DOSSI ANTI-SKINHEAD Por: MOVIMENTO ANARCOPUNK DE SO PAULO

INTRODUO
Ao movimento punk, e a todos aqueles que se interessarem: Temos a necessidade de nos manifestar a respeito desta onda que vem atingindo muitos despercebidos, desinformados e at mal intencionados. Este dossi tem como objetivo resgatar e relembrar aqueles que tm a memria mais fraca, expor de forma direta o porqu de sermos contra os Skinheads e o porqu das tretas entre Skinheads e punks, que foram e so algo inerente cultura de rua tpica de onde vivemos e no um sonho europeu ou norte americano. No apenas ns anarcopunks, mas sim, o movimento punk, do qual sempre fizemos e faremos parte na luta antifascista. Somos da rua, lutamos pela liberdade, somos contra as fronteiras, contra o Estado, a favor da diversidade cultural, sexual, somos punks! Militantes anarquistas! Contra o militarismo e o machismo! Somos do povo, apoiamos as lutas deste povo do qual fazemos parte, e estes so alguns dos motivos, entre tantos outros, porque SOMOS CONTRA OS SKINHEADS NO BRASIL. NO ESTAMOS NA EUROPA! Este dossi contm algumas informaes sobre diversos grupos de skinheads, desde Carecas, White Powers, at os mais novos grupos da moda: RASHs e SHARPs. Neste dossi fazemos um levantamento de seus aspectos culturais, de seu discurso e tambm de sua prtica real. Comeamos com algumas informaes que acreditamos ser importante divulgar, mas o aprimoramento deste dossi depende de todoxs ns punx. Este no um documento fechado pertencente ao MAP-SP e sim um documento pertencente a todo o movimento punk de rua guerreiro que no se deixa ludibriar por discurso, que se mantm resistente pela necessidade de luta. Esse documento diz respeito todxs aqueles que lutam e que no esto no movimento pelo rol, tolerando tipinhos fascistas por amizade. Essa prtica tolerante s aproxima aqueles que se dizem punks e que no tm a conduta de acordo com o que dizem, os aproximando de nossos inimigos e os distanciando da luta, os tornando qualquer outra coisa, menos punx, diferentes de ns. FASCISTAS NO PASSARO!!!!

Certo, como tudo tem uma explicao... para comear, uma breve historia...
Relatos retirado de SKINHEADS ou como preferirem "CARECAS"

Carecas do Subrbio foi o nome dado inicialmente, no final dos anos 70, quando ainda era uma gangue punk. Depois de um tempo, do boom dos skins ingleses, principalmente das brigas, estes conheceram os Skinheads e a partir da identificao, e de algumas adaptaes, os Carecas do Subrbio tornaram-se uma gangue unicamente de skins, em 82. Algum tempo depois o movimento chega Baixada Fluminense, tambm dissidente de punks, surge ento o Movimento Carecas do Brasil, nome dado pelos SKINS do RJ. Mais alm o nome passou a ser utilizado por bancas de SKINS de outras cidades, que desejavam participar dos Carecas. Estes ento deixaram de ser gangue e tornavam-se um movimento. Esta diferena entre Carecas do Subrbio que esta denominao ficou apenas aos pioneiros do movimento no Brasil, ou seja os SKINHEADS de So Paulo. E para complementar "CARECA" tornou-se o termo especfico pro SKINHEAD brasileiro j que estas bancas evitam ser chamados de Skinheads, visto que se so nacionalistas e existe uma forma aportuguesada do termo ento o mais coerente utiliz-la. Fonte: Zine Protesto Suburbano, livro Carecas do Subrbio e relatos de fundadores. Os Carecas do ABC so um grupo medianamente politizado, de organizao territorial baixa e que chama a si praticamente todos os princpios bsicos do corolrio que rege os grupos neonazistas europeus e americanos, a saber: dio e intolerncia a usurios de drogas e integrantes de grupos punks de tendncia esquerdista. Os Carecas vestem-se moda Skinhead. O gnero musical preferido pelos membros, que geralmente trata de assuntos com o cotidiano "Careca" - como incitao ao dio contra os grupos inimigos, louvao de brigas antigas da gangue entre outros - uma variante do punk rock. Estes indivduos, em So Paulo, costumam agredir e espancar punks, gticos, nordestinos, estrangeiros e homossexuais. O movimento Punk no Cear estava indo mal, por causa das drogas e das brigas internas, ento alguns punks patriotas que moravam no municpio de Caucaia tomaram conhecimento dos Skinheads de So Paulo e decidiram fundar os Carecas do Cear em meados de 1989. 2

Adotamos o Skinhead como um estilo de vida operrio e patriota. Poltica o nico assunto que no entra em nossas rodas de discusso. No precisa nem explicar, Somos os Skinheads - Os Carecas do Brasil! Espero que todos entendam. (Relatos de Skinheads) Anarcopunks, ns na luta
Por Ivan de Souza Ribeiro 13/05/2005

Na luta, No de hoje que alguns anarquistas atacam a presena punk/anarcopunk no meio do anarquismo. Parece que estas pessoas no percebem que o meio anarquista foi e o grande revitalizador da cena anarquista, tanto no Brasil quanto no [resto do] mundo. Atual secretrio geral do CCS [Centro de Cultura Social], entidade de postura inatacvel de So Paulo, o doutorando Nildo j foi da cena anarcopunk, na poca era o Batata. Quando o anarquismo comeou sua reorganizao no Brasil, mais especificamente em So Paulo com a reabertura do CCS, com o advento da abertura poltica em 1.985, o recm reiniciado movimento anarquista encontrou uma novidade: A cena punk que na poca flertava com o anarquismo, depois esta cena tornou-se o movimento anarcopunk. As tardes do CCS nos anos oitenta; no Brs Rubino de Oliveira, n85; eram lotadas de punks vidos por informaes. Eu, enquanto militante a mais de vinte anos, militante anarcopunk e anarquista, muito aprendi junto ao movimento anarquista. Depois graduei-me em Histria e hoje sou especialista em Histria Social e Cultural, continuo na cena anarcopunk. Alguns anarquistas dizerem que nossa cena atrapalha a divulgao do anarquismo um absurdo. Tenho contato com anarcopunks, e falando da minha rea de histria, que estudam e lecionam em vrias universidades do pas, todxs levam a cabo o compromisso de divulgar o anarquismo e nossa cultura punk. Muitos compas que no fazem ou fizeram faculdade tm no seu cotidiano um trabalho junto a comunidades carentes, movimentos sociais, sexuais e tnicos. Todos divulgando permanentemente nossa cultura e nossa filosofia. um baita preconceito de alguns anarquistas dizer que atrapalhamos a luta libertria. Eu j participei 3

enquanto anarcopunk, da COB, j militei muito em porta de fbrica e j fui preso algumas vezes por fazer panfletagem. Toda essa campanha contra a cena anarcopunk interessante. Estes mesmos ditos anarquistas, duvido que sejam, e mesmo comunistas tambm duvido que sejam, os RASHs e outras figurinhas, no trazem a tona diversas mortes perpetradas por carecas, [nem] as diversas agresses feitas por carecas e skins em geral. Estes novos RASHs e SHARPs que aparecem agora parece que em nome de um corporativismo SkinHead e de um orgulho skin, passam pano pras violncias e mortes cometidas por eles, sejam TRADS, ABC, Subrbio, WP, RASH ou outros. Muitas vezes meu nome tem sido citado nos ataques cena anarcopunk, porm bom lembrar que no Brasil ningum pode ser processado duas vezes pelo mesmo suposto crime. Eu fui preso, libertado e respondi o processo em liberdade. Aps os dados virem [] tona, como o fato [de] que no atirei em ningum, nem mandei faze-lo, nem agredi ningum, meu processo foi arquivado e hoje no devo nada pra justia. Quantos dos skins que hoje os RASHs defendem como inofensivos podem dizer isto[?] Esta a cena anarcopunk e estamos ai pro que der e vier... anarcopunk na fita, os incomodados que danem-se[!] (Fonte: www.midiaindependente.org, 13 de maio de 2005. Ivan de Souza Ribeiro - Anarcopunks, ns na luta).

