp + viii

Yama to mizu

Shinji no Kenkoho Sekai Meshiyakyo hayawakari Shizen nohoo Kaisetsu

Tokyo

Kyusei 1950 72 pp Shimbunsha

Myonichi no ijutsu Tenguku no fukuin Shinko zatsuwa

Medicina para o amanh O Evangelho de Deus Ensaios sobre a F

Tokyo

Takeshi Shiozawa Katsuyuki Sakai Nohon Kannon Kyodan

Tokyo Tokyo

Eikosha Eikosha

1950 57 pp 1951 63 pp

Tokyo

(edio revisada e Atami ampliada) Antologia de Hinos Atami

Sekai 236 Meshiyakyo 1953 pp + Shuppanbu viii Sekai 107 Meshiyakyo 1951 pp + iv Shuppanbu Sekai 235 Meshiyakyo 1952 pp + iv Shuppanbu

Tokyo

Sanka-shu

Reikai sodan

Atami, Noes do mundo Shizuoka espiritual pref.

Nijusseiki Shuppan 1949 77 pp Insatsu Goshigaisha

Kekkaku shinko Cura espiritual da Atami ryoho tuberculose

Sekai Meshiyakyo kiseiki-shu Goshinsho: Shukyo-hen

Os trabalhos milagrosos de Deus (edio revisada) Ensaios sobre a religio

Atami

Sekai Meshiyakyo Shuppanbu

300 1953 pp + xi 302 1954 pp + xi

4. Transcries editadas at 1955


Gokowaroku Relato de conversas iluminadas 19 vols. 30 vols. 33 vols. Tokyo Shinsei Kyokai Atami Atami 194850

Atami

Sekai 520 Meshiyakyo 1954 pp + x Shuppanbu Sekai 318 Meshiyakyo 1955 pp + Shuppanbu vii . . .

Gosuijiroku Relato de instrues Mioshieshu Relato de Ensinamentos orais

Sekai Meshiyakyo 1951Shuppanbu 54 Sekai Meshiyakyo 1951Shuppanbu 54

Sekai Meshiyakyo Ensaios sobre arte Atami seiten: Geijutsu- e sociedade hen, shakai-hen Amerika wo Sukuu Bunmei no Soozoo Salvar os Estados . Unidos A Criao da Civilizao

4. Outros registros anteriores a 1955 Salmos / poemas / oraes. Dirios anotados: existem 15 cadernos escritos entre 1929 e 1943.

Principal Obra. (Bblia da religio) Trabalhos posteriores a 1955 No Brasil (Ensinamentos de Meishu Sama compilaes e tradues, experincias de f, palestras, artigos, estudos, etc.) Nihon Kannon Kyodan Nihon Miroku kyokai

4. Jornais e Revistas editados at 1955

Hikari

Luz

1 47

08/mar/49 Kaichiro 28/jan/50 Kosaka 04/fev/50 Kaichiro 03/jun/50 Kosaka

Tokyo

Organizao Templo Luz do Oriente Lux Oriens Editora Igreja Messinica Mundial do Brasil Sociedade do Joorei Comunidade Messinica Universal Tohoo no Hikari MOA

Editor Ver Minoru Nakahashi Ver Minoru Nakahashi diversas equipes Ver Ichiro Nakamura Ver Minoru Fujii Diversas obras Diversas obras o Joorei como terapia

Kyusei

Salvao

48 65

Tokyo Hikarisha

Eiko

Glria

66/115-Masao Koyama + 116/149Umeno Koyama (Tokyo/Eikosha); 23/ago/50 66 258 150/258-Seiichi Momomi 26/mai/54 (Atami/Sekai Meshiyakyo Shuppanbu) 1 59 dez/48 jun/54 Sekai Jitsutaro Meshiyakyo Atami Moriyama Shuppanbu (desde 1950)

Tijyo Paraso Tengoku terrestre

Diversos: Ensinamentos avulsos, revista Glria, outros...

Na Igreja Messinica Mundial existem vrios livros dentre os quais os mais importantes so: Alicerce do Paraso em 5 volumes - Luz do Oriente em 3 volumes Alimentao com Energia Vital Artes A Outra Face da Doena Reminiscncia de Meishu Sama Novos Tempos O Mdico e o Missionrio Po Nosso de Cada Dia Gotas de luz Encontrando um Caminho etc.

