UNIVERSIDADE DE SO PAULO

Um esboo sobre uma confluncia ensino, esttica e ontologia geogrfica

Prof. Ms Elvis Christiam M. Ramos Monografia curso e Geografia para concluso Epistemologia do em

Orientao do Prof. Rodrigues Martins

Dr.

lvio

2011

Um esboo sobre uma confluncia ensino, esttica e ontologia geogrfica

A arte pura, segundo o poeta, se caracteriza por criar uma magia sugestiva contendo ao mesmo tempo o objeto e o sujeito, o mundo exterior ao artista e o prprio artista - Charles Boudelaire

Introduo Este esboo monogrfico, por assim dizer, valoriza a geografia como realidade e sua determinao fundante do ser voltada ao ensino da geografia, naquilo que achamos umas das facetas menos exploradas nesse campo de pesquisa que so as expresses artsticas. Quando se pensa em ensino de geografia a nfase dada no entendimento de uma realidade geogrfica univocamente pela cincia, mas porque, no pela expresso artstica, como, por exemplo, na literatura, na poesia, no cinema e artes plsticas. Dito de outro modo, por que no podemos encontrar a geografia onde os homens costumam expressa-la em sua mxima riqueza narrativa e descritiva. preciso dizer que estamos numa iniciao a partir de algumas leituras e orientaes aos domnios de uma ontologia geogrfica e esttica. Apesar de alguma familiaridade com o ensino e com a literatura no h um tom conclusivo, mas to somente algumas delineaes. Porm de partida, julgamos necessrio um argumento de premissa: assim como a cincia tem sua forma descritiva (objetividade pela prpria objetividade), as artes tambm tm suas formas, talvez dissssemos melhor, formas plurais de manifestar o comum ou incomum da realidade, mas o singular sua caracterstica central no se separa do social (particular). E se assim , podemos encontrar em suas expresses alm da existncia, a histria e a geografia. Um pouco dessa maneira de pensar inicial se inspira em Georg Lukcs (1970) que fala da realidade objetiva e seu reflexo esttico, diferentemente de uma

3 realidade cujo reflexo o da cincia embora faam parte da mesma realidade. Essa busca de outras formas de reflexividades da realidade geogrfica no nova, a geografia vem descobrindo a literatura h algum tempo, cabe aqui destacar uma meno bem significativa de Claval (2006, p. 116) sobre o trabalho pioneiro de Armand Frmont que explorou os romances e da extraiu sua teoria do espao vivido em geografia. Num panorama histrico, estes trabalhos fora do Brasil se inserem naquela virada geogrfica, quanto superao de uma viso funcionalista, ou seja, os gegrafos redescobrem a preocupao com a forma literria e dos meios necessrios para dividir o que sentem, ou o que os grupos que observam e ouvem a vida deles, em acreditar em seus depoimentos (...) relatos plurifnicos (...) cada grupo dispe de grades especficas para ler o real. Contudo, Claval (2002) no deixa de notar mais a frente que essa geografia encantadora e um pouco sentimental, e que poderia ter atitudes menos ingnuas e mais crticas (CLAVAL, 2002). Uma tentativa de contornar tal ingenuidade seja justamente da compreenso do homem visto objetivamente no mundo como ser social e tambm de um homem que se faz junto com uma geografia. Acreditamos que tal perspectiva implica elaborar entendimento sobre o trabalho e o ser, alicerado numa compreenso bsica de uma ontologia geogrfica, como veremos logo frente, da inescapvel relao homem e meio. A partir da podemos encontrar elaboraes tericas crticas sobre tal relao. Outra especificidade deste trabalho que ele se encontra entre uma heterogenia de saberes, mas que tentamos nos afastar daquela zona do ecletismo difuso, expresso cunhada por Moraes (2007) para criticar teorizaes e prticas pouco fundamentadas e incoesas. Para que isso fosse possvel, entendeu-se a questo pelo lado de uma prxis, onde estes saberes encontram um terreno de dilogo necessrio, assim nos voltamos para o ensino da geografia. Desse modo, compreendeu-se uma articulao de saberes, ou seja, um objeto de estudo situado na interseco ou confluncia dessa heterogeneidade, ou seja, no

4 encontro desses saberes e no numa justaposio ou reducionismos que vemos o sentido deste trabalho, e claro, tal confluncia no se basta em sua inteno, preciso que ela se exera e tenha fundamentaes, nosso esforo dirigido para esse fim. Paralelo ao supracitado, procuramos nos acautelar quanto a possveis reducionismos ou mesmo um tipo de minimalismo gnosiolgico, assim, nossa inteno diferente: refletir a geografia, sem perder de vista, a dimenso esttica da literatura e a pratica da geografia enquanto ensino, no estamos querendo reduzir a geografia na literatura ou vice-versa. Mas tambm deixaremos claro, no estamos partindo da geografia como cincia para entender os objetos geogrficos na literatura, mas tentando trabalhar com o que radical em geografia: sua ontologia. A geografia como materialidade que na literatura e mesmo em outras formas de expresso artsticas encontram reflexividade e parecem valorizar o sentido de ser nessas geografias. Este esboo est dividido em trs partes, numa primeira parte buscamos nos fundamentar quanto algumas previas concluses e e descobrir alguns problemas internos relacionados a esta interface: geografia, esttica e ensino de geografia. Numa segunda parte, partimos para a anlise de uma obra literria sob a viso destas mesmas prvias concluses. J na terceira ltima parte, apresentamos algumas idias sobre uma abordagem da literatura no ensino de geografia. Uma ltima considerao diz respeito a um trabalho que fizemos anteriormente tendo por base a concepo de que embora distintas em suas especificidades, tanto o discurso da Geografia e Literatura (Artes), refletem narrativas do homem no mundo e/ou em algum lugar do mundo e, para ambas (talvez mais para a Geografia) qualquer narrativa sem o ser e qualquer explicao do homem sem uma narrativa espaotemporal uma abstrao e no mais que isto. Pensamos agora que isso no est de todo errneo, mas se for ressalvado de que tal narrativa no pode pensar o homem ou a sociedade como separado de uma geografia, ou como uma geografia como simples pano de fundo das aes humanas, toda narrativa parece pressupor que este ser, personagem ou

5 ator nunca deixa de estar num lugar, o que tambm no deixa de ser uma condio necessria de existncia.

Primeira parte: ontologia e esttica em Geografia

Geografia como cincia e Geografia como realidade O que distingue uma realidade refletida pela cincia e uma realidade em si, perspassa na questo da ontologia, como se elevassamos do plano epistmico e metodolgico para o plano onde as coisas ou seres so designados ou justificados em seu sentido de realidade, ou seja, que fundamenta uma prtica ou posicionamento. Neste trabalho apresentamos alguns apontamentos baseados

nuclearmente com os trabalhos do professor Elvio Rodrigues Martins (2007 e 2011) sobre a ontologia da geografia, nos quais a ontologia se eleva fundamento do ser. Contudo, ora estaremos tentando reproduzir algumas de suas concluses, ora poderemos estar alterando s vezes intencionalmente suas concluses.

De partida uma fundamentao ou a base onde se costuma iniciar uma especulao raciocinada o ser, ou mesmo substncia que sob varias perspectivas e teorizaes filosficas o determinante por excelncia da realidade em sua multiplicidade, ou como sugere Aristteles, o ser enquanto ser ou a realidade enquanto realidade, independente de qualquer outro ser ou ente (predicado). O rigor do raciocnio especulativo no uma exclusividade da filosofia, mas o campo onde se deu os grandes debates no contexto da tradio ocidental sobre o ser, o verdadeiro, o bom e o belo (ontologia, epistemologia, moral e esttica), onde se encontram inspirao e argumentos para se iniciar variados temas de reflexo sobre atividade e existncia humana, por isso, ela trazida aqui no trabalho que propomos.

Para o que implica a geografia, torna-se necessrio, uma distino sobre o que se pensa sobre geografia enquanto cincia e geografia enquanto realidade, tal distino nos serve para localizar o que do domnio epistmico e o que do domnio ontolgico em Geografia, tambm nos favorece a entender os largos horizontes que uma ontologia geogrfica abre para se pensar geografia . J pelo aspecto mais geral, a cincia segundo, Manfredo Oliveira (1997), procura se estabelecer como um procedimento que se v numa autonomia plena, alimentada pelas tradies do racionalismo e empirismo, uma busca de autonomia direcionada para o conhecimento das coisas (...) e [se pretende] inteiramente liberada da sociedade e da histria, para dar a cincia um fundamento inabalvel p,24, no dizer de Descartes o fundamentum inconcussum p.24. Disse-se a pouco o conhecimento das coisas, este no deixa de ser propsito da cincia geogrfica: certamente sobre uma realidade, o que tem aparncia, entendido como fenmeno e que de imediato se conecta na relao do sujeito que investiga um objeto. Um sujeito ou os prprios gegrafos que a partir do ponto de vista da cincia geogrfica obtm segundo Martins (2007, p.38):
uma determinada representao, em pensamento, da realidade objetiva que nos cerca. Trata-se de um processo de subjetivao, que percorre procedimentos metodolgicos. Uma representao subjetiva estabelecida mediante uma sistematizao lgica, expressa em uma ou mais linguagens. Isso tudo apontado para os aspectos fenomnicos e essenciais de uma realidade. [grifo nosso].

A importncia do grifo destacar que a cincia geogrfica aponta em suas descries e identificaes para uma determinada realidade, assim coisas como, aglomeraes urbanas, redes geogrficas, territorialidades, populaes, faixas de transies morfoclimticas, entre outras designaes, fazem referncias a uma realidade e se diz tambm fenmenos ou objetos dotados de alguma geograficidade. O trabalho da cincia geogrfica ganha bastante importncia, pois procura no somente organizar e sistematizar o pensamento (localizao e distribuio destes objetos) sobre esses entes como

7 identificar causas desses fenmenos e processos que ela designa ou representa.

Por outro lado, essa realidade ou ontologia que sustenta uma cincia geogrfica, se refere ao ser da geografia, no depende de outro ser, pois dessa realidade que se identifica e designa os entes geogrficos, como aludidos a pouco, qual o ser ento da geografia. Uma dessas respostas o que se sugere de uma necessidade lgica, a prpria interdependncia necessria do homem perante o meio, em tempos recuados, o homem perante a natureza, superfcie terrestre, mas seja qual for a designao de meio, sempre o homem em relao ao seu redor. Essa relao como entendemos talvez o cerne da ontologia geogrfica, o mago de que parte todo entendimento fundamental da realidade geogrfica, uma relao de coeternidade, pois no se abstrai o homem sem um entorno, sem um meio que o conjuga com as condies de subsistncia e expressividade como ser. como meio material para sua

Essa constatao ontolgica homem e meio, no se d pela mesma razo do fato dos homens construrem imagens cientficas da realidade, ou de impor com suas tcnicas e lgicas certo domnio do mundo, no uma questo de se impor uma vontade, mas de necessariamente ele estar no mundo. Porque de um ponto de vista humano nos fazemos como ser no mundo, inescapavelmente nossa viso a nica que temos sobre ns nesse mundo. O elemento humano da geografia resulta de assumirmos nossa perspectiva no sobre outros mundos possveis, mas sobre esse mundo imediato\mediato e coextensivo que est a, seu derredor. Toda fsica e qumica pode ser invocada como universal e atemporal em seus formalismos - embora seja objetivamente um trabalho humano - mas a geografia ocorre como uma realidade que se sustenta a partir de uma perspectiva e trabalho dos homens no mundo, o estar-a, sua morada. A histria do homem uma abstrao, de certa maneira, pois o que existe uma historia do homem e seu meio, o homem em sua finitude se faz na geografia e o fato de ser o fato de

8 estar numa geografia, como filosofa o personagemda obra Grande Serto Veredas, Riobaldo Tatarana: eu sou donde eu nasci p. 290.

