Sim Ha Inferno

Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma V.M.
Samael
Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma V.M. Samael Aun Weor
Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma

SIM, H INFERNO, DIABO E CARMA............................................................1 1 O Inferno .....................................................................................................2 2 Os Trs Aspectos do Interior da Terra....................................................8 3 Os Sete Cosmos......................................................................................14 4 Mnadas e Essncias.............................................................................26 5 Primeiro Crculo Infernal ou da Lua .......................................................39 6 Segundo Crculo Infernal ou de Mercrio.............................................50 7 Terceiro Crculo Dantesco ou Interior de Vnus..................................59 8 Quarto Crculo Infernal ou Esfera Submersa do Sol...........................65 . 9 Quinto Crculo Dantesco ou Esfera Submersa de Marte .....................74 10 Sexta Esfera Submersa ou de Jpiter.................................................80 11 Stima Esfera Submersa ou de Saturno.............................................87 12 Oitavo Crculo Dantesco ou de Urano ...............................................102 13 Nono Crculo Dantesco ou de Netuno ...............................................111 14 O Movimento Contnuo.......................................................................121 15 A Dissoluo do Ego ...........................................................................135 16 O Diabo .................................................................................................146 17 O Drago das Trevas ...........................................................................154 18 Criptas Subterrneas..........................................................................163 19 Guerra nos Cus ..................................................................................174 20 A Lei do Eterno Retorno.....................................................................180 21 A Reencarnao..................................................................................191 22 Lei de Recorrncia..............................................................................202
Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma

23 O Caracol da Existncia ......................................................................209 24 Os Negcios .........................................................................................217 25 A Experincia Direta ............................................................................224
SIM, H INFERNO, DIABO E CARMA

Samael Aun Weor (Livro ditado na forma de Conferncias. 1973 ou 11 Ano da Era de Aqurio)
Complementam esta portentosa obra do VM Samael os textos do link O Inferno, de nosso site www.gnosisonline.org. Para maior entendimento sobre cada esfera dantesca, explicada pelo Mestre Samael, dentro desse link h outras explicaes didaticamente trabalhadas. Recomendamos tambm a leitura do livro A Divina Comdia, de Dante Alighieri, que tambm se encontra no link Biblioteca Gnstica. Caso voc, estimado leitor, tenha alguma dvida ou questionamento, entre em contato conosco, acessando nosso site. Por ali voc poder enviarnos um email. Boa leitura e timas meditaes!!!
1 O Inferno
Pergunta O Inferno de fogo e chamas, do qual nos fala a religio catlica, nos tempos atuais j no podemos admitilo mais que uma superstio religiosa, de acordo com os homens de cincia. isto certo, Mestre? Venervel Mestre Distinto cavalheiro! Permitame informarlhe que qualquer inferno do tipo religioso exclusivamente simblico. No demais, nestes instantes, recordar o inferno de gelo dos nrdicos, o inferno chins com todos os seus suplcios amarelos, o inferno budista, o inferno maometano ou a ilha infernal dos antigos povoadores do pas de Maralpleicie, cuja civilizao hoje j se oculta entre as areias do deserto de Gobi. Inquestionavelmente, estes variados infernos tradicionais alegorizam, de forma enftica, o reino mineral submerso. Recorde o Senhor, bom amigo, que Dante atravessou seu Infernus entre as entranhas vivas da Terra. Leiase a Divina Comdia.
P. Mestre, o senhor nos fala do mundo mineral submerso; no entanto, todas as perfuraes das companhias mineradoras e petroleiras e de outra ndole, que foram praticadas sobre a crosta terrestre, no mostraram sinais de um mundo vivo que pudesse estar sequer na primeira camada interior da Terra. Onde se encontra esse mundo mineral submerso? V.M. Grande amigo! Permitame informarlhe que o mundo tridimensional de Euclides no tudo. Ostensivelmente, acima deste mundo de trs dimenses (comprimento, largura e altura) existem vrias dimenses superiores. Obviamente, de acordo com a lei dos contrastes, sob esta zona tridimensional existem tambm vrias infradimenses de tipo mineral submerso. indubitvel que os citados infernos de tipo dantesco correspondem a estas infradimenses.
P. Perdoame, Mestre, que insista, porm, em todos os livros que por minha inquietude esquadrinhei, no recordo de nenhum escrito ou documento que nos fale dessas infradimenses, quanto menos nos indique como
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podemos descobrilas. Portanto, perguntolhe, qual o objetivo de falar de infradimenses que, at onde pude comprovar, nenhum ser humano viu ou apalpou? V.M. Distinto cavalheiro! Sua pergunta me parece interessante. Porm, convm esclarecer que o Movimento Gnstico Cristo Universal tem sistemas, mtodos de experimentao direta, mediante os quais podemos verificar a crua realidade das infradimenses da natureza e do cosmos. Ns podemos e devemos situar os nove crculos dantescos, precisamente, debaixo da epiderme da Terra, no interior do organismo planetrio em que vivemos. Obviamente, os nove crculos citados correspondem inteligentemente a nove infradimenses naturais. Resulta palmrio e manifesto que os nove cus da Divina Comdia de Dante so nove dimenses de tipo superior, intimamente correlacionados com as nove de tipo inferior. Quem estudou alguma vez a Divina Comdia do ponto de vista esotrico no poder ignorar a realidade dos mundos internos.
P. Mestre, que diferena bsica existe entre os infernos do catolicismo e os que considera o Movimento Gnstico? V.M. Bom amigo! A diferena entre os infernos simblicos de uma e outra religio a que pode haver entre bandeira e bandeira de diferentes naes. Cada pas alegoriza sua existncia com um pavilho nacional; assim tambm, cada religio simboliza os mundos infernos com alguma alegoria de tipo infernal. Porm, infernos cristos ou chineses, ou budistas, etc., etc., todos eles, no fundo, no so seno diferentes emblemas que correspondem ao cru realismo dos infernos atmicos da natureza e do cosmos.
P. Por que as pessoas tm pesadelos, como dizemos vulgarmente? Que acontece nesse caso? Ser que viajam a esses mundos infradimensionais? V.M. Com o maior gosto darei resposta a esta interessante pergunta do auditrio. Quero, senhores e senhoras, que compreendam o que so, certamente, os pesadelos.
A anatomia oculta ensina que, no baixo ventre, existem sete portas infernais, sete chacras inumanos, ou vrtices negativos de foras sinistras. Pode darse o caso de que algum, indigestado por alguma comida pesada, ponha em atividade, mediante a desordem, tais chacras infernais. Ento se abrem as portas abismais, como o ensina claramente a religio de Maom, e o sujeito penetra, nessa noite, nos mundos infernos. Isto possvel mediante o desdobramento da personalidade. No difcil para o ego penetrar na morada de Pluto. Os monstros dos pesadelos existem realmente; provm originalmente dos tempos arcaicos; habitam normalmente nas infradimenses do mundo mineral submerso.
P. Quer isto dizer, Venervel Mestre, que no somente os que morreram sem ter salvo sua alma entram no Inferno? V.M. Resulta patente, claro e manifesto que os vivos tambm penetram nos mundos infernos, como o esto demonstrando os pesadelos. Ostensivelmente, o infraconsciente humano de natureza infernal; poderia dizerse, com inteira claridade meridiana, que nos infernos atmicos do homem esto todos os horrores abismais. Com outras palavras enfatizamos o seguinte: Os abismos infernais de maneira alguma se acham divorciados de nosso prprio subconsciente e infraconsciente. Agora compreender o auditrio o motivo pelo qual to fcil penetrar, a qualquer hora, dentro dos nove crculos dantescos.
P. Querido Mestre, realmente no compreendo por que primeiro nos diz que os mundos internos se acham nas infradimenses da Terra e, depois, menciona que esses abismos atmicos se encontram dentro de ns mesmos. Quisera ser to amvel de me esclarecer isto? V.M. Sua pergunta me parece magnfica. Quem quiser descobrir as leis da natureza deve encontrlas dentro de si mesmo. Quem, dentro de si mesmo no encontre o que busca, no o encontrar fora de si mesmo, jamais. Os antigos disseram: Homem, conhecete a ti mesmo e conhecers o universo e os deuses. Tudo o que existe na natureza e no cosmos devemos encontrlo em nosso interior. Assim, pois, os nove crculos dantescos infernais esto dentro de ns mesmos, aqui e agora. P. Mestre, eu tive pesadelos onde vi um mundo de obscuridade e muitos monstros. Ser que entrei nesses mundos infradimensionais ou infernais?
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V.M. Sua pergunta resulta bastante importante. necessrio que o auditrio compreenda que essas infradimenses esto no fundo submerso de nossa natureza. Obviamente, repito, com os pesadelos se abrem as sete portas dos infernos atmicos do baixo ventre e, ento, descemos aos mundos submersos. Raras so as pessoas que em sua vida no fizeram alguma visita ao reino de Pluto. Entretanto, bom, senhores e senhoras, que, ao estudar esta questo, pensemos no cru realismo natural desses mundos que esto colocados nas infradimenses do planeta em que vivemos. Pensemos, por um instante, em mundos que se penetram e compenetram sem se confundirem, em regies densamente povoadas, etc., etc. De modo algum devemos tomar as alegorias religiosas letra morta; busquemos o esprito que vivifica e que d vida. Os diversos infernos das religies alegorizam realidades cruamente naturais. No devemos confundir os smbolos com os fenmenos csmicos em si mesmos.
P. Mestre, quisera que me explicasse o senhor um pouco mais sobre esses mundos infernos, j que, dentro desses pesadelos que tive, nunca vi luz, nem rostos formosos. Poderia dizerme por qu? V.M. Com o maior gosto darei resposta a esta pergunta. As trevas infernais so outro modo da luz; correspondem, certamente, gama do infravermelho. Os habitantes de tais domnios subterrneos percebem as diversas variantes do colorido, correspondente a essa zona do espectro solar. Quero que os senhores, meus amigos, compreendam que todas as cores que existem no ultravioleta se encontram tambm no infravermelho. Que existe um amarelo no infravermelho, isto algo muito notvel; porm, no infravermelho, o amarelo existe tambm, de forma diferente, e assim tambm sucede com as demais cores. Assim, pois, repito, de forma enftica, o seguinte: As trevas so outra forma de luz. Inquestionavelmente, os habitantes do reino mineral submerso se acham demasiado afastados do Sagrado Sol Absoluto e, por isso, resultam, certamente, terrivelmente malignos e espantosamente feios.
P. Eu concebo, Mestre, que, nos mundos submersos da Terra, exista toda classe de monstros e que a habitem, porm, como possvel que dentro de mim mesmo, que sou to pequeno em comparao com o planeta, possa encontrar precisamente esses mundos?
V.M. Bom amigo! Permitame dizerlhe que qualquer molcula de amido ou de ferro, cobre, etc., etc., todo um sistema solar em miniatura. Um discpulo de Marconi imaginava precisamente o nosso sistema solar como uma grande molcula csmica. Quem no descobre, numa simples molcula, o movimento dos planetas ao redor do Sol est, certamente, muito longe de compreender astronomia. Nada se encontra desligado neste universo. Em verdade, no existe efeito sem causa, nem causa sem efeito. Assim, tambm, dentro de cada um de ns h foras e tomos que se correlacionam ora com as esferas celestes, ora com as esferas infernais. bom saber que, em nosso organismo, existem centros psquicos que nos pem em relao com as nove dimenses superiores do cosmos ou com as nove dimenses inferiores. J disse claramente que este mundo tridimensional em que vivemos no tudo; pois, acima, temos as dimenses superiores e, abaixo, as inferiores. Inquestionavelmente, todas estas dimenses, celestiais ou infernais, esto relacionadas com as distintas zonas de nossa prpria psique e por isso que, se no as descobrimos dentro de ns mesmos, no as descobriremos em nenhuma parte.
P. Mestre, o senhor menciona amide a palavra abismos atmico. Por que atmicos? V.M. Esta pergunta me parece extraordinria e com o maior gosto vou dar resposta. Antes de tudo, quero que o senhor saiba que todo tomo um trio de matria, energia e conscincia. Pensemos, por um momento, nas inteligncias atmicas; obviamente existem as solares e as lunares. Tambm existem inteligncias malignas atmicas, terrivelmente perversas. Os tomos do Inimigo Secreto, dentro de nosso organismo, esto controlado por certo tomo maligno, situado exatamente no osso coccgeo. Este tipo de tomos causa enfermidades e origina, em ns, distintas manifestaes de perversidade. Ampliemos um pouco mais esta informao e pensemos, por um momento, em todos os tomos malignos do planeta Terra. Obviamente os mais pesados, os mais demonacos habitam na morada de Pluto, quer dizer, nas infradimenses do mundo em que vivemos. Agora compreender o senhor o
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motivo pela qual falamos de abismos atmicos, de infernos atmicos, etc.
P. Creio que a maioria de ns, quando pensamos em termos de tomos, imaginamos algo infinitamente pequeno. Logo, ento, quando nos fala de que todos os sis e planetas do cosmos constituem um tomo, transtorna um pouco nosso processo raciocinativo. isto congruente, Mestre? V.M. Distinto cavalheiro e amigo! Jamais me ocorreu pensar em reduzir todo o universo ou os universos a um simples tomo. Permitame dizerlhe que os mundos, sis, satlites, etc., so constitudos por somas de tomos e isto diferente, verdade? Se em alguma parte de minha oratria comparei o sistema solar com uma grande molcula, eu o fiz baseado na lei das analogias filosficas; jamais quis reduzir tal sistema a um simples tomo.
2 Os Trs Aspectos do Interior da Terra

P. Mestre, pelo que nos exps anteriormente, devemos entender que debaixo das camadas inferiores da Terra s existem infradimenses, j que as supradimenses, que correspondem aos cus, somente se encontram acima da camada terrestre? V.M. Distinto senhor! Sua pergunta me parece certamente interessante e me apresso a responderlhe. bom que todos os senhores entendam que este organismo planetrio em que vivemos tem, em seu interior, trs aspectos claramente definidos. Primeiro, regio mineral meramente fsica. Segundo, zona supradimensional. Terceiro, zona infradimensional.
P. Aceitando que no interior da Terra existiriam estes trs aspectos de que nos fala (e, no meu caso, o aceito hipoteticamente, esclareo), teramos que chegar concluso de que as nove esferas celestes convivem com os infernos que correspondem s infradimenses. Acaso congruente que os cus se situem na mesma localidade que tm os infernos? V.M. Distinto cavalheiro! urgente compreender, de forma integral, que tudo na natureza e no cosmos se resume em somas e restos de dimenses que se penetram e compenetram mutuamente sem se confundir. Existe um postulado hermtico que diz: Tal como acima abaixo. Aplique o senhor este postulado ao tema em questo. ostensvel que os nove cus tm, no interior de nosso organismo planetrio, suas correlaes de acordo com a lei das correspondncias e da analogias. Estes nove cus, no interior do organismo planetrio em que vivemos, correlacionamse inteligemente com as nove zonas profundas do planeta Terra. Porm, ainda no expliquei a fundo a questo. O que sucede realmente que estes nove cus tm um centro de gravitao atmico, situado exatamente no centro do planeta Terra. De outra forma, quero dizerlhe e dizerlhes a todos vocs, senhores e senhoras, que os nove cus gravitam no tomo central do planeta Terra, estendendose muito mais alm de todo o sistema solar.
Este mesmo processo se repete com cada um dos planetas do sistema solar de Ors.
P. Esta exposio, Venervel Mestre, me parece muito bela e encaixa perfeitamente nas lacunas de meu entendimento; porm devo manifestar que, de acordo com os preceitos da lgica, no pode demonstrar com clareza a explicao que o senhor nos deu; portanto, como podemos chegar a verificar sua afirmao neste sentido? V.M. Estimvel cavalheiro! Sua pergunta inquietante. Inquestionavelmente, a lgica formal nos conduz ao erro. No por meio de tal lgica que podemos chegar experincia do real; necessitamos de uma lgica superior, que existe afortunadamente. J Ouspensky escreveu o Tertium Organum, o terceiro cnone do pensamento. ostensvel que existe o sentido da unidade na experincia mstica de muitos sujeitos transcedidos. Tais homens, mediante o desenvolvimento de certas faculdades cognocistivas, puderam verificar, por si mesmos e de forma direta, a realidade dos mundos infernos no interior deste planeta em que vivemos. O interessante de tudo isto que os dados enunciados por uns e outros adeptos so similares, apesar de morarem tais homens em diferentes lugares da Terra.
P. Quer dizernos ento, Mestre, que somente a certos e muito reduzido nmero de adeptos tocou a sorte de ter estes poderes cognoscitivos; lhes dado comprovar as infradimenses e as supradimenses dos planetas e do cosmos, bem como do prprio homem? V.M. No terreno da experimentao direta, no campo da metafsica prtica, existe uma variedade de sujeitos com faculdades psquicas mais ou menos desenvolvidas. bvio que h discpulos e mestres. Os primeiros podem darnos informaes mais ou menos incipientes; os segundos, os adeptos ou mestres, dispem de faculdades imensamente superiores que os capacitam para investigaes de fundo, que lhes permitem, ento, falar de forma mais clara, mais precisa e mais detalhada.
P. Se o senhor, Mestre, nos ensinou que corroboremos, por experincia prpria, o que afirmam os adeptos e os iluminados, cabe, ento, a
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possibilidade de que ns, os profanos, possamos verificar, por vivncia prpria, a realidade dos mundos infernos, fora das experincias de um simples pesadelo causado por uma indigesto estomacal? V.M. Estimvel senhor! bvio que a experimentao direta no terreno da metafsica s exeqvel a sujeitos que tenham desenvolvido as faculdades latentes do homem. Mas, quero dizerlhe, com inteira claridade, que toda pessoa pode experimentar sumariamente o cru realismo de tais infernos atmicos, quando cai nesses asquerosos pesadelos. Indubitavelmente, no quero dizer com isto que os mencionados pesadelos permitam a verificao completa do cru realismo das infradimenses da natureza. Quem quiser realmente vivenciar isso que est por baixo do mundo tridimensional de Euclides deve desenvolver certas faculdades e poderes psquicos muito especiais.
P. possvel que todos ns possamos desenvolver estas faculdades? V.M. Distinto cavalheiro! Quero informarlhe que o Movimento Gnstico Internacional possui mtodos e sistemas, mediante os quais todo ser humano pode desenvolver, de forma consciente e positiva, seus poderes psquicos.
P. Mestre, poderia dizernos o que devemos entender acerca de que o demnio habita em infernos que tm labaredas de fogo e um tremendo cheiro de enxofre, onde se castiga os seres que nesta vida se portaram mal? V.M. Vou dar resposta pergunta do cavalheiro. Inquestionavelmente, nas regies submersas do reino mineral, sob a prpria epiderme do planeta Terra, existem diversas zonas. Recordemos, por um instante, a zona gnea. ostensvel que est demonstrada com a erupo dos vulces. Citemos a zona aquosa. Ningum poderia negar que, no interior deste organismo planetrio, haja gua. Pensemos, por um momento, no elemento etreo. Ainda que parea incrvel, dentro de nosso planeta Terra existem tambm correntes de ar, zonas especiais. At se tem dito, com inteira claridade meridiana, que existe, no interior deste mundo, certa vasta regio completamente oca, area, diramos ns. De modo algum poderamos negar o realismo de pedras, areias, rochas, metais, etc., etc., etc. Ao pensar em conceito de demnio ou demnios, relembremos tambm as almas perdidas. Isto verdadeiramente interessante.
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Muitos habitantes do interior ou demnios, relembremos tambm as almas perdidas. Isto verdadeiramente interessante. Muitos habitantes dos mundos infernos moram na regio do fogo; mas outros vivem nas regies areas e, por ltimo, habitam as regies aquticas e as zonas minerais. bvio que os habitantes do interior terrestre se encontram muito relacionados com o enxofre, posto que isto parte integrante dos vulces. Porm, evidente que, de forma especfica, s os moradores do fogo poderiam acharse to associados ao enxofre. Quero, pois, distinto cavalheiro, honorvel pblico, respeitveis senhores e senhoras, que vocs compreendam o Inferno ou Infernus na forma cruamente natural, sem artifcios de nenhuma espcie.
P. Poderia o senhor dizerme, Mestre, por que, sendo a regio do baixo ventre a dos mundos infernos, encontrase situada na regio do cordo prateado? Quer dizer isto que dito cordo se comunica constantemente com nossos mundos infernos? V.M. Honorvel senhor! Quero responderlhe com perfeita clareza. Muito se tem dito sobre o cordo de prata; indubitvel que toda alma est conectada ao corpo fsico por meio desse fio magntico. Foinos dito que um ramo deste cordo, ou fio da vida, se acha relacionado com o corao e que o outro, com o crebro. Diversos autores enfatizam a idia de que sete destes ramos derivados do cordo de prata encontramse conectados com sete centros especficos do organismo humano. Em todo caso, esse fio na vida, esse cordo do qual o senhor nos fala, base prpria de sua pergunta, de modo algum est conectado aos sete chacras do baixo ventre. Resulta interessante saber que, durante as horas de sono, a Essncia, a alma, escapa do corpo fsico para viajar a diferentes lugares da Terra ou do cosmos. Ento, o fio magntico de nossa existncia se solta, se alongase infinitamente, atraindonos, depois, ao corpo fsico para despertar no leito.
P. Mestre, poderia ampliarme isto que o senhor acaba de dizer, com respeito a que os sete chacras se encontram no baixo ventre, j que nos disse em outras conferncias, em seus prprios livros inclusive, que os sete chacras se encontram repartidos em diferentes partes de nosso organismo?
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V.M. Honorvel cavalheiro! Escutei sua pergunta e me apresso a responderlhe com o maior agrado. Vejo que voc, senhor, confundiu os sete chacras do baixo ventre com as Sete Igrejas do Apocalipse de So Joo, situadas na espinha dorsal. Indubitavelmente, em nenhuma parte da conferncia que esta noite estamos desenvolvendo aqui, na cidade do Mxico, D.F., fiz aluso alguma a tais centros magnticos ou vrtices de fora, situados no basto de Brahama, ou medula espinhal. S temos citado, mencionado as sete portas infernais de que fala a religio de Maom, os sete centros especficos ou chacras situados no baixo ventre e relacionados com os mundos infernos. Isto tudo! Entendido?
P. Por todo o antes exposto, podemos coligir, Venervel Mestre, que o aspecto fsico do centro da Terra pertence ao mundo tridimensional e que os aspectos supradimensionais e infradimensionais esto situados nessas regies subterrneas do planeta, onde no chega a percepo intelectual e sensorial tridimensional do animal racional? V.M. Distinto cavalheiro! Quero informar ao senhor e, em geral, a todo este auditrio que me escuta que nossos cinco sentidos s percebem os aspectos tridimensionais da existncia; entretanto, so incapazes de perceber os aspectos supradimensionais ou infradimensionais da Terra e do cosmos. bvio que as regies subterrneas de nosso mundo revestemse de trs aspectos fundamentais. Entretanto, os sentidos ordinrios s percebem de forma s percebem de forma superficial o fsico, o tridimensional. Se queremos conhecer as dimenses superiores e inferiores do interior da Terra, devemos desenvolver outras faculdades de percepo que se encontram latentes na raa humana.
P. Querido Mestre, devemos entender que tanto nas supradimenses como nas infradimenses habitam seres vivos? V.M. Amigos meus! Inquestionavelmente, as trs zonas do interior do nosso mundo esto habitadas. Se nas infradimenses vivem as almas perdidas, nas supradimenses do interior planetrio moram muitos Devas, elementais de ordem superior, deuses, mestres, etc., que trabalham intensivamente com as foras inteligentes desta grande natureza. Poderamos falar muito extensamente sobre as populaes das zonas central, ou supradimensionais, ou infradimensionais do interior do nosso mundo; porm, isto o deixaremos para as prximas conferncias. Por hora me despeo dos senhores,
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desejandolhe muito boa noite.
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3 Os Sete Cosmos
Bem, amigos, estamos aqui reunidos novamente, com o propsito de estudar o raio da criao. urgente, indispensvel, inadivel conhecer, de forma clara e precisa, o lugar que ocupamos no raio vivssimo da criao. Antes de tudo, estimveis cavalheiros, distintas damas, suplicolhes encarecidamente seguir meu discurso com infinita pacincia. Quero que os senhores saibam que existem sete cosmos, a saber: Primeiro, Protocosmos. Segundo, Ayocosmos. Terceiro, Macrocosmos. Quarto, Deuterocosmos. Quinto, Mesocosmos. Sexto, Microcosmos. Stimo, Tritocosmos.
1 Inquestionavelmente, o primeiro formado por mltiplos sis espirituais, transcedentais, divinais. Muito se falou sobre o Sagrado Sol Absoluto e bvio que todo o sistema solar governado por um desses espirituais sis. Isto quer dizer que nosso jogo de mundos possui seu Sagrado Sol Absoluto solar prprio, igualmente como todos os outros sistemas solares do inaltervel infinito.
2 A segunda ordem de mundos formada, realmente, com todos os milhes de sis e planetas que viajam atravs do espao.
3 O terceiro jogo de mundos formado por nossa galxia, por esta grande via lctea, que tem como capital csmica centra o sol Srio.
4 A quarta ordem representada por nosso sistema solar de Ors.
5 A quinta ordem corresponde ao planeta Terra.

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6 A sexta ordem o microcosmos homem.
7 A stima ordem est nos mundos infernos.
Ampliemos um pouco mais esta explicao. Quero que vocs, senhores e senhoras, entendam, com plena claridade, o que realmente a primeira ordem de mundos. Sis espirituais extraordinrios, cintilantes, com infinitos esplendores no espao. Radiantes esferas que jamais poderiam ser percebidas pelos astrnomos atravs de seus telescpios. Pensai, agora, no que so os bilhes e trilhes de mundos e estrelas que povoam o espao sem fim. Recordai, agora, as galxias; qualquer destas, tomada em separado, certamente um macrocosmos; e a nossa, a via lctea, no uma exceo. Que diremos do deuterocosmos? Inquestionavelmente, todo sistema solar, no importa a galxia qual pertena, seja esta de matria ou de antimatria, obviamente um deuterocosmos. Terras do espao so to numerosas como as areias do imenso mar. Indubitavelmente, qualquer uma destas, todo planeta, no importa qual seja seu centro de gravitao csmica, , por si mesmo, um mesocosmos. Muito se tem dito sobre o microcosmos homem. Ns enfatizamos a idia transcendental de que cada um de ns um autntico e legtimo microcosmos. No obstante, no somos os nicos habitantes do infinito; claro que existem muitos mundos habitados. Qualquer habitante do cosmos ou dos cosmos um autntico microcosmos. Por ltimo, convm saber que dentro de todo planeta existe o reino mineral submerso com seus prprios infernos atmicos. Estes ltimos sempre se acham situados no interior de qualquer massa planetria e nas infradimenses da natureza, debaixo da zona tridimensional de Euclides. Entendase, pois, senhores e senhoras, que a primeira ordem de mundos completamente diferente da segunda e que cada cosmos absolutamente desigual, radicalmente distinto. A primeira ordem de mundos infinitamente divinal, inefvel; no existe nela nenhum princpio mecnico; governada pela nica lei.
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A segunda ordem inquestionavelmente controlada pelas trs foras primrias que regulam e dirigem toda a criao csmica. A terceira ordem de mundos, nossa galxia, qualquer galxia do espao sagrado, indubitvel que controlada por seis leis. A quarta ordem de mundos, nosso sistema solar ou qualquer sistema solar do infinito espao, sempre controlada por doze leis. A quinta ordem, nossa Terra ou qualquer planeta similar ao nosso, girando ao redor de qualquer sol, achase absolutamente controlada por 34 leis. Na sexta ordem csmica, qualquer organismo humano encontrase definitivamente controlado por quarenta e oito leis, e isto o vemos totalmente comprovado na clula germinal humana, constituda, como j sabido, por quarenta e oito cromossomos. Por ltimo, a stima ordem de mundos est sob o controle total de noventa e seis leis. Quero que vs saibais, de forma precisa, que o nmero de leis, nas regies abismais, se multiplica escandalosamente. ostensvel que o primeiro crculo dantesco est sempre sob o controle de noventa e seis leis. Entretanto, no segundo se duplica esta quantidade, dando 192 leis; no terceiro se triplica; no quarto se quadruplica; de tal forma que se pode multiplicar a quantidade de 96 x 2, x3, x 4, x 5, x 6, x 7, x 8 e x 9 . Assim, pois, no nono crculo, multiplicando as 96 x 9, nos daro 864 leis. Se vs refletirdes profundamente sobre o primeiro cosmos, vereis que l existe a mais plena liberdade, a mais absoluta felicidade, porque tudo governado pela nica lei.
No segundo cosmos ainda existe a plena dita, porque completamente controlado pelos trs leis primrias de toda a criao.
Entretanto, no terceiro cosmos j se introduz um elemento mecnico, porque estas trs leis primitivas divinais, dividindose em si mesmas, convertemse em seis. Obviamente, neste j existe certo automatismo csmico. J no so as trs foras nicas as que trabalham, pois estas, ao se dividirem em si mesmas, originaram o jogo mecnico de qualquer galxia.
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Vejam os senhores o que um sistema solar. claro que, nele, j as seis leis se dividiram novamente, para se converterem em doze, aumentando a mecanicidade, o automatismo, a complicao, etc., etc.
Limitemonos, agora, a qualquer planeta do infinito e muito especialmente ao nosso mundo terrestre. Obviamente mais heterogneo e complicado, porque as doze leis do sistema se converteram em vinte e quatro.
Olhemos, agora, francamente, o microcosmos homem. Examinemos a clula germinal e encontraremos os quarenta e oito cromossomos, viva representao das quarenta e oito leis que controlam todo nosso corpo.
Obviamente, ao se dividirem estas quarenta e oito leis em si mesmas, originam as noventa e seis do primeiro crculo dantesco.
Quero, pois, que vocs, senhores e senhoras, compreendam o lugar que ocupamos no raio da criao.
Algum disse que inferno vem da palavra infernus, que em latim significa regio inferior. Assim, enfatizou a idia de que o lugar que ns ocupamos na regio tridimensional de Euclides o Inferno, por ser, segundo ele, o lugar inferior do cosmos.
Desgraadamente, aquele que fez to inslita afirmao desconhecia realmente o raio da criao. Se ele tivesse tido maior informao, se estivesse estudado os sete cosmos, terseao dado conta cabal de que o lugar inferior no este mundo fsico em que vivemos, seno o stimo cosmos, situado exatamente no interior do planeta Terra, nas infradimenses naturais, sob a zona tridimensional de Euclides.
P. Venervel Mestre, depois de escutar com toda ateno e pacincia a cientfica exposio sobre o raio da criao, observamos que, ao se referir primeira ordem, ou seja, ao protocosmos, menciona que o movimento, a vida corresponde primeira lei, onde impera a liberdade absoluta. Foino dito,
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seguindo as palavras do Grande Kabir Jesus: Descubra a verdade e a verdade te far livre. Devese entender, seguindo a lei das analogias e das correspondncias, que, para sermos ns os homens que nos movemos e temos nosso ser na sexta ordem de mundos, ou seja, o microcosmos, para vivenciarmos a verdade e, portanto, sermos completamente livres, devemos pugnar para chegarmos a ser habitantes desses mundos regidos pela nica lei?
V.M. Com o maior gosto darei resposta pergunta que fez o cavalheiro.
Distintos senhores e senhoras! indispensvel compreender que a maior nmero de leis, maior grau de mecanicidade e dor; a menor nmero de leis, menor grau de mecanicidade e dor.
Inquestionavelmente, no Sagrado Absoluto Solar, no sol central espiritual deste sistema solar no qual vivemos, nos movemos e temos o nosso ser, no existe mecanicidade de nenhuma espcie e, portanto, bvio que ali reine a mais plena bemaventurana.
Ostensivelmente, devemos lutar de forma incansvel por nos libertar das 48, 24, 12, 6 e 3 leis, para regressarmos realmente ao Sagrado Sol Absoluto do nosso sistema.
P. Mestre, deduzse, pelo explicado anteriormente, que os mundos com mais leis so mais mecnicos e, portanto, logicamente mais densos e materiais. Isto quer dizer que os mundos infradimensionais ou infernais ocasionaro maior sofrimento e que, por esta razo, os chamamos a regio das penalidades e dos castigos? V.M. Esta pergunta do auditrio me parece bastante interessante e claro que me apresso a respondla com o maior agrado. Distinto senhor! Quero que saiba o senhor e que todos entendam que a maior nmero de lies, maior grau de mecanicidade e dor. As 96 da primeira zona infernal resultam terrivelmente dolorosas. Sem dvida, conforme tal nmero de leis se multiplica e cada uma das zonas infradimensionais, tambm se multiplica a dor, a mecanicidade e o pranto.
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P. Venervel Mestre, observamos que anteriormente nos fala o senhor dos nove crculos concntricos na regio das infradimenses, as quais correspondem aos nove crculos das supradimenses do cosmos. No obstante, ao referirse ao raio da criao somente enumera e explica sete cosmos. No h nisso alguma incongruncia? V.M. Honorvel senhor! indispensvel que o senhor faa uma clara diferenciao entre os sete cosmos, os nove cus e os nove crculos dantescos das infradimenses naturais. Obviamente, os nove cus se encontram relacionados, como j dissemos, com as nove regies submersas sob a epiderme da Terra. Isto o viu Enoque em estado de xtase no Monte Mria, lugar onde edificara, mais tarde, um templo subterrneo com nove pisos interiores, para alegorizar o realismo transcendental de sua viso. inquestionvel que os nove cus se acham plenamente concretizados nas esferas da Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno, Urano e Netuno. claro que todos estes nove cus correspondem ao deuterocosmos. Fica, pois, esclarecido em sua mente o fato de que os sete cosmos no so os nove cus?
P. Mestre, ao nos dizer o senhor que, conforme se vai baixando a maior nmero de leis, desde o primeiro cosmos at as regies infernais, a mecanicidade, o automatismo, a materialidade se faz cada vez maior, faznos pensar que, ao nos irmos afastando das trs leis primrias, apartamonos, ao mesmo tempo, da vontade direta do Pai, ficando nossa prpria e miservel sorte. este o caso? V.M. Distinto cavalheiro! Honorveis damas que neste auditrio me escutam! Quero que os senhores saibam, de forma clara e precisa, que mais alm de todo este jogo de mundos que forma nosso sistema solar, resplandece, glorioso, o Sagrado Absoluto Solar. indubitvel que no sol central espiritual, governado pela nica lei, existe a felicidade inaltervel do eterno Deus vivo. Desafortunadamente, conforme ns afastamos mais e mais do Sagrado Sol Absoluto, penetramos em mundos cada vez mais e mais complicados, onde se introduz o automatismo, a mecanicidade e a dor. Obviamente, no cosmos de trs leis, a dita incomparvel, porque a materialidade menor. Nesta regio, qualquer tomo possui, dentro de sua natureza interior, to somente trs tomos do Absoluto.
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Quo distinto o terceiro cosmos! L a materialidade aumenta, porque qualquer de seus tomos possui, em seu interior, seis tomos do Absoluto. Penetramos no quarto cosmos. Ali encontramos mais densa a matria, devido ao fato concreto de que qualquer de seus tomos possui, em si mesmo, doze tomos do Absoluto. Concretizemos um pouco mais. Se examinamos cuidadosamente o planeta Terra, veremos que qualquer de seus tomos possui, em sua natureza ntima, 24 tomos do Absoluto. Baixemos um pouco mais e entremos no reino da mais crua materialidade, nos mundos infernos, sob a crosta do planeta em que vivemos, e descobriremos que, na primeira zona infradimensional, a densidade aumentou espantosamente, porque qualquer tomo inumano possui, dentro de sua natureza ntima, 96 tomos do Absoluto. Na segunda zona infernal, todo tomo possui 192 tomos; na terceira, todo tomo possui em seu interior 384 tomos do Absoluto, etc., etc., etc., aumentando, assim, a materialidade de forma espantosa e aterradora ... Ao nos submergir dentro de leis cada vez mais complexas, obviamente nos independentizamos, de forma progressiva, da vontade do Absoluto e camos na complicao mecnica de toda esta grande natureza. Se queremos reconquistar a liberdade, devemos liberarnos de tanta mecnica e de tantas leis e voltar ao Pai.
P. Querido Mestre, se no se faz a vontade divina no microcosmos homem, ento por que se diz que no se move a folha de uma rvore sem a vontade de Deus? V.M. Distinto cavalheiro! No sagrado Absoluto Solar, como j dissemos, s reina a nica lei. No cosmo das trs leis ainda se faz a vontade do Pai, porque tudo governado pelas trs leis fundamentais. Entretanto, no mundo das seis leis j existe, fora de toda dvida, uma mecanicidade que, em certo sentido, a faz independente da vontade do Absoluto. Pense o senhor, agora, nos mundos de 24, 48 e 96 leis. obvio que, em tais ordens de mundos, a mecanicidade se multiplica independentemente do Sagrado Absoluto Solar. Isto, claro, daria espao como para dizer que o Pai fica excludo de toda criao. Entretanto, bom que todos saibam que toda mecanicidade previamente calculada pelo Sagrado Sol Absoluto, j que no poderiam existir as distintas ordens de leis e os diversos processos mecnicos, se assim no tivesse sido disposto pelo Pai.
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Este universo um todo dentro da inteligncia do Sagrado Absoluto Solar e estes fenmenos se vo cristalizando de forma sucessiva, pouco a pouco. Entendido?
P. Venervel Mestre! Podernosia o senhor dizer a razo pela qual relaciona o sete nas leis da criao, no organismo humano e nos mundos? uma tradio ou realmente uma lei? V.M. A pergunta que faz o cavalheiro merece uma resposta imediata. Quero que todos vocs, senhores e senhoras, compreendam com inteira claridade meridiana o que so as leis do trs e do sete. urgente que saibam que os cosmocratores, criadores deste universo no qual vivemos, nos movemos e temos nosso ser, cada um, sob a direo de sua Divina Me Kundalini csmica particular, trabalhou na aurora da criao, desenvolvendo no espao as leis do trs e do sete, a fim de que tudo tivesse vida em abundncia. S assim pde existir nosso mundo. No pois, estranho que todo processo csmico natural se desenvolva de acordo com as leis do trs e do sete. De modo algum nos deve parecer algo inslito que tais leis se achem relacionadas no infinitamente pequeno e no infinitamente grande, no microcosmos e no macrocosmos, em tudo o que , em tudo o que foi e em tudo o que ser. Pensemos, por um momento, nos sete chacras da espinha dorsal, nos sete mundos principais do sistema solar, nas sete rondas de que fala a Teosofia antiga e moderna, nas sete raas humanas, etc., etc., etc. Todos estes gigantescos processos setenrios, toda stupla manifestao de vid tem por base as trs foras primrias: positiva, negativa e neutra. Entendido?
P. Mestre, por que, quando fala da criao dos mundos, seres ou galxias, se expressa em termos tais como claro, indubitvel, bvio, natural, etc? Em que se baseia para dizlo com tal segurana? V.M. Vejo ali, no auditrio, que algum fez uma pergunta bastante interessante e sinto agrado em responderlhe. Senhores e senhoras! Quero que vocs saibam, de forma concreta, clara e definitiva, que existem duas classes de razo. primeira, denominlaemos subjetiva; segunda qualificlaemos como objetiva. Inquestionavelmente, a primeira tem por fundamento as percepes sensrias externas. A segunda diferente e s se processa de acordo com as vivncias ntimas da Conscincia.
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bvio que, atrs dos termos citados pelo cavalheiro, encontrase, realmente, os diversos funcionalismos de minha prpria Conscincia. Utilizo tais palavras da linguagem como veculos especficos de meus conceitos de contedo. Com outras palavras, ponho certa nfase para dizer ao cavalheiro e ao honorvel auditrio que me escuta o seguinte: Jamais utilizaria as palavras citadas pelo senhor, se antes no tivesse verificado, com meus poderes conscientivos, com minhas faculdades cognoscitivas transcendentais, a verdade de tudo o que estou afirmando. Gosto de usar termos precisos, com o propsito de fazer conhecer idias exatas. Isso tudo!
P. Venervel Mestre, o senhor mencionou, em sua anterior exposio, a aurora da criao. Poderia explicarnos em que poca funcionou e de quem foi a obra?
V.M. Distinto cavalheiro! Na eternidade no h tempo. Quero que todos os que nesta noite assistiram a nossa conferncia compreendam perfeitamente que o tempo no tem um fundo real, uma origem autntica, legtima.
Certamente e em nome da verdade, devo dizerlhe que o tempo algo meramente subjetivo, que no possui uma realidade objetiva, concreta e exata.
O que existe realmente a sucesso de fenmenos. Sai o sol e exclamamos: So seis da manh. Ocultase e dizemos: So seis da tarde. Transcorreram doze horas. Porm, em que parte do cosmos esto essas horas, esse tempo? Podemos, acaso, agarrlo com a mo, plo sobre uma mesa de laboratrio? De que cor esse tempo, de que metal ou substncia feito? Reflitamos, senhores, reflitamos um pouco.
a mente a que inventa o tempo, porque o que verdadeiramente existe de forma objetiva a sucesso de fenmenos naturais. Desgraadamente, ns cometemos o erro de pr tampo a cada movimento csmico.
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Entre o sair e o ocultarse o Sol, pomos nossas queridas horas. Inventamolas, anotamolas ao movimento dos astros; mas estas so uma fantasia da mente.
Os fenmenos csmicos se sucedem uns aos outros, dentro do instante eterno da grande vida em seu movimento. No Sagrado Sol Absoluto, nosso universo existe como um todo ntegro, unitotal, completo. Nele se processam todas as mudanas csmicas dentro de um momento eterno, dentro de um instante que no tem limites.
Resulta palmrio e manifesto que, ao se cristalizarem os distintos fenmenos sucessivos deste universo, vem nossa mente, desgraadamente, o conceito tempo. Tal conceito sempre posto entre fenmeno e fenmeno.
Realmente, o Logos Solar, o Demiurgo Arquiteto do Universo o verdadeiro autor de toda esta criao. No obstante, no podemos pr uma data sua obra, sua cosmognese, porque o tempo uma iluso da mente e isto est muito mais alm de todo o meramente intelectivo. Inferno ou os mundos infernos existem desde toda a eternidade. Recordemos aquela frase de Dante em sua Divina Comdia: Por mim se vai cidade do pranto; por mim se vai eterna dor; por mim se vai a raa condenada; a justia animou meu sublime Arquiteto; fezme a Divina Potestade, a Suprema Sabedoria e o Primeiro Amor. Antes que eu no tive nada criado, exceo do imortal, e eu duro eternamente. Oh! Vs, os que entrais, abandonai toda a esperana!
P. Venervel Mestre, segundo pude darme conta, o Mestre G coloca o mundo das 96 leis na Lua. Ao contrrio, o senhor afirma que essa regio se encontra debaixo da epiderme do organismo planetrio em que vivemos. Poderia explicarme a razo desta divergncia de conceitos?
V.M. Honorvel senhor! Apressome a dar resposta a sua pergunta.
Certamente, o Mestre G pensa que o raio da criao termina na lua; e eu afirmo, de forma enftica, que este conclui nos mundos submersos, no Inferno.
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A Lua algo diferente, distintos senhores, pertence ao passado dia da criao. um mundo morto, um cadver.
As viagens dos astronautas a nosso satlite vieram demonstrar, de forma contundente e definitiva, o fato irrefutvel de que a Lua um mundo morto. No sei como o Mestre G se equivocou em seus clculos. Qualquer lua do infinito espao sempre um cadver. Desafortunadamente, o Mestre G acreditou firmemente que, em nosso sistema, a Lua era um mundo novo que surgia do caos, que nascia.
Num passado dia csmico, a Lua teve vida em abundncia, foi uma maravilhosa terra do espao; porm, j morreu e num futuro haver de desintegrarse totalmente. Isso tudo!
P. Querido Mestre, de acordo com o Mestre G, nosso satlite, a Lua, originouse por um desprendimento de matria terrestre, devido as foras magnticas de atrao tremendas, dentro das leis de gravidade, formando um mundo novo, onde seguramente ingressam as almas perdidas, para sofrer nestas regies infradimensionais do Averno. Quer dizer, Mestre Samael, que o Mestre G chegou a esta concluso porque suas faculdades cognoscitivas eram pobres?
V.M. Escuto a pergunta do senhor e claro que sinto prazer em responderlhe. De modo algum quero subestimar as faculdades psquicas do Mestre G. Obviamente cumpriu uma misso maravilhosa e seu labor esplndido. No obstante, o homem tem direito de se equivocar. possvel que ele tomasse essa informao relacionada com Selene de alguma lenda, de alguma fonte, de alguma alegoria, etc., etc., etc. Em todo caso, ns afirmamos, de forma enftica, o que nos consta, o que pudemos verificar por ns mesmos, diretamente, sem menosprezar o labor de nenhum outro mestre.
Que de alguma coliso entre a Terra e outro planeta tenha partido a Lua ou que ela tenha emergido do Pacfico, como sustm outro respeitvel mestre, so conceitos que respeitamos, porm que ns no evidenciamos praticamente.
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Afirmo, de forma contundente e com certa nfase, e me limito exclusivamente a expor, com minha razo objetiva, o que por mim mesmo pude ver, tocar e palpar.
Jamais, em todo o cosmos, chegamos a saber que alguma lua se converta em mundo habitvel. Qualquer iniciado bem desperto sabe, por experincia direta, que os mundos e as plantas e tudo o que existe, nasce, cresce, envelhece e morre.
ostensvel que qualquer planeta que falece, de fato e por direito prprio, se converte num cadver, numa lua.
Nosso planeta Terra no ser uma exceo e podem estar vocs seguros, senhores e senhoras, que, depois da stima raa humana, se converter tambm em uma nova lua.
Sejamos, pois, exatos. Eu sou matemtico na investigao e exigente na expresso. Temos mtodos, sistemas e procedimentos, mediante os quais podemos e devemos pornos em contanto com esses mundos infernos; ento reconheceremos o realismo da Divina Comdia de Dante, que situas o Inferno debaixo da epiderme do planeta Terra.
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4 Mnadas e Essncias
Queridos amigos! Novamente estamos reunidos aqui, neste lugar, para conversar detidamente sobre as distintas causas que conduzem os humanides intelectuais pelo caminho descendente, at as regies infernais.
Inquestionavelmente, milhes de criaturas involutivas descendentes esto, nestes instantes, atravessando o Aqueronte, para ingressar no Averno.
Ondas de humanides, depois de completar o ciclo de existncias no mundo fsico tridimensional de Euclides, deixam de tomar humanos corpos, para submergir no reino mineral.
Certamente, o mal do mundo, por monstruoso que este seja, tem um dique, um limite definido.
Que seria do universo se no existisse um obstculo infranquevel para o mal?
Obviamente, este ltimo se desenvolveria infinitamente, at reinar soberanos em todas as esferas.
Cabe aqui destacar, com inteira claridade meridiana, a tremenda realidade das 108 existncias que so atribudas a toda Essncia vivente, a todo princpio anmico divinal.
Vem isto recordarnos as 108 contas do colar de Buda e as 108 voltas que o brmane indostnico faz ao redor da vaca sagrada. indubitvel que com a ltima destas finaliza seu rito dirio; ento introduz a ponta da cauda do mencionado animal alegrico dentro do vaso de gua que vai beber.
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Entendido tudo isto, podemos prosseguir. bvio que a Divina Me Kundalini, a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes intenta conseguir nossa autorealizao ntima durante o curso das 108 existncias, que a cada um de ns nos so atribudas. Ostensivelmente, dentro de tal ciclo de vidas sucessivas, temos inumerveis oportunidades para a autorealizao. Aproveitlas o indicado. Desafortunadamente, ns reincidimos no erro incessantemente e o resultado, ao fim, si ser o fracasso.
Resulta palmrio e evidente que nem todos os seres humanos querem trilhar a senda que h de conduzilos liberao final.
Os distintos mensageiros que vem do alto, profetas, avataras, grandes apstolos, quiseram sempre sinalizarnos, com preciso exata, a pedregosa senda que conduz autntica e legtima felicidade.
Desgraadamente, as pessoas nada querem com a sabedoria divina. Encarceraram os mestres, assassinaram os avataras, banharamse com o sangue dos justos, odeiam mortalmente tudo o que tenha sabor de divindade.
No obstante, todos, como Pilatos, lavam as mos. Cremse santos, supem que marcham pelo caminho da perfeio.
No podemos negar o fato contundente e definitivo de que existem milhes de equivocados sinceros que, muito honradamente, se presumem de virtuosos e pensam de si mesmos o melhor.
No Trtaro vivem anacoretas de toda espcie, msticos equivocados, sublimes faquires, sacedortes de muitos cultos, penitentes de toda espcie, que tudo aceitariam, menos a tremenda verdade de que esto perdidos e que marcham pelo caminho da maldade.
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Com justa razo disse o Grande Kabir Jesus: De mil que me buscam, um em encontra; de mil que me encontram, um me segue; de mil que me seguem, um meu.
O BhagavadGita diz, textualmente, o seguinte: Entre milhares de homens, talvez um intente chegar perfeio; entre os que intentam, possivelmente um logra a perfeio; e, entre os perfeitos, qui um me conhece perfeitamente.
Jesus, o Grande Kabir, pe nfase na dificuldade para entrar no reino: Mas, ai de vs, escribas e fariseus hipcritas! Porque cerrais o Reino dos Cus diante dos homens, pois no entrais vs, nem deixais entrar os que esto entrando. Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas! Porque devorais as casas das vivas e, como pretexto, fazeis longas oraes. Por isto recebereis maior condenao. Referindose o Grande Kabir Jesus a tantos falsos apstolos que andam por a fundando diversas seitas, que jamais conduziro a liberao final, diz: Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas! Porque percorreis mar e terra para fazer um proslito e, uma vez feito, o fazeis duas vezes mais filho do Inferno que vs.
O grava, distintos amigos, nobres irmos, respeitveis damas, que aqueles que esto perdidos, os equivocados sinceros, pensam sempre que vo muito bem.
Como fazer compreender s pessoas que vo mal? Como fazerlhes entender que o caminho que conduz ao Abismo est empredado de boas intenes? De que forma poderia demonstrar s pessoas de Conscincia adormecida que a seita qual pertencem ou a escola tenebrosa qual se afiliaram h de conduzlos ao Abismo e morte segunda?
inquestionvel que ningum pensa de sua seita o pior. Todos esto convencidos com as palavras dos cegos guias de cegos.
Certamente e em nome da verdade, temos que dizer, com grande franqueza, que s despertando Conscincia poderemos ver o caminho angusto, estreito e difcil que conduz luz.
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Como poderiam ver a senda aqueles que dormem? Acaso a mente poderia descobrir a verdade?
Escrito est, com palavras de ouro, no grande livro da vida universal, que a mente no pode reconhecer o que jamais conheceu.
Credes vs, acaso, que a mente conheceu alguma vez isso que o real, a verdade?
ostensvel que o entendimento vai do conhecido ao conhecido, movese dentro de um crculo vicioso, e sucede que a verdade o desconhecido de instante em instante.
Rogovos, queridos irmos, nobres amigos, distintas damas, que reflitais um pouco.
A mente pode aceitar ou rechaar o que queira, crer ou duvidar, etc., etc., etc., porm, jamais poder conhecer o real.
Observai cuidadosamente o que acontece nos distintos rinces do mundo. ostensvel que por todo lugar circulam os livros sagrados e eles servem de fundamento a muitos cultos religiosos.
No obstante, quem entende os conceitos de contedo desses livros? Quem tem plena Conscincia do que em cada versculo est escrito? As multides s se limitam a crer ou a negar, e isso tudo.
Como prova disto que estou afirmando, vede quantas seitas se formaram com os versculos maravilhosos dos quatro evangelhos cristos.
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Se os devotos tivessem plena Conscincia do crstico evangelho predicado pelo Grande Kabir Jesus, bvio que no existiriam tantas seitas. Em verdade, haveria uma s religio crstica de tipo csmicouniversal. No obstante, os crentes no conseguem prse de acordo, porque tm a Conscincia adormecida. nada sabem, nada lhes consta, nunca observaram pessoalmente com um anjo, jamais entraram consciente e positivamente nas regies celestes. Andam, porque outros andam; comem, porque outros comem; dizem o que os outros dizem e, assim, marcham, desde o bero at o sepulcro, com uma venda nos olhos.
Desgraadamente, o tempo passa com uma rapidez que aterra. Acaba o ciclo de existncias humanas e, por ltimo, convencidos os devotos de que vo pelo caminho reto, ingressam na morada terrvel de Pluto, onde somente se escuta o pranto e o ranger de dentes.
O descenso das ondas humanas no interior do organismo planetrio realizase baixando pelas escalas animal e vegetal, at ingressar definitivamente no estado mineral, no prprio centro do planeta Terra.
Quero que saibas, quero que compreendais que no prprio centro deste planeta onde milhes de humanides passam por essa morte segunda de que falara o Apocalipse de So Joo.
evidente que a destruio do si mesmo, a aniquilao do ego, a dissoluo do si mesmo nas regies submersas do Averno absolutamente indispensvel para a destruio do mal dentro de cada um de ns.
Obviamente, s mediante a morte do ego fazse possvel a liberao final da Essncia. Ento esta ressurge, sai superfcie planetria, luz do Sol, para reiniciar um novo processo evolutivo dentro da roda dolorosa do Samsara.
O reascenso se verifica sempre atravessando os estados mineral, vegetal e animal, at reconquistar o estado de humanide que outrora se perdera.
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claro que, com o reingresso a este estado, novamente nos so atribudas outra vez 108 existncias que, se no as aproveitamos devidamente, nos conduziro pelo caminho descendente de regresso ao Averno. Em todo caso, queridos irmos, nobres damas que me escutam, bom que saibais que a toda Essncia, que a toda Alma, so atribudas sempre 3.000 destes ciclos de manifestao csmica.
Aqueles que fracassam definitivamente, aqueles que no sabem aproveitar as inumerveis oportunidades que estes 3.000 perodos nos deparam, nos conferem, ficaro para sempre excludos da maestria. Neste ltimo caso, aquela chispa imortal que todos levamos dentro, a Mnada sublime, recolhe sua Essncia, quer dizer, seus princpios anmicos, absorvea em si mesma e submerge, logo, no Esprito Universal da Vida para sempre.
Assim, pois, as Mnadas sem maestria, aquelas que no a lograram ou no a quiseram definitivamente, ficaram excludas de toda escala hierrquica. Aclaro: nem todas as chispas imortais, nem todas as Mnadas sublimes querem a maestria.
Quando alguma Mnada, quando alguma chispa divinas quer de verdade alcanar o sublime estado de Mnada Mestre, indubitvel que trabalha ento a sua Essncia, despertando, nesta alma, infinitos anelos de espiritualidade transcedente.
P. Querido Mestre, por tudo o que o senhor acaba de expor, parece ser, se no me equvoco, que isso precisamente o que quis dizer o Senhor Krishna, quando falou da transmigrao das almas, e tambm o Mestre Pitgoras, quando se referiu metempsicose. isto assim?
V.M. Escuto a palavra do cavalheiro que fez a pergunta e claro que me apresso a respondla. Amigos, senhoras! Certamente isto que estou afirmando esta noite tem documentao na ndia e na Grcia. A primeira, com a maravilhosa doutrina exposta por aquele antigo avatara indosto chamado Krishna e, na segunda, a doutrina de Pitgoras.
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Obviamente, a metempsicose daquele grande filsofo grego e a doutrina da transmigrao das almas, ensinada pelo avatara hindu, so idnticas na forma e no fundo. Desafortunadamente, as pessoas tergiversam o ensinamento e, por ltimo, o rechaam de forma arbitrria.
P. Preclaro Mestre, o que no compreendo a razo pela qual distintas figuras reconhecidas como mestres, tais como a senhora H.P.B. e Charles Leadbeater, assim como Annie Besant, fundadores da Sociedade Teosfica, e pessoas com faculdades de clarividncia, clariaudincia e outros poderes nunca repararam nos fatos que tanto o Grande Kabir Jesus como Krishna, Pitgoras e o senhor, Mestre Samael, ensinaram, seno, pelo contrrio, preconizaram, em vastos tratados de grande reconhecimento no mundo das escolas pseudoesotricas, que o homem, inexoravelmente, caminha pela via ascendente da evoluo, at que algum dia, no decorrer dos tempos, chega perfeio e a ser uno com o Pai. Pode explicarnos tal incongruncia?
V.M. Escuto a um senhor que faz uma pergunta muito importante e inquestionvel que me apresso a responderlhe da melhor forma.
Certamente, as leis da evoluo e da involuo trabalham de forma harmoniosa e coordenada em toda a natureza.
indubitvel que a toda subida lhe sucede uma descida, a todo ascenso, um descenso. Seria, pois, absurdo supor que a lei da evoluo fosse algo diferente.
Se ascendemos por uma montanha, indubitavelmente chegaremos ao cume, depois haveremos de descer. Assim a lei da evoluo e de involuo, meus queridos irmos.
Estas duas grandes leis constituem o eixo mecnico de toda a natureza. Se qualquer destas duas leis deixasse de funcionar sequer um momento, paralisariam, de fato, todos os mecanismos naturais. H evoluo no gro que germina, cresce e se desenvolve; existe involuo no vegetal que murcha e morre.
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H evoluo na criatura que se desenvolve dentro do ventre materno, na criana que nasce, no adolescente, no jovem; existe involuo naquele que envelhece e morre.
Os processos evolutivos e involutivos se acham completamente ordenados dentro desta grande criao.
Desgraadamente, aqueles que se engarrafaram no dogma da evoluo no so capazes de compreender os infinitos processos destrutivos e decadentes de tudo o que , de tudo o que foi e de tudo o que ser.
Nem a evoluo nem a involuo podero levarnos jamais autorealizao ntima do Ser.
Se ns de verdade queremos liberarnos, se de forma sria anelamos a autntica felicidade, necessitamos, de forma urgente e inadivel, meternos pela senda da Revoluo da Conscincia.
No demais enfatizar a idia transcedental e transcendente de que no possvel chegar grande realidade enquanto giremos incessantemente com a roda do Samsara.
De que serve, senhores e senhoras, retornar incessantemente a este vale de lgrimas, evolucionar e involucionar constantemente e baixar uma e outra vez aos mundos infernos?
nosso dever despertar Conscincia, para ver o caminho que h de conduzirnos, com preciso absoluta, liberao final.
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Inquestionavelmente, muitas preclaras inteligncias do saber oculto transmitiram humanidade, em finais do sculo passado e princpios do presente, um ensinamento elementar, simples.
claro que tais pessoas s se propuseram a ensinar publicamente as primeiras letras da doutrina secreta. Ento, no se detiveram demasiado na anlise das leis evolutivas e involutivas.
J R. Steiner, em 1912, asseverou que eles, os Iniciados daquela poca, s haviam entregue um ensinamento incipiente, elementar; porm que, mais tarde, se daria humanidade uma doutrina esotrica superior, de ordem transcendental.
Agora ns estamos entregando este tipo de doutrina esotrica superior.
, pois, indispensvel no condenar ou criticar aqueles que no passado trabalharam de alguma forma pela humanidade. Eles fizeram o que puderam. Agora devemos ns elucidar e aclarar.
P. Mestre, o senhor dizia que algumas Mnadas tm interesse em autorealizarse e outras no, apesar de que todas emanam do Absoluto. Eu conceituava que todas tinham o dever de buscar sua autorealizao. Poderia explicarme um pouco mais sobre isto?
V.M. Escuto a palavra de um jovem e com o maior gosto vou responder. Antes de tudo, amigos, quero que compreendais que o divinal, Deus, o esprito Universal de Vida, no ditatorial.
Se isso que o real, se isso que a verdade, se isso que no do tempo fosse de tipo ditadorial, que sorte poderamos ns aguardar?
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Amigos, Deus respeita a si mesmo, sua prpria liberdade. Com isto quero dizerlhes que do seio do divinal no existem ditaduras. Toda chispa virginal, toda Mnada tem plena liberdade para aceitar ou rechaar a maestria. Entendido?
P. Com isto que nos acaba de explicar, Mestre, poderamos dizer que a Mnada responsvel de que a Essncia v ao Inferno?
V.M. Vejo no auditrio uma dama que, com toda sinceridade, me fez uma pergunta e evidente que alegra responderlhe. Senhores e senhoras! Quando uma Mnada divinal quer a maestria, ostensvel que o logra trabalhando incessantemente a Essncia desde dentro, desde o mais profundo.
Resulta palmrio e manifesto que, se a Mnada no est interessada pela maestria, jamais despertar, na Essncia incorporada, nenhuma aspirao ntima. Obviamente, neste caso, a Essncia, desprovida de todo anelo, enfrascada no ego, embutida entre o mim mesmo, ingressar nos mundos infernos. Assim, pois, respondo de forma enftica, dizendo: A mnada, sim, culpvel do fracasso de toda Essncia.
Se a Mnada trabalhasse a Essncia realmente, profundamente, inquestionvel que esta ltima jamais desceria fracassada ao Trtaro.
P. Mestre, aterrame pensar que tivesse minha Essncia que passar em um sofrimento durante 108 vidas multiplicadas por 3.000, ou seja, 324.000 existncias humanas, para que, ao final das contas, chegue a viver no Absoluta em forma de uma Mnada fracassada, ou seja, sem autorealizao. Nestas circunstncias, bem vale a pena fazer todos os esforos e sacrifcios possveis para me autorealizar, por mais sofrimentos que isto implique, j que no so absolutamente nada em comparao com o que a natureza me impor se escolho o caminho do fracasso. No o cr o senhor assim?
V.M. Distinto senhor, grande amigo! Permitame dizerlhe, de forma enftica, que toda chispa divinal, que toda Mnada pode eleger o caminho.
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indubitvel que, no espao infinito, existem trilhes de Mnadas absolutamente inocentes, mais alm do bem e do mal.
Muitas destas tentaram lograr maestria. Desafortunadamente fracassaram. Milhes de outras jamais quiseram a maestria. Agora submergidas no seio do Esprito Universal de Vida, gozam da autntica felicidade divina, porque so centelhas da divindade. Desafortunadamente, no possuem a maestria.
O cavalheiro que faz a pergunta claro que tem enormes inquietudes; isto se deve a que sua Mnada interior o anima e o trabalha incessantemente. Seu dever , pois, marchar com firmeza pela Senda do Fio da Navalha, at lograr a autorealizao ntima do Ser.
P. Mestre, devese isto s quais muitas pessoas que se lhes fala dos ensinamentos gnsticos, apesar de que captam perfeitamente o que lhes explicamos, no se decidem a seguir o caminho da Revoluo da Conscincia? Quer dizer que sua Mnada no as trabalha para que sigam pelo caminho da autorealizao?
V.M. Ao jovem que faz a pergunta, vou responderlhe. Necessitamos de reflexo profunda para enfocar esta questo de diversos ngulos. Acontece que a muitas Mnadas agrada marchar lentamente, com o risco de que suas Essncias fracassem em cada ciclo de humanas existncias; outras preferem trabalhar suas Essncias de forma intermitente, de quando em quando; e, por ltimo, temos Mnadas que definitivamente no trabalham sua Essncia jamais.
, pois, este o motivo pelo qual nem todas as pessoas que escutam o ensinamento o aceitam realmente. No obstante, conveniente saber que algum que, por exemplo, na presente existncia, no aceitasse o evangelho da nova Era de Aqurio poderia aceitlo em vidas subseqentes, sempre e quando no tenha chegado ainda s 108.
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P. Mestre, estas Mnadas que jamais esto interessadas por trabalhar a sua Essncia pertencem nada mais que ao planeta Terra ou tambm existem em outros planetas?
V.M. Jovem amigo! Recordai a lei das analogias filosficas, a lei das correspondncias e da numerologia; tal como acima, abaixo.
A Terra no o nico planeta habitado do espao estrelado. A pluralidade dos mundos habitados uma tremenda realidade. Isto nos convida a compreender que as Mnadas de outros planetas tambm gozam de plena liberdade para aceitar ou rechaar a maestria.
Personalidade, Essncia, diferente. Com isto quero dizer, de forma enftica, o seguinte: Nem todas as humanas personalidades existentes nos outros mundos habitados do espao infinito caram to baixo como ns, os habitantes da Terra.
Amigos! Nas diversas esferas do infinito existem humanidades planetrias maravilhosas que marcham de acordo com as grandes leis csmicas. Porm, repito, nem todas as Mnadas querem a maestria.
Infernos existem em todos os mundos, em todas as galxias; mas nem todos os infernos planetrios esto habitados.
O Sol, por exemplo, um astro maravilhoso que, com sua luz, ilumina a todos os planetas do sistema solar de Ors. Resulta interessante saber que os mundos infernos do astrorei esto completamente limpos. Obviamente, neste brilhante sol no possvel encontrar fracassos csmicos; nenhum de seus habitantes marcha na involuo submersa. As criaturas que vivem no astrorei so completamente divinas, espritos solares.
conveniente no esquecer que qualquer unidade csmica que surge vida possui, inevitavelmente, um reino mineral submerso nas infradimenses naturais.
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Existem mundos cujo reino mineral submerso est densamente povoado; entre eles, nosso planeta Terra. Isto indica, assinala o fracasso de muitas Mnadas.
Necessitamos, no obstante, aprofundar um pouco mais nesta questo e entender, com plena caridade, que o descenso de qualquer Essncia morada horripilante de Pluto nem sempre significa fracasso definitivo.
ostensvel que o fracasso final s para as Essncia, para as Mnadas que no lograram a autorealizao ntima em 3.000 ciclos ou perodos de existncias. Melhor diramos, em 3.000 voltas da roda do Samsara; pois, ao chegar ltima destas, como j disse tantas vezes, as portas se fecham.
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5 Primeiro Crculo Infernal ou da Lua

