Caros Leitores,

A idia de fazer esse pequeno livreto se deve ao fato de que mesmo

sendo messinica h muitos anos, vejo que infelizmente os dirigentes das
Igrejas Messinicas ainda no divulgam Meishu Sama como deveria ser.
Sinto que ainda existem membros que desconhecem como a religio
chegou ao Brasil, como se ministra Joorei, os pontos principais, como deve
ser a postura correta de um messinico etc.
Percebo que existem muitas brigas e falta de respeito dentro das
igrejas que at em outras religies no existem. Isso eu atribuo sem querer
julgar, os dirigentes que por sua vez tambm possuem uma vaidade e um
ego muito grandes, por isso, no existe harmonia ainda dentro da religio.
Como estudo e tenho paixo por Meishu Sama resolvi ajudar as
pessoas que no conhecem alguns pontos bsicos, para se tornarem
verdadeiros messinicos convictos incentivando-os a ler mais ensinamentos
de Meishu Sama do que seguir os lderes que infelizmente tambm ainda
fazem da religio conforme melhor lhe aprouver, ou seja, usando a religio
para interesses prprios.
Querendo melhor servir ao meu prximo resolvi transmitir meus
conhecimentos para que o maior nmero possvel de membros possa saber
quem realmente MEISHU SAMA e seus Ensinamentos que lhe foram
revelados pelo prprio DEUS SUPREMO.
Diante destes fatos que muitos desconhecem, espero que a postura
dos membros seja mais convicta em nosso Mestre seguindo realmente os
seus escritos sagrados na prtica. No deixando se envolver por alguns
lderes que distorcem os ensinamentos para formar membros doutrinrios e
no messinicos convictos.
Quero lembrar que a nossa religio no uma doutrina, no tem
dogmas e nem sermes ela pragmtica, ou seja, uma filosofia de vida.
Baseada nisso que procurei escrever o que sei para que os membros se
tornem verdadeiros filhos de Deus e de Meishu Sama.

COMO A RELIGIO CHEGOU AO BRASIL

Aps a passagem de Meishu Sama para o mundo divino, ocorrida em 10
de fevereiro de 1955 o Rev. Minoru Nakahashi veio para o Brasil em
companhia do Rev. Shoda com a finalidade de divulgar aqui os
Ensinamentos Divinos, de acordo com a orientao recebida de Meishu
Sama.
Assim ento, durante 17 anos foi possvel realizar o trabalho de difuso
livremente, de modo especial, no Paran, Minas Gerais, Rio de Janeiro e
So Paulo onde estava estabelecida a sede central da Igreja Messinica
Mundial, no Brasil.
Aps esse perodo, comearam as interferncias da cpula
administrativa do Japo, tanto na parte material quanto na espiritual e no
houve mais jeito de continuar a divulgao como era feita antes. Nessa
poca, a segunda lder espiritual Nidai Sama, havia escolhido alguns
Ensinamentos, mais ou menos cinco por cento do total, e estabelecido como
oficiais para a Messinica.
No aceitando essa orientao, alguns adeptos, entre eles o Rev.
Nakahashi, desligaram-se da administrao central japonesa e adotaram
um segmento independente.
Hoje no Japo j existem mais de trinta Igrejas seguindo essa linha. No
Brasil, so poucas. Dentre elas, o Templo Luz do Oriente, fundado em 15
de junho de 1973 com sede em So Paulo, atualmente localizada na Rua
Itapicuru, 851, no bairro de Perdizes - SP

O Templo Luz do Oriente tem como objetivo principal divulgar o maior

nmero possvel dos Ensinamentos revelados por Deus a Meishu Sama.
Mantm, por outro lado, a preocupao de traduzi-los conforme os originais
deixados pelo Grande Mestre.
Na realidade, o Templo Luz do Oriente procura cumprir a vontade de
Meishu Sama que sempre desejou transmitir humanidade inteira
conhecimentos verdadeiros sobre a origem das doenas e o meio correto de

cur-las e, como resultado, construir um mundo pleno de sade,

prosperidade e paz.
O Templo Luz do Oriente desenvolve vrias atividades, sempre tendo
por base os Ensinamentos legados a ns por Meishu Sama,
Em ltima instncia, nosso desejo que cada um viva, com toda a
intensidade, a maravilhosa experincia de praticar os Ensinamentos de
Meishu Sama e o Joorei e, dessa forma, sentir no fundo do corao as
transformaes operadas pela fora do amor de Deus, as quais nunca
podero ser integralmente traduzidas em palavras.
IGREJA MESSINICA MUNDIAL DO BRASIL
Ao contrrio do que a maioria pensa que foi Reverendssimo Tetsuo
Watanabe quem trouxe a religio para o Brasil, no foi, como j foi escrito
anteriormente. O Watanabe quando Meishu Sama morreu tinha apenas 12
anos e quem era discpulo direto de Meishu Sama era seu pai Katsuichi
Watanabe. No entanto, ao vir para o Brasil, com sua dedicao e divulgando a
religio, com seu merecimento, ganhou permisso do presidente da Mundial e de
seus diretores para vir fazer a difuso no Rio de Janeiro. Aqui chegando em 1966,
fazendo um trabalho magnfico conseguiu se sobressair mais do que aqueles que
realmente trouxeram a religio para o Brasil.
Nessa poca ele apenas um membro comum que batia de porta em porta
divulgando os ensinamentos de Meishu Sama e o Joorei (segundo declarao dele
prprio). Logo em seguida, ganhou a permisso de ter uma Igreja na Rua Santa
Luiza no Maracan, de onde se desenvolveu tanto que passou para uma sede maior
na Rua Itabaiana 74., at os dias atuais como sede Regional do Rio de Janeiro.
No princpio Watanabe seguia a linha de Meishu Sama mas j com as
modificaes feitas por Nidai Sama, onde colocara Meishu Sama como Lder
Espiritual e no como Messias. Seguindo instrues da 3 Lider retirou a caligrafia
original de Komyo Nyorai que representava o prprio Meishu Sama como Meishu no
Oomikami, ou seja como o MESSIAS e a caligrafia que hoje o altar do Lar para
colocar a de sua me (Nidai Sama) o Dai Komyo Shin Shin. Na orao Amatso
Norito, tambm onde se diz Oshie-my-ioya-nushi-no-kami, que quer dizer lder
espiritual era MEISHU NO OOMIKAMI que representa Meishu Sama como o
prprio Messias. Retirou tambm como j foi dito acima todos os ensinamentos de
Meishu Sama s colocando 5 por cento deles, para colocar os ensinamentos de
Nidai Sama que nada mais so os ensinamentos de Meishu Sama traduzidos., onde
existem at hoje na Igreja. Mudou tambm o que chamamos de Soreisaishi, Meishu
Sama chamava de Sorei-sha que muito diferente um do outro, o primeiro amarra a
linhagem familiar a religio o segundo somente uma orao aos mortos. Meishu

Sama inclusive falava que todos os mortos tem que serem esquecidos para que
possam cumprir sua misso no mundo espiritual e no invoc-los. (pelo menos foi o
que entendi em seus ensinamentos).
A 3 Lder colocou sua me como prioritria deixando assim sua vaidade e seu
egosmo tomarem conta at hoje dentro da religio.
Consequentemente, por no concordarem com tal postura da IMMB foi que os
revernedos que trouxeram a religio pra o Brasil se desligaram e fizeram um
segmento independente. Afinal quem teve a revelao de Deus foi Meishu Sama e
no Nidai Sama.
CRISE INTERNA DA IGREJA
A Igreja Chukyo que o pai de Watanabe formara foi absorvida pela Kyussei
Kyo (Igreja Matriz no Japo) com a Unificao. Por isso, foi aumentando seu dio
pelo corpo diretivo da Unificao e especialmente ao ento Presidente
Teruaki Kawai
Com o passar do tempo, infelizmente o Watanabe (pai) foi modificando seu
comportamento junto direo da Igreja Matriz e entrou em conflito com esse corpo,
no s por ambio como por modificar mais ainda a religio.
Por outro lado, o filho, Tetsuo Watanabe (Revendssimo nos dias atuais),
aliou-se ao sei pai e tambm ambicionava o poder da Igreja, desejava tornarse presidente da mesma, pois considerava ser este o caminho para dar
prosseguimento aos passos de seu pai Katsuichi. Para isso, foi se tornando
amigo pessoal de Kenji Nakagawa, que conhecia bem os problemas internos da
Igreja, pois era secretrio de Akishigue Matsumoto, que ocupava um cargo de
destaque na entidade.
A ambio de Katsuichi Watanabe veio tona em 22 de dezembro de 1983,
quando Tetsuo Watanabe e seu aliado, Kenji Nakagawa, acusaram o corpo
diretivo da Unificao de ser responsvel por irregularidade financeira sob o
comando de Teruaki Kawai. Acusao totalmente infundada.
Essa ambio se tornou no Japo alvo de crticas internas e discusses a tal
ponto que est na justia, afastando inclusive do cargo a 3 Lder por no saber
como lidar com tal situao.
Dessa forma, uma vez que a direo da Igreja comea deslocar seus objetivos, a
F em Meishu Sama tambm comea a apagar-se.
As conspiraes, que tinham o poder em mira, tornaram-se ainda mais
complexas, obscuras em vrios movimentos da Igreja daquela poca. E, ainda,
em virtude disso, surgia uma situao em que cada um tomava atitudes individuais.
Diante do parcial deslocamento do pessoal de Watanabe para a direo, em
fins de 1983, a Igreja reage em janeiro do ano seguinte, mas logo iniciam-se
as interferncias de terceiros com pedidos de "reconciliao" e "promessa" entre

Tsutomu Nakamura e Watanabe / Nakagawa. Dessa forma, a direo da

Igreja mergulhou na crise.
Assim ele se tornou o Presidente da Igreja Mundial do Brasil e agora
consequentemente Presidente a nvel Mundial.
A crise to grande que infelizmente foi abalada nos objetivos de Meishu Sama,
que tido como Messias e Salvador da Humanidade que por uma poca no Brasil
ele era apenas o Mestre da Religio Messinica, tido como lder espiritual e quem
Deus revelou o Joorei, mas no era divulgado como a religio no Templo Luz do
Oriente e em outras ramificaes das igrejas Messinicas, porque como j foi dito as
atitudes individuais de Watanabe baseados em Meishu Sama, criou seu prprio
pensamento e comeou a divulgar a religio distorcida at os dias atuais, inclusive
tirou dos cultos a orao de Meishu Sama, a Zenguen Sandji, colocando a orao
dos messinicos. Tanto isso verdade, que Watanabe tido quase como um santo
para os membros que desconhecem a verdadeira identidade dele.
Mesmo com todos esses problemas a direo da Igreja Matriz, por reconhecer
que Tetsuo Watanabe foi o maior divulgador de Meishu Sama no Rio de Janeiro e
que acabou conhecido a nvel Brasil, deu-lhe o ttulo de Presidente Mundial at
porque ele j havia se reconciliado com o principais dirigentes reconhecendo seu
erro. Mas que ainda briga na justia pela posse da igreja de seu pai (nos dias atuais
Izunome onde a IMMB ligada e dissidente da matriz). Hoje fortemente vigiado
por esses dirigentes e comeou novamente ter o foco em Meishu Sama, por
presso da Matriz. (Vide livreto Meishu Sama entre a luta do bem e do mal).
Esse fato no Brasil foi abafado e os membros que no lem os ensinamentos de
Meishu Sama, por at no achar seus livros principais a venda na Igreja Mundial e
que ainda a maior no Brasil, no sabem dos problemas e acreditam mais nos seus
lderes como Kyosho Sama, em Reverendos em Ministros mas no lem os
ensinamentos verdadeiros de Meishu Sama e a igreja at hoje, segue uma linha
criada por Nidai Sama, seus herdeiros e as ambies do homem.
Questiona-se at hoje os tronos de Kyosho Sama, pois ningum na realidade
sabe ao certo se Meishu Sama deixou algum em seu lugar. Como poderia ele um
MESSIAS deixar algum de sua famlia em seu lugar, j que somente Ele divino.
Pode algum ser humano entrar no lugar de um ser divino?
Como Nidai Sama era da religio OOmoto e esposa de Meishu Sama e esta
seguia a linhagem de Kyosho Sama, esse Ttulo a continuao de lder espiritual
dentro da religio OOmoto. Mas a Mestre da Oomoto Nao Neguchi realmente ela
era uma lder espiritual, pois no tinha uma ligao divina, por isso, a famlia adotou
essa posio. Mas Nidai Sama, por vaidade e sua famlia tambm adotaram essa
mesma postura at os dias atuais. Assim sendo a religio ainda divulgada com
bastante vaidade, e criada para que os lderes tenham mais fora que o prprio
MEISHU SAMA. Ser que Meishu Sama deixou escrito em algum lugar que Nidai

Sama teria condies de estar no lugar dele? E sua famlia tambm? Pois se tem
ningum teve acesso a isso ou totalmente desconhecido pelos membros.
Portanto, chega-se a concluso que a religio que divulga Meishu Sama como a
IGREJA MESSINICA MUNDIAL, ainda no est focada para a verdadeira diretriz
Meishu Sama.
Meishu Sama em um ensinamento Ele disse: - com freqncia percebo
pessoas com mais variadas tendncias querendo usar a igreja para satisfao
pessoal de suas ambies ou interpretando de maneira incorreta os Ensinamentos e
as minhas atitudes ou decises. A causa da interpretao de tantos malintencionados deveu-se da Messinica ter-se propagado repentinamente trazendo
como conseqncia certo tumulto interno, fenmeno inevitvel em perodo de
transio. Eu, porm, consigo viver no meio dessa agitao toda, mantendo o
meu esprito tranqilo. Ao mesmo tempo, cultivo profunda curiosidade como Kannon
ir por fim a tamanhas confuses.
Portanto desde que Ele era vivo j sabia disso, consequentemente ao passar
para o mundo divino, os lderes, falam se baseando nos Ensinamentos de Meishu
Sama, mas alguns distorcidos para ganharem assim algum lucro pessoal como o
prprio Meishu Sama, acreditava. Mas aqueles que realmente seguem Meishu
Sama acreditam que algum fato ir mudar tais atitudes desses lderes, como o
prprio Meishu Sama sendo a essncia de Kannon j utiliza pessoas para que
dentro da prpria Igreja possam mostrar essas atitudes errneas dos dirigentes.,
assim comea Kannon a querer colocar fim nas tamanhas confuses, pois o que
parece.
A prtica do Soonen de uma maneira totalmente distorcida veio para concretizar
e ensinar que Meishu Sama o Messias e o Salvador da Humanidade, para tentar
redimir um erro passado quando falava dele somente como Mestre e lder espiritual
e/ou fundador de uma religio, e mesmo assim, no est de acordo com os
ensinamentos de Meishu Sama, pois ele mesmo fala sobre o Soonen totalmente
diferente que orientada pela IMMB. Nessa prtica culpa-se muito o antepassado
por nossos erros, como se no tivssemos livre arbtrio, pois o povo ocidental tem
essa mania de no olhar para dentro de si mesmo e culpar sempre o prximo, assim
mais fcil culpar os pobres dos antepassados do que assumir seus prprios erros,
o eu de cada um encaminha os antepassados para Meishu Sama purificar e salvar,
ou seja, matria encaminhando esprito, mas no justamente o contrrio? Esprito
precede matria? Sempre soubemos que se chegamos na religio, justamente
porque os nossos antepassados que nos encaminharam at l. Mas a vaidade dos
dirigentes ainda no atentou para esse detalhe. Obrigam pessoas que chegam pela
primeira vez ler a prtica do Soonen, sem mesmo elas conhecendo quem Meishu
Sama obriganado-as dizerem que ele o Messias, quando muitos vm da igreja
catlica acreditando ser Cristo o Messias, o que acontece em sua maioria a pessoa

no volta mais, achando que a igreja charlat. No entanto, se isso acontece deve
estar dentro dos planos de Meishu Sama para que Ele possa ser divulgado como
Messias, portanto, no se sabe at que ponto essa prtica est correta ou incorreta,
s o tempo nos dir, se a igreja e os membros passarem por purificaes veremos
que est incorreta, no entanto, se crescer porque Meishu Sama est com algum
propsito para a IMMB, mas pelo que notamos todos os Johreis Centers esto
vazios todos os dias, o nmero de pessoas diminui cada vez mias nos cultos, novos
membros se outorgam e logo saem, pois no do continuidade por no terem
acesso aos ensinamentos de Meishu Sama, e assim acabando no concordando
com certas posturas dos dirigentes, dos assistentes de ministros que na sua maioria
s fala ensinamentos de sua prpria cabea e as pessoas que tem algum
discernimento e que conhecem Meishu Sama profundamente no concordam e
acabam se afastando at mesmo por posturas errneas no em comportamento
mais em falta de sinceridade.
Por conseguinte, as pessoas que ainda no se afastaram, elas acreditam que
essa orientao da Prtica do Soonen principalmente aqui no Brasil, funciona
razoavelmente bem, porque o povo acostumado religio Crist, que uma religio
dogmtica e doutrinria onde se tem Credo, Ave Maria e Salve Rainha, sem ter o
costume de uma religio sem dogmas e sermes como a Messinica, a orientao
de Watanabe e Rev. Francisco, baseada nessa doutrina do Cristianismo
aproveitaram para fazer o ensinamento de Meishu Sama que se chama Prtica da
F ou Tincon como Prtica do Soonen, para que possam mais pessoas serem
encaminhadas como membro para a religio poder progredir, assim acreditam eles.
Pois o povo ocidental ainda no est acostumado ao pragmatismo sem ter uma
orao, pois ele associa prtica dos ensinamentos quando se ora para o mundo
espiritual, ele tem que acreditar no visvel movendo o invisvel, quando justamente
ao contrrio.
Por conseguinte, aqueles que tm j a conscincia de que o invisvel movendo
o visvel no acredita e nem concorda com a prtica do soonen, pois no precisa de
dogmas e/ou doutrinas e sim de praticas, como o prprio Meishu Sama deixou
escrito no ensinamento Sermo, Joorei e Felicidade que ser escrito posteriormente,
assim como o ensinamento correto do Soonen.
Concluindo, parece que a IMMB apesar de ser ainda a maior igreja no Brasil
sobre a religio Messinica, foge dos verdadeiros ensinamentos de Meishu Sama,
pois sua postura inclusive na orientao de Joorei, no ensinando a maneira correta
de ministrar, e fazendo com que os membros ofeream Joorei, constrangendo at
os prprios membros que s vezes por no querer receber o Joorei acaba aceitando
por educao. Ao contrrio que Meishu Sama fala que isso uma postura
totalmente incorreta. Enfim, so tantos procedimentos e distores dentro da IMMB
que no esto de acordo com o verdadeiro sentido da religio, que alguns membros

deixam a religio por no aceitarem tais posturas e pensam at que Meishu Sama
um charlato, arrogante e prepotente se considerando o Messias, justamente por
desconhecerem o SER MARAVILHOSO que foi MEISHU SAMA e o HOMEM
DIVINO que se tornou ao passar para o mundo espiritual.
Existem no Brasil mais de 50 igrejas messinicas que no so ligadas a Mundial
do Brasil. No entanto, os prprios dirigentes da IMMB criticam essas igrejas dizendo
que no so verdadeiras de Meishu Sama (isso dogmatismo, pois no admitem
contestaes de outras ramificaes), mas so elas que divulgam os verdadeiros
ensinamentos de Meishu Sama, mas infelizmente em algumas delas tambm falase mal da IMMB
Por conseguinte, a essa postura dos dirigentes ao julgar as messinicas entre si,
no est de acordo com a postura correta de um messinico. Seno, vejamos: a
finalidade da Messinica a construo do Paraso Terrestre, atravs dos
ensinamentos de Meishu Sama que so do prprio Deus e o Joorei e/ou Terapia de
Purificao Okada para que se adquira a sade perfeita e a elevao espiritual. Se
existem membros e dirigentes com brigas entre si, como poderemos construir o
Paraso Terrestre se os prprios dirigentes no se entendem?
Meishu Sama, disse que o ideal sermos UNIVERSALISTAS, como ele
mesmo disse que era, quando certa vez perguntaram para ele se era Japons ele
respondeu: SOU UNIVERSALISTA. Pois o ideal de nossa religio estarmos de
mos dadas com as demais religies para conseguirmos alcanarmos a PAZ E O
AMOR UNIVERSAL.
Por isso, na ERA DE LUZ, no cabe mais brigas e discusses de qual a igreja
correta, e sim todas so corretas, pois a melhor religio aquela que leva a DEUS e
que est dentro de ns com a f e a fora do caminho do bem. aquela em
acreditamos que aquilo que se planta ns colhemos. Seguindo nosso corao com
a lgica de Deus. E que tudo fora, mas s DEUS PODER. Esse o caminho
que Meishu Sama nos ensina.
A seguir, sero relatados ensinamentos que seguem j os Mamehitos do
Templo Luz do Oriente, de outras ramificaes das messinicas e mesmo membros
da prpria IMMB, que por conta prpria estudam Meishu Sama e so seguidores
Dele, independente de orientaes de alguns lderes que s vezes interpretando os
ensinamentos de uma forma incorreta., seus membros desistem da religio.
Quero deixar bem claro o que relatei acima minha opinio aps ter lido sobre a
vida e obras de Meishu Sama, pois tive essa viso e assim entendo melhor os
dirigentes e posso avaliar que no devemos criticar os homens e sim continuarmos
seguindo Meishu Sama e relevando os erros do prximo, pois afinal somos
prximos de todos tambm e assim somos passveis de erro. Gostaria tambm de
deixar claro que seria muito bom a IMMB voltar em seu propsito como era no
princpio, pois Meishu Sama diz que quando temos purificaes severas, devemos

apagar tudo e comear novamente, assim acredito que a IMMB voltaria a ter muitas
pessoas como era antigamente que cheguei a ver na Regional do RJ mais de mil
pessoas dirias recebendo Joorei. Tambm quero deixar bem claro, que tudo que
escrevi no so crticas e julgamentos e sim uma viso de muitos membros aps ter
feito uma avaliao com membros afastados e que deixam a IMMB. Quem sabe os
dirigentes a partir desse livreto tomem conscincia do que acontece e divulguem
Meishu Sama como Messias da forma que Ele realmente gostaria de ser divulgado.
Ensinem a forma correta de se ministrar Joorei, falem da Terapia de Purificao
Okada independente de religio, convidem dirigentes de outras ramificaes a
participarem das atividades da igreja, fazendo a UNIO. Acredito que assim, a
IMMB poder crescer muito mais. No entanto, enquanto isso no acontece, vamos
fazer a nossa parte sem criticar, mas obedecer ao nosso Mestre que o nico
ORIENTADOR. Em consequncia, agiremos de acordo com Deus. Acredito que se
essas ramificaes existam com a permisso do Messias Meishu Sama porque Ele
deve ter um propsito, para colocar um final feliz onde todos realmente possam
concretizar o seu ideal, o Paraso Terrestre.
Gotas de Luz
VIDA RESUMIDA DE MEISHU SAMA

Meishu Sama (Mei = Luz; Shu = Senhor; Sama apenas um

tratamento respeitoso em japons, portanto seu nome quer dizer: o Senhor
da Luz) nasceu no dia 23 de dezembro de 1882 em Tquio, capital do
Japo, num bairro chamado Hashiba. Tanto a data quanto o local de seu
nascimento esto, do ponto de vista espiritual, estritamente relacionados
misso que deveria desempenhar durante a sua vida terrena, como
propagador da Luz do Oriente, atravs da divulgao dos Sagrados
Ensinamentos que lhe foram revelados por Deus, visando salvao da
humanidade. O interessante que 23 de dezembro corresponde ao dia
seguinte do solstcio de inverno no hemisfrio norte, dia em que o perodo
noturno o mais longo durante todo o ano. O dia 23 a data em que o
perodo diurno comea a alongar-se novamente.
Por ter nascido num dos bairros mais orientais de Tquio, cidade
tambm situada bem ao Leste do Japo, o pas do Sol Nascente, que, por

sua vez, est localizado no extremo Oriente do Globo Terrestre, j um

sinal de que seria o percussor das mudanas da Noite para o Dia. Tal
transformao ocorrer quando, aps o milenar reinado das trevas, a Luz de
uma Nova Era despontar no horizonte. Por outro lado, tambm em 23 de
dezembro que, no Hemisfrio Norte, os dias comeam a ficar mais longos
do que as noites e a Luz ganham terreno sobre as trevas.
So, portanto, todos esses dados altamente significativos na vida de
um menino simples que, ao nascer, recebeu o nome de Mokiti Okada, e
para quem estava destinada misso de tornar-se o Senhor da fonte
inesgotvel de Luz da Era do Dia, semelhante ao Sol no mundo material.
Revestido de tamanho poder, concretizou a estrutura do Reino do Cu na
Terra, estabelecendo as colunas mestras que esto sintetizadas nos seus
Ensinamentos. So princpios resultantes de suas experincias sobre
Agricultura da Grande Natureza e Joorei como meio de eliminar doenas e
demais sofrimentos e criar felicidade. Tambm sobre sua maneira de
interpretar a misso da Arte, segundo a qual a expresso da verdadeira
beleza contribui para elevao espiritual de quem a aprecia. To preciosos
conceitos so que vo despertar a conscincia divina no homem,
permitindo-lhe criar, em comunho com Deus, uma nova civilizao. Meishu
Sama foi uma criana doentia. Em sua adolescncia e juventude, padeceu
de muitos males fsicos. Aos 16 anos teve pleurisia e ficou seis meses
hospitalizado. Aos 19 anos, ficou tuberculoso e curou-se com um regime
alimentar vegetariano. Posteriormente, teve tifo, sofreu de males do
estmago, reumatismo, cistite, amidalite, dermatites purulentas, distrbios
cardiovasculares e terrveis dores de dente.

Durante a juventude, Meishu Sama no teve nenhum envolvimento

direto em assuntos religiosos e certamente nem qualquer experincia com
cura. As atividades dele como lder religioso s comearam aps ter
chegado meia idade, quando sentiu ser chamado por Deus para
desempenhar uma misso especfica no mundo. Nada na sua infncia
sequer sugeriria tal evento; na verdade, durante muitos anos de sua fase
adulta, mostrou-se nitidamente desinteressado por religio.