O que existe de geogrfico na realidade emerge desta relao, tendo em considerao inicial que a ao do homem se faz na natureza, ou em termos mais genricos de sociedade e natureza1, contudo no parece lcito supor aqui, alguma verso da lgica hegeliana de tese, anttese e sntese, tendo a geografia como uma espcie de sntese, pois se poderia supor uma separao, o homem separado de outra coisa que seria o meio, o homem habitando uma conscincia separada do seu entorno, na verdade, sua conscincia se faz presente no meio. Ou talvez, um tipo de mecanicismo, de causa e efeito, cuja ao humana causa a geografia ou efeito de uma determinao do meio. O que se estabelece que homem e meio constitui uma relao logo de inicio fundante, o homem j nasce num ambiente, numa natureza, em um mundo, mundo que j um de seus determinantes, mas que tambm determinado pelo homem, o que denominamos natureza, constitui em si uma denominao e apropriao humana, homem e meio so distines particulares, at porque so mesmo particularidades, mas como realidade objetivas e partes de uma unidade, que tal como entendemos aqui, uma geografia.

Tanto nossas representaes como nossas realizaes originam-se pelas formas de trabalho, portanto, objetivaes. Uma objetivao para o meio que ocorre pela apropriao subjetiva, afinal somos aquilo que fazemos ou o que alteramos (meio), nossa conscincia no se d num vazio, mas como conscincia de uma materialidade: sua condio de ser sua condio de estar no mundo e ao mesmo tempo alter-lo, tais consideraes se inspiram em Martins (2007 e 2011) e parecem
Uma questo que nos deparamos como se d uma passagem ontica homem e meio para sociedade e natureza. Marx nos manuscritos Econmicos-Filosoficos e tal como se apresenta em LUKACS (1970) entende que quando falamos individuo, mesmo no estando numa condio de mutua relao com os outros, pressupoe um ente social, sendo que a vida genrica do homem em sua particularidade no se deslinda de um modo de vida tambm genrico da sociedade, mas que tambm uma particularidade da vida individual. Pensamos nisso tambm pelo lado de Sartre que sugere que em nossa inescapvel condio de exercer nossa liberdade j pressupe que respondemos pelo mundo.
1

9 prximas tambm de Eric Dardel, como no dizer de que o homem se sinta e se saiba ligado Terra como ser chamado a se realizar em sua condio terrestre (DARDEL, 2011, p. 33) [grifo nosso].

H nesse modo de ver, por assim dizer, uma dialtica num sentido ontolgico e no epistemolgico, que a via da cincia, na qual a geografia se fragmenta, onde predomina a separao, como destaca Lefebvre (1987, p.50) o problema na teoria do conhecimento surge quando preciso que a analise separe e isole o que dado efetivamente como indissoluvelmente ligado: os elementos do conhecimento, o sujeito e o objeto". Tudo visto, como uma relao dicotmica, entendidas em muitas filosofias como naturalmente opostos e irreconciliveis, partes independentes e/ou isoladas que por alguma razo ou idealismo determinam reificaes e abstraes no reino do conhecimento.

A unidirecionalidade da objetividade ou de certa subjetividade parece produzir em geografia dois discursos dicotmicos: a geografia do sujeito e a geografia do objeto (Martins, 2011). O problema do conhecer em geografia se separa assim do ser, torna-se um problema ntico, as descries oram se encerram no sujeito, se associando a formas diversas de idealismos ora se encerram numa realidade objetiva, cujo materialismo apenas alcana uma noo de aparncia e sensao, sem mediao alguma com o ser ou sociedade. Da se faz necessrio uma ontologia da unidade bsica homem-meio.

Esttica e Geografia J em Kant a arte passa a ser pensada no mais como algo em si mesmo e habitando to somente um mundo de formas puras, como para os antigos, um mundo essencialmente de formas e separado do terreal, mas um trabalho, representaes que existem pelo sujeito, afinal somente um ser racional pode experimentar a beleza e\ou as formas, o prazer esttico no se reduz ao sensorial, embora dele dependa, mas que no um prazer vulgar, seja nas artes plsticas,

10 cinema, literatura, h sempre possibilidades de experimentar o gosto e certas realidades, pois no h formas sem contedo, do mesmo modo que se tem uma perspectiva do histrico, do filosfico, h a sempre presente tambm ao nosso ver, a possibilidade de identificar e entender o geogrfico nas artes.

Mas o que nos norteia quanto a aproximao dessa ontologia geogrfica com a esttica se deve naquilo que a prpria ontologia parece nos impelir, ou seja, que as geografias esto a pelo homem, essa materialidade trabalho e conscincia humana, nossas idias de ordenao da natureza e\ou espao se fazem constituindo parte da natureza e dos lugares. O artista ou escritor tambm em muitas de suas obras alcanam essa dimenso ontolgica, do ser que se plasma em seu meio, mas uma ontologia refletida por diferentes estticas, e que talvez nessa reflexividade que se faz diversa pelas mos do artista, tanto podemos pensar a prpria realidade como trazer novos elementos presentes nessa relao homem e meio.

Materialidades geogrficas que emergem da relao inescapvel homem e meio, e que tambm determinante da condio existencial do homem, se pensamos essas maneiras de descrever tais geografias como contedo, e se somente, optarmos pelo contedo pela exclusiva forma da cincia, camos naquele dualismo, que tem uma lgica na separao, quando na verdade o que buscamos o prprio ser da relao, buscamos o homem que se faz conscincia no mundo, que se realiza como ser fazendo suas geografias, assim como tambm faz suas histrias. Ora as artes captam contedo (a realidade), mas cujas formas no necessariamente se reduzem ao modo cientfico, at onde vimos fazendo esta reflexo, a arte nos abre possibilidades de pensar as geografias, sob outras influncias e foras que tambm determinam e dissolvem essas geograficidades.

Acreditamos que um caminho que se mostra ao estabelecimento dessa aproximao da esttica e ontologia geogrfica seja pelo prprio ato da descrio, por definio, uma relao do homem e seu derredor,

11 direcionada para uma objetividade, onde se d a conscincia de uma materialidade, est conscincia que se estabelece inicialmente como um sentido de coabitao e do co-pertencimento tal como interpretamos o professor Elvio Martins (2007, p.39). O que estamos sugerindo que a descrio um elemento comum entre geografia e o trabalho artstico, como o literrio. A descrio est presente necessariamente nas artes, porm um tipo de descrio diferente 2, desenvolvida na liberdade do artista\escritor\musico (sem finalidade) e no livre exerccio das formas, mas ainda sim, um ato para fora e subjetivado pelo sujeito que se faz consciente de uma materialidade e a representa, ou seja, um processo de subjetivao/objetivao.

Mas este sentido de encontro de uma ontologia geogrfica e esttica no para na descrio, a prpria descrio no um fundamento geogrfico, talvez um principio que descortina uma constituio mais bsica (MARTINS 2007, p. 39) da ontologia geogrfica; pois a descrio como um processo perceptivo pressupe um sentido de localizao e distribuio, que se d pelo sujeito. Quando descrevemos ou indagamos sobre algum ou um objeto geogrfico, surge aquilo de mais fundamental e referente numa dimenso geogrfica, o lugar que ocupa (localizao, um onde, um aqui) e sua disposio (sua distribuio, como o seres e objetos ocupam tal lugar, como se espalha, etc). Esse sentido de descrio 3 acreditamos constituir tanto um ponto de partida para o entendimento de uma ontologia geogrfica como tambm como ela se reflete na expressividade artstica, e faz parte de uma questo esttica, afinal como diz Candido (2000) "no h literatura sem fuga ao real", e tais fugas, permitem se pensar sobre a
Sobre esta diferena, embora seja crucial para o trabalho aqui apresentado, ainda achamos necessrio divisar melhor algumas concluses, mas na esttica o sentido de descrio naturalista diverge do sentido de descrio realista (por sinal mais defendido pelos pensadores do materialismo histrico). Essa problemtica tambm parece implicar certa crtica ao tipo de descrio geogrfica que se faz abstraindo o homem do meio, como mero elemento da paisagem.
Os antigos tinham clara percepo deste principio como destacou em sua historia da geografia Ren Clozier (1972, p 119) descrever e localizar, eis, se no a tarefa essencial, pelo menos os primeiros passos da geografia, mesmo quando procura aprender os fatos terrestres nas suas relaes gerais
3 2

12 importncia da geograficidade na formao do homem em suas pocas, como nos romances de primeira fase, ou do idealismo abstrato, onde a experincia humana e\ou do heri se formam nas aventuras e nos desafios postos no meio geogrfico 4 (JAMESON, 1985, p. 135). Ao se falar da descrio, seria interessante considerar a paisagem como um primeiro elemento formalizado de descrio, uma razo geogrfica que se descobre a partir do visvel, ou quando Besse (2006, p. 38) diz que paisagem a ordem do mundo que se faz visvel, tambm poderamos supor que a literatura (certas literaturas) uma forma de paisagem, posta na linguagem escrita, cujas descries nos indicam certa ordem, o que nos lembra de Aluzio de Azevedo, cuja maestria descritiva na literatura brasileira, advinha de pintar seus personagens mentalmente, de faz-los como fosse uma pintura, e s depois os redigir, o que transparece na obra realista do Cortio, uma romance de sensaes, onde a imagem se mistura fortemente com a narrativa. J, por sua vez, a paisagem coincide com outro aspecto ontolgico da geografia e mais uma vez, elemento comum de uma reflexo esttica, pois paisagem parece no deixar de ser um momento, no momento apenas visto num sentido histrico, mas como reflete o professor Elvio Martins, momento que se reduz ao tempo histrico, marcado por aquela linearidade cronolgica, mas como uma ordem simultnea e no linear, a dinamica dos objetos e elementos em suas realizaes e reciprocidades, dinamismo determinadas por foras internas e externas, aquela espacialidade ou lugar, contudo, o momento marcado pela finitude, a brevidade, uma durao.

Esse momento no regido pelo tempo, mas pela prpria dinmica que h presente entre os entes que se relacionam, onde se vai encontrar o movimento, a alteridade, estabilidades e instabilidades, o que resulte a dizer que tudo que slido se dissolve e desmancha continuamente
4

Essa observao fora descrita por Lukcs na teoria do romance, na qual se descreve duas fases do romance (idealismo abstrato e desiluso romntica), na primeira fase o heri est numa base metafsica predominantemente espacial e na segunda na temporal.