Amigos meus! Hoje, aqui reunidos novamente, vamos estudar o primeiro crculo dantesco dos mundos infernos.
indubitvel que esta primeira regio submersa corresponde ao Limbus, o Orco dos Clssicos, citado por Virglio, o poeta de Mntua.
Foinos dito, com inteira claridade meridiana, que tal zona mineral se acha vivamente representada por todas as cavernas do mundo que, unidas astralmente, vm complementando a primeira regio submersa.
Diz Dante, o velho florentino, que em tal regio encontrou todos aqueles inocentes que morreram sem haver recebido as guas do batismo. Devese entender tudo isto de forma estritamente simblica.
Se ns estudamos cuidadosamente o Ramaiana, o livro sagrado dos indostnicos, com assombro mstico podemos evidenciar o fato contundente e definitivo de que o Sacramento do Batismo muito anterior era crist.
No Ramaiana podemos verificar o inslito caso de Rama, que certamente fora batizado por seu guru.
Inquestionavelmente, ningum recebia, nos antigos tempos, a gua batismal sem haver sido, antes, plenamente instrudo sobre os mistrios do sexo.
, pois, o Sacramento do Batismo um pacto de magia sexual.
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Resulta extraordinrio que, ao ingressar em qualquer escola de mistrios, o primeiro que se recebia era o Sacramento do Batismo.
indispensvel, urgente transmutar as guas puras de vida no vinho de luz do alquimista. S assim possvel lograr a autorealizao ntima do Ser.
No Orco dos clssicos, no Limbo, encontramos muitos homens ilustrados que morreram sem haver recebido as guas do batismo.
Equivocados sinceros, cheios de magnficas intenes; porm equivocados. Pessoas que creram possvel a liberao sem necessidade da magia sexual.
Assim, pois, na primeira regio sublunar, debaixo da epiderme deste planeta em que vivemos, moram, frios e sepulcrais, os defuntos.
Sentese verdadeira tristeza, suprema dor ao contemplar tantos milhes de desencarnados, vagando com a Conscincia adormecida na regio dos mortos.
Vedeos a, como sombras frias, com a Conscincia profundamente adormecida, como espectros da noite!
As sombras dos mortos vo e vm por todas as partes, no primeiro crculo dantesco. Ocupamse das mesmas atividades da vida que passou; sonham com as recordaes do ontem; vivem no passado.
P. Temnos explicado o senhor, Mestre, que, na primeira regio subterrnea sublunar, denominada Limbo, habitam as almas dos que no foram batizados, entendendose por batismo um pacto de magia sexual, o que me move a fazer a seguinte pergunta: Acaso todos os seres que no tenham praticado magia sexual penetram na citada regio automaticamente ao desencarnar?
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V.M. Distinto amigo! Sua pergunta resulta bastante interessante e me apresso a responderlhe.
Quero que os senhores compreendam que a primeira regio submersa como a antesala do Inferno. Obviamente vivem ali as sombras de nossos seres queridos; milhes de seres humanos que jamais transmutaram as guas seminais no vinho de luz da alquimia.
So poucas aquelas Essncias, aquelas almas que, depois da morte, logram realmente umas frias nos mundos superiores.
indubitvel que a maior parte dos seres humanos retorna de imediato a um novo organismo humano, passando uma temporada no Limbo, antes de se reincorporar novamente.
No obstante, devido ao estado crtico em que atualmente vivemos, inumerveis falecidos submergem definitivamente nos mundos infernos, passando pelas esferas tenebrosas da Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno, Urano e Netuno.
A ltima desta regies definitiva. Ali passam os perdidos pela desintegrao final, a morte segunda, to indispensvel. Graas a esta espantosa aniquilao, a Essncia, a ala logra liberarse das regies do Trtaro, para ascender superfcie planetria e reiniciar uma nova evoluo que haver de recomear, inevitavelmente, desde o reino mineral.
P. Como se deve entender, Venervel Mestre, o que, na linguagem da Igreja Romana, se diz que no Limbo entram os meninos inocentes?
V.M. Distinto amigo.Isto dos meninos inocentes deve ser entendido de forma simblica, alegrica.
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Interpretese a palavra inocentes no em sua forma prstina original, seno como ignorncia radical.
Certamente, aquele que desconhece os mistrios do sexo ignorante, ainda que se presuma de sbio e possua uma vasta erudio.
Recorde que h muitos ignorantes ilustrados que no somente ignoram, seno que, alm disso, ignoram que ignoram. Entendido?
P. Mestre, quer o senhor dizer que a pessoa que no tenha fabricado seus corpos solares no foi batizada? V.M. Distinto jovem! Alegrame sua pergunta, o que nos d base para uma bela explicao. As Sagradas Escrituras falam claramente do traje de bodas da alma, o To Soma Heliacon, o corpo de ouro do homem solar, viva representao dos corpos suprasensveis que toda criatura humana deve formar.
Em nossos passados livros j falamos claramente sobre o trabalho relacionado com a criao dos corpos existenciais do Ser e, por isso, creio que nossos estudantes gnsticos podero, agora, entendernos.
indubitvel que o animal intelectual, equivocadamente chamado homem, no possui tais veculos e, portanto, deve crilo, trabalhando na Frgua Acesa de Vulcano (o sexo). Vemme memria, nestes instantes, o caso de um amigo que desencarnou h j alguns anos. Este era um gnstico convencido. Contudo, no alcanou fabricar seus corpos existncias do Ser. Isto o pude evidenciar na regio dos mortos, no Limbo.
Fora do corpo fsico o encontrei. Tinha aspecto gigantesco e seu rosto espectral era, certamente, do panteo ou cemitrio.
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Andava com ele por distintos lugares, por diversas ruas de uma cidade. Inquestionavelmente, sob a regio tridimensional de Euclides, no Limbo.
Est voc morto! Disselhe. Como? Impossvel! Eu estou vivo! Tal foi sua resposta.
Ao passar perto de uma rgia manso, filo entrar com o propsito de que se olhasse num espelho. Ele obedeceu minha indicao e, ento, o vi muito surpreso.
Trate de flutuar! Continuei dizendo. D um saltinho para que se convena voc de que j est morto.
Aquele fantasma, obedecendo, quis voar; mas o vi precipitarse de cabea, ao invs de ascender como as aves. Neste instante, assumiu diversas figuras animalescas.
Tem voc agora forma de cavalo, de cachorro, de gato, de tigre,... Assim lhe fui dizendo, conforme suas distintas facetas animalescas ressaltavam.
Certamente, aquele fantasma era formado por um conjunto de eus pendenciadores e grites que se penetravam e compenetravam mutuamente, sem se confundir. Inteis foram meus esforos. Aquele desencarnado no pde entenderme; era um habitante da regio dos mortos. Uma soma de eus personificando defeitos psicolgicos.
Apesar daqueles amigo ter conhecido a Gnose, no havia conseguido fabricar seu corpo astral. Agora s tinha, ante minha vista, um conjunto de fantasmas, dando a impresso de uma personalidade de fachada. bvio que tal sujeito no havia recebido o Sacramento do Batismo. Com outras palavras, diremos que no havia transmutado as guas puras de vida no vinho de luz dos alquimistas.
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P. Mestre, quer dizer, ento, que os que habitam a regio dos mortos, ou seja, o Limbo, sempre tero a oportunidade de retornar a uma nova matriz?
V.M. Distinto amigo! No olvide voc que o deus Mercrio, com seu caduceu, tira sempre as almas submersas no Orco, com o propsito de reincorporlas num novo organismo. S assim possvel que, um dia qualquer, possamos ser batizados de verdade. Entendido?
P. Querido Mestre! Eu entendo que no Limbo ingressam a Essncia e os eus do defunto; porm, que no uma regio de sofrimentos. Estou no correto?
V.M. Distinto cavalheiro! J que voc fala sobre Essncia e sobre eus, bom que coloquemos as cartas sobre a mesa de uma vez, para esclarecer conceitos e definir posies doutrinrias.
Muitos crem que o ego, o eu, o mim mesmo, o si mesmo, algo demasiado individual. Assim o supem, equivocadamente, os mltiplos tratadistas da moderna psicologia.
Ns, os gnsticos, vamos mais longe; gostamos de aprofundar, penetrar em todos os mistrios, inquirir, indagar, etc., etc., etc.
O eu no possui individualidade alguma; uma soma de diversos agregados psquicos que personificam nossos defeitos psicolgicos; um punhado de erros, paixes, dios, temores, vinganas, cimes, ira, luxria, ressentimentos, apegos, cobias, etc., etc.
Estes diversos agregados tm formas animalescas variadas nas regies hipersensveis da natureza.
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Ao morrer, todo esse conjunto de eus pendenciadores e grites, toda essa variada gama de agregados psquicos continua mais alm do sepulcro.
Dentro de tais valores negativos, achase enfrascada nossa Essncia anmica, o material psquico.
, pois, ostensvel que tal matria anmica embutida dentro do ego submerge no Orco, no Limbo, para retornar, um pouco mais tarde, a este mundo fsico.
P. Mestre, para uma pessoa adormecida, comum e corrente, seria uma continuao de sua vida o Limbo?
V.M. Amigo, jovem que faz a pergunta! Considero que est um pouco equivocada; necessrio perguntar melhor para esclarecer.
No existe nenhum amanh para a personalidade do morto. Toda personalidade filha de seu tempo; nasce em seu tempo, morre em seu tempo.
Aquilo que continua mais alm do sepulcro o ego, soma de diversos agregados psquicos, animalescos e brutais. Quando eu contemplava o amigo do meu relato, com dor pude entender que a personalidade dele havia sido aniquilada. Tudo o que tinha, agora, ante minha vista, era uma soma de grotescas figuras animalescas, penetrandose e compenetrandose mutuamente, para dar uma falsa aparncia de personalidade sepulcral, fria, espectral.
Que foi feito do meu amigo? Onde estava? Como no havia fabricado o corpo astral bvio que tinha deixado de existir. Se meu amigo tivesse fabricado um corpo astral, mediante a transmutao sexual, se tivesse praticado magia sexual realmente, claro que, sim, teria fabricado o veculo sideral e ento teria continuado com sua personalidade astral nas regies hipersensveis da natureza. Desgraadamente, este no tinha sido o caso...
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Ser batizado, pois, implica em haver praticado magia sexual. Quem no procedeu assim no recebeu as guas sacramentais; um habitante do Limbo.
P. Mestre, esta falsa personalidade, formada por estes grotescos eus, que num tempo era seu amigo, poderia chegar a ser seu inimigo nesta regio sem futuro?
V.M. Jovem amigo! urgente que voc compreenda que o ego constitudo por muitos eus e que alguns destes podem ser nossos amigos ou nossos inimigos. Indubitavelmente, alguns eus daquele fantasma ao qual me referi continuam sendo amigos meus, mas outros bvio que podem ser inimigos ou simplesmente grotescos fantasmas indiferentes.
Em todo caso, o ego quem retorna desde a regio do Limbo, para repetir, neste mundo fsico, todos os dolorosos dramas das existncias passadas.
A personalidade, como j disse, perecedora, no retorna jamais; e isto algo que voc deve compreender claramente. Saiba diferenciar entre o ego e a personalidade. Compreendido?
P. Devo entender, Mestre, que o verdadeiro Sacramento do Batismo o pode receber s o que se inicia no Caminho do Fio da Navalha?
V.M. Distinto senhor! O autntico Sacramento do Batismo, como j disse nesta conferncia, um pacto de magia sexual. Desgraadamente, as pessoas passam pela cerimnia batismal, pelo rito, porm no cumprem o pacto jamais. Devido a isso que ingressam no Limbo. Se as pessoas cumprissem com esse pacto religioso, entrariam de cheio na Sena do Fio da Navalha, naquele sendeiro citado por Cristo quando disse: Estreita a porte e difcil o caminho que conduz luz e muitos poucos so os que o acham. indispensvel saber que o caminho secreto que conduz as almas at a liberao final absolutamente sexual.
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P. Mestre, ento os desencarnados que tm direito a umas frias so os que comearam a praticar magia sexual?
V.M. Distinta senhora que faz a pergunta! Convidoa a compreender que o ego jamais pode entrar nas regies celestes. Para os agregados psquicos s existe o Abismo e a morte segunda. Entendido?
No obstante, vamos mais fundo para elucidar e esclarecer esta conferncia. Quando o ego no demasiado forte, quando os agregados psquicos so muito dbeis, consegue a Essncia pura, a alma, liberarse por algum tempo, para entrar nas regies celestes e gozar de algumas frias, antes de retornar a este vale de lgrimas.
Desgraadamente, hoje por hoje, o ego animal se faz muito forte em muitas pessoas e, por tal motivo, j as almas humanas no tm a dita de tais frias.
Certamente so muito raras, hoje em dia, aquelas almas que logram penetrar no Devachan, como dizem os tesofos, ou no causal.
Quero que todos os senhores compreendam o fato concreto daquelas almas, hoje por certo muito raras, que podem gozar, por um tempo, de to felizes frias entre a morte e o novo nascimento, so o que poderamos chamar no mundo de pessoas muito boas. Devido a isto, a Grande Lei os recompensa depois da morte. Entendido?
P. Mestre, essas almas que conseguem escapar do ego para desfrutar de umas frias, ao reingressar em outra matriz, tm que voltar a engarrafarse no ego?
V.M. Amigos! O ego somente pode ser destrudo, aniquilado de duas formas. Primeiro, mediante o trabalho consciente em ns mesmos e dentro de ns mesmos, aqui e agora. Segundo, nos mundos infernos, mediante a
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involuo submersa, passando por espantosos sofrimentos.
Inquestionavelmente, as frias celestes no dissolvem o ego. Uma vez que a Essncia, a alma, esgota os frutos de sua recompensa, ao retornar a este vale de lgrimas, ficar previamente engarrafada no seu ego, o eu, o mim mesmo.
P. Mestre, quando a Essncia retorna a uma nova matriz, engarrafada no ego, depois dessas frias, no traz o anelo de liberarse para conseguir sua autorealizao?
V.M. Distinta dama, sua pergunta magnfica! Quero dizer senhora, de forma enftica, o seguinte: O ascenso aos mundos superiores nos reconforta e ajuda.
Quando a Essncia regressa de uma frias nos mundos superiores de conscincia csmica, vem fortalecida e com maior entusiasmo. Ento, luta incansavelmente para conseguir sua liberao total. No obstante, todo esforo resultaria intil se no cumprisse com o pacto de magia sexual, contido no Sacramento do Batismo.
P. Mestre, poderia dizernos como so as regies do primeiro crculo dantesco ou da Luz, como se vive e que que se faz?
V.M. Ao cavalheiro que faz a pergunta passo a responder de imediato. O primeiro crculo dantesco, sublunar, representado por todas as cavernas da Terra, visto internamente, resulta bastante interessante. A encontramos a primeira contraparte submersa de nossas cidades, ruas, aldeias, comarcas, regies. No , pois, de estranhar que nesta regio se viva uma vida semelhante atual. De modo algum deve assombrarnos o fato de que os falecidos visitem as casas onde viveram ou perambulem pelos lugares que antes conheceram, ocupandose nos mesmos ofcios ou trabalhos que costumavam fazer.
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Recordo o caso pattico de um pobre carregador de fardos pesados. Seu ego andava, depois de morto, levando sobre suas espduas uma carga, volume ou fardo. Quando lhe quis fazer compreender sua situao, quando lhe dei a entender que j estava bem morto e que no tinha por que estar carregando fardos pesados sobre seu corpo, olhoume com olhos de sonmbulo. Tinha a Conscincia adormecida; foi incapaz de me compreender. Os defuntos seguem vendendo em seu armazns, ou comprando mercadorias, ou dirigindo automveis, etc., etc., etc.; cada qual naqueles mesmos trabalhos em que antes estava ocupado. Resulta assombroso ver essas cantinas cheias de embriagados desencarnados; essas casas de prostitutas fornicando mesmo depois de mortas, etc., etc., etc.
P. Mestre, que processo seguem os que habitam o Limbo para retornar a este mundo tridimensional? V.M. Aqueles que habitam o Limbo devem recapitular a vida que acabam de passar, revivla lentamente. Concludo tal processo retrospectivo, todos os atos de nossa vida anterior ficam simplesmente reduzidos a matemticas. Ento, os juizes do carma nos fazem retornar a este vale de lgrimas, com o propsito de que emendemos nossos erros e busquemos o caminho que h de levarnos liberao final. Isso tudo!
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6 Segundo Crculo Infernal ou de Mercrio

Amigos meus! Vamos estudar agora, cuidadosamente, o segundo crculo dantesco. Quero referirme, de forma enftica, ao aspecto negativo, ou melhor dizendo, submerso do planeta Mercrio. No vamos falar sobre o cu de Mercrio. Repito, indispensvel que investiguemos um pouco o relacionado estritamente com a anttese daquele brilhante cu. Quando penetramos no interior da Terra com o corpo astral, podemos perfeitamente verificar, por ns mesmos e de forma direta, o que o inferno de Mercrio. Ao penetrar nesta regio submersa, sentimos, no fundo de nossa alma, o bulir perptuo dessas foras passionais negativas que fluem e refluem incessantemente nesta zona subterrnea. No demais dizer que ali sentimos o enfurecido vento de Mercrio, certo elemento areo fatal. tal zona subterrnea o lugar onde vivem os fornicrios, aqueles que gozam extraindo do seu organismo o esperma sagrado. Essas infelizes criaturas do mundo soterrado, mergulhadas no vcio, desesperadamente vo e vm por aqui, por ali e acol. Ficamos assombrados ao ver esses perdidos coabitarem incessantemente nos infernos atmicos da natureza. Tais egos blasfemam incessantemente e odeiam de morte tudo aquilo que tenha sabor de castidade. Ali encontramos a imperatriz Semramis, terrvel fornicria que estabeleceu, em seu pas, leis que favoreceram as paixes animais. Nessa morada de Pluto achamos tambm a rainha Dido, que se matou por paixo, depois de haver jurado fidelidade s cinzas de Ciqueu. Al Pris, que seqestrara a bela Helena da antiga Tria, e Aquiles, o impetuoso guerreiro destruidor de cidadelas. Trtaro das desditas, abismos de iniqidade, espanto, horrores! Com profunda dor, podemos achar no segundo crculo dantesco os boddhisattwas cados, aqueles que assassinaram o deus Mercrio, infelizes almas que trocaram seus direitos de primogenitura por um prato de lentilhas.
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Que dor sentimos no fundo de nossa Conscincia ao descobrir, nesses abismos mercurianos, os anjos cados, citados pelas antigas teogonias religiosas. Vo e vem pelos ares negros da submergida regio aqueles que trocaram o cetro de poder pelo fuso de nfale. Regio onde o entendimento humano no trabalha; mundo de instintos brutais onde a lascvia se mescla com o mpeto de violncia. Eis a os mistrios de Minos ou de Minna! Profundidades espantosas onde vivem os tntricos negros que desenvolveram o abominvel rgo Kundartiguador (causa de tantos males). Ah! Se o glorioso Arcanjo Sakaki, com sua comitiva sagrada, tivesse previsto com exatido matemtica os resultados fatais daquela cauda satnica, daquele rgo das abominaes que outrora permitiu humanidade desenvolverse com propsitos planetrios definidos, quo diferente seria o porvir da pobre humanidade doente! ostensvel que cada ser humano uma criatura que capta as distintas foras csmicas para transformlas e transmitilas s camadas interiores da Terra. Como no continente lemur, faz j uns 18 milhes de anos, a Terra tremia incessantemente, arrojando seus vulces fogo e lava, certos indivduos sagrados, encabeados pelo Arcanjo Sakaki, permitiram o desenvolvimento do abominvel rgo Kundartiguador, fogo luciferino terrivelmente negativo, projetandose do cccix para os infernos atmicos do homem. No demais recordar que o citado Fohat negativo foi descoberto com a cauda fsica, tal como o vemos nos smios. Ento, os moradores da Terra levaram em sua presena tal apndice ou projeo de sua espinha dorsal. As foras que naquela poca passaram atravs dos humanos organismos sofreram, por isso, categricas modificaes que permitiriam a estabilidade da crosta terrestre. Muito mais tarde na histria dos sculos, outros indivduos sagrados, considerando j desnecessrio o abominvel rgo Kundartiguador (cauda de Sat), eliminaram dos humanos corpos tal apndice. Desafortunadamente, os pssimos resultados do rgo dos concilibulos de bruxos ficaram nos cinco cilindros da mquina orgnica conhecidos como intelecto, emoo, movimento, instinto, sexo. Aprofundando neste tema, podemos descobrir, por ns mesmos, que tais resultados tenebrosos esto perfeitamente definidos como agregados psquicos ou eus pendenciadores e grites, personificando erros e
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constituindo o ego, o mim mesmo, o si mesmo. Na esfera submersa de Mercrio habitam milhes de humanas criaturas com o abominvel rgo Kundartiguador totalmente desenvolvido. No quero com isto dizer que a cauda fsica dos smios se encontre atualmente desenvolvida na anatomia dos bpedes tricerebrados ou tricentrados. Certamente, a existe um resduo sseo da abominvel cauda, muito incipiente na anatomia humana. No entanto, o aspecto psquico de tal rgo encontrase na presena metafsica de milhes de humanides racionais. Isto o viemos a evidenciar de forma clara quando, vestidos com nosso corpo astral, penetramos nos domnios submersos de tipo mercurial, sob a epiderme do planeta Terra.
P. Querido Mestre, desejo saber se as pessoas e os fatos que figuram em sua exposio do segundo crculo dantesco so simplesmente mitolgicos ou reais; pois, ainda que Dante os menciona, entendemos que a obra dele simplesmente uma pea literria de grande mrito. V.M. Nobre cavalheiro! Distintas damas! Sejame permitido afirmar solenemente que a Divina Comdia de Dante um texto inicitico esotrico que muito poucos seres humanos compreenderam. Os personagens mitolgicos citados neste texto, ou moradores da esfera submersa de Mercrio, representam, simbolicamente, as vivas paixes animalescas de tal regio. O impetuoso Aquiles com seus terrveis desenfreios sexuais, a Helena adulterina, Pris, o libidinoso de sempre, personificam, claramente, os habitantes da zona tenebrosa de Mercrio. Em particular quero dizer que um destes personagens, aquela Helena, raptada por Pris e causa de tantos males nos antigos tempos, tem outros simbolismos positivos mais formosos, sobre os quais no quero falar nestes momentos. Olhemos unicamente seu aspecto abismal, a anttese do resplandecente, a face tenebrosa mercurial. Senhores, senhoras! Recordai que cada smbolo pode ser traduzido de sete formas diferentes. Esta noite s estamos estudando este abismo muito particular de tipo mercurial, debaixo da epiderme do planeta em que vivemos.
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P. Mestre, poderia dizerme se este crculo mercurial de uma escala mais densa e de maior sofrimento que a primeira? V.M. Amigo que faz a pergunta! Recorde o senhor o que j em passadas conferncias dissemos, quando estudamos o raio da criao. evidente que a maior nmero de leis, maior nmero de mecanicidade e dor. A esfera submersa da Lua governada exclusivamente por 96 leis. No obstante, o aspecto tenebroso de Mercrio, dentro da massa planetria em que vivemos, constitudo por 192 leis. Portanto a mecanicidade ainda maior e, por isso, os sofrimentos so muitssimo mais intensivos. Alm do mais, os tomos desta tenebrosa esfera mercurial so muito mais pesados. Cada um destes contm, em seu interior, 192 tomos do Absoluto. Isto quer dizer que a mercurial regio tenebrosa , portanto, mais densa que a lunar.
P. Mestre, desta zona submersa de Mercrio, no tm possibilidades de retornar as almas que a ingressam? V.M. Distinta dama! Honorveis senhores! No esqueam vocs que ao lado da justia est sempre a misericrdia. Nessas tenebrosas regies abismais moram alguns Mestres da Grande Loja Branca, grandes Iniciados, seres divinos que renunciaram a toda felicidade para auxiliar os perdidos. Quando alguma alma se arrepende na morada de Pluto, indubitavelmente, sempre assistida por estes santos. Inquestionavelmente, estes seres instruem, admoestam e mostram o caminho da luz a todos aqueles que de verdade se arrependem de suas perversidades. De quando em quando, ainda que muito rara vez, logram os divinos seres tirar dos abismos de perdio alguma alma arrependida. Quando isto sucede, esses que estavam condenados perdio retornam, reingressam, reincorporamse num novo organismo.
P. Por qu, Mestre, faz o senhor fincar p em que a primeira regio submersa lunar a dos mortos e, por outro lado, no o afirma quanto segunda zona submersa de Mercrio?
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V.M. Bem, senhor, escuteme! Revise voc, com cuidado, a Divina Comdia de Dante. Investigue por si mesmo, aprende a moverse consciente e positivamente em corpo astral, experimente, veja. Obviamente, o Orco dos clssicos, o Limbus dos cristos e to s a antesala do Inferno, ainda que corresponda ao primeiro crculo dantesco. Todo Iniciado sabe que, em tal regio, vivemos, depois de mortos, milhes de seres humanos. O encontro com Minos, o demnio que marcara com as voltas de sua cauda o crculo onde devem ir os defuntos, s o achamos na esfera submersa de Mercrio. No , pois, isto um capricho meu. Repito, quem queira investigue por si mesmo, de forma direta, e corroborar minhas afirmaes.
P. Mestres, no compreendo o que o senhor acaba de dizer. Por que no mundo soterrado de Mercrio habitam os eus fornicadores que tambm constituem o mim mesmo, ou o eu sou, e o mesmo sucede no primeiro crculo dantesco? V.M. Bem, senhor! Indubitavelmente, quase todos os bpedes tricerebrados ou tricentrados, equivocadamente chamados homens, resultam, no fundo, mais ou menos fornicrios. No obstante, a Grande Lei, como j disse em passadas conferncias, assinala a toda alma 108 existncias em cada ciclo de manifestao csmica. evidente, palmrio e manifesto que ningum pode ser arrojado ao abismo de perdio sem haver cumprido seu ciclo de existncias. Normalmente, os defuntos vivem no Limbo, representado, este ltimo, por todas as cavernas da Terra. S aqueles fornicrios que j esgotaram seu ciclo de existncias humanas ingressam definitivamente na submergida regio negativa de Mercrio. Entretanto, rogovos, por favor, compreenderme. Existem sobre a Terra, algumas vezes, verdadeiros monstros humanides que j no oferecem nenhuma possibilidade de redeno. So casos definitivamente perdidos e, ainda que no tenham esgotado o ciclo completo de 108 existncias, inquestionavelmente entram nos mundos infernos.
P. Mestre, sabemos que a esfera de Mercrio dos fornicrios. Quer isto dizer que os eus se dividem nos diferentes crculos dantescos de acordo com os distintos agregados psquicos?
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V.M. Jovem que faz a pergunta! claro que o ego uma soma de diversos agregados psquicos que personificam erros. Alguns destes correspondem especificamente a um crculo dantesco e outros se acham intimamente vinculados com outros crculos mais submersos. Entretanto, a totalidade, a soma de valores negativos em seu conjunto, precipitase, involuindo, dentro do reino mineral, at o centro de gravidade planetria. A Conscincia dos condenados deve experimentar, em cada crculo descendente, em cada infradimenso da natureza, sob a regio tridimensional de Euclides, seus correspondentes defeitos psicolgicos. Esta noite estamos falando exclusivamente sobre o crculo segundo. Mais tarde, depois de haver revisado os nove crculos dantes, estudaremos detidamente a lei do movimento perptuo. Ento, todos vocs, senhores e senhoras, podero aprofundarse um pouco mais no tema que corresponde pergunta que fez o jovem aqui presente.
P. Mestre, quer dizer que neste crculo, que corresponde luxria, a fornicao se tornou terrivelmente mecnica e, por isso, dolorosa e asquerosa? V.M. Bom amigo, escuteme! Entre esse ar negro e fatal, a luxria si mesclarse com a violncia e, ento, tudo se torna instintivo e brutal. Entendido?
P. O que desconcerta tremendamente, Venervel Mestre, que, apesar das torturas que nessa crculo se sofre, os que a moram crem que vo muito bem. Quisera explicarnos esta questo? V.M. Nobre senhor! As pessoas do Abismo pensam de si mesmas sempre o melhor; crem firmemente que marcham pela senda da retido e do amor e consideram que aqueles que andamos pela senda da Revoluo da Conscincia marchamos, como dizem eles, at a nossa prpria destruio. Quero que os senhores saibam que os tenebrosos, movidos por boas intenes, nos tentam incessantemente, com o propsito, diz que, de nos salvar. Nessas regies abismais vemos muitos anacoretas, penitentes, faquires, msticos, monges, etc., etc., etc., admoestando diversos grupos humanos e totalmente convencidos de que vo muito bem.
P. Mestre, estas almas que esto to convencidas de que vo muito bem no sabem que esto no Inferno?
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V.M. Nobre senhora que faz a pergunta! A palavra inferno vem do latim infernus que significa regio inferior. No interior da Terra, achamos o mundo dos elementais naturais e inquestionvel que os perdidos jamais considerariam tais elementos ou as submergidas regies como lugar de perdio. As pessoas normais comuns e correntes tm a Conscincia adormecida; mas aquelas que entram nas regies abismais despertam no mal e para o mal. Tais pessoas tm uma idiossincrasia psicolgica muito especial, uma lgica fatal de tipo diferente. No estranhe a senhora, no se assombrem os senhores de que, para os perdidos abismais, o branco negro e viceversa. Nomear a Jesus, o Grande Kabir, ou Divina Me Kundalini nestas regies submersas , para tais condenados, uma blasfmia, algo imperdovel e, consequentemente, isto eqivaleria a provocar sua ira. Ento, vlosamos furibundos a nos atacar. No ignoram os perdidos o fato concreto de que devem passar pela morte segunda, mas no a temem. Imploramna, pedemna, sabem que essa a porta de escape para retornar superfcie da Terra e reiniciar um novo ascenso evolutivo, que ter de marchar desde a pedra at o homem. Entendido?
P. Mestre, uma pessoa como eu, que sigo uma absteno sexual absoluta, estaria, acaso, livre de ingressar ao segundo crculo dantesco? V.M. Amigos, irmos! indispensvel, urgente e inadivel saber que a luxria se processa nas 49 regies do subconsciente. Muitos santos que chegaram suprema castidade no nvel meramente intelectivo fracassaram quando foram submetidos a provas nas regies mais profundas do subconsciente. Algum poderia, por exemplo, ter conseguido a castidade em 48 regies do subconsciente e falhar na 49. Muitos homens e mulheres virtuosos, que se autoqualificaram de castos e inocentes, so, agora, habitantes do segundo crculo dantesco. Milhares de religiosos, sacerdotes de todas as crenas, que creram haver conseguido a mais absoluta castidade, vivem, agora, no inferno de Mercrio. Que ningum, pois, se autoqualifique de casto. Quem se sinta segura que olhe para trs e no caia.
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P. Mestre, o senhor est mencionando 49 regies do subconsciente e, francamente, posso dizer que a primeira vez que ouo tal nmero; pois, em nenhum dos tratados de psicologia, parapsicologia e psicanlise, onde so mencionados e estudados os processos da conscincia, subconscincia e infraconscincia, etc., so mencionados essas 49 divises ou regies que o senhor cita. Por que isto? V.M. Distintos senhores! Damas que me escutam! Convm que recordemos a constituio setenria do homem autntico. Como o bpede tricerebrado ou tricentrado, equivocadamente chamado homem, ainda no despertou a Conscincia, no criou os corpos existncias do Ser, s possui, em verdade, estados subconscientes, subjetivos. Multiplique o senhor o stuplo aspecto por si mesmo e ter as 49 regies subconcientes de todo humanide. Obviamente, despertando Conscincia, estes 49 estados tornamse conscientes e s ento teramos objetividade conscientiva, integral. Necessitamos transformar o subconciente em consciente, e isto somente possvel desintegrando os agregados psquicos que constituem o ego, o mim mesmo, o si mesmo. Recordemos que a Conscincia est engarrafada em tais agregados. Desintegrando estes ltimos, ela se torna desperta. A luxria, a fornicao do crculo submerso de Mercrio, sob a crosta terrestre, certamente o fundamento, a base do ego existencial.
P. Alguns de seus livros, Mestre, explicam que, para despertar Conscincia, devese dissecar, com o intelecto, o eu, ou defeito psicolgico, que se deseja eliminar, e que isto se faa nos 49 departamentos do subconsciente. Porm, se ainda no temos a Conscincia desperta, como podemos penetrar com o intelecto nessas 49 regies? Quisera explicarnos isto? V.M. Amigos! No seria possvel poder desintegrar radicalmente o ego de forma instantnea e simultaneamente em todas as 49 regies subconscientes. Convidoos a refletir, a investigar este assunto de forma clara e perfeita. Quando queremos aniquilar qualquer defeito psicolgico, a luxria, por exemplo, ou qualquer outro, devemos, antes de tudo, compreendlo.
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No obstante, a compreenso unitotal do defeito em questo no poderia ser um fato imediato nas 49 regies subconscientes. Isto significa um avano progressivo no caminho do entendimento. De forma gradual iramos compreendendo e eliminando os eus do defeito em questo em cada uma das regies subconscientes. Isto marcaria um desenvolvimento da Conscincia metdico, profundo e ordenado. Conforme a Conscincia vai despertando, a compreenso se faz cada vez mais clara, at chegar ao nvel final. Ento, o defeito seria aniquilado radicalmente.
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7 Terceiro Crculo Dantesco ou Interior de Vnus

Amigos que esta noite me escutam! Vamos diferenciar sobre os infernos venusianos, situados, como j sabido, nas infradimenses da natureza, debaixo da epiderme da Terra. Inquestionavelmente, tratase de uma regio muito mais densa que as duas anteriores, muito mais grosseira, porque cada tomo de matria contm, em seu interior, 288 tomos do Absoluto. Obviamente, tratase de tomos mais pesados e, portanto, a materialidade muitssimo maior. Ademais, o prprio fato de estar governada por 288 leis faz de tal zona subterrnea algo demasiado complicado e espantosamente difcil e doloroso. Observemos, cuidadosamente, as cantinas, os cabars, os prostbulos, etc., etc., em nosso mundo tridimensional de Euclides. Inquestionavelmente, a sombra vital de tudo isto, o aspecto sinistro das grandes orgias e bacanais, podemos encontrlo na esfera submersa de Vnus. Aqueles que viveram sempre de orgia em orgia, de cantina em cantina, submergidos no lodo dos grandes festins, banquetes e bebedeiras, sabem muito bem o que se sente depois de uma noite de farra. Muitos, querendo afogar no vinho o estado desastroso em que ficam depois de uma bebedeira, continuam pelo caminho do vcio at chegar catstrofe total de seu organismo. Ampliando esta questo, aprofundando um pouco mais este tema, posso afirmar aos senhores, de forma enftica, que, depois do prazer, vem a dor. Agora podero explicar, por si mesmos, qual h de ser a vida ou como h de ser a existncia das almas perdidas na regio submersa de Vnus.
Com justa razo, Dante encontrou, nos abismos submersos do terceiro crculo infernal, chuva incessante, frio espantoso, lodo, guas negras, podrido, etc. No obstante, os defuntos, nestas regies, escutam com horror os espantosos latidos de Crbero, o cachorro infernal. Simblico co que, com suas trs fauces cruis, representa as paixes animais sexuais violentas,
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luciferinas, fora de todo o controle.
Ali, os prazeres da velha Roma dos csares, convertidos em resultados fatias. Ali, Petrnio, que morrera no meio do bulcio e da festa, amado por todas as mulheres e coroado com rosas e lauris.
Ali, a deusa Lesbos e suas lesbianas. Ali, a poetisa Safo, que cantara todos os degenerados de sua poca. Ali, a lira de Nero, feita em pedaos, e os orgulhosos senhores dos grandes festins.
Grotesca morada dos heliogbalos, glutes famosos, verdadeiros paves reais, resplandecendo gloriosos nos antigos bulcios.
Que foi de seus copos de fino bacar? Em que ficaram as espadas dos cavalheiros, seus juramentos de amor, os beijos de sua dama, suas doces palavras, o aplauso dos convidados, as lisonjas, os louvores, as rgias vestiduras, o perfume das damas, os bailes soberbos, as macias alfombras, os brilhantes espelhos, os rgios poemas, a prpura maldita e as belssimas sedas?
Agora, s a pestilncia do mundo soterrado, onde Ciacco profetizara a Dante a queda do partido vitorioso na bela Florena e o triunfo dos humilhados, os quais, depois, novamente vencidos, foram dominados de forma mais tirnica pelos primeiros. Abominvel zona de amarguras, onde este poeta, discpulo de Virglio, de forma inslita, pergunta por Farinata e Tegghiaio e por outros que se dedicaram a fazer bem e que agora moram em regies ainda mais profundas dos mundos infernos.
Muitos equivocados sinceros involucionando espantosamente nessas regies abismais, pessoas que alegraram com sua lira as salas fastuosas dos grandes senhores, formosas donzelas virtuosas que cantaram poemas, infelizes bebedores de vinho nos subrbios das cidades, etc., vivem, agora, nestes infernos do terceiro crculo dantesco.
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P. Querido Mestre, menciona o senhor que, neste terceiro crculo dantesco de Vnus, habitam muitos equivocados sinceros, quer dizer, muitas almas que indubitavelmente fizeram boas obras e que, no obstante a isso, padecem nesses infernos. Eu pergunto se acaso a sinceridade das citadas almas no constitui um atenuante que as salve de to tenebroso castigo?
V.M. Amigo, senhor que faz a pergunta! Muito bem podemos praticar na vida e pode voc estar seguro de que as boas obras sero sempre pagas com acrscimo. O divinal jamais fica com nada, sempre paga a cada qual segundo suas obras.
Com pacincia, rogo aos senhores pr ateno, seguir o curso desta dissertao. Ouamme! Escutemme! Todo aquele que esgotou o ciclo das 108 existncias ingressa na involuo submersa dos mundos infernos, se no logrou a autorealizao ntima do Ser.
No obstante, ostensvel que, antes de entrar na morada de Pluto, nos pagam primeiro as boas obras.
Agora explicarseo vocs, senhores e senhoras, o motivo pelo qual muitos perversos, em sua vida atual, vivem na opulncia, enquanto alguns santos ou pessoas que se esto autorealizando apenas, sim, tm po, abrigo e refgio.
inquestionvel que, depois de serem bem pagas as boas obras, aqueles que esto sem autorealizao ingressam nos abismos subterrneos.
Tambm h pessoas piedosas com delitos secretos inconfessveis. O que de bom tm foi sempre bem pago pela lei do carma; porm, o mal as leva ao abismo de perdio.
Entenda, pois, amigo, o que a lei de retribuio. Compreendam todos, por favor, compreendam.
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P. Venervel Mestre, quisera que o senhor me explicasse por que os fornicrios habitam a regio de Mercrio, que uma zona menos densa que a de Vnus, e os glutes e bbados habitam a regio de Vnus, que ainda mais densa que a anterior?
V.M. Senhores, senhoras, distinto cavalheiro que faz a pergunta! Compreendamme, por favor!
Foinos dito, de forma enftica, que o pecado original a fornicao e este o embasamento das ondas involucionantes dos mundos infernos.
No estou dizendo que, no terceiro crculo infernal, vivam exclusivamente os bbados e os glutes; bvio que os perdidos so cem por cento fornicrios irredentos. Agora explicarseo os senhores, por si mesmos, o motivo pelo qual Dante encontrara o co Crbero, smbolo vivo dos poderes sexuais, ladrando lugubremente nas tenebrosas regies.
Isto significa claramente que os habitantes das submergidas regies jamais esto livres da luxria e sofrem espantosamente.
Entretanto, devemos especificar e assim o faz o discpulo de Virglio e tambm ns. Em cada um dos nove crculos ou regies infradimensionais da natureza, ressaltam determinados defeitos que levamos dentro e isso tudo.
P. Mestre, aprendemos, ao estudar as cartas do tar egpcio, que o co simboliza o Esprito Santo, enquanto nos guia para sair do Inferno, quando nos decidimos nos autorealizar. Porm, o Crbero do qual fala Dante, pelo que o senhor nos diz, simboliza a luxria. Quisera o senhor esclarecernos esta dissertao? V.M. Cavalheiro! Sejame permitido informarlhe que o co de Mercrio estritamente simblico, pois alegoriza claramente o poder sexual. Hrcules o tirou do Abismo para que lhe servisse de guia e isso mesmo fazemos ns quando conseguimos a castidade. Ento, trabalhando na Forja dos Cclopes, praticando magia sexual, transmutando nossas energias
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criadoras, avanamos pela Senda do Fio da Navalha at a liberao final. Ai do cavalheiro que abandona seu co! Extraviarse do caminho e cair no abismo de perdio. Desafortunadamente, o animal intelectual, equivocadamente chamado homem, no logrou a castidade; quer dizer, no tirou Crbero dos domnios infernais. Agora, explicarseo os senhores, por si mesmos, o motivo pelo qual sofrem os defuntos nos abismos plutonianos, quando escutam os ladridos de Crbero, o co das trs fauces famintas. bvio que os perdidos sofrem com a sede insacivel da luxria no espantoso Trtaro.
P. Mestre, poderia dizernos como so os bacanais e as orgias no terceiro crculo dantesco ou regio submersa de Vnus? V.M. Senhores, senhoras! Ao escutar esta pergunta, vm minha memria aqueles tempos da juventude. Ento, eu tambm concorri aos grandes festins, onde brilhava, no meio do bulcio e da festa; noites de bebedeira e de orgia que s deixavam amarguras, remorsos de conscincia, etc., etc., etc. Depois de uma dessas festas, fui levado ao terceiro crculo dantesco. Absolutamente consciente, vestido com meu corpo astral, senteime cabeceira da mesa fatal, na festa dos demnios. Crua realidade de uma materialidade espantosa, cuja s recordao comove as fibras mais ntimas de minha alma. A mesa estava cheia de garrafas de licor e pratos imundos, muito especiais para glutes. No centro daquela mesa havia uma grande bandeja, sobre a qual ressalta uma cabea de porco. Horrorizado ante aquele festim macabro, horripilante, olhava com dor o lugar da orgia. De repente, tudo mudou. Meu Real Ser divinal, o ntimo, aquele anjo do Apocalipse de So Joo que tem em suas mos a chave do Abismo, agarrandome fortemente por um brao, arrancoume daquela sala como por encanto e, arrojandome sobre um branco lenol morturio que ali havia, sobre o asqueroso piso cheio de lodo, com uma grande corrente me aoitou,
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ao mesmo tempo que me dizia: Tu s meu boddhisattwa, minha alma humana, e te necessito para entregar a mensagem da nova Era de Aqurio humanidade. Vais me servir ou o qu? Ento, eu, compungido de corao, lhe respondi: Sim, senhor! Servirteei, estou arrependido; perdoame, pois! Assim foi, amigos, como vim a aborrecer licores, festins, glutonices, bebedeiras, etc., etc., etc. De toda essa imundcie, o nico que resulta so as lgrimas, simbolizadas pela chuva dessa horrvel regio, por essas guas pestilentas da amargura e pelo lodo horroroso da misria.
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8 Quarto Crculo Infernal ou Esfera Submersa do Sol