SKINHEADS = CARECAS - A REALIDADE DE ONDE VIVEMOS O Brasil dos Punks e dos Carecas

Diferentemente da Inglaterra, os punks surgiram antes dos Skinheads no Brasil. As primeiras informaes sobre o movimento punk chegam ao pas no final da dcada de 70, precisamente no ano de 1977. Por ser um movimento juvenil, alguns jovens brasileiros aderem ao visual e ao tipo de msica punks. O "Sex Pistols" foi referncia para esses jovens que, assim como os ingleses, eram de origem operria, pobres e viviam nos subrbios da capital paulista. Segundo Mrcia Regina, as primeiras reportagens sobre o movimento punk tinham um carter de descrdito por parte da sociedade em geral, sendo caracterizado por muitos como um modismo. J na Europa, os rgos jornalsticos viam o movimento com outra perspectiva, preocupados com a onda de violncia havida, principalmente, em shows de rock. A imprensa brasileira, no entanto, ataca o movimento punk brasileiro como sendo ele um movimento politicamente contraditrio e antidemocrata. Isso deixa claro o desconhecimento por parte dos rgos de informao da diferena entre punks e Skinheads, que nesse momento j apareciam como 4

um grupo em formao na periferia da cidade de So Paulo. O movimento new wave, oriundo da Inglaterra, mesmo criticada pelos punks em geral, foi a responsvel pela chegada da msica, dos costumes em terras brasileiras. Em 1978, ainda segundo Mrcia, foi um ano de crescimento para o movimento punk brasileiro, os jovens do subrbio paulistano comearam a se identificar com esse movimento, e passam a se agremiar em "gangues". Os relatos que Mrcia Regina colhe em seu livro so importantssimos para a compreenso do incio do punk brasileiro. Entrevistando vrios elementos colhidos no seio do movimento, conseguiu depoimentos reveladores com relao ao surgimento do movimento na cidade de So Paulo. Nas palavras do punk S.: "Em 1978 a ideologia punk era mais niilista, ligada autodestruio, (...). Uma revolta mais pessoal, individualista. Mais tarde o movimento mudou para uma coisa mais anarquista, um combate coletivo ao Estado e s normas sociais, s regras burguesas. Isso comeou a ocorrer em 1982 e eu entrei nesta poca no movimento." Este mesmo rapaz relatou que sabia do que estava acontecendo na Inglaterra na poca, atravs de publicaes dirigidas e revistas em geral. No trecho transcrito, ele demonstra claramente o aspecto de ausncia de uma ideologia dominante no movimento e a evoluo do movimento para um dimensionamento mais objetivo e de carter mais abrangente. O ponto de convergncia dos primeiros membros encontra-se unicamente no carter de contestao da sociedade e suas instituies. Em 1982 a anarquia aparece como um direcionamento poltico para todo o grupo, elegendo como alvo de crticas de uma forma mais precisa o Estado e a sociedade burguesa. A msica aparece como elemento catalisador desta mudana, conforme se depreende da leitura de letras de grupos como os "Sex Pistols"; como exemplo temos msicas como "Anarchy In The U.K." e "God Save de Queen", censuradas nas rdios britnicas e adotadas como hinos pelos punks. O boicote se deve ao carter agressivo e cido das crticas forma de organizao do governo monarquia. Outro entrevistado por Mrcia Regina justifica a agressividade e a tendncia violncia adotada tambm pelo movimento brasileiro: segundo ele a formao da gangue tinha como fim no apenas agremiar indivduos de idias semelhantes, mas tambm como uma forma garantir a integridade fsica dos simpatizantes do movimento punk; segundo ele, "na periferia, ou voc bate ou voc apanha. (...)". Isso era uma forma de proteo, unir-se a um grupo. Esse movimento no era unificado e isso gerou uma separao entre os punks da city (oriundos do centro da cidade de So Paulo) e os punks do subrbio (regio do ABC paulista e Zona Leste de So Paulo). Desta separao originou-se a diferenciao entre os punks de So Paulo. As diferenas entre as duas tribos gerava conflitos freqentes entre as mesmas, geralmente tendo como palco 5

shows de msica e encontros casuais. Novas dissidncias internas tomaram corpo no interior do grupo dos punks de subrbio: com um discurso que valorizava a anarquia e os valores morais catlicos, comeou o movimento dos cabeas raspadas, que de incio unia-se aos punks do subrbio contra o inimigo comum da city. Esta "rixa" comea na acusao dos punks do subrbio de que os punks da city ouvem new wave. A violncia fsica, no entanto, passou a possuir um carter mais cultuado no recm formado Carecas do Subrbio. Tal como havia acontecido no Reino Unido com o movimento "Oi!", comeou a se criar um movimento tendo como fim a unio e o trmino das diferenas entre os diversos segmentos. Bandas como "Os Inocentes" entre outras, passaram a levantar a bandeira do fim dos conflitos, pregando a conscientizao contra o inimigo comum, o sistema econmico vigente. Comearam ento a circular fanzines conclamando todas as faces unio atravs de shows, na tentativa de acabar com a imagem do punk como um marginal sem perspectiva e sem outra ocupao alm do vandalismo gratuito. O movimento, tal como na Inglaterra, no surtiu efeito: as diferenas entre carecas e punks efetuou no distanciamento destas. Com uma ideologia mais concatenada, os carecas eram contrrios anarquia, as drogas e ao modo de se portar e vestir dos punks. Assumindo a bandeira nacionalista, passaram a cultuar o corpo e a pregar os valores conservadores como a moralizao da sociedade e a dignificao do trabalho. O desenvolvimento de alguma forma de trabalho passou a ser ponto de honra, como forma de se dissociarem da imagem ento a eles atribuda. Segundo os relatos colhidos de Mrcia Regina, j havia carecas em 1980, porm s teve carter de um movimento diferenciado dos punks em 1983-84. Peo licena para Mrcia Regina ao reproduzir um manifesto feito por um careca em 1985 onde esclarece a apario do Carecas do Subrbio. Vamos a ele: "Como todo mundo j deve saber, o movimento punk surgiu no Brasil em 1978, quase ao mesmo tempo que na Inglaterra. Neste ano, quando comeou a se formar gangues de vila, existia unio e os Carecas do Subrbio era uma gangue punk com componentes limitados. Com o tempo, o movimento punk foi sendo usado pela mdia e comearam a aparecer os embalos, as roupas produzidas, tudo que os punks repudiam. Ao mesmo tempo, a maioria dos punks da Zona Leste (eu, por exemplo) comearam a reforar os 'carecas', que a essa altura j era o 'movimento careca', que tinha se expandido pelo interior de So Paulo e em vrios Estados do Brasil. No verdade que odiamos punks, o que odiamos so os embalos do movimento, os boys, os pilantras da city e os alienados, que passaram uma imagem errada e prejudicaram os autnticos que so pessoas que gostam do movimento e que lutam para que haja unio entre TODOS os jovens EXPLORADOS. 6

