rgo Informativo da Loja Manica Cavalheiros da Nova Aurora N. 69 Site: www.cavalheirosdanovaaurora.cjb.net E-mail: dr.arimateia@globo.

com / (88) 512-6065 Aurora Cear Brasil Maio/Junho 2002 - Ano I N 3 Sob a jurisdio do GLOMEC

O Budismo na ndia
Desde a primeira matria que tivemos a honra de publicar neste respeitvel meio de comunicao, buscamos, atravs de estudos, algumas formas de religio, que existem desde a antigidade. Estas matrias so elaboradas no nico sentido de propagarmos as inmeras formas em que a raa humana busca sua elevao espiritual, e, podemos ver que so diversas as formas, mas, sempre todas para a busca do bem. Na continuidade da pesquisa sobre o tema, tivemos a oportunidade de nos deparar com um pequeno e singelo ensinamento sobre a ndia Bdica, que passamos a transcrever na integra: O Budismo foi uma revoluo na religio bramnica, porque mostrou a senda aberta a todos aqueles que querem atingir sua completa elevao espiritual, e, que o podem pela fuso em Deus e na Renncia. Esta doutrina foi apresentada pelo seu iniciador de forma mais suave e mais sedutora; teve grande desenvolvimento nas ndias, uma glria que durou muitos sculos e que no est ainda desmaiada, porque ela se irradia atualmente em todo o Extremo Oriente, na Sibria, no Japo, no Tibete e na China. O pensamento dominante do Budismo est na utilidade do sofrimento e na necessidade da Renncia. O sofrimento no um mal sinal seno no sentido de que a resultante de nossas faltas nas existncias anteriores. o que a ndia chama de o Carma, palavra que nos vem a ser familiar depois da extenso da teosofia. O Carma segue-nos de uma via a outra e o budista deve livrar-se pela dor e a renncia. Portanto, segundo esta crena, quanto mais arrastamos uma existncia aflita e miservel, mais expurgamos esta condenao pstuma, mais nos aproximaremos da definitiva libertao. A idia Carma domina toda a religio bdica. Ao acmulo do ensinamento budista coloca-se Buda, emanao de Deus, modelo de virtude; Buda possui a paz. Diz a seu discpulo que se preocupe com a sua prpria salvao, mas ordena-lhe tambm que auxilie a salvao de seus concidados, que interesse praticamente, na medida de suas foras, pela salvao da Humanidade. As idias traadas nas matrias publicadas no esto revestidas de nenhuma opinio pessoal, apenas estamos transmitindo algumas formas de religio e de busca pelo engrandecimento espiritual, utilizadas por comunidades diversas daquelas em que vivemos em nosso cotidiano. Esperamos estar colaborando para o conhecimento das frmulas utilizadas pelos ancestrais da humanidade. Acir Murad Sobrinho

VM Clio Saraiva

com grande alegria que anunciamos a reeleio do nosso VenM Clio Jos Saraiva (celiojos@netcariri.com.br), homem que tanto tem se dedicado a nossa Loja e aos seus obreiros, bem como a toda Maonaria Universal. Pelo terceiro mandato segura com mos firmes o malhete da sabedoria, deixando grandes trabalhos realizados dentre os quais a fundao deste informativo, que veio para passar aos irmos desta fraternidade os conhecimentos acumulados por todos ns durante a labuta no caminho em direo ao aperfeioamento moral e espiritual. Este valoroso maom um fervoroso defensor da Ordem, o qual tem demonstrado com galhardia e pujana. Foi iniciado nos Augustos Mistrios em 23 de novembro de 1985, elevado em 23 de setembro de 1986, exaltado em 07 de julho de 1987 e finalmente instalado pela primeira vez em 25 de julho de 1992. Est ladeado por uma grande mulher, e uma maravilhosa e batalhadora Samaritana, que a nossa cunhada Iracilda Saraiva, e trs filhos aguardando o quarto que j est bem prximo. No mundo profano, este baluarte exerce a funo de Defensor Pblico e nas horas vagas defende seus constitudos como advogado que o , formado pela Universidade Federal da Paraba. natural de Aurora, sendo digo pertencendo ao Cl dos Saraivas, famlia das mais nobres e ilustres de nossa comuna. Dentre outras realizaes se destacar a ampliao das dependncias do nosso templo que ora se inicia (22 de abril), e que deixar nossa Loja dentre as mais funcionais da nossa Jurisdio. Ns agradecemos ao GADU por este valoroso irmo. um iniciado dedicado a ordem, democrata dentro e fora dos trabalhos manicos, ouvindo sempre as col nos diversos assuntos levantados pelos pares, no exitando na hora que lhe cabe a palavra. Nossa of est de parabens pela renovao do mandato do nosso Venervel Mestre.

Excelente reeleio

Os trs pontos...
Emmanoel F. Gomes GOB Pgina 03

Questo Ambiental
Renan Calheiros - Senador Pgina 03

Raimundo R. de Alcntara GLOMEC Pgina 07

A Religio e a...

