Sobre o Marxismo Mrio Ferreira dos Santos - Palestra no Centro Convivium, 1964 No Renascimento comearam a surgir as chamadas utopias,

quando a Igreja perdeu o poder, mesmo o seu poder espiritual foi restringido com a formao das grandes naes, e o poder temporal praticamente nulo, a Igreja perdeu totalmente a fora. A sociedade, com a ascenso do empresrio utilitrio que passou a ter um poder extraordinrio porque j tinha o poder econmico, passou tambm a participar do poder poltico, porque todos aqueles que tem o poder econmico sempre desejam o poder poltico. As injustias sociais foram crescendo e se agravando, as prprias corporaes da Idade Mdia em que mestres aprendizes e companheiros formavam verdadeiras unidades passaram a ser distintos, os mestres tornaram-se capitalistas, empresrios, e veio a poca da industrializao. Comeou a surgir uma preocupao em torno do problema do homem olhado do ngulo coletivo, isto , da coletividade humana, porque o empresrio utilitrio por natureza individualista, ele necessita de uma certa liberdade de ao para que possa desenvolver-se plenamente e pe necessariamente em risco os interesses coletivos. O socialismo praticamente surge estruturado assim em idias no sculo passado e esta palavra socialismo surgiu de uma polmica que houve na Inglaterra, num jornal em que havia um cidado que escrevia artigos defendendo o capitalismo manchesteriano, e assinava individualista e num outro jornal algum ps-se a rebater os seus argumentos e assinava socialista, e a palavra foi cunhada, foi tomando um contedo, foi significando tudo aquilo que se refere mais ao coletivo em geral na sua luta contra o individualismo. Todos que estudam filosofia sabem perfeitamente que o verdadeiro conceito de poltica, como o estudavam os grandes filsofos gregos implica uma harmonizao entre os interesses individuais com os interesses coletivos. Propriamente a poltica isto, so os costumes humanos olhados do ngulo da coletividade e busca conciliar, harmonizar estes interesses, esta verdadeiramente a poltica, conciliar os interesses do homem na polis, no mais o homem da tribo, muito menos no o homem da horda, o homem de uma nova horda, porque a polis quase uma verdadeira horda, mas a polis perdendo as suas ligaes tribais cada vez mais h a necessidade de conciliar os interesses de grupos com os interesses coletivos.

Embora hoje poltica no se entenda assim, em geral, entende-se como a arte de governar para uns, mas na verdade ela usada como a arte de conquistar e de conservar o poder, consequentemente como o poltico se desvirtuou do seu verdadeiro sentido, as formaes socialistas desde o incio foram anti-polticas, quer dizer, poltica e socialismo foi desde o incio considerado como azeite e gua, como coisas inconciliveis. Socialismo fazendo poltica uma coisa absurda, porque a poltica era a conquista do poder, era conservar o poder, exercer o poder, etc., ento as primeiras tentativas de formao de idias socialistas eram genuinamente libertrias, de libertao do homem, libertao de tudo quanto o oprimia, do ser humano desvincularse de todas aquelas peias que exerciam sobre ele obstculos no seu desenvolvimento. Passou-se a analisar quais so, o Estado em primeiro lugar, o maior monstro opressor que a sociedade humana conhece, pois as classes economicamente poderosas que fazem as leis de acordo com seus interesses contra os interesses da maioria. Todo o socialismo formou-se num ideal de liquidao das classes, para evitar a explorao do homem sobre o homem, e sobretudo a liquidao do Estado, porque o Estado no era mais a sociedade politicamente organizada, mas era apenas um organismo poltico, de grupo, que dominavam a sociedade. O socialismo caracteriza-se desde o incio por uma crtica violenta e desbragada e exagerada e at injusta em muitos aspectos contra o Estado e contra as classes dominantes. Como o clero nessas ocasies tomou uma atitude mais favorvel as classes dominantes, o clero entrou tambm na lista, quer dizer, passou tambm a ser combatido e eis porque o socialismo em geral combate no s combatia a aristocracia, o clero, a burguesia e o Estado, combatia tudo e naturalmente tinha que tender para a massa, massa que se manobra sempre para as convulses sociais, que so a massa dos servidores, aqueles que no tem nenhum papel histrico seno este. O socialismo foi-se a pouco e pouco estruturando at que se estruturou em trs tipos de socialismo nitidamente claros: um socialismo de carter libertrio, antiestatal, desejando abolir as classes, no pregando a luta de classes, mas abolir as classes e estabelecer uma sociedade de iguais; um socialismo democrtico, que quis democratizar o estado, transformando num rgo que manifestasse a vontade popular, as opinies; e um socialismo de carter totalitrio, nico, exclusivista, que no permitia as heterogeneidades humanas, que o totalitrio. No sculo passado a predominncia dentro do campo socialista era o socialismo libertrio, o socialismo democrtico no tinha a mnima influncia, no era desprezvel

