LEI DOS TRS ESTADOS OU LEI DA EVOLUO INTELECTUAL DA HUMANIDADE A humanidade passou por trs fases sucessivas de explicao

de tudo que existe. Desta forma estabeleceu Comte a Lei dos Trs Estados 1 ESTADO TEOLGICO: Tambm denominado fictcio, baseou-se em explicaes transcendentais, ou seja, em seres superiores. Este estado ainda se divide em: a- Fetichismo: o homem confere vida, ao e poder sobrenaturais a seres inanimados e animais. b- Politesmo: atribuio de diversas potncias sobrenaturais, ou seja, vrios deuses (com caractersticas e personalidade humana). c- Monotesmo: crena num Deus nico. 2 ESTADO METAFSICO OU ABSTRATO: As causas primeiras (explicaes) so substitudas por mais gerais- as entidades metafsicas- buscando nelas explicaes e causas dos acontecimentos. 3 ESTADO POSITIVO OU CIENTFICO: O homem tenta compreender as relaes entre as coisas e os acontecimento, atravs da observao cientfica e do raciocnio, formulando leis , e por isso abandona quaisquer conhecimento absoluto. EVOLUO DAS CINCIAS: Matemtica>Mecnica(astronomia)>Fsica>Qumica>Biologia> Fsica Social(sociologia)

II.1.b) Evoluo humana

Outro aspecto que nos surgiu nos exemplos anteriores de evoluo histrica que a mudana de escala pode afetar os objetivos particulares de um sistema e que as variveis relevantes so diferentes a curto e a longo prazo. Haver que ter um cuidado especial ao falar da dinmica interna em evoluo biolgica e evoluo humana, visto que este conceito est inevitavelmente associado a um sujeito ou sistema e este pode mudar em funo da escala em que nos movamos. Recordemos que se citou, ao falar dos limites do conhecimento, o horizonte temporal e espacial como um fator que dificulta o raciocnio lgico ao atuar como limites de percepo inteligente. Se percepo pontual de um sistema dinmico se lhe aplica o longo prazo, na sua evoluo histrica podemos imaginar algo parecido a um filme com todas as percepes pontuais, dandonos o efeito de que o filme tem dinmica interna, porque efetivamente a tem; s que no a dinmica interna das mudanas individuais mas sim do prprio filme. Talvez seja um efeito tpico dos modelos a longo prazo o de evoluo histrica, que a nossa mente humana tenha tendncia a estudar, para no complicar um sistema j de si complexo, as mudanas ou evoluo da percepo externa do modelo; ou seja, que tente realizar uma anlise parcial ao no poder abarcar toda a problemtica global do modelo. A teoria da sele o natural refere-se exclusivamente eliminao dos novos seres e da sua descendncia para a sua melhor adaptao; necessitando, consequentemente, dar um carter aleatrio ao resto das possveis condicionantes ou elementos da evoluo biolgica e, ao mesmo tempo, do longo prazo da evoluo humana, com todos os inconvenientes do mesmo, para que a sua dinmica interna seja capaz de produzir efeitos semelhantes, em aparncia, aos da evoluo real. Informao detalhada e grfica sobre a histria da evoluo humana de diversas espcies ao longo dos ltimos 150.000 anos e a sua expanso territorial pode-se encontrar na pgina da fundao Bradshaw.

O fenmeno de um estudo a longo prazo da evoluo humana parecido ao da mudana de escala. Citemos, em jeito de resumo, algum dos problemas que se colocam em maior ou menor grau ao analisar a evoluo histrica:

Tende-se a perder a noo temporal no longo prazo e a noo de espacial numa escala diferente da humana. A mudana devida s variveis representativas nem sempre se efetua corretamente. A mesma coisa se pode deduzir da dinmica ou relaes internas do sistema, do prprio sujeito ou sistema e dos objetivos particulares do mesmo. No s podem mudar as variveis, como tambm as que se mantm podem mudar de natureza. Por exemplo, uma varivel discreta no curto prazo pode converter-se em contnua ao mudar de escala. Por vezes, quando se altera a referncia espacial ou temporal de uma anlise concreta da evoluo humana e histrica, nem sempre se menciona explicitamente a referida mudana.