Pg. 02 O Aurora 69 Maio/Junho 2002 Editorial

A paz algo que est difcil de presenciar nos dias de hoje, no mundo todo e no diferente na regio do Cariri. A segurana das pessoas est muito difcil, tendo como pontos principais m distribuio de rendas, e a maneira que est sendo tratada principalmente as mulheres, sendo que nestes ltimos 2 anos tm acontecido verdadeiras barbries. O ndice de maus-tratos, assassinatos, e tudo quanto ruim, vm aumentando a cada dia, uma prova contundente da intolerncia, da ganncia, a perfdia, a perversidade, e principalmente a ausncia de amor para com o nosso irmo. Onde esto os polticos, que deveriam lutar por uma melhor distribuio de renda, onde esto os empresrios que deveriam abdicar de seus lucros exorbitantes para que o seu irmo tenha o mnimo possvel para existir, diminuindo, sem sombra de dvidas, todos esses crimes, onde j se viu tentar manter um sistema econmico onde o pobre, que nosso irmo, faz parte da humanidade tanto quanto o abastado, sufocado com pssimos salrios? Existem milhares de trabalhos cientficos mostrando que a fome que assola toda o mundo a principal causa de todas as mazelas que aflige nossa terra. At quando teremos que nos resguardar das coisas boas que o mundo oferece como usar um bom relgio, um colar, etc., sair com nossos familiares para um jantar, porque podemos na primeira esquina encontrar algum que certamente est precisando de nossos pertences porque no lhe foi dado oportunidade de ter pelo menos um prato de comida, ser que isto est certo? As pessoas que deveriam estar a par de tudo no esto, parece que elas esto surdas, no so capazes de imaginar a dor de passar dias sem ver uma migalha de po. Bill Gates como far pra gastar 60.000.000.000 de dlares? Slvio Santos, Antnio Ermrio, Paulo Maluf, ser que eles e tanto outras vo gastar tudo que tem ou ser que levaro para o alm? Ser que no daria para melhorar esta distribuio de renda? Sou dos que admito a riqueza, com certeza, porm no com a fome dos outros que nos rodeiam, no existiremos isoladamente em nossos castelos, que se no cuidarmos sero castelos de areia. Devemos pensar nestas questes, cada dia fica difcil ficar imparcial ao que est ocorrendo, cad o simbolismo que nos traz o astro rei, um significado bem manico que a caridade, demonstrando que o mundo de todos, assim como o sol nasce para todos, assim deve ser o mundo e tudo de bom que o compe. Pensemos nisso com o corao e a razo.

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Protesto de Jos Castellani

Aurora CE.

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Ser que o Grande Oriente do Brasil no tem nenhum historiador, que possa evitar o absurdo histrico contido nesse texto? O que adiantou eu ter escrito a Histria oficial do GOB, por solicitao do ento Gro-Mestre, Jair Assis Ribeiro, se o fruto do meu trabalho de pesquisas desinteressado meus direitos autorais foram doados ao GOB e baseado em farta documentao, colocado de lado e so privilegiados erros grosseiros como o desse texto???? D. Pedro no foi aclamado Gro-Mestre a 5 de agosto de 1822; foi, isto sim, exaltado ao grau de Mestre Maom. E, ainda por cima, ele jamais foi aclamado" Gro-Mestre, pois o que houve foi um "golpe de Estado manico", perpetrado pelo grupo de Ledo, adversrio do Gro-Mestre Jos Bonifcio: a sesso do Grande Oriente, do dia 29 de setembro, foi dirigida pelo Gro-Mestre Jos Bonifcio e, j na sesso seguinte, a 4 de outubro, D. Pedro foi empossado Gro-Mestre. Ou seja: no houve sesso nenhuma entre elas, para que Jos Bonifcio fosse, oficialmente, destitudo do cargo e para que D. Pedro fosse eleito, ou "aclamado". O povo manico no foi nem ouvido e nem cheirado. Foi um golpe de cpula (o primeiro de uma longa srie na Maonaria brasileira). Pense positivamente! Nossos pensamentos emitem ondas reais que se irradiam de nosso crebro, formando uma atmosfera mental que peculiar a cada pessoa. De acordo com o tipo de vibrao do pensamento, atrairemos a ns todas as ondas semelhantes. Se voc pensar negativamente, atrair todos os pensamentos negativos, piorando seu estado. Pense positivamente, para atrair apenas pensamentos positivos de Paz e Prosperidade.

Resp: Clio Jos Saraiva Edit: Jos Arimatia de Macdo Tes: Francisco Nardeli Macdo Campos 1 - Os artigos e opinies, so de inteira responsabilidade de seus autores. 2 - Periodicidade: Bimestral Loja Manica Cavalheiros da Nova Aurora N. 69 End: Stio Recreio, s/n Aurora CE E-Mail: dr.arimateia@globo.com/(88)512-6065

Pg. 03 O Aurora 69 Maio/Junho 2002 Questo Ambiental

Qualquer observador da sociedade brasileira dos ltimos 30 anos ir concordar que a conscincia ambiental entre ns cresceu extraordinariamente durante esse perodo. E, se verdade que encontra adversrios pontuais aqui e ali devido a interesses especficos, a questo maior - a da necessidade da preservao do meio ambiente - no est mais em discusso, tem avanado muito. O que se discute a forma de compatibilizar isso com os anseios do desenvolvimento, sem deixar de promover a capacidade institucional de formulao e implementao de polticas ambientais, num contexto de mudanas do Estado e certa fragilidade de alguns setores da sociedade. Ainda estamos vivendo no Brasil uma situao adversa que o problema energtico. A questo da energia e sua racionalizao est diretamente relacionada - embora poucos atentem para isso - ao futuro de nossas geraes. Economizada, a energia eltrica significa preservao do ambiente. A no utilizao do ar condicionado, alm de poupar energia, reduz a emisso de cloro-fluor-carbono, que est acabando com a camada de oznio, por exemplo. Num quadro planetrio de acelerada degradao ambiental, fcil identificar que os impactos econmicos, sociais e culturais, que acompanham o surgimento do desafio ecolgico, esto apenas comeando. Questes como o uso correto da gua, com conselhos prticos para preservao deste patrimnio finito, contaminao industrial, biodiversidade, alimentos trans-gnicos e lixo so debatidas sempre sob uma tica crtica. O contraponto para essa situao - no poderia ser outro o uso racional dos recursos naturais. A revista Science, h algum tempo, publicou um estudo - que deveria ser mais difundido -, concluindo que preservar uma floresta tropical para promover atividades extrativistas e o eco-turismo pode ser economicamente muito mais produtivo e rentvel que destru-la. O alerta para a falta de iniciativa no trato com a natureza est expresso no dia a dia do noticirio nacional e internacional. O planeta est dando sinais de saturao. A desertificao, o efeito estufa, a indisciplina das chuvas e o desaparecimento das espcies so sinais de uma morte anunciada amplamente. Um dos deveres de cada brasileiro deveria ser o de exigir a participao comunitria na conscientizao de sua cidade. Ningum mora na Unio, mas no municpio. Ali se encontra a instncia apropriada para o exerccio da cidadania. A misso parece gigantesca e inatingvel. A cidade brasileira s chegou a esse nvel de degradao diante da excluso principalmente dos menos favorecidos. No d para socializar os custos ambientais e privatizar a ganncia. Os pases em desenvolvimento precisam de crescimento energtico, no para colocar mais ar condicionado, mas para ter mais emprego, eqidade social e menos presso pelos recursos naturais. Renan Calheiros

