Ministrio de Pequenos Grupos

A PSCOA JUDAICA E A PSCOA DE JESUS

Guia de Estudo

Este Guia de Estudo foi elaborado para facilitar a discusso em Pequenos Grupos.

IGREJA BATISTA DE GUA BRANCA

A PSCOA JUDAICA E A PSCOA DE JESUS

A Pscoa uma festa judaica. Para entender a Pscoa voc precisa entender um pouco da histria do povo judeu. Supremo propsito A histria dos judeus comea com um homem de nome Abrao, que recebe de Deus um chamado e uma promessa: Ento o Senhor disse a Abro: Saia da sua terra, do meio dos seus parentes e da casa de seu pai, e v para a terra que eu lhe mostrarei. Farei de voc um grande povo, e o abenoarei. Tornarei famoso o seu nome, e voc ser uma bno. Abenoarei os que o abenoarem e amaldioarei os que o amaldioarem; e por meio de voc todos os povos da terra sero abenoados. (Gnesis 12.1-3) O propsito de Yahweh com o seu povo escolhido era construir uma nao capaz de revelar seu nome para toda a terra e abenoar todos os povos da terra. No plano de Yahweh, seu povo escolhido habitaria uma terra de prosperidade onde implementaria um reino de justia e paz. Um reino de Shalom: abundncia de tudo para todos. Eu sou o Senhor, Deus de Abrao, teu pai, e Deus de Isaque. A terra em que agora ests deitado, eu ta darei, a ti, e tua descendncia... e na tua descendncia (i.e., no Messias) sero abenoadas todas as famlias da terra. (Gnesis 28.13,14) Agora, se me obedecerem fielmente e guardarem a minha aliana, vocs sero o meu tesouro pessoal dentre todas as naes. Embora toda a terra seja minha, vocs sero para mim um reino de sacerdotes e uma nao santa. (xodo 19.3,4) Que Deus tenha misericrdia de ns e nos abenoe, e faa resplandecer o seu rosto sobre ns para que sejam conhecidos na terra os teus caminhos, a tua salvao entre todas as naes. Louvem-te os povos, Deus; louvem-te todos os povos. Exultem e cantem de alegria as naes, pois governas os povos com justia e guias as naes na terra. Louvem-te os povos, Deus; louvem-te todos os povos. Que a terra d a sua colheita, e Deus, o nosso Deus, nos abenoe! Que Deus nos abenoe, e o temam todos os confins da terra. (Salmo 67) A promessa de Deus a Abrao significava que o Messias seria um dos seus descendentes. Quando a Bblia fala que na descendncia de Abrao todas as famlias da terra seriam abenoadas, na verdade est falando de Jesus Cristo, em cumprimento ao veredicto que foi dado serpente no jardim do dem: Porei inimizade entre voc e a mulher, entre a sua descendncia e o descendente dela; este lhe ferir a cabea, e voc lhe ferir o calcanhar. (Genesis 3.15, chamado proto-Evangelho) A aliana entre Deus e Abrao jamais pode ser interpretada como um pacto entre um Deus tribal e uma povo exclusivo, at porque a escolha no se explica pelos mritos particulares do povo, mas pelos propsitos universais de Deus:

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O Senhor no se afeioou a vocs nem os escolheu por serem mais numerosos do que os outros povos, pois vocs eram o menor de todos os povos. Mas foi porque o Senhor os amou e por causa do juramento que fez aos seus antepassados. (Deuteronmio 7.7,8) Na gnese da aliana celebrada por Deus com Abrao est o propsito de Deus em abenoar todas as famlias da terra e estabelecer entre os homens um reino de justia e paz, figurado no Estado Nao de Israel na terra de Cana. A Pscoa judaica Mas por um desses mistrios de Deus, o povo judeu cresce e se multiplica dentro de uma outra nao poderosa e prspera, o Egito. Acolhidos no Egito num tempo em que a terra foi assolada pela fome, os descendentes de Abrao se tornam uma numerosa nao. O Fara, ento, se sente ameaado e decide escravizar o povo que se multiplica e se fortalece dentro de suas fronteiras. Disse o Fara ao seu povo: Vejam! O povo israelita agora numeroso e mais forte que ns. Temos que agir com astcia, para que no se tornem ainda mais numerosos e, no caso de guerra, aliem-se aos nossos inimigos, lutem contra ns e fujam do pas. Estabeleceram, pois, sobre eles chefes de trabalhos forados, para os oprimir com tarefas pesadas. E assim os israelitas construram para o fara as cidades-celeiros de Pitom e Ramesss. Todavia, quanto mais eram oprimidos, mais numerosos se tornavam e mais se espalhavam. Por isso os egpcios passaram a temer os israelitas, e os sujeitaram a cruel escravido. Tornaram-lhes a vida amarga, impondo-lhes a rdua tarefa de preparar o barro e fazer tijolos, e executar todo tipo de trabalho agrcola; em tudo os egpcios os sujeitavam a cruel escravido. (xodo 1.9-14) A identidade do povo judeu se constri entre dois extremos: a promessa de protagonizar um reino de Shalom que abenoa todas as famlias da terra e a cruel escravido no Egito. Deus aguarda 420 anos para dar o prximo passo estratgico na direo de seu propsito revelado em Abrao. E ento, do meio da sara Deus o chamou: Moiss, Moiss! Eis-me aqui, respondeu ele. Ento disse Deus: No se aproxime. Tire as sandlias dos ps, pois o lugar em que voc est terra santa.Disse ainda: Eu sou o Deus de seu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, o Deus de Jac. Ento Moiss cobriu o rosto, pois teve medo de olhar para Deus. Disse o Senhor: De fato tenho visto a opresso sobre o meu povo no Egito, tenho escutado o seu clamor, por causa dos seus feitores, e sei quanto eles esto sofrendo. Por isso desci para livr-los das mos dos egpcios e tir-los daqui para uma terra boa e vasta, onde manam leite e mel: a terra dos cananeus, dos hititas, dos amorreus, dos ferezeus, dos heveus e dos jebuseus. Pois agora o clamor dos israelitas chegou a mim, e tenho visto como os egpcios os oprimem. V, pois, agora; eu o envio ao fara para tirar do Egito o meu povo, os israelitas. (xodo 3.4-10) A misso delegada por Deus a Moiss era simples e clara: apelar oa Fara para que liberte o povo hebreu.

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Disse mais o Senhor a Moiss: Quando voc voltar ao Egito, tenha o cuidado de fazer diante do fara todas as maravilhas que concedi a voc o poder de realizar [...] Depois diga ao fara que assim diz o Senhor: Israel o meu primeiro filho, deixe o meu filho ir para prestar-me culto. (xodo 4.21-23) Mas como bem disse Martin Luther King Jr., a liberdade nunca voluntariamente concedida pelo opressor; ela tem de ser exigida pelo oprimido. Mediante a recusa do Fara, Deus age com brao forte para promover a libertao do seu povo. Manifesta seu poder e soberania sobre toda a terra e todos os povos enviando dez pragas ao Egito. A ltima praga a morte dos primognitos. Deus adverte ao egpcios que caso no concedam liberdade aos judeus, a vida de todos os seus primognitos seria ceifada pelo anjo da morte. Naquela mesma noite passarei pelo Egito e matarei todos os primognitos, tanto dos homens como dos animais, e executarei juzo sobre todos os deuses do Egito. Eu sou o Senhor! (xodo 12.12) Foi nesse contexto que Deus estabeleceu a Pscoa judaica. O Senhor disse a Moiss e a Aro, no Egito: Este dever ser o primeiro ms do ano para vocs. Digam a toda a comunidade de Israel que no dcimo dia deste ms todo homem dever separar um cordeiro ou um cabrito, para a sua famlia, um para cada casa. Guardem-no at o dcimo quarto dia do ms, quando toda a comunidade de Israel ir sacrific-lo, ao pr-do-sol. Passem, ento, um pouco do sangue nas laterais e nas vigas superiores das portas das casas nas quais vocs comero o animal. Naquela mesma noite comero a carne assada no fogo, com ervas amargas e po sem fermento. Ao comerem, estejam prontos para sair: cinto no lugar, sandlias nos ps e cajado na mo. Comam apressadamente. Esta a Pscoa do Senhor [...] Naquela mesma noite passarei pelo Egito e matarei todos os primognitos, tanto dos homens como dos animais, e executarei juzo sobre todos os deuses do Egito. Eu sou o Senhor! O sangue ser um sinal para indicar as casas em que vocs estiverem; quando eu vir o sangue, passarei adiante. A praga de destruio no os atingir quando eu ferir o Egito. [...] Este dia ser um memorial que vocs e todos os seus descendentes celebraro como festa ao Senhor. Celebrem-no como decreto perptuo. Celebrem a festa dos pes sem fermento, porque foi nesse mesmo dia que eu tirei os exrcitos de vocs do Egito. Celebrem esse dia como decreto perptuo por todas as suas geraes. (xodo 12.1-20) A Pscoa judaica, celebrada anualmente, uma celebrao de sua libertao da escravido do Egito. Pscoa a palavra hebraica que significa passagem ou passar por cima. Em sua origem, portanto, a Pscoa judaica est assentada em quatro conceitos: escravido, libertao, cordeiro e reino de Shalom. O propsito de Deus com o povo judeu no era apenas assent-lo em uma terra (Cana), para fazer dele uma nao prspera, mas atravs dele suscitar o Messias e abenoar todas as famlias da terra. A Pscoa de Jesus Passados dois mil anos, tendo os judeus celebrado anualmente a festa da Pscoa, Jesus de Nazar pisa o solo da terra prometida, agora ocupada por outra potencia: Roma. Quando Joo Batista se encontra com Jesus pela primeira vez, aponta em sua direo e faz uma