13 em outras geografias, as produes, as cidades, as realizaes, se dissolvem e tomam outras formas, ou so substitudas por outras realizaes. Novas geografias se fundem com as velhas geografias, ou mesmo as substituem, a literatura, o cinema, a musica registram essas paisagens ou mesmo algumas dessas passagens. A geografia em sua trama de relaes e em sua durao (MARTINS, 2007, p. 42) constitui um tempo geogrfico, isto , a sntese dos ritmos que compe o equilibrio\desequilibrio de um momento (MARTINS, 2007, p. 41). Na dimenso das artes, nos parece que esse tempo geogrfico, congelado na forma de uma tela, numa narrativa, no pode se desprezar, as varias singularidades artsticas, em suas formas de expressar ou representar podem destacar as particularidades das geografias nos tempos geogrficos sem deixar de lado aquela universalidade que a indissolvel e ao mesmo tempo complexa relao fundante homem e meio. Mas tal iniciativa no se faz sem alguma referencia a reflexo esttica, mais que determinar pontos comuns ou zonas de confluncia e, uma reflexividade das realidades geogrficas nas artes, cabe antes de tudo, entender como se v uma relao da arte e a vida social, porm fizemos at aqui algumas leituras e primeiras apreciaes dessa questo, que necessariamente adentra a esttica ou filosofia da arte, mantendo em vista aquela interseco da realidade: geografia, artes e educao a qual nos propomos trabalhar. importante voltarmos ao ponto que estamos em mira, pois entendimento de uma expresso artstica ou literria da qual se procura destacar a geografia como realidade e como tal realidade parte do fundamento do ser, no pode ser vista cingida na obra, pois corremos o risco de produzir at aqui abstraes e autonomizaes do sujeito e objeto, ou seja, no nos parece um bom caminho, procurar na obra aquilo que seria uma geografia humana ou aquilo que uma geografia fsica, fazer clivagens nas obras tal como a cincia geogrfica o faz em seu trabalho de abstrao.

14 como se fizssemos uma leitura em que a geografia est separada do homem, ou da sociedade isolada de uma natureza ou meio. O que por ora pretendemos alcanar uma compreenso que possa apreender o sentido de movimento no tempo e espao de homem e meio, mas tambm achamos que se possa incluir a prpria obra, ou seja, a obra (livro, tela, msica, filme) esto inclusos elas mesma numa geografia.

O caminho que fizemos foi tomar como premissa a reflexividade da realidade social nas artes que um pressuposto esttico, da seguiu-se uma primeira concluso fundamental de que a geografia como materialidade em suas particularidades tambm elemento encontrado nas artes, at porque ela uma realidade objetiva. Nesta reflexividade, de uma realidade, pressupe outra premissa anterior e mais essencial, que o trabalho humano, trabalho este concebido socialmente, atividades humanas dirigidas para sua sobrevivncia, mas tambm para o artstico e outras finalidades. Este trabalho social que se faz em prol da morada dos homens (cidades, fabricas, represas, etc) vai se constituindo em geografias, a humanidade que tem consciencia dessa realidade externa tambm se faz nela, e uma forma consciente desse trabalho o artstico, ou aquilo que dessa realidade se reflete na obra do artista. Consideramos que esta relao de mtua transformao o ncleo de uma realidade geogrfica. este passo que nos parece autorizar uma valorizao e ou mesmo tempo um desafio de compreender as geografias plasmadas no tempo e espao, que se refletem nas expresses artsticas e\ou literrias.

Contudo, nas leituras inicias que realizamos o problema da reflexividade nas artes e a maneira como se entende esta questo, sofre diferentes abordagens, h o que se chama viso ortodoxa, autnoma e at a revolucionria, est ltima mais ligada a importante obra de Herbert Marcuse (2007) a dimenso esttica. O que ela coloca at que ponto o artista ou escritor tem certa autonomia em relao ao seu contexto e mais, pode-se dizer que seu trabalho uma forma de transcender a realidade. Essa questo foi formulada de forma clara por Plekhanov (1969, p 15), pois quais as condies sociais mais

15 importantes dentre que as determina no artista e nas pessoas que se interessam vivamente pela criao artstica e a fixao da tendncia a fazer arte-purismo. Para Lukacs (1968) no se tambm uma determinao absoluta, mas relativa, pois a esfera da vida subjetiva e artstica tem sua autonomia fundada em criaes precedentes, sentimentos, reaes, personalismos e tendncias, mas so influxos que se ligam ao absoluto, enquanto realidade social de seu perodo e lugar. E de maneira geral As artes em certa medida so reflexos dessas sociabilidades e economia, como tambm exercem influencia que rege todo o desenvolvimento social, inclusive o econmico p. 16

Podemos j antecipar que a obra que pretendemos previamente analisar, que A cidade e as Serras de Ea de Queiros, no se divorcia do meio que rodeia tal como sugeriria uma concepo de arte pela arte, que a concepo criticada tambm como autores como o prprio Plekhanov (1969). Mas tambm difcil deslindar o comprometimento ideolgico de certos artistas com sua obra e, tambm difcil deslindar a obra do seu meio, isso no quer dizer, como vimos algum determinismo, mas que as concepes do autor so inerentes ao seu tempo e espao, mesmo no sendo uma preocupao de contedo, e sim, quando as vezes exageradamente exaltado as formas, como o caso dos simbolistas, ainda sim exprimem, em que pese a tudo e de uma ou de outra maneira, uma idia (PLEKHANOV, 1969, p. 32) e essa ideias so um tipo de experincia com uma realidade e com seu mundo. A obra que analisaremos segue esse caminho, A cidade e as Serras de e Ea de Queiros, toca num momento crucial da civilizao ocidental e numa encruzilhada geogrfica que o momento em que o modernismo sentido na metrpole cosmopolita de Paris na virada do sculo XX se consolidava de vez e cujas injunes de uma racionalidade capitalista e atmosfera modernista se sobrepunha s

velhas geografias e formas de pensar mais tradicionais e resistentes. Ea de Queiros um dos expoentes do realismo na literatura e um dos lderes da chamada gerao 70, que junto com Antero de Quental entre

16 outros, defendiam a expresso realista nas artes, e era um dos defensores de maior abertura de Portugal para a modernidade de seu tempo, porm em A cidades e as Serras obra escrita em 1901 mesmo um conto anterior (Civilizao) mostra uma fase que o autor se mostra insatisfeito com os rumos que a modernidade e o progresso seguiam, mostra acima de tudo, que as idias de juventude de Ea j no eram as idias do Ea j no fim da vida, um homem cosmopolita e que conhecia bem os progressos de seu tempo e o descompasso desse progresso com sua terra natal, tenso que se reflete em suas obras, uma tenso que vai alm de uma dicotomia geogrfica entre o urbanoindustrial e o campo-tradicional, a tenso est entre uma utopia e uma distopia que so opostas na unidade viva que o ser, nesse caso, o personagem principal da obra, que aparece tambm como prpria tenso do autor, vivendo a transformao que a modernidade trazia.

A especificidade da literatura

A principio a literatura uma forma de arte e no um documento geogrfico ou histrico, o cuidado aqui no reduzir literatura a geografia e nem a geografia a literatura, o que se aproxima da recomentao de Antonio Candido (1981) quando em perodos recuados a literatura era quase exclusivamente valorada como meros documentos, objetos da investigao sobre a sociedade, sintomas da realidade social, descuidando-se do que se poderia chamar de sua integridade esttica, afinal:
uma obra uma realidade autnoma, cujo valor est na frmula que obteve para plasmar elementos no-literrios: impresses, paixes, ideias, fatos, acontecimentos, que so matria-prima do ato criados. A importncia quase nunca devida circunstncias de exprimir um aspecto da realidade, social ou individual, mas maneira por que o faz (CANDIDO, 1981)

Estes elementos no-literrios que na citao de Antonio Cndido, nos sugere pensar materialidades geogrficas, junto com aqueles acontencimentos, idias e fatos. difcil no pensar nos personagens sem um lugar da qual se desenvolvem em todas as suas

17 peculiaridades psicolgicas e narrativas. Lugar que elemento presente na existncia de qualquer ser difcil pensar personagem e ser sem uma localizao, e ainda, sem uma relao com seu meio.

Pensamos aqui que Antonio Candido no est negando a reflexividade tal como desenvolvemos no capitulo acima, o que est em causa, o olhar para o todo e no para a parte e singularidade apenas. Se h uma geografia plasmada na obra ela um pouco ou muito das condies sociais de um tempo e materializadas em uma geografia, a obra tambm se insere numa condio epocal e geogrfica, e no tira o mrito de que a obra, ou a arte em geral tanto influenciada como influencia sua poca, a geografia que est na obra no geralmente lembrada seja no livro ou no filme, outros elementos literrios e no-literrios que costumam ter esse status, mas a geografia esta l, quase sempre, fazendo parte das trajetrias dos personagens e atores em suas andanas, esta ali na trama, mesmo quando ela no aparece explicitamente, sentimos que h uma geografia nas entrelinhas. Por isso aqui falamos em uma ontologia geogrfica na literatura e que permite revalorizar a relao bsica homem e meio, relao essa que em si geografia.

Certamente que identificar o que muda na paisagem, ou novos atores que se inserem a ela parte do trabalho geogrfico, assim como entender as razes de tais mudanas, mas, tambm no podemos tornar irrelevante o homem que se realiza como ser, esquecer que ele se realiza como ser junto s prprias mudanas que da qual agente. Confundir o\ou cindir sujeito epistemolgico com o sujeito ontolgico, ou seja, o que apreende uma realidade com o qu parte da realidade, torna a descrio geogrfica limitada naquilo que nos parece sua genuna vocao, qual seja, de testemunhar nossas andanas por essas terras e como tais andanas e transformaes tambm nos moldaram, a materialidade que esta a alm de contedo de uma cincia geogrfica, tambm o registro do que somos.

18 Embora seja cedo para se dizer uma tradio, mas o caminho natural do encontro da literatura com a geografia tende a comear pela identificao da dimenso espacial, elemento ontolgico da geografia, sempre presente e inescapvel para o entendimento de uma realidade geogrfica, uma categoria que sustenta uma compreenso tpica de lugar, habitat, regio, cidade, ou como lembrava James Parsons 5 o princpio da organizao da geografia diverso do da histria que seria o cronolgico, embora o histrico tambm no se separe das geografias. O espao em literatura surge como categoria de referncia e de objeto, tal como ns mesmos fizemos6, em que o sujeito perspectivado da obra, caracterizado nos seus aspectos vivenciais num certo lugar e se descreve (a maneira talvez fenomenolgica) suas representaes do espao, dos objetos que constituem sua atmosfera de vida e existncia.

Ao menos em nossa experincia em sala de aula, quando se toma a iniciativa de se trabalhar com literatura em geografia, o que est em causa na maior parte das abordagens, como se representa a geografia na obra escolhida de referncia, ou se busca identificar aqueles elementos que denotam uma referncia a categoria de espacialidade.

O conceito de espao vivido, que base de reflexo de Frmont como indica Claval (2006, p,117), foi um desses conceitos que nos induziu inicialmente para algumas reflexes sobre o ser, mas que se assume como um mundo fora de ns e como percebemos e experimentamos existencialmente um determinado tempo e lugar. Tal perspectiva no deixa de ser vlida, pois tenta superar aquela geografia cujos extremos falava pouco dos homens, e se preocupava mais com formas e funes (Claval, 2002).