Bambu chins
Voc conhece o "bambu chins"... uma plantinha difcil de cultivar... Depois de plantada a semente leva pelo menos 4 anos para que surja um "brotinho"... Nesse tempo uma macia e fibrosa estrutura de raiz cresce vertical e horizontalmente debaixo da terra. Ms, quando chega o quinto ano, o bambu explode e chega a atingir 24 metros!!! Veja como esse exemplo do bambu tem muito a ver com a realidade... Muitas coisas na vida (pessoal ou profissionalmente) so iguais ao bambu chins. Voc trabalha, investe tempo e esforo, faz tudo o que pode para nutrir seu crescimento e s vezes no v nenhuma mudana por semanas, meses ou at mesmo anos... Ms, se tiver pacincia para continuar nutrindo o seu ideal, o "quinto ano", como na histria do bambu, acabar chegando. A sim, o crescimento e a mudana que se processam o deixaro espantado. O bambu chins mostra que no podemos desistir facilmente das coisas. Principalmente em projetos que envolvem mudanas, devemos lembrar do bambu chins para no desistirmos facilmente diante as dificuldades, que so sempre muitas.

UNIFICAO

DOS

PEDREIROS

LIVRES

ACEITOS

BRASILEIROS

Num mundo de desavenas e insatisfaes, num mundo de homens tristes e ss,num mundo de inverno constante no corpo e na alma, encontramos na Maonaria um facho de Luz iluminando o caminho do futuro, como fez no passado. Encontramos um punhado de homens lutando pelo ideal maior, um punhado de homens cheios de esperanas em concretizar coisas e sentimentos. Encontramos homens que beijaram as sombras e no macularam os lbios. Encontramos homens que tiveram nos olhos luz intensa e ofuscante e no se feriram. Por isso mesmo, e at por nada disto, cumpri-nos a misso rdua, mas compensatria; cumpre-nos buscar a formao integral do homem; cumpre-nos combater um bom Combate e guardar a f. preciso realizar o mximo no cho batido e vicioso. preciso que cada um saia da sua prpria casa para, silenciosamente, apanhar o fardo do outro e o ajudar carreg-lo. No se aguarda que a vida oferea as oportunidades sagradas de servir. Busca-se, espontaneamente, esta oportunidade, com o arrojo prprio de quem confia na grandeza de sua misso. Se cada um de ns, isoladamente, aplicar nossos esforos, muito provavelmente no atingiremos as metas desejadas. Sem esforos dirigidos, sem trabalho coordenado, sem previso dos meios, sem unidade, tudo aconteceria, nada se realizaria. Ao encetarmos uma aventura, planejamo-la e o fazemos nos mnimos detalhes. Maonaria no uma aventura, realizao efetiva, concentrao de geraes, despojamento, identificao, preparao prvia, preparao durante, preparao sempre. vivncia do dia-a-dia, de momento a momento, cair, um levantar-se constante, somar pacienciosamente seu trabalho ao trabalho de todos, CRESCER. colocar-se diante da verdade, diante do Belo, colocar-se diante do Bem e o que mais importante, ASSIMIL-LOS. A Maonaria deve ser o caminho, deve ser encarnao, e o Maom, deve sentir o sopro do infinito a Un-lo aos seus Irmos. Unindo-os por laos mais fortes que os laos do prprio sangue. Os Maons nasceram para Iluminar, ser Luz, ser um destemido a abrir picadas sobre caminhos sem sede. A LUZ uma denncia - Na obscuridade impossvel construir. Sem unio, e mais difcil ainda construir, advindo da a Crise. E, a crise material ante a qual a Maonaria atualmente se encontra no Brasil, uma oportunidade para sua renovao, a fim de que possa manifestar de uma maneira mais adequada, sua natureza e carter espiritual. importante, portanto, que nunca percamos de vista as finalidades construtivas de nossa Ordem, a obra que em cada Oficina aprendemos e tratamos de levar a termo na viso da continuidade do progresso que aproveita todas as crises, como oportunidades de regenerao e toda destruio, como oportunidade de reconstruo, de acordo com os novos planos que sugerem as experincias passadas. O dever individual do Maom e da Maonaria nessa hora, como Instituio Universal, no pode ser vaidoso: elevar os olhos ao alto, at as regies do ideal, onde se encontram os planos perfeitos do Grande Arquiteto do Universo para o mundo e para os homens, especialmente na poca atual, e, com essa viso mais ampla, clara e serena, tenha por compreenso e discernimento, tratar de desempenhar, segundo melhor saiba e possa, cada qual sua parte na grande tarefa da UNIFICAO! UNIO! SE VOS PERGUNTAREM: QUANTOS SOIS VS? RESPONDEREIS: SOMOS, DEVERAMOS, E HAVEREMOS DE UM DIA SER UM S. Weber Augusto Varrasquim

Pg. 04 O Aurora 69 Maio/Junho 2002 A Histria de Frank Sherman Land e a criao da Ordem De Molay