Desde seus primeiros anos, Meishu Sama demonstrou uma vontade

profunda de amar as pessoas. Freqentemente fazia donativos para o
Exrcito da Salvao e para outras instituies de caridade, no por
qualquer f, mas movido pelo desejo de colaborar com o trabalho que estes
grupos faziam pela sociedade. Sua preocupao com o bem-estar alheio foi
imensa e nele desenvolveu-se um elevado senso de justia, o que lhe iria
orientar o pensamento pelo resto da vida, como se pode constatar em seus
Ensinamentos. Comportamento desleal, desonestidade e corrupo eram
abominveis para ele, de modo especial em polticos ou em qualquer
pessoa que estivesse numa posio de liderana ou de responsabilidade
junto sociedade.
Desde muito cedo, Meishu Sama, que amava as artes, desejava ser
pintor. Mas uma doena nos olhos o obrigou a abandonar tal sonho. Tentou,
posteriormente, estudar maki (arte tpica japonesa em laca). Porm, um
profundo e acidental corte no seu dedo indicador que ficaria
permanentemente paralisado, interrompeu o seu segundo projeto e ele,
ento, voltou-se aos negcios e neles prosperou. Em torno de 1916, tinha
adquirido uma base financeira suficiente com a qual pretendia fundar um
jornal para transmitir o protesto pelas injustias que via ao seu redor. Para
assegurar-se do capital destinado ao empreendimento, formou uma
companhia financeira em 1918. Por isso, ficou bastante desalentado quando
a quebra do seu principal banco levou tambm sua firma falncia no ano
seguinte.
Em fevereiro de 1920, formou uma nova companhia. Esta faliu aps
um ms, atingida pelo grande pnico que abalou profundamente a economia
japonesa. A morte de sua esposa no ano anterior, e o fato de nenhum dos
seus quatro filhos ter sobrevivido, somada, agora, a esses dois prejuzos
consecutivos deixaram-no ainda mais deprimido e desorientado. Mesmo
assim, continuou lutando para se reerguer. Casou-se novamente. Estava
apenas comeando a construir uma nova base para sua vida e para seus
negcios quando ocorreu o Grande Terremoto de Kanto, em 1923, no qual
foram afetados milhares de pessoas, ocasio em que Meishu Sama se viu
mais uma vez completamente arruinado, do ponto de vista econmico.
O terremoto foi o marco decisivo para Meishu Sama reformular o seu
conceito de vida. Estava com a idade de 41 anos e comeou a indagar
sobre o verdadeiro sentido da existncia do ser humano e do destino de
cada um em particular e a pensar sobre a possibilidade de salvao das
pessoas. Ele, ento, finalmente, decidiu-se a procurar obter algum tipo de
resposta na religio e, ao final daquele ano, entrou para a Oomotokyo, uma

seita do tipo renovao mundial, com uma base sincrtica xintosta fundada
em 1892 por Nao Deguchi (1837 - 1918).
INCIO DA RENOVAO
Meishu Sama, ao ingressar na religio, passou a meditar mais
freqentemente sobre o destino das pessoas. Deve ter sido nesta poca
que ele, conscientemente, se apercebeu de existir em si uma fora
poderosa e sobrenatural. O seu envolvimento cada vez mais profundo com
a Oomotokyo viria a confirmar isso. Meishu Sama, na busca pessoal do
relacionamento entre essa fora e o homem, sentiu que os ensinamentos
especficos da Oomotokyo tinham para ele um significado menor do que a
experincia da orao. Logo aps se ter tornado membro da Oomotokyo,
comeou a sentir que atravs da orao podia ajudar as pessoas que
sofriam de doenas. Para ele, esta era a maior bno imaginvel. Apoiado
por uma constante meditao e por uma crescente certeza da existncia de
um Ente Supremo prosseguiu em suas buscas para aprender mais sobre a
natureza deste Ente que ele sentia. "Naquela poca", ao se referir aos
meses de imerso em pensamento religioso, disse: "algo se movia dentro
de mim por vontade prpria porque algum milagre estava me levando pouco
a pouco a conhecer o Mundo Divino. Estava to feliz que mal me pude
conter para no explodir de alegria".
Em um dia de dezembro de 1925, meia noite, Meishu Sama
comeou a receber as primeiras revelaes, atravs das quais descobriu o
grande Plano Divino para eliminar do mundo todos os infortnios, tais como:
doenas, pobreza e conflitos. Ao mesmo tempo, tomou conhecimento de
que ele fora o escolhido pelo Criador para construir, na Terra, o Reino do
Cu.

No incio de sua misso, Meishu Sama ficou em dvida a respeito de

tantas e to extraordinrias revelaes. No aceitava que ele, um simples
mortal, pudesse ter sido incumbido de tamanha misso. Pouco a pouco,
porm, ocorrncias misteriosas sua volta o fizeram aceitar a verdade dos
fatos sem contestao. Assim, na dcada de 30, j com 45 anos, era um
Grande Mestre, com o grau de Kenjinjitsu (sabedoria que transcende o
tempo e o espao) que lhe permitia no s enxergar o presente, o passado
e o futuro da humanidade, mas tambm ter a possibilidade de, j revestido
de todo esse poder, trabalhar concomitantemente no mundo material e
Divino.
IGREJA INDEPENDENTE E JOOREI
A conscincia desta grandiosa misso reservada a Meishu Sama
parecia fazer aumentar nele o calor e a simpatia pessoal que sentia pelos
outros. Neste nterim, tanto o poderoso carisma de Meishu Sama quanto os
inacreditveis casos de cura e de recuperao de doentes passaram a
repercutir, atraindo um grupo rapidamente crescente de seguidores
pessoais. Era s uma questo de tempo para que as qualidades de sua
liderana se tornassem evidentes e lhe fosse confiada direo de um
templo da Oomotokyo em Tquio. No entanto, a partir da, foi que seu
trabalho alcanou uma dimenso bem diferente, passando a divergir da
corrente principal da Oomotokyo. Na poca, essa seita ainda estava afeita a
fatores culturais e nacionalistas: roupas e alimentos ocidentais eram
proibidos, dentre muitas outras restries.
Registros contemporneos, contudo, atestam que a orientao de
Meishu Sama era realista e liberal. Ele preocupava-se, basicamente, com
coisas prticas. Meishu Sama jamais se envolveu em movimentos polticos
ou ideolgicos dentro ou fora da Oomotokyo. Dedicou-se por inteiro, a
ajudar os que sofriam, ensinando, tambm, o significado da f religiosa e o
que ela envolvia. Foi, antes de tudo, um mestre, e assim permaneceu o
resto da sua vida. Vivenciou a sua crena na igualdade entre os homens,
sendo sempre capaz de entrar em contato com criaturas de diferentes
nveis. A todas, inspirava completa confiana. Quando iniciou suas
atividades normais de cura em 1928, muitos naturalmente o procuravam
para obter dele ajuda e conselhos.

Foi assim que, na madrugada de 15 de junho de 1931, Meishu

Sama, acompanhado de sua esposa e 30 discpulos subiu ao Monte
Nokoguiri para aguardar o nascer do Sol e fazer orao.
Ao alvorecer, recebeu a extraordinria revelao de que se
aproximava a Era do dia, marco inicial de uma nova civilizao. Dias mais
tarde, instalou-se em seu ventre uma "Bola de Luz", conhecida em snscrito
como Cintmani e em japons como Nyoi-Hoshu, sendo Hoshu=Cinta,
termos que em portugus correspondem palavra bola; Nyoi=Mani cujo
significado "fora capaz de realizar todas as vontades".
Durante a Era da Noite essa "Bola" permaneceu sob o domnio do
Drago. No momento em que a Aurora comeou a desapontar, Meishu
Sama a recebeu e passou a usufruir um poder capaz de concretizar a
estrutura do Reino do Cu na Terra, oferecendo assim aos homens meios
concretos para criarem um mundo de verdade, virtude e beleza..
E, a partir de ento, tornou-se um poderoso e inesgotvel manancial
de Luz Divina, energia que lhe permitia obter o nico mtodo autntico de
cura. Contudo, at 1935, Deus no lhe revelaria que essa desconhecida
fora em expanso, a Luz Divina, seria o que se conhece por Joorei.
O procedimento divergente de Meishu Sama, na Oomotokyo, aliado
ao crescente nmero de membros daquela seita, que o seguiam, geraram
motivos para causar-lhe antagonismo, especialmente da parte dos lderes.
Na atmosfera tensa do incio dos anos 30, qualquer tipo de discordncia j
encontrava terreno frtil para gerar polmica. Alguns fanticos dentro da
seita ficaram to fortemente contrrios s atividades de Meishu Sama a
ponto de o deixarem preocupado, pois os ataques eram abertamente
dirigidos a ele e aos seus seguidores.
Em 1934, a posio de Meishu Sama na Oomotokyo ficou
insustentvel. Deixou-a, desse modo, para fundar uma nova organizao
religiosa, cujo incio se concretizou mediante a formalizao de um servio
prprio de culto com oraes. Assim, estava constituda a Igreja de Meishu
Sama "Dai Nipon Kannon Kai" (A Grande Sociedade Japonesa de Kannon).

Portanto, ele ficava, doravante, em condies favorveis para pr em prtica

misso que Deus lhe confiara e que deveria servir de transio para o
advento da Nova Era. Pela primeira vez, surgia uma doutrina no campo
religioso baseada em um conceito cientfico, fato at ento completamente
indito no trato das coisas sacras. Oito anos j se haviam passado desde as
primeiras revelaes em 1926. Durante todo o tempo em que Meishu Sama
permaneceu na Oomotokyo, pensou muito sobre se deveria formar um
grupo independente. Porm, s se decidiu a agir nesse sentido aps ter
absoluta convico de que o seu trabalho poderia ser realizado melhor fora
do que dentro da seita a que ele se havia dedicado por tanto tempo. Sua
sada foi provavelmente o nico caminho encontrado para edificar a obra da
qual fora incumbido pelo Criador, embora nada ainda lhe houvesse sido
relevado por Deus sobre a Luz Divina que seria canalizada com o
surgimento do Joorei. Vrias centenas de seguidores da Oomotokyo
permaneceram com ele. As fileiras de seus adeptos continuaram a serem
engrossadas por muitas adeses. Nos primeiros anos do seu trabalho
missionrio de cura, Meishu Sama basicamente apenas recorria a oraes,
ainda que nele se expandisse a energia de Luz Divina. Em 1935, por
revelao de Deus, passou a ter conscincia dessa energia espiritual - o
Joorei - e a ser o seu primeiro canalizador para a cura de doenas. O Joorei,
no tratamento das enfermidades, demonstrou ser, sem qualquer
comparao, muito mais eficaz que as oraes.

No comeo, apenas a Meishu Sama era concedido por Deus o poder

de canalizar o Joorei. Como as curas eram prodigiosas, muitos doentes iam
procur-lo em busca de uma orientao pessoal. Isso fazia com que Meishu
Sama trabalhasse at altas horas da noite, embora soubesse que somente
uma pessoa jamais poderia salvar toda a humanidade. Finalmente, ainda
em 1935, logo aps o estabelecimento de "A Grande Sociedade Japonesa
de Kannon", Deus revelou a Meishu Sama como a energia espiritual do
Joorei poderia tambm ser canalizada por outras pessoas. Bastava, apenas,
que ele escrevesse a palavra "Luz" (Hikari) em algum objeto para que este

ficasse, a partir de ento, impregnado da prpria Energia Divina da qual se

tornara o instrumento. Desse modo, Meishu Sama passou a confeccionar
medalhes (Ohikaris) para o uso individual dos seus seguidores, utilizandose de pedaos de papel de seda de tamanho, formato e espessura
adequados. Assim, qualquer pessoa que usasse o Ohikari, por ele
preparado e a ela outorgado, podia canalizar a Luz Divina do Joorei. Desse
modo, o prprio membro teria a certeza de que no mais se encontraria s
quando orasse a Deus. Meishu Sama comeou, desde ento, a instruir seus
discpulos e a falar-lhes da revelao que recebera de Deus. Os primeiros
seguidores contemplados com o Ohikari passaram a ministrar o Joorei aos
seus familiares e amigos, com notveis e inesperados resultados.
Em conseqncia, o novo grupo das pessoas portadoras do Ohikari
dedicou-se a espalhar o significado do Joorei e a pratic-lo com mais fervor,
ficando, portanto, livre das crticas doutrinais e comportamentais da
Oomotokyo.
Para denominar a Igreja recm fundada, Meishu Sama fez questo
de incluir o nome de "Kannon". Vrios motivos existiam para isso. Um
primeiro motivo era poltico: qualquer aluso a que a fora de cura emanava
de Deus seria o mesmo que afirmar que a pessoa portadora do Ohikari tinha
um poder pelo menos igual ao que possua o imperador, criatura que na
poca era considerada um "deus vivo". A Igreja se tornaria passvel de
acusao de lesa majestade e seria, provavelmente, condenada. Um
segundo motivo, mais importante ainda, que Kannon sempre foi familiar
para os japoneses. Isto era vital, porque Meishu Sama tinha que ter muito
cuidado para comear de maneira simples a propagao dos seus inditos
Ensinamentos, de modo que as pessoas pudessem melhor entend-los.
Nada existia nas tradies religiosas do Japo para ajudar o povo a
compreender e aceitar a existncia de um nico Deus que ama todas as
pessoas. No entanto, Kannon podia ser considerado como intermedirio de
Deus, a divindade que comunicava a vontade do Cu na Terra. Por este
motivo, a referncia a "Kannon" permaneceu quando o nome da Igreja foi
alterado em agosto de 1947.

Durante quinze anos, Meishu Sama visou a elucidar aos seus

adeptos o significado de "amor de Deus" e a necessidade de
arrependimento pessoal de cada um, atravs do constante emprego da
frase: as graas de Kannon. Finalmente, em 1950, o grupo foi reorganizado
como Sekai Meshiakyo (Igreja Messinica Mundial) e da por diante
cessaram, quase que totalmente, as referncias a Kannon, nos escritos de
Meishu Sama. As exposies do Mestre sobre a natureza de Deus e de
Seus atos no mundo derivaram das revelaes por ele obtidas. Uma anlise
dos Ensinamentos de Meishu Sama, para determinar exatamente o que ele
aprendeu nas primeiras revelaes indicam quatro pontos principais: 1)
Deus mostra aos homens o caminho do arrependimento; 2) Deus confia aos
homens a tarefa sagrada de construir um mundo de Verdade, Virtude e
Beleza; 3) Deus informa aos homens que aqueles que no se arrependerem
sero punidos no julgamento; 4) Deus concedeu a Meishu Sama a
responsabilidade de transmitir estas coisas para todos os homens. Assim,
atravs de Meishu Sama, o Joorei foi dado a conhecer ao mundo, atraindo
multides para serem curadas. Os resultados obtidos pelo Joorei
contriburam para que muitos aceitassem a existncia de Deus. Desse
modo, mesmo enfrentando a crescente prepotncia de um governo que
caminhava para a guerra e para a represso nacional, o nmero de seus
adeptos aumentava cada vez mais.
Investido, ento, de um poder ilimitado, passou a dedicar-se em
tempo integral salvao da humanidade. Nos primeiros tempos, quando
Meishu Sama comeou a curar doenas atravs do Joorei, a Era do Dia
estava apenas no incio e a Luz Divina estava ainda bastante fraca; por essa
razo, somente Ele era capaz de canaliz-la e, assim mesmo, empregando
fora fsica por meio de massagens, feitas com a ponta dos dedos, em
determinadas partes do corpo.

Tambm nessa poca, Meishu Sama adquiriu a firme convico de

que o Joorei resolveria todos os problemas da humanidade. Imbudo de
tamanha certeza, comeou a divulgar essa verdade, tendo, como suporte, a
prpria experincia resultante de suas pesquisas e observaes. Procurou
ento uma forma de outorgar para toda a humanidade a Luz que estava
nele. Foi assim que descobriu ser possvel fix-la em papel, atravs da letra.
A partir da, escrevia diariamente a palavra Hikari (Luz). Depois de prontos
dez pacotes, cada um com cinqenta escritos, Meishu Sama se concentrava
durante cinco minutos, para impregn-los com a Luz de Deus, centralizando
assim, em cada um dos Ohikari, toda a fora oriunda de sua "Bola de
Fogo". Dessa forma, comeou a conceder aos seus seguidores (Mamehito)
permisso para canalizar Joorei. Desde ento, todos os Mamehito passaram
a ministr-lo, inicialmente a familiares e amigos, com resultados
surpreendentes.
Ainda nesse mesmo ano (1935), Meishu Sama fundou a primeira
igreja, mas logo foi obrigado a fech-la. Por imposio do regime militar, no
havia liberdade de crena. Da, as autoridades japonesas ordenaram-lhe
que no misturasse ensinamentos religiosos com trabalho de cura.
Impuseram-lhe a escolha entre um ou outro. Optou, ento, pela cura.
GUERRA
Por volta de 1937, acentuou-se mais o controle dos militares, que
comearam a sufocar a vida das igrejas e a dos grupos religiosos de todos
os credos. As novas doutrinas msticas, incluindo a Oomotokyo, foram
tratadas ainda com maior severidade. Para "A Grande Sociedade Japonesa
de Kannon", o primeiro golpe foi a proibio de qualquer tipo de cura sob o
patrocnio de grupo religioso. Em resposta a isto, Meishu Sama parou com
todas as suas atividades pblicas de ensinamentos. Manteve, porm, o seu
grupo unido pela continuidade da prtica do Joorei em todos os lugares
possveis, ensinando aos outros como ministr-lo. Foi ainda durante os
meados dos anos 30 que ele iniciou a prtica da agricultura pura para
mostrar o verdadeiro mtodo de cultivo a ele inspirado por Deus. At 1943,

a maioria dos seus seguidores morava e trabalhava em Tquio, com

exceo de alguns que foram para diversas localidades realizar seminrios
e ensinar a ministrar o Joorei. Mas quando o bombardeio a Tquio se
intensificou a partir de junho de 1944, boa parte da populao foi evacuada
para o interior e, dentre ela, estavam muitos discpulos de Meishu Sama.
Por ocorrerem estes freqentes deslocamentos forados, criou-se uma
oportunidade favorvel para a introduo do Joorei em localidades que, de
outra forma, no seriam atingidas de modo to fcil. Os acontecimentos
perversos da guerra, especialmente em Tquio, deram s pessoas o ensejo
de constatarem os reais benefcios do Joorei, atravs do ministrio de
Meishu Sama e de seus colaboradores, em curar os feridos e em aumentar
a proteo daqueles que ainda no haviam sido atingidos. Dos vinte
seguidores que estavam em Hiroshima quando caiu bomba atmica,
nenhum morreu. Todos eles portavam o Ohikari, medalho que continha um
pedao de papel no qual estava escrito por Meishu Sama a palavra "Luz".
Nos dez anos seguintes, dedicou-se somente salvao daqueles
que vinham procur-lo, impregnando a Luz Divina como se fosse um
tratamento, visando apenas cura fsica. Mesmo assim, as pessoas que se
aproximavam dele sentiam intensamente a presena de Deus; por isso
retornavam e o indicavam a outras. Dessa forma, o nmero de seus
seguidores ia aumentando.
Aps o fim da guerra, novos horizontes se abriram para as religies,
no Japo. Todas as restries foram abolidas e a liberdade de culto foi
assegurada pela nova constituio. O grupo de Meishu Sama foi
reconhecido como sendo algo mais do que uma sociedade de cura e, por
isso, foi-lhe permitido formar-se como uma organizao religiosa. O conceito
central da f ensinada por Meishu Sama que o homem ir participar da
construo do Paraso na Terra, com a ajuda do poder de cura do Joorei.
Meishu Sama tambm ensinou que o Belo na Natureza e nas artes criativas
exerce uma engrandecedora influncia no aprimoramento da alma. Embora
destacasse que as sades espiritual e fsica so as condies mais
importantes para que a pessoa desempenhe a misso da sua vida, ele
constantemente referia-se importncia da beleza no nosso ambiente
cotidiano. Durante a guerra, Meishu Sama comprou algumas reas de terra
em Hakone e Atami com a inteno de construir locais apropriados e
favorveis inspirao para a contemplao do Belo, desde que neles os
valores estticos preponderassem. Aps a guerra, ele construiu jardins
aprazveis em ambos os locais de acordo com os modelos traados por
Deus. Em 1952, inaugurou um museu de artes no jardim de Hakone,
reunindo valioso acervo de obras primas de origens japonesa, chinesa e

coreana. Dentre a coleo da arte japonesa, incluem-se pinturas de Ogata

Korin e Sotatsu, caligrafias e trabalhos em laca por Hon'ami Koetsu e
cermicas por Ninsei, Ogata Kenzan e muitos outros. Todas refletem na sua
escolha, o fino senso artstico de Meishu Sama, um pintor de sublime
sensibilidade, mestre inexcedvel em caligrafia, cermica, decorao,
arranjo de flores e cerimnia de ch, alm de primoroso poeta devotado
causa que Deus lhe deu como misso. A coleo diversificada que ele
formou, em poucos anos - um tesouro artstico de valor incomensurvel -
considerada uma das mais preciosas do Japo.

MESTRE E PASTOR
Meishu Sama evitou qualquer tipo de adulao que poderia
desenvolver-se num culto. Aqueles que o conheceram descrevem sua
liderana, bem definida por qualidades carismticas derivadas do amor, da
humildade, da simplicidade e do calor humano. Respondia pessoalmente
cada carta recebida e, com freqncia, a resposta por ele enviada por si s
j era suficiente para ajudar pessoas que ele nunca havia conhecido Como
tinha memria prodigiosa, estava sempre a par das condies individuais de
cada pessoa. Assim, acompanhava a recuperao dos doentes, aos quais
tambm aconselhava. Um caso que demonstra sua total ateno ocorreu
pouco antes do fim da guerra. Uma mulher, aps ficar 15 anos imobilizados
na cama, por um problema de coluna vertebral, ao receber o Joorei
ministrado por Meishu Sama, voltou a caminhar. No entanto, aps algum
tempo, ficou com a parte inferior do seu corpo paralisada, no podendo mais
andar. Tratava-se de pessoa bastante ativa e que tinha satisfao em ajudar
os outros.

Meishu Sama esclareceu, no seu Ensinamento "A Minha Luz", o

processo pelo qual tal milagre ocorria: "Muitos doentes me pedem ajuda
enviando telegramas de localidades longnquas e recebem graas. Assim
que tomo conhecimento de um pedido, um segmento da Luz se separa de
mim e imediatamente chega at o solicitante, que recebe a graa atravs do
fio espiritual".
Meishu Sama, ao ficar ciente desse fato, telefonou-lhe e pediu-lhe
que se dirigisse urgentemente a ele. Era 1945 - poca de guerra - e,
portanto, muito problemtico se encontrar um txi disponvel. Ela no tinha
condies fsicas de tomar o trem de Yokossuka para Atami, para receber o
Joorei. Alm disso, ela ignorava totalmente o quanto o seu estado de sade
era grave e preocupante. Todavia, alertada sobre tal situao, pois tinha
confiana absoluta em Meishu Sama, passou a rezar com denodado fervor
para que conseguisse um veculo que a conduzisse at Atami, o que
aconteceu no dia seguinte. L, sob os cuidados de Meishu Sama, ela logo
se recuperou. Muitas pessoas ainda se lembram de uma reunio que
ocorreu em 1943. Tinha-se juntado a ele um grande grupo, incluindo
militares de alta patente e empresrios. Era tempo de guerra e Meishu
Sama estava impedido de fazer divulgao religiosa. Apesar dessa
proibio, quando um solitrio estudante secundarista se levantou e
comeou a fazer-lhe perguntas sobre o significado teolgico do Joorei, as
respostas de Meishu Sama foram diretas, sem nenhuma evasiva. Tratou o
assunto com a firmeza e com a profundidade adequadas. Assim, mereceu
dele o mesmo respeito dispensado a um adulto. Antes e durante a guerra os
anos foram penosos para Meishu Sama, que foi forado pelas autoridades a
parar com muitas das suas atividades. Proibido de praticar abertamente a
cura como um lder religioso, teve que prosseguir em sua tarefa de uma
forma parcial e clandestina. Aps a guerra, quando as pessoas passaram a
ter liberdade de culto, multiplicou-se, rapidamente, o nmero de membros
da Igreja, tornando-se necessrios novos prdios e instalaes. Assim,
durante vrios anos, o demorado trabalho de planejamento, que s cabia a

Meishu Sama, impediu-o de dedicar-se com mais tempo sua atividade de

cura.

Na 1 Sesso de seu julgamento

Em 12 de julho de 1950 Meishu Sama foi acusado formalmente de infrao
da Lei dos assuntos econmicos e suborno.
A primeira sesso foi realizada em 11 de outubro tendo um total de
41 sesses que duraram 2 anos e 2 meses, sob fortes torturas, chegando
at desmaiar em certos momentos devido a sua fraqueza.
A sentena do julgamento foi dada em dezembro de 1952 com a
vitria da Promotoria., pois esta alegava que Meishu Sama tinha confessado
as acusaes sem ter sido torturado, quando no era verdade. Os
advogados do Mestre queriam recorrer da sentena, mas, ele no permitiu,
ele comentou: Nossa Igreja se expandiu rapidamente atraindo dio e inveja
de muitas sociedades. Assim com a condenao de hoje, tais sentimentos
sero desfeitos o que benefcio para ns.
O grupo que pertencia a Igreja que havia sido preso junto com
Meishu Sama acatou a ordem dele. Porm o grupo que no pertencia a
Igreja recorreu da sentena, e por falta de prova, que a confisso teria sido
sob torturas, esse grupo ganhou na justia e consequentemente Meishu
Sama e os outros tambm.

DESENVOLVIMENTO PS-GUERRA

Foi somente aps a Segunda Guerra Mundial que a liberdade de

culto passou a ser garantida pela Constituio japonesa. Meishu Sama
pde, ento, dedicar-se livremente sua misso. Nessa poca, centenas de
Mamehito o assistiam no trabalho do Joorei e o nmero de freqentadores
aumentava cada vez mais. Uma organizao religiosa formal foi
estabelecida em 1947, com oito igrejas filiais espalhadas pelo pas. Em
1950, recebeu o nome de Sekai Meshya Kyo (Doutrina do Messias para o
Mundo). O nmero de Templos passou para oitenta, com algumas centenas
de Casas de Difuso.
Quando Meishu Sama passou para o mundo espiritual, em 10 de
fevereiro de 1955, aos 72 anos, j contava com mais de 150 mil seguidores
no Japo. Em menos de dez anos, conseguiu organizar a Igreja, formar
Ministros, escrever os Ensinamentos e edificar um museu com valiosssimas
colees de obras de arte orientais.
Tambm do ponto de vista organizacional, essa nova e indita
religio, fundamentada em conceito cientfico, introduziu alteraes aps a
guerra. Na sua primeira reestruturao, em 1947, "A Grande Sociedade
Japonesa de Kannon" passou a contar com oito ncleos autnomos, cada
qual liderado apenas por um dos seguidores mais diretos de Meishu Sama.
O ncleo de Miroku cresceu rpido e, isoladamente, tinha mais membros
que o total dos outros sete somados. No ano seguinte, este principal ncleo
da Igreja de Meishu Sama tornou-se legalmente independente sob o nome
de Nihon Miroku Kyokai ("Igreja Miroku no Japo"). Porm, em 1950 foi
novamente reagrupado aos outros ncleos, sob a denominao nica de
Sekai Meshiakyo (Igreja do Messias para o Mundo), todos sob a direo
exclusiva de Meishu Sama. De incio, os membros foram distribudos em
trs diferentes agrupamentos. Por dificuldade de administrao, no ano
seguinte, foi restabelecido o sistema anterior de 80 ncleos, todos
diretamente supervisionados pela Igreja Matriz dirigida por Meishu Sama.
Ao todo, foram constitudos 80 ncleos. Ao completar 68 anos, em 23 de
dezembro de 1950, Meishu Sama anunciou que iria escrever "A Criao da
Civilizao", onde revelaria, por desgnio da Providncia, o amplo e
profundo significado do Joorei. Este livro, a verdadeira Bblia da nossa f,
traz os Ensinamentos essenciais da nossa religio. Em 1953, dois ncleos
foram abertos nos Estados Unidos, num esforo de iniciar a propagao da
f por todos os pases. Quando Meishu Sama faleceu, em 10 de fevereiro
de 1955, tinha 72 anos.

