INSTITUTO POLITCNICO DE SANTARM Escola Superior de Educao

TICA E DEONTOLOGIA DA COMUNICAO

TICA DE CONFCIO

DOCENTE: Ramiro Marques DISCENTE: Gerson Matos

Ano: 2011/2012 ECM PL - II Ano

Confcio o nome latino do filosofo chins Kung-Fu-Tzu ou Mestre Kong. Foi para alm de filsofo um terico poltico. A sua doutrina, o Confucionismo, teve forte influncia no apenas sobre a China mas tambm sobre toda a sia oriental. Supe-se que ter nascido no ano de 551, em LU, um dos Estados polticos da Dinastia Zhou. Os seus antepassados foram aristocratas, mas Confcio viveu pobre.

Desde a infncia, teve que trabalhar muito para poder viver e poder sustentar a famlia, o sei pai faleceu quando tinha trs anos de idade. Aos quinze anos, resolveu dedicar suas energias em busca da Illuminao.

Foi logo na adolescncia que Confcio inicia as suas viagens pelos diversos reinos onde manteve contato com o povo. Pregou a necessidade de uma mudana total do sistema de governo por outro, que se destinasse a assegurar o bem-estar dos outros, onde era posto em prtica processos to simples como a diminuio de contribuies e o abrandamento das multas.

A Viso que tinha sobre a organizao da sociedade consistia em recuperar os valores antigos, perdidos pela sede de poder das Disnastias anteriores, pois a poca em que viveu estava mergulhada em violncia e a China vivia uma forte crise social, cultural e poltica pelo controlo de terras e de reinos.

Procurou durante anos um cargo administrativo com poder que lhe permitisse pr em prtica as suas idias, sem sucesso, pois os Magistrados, Governadores e entidades no poder consideravam as suas idias muito perigosas . Os seus discpulos, deram continuidade a sua obra que, dia aps dia, foram conquistando os cargos mais elevados, graas aos ensinamentos de KONG. J idoso, Confcio retirou-se para a sua terra natal LU, onde morreu com 72 anos no ano de 469.

O Confucionismo progressista e ritualista. Criado para atribuir regras e condicionar, a posio poltica e social dos governantes a favor do bem comum, atravez do dinamismo da boa vontade.

fora das virtudes que contm em si a sustentao das razes ticas que justificam o poder da deciso e aco. Assim como o exerccio da autoridade, que legtimo atravs da materializao das sete virtudes.

As ideologia e formulao das virtudes do Confucionismo, contidas em sete palavras chaves do pensamento de Confcio, revelam-nos o sentido profundamente tico e ritualstico desta corrente Filosfica.

CHUNG Fidelidade. SHU Altrusmo. FEN Humanidade. YI Justia. LI Decncia. CHIH Sabedoria. HSIN Sinceridade.

CHUNG - A fidelidade como um acto de livre manifestao da vontade individual, liga o amante ao ser amado, prende-lhe a ateno e os sentimentos, e gera uma relao afectiva unilateral entre o individuo e o prximo. SHU O altrusta visto como generoso e nobre , sendo capaz nos actos de herosmo, de sacrificar a prpria vida por amor ao prximo. O verdadeiro altrusmo no nasce de forma improvisada, mas virtude adquirida na luta entre a individualidade e a colectividade, entre o Eu e o Ns. FEN Humanidade Preza as virtudes morais, como compaixo, clemncia e benevolncia, opondo-se desumanidade, crueldade e impiedade. O Confucionismo faz de FEN uma virtude forte, em harmonia com as demais virtudes enumera e significa a fidelidade do indivduo humano para com a natureza humana.

YI Justia Confcio prope um sistema de poder moral que no explica nem julga os factos segundo um nico parmetro. Ajustar uma concluso compor o contexto segundo os padres ditados pelas sete virtudes, para que dessa forma seja encontrada a situao de equilbrio que ponha em relevo o sentido da justia. A ideia de justia prende-se a ideia de uma aco que distribui vontades e que iguala, equilibra e harmoniza interesses. Para o povo Chins a ideia de justia prende-se vontade do homem organizar-se para fruir da vida em sociedade. Para Confcio, a aplicao da Lei sem Humanidade, sem altrusmo, sem sabedoria, sem decncia, sem sinceridade e sem fidelidade no Justia; pode ser sentena, mas nada mais do que uma manifestao pobre, injusta e indesejada da opinio irresponsvel do juiz.

LI Decncia - significa estar de acordo com os rituais. uma qualidade fundamental para o convvio social, onde a uniformidade com os traos culturais e de comportamento, estabelecem a personalidade do individuo, para que se torne respeitado e consiga o seu espao na sociedade. CHIH Sabedoria - a soma da fidelidade, da humanidade, da sinceridade, da justia, do altrusmo e da decncia.
A sabedoria mais do que a instruo que pode tornar o homem culto e capacitado na tcnica; mais do que a educao que forma e dirige a personalidade; mais do que o conhecimento que o torna bem informado;

a qualidade que ajusta o ser humano s suas condies de perceber e aprender, sem revolta, ansiedade, angstia ou violncia; que harmoniza o homem com a natureza e o seu contexto, e d-lhe o sentido e o significado da vida.

HSIN Sinceridade O indivduo sincero quando revela, nas suas aces, exactamente o que pensa dentro de si mesmo. Para que haja sinceridade deve haver uma correspondncia de semelhanas entre inteno, vontade e causa subjectiva da aco. Quando a inteno ou propsito se identifica com a aco, ento esta sincera e exterioriza franqueza e sinceridade do agente.

De forma geral o Confucionismo tem como principal motivo orientar as pessoas na busca da prtica do Humanismo. Confcio procurou, tal como os seus antecessores filsofos, deixar Humanidade um caminho que servisse como redeno Humana. Quis libertar o Reino e Governantes da sua ignorncia, foi em vida indevidamente reconhecido. Confcio viveu e morreu normalmente, actuou segundo os seus princpios, no realizou milagres, transformou a sociedade apenas atravs de palavras e aces. Trs sculos aps a sua morte, o seu pensamento foi oficialmente adoptado como doutrina de governo na Dinastia HAN.

http://pt.scribd.com/doc/60406991/127-Filosofia-Oriental-Confucionismo http://pt.scribd.com/doc/76944357/6-Confucionismo http://pt.wikipedia.org/wiki/Conf%C3%BAcio http://pt.scribd.com/doc/50011006/confusion