OS LIMITES DO CAPTULO IV DA ONTOLOGIA DE LUKCS Fernando Frota Dillenburg Doutorando IFCH Unicamp O objetivo deste trabalho problematizar a respeito

ito da interpretao de O capital feita por Lukcs no captulo IV da Ontologia do ser social, intitulado Os princpios ontolgicos fundamentais de Marx, primeiro captulo da Ontologia que trata sobre Marx. 1 Apesar de ser uma obra inacabada, a Ontologia recebeu uma reviso final de Lukcs, o que confere a ela certo grau de preciso em relao s idias do autor. Comecemos analisando o ponto de partida escolhido por Lukcs ao discutir a obra madura de Marx. I - O ponto de partida a seo III de O capital a) O valor como categoria inicial Lukcs comenta corretamente que Marx faz um caminho que vai do abstrato totalidade concreta. 2 Esse caminho, afirma Lukcs (1979: 46) no pode partir de uma abstrao qualquer, pois um caminho que tomasse qualquer fenmeno como ponto de partida no levaria jamais compreenso da totalidade, concluindo, por isso, que o ponto de partida deve ser uma categoria objetivamente central no plano ontolgico. Mas que categoria seria essa? Para Lukcs, (1979: 46) a categoria inicial de O capital, como elemento primrio, o valor. Mas poderamos perguntar: seria o valor a categoria inicial, o elemento primrio de O capital? Nas primeiras linhas do Livro I, Marx (1982: 45; 1988: 49) afirma que:
a riqueza das sociedades em que domina o modo de produo capitalista aparece como uma imensa coleo de mercadorias, e a mercadoria individual como sua forma elementar. Nossa investigao comea (beginnt), portanto, com a anlise da mercadoria (der Ware).

Fica evidente que a categoria inicial analisada por Marx em O capital no o valor, mas a mercadoria. Para chegar ao valor, Marx faz o leitor percorrer um caminho. Ele parte das determinaes mais abstratas, mais imediatas, mais sensveis da mercadoria, aquelas ligadas ao seu corpo, que lhe conferem a qualidade de satisfazer as necessidades humanas, ou seja, as caractersticas que a tornam algo til. A utilidade de uma coisa, afirma Marx, faz dela um valor de uso (Gebrauchswert). Poderamos dizer ento que o valor de uso a segunda categoria exposta em O capital. Marx (1982: 46; 1988: 50) desvela, em seguida, a terceira categoria: o valor-de-troca (Tauschwert), que aparece, de incio, como a relao quantitativa, a proporo na qual valores de uso de uma mesma espcie se trocam contra valores de uso de outra espcie, uma relao que muda constantemente no tempo e no espao. O valor de troca, por sua vez, a forma de manifestao do valor (Werte), a quarta categoria exposta em O capital. Portanto, para chegar a desvelar a categoria valor, Marx partiu da riqueza na sua forma mais abstrata (uma imensa coleo de mercadorias), buscou a forma mais simples de manifestao da riqueza (a mercadoria individual) para depois desvendar as
O primeiro captulo da Ontologia trata do neopositivismo e do existencialismo; o segundo analisa o pensamento de Nikolai Hartmann; e o terceiro um estudo sobre o pensamento de Hegel. 2 A esse respeito, Marx (1989: 21) observa que as determinaes abstratas conduzem reproduo do concreto pelo caminho do pensamento. Este , conclui ele, decisivamente, o mtodo cientfico correto.