Frank Sherman Land, fundador da Ordem DeMolay, nasceu em 21 de junho de 1890, em Kansas City, Missouri, Estados Unidos da Amrica. Bem cedo j demonstrava seu esprito de liderana. Sempre possuiu uma vida religiosa muito ativa. Desde criana, na Igreja, e junto com os ensinamentos de su me, Frank Land conheceu a importncia de uma filosofia de vida repleta de virtudes. A Escola Dominical da Igreja Congregacional de Fountain Park, em St. Louis, proporcionou a este jovem os meios para sua primeira inclinao a conquistas e distines. Recebeu de presente uma Bblia por ter dez anos de freqncia ininterrupta Escola Dominical. Em Kansas City, ele completou seus estudos e tomou parte ativa em atividades de Igrejas e Cvicas. Quando atingiu 19 anos, havia-se tornado um dirigente de restaurante de sucesso e, como artista amador, ele era o esprito vivo na organizao para embelezar a cidade. Frank S. Land era muito ativo na Maonaria e com 25 anos de idade foi nomeado Diretor do Bureau de Servios Sociais do Rito Escocs. Foi Presidente do Conselho DeMolay dos Cavaleiros Kadosch e, presidiu, em 1931, o Templo Ararat da "Ancient Arabic Order of the Nobles of the Mystic Shrine". Ele foi agraciado com o Grau 33 da Maonaria (Rito Escocs Antigo e Aceito), na idade quase sem precedentes de 35 anos. Seis anos depois foi eleito Gro-Mestre da Grande Loja do Missouri. Em 1954 assumiu o cargo de Potentado Imperial do Conselho Imperial do Shrine da Amrica do Norte, e em 1954 foi premiado com a primeira Medalha Internacional de Ouro do Real Arco, pelo Grande Captulo Geral dos Maons do Real Arco (Rito York). Frank Land foi diretor, consignatrio e membro de inmeras diretorias e conselhos. Recebeu diversas honrarias porm sempre se dedicou Ordem DeMolay. Foi designado Cidado Extraordinrio em uma mensagem Oficial pelo ento Presidente dos Estados Unidos da Amrica, o General Dwight D. Eisenhower, em 1958. Faleceu repentinamente em 08 de novembro de 1959, vtima de um edema pulmonar. Sua morte chocou o mundo inteiro! Seus funerais foram acompanhados por mais de 1000 pessoas. Homens, Mulheres e, principalmente, Jovens, que tiveram suas vidas dignificadas pelo honroso trabalho de Frank S. Land, nos excelsos princpios que aprenderam no Altar de seus Captulos. Pesquisado por Antnio Macdo Colho Neto De Molay Captulo Juazeiro 155

Time is money
Imagine que voc tenha uma conta corrente e que, a cada manh, voc acorda com um saldo de 86.400 reais! Voc tem que gastar todinho, no pode transferir o saldo para o dia seguinte. Todas as noites o seu saldo zerado, mesmo que no tenha conseguido gastar. O que voc faz? Iria gastar cada centavo, claro! Sabia que todos ns somos clientes desse banco? Chama-se "tempo". Todas as manhs so creditados para cada um de ns 86.400 segundos. Se no forem bem usados, todas as noites o saldo debitado como perda. As sobras se evaporam. No h volta. Voc precisa gastar vivendo no presente. Invista ento, no que for melhor: sua sade, felicidade, sucesso.o relgio est correndo. Faa o melhor para o seu dia-a-dia. Para voc perceber o valor de um ano pergunte a um estudante que repetiu. Para voc perceber o valor de um ms pergunte a uma me que teve o seu beb prematuramente. Para voc perceber o valor de uma hora, pergunte aos amantes que esto esperando para se encontrar. Para perceber o valor de um minuto pergunte a quem perdeu o trem. Para perceber o valor de um segundo, pergunte a quem conseguiu evitar um acidente.

Matrias devero ser enviadas para dr.arimateia@globo.com; ou para Rua Joana Batista Holanda, 127, CEP 63010-110, B. Socorro, Juazeiro do Norte - CE;

Zezito contabilidade
Contabilidade em Geral
Fone: (88) 511-5266
Rua D. Pedro II, 1209 Franciscanos

Advocacia
Dr. Clio Jos Saraiva
Trav. Maral Pinto, 10 Fone: (88) 543-1272 Aurora - Cear
Advogado

Cartrio Quezado
1 Ofcio Ccero Herivelto dos Santos Silva
Substituto

Jos Ferreira Gonalves (Zezito)

Vicente Jernimo da Silva

Titular

Juazeiro do Norte - Cear

Fones: (88) 543-1535 / 9963-4945 Rua Mons. Vicente Pinto, S/N

Aurora - Cear

O passo a mais que, longe, muito longe, damos a cada caminhada o que nos coloca mais prximos de tudo que podemos ser. A tentativa alm, um pouco mais alm de todas as que j fizemos, a que mais claramente revela do que somos capazes e at onde poderemos chegar. Quantos de ns nos entregamos antes mesmo de tentar. Pela simples dificuldade de perceber que possvel ultrapassar o limite do crculo que traamos em torno de ns e ao longo da vida. Quantas vezes estivemos na iminncia de girar a maaneta da porta que nos levaria da escurido claridade e no o fizemos, simplesmente por no aceitar o impulso livre, soberano e intuitivo que conduzia nossas mos a girar. Quantas vezes hoje voc ouviu seu corao? Sem temer, sem limitar, sem pr-conceber, pr-julgar, sem se prender, deixando-se levar pelo prazer de descobrir, correr riscos e realizar. Pobre de quem pe a nuvem do medo diante dos olhos, que prefere fugir a se dar o direito de praticar o sonho. Tem aquele que, "sem saber que era possvel, foi l e fez". Esta sua vez. O verdadeiro poder de quem ousa. Ouse fazer. Jos Oliva

Sempre possvel

Pg. 05 O Aurora 69 Maio/Junho 2002 Violncia, problema sem soluo?