Este manifesto foi escrito pelo careca G., que como todos os carecas originais, comeou no movimento punk e posteriormente veio a se separar destes pelas razes anteriormente colocadas e que ele prprio citou. Podemos ver que temos um forma de expresso dos punks e dos carecas alm da msica: so as fanzines ( fan = f ; zine = revista). Eles proliferaram em 1982, exatamente quando o movimento comeou a se organizar ideologicamente em torno da bandeira da anarquia. Nestes fanzines temos a expresso da ideologia de ambos os grupos, punks e carecas, alm de informaes de shows, de bandas e de notcias do que estava acontecendo no cenrio punk no exterior. Por isso faziam reunies, traduziam artigos estrangeiros sobre o assunto, na tentativa de direcionar o movimento para uma maior conscientizao dos membros. Recortes de jornal e de revistas passaram a circular com maior freqncia entre os jovens, muitos guardavam estes recortes sobre o assunto. H tambm a troca de informaes entre os representantes de diversos pases, relatando inclusive o crescimento do movimento neonazista, que por sua maior organizao comea a tomar corpo de maneira mais expressiva que o prprio movimento punk. Como forma de retaliao, fanzines punks comeam a realizar uma campanha contra as bandas e agremiaes que erguem a bandeira do neonazismo. As susticas at ento existentes em jaquetas de alguns punks passam a ser substitudas por outros smbolos: a presena inicial deste smbolo era apenas mais uma forma de agresso visual, nada tendo de componente ideolgico em sua utilizao. Tal reao por parte dos punks no conseguiu, contudo, afastar os carecas da influncia da ideologia neonazista. Na segunda metade dos anos 80, as primeiras influncias claras atingiram o solo nacional, atravs de artigos publicados em revistas e jornais estrangeiros. Apesar de quase todos os carecas terem tido contato com o material, nem todos simpatizaram com as idias pregadas nessas matrias. Tal fenmeno gerou ainda maiores cises entre tribos, agora entre os carecas. Tomado como molde, o neonazismo europeu serviu apenas como elemento de fermentao, visto que muitas de suas idias chocavam-se diretamente com o pblico brasileiro que se posicionava como espectador daquilo que acontecia na Europa: Mrcia Regina cita em seu livro a passagem em que um jovem faz o seguinte relato: "O Rafael me contou que um cara escreveu para a banda 'Four Skins'(Inglaterra) e que na resposta eles diziam odiar latino americano e mandaram um pau desenhado(...)". Ento para os Carecas o movimento deveria ser exclusivamente nacional. Dessa forma, passa o movimento a assumir o carter nacionalista que verdadeiramente marca os movimentos de extrema direita. Diante desse quadro, os Carecas do Subrbio manifestaram-se contra os Skinheads nazistas e apenas consideraram-se nacionalistas. Confrontada a postura adotada por eles com as doutrinas nazistas, claramente se percebem influncias, principalmente com relao ao dio expressado pela falta de coeso e desprezo pelos valores morais mais arraigados, manifestados desde sempre pelos punks, bem como pela abrangncia em sua esfera de intolerncia dos judeus e 7

dos homossexuais, assumido para tanto as mesma justificativas nazistas. E os grupos polticos chegam aos Carecas. Os integralistas, vendo deste grupo em formao um elemento interessante, e vendo com bons olhos o nacionalismo exacerbado dos Carecas. No entanto, como visto, no so todos os Carecas que participaram deste movimento de absoro das teorias pregadoras do nacionalismo: havendo a adeso macia dos Carecas oriundos do ABC paulista, h a separao dos Carecas entre os do subrbio da cidade de So Paulo e os recm formados "Carecas do ABC". As diferenas so poucas, no entanto, entre os dois grupos. Primeiramente os Carecas do Subrbio se concentram mais na Zona Leste de So Paulo e os Carecas do ABC nas cidades prximas da Grande So Paulo, concentrando-se em Santo Andr. Em segundo lugar, a maior proximidade AIB [Ao Integralista Brasileira], com sede no Rio de Janeiro, dos Carecas do ABC, tanto que tem como lema "Deus, Ptria e Famlia" assim como os integralistas de 1932. J os Carecas de Subrbio recusam-se aderir a qualquer partido ou associao de cunho poltico. Os Carecas do ABC adotam uma postura machista, recusando a presena de mulheres em seus grupos, e adotando inclusive a hierarquia militar.

"Migrante, Voc vem pra c Buscar o que no tem l, Maldito migrante, desista So Paulo no te agenta. Voc s suga o sangue paulista! Apenas mais um na concorrncia. Empregos, mulheres, terras, Tudo isso voce vai roubar. Volte para sua terra, migrante Filho da puta!

Neste ambiente de fomentao da intolerncia, eis que surge um guru: o gacho Siegfried Ellwanger, que passa a utilizar o pseudnimo de S.E. Castan, dono da Reviso Editora, passa a escrever e publicar livros que pretendem fazer uma reviso histrica, notadamente do holocausto. 8

Fazendo a apologia do nazismo e propagando o anti-semitismo, sugere uma fraude sobre o que foi at ento escrito e disseminado sobre a doutrina do nacional-socialismo. Dentre seus livros, encontram-se ttulos como: "Holocausto: Judeu ou Alemo? - Nos Bastidores da Mentira do Sculo" e "Acabou o Gs". Nestas obras, pretende o autor mostrar como fraude a existncia de cmaras de Gs em campos de concentrao nazistas, utilizando-se de mtodos e provas por ele descritos como cientficos. Toda a histria de atrocidades cometidas contra os judeus durante a Segunda Guerra teria sido, segundo Ellwanger, uma conspirao internacional tramada pelos judeus para difamar a Alemanha. Em um excerto deste livro, justifica Castan a sada intempestiva de Hitler durante a vitria de Jesse Owens durante as olimpadas de Berlim como uma orientao dada pelo Comit Olmpico Internacional para que o Fhrer no cumprimentasse qualquer atleta aps a vitria de outro americano, ocorrida em um momento anterior. De toda forma, a ligao dos recm-formados Skinheads com a poltica viria: o Partido Nacionalista Revolucionrio Brasileiro (PNRB), surgido em sua origem com o nome de Partido Nacional-Socialista Brasileiro (PNSB) veio a atingir a necessidade dos Skinheads de uma articulao poltica. Fundada por Armando Zanine Jr., tem como caractersticas patentes as bandeiras j levantadas anteriormente pelo grupo: o nacionalismo, a xenofobia e o anti-semitismo. Mesmo na clandestinidade, o partido continua suas atividades de forma indireta, atravs da construo ideolgica e do apoio atividade desenvolvidas pelos membros do White Power. Dentre os movimentos neonazistas no pas, seguindo a mesma linha de pensamento do White Power, chama a ateno o Movimento Participativo Nacionalista Social (PARNASO). Estruturalmente semelhante ao nazismo alemo, possui estatutos extrados daquele partido e possuem como bandeira de luta os questionamentos levantados por Castan: a negao do Holocausto. O ponto de convergncia entre todas as denominaes entre os chamados carecas a violncia: tomada no apenas como uma forma de alertar a sociedade para seus pontos de vista, possui mesmo um carter de entretenimento para os integrantes destas gangues. A eleio de alvos diversos, na verdade, diferenciao mais evidente entre as tribos, embora o anti-semitismo e o dio aos homossexuais seja uma unanimidade entre as doutrinas pregadas. Dentre os outros grupos presentes no direcionamento do dio incontido esto os que se mantiveram fiis ideologia punk, os roqueiros de maneira genrica, os jovens membros de classes sociais superiores (pejorativamente denominados "boys") e outras formas de agremiao juvenil sob forma de tribos urbanas. De atividade eminentemente noturna, saem caa de vtimas movidos por nenhuma outra forma de pensamento que no a intolerncia racial e ideolgica. As justificativas de busca de proteo da violncia urbana com a agremiao em gangues continuam a ser utilizadas, apesar de agirem como verdadeiros elementos criadores de violncia. 9