Pensamento extrado do trabalho de Dolors Garcia Ramn. James J. Parsons, la geografa entendida como exploracin y descubrimiento (1915-1997). Universidade Autonoma de Barcelona e do departamento de Geografia. Este pensador pouco conhecido no Brasil, mas considerado um estudioso que valorizava ainda a perspectiva homem e meio, buscando entender estas reciprocidades que s vezes neste esboo fazemos referencia, sua nfase nesses trabalhos se deve a reflexes que se faziam a partir observaes e descries a partir do campo. 6 O trabalho versa sobre o mesmo autor que Ea de Queiros e sua obra pstuma A Cidades e as Serras.

19 Contudo, tais abordagens entendidas aqui, atendem a vrias necessidades e cumpre ao seu modo e por diferentes prismas certa relevncia na reflexo geogrfica. Por exemplo, o uso de trechos literrios e poticos para enfatizar ou ilustrar um fenmeno geogrfico, o que em si acaba satisfazendo algum esclarecimento de um contedo, assim como obras clssicas da literatura brasileira, como os Sertes de Euclides da Cunha podem ser lidos como introdues ao tema etnolgico, o determinismo geogrfico e o regionalismo. Ou ainda, as representaes dos aspectos da geografia fsica na poesia de Joo Cabral de Melo Neto, principalmente Em Morte e vida Severina; a peregrinaes e desiluses de um retirante que percorre o rio Capibaribe.

Mas como demos a entender na introduo, precisamos nos voltar para uma ontologia geogrfica, recuar para o sentido de elo entre o homem e seu entorno, nesse entrelaamento homem e meio que podemos avanar para uma viso totalizante e no separadora entre o sentido de existncia e uma materialidade que tambm sua conscincia, e uma reflexividade, tambm postulada na essncia e o valor esttico das obras literrias (LUKCS, 1968, p. 13) cuja influencia exercida por elas (...) constituem parte daquele processo social geral e unitrio atravs do qual o homem faz seu mundo pela sua prpria conscincia (LUKCS, 1968, p.13)

um novo ponto de inflexo, que nos coloca diante de outro panorama, desse modo e como breve exemplo de nosso ponto de vista, como considerar os contos Cidades Mortas, um dos grandes trabalhos de Monteiro Lobato, num plano que transcende as descries geogrficas quanto a decadncia das cidades do Vale do Paraba, e avanasse para alm das predicaes, dando-se ateno aos personagens que se moldam nessa geografia, onde cidade e homens seguem ritmados por uma nostalgia do passado e cujo presente se cristaliza numa geografia de tempos lentos, portanto, avanar o sentido de representaes. Refletir como essas geografias, que se forjam como

20 objetividade chegam a constituir determinaes do seres e, como eles tambm determinam tais geografias. No caso de nosso autor, algumas crticas e desencantos so apontados quanto aos rumos naquilo que j se consolidava dessa nova etapa e como isso se refletia no choque de vises de contedos e formas arcaicos com o mundo das expectativas de progresso e do aniquilamento das foras naturais. Isso que foi exposto torna-se

relevante ao nosso trabalho, pois se de um lado no podemos reduzir a literatura a geografia, ou qualquer expresso artstica, tambm se torna reconhecvel que as obras se inserem em realidades e trazem em sua contextura ideologias e mais ainda, sua prpria peculiaridade esttica que transgredir e\ou transcender sua poca. Por isso, A Cidade e as Serras, no pode ser simplificado ao puro condicionamento social, o que seria um desvio ao que prprio do esttico, que transcender uma realidade e mesmo torna-se revolucionria, mas transcender aqui no sugere algum idealismo, como j lembrou Antonio Cndido, qualquer inspirao que v alm do comum e genrico ainda sim uma fuga ao real, e na medida em que subverta as formas dominantes da percepo e compreenso (MARCUSE, 2007, p. 10), ela tambm revolucionria. Na obra de A Cidade e as Serras que teremos a seguir como nossa referncia de reflexo se encontra marcas dessa transcendncia e revoluo, uma obra que o autor faz uma espcie de auto-reflexo sobre seu mundo e ao mesmo tempo narra numa perspectiva crtica e mordaz o contexto modernista da virada do sculo XX plasmado em um geografia. Gostariamos de finalizar um trecho sobre Berman (1986) Boudelaire que fala da mesma Paris de Ea e do mesmo contexto modernista, mas aqui explcito essa fuso homem e meio que se faz tambm entre artista e seu tempo e espao:

Enquanto trabalhava em Paris, a tarefa de modernizao da cidade seguia seu curso, lado a lado com ele, sobre sua cabea e sob seus ps. Ele pode ver-se no s como espectador, mas como participante e protagonista dessa tarefa em curso; seus escritos parisienses expressam o drama e o trauma a implicados. Baudelaire nos mostra algo que nenhum escritor pode ver com tanta clareza: como a modernizao da

21
cidade simultaneamente inspira a fora a modernizao da alma dos seus cidados. p.143

Terceira parte: A tese, anttese e sntese geogrfica na obra A Cidade e as Serras

Viso geral da obra e alguns pressupostos

Jos Maria Ea de Queirs (1845-1900), como j apontamos se destaca como um defensor do realismo, marcadamente o que foi chamado em Portugal a gerao 70. Ea de Queirs considerado um dos grandes e imortais escritores da lngua portuguesa. E o livro que ora analisamos pertence a ltima fase do autor, tambm conhecida como ps-realismo, A Cidade e as Serras uma obra pstuma e publicada em 1901, precisou da reviso de seu amigo Ramalho Ortigo. Em sntese, a obra mostra o desencanto tambm do autor com o impeto avassalador da modernidade e a revalorizao da vida no interior e com suas formas de vida mais tradicionais.

E o livro que ora analisamos pertence ltima fase do autor, tambm conhecida como ps-realismo, A Cidade e as Serras
7

uma obra pstuma e publicada em 1901, precisou da reviso de seu amigo Ramalho Ortigo. Em geral, a obra mostra o desencanto do personagem principal que Jacinto tambm do autor - com o mpeto avassalador da modernidade, do progresso e das multides, foras e elementos sintetizados numa nica geografia que Paris de plena virada para o sculo XX. Porm h o que podemos chamar como segunda parte do livro se passa longe da metrpole, e pode ser

considerado um retorno s origens do personagem, o interior de

Pesquisou-se a edio da editora Martin Claret.devido a quantidade de informaes adicionais em notas de rodap sobre objetos da epoca e notas sobre autores e pensadores que foram aludidos por Ea na obra o que oferece valioso contexto histrico. Tambm agora nessa segunda abordagem da obra complementamos com uma edio bem acabada da Editora Hedra de 2006 e ilustrada com comentrios do professor Caio Cagliardi de Teoria da Literatura Portuguesa da USP..

22 Portugal, com suas formas de vida mais tradicionais. So tempos geogrficos distintos e duas tramas de relaes homem e meio tambm, mas que como pretendemos discorrer geografias que determinam o mesmo homem e que nele se faz uma sntese.

Tal obra tem aquele aspecto de poder enfatizar das aes e produes do homem no espao (do que ele faz), mas valoriza outra faceta no menos importante, que falar do homem que se transforma nele, assim nem um homem visto estaticamente, nem como ator soberano que atua numa geografia que se faz como pano de fundo, nesta obra do mestre Ea de Queirs o espao habitado pelo personagem encarna-se de desiluses, estranhamento, sentimentos e esprito de poca.

Tanto o autor e sua obra so parte de um grande movimento cultural e esttico surgido na Frana, na segunda metade do sculo XIX, e cuja influncia se estendeu em muitos artistas de lngua portuguesa. Embora sejam muitas e controversas as caractersticas dadas a esse movimento, ante ao seu carter difuso, em parte devido s variaes estticas encontradas em cada uma das manifestaes artsticas (teatro, literatura, arquitetura, pintura, etc) e, de outra parte, quanto as singularidades que o movimento adquiriu nos diferentes lugares que aportou. Ao menos na prosa literria, algumas dessas caractersticas so muito salientes, tais como a abordagem de temas sociais, maior preocupao com a densidade psicolgica dos personagens, tom mais sbrio e descritivo da realidade, ou seja, a valorizao quanto ao tratamento objetivo da realidade do Ser e do mundo em seu meio. Outro aspecto diferencial que na literatura realista no costuma existir heris: pessoas comuns protagonizam os romances j que os escritores esto preocupados em fixar sua psicologia, mostrando o que h por trs de suas aes ou comportamento.

Outro aspecto que ajuda a refletir sobre geografia nesta obra que a narrao no inespacial, no sentido que oferece descries do

23 entorno do personagem, da metrpole e seus movimentos. Tal favorecimento literrio vai de encontro a crtica de Ruy Moreira que acusa uma unilateral contextualizao do histrico da obra sem falar na sua contextualizao espacial, porque no existe tempo fora do espao, e espao fora do tempo (MOREIRA, 2004 p 187).

O estar presente num lugar mais que nele morar, estar num lugar se fundir com um mundo, uma poca e uma trama. O espao pode constituir-se num elemento articulador entre geografia e a literatura, mas como vimos na primeira parte desse esboo, a descrio, a reflexividade de uma realidade objetiva, o tempo geogrfico e a relao homem e meio visto no seu carter fundante, torna mais profunda o entendimento de uma geografia presente no livro. O espao que se faz objetivo pela presena de uma materialidade uma categoria de analise, mas no nica no entendimento de uma geografia que indissocivel da trama e existncia humana. Toda uma trama, um enredo que se desenrola sobre uma cena, tudo que narrado num romance, acontece e tem lugar em alguma geografia, que vai desde sua materialidade, suas formas, seu tempo, seus fluxos, os influxos culturais e condies econmicas e apropriaes que fazem da geografia tambm uma condio determinante da vida do ser.

Numa primeira abordagem que fizemos quando analisamos esta obra era considerar a dicotomia aqui de dois espaos geogrficos: a cidade e o ambiente do interior, contvamos com o elemento descritivo na tentativa de falar da experincia humana em duas geografias tidas como antagnicas ditadas pelos ritmos acelerados da metrpole e lentos do interior serrano de Portugal. E defendamos a tese de que a geografia no se sobrepe ao Ser, mas ela parte do Ser, pode-se dizer que as caractersticas da cidade e a vida interiorana das serras so exploradas junto com a vivncia, assim se abre um horizonte de anlise quanto uma antroposfera que envolve esses diferentes lugares em suas prprias pulsaes e pocas. O que muda agora o entendimento de totalidade maior da relao homem e meio, que sua geografia, no

24 que h uma geografia e um ser separados, de um lado uma conscincia e de outro lado uma materialidade, mas que ele parte dessa geografia e se funda nele, sua conscincia no se separa de onde ele habita, e se h uma repulsa ou desencanto deve ser investigado no somente na vida exclusiva do personagem, mas nas condies e foras que fazem pulsar essa geografia.

Ainda cabe dizer, outro porqu da escolha da obra, neste caso, a geografia no to dessemelhante da filosofia enquanto pratica reflexiva, se por um lado, muitas obras literrias so uma forma de fazer filosofia e vice-versa, alis, Plato e Sartre entre outros foram at adiante, pois converteram as duas coisas em uma. Tambm h certas obras da literatura que so uma genuna forma de refletir a geografia e constituem uma rica narrativa de lugares e homens. Este o caso da escolha desta obra A cidade e as Serras de Ea de Queirs.