Nada, pois, a no ser o poder da Luz, poder livrar a humanidade de

tantos infortnios.
Milhares de pessoas estavam presentes no seu funeral: Grandioso
tributo a um homem que tanto tinha feito para ajudar ao prximo. Naquela
poca, a Igreja no estava adequadamente preparada para prosseguir sem
ele, pois a maioria dos membros ainda no havia atingido um grau de
conscientizao suficiente dos Ensinamentos de Meishu Sama. Os seus
seguidores mais imediatos, que praticavam o Joorei, tinham sobejas
experincias de seus benefcios, pois haviam salvado da morte inmeras
pessoas gravemente enfermas e, tambm, evitado a invalidez em outras.
Entretanto, os resultados maravilhosos das experincias com o Joorei
fizeram com que muitos discpulos o considerassem como meio e fim da sua
f. Deixaram, por conseguinte, de estudar com mais afinco os Ensinamentos
de Meishu Sama e, como conseqncia, permaneceram sem a verdadeira
compreenso a respeito dos princpios bsicos da F.
de se notar ainda que todos os grandes mestres do passado
tambm realizaram milagres e curaram doentes. Nenhum deles, porm,
legou tal poder a todos os seus seguidores. J, o fim da vida terrena de
Meishu Sama, no interrompeu a canalizao do Joorei. Pelo contrrio.
Como ele mesmo previa a "Bola de Fogo" que possua uma vez liberta das
limitaes do corpo fsico, aumentou ainda mais, permitindo a todos os
Mamehito efetuarem curas prodigiosas.
medida que o tempo passa, as profecias de Meishu Sama vo se
confirmando. A contaminao dos alimentos por agrotxicos, o aumento dos
ndices mundiais de criminalidade, resultante da obnubilao do corpo
espiritual pelas mculas, o agravamento das enfermidades existentes e o
surgimento de novas e terrveis molstias - muitas delas causadas pelos
prprios medicamentos utilizados pela moderna cincia mdica - so hoje
fatos incontestveis.

SEGUINDO MEISHU SAMA

QUEM MEISHU SAMA E SUA RELAO COM DEUS
a) O Deus Criador do Universo, o Pai do Cu, na express o crist, era
cultuado no Oriente sob o nome de Kannon.
Durante a Era da Noite, principalmente, manifestava-se como o Deus
da Misericrdia, realizando muitos milagres.
Ningum, contudo, soube dizer quem era Kannon. Perma neceu
apenas como divindade misteriosa e dotada de imenso poder.
b) Mais tarde, o prprio Kannon revelou a Meishu Sama que Ele o
Pai do Cu, o Deus Onipotente, Criador do Universo. A seguir, o primeiro passo
foi expor ao Mestre o mistrio da criao do homem e a causa das doenas,
uma vez que somente Ele, o Criador, conhece a origem de todos os seres
existentes no Universo. Da provm inclusive todos os Ensinamentos sobre
doenas, sade e motivos das purifica es.
c) Kannon ensinou tambm a Meishu Sama como solucionar todos os
sofrimentos da humanidade, eliminando do enas, misrias e conflitos. A seguir
deu-lhe os fundamentos para construir o Reino do Cu na Terra, que ser um
mundo pleno de sade, abundncia, beleza e paz.
Kannon e Meishu Sama:
Frequentemente as pessoas, tanto de fora, quando adeptos querem
saber se, para chegar ao nvel de Grande Mestre, Eu tive, desde o inicio,
uma f bastante fervorosa em Kannon. J se tornou um hbito todos me
fazerem idntica pergunta.
Maior surpresa lhes causo, porm, ao responder-lhes que Eu no
tinha f alguma em Kannon, mas apenas Lhe devotava uma simpatia muito
especial pelo fato de apresentar feies serenas, aparncia atraente e
delicada, mostrando-se ao mesmo tempo uma figura pomposa, cheia de
graa e perfeio. sempre dessa forma que Kannon se apresenta, sendo

tambm assim reverenciado nas vrias tendncias do Budismo. Permanece,

contudo, acima de todas elas, sem tomar nenhum partido.
Relacionamento com Kannon:
Como h muita gente interessada em saber qual a relao entre
mim e Kannon, a partir de agora vou explicar. Comecei a seguir a religio
Oomoto em 1918, mas, devido a certas circunstncias, afastei-me durante
um perodo de mais ou menos cinco anos.
Em 1923, retornei. Cerca de seis meses mais tarde, fui procurado
por um topgrafo desejoso de informaes sobre a Oomoto que na poca
se expandia rapidamente. Em meio conversa, olhando-me fixamente no
rosto, perguntou-me se a doutrina tinha alguma ligao com Kannon.
Respondi-lhe negativamente dizendo-lhe que a Oomoto era xintosta e
Kannon, budista. Insistindo no assunto, afirmou que ele o estava vendo a
minha direita.
Na verdade, como o topgrafo possua a faculdade da vidncia, a
sua viso espiritual se abriu naquele momento e ele foi capaz de perceber a
presena de Kannon ao meu lado. A seguir ainda me disse t-lo visto me
acompanhar quando me levantei para ir ao banheiro; voltou depois junto
comigo e permaneceu sentado prximo a mim.
Para ter certeza, pedi-lhe mais alguns detalhes e ele respondeu que
a Divindade estava de olhos fechados; o rosto e o corpo eram exatamente
iguais aos dos desenhos ou esculturas.
Aps esse nosso primeiro encontro, sempre que o topgrafo
pensava em vir a minha casa, Kannon lhe aparecia repentinamente.
Ao saber, desses fatos, fiquei um pouco intrigado, pois, at ento,
jamais havia imaginado me devotar a Kannon. A partir da, comearam
ocorrncias misteriosas que me levaram a admitir uma ligao mais ntima
entre Kannon e eu.
Certo dia, um dos membros da Oomoto disse ter visto uma espcie
de remoinho acima de minha cabea, no centro do qual estava Kannon
trazendo as costas uma cruz.
Naquele momento, no me fora possvel entender o significado de
to estranha viso. Logo depois, contudo, fui vtima de uma serie
perseguio religiosa que me causou enorme sofrimento. Compreendi assim
o sentido da vidncia: Eu fora colocado no meio de um tufo e deveria
enfrentar uma luta bastante renhida.
Cerca de trs meses mais tarde, vrias divindades comearam a
manifestar-se por meu intermdio, entre elas, Izunome, a essncia de

Kannon. Foi Ele quem revelou que Eu seria o Messias para realizar a
grandiosa misso de salvar a humanidade.
Na verdade, Meishu Sama disse: - sou um substituto de Kannon no
mundo. Ele, entretanto, age como dono e senhor; dispe de mim da maneira
que melhor Lhe aprouver, sem que eu tenha a liberdade de decidir sobre o que e
como fazer. Simplesmente manifesta, atravs de mim, o poder de Sua
misteriosa sabedoria (myochi), sem obstculos nem limites. Por isso, sob esse
ponto de vista, eu no desfruto daquela autonomia segundo o conceito das
pessoas comuns. Em compensao, usufruo plenamente da Grande
Liberdade compartilhada apenas por aqueles que se submetem
inteira vontade de Deus. um estado peculiar da minha alma, difcil de ser
traduzido em palavras e, por isso, a maioria das pessoas no tem
capacidade nem para imaginar como esses fenmenos acontecem.
Meishu Sama
Evangelho do Cu Vol. I
EXPERINCIAS E FORTALECIMENTO DA F DE MEISHU SAMA
A verdade sobre o Mundo de Daikomyo (da grande luz divina) me foi
revelada por Kannon, h sete anos (1928, portanto). Naquela poca,
confesso, nutria algumas dvidas a respeito. Mas a confirmao de sua
veracidade me foi mostrada pela ocorrncia de inmeros milagres. Vivi
incontveis e profundas experincias que jamais podem ser explicadas pela
razo humana. Por meio de tantos e to especiais acontecimentos, Kannon
me mostrou no s ser possvel criar o Mundo de Daikomyo, mas tambm
que o meu corpo seria usado como instrumento para a concretizao dessa
obra essencial dentro do Plano Divino.
Embora inicialmente incrdulo e meticuloso, diante de tamanhas
evidncias a minha convico foi sendo fortalecida.
Agora tenho certeza de que terei uma enorme misso a desempenhar.
Serei o instrumento usado por Deus para ensinar os princpios e mostrar
onde reside a essncia do mundo da Grande Luz cujo alicerce o poder de
Kannon.
Ao ser incumbido de to grandioso trabalho, fui tambm dotado de uma
poderosa fora divina, jamais antes realmente manifestada por algum.
Deve, porm, ficar claro que muitos seres iluminados, quando viveram
na Terra, pregaram a prtica da misericrdia e a vivncia do amor, tentando
mostrar o verdadeiro caminho. Basta lembrar as doutrinas de Sakyamuni e
de Jesus. Faltou-lhes, contudo, a emanao de uma energia vivificadora
que permitisse a transformao integral de toda a humanidade. Da a razo
de muitos ensinamentos desses extraordinrios mestres terem permanecido

no plano das profecias, mesmo sendo tais doutrinas o ideal pelo qual
viveram.
SERMO, JOOREI E FELICIDADE

Luz do Joorei
Certa vez, em conversa com alguns visitantes, expliquei sobre o Joorei
respondendo a perguntas que me foram feitas.

Desde os tempos antigos, as religies sempre se basearam em dogmas,

transmitindo-os atravs de sermes. Em nossa Igreja - os messinicos o sabem
quase no se utiliza esse recurso. A doena, a pobreza e o conflito
13
so processos purificadores. A doena o principal, porque afeta a prpria base da
vida. Quando conseguirmos venc-la, tambm solucionaremos o problema da
pobreza e do conflito.
Portanto, a base da felicidade a eliminao das mculas espirituais. O Joorei
o mtodo mais simples e infalvel para erradic-las, , pois, evidente que ele no
visa prpria doena, e sim as suas causas.
O corpo material do homem vive no Mundo Material, e o esprito, no Mundo
Espiritual. Sendo assim, a situao do Mundo Espiritual influi sobre o esprito e se
reflete sobre o corpo, de modo que o destino do homem se origina no Mundo
Espiritual.
Ento, para ser feliz, necessrio crer em Deus Absoluto, ador-lo,
compreender e praticar a Sua Vontade, somar mritos e purificar o esprito de modo
que o seu habitat espiritual se eleve ao Cu. No h outro processo para
alcanarmos a felicidade, e nisso reside o profundo significado do Joorei.
Meishu Sama
JOOREI

Visitante Quando o Joorei ministrado, a Luz vai na direo do receptor. E

depois? Volta para quem a est ministrando?

um mtodo de canalizao da Luz de Deus, atravs da palma da mo, que

tem o poder de queimar mculas do esprito e dissolver toxinas do corpo. Ao realizar
esse processo, o Joorei dissipa a causa das enfermidades, um dos maiores motivos
dos sofrimentos humanos. Simultaneamente elimina a pobreza e os conflitos.
Da que, embora a finalidade do Joorei parea ser apenas a cura das doenas
materiais e principalmente as espirituais, num sentindo mais amplo, uma maneira
de criar felicidade, pois eleva o nvel do pensamento, tornado-o mais nobre, mais
puro.
A partir desse nvel, a pessoa passa a sentir constantemente a presena de
Deus a envolver-lhe, orientando-a em todas as suas aes. Nesse estado, fica
plenamente feliz e entende que, recebendo Joorei, est colocando-se em constante
oposio a qualquer atitude ou sensao depressiva.

CURAS
H quatro ou cinco dias, recebi a visita do pessoal encarregado do
Departamento Religioso do Ministrio da Educao e Cultura, juntamente com
a de reprteres ligados parte cultural dos jornais Asahi, Mainiti e Jiji, num
total de sete pessoas. Com eles dialoguei durante algum tempo respondendo
a perguntas que me fizeram sobre vrios assuntos, entre os quais o seguinte:

ENTREVISTA COM MEISHU SAMA

Meishu Sama No, no assim que acontece. A Luz penetra e ultrapassa o

corpo de quem a recebe, saindo, de maneira ilimitada, da bola que tenho no
meu ventre.
Visitante Essa "bola" da qual est falando s o Senhor a possui?
Meishu Sama Sim, somente eu.
Visitante Suponhamos ento: daqui a cem anos, o Senhor vai para o Mundo
Espiritual. O que acontecer?
Meishu Sama Nada de diferente. Tudo ser igual. Continuarei, de l,
irradiando, intensamente, a mesma Luz, porm com muito mais facilidade,
porque j no terei os obstculos do corpo fsico.
Comentrio do visitante: Ah! Ento os messinicos podem ficar
tranquilos...

Visitante O Senhor cura as doenas atravs do Ohikari, mas, quando for

para o Mundo Espiritual, no vai mais haver quem o faa. Como fica, ento?
Meishu Sama Continuarei manifestando um poder idntico da Luz que
possuo, de l mesmo, do Mundo Espiritual.

Comentrio de Meishu Sama Todos os visitantes balanaram a cabea

demonstrando dvidas sobre a minha resposta.
A PRTICA DO JOOREI
Gostar ia de apresentar neste suplemento como o Joorei, pode ser
ministrado.
1 - Pontos a serem considerados na administrao do Joorei
(1) O ministrador deve sentar-se no lugar mais nobre do
aposento
Numa sala, o ministrador deve-se posicionar no lugar mais nobre.
Quando h tokonoma (local mais elevado na sala japonesa, que costuma
ser decorado com pinturas e flores), deve sentar-se de costas para este.
Se no h tokonoma, deve sentar-se no lugar mais afastado da entrada.
Se a imagem da Luz Divina estiver entronizada no lar, o Joorei dever
ser ministrado, sempre que possvel, no mesmo aposento onde estiver o
altar.
(Todas estas sugestes devem ser praticadas com flexibilidade e bom
senso, de acordo com as circunstncias).
(2) A distncia
"A distncia adequada seria normalmente cerca de 30 cm.
Dependendo do caso, pode ser de 60 ou 90 cm, mas quanto mais perto,
mais fcil ser atingir as partes afetadas. Quando a distncia
muito grande, obviamente torna-se mais difcil atingir o ponto.
Entretanto no h restries quanto a isso. Normalmente, seria de 30 a
60 cm."
Assim, Meishu Sama explica sobre a distncia. Em geral, seria de
aproximadamente 50 cm.
(3) As posies
a - A posio dos braos
"O ministrador acabar fazendo fora se estiver com o brao esticado.
preciso dobrar o brao um pouco. A palma da mo tambm no deve
estar muito esticada. Ela deve estar relaxada."

Alm disso, o ministrador no deve abanar a mo, enquanto estiver

transmitindo o Joorei.
b - A posio dos dedos
"Na administrao do Joorei, os melhores resultados so alcanados
quando os dedos esto unidos porque, desta maneira (juntando os
dedos), o esprito transmitido conjuntamente. Se os dedos esto
separados, o esprito fica disperso. Por isso melhor junt-los.
Dependendo da parte do corpo, obtm-se melhor resultado ministrando o
Joorei por meio dos dedos (no com a palma da mo). A administrao
do Joorei produzir ainda melhores resultados, se os dedos estiverem
unidos."
(4) Controlar a fora e fazer a energia espiritual atravessar
"O treino principal do Joorei consiste em tirar a fora. E depois o
esprito (energia espiritual) deve atravessar o corpo do paciente (...)
Quando o ministrador tenta fazer o esprito atravessar, acaba fazendo
fora. No deve ser assim. Portanto a fora deve ser tirada para que o
esprito atravesse. Procedendo assim, consegue-se uma tima cura."
(5) A durao
O conveniente seria de aproximadamente de 10 a 30 minutos.
Contudo, de acordo com o estado do paciente, o Joorei poder ser
ministrado por mais tempo. Nesse caso, deve ser aplicado em pequenos
intervalos , mas nunca superior a 30 minutos.
(6) A ordem para administrao
Se o corpo humano constitudo de matria e esprito, podemos
considerar a parte frontal como a material e a posterior como a espiritual,
de maneira que se deve dar maior importncia parte posterior. H
casos em que as dores sentidas na parte frontal so aliviadas quando o
Joorei ministrado na parte posterior.
O ministrador no deve levantar a mo ao acaso. O Joorei deve ser
ministrado nos pontos vitais. As nebulosidades espirituais e as toxinas
esto localizadas nas mesmas regies. So elas as zonas onde a
atividade nervosa maior, portanto, o Joorei deve ser ministrado com
mais ateno nestas partes.
O Joorei deve ser ministrado na seguinte ordem:
a - Na parte frontal
A testa, o pescoo, as glndulas partidas, os ombros, as clavculas,
o plexo solar, o diafragma, o umbigo e proximidades e as virilhas.
b - Na parte posterior
Primeiramente, na cabea porque a parte mais ativa do sistema
nervoso. Como as toxinas tendem a acumular-se mais facilmente na

parte posterior da cabea, o Joorei deve ser ministrado sobretudo na

medula oblonga. Em seguida, as glndulas partidas, os ombros, os dois
lados da coluna vertebral, as costas, os nervos das costas, os rins, os
quadris e o cccix.
c - Se os lados esquerdo e direito esto divididos em esprito e
matria, podemos considerar que o lado esquerdo corresponde ao
esprito e o direito, matria. Por isso o Joorei deve ser ministrado
primeiramente no lado esquerdo da pessoa. Por exemplo, quando o
Joorei for ministrado nos ombros pela parte frontal, dever ser aplicado
primeiramente no ombro esquerdo. Caso seja ministrado nos rins pela
parte posterior, deve ser ministrado primeiramente no rim esquerdo.
d - A ordem bsica, mencionada anteriormente, usada nos casos
normais. Porm, de acordo com o estado de purificao, o Joorei poder
ser ministrado principalmente nas reas afetadas. Meishu Sama afirma
que:
"Para a maioria dos doentes, primeiramente, bom ministrar o Joorei
no centro da cabea, pedindo que a abaixe um pouco. o interior desta.
Esta a parte mais central do homem, que influencia todo o corpo.
Depois de purific-la, passa-se para os ombros. Nos ombros, ministra-se
o Joorei mirando bem o local pela parte frontal e, depois, por trs,
mirando esse local. (...) Se os ombros estiverem muito enrijecidos, o
Joorei deve ser ministrado por cima deles. Assim, se os ombros
amolecerem, as toxinas acumuladas volta do pescoo sero dissolvidas
mais facilmente."
e - As nebulosidades espirituais dos antepassados fluem
incessantemente para a coluna vertebral pelo topo da cabea. A
materializao destas o pus, que d origem a muitas doenas. Por isso
muito importante ministrar o Joorei para o crebro e a espinha.
Curso de Joorei
(7) No conversar
"O ministrador no deve conversar durante o Joorei, pois assim este
se torna um tratamento material, como a massagem.
Se h conversa, o espirito no est presente. Deve-se ter como regra
no conversar, alm do necessrio. Pode-se conversar aps a
administrao do Joorei. A conversa transforma o Joorei em um tipo de
massagem, por isso o resultado muito distinto."
Palestras
(8) No oferecer Joorei
Meishu Sama fala que oferecer no est de acordo com a Ordem,
pois s a prpria pessoa deve pedir que lhe ministrem Joorei.

Ele mesmo contou um caso que ao ver um dedicante membro da

igreja por vrias semanas purificar com alguns sofrimentos, mas no
pedia Joorei de jeito nenhum a Meishu Sama, que por sua vez, tambm
no lhe oferecia porque ele tinha que sentir necessidade de se curar e de
pedir ajuda. At que no aguentando mais aps alguns dias ele pediu
a MEISHU SAMA que lhe ministrasse Joorei, ento o Mestre disse: - at
que enfim pensei que no fosse mais pedir. E logo que lhe ministrou
Joorei, ele ficou curado e muito agradecido a Meishu Sama.
Por essa razo no devemos oferecer para que a pessoa sinta
vontade de se curar e depois de ver ser grato a Deus.
Palestras
(9) O bocejo e o arroto
Sobre este assunto, Meishu Sama esclarece:
"H, freqentemente, pessoas que bocejam quando recebem o
Joorei. Isto muito bom. A palavra akubi, bocejo, significa esprito do
mal. Quando as toxinas se dissolvem, os seus espritos saem
antecipadamente como bocejos. Assim extremamente bom. Muitas
pessoas arrotam quando recebem o Joorei e isto ocorre pela mesma
razo."
Entendido o significado do bocejo e do arroto, importante considerar
os costumes atuais e a sociedade e pedir queles que bocejam ou
arrotam que cubram a boca, utilizando, por exemplo, um leno, para que
outras pessoas no se sintam incomodadas ou tenham uma m
impresso.
Jornal Eikoo, n 195
2 - Os trs tipos de toxinas
Meishu Sama explica que as doenas so causadas pelas toxinas
hereditrias, urinrias e medicinais.
"O que so as toxinas hereditrias? So heranas dos txicos
contidos nos medicamentos que, aps passarem por vrias geraes, se
transformam em um tipo de toxina.
As toxinas urinrias so decorrentes da urina que no eliminada, em
conseqncia do atrofiamento da atividade renal."
A Verdadeira Sade Revelada por Deus "Os Trs Tipos de
Toxinas"
Meishu Sama descreve as caractersticas dos sofrimentos causados
pelas toxinas medicinais:

"Seus principais sintomas so: febre, dores, coceira, diarria, vmitos,

dormncia, mal-estar, etc. A febre proporcional quantidade de toxinas
e pode-se at dizer que no se observa a ocorrncia deste sintoma entre
as pessoas que nunca tomaram remdios. Quanto s dores produzidas
pelos medicamentos ocidentais so, na maioria, agudas, como picadas
de agulha, perfurantes e rpidas, como relmpagos. J os medicamentos
chineses, quase todos, produzem dores brandas."
A Verdadeira Sade Revelada por Deus "Os Trs Tipos de
Toxinas"
Ainda, explica detalhadamente as toxinas urinrias:
"J me referi vrias vezes facilidade com que os resduos das
toxinas da varola latente 1 tendem a acumular-se em locais de alta
concentrao nervosa. Quando o homem faz esforo fsico, fora a regio
dos quadris, provocando o acmulo de toxinas altura dos rins. Uma
prova disso a alta incidncia de problemas renais entre os praticantes
de golfe. As toxinas acumuladas pressionam os rins, atrofiando-os. Se os
rins normais conseguem eliminar, por exemplo, dez unidades de urina, os
atrofiados removem nove, sendo que uma unidade
permanece no
organismo sem ser eliminada. Essa unidade de urina retida no organismo
constitui a toxina urinria, que tende a acumular-se da mesma forma que
a toxina dual 2 em locais de alta concentrao nervosa. Pela posio em
que se encontram, as toxinas urinrias concentram-se, principalmente, na
regio dos rins e do abdmen, nos gnglios linfticos na regio das
virilhas, no peritnio, nos ombros, no pescoo, etc. Contudo, o maior
acmulo de toxinas no lado esquerdo ou direito depende do maior
atrofiamento de um rim em relao ao outro. A quantidade de toxinas da
varola limitada e a de toxinas medicinais tambm est restrita ao uso
de medicamentos. As toxinas urinrias, porm, so produzidas dia e
noite, ininterruptamente; so, portanto, as que causam maiores
problemas. Estas trs toxinas so geralmente a origem de todas as
doenas."
A Verdadeira Sade Revelada por Deus "As Toxinas Urinrias"
3 - A importncia dos rins
A seguir, discutiremos a importncia dos rins.
1

Dentre as toxinas da varola, aquelas que foram acumuladas no organismo por

serem de difcil eliminao.
2
Por ocasio da purificao da toxina da varola latente, surge uma outra toxina,
pelo acrscimo de novas toxinas medicinais.

Alm dos rins, Meishu Sama referiu-se a outras importantes partes do

corpo, como a cabea e os ombros, que sero estudados em uma
prxima oportunidade.
"Resumindo, esta Arte Mdica poderia ser chamada 'a arte mdica
dos rins'. Como j me referi minuciosamente, as doenas so causadas
por trs tipos de toxinas: hereditrias, urinrias e medicinais. Os rins so
os rgos mais afetados por estas trs toxinas. Primeiramente, explicarei
sobre a sua ordem.
Quando o homem nasce, como j expliquei, as toxinas hereditrias, a
priori, acumulam-se inicialmente na parte posterior dos rins. Mesmo os
bebs possuem grande quantidade de toxinas nesta rea. O porqu de
alguns bebs comearem a ficar em p e a caminhar mais tarde que
outros precisamente isto. Conforme a pessoa cresce, devido presso
das toxinas hereditrias solidificadas, os rins ficam atrofiados, o que
provoca o acmulo de urina no-eliminada, causando o aparecimento de
algumas doenas. Para impedir essas purificaes, utilizam-se
medicamentos. A presso causada pelas trs toxinas ser ainda maior e
os rins ficaro ainda mais atrofiados. Os rins tm a importante funo de
eliminar os resduos fisiolgicos em forma de urina, de modo que o seu
atrofiamento debilita o processo de purificao de todo o corpo. O
envelhecimento que resulta disto inevitvel.
A plena vitalidade do homem depende muito do funcionamento dos
rins. Portanto, a sua sade diretamente proporcional ao vigor dos rins."
Boas Novas do Paraso "A Arte Mdica dos Rins e o Mtodo de
Rejuvenescimento"
Assim, Meishu Sama explica a funo renal e a influncia causada
pelo atrofiamento dos rins. Esclarece ainda o que ocorreria se os rins
recuperassem o seu estado original:
"Primeiramente, a pessoa sentir o corpo mais leve e os seus
movimentos sero mais geis. O pensamento ficar mais claro, por isso a
eficincia no trabalho aumentar. Ser capaz de trabalhar
incansavelmente, conseguir suportar os sofrimentos e as dificuldades,
ser mais otimista e ainda sentir sempre o nimo leve. Assim, deixar
de se irritar e passar a conciliador, sendo respeitado pelas pessoas,
tornando-se algum bem-sucedido na vida.
No caso das mulheres, como tero o sangue puro, a sua beleza
aumentar de maneira notvel, a sua boa condio constante despertar
simpatia em outras pessoas e o aumento de hormnios originar um

acentuado encanto nelas. Por conseguinte, o matrimnio tornar-se-

harmonioso e, assim, os problemas familiares desaparecero. Mesmo os
idosos podero rejuvenescer aproximadamente 20 anos."
Boas Novas do Paraso "A Arte Mdica dos Rins e o Mtodo de
Rejuvenescimento"
Dessa maneira, de acordo com o Joorei, os rins so importantes
rgos que determinam a sade humana. O funcionamento normal deles
no s trar a sade fsica, mas tambm a psquica, e influenciar
enormemente a nossa vida familiar e social.
ALGUNS PONTOS VITAIS DE JOOREI
Ministrao do Joorei
ALEM DO FRONTAL E NUCA.
REGIO RENAL - O Joorei nessa regio muito importante para
enfermidade dos rins.
APARELHO DIGESTIVO - Nuca, Rins e no local.
ALCOLATRA Mais na regio Umbilical.
AFOGAMENTO Parte posterior do corao e Estmago.
BRONQUITE E ASMA Diafragma
CATARATA Nuca,lado contrrio da vista e no local.
CNCER - Nuca e Rins
CORAO Ombros,mais no esquerdo e costas na direo do mesmo.
CLCULOS BILIARES Embaixo da costela at o plexo para que
dissolva,sejam eliminados como areia.
DIABETE Nuca,lado direito e rins.
DIARRIA AGUDA C/SANGUE Nuca e rins No comer frutas.
DOR DE CABEA Centro da cabea,nuca.Quando tiver febre, ministrar
acima da cabea, no maxilar e ombros.
DOENAS DO ABDMEN local e regio Renal, na Regio Sacro e
cccix.
ESTMAGO Frente e atrs.
ENVENENAMENTO Parte posterior do corao e estmago.
DORES DE DENTE - Rins lado contrrio do queixo embaixo. Se operou, no
lugar da operao.
FERIDAS E DORES - No local.
FGADO E ESTOMAGO Mais nas costas, na direo do mesmo, um
pouco mais a direita da coluna, estmago mais para a esquerda.

FRAQUEZA SEXUAL Bastante na regio Renal e Sacro.