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contradies internas a essa mercadoria (inicialmente a contradio entre valor de uso e valor de troca e depois a contradio entre valor de uso e valor). nesse sentido que Marx afirma (1982: 62; 1988: 75) que, quando, no incio deste captulo, para seguir a maneira ordinria de falar, havamos dito: a mercadoria valor de uso e valor de troca, isso era, a rigor, falso. A mercadoria valor de uso ou objeto de uso e valor. Assim, ele partiu da falsidade da primeira contradio para chegar contradio essencial, somente a chegando a desvelar o valor. Para isso, ele teve que deixar de lado (1982: 47; 1988: 52) o valor de uso dos corpos das mercadorias, restando-lhes apenas uma propriedade, que a de serem produtos do trabalho, ou seja, produtos de uma gelatina de trabalho humano indiferenciado, isto , do dispndio de fora de trabalho humano. Desse modo ele chegou ao valor, que a manifestao do trabalho humano abstrato, ou seja, aquilo que h de comum a todas as mercadorias. Esse percurso feito por Marx para chegar ao valor das mercadorias demonstra o equvoco de Lukcs ao considerar o valor como categoria inicial de O capital. Sigamos, ento, a exposio de Lukcs. b) o trabalho como categoria central Lukcs, (1979: 15) afirma que o trabalho seria a categoria central em O capital. Por isso ele (1979: 16) inicia sua exposio descrevendo o trabalho enquanto trabalho til, formador de valores de uso, ao humana comum a todas as formaes sociais, enquanto simples relao entre os homens e a natureza visando produzir um bem til. Ou seja, Lukcs inicia a exposio de O capital pelo item 1 do captulo V, que na diviso original de Marx o incio da seo III. Mas, seria correto afirmar que o trabalho, enquanto formador de valores de uso, a categoria central da obra madura de Marx? Pensamos que quando Marx descreve o processo de trabalho como processo de produo de valores de uso, ou seja, como transformao da natureza em algo socialmente til, ele no considera este um momento essencial da exposio de O capital, conforme pensa Lukcs. Ao contrrio, o item 1 do captulo V representa um momento abstrato 3 . Uma indicao de que o item 1 do captulo V consiste em mais uma abstrao feita pelo prprio Marx (1985: 154; 1988: 199), ao convidar o leitor, no final deste item, a voltar ao nosso aspirante a capitalista. Deixamo-lo, continua Marx, depois de ele ter comprado no mercado todos os fatores necessrios a um processo de trabalho, os fatores objetivos ou meios de produo e o fator pessoal ou a fora de trabalho. Com isso, Marx est encerrando aqui a abstrao feita no item 1, e retornando ao que realmente interessa, anlise do modo de produo capitalista. Ao convidar o leitor a acompanhar o aspirante capitalista, ele est convidando-o a voltar ao final do captulo IV, a abandonar (Marx, 1985: 144; 1988: 189) junto com o possuidor de dinheiro e o possuidor da fora de trabalho, essa esfera ruidosa (geruschvolle) existente na superfcie e acessvel a todos os olhos, para seguir os dois ao local oculto da produo, em cujo limiar se pode ler: No admittance except on business. Ao entrar na esfera da produo, Marx (1985: 145; 1988: 191) afirma que (...) j se transforma em algo a fisionomia de nossa dramatis personae. O antigo possuidor de dinheiro marcha adiante como capitalista, segue-o o possuidor da fora de trabalho como seu trabalhador; um cheio de importncia, sorriso satisfeito e vido por negcios; o outro, tmido,
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Cfe. Benoit (1996: 27). Marx trabalha permanentemente com abstraes, o que, alis, faz parte do mtodo dialtico utilizado por ele para expor o movimento do real, para expor a vida da matria, ou seja, para expor o modo como o capital produz e como ele mesmo produzido.