Particularidades da obra A obra tem como principal personagem Jacinto que vive em Paris, mas de vnculo familiar e ancestral com Portugal, na realidade, a obra mostra um ciclo de existncias, pois os pais de Jacinto haviam partido de Portugal para Paris e ele, em sua vez, fechar o ciclo retornando terra de seus pais, num sentido inverso e surpreendente. Um aspecto especial do livro que a trajetria de Jacinto descrita por seu amigo Z Fernandes, um recm chegado de Guies interior de Portugal. Na companhia do fidalgo Jacinto vivenciar experincias novas nessa efervescente cidade, pois, Paris a grande e moderna metrpole do sculo XIX, conhecida pelo aspecto cosmopolita da poca, do progresso tcnico e cientfico de seu perodo, assim como das tendncias artsticas que para ai se instalam e da se irradiam para o mundo. Tambm de Z Fernandes as descries do comportamento e aventuras de Jacinto assim como os comentrios que s vezes sarcsticos ilustram a atmosfera mental e material que envolve seu fiel

25 amigo e seu entorno. A narrativa se d em lugares diferentes: na cidade e o ambiente interiorano e/ou serrano de Tormes em Portugal. Mas os personagens so os mesmos, o que se opera so as mudanas de vises e de existncias diante da realidade, no so apenas as transformaes dos lugares.

A tese: progresso, modernidade e a cidade O que de imediato se destaca na obra o forte apelo crena na expanso dos sentidos e felicidade atravs do progresso cientfico que alimenta Jacinto. So as ltimas dcadas do sculo XIX, e o rpido desenvolvimento industrial e tcnico dessa sociedade imprime certo otimismo no futuro, portanto, vivenciar esta atmosfera de novas descobertas era como estar prximo dessa felicidade e ter bons motivos para acreditar num futuro grandioso e sem retorno para as formas arcaicas do passado. E sob efeito dessa ideologia que, Jacinto firmemente advoga a frmula metafsica suma cincia mais suma potncia igual suma felicidade. A felicidade atrelada s conquistas da cincia, e tambm superao da bestialidade. Cincia cujos aperfeioamentos e invenes podiam potencializar os sentidos humanos. Por isso a felicidade expandir os sentidos e encontrar realidades que o [...] incivilizado [ ] no suspeita e de que est privado p.20. A ideia da extenso dos sentidos pelos novos avanos, trar enfim a felicidade humana de poder alcanar sua liberdade da natureza, descobrir um mundo alm das suas limitaes naturais. A natureza em suas formas no mais a natureza numa totalidade (homem e meio). Essa a tese maior dessa primeira parte do livro.

Os pais de Jacinto tinham migrado de Portugal e encontram Paris em grandes reformas, construes de grandes bulevares e que se preparava para ser a cidade do esprito moderno, a vida e a cosmoviso de Jacinto se faz num local onde se d como vrtice do processo civilizatrio tecnolgico e artstico que mais tarde deu-se o nome de modernidade. A tese encantamento de Jacinto com a ideia de

26 civilizao, encantamento com Paris e seu papel de primazia nessa atmosfera, uma concepo at certo modo prximo do sentido de urbe romana, pois a civilizao em seu progresso e modernidade tem como lugar de concretude, o espao da cidade, onde se alcana as grandes realizaes humanas e sente civilizado. Viver em Paris era como estar no centro pungente da civilizao, onde os homens podiam explorar suas mximas capacidades, enfim a geografia do progresso material e da vanguarda. Lugar das descobertas e invenes que impulsionam o homem para a felicidade. Deve se frisar esse viver em Paris num sentido de uma geografia urbana, pois h uma fuso entre o ser e as estruturas urbanas da cidade, do ponto de vista do modernismo, o que se nota comumente pensar o modernismo na sua condio artstica, deixando de lado as estruturas materiais, ou mesmo a prpria geografia como uma espcie de pano de fundo dessa modernidade, o personagem na qual prendemos nossa ateno, vive a Paris como cidade tanto em sua atmosfera intelectual e espiritual como nessa condio material de modernidade e vanguarda, aqui Berman (1988) chama essa ateno quando a essa dicotomia abstrata, geralmente o modernismo visto num dualismo, como imperativo artstico e intelectual autnomo ou como na orbita de um complexo de estruturas e processos materiais, isso deixa de apreender aquilo que mais significativo na vida moderna: a prpria fuso, do individuo com seu ambiente moderno, a fuso das foras materiais com as espirituais. P. 129. Essa fuso do modernismo a emblemtica pastoral de Baudelaire A cidade de Paris a cidade-mundo, agrega sociedades cientficas, msticas, culturais e polticas, entrelaando as mais progressistas, excntricas e variadas correntes de ideias, captando todo pensamento de vanguarda da poca. Isso muito significativo, pois esta geografia urbana vai alm da sede do poder, das revoltas sociais, dos intelectuais, dos comrcios e do industrialismo, so tudo isso sim, mas tambm o lugar onde se pode elevar o esprito humano para alm das suas limitaes naturais, ela em si a civilizao da plena realizao e capacidade humana, onde o esforo humano realiza supremas e prodigiosas obras. Z Fernandes, o recm-chegado do interior, se curva

27 ante esta civilizao, uma civilizao que de alguma forma promete tornar mais felizes e plenamente satisfeitas a vida das pessoas, contrariamente, aquele mundo das formas e tradies arcaicas e, como cogita, num dado momento para si mesmo, suplantar finalmente aquela rudeza e o atolado atraso da minha Guies. E cr, que na companhia de seu amigo Jacinto poder, ser iniciado aos poderes da civilizao p.36. Mais uma vez se reafirma a superioridade no s das formas materiais e objetos que fazem esse espao geogrfico urbano, mas como ele em si, o fetiche da realizao humana. O novo e o moderno posto como uma universal necessidade, a geografia da metrpole posta como o sobrenatural. No sentimento e nas palavras de Z Fernandes a unidirecional sociedade do progressso.

O meio urbano e os homens Contudo, o encanto no duradouro, Z Fernandes embora em parte seduzido pela engenhosidade e inventividade do esprito humano em relao aos avanos da civilizao, tambm elabora contraposies a essa espcie de novo hedonismo e metafsica do progresso, como no episdio em que Jacinto com um binculo pretende demonstrar como o sentido da viso pode ser potencializado pelas suas lentes, ele cogitar mais tarde, sobre qual vantagem espiritual de distinguir atravs do espao manchas num astro, ou [] presuntos numa vidraap.20. O progresso talvez no d conta de todas a necessidades genuinamente humanas.E com o vagar do tempo Z Fernandes tambm vai observando, o preo desse progresso, j que cada vez mais seu amigo torna-se enfraquecido e atolado por obrigaes e o tumulto incessante da cidade, assim tambm, pelo cotidiano insensvel e repetitivo. a exausto da metrpole; com seus congestionamentos, excesso de gentes, a necessidade de idas e vindas e os constantes compromissos exercem um esgotamento vital que atinge no apenas Jacinto, mas , de certo modo, compartilhado por outras milhares de pessoas que vivem na metrpole, imersos e agrilhoados pelas demandas e desafios que os sufocam.

28 Os fluxos, as movimentaes, os barulhos dissonantes, o apressamento que no cessa. o ritmo da metrpole que aflige Jacinto. o estresse da cidade e da modernidade, a inadaptao, o sentimento de impotncia e angustia diante de um meio geogrfico marcado pela esmagadora densidade humana e material, pelo emaranhado cada vez mais denso de fluxos e ritmos, da qual no se enxerga fim ou regresso a um estado mais primrio, menos intenso e rpido.Assim a viso otimista sobre o progresso humano vai sendo corrodo diante da rudeza das operaes e aes que se desdobram na metrpole, so afazeres domsticos, sociais, culturais quase compulsrios que brotam a cada movimento e extraem a vitalidade humana. Ainda que Jacinto se apegue a sensao de pertencer a uma elite superior,uma espcie de buguesia ilustrada, destinada a engrandecer a ideia de progresso e, por isso, jactancioso pelas modernidades cientficas do seu tempo, tambm gradualmente vai se despertando para o fato de estar sucumbindo diante das atribulaes do dia a dia, o que Z Fernandes observa nessa passagem:
com espanto (mesmo com dor, porque sou bom, e sempre me entristece o desmoronar de uma crena) descobri eu, na primeira tarde em que descemos aos boulevards, que o denso formigueiro humano sobre o asfalto, e a torrente sombria dos trens sobre o macadame, afligiam o meu amigo pela brutalidade de sua pressa, do seu egosmo, e do seu estridor . p .38

Esta geografia da metrpole no se deu de forma espontnea, resultado de foras econmicas e ideolgicas racionais , e mostram uma das caractersticas dessa geografia moderna o aceleramento, dos ritmos das pessoas, das fabricas, de todas relaes. At o mesmo o macadame dos boulevards de Paris so como materialidade que deve reger esses tempos rpidos na cidade, o novo boulevard(...) a mais espetacular inovao urbana do sculo XIX (BERMAN 1986, p 145), sobre essa engenhocidade que modificar toda uma geografia urbana ainda com caractersticas do passado, Berman (1986) destaca com muito importncia o que significava essa nova geografia urbana na vida das pessoas e dos ritmos da cidade:

29
Napoleo e Hausmann conceberam as novas vias e artrias como um sistema circulatrio urbano. Tais imagens, lugar-comum hoje eram altamente revolucionrias para a vida urbana do sculo XIX. Os novos bulevares permitiram ao trfico fluir pelo centro da cidade e mover-se em linha reta, de um extremo ao outro um empreendimento quixotesco e virtualmente inimaginvel, at ento. Alm disso, eles eliminariam as habitaes miserveis e abririam espaos livres em meio a camada de escurido e apertado congestionamento. Estimulariam um tremenda expanso dos negcios locais em todos os nveis, e ajudariam a custear imensas demolies municipais, indenizaes e novas construes. Pacificariam as massas, empregando dezenas de milhares de trabalhadores(...) Por fim, criaram longos e largos corredores atravs dos quais as tropas de artilharia poderiam mover-se eficazmente contra futuras barricadas e insurreies populares. P. 146

A descrio acima emblemtica em tecer uma descrio que mostra e refora a co-determinao de materialidade geogrfica em constituir-se uma realidade influenciada por uma racionalidade econmica e poltica e num sentido mais particular como ela usada e construda para determinar ritmos e modos de vida em numa cidade, a encontramos uma das causas da brutalidade e da pressa desse nova cidade que afligia Jacinto, tanto Jacinto e Boudelaire sentem o mesmo clima torrencial e apressado das multides, porm acrescido do cisalhamento das relaes humanas provocadas por essa atmosfera moderna e cristalizada nessa nova geografia urbana. Mais que isso ainda, a cidade se abriu aos novos sentidos de pertencimento aos Jacintos, se abriu aquela burguesia ilustrada, se abriu as elites, aos boudelaires, essa nova geografia causou um sentimento de caos e revelaes:
o empreendimento [dos boulevares] ps abaixo centenas de edifcios, deslocou milhares e milhares de pessoas, destruiu bairros inteiros que a tinham existido por sculos. Mas franqueou toda a cidade, pela primeira vez em sua histria, totalidade de seus habitantes. Agora, aps sculos de vida claustral, em clulas isoladas, Paris se tornava um espao fsico e humano [espao fsico e humano que quer dizer uma geograficidade](...) Todas essas caractersicas [essa geografia] ajudaram a transformar Paris em um espetculo particularmente sedutor, uma festa para os olhos e para os sentidos. Cinco geraes de pintores, escritores e fotgrafos modernos (e, um pouco mais tarde, de cineastas), comeando com os impressionistas em 1860, nutrir-se-iam da vida e da energia que escoavam ao longo dos bulevares p 147

A geografia nessa ltima descrio no materialidade morta, uma realidade viva, pois se faz viva com os homens, com suas transformaes, ai se nota aquela reflexividade que aludimos j, a realidade se refletindo no artista, mas refletindo como tempos geogrficos, captando a

30 simultaneidade de toda uma transformao, sendo influenciado, neste caso, por uma geografia, constituindo o cerne de uma modernidade artstica tambm. A cidade de Paris do final do sculo XIX o novo modelo de cidade, cuja lgica foi transmitida ao presente, a cidade se foi algum dia, a geografia dos tempos lentos e da contemplao, j a partir da no ser mais, transforma-se na geografia dos tempos rpidos, das constantes mudanas e no raro do aniquilamento mental e vital de muitos homens e mulheres, a cidade maior que o prprio Ser. Neste panorama a A Cidade e as Serras transmite pela expresso literria de Ea uma circuntncia histrica e geogrfica importante que a vida numa das primeiras metropoles modernas, a singularidade no se basta em si mesma, mas abre dilogo quanto s particularidades de uma geografia material e do crucial periodo moderno, em certa medida Jacinto, o personagem principal vai se constituindo como anttese dessa geografia urbana e dessa atmosfera moderna, um otimismo e um desgosto que se apodera dele na medida que consumido por uma cidade que se torna estranha para ele.