Distintos amigos! Vamos esta noite estudar conscientemente o quarto crculo dantesco, situado nas infradimenses naturais, debaixo da regio tridimensional de Euclides. Os que passamos pelos diversos processos esotricos transcedentais nas dimenses superiores pudemos verificar, por ns mesmos e de forma direta, o cru realismo do reino mineral submerso solar. Inquestionavelmente, nos infernos solares do resplandescente astro que d vida a todo este sistema solar de Ors, no vemos os grotescos espetculos dantescos dos infernos terrestres. bvio que no reino mineral submerso solar existe a pureza mineral mais perfeita. Indubitavelmente, neste radiante astro que o prprio corao deste grande sistema no qual vivemos, nos movemos e temos o nosso ser, s moram, ditosos, os espritos solares. Como existem indivduos sagrados e eternos, no possvel pensar em fracassos contundentes e definitivos como os de nosso mundo terrqueo. Resulta, pois, evidente o fato concreto de que no existem moradores tenebrosos nas infradimenses naturais do mundo solar. Outro caso muito diferente o das infradimenses de nosso planeta Terra. Resultam patticos, claros e manifestos para todo investigador esoterista os estados involutivos do quarto crculo, sob a crosta geolgica de nossa Terra. Como o Sol a fonte de toda vida e o agente maravilhoso que sustenta nossa existncia, de acordo com a lei do eterno trogoautoegocrticocsmicocomum, obviamente a anttese fatal e negativa de tudo isto iremos encontrla , realmente, no aspecto antittico solar da quarta zona submersa terrestre. Nessa tenebrosa regio, nesses infernos atmicos da natureza, encontramos dois tipos especficos de pessoas involucionante; quero referirme, de forma enftica, aos esbanjadores e aos avaros. Duas classes de sujeitos que no se podem reconciliar entre si jamais e que uma e outra vez se atacam de forma incessante.
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Analisando esta questo a fundo, devemos asseverar solenemente que to absurdo o desperdcio como a avareza. Dentro do processo meramente trogoautoegocrticocsmicocomum, devemos permanecer sempre fiis balana. claro que a violao da lei do equilbrio traz conseqncias crmicas dolorosas. No terreno da vida prtica podemos verificar, conscientemente, as desastrosas conseqncias que decorrem da violao da lei da balana. O prdigo, o esbanjador, aquele que malgasta seu dinheiro, ainda que no fundo se sinta muito generoso, indubitvel que est violando a lei. O avaro, aquele que no faz circular o dinheiro, aquele que egoisticamente o retm de forma indevida, mais alm do normal, ostensivelmente est prejudicando a coletividade, tirando o po de muitas pessoas, empobrecendo os seus semelhantes. Por tal motivo, est violando a lei do equilbrio, a lei da balana. O esbanjador, embora aparentemente aja bem, fazendo circular a moeda de forma intensiva, lgico que produz desequilbrio, no somente em si mesmo, seno tambm com o movimento geral de valores. Isto, cedo ou tarde, ocasiona tremendos prejuzos econmicos aos povos. Prdigos e avaros se transformam em mendigos e isto est comprovado. indispensvel, urgente cooperar com a lei do eterno trogoautoegocrticocsmicocomum, no entorpecer o equilbrio econmico, no se danar a si mesmo, no prejudicar os demais. Como muitos ignoram o que a lei do eterno trogoautoegocrticocsmicocomum, convm esclarecer o seguinte: Esta grande lei se manifesta como recproca alimentao de todos os organismos. Se observamos cuidadosamente as entranhas da Terra, encontraremos o cobre como centro de gravidade de todos os processos evolutivos e involutivos da natureza. Se aplicamos a fora meramente positiva ao dito metal, veremos, com a clarividncia objetiva, desenvolvimentos evolutivos extraordinrios. Se aplicamos a fora negativa, poderemos evidenciar, de forma direta, impulsos involutivos descendentes em todos os tomos do dito metal. Se aplicamos a fora neutra, veremos processos de estabilizao atmica em tal metal. Muito interessante , para os investigadores esoteristas, contemplar as radiaes metlicas do cobre nas entranhas viventes do organismo planetrio.
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Assombramonos ao ver como as emanaes do mencionado metal animam, por sua vez, a outro metais, ao mesmo tempo que, como recompensa, se alimenta tambm com as emanaes dos mesmos. H, pois, intercmbio de radiaes entre os distintos metais que existem no interior da Terra. H recproca alimentao entre os metais; e o que mais assombra o intercmbio de radiaes entre os metais que existem no interior da Terra e aqueles que subjazem dentro do reino mineral submerso em outros mundos do sistema solar. Eis a a lei do eterno trogoautoegocrticocsmicocomum em plena manifestao. Esta grande lei permite a convivncia entre os mundos. Esta alimentao recproca entre os planetas, este intercmbio de substncias planetrias vem originando o equilbrio dos mundos ao redor de seus centros gravitacionais. Com outras palavras, diremos o seguinte: Existe recproca alimentao entre as plantas, entre os minerais, entre o organismo de toda espcie, etc., etc., etc. Os processos econmicos humanos, as flutuaes da moeda, o dbito e o crdito financeiro, o intercmbio de mercadorias e moedas, a economia particular de cada qual, o que cada um recebe e gasta, etc., etc., etc., pertence tambm grande lei do eterno trogoautoegocrtico csmicocomum. claro, repetimos, evidente que, em nosso sistema solar, o radiante astro que nos ilumina , de fato, o administrador dessa suprema lei csmica. No seria possvel o funcionalismo de tal lei, violando todo o equilbrio. Agora podemos explicar claramente o motivo fundamental pelo qual prodgios e avaros alteram a balana de pagamentos e ocasionam funestas conseqncias no equilbrio csmico humano. Aqueles que violam a lei de alguma forma devem receber seu merecido. No , pois, estranho encontrar na anttese solar, no quarto crculo dantesco, os prdigos e os avaros.
P. Querido Mestre, feznos o senhor uma exposio em verdade transcendental, sobre o quarto crculo dantesco, informandonos que ali moram tanto os prdigos como os avaros. Haveria inconveniente em explicarnos que tipo de sofrimentos podem padecer os seres que a habitam? V.M. Amigo meu! Sua pergunta me parece bastante interessante e me apresso em responderlhe. como nos mundos submersos s vemos resultados, convidoo reflexo. Perguntese a si mesmo o que a
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avareza? Em que se parece um avaro a um mendigo? Qual a vida dos avaros? Suas enfermidades, seus padecimentos? De que forma morrem? Vamos a outro extremo. Pensemos, por um instante, na pessoa que esbanjou toda sua fortuna, em que situao fica? Qual a sorte de seus filhos, de sua famlia em geral? etc., etc., etc. No Cassino de Montecarlo conheceramse muitos casos de suicdio. Jogadores que ficaram na misria, que perderam seus milhes, suicidaramse da noite para o dia. Que diremos agora destes dois tipos de pessoas? Amigos! Nos mundos infernos s existem resultados e estes so catastrficos, terrveis, espantosos. No Averno, desesperados, os prdigos e os avaros blasfemam contra a divindade, maldizem, combatemse mutuamente, submergem em espantosa desesperao.
P. O que no entendo, Mestre, que, se o quarto crculo dantesco muito mais denso e material que o segundo, considerando que os culpados de luxria so os maiores pecadores contra o Esprito Santo, no obstante, que prdigos e avaros cometem tanto dano, no cr o senhor que o castigo maior deveria ser para os primeiros? V.M. Cavalheiro! Senhores, senhoras! Quero repetir agora o que de forma enftica em uma conferncia anterior. O pecado original a luxria e este serve de embasamento para todos os processos involutivos descendentes dos nove crculos dantescos submersos nas entranhas de nosso mundo. No entanto, evidente que, dentro da soma total de todos os processos descendentes, ressaltam, em cada uma das nove infradimenses naturais, certos defeitos especficos definidos, intrinsecamente relacionados cada um com seu correspondente crculo. bom saber, amigos, damas e jovens que me escutam, que no quarto crculo achamse perfeitamente definidos prdigos e avaros. Isso tudo!
P. Mestre, como tanto o esbanjamento como a avareza, no meu modo de ver, relacionamse diretamente com a fome dos povos e dos indivduos e que a grande lei do eterno trogoautoegocrticocsmicocomum se relaciona com o equilbrio, pareceme que isto nos pode levar diretamente ao problema da alimentao e que seguramente isto tambm tem a ver com os sofrimentos que no quarto crculo dantesco padeceremos, se no guardamos um equilbrio na balana de nossa nutrio. Poderia o senhor dizernos algo a respeito? V.M. Distinto senhor que faz a pergunta! J em nossa conferncia passada, sobre o terceiro crculo, fizemos nfase sobre o caso dos glutes.
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Indubitavelmente eles, em si mesmos e por si mesmos, violam a lei do eterno trogoautoegocrticocsmicocomum, levando ao interior de seus organismos excesso de alimentos e bebidas. claro que toda violao da lei da balana ocasiona desequilbrio e o resultado a dor.
P. Mestre, estes seres que ingressam no quarto crculo so somente os que j esgotaram o ciclo das 108 existncias humanas? V.M. Respeitvel senhora que faz a pergunta! Permitame informarlhe, de forma enftica, categrica e definitiva, que todo aquele que ingressa na involuo submersa dos mundos infernos, incluindo os habitantes do quarto crculo dantesco, j esgotaram de fato o ciclo das 108 existncias. No entanto, j disse numa conferncia anterior que havia casos excepcionais. Quis, ento, referirme, de forma enftica, aos definitivamente perversos, queles que, por sua demasiada malignidade, tiveram que ingressar na submersa involuo infernal sem haver esgotado ainda seu ciclo de existncias.
P. Pelo exposto, chego sntese de que no quarto crculo dantesco solar habitam todos aqueles que desequilibram a balana da economia mundial , ou seja, do ponto de vista puramente econmico. Estou correto, Mestre? V.M. Cavalheiro, amigo! Sua pergunta correta. Certamente no se pode violar impunemente a lei da balana econmica mundial sem receber seu merecido. Lei lei e a violao de toda lei traz dor.
P. Querido Mestre, quando falava o senhor dos glutes, ao tratar do desequilbrio da balana, por analogia podese dizer o mesmo dos que voluntariamente, por ignorncia, carecem da nutrio adequada, especialmente por desconhecimento da lei do eterno trogoautoegocrticocsmicocomum. Poderamos, pois, considerar que os ortodoxos da religio de cozinha, ou seja, os vegetarianos, habitariam o crculo de que o senhor est tratando nesta conferncia? V.M. Distinto cavalheiro que faz a pergunta! Permitame dizerlhe, com inteira claridade meridiana, que cada qual livre para alimentarse como queira. Existem vegetarianos insuportveis que fizeram da comida uma religio de cozinha e existem tambm, sobre a face da Terra, carnvoros sanguinrios, quase canibais, que destruram seu organismo.
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De tudo h nesta vida e todos pecam pelo desequilbrio. Todos violam a lei da balana e o resultado de toda violao no muito agradvel. Contudo, no demais repetir que cada qual livre para alimentarse como queira. Entretanto, no devemos esquecer a lei; se destrumos nossos corpos, cabenos suportar as conseqncias. Convm especificar que nos Abismos existem tambm muitos vegetarianos; no entanto, nenhum deles vive ali pelo delito de ser comedor de vegetais, seno por outras muitas causas e motivos. Em questes de alimentao, que cada qual coma o que queira. O importante, repito, no infringir a lei. Isso tudo!
P. Mestre! Poderia dizernos se h algum procedimento, ou sistema, que nos pudesse ensinar para ter um perfeito equilbrio na balana? V.M. Distinta dama! bom que a senhora entenda que sua mnada interior, sua chispa imortal, seu Pai que est em secreto, como dissera o evangelho crstico, o eterno regulador do processo trogoautoegocrticocsmicocomum. Ele tem poder para nos dar e poder para nos tirar. Se ns atuamos de acordo com a lei, se vivemos em harmonia com o infinito, se aprendemos a obedecer ao Pai que est em secreto, assim nos Cus como na Terra, jamais nos faltar o po de cada dia. Recorde, senhora, a magnfica orao do Pai Nosso. Medite profundamente nisto. Escute.
P. Mestre, como podemos fazer a vontade do Pai se estamos adormecidos? Se no o podemos ver nem escutar? V.M. Senhora, senhores, amigos! A lei est escrita. Recorde o Declogo de Moiss. No infrinjais os mandamentos escritos! Viveios! Respeitaios! Se cada um dos aqui presentes, se toda pessoa de boa vontade se prope a viver de acordo com as leis e os profetas, far a vontade do Pai, tanto nos Cus como na Terra. Um dia chegar em que o devoto do real caminho desperte Conscincia. Ento poder ver o Pai e receber suas ordens diretas e obedeclas conscientemente. Primeiro temos que respeitar a lei escrita e depois conheceremos os mandamentos do Bendito.
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P. Mestre, que nos pode dizer sobre a materialidade e as leis que governam o quarto crculo dantesco solar? V.M. Respeitvel cavalheiro! Amigos ! Ouvime bem! O quarto crculo dantesco est constitudo por tomos muitssimo mais densos que aqueles que vm dar forma e estrutura aos trs crculos anteriores. evidente que cada tomo do quarto crculo tenebroso leva em seu ventre 384 tomos do Absoluto. Este tipo especfico de tomos d quarta regio submersa um aspecto terrivelmente grosseiro e material, imensamente mais pesado e doloroso que aquele que se vive e se respira nos trs crculos anteriores. Sem dvida, no de se estranhar o ver ali, naquelas regies, lojas, armazns de todo tipo, mercadorias, carros, coisas de toda espcie, que ao fim e ao cabo no so mais que simples formas mentais grosseiras, cristalizadas pelas mentes dos defuntos. Ainda recordo um caso muito curioso. Uma noite dessas tantas, metido em meu corpo astral dentro dessa tenebrosa regio do Trtaro, ante o mostrurio de um luxuoso armazm (mera forma mental de uma comerciante submerso), tive que chamar Bael. Aquele terrvel mago das trevas, vestido com tnica cor de sangue e turbante oriental de cor vermelha, veio at mim, sentado num carro. Atrs, seus sequazes traziamno, empurrando sua carruagem. O esquerdo personagem, anjo cado, luzeiro do firmamento em outros tempos, mirandome com dio, lanouse sobre mim, mordendome a mo direita. claro que o conjurei e, por fim, aquele fantasma se perdeu entre as trevas da horrvel morada de Pluto. amigos! Assombramonos nessas regies ao ver tantos e tantos exploradores de corpos e de almas. Ali, jogadores de loterias e de baralhos; ali, muitos sacerdotes e jerarcas, msticos que, insaciveis, cobiavam os bens alheios. Realmente nos enchemos com assombro ao ver tantos prelados e anacoretas, penitentes e devotos que amaram a humanidade, apesar de sua avareza. Vivem, todos esses perdidos da quarta regio submersa, crendo ainda que vo muito bem e o mais grave que jamais aceitariam o fato concreto de que vo mal.
P. Mestre, poderia dizernos se neste quarto crculo dantesco no h Mestres da Loja Branca que instruem os que ali habitam, com o propsito de
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que compreendam que vo mal? V.M. Hierofantes da Luz, Nirmanakayas de compaixo, Kabires esplendorosos, Filhos da Chama, existem em todas as partes e muitos deles renunciaram a toda a felicidade para viver nas profundidades do Abismo, com o propsito de ajudar aos decidamente perdidos. Desafortunadamente, os habitantes do Trtaro odeiam os filhos da luz, qualificamnos de perversos, chamamnos com o qualificativo de demnios branco, maldizemnos e jamais aceitariam a idia de que vo mal. Os decididamente perdidos sempre crem que marcham pelo caminho do bem, da verdade e da justia.
P. Mestre, poderia dizernos se no quarto crculo dantesco h ar, fogo, gua, terra, ou qu? V.M. Distinta senhora! As pessoas muito avaras so pessoas que se materializam demasiado. Convidoa, pois, a compreender que o quarto crculo essencialmente metlico ou mineral, extremamente denso. Obviamente, as criaturas que vivem na gua, os peixes, no vem o elemento em que vivem. Igualmente, aqueles que moramos no elemento ar no vemos tal elemento. Assim, tambm, aqueles que vivem no elemento mineral podero ver formas mentais, figuras de armazns, cantinas, tabernas, bancos, etc., etc., mas no vero o elemento em que vivem. Este ser para eles to transparente como o ar. Que diremos, agora, do elemento gua? Obviamente mediante este elemento que se cristaliza o eterno trogoautoegocrticocsmicocomum, fazendo possvel a recproca alimentao de todas as criaturas. Se a Terra ficasse sem gua, se os mares secassem, se os rios desaparecessem, morreriam todas as criaturas que habitam sobre a face da Terra. Com isto fica completamente demonstrado o fato concreto e definitivo de que a gua o agente mediante o qual se cristaliza a lei do eterno trogoautoegocrticocsmicocomum. No quarto crculo dantesco, as guas so negras e o elemento fundamental, repito, o mineral. Acaso no violam a lei os prdigos e os avaros? Acaso no alteram o equilbrio da balana econmica dos povos? Acaso no alteram o modus operandi do eterno trogoautoegocrticocsmicocomum? Refleti em tudo isto, queridos amigos, damas e cavalheiros!
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9 Quinto Crculo Dantesco ou Esfera Submersa de Marte

Amigos, senhores, senhoras! Vamos agora conversar um pouco sobre a quinta infradimenso natural, ou de Marte, sob a crosta geolgica de nosso mundo terrqueo. Antes de tudo convm esclarecer, de forma enftica, que no estamos aqui citando o reino mineral do planeta Marte em si mesmo. Estamonos referindo exclusivamente a essa seo infradimensional situada debaixo da epiderme da Terra, relacionada com a vibrao de tipo marciano. No estou tampouco falando do cu de Marte, nem do citado planeta. O que estou dizendo referese exclusivamente quinta infradimenso de nosso planeta Terra e isso tudo. Gosto de esclarecer tudo isto com o propsito de evitar ms interpretaes, pois a mente, como j sabido, pode cair em muito sutis enganos. No quinto crculo dantesco ressaltam, inquestionavelmente, as pessoas irnicas, furiosas, os soberbos, altaneiros e orgulhosos. Nos infernos do planeta Marte em si mesmo, como j estudamos em nosso livro entitulado As Trs Montanhas, descobre o investigador esoterista terrveis concilibulos de bruxos, zanges espantosos, tenebrosas harpias, bruxas, feiticeiras ou como queira chamlos. Contudo, no quinto crculo dantesco, sob a epiderme da Terra, seo de tipo, diramos, marciano, no ressaltam certamente os sequazes de Selene, com seus asquerosos zanges, que tanto assustaram os troianos nas Ilhas Estrfadas do Mar Egeu. Aqui, Dante Alighieri, o velho florentino, discpulo de Virglio, o poeta de Mntua, s v, entre as guas turvas e o imundo lodo, muitos soberbos que aqui, sobre a face da Terra, brilhavam solenes nos ricos palcios e nas faustosas manses. O mais doloroso desta regio abominvel ter que se encontrar os perdidos com suas prprias diablicas criaes milenrias. Inquestionavelmente, a Conscincia, engarrafada em todos esses agregados psquicos que constituem o ego, o mim mesmo, o si mesmo, h de se enfrentar a si mesma com todos os seus componentes.
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Eu vi, naquelas regies submersas, muito lodo, estancadas guas e suprema dor. Ainda recordo com horror certa desesperada criatura que, submersa naquela lama de amargura, desesperada, tratava de ocultarse ante o olhar sinistro de certos monstros horripilantes que, no fundo mesmo de sua prpria psique, eram eus personificando violncias, partes de si mesma. Fugir de si mesmo? O eu fugindo do eu? Espanto! Horror! A Conscincia, ante si mesma, enfrentava o suplcio maquiavlico impossvel de descrever com palavras. Aqueles eus, partes da criaturas vivente que deles queriam fugir, no tinham os olhos na frente, como os demais mortais; esses, de nefastos, viamse direita e esquerda, como os dos pssaros. Eram agregados psquicos da violncia. Portanto simblicos rifles, queriam atacar a criatura que se ocultava e, no obstante, esta ltima e seus atacantes eram todos agregados psquicos, partes componentes de um mesmo ego, o eu pluralizado em sua totalidade. Revolverse entre tanto lodo, fugir de si mesmo, sentir pavor de si mesmo, o eu enfrentando o eu, partes de mim mesmo enfrentadas a partes de mim mesmo, certamente o horror dos horrores, o inqualificvel, o espanto que no tem palavras para se expressar. assim como a Conscincia dos defuntos, na quinta infradimenso do planeta Terra, vem a conhecer suas prprias maldades, seus prprios horrores, suas inslitas violncias, a ira nefasta ...
P. Querido Mestre, observei que, ao se referir ao quinto crculo dantesco do planeta Marte, diznos que a h concilibulos de bruxos e convulses de ira. No obstante, quando se fere ao quarto crculo dantesco solar, informanos que, no que toca ao astro Sol, est limpo de eus, apesar de que Marte corresponde a um passo adiante no processo de Iniciao. Se entende minha pergunta, poderia o senhor esclarecla? V.M. Distinto amigo! Disse que no reino mineral submerso marciano, quer dizer, nos infernos do planeta Marte, no em seu cu, nem em sua superfcie planetria, pode o investigador esoterista encontrar certamente as tenebrosas harpias e seus pavorosos concilibulos. Disse tambm que no reino mineral submerso do Sol que nos ilumina e d vida, dentro de suas infradimenses meramente naturais, tudo est limpo; ali no vemos as sequazes de Selene, nem os horripilantes zanges, nem os seguidores de Simo, o Mago, Seria absurdo supor, sequer por um instante, que pudessem viver, nas entranhas radiantes do Sol, os adeptos da mo esquerda e os adivinhos de Pton. ostensvel que as vibraes solares destruiriam, aniquilariam de imediato qualquer criatura impura.
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Repito o que antes dissera: No Sol somente podem morar, solenes, os espritos solares, os seres inefveis que esto mais alm do bem e do mal.
P. Diz o senhor que, na quinta infradimenso do organismo planetrio, uns eus enfrentam a outros e que tambm a Conscincia enfrenta a esses eus, terrivelmente malignos por sua natureza iracunda. Significa isso que a Conscincia um terceiro em discrdia, que forma parte do mim mesmo? V.M. Distinto senhor! Sua pergunta importante e com o maior gosto nos apressamos em esclarecer. Antes de tudo urgente saber que o ego, o eu, o mim mesmo, o si mesmo, no algo individual. Certamente, o ego um conjunto de agregados psquicos; estes ltimos podemos denominlos tambm eus. Nosso tal eu , pois, uma soma de eus briguentos e grites que levamos dentro. Se a estes denominamos demnios, no cometeremos erro especfico definitivo. Analisando cuidadosamente esta questo, podemos chegar concluso lgica de que tais eus demnios personificam claramente nossos eus psicolgicos. Eu os convido, senhores e senhoras, a compreender concretamente que cada um destes eus diabos leva em seu interior certa porcentagem bem definida de nossa prpria Conscincia. Na quinta infradimenso natural de nosso planeta Terra, resulta que a Conscincia se enfrenta a si mesma, se autoconhece, vendose com muitos olhos de diversos ngulos, de acordo com cada um de seus eus. indubitvel que a Conscincia trata de fugir de si mesma, de seus prprios defeitos representativos, de suas prprias criaes diablicas. Nada agradvel resulta para os defuntos tratar de fugir de si mesmos, sentir horror de si mesmos, tratar de ocultar uma parte dos terrveis e espantosos olhares de outra parte ou partes de si mesmo. Quero ajudar de alguma forma a todos aqueles que me escutam, valendome, desta vez, de um smil exato. Aqui, no Mxico, na entrada do Castelo de Chapultepec, temos o salo dos espelhos; os visitantes se vem em cada um destes cristais de forma completamente diferente.
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Alguns espelhos deste decompem nossa figura, fazendonos aparecer como gigantes de outros tempos; outros nos do o aspecto de insignificantes anes; aqueles, o de rechochudas figuras espantosamente obesas; estes outros, o de alongadas figuras deformadas, delgadas e horripilantes, esses outros deformam nossa imagem, fazendoa surgir com pernas e braos monstruosos, etc., etc. Imaginai, por um momento, que cada uma destas figuras fosse algum de nossos eus, viva personificao de nossos erros. Que seria de todas essas criaturas dos mltiplos espelhos, parte do si mesmo, do mim mesmo, do ego que levamos dentro, se, horrorizadas, cada uma delas quisesse, cada qual independentemente, fugir das outras? Ns, convertidos em todos estes mltiplos eus, cada uma de nossas partes espantada de cada uma de nossas partes, cada horror espantado de cada horror. Esse um suplcio pior que o de Tntalo. Eis a, pois, a tortura no quinto crculo dantesco. Certamente, senhores e senhoras, o ego que levamos dentro constitudo por milhares de demnios eus que representam nossos defeitos psicolgicos. ostensvel que tal enxame de diabos controla a mquina orgnica aqui, no mundo fsico, e no guardam concordncia alguma entre si. Todos eles lutam pela supremacia, todos eles querem controlar os centros capitais de mquina orgnica. Quando algum deles governa por um momento, sente ser o amo, o chefe, o nico. No obstante, depois destronado e outro passa a ser o chefe. Agora vos explicareis, senhores e senhoras, o motivo pelo qual todos os seres humano, estamos cheios de ntimas contradies. Se nos pudssemos ver num espelho de corpo inteiro, tal como somos, sentirnosamos horrorizados de ns mesmos. Este ltimo um fato concreto na quinta infradimenso natural do planeta Terra. No obstante, na citada regio tenebrosa, o espanto ainda mais cru, mais realista, a tal ponto que cada uma das partes foge sem consolo, espavorida, tratando de ocultarse de cada uma das outras partes. A Conscincia dividida em mltiplos pedaos. Horror do Averno! Mistrio! Coisas terrveis das trevas de Minos! Ai!, Ai!, Ai!.
P. Ainda que seja evidente que esta quinta dimenso natural de nosso planeta Terra muito mais densa e material que as anteriores, quisera o
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senhor explicarnos que elementos so caractersticos de sua densidade? V.M. Cavalheiro, amigos! Certamente o quinto crculo dantesco resulta mais denso que os quatro anteriores devido sua composio atmica. de saber que cada tomo da quinta regio submersa leva em seu ventre 480 tomos do Sagrado Sol Absoluto. evidente, pois, que a quinta regio submersa resulta muito mais grosseira que as anteriores. Por conseguinte, o sofrimento , ali, maior. Milhes de condenados habitam nessa zona da Terra; pessoas que se ferem mutuamente entre si, blasfemos que maldizem o eterno Deus vivo, pessoas cheias de dio e de vingana, soberbos, iracundos, impetuosos, assassinos e malvados. Todas essas pessoas crem que vo muito bem; nenhum supe, sequer por um instante, que marcha pelos caminhos das trevas e do horror e que vai mal. Todos eles se sentem santos e virtuosos. Alguns deles se autoconsideram, qualificandose de vtimas da injustia. Todos, em geral, presumemse de justos.
P. Com relao aos nove trabalhos que so realizados na Segunda Montanha da Ressurreio, quisera o senhor dizernos qual a diferena entre o trabalho na quinta infradimenso do planeta Marte e do quinto crculo dantesco do planeta Terra? V.M. Amigos, amigos! Convidoos a compreender o que o trabalho da dissoluo do ego. Indubitavelmente, ao nos submergirmos, por meio da meditao, em nossos prprios infernos atmicos, com o propsito de compreender tais ou quais defeitos psicolgicos, inquestionvel que nos pomos em contato com tal ou qual infradimenso natural. Sendo a quinta regio submersa a seo fundamental da ira, obviamente, ao tratar de compreender de forma ntegra os diversos processos da zanga, da coragem, da violncia, da soberba, etc., etc., etc., pomonos em contato com o citado quinto crculo dantesco. indispensvel fazer uma clara diferenciao entre aqueles elementos inumanos que se relacionam com os nove crculos dantesco do planeta Terra, sob a epiderme deste aflito mundo, e os elementos infraconscientes que dentro de nossa psique guardam ntima relao com os infernos da Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno, Urano e Netuno. Porm, ouvime bem, senhores e senhoras, para que no existam confuses. Distingui entre cus e infernos: O cu de cada um destes citados planetas totalmente diferente do inferno de cada um dos mesmos.
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Aprendei sempre a situar qualquer inferno planetrio dentro do reino mineral submerso do mesmo. Cu diferente; regio de luz, harmonia, felicidade. No poderamos ingressar em qualquer destes cus planetrios sem antes haver trabalhado em seus correspondentes infernos. Olhai as coisas deste ngulo. claro que jamais poderamos ingressar no cu de Marte sem antes haver trabalhado no inferno marciano, nas entranhas viventes de seu prprio reino mineral submerso. No inferno de Marte, em suas infradimenses naturais, devemos eliminar certos estados psquicos bruxescos, infraconscientes e inumanos. Esta classe de trabalhos s possvel para aqueles indivduos sagrados conhecidos como Potestades e que se preparam para alcanar, no cu de Marte, o estado de Virtudes. No obstante, qualquer trabalho nas entranhas dos outros mundos do sistema solar guarda alguma relao psquica com suas correspondncias sees infernais do planeta Terra. No olvideis, senhores e senhoras, as leis das correspondncias, das analogias e das numerologias. De todas as maneiras, urgente saber que, se nos infernos do planeta Marte devemos eliminar psquicos estados bruxescos infraconscientes, na quinta seo correspondente e infernal do planeta Terra s nos limitamos a eliminar os processos da ira, soberba, etc., etc.
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10 Sexta Esfera Submersa ou de Jpiter

Distintos amigos! Vamos hoje estudar com inteira claridade o sexto crculo dantesco, ou de Jpiter, submerso sob a epiderme do planeta Terra. Inquestionavelmente, esta regio infradimensional ainda muito mais densa que as cinco anteriores, devido sua constituio atmica. bom saber que cada tomo do sexto crculo dantesco leva em seu ventre 576 tomos do Sagrado Sol Absoluto. Indubitavelmente, tal tipo de tomos, extremamente pesado, a causa causorum de uma materialidade tremenda. As pessoas que vivem submersas nesta regio infernal, obviamente, esto controladas por 576 leis, as quais fazem de suas existncias algo demasiado complicado e difcil. O tempo se torna espantosamente lento nestas regies; cada minuto parece sculos e, por conseguinte, a vida se faz tediosa e insuportvel. Se analisamos cuidadosamente a vibrao jupiteriana em seu aspecto transcedental planetrio, descobrimos essa fora misterioso que d o cetro aos reis e a mitra aos jerarcas das diversas religies confessionais. , pois, o planeta Jpiter, no espao infinito, extraordinariamente mstico, rgio e sublime. Sua anttese, na infradimenso submersa, sob a crosta geolgica de nosso mundo, resulta de fato convertida na morada dos ateus materialistas, inimigos do Eterno. Vivem tambm nessa regio os blasfemos, aqueles que odeiam tudo o que pode ter sabor de divindade, e os hereges, esses que cultivam o dogma da separatividade. Sentimonos cheios de dor ao contemplar, como Dante, tantos mitrados cticos e ateus metidos no sepulcro de suas prprias paixes, dios e limitaes. Quando pensamos nos grandes legisladores, soberanos e senhores que regem os conglomerados sociais, obviamente descobrimos tiranos e tiranetes que originam complicaes e dores por aqui, l e acol.
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O resultado de to nefastos procederes corresponde exatamente ao sexto crculo dantesco. No , pois, de se estranhar que, nessa referida regio tenebrosa da morada de Pluto, encontre o investigador esoterista a todos esses jerarcas que abusaram de seu poder; claro que tais pessoas sofrem, por conseguinte, o indizvel. Jpiter, como paternal amigo, sempre generoso, tem sua anttese nefasta nesses pssimos pais de famlia, que, possuindo bens aos montes, negam po, abrigo e refgio a seus filhos. Indubitavelmente, na nefasta regio sexta abismal onde essas sombras pecadoras, depois da morte, encontram sua morada. Comovese a conscincia do investigador ao contemplar, na tenebrosa regio jupiteriana submersa, to cruis pais de famlia. Contudo, o mais curioso que sempre eles, aqui no mundo, sob a luz do Sol, creramse virtuosos, justos e bondosos, e alguns destes at foram profundamente religiosos. H tambm, nessa morada sinistra, chefes de famlia que aspiraram a autorealizao ntima do Ser, apesar de todas as suas crueldades. Seus conteporneos os creram muito bons; sua conduta, aparentemente, era reta, das portas da sua casa para fora, claro, embora dentro de sua morada houvesse pranto e aflies. Pietistas extraordinrios com fingidas mansides e poses de comediantes; vegetarianos insuportveis, desses que fazem da comida uma religio de cozinha. Eu lhes diria hipcritas, fariseus, sepulcros caiados, para falar com o tom do Grande Kabir Jesus. No obstante, o mesmo no o diriam jamais os seus sequazes, ou aqueles que os tivessem visto em formosos sales de tipo pseudoesotrico ou pseudoocultista. No estranho, tampouco, achar, na sexta regio infradimensional submersa, chefes de famlia muito honrados e sinceros, porm, terrivelmente equivocados. O que deveriam ter feito no o fizeram e o que no deveriam ter feito, isso fizeram. Alguns desses senhores foram extraordinariamente fanticos no mundo onde viviam, e com paus e aoites ensinaram religio a seus filhos, como se isto se pudesse aprender com lategaos. Nefastos sujeitos que ensombreceram lares, amargando a vida de suas criaturas. Jpiter, generoso como sempre, davidoso e altrusta, h de ter seu contraste sob a epiderme da Terra, na infradimenso sexta submersa.
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Qual seria a anttese da generosidade? O egosmo, a usura, o peculato, isso bvio. No , pois, estranho achar, na referida regio infrahumana, aquele que aambarca todos os bens da Terra para si, como um Sanagabril e seus sequazes. Assim pois, toda anttese religiosa, todo contraste jupiteriano, h de se encontrar, inevitavelmente, no sexto crculo infernal, sob a epiderme da Terra.
P. Querido Mestre, observei que menciona o senhor que o tempo tremendamente longo, que os minutos parecem sculos, devido grande densidade desta regio submersa de Jpiter. o tempo longo pelos sofrimentos, ou so os sofrimentos longos pelo tempo? V.M. Distinto cavalheiro que faz a pergunta! Permitame informarlhe que o tempo s existe do ponto de vista meramente subjetivo, porque certamente no tem uma realidade objetiva. Partindo deste princpio bsico, chegamos concluso lgica de que o tempo uma criao subconsciente submersa. Inquestionavelmente, o tempo, em cada zona infraconsciente ou, melhor diramos, naquilo que existe de inumano em cada um de ns, h de tornarse cada vez mais lento nos fundos mais profundos da materialidade. Com outras palavras, direi o seguinte: No nvel meramente intelectivo, o tempo no to lento como nos nveis subconscientes mais fundos. Isto , quanto mais subconsciente seja a regio do universo onde habitamos, mais lento ser o tempo; tomar uma maior aparncia de realidade. Aqui no mundo fsico onde vivemos, sobre a superfcie da Terra e luz do Sol, h minutos que parecem sculos e sculos que parecem minutos. Tudo depende do estado de nimo em que nos encontremos. claro que, em plena felicidade, doze horas parecem um minuto. bvio que um instante de suprema dor parece sculos. Pensemos agora no Abismo, nas regies submersas abismais, na cidade de Dite, a cidade maldita no fundo do tenebroso Trtaro. Ali os perdidos sentem que cada minuto se converte em sculo de abominvel amargura. Creio que agora o cavalheiro que fez a pergunta entender a fundo minha resposta.
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P. Assim com efeito, Mestre; porm, como o senhor menciona estados de conscincia como subconscincia, inconscincia e infraconscincia quer acaso dizer isto que, quando falamos de infradimenses, referemse estas tambm a estados de conscincia? V.M. As infradimenses da natureza e do cosmos existem no somente no planeta Terra, seno tambm em qualquer unidade csmica do espao infinito; sis, luas, planetas, galxias, estrelas, antiestrelas, antigalxias de antimatria, etc., etc., etc. No so, pois, estas infradimenses naturais exclusivos produtos da subconscincia, inconscincia e infraconscincia de humanides intelectivos, seno o resultado de leis matemticas que tm sua origem em todo raio de criao existencial.
P. Mestre, quer dizer, pois, que, quando nos referimos Conscincia em si mesma, devemos pensar que esta est livre do tempo? V.M. Cavalheiro, senhores, senhoras! Quero dizerlhes, de forma enftica, que no Sagrado Sol Absoluto o tempo 49 vezes mais rpido que aqui na Terra. Analisando este enunciado judiciosamente, dizemos: Sendo o tempo criao meramente subjetiva do humanide intelectual, bvio que resulte 49 vezes mais lento que no Sagrado Sol Absoluto. Com outras palavras, aclaro que a mente do humanide possui 49 departamentos subconscientes e por isso se diz que o tempo aqui, entre os bpedes tricerebrados ou tricentados, equivocadamente chamados homens, 49 vezes mais lento que no Sagrado Sol Absoluto. Valendonos agora do processo indutivo ensinado por Aristteles em sua Divina Entelequia, concluiremos: Se o tempo, no Sagrado Sol Absoluto, 49 vezes mais rpido que no nvel intelectivo do humanide, obviamente isto significa que no Sagrado Sol o tempo no existe. Ali, tudo um instante eterno, um eterno agora. Mirando, agora, isso que chamamos Conscincia, estudandoa judiciosamente, descobriremos o Ser original paradisaco, virginal, livre de todo processo subconsciente, mais alm do tempo. Quer dizer: A Conscincia, em si mesma, no um produto do tempo.
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P. Perdoame, Mestre, se pareo um tanto insistente. Porm abriguei o conceito de que, conforme vamos despertando Conscincia, os estados infraconscientes e subconscientes vo deixando de existir, porque estes se convertem em conscientes. equivocado isto? V.M. Cavalheiro! Esta pergunta me parece bastante interessante. Ostensivelmente, os estados submersos de Pluto chamemolos infraconscincia, inconscincia, subconscincia so eliminados radicalmente quando a Conscincia desperta. Na sexta dimenso submersa, o tempo se faz demasiado longo, devido ao fato claro e evidente dos estados subconscientes, inconscientes e infraconscientes. Contudo, no Nirvana no existe o tempo, devido ao fato contudente e definitivo de que nesta regio divinal no existe o ego, nem o subconsciente, nem os citados estados abismais.
P. Com esta dissertao que, francamente, me surpreende, porque nunca antes havia relacionado o tempo com os estados de subconscincia, chego concluso de que o inconsciente, o infraconsciente e o subconsciente, de que tanto nos falam os psiclogos, so, na realidade, estados negativos e satnicos, e que so obstculos para que o homem se autorealiza. Estou correto, Mestre? V.M. Foinos dito, de forma solene, que necessitamos transformar o subconsciente em consciente. Ns inclumos dentro desses conceitos transformativos tambm os estados infraconscientes e inconscientes. Despertar Conscincia o radical! S assim poderemos ver o caminho que h de nos conduzir at a liberao final. Obviamente, o conceito tempo, que to amarga faz a vida na sexta dimenso submersa e nos diversos crculos dantescos do Trtaro, eliminado definitivamente quando a Conscincia desperta.
P. Diznos que a sexta regio submersa de Jpiter a anttese do planeta Jpiter que gira ao redor do Sol. Observo, Mestre, que no se referiu o senhor, quando falou dos outros crculos dantescos, como eram as antteses dos planetas com que se correspondem. Poderia esclarecernos isso? V.M. Cavalheiros, senhores, senhoras! Obviamente os nove crculos infernais so sempre o aspecto negativo antittico das esferas da Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno, Urano e Netuno. Creio que j algo disse em passadas existncias sobre este tema e que temos pintado a relao existente entre aqueles mundos e as nove zonas submersas sob a
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epiderme de nosso planeta Terra. Buscando um smil a tudo isto, vereis que toda pessoa sob a luz do Sol projeta, por toda parte, sua prpria sombra; algo semelhante achareis entre cada um destes nove mundos do sistema solar e suas correspondentes sombras ou zonas escuras, tenebrosas, nas entranhas do planeta em que vivemos. Entendido?
P. Mestre, poderia dizernos se est habitada a zona submersa do planeta Jpiter? V.M. Distinta Senhora! Permitome informarlhe e informar a todas as pessoas que me escutam que nas infradimenses naturais do reino mineral submerso do planeta Jpiter existem demnios terrivelmente perversos, criaturas involucionantes, gentes que se dirigem morte segunda. (Esclareo: no estou falando do cu de Jpiter, limitome exclusivamente a citar o reino mineral submerso desse planeta).
P. Podemos considerar que, apesar de nos mundos infernos de Jpiter existirem seres involucionantes, terrivelmente malignos, so dito infernos antitticos com os infernos do sexto crculo dantesco do planeta Terra? V.M. Amigos, o tenebroso se corresponde com o tenebroso, no existe anttese alguma entre os infernos jupiterianos e o sexto crculo dantesco submerso sob a crosta geolgica de nosso mundo Terra. Devemos buscar antteses exclusivamente entre os aspectos luminosos e obscuros de Jpiter. Indubitavelmente, os esplendores jupiterianos tm seu oposto, suas sombras, no somente nas entranhas daquele planeta radiante, seno, tambm, sob a crosta de nosso afligido mundo.
P. Mestre, poderia o senhor dizernos quais so os materiais ou elementos que compem esta zona tenebrosa da sexta dimenso submersa de nosso organismo planetrio? V.M. Amigos! J dissemos em passadas conferncias que os habitantes de tal ou qual elemento natural no percebem jamais o elemento em que vivem. Os peixes jamais vem a gua. Ns, os habitantes deste mundo tridimensional de Euclides, nunca percebemos o ar que respiramos, no o vemos. As salamandras no vem o fogo. Assim, tambm aqueles que moram entre o elemento ptreo, rochoso, jamais vem tal elemento,
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unicamente percebem objetivos, pessoas, sucessos, etc., etc., etc. Obviamente, a densidade ptrea da sexta morada de Pluto resulta insuportvel, terrivelmente densa. Agora nos explicaremos o motivo pelo qual Dante via tantos condenados metidos entre seus sepulcros. No se trata de sepulcros no sentido literal da palavra, s se quer dizer com isto estados sepulcrais, condies demasiado estreitas, limitadas de subconcincia e infraconscincia, etc., etc.., etc. So condies dolorosas da vida na sexta regio abismal.
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11 Stima Esfera Submersa ou de Saturno

Amigos! Reunidos outra vez aqui, haveremos de conversar profundamente em relao esfera submersa de Saturno. Certamente no estamos falando sobre condenao eterna ou castigos sem fim. Inquestionavelmente, a condenao eterna em si mesma no existe e todo castigo, por grave que este seja, h de ter um limite, mais alm do qual reine a felicidade. Diferimos, pois, em relao ortodoxia clerical neste sentido, radicalmente. Indubitavelmente, os processos involutivos da vida, realizados nas entranhas da Terra, nas infradimenses submersas, sob a crosta geolgica de nosso mundo, concluem com a morte segunda, depois da qual, libertada a Essncia, restaurada a prstina pureza do material psquico, reiniciarseo, inevitavelmente, novos processos de tipo completamente evolutivo. Resulta, pois, palmria e evidente nossa oposio ao dogma de uma condenao absolutamente eterna. Surge simples vista nosso modo de compreender a expiao de culpas. Jamais poderamos conceber que alguma conta expiatria, por grave que esta fosse, no chegasse, por ltimo, a um final. claro que a Justia Divina jamais falharia. Toda culpa, por grave que esta seja, tem seu equivalente matemtico exato expiatrio. No possvel pagar mais do que se deve e, se a divindade cobrasse mais do que o devido, obviamente no seria justa. Comecei assim nossa conferncia de hoje, meus queridos amigos, em forma de prembulo, antes de entrar na esfera submersa de Saturno, com o propsito iniludvel de que vs compreendais nosso ponto de vista esotricoocultista, oposto radicalmente a todo dogmatismo sectrio. Vamos, pois, agora, aprofundar um pouco mais nesta questo de esferas submersas. Em nossa passada conferncia estudamos detidamente o sexto crculo dantesco e hoje convm que penetremos ousadamente no stimo ou de Saturno.
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Se lemos cuidadosamente a Divina Comdia de Dante, encontraremos tal regio convertida num oceano de sangue e fogo. Permitasenos a liberdade de dizer que este ponto de vista completamente alegrico ou simblico; sim, querse significar o fato concreto e definitivo de que na mencionada regio saturnina prevalece, de forma definitiva, certa cor avermelhada sanginolenta que caracteriza marcadamente a paixo animal violenta. Quando falamos em cores, devemos saber que por cima do espectro solar, nas dimenses superiores da natureza e do cosmos, resplandece toda a gama do ultravioleta e que por baixo do espectro solar, brilha fatalmente a gama do infravermelho. Este ltimo caracterstico das infradimenses da natureza, sob a crosta geolgica de nosso mundo. Assim, pois, aquela cor vermelha passionria sanginolenta da submersa regio saturnina no poderia ser exibida em nosso mundo tridimensional de Euclides. Tal cor encontra seu oposto em outra similar da gama do ultravioleta, sobre a citada regio tridimensional. Resulta interessante saber que todo aquele que ingressa no stimo crculo dantesco leva, em sua aura radiante, a citada cor de sangue abominvel, que o torna certamente afim com essa zona submersa de nosso planeta Terra. , pois, o stimo crculo dantesco, a morada dos violentos contra a natura, dos violentos contra a arte, dos fraudulentos, dos violentos contra Deus, dos violentos contra si mesmos, contra seus prprios bens ou contra os bens alheios. Movendome com o corpo astral de forma consciente e positiva nesta regio submersa, pude evidenciar a violncia reinante em to espantosa zona de amarguras. Ainda recordo dois demnios notveis, dos quais me acerquei diplomaticamente, com o propsito de no ferir susceptibilidades e provocar reaes psicolgicas desnecessrias. Pronunciaramse estes contra o Cristo Csmico, negaramno enfaticamente, sentindose perversamente satisfeitos de sua miservel condio satnica. Por todo lugar reinava a violncia no ambiente sangrento submerso. Viamse aqui, l e acol destroos desnecessrios, golpes espantosos contra as coisas, contra as pessoas, contra tudo. Senti como se a influncia saturnina, com suas foras definitivamente centrfugas, se propusesse, nessa regio, desintegrar tudo, reduzir a poeira csmica pessoas, mveis, portas, etc., etc., etc.
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Muito me assombrei ao encontrar a uma criatura muito respeitvel, cujos olhos ainda ferem a suave luz do dia. Tratavase de um mdico muito famoso, um verdadeiro samaritano, que em vida s se props curar os enfermos com verdadeiro amor e sem explorao alguma. Causaria assombro isto que estou dizendo. Muitos poderiam objetar, dizendome: Como possvel que, sendo algum bom, v dar na regio dos maus? Tambm se poderia argumentar sobre a questo at da vida e da morte. Aquele bom senhor de outrora ainda vive, ainda respira sob o sol. Ento, por que mora no stimo crculo dantesco? necessrio dar resposta a tais enigmas, aclarar, indagar com preciso, inquirir, investigar. Se pensamos na multiplicidade do eu, no estranho que qualquer destes agregados psquicos, relacionado com o delito da violncia contra a natureza, esteja vivendo em sua correspondente regio submersa, mesmo que a personalidade ainda viva sobre a face da Terra. Obviamente, se este doutor no dissolve o eu pluralizado, ter que descer com a onda involutiva s entranhas do mundo, para ressaltar, muito especialmente, no stimo crculo dantesco. H muita virtude nos malvados e h muita maldade nos virtuosos. Concludo o ciclo de 108 existncias que so atribudas a toda alma sobre a face da Terra, inquestionvel que se desce com a onda involutiva, ainda quando se tenha formosas virtudes. No demais que recordemos Brunetto Latini, aquele nobre senhor que com tanto amor ensinara ao Dante Florentino o caminho que conduz imortalidade do homem. Nobre criatura submergida naquele abismo pelo delito de violao contra a natureza.
P. Mestre, poderia explicarnos quando cometemos o delito de violncia contra a natureza? V.M. Com o maior prazer me apresso a dar resposta dama que fez a pergunta. Existe violncia contra a natura quando violentamos os rgos sexuais. Existe tal delito quando o homem obriga sua mulher a efetuar a cpula, no estando ela com disposio de fazlo. Existe tal delito quando a mulher obriga o homem a efetuar a cpula, no se achando este com disposio de fazlo.
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Existe tal delito quando o homem se autoobriga, violentandose a si mesmo, para efetuar o coito, no se encontrando o organismo em condies aptas para isso. Existe tal delito quando a mulher se autoobriga para efetuar a cpula, no se achando seu organismo em condies realmente favorveis. Existe tal delito naqueles que cometem o crime de violao sexual, posse de outra pessoa contra a vontade da mesma. Como entre as cadncias do verso tambm se esconde o delito, no , pois, de estranhar que se cometam violncias contra a natura quando se obriga o falo a entrar em ereo, no se achando este ltimo em condies realmente favorveis para o coito. Existe violncia contra a natura quando, com o pretexto de praticar magia sexual, ou ainda com as melhores intenes de se autorealizar, autoobrigase o varo a realizar a cpula qumica, ou obrigue sua mulher com este propsito, no se achando os rgo criadores no momento amoroso preciso e em condies harmoniosas favorveis, indispensveis para a cpula. Existe violncia contra a natura naquelas damas que, necessitando de autorealizao ntima, violentam sua prpria natureza, autoobrigandose desapiedadamente para realizar a cpula, no se achando certamente nas condies requeridas para a mesma. Existe violncia contra a natura nos masturbadores, ou naqueles que realizam a cpula qumica, estando a mulher na menstruao. Existe violncia contra a natura quando os cnjuges realizam a unio sexual, achandose a mulher em estado de gravidez. Existe violncia contra a natura quando se pratica o Vajroli Mudra de tipo forte vrias vezes ao dia ou noite, no se achando os rgos sexuais em condies realmente favorveis e harmoniosas. Existe violncia contra a natura quando se pratica magia sexual duas vezes seguidas, violando as leis da pausa magntica criadora.
P. Mestre, no caso de que o cnjuge no tenha a potencialidade cabal e esteja praticando magia sexual, est violentando assim tambm a natureza? V.M. Com o maior gosto me apresso a dar resposta ao cavalheiro que faz a pergunta. Sucede que rgo que no se usa se atrofia. Se algum, se qualquer varo permanecesse abstmio de forma radical e absoluta, ostensvel que se prejudicaria a si mesmo, porque se tornaria impotente.
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Obviamente, se tal varo quisesse curarse de to nefasto mal, bem poderia logrlo praticando magia sexual: Conexo do falo e do tero sem ejacular o smen. claro que, no princpio, tal conexo resultaria quase impossvel, devido, precisamente, falta de ereo do falo. No obstante, ao tratar de fazla, acercando o falo ao tero, com o mtuo intercmbio de carcias, no existe violao contra a natura, seno teraputica mdicoertica, indispensvel para realizar tal cura. No princpio, esta classe de pacientes pode usar algum tratamento mdicoclnico, baseado nos conselhos do doutor, com o propsito precisamente de conseguir as primeiras conexes sexuais. ostensvel que, se o casal se retira antes do orgasmo para evitar a ejaculao do smen, este ltimo reabsorvido no organismo, fortificando extraordinariamente o sistema sexual, cujo resultado vem a ser exatamente a cura. Em todo esse processo, repito, no h violncia contra a natura.
P. Mestre, quando fala o senhor de violncia contra a natura, referese exclusivamente violncia do organismo humano? V.M. Distinto amigo! Quero que o senhor saiba, de forma clara e definitiva, que, quando falamos de violncia contra a natura, estamos referindo, de forma enftica, a todo tipo de violncia sexual, especificando claramente aos rgos sexuais dos seres humanos. No quero dizer com isto que no existam outros tipos de violncias contra a natura. Se algum obrigasse, por exemplo, as criaturas inferiores da natureza a efetuar cpulas artificiais, violentando o livre arbtrio, existiria violncia contra a natura. Se algum inseminasse artificialmente os animais, como costume hoje em dia, existiria violncia contra a natura Existe violncia contra a natura quando adulteramos os vegetais e as frutas com os famosos enxertos, que inventaram os sabiches desta idade negra do Kali Yuga. Existe violncia contra a natura quando nos castramos ou quando fazemos castrar os animais. So, pois, inumerveis os delitos que entram nesta ordem de violncia contra a natura.
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amigos, cavalheiros e damas que me escutam! Pessoas que recebem esta mensagem de natal 19731974! Recordai que, entre o incenso dos templos, tambm se esconde o delito; entre os belos quadros que o pintor plasma em suas telas, tambm se esconde o delito; entre as mais deliciosas harmonias com que o msico nos deleita aqui neste planeta Terra, tambm se esconde o delito; que, entre o perfume da prece que sussurra deliciosa nos templos, tambm se esconde o delito. O delito se veste de santo, de mrtir, de apstolo e, ainda que parea incrvel, disfarase com vestes sacerdotais e oficia nos altares. Recordai, amigos, senhores e senhoras, Guido Guerra, citado por Dante, neto da pudica Gualdrata, nobre senhor, que durante sua vida fez tanto com seu talento e com sua espada. Recordai tambm Tegghiaio Aldobrandi, cuja voz deveria ser agradecida no mundo. Nobres vares que agora vivem neste stimo crculo infernal pelo delito de violncia contra a natura.
P. Mestre, se desintegramos o eu da violncia contra a natura ou quase todos os eus que mantm engarrafada a nossa Essncia, porm nos resta algum, cairemos tambm em qualquer destes crculos dantescos? V.M. Distinta dama! Alegrame sua pergunta que resulta muito oportuna. Algum poderia eliminar de sua psique aqueles agregados psquicos relacionados com o delito da violncia contra a natura e, no obstante, cair em qualquer dos outros crculos dantesco. Enquanto o ego animal exista em ns, bvio que somos candidatos seguros para o abismo e morte segunda.
P. Mestre, se j chegamos ltima das 108 existncias, que so atribudas a todo ser humano, e estamos trabalhando na Senda do Fio da Navalha, darnosiam outra oportunidade para terminar nosso trabalho? V.M. Nobre senhora, muito me apraz escutla! Saiba a senhora, com inteira claridade, que as leis da natureza no esto governadas por tiranos, seno por seres justos e perfeitos. Se algum, apesar de haver cumprido seu ciclo de 108 existncias, entra na Senda do Fio da Navalha e desencarna, achandose no real caminho, obviamente ser ajudado, atribuindoselhe novas existncias, com o propsito de que consiga sua autorealizao ntima. Mas, se se desviasse do caminho secreto, se renegasse, se no dissolvesse o ego e reincidisse em seus meus delitos, inevitavelmente cairia no abismo de perdio.
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P. Pelo antes exposto no curso desta conferncia, chego concluso de que, uma vez que involucionamos nos abismos atmicos da natureza, somos realmente habitantes de todos os crculos dantescos de nosso organismo planetrio. Estou no correto. Mestre? V.M. Quero dizer ao senhor que faz a pergunta que certamente est no justo. Quando algum ingressa na involuo submersa da natureza, desce no tempo lentamente, de crculo em crculo, ressaltando muito especialmente naquela zona onde especificamente se encontra seu pior delito.
P. Mestre, que nos diz o senhor dos homossexuais e lsbicas? Estes cometem violncia contra a natura? V.M. Distinto senhor! Sua pergunta me parece bastante interessante. urgente compreender que homossexuais e lsbicas submergem inevitavelmente, no stimo crculo dantesco, ou de Saturno, precisamente pelo delito de violncia contra a natura. Quero que os senhores compreendam que esta classe de degenerados, inimigos do Terceiro Logos, so realmente casos perdidos, sementes que no germinam.
P. Mestre, as lsbicas e os homossexuais vm assim por lei crmica ou tem alguma relao o engendro desses filhos, como hereditrio? Qual dos dois fatores impera? V.M. Escuto a pergunta que faz o missionrio gnstico internacional Efrain Villegas Quintero aqui, na Sede Patriarcal do Movimento Gnstico, na cidade do Mxico. Senhores, senhoras! Convm saber que aqueles humanides que em vidas anteriores se precipitaram violentamente pelo caminho da degenerao sexual, obviamente involucionando de existncia em existncia, vm, por ltimo, como homossexuais e lsbicos, antes de entrar nos mundos infernos. , pois, o lesbianismo e o homossexualismo o resultado da degenerao em vidas precedentes, conseqncia crmica fatal ... Isso tudo!
P. Mestre, se uma lsbica ou um homossexual lograsse, por um momento, ter conhecimento de seu castigo, pelo carma de sua degenerao, pedisse lei uma ajuda, esta poderia concederlhes a graa de voltar ao seu estado normal, ou no tm a suficiente fora para pedir esse benefcio?
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V.M. Senhores, senhoras! Existe um provrbio que diz: A Deus rogando e com o malho dando. A misericrdia divina est ao lado da justia; porm , obras so amores e no boas razes. Se qualquer um desses degenerados do infrasexo se arrependesse de verdade, que o demonstre com fatos concretos, claros e definitivos. Que se case imediatamente com uma pessoa do sexo oposto e que de verdade se meta pelo caminho da autntica e legtima regenerao sexual. Que este tipo de delinqentes clame, ore e suplique correto; porm que faa, que demonstre com fatos seus arrependimento. S assim possvel a salvao para esta classe de criaturas. No obstante muito difcil que homossexuais e lsbicas tenham j nimo, anelo verdadeiro de superao. Indubitavelmente se trata de pessoas completamente degeneradas, nas quais j no trabalham certas reas do crebro. Sementes apodrecidas, onde quase impossvel encontrar um anelo de regenerao. Alguns sujeitos destas classe fizeram de seu delito uma mstica disfarada com roupagem de santidade. Estes ltimos expoentes da podrido humana so ainda piores e mais perigosos. No devemos, pois, forjar iluses sobre essas pessoas. So casos perdidos, abortos da natureza, fracassos rotundos.
P. Mestre, segundo isso, aqueles que rechaam o sexo oposto perderam toda a esperana de realizao, ou fica alguma porta aberta? V.M. Distinto amigo, escute! O infrasexualismo est simbolizado, na cabala antiga, pelas duas mulheres de Ado: Lilith e Nahemah. Lilith, em si mesma, alegoriza, francamente, o mais monstruoso da degenerao sexual. Na esfera de Lilith achamos muitos ermites, anacoretas, monges e monjas enclausuradas, que odeiam mortalmente o sexo. Tambm achamos, na citada esfera, todas aquelas mulheres que tomam abortivos e que assassinam suas criaturas recmnascidas, verdadeiras hienas de perversidade. Outro aspecto da esfera de Lilith corresponde aos pederastas, homossexuais e lsbicas. Inquestionavelmente, tanto os que rechaam o sexo violentamente, como os que abusam dele, caindo no homossexualismo e no lesbianismo, so casos
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perdidos, criaturas terrivelmente malignas. Para esta classe de pessoas, todas as portas esto cerradas, menos uma, a do arrependimento. A esfera de Nahemah est representada por outro tipo de violentos contra a natura, os fornicrios irredentos, os fornicrios da abominao, etc. Pessoas que se acham muito bem definidas no tipo Don Juan Tenorio ou Casanova e at no tipo Diabo, que o pior do pior. Senhores e senhoras! Continuemos agora falando um pouco sobre a violncia contra Deus. Ao chegar a esta parte de nossa conferncia quero recordar Capaneu, o ancio de Creta, um dos sete reis que sitiaram Tebas e que agora vive na zona submersa, ou de Saturno, sob a crosta geolgica de nossa Terra. O Dante Florentino, discpulo de Virglio, o grande poeta de Mntua, em sua Divina Comdia, cita este caso terrvel, relacionado com tal tema particular. Aquela sombra gritou: Tal qual fui em vida, sou depois de morto. Ainda quando Jpiter cansasse seu ferreiro, de quem tomou em sua clera o agudo raio que me feriu no ltimo dia de minha vida; ainda quando fatigasse um aps outro todos os negros obreiros do Mongibello, gritando: Ajudame, ajudame, bom Vulcano! Segundo fez no combate de Flegra, e me alvejasse com todas as suas foras, no lograria vingarse de mim completamente. A soberba e o orgulho dos vilentos contra o divinal , na stima infradimenso submersa, a pior tortura. Existe violncia contra a divindade quando no obedecemos s ordens superiores; quando atentamos contra nossa prpria vida; quando blasfemamos iracundos. Existem muitos modos sutis de violncia contra o divinal. Indubitavelmente, o violento contra Deus, o que no quer nada com assuntos msticos ou espirituais, o que supe que pode existir sem a misericrdia divina e que, no fundo de sua alma, se subleva contra tudo aquilo que tenha odor de divindade. Existe violncia contra Deus naquele sujeito autosuficiente que sorri estupidamente e de forma ctica, quando escuta assuntos que de alguma forma tenham a ver com os aspectos espirituais da vida. Existe violncia contra Deus nos velhacos do intelecto, nesses sabiches que negam toda possibilidade espiritual do homem, nesses que crem haver monopolizado o saber universal, nos modelos de sabedoria, nos ignorantes ilustrados que no somente ignoram, seno, alm disso, ignoram que ignoram. Nos iconoplastas que fazem mesa rasa quando analisam princpios religiosos, porm que deixam seus sequazes sem uma nova base espiritual. Existe violncia contra Deus nos marxistasleninistas, pseudosapientes que tiraram da humanidade os valores espirituais. Vemme memria, nestes momentos, um encontro, nos mundos submersos, com Karl Marx.
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Encontreio nessas regies tenebrosas. Aquele sujeito havia despertado no mal e para o mal. Sem dvida, era um boddhisattwa cado. Seguiao Lnin, como uma sombra nefasta, inconsciente, profundamente adormecido. Interroguei Marx com as seguintes palavras: Faz j muitos anos que o senhor desencarnou; seu corpo se tornou p na sepultura e, no obstante, o encontro vivo nestas regies. Ento, em que ficou sua dialtica materialista? Aquele sujeito, olhando o relgio de pulso que levava no brao, no se atreveu a darme resposta alguma; deu as costas e se retirou. Porm, a poucos metros de distncia, lanou uma gargalhada sarcstica horripilante. Mediante a intuio logrei capturar a essncia viva de tal gargalhada. Nela estava a resposta que poderamos resumir com a seguinte frase: Esse dialtica no foi mais que uma farsa; um prato para enganar incautos. curioso saber que, quando Karl Marx desencarnou, recebeu honras fnebres religiosas de gro rabino. Na Primeira Internacional Comunista, Karl Marx se ps de p, dizendo: Senhores, eu no sou marxista! Houve ento assombro entre os assistentes, gritos, alaridos e disso nasceram muitas seitas polticas, bolcheviques, mencheviques, anarquistas, anarcosindicalistas, etc., etc. Assim, pois, resulta interessantssimo saber que o primeiro inimigo do marxismo foi Karl Marx. Numa revista de Paris podemos ler o seguinte: Mediante o triunfo do proletariado mundial, criaremos a Repblica Socialista Sovitica Universal, com capital em Jerusalm e nos adonaremos de todas as riquezas das naes, para que se cumpram as profecias de nossos santos profetas do Talmud. Certamente, estas no podem ser frases de um materialista, nem de nenhum ateu. Marx era um fantico religioso judeu. No quero agora, nesta conferncia, criticar assuntos polticos, estou me referindo, de forma enftica, a questes essencialmente ocultistas. Karl Marx, movido certamente por fanatismo religioso, inventou uma arma destrutiva para reduzir a poeira csmica todas as religies do mundo. Tal arma , fora de toda dvida, um jargo que jamais resistiria a uma anlise de fundo. Refirome dialtica materialista. Os velhacos do intelecto sabem muito bem que, para a elaborao de tal prato mentirosos, de tal farsa, valeuse Marx da dialtica metafsica de Hegel.
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Evidentemente despojou esta obra de todos os princpios metafsicos que lhe deu seu autor e com ela elaborou seu prato. No demais repetir nesta conferncia que Marx, como autor de tal mentira, de tal farsa, de tal dialtica comunistide, no acreditou jamais nela e por isso no teve nenhum inconveniente em confessar seu sentir em plena assemblia, exclamando: Senhores, eu no sou marxista! Indubitavelmente, este senhor s cumpriu com um dos protocolos dos sbios de Sio, que diz: No importa que ns tenhamos que encher o mundo de materialismo e de repugnante atesmo. O dia que ns triunfemos, ensinaremos a religio de Moiss universalmene codificadamente e de forma dialtica e no permitiremos, no mundo, nenhuma outra religio. No quero, com isto, condenar nenhuma raa em particular. Estou aludindo, francamente, a alguns personagens semitas com planos maquiavlicos. Esses so os Marx, os Lenin, os Stalin, etc., etc., etc. Do ponto de vista rigorosamente ocultista, pude evidenciar que o citado boddhisattwa cado lutou pela divindade a seu modo, usando uma arma astuta para destruir as demais religies. Marx foi um sacerdote, um rabino da religio judaica, fiel devoto da doutrina de seus antepassados. O que, sim, assombra a credulidade dos nscios que, crendose eruditos, caem na trampa ctica posta por Karl Marx. Estes ingnuos da dialtica materialista marxistaleninista obviamente se tornam violentos contra a divindade e por tal motivo ingressam no stimo crculo dantesco.
P. Venervel Mestre, na ordem manica a que perteno, se diz que a religio ajuda o homem a bem morrer e que a maonaria ajuda o homem a bem viver. Portanto, creio eu que a maioria dos maons que conheo desconhecem o que a religio e a confundem com algo totalmente negativo. J que estamos tratando sobre a violncia contra Deus, quisera o senhor darnos o conceito correto do que significa religio? V.M. Bom amigo que faz a pergunta! Estimado senhor, pessoas que me escutam! Religio vem da palavra latina religare, que significa voltar a ligar a alma com Deus. A maonaria no propriamente religio, mais uma confraria do tipo universal. No obstante, seria muito recomendvel que essa benemrita instituio estudasse a cincia da religio.
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De modo algum sugerimos que algum se afilie a tal ou qual seita, cada qual livre de pensar como quiser. Ns s nos limitamos a aconselhar o estudo da cincia da religio. Esta ltima precisamente gnosticismo em sua forma mais pura, sabedoria de tipo divinal, esoterismo analtico profundo, ocultismo transcedental.
P. Permitame insistir, querido Mestre, j que escutei em alguma conferncia, dentro do ensinamento gnstico, que o universo foi criado por sete lojas manicas e isto, indubitavelmente, ligou a maonaria primignia com o Pai, razo pela qual tenho o conceito de que, em sntese, a maonaria o denominador comum de todas as religies e, portanto, procede a Gnose. Quisera o senhor esclarecerme isto? V.M. Estimvel senhor! Aqueles que estudaram profundamente a maonaria de um Ragn ou de Leadbeater sabem muito bem que a Maonaria Esotrica Oculta existiu no somente sob os prticos do templo de Jerusalm, seno tambm no antigo Egito e na submersa Atlntida. Desafortunadamente, essa honorvel instituio entrou no crculo involutivo descedente com a idade do Kali Yuga ou idade de ferro, em que atualmente nos encontramos. No obstante, ostensvel que na futura sexta grande raa ter uma brilhante misso a cumprir, precisamente quando ressuscitem as poderosas civilizaes esotricas do passado. No negamos a origem divinal de tal instituio. J sabemos que os sete cosmocratores oficiaram com liturgia santa no amanhecer do grande dia, quando fecundaram a matria catica para surgisse a vida. De sculo em sculo, atravs das distintas rondas csmicas, as oficinas se foram tornando cada vez mais e mais densas, at chegar, por ltimo, ao estado em que atualmente se encontram. Ns recomendamos aos irmos maos que estudem a fundo o esoterismo de Salomo e a sabedoria divina da terra dos faras. necessrio, urgente que os irmos maons no caiam no ceticismo marxistaleninista, dialtica dos tontos, no se pronunciem contra a divindade, porque isto, alm de ser contrrio a uma ordem esotrica de origem divinal, conduzilosia, inevitavelmente, ao stimo crculo dantesco, tenebrosa regio dos violentos contra Deus.
P. Venervel Mestre, como se cataloga o caso concreto de alguns gnsticos que, crendo estar identificados com a doutrina de Cristo, tambm esto
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identificados com a parte oposta, que o atesmo marxista? V.M. Distinto cavalheiro! Sucede que no deixam de existir nas correntes de tipo ocultista ou esotrica, alguns elementos sinceros que anelam, de verdade, trabalhar por um mundo melhor. inquestionvel que estes, envenenados pela propaganda vermelha e desejando criar aqui, no mundo ocidental, o paraso sovitico, trabalham com entusiasmo para lograr a realizao total desse grande anelo. Equivocados sinceros e pessoas de magnficas intenes; porm, equivocados. Recorde que o caminho que conduz ao Abismo est empedrado de boas intenes. Se estes sujeitos vivessem, por um tempo, como operrios na Unio Sovitica, estou seguro de que, ao regressar a esta regio do mundo ocidental, manifestarseiam raivosamente anticomunistas. Resulta muito interessante saber que no hemisfrio ocidental h mais comunistas que na Unio Sovitica. O que sucede que l, atrs da cortina de ferro, j as pessoas conhecem a realidade comunista, viveramna e, portanto, no podem ser enganadas pela propaganda vermelha. Em troca, como aqui ainda no temos governo de tipo marxistaleninista, os agitadores vermelhos podem jogar com os incautos, da mesma forma que o gato joga com o rato antes de devorlo. Do ponto de vista rigorosamente esoterista, podemos afirmar, de forma enftica, o seguinte: Nos mundos submersos, nas regies tenebrosas da stima infradimenso dantesca, os comunistas vestem tnicas negras, so verdadeiramente personagens da mo esquerda, sacerdotes da magia negra. Concluirei dizendo: A Venervel Grande Loja Branca qualificou o marxismoleninismo como autntica e legtima magia negra. Aqueles que viram o caminho secreto que conduz liberao final no poderiam militar nas fileiras da mo esquerda sem cair, por tal motivo, no delito de violncia contra Deus.
P. Querido Mestre, ainda que todos saibamos o que a fraude e que sempre a relacionamos com as coisas de tipo econmico, abarca outro tipo de fraudes este delito que se purga no stimo crculo dantesco? V.M. Amigos! Existem muitas formas de fraude e bom esclarecer tudo isto. Dante simboliza a fraude com uma imagem tenebrosa, horripilante. Dante nos pinta o monstro da fraude da forma seguinte: Seu rosto era o de um varo justo, to bondosa era sua aparncia, a exterior; e o resto do corpo,
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o de uma vbora venenosa. Tinha duas caras abominveis, cheias de plo at os sovacos, o peito e os costados de tal modo rodeados de laos e rodelas, que no houve tecido turco, nem trtaro to rico em cores, no podendo ser comparado, tampouco, queles, o das teias de aracne. Diz Dante que na cauda desta figura existia um terrvel aguilho. Este smbolo expressa muito bem o delito da fraude. Pensemos, por um momento, nos variados laos de cores com que o fraudulento envolve sua vtima; no rosto venervel com que aparecem os fraudulentos; em seu corpo de vbora venenosa; em suas horrveis garras e no aguilho com que ferem suas vtimas. So to variados os tipos de fraude que nos assombramos realmente. Existe fraude naquele que forma um crculo esotrico e logo o abandona. Existe fraude naquele que abre um lumisial e logo o desconcerta com seus delitos. J namorando a mulher alheia, j seduzindo com o propsito de praticar magia sexual, adulterando s escondidas, desejando a sis do templo, explorando os irmos do santurio, prometendo o que no pode cumprir, predicando o que no pratica, fazendo o contrrio do que ensina, escandalizando, bebendo lcool, ante o assombro dos devotos, etc., etc., etc. Existe fraude no homem que promete a uma mulher matrimnio e no cumpre sua palavra; na mulher que d a palavra ao homem e logo o defrauda, enamorandose de outro homem; no pai de famlia que promete ao filho ou filha tal regalo, tal ou qual ajuda e que no cumpre a sua promessa, etc., etc., etc. Todas estas formas de fraude so violncia contra a Arte; por isso Dante as alegoriza com o espantoso monstro de rosto venervel. Existe fraude no indivduo que pede emprestado e no devolve o dinheiro. Existe fraude nos vendedores de loterias e jogos de azar, pois as vtimas, convencidas de que podem ganhar, perdem seu dinheiro e se sentem defraudadas.
P. Venervel Mestre, entendemos que o stimo crculo dantesco mais denso que todos os anteriores, pelo que nos agradaria que nos explicasse a constituio material de dita infradimenso. V.M. Amigos! A stima regio submersa, ou de Saturno, de uma densidade material que nos assombra, pois cada tomo, nessa regio submersa, possui em seu ventre 672 tomos do Absoluto. Obviamente, este tipo especfico de tomos demasiado pesado e, por tal motivo, a stima regio submersa resulta demasiado grosseira e dolorosa.
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Como igual nmero de leis (672) governa essa tenebrosa zona submersa sob a crosta geolgica de nosso mundo, a vida se torna a insuportvel, dificlima, terrivelmente complicada e espantosamente violenta.
P. Mestre, desejaria saber se o elemento ou elementos em que se movem os habitantes de dito crculo tampouco visto por eles e se crem que tambm vo muito bem. V.M. Honorveis amigos! Quero que saibam que essa regio cavernosa de nosso planeta uma mescla de mineral e fogo. No obstante, ali as chamas s so conhecidas pelos seus efeitos, pela violncia, pelos rudes golpes instintivos e brutais, etc. Repito o que antes dissera, no princpio dessa conferncia: O que Dante simbolizara com sangue exclusivamente a cor sanguinolenta da violncia sexual na aura dos perdidos e na atmosfera infrahumana dessa zona. Indubitavelmente, jamais pensaria um habitante dessa saturnina regio de si mesmo algo mau. Eles supem sempre que marcham pelo caminho da retido e da justia. Alguns destes sabem que so demnios, mas se autoconsolam com a idia de que todos os seres humanos o so. Contudo, estes que no ignoram que so demnios nunca admitiriam a idia de que so maus, pois eles crem, com firmeza, ser pessoas de bem, justos e retos. Se algum os repreendesse por seus delitos, se os admoestassem, se os chamassem ao arrependimento, sentirseiam ofendidos, caluniados, e reagiriam com atos de violncia.
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12 Oitavo Crculo Dantesco ou de Urano

