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Semana Santa

Cinco palavras so pretexto para re exo na Renascena

Ao longo desta Semana Santa, a Renascena reecte sobre temas do quotidiano, em cinco viagens - uma por dia, de segunda a sexta - sempre enquadradas por uma palavra. Liberdade, culpa, silncio, sacrifcio e morte foram as escolhas para servirem de base a uma reexo que pode acompanhar na antena da Renascena, entre as 12h00 e as 13h00. Textos e audios esto disponveis no site. Nesta edio do Pgina1 ca o esencial dos debates.
Jos Pedro Frazo e Aura Miguel

Liberdade

A liberdade precisa de ser educada

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Faz dez anos que Aurlio deixou as ruas de Setbal. Rumou Associao de Vale dAcor, que h quase duas dcadas recupera toxicodependentes no concelho de Almada. Foi ali que Aurlio diz ter encontrado a liberdade. Longe da outra vida triste e miservel. - O senhor sente-se livre agora? - Livre. Livre e muito livre. - Se a pergunta fosse feita na outra fase da sua vida, tambm diria que era livre... - Na outra vida era livre, mas no era. Tinha que ir pedir dinheiro para a droga, tinha que ter aquilo todos os dias. No era livre quando ia arrumar carros no cruzamento. No Vero, tirava 100 euros por dia. Era tudo para aquilo. Livre sou agora. - Qual a sua esperana? - A minha esperana ser feliz. Quando Aurlio nasceu, Pedro j era adolescente. Foi militar, empregado de mesa e caixeiro-viajante. De cabelo branco, 57 anos, tem no corpo trs dcadas sem sentido, de consumo de drogas duras, de conhecimento profundo do Portugal ilegal. - Tive dinheiro com fartura. Acabei por perder tudo. Ainda tenho duas lhas, sou casado - casei h 25 anos pela Igreja. A minha mulher nunca me abandonou, mas, nos ltimos anos de consumos, j no tinha ningum. Nem famlia. Cheguei ao ponto de as pessoas se encontrarem comigo na rua e mudarem de lado para no bater comigo de frente. A liberdade de tomar mais responsabilidades Pedro teve a experincia de car sem o que se tem. E necessariamente mais livre quem tem muito? Fernando Ulrich, presidente executivo do BPI, aceita o desao de responder. Est em Lisboa, num edifcio com vista para a Avenida da Liberdade. - Eu ganho muito bem, mas no sou rico no sentido de ter muito patrimnio. Mas ganho muito bem e isso pblico. - O dinheiro traz liberdade? Fernando Ulrich faz uma longa pausa antes de responder. Quebramos o silncio. - uma provocao... - No, no... uma questo muito interessante. O presidente do BPI olha em frente e procura uma resposta no inexpressivo canto da sala. - tudo relativo. Neste momento, por causa desta pergunta, estava a olhar para trs, quando no ganhava nada bem, quando era mais novo. Se era mais

ou menos livre? No consigo sentir uma grande diferena. medida que a vida avana, ns vamos tambm assumindo responsabilidade perante outras pessoas, a propsito de dinheiro. Ganhar melhor d liberdade de poder tomar mais responsabilidades. Respostas em clausura A Europa e o mundo esperaram um dia por uma certa jovem, formada em relaes internacionais, que reunia todas as condies para uma carreira de sucesso. Mas um chamamento f-la entregar-se ao Carmelo, um mosteiro de clausura, quando tinha 27 anos. O nome ca no anonimato. - A minha relao com Jesus - a coisa mais importante na minha vida - faz conhecer-me melhor. Vejo que talvez no fosse assim to livre, interiormente. Vejo egosmos, vejo caprichos meus, cedncias e at disparates que podia ter evitado e no evitei. Entregava-me quele emprego e, mesmo assim, chegava ao m do dia e no tinha aquela plenitude de felicidade interior. Eu at lhe digo mais: foi literalmente como se tivesse esgotado todas as possibilidades de realizao humana e prossional. Eu tinha 350 amigos e passei a ter trs, porque bastavam-me. Era como se o meu corao estivesse cativo. Apercebi-me que o meu corao estava cativo de Jesus. Estava apaixonada por ele. - L fora podia fazer o que lhe apetecia, do outro lado das grades. Aonde que se joga a liberdade aqui dentro? - A liberdade tem que ver com as convices profundas que eu tenho, que eu alimento, sobre as quais eu reicto. Depois, as decises que eu tomo so em funo dessas convices. Alm disso, essa liberdade precisa sempre de ser educada, moldada, iluminada e ajudada. Normalmente, tem que ser maior do que ns, porque seno tnhamos ns a medida da nossa liberdade: o meu querer, o meu gosto, gosto ou no gosto, apetece-me ou no me apetece. Isso no e no nos torna felizes.