A sociedade olha para todos os lados, tranca todas as portas, e, se as condies econmicas permitem, investem na blindagem dos veculos utilizados para a sua locomoo. Tudo isto reflete o estado de medo, de terror, de verdadeiro pavor ante a violncia que explode em todas as classes sociais. As quadrilhas se organizam para praticar crimes com um grau de ousadia que demonstram a certeza de que, se presos, sero soltos e a proteo proporcionada pela nica lei seguida risca em muitos pontos deste pas: a lei do silncio. Os xitos das operaes criminosos do sociedade a noo de uma polcia inferiorizada, o que acaba por se tornar combustvel para mais violncia. Os seqestros, que at ento vitimavam apenas pessoas de altssimo poder aquisitivo, passou a atingir todas as camadas da populao. Levar a vtima ao cativeiro de nibus , sem dvida, mais uma maneira de o criminoso dizer sociedade que ela est desprotegida, abandonada, indefesa, rf. Os fatores que tem contribudo para o crescimento dos ndices de criminalidade so muitos e independem um do outro. Assim, preciso atacar de frente todos eles, para obter o sucesso desejado nesta guerra no declarada. 1. Fator Social - Se a populao argentina foi s ruas com panelas para dizer que estava perdendo a pacincia, o brasileiro descobriu que muito mais fcil ficar rico com uma metralhadora na mo do que com um trabalho duro. A pssima distribuio de renda do Pas transforma homens honestos em conformados e os fracos desesperados, em busca de algo que resolva imediatamente o problema denominado pobreza. Com esta sensao de impunidade o crime aparentemente compensa. 2. Corrupo Policial - claro que este mal atinge a minoria dos policiais. Como o negativo tem um poder avassalador, suficiente para promover estragos na confiana da populao no aparelho de segurana. Isto serve como um inibidor do cidado, que se torna mais obediente lei que mais favorece os criminosos. 3. Desaparelhamento da Polcia - As armas que alimentam as organizaes como o PCC (Primeiro Comando da Capital), dentre outras, no aquelas que o comrcio expe e vende. So verdadeiros equipamentos de guerra. J a polcia no acompanha tamanha evoluo. Por outro lado, estes agentes da segurana da sociedade vo para o enfrentamento com a cara e no mais que um 38, para o qual o criminoso olha e d risadas. Faltam equipamentos que protejam a integridade fsica do policial. Nesta luta desigual no foram poucos os que tombaram deixando pais, mes, esposas em prantos. 4. Desmotivao da Categoria Policial - Este um mal crnico no servio pblico. Alguns com vantagens demais e outros com quase nada. Falta aquele algo mais que motiva o homem ou mulher a ir s ruas, a investigar, a desvendar o crime. preciso lembrar que no h crime perfeito, e sim trabalho de investigao deficiente. muita pretenso dizermos que a violncia ser uma pgina do passado enquanto a humanidade estiver sofrendo este doloroso processo de evoluo. Mas o problema no algo sem soluo, como parece. Os governantes precisam colocar-se de frente com os problemas sociais e promover polticas de melhoria nas condies de vida da populao e no programas que acabam no atingindo o objetivo - a no ser o de angariar bnus para o poltico que esteja no poder. Necessrio se faz que as corregedorias das polcias sejam mais firmes diante da prova de algo que prejudique a classe toda. Melhor perder um colega que a credibilidade. imperioso que se equipe adequadamente o homem fardado ou no, que tenha como atribuio dar segurana aos cidados. Valorizao do profissional da segurana tem que ser projeto de qualquer poltico srio. Estas e muitas outras aes podem ser tomadas para que se saia de casa sem medo de no voltar, que se ande pelas ruas sem medo de estar sendo seguido, no se tenha que fazer a escolha entre pagar uma multa de trnsito ou pagar com a vida por estar num veculo esperando sua vez de seguir em frente ao sinal verde. Todavia, nenhuma ao ter resultados se o cidado permanecer com o zper do medo na boca. Marques Elex Silva Carvalho (elexcarvalho@uol.com.br)

Como consertar o mundo

Um cientista preocupado com os problemas do mundo passava dias em seu laboratrio procura de solues... Certo dia o filho invadiu o local decidido a ajud-lo. Nervoso com a interrupo, o cientista tentou fazer com que o filho fosse brincar em outro lugar. Vendo que seria impossvel tir-lo dali, procurou algo que pudesse distra-lo. Encontrou numa revista uma figura do mapa mundi. Pegou uma tesoura e cortou o mapa em vrios pedaos. E junto com um rolo de fita adesiva, entregou ao filho. - Voc gosta de quebra cabeas? Ento vou lhe dar o mundo para consertar. Aqui est ele, todo em pedaos. Veja se consegue montar direitinho... Calculou que a criana levaria dias para realizar a tarefa. Ms, poucas horas depois, l veio o menino todo contente! - Pai, pai! Consegui consertar tudinho. O pai nem deu ouvidos... Mas, para sua surpresa, o mapa estava completo. Todos os pedaos no seu devido lugar! Como seria possvel? - Voc nem sabia como era o mundo filho, como conseguiu? Pai, quando voc me deu o mundo para consertar eu tentei mas no consegui. Foi a que virei a pgina que voc arrancou da revista e vi que do outro lado tinha a figura de um homem. Comecei a consertar o homem (que eu sabia como era) e... Quando consegui consertar o homem virei a folha e vi que tinha consertado o mundo!

Matrias devero ser enviadas para dr.arimateia@globo.com; ou para Rua Joana Batista Holanda, 127, CEP 63010-110, B. Socorro, Juazeiro do Norte - CE;

A Ponte
Era uma vez um rei muito justo e bondoso que tudo fazia pelos seus sditos. Certa vez ele prometeu que levaria todos os que merecessem para uma terra maravilhosa onde viveriam com abundncia e segurana. Mas, para merecer tal lugar, cada habitante deveria carregar uma cruz at a terra prometida e isto significava uma caminhada de alguns dias. Todas as cruzes tinham o mesmo tamanho, o que causou um protesto por parte dos mais fraquinhos. Um deles, revoltado, resolveu dar um "jeitinho": Pegou a cruz e, no meio da caminhada, resolveu serr-la e diminuiu-lhe o tamanho para o peso que ele achava mais justo para a sua capacidade. Logo depois disto, todo o grupo se deparou com uma situao que os impedia de continuar a caminhada: havia um rio com margens bem altas, ngremes e rochosas que impedia a passagem do grupo. Foi quando um dos caminhantes teve a idia de usar a cruz como ponte para atravessar o rio. Assim, todos descobriram que o tamanho da cruz era exatamente o da distncia de uma margem at a outra. A... todos atravessaram o rio e continuaram a sua caminhada. Todos, menos um, aquele... que deu um "jeitinho"... a cruz ficou menor e foi levada pela correnteza. A melhor maneira de se levar uma vida bem sucedida encarar as crises como oportunidades e os obstculos do caminho como pontes para o sucesso. E muito cuidado com os "jeitinhos" porque seno, voc pode perder sua ponte.