Amigos meus! Novamente reunidos nesta noite, 18 de novembro do ano de 1972, dcimo ano de Aqurio, com o propsito de estudar o oitavo crculo dantesco, submerso sob a crosta terrestre, nas infradimenses da natureza. Ao entrar nas explicaes, temos que comear por repassar o que j dissemos, em outros textos, com relao ao tantrismo negro. Obviamente existem trs tipos de tantrismo. Primeiro, tantrismo branco. Segundo, tantrismo negro. Terceiro, tantrismo cinza. Os indostnicos nos falam francamente sobre a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes, esse poder eletrnico solar que ascende pela medula espinhal dos ascetas. claro que Fohat transcendente se desenvolve, exclusivamente, com o tantrismo branco. A chave a temos dado em nossos livros anteriores. No obstante, repetilaemos: Conexo do LingamYoni (falotero), sem ejaculao do esperma sagrado. Tantrismo negro diferente. Existe conexo do LingamYoni, ritos mgicos e ejaculao seminal. O resultado, nesse caso concreto, o despertar da Serpente gnea em sua forma estritamente negativa. evidente que o Fogo Sagrado, no tantrismo negro, precipitase desde o cccix at os infernos atmicos do homem. Ento aparece a cauda de Sat, o abominvel rgo Kundartiguador. Tantrismo cinza tem outros propsitos: Gozo animal sem anelos transcedentes. Ocuparnosemos agora, pois, de forma explcita, do abominvel rgo Kundartiguador. Existem duas serpentes. A primeira, a do tantrismo branco, a Serpente de Bronze que sanava os israelitas no deserto, ascendendo vitoriosa pelo canal medular espinhal. A segunda a Serpente Tentadora do den, a horrvel Pton, que se arrastava pelo lodo da terra e que Apolo, irritado, feriu com seus dardos. A primeira, a Serpente de Bronze, o fogo ascendente, tem o poder de despertar os chacras da espinha dorsal. Abre, diramos, as sete igrejas do Apocalipse de So Joo e nos converte em deuses terrivelmente divinos.
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A segunda abre sete chacras que esto no baixo ventre, as sete portas do Inferno, como dizem os maometanos. Muito se falou sobre o Kundalini, o poder serpentino anular que se desenvolve maravilhosamente no corpo de todo tntrico branco. Entretanto, ns asseveramos solenemente que ningum poderia gozar dos poderes da Serpente Luminosa sem ter sido devorado antes pela mesma. Agora vos explicareis, amigos e irmos do Movimento Gnstico, qual o motivo pelo qual os adeptos da ndia foram qualificados como najas (serpentes). Os grandes hierofantes da Babilnia, Egito, Grcia, Caldia, etc., etc., chamavamse a si mesmos serpentes. No Mxico serpentino, Quetzalcoatl, o Cristo mexicano, foi devorado pela Serpente e, por isso, recebeu o ttulo de Serpente Voadora. Wotan era uma Serpente, porque havia sido tragado pela Serpente. Resulta palmrio e manifesto que o matrimnio profundo, a fuso integral da Me Divina com o Esprito Santo, quer dizer, da Cobra gnea de Nossos Mgicos Poderes com Shiva, o Terceiro Logos, o ArquiHierofante e o Arquimago, s possvel quando tivermos sido devorados pela Cobra. Ento advm, gloriosa, a ressurreio do Mestre Secreto dentro de ns mesmos, aqui e agora. Convido, agora, a todo este auditrio que me escuta e a todo o Movimento Gnstico em geral, para uma reflexo profunda sobre a anttese... inquestionvel que a horrvel serpente Pton o oposto negativo e fatal, a sombra, diramos, a anttese radical da Serpente de Luz. Indubitavelmente, no Abismo a verdade se disfara de trevas. Se, nas dimenses superiores da natureza e do cosmos, somos devorados pela Serpente de Bronze que sanava os israelitas no deserto, obviamente, no oitavo crculo dantesco, os condenados so devorados pela horrvel Serpente Tentadora do den. Ento se convertem em vboras venenosas, espantosamente malignas. Quero que compreendais integralmente que a Serpente sempre h de nos devorar, seja no seu aspecto luminoso ou no oitavo crculo infernal tenebroso. Resulta pattica a cena fatal da horrvel Serpente Tentadora do den, devorando os perdidos, com o propsito de destrulos, desintegrlos, reduzilos a poeira csmica, para liberar a Essncia, para restaurar a prstina pureza original da mesma.
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S assim logra a alma emanciparse do doloroso Trtaro. interessantssimo saber que a Cobra sempre destri o ego, j pela via luminosa, base de trabalhos conscientes e padecimentos voluntrios, ou j pela via tenebrosa, no oitavo crculo das fatalidades. maravilhoso saber que o ego sempre deve ser dissolvido, custe o que custar, com a nossa vontade ou contra a nossa vontade, e que a Serpente inevitavelmente nos deve tragar, os vitoriosos ou fracassados. Essa Serpe Tentadora do den, essa horrvel Pton o aspecto negativo da Me Divina. Cumprindo seu labor no Averno, volta sua polarizao positiva na luminosa regio. Vede, pois, amigos e amigas, de que forma a Me Divina ama seu filho. Aqueles que andam perdidos, os tntricos negros, ao desenvolver a Serpente das Fatalidades, condenamse morte segunda inevitavelmente. Bonzos e dugpas de turbante vermelho no podero fugir jamais da Me Divina Kundalini; ela os devorar inevitavelmente, custe o que custar. No oitavo crculo infernal moram, desgraadamente, os falsos alquimistas (os tntricos negros), os falsificadores de metais, aqueles que cristalizaram negativamente. Para ser mais claro, aqueles que, em vez de fazer cristalizar o hidrognio sexual Si12 nos corpos existenciais superiores do Ser, fizeramno cristalizar negativamente, para se converter realmente em adeptos da face tenebrosa, que, inevitavelmente, vm a ser devorados pela horrvel Serpente das Fatalidades. Quero que todos se dem conta que h dois tipos de alquimia, dois tipos de morte do ego e dois tipos de banquete que se d a Serpente. Vs podereis escolher o caminho.Elegeio! Dse o conhecimento. Estais ante o dilema do ser ou no ser da filosofia. Ai de vs, os candidatos morte segunda! Vossas torturas sero espantosas! S assim podereis morrer no tenebroso Averno. De que outra forma se poderia emancipar a Essncia? De que outra forma poderia ficar livre para reiniciar um novo ciclo evolutivo, que indubitavelmente comear desde a dura pedra? No oitavo crculo infernal encontramos tambm os falsificadores de moeda, os falsrios, os aproveitadores de pessoas, os incestuosos, os semeadores de discrdia, os maus conselheiros, os que prometem e no cumprem, os que fazem escndalos e tambm os que formam cismas, gente falsa e mentirosa, etc., etc., etc.
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Esta oitava regio submersa a anttese, o oposto, o aspecto negativo de Urano. Muito interessante este planeta do nosso sistema solar. Foinos dito que os plos norte e sul de Urano apontam alternadamente para o Sol. Quando o plo negativo deste mundo se orienta para o resplandecente Sol, ento, a fora feminina manda em nosso aflito mundo. Cada ciclo ou perodo magntico de Urano de 42 anos. Assim pois, homens e mulheres alternam seu mando aqui na Terra em ciclos ou perodos de 42 anos. O perodo completo de Urano consta de 84 anos, 42 de tipo masculino e 42 de tipo feminino. Observemos bem os costumes das pessoas, a histria, e veremos pocas intensivas de atividade masculina, como da pirataria, por exemplo, quando todos os mares da Terra se encheram de corsrios; e pocas como a presente ou como aquela em que as amazonas estabeleceram seus cultos lunares e governaram grande parte da Europa, fazendo estremecer o mundo. A cada ciclo masculino, pois, segue um feminino e viceversa. Tudo depende da polarizao de Urano e do tipo de energia que deste planeta vem Terra. bom saber, para o bem da Grande Causa, que as glndulas sexuais so governadas por Urano. Necessitamos compreender integralmente que os ovrios femininos tambm so controlados por Urano. Este planeta, como regente da nova Era de Aqurio, traz uma revoluo completa ao nosso aflito mundo. No , pois, de estranhar que, na submersa regio de Urano, sob a crosta da nossa Terra, definamse os aspectos sexuais dos definitivamente perdidos e a Serpente Tentadora do den trague os cados, para iniciar o processo destrutivo em grande escala, at concluir na morte segunda. Em nosso passado livro, intitulado As Trs Montanhas, dissemos que, no reino mineral submerso do planeta Urano, o Iniciado tem que desintegrar o mau ladro, Caco ou Gestas, como aparece no Evangelho cristo. Agato ou Dimas, o bom ladro, aquele poder ntimo que, do fundo do nosso Ser, rouba o hidrognio sexual Si12 para nossa prpria autorealizao ntima.
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Caco, o mau ladro, o horrvel Gestas, aquele poder sinistro, tenebroso, que rouba a energia criadora para o mal. No demais informar que o abominvel rgo Kundartiguador, resultado do mau uso da energia criadora roubada por Caco, no somente se desenvolve nos alquimistas negros ou tntricos tenebrosos, seno tambm nos decididamente perdidos, ainda que estes no tivessem nenhum conhecimento mgico. Passando, agora, esfera antittica de Urano, nos fundos abismais do planeta Terra, pela lei dos contrastes e de analogia dos contrrios e de simples correspondncia, tambm deve ser destrudo o horripilante Caco. Vejam vocs, pois, senhores e senhoras, estes aspectos luminosos e tenebrosos antitticos, de que forma se correspondem e de que modo se desenvolvem...
P. A Serpente Tentadora do den a mesma Serpente Sagrada, Mestre? V.M. Meu estimvel frter! Muito interessante me parece sua pergunta e me apresso em responderlhe. claro que, no Averno, a verdade se disfara de trevas. Resulta algo inslito saber que a Cobra pode polarizarse de forma positiva ou negativa. Isto quer dizer que a Serpente Tentadora do den, ainda que sendo o contraste tenebroso da Serpente de Luz, , indubitavelmente, a polarizao negativa da Serpente de Bronze que sanava os israelitas no deserto. Assombra saber que a radiante Serpente se polariza nesta forma fatal e isto nos convida a compreender que o faz pelo bem de prprio filho, para destruir, no Averno, os elementos infrahumanos que levamos dentro e nos liberar das garras espantosas da dor. Assim o amor de toda Me Divina.
P. Querido Mestre, como evidente que a maior parte dos habitantes deste planeta no pratica nem o tantrismo branco nem o negro, seno o tantrismo cinza, que a prtica sexual com derrame do ens seminis e sem nenhum anelo transcedente, pergunto se toda essa maioria automaticamente ingressa no oitavo crculo dantesco como os que praticam o tantrismo negro? V.M. Distinto cavalheiro! Sua pergunta muito inteligente e quero que entenda minha resposta. bom que o senhor saiba que todo tantrismo cinza se converte em negro, inevitavelmente.
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Quando algum desce no Averno, desperta negativamente. Esse despertar fatal se deve ao desenvolvimento do abominvel rgo Kundartiguador. , pois, de saber, de forma contundente, que todo fornicrio, ainda que desconhea o tantrismo negro, tntrico de fato e sobrevm, inevitavelmente, como personalidade tenebrosa, com a Serpente Tentadora do den completamente desenvolvida.
P. Mestre, quando se falou do segundo crculo infradimensional, explicounos que ali moram os fornicrios e, somente para esclarecer o conceito, desejaria saber que diferena h entre os fornicrios que habitam no crculo de Mercrio e os que ingressam no oitavo crculo dantesco? V.M. Amigos, amigas! A luxria a raiz do ego, do eu, do mim mesmo, do si mesmo. Isto nos convida a compreender que a lubricidade, a fornicao existe inquestionavelmente em cada uma das nove infradimenses naturais debaixo da crosta geolgica de nosso mundo. No obstante, h uma diferena em tudo isto. Na esfera submersa de Mercrio, a espantosa Coatlicue, ou Prosrpina, a Serpente Tentadora do den, no devora ainda seus filhos. S na oitava regio submersa vem a darse ela seu espantoso banquete. Agora nos explicaremos porque o Dante florentino v, no oitavo crculo, milhes de seres humanos feitos pedaos, sangrando, ferindose com suas unhas e com seus dentes, decapitados, etc., etc. ostensvel que em tal regio submersa se inicia o processo de ossificao, cristalizao, mineralizao e destruio de todo ego.
P. Venervel Mestre, verdadeiramente impressionante a narrao que o senhor nos fez sobre o amor da Divina Me, que, j seja no aspecto de luz ou no de trevas, libera seu filho, a Essncia, inclusive, pela via da mais tremenda dor, dentro das entranhas da Terra. Como , pois, que muitos magos negros com Conscincia desperta, sabendo da dor que tm que passar, persistem no caminho do tantrismo negro e da morte segunda? V.M. Distinto cavalheiro! bom que todos os aqui presentes saibam que uns despertam para a luz e outros para as trevas, como j o disse em passados livros.
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No obstante, existe uma diferena radical entre os que despertam positivamente e os que o fazem de forma negativa. Indubitavelmente, os perdidos, aqueles que despertaram no mal e para o mal, mesmo sabendo que devem involuir nas entranhas do mundo at a morte segunda, antes de lograr a restaurao da prstina pureza original do material psquico, no se arrependem do caminho escolhido, porque fizeram de sua involuo e da rota fatal do Samsara uma religio, uma mstica ... No demais informar a este auditrio que os adeptos da mo esquerda tm templos nas regies submersas, onde rendem culto ao aspecto negativo da Serpente. Certamente, esses seres infrahumanos jamais desconhecem a sorte que lhes est reservada. Ao contrrio, desejam apressla, para emanciparse e sair livres luz do Sol, com o propsito de voltar a comear uma nova evoluo, que haver de se reiniciar, como j disse, comeando pela dura pedra e continuando pelo vegetal e pelo animal, at reconquistar o estado de humanide intelectual. Quando algum conversa com Jav, pode evidenciar claramente que os perdidos aborrecem o Logos Solar e que se acham plenamente enamorados da roda do Samsara (crculo vicioso e fatal).
P. No compreendo, Venervel Mestre, como possvel que um habitante dessa infradimenso submersa do oitavo crculo dantesco, cuja Essncia engarrafada no tremendo eu da luxria, possa nem sumariamente despertar Conscincia, j que, para que isto suceda, a Essncia deve estar liberada do Ego. V.M. Distinto cavalheiro! Repito o que antes j dissera, que uns despertam para a luz e outros, para as trevas. Ao chegar a esta parte de nossa conferncia desta noite, vamos citar um versculo de Daniel, o Profeta. Vejamos a Bblia (Daniel XI,XII): E muitos do que dormem no p da terra sero despertados, uns para a vida eterna e outros para a vergonha e confuso perptua. Os entendidos resplandecero como o resplendor do firmamento e os que ensinaram a justia multido, como as estrelas, para a perptua eternidade. Porm tu, Daniel, cerra as palavras e sela o livro at o tempo do fim. Muitos correro daqui para l e a cincia aumentar. Como j estamos nos tempos do fim e como a cincia aumentou escandalosamente, convm tirar o selo do livro e esclarecer a profecia. Repito, o abominvel rgo Kundartiguador tem poder para despertar a Conscincia naqueles que ingressam no Abismo, onde somente se escuta o pranto e o ranger dos dentes. Podemos, pois, despertar a Conscincia de forma luminosa e positiva, mediante a dissoluo voluntrio do ego, ou despertla no mal e para o mal,
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mediante o desenvolvimento do abominvel rgo Kundartiguador. Cada qual pode escolher seu caminho. A profecia de Daniel foi declarada.
P. Venervel Mestre, conheo muitos mentores espirituais que, com toda sinceridade, vivem alijados das prticas sexuais, ou seja, que so clibe e que, portanto, segundo posso entender, no esto classificados em nenhum dos trs tantras de que o senhor nos falou. Acaso estas pessoas no ingressaro nesta regio do Averno? V.M. Ai de vs, hipcritas fariseus! Sepulcros caiados! Perversa gerao de vboras, que o prato e o copo limpais, ainda que por dentro estejais cheios de podrido! O eu fariseu achase ativo no fundo de muitos devotos. Eles se presumem de santos e de sbio, de castos e perfeitos; porm, no fundo, so espantosamente fornicrios. O eu fariseu bendiz os alimentos ao sentarse mesa, tem atitudes pietistas, autoenganase, crendose virtuoso; mas, na profundidade de si mesmo, oculta desgnios inconfessveis e propsitos maquiavlicos que justifica as boas intenes. No oitavo crculo dantesco, tais beatos so devorados irremediavelmente pela Serpente Tentadora do den.
P. Mestre, que nos pode o senhor dizer da densidade e elementos que integram esta infradimenso? V.M. Distintos amigos! O oitavo crculo dantesco uma regio ptrea e gnea ao mesmo tempo. Ali o fogo tortura realmente os perdidos. Esta zona submersa de Urano, sob a crosta geolgica do planeta Terra, tem cristalizaes de insuportvel materialidade. No demais recordar, com inteira claridade que assombra, que, na mencionada zona, cada tomo leva em seu ventre 768 tomos do Sagrado Sol Absoluto. Assim, pois, cada tomo desses terrivelmente denso e, por isso, no de se estranhar que nessa regio a materialidade ainda mais densa que nos sete crculos anteriores.
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Igual nmero de leis (768) controla todas as atividades do oitavo crculo infernal e, por isso, a vida nesta zona submersa do Averno resulta palmrio complicada e difcil. Por conseguinte, os sofrimentos se intensificam terrivelmente na zona tenebrosa do aspecto negativo de Urano, sob a epiderme da Terra.
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13 Nono Crculo Dantesco ou de Netuno

Muito estimados amigos! Reunidos esta noite, propomonos a estudar o nono crculo dantesco, com o propsito de aprofundar mais nesta questo. Chegamos, atravs destas conferncias, ao prprio centro da Terra, o qual de uma inrcia espantosa, porque prprio ncleo de nosso planeta. Ao chegar a esta parte, Dante, em sua Divina Comdia, cita inusitadamente a lana de Aquiles. Foinos dito que tal lana, se a princpio feria e ocasionava danos ou amarguras, depois resultava numa verdadeira beno. Isto vem a nos recordar claramente a lana de Longibus, com o qual o centurio romano ferira o costado do Senhor. Esta mesma lana empunhada por Parsifal, o heri maravilhoso da dramaturgia wagneriana, veio sanar o costado de Anfortas. J em nossos passados textos falamos, de forma concreta, sobre esta arma de Eros. Ento, dissemos que tal hasta de tipo flico, que, sabiamente manejada, pode ser utilizada para a desintegrao do eu pluralizado. muito notrio o fato de que Dante mencionasse precisamente a lana de Aquiles na nona esfera e isto algo que nos deve fazer meditar. Convm recordar que a lana santa o prprio emblema do falo, onde radica o princpio de toda a vida, a eletricidade sexual transcedente, com a qual podemos desintegrar, reduzir a poeira csmica o eu pluralizado. Quero, nesta conferncia, citar tambm o Santo Graal, aquela divina taa ou clice milagroso em que o Grande Kabir Jesus bebera na ltima ceia. claro que tal jia o smbolo vivo do tero ou yoni divinal do eterno feminino. Como entramos no tema da nona esfera, no poderamos esquecer, nesta conferncia, de mencionar o clice e a lana dos grandes mistrios arcaicos. Na nona esfera so desintegradas definitivamente as criaturas involucionantes. Que foi de Nemrod e sua torre de Babel? Que ser dos modernos fanticos de tal torre? Em vo tentaro assaltar o cu com seus foguetes; as viagens csmicas no so permitidas aos animais intelectuais; tentlas um sacrilgio. Tais viagens so exclusivas do homem autntico,
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legtimo e verdadeiro. Depois da grande catstrofe que se avizinha, os velhacos intelectuais da torre de Babel ingressaro nos mundos infernos, para serem reduzidos a poeira csmica na nona esfera. Que foi de Efialto? Logrou comover os deuses encarnados da antiga Atlntida. No obstante, foi reduzido a p no nono crculo dantesco. Que foi de Briareu, o dos cem braos? Viva representao alegrica dos senhores da face tenebrosa que outrora povoavam a submersa Atlntida. No nono crculo infernal, ou de Netuno, foi dissolvido, convertendose em p da terra. Nesta zona netuniana submersa so reduzidos a cinzas os traidores. Ai de Bruto, Cssio e do Judas interior de cada vivente! E que foi de ti, Alberigo de Manfredi, senhor de Faenza, de que serviram tuas boas intenes e haveres ingressado na Ordem dos Irmos Gozosos? Bem sabem os divinos e os humanos o horroroso crime que cometeste. No foste acaso tu aquele que assassinou teus parentes em pleno festim? Diz a lenda dos sculos que, fingindo reconciliarte com eles, fizeste assassinlos em clebre banquete, precisamente ao final, no exato instante em que se serviam as sobremesas. No obstante, continuaste vivendo! Assim parecia s pessoas. Mas, na verdade ingressaste no nono crculo infernal no exato momento em que se consumou o delito. Quem ficou habitando teu corpo? No foi acaso um demnio? Ai dos traidores? Ai daqueles que cometem semelhantes crimes! Estes so julgados de imediato pelos Tribunais de Justia Objetiva e sentenciados morte. Os verdugos csmicos executam a sentena e tais desditados desencarnam de imediato, passando ao nono crculo dantesco, ainda que seus corpos fsicos no morram, pois sabido que qualquer demnio, substituindo o traidor, fica metido em seu corpo, com o fim de que no sejam alterados os processos crmicos daquelas pessoas ou familiares que, de uma ou outra forma, estejam relacionados com tais perversas personalidades. Ainda que parea incrvel, atualmente perambulam pelas ruas das cidades muitos mortosvivos, cujos verdadeiros proprietrios agora vivem nos mundos infernos.
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P. Venervel Mestre, se a Essncia engarrafada no eu pluralizado a que transmigra aos mundos infernos, esta substituio de que o senhor fala significa, acaso, que outra Essncia toma o corpo do mortovivo? V.M. Amigos, repito! Qualquer demnio pode substituir o exproprietrio do corpo. Pode darse tambm o caso que o demnio que fica dono da situao, amo e senhor de tal veculo abandonado, seja um dos demnio menos prejudiciais que formaram parte do ego precipitado no Averno. Assim pois, os Juzes da Justia Celestial condenam os delitos de alta traio com a pena de morte.
P. Mestre, que se entende por delito de alta traio? V.M. Amigos ! Existem muitos gneros de traio, mas h alguns to graves que, de fato, so pagos com pena de morte. Isso de convidar tal ou qual pessoa ou pessoas a um banquete e logo assassinlas no mesmo, alegando este ou aquele motivo, um crime to grave que no se pode pagar de outra forma. Neste caso, o traidor desencarna de imediato e seu corpo fica nas mos de algum demnio. evidente que as pessoas de modo algum se do conta do que sucedeu no fundo da personalidade do traidor; porm, aos Juzes da Justia Celestial o que lhes interessa que se cumpra a sentena e isto tudo!
P. Mestre, no entendi suficientemente o relacionado Essncia, pois no compreendo que o demnio que substitua o exproprietrio do corpo do traidor tenha vida fsica carente de Essncia. V.M. Amigos! Vemme memria aquele versinho que diz: Mortos no somente so aqueles que dormem na tumba fria; mortos so tambm aqueles que tm a alma morta e ainda vivem todavia. O demnio que substitui o dono de um corpo pode j no ter Essncia de nenhuma espcie e, com isto, fica esclarecida completamente minha explicao. Estes so os casos dos desalmados, citados por H.P.B. em sua Doutrina Secreta. No sou o primeiro a mencionar este assunto, nem tampouco o ltimo; mas, sim, sou o primeiro a esclareclo totalmente.
P. Que nos diz o Mestre G. sobre o particular?