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Culpa

Eu matei
Maro de 1971, Cabo Delgado, Moambique. Issofo Amad, atirador de primeira do Exrcito Portugus, est de sentinela. A guerra deste muulmano de Loureno Marques comea s 22h00. - Eu matei uma pessoa. Estava em servio e ns estamos mentalizados que aquilo, tudo o que nos cerca, est relacionado com a guerra, no ? O primeiro-sargento grita sentinela fogo, fogo e nisto vejo um vulto a correr na minha direco. A nica coisa que z foi obedecer. Virei a arma para o outro lado e tum, tum, dois tiros. Matei o homem. A partir da, o meu martrio comeou. O sentimento de culpa de Issofo dura h 40 anos, mesmo atenuado pela psicoterapia e atravessado por muitas dvidas. A culpa no tem idade, mas, como conta o pedopsiquiatra Pedro Strecht, aparece na primeira infncia. A partir de determinada idade, a criana comea a perceber que, alm dela, existe o outro. uma primeira distino clara entre eu e tu, entre meu e teu. E depois vem a noo do impacto dos seus actos no outro, diz Pedro Strecht. Hoje em dia, muitas crianas crescem com muito pouca noo de culpa, porque os adultos tambm no lhes transmitem isso, explica o pedopsiquiatra. A denio de regras e de limites dos adultos em relao organizao das crianas tambm muito uida. Pedro Strecht cita a tese do socilogo polaco Zygmunt Bauman, que fala numa sociedade lquida que no se agarra a valores slidos. um vale tudo, precisa o pedopsiquiatra. Algum matou por mim Na histria de Amlcar Velhinho, condenado a 15 anos de priso por homicdio, a culpa surge diluda. J l vo 10 anos desde o ltimo dia em Vale de Judeus. - Errei. Tanto errei que paguei por isso. No fundo, eu no matei ningum. Algum matou por mim. - No carrega erros na sua conscincia? - No, no, no. Se cometi algum erro, peo desculpa Ser que, para muitos, estes actos so identicados como pecado? O Padre Dmaso Lambers, que leva 53 anos a trabalhar com reclusos, sabe do que fala. - H pessoas que falharam e no tm propriamente a noo do pecado. - A maioria dos reclusos reconhece a sua culpa? - No. Muitos no. Ou talvez reconheam, mas no o dizem. Mas tenho o exemplo de vrios presos que, no meu gabinete, sozinhos comigo, reconhecem: Senhor capelo, a minha vida foi uma m..... E isto fantstico. Porque ento esto a falar na sua prpria linguagem. Como capelo prisional, o Padre Dmaso escuta-os, ampara-os. Nalguns casos, aponta-lhes a condio para obter o perdo. - Na Carregueira, h muitos homens que mataram a sua mulher. H pouco tempo, um deles veio pedir-me a absolvio. Perguntei-lhe: J pediste perdo tua sogra? E aos teus lhos?. Ele disse-me que no e eu respondi oh p, s podes pedir perdo a Deus se tambm pedires perdo aos familiares. Pedir perdo um passo fundamental em qualquer condio. Para muitos, esse espao o da consso, como conta o Padre Dmaso. - Recentemente, esteve comigo um jovem que falhou redondamente na vida. Ele estava mesmo infeliz. E tivemos uma conversa. E eu libertei o homem pela absolvio dos seus pecados e de tudo o que fez de mal na vida. O homem saiu a sorrir. um outro jovem. Um homem arrependido tudo o que importa. Esta pelo menos a certeza de uma religiosa que vive h 17 anos no Carmelo, em Ftima, e que ca sob anonimato. - Deus no recusa nunca o homem arrependido. Nunca, nunca. O arrependimento abrir-se interiormente, diante de si mesmo e de Deus e dizer salva-me, porque eu sei que Tu podes. Ter esta experincia receber o maior abrao que Deus pode dar. A partir daqui comea uma histria de Amor que nunca mais volta para trs.