GRIPE Em redor do pescoo e queixo.
GASES PRESOS Na regio Abdominal,estmago e Vescula.
HOMEM FRACO Rins.
INSNIA Nuca (lado direito) e testa (lado direito) e topo da cabea.
INCONTINNCIA URINRIA Testa, rins, Bexiga e parte inferior.
INSANIDADE MENTAL Nuca e ombros.
JOELHO Atrs do mesmo.
JOELHO INCHADO Virilhas, cccix,mais na parte posterior dos
joelhos.Nos ps,ministrar nos tornozelos.
LEUCEMIA Nuca,Rins, Estmago e Bao.
LNGUA PRESA No pescoo.
MULHER FRACA Nos rins.
M RESPIRAO - Cabea e Testa.
MEMRIA Na nuca.
NERVOSO (HOMEM) Na testa e no peito.
NERVOSO (MULHER) Testa e baixo ventre.
OUVIDOS - No local e na Nuca
ORELHAS No local e na Nuca.
OLHOS Nuca, lado direito da vista e em geral nos olhos.
Quanto mais pessoas salvar e se aprofundar na f,
mais sua fora espiritual aumentar
PERGUNTA: Todos os fiis usam igualmente o ohikari, mas parece que
o seu poder varia grandemente de acordo com o indivduo. Qual a razo
para isso?
MEISHU SAMA: verdade. Existem grandes diferenas no poder do
Joorei de acordo com cada pessoa que o ministra. Estas diferenas derivam
das variaes em intensidade da energia espiritual de cada um. Falando
genericamente, os membros que por mais tempo e mais vezes tm
ministrado Joorei so canais mais poderosos. Quando eu ministro Joorei
num caso difcil - como numa pessoa que j tenha recebido Joorei de outros
por cerca de um ano ou dois, sem obter resultados - essa pessoa,
provavelmente, ficar curada aps dois ou trs Joorei. Existe uma grande
diferena no poder do Joorei, de acordo com o indivduo. E natural que
haja esta diferena.
Outro ponto importante para a fora espiritual a conscincia (kokoro)
de cada um. Se algum diz a si prprio, aps se filiar Igreja: "Agora eu
compreendo que coisa maravilhosa poder participar da Obra Divina.

Tantas pessoas sofrem infernalmente com tantos problemas. Precisamos

ajudar tantas quantas for possvel". Naturalmente, o Joorei desta pessoa
torna-se poderoso e d bons resultados. Se algum diz: " bom eu receber
muitas graas nesta Religio e estar protegido. Isto o que eu queria", o
Joorei ministrado por ela no ser forte e, conseqentemente, no ser to
efetivo.
Outro fato sobre o Joorei que um indivduo de vontade firme, de
carter obstinado, pode ministrar Joorei muito eficaz. Naturalmente,
esta uma condio inerente ao indivduo.
Sobretudo, o principal fator a sinceridade (makoto) que o fiel possui.
Uma pessoa que sente a necessidade de ajudar, porque no pode ver uma
outra pessoa sofrer sozinha, ministrar Joorei mais eficaz. Se algum
ministra Joorei com motivos egostas, como: "Se eu puder ajud-lo, quem
sabe ele me recompensar" ou "Poderei melhorar de posio" ou "Terei
mais influncia", certamente seu Joorei no ser to eficaz, embora
apresente resultado. Alm do mais, o Joorei atua na exata proporo da
atitude espiritual do messinico que est servindo como canal. A pessoa
cujo sentimento est em harmonia com a Vontade de Deus recebe Dele
maiores bnos e a Luz que transmite mais intensa. A Luz Divina que
alcana cada fiel atravs do elo espiritual sempre a mesma, mas
canalizada atravs do corpo humano, manifesta uma diferena de fora, de
acordo com a atitude espiritual de cada indivduo. Pode-se entender melhor
ao vermos que a gua limpa, ao correr por um local poludo, fica suja, e se
passar por um lugar limpo, no tem porque se sujar.
De maneira mais fundamental, posso dizer que tudo isto tem relao
com o despertar para nveis mais profundos de sabedoria (satori). Quando a
sua compreenso progredir e voc se aprofundar na F, a fora espiritual
tambm ser mais poderosa.
Digo aprofundar, mas isso no tem realmente limite. O seu crescimento
poder ser comparado a uma pirmide (aqui Meishu Sama fez a forma com
dois cigarros). Mais ou menos aqui (/\_) fica o nvel espiritual normal de uma
pessoa ativa. Quando o indivduo alcana este nvel (/\-), a altura de sua
sabedoria elevada, e sua fora espiritual se torna muito maior. Neste nvel
(/\- ) e daqui para cima, onde o indivduo consegue perceber o mistrio do
Universo; o nvel de iluminao chamado kenshinjitsu (o nvel no qual o
indivduo discerne claramente a Verdade). O ponto mais alto, o pico da
pirmide, posio exclusivamente de Sushin, o Onipotente Deus, da qual
Ele tudo v, e tudo sabe.
23 de julho de 1949

SOONEN: IMPORTNCIA E EXPANSO

I - Importncia
Dificilmente falo sobre a importncia do soonen no dia-a-dia porque tal
maneira de agir, em geral, cria um efeito contrrio, quer dizer, coloca
obstculos compreenso. Explicando melhor, quero dizer que tentar
defini-lo conduz idia do estabelecimento de regras, restringindo assim o
seu verdadeiro sentido. Na realidade, o soonen um sentimento
espontneo, que brota no fundo do corao de cada ser humano,
resultante da associao entre amor, vontade, disponibilidade e
desejo sincero.
Tomemos como exemplo, o ato de gratido. H pessoas que
agradecem tendo plena conscincia desse sentimento e o expressam com
naturalidade, levadas pelo ardente anelo de querer faz-lo. Outros, ao
contrrio, pouco se preocupam com o reconhecimento dos favores
recebidos e, s vezes, no vo alm de uma atitude formal.
Para que o soonen seja, portanto, verdadeiro, no deve haver regras
nem imposies. Precisa ser uma ao genuinamente espontnea que
surge do interior de cada pessoa, levando-a a sentir-se desejosa de querer
cultiv-lo cada vez com maior intensidade por achar insuficiente aquilo que
faz. Quem age assim est cultivando o sentimento daijo e expressando um
soonen autntico e poderoso.
No bom, portanto, falar constantemente a respeito de to valiosa
prtica, para evitar a idia de algo imposto como um mandamento. No
estou, contudo, querendo dizer que seja desnecessrio explicar o seu
significado, mas, para que a explanao se torne eficaz, deve depender da
oportunidade e das perguntas feitas pelos interessados nesse assunto. Da
a razo de normalmente abster-me de falar sobre o soonen, a no ser em
momentos como este em que ocorreu uma dvida e algum quis
esclarec-la.
Fiquem, pois, cientes de que a f imposta temporria, mas aquela
praticada com sentimento de profunda gratido, espontnea,
nascida de um "querer fazer" do fundo do corao, permanece para
sempre.
II - Expanso
A cada momento, o soonen varia de extenso, tornando-se ora
grande, ora pequeno, embora na sua origem seja infinito dentro do
corao.
Para se ter uma idia da amplido de to valioso sentimento, basta
imaginar o tamanho do universo que, de fato, corresponde a uma realidade
sem limites; ou ainda, supor a distncia incomensurvel percorrida pela luz

das estrelas at atingir a Terra. Assim d para avaliar a capacidade de

expanso do soonen. Da mesma forma, quando interpretado nos sentidos
dos microcosmos, passa a ser infinitamente pequeno. H, pois, inmeras
possibilidades de variao na sua intensidade, dependendo da grandeza
ou pequenez do pensamento.
De acordo com essas constataes, qualquer pessoa pode mudar, de
repente, at mesmo sem perceber, de um soonen amplo para um restrito,
ou vice-versa. Eu, por exemplo, quando criana, no imaginava que ia
realizar to grandioso trabalho para salvar o mundo. Aps tantas
experincias milagrosas, porm, meu pensamento mudou, ampliou-se.
No existe, portanto, soonen definido. Hoje, algum que o tenha preto,
amanh poder torn-lo branco; ou, ao contrrio, alguns minutos atrs
estava claro e, agora, ficou nublado. Para que tais variaes ocorram,
basta, por exemplo, substituir o pensamento de praticar o bem pela idia
oposta, segundo a qual servir ao prximo no passa de mera bobagem.
Nessas circunstncias, o soonen, que antes brilhava lmpido, de repente,
fica escuro.
Concluindo: para conseguir o aprimoramento espiritual que mantenha o
soonen em alto grau de extenso, cada pessoa deve aproximar-se de uma
f inabalvel.
Trecho extrado do Evangelho do Cu Vol. II
QUANTO MAIS NOS EXPRESSARMOS EM PALAVRAS, MELHOR
A REPERCUSSO DA NOSSA PRECE. (do livro Mioshie
Mondoshu)
- Qual a diferena entre o pedido de prece feito atravs do soonen e
do pedido expresso em palavras?
MEISHU SAMA: melhor expressarmos em palavras. A orao
atravs do soonen comunica-se at certo ponto. No entanto, tem-se mais
efeito ao orarmos nos expressando nas palavras.
O trabalho do soonen e do esprito das palavras exercido em
mundos diferentes . A repercusso melhor quando oramos nos
expressando em palavras. S pensarmos no suficiente, melhor nos
expressarmos no mundo das aes.
15 de julho de 1949
A cada pessoa concedida a sua misso
(do livro Mioshie Mondoshu)

PERGUNTA: Em que ordem de importncia se deve colocar: salvar

pessoas, pretender a elevao da F, ou dedicar? Peo instrues tambm
sobre o significado e a maneira de se fazer dedicao monetria ou
material.
MEISHU SAMA: Essa uma pergunta terrvel. S de pensar em definir
o que o mais importante j se est cometendo um grande erro. melhor
no pensar nisto, porque h pessoas que se dedicam salvando os
semelhantes e outras que servem atravs do dinheiro, conforme a misso e
a capacidade que lhes foram concedidas por Deus. A elevao geral, mas
existe a misso de cada um. Isto porque, quando certas circunstncias se
definem atravs dos fatos, e a pessoa se defronta com eles, sua misso
est delineada. Basta, portanto, execut-la. Ao invs de ministrar Joorei, se
o dinheiro comea a aparecer, isto porque ela tem este tipo de misso.
Por outro lado, se no tiver dinheiro, mas aparecer oportunidade de
encaminhar muitas pessoas para se tornarem membros, esta a sua
misso. Quando as circunstncias comearem a se delinear, deve-se
pensar somente nisso e avanar com obedincia. O primeiro fator da
elevao a inteligncia superior. compreender muitas coisas da maneira
correta. O padro para esta compreenso so os Ensinamentos. Quando se
conseguir pensar "realmente assim" em relao aos pontos essenciais dos
Ensinamentos, porque a inteligncia se elevou grandemente. Existem os
que pensam que realmente no compreendem e tambm os que
compreendem na hora, mas esquecem aps voltarem para casa. Quando se
comea a compreender vrios fatos, como que por inspirao, porque est
havendo elevao da inteligncia superior.
1 de julho de 1953
Lei da Ordem
Deus Ordem. Ento, quando se desrespeita to profundo princpio,
especialmente no campo das relaes sociais, nada corre bem. Diante
desse fato, torna-se fundamental termos conscincia da Lei da Ordem.
A fim de entender melhor esse processo de prioridade, atentem para o
seguinte: de acordo com um provrbio chins, existe uma distino entre os
membros de um casal e ainda uma linha de precedncia dos velhos em
relao aos jovens, fato que leva ao estabelecimento de estreita
ligao entre ordem e cortesia.
Observando tambm a natureza, poderemos notar que nada deixa de
obedecer a um esquema bem preciso. Primavera, Vero, Outono e
Inverno sempre se sucedem na mesma seqncia. Processo semelhante
ocorre com o despontar dos dias e das noites e com o crescimento das
plantas. As cerejeiras, por exemplo, jamais florescem antes das ameixeiras.

Idntica postura de precedncia dever nortear a maneira correta de

agir no que diz respeito nossa prtica religiosa. De nada adianta
elevarmos preces a Deus aps termos realizado as tarefas corriqueiras,
porque, neste caso, o trabalho tornou-se a atividade principal tendo a
divindade sido relegada a um plano secundrio. O mesmo se aplica s
pessoas que vo receber Joorei. Devem, primeiro, ir ao Templo para
depois se dedicarem s demais atividades. Agindo assim, percebero os
efeitos benficos da Luz de Deus com muito mais rapidez.
Ocupao correta dos lugares
Na construo das casas japonesas, freqentemente bservamos que o
primeiro andar destinado ao quarto dos filhos e o trreo, para os pais.
Analisando esse fato, percebemos que os filhos passam a ocupar um
plano superior em relao aos pais e, por esse motivo, muitas vezes, no
Lhes ouvem as recomendaes. Situao idntica pode ser percebida no
caso de patres e empregados. Precisamos, portanto, estar sempre atentos
a esses pequenos detalhes.
Embora no parea importante, tambm ao sentarmos numa sala,
convm obedecermos ordem. Assim, o dono da casa dever ocupar o
lugar superior, seguido da esposa, do filho primognito, dos demais filhos e
das filhas. Quando a famlia segue esse princpio, cria-se um ambiente de
paz e harmonia. Caso contrrio, facilmente surgem atritos ou incidentes
desagradveis.
Muitas vezes, ao participar de uma reunio, Eu percebia, logo ao entrar
na sala, algo estranho no ambiente. Observando os detalhes, verificava que
as pessoas no estavam sentadas de acordo com a Lei da Ordem. E
fundamental, pois, entendermos bem esse princpio.
Para determinao do lugar correto de cada um, podemos considerar
como inferior o plano mais prximo entrada de qualquer local e como
superior, o mais afastado. Nas casas de estilo japons, todos sabem que a
posio principal fica em frente ao Tokonoma, (parte do assoalho um pouco
mais alta, geralmente com diferena de um degrau). Conhecendo-se,
portanto, a localizao do tokonoma, pode- se estabelecer, com muito bom
senso, o lugar exato de cada pessoa.
Outra considerao importante diz respeito s laterais. A esquerda
corresponde ao esprito, por isso superior. A direita est relacionada ao
corpo; por conseguinte, inferior. Como nas suas atividades dirias, o homem
emprega, na maioria das vezes, a fora fsica, da a razo pela qual utiliza
mais o brao direito, que corresponde ao corpo.

Importncia da ordem
A ordem fundamental. Pela lgica, as nossas aes deveriam trazer
sempre um resultado satisfatrio, mas, s vezes, algum episdio atrapalha.
Quando isso acontece, meditando um pouco, veremos que estvamos
trabalhando fora da ordenao metdica a ser seguida para que um
empreendimento seja realizado com sucesso. Se, a partir desse princpio,
descobrirmos qual deva ser a nossa atitude, tudo correr normalmente.
Portanto, ter o tieshokaku (sabedoria) desenvolvido significa sermos
capazes de perceber, com facilidade, o fator ordem, que exerce grande
influncia na nossa vida.
Para termos certeza de que estamos agindo dentro da seqncia natural
dos acontecimentos, o exemplo mais simples est na constatao de que,
s vezes, mesmo ministrando Joorei no obtemos curas, algo at meio
estranho. Insistindo na observao, verificamos que estvamos fora do
ponto focal ou da ordem, a qual precisa estar sempre de acordo com a
lgica.
Havendo, ento, por exemplo, muitas pessoas contrrias ao Joorei para
um doente, ou mesmo se o pensamento do prprio paciente no o aceita,
quer dizer que no existe coerncia. Conseqentemente, nada corre bem e
a cura no acontece. Portanto, quando vocs observarem casos em que os
resultados so insatisfatrios, iro descobrir a razo do insucesso
considerando apenas a questo da ordem.
Primazia da ordem
A Lei da Ordem de Deus preside a tudo. Em qualquer tipo de atividade,
existe sempre uma sucesso harmoniosa de aes e um tempo certo a
serem seguidos.
Por exemplo, quando eu quis comprar um terreno vizinho ao nosso, os
proprietrios no se dispuseram a vend-lo. Percebi, ento, que foi devido
ao fato de no ser necessria a compra naquela poca. Quando chegou a
hora certa e havia, evidentemente, necessidade de t-lo, os proprietrios o
ofereceram a mim e pude, ento, compr-lo com facilidade.
O caminho divino se nos apresenta, na realidade, maravilhoso e a Lei da
Ordem de Deus, misteriosa e fascinante, pois deixa evidente que tudo
funciona de acordo com o tempo certo. Para colecionar obras de arte, por
exemplo, procedo de acordo com esse princpio. Ao pensar casualmente
sobre alguma delas em especial, pretendendo obt-la, muitas vezes,
reconheo que, a princpio, quase impossvel realizar o meu desejo. Aps

algum tempo, entretanto, na hora certa, a referida obra vem a mim de

maneira natural.
So realmente infinitas as maravilhas da Lei da Ordem!

galhos pequenos vo sendo salvos. Tentar salvar as folhas deixando-os de

lado est em ordem errada e, por isso, elas no so salvas.
A misso do Responsvel de Casa de Difuso

Posio dos objetos no ambiente

Orientao dada aps o Ensinamento "A respeito da Lgica da f"
Quando fao a decorao da uma sala ou de um quarto, coloco nas
posies mais elevadas os objetos de nvel superior; os de padro inferior,
disponho-os nos lugares mais baixos. Dessa forma, ao entrar num desses
ambientes, qualquer pessoa, mesmo no sendo membro da famlia, sentirse- bem. Tal situao decorre do fato de o esprito do objeto encontrar-se,
no plano espiritual do quarto, na ordem correta.
Ter, ento, conhecimento dos pormenores relativos disposio correta
dos objetos num ambiente bastante importante para que o estado de
harmonia e bem-estar seja sentido por todos que a ele adentrarem.
Freqentemente, quando um grande nmero de pessoas est reunida
numa sala, surgem, de sbito, conflitos que podem chegar, s vezes,
grande violncia com troca de socos, por exemplo. Nesses casos, quando
se observa a posio de quem est sentado, percebe-se que a ordem no
era a mais adequada.
Na verdade, a desorganizao do nvel espiritual de um ambiente gera
confuses as quais se refletem naqueles que se encontram no local. Ento,
se algum, logo ao chegar, j se sente mal, por que no h coerncia
lgica nas posies ocupadas pelos circunstantes, ou seja, pessoas
superiores esto sentadas em lugares inferiores ou vice-versa. Assim,
devido desordem reinante, qualquer um pode irritar-se por nada e o
clima se torna propcio a discusses. Na vida cotidiana acontecem
muitas vezes fatos como esses, os quais se prolongam indefinidamente.
Trechos extrados do Evangelho do Cu Vol. II
EU SOU A RAIZ
Por exemplo, uma rvore tem os galhos por ter o tronco, e a ordem seria
salvar o tronco e, em seguida, os grandes galhos, os pequenos galhos e as
folhas. Por isso, mesmo que se tente salvar as folhas depois do tronco, no
d certo, porque a ordem est errada.
Entre as pessoas da Igreja Messinica Mundial, eu sou a raiz, e as
pessoas da diretoria seriam mais para os grandes galhos; o tronco ainda
no posso dizer quem . Com os grandes galhos sendo salvos que os

MEISHU-SAMA: Pedir Johrei ao Responsvel de Casa de Difuso no

totalmente inadmissvel. S nos casos em que uma pessoa est sofrendo
demais, ou quando no se sabe qual a doena pode-se perguntar ao
Chefe da Igreja e pedir-lhe Johrei. Nos demais casos, em que a prpria
pessoa pode ministrar, errado dar trabalho ao Responsvel de Casa de
Difuso. E, de acordo com a doena, os casos so diversos; mas, sendo
pneumonia ela sara naturalmente, mesmo que no se faa nada. Por isso
com a ministrao pelo pai ou pela me, o filho sara. No entanto se, desde o
incio, pedir ao Chefe da Igreja, levar mais tempo. Ao contrrio, com a
assistncia do pai ou da me, a cura processar mais rapidamente. Isso
porque, o Chefe da Igreja deve ter o seu pensamento voltado para a
salvao de um maior nmero de pessoas e expandir a Obra Divina;
mas, por estar desviado desse ponto, a coisa no vai bem, apesar do
esforo.
Mioshie-shu No. 22 (27/05/195
LOCUTOR: Quanto ordem, o meu pensamento que, por exemplo,
quando algum trabalha numa firma, o presidente ou os diretores...
MEISHU-SAMA: Aqui no uma firma, e sim, uma entidade religiosa.
No se deve pensar como se fosse uma empresa.
Pela prtica do tincon
O que ?
Tincon, palavra japonesa que significa ato de acalmar a alma. E uma
prtica que serve para trazermos o nosso esprito de volta, ou seja, sairmos
do estado de disperso. Tambm pode ser utilizada para dominarmos a
irritao e conseguirmos um estado de maior serenidade. At mesmo em
casos de insnia, o tincon nos deixa mais tranqilos e o sono vem
facilmente.

O estado de serenidade conseguido atravs da prtica do tincon conduz

a um grau maior de discernimento que trar, como resultado,
comportamentos reveladores de muita sabedoria.

Ento, sempre que o poder do esprito entra em decadncia, surgem

temeridades de toda espcie. Acontece algo semelhante sade fsica. H
aIgumas pessoas cheias de vitalidade e outras bastante debilitadas. Da
mesma forma, os medrosos tm, na verdade, esprito fraco.

Elevao da alma
Deus e Sua Lei
Para se conseguir a elevao da alma, preciso acumular virtudes, pois
quem tem soonen(pensamento e vontade do fundo do corao) negativo
no consegue sintonizar com a vontade de Deus. Nessa situao, sempre
malogra, mas, por outro lado, o sofrimento advindo dos insucessos diminui e
elimina as mculas que foram a
causa do soonen negativo. Como resultado desse processo, a alma se
eleva e pode assim corresponder vontade divina, obtendo, por
conseguinte, resultados maravilhosos.
No mundo, freqentemente, vem-se exemplos de pessoas que
fracassaram inmeras vezes e depois se tornaram grandes vencedores. Tal
ocorrncia se deve ao fato de terem, a partir de experincias frustrantes,
mudado a sua maneira de agir.
Posio da alma
A alma nunca est numa posio fixa. Ao contrrio, ora sobe, ora desce,
dependendo do prprio peso ou leveza, estados ambos diretamente
relacionados ao do bem ou do mal. Assim, quem cultiva a bondade,
acumula virtudes e diminui as mculas; portanto, torna-se leve. Por sua vez,
os que praticam maldades concentram grande nmero de pecados. Com
isso, aumentam cada vez mais as nuvens espirituais e, conseqentemente,
o peso da alma. E, portanto, muito vlida a expresso peso do pecado
citada desde os tempos antigos.
Concluindo, pode-se afirmar com segurana que tanto as palavras e
atos do bem, quanto do mal chegam at Deus atravs dos fios espirituais.
Se cada um de vocs entender essa lgica, saber que no existe outra
alternativa a no ser tornar-se uma pessoa virtuosa.
Esprito fraco
De um modo geral, as pessoas que tm esprito fraco vivem se
preocupando muito com as direes a seguir, tais como lugares para onde
devem mudar-se, local exato da entrada e sada das casas, horscopos,
signos do ano. Se essa for a principal fonte de apreenso, nada poder dar
certo, pois quem vive inquieto cria para si mesmo a m sorte.

Deus amor. Se o homem, entretanto, no estiver vivendo de acordo

com a lgica (Princpio da Lei de Deus), nada poder ser feito para ajud-lo.
Muitas vezes, o Criador quer conceder s pessoas inmeras graas; faltalhes, contudo, qualificao para receb-las.
Mesmo em se tratando de dinheiro, quase sempre, Deus se dispe a
coloc-lo em abundncia nos nossos bolsos. No pode, porm, faz-lo
porque h neles muitas impurezas, as quais devem, em primeiro lugar, ser
eliminadas, para que se criem condies favorveis ao recebimento do
auxlio do Cu. S assim que o Supremo Senhor poder conceder graas
sem fim.
Se o homem quiser, ento, ter a vida salva, dever fazer a sua parte.
Caso contrrio, Deus no poder agir, pois existem leis imutveis, as quais
nem Ele prprio as transgride.
Essncia da verdade
Para encontrar e compreender claramente a essncia das Leis que
regem a vida humana e tambm o Universo, preciso, em primeiro lugar,
despreender-se dos detalhes. Agindo assim, o ser humano torna-se capaz
de expandir o pensamento com muita rapidez e, ao mesmo tempo, passa a
no negligenciar as verdadeiras aes, centrando-se mais na essncia dos
fatos. Com isso, prospera rapilamente.
Uma mentalidade estreita impede, por conseguinte, a expanso da
conscincia, tornando as pessoas obstinadas. Como resultado, elas criam,
ao redor de si, um clima de constrangimento. Com essa atitude, a liberdade
mental, geradora de estalos emocionais tranqilos, desaparece, deixandoas desprovidas de serenidade, elemento essencial para se estabelea uma
atmosfera de progresso e em-estar tanto fsico, quanto espiritual.
O mais comum entre a maioria dos seres hunanos, no entanto, a
busca exclusiva da prpria felicidade. Sempre se esquecem de que, viver
em consonncia com as Leis Divinas, tem suma importncia para se atingir
um grau mais elevado de perfeio no s na parte fsica, mas tambm
espiritual.

Nunca se deve, ento, ficar ligado ao reconhecimento humano, uma vez

que raramente o valor da virtude entendido na sua essncia, embora
advenha de uma rdua dedicao. Importa, por isso, apenas o esforo de
cada um para viver de acordo com a vontade divina. Dessa forma, a
recompensa vem de Deus a quem nunca h possibilidade de enganar.
Em ltima anlise, faz-se necessrio abandonar os preconceitos, os
julgamentos superficiais e convencionais fundamentados no falso juzo, o
que, de fato, uma atitude muito perigosa.
Para o Criador, no conta a preocupao em agradar aos homens. Vale
somente agir de acordo com a essncia da Lei. Procurem, portanto, realizar
apenas o que Deus aprova; coloquem sempre em evidncia os valores
divinos, elementos fundamentais para uma vida repleta de bnos.
Meishu Sama Evangelho do Cu Vol II
Consultar os Ensinamentos
MEISHU-SAMA: Um outro fato que ouvimos diversas coisas de outras
pessoas. Mas acreditar cegamente nelas tambm perigoso. Por isso,
mesmo que ouamos algo e achemos que bom, devemos analisar;
primeiramente, se est em conformidade com os propsitos de Deus. No
caso de encontrar pontos que acha que no esto de acordo, devem
consultar os Ensinamentos; devem l-los. A maioria dos assuntos est
escritos em alguma parte; portanto, devem discernir baseados neles. Isso
porque comum cometer erros com tais coisas.
Do livro Chave da Difuso, pag. 309
MEISHU SAMA DEIXOU ESCRITO:
EU, MEISHU SAMA
importante que os membros saibam quem sou eu, Meishu Sama.
Quando tiverem convico absoluta do meu poder, a sua alma ficar slida
como um diamante.
Ao mesmo tempo, a capacidade de atuao de cada um aumentar
consideravelmente.
Assim todos conseguiro colaborar na Obra Divina.
Devem vocs, portanto, procurar entender do fundo do corao estas
minhas palavras e, depois, coloc-las em prtica o maior nmero possvel de
vezes.
NICO ORIENTADOR

Um ministro ouviu Meishu Sama dizer que era o nico Orientador da religio
e aquelas palavras ficaram marcadas que nunca mais esqueceu.
Do Livro Reminiscncias de Meishu Sama
VOC SABIA?
1) Que no Japo o Johrei se escreve Joorei? E que antes dele se chamar
Joorei ele era ministrado como Terapia de Purificao? E que Meishu Sama tinha
como base o Mtodo se Sade Okada?
A Terapia de Purificao Okada foi criada por Mokiti Okada (Meishu Sama) em
1 de Maio 1934 - Fundao da Sede ojind Clnica de Massagem
Espiritual Okada
Por meio de pesquisa do mtodo de tratamento de doenas com
enfermos graves, s vezes utilizando seus filhos e fiis como experimentos
praticando a alimentao vegetariana, comprovando a eficcia da terapia
em Shofus e se dirigiu para Oojind (sua residncia).
15 de junho de 1935
Foi editado o primeiro nmero da revista "Kenko" ("Sade"),
constitudo da "Saudao da Editora" e do artigo "A construo de um
Japo Saudvel", onde o Fundador usa o pseudnimo "Jinsai".
Apresentao do Projeto Instituto Teraputico e Bun-In
15 de Maio 1936
No Gyokussen-Kyo, a Dai Nipon Kenko Kyokai (Associao
Japonesa de Sade), com a finalidade de dissociar da religio a tcnica
medicinal e o tratamento, tornando-os atividades independentes. Na
cerimnia de instituio da entidade, explicando seus objetivos, o Mestre
disse que ela foi criada para abrir, de forma ampla, o caminho da salvao,
tornando-o acessvel a qualquer pessoa, fosse qual fosse a sua religio,
inclusive s pessoas sem f.
Voc Sabia?
2) Que Meishu Sama tinha um Buda da Prosperidade no altar das igrejas. Ento
conhea sua histria. Que ter prosperidade? Ore para Miroku Daikokuten.