As guerras entre as gangues ainda continuam: superando as diferenas, os Carecas do ABC e Carecas do Subrbio uniram foras em 1994 com o propsito de destruir o inimigo recm formado, o White Power, dos quais se diferenciavam pela aceitao de negros, mulatos e nordestinos em suas fileiras. No entanto, a onda de violncia, como no poderia ser diferente, s aumentou com os confrontos constantes, no raramente resultando em mortes. A partir da, a imagem criada pelos cabeas raspadas, j nada popular na sociedade, piorou, com a freqncia com que estes conflitos repercutiam nos rgos de comunicao, noticiando espancamentos, depredaes e estupros cometidos na guerra entre as gangues. O caso recente de maior repercusso na mdia foi o assassinato do adestrador de ces homossexual Edson Neris da Silva, espancado at a morte por aproximadamente 30 Carecas do ABC. Motivo: homossexual assumido, passeava de mos dadas com o namorado na Praa da Repblica, no centro de So Paulo. A partir deste episdio e com a conseqente perseguio promovida pela imprensa e pela polcia s gangues, comeou uma represlia que se manifestou sob a forma de carros-bomba enviadas ao organizador do Movimento do Orgulho Gay e ao vereador Italo Cardoso (PT), ambos na capital paulista. A mensagem que acompanhava a bomba enviada ao vereador encontra-se aqui transcrita: "talo venha nos pegar. vamos destruir todos os veados, pretos e nordestinos . Ns que somos da raa pura, brancos homens e lutamos pelo fim dessa merda que so os veados, pretos e nordestinos e que nos impede de sair noite, pois somos obrigados a encontrar essas bichas nojentas, estes pretos fedidos e os cabecinhas chatas que nos fazem vomitar, esto tomando conta da cidade. Esses filhos da puta esto dominando at policiais e vocs, cuzes de polticos juntamente com estas merdas de organizaes de direitos humanos, ficam protegendo estas escrias que deveriam ser usados como adubo. Ficamos um tempo sem aparecer, pois estvamos nos organizando para a partir [do] dia 7 de setembro aproveitar a data para liberar o Brasil destes excrementos. Todos que defendem estas sub-raas vo se arrepender e vamos exterminar os principais para dar um exemplo de quem dominar o mundo. Estas comisses formadas por imbecis - os grupos de veados, de pretos, de colocadores de tijolos, mais essas ONGs como Tortura Nunca Mais, Anistia Internacional, Gapa, Acat e outras todas vo se foder. 10

Escolhemos um de cada grupo para dar uma lio para dar servir de exemplo. J escolhemos os merdas de cada porra destas merdas. Podem esperar alguns presentinhos nossos. Nos aguardem pois a limpeza vai comear. Salve a raa superior - Ns OS SKINHEADS"

Recentemente foi encontrado nos corredores da USP - Universidade de So Paulo um recorte de jornal noticiando a existncia de um estudante neonazista nos quadros da Faculdade de Letras daquela universidade: Andr Schind Amaral Gurgel participou da fundao da Unio Nacional Socialista de So Paulo (UNSSP). Tornou-se conhecido por organizar uma campanha de expulso dos nordestinos de So Paulo. Angariou a antipatia de seus colegas de campus e foi obrigado a trancar a matrcula sob pena de sofrer tentativas de linchamento, segundo relato de seus colegas.

(Fonte: http://www.cefetsp.br/edu/eso/lourdes/historianeonazismobrasil) UM POUCO DE PRTICA Algumas aes de grupos de skinheads que ficaram conhecidas Wikipdia: No Brasil existem os Carecas, estilo politizado de carter patriota, ultranacionalista, conservador, fascista e/ou integralista que promove aes violentas contra homossexuais, esquerdistas, diferentes tribos urbanas (em especial quelas ligadas ao pensamento de esquerda), drogados, os neonazistas tambm agridem em alguns casos judeus, prostitutas, e outras minorias. As gangues paulistas Carecas do Subrbio e sua dissidncia, Carecas do ABC, se tornaram famosas na cultura popular devido a episdios de violncia amplamente divulgados pela mdia. Alguns integrantes dos Carecas do Subrbio nas comemoraes de primeiro de maio de 1988, unidos a membros da extinta Ao Integralista Brasileira e do Movimento Participativo Nacionalista Social, alm de mais trs entidades polticas de extrema-direita, entraram em confronto com manifestantes da organizao sindicalista de esquerda CUT. Em seis de fevereiro de 2000, o adestrador de ces e homossexual Edson Nris da Silva foi espancado at a morte pela gangue Carecas do ABC, formada por 18 indivduos, por estar andando de mos dadas com seu companheiro, Drio Pereira Netto, que conseguiu fugir. Em sete de dezembro de 2003 os Carecas do ABC se tornam novamente notcia quando trs de seus membros, no caminho de volta de uma reunio da gangue, obrigaram ameaando com armas brancas dois adolescentes (Cleiton da Silva Leite, 20 anos, e Flvio Augusto Nascimento Cordeiro, 16, que vestiam camisetas com estampa de bandas de punk rock) a pularem pela janela do trem em movimento em que estavam, resultando na 11

morte de Cleiton e no amputamento do brao direito de Flvio.

Homofobia Assassinos de Edson Neris esto soltos

Edson Neris da Silva (primeira foto), foi assassinado por um grupo de Skinheads (foto ao lado) na Praa da Repblica, em 06 de fevereiro de 2000, por estar andando de mos dadas com um outro homem.Os assassinos esto todos soltos.a Silva (primeira foto), foi assassinado por um grupo de Skinheads (foto ao lado) na Praa da Repblica, em 06 de fevereiro de 2000, por estar andando de mos dadas com um outro homem.Os assassinos esto todos soltos. Histrico Rapaz condenado a trs anos e quatro meses em priso domiciliar pela morte de homossexual. O 1 Tribunal do Jri do Frum da Barra Funda condenou ontem a 3 anos e 4 meses em regime de priso domiciliar o SkinHead Jorge Conceio Soler, de 21 anos, acusado de participar do assassinato do adestrador de ces Edson Neri da Silva, 35, em 6 de fevereiro de 2000. Soler foi sentenciado por sete votos a zero por crimes de formao de quadrilha e tentativa de homicdio do companheiro de Silva, Drio Pereira Neto. A pena, no entanto, ser de 1 ano e 8 meses, em priso domiciliar, pois o ru colaborou com a policia e j estava preso. Desde o inqurito, Soler foi o nico entre os 18 acusados a confessar a participao no caso. Ele admitiu ter agredido Neris, mas negou a agresso a Silva. Ontem, ele reafirmou o que havia dito polcia. Segundo Soler, havia cerca de 30 pessoas, integrantes de grupos de carecas, na Praa da Repblica, onde ocorreu o crime. 12

Eles caminhavam pelo local quando um canteiro obrigou o bando a dividir-se em duas turmas. Em seguida, encontraram Neto e Silva, passeando de mos dadas. De acordo com o ru, cada grupo correu para cima de um. Os Skinheads discriminam os homossexuais. Neto conseguiu fugir aps as agresses. Silva foi morto a socos e pontaps. Soler repetiu os nomes das pessoas que participaram do espancamento. Contou que pelo menos dez pessoas do grupo agrediram Silva. Depois, cinco continuaram dando socos e pontaps at que no esboasse nenhuma reao. Ao juiz, Soler enfatizou a participao dos Carecas Juliano Filipini, de 29 anos, e Jos Nilson Pereira Silva, de 28. Eles teriam sido dois dos cinco que agrediram Silva at a morte. O julgamento do quarto Skinheads durou cinco horas. "Para mim, parecia uma eternidade", disse a me de Soler, Neusa. O pai, Roberto Soler, disse, porm, que a preocupao no acabou. Ele teme que o filho sofra represlias por parte do grupo delatado. "J samos de nossa casa e decidimos mudar para o interior. "O prprio Soler admite ter medo. "J recebi ameaas, mas no podia ficar calado." O promotor Marcelo Camargo Milani, apesar de concordar com as condenaes, disse que vai avaliar o prazo de recluso oferecido pelo juiz Lus Fernando Camargo de Barros Vidal. Ele tem cinco dias para recorrer da deciso. Compreenso - Entre o pblico que assistiu ao julgamento estavam a irm do adestrador Benedita Silva e sua sobrinha Viviane Eusbio. "Esse rapaz foi muito corajoso. Sem ele, seria mais um crime impune", disse Benedita. Para Viviane, aos poucos a justia est sendo feita. "Quero ver todos condenados." At hoje, dois Skinheads - Filipini e Pereira Silva foram condenados a 21 anos de priso. O terceiro julgado, Marcelo Pereira Martins, de 21 anos, foi absolvido da acusao do assassinato, mas culpado por formao de quadrilha e recebeu liberdade provisria. Em setembro, outros integrantes do grupo devero ir a julgamento. (Fonte: http://lgbtt.blogspot.com/2009/07/homofobia-assassinos-de-edson-neri.html . Dois de julho de 2009). Com a morte do adestrador de ces Edson Nris do nascimento nasceu em So Paulo as Jornadas Antifascistas. A manifestao chamada pelo Movimento Anarcopunk do So Paulo (MAP-SP) est em seu nono ano (em 2009). A atividade que se iniciou com uma feira onde havia troca de materiais, faixas de manifestao e microfone aberto para denncias, na Praa Ramos, hoje tornou-se uma jornada com atividades ocorrendo em diversos lugares da cidade, em todo o ms de fevereiro, por vezes se estendendo primeira semana de maro. Estes espaos so utilizados para informar e relembrar a populao de casos de intolerncia cometidos diariamente, sendo eles casos extremos que levam a leses corporais ou morte, ou mesmo pequenas atitudes vivenciadas no cotidiano das pessoas. um espao libertrio e de acesso todxs. Em todas as atividades h a exposio do Mural Antifascista, mural este que contm noticias, recortes de jornal, com reportagens sobre casos de intolerncia que levaram a agresso de 13