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V.M. O Mestre G. diz que h muitas pessoas nas ruas s com sua personalidade; porm, carentes de Essncia, quer dizer que andam vivos e, no obstante, esto mortos.
P. Venervel Mestre, quisera darme uma explicao acerca do que fala anteriormente, relacionado com o verdugo csmico? V.M. Vejo aqui, no auditrio, um missionrio gnstico internacional que, muito sinceramente, formulou a pergunta. Os Tribunais da Justia Objetiva (para diferencilos da justia subjetiva deste mundo vo em que vivemos) tm a seu servio verdugos csmicos. Nestes momentos vmme memria dois deles, muito famosos, que trabalharam no antigo Egito dos faras. Esta classe de verdugos atua de acordo com a Grande Lei e esto mais alm do bem e do mal, tem poder sobre a vida e poder sobre a morte. Recordo, com inteira claridade meridiana, algo inslito que me aconteceu em minha presente existncia. Depois de haver concludo todos os processos esotricos iniciticos, fui submetido a muitssimas provas; mas, havia uma na qual falhava lamentavelmente. Quero referirme, de forma enftica, ao problema sexual. Por aquela poca, faz j muitssimos anos, sucediame sempre o inevitvel. Falhava nos momentos decisivos e tragava as maas do jardim das Hesprides. lamentavelmente. No mundo fsico guardava a mais absoluta castidade. O desastre sempre me sucedia fora do corpo, nos mundos superiores. Na presena de muitas damas inefveis, fracassava. Um e outra vez sucumbia nos processos impudicos de Gundrigia, Kundry, Salom, a Eva sedutora da mitologia hebraica. O grave do caso que, apesar de haver sado triunfante em todas as provas esotricas iniciticas anteriores, vinham sucederme esses fracassos precisamente ao final da Montanha da Iniciao. Meu caso era verdadeiramente lamentvel e em todas essas cenas de tipo ertico, sob a rvore da Cincia do Bem e do Mal, no era eu dono de mim mesmo. Um demnio metiaseme na mente, adonavase de meus sentidos, controlava minha vontade e, assim, falhava desgraadamente. Eu sofria o indizvel, a ferida de Anfortas sangrava em meu costado e o remorso era espantoso.
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Sucedeume que por fim, um dia, mortalmente ferido no fundo de minha alma, clamei a minha Divina Me Kundalini, solicitando auxlio, e este no se fez esperar... Uma noite qualquer, minha Me adorvel me tirou do corpo fsico e me levou ante os Tribunais da Justia Objetiva. Grande foi meu terror quando me vi na presena dos juzes no Tribunal do Carma. Muitas pessoas encheram a sala e havia pavor em todos os rostos e angstia em todos os coraes. Avancei alguns passos na estncia da verdadejustia e o juiz abriu o livro e leu: Crimes contra a deusa Lua, aventuras de Don Juan Tenorio, na poca dos trovadores medievais e dos cavaleiros andantes e das cidades feudais. Logo, com voz tremenda, pronunciou a sentena de morte e ordenou ao verdugo csmico, de forma imperativa, que a executasse de imediato. Ainda recordo o indizvel terror destes instantes. Minhas pernas tremiam no preciso momento em que o verdugo, desembainhando sua flamgera espada, a dirigia ameaadora contra minha indefesa pessoa. Nesses segundos, que me pareceram sculos de tortura, passaram por minha mente todos os sacrifcio pela humanidade, minhas lutas pelo Movimento Gnstico, os livros que havia escrito, etc., etc., etc., e disse a mim mesmo: E esta a sorte que agora me aguarda! Tanto que sofri pela humanidade! Este o pagamento que os deuses me do? Ai! Ai! Ai! De repente sinto que em meu interior algo se move e se agita violentamente, enquanto o verdugo dirigia a ponta de sua espada para mim... Logo vejo, com assombro mstico, um demnio luxurioso, terrivelmente perverso, que, saindo de meu corpo pela espinha dorsal, toma a forma de um cavalo que relincha... O verdugo dirige, agora, sua espada para a besta maligna e esta mergulha de cabea para o fundo do negro precipcio; suas patas e cauda ficam para cima e, por ltimo, o corpo inteiro daquela abominao espantosa penetra totalmente sob a epiderme do globo planetrio, para se perder nas entranhas tenebrosas do Averno... Assim foi, amigos meus, como fiquei livre daquele eu luxurioso que na Idade Mdia criara, quando andava como Bodhisattwa cado, sobre rgia cavalgadura, nos empedrados caminhos que, de castelo em castelo, me levaram pelas terras dos senhores feudais.
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J livres dessa abominao da natureza, sentime ditoso. No voltei a falhar nas provas sexuais, fui dono de mim mesmo e pude prosseguir pela Senda do Fio da Navalha. Eis aqui, senhores e senhoras, o bem to grande que a mim me fez o verdugo csmico... Inquestionavelmente, esta classe de seres est mais alm do bem e do mal e so terrivelmente divinos. De modo algum quero fazer demagogia; no pretendo, por isto, louvar, nem remotamente, os verdugos infames da justia subjetiva, da justia terrenal, dessa v justia que se compra e se vende. Estoume referindo exclusivamente a indivduos sagrados da justia objetiva, da justia celestial e isto radicalmente diferente ...
P. Mestre, no princpio de sua impressionante narrao sobre os seres que ingressam no nono crculo dantesco, referese aos atuais construtores da torre de Babel e mencionava os homens de cincia que enviam foguetes ao espao. Quisera esclarecerme de que so culpveis estes sbios da cincia moderna? V.M. Distinto cavalheiro! Com o maior gosto me apresso a responder a pergunta. Velhos textos da sabedoria antiga dizem que os Tits da submersa Atlntida quiseram assaltar o Cu e foram precipitados ao Abismo. Quero que vocs , senhores e senhoras, se dem conta cabal que os sbios do sculo XX no so os primeiros a lanar foguetes ao espao, nem, tampouco, os nicos terrcolas que puderam enviar astronautas Lua. Nemrod e seus sequazes, os fanticos da torre de Babel, habitantes da submersa Atlntida, criaram melhores foguetes, impulsionados por energia nuclear, e enviaram homens Lua. Isto me consta a mim; eu o vi e disse dou testemunho, porque eu vivi na Atlntida. Ainda recordo um aeroporto do submerso continente... Muitas vezes, de um restaurante vizinho, caravanar, ou pousada, vi muitas vezes partir essas naves entre os gritos de entusiasmo das excitadas multides... Em que ficou tudo isto? Que foi dos Tits? Agora s podemos achar p no nono crculo infernal. Amigos, senhoras! No esqueam vocs que o espao infinitamente sagrado e que, por conseguinte, a navegao interplanetria controlada por leis csmicas muito severas.
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O erro destes modernos sequazes da torre de Babel consiste, precisamente, em sua autosuficincia... Estes ignorantes ilustrados, estes sabiches partem do princpio equivocado de que j so homens. No se querem dar conta de que ainda no chegaram a estatura de tais. So unicamente homnculos racionais, humanides intelectivos. Para ser homem, necessitase haverse dado ao luxo de criar, para seu uso pessoal, um corpo astral, um corpo mental, um corpo causal. S aqueles que criaram tais veculos suprasensveis podero encarnar realmente seu Real Ser, que os colocaria, de fato, dentro do reino dos homens. Absurdo , pois, que os animais racionais abandonem o zoolgico (o planeta Terra), para viajar atravs do espao infinito. , pois, de saber que estes sabiches da torre de Babel sero fulminados com o raio terrvel da Justia Csmica e perecero no nono crculo dantesco. Vestido com o eidolon (corpo astral), passei horas inteiras nas entranhas da Terra, no prprio centro de gravidade permanente, no ncleo de nosso mundo. tal regio terrivelmente densa, pois cada tomo da citada zona leva, em seu ventre, 864 tomos do Sagrado Sol Absoluto. Igual nmero de leis (864) controlam as infelizes criaturas que, em processo de franca desintegrao, se encontram nessa zona. Caminhando por ali, vi uma pedra, sobre a qual havia uma cabea semelhante humana. Esta se movia muito lentamente, repetindo mecanicamente tudo aquilo que a mim ocorria dizer. Tratavase de algum que j se havia mineralizado totalmente e que, inquestionavelmente, se estava decompondo e desintegrando, para se reduzir, por fim, a poeira csmica. Continuando meu caminho nas entranhas do mundo, senti de repente, sobre meus ombros, como se um ente diablico tivesse pousado sobre mim. Sacudime com fora e aquela criatura caiu, ento, ao solo pouco mais adiante. Depois, prosseguindo pelo caminho solitrio do tenebroso Trtaro, naquelas espantosas profundezas onde o tempo terrivelmente longo e tedioso , entrei num quarto imundo, onde havia uma prostituta que se revolvia no leito de Procusto, desintegrandose lentamente.
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Aquela rameira perdia dedos, braos, pernas, lentamente, pouco a pouco, e copulava incessantemente com quanta larva se acercasse dela... Sai dali, dessa horrvel alcova, terrivelmente comovido... Por ltimo, algo inslito sucede; vejo um par de bruxas vestidas de negro que, flutuando lentamente sobre o piso, se dirigem a uma cozinha... Ali, essas harpias preparam suas beberagens, seus filtros, seus feitios, para causar dano a outros infelizes do tenebroso Trtaro... O tempo vai passando e eu comeo a me sentir enfastiado em to grosseira materialidade. Anelo, ento, sair dela, subir superfcie da Terra, voltar a ver a suave luz do dia... Minha aspirao no v, prontamente sou auxiliado e meu Real Ser me tira outra vez daqueles abismos, para contemplar novamente as formosas montanhas, os profundos mares, a luz do Sol e as rutilantes estrelas. Amigos, recordai a cidade de Dite, o nono crculo infernal. A exalam seu derradeiro alento aqueles que involuram no tempo. LciferPrometeu, o Adversrio, esse vil gusano que atravessa o corao do mundo, teve o rosto mais belo, ainda que agora se ache encadeado rocha fatal da impotncia. No pensemos em um Lcifer dogmtico, seno no Lcifer interior de cada qual, naquele reflexo do Logos que se encontra no fundo ntimo de toda pessoa. Dizse que chora com seis olhos e este nmero convida reflexo. 666 o nmero da Grande Rameira e, somando cada nmero entre si, teremos o resultado 18. Continuando com novas adies chegaramos seguinte sntese: 1 + 8 = 9, a nona esfera, o nono crculo dantesco. Lcifer , pois, essa fora revolucionria que se acha no fundo de nosso sistema sexual e que, sabiamente manejada, pode transformarnos em deuses. Aqueles que no sabem manejar a fora lucifrica, com quem os compararei? Possivelmente, aos aprendizes de eletricidade ou aos incautos que, no tendo tal profisso, ignorando o perigo, ousam brincar com cabos eltricos de alta tenso. Indubitavelmente so fulminados e precipitados no Abismo. O aspecto negativo de LciferPrometeu nos conduz ao fracasso inevitavelmente e por isso se diz que ele o Adversrio que mora no corao do mundo.
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A anttese de Lcifer, ou o aspecto superior do mesmo, o Logos Solar, o Cristo Csmico. Lcifer escada para baixar ao Averno e escada para subir. Compreenso indispensvel; recordai que nosso lemadivisa thelema (vontade). necessrio aprender a distinguir o que uma queda do que uma descida. Ns necessitamos baixar nona esfera (o sexo), para fabricar os corpos existenciais superiores do Ser e dissolver o ego. No nono crculo est o poo do universo, o centro de gravidade planetria. No demais recordar que, na nona esfera submersa, tm os rgos criadores da humana espcie sua plena representao. Ningum poderia subir sem haver tido, antes, a molstia de baixar. A toda exaltao antecede uma terrvel e espantosa humilhao. Baixar nona esfera indispensvel. Uns o fazem em vida, por sua prpria vontade, espontaneamente e para sua autorealizao ntima; e outros, a maioria, as multides, fazemno de forma inconsciente quando descem ao abismo de perdio.
P. Venervel Mestre, quisera que nos explicasse o porqu ao sexo tambm se chama nona esfera. Acaso guarda relao com o centro da Terra? V.M. Amigos! urgente compreender que nas dimenses superiores da natureza, submersas sob a epiderme da Terra, existe, por lei de antteses, um nono crculo de glria, onde os Iniciados da Fraternidade Universal Branca podem ver, de forma concreta, traado o signo do infinito, o santo oito, colocado este horizontalmente. Aqueles que estudaram a cabala esotrica conhecem muito bem o significado ntimo desta mgica figura. O extremo superior de tal signo simboliza o crebro, o extremo inferior alegoriza o sexo e o centro desta magnfica figura o atmico ponto onde gravitam as nove regies submersas. Eis a, pois, o crebro, corao e sexo do gnio planetrio. A luta terrvel; crebro contra sexo, sexo contra crebro. Quando o sexo vence o crebro, quando fica sem controle algum, somos precipitados de cabea ao Abismo.
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Quando o crebro e o sexo se equilibram mutuamente, autorealizamonos intimamente. Todas as criaturas que existem sobre a face da Terra foram criadas de acordo com este santo smbolo do infinito. Agora vos explicareis, pois, por que o sexo corresponde nona esfera. Nove meses permanece a criatura no ventre materno; nove idades esteve a humanidade metida dentro do ventre da grande natureza, Rea, Cibele, etc., etc., etc. Com isto creio, muito seriamente, haver dado resposta pergunta do cavalheiro.
P. Venervel Mestre! Queria saber como sai luz do Sol a Essncia, uma vez que o ego foi reduzido a poeira csmica neste nono crculo do centro de nosso planeta. V.M. Voltemos agora, pois, questes das dimenses infernais, ou infradimenses da natureza, depois de haver falado sobre o signo do infinito e as dimenses da natureza. Depois de exalar o pstero alento nessa regio onde se encontra o trono de Dite, a Essncia, o material psquico, aquilo que temos de alma, fica livre, sem ego; pois, como j dissemos, este ltimo reduzido a poeira csmica. Emancipa a Essncia, assume uma formosssima figura infantil, cheia de radiante beleza. Este o instante solene em que os devas da natureza examinam a Essncia liberada. Depois de haverem eles comprovado, at a saciedade, que j no possui nenhum elemento infrahumano, concedemlhe bilhete de liberdade. Quero dizer, com isto, que outorgam alma a dita da liberao. Instantes felizes so aqueles em que a alma do falecido penetra por certas portas atmicas luminosas, que lhe permitem, de imediato, a sada luz do Sol. J livre a criatura sobre a epiderme de nosso mundo, reinicia uma nova evoluo. Ento se converte em gnomo, ou pigmeu, do reino mineral; prosseguir, mais tarde, sua evoluo, ascendendo pelas escalas vegetal e animal, at reconquistar, em um longnquo dia, o estado de humanide intelectual que outrora foi perdido.
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14 O Movimento Contnuo
Estimvel auditrio! Distintos cavalheiros! Honorveis senhoras! Vamos conversar um pouco sobre o movimento contnuo. De quando em quando, os velhacos do intelecto se preocupam com o movimento contnuo e claro que se agita intensamente a opinio pblica. Quisse sempre inventar algum mecanismo que funcione perpetuamente; mas, isto no possvel devido ao gasto inevitvel de materiais. claro que, se as peas de uma mquina qualquer se desgastam, o movimento contnuo desaparece. Algumas pessoas, tratando de descobrir a lei do movimento contnuo, foram parar no manicmio. No podemos mais que rir ao contemplar tantos artefatos que no deram resultado algum. Que mecanismos engenhosos no inventaram os velhacos do intelecto? E, no obstante, o problema segue sem soluo. Ns, francamente, j descobrimos a lei do movimento contnuo no cilindro maravilhoso do Arcanjo Hariton. Dizse que sua parte principal feita de mbar com eixos de platina, enquanto que os painis interiores das paredes so feitos de anfrocita, cobre e marfim e de um cimento muito forte a prova de frio, de calor e de gua e inclusive de radiaes das concentraes csmicas. Para nosso modo de ver e de entender as coisas, bvio que tanto as alavancas exteriores, como as rodas dentadas, devem ser renovadas de tempo em tempo, pois, ainda que sejam feitas de metal mais forte, o uso prolongado as desgasta. Estamos falando, inquestionavelmente, da roda do Samsara, a qual gira eternamente. Todos ns, sem exceo alguma, giramos muitas vezes com esta grande roda e, se o movimento contnuo no se interrompeu, devese exclusivamente infinita quantidade de elementos residuais. Pensemos, por um momento, no eixo desta grande roda, esse que se diz que platina. Poderia tambm afirmarse, de forma enftica, que de prata.
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Qualquer um sabe que a prata e a platina so de tipo completamente lunar. bvio que no poderia ser de outro material o eixo da roda fatal. Quanto ao mbar, claro que este ltimo se encontra diludo em todo o criado. No devemos olvidar que esta substncia unifica completamente as trs foras universais. Resulta extraordinrio que as trs foras primrias da criao, apesar de trabalharem independentemente cada uma, e por sua conta, mantmse unificadas graas a esta substncia magnfica denominada mbar. Cada um de ns no somente passou pelo moinho muitas vezes, seno, tambm, por cada um dos dentes do moinho. Com esta expresso quero enfatizar a informao de que incessantemente giramos, atravs de sucessivas eternidades, na roda do Arcanjo Hariton, quer dizer, na roda extraordinria do Samsara. O material residual so os egos que, descendo com a trgica roda, desintegramse no Averno. Pela direita ascende sempre Anbis evolucionante e pela esquerda desce Tifo involucionante. Temos repetido em todas estas conferncias, at a saciedade, que a cada um de ns so consignadas sempre 108 existncias. claro que, terminado o ciclo de vidas sucessivas, se no logramos a autorealizao ntima do Ser, giramos com a roda do Arcanjo Hariton, descendo dentro do reino mineral submerso. Com isto queremos falar bem claro e dizer: Evolucionase at um ponto perfeitamente definido pela natureza e logo se involuciona. Subimos, evolucionando, pelo lado direito da roda e descemos, involucionando, pelo lado esquerdo da mesma. O ascenso evolutivo comea, propriamente dito, desde o reino mineral. Qualquer investigados esoterista com Conscincia desperta poder verificar a crua realidade das criaturas evolucionantes no reino mineral superior (para diferencilo do inferior submerso). Muitas vezes, movendome fora do corpo fsico com o eidolon, abri determinadas brechas ou fragmentos de pedra, para estudar essas mltiplas criaturas que habitam nesse reino mineral superior. Posso dizer aos senhores, sem temor de exagerar, que tais criaturas inocentes esto mais alm do bem e do mal.
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Em certa ocasio, quando abri um fragmento de rocha, pude ver muitas damas e cavalheiros elegantemente vestidos que, quando muito, teriam um tamanho de 5 a 10 centmetros de estatura. No h dvida de que a estes pequenos elementais minerais lhe agrada disfarar se com nossas vestimentas de humanides. Viajando por distintos caminhos do Mxico de automvel, vi, com assombro mstico, certos elementais superiores das rochas, os quais me advertiram sobre perigos ou me aconselharam precauo nas rodovias. Este segundo tipo de elementais minerais inquestionavelmente mais avanado que o primeiro tipo e assume figuras muito semelhantes s do humanide intelectual, ainda que usem vestimental com a cor das rochas em que habitam. Um terceiro tipo de elementais minerais mais avanados aquele que se conhece com o nome de gnomos ou pigmeus. Esta classe de criaturas parece verdadeiros anes de longa barba branca e cabelo cano. No h dvida de que esta ltima classe conhece a fundo a alquimia dos metais e coopera na obra da natureza. Obviamente se trata de criaturas mais avanadas e sobre estas falam claramente muitos textos de ocultismo. Bastanos recordar, por um momento, os elementais de Franz Hartman, o qual menciona estas criaturas. No h dvidas de que os elementais minerais avanados ingressam no reino vegetal. Cada planta o corpo fsico de um elemental vegetal. Toda rvore, toda erva, por insignificante que esta seja, possui seu elemental particular. No quero dizer, com isto, que os elementais das plantas, rvores e flores, etc., esto metidos a toda hora dentro de seu corpo imvel; isto seria absurdo e injusto demais. Os elementais vegetais tm plena liberdade para entrar e sair de seus corpos vontade. Assombramonos quando os encontramos na quarta coordenada, na quarta vertical. Normalmente, as criaturas elementais do reino vegetal se encontram classificadas na forma de famlias.
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Uma a famlia das laranjeiras, outra a da hortelpimenta, outra a dos pinheiros, etc., etc., etc. Cada famlia tem seu templo prprio no den, na quarta dimenso. Muitas vezes, vestido com o eidolon, entrei nestes templos paradisacos. Para citar algo destes ltimos, quero referirme, agora, ao santurio das laranjeiras. Achei, dentro do sancta de dita famlia vegetal, muitos meninos inocentes. Estes se achavam ocupados, atentando para os ensinamentos que seu Guru Deva lhes compartia. Aquele instrutor, vestido com um traje como de noiva, parecia uma beldade feminina deliciosamente espiritual. Similares visitas fiz a outros templos vegetais situados na Terra Prometida, nessa terra onde os rios de gua pura de vida manam leite e mel... Os elementais avanados do reino vegetal ingressam, mais tarde, nos diversos departamentos do reino animal. Estas criaturas, distribudas em mltiplas famlias ou espcies, tm tambm seus guias e seus templos, situados no paraso terrenal, quer dizer, na quarta coordenada, chamada pelo ocultistas de mundo etrico. Em certa ocasio, achandome em meditao, pude verificar claramente o sentido inteligente da linguagem das aves. Recordo claramente certa ave que, pousada sobre a copa de uma rvore, discutia com outra. A primeira esta muito tranqila, quando foi, de repente, interrompida pela chegada da segunda. Esta ltima pousou ameaadora sobre a copa da rvore, fazendo muitas recriminaes primeira. Eu estava alerta, escutando, em meditao, o que acontecia. Recordo claramente os improprios da ave ameaadora: Tu me feriste uma pata faz alguns dias e eu tenho que te castigar por esta falta. A criatura ameaada se desculpava, dizendo: Eu no tenho culpa do acontecido! Deixame em paz... Desafortunadamente, a ave agressora no queria entender razes e, picando com fora a sua vtima, recordavalhe incessantemente sua ferida pata. Em outra ocasio, encontrandome tambm em profunda meditao interior, pude escutar o ladrido de dois ces vizinhos. O primeiro contava ao segundo tudo o que acontecia em sua casa. Dizialhe: Meu amo me trata muito mal. Aqui, nesta casa, me do constantemente com paus e aoites e a
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alimentao pssima; todos, em geral, me insultam e eu vivo uma vida muito infeliz O segundo contestava com seus ladridos, dizendo: A mim me vai muito melhor; dome boa alimentao e me tratam muito bem. As pessoas que iam e vinham pela rua unicamente escutavam o ladrido de dois ces, no entendiam a linguagem dos animais. No obstante, para mim tal idioma foi sempre bem claro. Em certa ocasio, um co vizinho me advertiu que me aguardaria um grande fracasso se eu realizasse certa viagem para o norte do Mxico. O aludido animal gritava, dizendome: Um fracasso, um fracasso, um fracasso!. E eu no lhe quis fazer caso. Por aqueles dias, ao chegar a certo povoado muito prximo do deserto de Sonora, disse ao condutor do veculo em que viajvamos que se fazia indispensvel buscar um hotel, pois de modo algum queria eu continuar a viagem naquela noite. No obstante, aquele bom senhor de Conscincia adormecida no quis obedecer. Ento o adverti da seguinte forma: O senhor ser responsvel pelo que vai acontecer! Advertido fica! Oua bem, advertido fica!... Horas mais tarde, o carro tombava no deserto e, se houve feridos, no houve mortos... Ento, recordei quele cavalheiro o erro que havia cometido ao no me obedecer... No h dvida de que aquele homem reconheceu seu delito e pediu perdo; mas, j tudo era tarde, o fato havia sucedido. Assim so, desafortunadamente, as pessoas de Conscincia adormecida; assim andam pelo mundo, desde que nascem, at que morrem. Poder parecer aos senhores um pouco estranho isto que estou dizendo; pois, de modo algum notam alguma diferena, ouvindo o canto de uma ave. Nunca entendero a sua linguagem e, muito menos, a de um co. Os senhores somente escutam sons da natureza, ladridos, silvos, cantos, etc., e nada mais. Outro tanto pode acontecer a essas criaturas animais. Quando eles escutam a linguagem humana s percebem subidas e descidas de voz, sons mais ou menos agudos, mais ou menos graves, chiados, rugidos, relinchos, roncos, bufares e crocitares. No obstante, ns nos entendemos; temos nossos idiomas terrenais, etc. As criaturas elementais mais avanadas ingressam no reino dos humanides intelectuais. No h duvida de que estes bpedes tricerebrados ou tricentrados so muito mais perigosos...
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A todo aquele que ingressa no reino dos homnculos racionais so atribudas sempre 108 existncias, como j o temos dito at a saciedade; mas aquele que fracassa, aquele que no logra a autorealizao ntima dentro do ciclo de existncias que lhe foi assinalado deixa de retornar ou de se reincorporar em organismos de humanides e se precipita, involucionando, nas entranhas da Terra, nas infradimenses da natureza. Atravs de nossas investigaes de tipo esotrico, pudemos comprovar, com inteira claridade meridiana, o que so os processos involutivos. claro que nos cabe desandar o andado e baixar pelos degraus por onde antes subramos. Depois de recapitular, no Averno, experincias passadas de humanide, devemos repetir estados animalescos e vegetalides, antes da fossilizao total e da morte segunda. Recordo um caso muito interessante. Em certa ocasio adverti uma dama do Abismo do seguinte: Pelo caminho involutivo que a senhora anda, ter que se desintegrar na nona esfera, tornarse poeira csmica. Assim a morte segunda. Aquela dama me respondeu: No o ignoro, ns o sabemos e precisamente isto o que queremos. O demnio que a acompanhava, enfurecido, atacoume com seus poderes psquicos infernais e eu tive que me defender com a espada flamgera. Jav fez de toda esta roda do Samsara uma mstica, uma religio, e seus sequazes lhe so fiis. Quando se conversa com Jav, podese verificar que este anjo cado possui uma faiscante intelectualidade, com a qual pode seduzir totalmente a qualquer um. Todas as conferncias de Jav so iniciadas falando contra o Cristo Csmico. Este tal demnio terrivelmente perverso e odeia mortalmente o Logos Solar. Aqueles que se querem autorealizar intimamente, com o propsito de evitar o descenso aos mundos infernos, devem meterse pela senda da Revoluo da Conscincia. Isto significa separarse da roda do Samsara e apartarse completamente das leis da evoluo e da involuo. Agora vos explicareis, claramente, por que o Cristo Csmico, em sua passagem pela Terra, nos falou da porta estreita e do caminho apertado e difcil que conduz luz. O ego jamais imortal; tem um princpio e um fim; ou o aniquilamos voluntariamente ou a natureza se encarrega de desintegrlo no Averno.
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Ns devemos escolher; estamos ante o dilema do ser ou noser da filosofia e os que no nos querem escutar agora tero que sofrer mais tarde, as conseqncias. Muito interessantes resultam os processos voluntrios da dissoluo do eu, aqui e agora. A princpio devemos eliminar as debilidades do humanide; logo, continuar dissolvendo ou desintegrando todos esses agregados animais, ou bestiais, que levamos dentro e, muito mais tarde, indispensvel trabalhar com a acha de duplo fio dos antigos mistrios, para quebrantar e reduzir a p as recordaes vegetalides de todas as luxrias e morbosidades do passado. Por ltimo, devemos trabalhar com as ferramentas do lavrador, para quebrantar os estados fsseis ou mineralides dos distintos ontens, que dormem entre o fundo profundo do subconsciente. Com isto quero dizer que o que a natureza h de fazer conosco no Abismo podemos ns fazlo aqui e agora, se que de verdade queremos evitar as amarguras infernais.
P. Querido Mestre, quando nos autorealizamos intimamente e nos separamos da roda do Samsara, significa isto que deixamos de estar dentro do movimento contnuo? V.M. Escuto uma pergunta do auditrio e me apresso a respondla com o maior agrado. Distinto cavalheiro! urgente que o senhor compreenda o que o movimento contnuo da roda do Samsara em todos e cada um de seus aspectos. Indubitavelmente, o movimento contnuo no somente existe no cilindro do Arcanjo Hariton, seno tambm em qualquer cilindro csmico. Recorde o senhor, claramente, que existem os dias e as noites csmicas. Tudo flui e reflui, vai e vem, sobe e baixa, cresce e decresce... Em tudo h um ritmo e o espao abstrato absoluto vibrao eltrica e, portanto, movimento contnuo. Francamente, eu no admito a imobilidade absoluta. O que se sucede que existem mltiplas e infinitas formas de movimento contnuo.
P. Venervel Mestre, o senhor nos fala de trs tipos de elementais e eu quero lhe perguntar se estes existem na roda do Samsara, tanto na involuo
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como na evoluo, ou so exclusivos da evoluo? V.M. Distinto frter! Observe o senhor, em detalhe, todos os fenmenos da natureza e ter a resposta. Muitos pensam que os macacos, smios, monos, orangotangos, gorilas, etc., etc., so de tipo evolutivo. Alguns at supem que o homem vem do macaco, mas tal conceito cai estrepitosamente, quando observamos os costumes dessas espcies animalescas. Ponhase um smio dentro de um laboratrio e observese o que ocorre. Inquestionavelmente, as diversas famlias de smios so involues que descendem do humanide intelectual. O humanide no vem do macaco; a verdade disto o inverso; os smios so humanides involucionantes, degenerados. Passemos agora a observar a famlia dos porcos. No tempo de Moiss, os israelitas que chegassem a comer a carne deste animal eram decapitados. claro que este tipo de elementais se encontra em franco processo involutivo. Estados anlogos de involuo podemos descobrilos nas plantas e nos minerais. O cobre, por exemplo, no interior do organismo planetrio em que vivemos, o centro de gravidade especfico de todas as foras involutivas e evolutivas. Se aplicamos a fora positiva do universo ao cobre, podemos contemplar, ento, com o sentido especial, mltiplos processos evolutivos maravilhosos. Se aplicamos a fora negativa universal a dito metal, poderemos perceber, com a clarividncia integral, infinitos processos involutivos muito similares aos das multides que habitam as entranhas da Terra. Se aplicamos a fora neutra ao cobre, tanto os processos evolutivos como os involutivos ficam em estado esttico. As leis de evoluo e da involuo constituem o eixo mecnico de toda a natureza, o eixo de prata da roda do Samsara... As leis da evoluo e da involuo trabalham de forma coordenada e harmoniosa em todo o criado... Obviamente, os elementais dos reinos minerais, vegetal e animal evolucionam e involucionam em seus prprias escalas naturais; jamais poderamos conceber a idia descabida de que os elementais da natureza,
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pelo fato de fracassar em tal ou qual espcie viva, possam fazer girar a roda ao revs, para retornar ao Abismo pela porta por onde saram. Quero que todos vocs, cavalheiros e senhoras, compreendam que no Trtaro se entra por uma porta e se sai por outra. Isto significa, entre outras coisas, que pela direita sempre subir Anbis evolucionante e que pela esquerda descer perpetuamente Tifo involucionante. O chacra do Samsara no gira ao revs. Entendido?
P. Venervel Mestre, existe uma crena, entre os que entendemos estas leis, sobre certas espcies de animais e nos agradaria uma explicao s no caso concreto dos corvos, ratos e demais espcies mais ou menos repugnantes. V.M. Com o maior prazer vou dar resposta nova pergunta do auditrio. Fora de toda dvida, h criaturas repugnantes na natureza que acusam uma marcada involuo. Os antigos egpcios, por exemplo, aborreciam os ratos e bvio que estes se encontram em estado de franca involuo; outro o estado dos corvos e estes, ainda que se alimentem da morte, pelo fato de se desenvolverem no raio de Saturno, possuem certos poderes maravilhosos que indicam evoluo. Eu pude evidenciar o que so as faculdades do corvo. Em certa ocasio, achandome num pequeno povoado da Venezuela, em certa casa onde um pequeno menino se encontrava gravemente enfermo, vi, com assombro, um grupo de corvos que, muito tranqilos, haviam pousado sobre o teto daquela casa. Aquelas pessoas simples, ento, me esclareceram o seguinte: Este menino morrer. Quando perguntei o motivo de tal sentena, eles, como resposta, me assinalaram aquelas aves negras; ento compreendi. O caso no teve remdio e realmente a criatura morreu. O que mais me assombrou foram as faculdades daqueles elementais. Sabiam que a criatura iria morrer e, pousados sobre o telhado daquela morada, aguardavam o momento supremo para o festim... Indubitavelmente, a cena macabra nunca pde ocorrer, porque criatura foi dada crist sepultura. No obstante, as aves chegaram e a lei se cumpriu.
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P. Mui amado Mestre, pelos aspectos que o senhor nos explicou amplamente, isto significa que todas aquelas criaturas animais como gatos, cachorros, porcos, etc., passaram alguma vez pela forma humana e se encontram a caminho da desintegrao. possvel que estas mesmas criaturas se encontrem a caminho da forma humana? V.M. Distinto irmo! Sejame permitido informarlhe que muitos elementais da natureza passaram pelos mundos infernos. Com outras palavras, esclareo: Depois da morte segunda, toda alma convertese em elemental da natureza e inicia seus processos evolutivos, como j disse tanto, desde a dura pedra, para continuar pelo vegetal e animal, at o estado de humanide intelectual. Nesse nterim, os elementais dos distintos reinos evolucionam e involucionam, mas no poderiam regressar ao Averno, posto que no possuem o ego. S podem ingressar no Averno os humanides, porque estes, sim, tm em seu interior o ego. Com isto fica esclarecida a pergunta e dada a resposta.
P. Mestre, que relao h entre a Essncia e os elementais? V.M. bom que o honorvel auditrio que me escuta entenda plenamente que no existe, certamente, nenhuma diferena entre a Essncia e os elementais. claro que a Essncia o prprio elemental e o elemental a prpria Essncia. Quando o ego se desintegra nos mundos infernos, convertemonos em elementais da natureza. Contudo, quando o ego se desintegra aqui e agora, mediante trabalhos conscientes e padecimentos voluntrios, em vez de converternos em elementais, convertemonos em Mestres. Eis aqui o importante!
P. Mestre, tenho curiosidade de saber, raiz do que nos explicou a respeito de que os elementais esto mais alm do bem e do mal e que, portanto, so inocentes, se esta inocncia chega a se perder. V.M. Distinto cavalheiro! Honorvel auditrio que me escuta! Rogolhes compreender minhas palavras. H dois tipos de inocncia, a dos vitoriosos e a dos fracassados.
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A alma que escapa do Averno, depois da morte segunda, para se converter em elemental da natureza, obviamente est fracassada, ainda que tenha reconquistado sua inocncia. A alma que desintegra o ego de forma voluntria e consciente, aqui e agora, reconquista sua inocncia de forma vitoriosa e se converte em um Buda. H elementais que pela primeira vez entram na roda do Arcanjo Hariton, nunca foram humanos, anelam alcanar o estado de humanos. Existem elementais que, antes de slo, viveram como humanides e involucionaram nos mundos infernos. Eis aqui dois extremos, dois aspectos dos elementais: primeiro, elementais que comeam; segundo, elementais que repetem os processos elementais.
P. Amadssimo Mestre, queria saber, j que se apresenta a oportunidade de sua sabedoria, que nos explicasse o senhor se um elemental, quando ingressa pela primeira vez numa matriz humana, pelo fato de vir sem ego, lhe mais fcil lograr sua autorealizao? V.M. Honorvel auditrio que esta noite me escuta. urgente saber que a Essncia, a alma vinda dos trs reinos inferiores humana matriz, no tem ainda a experincia necessria e indispensvel que se requer para chegar autorealizao ntima do Ser. Normalmente, toda Essncia que ingressa pela primeira vez num organismo humano cai em muitos erros, forma ego, adquire carma e sofre, depois, o indizvel. S mais tarde essa alma pode, se assim o quer, conseguir a autorealizao. No obstante, repito agora o que j disse em passadas conferncias: Nem todas as almas conseguem a maestria. Para que isto acontea, fazse indispensvel certa inquietude ntima e isto s possvel quando a mnada, quer dizer, a chispa imortal do esprito, se propes, de verdade, a trabalhar a sua humana alma. claro que nem todas as mnadas, espritos ou chispas virginais tm interesse na maestria e, como isto j o dissemos em passadas ctedras, no necessrio seguir fazendo esclarecimentos sobre o particular.
P. Venervel Mestre, em todo caso considero que, ao ir eliminando voluntariamente o ego, realmente estamos num processo de evoluo,
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porque sempre entendemos que a evoluo significa ascenso, pelo que sustento que no esto equivocados aqueles que afirmam que, sim, existe a evoluo permanente at chegar perfeio unitotal. O senhor tem alguma objeo a este conceito? V.M. Agradame a pergunta que vem do auditrio. Obviamente esta, em si mesma, tem um fundo completamente reacionrio. No obstante, apressome em respondla. Pensam acaso vocs, senhores, que o ego pode evolucionar? Supem que dissolvlo evoluo? Qualquer clarividente educado poder verificar os processos involutivos do eu, do mim mesmo, do si mesmo. assombroso verificar como se precipita o ego pelo caminho involutivo, descendo pelas escalas animal, vegetal e mineral, quando percorremos a Senda da Revoluo da Conscincia. Ou que pensais, amigos, que, com a dissoluo do ego, a Essncia reinicia um novo aspecto evolutivo, aderida roda do Samsara? Ou que vs credes que o Ser, o esprito, h de viver perpetuamente engarrafado nos processos evolutivos da natureza e do cosmos? Nos jamais negamos as leis de evoluo e involuo; unicamente as esclarecemos. Os processos evolutivos e involutivos correspondem exatamente grande roda do Samsara. Tais processos no se poderiam repetir infinitamente no mundo do esprito, porque isto significaria, de fato, escravido perptua. Recordai, amigos, que Jesus, o Grande Kabir, jamais se quis engarrafar no dogma da evoluo. Aquela grande hierofante s nos falou da senda da Revoluo da Conscincia, do caminho apertado, estreito e difcil que nos conduz luz e que muito poucos so os que o acham. Quando ireis entender isto? Em que poca? Quando vs ireis resolver entrar pela porta estreita e pelo caminho apertado? Ou que acaso vs quereis corrigir a Jesus, o Cristo? Aqueles que dissolvem o ego alcanam a transformao radical e isto revoluo total.
P. Mestre, pareceme um conceito de total injustia e contrrio ao amor com o qual se identifica o Grande Arquiteto do Universo, o que admite que,
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depois de haver alcanado o estado humano e desenvolvido o intelecto, nas alturas que atualmente nos encontramos, em que maravilham os progressos e as proezas dos homens de cincia modernos, tenhamos que regressar ao estado de cavalos, cachorros e porcos. Como pode, sequer sumariamente, aparecer tal conceito na mente do homem racional e inteligente? Francamente, creio que isto insulta a eminente dignidade do homem feito imagem e semelhana de Deus. V.M. Vejo, ali no auditrio, um cavalheiro que intenta corrigir o autor da doutrina da transmigrao das almas, o Grande Avatara Krishna, o qual viveu mil anos antes de Cristo.
Jamais disse o grande avatara hindu que o chacra do Samsara girasse ao revs, que a roda do Arcanjo Hariton se processasse ao inverso, detendo sua marcha para girar em sentido contrrio. Senhores e senhoras! A roda do Arcano 10 do Tar sempre segue seu curso, jamais retorna. Qualquer automvel pode retroceder, mas a roda do Samsara nunca retrocede. Repetio de ciclos, de acordo com a lei de recorrncia, diferente e isto o vemos comprovado nos dias e noites de Brahma, com sua repetio sempre incessante; nas estaes que cada ano se repetem; nos diversos yugas cosmolgicos que nunca deixam de se repetir, etc., etc., etc. Nada disso retrocesso, amigos meus! Tudo isto se move de acordo com a roda, tudo isto forma parte do movimento contnuo. No obstante, necessrio entender que a lei de recorrncia se repete em espiral, j mais elevada, j mais baixa; a espiral a curva da vida. Se esgotamos os diversos processos do humanide, obviamente devemos subir ou baixar. Alguns sobem, outros caem na involuo submersa. Ascendem aqueles que dissolveram o ego; descem aqueles que no o dissolveram. Os vitoriosos convertemse em Budas, em Mestres. Os fracassados, depois da morte segunda, anunciada por Nosso Senhor, o Cristo, por Joo no Apocalipse, transformamse em elementais da natureza. No existem retrocessos, seno continuidade de ciclos ou perodos de manifestao csmica.
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J dissemos em passadas conferncias que todos estes ciclos ou perodos esto contados e nisso no h retrocesso. A roda avana, jamais retorna. Comease pelo ciclo nmero um e se termina com o trs mil. A contagem dos ciclos ou perodos de manifestao nunca marcham ao inverso; portanto, a matemtica demonstra claramente que a doutrina da transmigrao das almas exata. Grave seria, senhores e senhoras, se o ego no tivesse um limite e continuasse eternamente se desenrolando e se desenvolvendo. Pensem os senhores no que isso significaria, jamais teria o mal do mundo um limite, estenderseia vitorioso pelos espaos infinitos e dominaria todos os sete cosmos. Neste caso, sim, haveria injustia. Distintos senhores e senhoras! Afortunadamente o Grande Arquiteto do Universo, citado pelo cavalheiro que fez a pergunta, ps um dique ao mal.
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15 A Dissoluo do Ego
Distintos amigos! Estimveis damas! Hoje, 9 de dezembro do ano dcimo de Aqurio (1972), reunimonos novamente aqui, neste lugar, com o anelo de estudar profundamente o tema da dissoluo do eu psicolgico. Antes de tudo, indispensvel que analisemos cuidadosamente esta questo do ego. Diversas escolas de tipo pseudoesoterista e pseudoocultista enfatizam a idia descabida de um eu duplo. Ao primeiro o denominam eu superior, ao segundo qualificaseo como eu inferior. Ns dizemos que superior e inferior so duas sees de uma mesma coisa. Muito se falou sobre o alter ego e at se o exalta e se o deifica, considerandoseo divino. Em nome disso que a verdade, fazse indispensvel dizer que eu superior e inferior so dois aspectos do mesmo ego e que, portanto, exaltar o primeiro e subestimar o segundo resulta, fora de toda dvida, algo incongruente. Enfocando diretamente esta questo, olhando o ego tal como em si mesmo e sem essa classe de arbitrrias divises (superior e inferior), claro que ns fazemos uma diferenciao correta entre o que o eu e o que o Ser. Poderseia objetarnos que tal diferenciao no mais que outro conceito emitido pelo intelecto. Aqueles que nos escutam at buscaro escapatrias, asseverando que um conceito a mais ou um conceito a menos, em questes de alta filosofia, algo que no tem a menos importncia. H aqueles que, inclusive, podem darse ao luxo de escutar estas afirmaes e logo esqueclas para pr ateno em algo que, sim, consideram de importncia. As pessoas de Conscincia adormecida costumam passar por autoafirmaes deste tipo, porque j esto cansadas com tanta teoria. Essas pessoas se dizem a si mesmas: Que importa uma teoria a mais? Que importa uma teoria a menos? Ns devemos falar com plena franqueza e baseados em fatos, em experincias diretas, e no em simples opinies de tipo subjetivo.
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Vou dizerlhes, amigos meus, o que me consta, o que tenho visto e ouvido, e, se vocs querem aceitar minhas asseveraes, bem o fazem; mas, se querem rechalas, coisa dos senhores. Todo ser humano livre para aceitar ou rechaar ou interpretar os ensinamentos como bem queira. No princpio de minha atual reencarnao, eu tambm, como muitos dos senhores, havia lido vrios livros pseudoesotricos e pseudoocultistas. Buscando como os senhores o tm feito, passei por diversos escolas e conheci multides de teorias. ostensvel que, fora de tanto ler e reler, cheguei tambm a crer na existncia de dois eus, o superior e o inferior. Os distintos preceptores me diziam que devia dominar o eu inferior por meio do eu superior, para poder chegar, algum dia, ao adeptado. Confesso, francamente e sem rodeios, que eu estava completamente convencido da existncia dos tais dois eus. Afortunadamente, um acontecimento mstico transcedental veio sacudirme intensamente no fundo de minha alma. Sucedeu que uma noite qualquer, no importa a data, nem o dia, nem a hora, achandome fora do corpo fsico, de forma completamente consciente e positiva, veio a mim meu Real Ser Interno, o ntimo. Sorrindo, o Bendito me disse: Tu tens que morrer. Estas frases do ntimo me deixaram perplexo, confundido, aniquilado. Com um pouco de temor, interroguei meu Ser Interior (Atman), dizendolhe: Por que tenho que morrer? Deixame viver um pouco mais; eu estou trabalhando pela humanidade... Ainda recordo aquele instante em que o Bendito, sorrindo, repetiume pela segunda vez ... Tu tens que morrer. Depois, o Adorvel mostroume, na luz astral, aquilo que devia morrer em mim mesmo. Ento vi o eu pluralizado formado por multides de entidades tenebrosas, verdadeiro enxame de sujeitos perversos, agregados psquicos de diferentes classes, demnios vivos personificando erros. Assim foi, amigos meus, como vim saber que o eu no algo individual, seno um soma de agregados psquicos, um total de mltiplos eus briguentos e grites. Alguns destes representam a ira; outros, a cobia; aqueles, a luxria; estoutros, a inveja; essoutros, o orgulho; depois continuam a preguia, a gula
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e todos seus infinitos derivados. No vi realmente no ego nada digno de ser adorado, nenhum tipo de divindade, etc. Ao chegar a esta parte de minha exposio, no seria estranho que alguns assistentes objetassem minhas palavras, dizendome: Possivelmente voc, senhor, viu seu eu inferior, soma de agregados psquicos, como afirma o budismo oriental. Bem distinto seria seu conceito se tivesse percebido o eu superior em toda sua grandeza. Conheo muito bem, amigos, as diversas formas de intelectualizao que vocs tm, suas escapatrias, suas evasivas, suas distintas justificativas, suas reaes, suas resistncias, o desejo de fazer ressaltar sempre tudo o que tenha sabor de ego. claro que o ego no tem ganas de morrer e que quer continuar de alguma forma refinadamente sutil, se no nas formas mais densas e grosseiras. A ningum pode agradar ver seu querido eu reduzido a poeira csmica, assim porque sim, porque um fulano qualquer o disse em uma sala de conferncias. apenas normal que o ego no tenha ganas de morrer e que busque filosofias consoladoras que lhe prometam um lugarzinho no cu, um posto nos altares das igrejas, ou um mais alm cheio de infinita felicidade. Lamentamos de verdade ter que desiludir as pessoas; porm no nos resta mais remdio que ser, diramos, lapidrios, francos e sinceros nestas questes to graves. Como aos gnsticos nos agrada falar com fatos concretos, claros e definitivos, no terei agora nenhum inconveniente em narrar outro acontecimento inslito, com o propsito de demonstrarlhe que o eu superior no existe. Outro dia, estando em profunda meditao, de acordo com todas as regras que manda o Gnana Yoga, entrei em algo que se conhece como Nirvi Kalpa Shamadi. Ento abandonei todos os corpos suprasensveis e penetrei no mundo do Logos Solar, convertido em um drago de sabedoria. Em tais momentos logicos, mais alm do corpo, dos afetos e da mente, quis saber algo sobre a vida do Grande Kabir Jesus. Foi, precisamente neste instante, quando me vi a mim mesmo convertido em Jesus de Nazar, fazendo milagres e maravilhas na Terra Santa. Ainda recordo aquele instante em que fora batizado por Joo no Jordo. Vime dentro de um templo s margens desse rio. O Precursor estava vestido com formosa tnica e, ao me acercar dele, olhandome fixamente, exclamou:
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Tira, Jesus, tua vestidura, porque vou batizarte. Passei ao interior do santurio e, vertendo sobre minha cabea o azeite da uno e depois um pouco de gua, orou e eu me senti transformado. O que seguiu depois foi maravilhoso. Sentado em um salo, vi trs sis divinais; o primeiro era o azul do Pai; o segundo, o amarelo do Filho e o terceiro, o vermelho do Esprito Santo. Eis a os trs Logos: Brahma, Vishnu e Shiva. Ao sair daquele estado exttico, ao regressar ao meu corpo fsico, minha confuso foi tremenda. Eu, Jesus de Nazar? Eu, o Cristo? Valhame Deus e Santa Maria! Um msero pecador, um gusano do lodo da terra, que nem sequer digno de desatar as sandlias do Mestre, convertido, assim porque sim, em Jesus de Nazar? Bastante preocupado com tudo isto, resolvi voltar a entrar em meditao e repetir a experincia mstica, mudando unicamente o motivo dela. Agora, em vez de quer saber algo sobre a vida de Jesus, interesseime por Joo e o batismo do Nazareno. Veio, depois, o estado mstico anterior; abandonei todos os corpos suprasensveis e fiquei novamente no estado logico. Uma vez que j voltei a tal estado, fixei minha ateno com maior intensidade em Joo, o Batista, e eis aqui que me vi, ento, convertido em Joo, fazendo as coisas do Precursor, batizando Jesus, etc., etc., etc. Ao perder o xtase, ao regressar ao corpo fsico, ento compreendi que, no mundo do Logos, no mundo do Cristo, no existe nenhum tipo de eu superior, nem de eu inferior. urgente que todos os aqui presentes compreendam que, no Cristo, todos somos um e que a heresia da separatividade a pior das heresias. Amigos meus, tudo neste mundo em que vivemos passa; as idias passam, as pessoas passam, as coisas passam. O nico estvel e permanente o Ser e a razo de ser do Ser o prprio Ser. Distingam os senhores, pois, entre o que o eu e o que o Ser.
P. Mestre, de que substncia so feitos os agregados psquicos que constituem o mim mesmo? V.M. Senhoras e senhoras! indispensvel que vocs compreendam o que a mente e suas funes.
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O animal intelectual, equivocadamente chamado homem, ainda no possui uma mente individual, no a criou, no a fabricou. O corpo mental propriamente dito somente pode ser criado mediante as transmutaes sexuais. Quero que todos os aqui presentes entendam que no esperma sagrado existe o hidrognio sexual Si12. Indubitavelmente, o esoterista que no derrama o vaso de Hermes (que no ejacula o smen), de fato, origina, dentro de seu organismo, maravilhosas transmutaes da libido, cujo resultado a criao do corpo mental individual. O Manas, a substncia mental propriamente dita, encontrase no interior de qualquer sujeito, porm est desprovido de individualidade, possui diversas formas, achase constitudo em forma de agregados, que nunca foram desconhecidos para o budismo esotrico. Rogo ao amvel auditrio que me escuta seguir com pacincia o curso de minha dissertao. Todos esses mltiplos eus briges e grites, que em seu conjunto formam o mim mesmo, o si mesmo, so constitudos por substncia mental mais ou menos condensada. Agora podero explicarse os senhores os motivos pelos quais todo sujeito muda constantemente de opinies. Somos, por exemplo, vendedores de casas e bens imveis. Um cliente se acerca, falamos com ele, convencemolo da necessidade de comprar uma formosa residncia; o sujeito se entusiasma e assegura, de forma enftica, que a compra um fato, que ningum poder fazlo desistir de seu desejo. Desafortunadamente, depois de uma quantas horas, tudo muda. A opinio do cliente j no a mesma, outro eu mental controla agora seu crebro e o entusiasta eu, que horas antes se havia apaixonado pela compra do imvel, substitudo pelo novo eu, que nada tem a ver com o negcio, nem com a palavra empenhada. Ento, o castelo de naipes vai ao solo e o pobre agente de vendas sentese defraudado. O eu que jura amor eterno a uma mulher amanh substitudo por outro que nada tem a ver com o juramento e, ento, o sujeito se retira, deixando a mulher decepcionada. O eu que jura lealdade ao Movimento Gnstico amanh substitudo por outro eu que nada tem a ver com o juramento e o sujeito se retira da Gnose, deixando a todos os irmos do santurio confundidos e assombrados.
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Vejam os senhores, meus queridos amigos e amigas, o que so as infinitas formas da mente, de que maneira controlam os centros capitais do crebro e como jogam com a mquina humana.
P. Mestre, neste planeta em que vivemos, os eus fazem a vida tolervel, que fcil compreender que, se os dissolvemos e nos apartamos de tudo o que so nossos desejos, nossa vida seria terrivelmente triste e aborrecedora. No assim? V.M. Distintos senhores e senhoras! A autntica felicidade estribase radicalmente na revalorizao do Ser. inquestionvel que, cada vez que o Ser passa por uma revalorizao ntima, experimenta a autntica felicidade. Desafortunadamente, as pessoas de hoje em dia confundem o prazer com a felicidade e gozam bestialmente com a fornicao, o adultrio, o lcool, as drogas, o dinheiro, o jogo, etc., etc., etc. O limite do prazer a dor e toda forma de gozo animal se transforma em amarguras. Obviamente, a eliminao do ego revaloriza o Ser, dando, como resultado, a felicidade. Desafortunadamente, a Conscincia engarrafada no ego no entende, no compreende a necessidade da revalorizao ntima e prefere os gozos bestiais, porque cr firmemente que essa a felicidade. Dissolvam os senhores o eu pluralizado e experimentem a dita da revalorizao do Ser.
P. Mestre, por tudo antes exposto, mostrase evidente e inadivel a necessidade de formarmos um corpo mental, para no ter tantas mentes. V.M. Escutei a pergunta de um cavalheiro e me apresso a respondla. Certamente, o animal intelectual, equivocadamente chamado homem, no possui mente individual, como j o dissemos nesta conferncia. Em vez de uma mente, tem muitas mentes e isto diferente. O que estou afirmando pode contrariar muito os pseudoesoteristas e pseudoocultistas plenamente convictos das teorias que leram, as quais asseveram que o homnculo racional possui corpo mental.
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Permitasenos a liberdade de dissentir de tais asseveraes. Se o animal intelectual tivesse mente individual, se no possusse realmente os diversos agregados mentais que o caracterizam, teria continuidade de propsitos; todo mundo cumpriria sua palavra; ningum afirmaria hoje para negar amanh; o presumido comprador de bens imveis voltaria no outro dia com o dinheiro na mo, depois de haver empenhado a palavra, e a Terra seria um paraso. Criar o corpo mental e dissolver o eu pluralizado urgente quando se quer a autntica revalorizao do Ser ntimo. S isto, s tais revalorizaes sagradas podem outorgarnos a verdadeira felicidade.
P. Venervel Mestre, ser possvel que uma pessoa que doe dinheiro igreja, que l a Bblia, que se confessa, que faz obras de caridade a instituies, que difunde os Evangelhos, que somente tem sua esposa prpria e demais virtudes, tenha tambm eus? V.M. Distintos senhores e senhoras! Sejame permitido informarlhes que o eu se disfara de santo, de mrtir, de bom esposo, de boa esposa, de mstico, de penitente, de anacoreta, de caridoso esplndido, etc., etc., etc. Entre as cadncias do verso tambm se esconde o delito; entre os perfumes do templo se esconde o delito; sombra da cruz tambm se adultera e se fornica, e os criminosos mais abjetos assumem poses pietistas, figuras sublimes, semblantes de mrtir, etc. bom saber que muitas pessoas virtuosa possuem agregados psquicos muito fortes. Recordem os senhores que h muita virtude nos malvados e muita maldade nos virtuosos. No abismo, nos nove crculos dantescos, existem muitos msticos, anacoretas, penitentes que crem que vo muito bem. No estranhem, pois, os senhores que tambm no Averno existam sacerdotes exemplares e devotos que os seguem.
P. Mestre, onde fica o valor espiritual que tm as boas intenes de um sincero que vive equivocado? V.M. Muito amigos meus! A pergunta do auditrio me parece muito interessante e me agrada dar resposta. Recordem que o caminho que conduz ao Abismo est empedrado com boas intenes: Muitos so os chamados e poucos os escolhidos.
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Os malvados de todas as pocas tiveram boas intenes: Hitler, cheio de magnficas intenes, atropelou muitos povos e, por sua culpa, morreram milhes de pessoas nas cmaras de gs ou nos campos de concentrao, ou nos paredes de fuzilamento, ou em imundas masmorras. Indubitavelmente, esse monstro queria o triunfo da grande Alemanha e no poupava esforos de nenhuma espcie nesse sentido. Nero incendiou Roma em aras de sua arte, com msticas intenes de fazer ressonar a lira universalmente e lanava os cristos aos circos romanos para que os lees os devorassem, com o anelo de livrar seu povo do que ele considerava uma epidemia ou uma calamidade, o Cristianismo. O verdugo que executa uma ordem injusta, cheio de magnficas intenes, assassina seu semelhante. Milhes de cabeas rolaram na guilhotina durante a Revoluo Francesa e os verdugos trabalharam com magnficas intenes, porque queriam o triunfo do povo. Robespierre, cheio de magnficas intenes, levou muitos inocentes ao cadafalso. No devemos esquecer o que foi a Santa Inquisio. Ento, os inquisidores, com magnficas intenes, condenaram muitos infelizes fogueira, ao potro, ao martrio. Quero, pois, que vocs, senhores e senhoras, compreendam que o importante so as boas obras e no as boas intenes, que podem ser mais ou menos equivocadas. Os senhores do carma, nos Tribunais da Justia Objetiva, julgam as almas por suas obras, pelos fatos concretos, claros e definitivos, e no pelas boas intenes. Os resultados so sempre os que falam. De nada serve ter boas intenes, se os fatos so desastrosos.
P. Mestre, qual o procedimento a seguir para me libertar dos defeitos psicolgicos que martirizam tanto nossa mente? V.M. Honorvel pblico! urgente, inadivel, impostergvel aniquilar o ego, reduzilo a cinzas de forma voluntria e consciente, se que de verdade queremos evitar o descenso aos mundos infernos.
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Quero que os senhores saibam que, na relao com as pessoas, na convivncia com nossos familiares ou com os companheiros de trabalho, etc., etc,. os defeitos escondidos afloram espontaneamente e, se ns nos encontramos em estado de alerta percepo, alerta novidade, ento os vemos tal qual so em si mesmos. Defeito descoberto deve ser submetido judiciosamente anlise, meditao profunda, com o propsito de ser compreendido de forma ntegra, unitotal. No basta compreender um defeito, devese ir ainda mais fundo; indispensvel autoexplorarnos, encontrar as ntimas razes do defeito que compreendemos, at chegar ao seu profundo significado. Qualquer centelha de Conscincia nos pode iluminar de imediato e, em milsimos de segundo, capturar realmente o profundo significado do defeito compreendido. Eliminao diferente. Algum poderia ter compreendido algum erro psicolgico e at ter penetrado em seu profundo significado e, no obstante, continuar com ele nos diferentes departamentos da mente. No possvel ficar livre de tal ou qual erro sem a eliminao. Esta ltima vital, cardeal e definitiva, quando se quer morrer de instante em instante, de momento em momento. No obstante, no com a mente como podemos extirpar erros. Com o entendimento podemos rotular nossos diversos defeitos psicolgicos, pondolhes distintos nomes, passandoos de um a outro nvel do subconsciente, escondendoos de ns mesmos, julglos, desculplos, etc., etc., mas no possvel alterlos fundamentalmente, nem extirplos. Necessitase de um poder superior mente, necessitamos apelar a uma potncia transcedental, se que de verdade queremos eliminar erros e morrer em ns mesmos, aqui e agora. Afortunadamente, tal poder superior se encontra latente em todas as criaturas humanas. Quero referirme ao Kundalini, a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes. Em plena cpula qumica podemos suplicar nossa Me Divina particular elimine aquele erro psicolgico que no somente compreendemos, seno que, alm disso, sentimos seu profundo significado. Podeis estar seguros de que nossa Me Csmica particular, empunhando a lana de Eros, ferir de morte o agregado psquico que personifica o erro que necessitamos eliminar.
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precisamente esta hasta santa, emblema maravilhoso da energia criadora, a arma com a qual Devi Kundalini eliminar de ns mesmos, aqui e agora, o defeito que queremos aniquilar. Naturalmente, a eliminao destes agregados se realiza de forma progressiva, pois muitos deles processamse nos 49 nveis do subconsciente. Isto significa que qualquer defeito psicolgico representado por milhares de agregados psquicos que se gestam e se desenvolvem nos 49 nveis subconscientes da mente. Algum poderia no ser fornicrio na zona intelectual e, no obstante, slo nas zonas mais profundas do subconsciente. Muitos msticos que foram sumamente castos no nvel meramente intelectivo e at em 20 ou 30 nveis subconscientes fracassaram em nveis mais profundos, quando foram submetidos a provas esotricas. Algum poderia no ser ladro no nvel meramente racional e at em 48 nveis subconscientes e, no obstante, slo no nvel 49. Assim, pois, os defeitos so polifacticos e sujeitos muito santos podem ser espantosamente perversos nos nveis mais profundos da subconscincia. Atravs de provas esotricas, os iniciados se autodescobrem. Os fracassos nas provas assinalam, indicam os diversos estados psicolgicos em que nos encontramos.
P. Venervel Mestre, poderia dizernos como podemos realizar estes trabalhos os que estamos solteiros? V.M. Distintos senhores e senhoras! A lana de Eros, a hasta santa sempre pode ser manejada por Devi Kundalini, nossa Divina Me Csmica particular. Entretanto, h diferena entre casados e solteiros. Quando a hasta manejada durante o transe sexual, tem um poder eltrico maravilhoso muito superior. Quando a lana no utilizada durante o transe ertico, possui um poder maravilhoso, porm inferior. O solteiro, a solteira, pode tambm avanar, ainda que seu trabalho seja um pouco mais lento; contudo, casandose, o trabalho se far mais forte, mais poderoso no sentido completo da palavra.
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Solteiros e solteiras podem avanar at certo ponto profundamente definido pela natureza. Mais alm desse limite, no possvel avanar sem a magia sexual.
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16 O Diabo
Amigos meus! Reunidos nesta noite, 18 de dezembro, ano 1972, dcimo ano de Aqurio, entramos na segunda parte de nossas dissertaes. Muito se falou sobre o Diabo, bastante se escreveu sobre este tema; porm, so poucos os que o explicaram realmente. A origem deste mito devese buscla nas criptas iniciticas do passado e nas cavernas arcaicas. Reflitamos por um momento no que o Sol. Inquestionavelmente, o astro rei nos ilumina e d vida; no obstante, faz contraste com as trevas. Qualquer meiodia, por resplandecente que seja, tem suas sombras, j sob as frondosas rvores do caminho solitrio, j dentro das grutas das montanhas, ou simplesmente atrs de qualquer corpo mvel ou imvel. Cada um de ns porjeta sua sombra por aqui, por l e por acol. Luz e sombras, em anttese harmoniosa, marcam um completo dualismo, cuja extraordinria sntese a sabedoria. Vamos agora um pouco mais longe, penetremos no profundo, no ignoto de nosso Ser. Sabemos que mais alm do corpo, dos afetos e da mente est o Logi interior, divinal... Inquestionavelmente, isto que o inefvel, isto que o real projeta seu prprio reflexo, sua sombra particular, dentro de ns mesmos, aqui e agora. Indubitavelmente, o sol ntimo de cada um de ns tem tambm sua sombra e esta cumpre uma misso especfica no fundo mesmo de nossa prpria Conscincia. Obviamente, tal sombra, tal reflexo logico o treinador psicolgico, Lcifer, o tentador... No ginsio psicolgico da existncia humana, requerse sempre um treinador, com o propsito de produzir poderes, faculdades, virtudes extraordinrias, etc., etc., etc. De que forma poderiam brotar em ns as virtudes se no existisse a tentao?
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S mediante a luta, o contraste, a tentao e a rigorosa disciplina esotrica podem brotar em ns as flores da virtude. No , pois, o Diabo esse personagem tenebroso criado pelo dogmatismo de algumas seitas mortas e contra o qual o marqus de Merville lanara todos os seus antemas. No tampouco o Diabo aquela entidade fabulosa que mereceria perdo, tal como escreveu Giovanni Papini em seu famoso livro intitulado O Diabo, obra esta pela qual foi excomungado o compassivo escritor. Bem sabemos todos que Giovanni Papini era o menino mimado do Vaticano. No obstante, foi desqualificado nos tempos de Pio XII. Senhores e senhoras! Satans, o Diabo, algo mais que tudo isso; o reflexo de nosso prprio Ser ntimo em ns mesmos e dentro de nossa Conscincia, aqui e agora. Revisando velhas mitologias dos antigos tempos, viemos a evidenciar, claramente, que tal mito satnico foi divulgado em todos os rinces do mundo pelos sacerdotes da religio helilatra ou heliocntrica, que antes fora definitivamente universal. Recordemos que houve pocas no passado em que se levantaram por toda parte, em todos os lugares do planeta Terra, templos ao Sol e ao Drago. Ento existiram os cultos dragonianos e os sacerdotes da citada religio universal diziamse a si mesmos filhos do Drago ou, simplesmente, qualificavamse de drages. O smbolo do drago foi tomado daqueles rpteis voadores gigantescos que existiram nas pocas da Atlntida e Lemria. Resulta interessante que tal smbolo tenha sido usado para alegorizar toda sombra do Sol, todo reflexo do astro rei, incluindo o Lcifer ntimo particular de cada ser humano. No Egito dos faras, o Sol do MeioDia, o Sagrado Sol Absoluto esteve sempre simbolizado por Osris, enquanto sua sombra, seu reflexo, seu Lcifer, achase alegorizado por Tifo. Nos mistrios gregos, O Sol Espiritual, a Estrela de Natal, o Demiurgo Criador, foi sempre representado por Apolo, enquanto que sua sombra, seu Lcifer, seu Sat, seu reflexo divinal, alegorizase definitivamente por Pton. No Apocalipse de So Joo, o Cristo Sol resplandecente achase sempre simbolizado por Miguel, a divindade guerreira, enquanto sua sombra csmica personificada pelo Drago Vermelho.
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Na Idade Mdia, alegorizavase o Logos com a personalidade de So Jorge, enquanto sua sombra simbolizada pelo Drago. Observemos o que Bel e o Drago, o Sol e sua sombra, o dia e a noite. No , pois, o Diabo esse personagem que algumas seitas mortas sentaram num trono de ignonmia para atemorizar os dbeis. Com justa razo, Goethe pe na boca de seu Deus aquela frase com que se dirigira a divindade de Mefistteles: De todos os de tua espcie, gnios minha lei rebeldes, o menos daninho e prejudicial tu s. Muito se disse sobre o mito satnico e alguns supem que o mesmo chegou ao mundo ocidental desde a terra do Egito. No negamos, de forma alguma, a vinda terra dos faras de muitos deuses solares com seus correspondentes drages, provenientes do Indosto. Tampouco negamos que a alegoria de Osris e Tifo tivesse sido representada na velha Europa. No obstante, vamos mais longe; temos direito a pensar nos hiperbreos e em seus cultos solares, junto com seus drages e infernos. No foi a ndia prvdica exclusivamente a nica que enviou ao Egito seus deuses solares e seus cultos. Fora de toda dvida, a Atlntida submersa tambm deixou, no pis de Sas e nas margens do Nilo, arcaicos cultos ao Sol e seus drages. Vencer o Drago, matar o Drago, urgente, quando queremos ser tragados pela Serpente, quando desejamos converternos em Serpente. Isto significa sair triunfante em todas as tentaes posta pelo Drago, sair vitoriosos, eliminar o ego, desintegrar todos os agregados psquicos que o compem, reduzir a poeira csmica todas as recordaes do desejo, etc,. etc. Indubitavelmente, depois de havermos sido devorados pela Serpente, nos transformamos em Serpentes. Mais tarde, a gui, o Terceiro Logos, o ArquiHierofante e o Arquimago, nosso Real Ser, o Mestre Secreto, traga a Serpente. Ento nos convertemos em Serpentes Emplumadas, no Quetzalcoatl mexicano, no Mahatma, e a Obra fica realizada. Ao chegar a estas alturas transcedentais do Ser, a estas revalorizaes ntimas, o reflexo do Logos, sua sombra particular dentro de ns mesmos, o Diabo, volta ao Logos, mesclase com Ele, fusionase com Ele, porque, no fundo, Ele Ele...
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P. Mestre, se devo esquecer at as recordaes do desejo, que estmulo vou utilizar para meu trabalho na frgua acesa de Vulcano? V.M. Com o maior prazer resposta a esta pergunta que sai do auditrio. As sagradas escrituras afirmam, de forma enftica, que primeiro o animal e depois o espiritual. Indubitavelmente, quando se comea o trabalho na forja dos Cclopes, h de se necessitar do desejo (uste, em snscrito), porque ainda no se realizaram as profundas revalorizaes do Ser. Seria impossvel exigir dos principiantes Maithuna, sexologia transcedental, SexoYoga ou KundaliniYoga, com excluso radical do desejo. No obstante, mais tarde, com a dissoluo do eu psicolgico, inquestionvel que tal fator, desejo, resulta desnecessrio. Motivo: eliminado todo agente animal, subconsciente, o desejo no pode existir radicalmente. Ao chegar a estas alturas transcedentais do Ser, podemos trabalhar na nona esfera exclusivamente com a fora de Eros, com o poder do hidrognio sexual Si12, com a eletricidade transcendente dos zoospermas. Assim pois, amigos meus, em ltima instncia, o desejo no indispensvel para o trabalho na frgua acesa de Vulcano.
P. Querido Mestre, sendo Sat o reflexo de Deus e, portanto, sendo Sat amor, no seria incongruente dizer que o ego satnico? V.M. Distinto cavalheiro! Amigos, senhoras! Recordai que existem dois tipos de trevas. A primeira a denominaremos obscuridade do silncio e do segredo augusto dos sbios. A segunda qualificaremos de obscuridade da ignorncia e do erro. Obviamente, a primeira a superobscuridade; indubitavelmente, a segunda a infraobscuridade. Isto quer dizer que as trevas se bipolarizam e que o negativo to s o desdobramento do postivo. Por simples induo lgica, convidoos a compreender que PrometeuLcifer, encadeado dura rocha, sacrificandose por ns, submeteuse a todas as torturas. Ainda que seja o fiel da balana, o doador da luz, a medida e o peso, o guardio das sete manses, que no deixa passar seno aqueles que forma ungidos pela sabedoria, que portam em sua direita a lmpada de Hermes, desdobrase, inevitavelmente, no aspecto fatal
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da multiplicidade egica, nesses agregados psquicos sinistros que compem nosso eu e que foram devidamente estudados pelo esoterismo tntrico budista. Com esta explicao, senhores, considero que vocs entenderam minhas palavras.
P. Mestre, a prtica do MaithunaYoga existe desde tempo imemorial, porque na ndia vedanta se oferece, vista do pblico, estmulos erticos complexos como os baixosrelevos dos prprios templos. Pareceme que estes estmulos fazem a prtica do Maithuna ainda mais difcil. V.M. Com o maior prazer vou dar resposta precisa pergunta que um distinto cavalheiro esoterista formulou com inteira claridade. Certamente, no Kama Kalpa indostnico aperece uma fotografia tntrica de uma escultura sagrada existente em um templo antiqssimo... Quero referirme agora, de forma enftica, a tal obra de magia sexual. Se observamos cuidadosamente a fotografia do citado livro hindu, veremos uma mulher em Sidar Shana. Sua cabea se acha para baixo, suas pernas para cima, com a particularidade de que estas no se encontram na figura de ltus, mas abertas direita e esquerda, embora os joelhos se dobrem, ficando a parte inferior das pernas na forma horizontal. A cabea sustmse sobre as mos e antebraos, tal como se conhece este asana sagrado no mundo da igo.(((((???????)))))))) O mais interessante o seguinte: um mago, praticamente sentado entre suas pernas, com o falo introduzido foradamente dentro do tero, pratica o Maithuna. Indubitavelmente aquela mulher tntrica no poderia sustentarse em tal posio, com a cabea para baixo, se duas mulheres mais no a ajudassem direita e esquerda. Ali se v claramente um par de jovens mulheres ajudando a sustentar o corpo da ioguina. Estas mulheres auxiliares, semidesnudas, sentem terrvel luxria e isto se adivinha claramente em seus olhos. O mago goza acariciando os peitos de uma e de outra, enquanto mantm seu falo conectado com o yoni feminino.
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Indubitavelmente, esta prtica tantrica, complicada e difcil, entre quatro pessoas, resulta desnecessria e rechaada totalmente pela Fraternidade Universal Branca. No demais recordar ao auditrio que estas complicadas prticas sexuais, realizadas entre mais de duas pessoas, correspondem, certamente, ao tantrismo negro e isto o podemos evidenciar quando estudamos os sinistros ensinamentos do cl de DagDugpa, na igreja de sacerdotes de capacete vermelho, regio dos Himalaias, Tibet Oriental. bvio que os adeptos da igreja amarela, tntricos brancos, ou verdadeiros Urdhvaretas iogues, s praticam o Sahaja Maithuna de acordo com os mandato da Igreja Gnstica (unio sexual de esposo e esposa em lares legitimamente constitudos). Assim pois, os atos sexuais ou Maithuna entre mais de duas pessoal, tal como ilustrado pelo Kama Kalpa, , inquestionavelmente, magia negra. Oviamente, o tantrismo esquerdo diferente do tantrismo branco e esta ilustrao do Kama Kalpa manifestamente sinistra e tenebrosa. Jamais poderia ser aceito pela iniciao tantra branca da igreja amarela budista. No h dvida de que os asanas mltiplos de tntricos negros, em vez de despertar o Kundalini ou prana sagrado, para fazlo subir pelo canal medular, estimulam e desenvolvem o abominvel rgo Kundartiguador, convertendose, ento, o aspirante em uma personalidade tenebrosa, em um mago negro da pior espcie. No desconhecemos o Kama Sutra e o Kama Kalpa. Desafortunadamente, o primeiro foi adulterado de forma vergonhosa, para lhe dar circulao no mundo ocidental e, quanto ao segundo, est manchado com tantras negros ou sadanas de bonzos e dugpas. Que sejam corroboradas minhas afirmaes, que sejam verificados claramente, prvio estudo de cnones budistas e livros secretos ocultos em criptas subterrneas da sia Central. Como sou um Adepto e estou em contato direto com os Mestres da Loja Branca, tais como K.H., Moria, Hilarion, etc., etc., claro que posso fazer estes esclarecimentos de forma completamente consciente e precisa.
P. Mestre, como poderamos diferenciar quando atua em ns Lcifer e quando atua o ego? V.M. Com o maior prazer vou dar resposta a esta pergunta.
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Falamos j claramente sobre a superobscuridade luciferina e sobre a infraobscuridade da ignorncia e do erro. Lcifer, o tentador, o grande treinador do ginsio psicolgico da existncia, trabalha tentandonos e estas impresses internas costumam polarizarse negativamente ou fatalmente mediante a atividade egica. Indubitavelmente, s mediante a autoreflexo serena e a meditao interior podemos fazer clara diferenciao entre as impresses ntimas luciferinas diretas e as impresses egostas bestiais. Normalmente, as pessoas de Conscincia adormecida no esto devidamente preparada para fazer tal diferenciao de impresses; isto requer muito treinamento psicolgico.
P. Mestre, ao diabo se alegoriza sempre com o tridente. Tem algum significado especial este smbolo? V.M. Esta pergunta do auditrio me recorda o tridente da mente que usam os brmanes do Indosto. No obstante, ns vamos mais longe, chegamos s trs foras primrias do universo, alegorizadas pelo tridente. claro que, vencendo o Drago, podemos cristalizar, dentro de ns mesmos, estas trs foras e, ento, nos converteremos, de fato, em verdadeiros deuses solares. No , acaso, o Drago o reflexo do Sol? Compreendei, ento, o que significa o tridente.
P. Querido Mestre, ao trabalhar com Lcifer na nona esfera para eliminar o ego, estamolo fazendo com as foras tanto positivas como negativas de Lcifer? V.M. Distinto cavalheiro, senhoras! Obviamente Lcifer escada para baixar e escada para subir e para poder trabalhar e dissolver o ego no laboratrio da alquimia sexual. Indiscutivelmente, s mediante o fogo luciferino podemos reduzir a cinzas as cristalizaes negativas de nossa psique, os elementos infrahumanos, os agregados psquicos, infelizes desvios do poder lucifrico. assim, amigos, como o Fohat transcedente, a eletricidade sexual, o poder maravilhoso do ChristusLcifer, redime, trabalha, desintegra o intil, a fim de liberar a Essncia, a Conscincia, o Buddhata.
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17 O Drago das Trevas