Pg. 06 O Aurora 69 Maio/ Junho 2002 OS TRS PONTOS MAONICOS ()

O estudo da maonaria esotrica repousa em grande parte no conhecimento do ternrio. Os trs pontos usados aps o nosso nome representam o maior emblema entregue ao aprendiz na sua iniciao e que o acompanhar por toda a vida e em qualquer grau que ele venha a alcanar no futuro. Eles resguardam um profundo e infinito segredo, onde esto guardadas as respostas para o mistrio de todo o universo: a origem de todas as coisas e de todos os seres. Por conseguinte, de sua significao esotrica, nos mostram e nos orientam sobre quais atitudes e comportamentos que o sincero e mais abnegado franco maom deve empreender em sua vida, a fim de que possa entender a verdades contidas em seus ensinamentos. Esta pequena pea arquitetnica, longe, encontra-se de sintetizar todo o significado dos trs pontos manicos; porm tenta-se discorrer um pouco sobre o seu simbolismo e nos chama a ateno para o valor oculto das coisas que no podem ser esquecidas pelo iniciado na ordem manica. A origem do ternrio tem seu incio a partir do binrio. Este, por sua vez, constitui uma manifestao do princpio da Unidade, do todo, segundo os antigos En to Pan Uno o Todo. O todo Uno em sua realidade, em sua essncia e substncia, tudo vem da Unidade, que est contido e sustentado por si mesmo. Sua representao o ponto, origem da linha reta, do crculo. Deste crculo, parte a linha reta, cuja representao a fora que impem direo rumo ao progresso retilneo, como resultado de uma fora individual centrada no ponto ou centro de nosso ser. Como manifestao humana podemos traduzi-la pelo desenvolvimento progressivo e progressista das potencialidades latentes nas virtudes ou poderes ativos. Como resultado dessa necessidade de expresso, a unidade possui realidade. Essa manifestao da mesma, toma-se forma como manifestao da unidade. Da surge como dualidade deste processo, o segundo ponto. Esse carter dual aparece em vrias formas, entrelaadas em pares opostos. Esta propriedade marca o mundo dos efeitos(sua expresso) e a lei que governa toda a manifestao ( a unidade). A dualidade expressa-se de vrias maneiras no mundo profano: temos dois olhos para dois ouvidos aos quais correspondem dois hemisfrios cerebrais(instrumentos orgnicos da inteligncia); duas mos e dois ps, instrumentos de nossa vontade. No mundo esotrico: o bem e o mal, as duas colunas, o princpio da vida sob o aspecto do pai e da me, o espao e tempo, o cu e a terra, o esquadro e o compasso e o ngulo, no qual duas linhas diferentes partem de um nico ponto, divergindo-se e prolongando-se medida que se afastam das origem. A manifestao da dualidade em sua atividade de pares opostos, assim como a luz se ope s trevas; o calor e o frio ou complementar, encontra um terceiro elemento, o intermedirio ou equilibrante ou princpio da harmonia. No caso das idias, aps examinarmos a tese e a anttese, temos a concluso de tal situao, que a sntese dos argumentos favorveis e dos contrrios. Todo ternrio nasce da dualidade acrescida de uma nova unidade. Os trs pontos manicos constituem o mais simples e caracterstico emblema do ternrio. O ponto superior representa a unidade fundamental, o absoluto. Os dois pontos inferiores so a imagem da dualidade, as duas colunas, cuja unio de mltiplas aes e reaes produzida a multiplicidade fenomnica do universo. Se traarmos duas linhas entre o ponto superior e os dois inferiores, temos um ngulo que expressa a dualidade dos dois princpios, oriundos da emanao de um s princpio. Ao traarmos uma linha que uma os dois pontos inferiores, teremos o tringulo, representando o terceiro que aparece como novo aspecto da unidade absoluta. Isoladamente, os trs pontos mostram os trs princpios que constituem a unidade e a dualidade da manifestao. O ponto superior corresponde ao Oriente e ao mundo absoluto da realidade. Os dois inferiores ao Ocidente, ou seja, o mundo relativo, o mundo da aparncia. Na loja, s duas colunas emblemticas da dualidade. Como pequena sntese do ternrio e sua respectiva aplicao na vida manica dos iniciados, empreende-se que o progresso pessoal dentro da maonaria requer que a inteligncia se erga sobre o domnio da mente concreta (aspectos da dualidade e dos opostos),os dois pontos inferiores, situando-se no sentimento e na conscincia da Unidade( ponto superior), chegando-se na essncia de todos os seres atravs das faculdades superiores da mente que se baseiam na unidade, assim como a mente concreta baseia sua lgica e suas concluses no sentido da dualidade. A iluminao manica se faz quando progredimos desde o Ocidente, que o reino da iluso, da multiplicidade e da aparncia, em direo ao Oriente, o reino do real, da unidade e do ser. Passa-se a reconhecer no Ocidente o uno em diversos seres e coisas; no Oriente temos a Unidade na multiplicidade. Emmanoel Freire Gomes emmanoelfg@yahoo.com.br

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Nem nu nem vestido, significa meio vestido, ou, ento, meio nu (seminu); h, a, um desnudamento parcial, pois o candidato iniciao, desta maneira estar, simbolicamente, despojado de tudo aquilo que se relaciona com os bens materiais e com as vaidades mundanas, pois, pelo menos para o Rito Escocs Antigo e Aceito, ele "um pobre candidato, que caminha nas trevas". A alegoria tem origem bblica: "No ano em que veio a Azot, o general enviado por Sardo, rei da Assria assediou Azot e apoderou-se dela (naquele tempo o Senhor tinha falado pelo ministrio de Isaas, nestes termos: "Vai, desata o saco que trazes s costas e tira as sandlias dos teus ps"; Isaas disps-se a execut-lo, ia nu e descalo). O Senhor disse: "Do mesmo modo que meu servo Isaas vagueia nu e descalo, h trs anos, para dar uma imagem do que aguarda o Egito e a Etipia, assim sero levados, pelo rei da Assria, os prisioneiros egpcios e os deportados da Etipia, moos e velhos, nus e descalos, com o dorso descoberto". Isaas, 20, 1-4. Cumprindo o simbolismo manico risca, o p direito do candidato deve estar, realmente, descalo (o uso de alpargata, ou chinelo, sob o pretexto de comodidade, no deve prevalecer, pois a marcha claudicante do Jos Castellani candidato com um p calado e outro descalo, simboliza, inclusive, o rduo caminhar de quem busca a Luz).