indivduos, sendo eles homossexuais, negros, nordestinos, punks ou qualquer grupo que se diferencie dos padres de conduta e esttica dos intolerantes Skinheads e seus comparsas. Infelizmente este mural vem crescendo a cada ano e j h dificuldade em manej-lo e em adicionar casos recentes de que temos conhecimento. Nem todos os casos chegam ao nosso conhecimento, de forma que devemos lutar em nosso dia a dia para que no passem impunes e para que todxs conheam a real face destes intolerantes que fazem uso da violncia para manifestar seus preconceitos doentios. Somente unidos poderemos fazer com que atos como esses no ocorram mais e que seus autores arquem com as conseqncias de seus atos. SkinHead acusado de matar punk vai a jri popular
Por Fernando Porfrio

O Tribunal de Justia de So Paulo mandou a jri popular um dos skinheads acusados de obrigar dois jovens a saltarem de um trem em movimento na cidade de Mogi das Cruzes. Uma vtima morreu e a outra teve o brao decepado. Trs acusados respondem pelos crimes de homicdio triplamente qualificado (motivo torpe, meio cruel e recurso que impossibilitou a defesa da vtima). O processo corre em segredo de Justia. A deciso da 5 Cmara Criminal, que no acatou os argumentos apresentados pelos advogados. A defesa sustentou as teses de atipicidade da conduta, ausncia de dolo e falta de prova da relao entre a conduta do acusado e a morte e ferimentos das vtimas. A linha de argumentao da defesa foi a de que os jovens saltaram do trem por vontade prpria. Os crimes aconteceram em dezembro de 2003, numa composio da linha E da CPTM (Companhia Paulista de Trens Metropolitanos), do ramal Leste da capital paulista, nas imediaes da estao Brs Cubas. De acordo com a denncia, os jovens, acompanhados das namoradas, estavam a caminho de um shopping para jogar boliche. Os cabelos espetados com gel e as camisetas de bandas de rock punk atraram a ira do grupo de rapazes skinhead, de cabeas raspadas, coturnos, jaquetas e calas com detalhe militar e armados com machadinha e tchaco (instrumento de dois bastes ligados por uma corrente). 14

Ou pula ou morre, teria dito um dos acusados, dizendo que se no fosse atendido os jovens seriam mortos ali mesmo. Assustadas, as vtimas saltaram do trem em movimento. Cleiton da Silva Leite (foto 1) , de 20 anos (morreu dias depois de traumatismo craniano, e Flvio Augusto Nascimento Cordeiro (foto 2) , de 16, teve o brao decepado ao cair no vo que separa o trem da plataforma. O mvel dos delitos foi o preconceito e discriminao repugnantes nutridos pelo recorrente e comparsas, adeptos da faco skinhead, contra o movimento punk, das vtimas, narrou o relator do recurso, desembargador Marcos Zanuzzi. Os agressores e a queda foram registrados pelas cmeras da CPTM. Em depoimento, os acusados disseram que abordaram os dois rapazes para saber porque estavam vestidos com um visual agressivo. Os dois jovens teriam sado do vago, ao perceberem a aproximao. Quando os skinheads foram para outro vago, os jovens no estavam mais l. Os acusados foram pronunciados para ir a jri popular. Insatisfeita, a defesa recorreu do decreto ao Tribunal de Justia. Alegou, em primeiro lugar, que a pronncia era lacnica e no descrevia de maneira individualizada a conduta de cada um dos rus, o que prejudicaria o exerccio da ampla defesa. No mrito, sustentou que as vtimas teriam pulado a janela do trem por vontade prpria e que, portanto, no houve dolo, nem relao entre a conduta praticada e o resultado. A 5 Cmara Criminal no acolheu as teses da defesa. A turma julgadora entendeu que havia provas suficientes a justificar que o ru seja submetido a julgamento popular pelos crimes descritos na denncia. De acordo com o relator, basta a existncia de evidncia de materialidade e indcios suficientes de autoria para mandar o acusado a jri. H registros nos depoimentos das testemunhas no sentido de que as vtimas teriam sido coagidas a pularem do trem em movimento, seno seriam mortas pelo grupo de skinheads, o qual era integrado pelo recorrente, concluiu o relator.

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(Fonte:

http://www.conjur.com.br/2009-abr-21/skinhead-acusado-matar-jovem-punk-juri-

popular-sao-paulo. Vinte e um de abril de 2009). A NOVA ONDA DA INTERNET... Hoje em dia a informao circula em uma velocidade incrvel, e possvel no apenas encontrar de tudo na internet, como tambm publicar todo tipo de contedo. Ao mesmo tempo em que a ferramenta da internet facilitou o intercmbio de informaes, podendo inclusive ser utilizada de forma a contribuir com a luta libertria, h tambm seu lado contrrio. Para alm da prtica de rua podemos ver uma grande movimentao de diversos grupos skinheads pela rede, divulgando seu discurso como atrativo para a juventude que navega em busca de informao. Atravs de blogs, sites prprios e sites de relacionamento, houve um crescimento do nmero de integrantes do movimento skinhead, isso tanto no que diz respeito aos grupos que se dizem antifascistas, nazistas e nacionalistas. O Valhalla 88, site nazista de contedo racista, elitista que dissemina o dio contra as minorias um grande exemplo dessa prtica. Porm os sites de relacionamento so os meios mais utilizados atualmente pelos grupos para adquirir integrantes. Atravs de perfis bem montados com frases, pedaos de msicas, vdeos de bandas, vdeos de shows e fotos de rols com os amigos possvel vender todo o fetiche da participao integral a estes grupos. As fotos com garotas bem arrumadas, com a esttica valorizada, garotos bombados de academia cultuando o corpo, a fora e a virilidade, to bem enturmados e fortes, mostram o quo supostamente magnfico fazer parte destes grupos. Cerveja, mulher, msica, rol, amigos: timo atrativo para os garotos. Um garoto forte a tiracolo para estar sempre ao seu lado posando pra foto e desfilando no rol: timo atrativo para as garotas. Msica danante, ambiente descontrado de uma juventude que busca ser forte, que a favor do progresso e do trabalho, que no tolera a escria da sociedade, os prias parasitas que impedem que seu povo progrida, uma juventude que s quer o bem. Toda essa propaganda um atrativo para a juventude perdida e sem raiz que se banaliza com a cultura de massa e no se apega e NO CONHECE sua prpria histria. Eis o contexto que torna os jovens alvo fcil e a internet uma ferramenta to efetiva de arrecadao de novos membros. Nossa sociedade superficial torna isso possvel. Da internet para o rol nas ruas um pulo, atravs do fetiche e do coleguismo os mais antigos vo catequizando pouco a pouco estes jovens aprendizes, tornando-os gradualmente aqueles que estaro nas ruas sempre em bando e que num dia de rol podem vir a espancar um homossexual, um trabalhador imigrante, um jovem negro, ou qualquer um de ns, como nos 16

inmeros casos relatados de fascismo. Do discurso prtica, ambos to diferentes. se configura o nosso contexto atual para o qual muitos ainda insistem em fechar os olhos.