contrafeito, como algum que levou sua prpria pele para o mercado e agora no tem mais nada a esperar, exceto o curtume. Portanto, a referncia ao aspirante capitalista feita no final do item 1 do captulo V remete o leitor ao final do captulo IV, demarcando de maneira precisa que este item no passa de um momento abstrato da exposio. Da mesma maneira que, no incio do primeiro momento dialtico, no incio do captulo I, ele iniciou pelo mais simples (a mercadoria individual) para buscar o que era comum a todas as mercadorias (o valor), no incio do segundo momento dialtico, no incio do captulo V, ele inicia, novamente, pelo mais simples, por aquilo que comum a todos os modos de produo (o processo de trabalho). Isso no quer dizer que o valor seja a categoria inicial ou que o trabalho seja a categoria central em O capital, como defende Lukcs. Pensar assim seria essencializar um momento abstrato da exposio,4 seria tomar o concreto pelo abstrato, ou seja, seria inverter completamente a inteno de Marx, que parte do processo de trabalho como momento abstrato, simples e comum a todas as formaes sociais, para, a partir da, desvelar os segredos ocultos por trs do processo capitalista de valorizao do valor. No por acaso, isso que ele faz no prximo item do captulo V. No incio do item 2, Marx (1985: 155; 1988: 201) diz, ironicamente, que embora nosso capitalista seja um decidido progressista, o que ele quer no produzir s um valor de uso, mas uma mercadoria, no s valor de uso, mas valor e no s valor, mas tambm mais- valia (Mehrwert). Aqui fica mais uma vez evidente que o trabalho enquanto produtor de valor de uso no a categoria central de O capital. Ele apenas um meio de produzir mais-valia. Que conseqncia teria trazido este equvoco de Lukcs para a sua Ontologia? Em primeiro lugar, como acabamos de ver, o fato de ele considerar o trabalho til a categoria central em O capital fez com que ele iniciasse a exposio da obra de Marx justamente pelo item 1 do captulo V. Mas, cabe perguntar: seria correto iniciar pelo processo de trabalho, ou seja, por aquilo que Marx expe no item 1 do captulo V de O capital? Seria correto alterar o modo de exposio original proposto por Marx? 5 Esta alterao na forma de expor no modificaria o contedo da obra? Ou ser que o encadeamento lgico das idias algo de menor importncia? Afinal, ser possvel chegar ao mesmo resultado iniciando por pontos de partida diferentes? Para sabermos o quanto esta inverso do ponto de partida interferiu na interpretao lukaciana de O capital, acompanhemos a seqncia da exposio da Ontologia. II O retorno seo I a contradio entre valor-de-uso e valor-de-troca A seguir, Lukcs retorna seo I para demonstrar que, com o desenvolvimento da produo, surgem as trocas mercantis e, com elas, o valor-de-troca. Nesse sentido, afirma Lukcs (1979: 19) com o pr socialmente objetivo do valor-de-uso, surge no curso do desenvolvimento social o valor-de-troca, no qual, se considerado isoladamente, desaparece toda objetividade natural. Percebe-se, ento, que a seqncia da exposio de Lukcs leva o leitor a concluir que os homens se diferenciaram dos outros animais por meio do trabalho; que atravs do desenvolvimento da produo social, os homens passaram a produzir um excedente; que este excedente conduziu realizao das trocas de mercadorias; e,
Essa noo foi exposta numa das sees do grupo de estudos dos trs livros de O capital, realizado na Unicamp e organizado pelo prof. Dr. Hector Benoit, com o apoio do Cemarx. 5 Cfe. Benoit (1999).