porque era mnimo, o totalitrio tambm no era grande, mas era um pouco mais numeroso, mas a grande massa era libertria. Era a poca em que surgiu os grandes lderes libertrios como foram Proudhon, Kropotkine, Jean Grave, Hoover. Marx manifestou simpatia, pretendia um cargo administrativo na Saxonia, mas como era judeu, apesar de ser casado com mulher alem, no conseguiu o cargo. Ento passou para a oposio e juntou-se com um grupo de socialistas que nesta poca publicavam uma revista famosa na Alemanha que foi a Gazeta Renana, na qual passou a colaborar. Nesta poca comeou a ter conhecimento das obras dos socialistas franceses, que eram libertrios, sobretudo as obras de Proudhon, a quem Marx saudou como um pensamento cientfico do socialismo. No podendo manter-se na Alemanha devido as perseguies polticas, exilouse na Frana e a procurou entrar em contato com Proudhon, que era a figura que ele mais admirava, que colocava como a suprema. Mas aconteceu que Proudhon era um homem muito sincero, muito franco e um homem que no sabia esconder a sua afetividade, e ele no gostou de Marx e tratou-o com certa distncia, e isto o magoou profundamente. Mais tarde Marx passou a renegar aquilo que havia dito, comeou a encontrar defeitos em Proudhon, comeou a achar que o pensamento dele j no era cientfico, no era o verdadeiro pensamento socialista, comeou a analisar somente os defeitos da obra proudhoniana e surgiu ento uma pequena ciso. Marx com um pequeno grupo formou o grupo dos marxistas que eram totalitrios, mais prussianos, seguindo mais os princpios do socialismo alemo, de organizao mais militarizada, e Proudhon tinha um sentido mais latino, mais libertrio, mais romntico. De incio, Marx no teve nenhuma influncia, Proudhon dominou e foi dominando o socialismo at a guerra de 14 e 18. Enfim os libertrios fizeram a revoluo russa porque a revoluo russa no bolchevista, os bolchevistas apenas se aproveitaram. No fim do sculo XIX houve um acontecimento importantssimo, foi quando se fundou a Primeira Internacional, e na sua formao apareciam, como figuras fundamentais, Marx e Bakunin, sendo que este era a figura predominante, e depois de uma srie de intrigas astuciosas e muito bem feitas (mas muito indignas) a Primeira Internacional no seguiu o seu verdadeiro destino e o movimento socialista que era

unido, unificado no mundo inteiro foi destrudo, porque foi rompido, ficando uma ala libertria e uma ala totalitrio. Da que se formou uma ala democrtica tentando uma conciliao entre os dois lados, isto , nem tanto a terra nem tanto ao mar, nem muita liberdade, o Estado no pode ser muito poderoso, etc., uma frmula intermdia. Mas Marx nunca pode deixar de defender as teses libertrias, isto , da abolio do Estado, porque no fundo o marxismo prega que a verdadeira realizao do comunismo a abolio do Estado, s se pode dar com a abolio do Estado. Pregaram isto, mas eles no falam mais porque no lhes convm, porque o Estado est muito bem colocado. Naquela poca, porm, eles chegaram a essa concluso. Marx tambm admitia que a revoluo social, feita atravs do domnio do proletariado que seria a ditadura do proletariado seria por alcanar finalmente a abolio do Estado, o desaparecimento das classes. Sem o desaparecimento das classes tambm seria impossvel o Estado, porque na interpretao marxista do Estado, este uma espcie de efeito, de subproduto da diviso de classes e do domnio das classes na sociedade, de maneira que o marxismo formou-se assim, teve a sua histria, longa histria de grandezas e de misrias. Bom, vamos mais a um chavo de momentos extraordinrios e momentos mesquinhos, tem a sua beleza e tem a sua fealdade, gostaria tambm de fazer uma palestra especial sobre um ponto importante, at trouxe aqui um documento que talvez poucos pessoas possuam no mundo. Eu sabia que a pergunta viria mais dia menos dia, a Histria da Associao Internacional dos Trabalhadores da A.I.T., a nica e genuna representante dos trabalhadores que ainda existe, e aqui est o processo todo do famoso congresso que deu a ciso do socialismo, que atrasou cem anos o socialismo.