Amigos meus! Reunidos esta noite, depois do Natal de 1972, vamos conversar um pouco sobre o Drago das Trevas. Recordem os senhores que estes ensinamentos constituiro a mensagem natalina de 197374. Indubitavelmente, a questo esta do diabo inquieta hoje bastante a opinio pblica e se faz necessrio esclarecer, indicar, assinalar com preciso, o cru realismo satnico. Francamente, eu no creio no diabo esse das religies dogmticas e penso que os senhores tampouco aceitariam esse fetiche do clero profano. bvio que, na Atlntida, antes da segunda catstrofe transalpaniana, existiu, na terra de Um, um rptil voador de tipo mais netuniano e cheio de escamas. Os caldeus quiseram sempre simbolizar as trevas da noite, o reflexo do Logos no universo e dentro de cada um de ns, com o famoso anfbio atlante. H.P.B. conceitua que tal criatura Makara, o dcimo signo do zodaco. No obstante, ns vamos um pouco mais longe neste ponto, porque estou firmemente convencido de que essa misteriosa criatura, especificamente, de tipo completamente netuniano. Em todo caso, o escamoso, o rptil voador dos caldeus, foi tomado, mais tarde, pelos judeus e, repito, pelos cristos. O mais lamentvel desta questo que tal alegoria, ou smbolo, tenha sido convertido na figura essa, espantosa e horripilante, do diabo ortodoxo. Convm, agora, recordar a seita gnstica dos naassnios, adoradores da Serpente. Os adeptos de tal ordem simbolizaram o Drago, ou reflexo do Logos, com a brilhante constelao de sete estrelas. Quero me referir, de forma enftica, clara e precisa, constelao do Drago. Alguns supem que Joo, o vidente do Apocalipse, o autor de tal alegoria. Tal suposio , de fato, equivocada, porque o drago de Netuno, da magia atlante... Ressaltam as sete estrelas da constelao do Drago na mo do Alfa e do mega, aquele Verbo do Apocalipse que aparecera a Joo.
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, pois, o Drago, o Lcifer, Prometeu, Sat ou o Diabo, em seu aspecto superior, o prprio Logos, O Nascido por Si, o Aja hindu. Em seu aspecto inferior o Drago ou Diabo esotrico, autntico e legtimo (diferente do da ortodoxia dogmtica). Todo hierofante, todo verdadeiro autorealizado um drago de sabedoria. Quero, pois, amigos meus, que compreendais o que esse fetiche dogmtico ou diabo fantstico ortodoxo e o que , realmente, o reflexo do Logos, a sombra de Deus dentro de cada um de ns, o Diabo real ou Lcifer, ou Prometeu sagrado. Sinto que h algo de resistncia no fundo de vs, em vossa prpria subconscincia, devido educao e s idias equivocadas que at esta data todos vs tendes sobre o diabo. No me surpreende de modo algum este preconceito que condiciona vosso intelecto. Ensinaramvos a crer num diabo terrvel, sentado num trono de ignomnia, com um garfo de ao em sua destra, dominando o mundo inteiro; e, agora, claro que, ao escutar minhas palavras, ao dizervos que o diabo das seitas dogmticas mera fantasia que no existe e que o que verdadeiramente, sim, existe o Diabo da boa lei, a sombra do Sol espiritual dentro de cada um de ns, a sombra da noite em oposio ao dia, a sombra das rvores beira do caminho, etc., bvio que vos comove e at surpreende; porm, sem deixar esse receio prprio de uma falsa crena que vos inculcaram desde os primeiros anos da infncia. Como poderia ser m a sombra do eterno Deus vivo? Refleti nisto um pouco, por favor!... No Museu Britnico h uma representao do escamoso, por certo, bastante interessante. Tambm existe, no citado museu, uma pintura arcaica, antiqussima, onde aparece a rvore da Cincia do Bem e do Mal, a macieira do den... Resulta interessante que, prximo a essa rvore, se v, na pintura, Ado e Eva, o homem e a mulher, tentando atrair as maas com o propsito de devorlas. Atrs do tronco daquela rvore, est o DragoSerpente e, no alto, nas nuvens, aparecem alguns seres maldizendo a rvore, viva representao de todo clero exoterista ou profano, desconhecedor dos mistrios sexuais. No cabe dvida de que os dois seres humanos, homemmulher esto, pois, diante da rvore da Cincia do Bem e do Mal. A SerpenteDrago o Iniciador e isto devemos saber entender profundamente.
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Vou explicarlhes francamente, vou dizer o que tudo isto, para que vs entendais e marcheis com firmeza pelo caminho estreito e difcil que conduz o Iniciado at a liberao final. Inquestionavelmente, a Serpente o fogo sexual que deve ascender pelo canal medular espinhal, de grau em grau, at o crebro. Naturalmente, tal elemento gneo possui poderes extraordinrios e, quando sobe pela espinha dorsal, transformanos radicalmente. Quanto ao Drago, indubitavelmente, o treinador psicolgico mais extraordinrio que cada um de ns carrega dentro. O divino Daimon, citado tantas vezes por Scrates, a prpria sombra do nosso esprito individual, colocanos em tentaes, com o propsito de nos treinar, de nos educar. S assim possvel que brotem em nossa psique as gemas preciosas das virtudes. Agora me pergunto e pergunto aos senhores, onde est a maldade de Lcifer? Os resultados so os que falam. Se no h tentao, no h virtudes. Quanto maiores sejam as tentaes, maiores sero as virtudes. O importante no cair em tentao e, por isso, devemos rogar ao Pai, dizendo: No me deixes cair em tentao. Vistos, pois, estes dois aspectos que se escondem atrs da rvore da Cincia do Bem e do Mal, chegamos concluso lgica de que o Drago e a Serpente, ou a SerpenteDrago, para falar em sntese, , fora de toda dvida, o grande Iniciador prtico. Muitas vezes temos dado a chave e no nos cansaremos de repetila at a saciedade: Conexo do falo e do tero sem ejaculao do smen. S assim se pe em marcha o fogo sagrado do sexo que, elevandose pelo canal medular espinhal, de grau em grau, de vrtebra em vrtebra, vem, por ltimo, a nos transformar radicalmente. Que o Drago nos tente durante o trabalho seu dever. Ele nos deve tornar fortes; ele nos deve educar no ginsio sexual; ele nos deve converter em atletas da Magia Sexual. Muito mais tarde, a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes deve tragarnos e, ento, nos converteremos, de fato, em serpentes. No obstante, antes desse acontecimento extraordinrio, antes desse banquete do fogo serpentino, devemos vencer o Drago, quer dizer, devemos sair vitoriosos da tentao. No fim, o escamoso Lcifer, a sombra do Eterno, o reflexo ntimo de nosso verdadeiro Ser divino, voltar a Ele, fusionarse com Ele, resplandecer
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nEle. Ao chegar a estas alturas, poderemos exclamar com os antigos iniciados: Eu sou um Drago! Eu sou Ele, Ele, Ele!
P. Mestre, o divino Daimon s nos tenta no trabalho do sexo, ou tambm no trabalho da dissoluo do ego? V.M. Distinta dama! urgente que a senhora entenda que a raiz do ego se encontra no abuso sexual, na luxria, na fornicao, no adultrico. Se a uma rvore lhe tiramos suas razes, claro que esta ltima morre. Algo semelhante acontece ao ego. Desafortunadamente, Lcifer deve educarnos no sexo; ali nos deve submeter a um treinamento rigoroso, mediante as mais severas tentaes; claro que, se ali, no sexo, samos vitoriosos, a desintegrao do ego se precipita inevitavelmente. No quero dizer com isto que todos os defeitos psicolgicos no devam ser trabalhados com o propsito de reduzilos a cinzas; unicamente estou pondo certa nfase na questo sexual por tratarse de que na fornicao est o pecado original.
P. V.M. Ouvi dizer que, em algum dos Evangelho, o Grande Kabir Jesus disse: Filhos de Sat sois, mas no filhos de Deus. Poderia explicarnos isto? V.M. Distinto cavalheiro! Escuto sua pergunto e com o maior prazer me apresso a responderlhe. Obviamente, todos somos filhos do Drago, de Sat, do Diabo das trevas. Se algum se quer fazer filho de Deus, deve vencer o Drago, o tentador, o escamoso; ento nos teremos convertido em filhos de Deus e em drages de sabedoria. Sem dvida, o Grande Kabir Jesus no maldisse jamais a sua sombra. Em nenhum dos quatro Evangelhos foi dito que Jesus tivesse estendido sua destra para maldizer sua prpria sombra. Quando Jesus, o grande sacerdote gnstico, foi tentado por Sat, s exclamou: Sat, Sat, escrito est: ao Senhor teu Deus no tentars e a Ele s obedecers. Fica, pois, esclarecido que Sat, LciferPrometeu, deve obedecer a Deus. Seu dever tentar o Iniciado. Absurdo seria que a sombra do Eterno tentasse
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o Eterno ou, em outras palavras, que o Diabo tentasse Deus. Vse claramente, pelas palavras do Grande Kabir Jesus, que Lcifer o ministro do Altssimo, o guardio das sete manses, o servo da divindade. Aqueles que anatematizam a sombra do eterno Deus vivo, obviamente, esto anatematizando o prprio Deus, porque Deus e sua sombra so um. Entendido?
P. Mestre, no ser que esse diabo da ortodoxia dogmtico com seu cornos, cauda e garfo, na realidade, existe como uma representao dos agregados psquicos que constituem o ego? V.M. Distinto cavalheiro! J disse, em passadas conferncias, que devemos fazer uma clara diferena entre o que o divino Daimon e o que o ego. Indubitavelmente, o ego em si mesmo, com todos os seus agregados psquicos, luz astral pervertida, mente maligna; nada tem a ver com Lcifer. , ao contrrio, a anttese dele, seu oposto fatal.
P. Entendo, Mestre, que so totalmente diferentes o divino Daimon e o ego, porm, como este formado pelos diabos vermelhos de Set, creio que o diabo que todos conhecemos, do tridente, bem poderia representar o ego. No cr o senhor assim? V.M. Distinto cavalheiro! O transfundo de sua pergunta est equivocado; fundamentase num erro, num preconceito. No sei por que, senhores e senhoras, se quis converter um rptil voador da antiga Atlntida num fetiche maligno. No me parece, pois, correto que tal erro sirva de embasamento para uma pergunta. No estou de acordo que um pobre anfbio inocente tenha forosamente que representar a perversidade do ego. Que tal rptil simbolize a sombra do Eterno estou de acordo; porm, que alegorize nossos defeitos psicolgicos, francamente, pareceme incongruente. Bem poderamos alegorizar o ego de qualquer outra forma. Recordemos as Trs Frias clssicas, ou a Medusa, etc. Com tais figuras clssicas poderamos simbolizar o ego e seus agregados psquicos.
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P. Mestre, a religio catlica, por exemplo, no coloca o Drago como diabo, seno que o representa com um homem com cornos, cauda, cascos e tridente, Que me diz o senhor disto? V.M. Aqui no auditrio vejo uma dama que faz uma pergunta interessante e claro que a vou responderlhe com toda clareza. Senhores, senhoras! O diabo, este da religio catlica, no mais que um desvio do mesmo drago pictrio dos caldeus, inspirado num pobre rptil voador do continente atlante. Convidoos a compreender que esse inocente animal foi pintado, mais tarde, em forma de drago e, por ltimo, na mais recente figura do fetiche esse de cascos, cornos e asas negras que tanto atemoriza os ignorantes. necessrio deixar a ignorncia, inquirir, indagar, estudar...
P. Venervel Mestre, quando se fala da rvore da Cincia do Bem e do Mal, o que que realmente significa o mal e o que que significa o bem? V.M. Esta pergunta que sai do auditrio me pareceu muito interessante e sinto agrado em contestla. Amigos! Quero que os senhores saibam que bem, no sentido mais objetivo da palavra, tudo aquilo que fazemos conscientemente e de acordo com a Grande Lei, e que mal tudo aquilo que, depois de feito, nos produz remorso.
P. Mestre, h muita gente, que, ainda que faa mal, isto no lhe produz remorso. Poderia dizernos por qu? V.M. Distinta dama! Sua pergunta merece ser examinada detidamente. Antes de tudo, que o remorso? Se os aspectos transcedentais de nosso Ser ntimo se enfrentam ante nosso prprio Logi, ou ante o Sagrado Sol Absoluto, ento podemos verificar, por ns mesmos, os erros psicolgicos das partes inferiores da nossa psique e isto nos produz remorso. Normalmente, o citado processo, o que acabo de dizer, realizase em todos os seres normais, ainda que estes, no mundo fsico, o ignorem radicalmente. De todas as maneiras, sentem remorso depois de uma m ao. Muito diferente a sorte dos decididamente perversos. Estes ltimos, como j se alijaram demasiado do Sagrado Sol Absoluto, devido s suas maldades,
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claro que, em seus foros ntimos, j no so realizados tais processos e, por conseguinte, o remorso se faz impossvel.
P. Mestre, explicounos o senhor que o Drago das Trevas, em sntese, o grande treinador no ginsio da vida e ao qual devemos vencer para criar as virtudes; porm, como, ao vencer o Drago, o que estamos fazendo decapitando o ego e como neste processo tem importncia primria o trabalho com a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes que, indubitavelmente, nossa Divina Me, no posso evitar de relacionar o Drago das Trevas com a nossa Divina Me, ou seja, DeviKundalini. isto incongruente? V.M. Escuto a pergunto e a ela vou dar resposta com o maior prazer. Senhores e senhoras! Volto a trazer colao, nestes instantes, a pintura caldia do Museu Britnico. Atrs da rvore da Cincia do Bem e do Mal aparece o DragoSerpente, quer dizer, o grande Iniciador efetivo e prtico. Obviamente, o Drago somente respeita a Serpente e isto inquestionvel. Dizse que temos que vencer o Drago ou matar o Drago, simblica afirmao da vitria na tentao. Conforme somos treinados e educados, conforme as gemas preciosas das virtudes vo resplandecendo no fundo de nossa alma, o ego vaise dissolvendo e isto irrebatvel, irrefutvel. Em todo caso devemos vencer o Drago, para sermos devorados pela Serpente. Ditoso aquele que se converte em Serpente!
P. Mestre, poderia o Drago interior drasticamente realizar um milagre, por exemplo, fazer algo espetacular com o propsito de corrigir algum? V.M. Amigos meus! Vemme memria, nestes momentos, um relato, por certo bastante interessante, de um irmo gnstico da Costa Rica. Diznos o narrador que, num povoado de seu pas, aconteceu um caso inslito e insuspeitado. Tratase de uma mulher prostituta. Esta se embriagava incessantemente com toda classe de bebidas alcolicas e, em meio sua bebedeira, exclamava: Eu me deito com dez ou quinze homens por dia e todo homem que me atravessa o caminho com ele me deito; e, se o diabo o atravessasse, tambm me deitaria com ele. Sucedeu que, em certa ocasio, um marinheiro chegou
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sua porta, o qual tinha formosa presena. A mulher aquela no teve inconveniente algum em revolverse com ele no leito de Procusto... Depois da fornicao, aquela mulher, sentada porta do lenocnio, dirigiu seus olhares rua... De repente, o mancebo, de dentro, chamoua, dizendo: Tu no me conheces! Voltate e olhame, para que me conheas! A infeliz, obedecendo s indicaes do amante levantouse para dirigirse outra vez ao interior da abominvel recmara, e logo, olhando aquele que havia sido seu instrumento de prazer viu algo horripilante, terrvel, tenebroso. O escamoso, disfarado com a forma aquela que lhe deram os ortodoxos do catolicismo romano, a olhava fixamente, ao mento tempo em que um forte cheiro de enxofre enchia o lugar... A mulherzinha no pode resistir e caiu no piso, desmaiada, ao mesmo tempo em que dava alguns alaridos muito agudos... Os vizinhos, ao escutar tais gritos, vieram para auxilila; porm, o cheiro de enxofre os fez fugir espavoridos. Mais tarde, a infeliz, depois de haver relatado, no hospital, o sucedido, morria ao terceiro dia. Levoua o diabo. Conta o narrador que aquele cheiro de enxofre persistiu por algum tempo no lenocnio e que as pessoas evitavam, por tal motivo, passar pela rua onde estava essa casa. Analisando judiciosamente tal relato, descobrimos praticamente uma operao de assepsia moral, um mtodo de urgncia, tomado pelo prprio Lcifer interior para essa mulher. No h duvida que seu Deus ntimo ordenou sua sombra, ao seu Lcifer, ao seu Drago particular interior, materializarse dessa forma diante da infeliz, fazerse visvel e tangvel diante dela e at copular com ela... Obviamente, seu Divino Sol ntimo no poderia ter realizado tal cpula, tal apario; porm, sua sombra particular, como est polarizada negativamente com respeito luz positiva, resulta palmrio e manifesto que, sim, pde realizar concretamente tudo isto. O resultado ser, mais tarde, maravilhoso. A infeliz aquela desencarnou cheia de terror e, quando volte a reincorporarse, quando renasa neste mundo, quando tome um novo corpo, muito difcil que possa voltar prostituio. Ficoulhe na Conscincia esse terror, esse choque psquico. O mais seguro que, em sua futura existncia, resolva seguir pelo caminho reto, pela senda da castidade.
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Assim como o Drago pode trabalhar e operar drasticamente num momento dado.
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18 Criptas Subterrneas
Vejo hoje, com alegria, um grupo muito seleto de visitantes gnsticos que vieram ao Mxico depois de assistir ao Congresso Gnstico Internacional na Repblica de El Salvador. Vamos continuar com nossas conferncias e espero que todos vs tireis delas os maiores benefcios. Depois deste prembulo, vamos entrar no tema que hoje nos ocupa. Na Caldia antiga e no Egito existiram catacumbas maravilhosas, criptas subterrneas, onde se cultivaram os mistrios. No demais recordar as criptas de Tebas e Mnfis. Inquestionavelmente, as primeiras foram ainda mais famosas. Do lado ocidental do Nilo existiram, naqueles tempos, longos passadios profundos que chegavam at o deserto da Lbia. Em tais criptas cultivaramse os segredos relacionados com o Kuklos Anankes, o ciclo inevitvel, o crculo da necessidade. Nos instantes em que conversamos isto, vemme memria o Templo das Serpentes em San Juan de Teotihucan. O investigador esoterista poder ver ali, em detalhe, esculpida na rocha, a serpente cascavel e o mais assombroso de tudo isto que, junto vbora sacra dos mistrios astecas, ressalta, tambm lavrado em pedra viva, o caracol. Variados caracis, de lado a lado da serpe divinal, resplandecem formosamente. No h dvida de que nas criptas subterrneas da Caldia, Tebas e Mnfis se cultivasse realmente a sabedoria da Serpente. tambm muito notrio o estudo transcedental do ciclo inevitvel ou crculo da necessidade que, em forma espiralide ou de caracol, se processa durante a manifestao csmica. Vejam os senhores, queridos irmos gnsticos que esta noite me acompanham, a ntima relao que existe sempre entre a serpente e o caracol. Refleti, por um momento, no profundo significado que ambos, serpente e caracol, possuem intrinsecamente.
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Obviamente, a serpente o poder sexual transcedente, o poder maravilhoso que nos traz existncia, a fora que origina toda vida. Qualquer esoterista autntico sabe muito bem que o poder serpentino sexual em todo o universo tem poder sobre os Tattwas, por conseguinte, sobre os elementais da natureza. O poder serpentino universal origina infinitas criaes. Devi Kundalini cria o corpo mental, o astral, o etrico e o fsico. Agora, bem, Maha Kundalini ou, em outras palavras, a Me Csmica, a Me Natureza, criou todo o universo ou tomou a forma do mundo. Obviamente realizou tambm todos os seus processos sobre a base da linha espiralide, to vivamente alegorizada pelo caracol. Qualquer progresso interior, todo desenvolvimento ntimo se baseia na espiral da vida. Ns, pois, falando j de forma pessoal, podemos dizer que cada um de ns um mau caracol no seio do Pai. A cada alma so outorgadas ou assinaladas 108 existncias para sua autorealizao e estas se processam em espirais, ora mais elevadas, ora mais baixas. Eis aqui o caracol! Mas aprofundemos um pouco mais, queridos irmos que esta noite assistem a nossa conferncia. Vamos estudar o Kuklos Anankes, o ciclo inevitvel ou crculo da necessidade. Muito interessante resulta o fato concreto de que tal tema, to profundo, s fosse estudado nessas criptas subterrneas. Indubitavelmente, esta a mesma doutrina da transmigrao das almas, que mais tarde ensinou o Avatara Krishna do Indosto. No obstante, notrio que o Kuklos Anankes egpcio fosse ainda mais especfico... J dissemos muito, j afirmamos nestas conferncias o que o descenso aos mundos infernos; pusemos certa nfase ao dizer que, cumprido o ciclo das 108 vidas que se assinala a cada alma, se no nos autorealizamos, entramos nos mundos infernos. Obviamente, nessas regies submersas involumos espantosamente, at chegar ao nono crculo, situado no corao do mundo. Ali so desintegrados os perdidos, so reduzidos a poeira csmica. Depois da morte segunda (e isto coisa que j dissemos em todas as nossas passadas conferncias), a alma ou as almas fracassadas ressurgem, saem outra vez luz do Sol, para recomear a jornada, comeando uma nova
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evoluo que iniciar inevitavelmente desde o escalo mais baixo, que o reino mineral. O interessante do Kuklos Anankes egpcio so, precisamente, as especificaes, as diversas anlises e snteses. claro que devemos ter em conta o raio em que se desenvolve cada Essncia que brota do Abismo e, por conseguinte, sua linha de desenvolvimento particular. Variadas so as famlias vegetais, variadas as espcies animais, diferentes os elementos minerais, etc., etc., etc. Os reitores da natureza no podero fazer passar todas as Essncias que brotaram do Abismo por um mesmo elemento mineral, j seja este ferro, cobre ou prata, etc., ou por um determinada famlia vegetal, ou atravs de determinada espcie animal. Os Gurus Devas tm que distribuir sabiamente, porque algumas Essncias podem viver no ferro, outras no cobre, outras na prata, etc. Nem todas poderiam passar pelo mesmo elemento mineral. As famlias elementais vegetais esto muito bem organizadas no mundo etrico e nem todos os elementais poderiam ser pinheiros ou hortelpimenta. Cada famlia vegetal diferente; h plantas lunares, mercurianas, venusianas, solares, marcianas, jupiterianas, saturninas, etc., etc., etc. As Essncias, de acordo com seu raio de criao, cada um ter que relacionarse com tal ou qual departamento vegetal e solucionar tudo isto, sablo distribuir, algo que corresponde aos reitores da natureza. As espcies animais so variadssimas e seria absurdo reincorporar determinadas Essncias em organismos animais que no correspondem ao seu raio de criao. Certas Essncias podem evoluir no reino das aves, outras nos quadrpedes, outras entre os peixes do imenso mar. Os reitores da vida devem saber, pois, manejar estas correntes elementais sabiamente, para evitar confuses, anarquias, destruies desnecessrias. Por ltimo, a entrada das correntes de vida no reino dos humanides racionais muito delicada. Necessitase de muita sabedoria para evitar catstrofes. Vejam os senhores, pois, o que esta doutrina da transmigrao das almas, estudada a fundo pelos egpcios. Wotan nos fala tambm de uma cova de serpente, na qual ele teve a dita de haver penetrado.
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notria a relao entre esta cova de serpe, ou cobra, mencionada por Wotan, aqui no Mxico, e as criptas do Egito e da Caldia. Esta tal cova de cobra, ou de serpe, no mais que uma caverna subterrnea, uma cripta de mistrios, onde este grande iniciado entrou triunfalmente... Diz Wotan que ele pde penetrar nessa cova de serpe, no interior da Terra, e chegar at as razes do Cu, porque ele mesmo era uma serpente, uma cobra. Os druidas da regio celta britnica, na Europa, tambm se chamavam, a si mesmos, de serpentes. No demais recordar o Karnak egpcio e o Carnac britnico, smbolos vivos do Monte da Serpente. No h dvida que os senhores, meus amigos visitantes, j sabem muito bem o que a Serpente, j tm tal informao, por isso no me parece, pois, que esta notcia seja nova. Os indostnicos falam claramente sobre a Serpente. Tratase de um poder eltrico sexual maravilhoso, o fogo sagrado que se acha oculto em cada um de ns. indubitvel que este poder gneo, ou poder serpentino, parece uma cobra realmente. Assim a vem os clarividentes. Do ponto de vista anatmico oculto poderia afirmar aos senhores, de forma enftica, que parece uma serpente de fogo enroscada trs vezes e meia dentro do centro magntico do cccix, base fundamental da espinha dorsal. s vezes temo que no me entenderam, mas sei que os senhores leram meus livros e, por isso, de modo algum lhes pode estranhar o ensinamento que esta noite estamos dando. Primeiro devemos despertar o fogo e fazlo subir pelo canal medular at o crebro; s assim nos poderemos transformar radicalmente. Depois, e isto o mais tremendo, devemos ser tragados pela Serpente. S assim poderemos converternos em serpentes. Este o ensinamento de Wotan, esta a doutrina dos maias e dos astecas. Jamais poderamos gozar dos poderes da Cobra sem antes haver sido tragados por ela e isto algo que, desafortunadamente, desconhecem muitos escritores pseudoesoteristas e pseudoocultistas.
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No obstante, quero que os senhores entendam que no possvel ser devorado pela Cobra sem haver vencido, antes, o Drago. Em meu passado livro intitulado As Trs Montanhas, cito tambm o drago; mas, antes quis fazer referncia a um monstro abominvel que todo ser humano leva dentro, junto com os trs traidores, e que devemos desintegrar nos infernos lunares inevitavelmente. Agora estou falando de um drago diferente. Estoume referindo ao reflexo do Logos dentro de ns mesmos, aqui e agora, ao autntico Diabo, ao Drago sagrado dos dracontes, que nada tem de mau nem de perverso, como supem as pessoas ignorantes. Esse Drago Vermelho, essa sombra do Logos Solar em ns, esse treinador psicolgico que cada qual leva em seu interior, metenos nos becos da tentao, com o propsito de nos treinar no caminho da virtude. J dissemos, e no me cansarei de repetilo at a saciedade, que sem tentao no h virtude. Quanto mais fortes sejam as tentaes, maiores sero as virtudes, se logramos sair vitoriosos. A tentao fogo; triunfo sobre a tentao luz. No olhemos, pois, com desprezo para Tifo Bafometo, o Diabo, porque cada qual o carrega dentro de si mesmo e a sombra do Deus ntimo. Recordai, irmos, que diabo todo contraste; diabo a sombra do Sol, a sombra de toda rvore luz do astro rei, a note, etc., etc., etc. Olhado de outro ngulo, vista esta questo de outro aspecto, poderamos dizer que, como o diabo o anverso de toda medalha, para os tenebrosos, para as pessoas que vivem no Abismo, para os demnios, diabo so os anjos, os deuses, a luz, a bondade, a beleza, etc., etc. Se as pessoas que vivem na luz se assustam quando vem os demnios, claro que tambm os demnios se assustam quando vem as pessoas que vivem na luz, quando vem os anjos, os arcanjos. Estou falando de algo que me consta, de algo que pude vivenciar, experimentar por mim mesmo de forma direta. Muitas vezes, ao entrar nos mundos infernos, vi os tenebrosos horrorizados; escuteios exclamar: Entrou um demnio, defendamonos! Eles certamente sentiram pavor ante minha presena. Eu sou um demnio branco para eles e eles so demnios negros para mim. Assim pois, o diabo questo de contrastes, de oposies, etc., etc., etc. Nas dracontias se reverenciava o Drago, quer dizer, a sombra do Logos, a sombra do Sol Espiritual, seu reflexo no universo e dentro de ns mesmos.
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No olvidem os senhores que atrs deste sol que nos ilumina est o Elon fencio ou Elion judeu, o sol central deste universo no qual vivemos, nos movemos e temos nosso ser. Que este Sagrado Sol Absoluto tenha seus contrastes e oposies normal. Em todo caso, sua sombra em ns e dentro de ns Lcifer, o grande treinador psicolgico que temos para o nosso bem. Porm, por favor, rogo aqui, aos irmos que me escutam, compreender o que estou dizendo. No temam; as resistncias que h em alguns dos que me esto ouvindo neste momento so devidas aos preconceitos, ao temor, informao equivocada de alguns sacerdotes dogmticos. Todos, desde crianas, recebemos certa educao e, ento, inculcaramnos idias negativas e prejudiciais, errneas e absurdas. Foinos dito que Lcifer era um diabo terrvel que mandava em toda a Terra, que nos levava a um inferno ortodoxo para nos torturar em caarolas ou caldeiras com fogo, etc., etc., etc. Quero, amigos meus, que de uma vez saibam que o diabo esse das religies ortodoxas no existe; o verdadeiro diabo o leva cada qual em seu interior. Na Idade Mdia existiu a seita gnstica dos satanianos. Tambm existiu a dos iscariotes. Os adeptos de tais seitas foram queimados vivos na fogueira da Inquisio. lstima que a seita dos satanianos no possa agora ser restaurada, devido ao fato concreto de que a documentao foi destruda. Tambm causa certa dor o fato concreto de que Judas Iscariotes, at a data atual, seja considerado realmente como um discpulo traidor. Se analisamos judiciosamente o que Sat, o Diabo, Lcifer, se compreendemos que s o reflexo de Deus dentro de ns, a sombra do Sol ntimo dentro de cada qual, situado no fundo de nossa alma para o nosso bem, de fato e por direito prprio vamos fazendo justia a tal seita gnstica. Senhores e senhoras! O sat ortodoxo, dogmtico, das seitas clericais no existe; o autntico Lcifer est dentro de cada pessoa e s assim deve ser entendido. Judas Iscariotes outro caso muito interessante. Realmente, este apstolo jamais atraioou a Jesus, o Cristo. S representou um papel e este lho ensinou seu Mestre Jesus. O drama csmico, a vida, paixo e morte do nosso Senhor, o Cristo, foi representado desde os antigos tempos por todos os grandes avataras.
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O Grande Senhor de Atlntida, antes da segunda catstrofe transalpalniana, representou, em carne e osso, o mesmo drama de Jesus de Nazar. em certa ocasio, um missionrio catlico que chegou China encontrou o mesmo drama csmico entre a gente de raa amarela. Eu acreditava que ns, os cristos, ramos os nicos conhecedores deste drama! Exclamou o missionrio. Confundido, pendurou os hbitos. Tal drama foi trazido Terra pelos Eloim. Qualquer homem que busca a autorealizao ntima do Ser ter que vivlo e converterse no personagem central da cena csmica. Assim, pois, cada um dos doze apstolos de Jesus de Nazar teve que representar seu papel na cena. Judas no queria executar o que lhe tocou; solicitou o de Pedro; mas Jesus j havia estabelecido firmemente a parte que cada discpulo tinha que simbolizar. O papel que Judas teve que aprendlo de memria e lhe foi ensinado por seu Mestre. Judas Iscariote nunca, pois, traiu o Mestre. O Evangelho de Judas a dissoluo do ego; sem Judas no possvel o drama csmico. pois, este apstolo o mais exaltado adepto, o mais elevado de todos os apstolos do Cristo Jesus. Indubitavelmente, cada um dos doze teve seu prprio evangelho. No poderamos negar a Patar, Pedro. Ele o hierofante do sexo, aquele que tem as chaves do reino em sua destra, o grande iniciador. E que diremos de Marcos, que guardara com tanto amor os mistrios da uno gnstica. E que de Felipe, aquele grande iluminado, cujo evangelho nos ensina a sair em corpo astral e a viajar com corpo fsico em estado de Jinas. E que de Joo, com a doutrina do Verbo. E que de Paulo, com a filosofia dos gnsticos. Seria muito longo narrar aqui tudo o que se relaciona com os doze e o drama csmico. Chegou o momento de eliminar de nossas mentes a ignorncia e os velhos preconceitos religiosos; chegou o instante de estudar a fundo o esoterismo crstico.
P. Mestre, quando aos demnios que dizem que atemorizam e atormentam as pessoas nas estradas, isto certo? V.M. Com o maior gosto darei resposta pergunta que sai do auditrio. Quando ns negamos o diabo dos ortodoxos dogmticos, no recusamos o diabo autntico que existe dentro de cada pessoa; tampouco negamos os demnios tenebrosos do Averno que atormentam as pessoas.
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No obstante, devemos fazer plena diferenciao entre o que a sombra do Logos dentro de ns mesmos (Lcifer) e o que so os demnios ou agregados psquicos ou anjos cados, etc., etc., etc. Existem demnios por onde quer que seja, dentro e fora de ns. Demnios so nossos agregados psquicos; demnios so os agregados psquicos do prximo; demnios so Bael, Moloque, Belial e muitos milhes, bilhes e trilhes e mais. Estes existem inevitavelmente e temos que lutar contra eles.
P. Querido Mestre, qual a maneira eficaz para defendernos dos diabos que nos atacam? V.M. Amigos! Existem muitas conjuraes antiqssimas, mediante as quais possvel defendernos dos ataques dos tenebrosos. Recordemos a Conjurao dos Sete do Sbio Salomo, a Conjurao dos Quatro, o Pentagrama, etc., etc., etc. De forma muito especial convm saber que o Pentagrama com o ngulo superior para cima e os dois ngulos inferiores para baixo faz fugir os tenebrosos.
P. Mestre, quero que vossa merc me diga se o quinto anjo, que vem em guerra para dar a sabedoria ntima do Ser, pode liberar e dar o grande ensinamento sobre o Judas Iscariotes humanidade? V.M. Amigos que esta noite me escutam! Distinta dama gnstica que fez a pergunta! Na Idade Mdia, certos elementos reacionrios, compreendendo que Samael, meu Real Ser Interior, o Quinto dos Sete, ensina a sabedoria oculta revolucionria, deram sombra do Logos o nome de Samael; quer dizer, trataramme de diabo pelo delito de no me encaixar em seus moldes to tremendamente estritos. A mim cabe agora desvelar, indicar com claridade o caminho, fazer a dissecao de muitas palavras e conceitos, para ver o que que tm de verdade. No sou o nico iniciado que conhece os mistrios do drama csmico, tampouco sou o nico que tem a honra de saber o papel de Judas, pois j sabemos que existiu a seita gnstica dos iscariotes, especializada precisamente no evangelho do grande Mestre Judas, fiel discpulo de Nosso Senhor, o Cristo. Os ignorantes ilustrados, os velhacos do intelecto, os sequazes de muitas seitas mortas lanaramse contra ns pelo fato mesmo de haver divulgado
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estas questes. Entretanto, cumprimos com o nosso dever e com o maior prazer jogamos a luz nas trevas, custe o que custar. Para Judas, repito, no se fez justia, apesar de ser o mais excelso de todos os doze. O que sucede que humanidade desagrada horrivelmente eliminar o ego e, como a doutrina do Iscariotes precisamente contra o eu, contra o mim mesmo, ento o mais natural que at os prprios eruditos das diversas escolas pseudoesotricas e pseudoocultistas o odeiem mortalmente. Em todo caso, os quatro Evangelhos no podem ser tomados letra morta; esto escritos em chave. Foram precisamente elaborados por iniciados e para iniciados.
P. V.M. Ento, se Judas Iscariotes foi o mais excelso dos discpulos do Grande Kabir Jesus, ento quem foi o traidor? V.M. Respondo esta pergunta que sai do auditrio. Amigos e irmos gnsticos que me escutam! O verdadeiro traidor do Cristo est dentro de cada um dos senhores. Isto quer dizer que no somente traram o Cristo, seno que, alm disso, o esto traindo diariamente, de instante em instante e de momento em momento. Bem sabem os irmos maons o que so os trs traidores de Hiram Abif. Judas o demnio do desejo, que trai o Cristo ntimo de segundo em segundo; Pilatos o demnio da mente, que sempre se anda desculpando, justificandose, lavando as mos, declarandose inocente, etc., etc.; Caifs o demnio da m vontade, cada qual o leva bem dentro, aquele que no sabe fazer a vontade do Pai, esse que sempre faz o que quer o que lhe vem na gana, sem lhe importar uma vrgula os mandamentos do Bendito. Os trs traidores assassinaram Hiram Abif, o Mestre Secreto. Jesus, o Grande Kabir, antes de cristalizar, em si mesmo, as trs foras primrias do universo, teve que eliminar o Judas ntimo; como tereis que fazlo cada um de vs. Entendido tudo isto, compreendendo que o Iscariotes s cumpriu com um dever, obedecendo a seu Mestre e representando um papel que havia aprendido de memria, devemos agora fazer justia a esse adepto ante o veredito solene da conscincia pblica.
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P. Mestre, desde o incio do cristianismo, a Sagrada Bblia, conhecida como o livro da verdade divina, no menciona os apstolos como o senhor os denomina, nem tampouco ensina que Lcifer a sombra de Deus. Por que devemos dar mais crdito a suas palavras que ao que se l nos santos Evangelhos? V.M. Com o maior prazer vou dar resposta pergunta que saiu do auditrio. Distinto cavalheiro! Os Quatro Evangelhos foram escritos 400 anos depois de Cristo, no pelos apstolos, seno pelos discpulos dos apstolos e, como j disse, esto escritos em chave. Certamente, esses so quatro tratados de alquimia e cabala. Analisando judiciosamente as palavras do Grande Kabir Jesus, vendo nelas a parbola caldia e egpcia, a matemtica pitagrica e a moral budista. Indiscutivelmente, o Grande Kabir viajou pela ndia, Caldia, Prsia, Grcia, Egito, etc., etc., etc. S aqueles que estudamos o gnosticismo, s aqueles que aprofundamos no esoterismo cainita, sataniano, iscariote, naassnio, essnio, pedatissnio, etc., etc., etc., conhecemos, certamente, o que so os mistrios de Lcifer e o papel que Judas realizou e o que teve que fazer cada um dos apstolos do Mestre Jesus no drama csmico. No a Bblia, precisamente, a que vai explicar o papel de cada um dos doze. Comece o senhor, distinto cavalheiro, por conhecer a fundo o esoterismo dos doze signos zodiacais e logo se oriente mediante o estudo das religies comparadas e das escrituras gnsticas. Muito poder o senhor intuir estudando a Pistis Sophia. lstima que s encontremos esse livro em ingls. Entretanto espero que algum dia seja traduzido para o espanhol. Em todo caso, no devemos estudar letra morta a Bblia, pois est escrita de forma simblica e s a podem entender os iniciados. No sou eu o nico que conhece todos estes mistrios, porm sim, sou o primeiro a desvellos, a fazlos pblicos para o bem da humanidade.
P. Mestre, faame o favor de explicarnos por que Pedro negou trs vezes o Cristo? V.M. Com o maior gosto darei resposta a esta pergunta. dizse que Pedro negou Cristo trs vezes e convm conhecer seu significado. Obviamente, isto
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completamente simblico. Com isto se quer dar a entender que o iniciado uma e outra vez cai em tentao, j seja no mundo fsico ou nos mundos internos, e chora e sofre o indizvel; mas se persevera, se firme, se ao fim elimina o ego e o reduz a poeira csmica, ento se converte em mestre e chega autorealizao ntima.
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19 Guerra nos Cus

Amigos meus! Damas e cavalheiros que me escutam! Vamos esta noite estudar o tema relacionado com a Guerra nos Cus. Temse falado muito sobre a grande rebelio dos anjos contra o Eterno; temse afirmado que Miguel, com suas hostes de luz, teve que pelejar contra o Drago e seus sequazes. Tudo isto, amigos meus, completamente simblico; devemos saber entendlo, para no cair no erro. Em passadas conferncias demos amplas explicaes sobre o Diabo, o Drago, e agora entraremos mais a fundo em toda esta questo. Entre parnteses, quero contar a todos os aqui presentes que eu tenho uma aposta com o Diabo e isto poder surpreendlos um pouco... Em certa ocasio, no importa agora a data nem a hora, sentados os dois, frente a frente, ante uma mesa, escutei, dos lbios do meu prprio Lcifer ntimo, as seguintes afirmaes: Eu a ti te vencerei na castidade e vou te demonstrlo. Tu comigo no podes... Queres fazer uma aposta comigo? Sim, respondeu Sat, estou disposto a casar a aposta. Por quanto casamos a aposta?... Por tanto e est feito. Afasteime daquele personagem, que no mais que o reflexo de meu prprio Logos ntimo, tratandoo, em verdade, um pouco mal... Em nome da verdade, quero dizer aos senhores, amigos meus, que at o momento atual estou ganhando a aposta, pois o Diabo comigo no pde; de nenhuma maneira logrou fazerme cair em tentao, ainda que tenha tido que travar com ele tremendas batalhas. A guerra, pois, tremenda. E estou vencendo o Drago e posso dizer que o tenho derrotado. Isto o mesmo que fez Miguel contra Lcifer; a mesma luta de todo iniciado contra seu Drago. Assim como Miguel venceu todos os anjos rebeldes, assim tambm cada um de ns deve vencer e desintegrar todos os eus diabos ou agregados psquicos que personificam nossos erros.
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Visto de outro ngulo este assunto da Guerra nos Cus, encontramos que tal alegoria representa, tambm, a luta que houve entre os adeptos primitivos da raa ria e os bruxos da Atlntida, os demnios do oceano, etc., etc., etc. inquestionvel que, depois da submerso daquele velho continente, os magos negros da terra antiga, tragada pelas guas, continuaram atacando incessantemente os adeptos da nova raa, qual ns todos pertencemos. A alegoria, pois, da Guerra nos Cus tem variados significados. Pode simbolizar acontecimentos religiosos, astronmicos, geolgicos e, alm disso, possui um sentido cosmolgico muito profundo. Na terra sagrada dos Vedas, falase muito das batalha de Indra contra Vitra. Obviamente, o resplandecente Deus Indra chamado pelos sbios Vitrahan, por ser o matador do Drago; da mesma forma que Miguel o vencedor do mesmo. claro que todo iniciado que mate ou vena o Drago tragado pela Serpente e, de fato, se converte em Serpente, como Wotan. No obstante, as tentaes sexuais soem ser espantosas; raros so aqueles que no caem em tentao. Sat, o Drago, Lcifer ou como queiramos chamlo, faz tremendo superesforos para fazer cair em tentao o iniciado e claro que quase todos falham. Por isso que muito difcil conseguir pessoas autorealizadas. A debilidade das pessoas se encontra precisamente a, no sexo, e, por muitos fortes que se sintam, com o tempo sucumbem. , pois, isso da Guerra no Cu algo terrvel, quase impossvel de descrever com palavras. As tentaes sexuais no so qualquer coisa... , acaso, muito fcil vencer o Drago? O mais grave de tudo isto que as pessoas tm vivo o ego; os demnios vermelhos de Seth no morreram e a Conscincia de cada qual, embutida entre seus agregados sinistros, funciona, em verdade, dentro de seu prprio condicionamento e at se justifica, lavando as mos como Pilatos, ou adiando o erro, dizendo: Hoje no pude; porm, depois, com o tempo, triunfarei, etc., etc., etc. Assim, desta forma, so muito raros os Miguis que vencem o Drago; temos que busclos com a lanterna de Digenes. Essas pessoas so demasiado dbeis, frgeis, ignorantes e absurdas. Temse falado, tambm, muito sobre os anjos cados nos velhos textos da antigidade clssica, mas isto no o entendem os ignorantes ilustrados, nem os velhacos do intelecto.
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Qualquer Guru Deva que caia na gerao animal se converte, de fato, num anjo cado e at em um demnio. inquestionvel que, quando algum adepto comete o crime de derramar o vaso de Hermes, ressuscitam, dentro de si, todos os elementos inumanos que antes havia desintegrado e, por tal motivo, fazse, de fato, um demnio a mais. Chegamos, pois, raiz de um tema muito discutido, demasiado estudado e raras vezes compreendido. O que acontece que, para poder compreender esta questo, necessitase havla vivido; de nada servem aqui as suposies ou os vos racionalismos. Como eu vivi tudo isto num remotssimos passado arcaico, quando multides de Boddhisatvas lmures cometeram o erro de cair na gerao animal, por isso posso dar testemunho sobre tudo isto e explicarlhes cruamente tal como e sem suposies nem utopias de nenhuma classe. A mim no me importa que as pessoas me creiam ou no me creiam; estou dizendo o que vivi e isto tudo. Alm do mais, ali descubra cada qual com sua vida. Afirmo o que me consta, o que pude ver, ouvir, tocar e palpar. A questo dos anjos cados est representada no Indosto com as lutas religiosas de irnios contra brmanes, deuses contra demnios, deuses contra Asuras, tal como figura na guerra do Maabrata, etc., etc. Isto das batalhas contra o Drago podemos vlo tambm nos Edas escandinavos, onde aparecem os Ases guerreando contra os gigantes gelados. Asathor contra Jotums. Quero, pois, amigos meus, que compreendam a necessidade de pelejar contra o Drago. Quero que entendam que devem venclo em batalhas campais, se que de verdade aspiram os senhores converterse em Serpentes de Sabedoria e em deuses terrivelmente divinos. Por favor, rogolhes que saiam da ignorncia em que se encontram; suplicolhes que estudem estes livros e que os vivam. Dime, em verdade, vlos a todos vocs convertidos em sombras dbeis e miserveis.
P. Mestre, quisera explicarme se, ao cair uma pessoa que esteja trabalhando na frgua acesa de Vulcano, ressurgem nela o eu ou os eus que conseguira desintegrar? V.M. Distinta irm gnstica! inquestionvel que com qualquer queda sexual ressuscita, de fato e por direito prprio, algum elemento subjetivo
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infrahumano. Por isso Nosso Senhor, o Cristo, disse: O discpulo no se deve deixar cair, porque o discpulo que se deixa cair em tentao tem depois que lutar muitssimo para recuperar o perdido.
P. Mestre, falanos o senhor da Guerra nos Cus e sabemos pelos ensinamentos, que as lutas contra o Inimigo Secreto devem ser feitas no Averno, quer dizer, descendo aos Infernos. Poderia esclarecerme isto? V.M. Amigos! inquestionvel o sentido alegrico de todos os escritores religiosos; sejam estes cristo, budistas, maometanos, etc., etc. O assunto este dos cus referese a estados de Conscincia. indubitavelmente, nossos distintos estados conscientivos so alterados na luta. A batalha contra o Inimigo Secreto pode levarnos liberao definitiva ou ao fracasso total. Certamente resultaria incongruente supor, sequer por um momento, tentaes passionais em regies divinais inefveis; por este motivo devemos traduzir aqui a palavra cus como estados de Conscincia ou como funcionalismos da Essncia, etc., etc., etc.
P. Mestre, quando o senhor falava que casou aposta com seu Lcifer ntimo, podemos entender que o montante desta sua prpria alma? V.M. Amigos, irmos gnsticos! Existem as valorizaes e as desvalorizaes do Ser. Existem tambm capitais csmicos equivalentes a virtudes. O montante de tal aposta se baseia em determinado capital csmico; este se valoriza de forma similar a como se valorizam as moedas do mundo e, portanto, ficaria desprovido de certa quantidade de virtudes e depreciado ou desvalorizado intimamente. Creio que, como o aqui expresso, os irmos deste auditrio me entenderam.
P. Mestre, falasenos que, trabalhando na frgua acesa de Vulcano, podese desintegrar o ego. Que nos pode dizer a respeito? V.M. Distinta dama! J em passadas conferncias falamos muito amplamente sobre o modus operandi para a dissoluo do mim mesmo, do si mesmo. Tambm fizemos amplas explicaes sobre o mesmo tema em nosso livro intitulado o Mistrio do ureo Florescer. Ento dissemos que havia necessidade de trabalhar com a lana de Eros durante o coito qumico ou cpula metafsica.
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Creio, pois, que este auditrio j no ignora nossos procedimentos gnsticos esotricos; o mais importante consiste precisamente em saber orar durante o Sahaja Maithuna. Em tais instantes devemos suplicar Divina Me Kundalini particular (porque cada qual tem a sua), para que ela elimine o erro que necessitamos erradicar ou extirpar de nossa prpria psique. indiscutvel que a eletricidade sexual transcedente pode reduzir a cinzas qualquer defeito psicolgico. Indubitavelmente, nossa Me Divina Kundalini, manejando com destreza a lana santa, poder tornar p qualquer agregado psquico, qualquer defeito ntimo. Tambm dissemos em passadas ctedras que se faz necessrio primeiro haver compreendido o defeito que queremos extirpar de nossa natureza. ostensvel que s por meio da tcnica da meditao podemos compreender, de forma ntegra, qualquer erro. Compreenso e eliminao so bsicas para a dissoluo do mim mesmo, do si mesmo.
P. Mestre, quisera explicarnos se, derramando o vaso de Hermes, desenvolvese o rgo Kundartiguador? V.M. Distintas damas e cavalheiros! urgente compreender que, quando se derrama o vaso de Hermes de forma contnua e habitual, desenvolvese tambm o abominvel rgo Kundartiguador, a famosa cauda satnica dos tenebrosos, o Fohat negativo, sinistro, que por fim nos conduz pela via descendente, infrahumana, at o Abismo e a morte segunda.
P. Mestre, quisera dizernos se, trabalhando na frgua acesa de Vulcano sem derrame do vaso de Hermes, porm sem desintegrar o eu pluralizado, por fim tambm se desenvolve o rgo Kundartiguador? V.M. Amigos, distinta dama que faz a pergunta! Fazse muito necessrio compreender a necessidade de uma conduta reta quando se trabalha na forja dos cclopes. Aquele que no morre em si mesmo, aquele que no dissolve o ego, com o tempo desenvolve o abominvel rgo Kundartiguador, ainda que esteja trabalhando na frgua acesa de Vulcano (o sexoioga).
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J dissemos em precedentes captulos que o abominvel rgo de todas as fatalidades se desenvolve nos adlteros, nos que traem o Guru, nos sinceros equivocados acostumados a justificar delitos, nos iracundos e perversos, etc., ainda que estejam trabalhando com o tantrismo branco, ainda que no derramem o vaso de Hermes. S morrendo em si mesmo e trabalhando de verdade na nona esfera e sacrificandose por nossos semelhantes como podemos desenvolver, em nossa natureza ntima, a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes. Muito mais tarde, temos que vencer o Drago totalmente, se que de verdade anelamos ser devorados pela Serpente, para converternos em Serpentes.
P. Mestre, a batalha que travou o arcanjo Miguel contra o Drago e os anjos rebeldes, devemos entender que o fez com a lana de Longibus? V.M. Meus amigos! A lana de Longibus a mesma lana de todos os pactos mgicos, a mesma com que So Jorge ferira seu drago. No h dvida de que esta lana santa, esta hasta de Aquiles o emblema maravilhoso da energia sexual, com a qual podemos incinerar, queimar, destruir radicalmente as diversas partes do mim mesmo, do ego, do eu psicolgico.
P. Venervel Mestre, o que que alegorizam os anjos rebeldes? V.M. Amigos! Dizse que Miguel pelejou contra o Drago e seus anjos rebeldes, como temos que fazlo ns contra o Lcifer ntimo e os agregados psquicos; tratase de lutas interiores, secretas, terrveis e muito dolorosas. Cada um de ns deve converterse, pois, em um Miguel, pelejando incessantemente contra o Drago e suas hostes fatais.
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20 A Lei do Eterno Retorno