J FUI UM DELES
Primeiro skinhead a deixar a gangue e denunciar os colegas, rapaz de 20 anos mostra como jovens podem aderir selvageria como se fosse coisa normal.
Por: Monica Weinberg

O maior medo de Jorge ser assassinado. O segundo encontrar um skinhead na rua "porque se isso ocorrer eu serei um homem morto". Jorge da Conceio Soler tem 20 anos, negro, usa culos, carrega um tero no pescoo e nunca se preocupou em ganhar msculos para se exibir nos embates de rua. Tem o perfil adequado para ser uma presa dos skinheads (cabea raspada, em ingls), nome pelo qual so conhecidos esses militantes da intolerncia e da selvageria que costumam espancar nas ruas negros, gays, nordestinos ou punks pelo fato de serem negros, gays, nordestinos ou punks. Mas Jorge Soler foi, ele prprio, um SkinHead. Durante trs meses pertenceu ao grupo Carecas do ABC, que no discrimina os negros, mas nutre dio especial contra homossexuais, estrangeiros e punks. Chegou a testemunhar segundo ele, sem tocar um dedo o espancamento que levou morte o adestrador de ces Edson Neris da Silva, que passeava de mos dadas com o namorado no centro de So Paulo, em fevereiro passado. "Eu via um homossexual no meio da rua e evitava olhar. Morria de nojo dos punks", diz. Jorge Soler o primeiro caso de que se tem notcia no Brasil de um skinhead que abandonou o movimento e denunciou seus colegas de pancadaria. Depois de trs meses na priso, junto com outros dezessete skinheads dos Carecas do ABC, acusados de formao de quadrilha e homicdio, Jorge resolveu trocar de vida. Denunciou cinco colegas pela morte do adestrador e passou a colaborar com a Justia. Hoje, respondendo em liberdade a processo por homicdio cujo julgamento deve ocorrer at o final do ano, ele aderiu ao programa de proteo testemunha, cuja misso garantir sua vida. Filho nico de uma dona-de-casa e um comerciante, Jorge mudou-se com os pais para o interior de So Paulo e sua casa permanentemente vigiada por policiais. Formado no ensino bsico, queria cursar administrao de empresas, mas tem medo de entrar na universidade. Receia que, com uma rotina definida, vire alvo fcil dos skinheads. Em vez de estudar, ganha menos de quatro salrios mnimos trabalhando como corretor de imveis, uma atividade cuja rotina menos previsvel. "Venha curtir" Na histria de Jorge Soler, chama a ateno a naturalidade com que se envolveu 17

com os Carecas do ABC. Seu depoimento mostra que resolveu cerrar fileiras ao lado da boalidade discriminatria com a simplicidade de algum que aceita um convite para ir a uma festa. Um dia, no final do ano passado, ele saiu de casa em Diadema, cidade paulista conhecida pelas altssimas taxas de homicdio, para comprar um CD de rock, tipo de msica abominado pelos skinheads. No caminho, foi abordado por um membro dos Carecas do ABC. Era a primeira vez na vida que tinha contato com um skinhead. O rapaz convidou-o para um encontro do grupo num bar no centro da capital paulista. Ele foi. Gostou da conversa dos militantes mais velhos, que funcionam como lderes. Todos tinham em comum um emprego remunerado e o lema "Deus, ptria e famlia". "Me identifiquei logo. Eles disseram: 'Venha curtir com a gente'. E eu aceitei o convite", conta. Em poucos dias, raspou o cabelo, passou a freqentar as reunies mensais sempre feitas em bares de So Paulo, qualquer bar, sem nenhum cuidado especial para evitar que fossem ouvidos. No dia em que matariam o adestrador de ces, os Carecas do ABC se reuniram num bar a dois quilmetros da Praa da Repblica, onde o rapaz seria morto. Em geral, nessas reunies, fala-se do dio aos punks, aos gays, da raiva de algum deles contra algum que tenha queimado a bandeira nacional no Dia da Independncia, do sopapo que um deles deu em um punk com que cruzou na rua. No meio da pauta de brutalidades, tambm se fala, nessas ocasies, sobre assuntos amenos, como namoradas ou futebol. Em vspera de datas cultuadas pelos Carecas do ABC, como o Descobrimento do Brasil ou a Independncia, o tema so as comemoraes. Alguns produzem panfletos caseiros para distribuir, pregando sempre o lema "Deus, ptria e famlia". Como a maioria dos militantes dos Carecas do ABC, Jorge Soler tambm nada contava aos pais. "Eu tinha vergonha de falar do que fazamos", diz. Com sua adeso ao grupo, as agresses gratuitas passaram a fazer parte da vida do jovem de Diadema. "Quando algum aparecia numa reunio contando que tinha esmurrado um punk, eu ficava com uma sensao de que a justia havia sido feita", diz ele. Foi s no dia do assassinato de Edson Neris da Silva que Jorge se deu conta da barbaridade em que estava metido. "At aquele momento achava a violncia normal", conta. Mesmo porque no era a primeira vez que seu grupo batia num homossexual. Na mesma Praa da Repblica onde morreu Edson, os Carecas do ABC tinham espancado Marcos Daniel Braga que, por sorte, escapou da fria com vida. Prtica esportiva Os Carecas do ABC surgiram no incio dos anos 80, inspirados no integralismo de Plnio Salgado, que, por sua vez, se nutria do iderio do fascismo italiano e do nazismo alemo. O movimento, porm, no prega a idia da supremacia branca de Hitler, mas combate punks, gays e a presena de estrangeiros especialmente gente procedente de pases latino-americanos mais pobres, como Paraguai e Bolvia. Para eles, nenhum problema em relao a alemes, ingleses ou franceses. Na poca em que entrou no grupo, e ainda hoje, Jorge no tinha mais que uma noo dos "fundamentos tericos" dos skinheads, aquela sopa confusa e rudimentar em que se misturam pitadas de integralismo, nazismo e outras idias exticas da mesma famlia. Os integrantes dos Carecas do ABC pertencem, em geral, classe mdia baixa. Boa parte trabalha como segurana, office-boy, secretrio. O nmero de membros gira em torno de cem na Grande So Paulo. E, como no caso de Jorge, talvez boa parte deles julgue praticar um esporte espancando e matando. S isso. Quando se constata a banalizao da violncia no pas, nada parece mais eloqente do que casos assim. (Fonte: http://veja.abril.com.br/200900/p_116.html. Vinte de setembro de 2000).