Pg. 07 O Aurora 69 Maio/Junho 2002 Ser que o crime poltico compensa? Uma avaliao coerente dentro do sistema vigente.
No Brasil de hoje, em todos os Estados, a criminalidade e a violncia atingiram nveis prximos de uma guerra interna, uma revoluo social armada. Um especialista norte-americano, ex-chefe de polcia de Nova York, William Bratton, foi direto ao fulcro da questo brasileira compreensvel que depois de um regime militar as leis, hoje, exagerem as garantias individuais, protejam mais os criminosos que o cidado honesto, que poderia ser melhor dito assim: as leis, hoje, politicamente aplicadas sob a presso das esquerdas, protegem mais os criminosos comuns, o menor e adolescentes delinqentes, os terroristas, guerrilheiros, anarquistas, desordeiros, vndalos invasores, autoridades corruptas e outros execrveis seres, que o cidado honesto e os policiais. Depreende-se do mapa da criminalidade brasileira, que as autoridades no poder dos Estados e Municpios, onde ocorrem os maiores ndices de criminalidade e violncia, coincidentemente, so aquelas oriundas da esquerda socialista e anrquica. Olavo de Carvalho, o filsofo, concluiu que: para a moral invertida das esquerdas nada se dever alegar contra um assalto, um homicdio, um estupro, que tenha a devida motivao ideolgica, o carter messinico, a misso de transformar o mundo. Esse nvel de violncia nacional, nunca dantes registrado, bvia resultante da poltica de desprezo s questes ligadas segurana pblica implementada pelo atual governo federal, repleto de terroristas e guerrilheiros de carteirinha, homens impregnados da moral da esquerda, encastelados no poder por dois longos mandatos, que, at o presente, prosseguem pelo exemplo de criminosos bem sucedidos, estimulando a delinqncia. A constatao acima vai ao encontro da assertiva do j citado filsofo: confundindo, 100% Voc rebaixando e prostituindo os padres de julgamento, a simples presena, na vida intelectual e poltica, de um nmero de homens imbudos Mveis e Eletrodomstico dessa moral s avessas j um poderoso fator de deteriorao da sociedade, inibindo a ao repressiva e infundindo nos delinqentes uma Fone-Fax: (88) 543-1010 autoconfiana ilimitada. A afirmao do deputado Walter Pinheiro, lder do PT na Cmara dos Deputados, exemplifica tal pretexto ideolgico ao pronunciar-se sobre o seqestro de Washington Olivetto: Eles seqestraram, torturaram por dinheiro, no tm tica. No so guerrilheiros so bandidos. No atual governo, os fatos comprovam, se o seqestrador, assassino e assaltante for preso e alegar que agiu assim por uma causa ideolgica ou poltica, no haver nenhuma surpresa, quando passado o calor dos acontecimentos e o interesse da mdia, ser o criminoso transmutado em mrtir social, ser solto e receber indenizao milionria do estado por maus tratos, danos e perdas morais. E, o pior, ser eleito e ocupar elevado cargo pblico federal. Homens e atitudes que contribuem flagrantemente para o quadro atual de enfraquecimento da segurana pblica, da ordem e paz social do pas. . Quando um pas chega ao cmulo de ter esttua de cangaceiro assassino em praa pblica, ruas e praas com nome de guerrilheiros assassinos e ministro da justia um feroz terrorista aposentado, chegou tambm, ao mximo da insensatez poltica, do desprezo democracia, da inverso dos valores universais e do incentivo criminalidade. Ratificando, definitivamente, que neste pas O CRIME POLTICO COMPENSA! Torres de Melo Gro-Mestre Adjunto do GLOMEC

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Aurora - Cear

A Religio e a Maonaria
Existem vrios conceitos sobre religio, como exemplo: um conjunto de crenas, sentimentos e atos que ligam o Homem a Deus. Adorar a um Deus com temor e respeito. Culto prestado a uma divindade. Podemos dizer que religio doutrina de unidade que liga os homens uns aos outros e a humanidade a seres superiores e inferiores a eles, e que sempre fundada por um instrutor que em suas pregaes levam multides a acreditarem em suas palavras (Buda, Moiss, Plato, Orfeu, Maom e Cristo). Em fim perguntamos, a maonaria uma religio? A maonaria anglo-saxnia, onde sua maioria protestante considera-a profundamente religiosa e teista, j a maonaria francesa, de ritos mais modernos chamados racionalistas, inicia pessoas de crenas no definida, considerando que as opinies religiosas so de foro ntimo. J o R.E.A.A., embora exija crena em Deus do candidato, chamada de deista, sendo que em alguns lugares dependendo da predominncia da religio, at mesmo o livro sagrado (livro da lei) poder ser substitudo. Podemos afirmar que a maonaria um movimento filosfico, difundindo a crena na existncia de um Deus, ser supremo, para ajudar os maons a regularem sua conduta, sobre os princpios de sua prpria religio sendo monotesta, onde o iniciado presta juramento sob o livro sagrado. No tocante ao carter religioso da maonaria, no podemos hesitar em dizer, que a ordem no eminentemente religiosa, pois sua perpetuidade origina-se nos princpios da velha f primitiva, base de toda religio. Gibran Khalil, em seu livro o profeta, o personagem discorre sobre temas como: O amor, o matrimnio, o trabalho, as habitaes, a liberdade, o crime, o cortio, as compras, as vendas, e fala sobre religio. E um velho sacerdote disse: Fala de sua religio. E ele disse: Tenho eu falado de outra coisa hoje?. No religio todas as nossas aes e reflexes? E tudo que no ao ou reflexo, mas aquele espanto e aquela surpresa sempre brotando na alma; mesmo quando as mos talham a pedra ou manejam o tear? Quem pode separar sua f de suas aes ou crenas de seus afazeres? Quem pode espalhar suas horas diante de si, dizendo, esta para meu Deus, e essa para mim, esta para minha alma, e essa para meu corpo. Vossa vida cotidiana vosso templo e vossa religio. Toda vez que penetrares nela, leva consigo todo vosso ser. Levai o arado, a porta, o macete e a lira. Todas as coisas que modelastes por necessidade ou por prazer. Raimundo Roblecino de Alcntara Loja Accia do Cariri N. 40.