Amigos meus! Reunidos esta tarde nesta casa, vamos hoje estudar a lei do eterno retorno de todas as coisas. Na hora da morte chega sempre, ante o leito, o anjo da morte. Destes h legies e todos eles trabalham de acordo com a grande lei. Trs coisas vo ao panteo ou cemitrio: Primeiro, o cadver fsico. Segundo, o corpo vital (este escapa do corpo fsico com a ltima exalao); tal veculo flutua ante o sepulcro e se vai decompondo lentamente medida que o corpo fsico se desintegra. Terceira a expersonalidade. Esta, indubitavelmente, pode, s vezes, escapar de dentro da tumba e perambular pelo panteo ou se dirigir a alguns lugares que lhe so familiares. No h dvida de que a expersonalidade se dissolve lentamente atravs do tempo. No existe nenhum amanh para a personalidade do morto, esta, em si mesma, perecedora. Aquilo que continua, aquilo que no vai ao sepulcro, o ego, o mim mesmo, o si mesmo. A morte em si mesma uma subtrao de quebrados. Terminada a operao matemtica, s restam os valores. Obviamente, as somas de valores se atraem e se repelem de acordo com a lei da imantao universal, flutuam na atmosfera do mundo. A eternidade abre suas fauces para tragar o ego e logo o expele, arrojao, devolveo ao tempo. Foinos dito que, no instante preciso da morte, no momento em que o defunto exala seu derradeiro alento, projeta um desenho eletropsquico de sua personalidade. Tal desenho continua nas regies suprasensveis da natureza e, mais tarde, vem a saturar o ovo fecundado. Assim como, ao retornar, ao regressar em um novo corpo fsico, voltamos a possuir caractersticas pessoais muito similares s da vida anterior. Isto que continua depois da morte no , pois, algo muito formoso. Aquilo que no destrudo com o corpo fsico no mais que um monto de diabos, de agregados psquicos, de defeitos. O nico decente que existe no fundo de todas entidades cavernrias que constituem o ego a Essncia, a psique, isso que temos de alma.
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Ao regressar a um novo veculo fsico, entra em ao a lei do carma, pois no existe efeito sem causa, nem causa sem efeito. Os anjos da vida encarregamse de conectar o cordo de prata com o zoosperma fecundante. Inquestionavelmente, muitos milhes de zoospermas escapam no instante da cpula, mas s um deles goza do poder suficiente para penetrar no vulo, a fim de realizar a concepo. Esta fora, de tipo muito especial, no um produto do acaso ou do azar. O que acontece que impulsionado de dentro em seu energetismo ntimo pelo anjo da vida, que em tais instantes realiza a conexo da Essncia que retorna. Os bilogos sabem muito bem que os gametas masculino e feminino levam, cada um, 24 cromossomas. Somados estes entre si, do a soma total de 48, que vm compor a clula germinal. Isto de 48 cromossomas vem a nos recordar 48 leis que governam o corpo fsico. A Essncia vem ficar, pois, conectada com a clula germinal por meio do cordo de prata e, como tal clula se divide em duas e as duas em quatro e as quatro em oito e assim sucessivamente para o processo de gestao fetal, claro que a energia sexual se converte de fato no agente bsico de tal multiplicao celular. Isto significa que de modo algum se poderia realizar o fenmeno da mitose sem a presena da energia criadora. O desencarnado, aquele que se prepara para tomar um novo corpo fsico, no penetra no feto. S vem a se reincorporar no instante em que a criatura nasce, no momento preciso em que realiza sua primeira inalao. Muito interessante resulta que com a ltima exalao do moribundo vem a desencarnao e que com a primeira inalao reingressamos num novo organismo. completamente absurdo afirmar que se escolhe de forma voluntria o lugar onde se deve renascer. A realidade muito diferente. So precisamente os senhores da lei, os agentes do carma aqueles que selecionam para ns o lugar exato, lar, famlia, nao, etc., onde devemos reincorporar, retornar. Se o ego pudesse escolher o local, lugar ou famlia, etc., para sua nova reincorporao, ento os ambiciosos, orgulhosos, avaros, cobiosos, buscariam os palcios, as casas dos milionrios, as ricas manses, os leitos de rosas e de plumas e o mundo seria todo riqueza e suntuosidade. No haveria pobres, no existiria a dor nem a amargura; ningum pagaria carma; todos poderamos cometer os piores delitos sem que a justia celestial nos alcanasse, etc., etc., etc.
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A crua realidade dos fatos que o ego no tem direito a escolher o lugar ou a famlia onde deve nascer. Cada um de ns tem que pagar o que deve. Escrito est que o que semeia raios colher tempestades. Lei lei e a lei se cumpre! pois, muito lamentvel que tantos escritores famosos da espiritualidade contempornea afirmem, de forma enftica, que cada qual tem direito a escolher o lugar onde deve renascer. O que h mais alm do sepulcro algo que somente podem conhecer os homens despertos, aqueles que j dissolveram o ego, as pessoas verdadeiramente autoconscientes. No mundo existem muitas teorias, j de tipo espiritualizado ou j de tipo materializado, e a razo dos humanides intelectuais d para tudo; a mesma tanto pode criar teorias espiritualizadas, quanto materializadas. Os homnculos racionais podem elaborar dentro de seu encfalo cerebral, mediante a processos lgicos mais severos, uma teoria materialista como uma espiritualista e, tanto uma como na outra, tanto na tese como na anttese, a lgica de fundo realmente admirvel. Inquestionavelmente, a razo, com todos os seus processos lgicos como faculdade de investigao, tem um princpio e um fim; demasiado estreita e limitada; pois, como j dissemos, prestase para tudo, serve para tudo, tanto para a tese como para anttese. Ostensivelmente, os processos de cerebrizao lgica no so por si mesmos convincentes, pelo fato concreto de que com eles se pode elaborar qualquer tese espiritualizada ou materializada, demonstrando ambas o mesmo vigor lgico, certamente plausvel para todo raciocinador humanide. No possvel, pois, que a razo conhea verdadeiramente algo do que h do telhado para cima, do que est mais alm, disso que continua depois de morte. J Dom Emmanuel Kant, o grande filsofo alemo, demonstrou, com sua grande obra intitulada A Crtica da Razo Pura, que a razo, por si mesma, no pode conhecer nada sobre a verdade, sobre o real, sobre Deus, etc., etc., etc. No estamos ns, pois, lanando no ar idias a priori. O que estou dizendo com tanta nfase pode ser documentado com a citada obra do filsofo mencionado. Obviamente temos que descartar a razo como elemento de cognio idneo para o descobrimento do real.
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Arquivados os processos raciocinativos nesta questo de metafsica prtica, assentaremos, desde agora mesmo, uma base slida para a verificao disso que est mais alm do tempo, daquilo que continua e que no pode ser destrudo com a morte do corpo fsico. Estou asseverando algo que me consta, algo que experimentei na ausncia da razo. No demais recordar a este honorvel auditrio que eu recordo todas as minhas vidas anteriores. Nos antigos tempos, antes da submerso do continente atlante, as pessoas tinham desenvolvida essa faculdade do Ser conhecida com o nome de percepo instintiva das verdades csmicas. Depois da submerso desse antigo continente, essa preciosa faculdade entrou no ciclo involutivo descedente e se perdeu totalmente. possvel regenerar esta faculdade mediante a dissoluo do ego. Atingido tal propsito, poderemos verificar por ns mesmos, de forma autoconsciente, a lei do eterno retorno de todas as coisas. Indubitavelmente, a citada faculdade do Ser nos permite experimentar o real, isso que continua, o que est mais alm da morte, do corpo fsico, etc., etc., etc. Como eu possuo esta faculdade desenvolvida, posso afirmar com plena autoridade o que me consta, o que vivi, o que est mais alm, etc., etc. Falando sinceramente e com o corao na mo, posso dizerlhes o seguinte: Os defuntos vivem normalmente no Limbo, na antesala do Inferno, na regio dos mortos, astral inferior, regio plenamente representada em todas essas grutas e cavernas subterrneas do mundo, que, unidas ou entrelaadas intimamente, formam um todo em seu conjunto. lamentvel o estado em que se encontram os defuntos. Parecem sonmbulos, tm a Conscincia completamente adormecida, perambulam por todas as partes e crem firmemente que esto vivos. Ignoram sua morte. Depois da desencarnao, os vendedores continuam em suas vendas, os brios, nas cantinas, as prostitutas, nos prostbulos, etc., etc. Seria impossvel que as pessoas assim, sonmbulos desta classe, inconscientes, pudessem darse ao luxo de escolher o lugar onde devem renascer. O mais natural que estes nasam sem saber a hora, nem como, e morrem completamente inconscientes.
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As sombras dos falecidos so muitas. Cada desencarnado um monto de sombras inconscientes, um monto de larvas que vivem no passado, que no se do conta do presente, que esto engarrafadas em todos os seus dogmas, nas coisas ranosas do ontem, nas ocorrncias dos tempos idos, nos afetos, nos sentimentalismos de famlia, nos interesses egostas, nas paixes animais, nos vcios, etc., etc., etc. Ao renascer, a Essncia se expressa durante os primeiros trs ou quatro anos da infncia e, ento, a criatura formosa, sublime, inocente, feliz. Desafortunadamente, o ego comea a se expressar, pouco a pouco, ao nos acercarmos da idade de sete anos e vem de todo a se manifestar quando a nova personalidade foi totalmente criada. indispensvel compreender que a nova personalidade criada precisamente durante os primeiros sete anos da infncia e que se robustece com o tempo e com as experincias. A personalidade energtica, no fsica, como pretendem muitas pessoas, e depois da morte decompese lentamente no cemitrio, at se desintegrar radicalmente. Antes que a nova personalidade se forme totalmente, a Essncia se pode dar ao luxo de se manifestar com toda a sua beleza e at faz com que as crianas sejam certamente psquicas, sensitivas, clarividentes, puras, etc., etc., etc. Quo felizes seramos se no tivssemos ego, se s se expressasse em ns a Essncia. Indiscutivelmente, ento no haveria dor, a Terra seria um paraso, um den, algo inefvel e sublime. O retorno do ego a este mundo verdadeiramente asqueroso, horripilante, abominvel. O ego em si mesmo irradia ondas vibratrias sinistras, tenebrosas, nada agradveis. Eu digo que toda pessoa, enquanto no tenha dissolvido o ego, mais ou menos negra, ainda que esteja caminhando pela senda da iniciao e ainda que se presuma cheia de santidade e de virtude. O incessante retorno de todas as coisas uma lei da vida e o podemos verificar de instante a instante e de momento a momento. Retorna a Terra ao seu ponto de partida cada ano, e ento celebramos o ano novo. Retornam todos os astros ao seu ponto de partida original; retornam os tomos dentro da molcula ao seu ponto inicial; retornam os dias, retornam as noites, retornam as quatro estaes: primavera, vero, outono e inverno; retornam os ciclos, Kalpas, Yugas, Mahamvantaras, etc.
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, pois, a lei do eterno retorno algo indiscutvel, irrefutvel, irrebatvel.
P. Mestre, dissenos o senhor que no h nenhum amanh para a personalidade do morto e que o corpo etrico vaise desintegrando pouco a pouco. Quisera saber se a personalidade dura mais que o corpo fsico na desintegrao. V.M. A pergunta que sai do auditrio me parece interessante e com o maior prazer apressome a respondla. Inquestionavelmente, a expersonalidade de maior durao que o fundo vital eliminado. Quero com isto afirmar que o corpo vital se vai decompondo conforme o fsico vaise desintegrando na sepultura. A personalidade diferente, como se vigoriza atravs do tempo com as diferentes experincias da vida, obviamente dura mais. uma nota energtica mais firme; si resistir durante muitos anos. No exagerado, de modo algum, afirmar que a personalidade descartada pode sobreviver por sculos inteiros. Resulta curioso contemplar vrias personalidades descartadas conversando entre si. Estou falando agora de algo que aos senhores pode parecer estranho. Pude comprovar at dez personalidades descartadas correspondentes a um mesmo dono, quer dizer, a dez retornos de um mesmo ego. Vias num intercmbio de opinies subjetivas, reunidas entre si por afinidade psquica. No entanto, quero esclarecer um pouco mais isto para evitar confuses. Eu disse que no nascemos com a personalidade; que devemos formla; que isto possvel durante os sete primeiros anos da infncia. Tambm afirmei que no instante da morte tal personalidade vai ao panteo e que, s vezes, perambula dentro do mesmo ou se esconde na sua sepultura. Pensai, agora, por um momento, num ego que depois de cada retorno escapa do corpo fsico. claro que ele deixa para trs de si a personalidade. Se reunimos, por exemplo, dez vidas de um mesmo ego, teremos dez personalidades diferentes e estas se podem reunir por afinidade para conversar nos pantees e fazer intercmbio de opinies subjetivas. Indubitavelmente, tais expersonalidades vose debilitando pouco a pouco, vose extinguindo extraordinariamente, at se desintegrar, por ltimo,
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radicalmente. Entretanto, a recordao de tais personalidades continua no mundo causal , nos arquivos acssicos da natureza. Nos instantes em que converso com os senhores aqui, esta noite, vemme memria uma antiga existncia que tive como militar durante a poca do Renascimento da velha Europa. Em qualquer instante, enquanto trabalhava no mundo das causas naturais como homem causal, ocorreume tirar dos arquivos secretos, nessa regio, a recordao de tal expersonalidade. O resultado foi certamente extraordinrio. Vi ento aquele militar, vestido com o uniforme da poca em que viveu. Desembainhando sua espada, atacoume violentamente. No me foi difcil conjurlo para guardlo, novamente, entre os arquivos. Isto significa que, no mundo das causas naturais, toda recordao est viva, tem realidade, e isto algo que pode surpreender a muitos estudantes esoteristas e ocultistas.
P. Mestre, dissenos que a personalidade no nasce com o ego. Que nos pode dizer sobre o nascimento do corpo vital? V.M. Amigos! Quero que vocs compreendam que o corpo vital, assento bsico da vida orgnica, foi desenhado pelos agentes da vida de acordo com a lei das causas e efeitos. Aqueles que na sua passada existncia acumularam dvidas muito graves podero nascer com um corpo vital defeituoso, o qual, como muito natural, servir de base para um corpo tambm defeituoso. Os mentirosos podem nascer com um corpo vital deformado, dando, como resultado, um veculo monstruoso ou enfermio. Os viciados podero nascer com corpo vitais manifestamente degenerados, os quais daro base para corpos fsicos tambm degenerados. Exemplo: O abusador passionrio sexual, com o tempo, pode nascer com um corpo vital indevidamente polarizado. Isto motivar um veculo homossexual ou uma forma feminina lesbiana. Indubitavelmente, homossexuais e lsbicas so o resultado do abuso sexual em passadas existncias. O alcolico pode nascer com um crebro vital anmalo, defeituoso, o qual poderia servir de fundamento a um crebro tambm defeituoso.
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O assassino, o homicida, aquele que incessantemente repete to horrendo delito, com o tempo, pode nascer invlido, coxo, paraltico, cego de nascimento, deformado, horripilante, asqueroso, manaco ou definitivamente louco. bom saber que o assassinato o pior grau de corrupo humana e que de nenhuma maneira poderia o assassino retornar com um veculo so. Seria, pois, muito extenso falar mais, neste instante, sobre este ponto relacionado com a pergunta que me foi feita.
P . Mestre, os que nascem com defeitos fsicos, ento no so taras hereditrias? V.M. Distinta dama! Sua pergunta muito importante e merece que a examinemos em detalhe. As taras hereditrias ostensivelmente esto postas a servio da lei do carma. Vm a ser o mecanismo maravilhoso mediante o qual se processa o carma. Evidentemente, a herana est nos gens do sexo. Ali a encontramos e, mediante estes, trabalha a lei com todo o mecanismo celular. bom compreender que os gens controlam a totalidade do organismo humano; achamse nos cromossomas, na clula germinal, so o fundamento da forma fsica. Quando estes gens se encontram em desordem, quando no existe a formao natural legtima deles, indiscutivelmente originam um corpo defeituoso e isto algo que j est demonstrado.
P. Mestre, os egos desencarnados que esto profundamente adormecidos nas regio dos mortos e crem que ainda vivem, como podem representar as cenas de sua vida se carecem de corpo mental? V.M. A pergunta que o senhor faz est equivocada no fundo. Isto significa que est mal feita. O ego pluralizado a mente. J falamos claramentente, j dissemos que o animal intelectual, equivocadamente chamado homem, no tem mente, seno mentes. Indubitavelmente, os diversos agregados psquicos que compem o ego no so mais que diversas formas mentais, pluralizao do entendimento, etc. Ao retornar todo esse conjunto de mentes ou de eus briges e grites, costuma suceder que nem todos se conseguem reincorporar. De uma soma
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total de agregados psquicos, alguns destes ingressam na involuo submersa do reino mineral, ou se reincorporam em organismos animais, ou se aderem a determinados lugares, etc., etc., etc. Depois da morte, cada um destes agregados vive em suas prprias ocorrncias e desejos, sempre no passado, nunca no presente. No esqueam os senhores, amigos meus, que o eu memria, que o eu tempo, que o um livro de muitos tomos.
P. Pelo que o senhor nos acaba de dizer, Mestre, sendo ns legio de eus, devo concluir que tampouco temos realidade, por sermos tambm forma mental. Estou correto? V.M. Distinto amigo! Senhores e senhoras! Devem os senhores entender que o animal intelectual, equivocadamente chamado homem, ainda no um ser realizado. Isto significa que ns somos um ponto matemtico no espao, que acede em servir de veculo a determinadas somas de valores. Cada sujeito um pobre animal pensante, condenado pena de viver, uma mquina controlada por mltiplos agregados psquicos infrahumanos e bestiais. O nico digno que h dentro de cada um de ns a Essncia, o material psquico, a matriaprima para fabricar alma, e esta desafortunadamente est engarrafada em todos estes agregados psquicos inumanos. Ser homem algo muito diferente. Para isto necessrio desintegrar o ego e fabricar os corpos existenciais superiores do Ser. Creio que agora me entenderam.
P. Mestre, quer o senhor dizer, ento, que de fato somos formas mentais sem um realidade objetiva? V.M. Amigos, por favor, entendamme! Quando falo de agregados psquicos, refirome a formas mentais. claro que tais agregados so, certamente, cristalizaes da mente e isto creio que os senhores o entendem. No me parece necessrio seguir explicando isto... J foi dito.
P. Vaime o senhor dizer, querido Mestre, que todos esses muito distintos expoentes do poder mgico da mente, que exaltam a grande importncia de ter um mente positiva, esto pois no erro?
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V.M. Amigos! Por estes tempos do KaliYuga, a idade de ferro, as pessoas dedicaramse ao mentalismo e por aqui, por l e acol encontramos nas livrarias milhares de livros falando maravilhas sobre o burrico da mente. O interessante de tudo isto que Jesus, o Grande Kabir, montou no burrico (a mente), para entrar na Jerusalm Celestial do Domingo de Ramos. Assim o explicam os Evangelhos, assim o dizem. Porm, as pessoas crucificam a Jesus, o Cristo, e adoram o burro. Assim a humanidade, meus caros irmos, assim esta poca de trevas em que vivemos. O que querem desenvolver os mentalistas? A fora mental? A fora do burro? Melhor seria que os compreensivos montassem nesse animal com o ltego da vontade. Assim mudariam as coisas e nos faramos bons cristos. Verdade? O que querem desenvolver os mentalistas? A fora do ego mental? Melhor que o desintegrem, que o reduzam a poeira csmica, assim resplandeceria o esprito em cada um deles. Desafortunadamente, as pessoas destes tempos j no querem nada com o esprito. Agora, prostados de joelhos, beijam as patas do burrico, do asno, e, em vez de purificarse, envelhecem miseravelmente. Se as pessoas soubessem que no tm corpo mental e que a nica coisa que possuem uma soma de agregados psquicos, asquerosas cristalizaes mentais, e se, em vez de fortificar e de robustecer esses eus bestiais, os desintegrassem, ento, sim, trabalhariam para o bem de si mesmas e para sua prpria felicidade. Entretanto, desenvolvendo a fora da besta, o poder sinistro do ego mental, o nico que conseguem tornarse cada dia mais tenebrosos, esquerdos e abismais. Eu lhes digo aos meus amigos, eu lhes digo aos irmos do Movimento Gnstico que reduzam a cinzas seu ego mental, que lutem incansavelmente para se libertar da mente. Assim alcanaro a bemaventurana.
P. No lhe parece, Mestre, que uma Essncia sem ego daria como resultado uma vida extremamente aborrecida neste planeta que to belo? V.M. Amigos! Ao ego lhe parece aborrecida a existncia quando no tem o que quer. No entanto, quando que o ego est satisfeito?
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O ego desejo e o desejo, com o tempo, se converte em frustao, em cansao, em fastio ... e a vida se torna ento aborrecedora. Com que direito, pois, se atreve o ego a falar contra o aborrecimento, quando ele mesmo, no fundo, se converte em tdio, em amargura, em desiluso, em desencanto, em frustao, em aborrecimento? Se o ego no sabe o que plenitude, como poderia lanar conceitos sobre a mesma? Inquestionavelmente, morto o ego, reduzido a cinzas, o nico que fica em ns a Essncia, a beleza, e desta ltima advm a felicidade, o amor e a plenitude. O que acontece que os amantes do desejo, os que querem satisfaes passionais, as pessoas superficiais, pensam equivocadamente, supes que sem o ego a vida seria terrivelmente aborrecedora. Se essas pessoas no tivessem ego, pensariam de forma diferente, seriam felizes e ento exclamariam: A vida do ego espantosamente aborrecedora! Credes, acaso, amigos, que muito delicioso retornar incessantemente a este vale de amargura para chorar e sofrer continuamente? necessrio eliminar o ego para nos libertarmos da roda do Samsara.
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21 A Reencarnao
Amigos meus! Reunidos agora, vamos estudar a lei da reencarnao. Espero que todos vs tireis o maior proveito destas conferncias. urgente que, em conjunto, tratemos de compreender, de forma ntegra, o que esta grande lei. Certamente, a palavra reencarnao muito exigente; recordemos as dez reencarnaes de Vishnu, o Cristo Csmico. Krishna, o grande avatara hindu, nascido uns mil anos antes de Cristo, jamais disse que todos os animais intelectuais que povoam a face da Terra se reencarnariam. Ele afirmou, de forma enftica, que s os budas, os grandes deuses, os devas, os reis divinos, etc., etc., se reencarnam. Entrando ns de forma mais detalhada no estudo da lei da reencarnao, podemos dizer, com inteira claridade, que no possvel a reencarnao daqueles que no possuem uma individualidade sagrada. Inquestionavelmente, s os indivduos sagrados se reencarnam e, por isso, no Tibet secreto foram celebradas sempre as reencarnaes humanas com grandes festas religiosas. Em nome da verdade, queremos afirmar, claramente e sem rodeios, a crua realidade de que unicamente se faz possvel a reencarnao ou reincorporao das almas quando se possui o embrio ureo, a flor urea. Analisando esta questo com grande deteno, vimos a entender que tal embrio deve ser fabricado de forma deliberada a base de trabalhos conscientes e padecimentos voluntrios. Dentro do terreno meramente retrospectivo, descobrimos a origem de todos esses elementos infrahumanos, entre os quais est enfrascado o material psquico ou matriaprima, mediante a qual possvel elaborar a flor urea, o embrio ureo. J sabemos, porque assim o explicamos aqui, em outras conferncias, que, num remoto passado, a humanidade desenvolveu em seu organismo o abominvel rgo Kundartiguador (a cauda satnica). Quando a humanidade perdeu tal rgo, ficaram, nos cinco cilindros da mquina orgnica (mente, emoo, movimento, instinto e sexo), as ms conseqncias do citado rgo.
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Indubitavelmente, esses pssimos resultados vieram a constituir uma espcie de segunda natureza subjetiva e inumana, que todos os animais racionais carregam dentro. inquestionvel que entre essa dupla natureza ficou enfrascada a Essncia, a matriaprima com a qual devemos elaborar o embrio ureo. Dissolver tais agregados subjetivos e infrahumanos vital, quando se trata seriamente de elaborar a flor urea. Em outros tempos, quando os pssimos resultados do abominvel rgo Kundartiguador no se haviam desenvolvido especificamente, foi possvel apelar ao fator ntimo que origina os impulsos da f, da esperana e do amor, para motivar a fora ou foras que poderiam desintegrar elementos subjetivos incipientes. Desafortunadamente, aquele bsico fator de tais impulsos citados passou por diversos processos degenerativos, devido ao desenvolvimento exorbitante das ms conseqncias do abominvel rgo Kundartiguador. certamente doloroso que aquele fator originador dos ntimos impulsos relacionados com a f, a esperana e o amor se houvesse degenerado radicalmente. por este motivo que temos que apelar, agora, ao nico fator que ainda no se perdeu. Quero referirme, de forma enftica, Essncia, ao material psquico, que certamente o fundamento, a base de toda nossa organizao psquica. Liberar tal Essncia urgente, inadivel, impostergvel, se queremos elaborar seriamente a flor urea, o embrio ureo. Desgraadamente, esta matriaprima, este material psquico no toma parte nas atividades rotineiras de nosso mal chamado estado de viglia. lstima que este fator, sobre o qual esto estabelecidos todos os processos psquicos, se encontre enfrascado nas zonas subconscientes. Conseguir que tal fator saia do estado meramente subjetivo, para manifestarse de forma autoconsciente e objetiva dentro de nossas atividades da vida diria, vital, urgente, necessrio. , pois, o ego, com todos os seus agregados psquicos, essa dupla natureza antihumana, esse apndice infrahumano, dentro do qual est engarrafada a Conscincia. Se queremos possuir uma individualidade sagrada, devemos apelar ao bisturi da autocrtica, para fazer a dissecao de todos esses falsos valores que
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constituem o mim mesmo. Falouse muito sobre compreenso criadora. indispensvel conhecer, de forma ntegra, unitotal, todos os defeitos psquicos que possumos. Compreender intelectualmente no tudo. indiscutvel e irrefutvel que qualquer defeito psicolgico se processa em 49 nveis subconscientes e infraconscientes e at inconscientes. A compreenso em tal ou qual nvel no suficiente; necessitase com urgncia entender a fundo nossos defeitos; fazse indispensvel perfurlos, se que realmente exterminlos, aniquillos. No entanto, a compreenso criadora, apesar de ser urgente e inadivel, no tudo. Ns, os gnsticos, vamos muito mais longe; queremos capturar, apreender o profundo significado daquilo que compreendemos integralmente. No possvel originar aqueles impulsos ntimos que provocaro mudanas radicais em nossa psique quando no conseguimos capturar o profundo significado de tal ou qual defeito psicolgico. Obviamente, ns viemos a ficar devidamente preparados para tal ou qual mudana ntima quando compreendemos este ou aquele erro de nossa psique. Depois vem a eliminao e, ento, apelamos para foras de tipo superior. Algum poderia, por exemplo, ter compreendido o defeito da ira e at poderia terse dado ao luxo de capturar seu profundo significado e, no entanto, continuar com ela. Eliminar diferente, porque a mente pode provocar diversos modos de ao. Pode rotular os defeitos, passlos de um departamento a outro do entendimento; porm, no pode alterlos fundamentalmente. Necessitamos apelar a um poder superior mente, se que queremos extirpar defeitos. Afortunadamente, tal poder existe; quero referirme agora ao fogo serpentino, a esse fogo sagrado que se desenvolve normalmente no corpo do asceta. Se dito poder gneo pde, no passado , dividir o hermafroditas divinos em sexos opostos, ostensvel que tambm pode extirpar de nossa psique os elementos inumanos que, como apndices, constituem em ns uma dupla natureza esquerda, sinistra, terrivelmente perversa. J dissemos, em nossa obra intitulada O Mistrio do ureo Florescer, que, com os primeiros percentuais de Essncia liberada, se formava a prola
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seminal. J afirmamos, em tal obra, medida que os distintos elementos subjetivos do prprio homem so reduzidos a poeira csmica, a prola seminal se desenvolvia, convertendose no embrio ureo, na flor urea. Eis a o mistrio do ureo florescer! O modus operandi o expliquei demasiado, tanto nestas conferncias como em meus passados livros. Ento disse que devemos aprender a dirigir esse fogo serpentino, ou raio do Kundalini, contra tais ou quais agregados inumanos, a fim de pulverizlos, com o propsito de libertar a Essncia. Expliquei que, precisamente na frgua acesa de Vulcano, tnhamos a oportunidade de trabalhar com a lana de Aquiles. S com a hasta santa, emblema maravilhoso da eletricidade sexual transcedente, podemos desintegrar defeitos de tipo psicolgico. Quem possua o embrio ureo, quem o tenha elaborado mediante trabalhos deliberados e mortificaes conscientes, tem direito a se reencarnar. evidente que a flor urea nos confere a individualidade sagrada; indubitvel que o embrio ureo vem estabelecer, em ns, um completo equilbrio entre o espiritual e o material. Aqueles que ainda no possuem tal embrio retornam, regressam, reicorporamse em novos organismos, porm no se reencarnam. Distingase, pois, entre reencarnao e retorno. Raros so os que se reencarnam; milhes, os que retornam.
P. Mestre, poderia dizernos quando se desenvolveu na humanidade o rgo Kundartiguador e com que propsito? V.M. Com o maior prazer vou dar resposta pergunta que nossa irm secretria formulou. Durante a poca do continente Mu, ou Lemria, situado, como j dissemos em passadas conferncias, no Oceano Pacfico, foi necessrio o desenvolvimento de tal rgo, com o propsito de dar estabilidade crosta geolgica da Terra. Como a mquina humana transforma automaticamente as energias csmicas, para retransmitilas s camadas interiores do organismo planetrio em que vivemos, qualquer mudana que se opera em tais mquinas origina determinados resultados no interior de nosso planeta Terra.
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Foi ento, por aquela poca, faz uns 18 milhes de anos ou algo mais, que os cosmocratores deixaram plena liberdade ao Lcifer interior de cada qual, a fim de que se desenvolvesse essa cauda dos smios, esse abominvel rgo Kundartiguador, em cada organismo humano. Indubitavelmente, com tal proceder dos cosmocratores, alterouse a transformao energtica no interior humano, originando resultados magnficos para a crosta geolgica do mundo (pois esta se estabilizou), porm, sinistros para a humanidade. Muito mais tarde no tempo, os deuses eliminaram do organismo o apndice nefasto; porm, no puderam eliminar suas conseqncias, pois estas, como j dissemos, converteramse numa segunda natureza inumana e perversa dentro de cada um de ns.
P. Mestre, ento os cosmocratores tiveram a culpa das conseqncias inumanas que hoje carrega a humanidade em seus organismos? V.M. Esta pergunta me parece interessante. Os deuses que nisso interviram cometeram alguns erros de clculo e, por tal motivo, tiveram a culpa. Quero que os senhores saibam que os deus tambm se equivocam. claro que, num futuro dia csmico, esses inefveis tero que pagar seu correspondente carma csmico.
P. Sendo a Essncia o nico que constitui nossa organizao psquica, dizia o senhor, Mestre, que afortunadamente no se perdeu, quer isto dizer que haveria perigo de que se perdesse a Essncia? V.M. Com o maior prazer vou responder a pergunta do cavalheiro. Com todo respeito, permitome dizer ao auditrio que me escuta que a pergunta est um pouco mal formulada. No disse que a Essncia seja nossa organizao psquica, s quis afirmar que esta o fator bsico de toda nossa organizao psquica e isto um pouco diferente. Ostensivelmente, no possvel que a Essncia se perca. Por isso afirmo que o nico fator que, afortunadamente, no se perdeu. Ainda que a Essncia, enfrascada no ego, tivesse que involucionar no tempo, dentro dos mundos infernos, evidente que jamais se perderia, porque, dissolvido o ego, ela ficaria livre e disposta, como j o dissemos tanto, para entrar em novos processos evolutivos.
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P. Venervel Mestre, faz o senhor fincap no somente na compreenso, seno em descobrir o profundo significado de nossos defeitos psicolgicos. Eu entendo que a compreenso tem por objetivo identificar esses defeitos e o profundo significado tem por objetivo descobrir o dano que o descobrir o dano que o defeito nos pode causar como obstculo para nossa autorealizao. Estou certo? V.M. A pergunta que saiu do auditrio vale a pena ser respondida. Compreenso no identificao. Algum poderia identificar um defeito psicolgico sem havlo compreendido; distingamos, pois, entre compreenso e identificao. Isto da compreenso muito elstico. Os graus de compreenso variam; pode que hoje compreendamos tal ou qual coisa de certo modo e de certa maneira, de forma relativa e circunstancial, e amanh compreendamos melhor. A apreenso do profundo significado de tal ou qual defeito s possvel mediante todas as partes de nosso Ser ntegro. Se algumas partes de nosso Ser capturaram o profundo significado, mas outras partes do nosso prprio Ser no o capturaram, ento o significado ntegro e profundo tampouco foi apreendido unitotalmente. Sobre aquilo que o profundo significado, sobre seu sabor especfico, no devemos formar preconceitos. O que o significado profundo de tal ou qual erro s podemos vivencilo diretamente o momento preciso, no instante adequado. por isso que de modo algum poderamos forma idias preconcebidas sobre aquilo que poderia ser o profundo significado de nossos erros psicolgicos.
P. Obrigado, Mestre, por esta explicao, a qual nos revela que a compreenso realmente uma funo da mente e o profundo significado uma funo da Conscincia, isso correto? V.M. Amigos! A mente com todos os seus funcionalismos feminina, receptiva; absurdo tornla positiva. Nscio seria elaborar idias, preconceitos, teorias. Sendo, pois, a mente um instrumento meramente passivo por natureza, no poderia por si mesma ocupar o posto da compreenso. Distingam os senhores entre o que a compreenso e o que o instrumento que usamos para nos manifestar no mundo.
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Obviamente, a compreenso pertence mais Essncia, aos funcionalismos ntimos da Conscincia, e isto tudo. O profundo significado de tal ou qual erro psicolgico difere da compreenso pelo prprio fato de pertencer s diversas percepes ou experincias diretas, vividas pelas diversas partes do ser unitotal.
P. Mestre, o homem que reencarna pode escolher o lugar e a famlia onde regressa com a Conscincia desperta? V.M. Com o maior prazer vou dar resposta a esta nova pergunta. Permitaseme informar, a todos os aqui presentes, que aquele que possui o embrio ureo, de fato, tambm tem Conscincia desperta; neste caso, lhe dvel eleger voluntariamente o signo zodiacal sob o qual deseja reincorporarse, reencarnarse, reencarnificarse. No obstante, no lhe possvel alterar seu carma. Poderia selecionar diversos tipos de nascimento, famlia, nao, etc., etc., porm sempre de acordo com suas dvidas crmicas. Isto significa que poderia resolver pagar tal ou qual dvida de acordo com sua livre eleio, mas de modo algum poderia evitar estas dvidas. S teria direito a escolher entre tal ou qual dvida quer pagar primeiro, e isso tudo.
P. Mestre, o boddhisattwa cado perde seu embrio ureo? V.M. Esta pergunta certamente muito original e por tal motivo convm que a respondamos concretamente. Fazse necessrio compreender que o embrio ureo imperecedor, imortal, eterno. Assim, pois, o boddhisattwa cado pode aniquilarse na nona esfera, passar pelo processo da destruio dos corpos existenciais superiores do Ser; entretanto, jamais perderia o embrio ureo. Este, depois da destruio radical ou aniquilao definitiva do ego, ressurgiria, voltaria superfcie da Terra, luz do sol, para reiniciar ou comear uma nova evoluo.
P. Mestre, ao boddhisattwa cado lhe dorme a Conscincia? V.M. Distintos amigos! claro que, ao cair um boddhisattwa, ressuscitam nele as ms conseqncias do abominvel rgo Kundartiguador e, ento, o
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embrio ureo, a Conscincia, vem a ficar indiscutivelmente engarrafada em tais fatores infrahumanos. O resultado que a Conscincia, neste caso, perde uma boa porcentagem de sua lucidez habitual, ainda que no durma radicalmente.
P. Mestre, o homem que adquiriu a individualidade sagrada carece totalmente de desejos? V.M. Amigos! Se algum dissolveu o ego, se se desegoistizou, indiscutivelmente se individualizou; porm, desejo algo mais profundo. Poderia qualquer um dos aqui presentes eliminar o ego radicalmente e adquirir, por tal motivo, a individualidade sagrada e, no entanto, continuar com o desejo. Isto parece verdadeiramente paradoxal, contraditrio e at absurdo, porm devemos analislo um pouco. Amigos! O tempo reclama muitas coisas. Aniquiladas as ms conseqncias do abominvel rgo Kundartiguador, ficam as fitas Teleoghinooras. Estas ltimas podem conservarse plenamente nos mundos suprasensveis durante todo o perodo terrestre, se que no nos preocupamos por desintegrlas, aniquillas, reduzilas a poeira csmica. Obviamente, tais fitas, como de filmes vivos, correspondem, certamente, a todas as cenas do desejo, a todos os atos luxuriosos desta e de todas nossas vidas anteriores, e, se no as desintegramos radicalmente, tampouco logramos os cem por cento de Conscincia Objetiva, porque, dentro destas, est enfrascada parte da Conscincia. Evidentemente, desintegrar tais fitas um trabalho de ordem superior que s pode ser realizado com o machado de duplo fio, que figurava nos tempos antigos no centro de todo labirinto sagrado, smbolo que muitos poucos compreenderam e sobre o qual se escreveu em algumas obras pseudoesotricas e pseudoocultistas, de forma mais ou menos equivocada. Em todo caso, a eletricidade sexual transcedente deve tambm reduzir a p as fitas Teleoginooras. J esto vendo os senhores, meus queridos amigos, quo difcil poder dar Conscincia plena lucidez e objetividade. lamentvel que a Essncia esteja to enfrascada dentro de to variados elementos subjetivos e infrahumanos.
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Desgraadamente, muitos crem que isto de despertar Conscincia coisa fcil e me escrevem constantemente, queixandose porque ainda no saem em corpo astral, protestando porque, depois de alguns meses, ainda no tem poderes, exigindo de imediato a capacidade para viver de forma lcida e plena fora do corpo fsico, etc., etc., etc. Comumente os que iniciam em nossos estudos andam em busca de poderes e, quando no se transformar em indivduos onipotentes de imediato, ento buscam o caminho subjetivo do espiritismo ou se afiliam a diversas escolas de psique subjetiva, com o propsito de conseguir instantaneamente as cobiadas faculdades psquicas. Objetividade plena implica em destruio radical de todo o inumano que carregamos dentro, aniquilao de tomos subconscientes, morte absoluta da dupla natureza infrahumana, pulverizao radical de todas as recordaes do desejo. Assim, pois, queridos amigos, qualquer um pode ter conseguido a individualidade sagrada, sem que por isto esteja completamente livre do processo do desejo. Destruir as fitas Teleoghinooras e alguns outros princpios, que mais tarde mencionarei, significa extirpar de nossa psique at os mais nfimos desejos.
P. Mestre, vale a pena exercer o direito de reencarnar, uma vez que este tenha sido adquirido? V.M. Distintos cavalheiros e damas que me escutam! Toda iluso permitida s almas reencarnantes. Contudo, prefervel exclamar com Jesus: Pai meu! Se possvel, afasta de mim este clice, mas no se faa a minha vontade, seno a tua. Nos instantes em que converso com os senhores, aqui dentro deste estdio de minha prpria casa, que a de vocs, vemme memria algo muito interessante. Sucedeu que, certa noite, fui chamado telepaticamente por um grupo de Mestres da Venervel Grande Loja Branca. Abandonei o corpo fsico e todas as partes de meu ser ntimo, integradas e revestidas com os corpos existenciais do Ser, concorreram ao chamado. Flutuando no espao, pousei suavemente sobre o terrao de um grande edifcio. Receberamme os adeptos da Fraternidade Oculta com exclamaes de jbilo, dizendo: Chegou o arcanjo Samael, e, depois dos efusivos abraos e saudaes, fui interrogado da seguinte forma: Tu, como avatara da nova era de aqurio, deves responder sobre a convenincia ou inconvenincia de entregar humanidade terrestre as naves csmicas. de grande responsabilidade vossa resposta.
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Ajoelhado, vi ento, com meu sentido espacial, o uso que os terrcolas poderiam fazer no futuro com tais naves. O olho de Dhagma permitiume, ento, ver, dentro de tais naves, num futuro imediato, comerciantes, prostitutas, ditadores, etc. viajando aos outros planetas do Sistema Solar, levando a discrdia a outros rinces do universo, etc., etc., etc. Sentindo nesses momentos a responsabilidade que pesava sobre meus ombros, dirigime ao meu Pai que est em secreto, dizendo: Pai meu! Se possvel, afasta de mim este clice, mas no se faa a minha vontade, seno a tua. Aquelas palavras vibraram nos nove cus, de esfera em esfera, de mundo em mundo. Passaram os anos e tudo ficou resolvido. Meu Pai que est em secreto deu a resposta adequada: Seleo do pessoal humano. Entregar essas naves a certos grupos muitos seletos da humanidade. No demais dizer a nossos amigos que j certos grupos humanos isolados possuem este tipo de veculos espaciais. Em uma regio inacessvel do Himalaia, onde jamais os invasores comunistas podero chegar, existe uma comunidade de lamas que receberam certa quantidade de tais naves csmicas, com os quais viajam a outros mundos do espao. Estes lamas que tiveram a dita de receber to preciosos presentes, so indivduos sagrados pessoas com o Embrio ureo desenvolvido, seres que reencarnam. Assim, pois, amigos meus, ns devemos fazer sempre a vontade do Pai, jamais a nossa. Aqueles que se reencarnam, podem escolher, de acordo com a lei do carma as condies de vida que queiram, sem sair, claro, da lei crmica. Mas prefervel que nosso Pai que est em secreto escolha para ns o mais conveniente.
P. Mestre, temnos dito que os deuses tambm se equivocam. Quem seria ento aquele que no se equivoca? V.M. Amigos! Esta pergunta me parece verdadeiramente importante e vamos lhe dar conveniente resposta. Rogo ateno a todo o auditrio. S o Pai que est em secreto no se equivoca. Ele infalvel, onisciente e onipotente.
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Por isso que insisto na necessidade de fazer a vontade do Pai, tanto nos Cus como na Terra. Quando nos esquecemos do nosso Pai que est em segredo, cometemos erros. Melhor consultar e deixar tudo nas mos do Pai.
P. Mestre, disse a Mestra H. P. B. que a nica maneira de no sofrer neste mundo deixar de reencarnar. Que nos pode dizer a respeito? V.M. Quero que vocs saibam, cavalheiros, que a felicidade absoluta somente conseguida quando temos a Deus dentro. Poderamos viver no Nirvana, o mundo da felicidade, mas, se no temos a Deus dentro, no seramos felizes. Poderamos deixar de reencarnarnos e, se no temos a Deus dentro, tampouco seramos felizes. Ainda que vivssemos numa masmorra imunda, no meio das desgraas mais terrveis, ou estivssemos nos mundos infernos, tendo a Deus dentro, seramos infinitamente felizes. No demais recordarlhes, amigos, que a, nos mundos infernos, vivem alguns mestres de compaixo, trabalhando pelos decididamente perdidos, ajudando, auxiliando; porm, como tm a Deus dentro, so felizes.
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22 Lei de Recorrncia
Amigos meus! A conferncia de hoje versar sobre a lei de recorrncia. Ao retornar o ego, ao reincorporarse, tudo volta a ocorrer tal como sucedeu, mais as conseqncias boas ou ms. Indubitavelmente existem variadas formas da grande lei de recorrncia. Nesta conferncia nos proporemos a estudar essas variadas formas. Repetemse diversas cenas de nossas vidas anteriores, ora em espirais mais elevadas, ora em espirais mais baixas. A espiral a curva da vida e est simbolizada sempre pelo caracol. Ns somos maus caracis no seio do Pai. Obviamente nos desenvolvemos, evolucionamos e involucionamos na linha espiral da existncia. Outra forma de recorrncia podemos evidenciar na histria da Terra e de suas raas. A primeira subraa de nossa atual raa se desenvolveu na meseta central da sia e teve uma poderosa civilizao esotrica. A segunda subraa floresceu no sul da sia, na poca prvedica e ento se conheceu a sabedoria dos Rishis do Indosto e os esplendores do antigo imprio chins, etc., etc. A terceira subraa desenvolveuse maravilhosamente no Egito, Prsia, Caldia, etc. A quarta subraa resplandeceu com as civilizaes da Grcia e Roma. A quinta foi perfeitamente manifesta com a Alemanha, Inglaterra e outros pases. A sexta resultou da mistura dos espanhis com as raas autctones da IndoAmrica. A stima est perfeitamente manifestada no resultado de todas essas mesclas de diversas raas, tal como hoje o podemos evidenciar no territrio dos Estados Unidos. Ostensivelmente, os sete ramos do tronco rio j existem plenamente e isto est completamente demonstrado. Os estudos que temos realizado no mundo causal nos permitiram verificar corretamente fatos concretos, assombroso para nossa humanidade atual. Como cada uma das grandes raas que existiram no mundo terminaram sempre com um grande cataclisma, podemos deduzir, logicamente, que esta nossa raa ria terminar muito em breve tambm com outro tremendo cataclisma.
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Estamos falando da lei da recorrncia numa forma superior e seguiremos concretizando para melhor compreenso. Depois da grande catstrofe que se avizinha, a Terra voltar a ser habitada com pessoas seletas. Ao chegar a esta parte de nossa conferncia, devo dizerlhes, de forma enftica, que a futura raa que haver de povoar a face da Terra est agora sendo criada, intencionalmente, pelos irmos da Fraternidade Oculta. O modus operandi desta criao nova muito especial. Quero que os senhores saibam que viajantes csmicos, provenientes de outros mundos, visitamnos constantemente e que j esto levando a semente seleta dos humanides. Faz algum tempo, alguns jornais do Brasil deram um informe muito interessante: Certo campons brasileiro, que febrilmente trabalhava arando a terra, foi, de repente, surpreendido por alguns extraterrestres que o conduziram ao interior de um a nave csmica, pousada esta num lugar prximo, dentro da selva. Cientistas extraordinrios, irmos do espao, examinaramno cuidadosamente e at lhe extraram um pouquinho de sangue com o propsito de anlise. Logo, colocaram o campons dentro de uma recmara espacial da nave. O lavrador, perplexo, atnito, confundido, deitado sobre um leito, aguardava um no sei qu. Algo inusitado sucede logo. Uma estranha mulher de cabelo dourado e pele amarela como a dos chineses, desprovida de sobrancelhas, deitouse junto quele trabalhador e o seduziu sexualmente. Consumado o ato, o campons foi tirado da nave e esta se afastou atravs do espao infinito. Muitos outros casos similares ocorreram em diversos lugares do mundo. Alm disso, falase constantemente de desaparies misteriosas, tripulaes areas ou martimas que se perderam para sempre e sem explicao alguma. Tudo isto nos convida reflexo; tudo isto nos faz compreender que os irmos maiores da humanidade esto levando a semente para cruzla com pessoas de outro mundo. Assim como os deuses santos j esto criando a futura grande raa, a sexta raa raiz, que haver de povoar a Terra depois da grande catstrofe que se avizinha. Ser um tipo de gente nova, mescla de terrcolas com extraterrestres, humanidade resplandecente. Eis aqui, pois, distintos irmos, o pessoal com o
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qual haver de se formar a futura Jerusalm da qual fala o Apocalipse de So Joo. inquestionvel que ento ressuscitaro as gloriosas civilizaes esotricas da antigidade. Na primeira subraa da futura grande raa raiz, por lei de recorrncia, surgiro, dentre o caos, as poderosas culturas da primeira subraa ria, porm, em uma espira de tipo superior. Na futura segunda subraa ressuscitar a civilizao que floresceu na ndia milenria, ante dos Vedas, e na China antiqssima. Na terceira subraa haver um novo Egito, novas pirmides, novo Nilo e ressuscitar a civilizao egpcia; ento se reencarnaro os antigos faras e milhares de almas provenientes daquela gloriosa cultura regressaro do Amendi, com o propsito de reviver os mistrios hierticos do pas ensolarado de Kem. Tambm voltaro a resplandecer, naquela idade, os mistrios da Caldia, Assria, Babilnia, Prsia, etc., porm, em um espira superior, dentro da grande linha espiral da vida. Na quarta subraa da Terra do amanh ressuscitaro os mistrios da Grcia e de Roma, com a vantagem da espiral superior da existncia. Na quinta subraa voltar a aparecer certa mecanicidade perigosa; ressuscitar a civilizao dos ingleses, alemes, etc., com a vantagem de ser mais espiritual, pelo fato concreto de estar colocada sobre um espiral superior. Na penltima subraa daquela grande raa raiz do amanh, poderse ver algo parecido ao mundo latino, porm, com um aspecto mais elevado, mais digno, mais espiritual. A subraa final daquela futura raa raiz, ainda que muito tecnificada, no ter o grosseiro materialismo desta idade negra do Kali Yuga. Assim , pois, amigos, como trabalha a lei de recorrncia, movendose na espiral da existncia. Pensemos agora na lei da recorrncia dos mundos, nos espaos estrelados, no inaltervel infinito. Tudo o que sucedeu na velha Lua, nesse satlite que ilumina a face da Terra durante as horas noturnas, est se repetindo agora mesmo em nosso planeta Terra. Com outras palavras, afirmarei o seguinte: Toda a histria da Terra e de suas raas, desde o amanhecer da vida, uma repetio da histria dos selenitas, que outrora habitaram aquele satlite quando ainda estava vivo e tinha vida em abundncia. Vede, pois, senhores e senhoras, como trabalha a lei de recorrncia em todos os rinces do espao infinito. Passemos agora a estudar o modus operandi dessa grande lei no animal intelectual, equivocadamente chamado homem.
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Ao nos reincorporar, ao regressar, ao retornar, repetimos detalhadamente todos os acontecimentos de nossa passada e passadas existncias. Existem sujeitos de rigorosa repetio, casos concretos de egos que retornam durante muitos sculos no seio de uma mesma famlia, cidade e nao. Esses so os que, devido incessante repetio do mesmo, podem predizer com absoluta clareza o que os aguarda no futuro. Esses so os que podem dizer, por exemplo: casarei aos trinta anos, terei uma mulher de tal cor, de tal estatura, tantos filhos. Meu pai morrer em tal idade, minha me em tal outra, meu negcio frutificar ou fracassar, etc., etc. e claro que tudo isso vem depois a suceder com exatido assombrosa. So pessoas que sabem seu papel fora de tanto repetilo; que no o ignoram, e isso tudo. Entram neste assunto tambm os meninos prodgios, que tanto assombram as pessoas de sua poca. Comumente se trata de egos que j sabem seu ofcio de memria e que, ao retornar, fazemno maravilhosamente, desde os primeiros anos de sua infncia. assombrosa a lei de recorrncia. As pessoas normais, comuns e correntes repetem sempre seus mesmos dramas; os cmicos, uma e outra vez, em cada uma de suas vidas sucessivas, repetem suas mesmas palhaadas; os perversos se reincorporam continuamente para repetir incessantemente as mesmas tragdias. Todos esses eventos, prprios das existncias repetidas, vm acompanhados sempre das boas ou ms conseqncias, de acordo com a lei de causa e efeito. Voltar o assassino a se ver na horripilante ocasio de assassinar, mas ser assassinado. Voltar o ladro a se ver com a mesma oportunidade de roubar, porm ser metido no crcere. Sentir o bandido o mesmo desejo de correr, de usar suas pernas para o delito, porm no ter pernas; nascer invlido ou as perder em qualquer tragdia. Querer o cego de nascena ver as coisas da vida, aquelas que possivelmente o conduziram crueldade, etc., porm no poder ver. Amar a mulher o mesmo marido de sua vida anterior, aquele que possivelmente abandonou no leito de enfermidade para ir com qualquer outro sujeito; mas agora o drama repetirse ao inverso e o sujeito de seus amores partir com outra mulher, deixandoa abandonada. Voltar o salteador de caminhos a sentir o desejo de correr, de fugir, clamar, possivelmente em estado de delrio mental, revestido com um novo corpo de natureza possivelmente feminina, ter delrios estranhos, no poder fugir de si mesmo, enlouquecer, ser um enfermo mental, etc., etc. Assim, amigos, assim trabalha a lei de recorrncia incessantemente.
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P. Mestre, um pas que foi afetado pela violncia tanto tempo, devese lei de recorrncia? V.M. Obviamente, a violncia das multides nesse pas foi a repetio de violncias similares ocorridas num passado catico. Pensem nas guerras civis ocorridas em pocas anteriores sucedida violncia; guerra de partidos polticos de direita e esquerda repetindose no presente, como resultado do passado. Eis a a lei de recorrncia.
P. Mestre, se uma pessoa foi correta, se se comportou como todo cidado no cumprimento de seus deveres, como operaria nele a lei de recorrncia em seu prximo retorno? V.M. Amigo, amigos! No me digam os senhores que esse fulano foi um exemplo de virtudes, um poo de santidade. Por magnfico cidado que tenha sido, teve seus muito humanos erros, suas cenas, seus dramas, etc., e claro que em tudo isto h repetio em sua nova existncia, mais as conseqncias. Assim como opera a lei de recorrncia.
P. Venervel Mestre, h certa confuso quanto relao entre a lei do carma e a lei de recorrncia, porque tenho o conceito de que, com o trmino do carma, terminar a lei de recorrncia. Quisera esclarecerme este ponto? V.M. Amigos! De modo algum pode existir confuso entre as leis de recorrncia e carma, posto que ambas so o mesmo com diferente nome. Indubitavelmente, o carma trabalha sobre bases firmes; no seno um efeito da causa que ns mesmos semeamos. Portanto, tem que se repetir o fato em si mesmo, mais os resultados bons ou maus.
P. Mestre, pessoas que aparentemente no fizeram mal a ningum sofrem de carncias econmicas. Tem isto a ver com a lei de recorrncia? V.M. Distintos amigos, senhores e senhoras! O Pai que est em secreto pode estar prximo de ns ou distante. Quando o filho anda mal, o Pai se afasta e ento aquele cai em desgraa; sofre por falta de dinheiro, passa terrveis necessidades, no se explica por si mesmo o motivo de sua misria. Ostensivelmente, tais pessoas crem no ter feito mal a ningum; se estes recordassem suas vidas anteriores, poderiam evidenciar, por si mesmos, o fato concreto de que andaram por passos perdidos, possivelmente se entregaram ao lcool, luxria, ao adultrio, etc.
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O Pai que est em secreto, nosso prprio esprito divino, pode darnos ou nos tirar. Ele sabe muito bem o que merecemos e, se no temos atualmente dinheiro, porque Ele no nolo quer dar; castiganos para o nosso bem. Bemaventurado o homem a quem Deus castiga. O pai que quer a seu filho o castiga sempre para o seu bem. No caso concreto desta pergunta, a vtima de sofrimentos repetir as cenas do passado, mais as conseqncias: pobreza, dor, etc., etc.
P. Mestre, a lei de recorrncia termina com as 108 vidas? V.M. Amigos! Concludo o ciclo de humanas existncias atribudas a toda alma, conclui tambm a lei de recorrncia nos abismos infernais, repetindose cenas humanides, estados animalescos, vegetalides e mineralides. Antes de alcanar o estado humanide, passamos pelos reinos mineral, vegetal e animal; porm, ao entrar no Abismo, vencido o ciclo de humanas existncias, repetemse novamente os estados animalescos, vegetalides e mineralides. Assim trabalha a lei de recorrncia.
P. Mestre, o que logra liberarse da roda do Samsara j no repete a lei da recorrncia? V.M. com o maior gosto vou responder dama que fez a pergunta. Quero que vocs saibam, senhores e senhoras, que a lei de recorrncia, em sua forma superior, corresponde lei de Katancia, carma superior. Tm os deuses santos que repetir cenas csmicas de antigos Mahamvantaras em cada novo grande dia que amanhece, mas as conseqncias. Recordai que os deuses tambm se equivocam. Aqueles indivduos sagrados que, no presente perodo terrestre, deram o abominvel rgo Kundartiguador humanidade, repetindo dramas semelhantes, pagaro seus equvocos no futuro Mahamvantara. Nossa Terra atual, junto com a humanidade que a povoa, o resultado do carma csmico e repete incessantemente os perodos histricos da Lua antiga, junto com os resultados csmicos. Qualquer grande iniciado poder verificar, por si mesmo, o fato concreto, claro e definitivo de que antigos habitantes de Selene foram certamente
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cruis e desapiedados. Os resultados os temos vista nas pginas negras da negra histria de nosso aflito mundo terrqueo.
P. Mestre, quais so os que esto livres da lei de recorrncia? V.M. Olhai a lei de recorrncia em seus aspectos superiores e inferiores da grande vida. Podemos asseverar que s ficam livres da lei de recorrncia aqueles que logram cristalizar, em sua natureza ntima, as trs foras primrias do universo. O Sagrado Sol Absoluto quer cristalizar em cada um de ns essas trs foras primrias. Colaboremos com ele e seus santos desgnios e ficaremos para sempre livres da lei de recorrncia.
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23 O Caracol da Existncia
Amigos meus! Vamos hoje falar amplamente sobre a linha espiral da vida. Muito se tem dito sobre a doutrina da transmigrao das almas, exposta pelo Sr. Krishna na terra sagrada dos Vedas, faz uns mil anos antes de Jesus Cristo. J em passadas conferncias expusemos todos os processos da roda do Samsara. Dissemos com inteira claridade, repetimos at a saciedade, que a cada alma so atribudas 108 vidas para sua autorealizao ntima. Inquestionavelmente, aqueles que fracassam durante seu ciclo de manifestao, aqueles que no conseguem a autorealizao dentro do nmero de existncias assinaladas, bvio que descem dentro do reino mineral submerso, ao Avitchi indostnico, ao Trtaro grego, ao Averno romano. Resulta palmrio e evidente que a involuo, nas entranhas do planeta em que vivemos, terrivelmente dolorosa. Recapitular processos animalescos, vegetalides e mineralides, em via francamente degenerativa, no , certamente, muito agradvel. Afirmamos tambm em nossas passadas conferncias que, depois da morte segunda, a Essncia, isso que temos de alma, reascende evolutivamente desde o reino mineral at o animal intelectual, equivocadamente chamado homem, passado pelas etapas vegetal e animal. No obstante, h nesta lei da transmigrao das almas algo que no dissemos. Citamos a lei do eterno retorno, mencionamos essa outra lei conhecida como recorrncia; mas devemos esclarecer que essas duas citadas leis se desenrolam e desenvolvem sobre a linha espiral da vida. Isto significa que cada ciclo de manifestao se processa em espiras ou curvas cada vez mais altas da grande linha espiral do universo. Como isto tambm si ser um pouco abstrato, vejome na necessidade de esclarecer melhor, a fim de que todos os senhores possam compreender profundamente o ensinamento. Ao escapar a Essncia depois da morte segunda, ao ressurgir, ao sair novamente luz do Sol, obviamente transformada em gnomo, haver de
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reiniciar um novo processo evolutivo, porm, dentro de uma oitava superior. Isto significa que tal criatura elemental mineral se achar indubitavelmente, dentro do reino mineral, com um estado de Conscincia superior ao que tinha quando iniciava evoluo similar no anterior ciclo de manifestao. Ao prosseguir com estas explicaes, no devem esquecer que qualquer ciclo de manifestao inclui evolues nos reinos mineral, vegetal, animal e humano (neste ltimo nos atribuem 108 existncias). Se examinamos um caracol, veremos, curva sobre curva, algo semelhante a uma escada de tipo espiralide. evidente que cada um destes ciclos de manifestao se desenvolve em curvas cada vez mais altas. Agora vos explicareis por que motivo existe tanta variedade de elementais minerais, vegetais, animais e diversos graus de inteligncia entre humanides. Inquestionavelmente muito grande a diferena entre os elementos minerais que pela vez primeira comeam como tais e aqueles que j repetiram o mesmo processo muitas vezes. O mesmo podemos dizer sobre os elementais vegetais e animais, os sobre os humanides. Como os ciclos de manifestao so sempre trs mil, o ltimo destes realmente se encontra numa oitava muito alta. Aquelas Essncias que dentro das trs mil voltas da roda no lograram a maestria so absorvidas em sua chispa virginal, para submergirem definitivamente no seio do Esprito Universal da Vida. notrio, palmrio e evidente que, durante os ciclos de manifestao csmica, temos de passar por todas as experincias prticas da vida. Indubitavelmente, qualquer Essncia que tenha passado pelos trs mil ciclos de manifestao experimentou, tambm, trs mil vezes os horrores do Abismo e, por conseguinte, tem melhorado e adquirido autoconscincia. Assim, pois, tais Essncias tm, de fato, pleno direito felicidade divina. Desafortunadamente, no gozaro da maestria; no a adquiriram e por isso no a tm. J em conferncias anteriores dissemos que nem a todas as mnadas divinas, ou chispas virginais, lhes interessa a maestria. Ostensivelmente no so as chispas virginais, ou mnadas divinas, as que sofrem, seno a Essncia, a emanao das citadas chispas, o que de alma temos cada um de ns.
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As dores passadas por toda Essncia certamente vm a ser bem recompensadas, porque, em troca de tantos sofrimentos, adquirese autoconscincia e felicidade sem limites. Maestria diferente. Ningum poderia conseguir o adeptado sem os Trs Fatores da Revoluo da Conscincia, expressados claramente por Nosso Senhor, o Cristo: Quem quiser vir aps mim, neguese a si mesmo, tome sua cruz e me siga. Negarse a si mesmo significa dissoluo do eu. Tomar a cruz e lanla sobre nossos ombros significa trabalhar com o sexoioga, com o Maithuna, com a magia sexual. Seguir o Cristo equivale a se sacrificar pela humanidade, a dar a vida para que outros vivam. As chispas virginais que no alcanaram a maestria durante os trs mil ciclos de manifestao vem os mestres, os deuses, de forma similar ao modo que as formigas vem os humanides. Dizem as tradies astecas que, no amanhecer da vida, reuniramse os deuses l em Teotihuacn, com o propsito de criar o Sol. Asseveram que acenderam um grande fogo e que logo convidaram o deus do caracol para que se lanasse naquela fogueira. Mas este, depois de trs tentativas, teve grande pavor. Os cantos sagrados asseveram solenemente que o deus Purulento, cheio de grande coragem, lanouse ao fogo. Ao ver isto, o deus do caracol imitou seu exemplo e, ento, toda a assemblia de deuses, silenciosos, aguardaram para ver o que acontecia. Contam as lendas que, de dentro do fogo vivo, brotou, outra ver formado, Purulento, convertido no Sol que hoje em dia nos ilumina. Minutos depois, naquela grande fogueira, ressurgiu o deus do caracol, convertido na Lua que de noite nos ilumina. Isto significa, queridos amigos, que, se queremos transformarnos em deuses, em mestres, devemos imitar Purulento, incinerar o ego, o eu, mediante o fogo sexual. S mediante o fogo morre Purulento, o mim mesmo, o si mesmo. S mediante o fogo podemos converternos em deuses solares terrivelmente divinos. Desafortunadamente, nem a todas as chispas virginais lhes interessa a maestria; a maior parte, os milhes de criaturas que vivem sobre a face da Terra preferem a senda do caracol, o caminho lunar.
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P. Venervel Mestre, no princpio desta importante dissertao nos diz que, ao descer a Essncia aos mundos infernos, vaise recapitulando estados mineralides, vegetalides e mineralides. Teria a amabilidade de nos explicar a palavra recapitular? V.M. Com o maior prazer darei resposta pergunta do cavalheiro. Quero que os senhores, amigos meus, compreendam bem o que a recapitulao animlica, vegetalide e mineralide abisma. Descer involucionando entre as entranhas do mundo soterrado radicalmente diferente do ascenso evolutivo sobre a superfcie da Terra. A recapitulao animlica no Abismo de tipo degenerativo, involutivo, descendente, doloroso. A recapitulao vegetalide, entre as entranhas da Terra, espantosa. Os que por tais processos passam parecem mais sombras que deslizam por aqui, por l e por acol, em sofrimentos inenarrveis. A recapitulao involutiva descendente mineral, entre as entranhas do mundo em que vivemos, mais amarga que a prpria morte. As criaturas se fossilizam, se mineralizam e se desintegram lentamente entre tormentos impossveis de explicar com palavras. Depois da morte segunda, a Essncia escapa, ressurge luz do Sol, para recapitular processos similares de forma evolutiva, ascendente, inocente e feliz. Eis aqui, pois, amigos meus, a diferena entre recapitulaes involutivas e evolutivas. Em todo caso, todos estes infinitos processos involutivos e evolutivos so de tipo exclusivamente lunar e se desenvolvem claramente dentro do caracol universal.
P. Mestre, explicanos o senhor que, com cada ciclo de existncias, os elementais, no processo evolutivo, vo despertando Conscincia, porque vai se processando em oitavas mais elevadas. Esse despertar de Conscincia , acaso, o resultado dos sofrimentos pela involuo, ou o resultado do processo ascendente? V.M. Distinto amigo! bom que o senhor entenda que a Conscincia sofre tanto nos processos evolutivos como nos involutivos e que, portanto, base de tantos esforos e sacrifcios, vai despertando progressivamente. Milhes de humanides tm a Conscincia profundamente adormecida, mas, ao entrar no Abismo, depois das 108 existncias de qualquer ciclo de
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manifestao, despertam, inevitavelmente, no mal e para o mal. O interessante, neste caso, que de todas as maneiras despertam. ainda que seja para justificar seus erros nos mundos internos. Qualquer iluminado clarividente poder evidenciar, por si mesmo, o fato de que os elementais inocentes esto despertos no sentido positivo evolutivo. Vemos, pois, dois tipos de Conscincia desperta: Primeiro, o das criaturas inocentes da natureza. Segundo, a dos humanides involucionantes do Abismo. Existe uma terceira classe de pessoas despertas. Refirome aos mestres, aos deuses; porm, no deles que, neste preciso instante, nos estamos ocupando. Inquestionavelmente, dentro da roda do Samsara, girando com a mesma, existem Conscincias inocentes despertas e tambm criaturas involucionantes abismais, despertas no mal e para o mal.
P. Mestre, quando o senhor menciona isso de oitavas mais elevadas em espiras mais altas, desconcertame, porque estou acostumado a pensar em oitavas em funo das notas musicais, que se relacionam com a transmutao do fogo serpentino. Quisera o senhor esclarecerme isto? V.M. Indubitavelmente, as oitavas do caracol se processam musicalmente com as notas d, r, mi, f, sol, l, si, de forma gradativa. Se observamos cuidadosamente a curva espiralide, veremos uma sucesso de curvas cada vez mais altas, de forma tal que vem precedidas pelas mais baixas. Esta formao, esta distribuio das curvas na forma de qualquer espiral, suficiente como para compreender que, entre oitava e oitava, existem tambm pausas musicais. A cada uma destas pausas corresponde um descenso abismal. As trs mil voltas da roda ressoam, pois, incessantemente como um todo nico dentro dos ritmos do Mahavan e do Chovatan, que sustentam o universo firme em sua marcha.
P. Mestre, sendo a Essncia boa, por que vem para sofrer a este mundo? V.M. Amigos meus! A Essncia em si mesma est mais alm do bem e do mal, absolutamente inocente, pura e s.
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Sofre a Essncia quando fica engarrafada no ego, mas, dissolvido este, a Essncia deixa de sofrer. Certamente, as Essncias do planeta Terra ficaram enfrascadas no mim mesmo devido a um equvoco dos deuses. J dissemos em passadas conferncias que certos indivduos sagrados, com o propsito de dar estabilidade crosta geolgica de nosso mundo, deram humanidade o abominvel rgo Kundartiguador. Quando tal rgo desapareceu, ficaram as conseqncias dentro de cada pessoa e estas ltimas se cristalizaram, convertendose no ego, uma espcie de segunda natureza, dentro da qual ficou engarrafada, lamentavelmente, a Essncia. Se essa segunda natureza no existisse, a Essncia estaria livre e feliz. Desgraadamente existe, como resultado do abominvel rgo Kundartiguador.
P. Mestre, dizse que somos filhos de Deus e que Deus perfeito; ento, por que envia seus filhos para sofrer? V.M. Contexto com o maior prazer esta pergunta que sai do auditrio. Senhores e senhoras! Chegou a hora de saber que todos ns somos filhos do Diabo. Por favor, rogolhes que no se assustem. J sabemos que o senhor Satans, ou Lcifer Prometeu, exclusivamente a sombra de nossa prpria divindade superior, projetada dentro de ns mesmos para nosso bem. evidente que Lcifer o grande treinador que levamos dentro. Por isso, o impulso sexual, no fundo, resulta lucifrico. No , pois, o Diabo, como j explicamos em passadas conferncias, aquele personagem fabuloso que nos apresentam algumas seitas dogmticas, seno o instrutor pessoal de cada qual. , pois, a fora lucifrica a que leva os humanides ao triunfo ou ao fracasso, gerao ou regenerao. Deste ponto de vista, podemos assegurar que ns somos filhos do Diabo e isto dito por Nosso Senhor, o Cristo: Filhos do Diabo sois, disse o grande Mestre, porque se fsseis filhos de Deus, as obras de Deus fareis. necessrio fazernos filhos de Deus e isto somente possvel com os Trs Fatores da Revoluo da Conscincia, tal como os temos citado nesta conferncia.
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Filho de Deus todo aquele que chega a ressurreio. Reflexionai, pois, nestas palavras e no vos presumeis de santos, nem de virtuosos; porque todos vs filhos do Diabo sois. Amigos! Deus no nos manda sofrer nunca. Os sofrimentos ns os criamos por ns mesmos, com nossos prprios erros e atravs de sucessivos nascimentos.
P. Mestre, se somos filhos do Diabo, quem tem mais poder sobre ns? O Diabo ou Deus? V.M. Com o maior gosto vou dar resposta a esta pergunta. Dissemos que o Drago a sombra do Deus ntimo de cada um de ns. Resulta evidente e, por conseguinte, no estado atual em que nos encontramos, o Drago nos controla absolutamente. Assim, pois, do ponto de vista relativo e circunstancial em que nos achamos, o Diabo tem mais poder sobre ns que o prprio Deus. Isto no significa que o Diabo seja mais poderoso que Deus. Quando a chispa imortal ressuscite em ns, quando nos convertamos em filhos de Deus, ento tudo ser diferente; por esse dias teremos vencido o Drago.
P. Mestre, que me diz o senhor dos anjos, Boddhisatwas e mestres cados? Que tm eles a ver com a espiral da vida? V.M. Distintos amigos! Existe um momento supremo para todos os milhes de Essncias que povoam a face da Terra. Quero referirme, de forma enftica, ao instante em que pela primeira vez resolvemos entrar pelo caminho solar; muito distinto, por certo, da senda lunar. A todos os milhes ou trilhes de chispas virginais lhes chega, num instante preciso, a hora crtica em que tm que se definir pelo caminho solar ou pelo caracol lunar. Quando algum deliberadamente escolhe a Senda do Fio da Navalha, a sorte est lanada. Depois desse momento, j no h remdio. Aqueles que alcanam a maestria e que depois querem voltar atrs, para se meter pela senda lunar, tero que passar por eternidades espantosas nos mundos infernos, at conseguir, depois de muitos bilhes ou trilhes de anos, a aniquilao dos corpos existenciais superiores do Ser e a destruio do ego animal.
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Isto significa que a maior grau de Conscincia, maior grau de responsabilidade; e aquele que acrescenta sabedoria, acrescenta dor. Inquestionavelmente, aos Boddhisatwas cados, aos anjos negros, aos arcanjos tenebrosos, quer dizer, s criaturas angelicais ou divinais submersas no Abismo pelo delito de querer tomar a senda lunar, depois de se terem definido plenamente pela solar, caberlhes sofrer milhes de vezes mais intensamente que s pessoas comuns e correntes. Conseguida a desintegrao de veculos e ego, recomear, de todas as maneiras, a jornada evolutiva desde o mineral; porm, com um embrio ureo e, por conseguinte, com maior Conscincia que os outros elementais da natureza, at alcanar o estado de humanides. Alcanado este objetivo, como possuem embrio ureo, tais seres havero de voltar a senda solar, para criar novamente seus corpos existenciais superiores e reconquistar o estado anglico ou arcanglico, etc., que outrora rechaaram. Outra a sorte das chispas virginais que jamais elegeram o caminho solar. Estas, convertidas em simples elementais da natureza, submergiro com sua Essncia no oceano universal da vida livre em seu movimento. Tratase de seres que preferiram a vida elemental, que no aspiraram maestria, que sempre gozaram entre o seio da grande natureza e que agora, como centelhas da divindade, voltam mesma, para sempre.
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24 Os Negcios
Amigos meus! Reunidos esta noite, vamos estudar muito seriamente a questo esta dos negcios. Permitamme a liberdade de lhes dizer que no estou falando de negcios profanos. Quero referirme, de forma enftica, aos negcios do carma. Antes de tudo, necessrio que as pessoas entendam a palavra snscrita karma. No demais asseverar que tal palavra, em si mesma, significa lei de ao e conseqncia. Obviamente, no existe causa sem efeito, nem efeito sem causa. Qualquer ato de nossa vida, bom ou mau, tem suas conseqncias. Hoje estive refletindo na desgraa de nosso mundo. Quo felizes seriam estes humanides intelectuais se nunca tivessem tido isso que se chama ego, eu, mim mesmo, si mesmo. indubitvel que o ego comete inumerveis erros, cujo resultado a dor. Se estes humanides racionais estivesses desprovidos de ego, seriam simplesmente elementais naturais belssimos, inocentes, puros, infinitamente ditosos. Imaginai por um momento, queridos amigos, uma terra assim, povoada por milhes de inocentes humanides desprovidos de ego e governados por reis divinos, deuses, hierofantes, devas, etc., etc., etc. Obviamente, um mundo assim seria certamente um paraso, um planeta de bemaventurados. A ningum se pode obrigar a se converter em homem fora. Todos esses milhes de humanides, mesmo no sendo homens no sentido mais completo da palavra, poderiam ter sido infinitamente felizes, se no tivesse surgido em seu interior uma segunda natureza maligna e terrivelmente perversa. Desafortunadamente, devido, como j o dissemos tanto nestas conferncias, ao equvoco de alguns indivduos sagrados, apareceu, dentro de cada sujeito, algo anormal: certos elementos inumanos, dentro dos quais veio a ficar engarrafada a Conscincia.
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claro que tais elementos inumanos surgiram como resultado das ms conseqncias do abominvel rgo Kundartiguador. Foi assim, queridos amigos, como fracassou esta humanidade planetria, fazendose espantosamente maligna. Melhor teria sido que aqueles sagrado indivduos no tivessem dado a estes pobres bpedes tricerebrados ou tricentrados esse abominvel rgo de todas as infmias. Pensemos, por um momento, nas multides de humanides que povoam a face da Terra. Sofrem o indizvel, vtimas de seus prprios erros. Sem o ego no teriam esses erros, nem, tampouco, sofreriam as conseqncias dos mesmos. J disse em nossas passadas conferncias que nem a todas as chispas virginais, que nem a todos os humanides lhes interessa a maestria; entretanto, isto no bice para a felicidade autntica. No infinito espao existem muitas moradas de bemaventurana para os elementais humanides que no tm interesse na maestria. Inquestionavelmente, os trs mil ciclos ou perodos de tempo atribudos a qualquer Essncia, a qualquer mnada, para sua manifestao csmica, se desenvolvem no somente aqui em nosso mundo Terra, seno tambm em outros mundos do espao estrelado. Por tudo isto podereis ver, meus caros amigos, que para as almas h muitas manses de dita e que de modo algum indispensvel a maestria para se ter direito ao gozo autntico do esprito puro. O nico requisito que se requer para ter direito verdadeira felicidade , antes de tudo, no ter ego. Certamente, quando no existem dentro de ns os agregados psquicos, os elementos inumanos que nos tornam to horrveis e malvados, no h carma por pagar e o resultado a felicidade. Nem todas as criaturas ditosas que vivem em todos os mundos do espao infinito alcanaram a maestria. No entanto, encontramse em consonncia com a ordem csmica, porque no tem ego. Quando vivemos de acordo com o reto pensar, o reto sentir e o reto obrar, as conseqncias costumas ser ditosas. Desafortunadamente, o pensamento justo, o sentimento justo, a ao justa, etc., fazse impossvel quando uma segunda natureza inumana atua em ns e dentro de ns e atravs de ns, aqui e agora.
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No que vimos dizendo devem ser evitadas confuses. bvio que, dos muitos, uns poucos aspiram ao adeptado, autorealizao ntima do Ser. Inquestionavelmente, estas almas se convertem em verdadeiros reis do universo e em deuses terrivelmente divinos. As multides, depois dos trs mil ciclos de manifestao, retornam ao esprito universal da vida como simples elementais ditosos. O desagradvel que estes milhes de elementais humanides criaram, dentro de si mesmos, uma segunda natureza infrahumana, porque esta ltima em si mesma os tornou no somente perversos, seno, ademais, e o que pior, desgraados. Se no fosse pelo mim mesmo, ningum seria iracundo, ningum cobiaria os bens alheios, nenhum seria luxurioso, invejoso, orgulhoso, preguioso, gluto, etc., etc., etc. Lamento muito ter que dizer que ao Arcanjo Sakaki e sua alta comitiva de indivduos sagrados, que nos tempos arcaicos deram o abominvel rgo Kundartiguador humanidade, aguardamlhes, no futuro grande dia csmico, indizveis amarguras, carma horrsono, pois, no h dvida que, devido ao seu erro, esta humanidade perdeu sua felicidade e se tornou monstruosa. Que me perdoem os deuses santos por tal afirmao; porm fatos so fatos e ante os fatos temos que nos render, custe o que custar. Afortunadamente, meus caros amigos, a justia e a misericrdia so as duas colunas torais da Fraternidade Universal Branca. A justia sem misericrdia tirania; a misericrdia sem justia tolerncia, complacncia com o delito. Neste mundo de desditas em que nos encontramos, fazse necessrio aprender a manejar os nossos prprios negcios, para rumar o barco da existncia atravs das diversas escalas da vida. O carma negocivel e isto algo que pode surpreender muitssimo aos sequazes de diversas escolas ortodoxas. Certamente, alguns pseudoesoteristas e pseudoocultistas tornaramse demasiado pessimistas em relao lei de ao e conseqncia. Supem, equivocadamente, que esta se desenvolve de forma mecanicista, automtica e cruel. Os eruditos crem que no possvel alterar tal lei. Lamento muito sinceramente ter que dissentir dessa forma de pensar. Se a lei de ao e conseqncia, se o nmesis da existncia no fosse negocivel, ento, onde ficaria a misericrdia divina? Francamente, eu no posso aceitar crueldade na divindade. O real, aquilo que todo perfeio,
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isso que tem diversos nomes tais como Tao, AUM, INRI, Sein, Al, Brahma, Deus, ou melhor dizendo, deuses, etc., etc., etc., de modo algum podia ser algo sem misericrdia, cruel, tirnico, etc. Por tudo isto, repito, de forma enftica, que o carma negocivel. Quando uma lei inferior transcedida por uma lei superior, a lei superior lava a lei inferior. Faze boas obras, para que pagues tuas dvidas. Ao leo da lei se combate com a balana. Quem tem com que pagar, paga e sai bem em seus negcios; quem no tem com que pagar, pagar com dor. Se num prato da balana csmica pomos as boas obras e no outro as ms, evidente que o carma depender do peso da balana. Se pesa mais o prato das ms aes, o resultado sero as amarguras. No obstante, possvel aumentar o peso das boas obras no prato fiel da balana e, desta forma, cancelaremos carma, sem necessidade de sofrer. Tudo o que necessitamos fazer boas obras para aumentar o peso do prato das boas aes. Agora compreendero os senhores, meus bons amigos, o maravilhoso que fazer o bem; no h dvida de que o reto pensar, o reto sentir e o reto obrar so o melhor dos negcios. Nunca devemos protestar contra o carma; o importante saber negocilo. Desgraadamente, s pessoas o nico que lhes ocorre quando se acham numa grande amargura lavar as mos como Pilatos, dizer que no fizeram nada mau, que no so culpveis, que so almas justas, etc., etc., etc. Eu digo aos que esto na misria que revisem sua conduta; que se julguem a si mesmos; que se sentem, ainda que seja por um instante, no banco de acusados; que, depois de uma sumria anlise de si mesmos, modifiquem sua conduta. Se estes que se acham sem trabalho se tornassem castos, infinitamente caritativos, aprazveis, serviais em cem por cento, bvio que alterariam radicalmente a causa de sua desgraa, modificandose, em conseqncia, o efeito. No possvel alterar um efeito se antes no se modificou radicalmente a causa que o produziu; pois, como j dissemos, no existe efeito sem causa, nem causa sem efeito. No h dvida de que a misria tem suas causas nas bebedeiras, na asquerosa luxria, na violncia, nos adultrios, no esbanjamento e na avareza.
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No possvel que algum se encontre em misria quando o Pai, que est em secreto, se encontra presente, aqui e agora. Quero ilustra isto com um relato: Em certa ocasio, meu Real Ser Interior, minha Mnada Imortal, me tirou do corpo fsico para me dar instrues sobre determinado discpulo. Concludas estas, no vi inconveniente em me dirigir ao Senhor ntimo com as seguintes palavras: Estou cansado de ter corpo. Eu o que queria era desencarnar. Nestes instantes, o Senhor de Perfeies, meu Deus Interior, respondeu com voz solene: Por que protestas? Eu te dei po, agasalho e refgio, e ainda protestas? Recordas os ltimos dias de tua passada existncia? Andavas pelas ruas do Mxico descalo, com o traje rasgado, velho, enfermo e na mais espantosa misria. E como vieste a morrer? Num casebre imundo. Ento eu estava ausente. Em tais momentos resplandecia a face do Senhor, em seus olhos azuis se refletia o cu infinito, sua branca tnica de glria chegava at seus ps. Tudo Nele era perfeio. Senhor, disselhe, eu vim para beijar tua mo e receber tua bno. O Adorvel me abenoou e beijei sua destra. Depois que voltei ao corpo fsico, entrei em meditao. Certamente, meus caros irmos, quando o filho anda mal, o Pai se ausenta e, ento, aquele cai em desgraa. Creio que agora ireis compreendendo melhor, meus caros amigos, o que a misria, por que chega, como chega. O Pai que est em secreto tem poder suficiente para nos dar e para nos tirar tambm. Ditoso o homem que Deus castiga. O carma uma medicina que se nos aplica para nosso prprio bem. Desgraadamente, as pessoas, em vez de se inclinar reverentes ante o eterno Deus vivo, protestam, blasfemas, justificamse a si mesmas, desculpamse nesciamente e lavam as mos como Pilatos. Com tais protestos no se modifica o carma; ao contrrio, tornase mais duro e severo. Reclamos fidelidade do cnjuge, quando ns mesmos fomos adlteros nesta ou em vidas precedentes. Pedimos amor, quando fomos desapiedados e cruis. Solicitamos compreenso, quando nunca soubemos compreender a ningum, quando jamais aprendemos a ver o ponto de vista alheio. Anelamos ditas imensas, quando fomos sempre a origem de muitas desditas. Quisramos nascer num lar muito formoso e com muitas comodidades, quando no soubemos, em passadas existncias, brindar nossos filhos com lar e beleza.
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Protestamos contra os insultadores, quando sempre insultamos a todos os que nos rodeiam. Queremos que nossos filhos nos obedeam, quando jamais soubemos obedecer a nossos pais. Molestanos terrivelmente a calnia, quando ns sempre fomos caluniadores e enchemos o mundo de dor. Fastianos a fofoca, no queremos que ningum murmure de ns e, no obstante, sempre andamos entre intrigas e murmrios, falando mal do prximo, mortificando a vida aos demais. Quer dizer, sempre reclamamos o que no demos. Em todas as nossas vidas anteriores fomos malvados e merecemos o pior; porm supomos que se nos deve dar o melhor. Os enfermos, em vez de se preocuparem tanto por si mesmos, deveriam trabalhar pelos demais, fazer obras de caridade, tratar de sanar a outros, consolar os aflitos, levar o mdico aos que no tem com que paglo, distribuir medicamentos, etc., e assim cancelariam seu carma e se sanariam totalmente. Aqueles que sofrem em seus lares deveriam multiplicar sua humildade, sua pacincia e serenidade. No contestar com ms palavras, no tiranizar o prximo, no enfastiar os que nos rodeiam, saber desculpar os defeitos alheios com uma pacincia multiplica at o infinito. Assim cancelariam seu carma e se tornariam melhores. Desgraadamente, meus queridos amigos, esse ego que cada qual leva dentro faz exatamente o contrrio do que aqui estamos dizendo. Por tal motivo, considero urgente, inadivel, impostergvel, reduzir o mim mesmo a poeira csmica.
P. Venervel Mestre, conseguindo com que os humanides intelectuais se convertam em elementos inocentes, considera o senhor cumprida sua misso? V.M. Com o maior gosta darei resposta a esta pergunta. Muitos profetas, grandes avataras e mestres lutaram, nos antigos tempos, contra as ms conseqncias do abominvel rgo Kundartiguador. Isto uma misso de ordem popular, cujo propsito fazer regressar a humanidade at a inocncia total. Tais santos, nos tempos antigos, tiveram tambm seu crculo esotrico para os da via direta, para aqueles que, em todas as idades, aspiraram maestria.
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Vede, pois, amigos, os dois crculos: o exotrico ou pblico e o esotrico ou secreto. No demais recordarlhes que as grandes religies confessionais preenchem precisamente estas duas necessidades. Qualquer religio confessional serve s multides e aos iniciados. Creio que agora entendestes completamente o sentido de minha misso sobre a face deste aflito mundo em que vivemos.
P. Mestre, todo sofrimento que se tenha, da ndole que seja, pode ser atribudo a que o Pai est ausente? V.M. Amigos! Existem os sofrimentos voluntrios e os involuntrios. Os primeiros se processam naqueles que seguem a senda direta, o caminho solar; os segundos so resultado de nosso prprio carma. bvio que, quando o filho anda mal, o Pai est ausente e a conseqncia a dor.
P. Tocante ao nmesis, ou carma, possvel que qualquer sofrimento possa ser negocivel ante os senhores do carma? V.M. Estimados amigos! Quero que os senhores compreendam que, quando tal ou qual carma se encontra j totalmente desenrolado e desenvolvido, tem que chegar at o final, inevitavelmente. Isto significa que s possvel modificar radicalmente o carma quando o arrependimento total e quando toda possibilidade de repetir o erro que o produziu desapareceu radicalmente. Kamaduro, chegando a seu final, sempre catastrfico. Nem todo o carma negocivel. bom saber tambm que, quando eliminamos radicalmente o ego, a possibilidade de delinqir fica aniquilada e, em conseqncia, o carma pode ser perdoado.
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25 A Experincia Direta
Distintos amigos! Hoje, 19 de maro de 1973, dcimo primeiro ano de Aqurio, reunimonos para finalizar estas conferncias que, inquestionavelmente, havero de sair publicada em forma de livro para o bem da Grande Causa. Ao concluir, quero pr nfase na necessidade de experimentar, de forma direta tudo o que explicamos. A experincia do real cardinal e definitiva para a compreenso criadora. Chegou a hora de entender, com inteira claridade, que possumos, certamente, um fator psicolgico definitivo, mediante o qual possvel verificar o que dissemos em todas estas reunies. Quero referirme, com grande solenidade, prpria base de nossa organizao psquica, a esse elemento que ainda no se perdeu, a Essncia. indubitvel que na mesma, na Conscincia, encontrase o Buda, a doutrina, a religio e a sabedoria. Sintetizando, podemos afirmar que na Essncia, na Conscincia, achamse depositados os dados indispensveis para a regenerao, a autorealizao ntima e a vivncia completa de tudo o que nestas conferncias dissemos. Isto quer dizer que, se em tal elemento primrio, embasamento primordial de toda nossa organizao psquica, encontramse os princpios bsicos da regenerao, obviamente, o primeiro que devemos fazer destruir, aniquilar essa segunda natureza de tipo infernal, dentro da qual se acha aprisionada a Essncia. Resulta palmrio e evidente que, ao desenfrascar a Essncia, ao se liberar a mesma, desperta radicalmente. As vantagens que o citado evento pode realmente nos proporcionar, como vedes, so mltiplas. A primeira de tais vantagens , de per si, magnfica, pois tem a capacidade de nos orientar fundamentalmente, dirigindo nossos passos sabiamente pela Senda do Fio da Navalha, que h de nos conduzir at a liberao final. A segunda de tais vantagens nos conduz pela senda das variadas experincias diretas, at a verificao total de todas e cada uma das afirmaes que fizemos nestas conferncias.
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Iluminao ntegra, vivncia luminosa, confirmao prtica, o modus operandi da Essncia desengarrafada, desperta, autoconsciente. Aniquilao completa de todos os elementos indesejveis que constituem o mim mesmo, o si mesmo, , fora de toda dvida, inadivel, impostergvel. Necessitamos aprender a dirigir voluntariamente todos os funcionalismos de nossa psique. No bom que continuemos convertidos em escravos. Devemos fazernos amos e senhores de ns mesmos. Conforme os elementos indesejveis vo sendo eliminados, a Conscincia vai despertando. No obstante, necessitamos tornarnos srios, porque at agora no temos sido gente sria. Cada um de ns, atualmente, no mais que um lenho nas embravecidas ondas do mar da existncia. Repito! Necessitamos tornarnos srios. Esta afirmao implica em espantosa autovigilncia de instante em instante, de momento em momento. Recordai o que j dissemos em conferncias anteriores; na relao com nossos semelhantes, os defeitos que levamos escondidos afloram espontaneamente e, se estamos alertas e vigilantes como vigia em poca de guerra, ento os descobrimos. Em todo autodescobrimento existe, tambm, autorevelao. Defeito descoberto deve ser rigorosamente analisado, estudado em todos os nveis da mente e compreendido integralmente atravs dos diversos processos da meditao interior profunda. Um pouco mais tarde e j entendido integralmente o defeito que tenhamos analisado, vm as splicas a Devi Kundalini, nossa Divina Me Csmica particular, com o propsito de que ela elimine e desintegre o defeito em questo. O trabalho muito profundo, meus estimados irmos, espantosamente srio, demasiado profundo. S assim possvel extirpar, erradicar de nossa psique muitos elementos indesejveis, infrahumanos, tenebrosos, dentro dos quais se encontra aprisionada a Essncia. Conforme a Conscincia v despertando, as possibilidades de experimentao direta se faro cada vez mais lcidas e contnuas. Antes de tudo, meus caros amigos, quero que os senhores aprendam a manejar praticamente as diversas centelhas de Conscincia desperta. Na vida prtica podemos anotar cuidadosamente o fato concreto de que todas as pessoas vivem com a Conscincia adormecida.
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Nestes instantes, vmme a memria as lembranas de algo inslito. Faz uns 17 ou 18 anos, achandome em um mercado da colnia Federal com minha esposasacerdotiza Litelantes, no momento em que reclamvamos um relgio que ela havia mandado consertar numa relojoaria, fomos, de repente, sacudidos por uma violenta exploso de dinamite. Litelantes, horrorizada, me pediu que regressssemos para casa de imediato. bvio que minha resposta foi francamente negativa; de modo algum queria expor nossas vidas a uma segunda exploso que sabia havia de ocorrer. Inteis foram seus rogos... Em tais momentos ressoaram as sirenes e sinos dos apagafogo ou bombeiros. Aqueles humildes e mrtires servidores da humanidade se precipitaram no lugar das exploses... De todos estes bombeiros que acabam de entrar no teatro dos acontecimentos no se salvar nenhum. Morrero. Tais foram minhas palavras. Litelantes, horrorizada, guardou silncio. Instantes depois, uma segunda exploso fez estremecer terrivelmente a cidade do Mxico. O resultado foi a morte de todos esses humildes servidores. Desintegraramse automaticamente, pois no foram achados nem os cadveres. Tosomente se encontrou, por a, a bota de um sargento. Eu, francamente, fiquei assombrado com o grau de inconscincia em que se encontravam tais bombeiros. Se eles estivessem despertos, de nenhuma maneira teriam perecido. Ainda recordo o pranto das mulheres que fugiam daquele mercado e dos meninos que, horrorizados, agarravamse nas saias de suas mes. Se eu no estivesse desperto, obviamente teria perecido, porque, no lugar onde devia tomar o nibus, to indispensvel para regressar para casa, morreram centenas de pessoas. Ainda no pude esquecer tantos e tantos cadveres que, atirados na beira da calada da rua, jaziam, tapados com papis de jornais. Inquestionavelmente, essas vtimas foram devidas curiosidade; tratavase de curiosos, pessoas inconscientes adormecidas, que, depois da primeira exploso, haviam concorrido ao lugar dos acontecimentos, para contemplar o espetculo. Se tais pessoas tivessem estado despertas, jamais teriam concorrido como curiosos ao lugar dos acontecimentos. Desafortunadamente, dormiam profundamente. Assim foi como encontraram a morte.
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Quando regressamos para casa, situada na colnia Caracol, nossos vizinhos estavam alarmados; supunham que havamos morrido. Certamente assombraramse de que, apesar de estarmos to perto do lugar da catstrofe, ainda pudssemos regressar vivos. Eis aqui a vantagem de estar despertos. Devemos despertar, amigos, e aprender a viver alertas de momento em momento, de instante em instante. impostergvel dividir sempre a ateno em trs partes: primeiro, sujeito; segundo, objeto; terceiro, lugar.
Sujeito No nos esquecer de ns mesmos, autovigiarnos em cada segundo, em cada momento. Isto implica no estado de alerta em relao a nossos pensamentos, gestos, aes, emoes, hbitos, palavras, etc., etc., etc. Objeto Minuciosa observao de todos aqueles objetos ou representaes que, por meio dos sentidos, chegam mente. No nos identificar jamais com as coisas, porque assim como camos na fascinao e no sonho da Conscincia. Lugar. Observao diria de nossa casa, de nosso quarto, como se fosse algo novo. Perguntarnos diariamente a ns mesmos: Por que cheguei aqui, a este lugar, a este mercado, a este escritrio, a este templo, etc., etc., etc. Estes trs aspectos da diviso da ateno de modo algum constituem captulo parte, nem algo diferente do processo da dissoluo do eu. Indiscutivelmente necessitamos autoestudarnos, autoobservarnos de momento em momento, se que de verdade queremos descobrir nossos prprios defeitos psicolgicos, pois, como j dissemos, na relao com nossos semelhantes, os defeitos escondidos afloram espontaneamente, naturalmente. No se trata meramente de estar autoobservando os passos que damos, nem as formas do corpo, etc. A vigilncia sobre ns mesmos implica no estudo silencioso e sereno de todos nossos processos psicolgicos ntimos, emoes, paixes, pensamentos, palavras, etc., etc., etc. A observao das coisas sem identificao nos permite conhecer os processos da cobia, do apego, da ambio, etc., etc., etc. irrefutvel que a um cobioso custar muito trabalho no se identificar com um anel de diamantes ou com umas quantas notas bancrias, etc.
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A observao sobre os lugares nos permitir conhecer at onde chegam nossos apegos e fascinaes em relao a lugares diversos. , pois, este triplo jogo da ateno um exerccio completo para autodescobrirnos e despertar Conscincia. Era eu muito jovem ainda, um terno adolescente, quando praticava, de forma instintiva, o maravilhosos exerccio aqui citado. Nos instantes em que converso com os senhores isto, vemme memria dois casos especiais que vou relatar. Primeiro: Uma noite de tantas, entrava pelas portas de uma maravilhosa manso. Silente, atravessei um formoso jardim at chegar a uma fastuosa sala. Movido por um impulso interior, passei um pouco mais alm e penetrei ousadamente num escritrio de advogado. Ante o bufete achei sentada uma dama de regular estatura, cabea cana, rosto plido, lbio delgado e nariz romano. Era aquela senhora de aparncia respeitvel e mediana estatura. Seu corpo no era muito delgado, porm, tampouco demasiado gordo. Seu olhar mais parecia melanclico e sereno. Com voz doce e agradvel, a dama me convidou para sentar ante a escrivaninha. Em tais instantes, algo inslito acontece: Vejo, sobre a escrivaninha, duas borboletas de vidro que tinham vida prpria, moviam suas asas, respiravam, olhavam, etc., etc., etc. O caso, por certo, pareciame demasiado extico e raro. Duas borboletas de vidro e com vida prpria? Acostumado como estava a dividir a ateno em trs partes, primeiro: no me esqueci de mim mesmo; segundo: no me identifiquei com aquelas borboletas de vidro; terceiro: observei cuidadosamente o lugar. Ao contemplar tais animais de vidro, disse a mim mesmo: Isto no pode ser um fenmeno do mundo fsico, porque na regio tridimensional de Euclides jamais conheci borboletas de vidro com vida prpria. Inquestionavelmente, isto pode ser um fenmeno do mundo astral. Olhei logo ao meu redor e me fiz as seguintes perguntas: Por que estou neste lugar? Por que vim aqui? Que estou fazendo aqui? Dirigindome logo dama, faleilhe da seguinte forma: Senhora, permitame a senhora sair um momento ao jardim que logo regressarei. A dama assentiu com um movimento de cabea e eu abandonei, por um instante, aquele escritrio.
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J fora, no jardim, dei um saltinho alongado com a inteno de flutuar no ambiente circundante. Grande foi meu assombro quando verifiquei, por mim mesmo, que realmente me achava fora do corpo fsico. Ento compreendi que estava em astral. Em tais momentos me recordei de que fazia longo tempo, vrias horas que havia abandonado meu corpo fsico e que este, inquestionavelmente, se achava agora repousando em seu leito. Feita a singular comprovao, regressei ao escritrio, onde a dama me aguardava. Ento quis convencla de que estava fora do corpo fsico: Senhora, disselhe. A senhora e eu estamos fora do corpo fsico. Quero que recorde que faz umas quantas horas se deitou fora do seu corpo fsico, pois sabido que, quando o corpo dorme, a Conscincia, a Essncia, desafortunadamente metida entre o ego, anda forma do veculo corpreo. Ditas todas estas palavras, a dama me olhou com olhos de sonmbula, no me entendeu. Eu compreendi que aquela senhora tinha a Conscincia adormecida... No querendo insistir mais, despedime dela e abandonei o lugar. Depois me dirigi para a Califrnia, com o propsito de realizar certas investigaes importantes. No caminho encontrei um desencarnado que em vida havia sido carregador de fardos pesados nos mercados pblicos. O infeliz, levando sobre suas costas um enorme fardo, parecia sofrer o indizvel... Acercandome do defunto, disselhe: Amigo meu, que lhe passa? Por que leva o senhor sobre suas doloridas costas este fardo to pesado? O desditado, olhandome com olhos de sonmbulo, me respondeu: Estou trabalhando. Porm, senhor, insisti, voc j morreu h muito tempo. Esta carga que leva sobre suas costas no mais que uma forma mental. Abandone isso! Tudo foi intil. Aquele pobre morto no me entendeu; tinha sua Conscincia demasiado adormecida. Querendo auxililo, flutuei ao seu redor no meio ambiente circundante, com o propsito de alarmlo, de fazlo entender que algo raro estava acontecendo em sua existncia, de fazlo saber, de alguma forma, que estava morto, etc., etc., mas tudo foi intil. Posteriormente, feitas as investigaes de rigor, regressei ao meu veculo fsico, que jazia adormecido no leito.
P. Mestre, quer dizer o senhor que no h possibilidade de experincia direta, tal como o exps em suas conferncias, sem a dissoluo dos defeitos psicolgicos?
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V.M. Vou responder detidamente esta pergunta que sai do auditrio. Cavalheiro, amigos, damas que me escutam! A experincia direta se acha associada s percentagens de Conscincia desperta. Normalmente, as pessoas to s possuem uns 3% de Conscincia desperta e uns 97% de subconscincia ou Conscincia adormecida. Inquestionavelmente, quando se chega a possuir uns 4 ou 5% de Conscincia desperta, comeam os primeiros clares de experincia direta. Distingase entre clares e plenitude total, que so diferentes. Algum que possui, por exemplo, uns 10% de Conscincia desperta, por conseguinte, ter uma percentagem maior de lucidez daqueles que possuem uns 4 a 5%. Em todo caso, medida que a Essncia se vai liberando, conforme o ego comea a ser dissolvido, a capacidade para a investigao direta ir tambm aumentando de forma progressiva e ordenada. O exerccio da diviso da ateno em trs partes, tal como o explicamos nesta conferncia, permitirnos evidenciar, at a saciedade, o grau de Conscincia adquirida. Ensinei, pois, aqui, doutrina e procedimentos para despertar Conscincia. Dei o sistema efetivo para usar inteligentemente as percentagens de Conscincia adquirida. Quando o ego foi radicalmente aniquilado, a Conscincia fica totalmente desperta. Nestas circunstncias podemos descer vontade dentro dos mundos infernos, como o propsito de ver, ouvir, tocar e palpar a crua realidade de tais regies submersas. Este tipo de investigaes, por ser de tanto avano, s possvel realizlo a contento com uma Conscincia absolutamente desperta.
P. Mestre, falavanos o senhor de duas vantagens que provm da Essncia, sendo a primeira que nos orienta para viver adequadamente e a segunda que nos permite a experincia direta. Na experincia que teve no mercado da colnia Federal, devido uma tremenda exploso, qual das duas faculdades da Essncia foi a que lhe permitiu salvar sua vida? V.M. Nobre senhor! Sejame permitido informarlhe que a segunda de tais qualidades da Conscincia, a da experincia direta, permitiume conhecer por antecipao o fato que iria acontecer, qual foi aquele da morte de tais bombeiros.
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P. Mestre, poderia explicarnos qual a diferena entre o que so as projees da mente e as experincias reais? V.M. Com maior prazer vou dar resposta a esta nova pergunta do auditrio. Sejame permitido informarlhes, senhores e senhoras, que as projees mentais so de carter completamente subjetivo, muito diferentes, por certo, das experincias reais, que so de tipo objetivo. No primeiro caso, a mente projeta o que elaborou subconscientemente e, identificada com tais projees, cai em fascinao e nos sonhos prprios da inconscincia. No segundo caso, a mente esgotou o processo de pensar, no projeta, est aberta ao novo, recebe sem identificao e em ausncia de toda fascinao e de todo processo de sonho. Vou ilustrar esta resposta com um relato de tipo suprasensvel. Achandome fora de meu corpo fsico, em instantes em que este dormia profundamente no leito, invoquei certo desencarnado que em vida fora um membro da famlia, por certo, prximo. O defunto se apresentou ataviado com certo traje cinza que em vida usara. Vinha rindo s; parecia verdadeiramente um sonmbulo, falava bobagens, algo que havia escutado de algum... Inteis foram minhas tentativas para que me reconhecesse; o infeliz dormia profundamente. Certamente no me via. No fundo, verdadeiramente, percebia exclusivamente suas prprias formas mentais e ria como um louco varrido, como um idiota. Eis aqui dois aspectos que vm a esclarecer, pois, a pergunta em questo. Aquele defunto projetava suas prprias formas mentais, sonhava com elas, achavase absolutamente fascinado com elas e nem sequer me percebia. No segundo caso, eu estava completamente consciente, desperto, sabia que meu corpo havia ficado dormindo no leito, no projetava. Havia esgotado o processo do pensar, abriame ao novo, recebia o desencarnado, investigavao, davame conta do estado deplorvel em que se encontrava. Com tal relato ilustrei, pois, a pergunta que saiu do auditrio.
P. Venervel Mestre, com relao ao exerccio da diviso da ateno em trs partes que se faz aqui no mundo fsico, como que pode repercutir no mundo astral, se so dois mundos totalmente diferentes? Amigos meus! Se observamos a vida dos sonhos normais comuns e correntes, poderemos ver o fato concreto de que muitas cenas do sonho correspondem s ocorrncias da vida diria, aos fatos que aqui vivemos, no
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mundo fsico, aos atos de cada momento. Como conseqncia direta disto que estamos afirmando, podemos enfatizar a notcia de que o exerccio da diviso da ateno em trs partes se repete tambm, como no caso dos sonhos, naquelas horas em que a Essncia, engarrafada no ego, se encontra fora do corpo fsico. Creio que os senhores no ignoram que, quando o corpo dorme, a Essncia, engarrafada no mim mesmo, afastase do corpo fsico. Assim, pois, se nos acostumamos a praticar tal exerccio aqui, no mundo fsico, de instante em instante e de momento em momento, depois o repetiremos instintivamente durante as horas do sono e o resultado ser o despertar da Conscincia. Ento poderemos ver, ouvir, tocar e palpar tudo o que nestas conferncias vimos dizendo em relao ao Inferno, ao Diabo e ao carma. Conforme o ego vai sendo dissolvido, a Conscincia ir despertar mais e mais, e isto o poderemos evidenciar mediante o exerccio da diviso da ateno em trs partes. Dissolvido absolutamente o ego, o exerccio aqui ensinado nos permitir usar a Conscincia de forma voluntria para a investigao das grandes realidades.
P. Mestre, como se poderia fazer acessvel compreenso do profano o que a diferena entre o real e o irreal, o ilusrio do verdadeiro, o objetivo do subjetivo? V.M. Uma interessantssima pergunta saiu do auditrio e claro que me apresso a lhe dar resposta. Amigos meus! Faz algumas noites estivemos vendo, pela televiso, certas notcias cientficas. Atravs de diversas representaes da tela, foi o pblico informado sobre experimentos que homens de cincia atuais esto realizando com o crebro. Conectando certos ndulos do crebro, homens de cincia podem controlar as diversas sees do mesmo. Nesta condies, a mquina humana pode ser manejada por meio de ondas e isto j est absolutamente demonstrado. Tambm foram feitos experimentos na praa de touros. Um cientista, mediante tal sistema, pde deter o touro, fazlo desistir do ataque nos instantes em que precisamente jogava a sorte com a capa.
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Com isto ficou perfeitamente demonstrado que todo organismo uma mquina suscetvel de ser controlada como qualquer outra. No caso da mquina humanide, bvio que os diversos agregados psquicos inumanos que, sucedendose uns aos outros, vo controlando, em diversos tempos, as variadas zonas cerebrais, substituem integralmente os ndulos cerebrais, as ondas e as mquinas automticas, mediante as quais os cientistas podem controlar crebros. Com outras palavras, dizemos que os cientistas, em determinados momentos, mediante seus sistemas eltricos, fazem o mesmo papel dos agregados psquicos, quer dizer, eles demonstram a realidade de tais agregados, mediante o papel que executam. Algum tem que controlar o crebro para realizar atos. Ou o controlam os agregados psquicos ou o controlam os cientistas mediante sistemas eltricos especiais. Em todo caso, as investigaes vm totalmente confirmar o que dizemos: O humanide intelectual uma mquina inconsciente, automtica, subconsciente. Como poderia uma mquina inconsciente aceitar que est adormecida? Como poderia tal mquina afirmar que o mundo Maya, iluso? Etc. A mquina humanide, pelo prprio fato de ser mquina, sonha, porm ignora que sonha, nega que sonha, cr firmemente que est desperta e jamais aceitaria a tese de que est adormecida. O humanide automtico e mecanizado no capaz de diferenciar o objetivo do subjetivo, pelo prprio fato de ser mecanizado, e toma como objetivo o que subjetivo e viceversa. A mquina adormecida, o autmato humanide est longe de poder compreender a diferena entre Conscincia objetiva e Conscincia subjetiva; a mquina tem suas prprias teses, baseadas precisamente no sonho profundo da Conscincia. No possvel, de modo algum, fazer compreender a um profano adormecido a diferena entre Conscincia e subconscincia, entre objetividade e subjetividade, entre sono e viglia, etc., etc., etc. S despertando Conscincia possvel aceitar tais diferenas. Desafortunadamente, o profano cr estar desperto e at se ofende quando algum lhe diz que tem a Conscincia adormecida. Falando em linguagem socrtica, diramos que o ignorante ilustrado, o profano adormecido, a mquina inconsciente, no somente ignora, seno, alm disso, ignora que ignora; no somente no sabe, seno, alm disso e o que pior, no sabe que no sabe.
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Amigos meus! necessrio deixar de ser mquinas. Quando algum aceita que mquina, comea a deixar de slo; um pouco mais tarde, o vu das iluses se torna pedaos. Necessitamos converternos em seres humanos e isto somente possvel destruindo, aniquilando os agregados psquicos que incessantemente se alternam entre si para controlar a mquina orgnica. indispensvel chegar a ter realidade, deixar de ser meros autmatos movidos por ondas ou por agregados, que so o mesmo, e converternos em indivduos responsveis, conscientes e verdadeiros.
P. Mestre, que diferena existe entre o exerccio da diviso da ateno em trs partes e a dissoluo do ego para despertar Conscincia? V.M. Senhores, senhoras! Atravs de todas estas conferncias nos interessamos especialmente pela dissoluo do ego, pela destruio completa de todos esses agregados psquicos, dentro dos quais est enfrascada, engarrafada a Conscincia. Pareceme que falamos demasiado claro, que demos uma didtica perfeita para a aniquilao absoluta do mim mesmo, do si mesmo. Explicamos at a saciedade que s mediante a aniquilao radical dos elementos inumanos que levamos dentro podemos liberar a Essncia, despertla. Na conferncia de hoje demos um exerccio especfico, definido. Falamos na diviso da ateno em trs partes, com o propsito de usar, de forma cada vez mais e mais perfeita, as diversas percentagens de Conscincia desperta que vamos conseguindo mediante a morte do mim mesmo. No primeiro caso, h doutrina completamente relacionada com a aniquilao do si mesmo. No segundo caso, h um exerccio maravilhoso, uma prtica que nos permitir usar a Conscincia que formos conseguindo de forma perfeita, clara, precisa. Em todo caso, necessrio converternos verdadeiramente em investigadores competentes do esoterismo e do ocultismo puro. Isto o que queremos e, com tais intenes, demos, atravs destas conferncias, a doutrina indispensvel.
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Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma V.M.

Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma

Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Carma

SIM, H INFERNO, DIABO E CARMA

motivo pela qual falamos de abismos atmicos, de infernos atmicos, etc.

2 Os Trs Aspectos do Interior da Terra

desejandolhe muito boa noite.

4 A quarta ordem representada por nosso sistema solar de Ors.

5 A quinta ordem corresponde ao planeta Terra.

6 A sexta ordem o microcosmos homem.

7 A stima ordem est nos mundos infernos.

V.M. Honorvel senhor! Apressome a dar resposta a sua pergunta.

Que seria do universo se no existisse um obstculo infranquevel para o mal?

Obviamente, este ltimo se desenvolveria infinitamente, at reinar soberanos em todas as esferas.

Agora ns estamos entregando este tipo de doutrina esotrica superior.

5 Primeiro Crculo Infernal ou da Lua

, pois, o Sacramento do Batismo um pacto de magia sexual.

involuo submersa, passando por espantosos sofrimentos.

6 Segundo Crculo Infernal ou de Mercrio

7 Terceiro Crculo Dantesco ou Interior de Vnus

luciferinas, fora de todo o controle.

8 Quarto Crculo Infernal ou Esfera Submersa do Sol

9 Quinto Crculo Dantesco ou Esfera Submersa de Marte

10 Sexta Esfera Submersa ou de Jpiter

11 Stima Esfera Submersa ou de Saturno

12 Oitavo Crculo Dantesco ou de Urano

13 Nono Crculo Dantesco ou de Netuno

P. Que nos diz o Mestre G. sobre o particular?

17 O Drago das Trevas

19 Guerra nos Cus

20 A Lei do Eterno Retorno

, pois, a lei do eterno retorno algo indiscutvel, irrefutvel, irrebatvel.

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