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SOBRE ANARCOPUNKS E SKINHEADS/CARECAS No contexto brasileiro, de conhecimento de todxs que fazem parte de movimentos de rua envolvidos na cena marginal a relao entre anarcopunks e skinheads, sabido que ambos no se toleram. Mas porque isso? simplesmente uma implicncia pessoal do passado que se fundamentou em rivalidade de grupo com o passar do tempo? uma briga de gangues? Qual o fundamento disso? Nas pginas anteriores foram relatadas algumas caractersticas, mostradas algumas falas dos prprios integrantes do movimento skinhead, seu discurso e fatos que constituem sua prtica. Levando em conta seu posicionamento homofbico, xenofbico, machista e racista, sendo uma cultura que cultua a violncia, o carter higienista e a explorao do trabalhador enquanto operrio assalariado, ns anarcopunks no podemos tolerar e muito menos estar de acordo ou ao lado destes grupos que cultuam aspectos opressores das minorias. Essa cultura eurocntrica que em seu discurso brada aos quatro ventos sua influncia cultural da musica africana com o SKA, nasceu da opresso ao povo paquistans, da defesa do nacionalismo e do direito de nascimento do operrio nascido na terra aos postos de trabalho locais, oprimindo imigrantes em toda a sua histria. Essa cultura, que no discurso se diz completamente tolerante no que se refere aos povos negros, na prtica valoriza e cultua elementos da cultura branco-europia. Por esses e diversos motivos baseados nas atitudes historicamente intolerante destes grupos, ns anarcopunks, libertrios, amantes da liberdade e da diversidade no podemos aceitar tais prticas. Nossas crenas, necessidades e prticas nos colocam em lados opostos enquanto inimigos. Ns anarcopunks no apenas toleramos e valorizamos as diferenas, como tambm acreditamos em sua importncia para caracterizar aquilo que somos, sendo de primordial importncia aprender com x outrx, e no elimin-lx. O movimento anarcopunk tem como histrico toda uma luta de resistncia massificao, opresso, de luta ao lado das minorias, no como auxiliar ou salvador, mas como mais um grupo constituinte das lutas existentes que emergem e se movimentam nas margens da sociedade, no por ibope ou rol, mas por uma necessidade. Pois somos punks por que precisamos ser, estamos envolvidos nessa luta por necessidade, por sermos ns parte das minorias, sem nos deixar esquecer de nossa histria e de nossos antepassados que to bravamente lutaram e tiveram seu sangue derramado. Essa a nossa histria, a histria dos colonizados contra os povos colonizadores. A forma mudou, mas a essncia no: disfarada e mascarada a opresso continua a existir sendo mutante e se constituindo de diversas formas, tirando a mscara e mostrando sua cara sutilmente em nosso dia a dia. a cultura branco-europia, os valores esteticamente estabelecidos para favorecer os grupos dominantes sendo um padro a ser seguido, sendo o ideal a conquistar. O homem viril, branco, forte e produtor, a mulher branca, alta, de cabelos lisos e corpo perfeito saudvel para ser 19

me de famlia; estes so os esteritipos valorizados. Deficientes fsicos e mentais, negros, mestios, homossexuais, obesos, entre outrxs tipos normais do nosso cotidiano no tm vez, no conseguem viver sem encarar olhares preconceituosos e situaes embaraosas. No ano de 2010 completamos 10 anos de Jornadas Antifascistas, que ocorrem no ms de fevereiro todos os anos, manifestao esta que se iniciou com uma feira na Praa Ramos em 2000 como manifestao de repdio s prticas fascistas de skinheads que nesse ano mataram o adestrador de ces Edson Nris que cometera o nico crime de estar de mos dadas com seu companheiro. Mais uma vez a histria coloca a ns, punks ativos na luta antifascista, do lado oposto ao dos skinheads. Simbolicamente, conforme a necessidade do contexto em que vivemos, publicamos este dossi nas Jornadas de 2010, contando com o apoio de todxs aquelxs envolvidos de fato na luta antifascista. Sem farsa, sem mentiras, sem forar a barra, com a sinceridade que nossa necessidade nos impe. SOBRE PUNKS E SKINHEADS Principais diferenas culturais Para integrantes de movimentos de rua pode parecer obvio que punks e skinheads so diferentes, diferindo no s em termos ideolgicos e culturais, mas na prtica tambm. Porm tornase necessria a distino direta entre estes dois grupos, j que a nossa mdia burguesa faz questo de coloc-las no mesmo grau e descrevendo os conflitos existentes (inerentes s diferenas que as colocam em lados opostos) como briga de gangues de rua, colocando-as no mesmo patamar. Essa confuso a principio podia ser vista geralmente entre a sociedade em geral que no tem conhecimento dos aspectos culturais de punks e skinheads, mas tambm se tornou comum no prprio meio punk, talvez tambm no skinhead com o surgimento de grupos como os RASHs e os SHARPs alm dos chamados Streetpunks que to pouco vemos nas ruas. Os Streetpunks so grupos de punks que pregam a unio entre punks e skinheads, se apropriando de aspectos da cultura punk, como o visual agressivo, mas que se aproximam na prtica com as idias do skinhead. Esses chamados punks costumam estar em roles de carecas e afins onde sempre tem msica, cerveja e mulher, claro. Contrrio ao que sua denominao diz, em So Paulo, muito difcil encontr-los nas ruas em manifestaes e atividades junto comunidade, os vemos sempre em bares e casas de shows, em seu role na Augusta sempre em grupinhos. Geralmente so jovens de classe mdia alta que pegam smbolos estticos da cultura punk e incorporam em seu visual, mas sem a forte significao que carregam. Diferentes dos punks que verdadeiramente esto nas ruas seu visual baseado em bandas, com roupas caras e jaquetas e camisetas compradas, no praticam o DIY (faa voc mesmo) caracterstico da cultura punk, sinal de autonomia contra a prtica comercial capitalista. Elitistas e preconceituosos cultuam a cultura da violncia, do 20

machismo e a esttica dominante, mostram claramente o que so em suas prprias msicas, tendo preconceito contra hippies, mendigos e outras minorias sociais se manifestando violentamente e de forma intolerante contra eles. A msica Kill the Hippies do famoso grupo The Casualties mostra bem sua face, como dia a letra: Kill the hippies, oi oi oi! (matem os hippies, oi! Oi! Oi!). Falemos agora um pouco da cultura punk que nada tem a ver com esses figuras em sua realidade e histria. Cabe aqui a letra da msica Gerao Casualties da banda Fora Ingovernvel da cidade de So Paulo que fala sobre esse grupo: Tecido de xadrez roupinha descolada So streetpunk, mas no passam de piada Cabelo colorido, jaqueta rebitada O faa voc mesmo no serve mais pra nada Copiam visual, parece tudo igual No importa a cabea o que importa ser do mal Falam que Casualties no capitalista Mas ento porque mantm a linha de produo? Gerao Casualties! No gostam de hippies, nem de anarcopunks Se dizem antifascistas, mas so to intolerantes Jovens visualties voc vai cansar de encontrar posando Na Galeria ou num showzinho do Hangar Copiam visual, parece tudo igual No importa a cabea o que importa ser do mal Falam que Casualties no capitalista Mas ento porque mantm a linha de produo? Gerao Casualties! Eles sonham em um dia virar careca Andar com uma bandeira de So Paulo no jaco Um dia emozinho, no outro punkeka Muda de idia como muda de cueca Copiam visual, parece tudo igual No importa a cabea o que importa ser do mal 21