A gentica encontra-se numa escala diferente nossa e nas teorias sobre a evoluo humana necessita-se a anlise a longo prazo. Vejamos graficamente como um modelo a longo prazo elimina a percepo das mudanas a curto prazo. A figura mostra um crescimento exponencial cuja razo 1.25. Triplicando apenas o perodo de tempo consegue-se um efeito visual suficiente. Imaginemos o efeito que produz um longo prazo que, por acrscimo, se considera indeterminado. Obviamente, o efeito consegue-se porque mudou a escala do eixo de valores, mas j vimos que em muitas anlises tambm se produzem mudanas de escala. Para alm de que lgico que, na histria da evoluo humana, a escala de valores se tenha que mudar a longo prazo. A pesar de ser consciente da mudana de escala e de saber que o crescimento exponencial, no podemos deixar de pensar que, na segunda figura, apenas existe crescimento durante os primeiros 15 perodos. Convm assinalar que o crescimento exponencial tpico nos modelos sequncia temporal e evoluo histrica. Outro problema mais a capacidade para medir diferenas to pequenas nos valores, quando a escala do mundo normal a correspondente do ltimo perodo, sobretudo quando o outro extremo da evoluo biolgica do homem a origem da vida. Em definitivo, no se quer dizer que no se possam realizar certos tipos de estudos ou anlises, mas sim que h que reconhecer os limites da mente humana na hora de percepo inteligente de certas variveis e relaes e, portanto, colocar especial cuidado nas concluses que de eles derivam. Esta reflexo leva-os a estudar as implicaes de entender a evoluo humana s a longo prazo ou, melhor dito, da eliminao da evoluo a curto prazo ao pensar na origem e evoluo biolgica do homem moderno. Esta implicao encontra-se geralmente aceite e de uma forma muito fixa nas pessoas, ao formar parte da ideia que temos de ns mesmos e da nossa espcie.

NOTCIAS DA EVOLUAO "...Ser humano e chimpanz distinguem-se em pouco mais de 1% do genoma, s umas dez vezes mais do que a diferena prpria entre dois indivduos humanos. ... Estima-se que a diferena gentica entre o ser humano e o chimpanz reside em no mais de 400 milhes de nucleditos (os elementos do ADN) de um total de 3.000 milhes..."
El Pas 20-02-2002

Citemos algumas das consequncias e fatos mais relevantes da evoluo biolgica do homem que podem gerar confuso com uma interpretao errnea da evoluo humana:

A capacidade intelectual do Homo Sapiens no mudou substancialmente durante os ltimos 30.000 50.000 anos. O controlo do fogo considera-se um grande salto evolutivo na evoluo humana tendo em conta a capacidade cerebral dos primeiros humanos para o conseguir. Outro grande dado da evoluo humana para a sua pequena capacidade intelectual a descoberta, seguramente por acidente, da roda. Apesar da capacidade mental humana, nos incios da nossa espcie, no falamos muito nem construmos grandes estruturas gramaticais porque, ou para o que fazamos no nos compensava perder tempo, ou porque tnhamos que esperar a que se desenvolvessem as nossas cordas vocais por modificaes aleatrias da informao gentica transmitida. No antigo Egito, os humanos desenvolveram uma grande habilidade para a construo com as pirmides, conseguindo que as paredes no pudessem cair com o passar do tempo. Por alguma razo so a nica das sete maravilhas que continuam de p!

Escribas - Museu do Louvre

Egito 2500 a.c. e 1450 a.c.