Todos os fiis da nossa igreja veneram Daikoku, o Deus da

prosperidade. Comecei a venerar o Daikoku pelas seguintes razes:
No ano de 1933, eu estava com dvidas j havia algum tempo, um pouco
desanimado. Um funcionrio do Banco que me visitava, tinha uma antiga
imagem de Daikoku a qual me ofereceu de presente. Eu a aceitei com
gratido e a coloquei em frente ao pergaminho sagrado ao qual estava a
imagem de Kannon. Daquele ms em diante meus problemas financeiros
terminaram e o dinheiro comeou a entrar em grande quantidade. Percebi
ento, que Daikoku era o verdadeiro Deus da prosperidade, e pedindo as
pessoas juntei tantas imagens quanto possvel. Logo eu tinha mais de
cinquenta. Um dia logo aps a Kannon Kai (igreja de Kannon) ter sido
estabelecida, um dos meus seguidores que havia uma esplndida imagem
de Daikoku, tamanho natural numa loja em Takagi-sho, Azabu. Corri para
v-la e era realmente um trabalho, de um bom perodo. Quando perguntei
se a venderia, educadamente recusaram, dizendo que eles a tinham como
objeto sagrado. No conseguindo meu intento fui embora. Isso foi no meio
de dezembro
Entretanto, felizmente na noite do Ano Novo o proprietrio da loja me
ligou para me dizer que me cederia a esttua e se eu quisesse me
entregaria imediatamente, Fiquei felicssimo, Ela foi entregue de carro
naquela mesma noite e imediatamente a coloquei em frente a Kannon. As
palavras do dono da loja, so interessantes de se notar: "Uns poucos dias
de o Sr. viu a esttua, tive um sonho. Sonhei que o Daikoku tinha se ido da
residncia dele, flutuando em nuvens de Glria. Quando acordei,
compreendi que minha ligao com ele havia se rompido mas no
conseguia aceitar o fato. Como tinha que resolver isto antes do fim do ano e
hoje j o ltimo dia, decidi permitir que o Sr. ficasse com a imagem.
Quando perguntei quanto queria pela esttua, disse que pelas
circunstncias preferia no definir preo. Qualquer importncia estaria bem.
Naqueles dias os preos eram muitos baixos paguei a ele trezentos yens.
Quando saia, parecia ter dificuldade em conter a dor e se abraando
fortemente a Daikoku derramando muitas lgrimas.
Depois disso minha renda subitamente cresceu e s posso achar que isso
foi inteiramente devido a Daikoku. Coloquei o nome de Miroku Daikokuten
na esttua. Qualquer um que me visitou quando vivia em Kojimachi ou
Tamagawa certamente lembrar de mim, orando a ele.
Meishu Sama

Orao para Miroku Daikokuten (reza com a mesma entonao da

Amatso Norito)
Miroku Daikokuten mamori tama saki ha tama
Miroku Daikokuten mamori tama saki ha tama
Kan nagara tamati ha mass
Kan nagara tamati ha mass
Sugestes para obter melhores resultados:
- coloc-la em lugar de destaque
- pedir com humildade o que quer.
- agradecer aps conseguir o que pediu
- agradecer quando ganhar outras bnos mais.
- fazer donativos regularmente.
- no prejudicar o prximo ou o universo.
- ajudar a humanidade regularmente.
- o dia da orao a Daikoku sempre o dia 18 de cada ms.
ANOTAES SOBRE MEISHU SAMA
(Textos extrados do Livro Luz do Oriente Vol. 1, 2 e 3)
COGNOMES:
Mestre recebeu de Onissaburo Deguti, o cognome de Assanebo
Kiguetsu (Lua brilhante dorminhoco) com o qual passou a promover
sesses de kantoku e a selecionar as obras. Posteriormente, refletindo
sobre o seu hbito de acordar tarde, ele comeou a usar o pseudnimo
Akegarassu Aho (Corvo bobo madrugador)
Sinete Kiguetsu em 1934
Passando para Mestre Jinsai (para textos relacionados Joorei) - O
nome, cujo significado "Misericrdia e pureza de corao para adorar a
Deus", foi usado por Meishu Sama de 1934 a 1936.
Jinkan (para aos tratamentos Mdicos e obras de caligrafia feita a pincel)
Significa o " prprio Kannon " (ji = jibun = prprio, Kan = Kanzeon). Ji , na
verdade, a prpria pessoa em si, e Kan contemplao. Portanto, " Jikan "
significa introspeco, a auto-observao interior, ou melhor, a observao
que o "eu" faz dos prprios estados internos. Assim, Ele Se apresentou
como Kanzeon Bossatsu.
"Akemaro, que utilizo como nome para compor as waka, etc, foi escolhido
pelo seguinte: a data de nascimento do Prncipe Herdeiro 23 de dezembro
de 1933, e o dia e ms so o mesmo do meu nascimento. Nunca me
esquecerei, no dia 23 de dezembro de 1933, a incentivo dos membros, fiz a
primeira comemorao do meu aniversrio, desde que havia nascido.

Assim, em comemorao ao nome do prncipe que havia sido anunciado

como Akihito, escolhi o nome de Akemaro."
Shin-no-Sei - Este era o nome utilizado pelo Grande Mestre para
desenvolver Seu trabalho no mtodo agrcola sem fertlizantes.
Korin para assinatura de diplomas de concluso do curso de outorga.
Obs: O nome Korin o mestre adotou em homenagem ao pintor japons
Ogata Korin que em seus quadros era transportado para a natureza, onde
ele apreciava muito o biombo das ameixeiras pintado com flores vermelhas
e brancas de autoria desse pintor.
Sensei mestre depois Da Sensei gro mestre
Meishu Sama (Mei = Luz; Shu = Senhor; Senhor da Luz) Sama
tratamento respeitoso do Japo.
Finalmente Meshia Sama Messias (Mestre)
.
Observaes interessantes:
Yamamuro - 1 discpulo de Meishu Sama
miteshiro corresponde ao antigo mitegurashiro e significa segurar as
oferendas feitas a Deus, ou simplesmente, oferendas. (na Omoto)
Primeiro Poder de Salvao
miteshiro oferecido pelo Mestre era um leque, em cuja parte frontal ele
escrevia palavras como estas:
Este leque purifica
E salva todos os espritos.
Este leque purifica
O corpo espiritual de todas as coisas.
Este leque branco purifica
O corpo e o esprito.
TALISMS (PROTETORES) eram formados Terapeutas (antes do
OHIKARI) 2 Poder de Salvao:
Em 1 de maio de 1934 - Ojin-do - Sede - Tratamento Espiritual
de Digitopuntura no Estilo Okada, utilizando o andar de cima da sua casa
como local para as atividades da Obra Divina.

A "Terapia Japonesa", baseada no Esprito Divino do Mestre,

recebeu esse nome por ser um poder espiritual de salvao. Seu contedo
foi reunido e publicado num livro intitulado "Apostila da Terapia Japonesa".
Esse mtodo de tratamento foi criado por desgnio do Deus
Supremo, que deseja eliminar por completo a doena, o maior dos
sofrimentos da humanidade.
Dizia o Mestre: Eu recebi Ordem Divina para executar essa
grandiosa obra e, desde ento, durante sete anos, em contato com todos os
tipos de doentes, vim fazendo estudos e passando por aprimoramentos.
Nesse perodo, graas orientao espiritual de Kanzeon, consegui
resultados surpreendentes, jamais imaginados pela medicina tradicional.
Portanto, sob o novo nome de Terapia Japonesa, resolvi, agora, iniciar a
grandiosa e fundamental providncia de salvao da humanidade.
Esse tratamento pode ser efetuado por qualquer pessoa; uma vez
recebendo a minha permisso, ela conseguir uma extraordinria
capacidade de cura atravs do Poder Kannon, que se manifesta atravs do
seu corpo espiritual. "
Depois de publicar esse trabalho, o Mestre iniciou, na sede provisria
da Dai Nipon Kannon Kai, a 4 de junho de 1935, o Curso de Terapia
Japonesa, com base na apostila. At ali, investido do Poder Kannon de
Salvao, adquirido por orientao espiritual de Kanzeon Bossatsu, o
prprio Mestre ocupara-se dos tratamentos, mas, com o desenvolvimento da
Obra Divina, ele planejou a formao de pessoas que tambm os
praticassem.
Na poca inicial da Dai Nipon Kannon Kai, a aplicao do mtodo de
salvao s era permitida a treze diretores. Eles curavam as doenas
colocando no local da enfermidade um papel ou leque chamado "miteshiro"
com palavras escritas pelo Mestre. Assim, na poca em que foi fundada a
Dai Nipon Kannon Kai, apenas um limitado nmero de discpulos tinha
permisso para ministrar a terapia (mais tarde Joorei).
Entretanto, captando que, a partir do dia 5 de maio, a Obra Divina
caminhara para uma nova fase, o Mestre resolveu permitir a ministrao do
poder de salvao a um grande nmero de fiis. Foi para formar elementos
humanos que ele abriu o Curso de Terapia Japonesa, o qual deu origem,
posteriormente, ao Curso Kannon, mencionado mais adiante; o esprito
deste ltimo foi herdado pelo atual Curso de Iniciao.
O Curso de Terapia Japonesa tinha a durao de uma semana,
constando da observao de prticas e da leitura completa da apostila.
queles que o concluam, era atribuda a qualificao de terapeuta.
Fazendo-se esse curso e usando-se o talism com as palavras "Poder

Kannon de Tratamento" escritas pelo punho do Mestre, era possvel

manifestar-se infinito poder de salvao. Assim, o poder do Joorei, at
ento manifestado atravs de leques (miteshiro), passou a s-lo atravs
de talisms. Como resultado, o Joorei, que s o Mestre ministrava
diretamente, com as palmas das mos, foi permitido aos seus discpulos e a
um grande nmero de fiis.
"O misterioso Poder Kannon
Salva a humanidade
Atravs das pessoas.
A ELABORAO DOS TALISMS
"At as letras escritas
A tinta carvo,
Em papel branco,
Emitem Luz
Pelo Poder Kannon".
No poder
De cada uma das letras,
Est misteriosa
Obra Divina que salva
A vida das pessoas".
"Luz Intensa" e a imagem do Kannon de Mil Braos era o novo talism
protetor.
Talism que permitia a ministrao do Joorei "Poder Kannon de Cura".
Talism primitivo: "Luz" (Hikari).
Antes mesmo da fundao da Igreja, o Mestre criara um talism que
servia de protetor para a pessoa. Depois da mudana para o Jikan-So, ele
criou mais dois tipos: um novo talism protetor e aquele que permitia
ministrar Joorei a outras pessoas e salv-las.
Naquele tempo, tambm se confeccionava ohineri na Oomoto,
mas o Mestre, separadamente, escrevia-os de seu prprio punho. No incio,
s desenhava imagens de Kannon, mas depois passou a escrever Hikari
(Luz) em hiragana (sinais grficos que so usados na lngua escrita
japonesa e que, por si s, no tem sentido) e, por fim, em kanji
(ideogramas japoneses).

Naorai (Distribuio de saqu aos participantes dos cultos aps o trmino

destes).
O primeiro talism protetor possua a palavra "Luz" (Hikari), escrita
pelo Mestre; o novo continha as palavras "Luz Intensa" e a imagem do
Kannon de Mil Braos, colocadas num mesmo invlucro, e se usava
pendurado ao pescoo. Com esse talism no se podia ministrar Joorei,
mas, pelo simples fato da pessoa enferma t-lo no peito, ela ficava banhada
pela Luz de Kannon e pela divina espiritualidade do Mestre; havia ocasies
em que esse talism podia ser emprestado a doentes graves, por exemplo.
O talism que permitia a ministrao de Joorei a terceiros
continha as palavras "Poder Kannon de Tratamento" ou "Poder
Kannon de curar doenas", escritas em sentido vertical. Normalmente,
ficava guardado numa caixa feita de paulvnia; na hora da ministrao do
Joorei, que se fazia atravs das palmas das mos, ele era pendurado ao
pescoo. Pode-se dizer que esse talism correspondia ao atual "Ohikari;
que possibilita qualquer pessoa ministrar Joorei, quando ela se converte
F Messinica. Entretanto, como j foi dito, ele era outorgado apenas
queles que, tendo cursado as aulas para se habilitarem a praticar a cura
das doenas por meio do Esprito Divino recebiam do Mestre a qualificao
de terapeuta.
Instituda a Igreja Kannon do Japo, as atividades de salvao foram
totalmente reformuladas. Na nova organizao, que iniciou suas atividades
como religio, o Joorei at ento denominado "tratamento" passou a ser
chamado de "Purificao". Quanto ao talism, este passou a ter as
palavras "Hikari" ("Luz"), "Komyo" ("Luz Intensa") e "Dai-Komyo" ("Luz Muito
Intensa") escritas verticalmente. A partir de janeiro de 1948, comeou a ser
entoada a orao Zenguen-Sanji e tambm os salmos.
Palavras escritas nos Ohikaris de hoje: Hikari (dos membros) Komyo
(ministros) Dai Komyo (reverendos).
NOMES DO JOOREI
Tinkon primeiro nome do Joorei. (na Omoto)
Shijutsu segundo nome do Joorei (tcnica de aplicao)
Tiryo (tratamento) terceiro nome do Joorei
Okiyome - (purificao) quarto nome do Joorei.
Joorei (purificao do esprito) o ltimo

Ohineri (pequena folha de papel de seda onde o mestre pintava ou escrevia

e depois dobrava para fazer os talisms) primeiro nome do Ohikari.

Igreja Tengoku - Responsvel: Nakajima Issai

Ashikawa 136, Izussan Nishi, cidade de Atami, Estado de Shizuoka.

NOMES DA IGREJA:
Em 23 de Dezembro de 1934, Meishu Sama procedeu a cerimnia de
fundao da Igreja, de forma prvia, em sua residncia, denominada shinD (nome provisrio)
Dai Nipon Kannon Kai (A Grande Sociedade Japonesa de Kannon) 1
nome da Messinica em 01 de janeiro de 1935. Fechada meses depois por
proibio do regime japons na poca.

Igreja Daiwa - Responsvel: Takao Sakai

Yukinoshita 66 - cidade de Kamakura - Estado de Kanagawa.

Desde a instituio da Dai Nipon Kannon Kai a 1 de janeiro de 1935, o

Mestre viera conciliando a religio e a tcnica medicinal, a f e o tratamento
(Terapia de Purificao Okada), mas devido a uma corrente do militarismo
do Japo repressiva da poca teve suas atividades encerradas, por
conseguinte, Meishu Sama
instituiu, a 15 de maio de 1936, no
Gyokussen-Kyo, a Dai Nipon Kenko Kyokai (Associao Japonesa de
Sade), com a finalidade de dissociar da religio a tcnica medicinal e o
tratamento, tornando-os atividades independentes. Na cerimnia de
instituio da entidade, explicando seus objetivos, o Mestre disse que ela foi
criada para abrir, de forma ampla, o caminho da salvao, tornando-o
acessvel a qualquer pessoa, fosse qual fosse a sua religio, inclusive s
pessoas sem f.
Com o trmino da Guerra, em 15 de agosto de 1945, as atividades
religiosas foram liberadas, mas Meishu Sama no recomeou as suas
imediatamente. Porm, reunindo discpulos espalhados em todo o Japo por
causa do refgio, uniu a organizao numa s, com o
nome de
"Associao Propagadora da Purificao Espiritual Japo ", ocupando
ele prprio a presidncia da Associao, restaurando, assim, a atividade
salvadora ainda em forma de tratamento teraputico civil - esperando o
momento oportuno.

Igreja Showa - Responsvel: Nobumassa Takato

Quadra 3, n 6, Distrito de Oji - Tquio.
Igreja Shinshin - Responsvel: Otomatsu Araya
Bairro de Jinushi 25 - cidade de Iti no Seki - Estado de Iwate.
Igreja Meshiya (posteriormente mudada para Igreja Koho)
Responsvel: Yoshihiko Kihara
Higashi Ueno 677, Mukaijima
Bairro de Okawa, Vila Mizuma - Estado de Fukuoka.
Igreja Ko-no-Hana - Responsvel: Raku Naito
Shiroyama 1365, cidade de Fujinomiya - Estado de Shizuoka.
Igreja Taissei - Responsvel: Teruhiko Onuma
Kitazawa, quadra 3, n 1086 - Distrito de Setagaya - Tquio.
Em julho de 1948 foi instituda a nona igreja filial: Igreja Jitsuguetsu (mais
tarde denominada Igreja Meissei)
Responsvel: Hidejiro Kobayashi
Aratama, quadra 2, n 224 - cidade de Odawara - Estado de Kanagawa.
Em 30 de outubro de 1948, o Mestre deu autonomia Igreja
Miroku, a nona filial, a qual recebeu o nome de Igreja Miroku do Japo.
(Nippon Miroku Kyodan)

Nipon Joka Ryoho Fukyu-Kai (Associao de Divulgao da Terapia

Japonesa de Purificao) em 11 de fevereiro de 1947 a terapia tinha o
nome de Digitopuntura no Estilo Okada.

Igreja Miroku - Responsvel: Sossai Shibui - Nihon Miroku Kyokai ("Igreja

Miroku no Japo").
Bairro de Kaminogue 110, Tamagawa
Distrito de Setagaya - Tquio.

Nipon Kannon Kyodan (Igreja Kannon do Japo) em 30 de agosto de

1947. Essa organizao regional foi dividida em oito igrejas, a saber:

Depois ficaram somente trs grandes igrejas Tengoku, Miroku e

Taissei cujos responsveis e endereos eram:

Igreja Tengoku - Kisseko Nakajima

Nishi Ashikawa 136 - Izussan, cidade de Atami Estado de Shizuoka.
Igreja Miroku - Sossai Shibui
Midori, quadra 4, n 589, cidade de Odawara Estado de Kanagawa.
Igreja Taissei - Teruhiko Onuma
Gora 1300, Vila Miyaguino, Circunscrio de Ashigara Shimo Estado de
Kanagawa.
Mais tarde, foi acrescentada a Igreja Koho, situada em Tossu, bairro
da Circunscrio de Miyoki, no Estado de Saga, cujo Responsvel era
Yoshihiko Kihara. Ligadas a essas quatro grandes igrejas foram instaladas
setenta e seis igrejas mdias e, filiadas a estas, setecentas e dez
pequenas igrejas.
A organizao da Sede estava constituda por
departamentos, entre os quais a Secretaria Interna, Administrao e
Servios Religiosos, tendo sido criados os cargos de conselheiro e diretor.
Finalmente foi criada a Sekai Meshiakyo (Igreja do Messias para
o Mundo) nome, at os dias atuais somente em 4 de fevereiro de
1950, ou Sekai Kyusei Kyo (Igreja do Salvador para o Mundo). S nessa
poca que a igreja pode ser reaberta em funo da democracia no
Japo com liberdade de religio, no mesmo dia em que mudou o nome do
Jornal de Hikari para Kyussei.
Ser que Meishu Sama fundou a Kyussei Kyo professando a f em Deus
Miroku Oomikami? No, pelo contrrio, os membros da poca buscavam
Meishu Sama como "Salvador", almejado pela humanidade que poder ser
salva dos sofrimentos deste Mundo pela absoluta fora do Johrei que ele
possui.
O trabalho da Sekai Kyussei Kyo, portanto, a atuao do prprio
Meishu Sama, o dono da "Bola de Luz". Neste momento, Meishu Sama
inseriu a palavra "Salvador (Messias)" para a Orao Zenguen Sanji,
posicionando-se como superintendente da Sekai Kyussei Kyo.
Igreja Messinica Mundial uma ramificao da Kyussei Kyo pertencente
a Igreja Izunom no Japo que foi criada por Katsuichi Watanabe (pai do Rev.
Tetsuo Watanabe) at o dias atuais.
SIGNIFICADOS

Instituda a Igreja Kannon do Japo, as atividades de salvao foram

totalmente reformuladas. Na nova organizao, que iniciou suas atividades
como religio, o Joorei at ento denominado "tratamento" passou a ser
chamado de "Purificao" e, logo a seguir, de "Joorei". Quanto ao talism,
este passou a ter as palavras "Hikari" ("Luz"), "Komyo" ("Luz Intensa") e
"Dai-Komyo" ("Luz Muito Intensa") escritas verticalmente. A partir de
janeiro de 1948, comeou a ser entoada a orao Zenguen-Sanji e tambm
os salmos.
Foi nessa ocasio tambm que, por determinao do Mestre, os fiis
passaram a dirigir-se a Deus, diante de Sua Imagem, pelo nome Miroku
Omikami. Na Imagem de Deus estava escrito "Dai-Komyo Nyorai"
("Divindade de Luz Muito Intensa"). Isso significa que, desejando a
salvao da humanidade, Deus, Criador do Universo, que descera at a
posio de Bossatsu e se manifestara sob o nome de Kanzeon Bossatsu,
finalmente retornava sua posio original e comeava a atuar para
desenvolver a grande obra da salvao, utilizando o corpo de Meishu Sama.
Mais tarde, na poca da Segunda Lder Espiritual (Nidai Sama), essas
palavras foram mudadas para "Dai-Komyo-Shinshin" ("Deus Verdadeiro
de Luz Muito Intensa")
NOMES DOS SOLOS SAGRADOS:
Shinsen-Kyo (Terra Divina nome do Solo Sagrado de Hakone) Fogo
Zuiun-Kyo (Terra Celestial nome do Solo Sagrado de Atami) - gua
Heian-Kyo (Terra da Traquilidade nome do Solo Sagrado de Kyoto) - Terra
A respeito do nome "Atami", o Mestre explicou: " A significa cu;
ta significa centro e expressa-se com o sinal ... (. . .) mi significa gua.
Portanto, o nome Atami significa terras da Lua no centro do cu." Ele
tambm costumava dizer: "O fogo arde em sentido vertical, e a gua corre
em sentido horizontal." Captando que a expanso ou crescimento horizontal
uma ao baseada na propriedade da gua, o Mestre explicou que o Solo
Sagrado de Atami significa expanso da difuso pelo mundo inteiro.
O TEMPLO NIHON-JI DO MONTE KENKON (localizado na Montanha
Nokoguiri)
(Kenkon significa cu e terra)
O Templo Nihon-ji, localizado no Monte Nokoguiri, o mais antigo
templo da Regio Kanto. Construdo por ordem do Imperador Shomu e da
Imperatriz Komyo para nele se fazerem os pedidos de harmonia, proteo,

segurana, beleza e outras graas para o pas, foi inaugurado pelo bonzo
Gyoki a 8 de junho do ano 725, como o Templo Nascente do Sol que cultua
Yakushi Nyorai, divindade oriental cuja existncia foi captada pela
Imperatriz. Dizem que, na ocasio, juntamente com o documento do edito,
escrito por seu prprio punho, o Imperador doou a esse templo
aproximadamente dezenove quilos de ouro; a Imperatriz, entre outras
doaes, ofertou um quadro bordado por ela prpria, representando as trinta
e trs transformaes de Kannon.
A imagem principal do Templo Nihon de Yakushi Ruriko Nyorai e
foi feita por Gyoki. Alm dela, esto assentadas a imagem do Kannon de
Mil Braos, feita por Jikaku Daishi, a de Daikokuten da Sorte, feita por
Kobo Daishi, e outras. Antigamente, a construo abrangia uma enorme
rea de aproximadamente 230.000 m2, incluindo sete torres, doze
santurios e cem residncias para bonzos.
O Templo Nihon-ji considerado um dos poucos locais antigos de
aprimoramento situado no Japo, e nele estiveram por algum tempo bonzos
famosos como Roben, Kobo, Jikaku e outros dirigentes budistas que
percorriam o pas fazendo difuso. Seu vasto terreno abrange trs picos ao
norte: o Ruri, o Nitirin e o Gatsurin. O templo fica a 329 metros acima do
nvel do mar e da podem ser avistado dez estados ao mesmo tempo.
rvores velhas e densas ocupavam toda a montanha, e entre as rochas de
formatos interessantes existiam esttuas de pedra de Sakyamuni, Yakushi,
Amida, diversas esttuas de Dainiti, Monju, Fuguen, Kannon, Seishi,
Miroku, Jizo, Kokuzo, Fudo, Aizen, Konpira, Daikoku, esttuas dos dez
grandes discpulos de Sakyamuni, dos seminaristas budistas
adoradores de Yuima, que no deixaram suas casas, do Prncipe
Shotoku, do Mestre Kobo, mais de mil e quinhentos Rakan etc.. Assim, o
Monte Nokoguiri possua aspectos que faziam lembrar a Montanha
Grdhrakuta, situada na ndia, local das pregaes de Sakyamuni.
Sentimento de Meishu Sama
Hiramoto abraou a carreira sacerdotal em abril de 1941. Na
ocasio, perguntando ao Mestre com que sentimento se deveria fazer
difuso, ele lhe ensinou trs pontos: "Salve as pessoas esquecendo-se
de dormir e de comer"; "Gratido para se ter e no para se fazer s
pessoas terem"; "Tudo deve ser feito em conjunto comigo". A partir da,
Hiramoto entregou-se completamente difuso, tendo essas palavras como
credo.

