A VERDADEIRA IGREJA

J vimos que, para conhecer a doutrina de Jesus Cristo, devemos ouvir a sua Igreja, e no simplesmente folhear a Bblia, interpretando-a livremente, como pretendem os protestantes. Mas qual a verdadeira Igreja fundada por Nosso Senhor ? A nossa isto , a Igreja governada por Pedro sempre vivente nos seus legtimos sucessores, que so os Papas. Para que aparea claramente essa verdade, necessrio provar trs pontos: I- Que Jesus Cristo fundou a sua Igreja e entregou seu governo a Pedro. II- Que foi vontade de Jesus que Pedro transmitisse o governo da Igreja a seus sucessores. III- Que os sucessores de Pedro so os Papas cujas provas so claras no evangelho, a no ser que algum queira por si mesmo enganar-se. a) A primeira nos oferecida pelas palavras que N. Senhor dirigiu a S. Pedro aps Ter ele confessado a sua divindade. " Tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja e as portas do inferno no prevalecero contra ela". ( Mt. 16,18 ) Observai: Ele compara a sua igreja, isto , a sociedade crist, a um edifcio e diz que o fundamento, a pedra sobre a qual construir este edifcio, Pedro. Ora, o que o fundamento de uma sociedade, ou , por outras palavras, o que que sustenta , conserva e rege uma sociedade, assim como o fundamento conserva, e rege um edifcio? o poder, a autoridade suprema. Tirai, por exemplo, o poder central que nos rege, e esta sociedade poltica, que se chama Brasil se desmorona, acaba-se. At mesmo uma famlia , que uma sociedade to pequena, exige um chefe que governe; se numa famlia o pai quiser uma coisa , a me outra , e os filhos se negarem a obedecer, aquela famlia se tornar uma verdadeira Babel. , pois, certo que o fundamento de uma sociedade o poder, a autoridade suprema. Portanto, dizendo Jesus a Pedro que o constituiria Pedra fundamental da sua Igreja, outra coisa no lhe quis dizer seno que lhe entregaria a autoridade suprema nesta Igreja. Mas, dizem os protestantes, a pedra sobre a qual foi edificada a Igreja o prprio Cristo. Ningum jamais contestou, visto que a prpria Bblia afirma o afirma claramente.

Mas no esse o ponto da controvrsia. Trata-se de conhecer se tambm Simo Pedro, por vontade de Jesus Cristo , a Pedra fundamental da sua igreja. Ora, o texto Evanglico no deixa dvida alguma a respeito, porque , note-se bem, Jesus falou a Pedro em aramaico e as palavras que lhe dirigiu, traduzidas ao p da letra, diriam : " Tu s um rochedo e sobre este rochedo edificarei a minha Igreja". Palavras estas que nos fazem compreender claramente que o rochedo, sobre o qual quis Jesus edificar a sua Igreja o prprio Pedro. Para melhor compreenso disto, vou alegar a comparao de um autor moderno : -Eu digo : O corcovado um rochedo e sobre este rochedo foi levantado um monumento a Cristo Redentor. Como se entende essa proposio? Acaso o rochedo sobre o qual foi levantado um monumento a Cristo Redentor, no o prprio corcovado? Pois bem, o texto evanglico do mesmo feitio. Jesus disse a Pedro a So Pedro : Tu s rochedo e sobre este rochedo edificarei a minha Igreja. No h, pois duvida alguma : O rochedo aqui Pedro. E se Pedro o rochedo da Igreja, repito-o, nela tem poder supremo, visto que o poder o fundamento, o rochedo que sustenta e conserva a sociedade. Nem se diga que nesse caso h contradio na Sagrada Escritura, afirmando em outro lugar que a pedra fundamental da igreja Jesus Cristo, pois no no mesmo sentido que isto se diz de Jesus e Pedro, Jesus a pedra fundamental por essncia, Simo Pedro por participao; Jesus, pedra invisvel, Simo , pedra visvel. b) E tanto este o sentido do Salvador, que ele mesmo o exprime por outros termos no menos significativos : " Darte-ei, diz ele ainda a S. Pedro, as chaves do reino dos cus". Jesus chama freqentemente a sua igreja de reino dos cus, porque fundou essa sociedade para conduzir os homens ao reino dos cus, e afirma aqui que entregar as chaves deste reino a Pedro. Com isto que quer significar? Quer dizer que lhe entregar o governo deste reino. De fato, que recebe as chaves, fica encarregado da inspeo, cuidado e governo das coisas que elas guardam. Se eu, por exemplo, querendo sair para longe, entrego as chaves de minha casa a um amigo, por este mesmo ato o encarrego do cuidado e governo da mesma. Ora, Jesus afirma que entregar a Pedro as chaves do reino dos cus, isto , da sua Igreja. Logo afirma que lhe entregar o cuidado, o governo dessa mesma Igreja.