Antes dos gregos, a filosofia e o desenvolvimento cientfico no nos interessavam, salvo honrosas excees. Alguns destes ltimos consideravam que a aplicao prtica do conhecimento implicava rebaix-lo e, portanto, devia manter-se unicamente no mundo das ideias. Com a evoluo humana dos romanos, graas sua tecnologia, era bastante mais fcil construir aquedutos do que um canal fechado, uma vez que no nos tnhamos apercebido de que o nvel da gua, por uma desconhecida debilidade, tende a ser o mesmo. Nem sequer os habitantes das costas, nem os marinheiros, se

aperceberam deste fato, apesar das sinuosidades que forma a terra e a gua em muitos lugares.

Outra grande contribuio romana, sem que se saiba a sua origem exata, foi comear a contar com paus. Chegando inclusivamente representao de 5 paus com um V; o que simplificava bastante o clculo matemtico. Era um pouco difcil de acreditar na ideia de que a Terra fosse redonda ou esfrica, sobretudo vista da Lua e doSol. A forma de meia lua no se tinha observado em nenhum outro stio, nem sequer em nenhuma laranja iluminada por uma tocha. Por fim, h 500 anos, graas ao conhecimento acumulado e transmitido de gerao em gerao chegou-se convico de que efetivamente era esfrica e dava voltas em torno do Sol. Ainda que a alguns valesse algum desgosto -Galileu (1564-1642)pela razo do salto geracional. Tivemos sorte quando, Newton (1642-1727), graas sua debilidade pelas matanas e moda de pensar da sua poca, lembrou-se de generalizar a sua debilidade e comprovou, com assombro, que com o Sol e com a Lua acontecia algo parecido. O espanhol Miguel Servet (1511-1553) no teve tanta sorte com as suas ocorrncias cobre a circulao pulmonar e o papel que desempenha a respirao na transformao do sangue venenoso em arterial; seguramente no as exps com o mesmo sentimento potico que Newton. Em todo o caso, e para que ningum duvide da noevoluo histrica a curto prazo do intelecto humano, as diversas escalas que se utilizam para medir o coeficiente de inteligncia adaptam-se cada 20 ou 25 anos no mximo. E quando se calculam os coeficientes de inteligncia de alguns gnios da humanidade (como fazem alguns autores e so reconhecidos pela sua contribuio informativa sobre a evoluo humana); claro, adaptam-se devidamente poca correspondente. Para facilitar a sua compreenso e ser fiis realidade de que os

coeficientes utilizados so s uma medida relativa! Se dispusssemos de uma medida semelhante para a altura, os romanos eram to altos como os humanos de hoje em dia em Itlia. Ser outro dos efeitos qunticos da relatividade do espao e o tempo! Em fim, poderia continuar a dar exemplos indefinidamente; por outro lado, lamento ter utilizado certa ironia nestes ltimos pontos, mas eu tambm tenho algumas debilidades. Em nenhum momento se pretendei diminuir a contribuio das pessoas mencionadas mais acima, em todo o caso, todo o contrrio; pois, os avanos assinalados fazem parte da evoluo histrica humana e mostram com clareza, a meu ver, a melhoria gradual da capacidade da mente humana desde a origem do homem. Voltando seriedade habitual e relacionando os pontos anteriores com as figuras do crescimento exponencial, pensese que o Homo Sapiens teve umas 2.000 geraes no mximo, segundo as ltimas estimativas paleontolgicas. E que, parece que o coeficiente de inteligncia se desloca 10 pontos cada 20 anos, o que significa aproximadamente 10 pontos em cada gerao.

NOTCIAS DA EVOLUAO
"Encontrados na Etipia os fsseis mais antigos de... ...Trs crnios de h 160.000 anos... ...Dadas as pequenas diferenas com os crnios da espcie atual, os autores da descoberta e anlise so partidrios de nomear uma nova subespcie para estes fsseis, Homo Sapiens Idltu, mas especificam que por forma e tamanho so muito prximos aos Homo Sapiens Sapiens (a Humanidade atual)..."
El Pas 12-06-2003 Nature.