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assim, finalmente, surgiu o valor de troca. Ora, esse modo de expor reduz a teoria de Marx antropologia, mera descrio do desenvolvimento humano, sem descontinuidade, sem a demarcao de fronteiras ou de momentos de ruptura. 6 Aps todo esse qiproqu, qual seria o prximo passo da exposio de Lukcs? Ele d, a seguir, um salto da seo I diretamente seo III de O capital, desprezando a seo II. Mas seria correto desprezar a seo II? III - O esquecimento do primeiro momento transitrio a seo II No modo de exposio original de O capital, a seo II o momento no qual Marx leva o leitor a superar suas prprias iluses, baseadas nas noes de igualdade e liberdade prprias da economia poltica burguesa. Marx convida o leitor a abandonar a esfera da circulao e entrar para a esfera da produo. Marx (1985: 144-145; 1988: 189) observa que, aqui, h de se mostrar no s como o capital produz, mas tambm como ele mesmo produzido, o capital. O segredo da fabricao de mais-valia h de se finalmente desvendar. Este momento de transio entre as duas esferas fundamental, 7 porque representa uma regio que contm uma profunda negatividade contraditria, expressa na afirmao de Marx de que o capital no pode originar-se da circulao e, tampouco, pode no originar-se da circulao. Deve, ao mesmo tempo, originar-se e no se originar dela. Isso chave do ponto de vista poltico-programtico. 8 como se Marx estivesse indicando aos dirigentes revolucionrios que a contradio central entre as classes, gerada de maneira imanente, brotada da prpria estrutura do capitalismo, est ligada ao momento da compra e venda da fora de trabalho, pois neste momento que se determina a parcela do valor produzido que ficar para cada uma das classes envolvidas no contrato de trabalho. 9 Nesse sentido, esta seo consiste num momento fundamental, o momento da compra e venda da fora de trabalho, exposto por Marx no item 3 do captulo IV. Aqui aparece o primeiro esquecimento de Lukcs. Veremos mais adiante as conseqncias disso. Por enquanto, continuemos seguindo o percurso feito por ele na sua Ontologia. Na seo III, Marx desvela o segredo da produo da mais-valia. Sobre isso, Lukcs (1979: 44) comenta corretamente que Marx percebe que a fora de trabalho uma mercadoria sui generis, cujo valor de uso possui a qualidade peculiar de conduzir, durante a sua utilizao real, a uma criao de valor, ou seja, a nica mercadoria que produz mais-valia. Lukcs (1979: 44-45) aborda o problema da luta em torno da jornada
Lessa (2002: 115) j havia observado este problema na Ontologia de Lukcs. Embora estivesse analisando o problema da poltica ao invs do trabalho, Lessa afirmou que Lukcs exagera os laos de continuidade entre a forma e o contedo das disputas sociais antes e aps o surgimento das sociedades de classe, levando-o afirmao da universalidade da poltica. No caso analisado por ns, poderamos dizer, seguindo Lessa, que o exagero dos laos de continuidade teria levado Lukcs afirmao da universalidade do trabalho. 7 Cfe. Benoit (1999: 85). 8 Cfe. Benoit (1997). Vale lembrar que, ao escrever O capital, Marx era um militante revolucionrio, pois, enquanto a redigia, ele contribuiu decisivamente para a fundao, em 1864, da Associao Internacional dos Trabalhadores, que posteriormente ficou conhecida como a I Internacional. Por isso, no h como desprezar o carter poltico-programtico contido em O capital. Era de se esperar que Lukcs tambm tivesse as preocupaes relacionadas ao programa partidrio, pois ele foi, diferentemente de outros marxistas ocidentais, um militante de um partido comunista. 9 Nesse sentido, Benoit (1999: 85) chama a ateno para o fato da seo II ser a nica seo dos trs livros composta por um nico captulo. Segundo ele, Marx busca esta forma justamente para ressaltar a importncia desta seo, que consiste num dos momentos dialticos fundamentais da exposio de O capital, o momento da transio da esfera da circulao para a esfera da produo.