MEISHU SAMA DEUS SUPREMO

Mas que nvel hierrquico de Kanzeon Bossatsu se manifestou
ao Mestre?
Nas escrituras budistas, Kanzeon Bossatsu era considerado como
materializao da ilimitada piedade que faz a salvao ansiada pelo povo.
No existe nenhuma outra divindade que tenha sido alvo to familiar de f
para os povos do Oriente, desde os tempos antigos, a comear pela ndia,
China e Coria. A F Kannon, no Japo, foi professada indistintamente por
todas as classes sociais, servindo de tema para poemas e histrias, como
divindade de grande poder.
Segundo os fillogos, o nome original de Kanzeon Bossatsu
Avalokitesvara, em snscrito, antiga lngua da ndia. Este nome foi
traduzido para o chins como "Kanzeon" e "Kozeon", pelo bonzo e
escolstico Kumaraju, do perodo inicial da Dinastia Tang. "Kozeon"
significa "possuidor do nome que concede Luz ao Mundo", e
"Kanzeon", "pessoa que atende aos pedidos do povo sofredor". Assim,
so considerados como nomes que englobam a grande piedade e virtude de
Kannon.
Kannon aparece em muitas escrituras budistas Daijo como encarnao da
salvao do mundo, recebendo nomes variados, de acordo com a sua
atuao. Existe, por exemplo, o "Fukukensaku Kannon ("Kannon que no
despreza os desejos das pessoas"), o Nyoirin Kannon ("Kannon
possuidor do poder de realizar todos os desejos") e outros, como
Taissei, Bato, Byakue, Juitimen, Senjussengan etc. Dizem que ele
apresenta trinta e trs faces, conforme o tipo, a hora e o local da
salvao que realiza.
Conforme est escrito na orao "Zenguen-Sanji", relembremos
respeitosamente o fato: "Sesson Kanzeon Bossatsu desceu do Cu a Terra,
manifestou-se como Komyo Nyorai e como Oshin Miroku; tornando-se
Gusse no Mikami, ele extermina os trs males e as cinco impurezas do
mundo, realiza o seu grande desejo de salvar todas as criaturas, estabelece
o Mundo de Eterna Luz e Gozo".
Kanzeon a encarnao de Deus, Criador do Universo, que,
para salvar a humanidade, desceu at o nvel de Bossatsu (divindade
incumbida da converso e salvao das pessoas e que se situa logo
abaixo de Buda). Com o passar e a mudana dos tempos, transforma-se
em Komyo Nyorai e depois em Miroku Omikami, estado original de Deus,
atravs do qual passa a atuar. Portanto, Kanzeon Bossatsu,
posteriormente Komyo Nyorai, a prpria figura do Criador do Universo,

isto , do Deus Supremo que se manifesta e atua de acordo com cada

poca.
O Kanzeon Bossatsu, que alvo da f na Dai Nipon Kannon Kai, no se
limita concepo budista. Ele no outro seno o Ente Absoluto, fonte
de todas as divindades, Deus Salvador que deseja vivificar todos os seres.
O Mestre explicou, ainda, a forma como se manifesta a grande virtude de
Kanzeon Bossatsu e como se desenvolve a Providncia Divina de
salvao, dizendo que, quando o poder de Kanzeon Bossatsu se irradia
atravs dele, que se manifesta como o "Poder Kannon", capaz de salvar
as pessoas e o mundo.
Atravs de um grande nmero de misteriosas vivncias religiosas, o Mestre
conscientizou-se de que esse poder de salvao atuava intensamente na
Bola de Luz localizada em seu ventre, a qual a fonte do milagroso
poder de salvao manifestado por ele. A esse respeito, ele escreveu:
"Dessa Bola, irradiam-se ondas de Luz infinitamente. E onde se localiza
sua fonte? Localiza-se no poder concretizador da vontade de Kanzeon
Bossatsu, no Mundo Espiritual; dele me fornecida uma Luz infinita.
Esse poder nada mais que o Poder Kannon, tambm referido como
Misterioso Poder da Inteligncia Suprema. Essa Bola de Luz a que
Nyoirin Kannon tambm possui".
O Nyoirin Kannon mencionado pelo Mestre uma das manifestaes de
Kanzeon Bossatsu, cuja forma varia de acordo com a atuao que vai ter.
Consideram-no como o Kannon encarregado de concretizar todos os
desejos e dizem que ele capaz de atend-los, de acordo com a sua
vontade, graas misteriosa Bola de Luz que possui.
Na poca, entre as pessoas que tiveram a oportunidade de contatar com o
Mestre, havia algumas que, tendo a faculdade da viso espiritual,
enxergavam a Bola de Luz que estava localizada em seu ventre. Atravs do
poder manifestado por ela, a Obra Divina ia sendo desenvolvida conforme
os desgnios de Deus.
"A Bola de Luz
Que possuo,
A cada dia, a cada ms,
Vai se expandindo,
E um dia envolver o Mundo. "

Resumo dos principais fatos ocorridos na vida do Messias Meishu

Sama
23 de dezembro de 1882 Nascimento de Mokiti Okada (Meishu Sama).
Nasceu no bairro de Hashiba - Asakusa em Tquio, no dia seguinte
ao solstcio de inverno, aps o qual a incidncia solar vai se
expandindo.
Dezembro de 1926 - Atravs da revelao Divina, conscientiza-se da sua
prpria misso. Alcana o estado de Kenshinjitsu (Estado de
Iluminao Suprema).
Relao entre Meishu Sama e Kanzeon-Bossatsu
Diversos deuses e budas se manifestavam em mim e, entre eles, o Deus
Izunom, que a verdadeira forma de Kannon, informou-me acerca
da minha misso.
Meishu Sama Conscientiza-se de que uma Esfera de Luz se Aloja em Seu
Ventre
Isto porque alguma coisa, como uma esfera invisvel, foi atirada em minha
direo. No mesmo instante, isso se alojou bem no meio do meu
ventre.
Atingindo o Estado de Kenshinjitsu (Viso de toda a verdade)
Eu atingi o kenshinjitsu aos 45 anos. Quando se atinge o estado de
kenshinjitsu, o passado, o presente e o futuro tornam-se claros.
Naturalmente, todos os erros do passado tornam-se evidentes.
15 de junho de 1931 Recebe, no topo do monte Nokoguiri, no estado de
Tiba (Japo), a revelao de Deus sobre a transio da era da noite
para a era do dia no Mundo Espiritual.
1 de Maio 1934
Fundao da Sede ojind Clnica de Massagem Espiritual Okada
Por meio de pesquisa do mtodo de tratamento de doenas com enfermos
graves, s vezes utilizando seus filhos e fiis como experimentos
praticando a alimentao vegetariana, comprovando a eficcia do
Joorei em Shofus e se dirigiu para Oojind.
01/01/1935 (Oojind) Culto Oficial de Inaugurao da instituio da Dai
Nipon Kannon Kai (Sociedade Japonesa de Kannon) na sede
provisria do bairro Koji, em Tquio.

1935
Apresentao do Projeto Instituto Teraputico e Bun-In
15 de junho de 1935
Foi editado o primeiro nmero da revista "Kenko" ("Sade"), constitudo da
"Saudao da Editora" e do artigo "A construo de um Japo
Saudvel", onde o Fundador usa o pseudnimo "Jinsai".
15 de Maio 1936
Fundao da Sociedade Nipnica de Sade
At hoje, havia apenas uma porta da salvao, e estreita. Desta vez, surgiu
outra bem mais ampla e fcil de adentrar-se
4 de Fevereiro de 1950
Inaugurao da Igreja Meshya Kio (ou Kyussei Kio) e da Ordem do
Messias adota o Nome Meishu

15 de junho de 1953 Concluso do 1 Solo Sagrado da Igreja (Solo

Sagrado de Hakone)
15 de Junho de 1954
o Advento do Messias, quer dizer, o Messias nasceu. No so meras
palavras. Os fatos comprovam-no.
Quanto ao Messias, Ele ocupa a posio suprema na hierarquia mundial.
A humanidade ser salva pela primeira vez graas ao Meu surgimento.
15 de junho de 1954 A Celebrao da Cerimnia Provisria do Advento
do Messias.Denominao Messias-Sama. (Meshya)
10/02/1955 - s 15:33h Meishu Sama Ascende ao Mundo Divino.
PS ASCENSO DE MEISHU SAMA

Fevereiro de 1950
No Zenguen-Sanji: Introduz-se a frase fez-se o Messias
Agora, a Divindade j no atuar como Kannon-Sama. Tanto que, no
Zenguen-Sanji, se introduziu a expresso transmutou-se no Miroku
encarnado e fez-se o Messias. Kannon-Sama assumiu o estatuto do
Messias e como tal atua.
15 de junho de 1950 Meishu Sama atravs de um fenmeno Divino
recebe a revelao de que sua bola de luz estaria com o esprito de
Deus. (toma assento em seu ventre). A Comunho entre Deus e o
Homem.
Como o esprito divino que habita o meu ser o mais elevado, no existindo
nenhum outro superior a ele, no faz sentido reverenciar outros deuses. A
melhor prova so os milagres manifestados diariamente pelos fiis. (A
Comunho entre Deus e o Homem )
Quando se chega ao ponto de aceitar tal fato, significa que a alma est bem
consolidada. Com isso, ocorre o aumento da fora da pessoa. Sendo
exatamente assim, podem trabalhar como meus representantes
manifestando, magnificamente, a fora.
(Meishu Sama)
15 de junho de 1952 Inaugurao do Museu de Arte Moderna (MOA) de
Hakone.

(10 de Fevereiro de 1955) culto.

10 de Fevereiro de 1955: Ascenso de Meishu Sama
- Ocultao da divindade de Meishu Sama. (Mestre de uma religio).
Colocada como fundador.
- Ocultao de grande parte dos ensinamentos. (Eu escrevo a verdade,
Transio da noite para o dia etc.)
- Viso do Joorei: Entendia-se o Joorei como orao.
Ano 1983: Ecloso da Purificao da Igreja
* Importncia de compreender como uma purificao dentro do plano
divino: Havia pontos que desagradava Meishu Sama.
15 de Dezembro de 1997: Acordo de Conciliao
Art. 1: Aclarar a divindade de Meishu Sama.
Art. 2: Unir em torno do plano divino mundial.
Art. 3: Construir um rgo digno de uma ultra-Religio.
Ano 2008

Nosso rgo definiu a divindade de Meishu Sama como Messias, o

Salvador baseado nos seus ensinamentos e feitos.

23 de Dezembro de 1954
Ofcio do Festival do Nascimento de Meishu Sama

* Receber o Tesouro do Mecanismo da dedicao na obra divina atravs

do estudo e prtica cumulativos da teoria do Messias.

10 de Fevereiro de 1955
Ascenso de Meishu Sama
Tarefas ps Ascenso de Meishu Sama
(Unificao de Meishu Sama, e Plano divino)
1983
Ecloso da Purificao da Igreja

1. Relao entre Meishu Sama e cada um de ns.

2. Esclarecimento do objetivo.
3. Pratica da salvao rpida atravs do eixo Instituto teraputico e
rede vida saudvel.
4. Constncia no planejamento (S-PDS) cumulativo baseado nos
ensinamentos e sua prtica.
5. Construo do novo rgo atravs do mecanismo Baseado na
elevao da f dentro da Toho no Hikari, e avanar por meio da
MOA.
Quando a Instituio (Matriz) pronunciou..
oficialmente o Advento do Messias ?
Comemorao das Datas
23 de Dezembro de 1882
Nascimento de Meishu Sama
1926
Meishu Sama e Kanzeon-Bossatsu.
Meishu Sama Conscientiza-se de que uma Esfera de Luz se Aloja em Seu
Ventre
Dezembro
Atingindo o Estado de Kenshinjitsu (Iluminao Suprema)
15 de Junho de 1931
Transio da Noite para o Dia
1 de Janeiro de 1935
Inaugurao da Associao Kannon do Japo (terapia)
1950
Introduz-se a frase fez-se o Messias
15 de Junho de 1954
Da Celebrao da Cerimnia Provisria do Advento do Messias

23 de Dezembro de 1993
Mudana de termo: Natalcio para Advento
15 de Dezembro de 1997
Acordo de Conciliao
2000
Incio da Pessoa jurdica englobante e englobada.
Ps Ascenso de Meishu Sama.
2008
A instituio definiu Meishu Sama como Messias
Trajetria de 53 anos
Receber Tesouro atravs do estudo e prtica da teoria do Messias
2009
55 ano da comemorao provisria do Advento do Messias
55 ano da comemorao provisria do Advento do Messias
Comprovar quem o Messias por meio da Fora e Resultados
No me apetece estar a dizer coisas como: Sou o Salvador. Isto, quero
mostr-lo pelos fatos. Que, atravs dos fatos, se convenam de que
verdade. Que, diante da fora e dos resultados, compreendam que assim
. assim que est correto. (Meishu Sama).
Quem vai se encarregar?
Somos ns que vamos comprovar advento do Messias atravs da fora e
resultados

Como vamos comprovar o advento do Messias?

Desde h muito, penso que a condio primeira do Salvador , primeiro
que tudo, solucionar o problema da doena. Por conseguinte, para alm de
revelar o mtodo absoluto a fim de que o indivduo adquira sade plena e
complete o tempo de vida que lhe foi destinado, o Salvador deve dotar-Se
do poder para concretizar tal fim. Esta ser a Sua qualificao fundamental.
Obviamente, a sade fsica deve fazer-se acompanhar da sade do
esprito.
Centralizar na dedicao da Obra Fundamental
Tomar como ponto de origem as atitudes e o sentimento de Meishu Sama
em Shofus
Shofus no era mera residncia, foi um local onde se tratou de enfermos
graves e tambm realizou-se pesquisa como um Instituto teraputico.
Teve a convico de toda a doena e sofrimento eram processos de
purificao, e ao mesmo tempo estabeleceu o principio do Joorei.

Aprendendo forma de viver, levando uma vida sem criar nebulosidades

espirituais, Tornar-se um terapeuta e conseguir a prpria salvao e
expanso.
O que se faz no Instituto teraputico?
um local em que se pode experimentar o mtodo de sade Okada, e dar a
conhecer.
Local onde se obtm a fora do mtodo de sade centralizado na TPO
(Terapia de Purificao Okada), tambm local onde se estuda a seu
respeito.
Local onde se aprimora como tudo isso pode ser levado s famlias e
comunidade. Indica um plano de tratamento.
O que se faz na Rede de Vida Saudvel (RVS)?
Ajuda mtua em rede e coloca em prtica um plano de tratamento
Prtica o mtodo de sade tendo no centro a TPO.

Construo do Mundo de Daikoomyo e Mundo isento de doenas

Joorei a base dessa grandiosa Obra Divina. Ou seja, a Terapia de
Purificao Okada representa essa parte fundamental.
Ponto de origem desse atendimento contnuo so os feitos de Meishu
Sama em Shofuso-Oomori
Para salvar uma nica pessoa da sua purificao, Meishu Sama ministrava
Joorei sem distino entre o dia e a noite e, se fosse preciso, ministrava por
vrias vezes no mesmo dia.
Enriquecimento do atendimento contnuo contato entre o Instituto
Teraputico e a Rede de Vida Saudvel (RVS) independente da religio
(Inaugurao de Institutos Teraputicos e Bun-ins - 1989)

Acompanhar toda a evoluo de uma pessoa, como o modo de pensar,

estilo de vida, ambiente que vive, hbitos alimentares, relaes humanas e
sintomas da purificao, etc., por meio da ficha de casustica.
Gostaria de dedicar toda nossa sinceridade na prtica da Administrao
Fundamental condizente com a vontade divina de Meishu Sama, que
deseja indicar o Advento do Messias atravs da fora e dos resultados, de
receber inmeros milagres e comprovaes e que comemoremos a
Cerimnia do Paraso Terrestre, em plena alegria e gratido.
Com relao ao Soonen para receber maior fora de Joorei a grande
compaixo de querer salvar o maior nmero de pessoas, um corao
grandioso de salvar a humanidade do mundo, a sinceridade de lastimar
verdadeiramente pelo outro,ter mais amor ou ter um amor intenso significa
ter mais luz, etc. Todos esses ensinamentos Ele praticou em Shofus.

Qual a finalidade do atendimento contnuo?

Fazer uma pessoa Feliz. (Criar uma pessoa com verdadeira sade)

E a origem das origens, acredito eu, est no corao misericordioso de

Meishu Sama repleto de intenso amor.

Textos extrados do livro MOA International

Esclarecimentos do Presidente
Cuidados necessrios para se ministrar o Joorei
Citamos a seguir trs aspectos importantes a serem observados
para que a prtica do Joorei / Arte Mdica do Japo seja aceita na
sociedade. Eles foram retirados dos Ensinamentos escritos pelo Mestre
Mokiti Okada, das orientaes do Presidente Kawai da MOA e da
discusso a respeito de algumas questes legais. Assim, gostaramos
que, aps a leitura atenta e repetida deste material, se dediquem
prtica do Joorei.
Ensinamentos do Mestre Mokiti Okada
No rejeitar os cuidados mdicos
Comunico aos Senhores Fiis:
H entre os fiis, pessoas que confundem o propsito principal
da nossa Instituio e acabam provocando equvocos na sociedade por
recusarem-se a consultar um mdico, tomar remdios e injees. Isso,
naturalmente, prejudica a Instituio. Deste modo, previno a todos, aqui,
para que sejam cuidadosos sobre esta questo e jamais recusem o
tratamento mdico.
Gostaria de expressar minha opinio. A Meshiya Kyoo
reconhecida como uma entidade jurdica religiosa, protegida pelas leis
nacionais que admitem a liberdade religiosa. Portanto, natural que
respeitemos as leis e acredito que todos compreendem o porqu de nos
precavermos rigorosamente em no infringir as leis mdicas.
Contudo, sendo o nosso Joorei um princpio teraputico
completamente diferente daquele da medicina moderna, qualquer
verdade que falarmos ou escrevermos, se for interpretado
maldosamente, soar como se estivssemos rejeitando o tratamento
mdico. Deste modo, existem pessoas que acharo aparentemente
contraditrio o que acabei de dizer. Mas no bem assim, pois o Joorei

da nossa Instituio opera grandes milagres, sem igual em nenhuma

outra religio.
Em primeiro lugar, est a manifestao de uma fora capaz de
salvar um paciente desenganado pelo mdico. Alm disso, ao se tornar
membro, qualquer pessoa consegue manifestar essa fora; mesmo
aquela que duvida da sua eficcia obtm a cura, deixando os sermes
para segundo ou terceiro plano. Concentrando esta fora e fazendo-a
penetrar diretamente a alma do homem, possvel corrigir o mal,
induzindo ao bem. Quanto maior for o nmero de pessoas salvas, maior
ser o poder divino que receberemos. Por mais remoto e distante que
seja o local onde estivermos, a manifestao dos milagres idntica.
indiscutvel que o Joorei fonte e manifestao de fora e
virtude inesgotveis e absolutas. Portanto, ao explicar o princpio,
patologia e clnica do Joorei, no h a mnima necessidade de fazer
imposio ao paciente, ignorando a sua vontade. Alis, foi-me revelado
por Deus que apesar de a repetio obstinada a respeito do assunto
parecer uma demonstrao de f diligente, devotada por parte de quem a
faz, , na realidade, um sacrilgio. (...)
Recordando os casos em que ocorreram problemas,
percebemos que todos sem exceo resultaram da f individualista que
contraria o Ensinamento acima. A f individualista est baseada na fora
pessoal, no havendo razo, portanto, de receber graas, ainda que seja
membro desta Instituio. Ou melhor, exatamente por serem membros,
maior ser a razo para no receberem. Mais uma vez, quero que
gravem na memria que se forem humildes e trouxerem no seu ntimo o
amor de Deus, em qualquer momento, recebero o poder para discernir
entre o Bem e o Mal, isto , a sabedoria, no havendo, portanto, nada a
temer neste mundo.
Jornal Eikoo, n 279 20 de Outubro de 1954
Fazer com que o mdico entenda a fora do Joorei.
Observao:
"Quando uma pessoa salva milagrosamente pelo Joorei, o
mdico que a assiste fica perplexo, suspira, perguntando a si mesmo
como isso pde acontecer. Alguns fiis, nesses casos, tomam uma
atitude reservada perante a cura, o que constitui um grande erro, um
sacrilgio. O objetivo principal empenhar-se em salvar o maior nmero
possvel de pessoas. Por isso devem levar ao conhecimento das pessoas
o Joorei, o seu notvel poder de cura. Isso est de acordo com a

providncia divina. No h nada to eficaz quanto fazer com que os

mdicos entendam o efeito do Joorei. O que leva aqueles fiis, com
certeza, a quererem manter em segredo no estarem completamente
cientes desse fato, o que inadmissvel. Se Deus concedeu essa
maravilhosa graa, o mais razovel lev-la ao conhecimento do
mdico. Se a grande maioria dos mdicos compreender isso, a questo
da doena ter soluo. Gostaria que todos se conscientizassem bem
deste aspecto e que, doravante, prossigam com essa diretriz."
Jornal Eikoo, nq 82 12 de Novembro de 1952
Comentrios do Presidente Kawai (MOA) com relao ao Joorei,
durante o curso de aprimoramento para especialistas de Joorei
(Terapia de Purificao Okada)
imprescindvel contar com amigos mdicos que compreendam
e colaborem conosco. Digo isto porque, quanto maior for a nossa
tentativa de atingir a sociedade, mais problemas encontraremos. O que
ns, como aqueles que atualmente ocupam postos honorrios, mais
temamos, era desencadear algum tipo de problema. Isso porque, mesmo
que manifestemos muitos milagres, um nico problema, por menor que
fosse, tornar-se-ia objeto de ataque por parte da imprensa e da
comunidade. Sendo assim, por causa de um problema que acontecesse,
nove excelentes resultados seriam anulados.
Assim, Meishu Sama advertiu-nos severamente para que no
provocssemos problemas. Sentamo-nos realmente mortificados quando
surgia algum e se o caso fosse veiculado nos jornais, amos
pessoalmente pedir perdo a Meishu Sama. Ao sermos fortemente
criticados pela sociedade, a situao tornava-se difcil, to rida como um
deserto infrutfero. At os membros que se dedicavam intensamente
acabavam desinteressando-se. Por longos anos, passamos por
experincias desse tipo; assim, no queremos que mais problemas
ocorram.
No necessrio criticar a medicina. Meishu Sama fala
claramente acerca do fim do mundo, do incio da Era do Dia, portanto
devemos aceitar os acontecimentos como o curso do tempo. Por outro
lado, se a medicina chegar a um beco sem sada, certamente surgiro
mdicos, ainda que em nmero reduzido, que tero dvidas a respeito do
procedimento adotado por ela e passaro a compreender
verdadeiramente o que o Joorei. Assim, gostaria que se empenhassem
com essa convico. No se trata de esperar que algum faa isso,

gostaria que todos se tornassem pessoas que trabalham com esse

propsito.
Por outro lado, os ministros devem estudar mais uma vez os
casos ocorridos no passado, pois acredito que tambm so exemplos
vlidos para o presente. Por exemplo, deve-se proceder com muita
cautela, quando numa famlia h pessoas contrrias ao Joorei, pois nos
casos de purificao grave, nos quais o enfermo corre risco de vida,
necessrio que todos estejam de acordo.
Mesmo que o doente e os familiares ponham-se de acordo, h
muitos casos em que terceiros mostram antipatia pela Instituio. Como
atualmente comum recorrer aos Tribunais quando no se est satisfeito
com algo, essas pessoas logo nos processam. Quando isso ocorre, s
possvel resolver a questo em cinco ou dez anos. Se usarmos dinheiro
para solucionar o caso, tambm seremos criticados; se no pagarmos, o
problema arrastar-se- indefinidamente. Com o tempo, isso ser algo
planejado e no conseguiremos mais suportar. Por essa razo, quando
forem ministrar o Joorei, no devem jamais usar palavras como
absolutamente, certamente ou sem nenhuma dvida algo est errado,
sem ao menos ter obtido algum resultado.
No se deve fazer com que o paciente se desligue do mdico.
Seria aconselhvel estar a par de preciosas informaes como: qual o
nome do mdico, qual o resultado dos exames mdicos. Essa a
melhor forma. Quando alcanarem o resultado pelo Joorei, poderemos
tornar pblico o caso, se o interessado autorizar. Mas se falarem " Deixe o
mdico de lado ", "No tome remdios ", mesmo que o doente fique
curado, no h como provar clinicamente que a sua recuperao foi
obtida pelo Joorei, pois no estava se submetendo ao tratamento mdico.
O caso ser vlido como relato da graa recebida; mas pessoas falaro
"Deve ter se curado porque chegou a hora ", "Deve ser inveno " e, a
princpio, no acreditaro.
Assim, com base nos problemas ocorridos anteriormente,
enumeramos os pontos que devem ser considerados e os compilamos
para que chegassem s mos dos senhores.
O Joorei sob o sistema Jooin
No passado, a Instituio enfrentou problemas com os mdicos,
ao encarar a prtica do Joorei de maneira muito restrita e ao pensar
equivocadamente em ser contrria ao tratamento mdico.

Entretanto, nas atividades atuais, como foi mencionado

anteriormente, h o empenho para que o Joorei seja aceito na sociedade
e consiga a compreenso e a colaborao de mdicos, para que salve
verdadeiramente toda a humanidade.
Agora, ento, falaremos a respeito dos problemas que advm da
prtica do Joorei / Arte Mdica do Japo, na qual nos empenhamos no
momento, resumindo as evolues que sofreu.
Joorei e a sua evoluo
O Mestre Mokiti Okada apresentou o Joorei ao mundo, pela
primeira vez, por volta de 1934. Desde ento at o ps-guerra, em 1949
ou 1950, o Joorei era praticado como massagem e registrado
oficialmente como Massagem Espiritual Okada ou Massagem Okada.
Entretanto, no dia 4 de fevereiro de 1950, com a instituio da
entidade religiosa Sekai Meshiya Kyoo (Sekai Kyussei Kyoo), ele
modificou o mtodo do Joorei. E, em dezembro do mesmo ano, publicou
um novo Ensinamento, chamado " Alterao do Mtodo do Joorei ".
O motivo da alterao explicado da seguinte forma, no Luz do
Oriente:
Em 1950, o Mestre modificou o mtodo do Joorei, que at ento
era realizado tocando-se o corpo do paciente, para, evitando-se o contato
fsico, manter-se uma determinada distncia (basicamente cerca de 30
centmetros). E, em dezembro deste mesmo ano, publicou as razes
para a modificao no ensaio intitulado "Alterao do Mtodo do Joorei",
Jornal Elkoo, n 84, da seguinte forma:
Desta vez, de acordo com a revelao divina, o mtodo do
Joorei ir sofrer modificaes. Assim, a partir de hoje, gostaria que
fizessem da seguinte forma. Esta mudana deve-se grande alterao
que o Mundo Espiritual est passando atualmente, e, naturalmente,
baseei-me nisso. possvel dizer que, at hoje, o Joorei veio sendo feito
com a aplicao tanto do elemento espiritual como material. Isto ,
quando se emitia o esprito da palma da mo, imprimia-se determinada
intensidade de fora. Esta fora o elemento material e por causa dela a
energia espiritual diminua. (...) Contudo, doravante, este efeito se tornar
mais evidente, por isso a fora material deve ser eliminada por completo,
passando-se a irradiar apenas o esprito.
Mais detalhadamente, a luz do divino esprito passa por mim,
atravs do fio espiritual, chega ao talism (Ohikari) de todos e deste a luz
espiritual irradiada da palma da mo para a parte afetada do doente.
Portanto, a partir de agora, o esprito dever ser irradiado com o

pensamento tranqilo e relaxado, tomando-se o mximo cuidado para

no fazer fora.
Depois disso, o Mestre referiu-se ao assunto em inmeras
ocasies, enfatizando: " Em relao ao Joorei, no se deve fazer fora.
Deve-se procurar eliminar a fora ao mximo ."
Como foi apresentado acima, havia um significado
profundamente religioso para a reformulao do mtodo do Joorei pelo
Mestre Mokiti Okada. Entretanto, reavaliando a alterao feita, observase que foi um acontecimento importantssimo tanto sob o aspecto social
como legal.
O Joorei e os problemas legais
Nos meados dos anos 30, o Japo estava sob o regime militar e
os movimentos religiosos estavam sob rigorosa opresso. Naturalmente,
a situao social obrigava que o Joorei fosse realizado sob a forma de
massagem. Por outro lado, entretanto, a legislao permitia a realizao
deste tipo de terapia popular, desde que registrada.
Contudo, em 1947, quando a nova Constituio foi promulgada,
a Lei Mdica e os regulamentos relacionados a ela foram revistos.
Especialmente, o uso de remdios populares e procedimentos
teraputicos semelhantes ao tratamento mdico ficaram sob o controle da
recm-aprovada Lei Administrativa Referente Massagem, Acupuntura,
Moxa e Tratamento Ortopdico pela Tcnica do Judo, na qual
procedimentos classificados na categoria de "atividades semelhantes
prtica mdica" foram proibidos. Aps sofrer reformas, esta legislao
encontra-se estabelecida como a Lei Referente Massagista,
Acupunturista e Aplicador de Moxa.
Diante destas circunstncias, na prtica do Joorei / Arte Mdica
do Japo, essencial que estudemos mais uma vez com afinco o
Ensinamento " Alterao do Mtodo do Joorei "; ao mesmo tempo que
entendendo claramente as modificaes ocorridas na legislao,
tomemos o mximo cuidado para no infringir a Lei Mdica e a Lei
Referente Massagista, Acupunturista e Aplicador de Moxa.
Em especial, o regulamento estabelecido no artigo 17 da Lei
Mdica, no qual est escrito " O exerccio da medicina no pode ser feito
por indivduo que no profissional mdico ", de relevante importncia. O
termo exerccio da medicina interpretado como a prtica mdica
realizada com base profissional, e a Suprema Corte explica que " a
prtica em questo que envolve a possibilidade de causar danos ao

corpo humano deve ser realizada por pessoa que tenha discernimento
mdico e tcnicas de mdico ". De acordo com esta interpretao, o
Joorei diferente na dimenso da prtica baseada no " discernimento
mdico e tcnicas de mdico ". Tambm no uma prtica que envolva
"a possibilidade de causar danos ao corpo humano ", sendo evidente que
no infringe a legislao mdica.
No entanto, existem algumas peculiaridades referentes prtica
atual do Joorei que devem ser consideradas com cuidado. Por exemplo,
segundo o sistema legal vigente, consideraes acerca de uma doena
baseadas na medicina ocidental so julgadas como exame oral e tocar
outra pessoa pode ser interpretado como apalpao ou exame fsico. Por
isso, ningum deve, claro, perguntar a respeito dos sintomas,
diagnosticar a doena, nem ter contato fsico com a pessoa, como na
poca em que o Joorei era realizado como um tipo de massagem.
Naturalmente, o Joorei em si no uma prtica que envolva " a
possibilidade de causar danos ao corpo humano ", mas h casos em que,
dependendo da evoluo e das condies da doena, deve-se fazer com
que o paciente consulte imediatamente um mdico. Se medidas
adequadas no forem tomadas em tais casos, ser interpretado que
"mesmo no sendo uma prtica prejudicial privou o doente da
oportunidade de receber tratamento mdico normal, por este ter se
tornado totalmente dependente dela ", sendo ento julgado como uma
atividade que " envolve a possibilidade de causar danos ao corpo
humano ". Pensando assim, compreendemos que colaborar com os
mdicos essencial na administrao do Joorei.
Na clnica Jooin, foi estabelecido um sistema, de forma que o
paciente sempre examinado por um mdico antes de receber o Joorei.
De modo similar, nos centros de pesquisas do Joorei ou nos mini-Jooins,
deve-se ter como regra realizar em primeiro lugar o exame mdico.
A Assistncia e o agradecimento
Quando se ministra o Joorei, no se deve afirmar
categoricamente que o paciente vai se recuperar. Alm disso, a pessoa
deve ter liberdade para aceitar ou no o Joorei. E seria natural que nos
casos graves o paciente fosse assistido por um mdico, mas
igualmente importante obter o consentimento e a compreenso da famlia
e parentes.
Como o Joorei est baseado na irradiao de uma fora virtuosa
atravs do Mestre Mokiti Okada, no h como estipular preos.