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Silncio

A geogra a do silncio
O silncio a tbua rasa para a msica, o contraste necessrio para as palavras e os sons. Mrio Laginha, um dos mais talentosos msicos portugueses, sublinha que o silncio faz parte da msica. Est, de uma forma bvia, nas pausas. A msica no som ininterrupto. Quem escreve precisa de silncio para imaginar a msica. O silncio torna-se urgente no Ocidente. Os sons do quotidiano passam cada vez mais por rudo. O silncio, de no ouvir msica em todo o lado, permite-nos escutar os sons que a vida provoca: passos, carros, rodas. Isso mais inspirador do que estar sempre a ouvir musica, assegura Laginha. Cada cidade tem o seu som. Numa espcie de geograa do silncio, muitos apontam para a sia como o continente do equilbrio entre palavra e silncio. Joo Amorim, director do Museu do Oriente, viveu mais de uma dcada em Macau e recorda o respeito pelo silncio. Talvez os orientais sejam mais contidos, manifestam menos as suas emoes. Vem um pouco da educao rgida, formal, com disciplina, feita na base da repetio. No Oriente, respeita-se mais um silncio - no quer dizer que tambm no tenham mercados barulhentos como o da Ribeira ou do Bolho. Aqui, [em Portugal] h rudo a mais, em termos mediticos e polticos. Os vrios tons do silncio a experincia total do silncio que leva os cartuxos a uma rotina que muito raramente quebrada por rudos externos. Os monges da Cartuxa de Santa Maria Scala Coeli, em vora, abriram as portas da clausura Renascena para partilharem os mistrios do silncio e da solido. O Padre Anto um dos cinco monges da Cartuxa de vora, onde est h 47 anos. - Para conhecer a Deus pela f, preciso ouvir. Mas para poder ouvir a palavra divina preciso o silncio. Para carmos em silncio, precisamos de solido. O que signica o silncio? D-nos Liberdade. Por ser o mais antigo, o Padre Anto tambm um porta-voz, aquele que faz o sacrifcio de romper o silncio com os de fora, quando as circunstncias o exigem. Na Cartuxa, o silncio apenas quebrado pelos momentos litrgicos, cantados. O Padre Anto brinca com as palavras e diz que os cartuxos no so os religiosos que mais bem cantam, mas aqueles que cantam mais. E o prprio silncio tem vrios tons. - Temos o silncio passivo, para ouvir a palavra de Deus. H tambm o silncio activo, da taciturnidade, que nos permite falar a ss com Deus. Costuma dizer-se que os cartuxos no falam de Deus para os homens, mas falam dos homens a Deus. A solido liberta mais que o silncio, diz o Padre Anto. Os cartuxos conversam em comunidade ao domingo - o seu recreio. Se muitos fora daquelas portas no conseguem fazer breves silncios, como se consegue estar assim durante quase 50 anos? - O silncio activo, de no falar, um sacrifcio. Os que vo embora fazem-no por causa da solido. O silncio custa. Mas o que custa comear. Com o avanar do tempo, a solido e o silncio so cada vez mais fceis. As laranjas o silncio que preenche o mosteiro com o maior claustro do pas, um jardim em torno do qual se distribuem as celas onde vivem, trabalham e rezam os monges da Cartuxa. L dentro, uma mesa para comer, uma diviso para dormir ao lado de uma pequena sala de estudo. Uma lareira ajuda aos Invernos. Um ptio interior s deixa ver e ouvir uns pssaros junto aos muros altos. E h as silenciosas laranjas que impressionaram o escritor Jos Luis Peixoto, que um dia se deixou levar pelo mistrio da Cartuxa. Ele que criou o homem que est fechado num quarto sem janelas a escrever - a escrever como poderia estar a ler. - Ler um grande exerccio de silncio. Tem muito que ver com a experincia da Cartuxa, porque a leitura tem ligaes com a experincia da orao. Muitas vezes, as palavras aspiram ao silncio - gostavam de ser silncio, tentam dizer o silncio. Talvez existam sentidos impossveis para as palavras. Mas essa hiptese o grande desao que se coloca s prprias palavras. A sua imperfeio temporria de dizer alguma coisa justamente o que lhes d fora para continuarem a desenvolver-se.