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de trabalho, citando uma longa passagem do captulo VIII, seo III, no qual Marx (1985: 190; 1988: 249) comenta que no momento da compra e venda da fora de trabalho, o capitalista tem o direito de tentar prolongar o mais possvel a jornada de trabalho e o trabalhador, por sua vez, tem o direito de tentar limitar a jornada de trabalho a uma determinada magnitude normal, isto , aqui residem direitos iguais e opostos, e nestas situaes, o que decide a fora. Marx expressa assim, de maneira aberta, a luta de classes pelo estabelecimento da jornada de trabalho. Em relao a isso, Lukcs (1979: 45) afirma que esses momentos extra-econmicos, por uma necessidade ditada pela prpria lei do valor, surgem continuamente, na cotidianidade (por assim dizer) do movimento capitalista das mercadorias, no processo normal de realizao da lei do valor. Embora Lukcs tenha exposto corretamente a luta em torno da jornada de trabalho como um momento de manifestao da violncia extra-econmica, isto , como uma expresso da luta de classes, seu equvoco consiste em abstrair o momento seguinte, que indissocivel deste, exposto por Marx na seo VI: a luta em torno da manuteno do salrio. Marx demonstra aqui como as diversas formas de salrio (por pea, por tempo, etc.) servem para ocultar a explorao da fora de trabalho, o que faz da produo capitalista de mercadorias a forma mais sofisticada de explorao do trabalho alheio. Com isso, Marx quer demonstrar que a explorao da fora de trabalho est relacionada com a combinao do aumento da extenso da jornada e da reduo do salrio. Nada disso exposto por Lukcs. A seguir, Lukcs esquece mais um momento fundamental, o segundo momento transitrio, o momento do retorno da instncia da produo para a instncia da circulao, ou seja, o momento da realizao da mais-valia, ou conforme diz o prprio ttulo do captulo XXII, o momento da transformao da mais-valia em capital. IV - O esquecimento do segundo momento transitrio a seo VII a) O captulo XXII: No captulo XXII, Marx demonstra que o capitalista no paga equivalente algum em troca da fora de trabalho, pois o prprio trabalhador que produz este equivalente atravs de seu trabalho, cabendo ao capitalista apenas lhe devolver, por meio do salrio, o que ele prprio produziu. Marx afirma (1985: 166; 1988: 609):
o intercmbio de equivalentes, que apareceu (erschien) como operao original [no captulo V, FD], se torceu de tal modo que se troca apenas na aparncia, pois, primeiro, a parte do capital que se troca por fora de trabalho nada mais que uma parte do produto de trabalho alheio, apropriado sem equivalente (ohne quivalent), e segundo, ela no somente reposta por seu produtor, o trabalhador, como este tem de rep-la com novo excedente.

E conclui Marx: a relao de intercmbio entre capitalista e trabalhadores torna-se, portanto, mera aparncia (Schein) pertencente ao processo de circulao, mera forma (blosse Form), que alheia ao prprio contedo e apenas o mistifica. Neste momento sinttico, nesta segunda transio dialtica, depois de ter percorrido todo o processo, iniciando pela esfera da circulao (Dinheiro --- Mercadoria = compra), passado pela esfera da produo (P), e voltado para a esfera da circulao (Mercadoria que contm mais-valia --- Dinheiro valorizado = venda), ele mostra que na esfera da circulao exposta inicialmente se manifestam apenas as formas mais aparentes dos fenmenos. Portanto, a seo I no , como pensa Lukcs, uma descrio antropolgica