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declarao solene: Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Joo 1.29). na qualidade de cordeiro de Deus [agnus Dei] que Jesus celebra a Pscoa com seus discpulos e d a ela uma outra dimenso e um outro significado. Na verdade, resgata e cumpre o propsito original de Deus celebrado na primeira Aliana, feita com Abrao e sua descendncia. Enquanto comiam, Jesus tomou o po, deu graas, partiu-o, e o deu aos seus discpulos, dizendo: Tomem e comam; isto o meu corpo. Em seguida tomou o clice, deu graas e o ofereceu aos discpulos, dizendo: Bebam dele todos vocs. Isto o meu sangue da aliana que derramado em favor de muitos, para perdo de pecados. Eu lhes digo que, de agora em diante, no beberei deste fruto da videira at aquele dia em que beberei o vinho novo com vocs no Reino de meu Pai. (Mateus 26.26-29) Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi sacrificado. (1Corntios 5.7)

As diferenas entre a Pscoa judaica e a Eucaristia crist so pelo menos quatro. 1. A Pscoa judaica uma celebrao entre Deus e um povo, a Eucaristia crist uma celebrao entre Deus e toda a humanidade. 2. A Pscoa judaica uma celebrao em memria de uma libertao poltica, a Eucaristia crist uma celebrao em memria de uma libertao espiritual-integral. 3. A Pscoa judaica uma celebrao baseada no sangue de animais, a Eucaristia crist uma celebrao baseada no sangue de Jesus. 4. A Pscoa judaica uma celebrao que visa a constituio de um estado nao, a Eucaristia crist uma celebrao que visa a realidade eterna do reino de Deus, reino dos cus. Se a Pscoa de Israel foi a libertao de escravos polticos e econmicos para transform-los em pessoas livres, aliados de Deus e possuidores de esperanas, a Pscoa de Jesus a libertao da causa de todas as escravides, a elevao de homens e mulheres dignidade de filhos e filhas do pai celeste e herdeiros da vida eterna. (Dom Luis Soares Oliveira, Folha de S.Paulo, 4 de abril de 2010, Caderno A3) Vida completa Esta compreenso ampliada da Pscoa esclarece a promessaa de vida abundante feita por Jesus a todos ns. O ladro vem apenas para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham plenamente. (Joo 10.10) A Eucaristia crist estabelece um outro conceito de escravido e uma outra proposta de libertao. A escravido agora no mais de um povo nem tampouco de carter poltico, social e econmico. A escravido de que Jesus liberta espiritual: em Cristo, somos livres da morte, passamos da morte para a vida (Joo 5.24). A obra de Jesus, portanto, consiste em trazer vida em abundancia, ou vida completa. Em termos prticos, isso implica nos libertar da morte e de seus sinais, inclusive histricos.