c) E como para dissipar toda duvida, explicando ainda melhor o seu pensamento, Jesus acrescenta : Tudo o que ligares na terra , ser tambm no cu, e tudo o que desligares na terra, ser desligado no tambm cu. Ter poder de ligar e desligar numa sociedade, significa Ter nela o poder de fazer leis ; pois toda lei impe uma obrigao e toda obrigao um liame da conscincia. Jesus prometendo, portanto, a Pedro o poder de ligar e desligar na sua Igreja, lhe prometeu o poder de nela fazer leis. Mas notai : Pedro pode fazer todas as leis que quiser, sem que seja possvel que outro poder humano as anule, visto que sero ratificadas no cu : " Tudo o que ligares na terra o ser tambm no cu". Ora, pergunto eu, quem que numa sociedade pode assim fazer leis, seno quem tem a autoridade suprema? Logo Pedro tem esta autoridade na Igreja de Cristo. Mas, dir algum, no deu Nosso Senhor este mesmo poder de ligar e desligar a todos os apstolos? (Mt. 18,18). Sim, preciso, porm, notar que a nenhum dos demais Apstolos disse Jesus em singular : " Tudo o que ligares na terra, ser tambm ligado no cu", mas dirigiu estas palavras a todos eles juntamente com Pedro, que j tinha designado como chefe. Com ele podem, portanto, ligar e desligar na Igreja, mas no o podem sem ele, independentemente dele. Nosso Senhor, depois de Ter prometido a Pedro a autoridade suprema na igreja , lh'a entrega, dizendo-lhe : " Apascenta os meus cordeiros, apascenta as minhas ovelhas". (Jo. 21, 16 ). Os cordeiros, como explicam os sagrados intrpretes, so os fiis; as ovelhas, os sacerdotes, pois assim como as ovelhas do a vida aos cordeiros, do mesmo modo os sacerdotes do a vida espiritual aos fiis por meio dos Sacramentos e da pregao do Evangelho. Portanto, como vdes, Pedro recebe o encargo de apascentar todo o rebanho de Cristo, tanto os cordeiros, como as ovelhas, isto , tanto os simples fiis, como os sacerdotes. Pois bem, apascentar um rebanho, no porventura, o mesmo que o dirigir, conduzir e governar? Logo, recebendo Pedro o encargo de apascentar todo o rebanho de Cristo, recebe o encargo de dirigi-lo, conduzi-lo e govern-lo; e, por conseguinte, o prncipe, o soberano, o chefe supremo desse rebanho. ] Por estas palavras, dizem os protestantes, Jesus qus apenas substituir a Pedro o privilgio de Apstolo que tinha perdido pela sua trplice negao na casa de Caifs.