394 pp (totalmente ilustrada e documentada volume 2dois volumes no original em japons, 286 pp venda na MOA-Japo em Hakone). volume 3Imperdvel. 282 pp Reminescncias Impresses de pessoas que O sobre Meishu Sama conheceram O Evangelho do Paraso A Chave da Difuso Traduo do livro de Meishu Sama (no vendido ao publico) Ensinamentos de Meishu Sama (no vendido ao publico) 6 volumes ~ 800 pp 254 pp 348 pp 319 pp 188 pp 468 pp 110 pp . .

Traduo de "A Criao da A Nova Civilizao Civilizao" de 3/3 (no vendido ao publico) Terapia Espiritual O Po Nosso de cada Dia O segredo da prosperidade Joorei Livro de Oraes Traduo do livro de Meishu Sama (no vendido ao publico) Fragmentos de Ensinamentos Ensinamentos de Meishu Sama Revista Oraes e Salmos

No Templo Luz do Oriente suas obras so editadas pela Editora Lux Oriens e so: Tabela das Principais publicaes (somente na Igreja Mundial) Os Novos Tempos Ensinamentos de Meishu Sama O Alicerce do Paraso A Outra Face da Doena A Luz do Oriente Ensinamentos de Meishu Sama Ensinamentos de Meishu Sama Biografia de Meishu Sama 98 pp Em 5 volumes 204 pp volume 1ARTE DO JOOREI

Sinopse Joorei um manancial inesgotvel de Luz, liberada por Deus ao universo, que pode ser canalizada atravs da palma da mo, constituindo um mtodo de tratamento da Nova Era. Traz, como resultado, a cura de todas as doenas fsicas e espirituais, criando assim um mundo de paz e prosperidade. Na verdade, vai ser, no novo milnio, uma poderosa fonte de energia renovadora da vida da humanidade. Eis por que esta obra contm na sua essncia os Ensinamentos bsicos de Meishu Sama sobre o Joorei, no apenas como mais um texto para leitura, mas especialmente como um recurso colocado disposio de todos, visando ajud-los durante os perodos de sofrimento. Dessa forma, cada um poder realizar a sua prpria experincia. Procurando canalizar a Luz de Deus atravs das mos, todos tero oportunidade de experimentar os efeitos extraordinrios e positivos de to poderosa energia. Por outro lado, cada leitor, ao constatar o poder do Joorei, ter oportunidade de transmitir aos amigos e familiares os resultados das prprias pesquisas, bem como suas concluses pessoais.

MISTRIO DA GRANDE NATUREZA Sinopse Atualmente uma das preocupaes de suma relevncia diz respeito aos mtodos alimentares empregados pelo homem para que tenha condies de permanecer firme e atuante no meio onde se encontra. A sade , pois, o ponto focal da sobrevivncia do planeta e est diretamente relacionada aos nutrientes indispensveis manuteno da vida de qualquer ser vivo. Da alimentao correta e saudvel advm, portanto, a fora vital, bem como a tranqilidade e o equilbrio necessrio para que todos possam manter-se fortalecidos e bem dispostos. Assim, uma vez nutrida adequadamente, cada pessoa vai adquirir enorme capacidade para o trabalho e, ao mesmo tempo, condies de enfrentar com determinao qualquer empecilho com que se depare no caminho da existncia terrena. Da, ento, ser primordial a atitude do consumidor, que deve permanecer sempre atento qualidade dos produtos oferecidos pelo mercado. Por outro lado, precisa estar constantemente procurando saber como realizado o cultivo da terra, qual o nvel espiritual do agricultor, que tipo de pensamento emite ao lanar a semente ao solo e como se concretiza a sua relao pessoal no trato com as plantas. Esta obra tem, por isso, o objetivo de oferecer aos leitores algumas linhas mestras que possam orient-lo tanto no que diz respeito ao cultivo da terra, quanto na escolha de uma alimentao de valor nutritivo incontestvel. Ento, imbudo de um esprito de profundo amor e respeito humanidade, o tradutor se deteve nas partes dos Ensinamentos de Meishu Sama que

revelam o extraordinrio poder reprodutivo do solo, para muitos ainda adormecido no mago da Grande Natureza como um mistrio insondvel. EVANGELHO DO CU - VOLUME I INICIAO