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Sacrifcio

As pistas do sacrifcio
Carlos Lopes fez da bandeira portuguesa na haste dos Jogos Olmpicos uma meta de vida desportiva. A conquista de Los Angeles foi o sentido de todos os quilmetros palmilhados durante 18 anos. - Valeu a pena fazer sacrifcios, ouvir algumas piadas, escutar algumas pessoas que zeram com que eu acreditasse tambm. Quando se tem convices, todo o sacrifcio deixa de o ser. Temos que pensar que a meta est vista. Um sentido para os sacrifcios o que muitos dizem no encontrar nestes dias em que a glria de Carlos Lopes parece longe da alma portuguesa. O lsofo Viriato Soromenho-Marques diz que que o Ocidente anda insensvel e egosta. - H aqui uma preguia da razo, mas tambm uma preguia do corao. Sofremos o resultado de muito hedonismo, de um conforto que no foi pensado. Esta austeridade no tem nada que ver com o sacrifcio. Nada se pergunta s vtimas. Elas so colocadas no altar do sacrifcio, do qual so instrumentos. Soromenho-Marques separa os conceitos. O sacrifcio s faz sentido se for uma espcie de austeridade voluntria, onde entra a caridade, o voluntariado, a conteno de consumo, enm, a conservao da natureza. - Os cristos e os ecologistas - mesmo que estes no sejam crentes - acreditam que o planeta tem limites estruturais. Para a Igreja Catlica, esses limites tm que ver com a responsabilidade na manuteno da identidade da Criao. O que que eticamente pode levar, no a um sacrifcio, mas a uma austeridade voluntria? a conscincia que, em funo desses limites, no podemos levar a Terra ao ponto da ruptura e do colapso. Gestos gratuitos de amor Para os crentes, sacrifcio pode ser partilha e doao, prece e agradecimento. o que acontece todos os dias no Santurio de Ftima com os peregrinos que ali chegam, muitas vezes de joelhos, em grande esforo. Esta forma de penitncia uma das prticas mais criticadas de Ftima, dentro e fora da Igreja. Um escndalo, para muitos. Foi ali mesmo que algum, mesmo sendo um sacerdote, mudou o seu olhar sobre o sofrimento fsico. O Padre Robson Cruz proco do Alto do Lumiar em Lisboa e descobriu algo que no tinha vislumbrado at ento. - Num ano, chego a Ftima e encontro uma senhora em grande sofrimento, j com sangue, na passadeira das promessas para a Capelinha das Aparies. Digo-lhe no faa isso - Deus procura sobretudo o seu corao. Ela olha-me, sria, e responde: No estou aqui por mim, mas por um padre da minha parquia. Para que Deus tenha compaixo dele. Percebi pela primeira vez que um sacrifcio fsico pode ser um gesto gratuito de amor. isso que impressiona nos textos bblicos. O sofrimento pode ser tambm um momento de crescimento pessoal. O sacrifcio corre em vrias pistas. Algumas mais evidentes, outras menos bvias e at polmicas. Muitos perguntam pelo sentido de uma opo livre pela penitncia, com morticaes e jejum. Como se justica a utilizao (ou no) do cilcio, um dos instrumentos mais polmicos de penitncia? Para Teresa Ameal, me de dois lhos, as morticaes so sacrifcios teis para o quotidiano. E o desconforto fsico oferecido por amor. - A lgica de tudo isto passa pela prpria viso do ser humano. Somos corpo e esprito, mas no um para cada lado, como se fosse uma pequena nuvem em cima da cabea. Outra ideia importante relaciona-se com a comunho dos santos. Acreditamos que h uma rede de internet espiritual, que liga todos os seres humanos e tambm o Cu e a Terra. H o desejo de dar a Deus supremacia sobre tudo na nossa vida. Isso implica poder oferecer-Lhe tudo, incluindo o sacrifcio do nosso bem-estar fsico. Mas por amor. No jejum, o meu objectivo esvaziarme de mim prpria para me encher de Deus. H muitos que olham com repugnncia para o cilcio. Mas parte da mesma lgica - um sacrifcio pelos outros, um desconforto fsico oferecido por amor.

