COMPARAO ENTRE OS TEXTOS: POR UMA TEORIA INTERPRETATIVA DA CULTURA (CLIFFORD GEERTZ) E A BRUXARIA UM FENMENO ORGNICO E HEREDITRIO (EVANS-PRITCHARD).

Por Isac Silva de Almeida1

RESUMO O presente artigo pretende apresentar uma comparao dos textos de Clifford Gerrtz (Por uma Teoria Interpretativa da Cultura) e Evans-Pritchard (Bruxaria um fenmeno orgnico e hereditrio). PALAVRAS-CHAVE: Antropologia. Histria. Cultura.

ABSTRACT This article aims to present a comparison of texts by Clifford Gerrtz (For an Interpretive Theory of Culture) and Evans-Pritchard (Witchcraft is an organic phenomenon and hereditary). KEYWORDS: Anthropology. History. Culture.

Os antroplogos Clifford Gerrtz e E. E. Evans-Pritchard, nos traz grandes contribuies acerca da funo da antropologia enquanto cincia e o conceito de cultura. O primeiro, norte-americano, da corrente antropolgica interpretativa, na sua obra a Interpretao das Culturas, trazendo discusses em torno do conceito de cultura e o papel do etngrafo; j o segundo, britnico, da corrente estrutural-funcional, pesquisador de campo, em vrios pases da frica.

Licenciado em Histria pela FTC EAD. Ps-Graduando em Histria Social e Econmica do Brasil pela Faculdade So Bento da Bahia.

Preliminarmente, Clifford, nos faz repensar o conceito de cultura, o qual possui uma variedade de definies, sendo que, cada historiador, antroplogo, tem um conceito, influenciado por um ou outro terico, contudo, preciso definir um foco, um referencial de estudos, pois essa adoo de cultura como termo polissmico pode perder seu foco. O conceito de cultura defendido por Clifford:
essencialmente semitico. Acreditando, como Max Weber, que o homem um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e sua anlise; portanto, no como cincia experimental em busca de leis, mas como experincia interpretativa, procura do significado.

No decorrer do captulo 1, Clifford destaca o que faz cada especialista em sua rea, salientando que na Antropologia, praticada a Etnografia, imerso do pesquisador em seu objeto de estudo, analisando, coletando dados, vivenciando, dentre outros. No primeiro exemplo, elaborado por Gilbert Ryle, nos mostra que um simples piscar de olhos pode nos revelar vrias coisas, dependendo de que forma interpretamos, ele cita (1) deliberadamente, (2) a algum em particular, (3) transmitindo uma mensagem, (4) de acordo com um cdigo socialmente estabelecido e, (5) sem o conhecimento dos demais companheiros, nos fazendo perceber que devemos observar um fato/acontecimento com um olhar mais apurado, alm das aparncias, buscando novas perspectivas de abordagem. J no segundo exemplo, a incurso dos carneiros, do judeu, comerciante, que exercia influncias na regio, com os franceses e os nativos (marmuchas), inclusive fala berbere fluentemente. Aps ter seus bens furtados, o mesmo identifica os ladres como sendo alguns nativos que no se sujeitam ao colonizador o francs. Existe uma regra entre os nativos, quando se identifica os ladres de um roubo, a tribo obrigada a ressarcir os danos com uma indenizao. Com posse dessa informao o judeu dirige-se aos franceses em busca de apoio, contudo, os franceses no lhe ofereceram ajuda, deixando o judeu a prpria sorte. Sem o apoio francs, o judeu recorre ao xeque, e ento com auxlio de um pequeno grupo armado Marmusha dirige-se a tribo dos ladres. Chegando l identificam os mesmos, e apresenta sua queixa ao chefe da mesma. Chega-se a um