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O adversrio de Jesus aquele que mata, rouba e destri. Roubado aquilo que pertence a voc, mas lhe foi usurpado e no est em sua posse. Destrudo aquilo que mesmo em sua posse, est danificado e no pode ser desfrutado em plenitude. Morto aquilo que lhe foi tirado e j no existe mais. H muitas coisas que ainda existem, so nossas, mas j no esto conosco, ou esto conosco, mas no podemos usufruir plenamente, e tambm coisas nossas que j no existem mais. Essas so as maneiras como a morte invade nosso mundo e nos rouba a vida abundante, isto , a vida completa. Enquanto estamos nesse mundo, a vida no plena, no completa, no abundante. A morte uma realidade presente, um inimigo que ainda no foi vencido (1Corntios 15.26). Mas a Pscoa crist no apenas a celebrao da morte do cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. No uma festa que restrita sexta-feira da paixo. A Pscoa crist uma celebrao da ressurreio de Jesus no raiar do domingo. Por esta razo, podemos crer que, assim como a morte ainda se manifesta em nosso mundo e nossas vidas, tambm a vida abundante, plena, completa de Jesus se manifesta em ns e entre ns. Porque Cristo ressuscitou podemos e devemos nos levantar contra a morte em todas as suas dimenses. Devemos e podemos esperar e trabalhar pela restituio do que nos foi roubado, restaurao do que foi destrudo e ressurreio do que j no existe mais. Algumas coisas sobre as quais a morte colocou suas mos sujas podem recuperadas. A resposta de Cristo ao que nos foi roubado restituio. Ao que foi destrudo restaurao. Ao que foi morto ressurreio. Nessa vida e nesse mundo, ou como dizia meu velho pastor, nesse lado de c do cu, no teremos acesso a tuido quanto Jesus nos prometeu. O reino de Deus (equivalente ao reino de Shalom do Antigo Testamento) ser consumado na eternidade. Mas j foi inaugurado na histria: o rompimento do lacre romano no domingo da ressurreio tem duplo sentido e significado: destruio do poder inferno e da morte e deflagrao do processo final de redeno Portanto, visto que os filhos so pessoas de carne e sangue, ele tambm participou dessa condio humana, para que, por sua morte, derrotasse aquele que tem o poder da morte, isto , o Diabo, e libertasse aqueles que durante toda a vida estiveram escravizados pelo medo da morte. (Hebreus 2.14,15) No tenha medo. Eu sou o Primeiro e o ltimo. Sou Aquele que Vive. Estive morto mas agora estou vivo para todo o sempre! E tenho as chaves da morte e do Hades (mundo dos mortos). (Apocalipse 1.17,18) Consideraes finais Sabemos que, tendo sido ressuscitado dos mortos, Cristo no pode morrer outra vez: a morte no tem mais domnio sobre ele. (Romanos 6.9) O ressuscitado arrebentou as prises quando arrebentou o sepulcro onde o colocaram morto, disse Dom Luis Soares Oliveira, j citado. Na verdade, arrebentou todas as prises. E nos convoca a todos para desfrutar de tudo quanto se chama vida e lutar contra tudo quanto se chama morte. O que no conseguirmos vencer aqui, ser vencido no dia da ressurreio, pois certo que da mesma forma como experimentamos a morte, experimentaremos a vida da ressurreio de Jesus Cristo.

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Ou vocs no sabem que todos ns, que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados em sua morte? Portanto, fomos sepultados com ele na morte por meio do batismo, a fim de que, assim como Cristo foi ressuscitado dos mortos mediante a glria do Pai, tambm ns vivamos uma vida nova. Se dessa forma fomos unidos a ele na semelhana da sua morte, certamente o seremos tambm na semelhana da sua ressurreio. Ora, se morremos com Cristo, cremos que tambm com ele viveremos. (Romanos 6.3-8) Quando, porm, o que corruptvel se revestir de incorruptibilidade, e o que mortal, de imortalidade, ento se cumprir a palavra que est escrita: A morte foi destruda pela vitria. Onde est, morte, a sua vitria? Onde est, morte, o seu aguilho? O aguilho da morte o pecado, e a fora do pecado a Lei. Mas graas a Deus, que nos d a vitria por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. (1Corintios 15.54-57) 2010 Ed Ren Kivitz

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