EVANGELHO DO CU - VOLUME II SABEDORIA

Sinopse Este volume - Sabedoria - constitui a seqncia do que foi proposto na primeira parte - Iniciao. Sinopse Esta obra trata, na essncia do seu contedo da Iniciao, entendida como a primeira etapa no caminho da elevao espiritual. Neste nvel, quem deseja uma unio intensa com Deus precisa estar disposto a uma mudana de vida de acordo com os objetivos do processo inicitico. Para tanto, so necessrias algumas condies bsicas, sem as quais jamais pode ser construdo um alicerce slido para servir de sustentculo s demais etapas do aprimoramento espiritual. Tendo, ento, em vista tais objetivos, torna-se condio indispensvel ao iniciando ter makoto, estar imbudo de senso de justia, ser calmo, paciente e tranqilo. Dessa forma, pouco a pouco, ir abandonar egos e apegos e, ao mesmo tempo, criar um Eu superior. Para que o leitor possa, entretanto, vivenciar esta fase inicial do aprimoramento, precisa compreender claramente o processo de purificao como uma forma de limpeza tanto do corpo fsico quanto espiritual, que vai capacit-lo a atingir nveis mais elevados de conscincia. A partir de ento, poder tambm compreender corretamente o significado da vida e da morte, bem como a verdadeira composio do mundo espiritual. Uma vez vencida a etapa da iniciao, automaticamente, inicia-se o prximo degrau, qual seja, o do caminho da Sabedoria cujos Ensinamentos, no conjunto desta obra, constituem o segundo volume. Aps um processo de limpeza, realizado atravs de aes purificadoras pelas quais so eliminadas as toxinas do organismo e as mculas do esprito, o ser humano comea a enxergar e entender com mais clareza que h leis imutveis regendo o Universo. Exatamente nesse momento, comea a trilhar uma senda iluminada, quer dizer, est entrando no caminho da sabedoria. A partir da, passa a querer descobrir o porque da existncia de princpios os quais, uma vez violados, causam tantos sofrimentos, desequilbrios e conflitos. o instante em que, movido pelo desejo de desvendar o segredo do Universo, o homem se aproxima de sua origem Deus. Eis a razo pela qual esta obra aprofundou conhecimentos relativos s Leis Divinas, bem como a maneira de colocar em prtica as verdades que elas contm. Desconhecer, ento, os princpios divinos imutveis significa total ignorncia e constitui a causa maior que gera infortnios e hostilidades. A essa concluso evidente e lgica, Meishu Sama j havia chegado quando, durante longos anos, observou o comportamento humano. Fica, portanto, muito evidente que, para alcanar a verdadeira felicidade, qualquer um de ns precisa adquirir sabedoria e, para consegu-la, o caminho mais curto consiste em seguir a orientao do Grande Mestre.

EVANGELHO DO CU - VOLUME III - REINO DIVINO

Sinopse Com o terceiro volume do Evangelho do Cu, completa-se o conjunto dos Ensinamentos de Meishu Sama que constituem a base para a formao e aprimoramento daqueles que buscam viver de acordo com a vontade de Deus. Deve, portanto, ser lido at o final, assim como os dois primeiros exemplares. Ao completar a leitura dos trs volumes, o leitor j ter adquirido uma noo do todo e esclarecimentos de algumas partes. A partir da, poder ser feita uma nova leitura, comeando pela Iniciao (Volume I), acompanhada de uma meditao profunda sobre cada item. Ao mesmo tempo, tentar pr em prtica o que aprendeu. Dessa forma, aos poucos cada leitor vai perceber a existncia de um plano estabelecido por Deus visando criar o Reino do Cu na Terra. Entender tambm que a direo para a qual o mundo se encaminha no passa de um indcio seguro da concretizao da vontade Divina. Embora a realidade ainda no seja to clara, j existem sinais muito evidentes de que uma nova civilizao est sendo formada. Tais constataes trazem muita esperana ao corao humano. Como o leitor pode constatar, o progresso da humanidade est sendo conduzido por um pensamento mais global, mais daijo, j bastante evidenciado na rapidez com que a comunicao se processa e tambm no desenvolvimento vertiginoso dos meios de transporte, agora acessveis a praticamente todas as pessoas. Da pode-se deduzir a importncia de ser resolvido com urgncia o problema das doenas e a razo pela qual Meishu Sama se preocupou tanto em promover uma revoluo na medicina. Estava, de fato, querendo, ensinar a todos que o Reino do Cu na Terra s se concretizaria com base numa civilizao isenta de sofrimentos, pobreza e conflitos. COLETNEA DE SALMOS - VOLUME I DEUS