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Morte

Quem tem medo da morte?

O bisturi uma das armas da busca da eterna juventude. Mas no preciso ir faca para desaar o destino de envelhecer. A publicidade, por exemplo, sempre vendeu sade. O criativo Edson Athayde, brasileiro com 20 anos de Portugal, explica que a morte est na sombra dos anncios e na letra pequena das legendas. - Todos os anncios que jogam com a questo da segurana interpelam os medos das pessoas, mesmo que a palavra morte no esteja l. o caso do iogurte muito saudvel ou do carro com traves ABS. A morte est ali espreita. Jogamos s escondidas com esse mistrio. Mas h quem lide com a morte de frente, at nos momentos mais belos da vida. Maria Joo Leito, pediatra, trabalha com recmnascidos em cuidados intensivos. - A morte uma surpresa. sempre um facto inesperado. Na minha unidade, h o acontecimento fantstico do nascimento dos bebs. Mas um problema grave pode levar a que o tempo entre o nascer e o morrer possa ser muito curto. Noutras salas de um outro hospital, o enfermeiro Manuel Lus Capelas anda tambm de olho na vida e na morte, para fazer tudo o que deve ser feito quando j no h nada a fazer. - H que criar as condies para os doentes poderem dizer s outras pessoas as cinco grandes tarefas do nal de vida: eu gosto de ti, eu perdoo-te, perdoa-me , obrigado e adeus. A ltima caminhada H quem faa da inevitabilidade da morte um testemunho de esperana. Foi o que fez Maria Jos Nogueira Pinto, uma mulher de grandes convices at ao m. Como encarou ela a morte? O seu marido Jaime conta como foi. - Foi uma doena rpida e longa, ao mesmo tempo. Ela mostrou uma espantosa coragem para viver uma morte que ela tinha por certo. Ela estava tranquilssima, segurssima. Sabia onde estava e com o que contava. Nunca lhe vi nenhum medo. Foi impressionante. Ela tinha uma profunda convico que ia de facto para melhor. Eu at gracejava com essa ideia dela, mas era verdade. No que no gostasse da vida, mas tinha essa f. Isso ajudou-a e ajudounos, embora tivssemos cado revoltados com isto. Entre os que acompanham estas ltimas caminhadas est um franciscano. Frei Hermnio Arajo garante que, para quem no tem f, a sombra da morte tempo de entender o verdadeiro sentido da sua vida. Para os crentes, so momentos guiados pela esperana da ressurreio. - No Evangelho Segundo S. Joo, fala-se no gro de trigo, lanado terra, que se morrer d muito fruto. A imagem desta semente talvez a que mais nos ajuda a entender a ressurreio. Tem que entrar aqui a nossa inteligncia emocional e espiritual, uma sabedoria do corao. Um momento de descoberta No sofrimento perante a morte, h um sentido que pode serenar a vida. A partir de um caso de profunda dor, a pediatra Maria Joo Leito explica porqu. - muito difcil para um mdico ou um enfermeiro aceitar que uma vida pode durar cinco minutos. E tem o mesmo valor de uma vida de 80 anos. Lembro-me de uma me que no estava espera de uma malformao na sua beb. No quis ver a beb durante trs ou quatro dias. Por insistncia nossa, com cuidado, acabou por ir v-la. Morreu-lhe nos braos. Foi um momento de sofrimento, claro, mas tambm de descoberta para esta me. Veio dizer-nos que o mais importante no processo foi o facto de a beb ter morrido ao colo dela. Mesmo no sofrimento, h um sentido que serena a vida. - O que para si a morte? - A morte aquilo que mais ningum pode viver por mim e que eu no posso viver por mais ningum. Faz com que a minha vida seja um percurso e no um instante sem sentido. Tenho a experincia do baptismo de crianas, quando os pais no se opem e no temos tempo para chamar o capelo. Faz-lo nestas circunstncias uma armao que tambm serve para mim: Foste alcanada por Cristo. Viveste cinco minutos, uma hora, dois dias, mas encontraste Cristo porque me encontraste a mim.

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