Alm dos fluxos h o que se dizer dos fixos, isto , a materialidade da metrpole, que esconde e empareda os homens, uma das faces mrbidas da modernidade deste cenrio de incio de sculo XIX, pessoas sujeitas a uma vida penosa e monocromtica, a descrio abaixo de Z Fernandes uma percepo bastante vvida desta situao:
nessa mesma tarde, se bem recordo, sob uma luz macia e fina, penetramos nos centros de Paris, nas ruas longas, nas milhas de casario, toda de argamassa parda, eriado de chamins de lata negra, com janelas sempre fechadas, as cortinhas sempre corridas, abafando, escondendo a vida. S tijolo, s ferro, s argamassa, s estuque: linhas hirtas, ngulos speros: tudo seco, tudo rgido. E dos chos aos telhados, por toda a fachada, tapando as varandas, comendo os muros, tabuletas, tabuletas[...] .p 42

Esta racionalidade espacial novamente criticada por Z Fernandes, a sua viso de contraposio, carregada de outras experincias, ou seja, de quem viveu no ambiente dos acolhedores e amplos espaos das Serras, mas que se mostra perplexo diante dos espaos reduzidos e superconcentrados de pessoas:

31
E, mais para sondar o meu Prncipe, do que persuaso, insisti na fealdade e tristeza destes prdios, duros armazns, cujos andares so prateleiras onde se apinha humanidade! E uma humanidade impiedosamente catalogada e arrumada! p.42

A cidade como lugar das inovaes, do pensamento de vanguarda e como irradiadora das mudanas tambm o lugar da fealdade e da rigidez das paisagens concretas. O trecho [] uma humanidade impiedosamente catalogada e arrumada! p.42, soa atravs de Z Fernandes, como uma dura realidade, ou seja, uma sociedade que trocou a plena liberdade do campo e dos amplos espaos, pela claustrofobia urbana e a disciplina reta e monumental da modernidade. No to diferentemente, muitas metrpoles e cidades deste comeo de sculo XXI conservam em sua geografia a mesma claustrofobia, emparedamento e rigidez da arquitetura (prdios, viadutos, muros e/ou fortaleza urbanas, condomnios, etc). A fealdade que se enxerga na monotonia das casas, do ar impregnado de mau cheiro, da sujeira e do confinamento do homem nos espaos, ainda existem e persistem, algumas vezes disfaradas, em outras marginalizadas e, mesmo, a espontaneidade, com seus arranjos informais e tom catico, no deixa de constituir uma certa arrumao, s que intencional e inescrupulosamente excludente, a cidade conserva o lugares dos ricos e dos pobres, esta ainda uma das caractersticas do urbano nesse sculo. H uma geografia que tem se preocupado muito com os aspectos do urbano, no caso das metrpoles, suas metamorfoses so questionadas, sua multiculturalidade, cosmopolitizao, economia, enfim toda sua pulsao espacial pensada. Por outro lado, pensa-se pouco em como tudo isto mantido s custas do esgotamento, da exausto fsica e psquica das pessoas, a cidade realmente se renova, mas o ser quem se esgota, o espao pensado mas desvinculado de quem sente a cidade.

Uma parte interessante da obra quando Jacinto e Z Fernandes ao caminharem para os arredores da cidade sobem um terrao e dessa topografia tem a chance de contemplar a cidade por outro vis, uma viso do todo e assim notam:

32
sob o cu cinzento, na plancie cinzenta, a cidade jazia, toda cinzenta, como uma vasta e grossa camada de calia e telha. E, na sua imobilidade e na sua mudez, algum rolo de fumo, mais tnue e ralo que o fumear de um escombro mal apagado, era todo o vestgio visvel da sua magnfica. p 84.

Mais a frente Z Fernandes continua a se referir cidade ao seu amigo:

ento zombei risonhamente o meu Prncipe . A estava pois a Cidade, augusta criao da humanidade! Ei-la a, belo Jacinto. Sobre a crosta da Terra uma camada de calia, apenas mais cinzenta! No entanto ainda momentos antes a deixramos prodigiosamente viva cheia de um povo forte, com todos os seus poderosos rgos funcionando, abarrotada riqueza, resplandecente da sapincia, na triunfal plenitude do seu orgulho, como rainha do mundo coroada de graa. E agora eu e o belo Jacinto trepvamos a uma colina, espreitvamos, escutvamos e de toda e estridente e radiante civilizao da cidade no percebamos nem um rumor nem um lampejo!(...) Onde esto os teus armazns servidos por trs mil caixeiros? E os bancos em que retine o ouro universal? E as bibliotecas com o saber dos sculos? Tudo se fundiu numa ndoa parda que suja a Terra []. p84 e 85

A cidade olhada distncia constitui uma grande mancha antrpica na superfcie terrestre. Ali acontece alm da sedimentao material outro tipo de sedimentao, ainda que vinculada aquela massa de concreto e fumaa, que se deposita e todo o trabalho de milhares de pessoas, na cidade se ofusca o cu e o destino, mas dessa topografia se v o horizonte. uma perspectiva relativizada escala humana, pois na cidade o homem pensado na escala da cidade, de seu ritmo e sua dinmica uma escala em que ela passa a ser vista numa dimenso panormica, porm no menos real, a cidade questionada perante o Ser. Esta viso do alto do terrao para Z Fernandes uma maneira de escapar a sua sujeio, de sua rotina, rudos, alternncias, enfim seu movimento e seus labirintos. Tanto ele como Jacinto podem redimensionar a importncia da cidade para suas vidas e o quanto viver nela poder ser algo vo ou loucura. Mas do alto do terrao tambm se observa o lado perverso da cidade, pois, a fartura de Jacinto tambm implica na explorao da vida na diviso de classes. Na obra de Ea exposta esta condio e na prtica constitui-se no sacrifcio de muitos cujo trabalho convertido no bem-estar material de poucos. Z Fernandes no est imune a sua condio econmica e social, ele identifica na cidade que o gozo da modernidade e das satisfaes materiais e sofisticadas que tanto ele como Jacinto experimentam, um espao construdo sobre a explorao e marginalizao, de grande massa

33 de pessoas que compe esse tecido urbano e graas ao labor dessa gente que a abundancia da cidade se edifica:
E se ao menos essa iluso da cidade tornasse feliz a totalidade dos seres que a mantm[...] Mas no! S uma estreita e reluzente casta goza na cidade os gozos especiais que ela cria. O resto, a escura, imensa plebe, s nela sofre, e com sofrimentos especiais que s nela existem[...] p. 87

So os esforos daquela grande multido que sustentam a opulncia da paisagem e os privilgios de uma minoria. O progresso e o bem-estar sempre exaltados por Jacinto e seus amigos na cidade revelam-se para Z Fernandes, como imoral e perverso, um sistema desigual, o progresso e riqueza cobram um preo alto, o sustento de gente como Jacinto dependem do sacrifcio e explorao, tanto que sua fala para Jacinto no escondem a revolta e a decepo: Mas qu, meu Jacinto! A tua civilizao reclama insaciavelmente regalos e pompas, que s obter, nesta amarga desarmonia social, se o capital der ao trabalho por cada arquejante esforo, uma migalha ratinhada p. 88. Se h iluso da cidade como espao da felicidade humana atravs do progresso, o que dizer da maioria que nem mesmo tem direito a essa iluso, a sua dura luta pela sobrevivncia e marginalizao parece ser mais um tipo de nova servido humana. A crtica dessa injustia social em A Cidade e as Serras tal como aparece nos comentrios de Z Fernandes, ataca esse progresso e modernidade que supe o conforto, ampliao dos sentidos e felicidade humana, mas que se sustenta a partir das desiguais e exploratrias relaes de trabalho, capital e status. Ea de Queiroz em sua obra mostra a indiferena burguesa diante das massas de operrios e trabalhadores que sustentam a composio material e mental da cidade, essa explorao e a condio de vida miservel da grande maioria tambm friamente naturalizada, a cidade o lugar do progresso material e como tal os sacrifcios so parte desta realidade, assim a cidade cuja geografia a condio do ser para expandir e explorar suas mximas capaciades humanas, se ancora em explorar de fato de forma mxima o trabalho humano para uma minoria.:
H mos regeladas que se estendem, e beios sumidos que agradecem o dom magnnimo de um sou - para Efrains tenham dez milhes no Banco de Frana, se aqueam chama rica da lenha aromtica, e surtam de colares de

34
safiras as suas concubinas, netas dos duques de Atenas. E um povo chora de fome dos seus pequeninos - para que os jacintos, em janeiro, debiquem , bocejando, sobre pratos de saxe, morangos gelados em champagne e avivados de um fio de ter! - Eu comi dos teus morangos, Jacinto!Miserveis, tu e eu! Ele murmurou, desolado: - horrvel, comemos desses morangos...E talvez por uma iluso!" [...] O burgus triunfa, muito forte, todo endurecido no pecado - e contra ele so impotentes os prantos dos humanitrios, os raciocnios lgicos, as bombas anarquistas[...] p. 89

Esta passagem acima, nos impe a pensar tambm em geografia, a geografia das convivncias sociais e das assimetrias culturais e econmicas bem presentes nas cidades modernas, e o desprezo acrtico ou talvez a indiferena alienada de ver, chocar-se e finalmente subsumir em si mesmo e realidade social imposta. A cidade o lugar dos mundos paralelos, coabitam diferentes segmentos sociais em seu espao, mas possvel divisar sinteticamente uma ntida dualidade presente nesse espao; uma elite econmica e poltica, englobando desde fidalgos Jacintos aos novos ricos da sociedade urbano-industrial e, do outro lado, as multides, ou seja, os grandes contingentes de operrios, imigrantes, desafortunados e a pequena burguesia.