Resposta: Onde se encontra que Pedro, negando a Jesus, perdeu o privilgio de Apstolo? No evangelho no figura. Todavia, mesmo admitindo esta suposio gratuita dos protestantes, respondemos que Pedro j tinha sido reintegrado nos apostolado antes que recebesse o encargo de apascentar o rebanho de Jesus, visto que a ele tambm no dia da ressurreio , Nosso Senhor dirigiu estas palavras : " Como o Pai me enviou a mim, assim tambm eu vos envio a vs". (Jo. 20, 21). Mas, afinal, insistem ainda os protestantes, quando Nosso Senhor disse a S. Pedro : " Apascenta os meus cordeiros , apascenta as minhas ovelhas", quis lher dizer : " apascenta o meu rebanho, ensinando-lhe a minha doutrina. Resposta : No texto original grego, alm da palavra " boske" que significa : Apascenta, alimenta; h tambm " poimane t prbata mou" que em nossa lngua se traduz : Apascenta com imprio as minhas ovelhas. No h, pois, dvida alguma: por estas palavras nosso senhor entregou todo o rebanho a Pedro e, por conseguinte, o constituiu seu chefe supremo. E Pedro cnscio da sua autoridade, agiu como chefe supremo da igreja : No cenculo ele quem ordena preencher com a eleio de Matias a vaga aberta no colgio dos Apstolos pela traio de Judas. ( Act. 1, 13). No dia de Pentecostes ele quem fala ao publico e promulga a lei da graa. ( Act. 2, 14). No sindrio ele quem defende o colgio apostlico perante os prncipes dos sacerdotes. (Act. 5, 29 ). ele o primeiro a percorrer e visitar as Igrejas perseguidas . ( Act. 9, 25 ) ; a ensinar a admisso dos pagos ao batismo (Act. 10, 11 ) ; a Infligir castigos , ferindo de morte Ananias e Safira e excomungando Simo, o mgico (Act. 5, 1-8, 20). E no conclio de Jerusalm, celebrado pelos apstolos, quem preside e pes termo s discusses, definindo a doutrina que se deve seguir? Pedro. Ele fala e a sua deciso acolhida com religioso silencio. O prprio Tiago, que era Bispo de Jerusalm, onde se achavam reunido os apstolos, no se levanta seno para repetir a deciso de Pedro e aquiescer mesma. ( Act. 15 , 17). ***

Algumas objees. Apesar de tantas provas em favor de So Pedro, ainda h quem queira sustentar que ele no foi constitudo chefe supremo da Igreja. Eis algumas razes que alegam:

Nos Atos dos apstolos ( 8, 14 ) lemos que os apstolos, que estavam em Jerusalm, tendo ouvido que a Samaria tinha recebido a palavra de Deus, enviaram para l Pedro e Joo. Ora, se envia somente um subalterno, no um superior. Resposta : falso. H dois modos de se enviar : um por mandato, outro por conselho. Os filhos no enviam freqentemente os pais? Pedro foi enviado por conselho, no por mandato. So Paulo, pelo menos, no reconheceu So Pedro como chefe supremo da Igreja, porque o repreendeu publicamente em Antioquia ( Epis. Aos Galtas, 2, 4 ). Resposta : Tambm um inferior em circunstancias graves, pode e at deve corrigir respeitosamente seu superior. So Pedro, tendo chegado em Antioquia judeus convertido, por temor de escandalizalos, pouco a pouco se foi subtraindo das refeies dos gentios e comeou a adaptar-se por prudncia s prescries da lei mosaica. Por esse motivo, So Paulo, embora inferior, repreendeu a So Pedro. De resto, que So Paulo reconhecesse o primado de So Pedro, do provas as suas Epstolas. Citarei uma. Na Epstola aos Galtas, entre os quais algum lhe contestava a autoridade de Apstolo, Paulo, para defender seu direito, apela para a autoridade de So Pedro e frisa que, saindo de Damasco depois de sua converso, passados trs anos, foi a Jerusalm para ver Pedro e ficou com ele quinze dias. E no viu a nenhum outro dos Apstolos seno Tiago ( Gal. 1, 18 ). Porque frisa o Apostolo este fato? Porque tem importncia Ter ele ido visitar a Pedro numa cidade cujo Bispo era Tiago? Sem duvida, porque Pedro era superior a Tiago e a Paulo; era, isto , o chefe da cristandade. Por tudo o que acabamos de dizer, fica pois, provado que Jesus, fundando a sua Igreja, lhe deu um chefe supremo na pessoa de Pedro. Querer negar esta verdade, significaria zombar das Divinas Escrituras que a ensinam claramente.