Novas Administraes
Os latinos tinham entre os seus deuses um chamado JANUS, o qual representado com duas cabeas; uma de homem velho e barbudo e outra de um homem jovem, onde a Igreja associa aos dois So Joo, o Batista (o velho) e o Evangelista (o novo), e que na maonaria, um apresentado com um compasso e o outro com um esquadro. Com essa imagem propomos que sejam dirigidas as novas lojas, utilizando-se da experincia e da sabedoria dos mais velhos, unidas a fora e a energia dos mais novos, que esto trabalhando na construo do seu edifcio interior. Rogamos ao G.A.D.U. que estes novos administradores, consigam harmonia entre todos os irmos, e conduzam a Maonaria a sua posio merecida perante a sociedade, atravs do trabalho social, da filantropia e da caridade, demonstrando tambm que somos: Templos de honra, de virtude, de amor fraterno e honestidade, e que temos um corao enobrecido pela justia. Para que o novo administrador tenha sucesso no seu novo empreendimento, preciso o apoio de todos, centrado na uniformidade dos trabalhos e na unio, eliminando pontos falhos, considerando a heterogeneidade do grupo, e as possibilidades reais de cada um, para depois colher o sucesso coletivamente. Raimundo Roblecino de Alcntara Loja Accia do Cariri N. 40.

Pg. 08 O Aurora 69 Maio/Junho 2002 O Pequeno Zeca Marques

Notcias do Oriente
Valter Engenheiro Civil, Valdvia Maria (in memria), Samuel Wagner Tenente Aviador (in memria), Daniel Walker Professor, Carlos Alberto Engenheiro Civil, e Jorge Luiz Engenheiro Qumico. Vida Social: No mundo profano o nosso valoroso irmo exerceu os seguintes cargos: Presidente da Associao Cultural e Beneficente Jos Marrocos; Secretrio do Juizado de Menores de Juazeiro do Norte; Diretor da SAM (Sociedade de Amparo aos Mendigos); Presidente do Conselho Superior da Unio Beneficente Juazeirense, Tesoureiro da Associao Comercial de Juazeiro do Norte. Vida Manica: Iniciado nos Augustos Mistrios no dia 22 de agosto de 1948, na Loja Simblica Evoluo Nordestina 86. Elevado ao grau 2, Companheiro Maom no dia 26 de setembro de 1948; Exaltado ao grau 3, Mestre Maom no dia 22 de abril de 1949; Elevado ao grau 18, Cavalheiro RosaCruz no dia 18 de junho de 1949. Filiando Livre da Loja Simblica Cavalheiros Spartanos 85 desde o dia 21 de abril de 1950. Em maro de 1966, recebeu da Cmara Jnior de Juazeiro o ttulo de Scio Benemrito e em solenidade promovida pela mesma, recebeu no mesmo ano o trofu de Maom do Ano. Em 10 de dezembro de 1968 em sesso realizada pelo Leo Clube de Juazeiro do Norte recebeu o ttulo de Maom do Ano. Em sua Loja ocupou os cargos de PortaBandeira, Porta-Espada, Mestre de Banquete, Orador, Tesoureiro, e finalmente o malhete como Ven Mestre em junho de 1967 e reeleito no perodo de 1969 a 1971. Como servios prestados em Loja para com a sociedade juazeirense, Zeca Marques apresentou conforme consta nos livros de ata as propostas seguintes, todas aprovadas e encaminhadas aos poderes competentes e o mais importante todas foram atendidas e concludas como Criao do Juizado de Menores de Juazeiro do Norte, criao da SAM (Sociedade de Amparo aos Mendigos), transformao da Escola Jos Marrocos em Sociedade Cultural e Beneficente Jos Marrocos, criao da Sociedade Protetora dos Animais (extinta), criao do Hospital Infantil e compra do terreno para a construo do novo Templo Manico, j concludo, onde funciona hoje em dia as Lojas Simblicas Cavalheiros Spartanos 85 e Evoluo Nordestina 86, na Rua Santa Rosa, 346, em Juazeiro do Padre Ccero.

Este grande irmo foi nascido aos 07 dias do ms de setembro de 1913, porm registrado como tendo nascido no dia 04 de outubro em Juazeiro do Norte, Cear, com o nome de Jos Marques da Silva, onde fez somente o 3 ano primrio e dedicou-se ao comrcio onde perdura at hoje. casado com a Senhora e nossa Cunhada Maria Almeida Marques, companheira, fiel e dedicada, de todos os momentos, com quem teve os seguintes filhos os quais so nossos Sobrinhos: Jos

Neste ms de maio as Lojas da Jurisdio da Grande Loja Manica do Estado do Cear (GLOMEC), faro as eleies para a escolha dos prximos dirigentes das respectivas, sendo assim temos a honra de enumerar alguns irmos que esto ficando no trono e outros passando a Ad vitan, bem como alguns novos nomes. O MM Clio Jos Saraiva renovar na Cavalheiros da Nova Aurora 69, j o MM Jos Ferreira (Zezito) sair e entrar MM Everiano na Cavalheiros Spartanos 85, o MM Marcos da Bopil permanecer na Padre Moror, o MM Joo Ferreira sair e ficar MM Gilvan na Igncio Llo 22, o MM Sebastio sair, soltando o malhete na Deus e Milagres 45, assim como tambm o MM Acrsio na Deus e Ipaumirim 49, assim como o MM Pedro Lima entregar o trono ao MM Ccero Oliveira na Deus e Humanidade 14, o MM Frana Bezerra entregar a Evoluo Nordestina 86, o MM Wylames Alencar deixar o trono na Renascena do Cariri 90, o MM Euclides entregar ao MM Estcio na Deus e Amor 84, como tambm o far MM Antnio Ribeiro na Deus, Caridade e Famlia 87, j o poderoso e cheio de sabedoria, o grande MM Ivan Gonzaga dirigir por mais um perodo a Deus e Harmonia 32, o MM Joo Bosco passar adiante o malhete na Accia do Cariri 40. Outra notcia muito boa o reincio dos trabalhos da Loja Cavalheiros da Harmonia 59, oriente de Brejo Santo, Cear. Na Loja Vigilantes da Luz 33, o MM Enoque entrgar o Malhete.

Soltando o Malhete

MM Everiano Ribeiro (Cavalheiros Spartanos 85)

MMI Clio Saraiva e CM Arimatia Macdo (Cav. da Nova Aurora 69)

MMI Zezito (Cav. Spartanos 85) e CM Arimatia (Cav. da Nova Aurora 69)