do desenvolvimento da relao dos homens com a natureza que teria conduzido produo e troca de mercadorias. O que Marx expe na seo I so as iluses prprias da economia poltica, segundo a qual todos os homens seriam iguais produtores de mercadorias, que procuram o mercado para atender suas necessidades comuns. No captulo XXII, estas iluses de igualdade e liberdade entre os homens no capitalismo so negadas de maneira determinada por Marx. 10 Por no falar uma nica palavra sobre isso, Lukcs leva o leitor a pensar que, para Marx, haveria equivalncia na troca entre o capitalista e o trabalhador exposta na seo III, captulo V 11 - e que os direitos entre os dois seriam iguais (como foi exposto na seo III, captulo VIII). Lukcs parece no perceber que Marx nega isso no captulo XXII. Na realidade, no capitalismo o trabalhador no tem direito sequer troca de equivalentes, pois a troca de equivalentes entre o capitalista e o trabalhador ocorre apenas na aparncia. No capitalismo, o trabalhador no tem direito algum. o que Marx afirma no captulo XXIV. b) O captulo XXIV De acordo com uma clebre passagem do captulo XXIV (Marx, 1985: 293-294; 1988: 790), a tendncia histrica da acumulao capitalista representa, para os trabalhadores, o aumento da (...) extenso da misria, da opresso, da servido, da degenerao, da explorao (...). Portanto, no capitalismo, s o que resta aos trabalhadores o aumento da sua degenerao enquanto classe. Baseado nisso, Marx prope a auto-organizao como nica sada para os trabalhadores. Ele diz: (...) mas [aumenta] tambm a revolta da classe trabalhadora, sempre numerosa, educada, unida e organizada (organisierten) pelo prprio mecanismo do processo de produo capitalista. Mas, afinal, com que finalidade os trabalhadores se auto-organizariam? Com o fim de expropriar os capitalistas. Marx (1985: 294; 1988: 791) conclui dizendo: soa a hora final da propriedade capitalista. Os expropriadores so expropriados (Die Expropriateurs werden expropriiert). A respeito disso, Lukcs no fala uma nica palavra. Do captulo XXIV, Lukcs (1979: 45) comenta o seguinte:
Marx expe, num captulo particular, a gnese histrica do capitalismo, a chamada acumulao primitiva, uma cadeia secular de atos de violncia extra-econmica, somente mediante os quais foi possvel a criao das condies histricas que fizeram da fora de trabalho aquela mercadoria especfica que constitui a base das leis tericas da economia do capitalismo.

Lukcs observa corretamente que, para Marx (1985: 292; 1988: 787-788) a acumulao primitiva consiste no processo de separao entre os trabalhadores e as condies de trabalho. No entanto, de acordo com a citao acima, Lukcs considera que esse processo j teria se encerrado, teria ficado para trs ou, para usar as suas prprias palavras, teria sido responsvel apenas pela criao das condies histricas do surgimento da fora de trabalho como mercadoria. Porm, uma passagem do captulo XXIV deixa claro que essa no a opinio de Marx (1985: 262; 1988: 742), pois ele observa que to logo a produo capitalista se apie sobre seus prprios ps, no apenas conserva aquela separao, mas a reproduz em escala sempre crescente (stets
Cfe. Benoit (1996: 39). No final do captulo V, Marx (1985: 160; 1988: 209) afirma, referindo-se compra da fora de trabalho pelo capitalista: trocou-se equivalente por equivalente. O capitalista pagou, como comprador, toda mercadoria por seu valor, algodo, massa de fusos, fora de trabalho (Arbeitskraft).
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wachsender Stufenleiter). A incompreenso de Lukcs sobre este ponto fica ainda mais evidente no seguinte trecho deste mesmo captulo, onde ele diz (Lukcs, 1979: 73): quando analisamos mais atrs a chamada acumulao primitiva, observamos que to-somente quando essa se concluiu que puderam entrar em ao as leis do capitalismo propriamente ditas, as leis puramente econmicas. 12 (grifo nosso) Para ele, a acumulao primitiva teria dado lugar a uma nova forma de acumulao, a acumulao propriamente capitalista. Como se no bastasse, Lukcs comete mais um grave equvoco, quando se refere acumulao originria, ao afirmar que (...) o novo sistema econmico do capitalismo teria sido impossvel sem essa anterior subverso extra-econmica das relaes de distribuio (grifo nosso). Ora, a acumulao originria no se refere exclusivamente s relaes de distribuio, ou seja, s relaes da esfera ilusria da circulao, mas principalmente s relaes de propriedade, isto , a acumulao originria o processo de separao dos trabalhadores da propriedade dos meios de produo, processo