Falam que Casualties no capitalista Mas ento porque mantm a linha de produo? Gerao Casualties! Sobre a cultura punk... O punk um movimento que nasce em meio revolta de toda uma gerao, a revolta de toda uma juventude que tem uma resposta violenta s violncias que vm sofrendo por parte da sociedade. um movimento que nasce de uma necessidade de resposta social a fatos sociais e que por este mesmo aspecto vem se mantendo, sofrendo transformaes ao longo do tempo e dos locais em que se estabeleceu. O movimento punk que nasceu sem a pretenso de ser um movimento veio a se expandir pelo o mundo todo como um germe de revolta e contestao a opresso social. H aqueles que digam que o punk nasceu nos Estados Unidos em Nova York com a movimentao de uma juventude entediada em meio a uma sociedade economicamente estvel, sem ter o nome de punk ou pretenso de movimento e que logo em seguida se expandiu para a Inglaterra que vivia um contexto contrrio, no qual havia uma juventude com altos ndices de desemprego, uma sociedade em momento de crise e que neste contexto adquiriu seu carter poltico e fortemente contestatrio. Outros dizem que o punk nasce mesmo na Inglaterra, onde a juventude operria desempregada passa por uma crise e reage a opresso violenta da sociedade de forma agressiva com forte contestao do contexto vigente e da poltica adotada, havendo ento o namoro e logo depois forte ligao do movimento com doutrinas polticas como o comunismo (como o caso da banda The Clash) e o anarquismo que ficaria marcado pra sempre como forte aliado, sendo muitas vezes implicitamente ligado a ele; o prprio A na bola passa a ser visto mais que como um smbolo anarquista, mas tambm como um smbolo punk. No estamos aqui para definir onde o punk nasceu, se j era punk em Nova York ou no, mas sim para falar dos principais aspectos que caracterizam o punk, passemos para frente. Nascido na Inglaterra ou no foi l que ele se tornou poltico e contestador socialmente, com smbolos agressivos que mostravam o descontentamento da juventude com a sociedade. Os rebites, a jaqueta de couro preta, a cala apertada, o coturno, o cabelo arrepiado com moicano ou no simbolizam jovens prontos para a luta, luta cotidiana em seu dia a dia. Jovens que viam em si o potencial de mudana e que perceberam que ficar de braos cruzados esperando que algo mudasse de nada ia adiantar, ento reagiram e colocaram sua boca no mundo de maneira to forte que hoje encontramos o punk no mundo todo com uma histria de luta forte, aliado ou no a diversos outros movimentos sociais de luta ao lado da populao, ao lado das minorias, em prol dos oprimidos, valorizando as diferenas, pois isso que o punk sempre quis ser e sempre foi, o diferente se 22

impondo, reagindo e agindo frente a pasmaceira e a enganao da cultura de massa, da cultura dominante, se colocando enquanto contracultura. Por isso tem a ver com o punk a diversidade e a valorizao do diferente e no o culto a uma esttica mesmo punk ou de qualquer outro aspecto. O punk veio como diferente pra chocar e fazer pensar e no pra se estagnar e ser mais um padro de esttica a ser seguido, valorizando sempre a criatividade, o dom da transformao, o faa voc mesmo. Como uma bricolage (uma forma de colagem) de diversos smbolos de culturas diversas surgiu o punk, os ressignificando e transformando conforme a necessidade e assim que devemos mant-lo vivo hoje. O prprio moicano, smbolo mais conhecido do punk, foi apropriado dos guerreiros do povo Mohawk e ressignificado pela cultura punk e mesmo assim na ignorncia de seus atos vemos ditos punks cultuarem este smbolo como sendo o prprio punk, como se o punk no existisse sem ele, valorizando todo uma esttica dos punks europeus sem olharem para sua prpria histria e terem a criatividade de fazer por si mesmos a ressignificao de smbolos que esto mais prximos de seu cotidiano e mais, criticando aqueles que os fazem. Desta forma nunca demais reforar: O PUNK NASCEU E SE MANTM POR UMA NECESSIDADE SOCIAL E NO POR MODA. Sobre a cultura skinhead... O skinhead nasce no final da dcada de 60, tendo seu marco oficial em 69, motivo este pelo qual se fala tanto no Esprito de 69, como uma tentativa dos skinheads de retomarem o que chamaram de uma cultura tradicional. Este movimento tem seu surgimento na Inglaterra, seus integrantes so homens operrios que se juntam em torno de signos que julgam serem caractersticos de seu grupo, como a vestimenta operria, o futebol, o consumo de cerveja e a apreciao de mulheres, mesmo msicas de grupos brasileiros podem relatar esses smbolos to apreciados e ressaltados. O skinhead um movimento que se diz operrio, tomando para si elementos que julga caractersticos do operariado, como a cala jeans, o coturno (que originalmente era utilizado como forma de proteo pelo operariado ingls), por vezes a boina e o suspensrio, assim como a cabea raspada, elemento esse que pede um pouco de ateno. O operariado ingls tinha em sua maioria cabelos bem curtos ou cabea raspada por conta de sua condio de operrio, era exigido dessa forma porque era uma forma de manter os operariados com aparncia mais limpa, um sinal de culto ao higienismo, que at hoje continua a ser cultuado pelos skinheads. H uma distoro do que o operrio, do que o caracteriza e do que importante em sua condio. H a distoro de toda a histria de uma classe que luta pelos seus direitos e no para manter sua condio de explorado. O movimento skinhead se apropria do operariado se dizendo orgulhoso e odiado e ao contrrio de partilhar a luta pela melhoria de sua condio, cultua smbolos vazios de seus significados. Com o 23

orgulho de sua posio e de sua condio o skinhead procura mant-la, sendo machista e homofbico sempre ressaltando a liderana do homem produtivo, se colocando contra a movimentao e organizao das mulheres, os direitos dos homossexuais e a presena de estrangeiros. O que seria a preservao de seus postos de trabalho por direito, acaba se tornando um culto a opresso dos estrangeiros e de outras formas de fora de trabalho, levando a aes violentas que vo desde a violncia fsica at a violncia simblica dada por diversos atos do cotidiano. O carter violento deste grupo que no esconde ser violento e intolerante est presente em diversas de suas aes, denncias como as relatadas anteriormente nos comprovam isso. A questo da presena masculina e da valorizao desta muito importante, pois apesar de haver a presena feminina em grupos skinheads, com as chealseas, h uma relao de submisso entre os gneros. As prprias garotas deste grupo aceitam esta condio e em sua relao cotidiana embora hoje em dia algumas venham a dizer que so em prol da autonomia da mulher se dizendo riot girl (o que uma grande confuso em termos) - h a relao de dominao do homem sobre a mulher como o gnero valorizado da relao, da viso da mulher a servio do homem como sendo esse o dirigente do povo produtivo. Nesse ponto podemos tambm chegar questo da homofobia e entender o porqu dessa averso to forte aos homossexuais. Baseado ou no em questes religiosas, a homofobia sempre esteve presente entre os skinheads que no toleram que uma pessoa se relacione com outra do mesmo gnero porque isso vai contra as leis naturais, com aquele argumento de que se fosse natural no teria sido feito o homem e a mulher e no teria sido permitido a eles se reproduzirem. exatamente esse o ponto, a crena de que o homem nasce, cresce, se reproduz, produtivo para a sociedade em que vive e quando no mais morre. essa crena do homem produtivo, exatamente por isso que os skinheads se colocam contra homossexuais e todxs aquelxs que julgam ser parasitas. exatamente neste chavo que os skinheads, principalmente os nacionalistas, se baseiam contra diversos grupos sociais, taxando-os de parasitas, culpando-os de serem os responsveis por atrapalhar o progresso de seu povo, que no nazismo seria o seu povo branco, que traduzindo para o nacionalismo so seus compatriotas, ou seja, traduzindo para qualquer doutrina a mesma linguagem fascista, em prol de um grupo e em detrimento dos outros. Para encerrar coloco uma questo utilizando um ponto que est tambm no discurso de diversos grupos skinheads, a maior parte deles, com exceo dos White Powers: O nazismo no faz parte da cultura skinhead em sua origem, mas porque ser que foi possvel unir to facilmente a cultura skinhead doutrina fascista? Os argumentos apresentados anteriormente podem facilmente responder essa questo, mas para que aquele que leia esse dossi possa fazer a reflexo fica desde j a provocao de dizer que o esprito do skinhead tem muito a ver com a ideologia fascista.

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Para concluir... Este dossi no est acabado e encerrado, talvez nunca esteja. Cabe a todxs ns que temos o compromisso com a luta antifascista aperfeio-lo, corrigir caso tenha algum equvoco ou complet-lo. Uma idia nunca se fecha e estamos sempre abertos para aprender com nossos/nossas irmos/irms de luta. FORA E RESISTNCIA NA LUTA ANTIFASCISTA! MAP/SP MOVIMENTO ANARCOPUNK DE SO PAULO

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