Sinopse A coletnea de salmos compostos por Meishu Sama foi publicada neste trabalho a partir do original japons, com a correspondente transcrio em romaji (letra romana) e tambm traduo para o portugus. Foi organizada com o objetivo de apresentar, do ponto de vista teolgico, a idia de Meishu Sama a respeito de Deus e da humanidade, bem como da relao entre o divino e o humano. Indo um pouco mais alm, o trabalho destaca ainda uma parte de carter cientfico relacionada doena, arte e Grande Natureza. Dentro dessa linha de raciocnio, o obra foi dividida em trs volumes: I - Deus, II - Homem e III - Deus e o Homem. Por sua vez, o primeiro volume, est constitudo de trs partes: Deus, Plano de Deus e, por ltimo, Kannon e Meishu Sama. Julgamos ser essa a forma ideal para ajudar as pessoas a entenderem com mais profundidade os Ensinamentos Divinos. Da a importncia no apenas da leitura e meditao sobre o contedo de cada salmo, mas principalmente do exerccio prtico na vida diria daquilo que Meishu Sama nos transmitiu por meio de poemas compostos com o corao repleto de amor humanidade. Aconselhamos tambm cantar e rezar o original em japons. Dessa maneira, os mamehito pouco a pouco conseguiro harmonizar-se com o kototama de Meishu Sama e, como resultado, usufruir as inmeras graas e bnos do Cu, alm de concorrer para a mudana espiritual do ambiente onde o salmo est sendo entoado. Desejamos que esta coletnea de salmos traga a todos os leitores muita Luz e esclarecimento para poderem atingir um nvel maior de elevao espiritual e assim terem condies de viver em comunho com Deus.

ORAES - VOLUME I

Nyushin Joorei fukyo Tsumi ni tsuite

Crena Ministrio da cura Pecado

Kobe Kobe Kyoto (2 ed. ampliada) Kyoto

1956 1956 1958

87 + vi 80 pp + iv 118 pp + iv 186 pp + xiii

Comunidade Messinica Universal Rua Dona Cesria Fagundes, 55 / 56 Sade - CEP 04054 - So Paulo Brasil Possui uma coleo bem completa de Ensinamentos de Meishu Sama traduzidos para o portugus. Tem tambm a traduo para o portugus do livro "Joorei - A Luz Divina da Salvao", da editora Ichiro Nakamura, pela Sociedade do Joorei 1984 (240 pp). Este livro divulga os pensamentos de Meishu Sama sobre Deus e o Homem, o Mundo e a Natureza, a arte e a cincia de uma forma totalmente indita. MOA INTERNATIONAL (CENTRO DE MEDICINA DE SADE OKADA CeMSOo com diversos ensinamentos sobre a Terapia Av Luis Brigadeiro Luis Antoniom 2344 Cj 7 andar Jd Paulista. E na cidade de Mairynk Instituto Teraputico com leitos e o Zuisenkyo Ensinamentos de Meishu Sama, diversos: -livro compilado da revista Glria. -Informativo . messinico. - ...

Sinopse Este livro contm oraes e salmos compostos por Meishu Sama. So preces muito significativas que podem ser dirigidas ao Cu diariamente ou em ocasies especiais. Por serem poemas compostos em estilo waka, tanto os salmos quanto as oraes contm alto poder realizador que atua na obteno de resultados satisfatrios. Por outro lado, a intensa vibrao espiritual expressa pela sonoridade presente nas palavras que os compem permite uma unio mais perfeita com Deus e Meishu Sama no momento em que esto sendo rezados. Publicaes da Sociedade do Joorei Ichiro Nakamura Ed. Bibliografia Osaka - Daijo Kyokai Kyoto - Seiko Kyokai Kobe - Kiko Kyokai Osaka 1954 178 pp +m xiii Guia para Dendo no tebiki o ministrio Kyoto (5 ed. 1959 316 pp + xxvii revisada) Joorei Joorei Kobe (traduzido Kyoto (2 ed. C.M.U.revisada) M.Fujii) Servios sagrados Kobe Kyoto (4 ed. revisada) 1955 1957 1955 1959 108 pp + vi 83 pp + x 85 pp + ix

EMS publicaes antigas

Goyo ni Tsuite

Revista Glria, Revista editada pelo - preciso permisso de Deus para no Brasil: mundo messinico entrar na nossa religio. brasileiro. Desde o - Entra nesta religio para receber Luz e n 1 em Janeiro de dedicar-se salvao do prximo 1965, ainda como - Misso dos membros.