esse que, segundo Marx, se aprofunda a cada dia. 13 V O passo final: um salto indeterminado ao socialismo No final do captulo IV da Ontologia, sem ter defendido claramente a necessidade de uma ruptura revolucionria, Lukcs passa a descrever a transio do socialismo ao comunismo. Citando uma passagem de Lnin em O Estado e a revoluo, Lukcs (1979: 162) descreve como se daria a extino do Estado na sociedade socialista. Assim, ao dar um salto direto ao socialismo, abstraindo todas as dificuldades da construo das condies subjetivas da revoluo, Lukcs transforma o socialismo numa utopia, numa imaginria sociedade do futuro, numa abstrao idealista. 14 Lukcs esquece que a teoria de Marx, que foi aplicada de maneira rigorosa por Lnin, acima de tudo, uma teoria da negao do presente, da negao determinada do modo de produo capitalista, ou, como diz Marx no final do captulo XXIV (1985: 294; 1988: 791), uma teoria cujo pressuposto a negao da negao (Es ist Negation der Negation). Assim, por todos os seus esquecimentos e equvocos, Lukcs mostra-se incapaz de perceber que a categoria central de O capital no o trabalho, mas a luta de classes, que j est, alis, pressuposta em todo o Livro I, 15 pois, afinal, para que os homens se transformem em produtores de mercadorias necessrio destruir as comunidades primitivas, ou seja, necessrio iniciar o processo de expropriao da massa do povo. (Marx, 1985: 81; 1988: 102) Por meio desses recortes arbitrrios, Lukcs retira, assim, todo o contedo dialtico e revolucionrio da obra madura de Marx. Apesar de expor a violncia extraNo grupo de estudos mencionado na nota 4, levantou-se a questo de que, a rigor, a traduo mais precisa do termo utilizado por Marx em alemo (Die ursprngliche Akkumulation) seria a acumulao originria ao invs de acumulao primitiva, que expressa justamente a noo de algo que ocorreu e continua ocorrendo. 13 Para confirmar que essa separao se aprofunda a cada dia, basta observar como cada vez mais remota a possibilidade de um trabalhador comprar os meios de produo necessrios para organizar, ele prprio, um processo de produo, pois ter que enfrentar a concorrncia dos grandes conglomerados monopolistas internacionais. 14 Vale lembrar que Lnin escreveu O Estado e a revoluo entre agosto e setembro de 1917, ou seja, dias antes da conquista do poder pelo proletariado russo. Portanto, para Lnin, a discusso a respeito do Estado socialista tinha uma aplicao prtica imediata, ao contrrio da abstrata discusso sobre um futuro indeterminado feita por Lukcs na sua Ontologia. 15 Cfe. Benoit (1996: 39)
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econmica como a violncia da luta de classes, Lukcs no a coloca como algo pressuposto, como uma necessidade objetiva posta pela prpria estrutura da sociedade capitalista. Ele esquece que a luta de classes o fundamento de todo Livro I e que essa violncia extra-econmica originria deve ser reposta pelos trabalhadores ou, em outras palavras, que a nica alternativa para os trabalhadores a sua auto-organizao com o objetivo de expropriar os expropriadores. Referncias bibliogrficas: BENOIT, Hector. Pensando com (ou contra) Marx? Sobre o mtodo dialtico de O capital. In: Crtica Marxista. So Paulo: Xam, n 8, 1999. ____ Sobre a crtica (dialtica) de O capital. In: Crtica Marxista, So Paulo: Brasiliense, n 3, 1996. ____ Sobre o desenvolvimento (dialtico) do programa. In: Crtica Marxista. So Paulo: Xam, n. 4, 1997. LESSA, Srgio. Lukcs: direito e poltica. In: LESSA, Srgio & PINASSI, Maria Orlanda (orgs.). Lukacs e a atualidade do marxismo. So Paulo: Boitempo, 2002. LUKCS, Georg. Ontologia do ser social. Os princpios ontolgicos fundamentais de Marx. So Paulo: Lech, 1979. MARX, Karl. Elementos fundamentales para la crtica de la economia poltica (Grundrisse) 1857-1858. Mxico: Siglo XXI, 16 ed., vol. I, 1989. ____ O capital. Crtica da economia poltica. So Paulo: Abril Cultural, vols. I e II, 1985. ____ Das Kapital:Kritik der polititischen konomie. Berlin: Dietz Verl., Bd. 1, 1988.