Entretanto, se a pessoa que recebeu o Joorei deseja fazer uma

contribuio, expressando assim sua gratido, ela dever ser oferecida
como donativo. Sendo o agradecimento pelo Joorei uma oferenda, no se
deve forar ou estabelecer um determinado valor para a prtica. Neste
contexto, necessrio separar de modo claro os honorrios que sero
pagos ao mdico pelos exames e outros servios mdicos e a oferenda
em agradecimento pelo Joorei.
Alm disso, deve-se tomar cuidado com certos aspectos, caso
haja a cooperao de enfermeiras e pessoal paramdico. Por exemplo,
as prticas que podem ser realizadas independentemente pelas
enfermeiras sem indicao de um mdico qualificado esto limitadas ao
atendimento e cuidados pessoais ao paciente. Considerando este
aspecto, deve-se reconhecer que existe um limite para as atividades que
podem ser exercidas por enfermeiras nos centros de pesquisas do Joorei
ou mini-Jooins, onde no haja a presena constante de um mdico.
OBSERVAO DO PRESIDENTE KAWAI
Quando a doena tratada, o tratamento mdico produz
claramente resultado de cura e o prolongamento da vida e isso qualquer
um deve reconhecer como mrito da medicina.
Apesar de todo progresso da medicina moderna, porm, h
ainda muitas doenas que permanecem sem soluo. Na verdade, em
vez de diminuir o nmero de doenas, o nmero de pacientes aumentou
e a estrutura das enfermidades est em transio, passando de doenas
infecciosas a crnicas. Doenas prprias de adultos, como o cncer, o
derrame cerebral, o infarto do miocrdio, o diabete e outras como atopia
e asma brnquica, alm de certas enfermidades como a AIDS e as
infeces por MRSA ( Staphylococcus aureus resistente meticilina e
cefalosporina), que so malignas e de difcil tratamento, tornaram-se
comuns.
tambm uma realidade que o homem moderno doente
recupera milagrosamente a sade, graas ao Joorei. No raro ouvirmos
os emocionantes relatos de felicidade por esta salvao com lgrimas
nos olhos. Pode-se dizer que hoje, o nmero de casos atinge alguns
milhes. Entretanto, ainda no podemos afirmar que todo doente poder
ser salvo pelo Joorei.
O que se pode dizer aqui que necessria a colaborao entre
mdicos e ministradores de Joorei e estender as mos para ajudar os
que sofrem por causa das doenas. Podemos pensar que isto um
desejo latente na sociedade de hoje.

Este tambm o verdadeiro desejo do Mestre Mokiti Okada, que

est expresso nas seguintes palavras: " Observando a situao atual em
que a humanidade se encontra, devo dizer que por demais trgica e
sofro de maneira insuportvel. "
Este precisamente o ponto de origem das atividades do Joorei/
Arte Mdica do Japo.
Pela promoo das atividades, contando com a colaborao e a
compreenso do pessoal paramdico, a comear pelos mdicos,
estamos convictos de que o conceito do Joorei um dia passar de
simples prtica religiosa para uma de reconhecido carter cientfico,
sendo amplamente compreendida pela sociedade.
Este livro foi publicado com o desejo de que o Joorei / Arte
Mdica do Japo seja cada vez mais aceito na sociedade e que se torne
realmente a salvao de toda a humanidade.
A RELAO ENTRE A MOA INTERNATIONAL E O MESTRE MOKITI
OKADA
A Terapia de Purificao Okada foi criada por Mochiti Oakada (Meishu
Sama) em 1 de Maio 1934 - Fundao da Sede ojind Clnica de
Massagem Espiritual Okada.
Em 15 de Maio 1936 no Gyokussen-Kyo, a Dai Nipon Kenko
Kyokai (Associao Japonesa de Sade), com a finalidade de dissociar
da religio a tcnica medicinal e o tratamento, tornando-os atividades
independentes. Na cerimnia de instituio da entidade, explicando seus
objetivos, o Mestre disse que ela foi criada para abrir, de forma ampla, o
caminho da salvao, tornando-o acessvel a qualquer pessoa, fosse qual
fosse a sua religio, inclusive s pessoas sem f.
Ao haver herdado a vontade do mestre Okada, tendo como
fundamento sua filosofia e ideologia a fim de desenvolver um
empreendimento onde qualquer pessoa possa participar superando as
barreiras religiosas, de nacionalidade ou de raa, em 1980 o lder no Japo
estabeleceu-se na cidade de Washington D.C., Estados Unidos a MOA
International, com o intuito de promover conjuntamente com outras
instituies afins a formao de seres humanos, lares e comunidades
plenos de beleza.
Para tanto, a MOA prope e difunde o Mtodo de Sade Okada
(MSO) para promover a sade e prevenir doenas. Esse mtodo baseia-se
na Terapia de Purificao Estilo Okada (TPO).
Na atualidade as pessoas devidamente capacitadas para aplicar a
terapia esto levando a prtica ao mundo inteiro, tanto nos lares como nas

instalaes pertencentes a MOA International (clnicas, institutos

teraputicos).
Podemos dizer que a TPO a canalizao de energia atravs da
palma da mo de uma pessoa at os pontos vitais de uma pessoa
receptora. Os pontos vitais foram definidos por Okada com base no
diagnstico dado pela medicina convencional e aqueles lugares do corpo
em que se percebe dor, calor e/ou rigidez. Foi comprovado que a TPO
proporciona uma grande ajuda ao diminuir sintomas e sinais de enfermidade
e melhora a qualidade de vida do paciente e de seu lar.
Para ser um terapeuta de Mokiti Okada precisa fazer curso
especializado, pois as clnicas j possuem mdicos e enfermeiros
acompanhando os casos mais graves e fazendo pesquisas nessa rea.
J existem buins, no mundo inteiro, que so residncias de pessoas
devidamente capacitadas para poder aplicar essa terapia. Como tambm
existem Institutos de Terapia com leitos, inclusive na cidade Atami com mais
de 100 leitos.
Aqui no Brasil existe o Instituto de Terapia na cidade de Mairinque
em So Paulo, onde funciona paralelamente com a instituio religiosa Toho
no Hikari, mas dissociada da religio. Atualmente cresce o nmero de buins
em todo o Brasil com a finalidade de ajudar ao maior nmero possvel de
pessoas com sofrimentos. Formar um terapeuta no necessariamente
formar um membro da igreja. Pois qualquer pessoa de qualquer religio
pode ser um terapeuta de Mokiti Okada. Pertencer religio
consequncia, se for o desejo da pessoa.
As figuras abaixo mostram o Instituo Teraputico de Mairinque onde
funciona tambm o Zuissenkyo, que pode ser considerado o modelo do
Paraso Terrestre, que o filsofo Mokiti Okada e religioso Meishu Sama
deixou escrito em seus ensinamentos e tambm construiu no Japo
modelos desses prottipos, como podemos viver com felicidade, harmonia,
sade, prosperidade e paz.

Jardim do Zuissenkyo
Instituto Teraputico e Zuissenkyo

CURIOSIDADES
ORIGEM
A Mo que elimina o sofrimento
doDA FOTO
Mundo!

Terapia de Purificao Okada (TPO)

Em 22 de junho de 1952, o Editorchefe de um importante peridico francs

realizou uma entrevista a respeito da misso
a que Meishu Sama se dedicava na Terra.
Nessa ocasio, o jornalista quis
fotografar tambm a mo de Meishu Sama
para, mais tarde, public-la sob o ttulo: "A
mo que elimina o sofrimento do mundo".
Tendo recebido imediatamente a
aquiescncia do Mestre, a foto foi feita. Na
verdade, com essa permisso, Meishu Sama
estava manifestando o desejo de que mais
um canal de Luz fosse oferecido a quem
busca o caminho da verdade.

Esta outra caligrafia que Meishu Sama fez para o altar da Igreja
(verdadeira)

ALTAR

Altar que Meishu Sama caligrafou para fazer a difuso

(Komyo e seu retrato especificamente tirado para o altar)
A Ikebana na figura s uma amostra de como deve ficar no altar,
pode ser vivificada de diferentes flores.
Esta caligrafia est no Altar do Solo Sagrado de Hakone
Dai Komyo Nyorai (verdadeira)

KOMYO

Em 11 de Fevereiro de 1953, a Sra. Higuti e o Sr. Ajiki, ministros de

Meishu Sama, saram do Japo para o Hava. Era o incio da difuso
mundial da doutrina Messinica e do Joorei. Levavam com eles esta
imagem que Meishu Sama caligrafou especificamente nesta ocasio, para a
difuso no exterior do Japo. Meishu Sama fez com essa inteno.
Como podemos observar nos inmeros registros fotogrficos da
poca, foi tambm esta a imagem com a qual os reverendos Shoda e
Nakahashi chegaram ao Brasil em 1955, e que serviu como imagem do lar e
dos altares das igrejas, da difuso, no Brasil, por longa data...
IKEBANA
Em maio de 1949, Meishu Sama escreveu um Ensinamento
intitulado "A campanha de formao do Paraso por meio das flores", no
qual orientou: "Vamos nos esforar para que haja flores no interior das
residncias, nos locais de trabalho, enfim, em todos os lugares onde houver
pessoas, fazendo com que, por meio delas, este mundo se transforme num
Paraso". E no foi s. Tambm mandou que se tirassem fotografias
coloridas de Suas vivificaes. Os trinta e nove "slides" que existem das
flores vivificadas por Ele, so fotografias tiradas 1953 por Yoshida Yji,
posteriormente diretor do Museu de Arte de Hakone.
As primeiras fotos foram tiradas em 15 de maro de 1953, e na
entrevista realizada imediatamente aps, Meishu Sama fez uma explanao
cujo ponto central era o trecho que se segue: "Ultimamente tm aparecido
vivificaes esquisitas. Elas matam as flores, razo pela qual no agradam,
mesmo que o formato seja bom. Por isso, preciso expressar ao mximo
as melhores caractersticas naturais das flores. Foi para levar ao
conhecimento de todos a verdadeira forma de vivific-las que mandei fazer
estes "slides". Seja como for, uma forma revolucionria. Serve como
Ensinamento, mostrando a maneira como devem ser feitas as vivificaes;
alm disso, atravs das flores assim vivificadas a pessoa recebe Joorei".
Meishu Sama ensinou a postura com que as flores devem ser
vivificadas: "Eu jamais foro o formato das flores; vivifico-as da maneira
mais natural possvel. Com isso, elas ficam bem vivas, durando bastante.
Se mexermos muito, elas morrem e perdem a graa. Sempre que vou fazer
uma vivificao, idealizo antes o seu formato, corto as flores e coloco-as
imediatamente no vaso, e assim a vivificao fica mais bonita"..."Se
ficarmos perdendo tempo, a flor morre, e vivificao feita com flores mortas,
no vivificao".
Sobre tcnicas e materiais: " preciso conversar com as flores e
vivificar seu sentimento. Se no fizermos isso, elas no ficam contentes.
No ficando contentes, murcham logo. As flores no gostam de ver

negligenciadas as suas caractersticas, isto , de serem arrumadas com

muita tcnica, como faz a maioria das pessoas".

Algumas ikebanas feitas por Meishu Sama

Sobre a msica, sua preferncia era "Hallelujah Chorus", From
"The Messiah" de Georg Friedrich Hendel (Alemanha,1685-1759).
Meishu Sama referiu-se diversas vezes ao oratrio "Messias".
desnecessrio dar maiores esclarecimentos a seu respeito, j que se trata
de uma obra mundialmente famosa, mas dizem que no primeiro concerto
em que ela foi executada o Rei da Inglaterra tirou o chapu, gesto que, a
partir da se tornou uma tradio.
Do seu contedo, Meishu Sama no poupou elogios ao coral "Aleluia",
sobre o qual dizia: "Foi preparado por Deus". >
MUDANA FEITA PELA 3 LIDER
Altar de Nidai Sama
Aps a ascenso do Mestre como j foi dito Yoshi (Nidai Sama) sua
esposa, assumiu a posio de segunda lder espiritual da Igreja Messinica
Mundial. Sua filha a 3 lder aps o falecimento da me, substitui todos os
altares das difuses, mostrado em outra pgina (Komyo) por esta caligrafia
abaixo feito por Nidai Sama, alis, a nica. Ideograma que quer dizer: Deus Verdadeiro da Grande Era da Luz ou Imagem da Luz Divina (Da
Komyo Shinshin). Deixando o altar Komyo somente para ser altar do lar. O
motivo pelo qual ela fez isso no foi divulgado.

Altar da Igreja Messinica Mundial no Brasil

Essa caligrafia est no altar dos Johreis Centers at os dias atuais.
Portanto chega-se a concluso que a direo da Igreja Messinica
Mundial no respeitou a vontade de Meishu Sama, modificando sua
caligrafia e o ritual dos cultos.
Aqui no Brasil, foi introduzido o "Pai-Nosso" em respeito ao mundo
ocidental-cristo, principalmente aos antepassados ocidentais.

OBS:
Os ncleos e dissidncias e/ou ramificaes, conservam suas
caractersticas, procuram fazer como Meishu Sama, respeitando suas
tradies e rituais, conforme posteriormente descritos.
Meishu Sama introduziu duas oraes de base na religio
messinica, Amatsu Norito e Zenguen Sanji das quais so apresentadas
abaixo s verses originais, alm de ter escrito milhares de Salmos, muitos
dos quais com o objetivo especfico de serem entoados nos cultos. Os
salmos podem ser encontrados na Internet, em Igrejas Messinicas
(ramificaes) e tambm em algumas livrarias.
As oraes originais que Meishu Sama entoava:
AMATSU NORITO
Taka Ama Hara ni

"sentido"
deuses da

Palavras de Meishu
Sama
"A orao Amatsu-Norito

Kami tsu mari masu

Kamurigui Kamuromi no
Mikoto motite
Sume mi oya kamu
Izanagui no Mikoto
Tsukushi no himuka no
tatihana no
Odo no awagui harani
misogui
Harai tamou toki ni nari
maseru
Haraido no Ookami tati
moromoro no
Magagoto tsumi kegare
o
Harai tamae Kiyome
tamae
to moosu kotono yoshi
o
Amatsu kami Kunitsu
kami
Yaoyorozu no kami tati
tomo ni
Ame no futikoma no
Mimi furi tatete kikoshi
meseto
kashikomi kashikomi
momoosu
Miroku Oomikami
mamoritamae sakihae
tamae
Miroku Oomikami
mamoritamae sakihae
tamae
Meishu no Oomikami
mamoritamae sakihae
tamae
Meishu no Oomikami
mamoritamae sakihae

purificao,
criados por ordem do
pai e da me
que habitam o Cu,
justamente quando
o Deus Izanagui no
Mikoto
se banhou na foz
estreita
de um rio coberto
por rvores
permanentemente
frondosas,
na regio Sul.
Com todo o respeito
e do fundo do corao
pedimos que nos
ouam,
tal como o equino que
ouve atento,
com ouvidos aguados
e,
juntamente com os
demais
deuses do Cu e da
Terra,
purifiquem todas as
maldades, desgraas e
pecados.
Miroku Oomikami
Abenoai-nos e
protejei-nos
Meishu Sama
Abenoai-nos e
protejei-nos
Para expanso da
nossa alma
Seja feita a Vossa
vontade

remonta a uma poca

anterior
de Jinmu,
o primeiro imperador do
Japo.
Foi escrita por um "deus"
da linhagem de
Amaterassu-Oomikami,
adorado pelo cl Yamato.
Por isso suas palavras
possuem
um esprito muito
elevado
e uma ao intensa,
tendo o poder de purificar
o Cu e a Terra."

tamae
Kannagara tamatihae
mase
Kannagara tamatihae
mase

ZENGUEN

SANJI

Uyauyashiku
omonmiruni.
Sesson Kanzeon
Bossatsu
konodoni amorasse
tamai
Komyo Nyorai to guenji
Ooshin Miroku to kashi
Meshia to narasse
Daisen sanzen sekai no
sandoku o me'shi
gojoku o kiyome.
Hyakusen man oku i'sai
shujo no dai nengan.
Komyo joraku eigono
ju'po sekaio
narashimete.
Gofu jyuuno kuruinaku
fukukaze edamo
narassu naki.
Miroku no myoo
umitamoo.
Muryo muhen no
daidihini,
tenmarasetsumo
matsuroite.
Shoaku jahouwa
aratamari,
Yasha ryudinmo

Prece de Louvor a
Deus
Meditemos com
reverncia no Senhor
Bodissatwa Kannon
que, ao descer do cu
terra em Komyo
Nyorai, transformou-se
a seguir em Ooshin
Miroku e
posteriormente em
Messias. Salvar a todos
os seres vivos o Seu
sublime anseio
expurgando dos trs
mundos os trs
venenos e as cinco
impurezas, para que a
luz e o jbilo eterno
para sempre se
instalem em todos os
cantos do mundo. No
reino de Miroku gerado
por Kannon a
desordem no existe.
Venta a cada cinco
dias, chove a cada dez
e a brisa to suave
que nem os galhos
farfalham.
Com Sua grandiosa,

Histria

Em 23 de
Dezembro de 1934,
Meishu Sama procedeu
cerimniade fundao da
Igreja, de forma
prvia,em Sua
residncia, denominada
shin-D, situada em
Kji-Mati-ku, Hiraga-tyo,
em Tquio. Sendo dia do
52 aniversrio de
Meishu Sama,
comemorou-se essa data
tambm, na mesma
ocasio.
Foi ento entoada, pela
primeira vez, a orao
Zenguen-Sanji, aps a
Amatsu-Norito.
Entoada novamente oito
dias depois na cerimnia
oficial da fundao da
igreja, a 1 de Janeiro de
1935, passou a se
constituir orao peculiar
da igreja.

guedatsu nashi.
Shozen bushin
kotogotoku
sono kokorozashio
toguru nari
Sansen somoku
kotogotoku
Sesson no itokuni
nabikaite
Kinjutyugyo no
suemademo
mina sono tokoroo
ezarunashi
massani kore shibi jsso
sekainite.
Karyobingawa sorani
mai
zuiuntenni tanabikeba.
Banka fukuikutini kunji
tahoo bu'to sossori tati.
Hitidoo garanwa
kassumi tsutsu
koganeno iraka
sansanto
hini terieizu koukeiwa,
guenimo tengoku jodo
nari.
Gokoku minorite kurani
miti
sunadori yutakani
amegashita,
iketoshi ikeru moromoro
no
eragui niguiwau
koegoewa
tsutsu uraurani
mitiwatari.
Kunito kunitono
sakainaku

infinita e ilimitada
misericrdia, que at
aos demnios celestes
e aos diabos induz a
Lhe prestarem
obedincia, Ele
extingue os vrios
males e anula as leis
malignas, libertando
igualmente os Yashas e
os Drages.
Todos os santos
homens, os Budas e os
Devas podem, assim,
cumprir as suas
misses.
Os rios e montanhas,
as plantas e as rvores
recebem copiosas
graas de Kannon.
As aves, os animais, os
insetos e os peixes
podem viver
plenamente a sua vida,
cada qual ocupando o
seu exato lugar. E o
mundo assume, ento,
o seu verdadeiro
aspecto. Por entre as
nuvens de bom
pressgio a estender-se
pelo firmamento voa a
ave do paraso sobre a
terra perfumada na qual
milhares de flores
exalam a sua
fragrncia.
Ladeada de grandes
templos obnubilados

Na passagem da
Transio da Noite para
o Dia no mundo
espiritual, a Zenguen
Sanji, na pura acepo
da palavra, evoca o
insondvel intento Divino,
em sua penetrante, bela,
fluente, lmpida e
harmoniosa ressonncia.
Descreve ainda a
situao do Paraso
Terrestre que ser
estabelecido no futuro.
Alguns anos aps a
fundao da igreja no
Japo, que entrara na
confusa poca que
precedeu a 2 Guerra
Mundial, as ideologias
passaram a ser
rigorosamente
controladas, suas
palavras censuradas e as
religies oprimidas.
Em 1938, chegou-se ao
ponto de se ver proibidas
as atividades das novas
religies. No obstante
seu desempenho,
tambm Meishu Sama
viu-se cerceado na
liberdade religiosa em
face das circunstncias,
e voltou-se para um
movimento de salvao

hito gussa tatino

nikushimiya.
Isakaigoto mo yumeto
kie
'tenshikai Kannonno
jinjino mimuneni
idakaren.
Wareraga hibino
segyounimo
myotio tamai shinkakuo
essashime iewa
tomissakae.
Yowaiwa nagaku
muiyakuni
zentoku koo kassane
sasse
fukujukai muryono
daikudoku. Taressasse
tamae mashimasse to
nennen jushin
guezatonshu
kifuku raihai negui
moossu.
Miroku Oomikami
mamoritamae sakihae
tamae
Miroku Oomikami
mamoritamae sakihae
tamae
Meishu no Oomikami
mamoritamae sakihae
tamae
Meishu no Oomikami
mamoritamae sakihae
tamae
Kannagara tamatihae
mase
Kannagara tamatihae
mase

pela distncia destacase a torre sagrada com

seus muitos tesouros,
em cujos telhados de
ouro refulgem os raios
do sol. Tal a
paisagem do reino dos
cus no solo purificado.
Fartas colheitas de
cereais abarrotam os
armazns, a pesca
abundante e as vozes
de todos os seres vivos
elevam-se animadas
para o cu.
Desapareceram, como
por encanto, as divisas
entre os pases, os
dios e motivos de
disputa entre as raas
humanas e a
humanidade
abraada pelo
misericordioso peito de
Kannon. O verdadeiro
despertar da sabedoria
divina praticado em
nosso trabalho
cotidiano.
A famlia prospera
acumulando atos
virtuosos e tem a sua
vida prolongada sem
remdios ou
medicamentos.
Concentrado, de todo o
corao, de cabea
baixa e corpo curvado,
peo humildemente que

pela cura.

tais bnos chovam

do cu, formando um
mar de ilimitada bemaventurana.
Assim seja.

Nesse perodo, a
Zenguem Sanji no foi
entoada.
Aps o trmino da
guerra, em 1945,
assegurada a liberdade
de crena, a igreja
reiniciou suas atividades
como "Nippon Kannon
Kyodan" e a Zenguen
Sanji novamente passou
a ser entoada com a
Amatsu Norito.

uma compilao dos

sutras budistas que o
Prncipe Shotoku
(monarca antigo do
Japo) fez dos
verdadeiras sutras
budistas de Sidharta
Gautama.( Buda),

Quando se est sufragando espritos de antepassados, ao invs de

"Miroku Oomikami" ou "Meishu no Oomikami", invoca-se "Kakuriyo no
Ookami" que a Entidade que cuida das almas no mundo espiritual...
Na tentativa de elucidar pesquisadores e estudiosos sobre diferenas
que encontraro de igreja para igreja, no mundo messinico, tentamos
anotar aqui algumas das alteraes nas oraes originais e algum eventual
comentrio. A Igreja Messinica Mundial alterou sua orao e as
dissidncias e ncleos conservam as oraes deixadas por Meishu Sama.
Comentrio abaixo descrito.

Orao

Original

Alterado

Comentrio
alterao

Amatsu Norito

Kami tsu mari

Kanzu mari

"tsu" um som
puro, enquanto
que "zu" um
som "sujo",
"derivado". So
conceitos para
quem entende um
pouco mais
profundo da
lngua japonsa.