Vale lembrar que essa desigualdade se faz de modo espacial, a cidade de Paris que Ea descreve havia sido submetida a drsticas reformas urbanas entre 1853 e 1870 tendo como meta a modernizao do plano urbano da cidade, assim as estreitezas e tortuosidades das ruas foram corrigidas para largos e grandes bulevares, para favorecer a circulao e transporte, ou seja, a busca da mxima eficincia e racionalidade espacial. Por sua vez, a massa da populao pobre que vivia no centro fora transferida e marginalizada em regies perifricas.

Antitese: O esgotamento e alienao Como vimos, apesar do espao cosmopolita, a cidade como um n de encontro de vises, formas e culturas, como retrata a obra, est impregnada pela unidirecional via do progresso inexorvel, ideia germinada no iluminismo, que vem desde Condorcet e que chega no pensamento positivista, uma nova etapa da historia humana, da

racionalidade cientfica e o fim dos dogmas antigos e arcaicos. Um

35 verdadeiro projeto de sociedade que consistia na realizao da sociedade harmnica, funcionalmente ajustada no avano e superao das mentalidades arcaicas e obscurantistas, e tambm, a razo agora cientfica e o desenvolvimento tcnico algo irreversvel. Porm essa foi cilada que Jacinto foi pego, essa cidade e os avanos tcnicos que cristalizavam essa nova civilizao, na realidade sustentava-se pelo desgaste e esgotamento das foras fsicas e psquicas do homem. Eram esforos direcionados para um projeto, mas no para o Ser. isto que, por exemplo, o socilogo mile Durkheim , observou sobre as transformaes sociais da nova sociedade urbana que nascia na transio do sculo XIX para o XX , ou seja, que o homem no se sente necessariamente mais feliz com sua sorte nas sociedades modernas (ARON 2008, p .474), as informaes e aumentos de suicdios mostravam mais que um problema psicolgico, mas que algo andava errado com a vida coletiva implicando diretamente na maneira como as pessoas viam a si mesmas, aqui um trecho da obra oferece com nitidez essa atmosfera:
Na turba dos humanos a angustiada luta pela po, pelo teto, pelo lume; numa casta, agitada por necessidades mais altas, a amargura das desiluses, o mal da imaginao insatisfeita, o orgulho chocado contra o obstculo; nele, que tinha os bens todos e desejo nenhuns, era o tdio. Misria do corpo, tormento da vontade, fastio da inteligncia eis a vida! p. 103

A desarmonia social conceito mostrado na obra e que Z Fernandes usa a respeito da injustia na cidade, remete s categorias de analises durkheimianas, decerto a anttese da harmonia social, a

concepo da cidade como uma aparente unidade de entrelaado esforos e certa solidariedade, mas o espao da batalha desesperada pelo po, ou pela fama, ou pelo poder, ou pelo gozo, portanto, contraposto a uma concepo harmnica, mas o que Durkhein no est vislumbrando que toda aquela sociabilidade estava engrenada num lgica econmica cujo cerne era mesmo a separao, fetichizao, coisificao humana. O espao geogrfico da metrpole em A cidades e as Serras, o mesmo de Baudelaire e outros artistas (principalmente os simbolistas) que reconheceram que o homem estava em curso de estiolamento espiritual, onde se solapava as ultimas bases de um humanismo, bem contraposto ao

36 senso genuno de ideia de apontou Santos (2009):

Devemos nos preparar para estabelecer os alicerces de um espao verdadeiramente humano,de um espao que possa unir os homens para e por seu trabalho, mas no para em seguida dividi-lo em classes, em exploradores e explorados; um espao matria-inerte que seja trabalhada pelo homem mas no se volte contra ele, um espao social aberto a contemplao direta dos seres humanos, e no um fetiche; um espao instrumento de reproduo da vida, e no uma mercadoria trabalhada por outra mercadoria, o homem fetichizado. p.91

espao verdadeiramente humano como

Esse espao urbano gestado nesse modernismo do sculo XIX desfaz qualquer sentido de comunal, o homem nessa cidade moderna romanceada em Ea um instrumento, no tempo de contemplao, nem de uso pleno dos sentidos para prtica de uma existncia autentica a geografia urbana de um epocal modernismo se rege pela continuao das mesmas divises de classe, porm est classe e senso de pertencimento local e comunitrio se perde na cidade, tudo se funde na repetio e o que era significativo tornase coisificado. O filsofo Walter Benjamin tambm compreendia que a cidades do sculo XIX ao lanar seu habitante numa srie de rpidas e novas situaes, ameaa-lhe a capacidade de transformar vivncia em experincia, criando assim um ser condenado repetio (Menezes 2004: 18). A cidade cansa o esprito, a torrente de atrativos da cidade no pode por si mesma causar a felicidade nos homens, o progresso nessa verso era iluso, assim se vai convalescendo o agora plido e corcunda Jacinto. Paradoxalmente a fartura de bens, de vida social e de progresso o motivo de seu adoecimento:
Jacinto anda to murcho, to corcunda...Que ser, Grilo? O venerado preto declarou com uma certeza imensa: - S. Ex. sofre de fartura. Era fartura! O meu Prncipe sentia abafadamente a fartura de Paris; e na cidade, na simblica Cidade, fora de cuja vida culta e forte (como ele outrora gritava, iluminado) o homem do sculo XIX nunca poderia saborear plenamente a delicia de viver, ele no encontrava agora forma de vida, espiritual ou social, que o interessasse, lhe valesse o esforo de uma corrida curta numa tipia fcil. p.80.

Jacinto em sua fase desgostosa da metrpole, no vai se reconhecendo como parte viva da cidade, v-se estranho a um ambiente em que no se sentia mais acolhido, particularidade est que se liga ao sentido de

37 estranhamento e alienao, uma geografia que lhe repulsiva em suas formas e movimento

As cidades de dinmicas de incessantes construo e reconstruo, das contnuas demandas de tornar as pessoas ocupadas de tantos afazeres e que tambm os cercam de tantos obstculos, que no h espao e nem tempo de interioridade e contemplao. A verdadeira realidade urbana a ao, manter-se atento e ocupado com as coisas da cidade, mas no com as coisas do ser. Qualquer tentativa de interiorizao e explorao dos sentimentos nada mais que modo fugazes de sair da verdadeira realidade. Z Fernandes desenvolve essa clara e aguda observao:
cada manh []impe uma necessidade, e cada necessidade o arremessa para dependncia; pobre e subalterno, a sua vida um constante solicitar, adular, vergar, rastejar, aturar; rico e superior como um Jacinto, a sociedade logo o enreda em tradies, preceitos, etiquetas, cerimnias, praxes, ritos, servios mais disciplinares que os de um crcere ou de um quartel[...] Onde est meu Jacinto? Sumida para sempre, nessa batalha desesperada pelo po, ou pela fama, ou pelo poder, ou pelo gozo [...] Alegria como haver para esses milhes de seres que tumultuam na arquejante ocupao de desejar e que, nunca fartando o desejo, incessantemente padecem de desiluso, desesperana e derrota? Os sentimentos mais genuinamente humanos logo na cidade se desumanizam! [...] p. 46

Vejamos novamente essa parte final do trecho os sentimentos mais genuinamente humanos logo na cidade se desumanizam , a cidade no custa lembrar aqui a metrpole de um capitalisto a pleno vapor em sua segunda grande fase, a metrpole da convergncia de variados movimentos artsticos (alguns deles que se revoltam contra essa

modernidade imposta como o simbolismo), num plano mais geral, Z Fernandes esta trocando a utopia pela distopia, pela desumanizao, ou seja, alm da a desintegrao de uma sntese burguesa

(BARRACLOUGH,1980) o fracasso inicial do humanismo, em que se d a (...) dilacerao e multilao da integridade humana (...) conseqncia inevitvel da estrutura econmica, material, da sociedade (LUKACS 1965, p .40).

Interessantemente Barraclough (1980) destaca esse colapsar do humanismo, mas junto as classes trabalhadoras e as revoltas na Frana e na prpria Paris, alis analisada em Marx no 18 Brumrio,:

38
o colapso (...) da tradio humanista que dominara o pensamento europeu desde o renascimento. O ataque ao humanismo assumiu inmeras formas e partiu de varias direes; mas, em seu mago, estava a desiluso com o prprio humanismo, e foi a discrepncia entre suas convices nomeadamente, o respeito pela dignidade e o valor do individuo e sua prtica nomeadamente, a desumanizao e despersonalizao das classes trabalhadoras que deu inicio a revolta p. 213.

Participar

desse mundo gil e veloz, que no tem tempo para as

singularidades de cada ente humano, assim a vida do homem que se adapta ao ritmo dessa entidade antrpica que ele prprio criou. Cada ao ou movimento nesse espao da cidade constitui sucessivas demandas que por sua vez custam novas operaes, novos horrios, novas iniciativas e a cada movimento constitui um desgaste fsico e psquico, essa velocidade e constante agir eclipsam a viso de sentido de vida do homem. Assim a crtica da cidade na obra repousa na sua opacidade , isto , em gerar exausto do homem, a cidade no d opes a renovao para Jacinto, mas ao contrario ela extrai toda sua vitalidade. uma dinmica previsivelmente compassada, seja nas obrigaes ou frivolidades, tudo cansao. A repetividade do dia-a-dia faz adoecer, porque esmigalham os sentimentos, o encantamento, as almas ficam cinzentas.

Talvez a maior crtica a cidade feita na obra esteja nessa passagem, ... pensa todos os pensamentos j pensados, s exprime todas as expresses j exprimidas e no que resume em definitivo Jacinto: - Sim, com efeito, a Cidade [] talvez uma iluso perversa, equivale a dizer que apesar do ar de renovao e das marcas do moderno, a cidade com sua repetividade e hiperdensidade extrai do homem sua originalidade e autenticidade. A viso de Ea, ao menos atravs desta obra, de pessimismo quanto a esse tipo de civilizao, no acha possvel nem acomodao ou mesmo ruptura, a viso de Ea de retorno a outro espao e mentalidade, nessa cidade sofrer inseparvel de viver p.103. Tais progressos e modernidades no so capazes de alimentar continuamente o esprito do homem, de torn-lo feliz e realizado, hora de novos ares, a hora da rebelio do Ser para com a cidade.

39 A sntese: As Serras e sua geograficidade

Ao viajar para o campo para um breve escapismo e forma de rebelio as chamadas Serras Jacinto incia uma nova etapa de experiencoas e novas sensaes. Nessa parte da obra, Jacinto descobre novas alternativas e formas de vida, o espao da cidade onde um Jacinto blas sucumbe s repeties do cotidiano, encontra agora, o espao do interior, de certa tranquilidade, de novos odores e dos lugares vastos e amplos. Se na cidade os jardins e bosques so fragmentados, tolhidos e arrumados, posta como forma de escape e breve recolhimento, da qual a viso dos elementos da paisagem sempre passageira, j no espao das Serras o mundo da hegemonia das paisagens montanhosas e campestres, cujos ritmos parecem estar harmonizados e no dissonantes como na cidade em boa parte do tempo e dos lugares.