Para terminar este apartado, realam que os avanos em biologia e gentica esto a mostrar-nos, cada vez com maior clareza, as mudanas na informao gentica e as interrelaes no curto prazo, o que far, sem dvida, que estas e

outras questes clssicas se vejam superados num futuro prximo.

1 - PRINCPIO INTELIGENTE: Certos assuntos tratados na Doutrina Esprita so, por assim dizer, mais palatveis, no exigindo grande aprofundamento no seu estudo. Outros, inversamente, so mais complexos e difceis mesmo queles que se dedicam ao seu estudo h bem mais tempo, questo do princpio inteligente faz parte destes ltimos. Encerra um esforo filosfico para compreender a natureza mais simples, porm essencial do homem e uma srie de desdobramentos e questionamentos, tais como: quando efetivamente fomos criados por Deus, como se processou a unio do princpio espiritual com a matria, qual a natureza da vida dos vegetais e animais, incio da vida na Terra, etc. Bem se v que no ser em poucos pargrafos que se poder refletir sobre tudo isto. Tentaremos, contudo, fornecer alguns conceitos bsicos que

possam servir ao esclarecimento ainda que superficial dos iniciantes, ao mesmo tempo que recomendamos aos interessados em conhecer mais, sobre o assunto, a bibliografia indicada. Principiamos por citar a questo 23 e o incio da resposta questo 115 de "O Livro dos Espritos". Na primeira, pergunta de Kardec "Que o esprito?", os orientadores espirituais definem que "O princpio inteligente do Universo". Na outra, informam que "Deus criou todos os Espritos simples e ignorantes, ou seja, sem conhecimento". Antes de mais nada, cabe observar que na questo 23, "esprito" est grafado com inicial minscula e na 115 com maiscula. Por que a diferena? Kardec sutilmente estabelece que "esprito" equivale ao princpio inteligente isolado, despido de qualquer instrumento de manifestao, enquanto "Esprito" refere-se entidade individualizada pela presena de um corpo energtico, perispiritual, que atua como veculo de expresso da vontade do ente imortal nos mundos exteriores, bem como de absoro dos contedos experienciais ali obtidos, servindo tambm de matriz, forma ou modelo ao corpo carnal. No primeiro, se assim podemos nos expressar, este indivduo "esprito" no passa ainda de um ser em potencial. Tanto que o Codificador declara que a alma seria um ente simples; j o Esprito, duplo, e o homem, triplo, pela sua constituio tambm material do corpo de carne. A existncia de esprito e Esprito resulta da prpria dualidade da criao divina: os princpios material e espiritual. Mesmo isolado de sua fonte geral, o princpio inteligente ou esprito s se tornar um Esprito quando unir-se matria e sabemos que o perisprito de constituio semimaterial ou com partes materiais e outras espirituais. Unido matria, o princpio espiritual forma uma mnada que lanada na corrente evolutiva. H quem entenda que a esta mnada que os Espritos Superiores da Codificao se referiram como tendo sido criados simples e ignorantes. Mas possvel ter-se uma interpretao alternativa, visto ser de plena aceitao que a palavra Esprito s pode ser empregada quando nos referimos ao princpio inteligente desenvolvido suficientemente para "encarnar" no ser humano. A vida das plantas e dos animais representa um estgio do "esprito" transitando pelo mundo exclusivo das sensaes e dos instintos, capacitando-se depois a possuir e utilizar a razo, caracterstica do "Esprito", na fase humana. De fato, ao adentrar a este ciclo superior de desenvolvimento, o indivduo totalmente simples (no possui virtudes nem defeitos, isto , um ente amoral) e ignorante porque nada conhece que seja fruto da razo, embora no seja possvel demarcar com preciso a fronteira entre o aprendizado incipiente de um animal superior e o do homem primitivo. Adquirindo a faculdade do pensamento contnuo, esboa o raciocnio lgico e a diferencia-se dos animais porque passa a agir no mais somente por impulso da natureza, mas tambm por vontade prpria, o que caracteriza o livre-arbtrio. Esta conscincia do prprio existir, to bem expressa nas palavras de Ren Descartes: "Penso, logo existo", nos separa e vai nos distanciar do puro automatismo biolgico seres da criao. , ainda, a este momento dramtico, pensamos, que cabe a simbologia bblica de Ado e Eva sendo expulsos do paraso, aps terem comido da ma oferecida pela serpente. At aquele momento, a natureza se encarregava de lhes prover todas as necessidades. Em compensao nada faziam por si mesmos. Eram governados pelas foras