Terminaes

Meishu no
Oomikami (e
Amaterasu
Oomikami e
Meshia Sama)

Oshie mi Oya
Nushi no Kami
ou
Meishu no Mikami
(Okutsuki)

O 1 se refere a
"O Senhor dos
Ensinamentos",
e o 2 um
tratamento no

to polido.
Zenguen Sanji

Meshiya to narase Guce no Kami to

narase tamaite
Sesson

Alteraes
posteriores ao
Shinden guiyokuro
Goshoten
Gusse no Miyakata (passagem para o
mundo divino) de
rakudo
Meishu Sama.
oshi nabete Miroku
no mite ni ki-itsu
sare

Histria dos
Milagres

Atami

Nijusseiki
Shuppan
1949 78 pp
Insatsu
Goshigaisha

Akemaro
Kin'eishu

Poemas
selecionados de
Akemaro

Odawara, Nihon
Kanagawa Miroku
pref.
Kyokai

1949 86 pp

Hikari e no miti

O caminho para a
Odawara
Luz

Nihon
Miroku
Kyokai

1949 69 pp

Yama to mizu

Montanha e rio

Tokyo

Kaichiro
Kosaka

301
1950 pp +
viii

Shinji no
Kenkoho

Uma abordagem
divinamente
inspirada para a
sade

Tokyo

Kyusei
1950 72 pp
Shimbunsha

Sekai
Meshiyakyo
hayawakari

Uma introduo
para Sekai
Meshiyakyo

Tokyo

Eikosha

1950 57 pp

Notas sobre
agricultura pura

Tokyo

Eikosha

1951 63 pp

Jikan zuidan

Kiseki
monogatari

Mikami

tahoo bu'to
Hitidoo garanwa
Jodo
Kannon no

OBRAS DE MEISHU SAMA

Meishu Sama deixou vrios ensinamentos e publicaes nos
jornais. No entanto, como sua obra muita grande a Igreja Messinica
Mundial editou vrias obras. Como essa Igreja no a nica a divulgar
Meishu Sama, existem outros templos messinicos e casas de Joorei que
sua obra ficou mais extensa.
1. - Livros editados at 1955 No Japo

Myonichi no
ijutsu

Atami

Nijusseiki
Shuppan
1949 76 pp
Insatsu
Goshigaisha

Reflexes
Variadas

Medicina para o
amanh

Tokyo

Takeshi
Shiozawa

951
1942- pp +
43
xx (3
vols.)

Tenguku no
fukuin

O Evangelho de
Deus

Tokyo

Katsuyuki
Sakai

409
1947 pp +
xiv

Shinko zatsuwa

Ensaios sobre a
F

Tokyo

Nohon
Kannon
Kyodan

1949

Reikai sodan

Atami,
Noes do mundo
Shizuoka
espiritual
pref.

106
pp + vi

Nijusseiki
Shuppan
1949 77 pp
Insatsu
Goshigaisha

Shizen nohoo
Kaisetsu

(edio revisada e
Atami
ampliada)

Sekai
236
Meshiyakyo 1953 pp +
Shuppanbu
viii

Antologia de Hinos Atami

Sekai
107
Meshiyakyo 1951
pp + iv
Shuppanbu

Kekkaku shinko Cura espiritual da

Atami
ryoho
tuberculose

Sekai
235
Meshiyakyo 1952
pp + iv
Shuppanbu

Sanka-shu

Sekai
Meshiyakyo
kiseiki-shu
Goshinsho:
Shukyo-hen

Os trabalhos
milagrosos de
Deus

Atami

(edio revisada)
Ensaios sobre a
religio

Atami

Sekai
Meshiyakyo
Shuppanbu

300
1953
pp + xi
302
1954
pp + xi

Sekai
520
Meshiyakyo 1954
pp + x
Shuppanbu

Sekai
Meshiyakyo
Ensaios sobre arte
Atami
seiten: Geijutsu- e sociedade
hen, shakai-hen

Sekai
318
Meshiyakyo 1955 pp +
Shuppanbu
vii

Amerika wo
Sukuu

Salvar os Estados
.
Unidos

Bunmei no
Soozoo

A Criao da
Civilizao

Kyusei

Eiko

Luz

1 47

Tokyo Shinsei Kyokai

Gosuijiroku Relato de instrues

30
vols.

Atami

Sekai Meshiyakyo 1951Shuppanbu

54

33
vols.

Atami

Sekai Meshiyakyo 1951Shuppanbu

54

Mioshieshu

Relato de
Ensinamentos orais

194850

4. Outros registros anteriores a 1955

Salmos / poemas / oraes.
Dirios anotados: existem 15 cadernos escritos entre 1929 e 1943.

(Ensinamentos de Meishu Sama compilaes e tradues, experincias

de f, palestras, artigos, estudos, etc.)

08/mar/49 Kaichiro
28/jan/50 Kosaka
04/fev/50 Kaichiro
03/jun/50 Kosaka

Tokyo

Nihon Kannon
Kyodan
Nihon Miroku
kyokai

48 65

Glria

66/115-Masao Koyama + 116/149Umeno Koyama (Tokyo/Eikosha);

23/ago/50
66 258
150/258-Seiichi Momomi
26/mai/54
(Atami/Sekai Meshiyakyo
Shuppanbu)
1 59

19
vols.

Trabalhos posteriores a 1955 No Brasil

Salvao

Tijyo
Paraso
Tengoku terrestre

Relato de conversas
iluminadas

Gokowaroku

Principal Obra. (Bblia da religio)

4. Jornais e Revistas editados at 1955

Hikari

4. Transcries editadas at 1955

dez/48
jun/54

Tokyo Hikarisha

Sekai
Jitsutaro
Meshiyakyo
Atami
Moriyama
Shuppanbu
(desde 1950)

Organizao

Editor

Templo Luz do Oriente

Ver Minoru Nakahashi

Lux Oriens Editora

Ver Minoru Nakahashi

Igreja Messinica Mundial do Brasil

diversas equipes

Sociedade do Joorei

Ver Ichiro Nakamura

Comunidade Messinica Universal

Ver Minoru Fujii

Tohoo no Hikari

Diversas obras

MOA

Diversas obras o Joorei como

terapia

Diversos: Ensinamentos avulsos, revista Glria, outros...

Na Igreja Messinica Mundial existem vrios livros dentre os quais os

mais importantes so:
Alicerce do Paraso em 5 volumes - Luz do Oriente em 3 volumes
Alimentao com Energia Vital Artes A Outra Face da Doena
Reminiscncia de Meishu Sama Novos Tempos
O Mdico e o Missionrio Po Nosso de Cada Dia Gotas de luz
Encontrando um Caminho etc.

394 pp
(totalmente ilustrada e documentada volume 2dois volumes no original em japons,
286 pp
venda na MOA-Japo em Hakone).
volume 3Imperdvel.
282 pp
Reminescncias
Impresses de pessoas que O
sobre Meishu Sama conheceram

6 volumes ~
800 pp

O Evangelho do
Paraso

Traduo do livro de Meishu Sama

(no vendido ao publico)

254 pp

A Chave da Difuso

Ensinamentos de Meishu Sama

(no vendido ao publico)

348 pp

Traduo de "A Criao da

A Nova Civilizao
Civilizao"
de 3/3
(no vendido ao publico)

319 pp

Terapia Espiritual

Traduo do livro de Meishu Sama

(no vendido ao publico)

188 pp

O Po Nosso de
cada Dia

Fragmentos de Ensinamentos

468 pp

O segredo da
prosperidade

Ensinamentos de Meishu Sama

110 pp

Joorei

Revista

Livro de Oraes

Oraes e Salmos

No Templo Luz do Oriente suas obras so editadas pela Editora

Lux Oriens e so:
Tabela das Principais publicaes (somente na Igreja Mundial)
Os Novos Tempos Ensinamentos de Meishu Sama

98 pp

O Alicerce do
Paraso

Ensinamentos de Meishu Sama

Em 5
volumes

A Outra Face da
Doena

Ensinamentos de Meishu Sama

204 pp

A Luz do Oriente

Biografia de Meishu Sama

volume 1-

ARTE DO JOOREI

Sinopse
Joorei um manancial inesgotvel de Luz, liberada por Deus ao universo,
que pode ser canalizada atravs da palma da mo, constituindo um mtodo
de tratamento da Nova Era. Traz, como resultado, a cura de todas as
doenas fsicas e espirituais, criando assim um mundo de paz e
prosperidade. Na verdade, vai ser, no novo milnio, uma poderosa fonte de
energia renovadora da vida da humanidade.

MISTRIO DA GRANDE NATUREZA

Sinopse
Atualmente uma das preocupaes de suma relevncia diz respeito aos
mtodos alimentares empregados pelo homem para que tenha condies de
permanecer firme e atuante no meio onde se encontra.

Eis por que esta obra contm na sua essncia os Ensinamentos bsicos de
Meishu Sama sobre o Joorei, no apenas como mais um texto para leitura,
mas especialmente como um recurso colocado disposio de todos,
visando ajud-los durante os perodos de sofrimento.

A sade , pois, o ponto focal da sobrevivncia do planeta e est

diretamente relacionada aos nutrientes indispensveis manuteno da
vida de qualquer ser vivo.
Da alimentao correta e saudvel advm, portanto, a fora vital, bem como
a tranqilidade e o equilbrio necessrio para que todos possam manter-se
fortalecidos e bem dispostos.

Dessa forma, cada um poder realizar a sua prpria experincia.

Procurando canalizar a Luz de Deus atravs das mos, todos tero
oportunidade de experimentar os efeitos extraordinrios e positivos de to
poderosa energia.

Assim, uma vez nutrida adequadamente, cada pessoa vai adquirir enorme
capacidade para o trabalho e, ao mesmo tempo, condies de enfrentar
com determinao qualquer empecilho com que se depare no caminho da
existncia terrena.

Por outro lado, cada leitor, ao constatar o poder do Joorei, ter oportunidade
de transmitir aos amigos e familiares os resultados das prprias pesquisas,
bem como suas concluses pessoais.

Da, ento, ser primordial a atitude do consumidor, que deve permanecer

sempre atento qualidade dos produtos oferecidos pelo mercado. Por outro
lado, precisa estar constantemente procurando saber como realizado o
cultivo da terra, qual o nvel espiritual do agricultor, que tipo de pensamento
emite ao lanar a semente ao solo e como se concretiza a sua relao
pessoal no trato com as plantas.
Esta obra tem, por isso, o objetivo de oferecer aos leitores algumas linhas
mestras que possam orient-lo tanto no que diz respeito ao cultivo da terra,
quanto na escolha de uma alimentao de valor nutritivo incontestvel.
Ento, imbudo de um esprito de profundo amor e respeito humanidade, o
tradutor se deteve nas partes dos Ensinamentos de Meishu Sama que

revelam o extraordinrio poder reprodutivo do solo, para muitos ainda

adormecido no mago da Grande Natureza como um mistrio insondvel.

EVANGELHO DO CU - VOLUME II SABEDORIA

EVANGELHO DO CU - VOLUME I INICIAO

Sinopse
Este volume - Sabedoria - constitui a seqncia do que foi proposto na
primeira parte - Iniciao.
Sinopse
Esta obra trata, na essncia do seu contedo da Iniciao, entendida como
a primeira etapa no caminho da elevao espiritual. Neste nvel, quem
deseja uma unio intensa com Deus precisa estar disposto a uma mudana
de vida de acordo com os objetivos do processo inicitico. Para tanto, so
necessrias algumas condies bsicas, sem as quais jamais pode ser
construdo um alicerce slido para servir de sustentculo s demais etapas
do
aprimoramento
espiritual.
Tendo, ento, em vista tais objetivos, torna-se condio indispensvel ao
iniciando ter makoto, estar imbudo de senso de justia, ser calmo, paciente
e tranqilo. Dessa forma, pouco a pouco, ir abandonar egos e apegos e, ao
mesmo tempo, criar um Eu superior.

Aps um processo de limpeza, realizado atravs de aes purificadoras

pelas quais so eliminadas as toxinas do organismo e as mculas do
esprito, o ser humano comea a enxergar e entender com mais clareza que
h leis imutveis regendo o Universo. Exatamente nesse momento, comea
a trilhar uma senda iluminada, quer dizer, est entrando no caminho da
sabedoria. A partir da, passa a querer descobrir o porque da existncia de
princpios os quais, uma vez violados, causam tantos sofrimentos,
desequilbrios e conflitos. o instante em que, movido pelo desejo de
desvendar o segredo do Universo, o homem se aproxima de sua origem Deus. Eis a razo pela qual esta obra aprofundou conhecimentos relativos
s Leis Divinas, bem como a maneira de colocar em prtica as verdades
que elas contm.

Para que o leitor possa, entretanto, vivenciar esta fase inicial do

aprimoramento, precisa compreender claramente o processo de purificao
como uma forma de limpeza tanto do corpo fsico quanto espiritual, que vai
capacit-lo a atingir nveis mais elevados de conscincia.

Desconhecer, ento, os princpios divinos imutveis significa total ignorncia

e constitui a causa maior que gera infortnios e hostilidades. A essa
concluso evidente e lgica, Meishu Sama j havia chegado quando,
durante longos anos, observou o comportamento humano.

A partir de ento, poder tambm compreender corretamente o significado

da vida e da morte, bem como a verdadeira composio do mundo
espiritual.

Fica, portanto, muito evidente que, para alcanar a verdadeira felicidade,

qualquer um de ns precisa adquirir sabedoria e, para consegu-la, o
caminho mais curto consiste em seguir a orientao do Grande Mestre.

Uma vez vencida a etapa da iniciao, automaticamente, inicia-se o prximo

degrau, qual seja, o do caminho da Sabedoria cujos Ensinamentos, no
conjunto desta obra, constituem o segundo volume.

EVANGELHO DO CU - VOLUME III - REINO DIVINO

Sinopse
Com o terceiro volume do Evangelho do Cu, completa-se o conjunto dos
Ensinamentos de Meishu Sama que constituem a base para a formao e
aprimoramento daqueles que buscam viver de acordo com a vontade de
Deus.
Deve, portanto, ser lido at o final, assim como os dois primeiros
exemplares. Ao completar a leitura dos trs volumes, o leitor j ter
adquirido uma noo do todo e esclarecimentos de algumas partes. A partir
da, poder ser feita uma nova leitura, comeando pela Iniciao (Volume I),
acompanhada de uma meditao profunda sobre cada item. Ao mesmo
tempo, tentar pr em prtica o que aprendeu. Dessa forma, aos poucos
cada leitor vai perceber a existncia de um plano estabelecido por Deus
visando criar o Reino do Cu na Terra. Entender tambm que a direo
para a qual o mundo se encaminha no passa de um indcio seguro da
concretizao da vontade Divina. Embora a realidade ainda no seja to
clara, j existem sinais muito evidentes de que uma nova civilizao est
sendo formada. Tais constataes trazem muita esperana ao corao
humano.
Como o leitor pode constatar, o progresso da humanidade est sendo
conduzido por um pensamento mais global, mais daijo, j bastante
evidenciado na rapidez com que a comunicao se processa e tambm no
desenvolvimento vertiginoso dos meios de transporte, agora acessveis a
praticamente
todas
as
pessoas.
Da pode-se deduzir a importncia de ser resolvido com urgncia o
problema das doenas e a razo pela qual Meishu Sama se preocupou
tanto em promover uma revoluo na medicina. Estava, de fato, querendo,
ensinar a todos que o Reino do Cu na Terra s se concretizaria com base
numa civilizao isenta de sofrimentos, pobreza e conflitos.
COLETNEA DE SALMOS - VOLUME I DEUS

Sinopse
A coletnea de salmos compostos por Meishu Sama foi publicada neste
trabalho a partir do original japons, com a correspondente transcrio em
romaji (letra romana) e tambm traduo para o portugus. Foi organizada
com o objetivo de apresentar, do ponto de vista teolgico, a idia de Meishu
Sama a respeito de Deus e da humanidade, bem como da relao entre o
divino e o humano.
Indo um pouco mais alm, o trabalho destaca ainda uma parte de carter
cientfico relacionada doena, arte e Grande Natureza. Dentro dessa
linha de raciocnio, o obra foi dividida em trs volumes: I - Deus, II - Homem
e III - Deus e o Homem. Por sua vez, o primeiro volume, est constitudo de
trs partes: Deus, Plano de Deus e, por ltimo, Kannon e Meishu Sama.
Julgamos ser essa a forma ideal para ajudar as pessoas a entenderem com
mais profundidade os Ensinamentos Divinos. Da a importncia no apenas
da leitura e meditao sobre o contedo de cada salmo, mas principalmente
do exerccio prtico na vida diria daquilo que Meishu Sama nos transmitiu
por meio de poemas compostos com o corao repleto de amor
humanidade.
Aconselhamos tambm cantar e rezar o original em japons. Dessa
maneira, os mamehito pouco a pouco conseguiro harmonizar-se com o
kototama de Meishu Sama e, como resultado, usufruir as inmeras graas e
bnos do Cu, alm de concorrer para a mudana espiritual do ambiente
onde o salmo est sendo entoado.
Desejamos que esta coletnea de salmos traga a todos os leitores muita
Luz e esclarecimento para poderem atingir um nvel maior de elevao
espiritual e assim terem condies de viver em comunho com Deus.

ORAES - VOLUME I

Nyushin

Crena

Joorei fukyo

Ministrio
da cura

Tsumi ni tsuite

Pecado

Kobe

1956

87 + vi

Kobe

1956

80 pp + iv

Kyoto (2 ed.
ampliada)

1958

118 pp + iv

Kyoto

186 pp + xiii

Comunidade Messinica Universal

Sinopse
Este livro contm oraes e salmos compostos por Meishu Sama.
So preces muito significativas que podem ser dirigidas ao Cu diariamente
ou em ocasies especiais.
Por serem poemas compostos em estilo waka, tanto os salmos quanto as
oraes contm alto poder realizador que atua na obteno de resultados
satisfatrios. Por outro lado, a intensa vibrao espiritual expressa pela
sonoridade presente nas palavras que os compem permite uma unio mais
perfeita com Deus e Meishu Sama no momento em que esto sendo
rezados.
Publicaes da Sociedade do Joorei
Ichiro Nakamura Ed. Bibliografia
Osaka - Daijo Kyokai
Kyoto - Seiko Kyokai
Kobe - Kiko Kyokai
Osaka
1954
178 pp +m xiii
Guia para
Dendo no tebiki
o ministrio Kyoto (5 ed.
1959
316 pp + xxvii
revisada)
Joorei

Goyo ni Tsuite

Joorei
Kobe
(traduzido
Kyoto (2 ed.
C.M.U.revisada)
M.Fujii)
Servios
sagrados

1955

83 pp + x

1957

85 pp + ix

Kobe

1955

Kyoto (4 ed.
revisada)

1959

108 pp + vi

Rua Dona Cesria Fagundes, 55 / 56

Sade - CEP 04054 - So Paulo Brasil
Possui uma coleo bem completa de Ensinamentos de Meishu
Sama traduzidos para o portugus.
Tem tambm a traduo para o portugus do livro "Joorei - A Luz
Divina da Salvao", da editora Ichiro Nakamura, pela Sociedade do Joorei 1984 (240 pp). Este livro divulga os pensamentos de Meishu Sama sobre
Deus e o Homem, o Mundo e a Natureza, a arte e a cincia de uma forma
totalmente indita.
MOA INTERNATIONAL (CENTRO DE MEDICINA DE SADE OKADA
CeMSOo com diversos ensinamentos sobre a Terapia
Av Luis Brigadeiro Luis Antoniom 2344 Cj 7 andar Jd Paulista.
E na cidade de Mairynk Instituto Teraputico com leitos e o
Zuisenkyo
Ensinamentos de Meishu Sama, diversos:

EMS publicaes
antigas

-livro compilado da
revista Glria.
-Informativo
.
messinico.
- ...

Revista Glria, Revista editada pelo - preciso permisso de Deus para

no Brasil:
mundo messinico entrar na nossa religio.
brasileiro. Desde o - Entra nesta religio para receber Luz e
n 1 em Janeiro de dedicar-se salvao do prximo
1965, ainda como - Misso dos membros.

- Examinai a vossa F, e depois ...

jornal informativo
- O primeiro passo no preparo espiritual.
at Outubro de
- O nascimento desta religio.
1969, no n 43.
- Religio que mostra Deus.
Muito rica em
- O poder de Deus est mudando o curso
Ensinamentos,
dos acontecimentos.
experincias de F
- Princpio da Agricultura Natural.
e amplo
- Mtodos de purificao.
documentrio. Na
- A Igreja Messinica Mundial e a
medida do possvel,
Beneficncia Pblica.
iremos publicando
- Esprito de Justia.
algum material aqui.
- A pandorga emitiu Luz (reminiscncia).
Alguns
Ensinamentos
.
no
publicados

- O homem e as doenas
- Sussurro de Satans
- Por que sofremos.
- difcil definir o Bem e o Mal.
- As doenas mentais e a epilepsia.

ENSINAMENTO DE MEISHU SAMA SOBRE:

Kanagara Tamatihae Masse
Atravs desta frase, fazemos uma orao especial em que
prometemos cumprir a vontade de Deus, obedecendo-lhe as ordens
(Kanagara); pedimos tambm o fortalecimento e a ampliao da nossa alma
(Tamatihae masse).
Esse pequeno trecho , na verdade, o resumo que traduz a essncia
da Amatsu Norito. Assim, em momentos de urgncia ou em horas de
grande perigo, pode-se rezar somente essa parte, curta e rpida.
bom tambm repeti-la muitas vezes durante o dia, pois assim
estaremos pedindo que a Luz de Deus nos envolva para que a nossa alma
se expanda. Parece incrvel, mas poucas pessoas tm idia de que muitas
vezes a alma fica pequena, no consegue ampliar-se porque est envolta
em nuvens espessas. Somente depois de serem eliminadas que se torna
possvel o aumento da nossa centelha divina, bem como o surgimento de
condies para que a aura de cada um de ns se torne mais compacta.
Ritual dos Cultos:

- Entrada das oferendas

- Orao Amatsu Norito seguida da Zenguem Sanji (oraes originais)
- Leitura de Salmo de Meishu Sama
- Joorei Coletivo
- Encerramento
- Entrega de saches aos participantes dos cultos
PALAVRAS EM JAPONS
TRADUO
(1 Nome)Da Nippon Kannon kai A Grade Sociedade Japonesa de
Kannon
(2 Nome)Nippon Kannon KyodanSociedade Janponesa de Kannon
(3 Nome)Sekai Meshyakyo
Igreja Messinica
(Ncleo)Nihon Miroku Kokai
Igreja Miroku no Japo
Azuma Oriente
Bosatsu (Bodhisattva em snscrito) O ser humano que procura
iluminao
Daiba Satans
Daijo grande (f altrusta)
Daikomyo Grande Luz de Deus
Daruma Mestre do Zen Budismo
Ei-chi sabedoria que gera correto discernimento (nasce conforme
diminuem as mculas do esprito)
Guedatsu libertao, redeno (conotao de fuga, recluso retirarse do mundo)
Guse Kannon o Kannon que salva o mundo
Gyakut lei da inverso
Hi sol
Hikari Luz
Hiku puxar, atrair, retroceder
Hitotama corpo espiritual sob a forma de uma bolinha
Hodo ponto de harmonia
Intoku virtude secreta
Izunome Equilbrio, meio
Jashin divindades negativas (s vezes podem com sua negatividade
transmitir bondade)
Jishoi determinados de acordo com o tempo, local e posio certa de
cada um.

Joorei purificao do esprito atravs da Luz de Deus

Kansha Hoon Gratido
Kakusha altamente despertado
Kami no Hikari Luz de Deus
Kami no Keirin Divina Providncia
Kami no Shimobe Servos de Deus
Kamimori protegido de Deus
Kaminagara vontade de Deus.
Kan-chi astcia voltada para o mal
Kasewohiku apanhar resfriados
Kata pequeno modelo
Kenshinjtisu essncia da verdade
Kinryuzin Drago Dourado
Koofuku Felicidade
Koomyo Nyorai(aquele que veio) Aquele que veio com a luz de
Deus, um iluminado perfeito, algum que j conheceu a verdade
absoluta.
Koomyo Sekai Mundo da Luz Divina
Kototama=Guenrei Esprito da Palavra. Poder do som, a fora da
palavra, a irradiao da Luz Sintetiza o poder de transformao.
Kiyoki Mitama Pureza de Alma
Kyudshin o corao que deseja procurar o caminho certo (esprito
de busca do caminho verdadeiro)
Makoto ascepo das palavras sinceridade, honestidade, fidelidade,
constncia, devoo, franqueza, pureza e autenticidade (nasce da f)
Maru ni chon colocar alma (dar vida ao ser humano para nascimento
de um novo mundo)
Mitama Migaki - Lapidar a alma
Miroku mundo de luz
Mitsuo homem de luz
Myo-chi saber misterioso de Kannon
Ohikari Talism (pendura no pescoo para poder ministrar Joorei)
Reino de Yuguen Reino ainda mais rarefeito e elevado do que o
Mundo Espiritual.
Sai-chi esperteza
Saton o homem quando se torna perfeito acordado
Seigi Justia
Seishi Itinyo vida e morte
Senzu Kannon kannon de mil braos

Shin On Ddiva de Deus

Shinsen-kyo modelo do Paraso Terrestre
Shizen no Setsuri - Lei da Natureza
Shojo pequeno (f egosta)
Shoojiki to Uso Honestidade e Mentira
Siddarta Gautama Mestre do Budismo
Sin-chi o Tie divino, seguindo-se pela ordem
Tathata - realidade ou a verdadeira forma das coisas
Tenrikyo religio fundada no sculo XIX por Miki Nakayama.
Tieshokaku inteligncia. Polir alma e purificar o corao, aguardando
o tempo adequado segundo a ordem certa (homem de sabedoria,
discernimento)
Tijyo Tengoku Paraso Terrestre
Tincon Ato de acalmar a alma
Tobyo luta contra a doena
Tohoo no hikari luz do oriente
Toki Tempo
Tsuki lua
Tsukiau travar conhecimento
Tsukisusumu atacar avanando
Tsuku empurrar, digladiar, levar golpe com baioneta
Waka Criao japonesa
Yang positivo
Yin negativo
Yo ni Shoshite Sabedoria de Viver
Yotoku uma boa ao praticada vista de todos
Yukon semente que cada ser humano tem em alguma das camadas
do Reino Espiritual.
Yumedono Palcio dos Sonhos
Zen to aku - O Bem e o Mal
SOLOS SAGRADOS
Alm dos Solos Sagrados de Atami, Hakone, Kyoto e do Brasil pela IMMB
existem outros Solos Sagrados os da Tailndia e do Lago Biwa no Japo e aqiui no
Brasil existe a Torre de Miroku que est sendo construido pelo Templo Luz do
Oriente que fica em Ribeiro Pires a margem da represa Bilings. Demonstradas
pelas figuras abaixo.
SOLO SAGRADO DE ATAMI

SOLO SAGRADO DO TEMPLO LUZ DO ORIENTE

NA MARGEM DA REPRESA BILLINGS
EM RIBEIRO PIRES - SP
TORRE DE MIROKU

SOLO SAGRADO DE KYOTO

SOLO SAGRADO BRASIL GUARAPIRANGA - SP

Represa Billings em Ribeiro Pires

SOLO SAGRADO DA TENSEISHINBIKAI

Ncleo da Messinica no Japo

COMENTRIO FINAL
Aps essa breve explanao do que foi escrito nesse livreto, dos ensinamentos
de Meishu Sama e sua vida, podemos notar uma diferena do que os lderes das
igrejas falam ou ensinam. A postura correta de um verdadeiro Messinico est nos
ensinamentos de Meishu Sama.
Ser membro convicto SEGUIR a igreja SER MESSINICO CONVICTO
seguir MEISHU SAMA e acreditar em seu poder.
Voc seguidor de Meishu Sama? Voc um membro convicto? Ou
Messinico Convicto?
Ser que o Paraso Terrestre ficar somente em utopia ou todas as ramificaes
de Meishu Sama juntamente com outras religies se uniro para poder concretizar
que o Mestre tanto sonhou e trabalhou para isso?
Ento vamos pensar nisso e faremos nossa parte com amor, respeito e unio
para que possamos dar continuidade ao amor, trabalho e dedicao de Meishu
Sama pela humanidade. No est na hora de todas as dissidncias, vertentes e/ou
ramificaes de Meishu Sama se unirem?
Gotas de Luz

Solo Sagrado da Tailndia