acordo e o judeu ressarcido com 500 carneiros, escolhendo entre os melhores. Ao retornar a vila, os franceses estranham, por no ser comum tal feito, e por no terem conseguido colonizar esses nativos. Acusam o judeu de traio, confisca seus carneiros e lana-o na priso. No seu texto, Evans-Pritchard faz uma pesquisa de campo que se prope a dar uma viso antropolgica, dentro da estrutura social dos Azande, sobre Bruxaria, Orculos e Magia. A maior preocupao entre os Azande a bruxaria, denominada de Mangu. Diferem bruxo e feiticeiro, sendo que o primeiro utiliza seu poder atravs de ato psquico, o segundo atravs de rituais e drogas. Para auxili-los eles utilizam a consulta ao Orculo de Veneno e os adivinhos. Todo Azande instrudo desde pequeno acerca de bruxaria, por isso, um assunto que est no constante dilogo. Alm disso, os Azande so autoridade nesse assunto, basta um curto espao de tempo com os mesmos para que se constate tal afirmao. A crena de que a bruxaria uma substncia encontrada no corpo dos bruxos est presente nos povos da frica Central e Ocidental. Perquirindo os nativos acerca da localizao, o autor acredita que seja o intestino delgado. A bruxaria hereditria, passada de homem-homem e mulher-mulher, ela transmitida ao filho do mesmo sexo do bruxo. Dentro das crenas de procriao, o sexo do filho vai depender da fora psquica de seus genitores, alm disso, o filho vai herdar algumas das caractersticas dos pais, como por exemplo, o sexo, a alma corprea e a substncia-bruxaria. O filho de um bruxo, mesmo com a substncia-bruxaria pode no utiliz-la, se assim o quiser. A bruxaria tratada na sua individualidade. Quando o Orculo de Veneno consultado, no h interesse em saber se algum ou no bruxo, mas sim se algum lhe est fazendo bruxaria. A morte, resultado de bruxaria, vingada atravs da magia de vingana, to logo o bruxo morto, o assunto esquecido. O nome das vtimas de magia de vingana, em tese, guardado em segredo, apenas os parentes e os prncipes tem conhecimento, porm um . Os Azande tem certo receio com as pessoas mais idosas, pois quanto mais velho um bruxo, mas poderoso ele , por conta disso, uma criana nunca acusada de

bruxaria. O acesso ao orculo do veneno s permitido aos mais velhos e apenas aos homens. Quando existe suspeita de bruxaria, o prncipe local envia uma asa de galinha ao suposto bruxo. Algumas pessoas no podem ser acusadas de bruxaria, como o Rei, os Prncipes e a aristocracia local. Em caso de homicdio, alm do orculo familiar necessria a confirmao com o orculo do prncipe, que a ltima instncia. O ataque de um bruxo pode ocorrer a qualquer momento, sem hora determinada, contudo, a maioria prefere a noite, onde o bruxo projeta a alma da bruxaria e ataca a alma dos rgos da vtima. Esse ataque tem quer ser direcionado e prximo da vtima. Para poder escapar a vtima deve deixar o lar antes da aurora. Geralmente o ataque ocorre a uma pequena distncia, por essa razo os Azande no gostam de morar prximo ao outro. Clifford nos faz refletir que preciso definir um foco para cultura, EvansPritchard, ao analisar os Azande, nos mostra que a bruxaria faz parte do dia-a-dia dos mesmos, intrnseca em todos os grupos sociais. Nestes dois textos podemos inferir que a natureza humana complexa, a cultura carregada de significados, por essa razo o etngrafo precisa analisar alm do bvio, realizando uma descrio densa. Cultura uma construo histrica, sendo produto da coletividade humana, uma das dimenses do processo social, uma vez que remete para as aes realizadas por pessoas e pela coletividade, sendo, ento, resultado da histria da humanidade. No algo natural, no uma conseqncia de leis biolgicas ou fsicas, obra coletiva da via humana. O homem portador de cultura; por isso, ele a cria e a transmite. A diversidade de processos culturais est diretamente relacionada com o contexto histrico em que so produzidos. Todas as culturas esto em constante processo de modificao, introduzindo, modernizando valores, ajustando seu patrimnio tradicional as novas situaes historicamente construdas pela sociedade.

O ensino da Histria deve ajudar as pessoas e os povos a tornarem-se mais crticos, solidrios e felizes, e, principalmente, mais respeitosos com relao s diferenas, mais abertos ao ser plural como possibilidade para o redesenho de um novo humanismo.

REFERNCIAS

EVANS-PRITCHARD, E. E. Bruxaria, Orculos e Magia entre os Azande. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005. p. 33-38; FTC EAD. Antropologia Cultural. In: Mdulo 2 perodo. Salvador: Ftc Ead, 2007. p. 07 a 20; GEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: Editora Ltc, 1989. p. 13-41.