- Examinai a vossa F, e depois ... jornal informativo - O primeiro passo no preparo espiritual. at Outubro de - O nascimento desta religio. 1969, no n 43. - Religio que mostra Deus. Muito rica em - O poder de Deus est mudando o curso Ensinamentos, dos acontecimentos. experincias de F - Princpio da Agricultura Natural. e amplo - Mtodos de purificao. documentrio. Na - A Igreja Messinica Mundial e a medida do possvel, Beneficncia Pblica. iremos publicando - Esprito de Justia. algum material aqui. - A pandorga emitiu Luz (reminiscncia). Alguns Ensinamentos . no publicados - O homem e as doenas - Sussurro de Satans - Por que sofremos. - difcil definir o Bem e o Mal. - As doenas mentais e a epilepsia.

- Entrada das oferendas - Orao Amatsu Norito seguida da Zenguem Sanji (oraes originais) - Leitura de Salmo de Meishu Sama - Joorei Coletivo - Encerramento - Entrega de saches aos participantes dos cultos PALAVRAS EM JAPONS TRADUO (1 Nome)Da Nippon Kannon kai A Grade Sociedade Japonesa de Kannon (2 Nome)Nippon Kannon KyodanSociedade Janponesa de Kannon (3 Nome)Sekai Meshyakyo Igreja Messinica (Ncleo)Nihon Miroku Kokai Igreja Miroku no Japo Azuma Oriente Bosatsu (Bodhisattva em snscrito) O ser humano que procura iluminao Daiba Satans Daijo grande (f altrusta) Daikomyo Grande Luz de Deus Daruma Mestre do Zen Budismo Ei-chi sabedoria que gera correto discernimento (nasce conforme diminuem as mculas do esprito) Guedatsu libertao, redeno (conotao de fuga, recluso retirarse do mundo) Guse Kannon o Kannon que salva o mundo Gyakut lei da inverso Hi sol Hikari Luz Hiku puxar, atrair, retroceder Hitotama corpo espiritual sob a forma de uma bolinha Hodo ponto de harmonia Intoku virtude secreta Izunome Equilbrio, meio Jashin divindades negativas (s vezes podem com sua negatividade transmitir bondade) Jishoi determinados de acordo com o tempo, local e posio certa de cada um.

ENSINAMENTO DE MEISHU SAMA SOBRE: Kanagara Tamatihae Masse Atravs desta frase, fazemos uma orao especial em que prometemos cumprir a vontade de Deus, obedecendo-lhe as ordens (Kanagara); pedimos tambm o fortalecimento e a ampliao da nossa alma (Tamatihae masse). Esse pequeno trecho , na verdade, o resumo que traduz a essncia da Amatsu Norito. Assim, em momentos de urgncia ou em horas de grande perigo, pode-se rezar somente essa parte, curta e rpida. bom tambm repeti-la muitas vezes durante o dia, pois assim estaremos pedindo que a Luz de Deus nos envolva para que a nossa alma se expanda. Parece incrvel, mas poucas pessoas tm idia de que muitas vezes a alma fica pequena, no consegue ampliar-se porque est envolta em nuvens espessas. Somente depois de serem eliminadas que se torna possvel o aumento da nossa centelha divina, bem como o surgimento de condies para que a aura de cada um de ns se torne mais compacta. Ritual dos Cultos:

Joorei purificao do esprito atravs da Luz de Deus Kansha Hoon Gratido Kakusha altamente despertado Kami no Hikari Luz de Deus Kami no Keirin Divina Providncia Kami no Shimobe Servos de Deus Kamimori protegido de Deus Kaminagara vontade de Deus. Kan-chi astcia voltada para o mal Kasewohiku apanhar resfriados Kata pequeno modelo Kenshinjtisu essncia da verdade Kinryuzin Drago Dourado Koofuku Felicidade Koomyo Nyorai(aquele que veio) Aquele que veio com a luz de Deus, um iluminado perfeito, algum que j conheceu a verdade absoluta. Koomyo Sekai Mundo da Luz Divina Kototama=Guenrei Esprito da Palavra. Poder do som, a fora da palavra, a irradiao da Luz Sintetiza o poder de transformao. Kiyoki Mitama Pureza de Alma Kyudshin o corao que deseja procurar o caminho certo (esprito de busca do caminho verdadeiro) Makoto ascepo das palavras sinceridade, honestidade, fidelidade, constncia, devoo, franqueza, pureza e autenticidade (nasce da f) Maru ni chon colocar alma (dar vida ao ser humano para nascimento de um novo mundo) Mitama Migaki - Lapidar a alma Miroku mundo de luz Mitsuo homem de luz Myo-chi saber misterioso de Kannon Ohikari Talism (pendura no pescoo para poder ministrar Joorei) Reino de Yuguen Reino ainda mais rarefeito e elevado do que o Mundo Espiritual. Sai-chi esperteza Saton o homem quando se torna perfeito acordado Seigi Justia Seishi Itinyo vida e morte Senzu Kannon kannon de mil braos

Shin On Ddiva de Deus Shinsen-kyo modelo do Paraso Terrestre Shizen no Setsuri - Lei da Natureza Shojo pequeno (f egosta) Shoojiki to Uso Honestidade e Mentira Siddarta Gautama Mestre do Budismo Sin-chi o Tie divino, seguindo-se pela ordem Tathata - realidade ou a verdadeira forma das coisas Tenrikyo religio fundada no sculo XIX por Miki Nakayama. Tieshokaku inteligncia. Polir alma e purificar o corao, aguardando o tempo adequado segundo a ordem certa (homem de sabedoria, discernimento) Tijyo Tengoku Paraso Terrestre Tincon Ato de acalmar a alma Tobyo luta contra a doena Tohoo no hikari luz do oriente Toki Tempo Tsuki lua Tsukiau travar conhecimento Tsukisusumu atacar avanando Tsuku empurrar, digladiar, levar golpe com baioneta Waka Criao japonesa Yang positivo Yin negativo Yo ni Shoshite Sabedoria de Viver Yotoku uma boa ao praticada vista de todos Yukon semente que cada ser humano tem em alguma das camadas do Reino Espiritual. Yumedono Palcio dos Sonhos Zen to aku - O Bem e o Mal SOLOS SAGRADOS Alm dos Solos Sagrados de Atami, Hakone, Kyoto e do Brasil pela IMMB existem outros Solos Sagrados os da Tailndia e do Lago Biwa no Japo e aqiui no Brasil existe a Torre de Miroku que est sendo construido pelo Templo Luz do Oriente que fica em Ribeiro Pires a margem da represa Bilings. Demonstradas pelas figuras abaixo. SOLO SAGRADO DE ATAMI

SOLO SAGRADO DO TEMPLO LUZ DO ORIENTE NA MARGEM DA REPRESA BILLINGS EM RIBEIRO PIRES - SP TORRE DE MIROKU

SOLO SAGRADO DE KYOTO

Represa Billings em Ribeiro Pires

SOLO SAGRADO BRASIL GUARAPIRANGA - SP

SOLO SAGRADO DA TENSEISHINBIKAI Ncleo da Messinica no Japo

COMENTRIO FINAL Aps essa breve explanao do que foi escrito nesse livreto, dos ensinamentos de Meishu Sama e sua vida, podemos notar uma diferena do que os lderes das igrejas falam ou ensinam. A postura correta de um verdadeiro Messinico est nos ensinamentos de Meishu Sama. Ser membro convicto SEGUIR a igreja SER MESSINICO CONVICTO seguir MEISHU SAMA e acreditar em seu poder. Voc seguidor de Meishu Sama? Voc um membro convicto? Ou Messinico Convicto? Ser que o Paraso Terrestre ficar somente em utopia ou todas as ramificaes de Meishu Sama juntamente com outras religies se uniro para poder concretizar que o Mestre tanto sonhou e trabalhou para isso? Ento vamos pensar nisso e faremos nossa parte com amor, respeito e unio para que possamos dar continuidade ao amor, trabalho e dedicao de Meishu Sama pela humanidade. No est na hora de todas as dissidncias, vertentes e/ou ramificaes de Meishu Sama se unirem? Gotas de Luz

Solo Sagrado da Tailndia