exteriores e no possuam nem responsabilidade, mritos ou culpas. A expulso do den no se reveste do carter de castigo por desobedincia. , antes, a oportunidade de comearem verdadeiramente o seu progresso, adquirir certa autonomia, de caminhar pelas experincias dos erros e acertos e, por conseqncia, de assumir responsabilidades, o que no era possvel porque no pensavam, no sabiam efetuar escolhas e inexistia a vontade pessoal. Portanto, mediante complexo e multimilenar processo de aperfeioamento, a mnada ou princpio inteligente, estagia nos reinos inferiores da natureza para emergir, um dia, verdadeiramente como Esprito na condio de ser humano. o instante em que, deixando para trs a exclusividade de orientao provinda do instinto, atinge o limiar da razo que o guiar, por erros e acertos, ao aprendizado libertador da moral e do intelecto, embora sem se desvencilhar totalmente dos recursos auxiliares sensrios e instintivos, rudimentar expresso, eles prprios, de inteligncia. Com isso surge o encadeamento do progresso na natureza, do tomo ao arcanjo, como nos diz "O Livro dos Espritos" na questo 540 e da atrao do mineral, passando pela sensao do vegetal e do instinto animal, no dizer de Andr Luiz, para atingir as culminncias da razo humana e caminhando mais alm, em direo intuio da espiritualidade superior. O fsico Jean Charon em "O Esprito, esse desconhecido", cogita que h um psiquismo ao nvel das partculas atmicas e que os eltrons so portadores do princpio espiritual. Para o autor espiritual Andr Luiz, cada clula viva representa um princpio inteligente a servio da economia de um outro, superior e bem desenvolvido, que seria o Esprito propriamente dito. Se esta afirmao for levada conta de verdade, devemos refazer nosso raciocnio no sentido de que cada princpio intelectual venha a se tornar um ser superior como o homem. S um nmero infinitamente grande e inimaginvel poderia expressar esta populao, pois estaramos falando de algo em torno de 70 trilhes... para cada ser humano. O que, diante da grandeza do Universo j conhecido e do fundamento doutrinrio de que h vida em outros mundos, talvez no soasse to estranhvel assim imagin-los povoando as mirades de planetas e outros corpos celestes. Mas imagine-se acrescentar cada bactria, cada gramnea, cada formiga, desenvolvendo-se para atingir, tod\os, o estgio de ser superior. Talvez devssemos supor que imenso nmero destes princpios possussem vida temporria e fossem fadados a uma reabsoro pela fonte geral do princpio espiritual. De nossa parte, preferimos ficar com os que pensam que a individualizao do princpio inteligente se d num estgio no to baixo na escala dos seres vivos. Embora o incio do processo de organizao da matria possivelmente ocorra nos cristais, para o mdico catarinense Ricardo Di Bernardi, o princpio inteligente s adquiriria vida prpria e definida como indivduo nos animais que j possuem a glndula epfise ou pineal, o que ocorreria, segundo Jorge Andra, citado pelo anterior, em matria distribuda pela internet, nos lacertdeos, famlia dos lagartos. Assim, os peixes que no possuem tal glndula, a qual representa, segundo vrios estudos, papel fundamental na atividade mento-espiritual dos seres, no representariam inconveniente algum de serem consumidos como alimento pelos humanos.