Nos ocasionais passeios pelos bosques, pela Avenida dos Campos Elseos, ou nos simples encontros com a relva e arvoredos da metrpole. Jacinto e Z Fernandes encontravam tambm o silncio e a renovao de suas vitalidades. como se a prpria metrpole precisasse do refgio dela prpria. Interessantemente, os parques das grandes metrpoles seja a Paris deste perodo que se refere a obra, assim como, os grandes parques das metrpoles atuais como em So Paulo, Nova Iorque e mesmo algumas metrpoles europeias so lugares para finais de semana, da fuga do trabalho, algumas vezes exprimidos entre arranha-cus e grandes avenidas movimentadas, de modo, que o tempo para a contemplao, convvio social e o prazer no a regra da cidade, e quando isso se faz, como uma brevidade, aproveitados nos intervalos do trabalho.

O que se estabelece na obra, com ida de Jacinto s Serras a contraditoriedade de um espao urbano que se ope ao prprio homem: nesta criao to anti-natural onde solo de pau e feltro e alcatro [] o homem aparece como uma criatura anti-humana sem beleza, sem fora, sem liberdade, sem riso, sem sentimento[...]p. 87. O relato de Z Fernandes ganha o contorno ntido de oposio, pois na cidade o homem

40 deixa de ter alguma comunho com o natural. A cidade o espao onde esta comunho se apaga, mas no comunho com a natureza, visto separadamente, na verdade a comunho com a geografia. Na cidade como se percebe na obra, o homem est alienado, perdeu-se os sentidos de pertencer a uma vida comunal, vive para sobreviver e possuir. No caso de Jacinto, tpico burgus ilustrado e blas, se vivia para manter s aparncias e reagir passivamente a uma geografia de inmeros e pertubadores estmulos.

Agora em sua nova vida ele vai descobrindo que seu encanto com o progresso e as maravilhas da modernidade na cidade, tambm encontram paralelo no mundo natural, ele acompanha o crescimento das plantas, sente que o tempo geogrfico se d por ritmos mais lentos, mas ainda sente parte daquela vida, parte ativo de um mundo que vai fazendo sentido, tudo aquilo no deixa de ser menos interessante que a cidade quanto a transitoriedade. Sua percepo capta tambm constante mutao, as paisagens se alteram de maneira incessante, tambm h mudanas no campo, as folhas, as relvas, as plantaes, cada instante em si alteridade. Essa alteridade do campo tambm conquistam formas belas e complexas a vida essencialmente vontade e movimento; e naquele pedao de terra, plantado de milho, vai todo um mundo de impulsos, de foras que se revelam, e que atingem a sua expresso suprema, que a forma p. 155.

Na leitura da obra percebe-se que o encanto que Jacinto adquire com o espao interiorano vai alm do sossego e descanso, mas o reencontro com a vitalidade humana, no a geografia apenas das belas paisagens, mas da comunidade pequena, dos ciclos na natureza, das mudanas e transformaes que so sentidas e que no esto sob seu controle, mas que podem ser contempladas. Tambm surgem novas emoes, como o sentimento de apego familiar das tradies, reencontra as razes dos seus antepassados, alm disso novas amizades e at mesmo um amor. O espao se religa ao homem e o homem se religa ao espao, h ento novo sentido e um renascimento de Jacinto. Aqui no o espao serrano que a sntese, mas sntese se encontra no homem, no personagem Jacinto, aqui ele se v plano e ativo com uma geografia que lhe faz sentido, ele se v criador.

41

Tambm descobre o lado menos belo das serras, muitas das pessoas que trabalham em sua propriedade passam fome e carecem de cuidados mdicos, choca-se com desigualdade e pobreza humana, a misria e a fome se contrasta novamente com a fartura. Por isso a obra no pode ser vista como oposio entre dois espaos, mas de uma dialtica, o que est em jogo um modo de vida e de experienciar o espao, mas tanto cidade e interior guardam seus efeitos deletrios, mas aqui a diferena marcante, Jacinto no o mesmo da anttese, homem opaco, estiolado e indifente a realidade objetiva, ele agora toma iniciativas no sentido de reverter situaes.

Uma nova tese: e novos tempos geogrficos reiniciam Contudo, a sntese no o ponto terminal dos processos e dos tempos geogrficos, Jacinto reelabora com nova sede e vontade a transformao do espao natural. Agora ele o agente da modernidade do campo. Ento se entrega a empreitada de reativar a produo do campo, assumir o controle de suas posses. Neste novo projeto Jacinto redescobre sua motivao, tras para o campo o mundo moderno como a instalao de uma rede eltrica em suas terras. Agora nova tese se reelabora, com base numa realidade objetiva, Jacinto no deixe de ser um ente social e portador de iniciativas e influncias, ele tem o germe da nova tese.

Como j foi adiantado, perpassa na obra um ciclo migratrio renovador, se os pais de Jacinto foram do interior para a cidade ser a vez de Jacinto o portador da modernidade retornar ao interior, h assim uma espcie de ciclos de vida, o homem como elo e agente de transformaes de lugares e de si mesmo, o que no difere das ocorrncias migratrias factuais de muitos lugares onde este fenmeno particular, os homens no apenas se movem no espao eles semeiam a cultura e as transformaes por onde se movem, e nesse processo, esto tambm se alterando como Ser. Jacinto um migrante que carrega consigo sua vivncia da cidade, o espao das Serras que agora seu espao de moradia sofre transformaes

42 e desencadeia inovaes que chegam as Serras. Desse modo, Jacinto carrega o homem da cidade que se transforma no campo, isso faz dele um elo entre espaos e tempos.

Este esboo buscou mostrar que a geografia tambm pode refletir sobre geografias grafadas na literatura, pois, oferecem janelas para se olhar e refletir sobre como os homens entendem e se sentem nas geografias por eles criados, esse artigo tenta valorizar o debate sobre as diferenciaes dos lugares e de como vivemos nesses espaos, mas usando como base uma obra que representa um tempo e um espao localizados no final do seculo XIX e que constitui um ponte entre o passado e presente.

A obra analisada levanta muitos problemas e dilemas sobre as maneiras de se viver nas cidades e na sua relao com seus contextos de poca. Embora referente a um passado distante, trata de espaos e problemas urbanos que ainda so vigentes, o tempo dilatou, mas o espao persiste. Ainda enfrentamos certos dilemas (viver na confusa cidade ou no ritmo menos acelerado do interior) por trs das formas e materialidades sempre novas e atualizadas, a mente e os problemas existenciais ainda parecem semelhantes.

Em ultima instancia a analise dessa obra visa mostrar que existncia humana no pode ser sempre redutvel ao tempo, pode-se dizer que a existncia humana se molda tambm no contexto das geografias e das transformaes que nela ocorrem. A mentalidade de Jacinto da cidade no a mesma do Jacinto que vai se transformando no espao das Serras. Como se tentou destacar, geografia e Ser se alteram mutuamente. Ambos os lugares se entremesclam, a modernidade alcana as Serras. Ao fugir de um prisma habitual, a questo do progresso humano tambm se torna discutvel e alm disso as noes de temporalidade e transitoriedades das coisas no contexto do espao podem ser salientadas nessa obra e finalmente se levanta a questo existencial quanto ao prprio sentido da vida que se faz real no contexto das geografias onde vivem as pessoas e que per si fundamento ontolgico do Ser.

43 Literatura e o ensino de geografia De inicio, o trabalho com expresses estticas no ensino de geografia carece de estudos mais sistematizados, mesmo se dir que h poucos trabalhos acadmicos nessa rea da geografia escolar. Particularmente a literatura e cinema apesar de razoavelmente explorados nos mbitos das salas de aula, so usados como recursos acessrios, linguagens que podem ilustrar algum aspecto da cincia geogrfica ou do currculo geogrfico das escolas.

O tema literatura e geografia podem ser transpostos para o enredo de ensino de geografia, podem ser explorados vrios assuntos, no caso das As cidades e as Serras, o nascimento do espao urbano moderno, as contradies do homem e as diferenciaes espaciais podem ser entrecruzados sem ficar de modo estanque e compartimentados como se verifica em muitas obras puramente didticas.

Em certo sentido, quando se fala em uso de literatura ou mesmo, outro tipo de linguagem como a msica, cinema e outras formas de expresses estticas no ensino de geografia, j se emoldura uma postura, que o da multidisciplinariedade/ interdisciplinaridade, o trabalho de outra disciplina no mesmo tema, ou ainda quando se instala uma cooperao em diferentes reas e diferentes professores para uma determinada temtica.

Tenta-se articular um determinado tema como, por exemplo, conceito de regio na grande obra Grande Serto Veredas. Busca-se entender o ente geogrfico em suas possveis nuances a partir do que se representa na linguagem literria, certamente, isso no deixa de favorecer o encontro do prazer esttico com a cincia. Este tipo de prtica pedaggica sempre profcuo e parece resultar para o estudante no encontro da geografia em seu movimento e/ou uma sociabilidade em determinado tempo geogrfico, mesmo que ele no se de conta desta ontologia, da geografia como um fundamento do ser, este encontro existe, os personagens so parte da geografia assim como a geografia parte deles, pois como pensar um

44 Riobaldo Tatarana sem o serto e o serto sem Riobaldo em Grande Serto Veredas, personagem que se de descobre como ser a partir de sua vida no serto das Minas Gerais, e que afirma serto onde o pensamento da gente se forma mais forte p. 25, ou ainda eu sou muito do serto: serto dentro da gente p. 309.

Outro aspecto que na interao social, a relao do homem com o mundo mediada por sistemas simblicos, o aluno herdeiro dessa cultura, interage com pessoas prximas a ela, entra aqui o papel do professor que sendo mais capaz, lhe proporciona os primeiros contatos com a geografia ou introduz novos sistemas simblicos, nesse caso a literatura. um processo que tambm significa partilhar experincias, que capacita o aluno para uma insero social e uma nova viso de mundo. A literatura, tendo por base, o entendimento de uma geografia como determinante do ser, tem implicaes no somento em seu processo cognitivo, mas em seu background sentimental e existencial, pois so subjetivaes que podem faz-lo tranpor o mundo da literatura ou arte para seu mundo, onde ele tambm se realiza em seu entorno tambm, nessa materialidade.

No obstante, o que se convencional, pelo professor e na geografia escolar a identificao de objetos geogrficos nos textos ou mesmo, em imagens e fotos. Conjuminado a isso, a interdisciplinaridade no algo dentro da geografia, mas aquilo que vem de fora da geografia escolar, no o encontro da geografia na literatura, como o encontro da geografia na cincia geogrfica, ou encontro da geografia no cinema. O que se persegue, no nem a esttica, nem a ontologia na literatura, quando trazida nas aulas de geografia, mas o que da cincia geogrfica e do currculo geogrfico est presente na obra literria. Mais uma vez, no que tudo esteja errado ou desacordo com algum dogma, mas parece que se quer levar o estudante a identificar a geografia temtica nos livros, mas no a geografia como umas das determinaes do seu ser. Assim geografia escolar fica reduzida a umas das formas de expressar o geogrfico cincia geogrfica ou ao currculo temtico da geografia. As prticas e interesses acabam girarando predominantemente em torno do

45 que se tem de geogrfico no discurso, valorizam-se os elementos geogrficos, ora identificando o quadro natural, ora os aspectos de uma paisagem urbana, e na atividade, muitas vezes se oferece o estudante a descrio desses entes geogrficos no romance ou exerccios que desafiam o aluno a identificar no texto o que se coaduna com um aspecto da realidade geogrfica. Porm o elemento humano que se funda nessa geografia torna-se opaco, num af de procurar o que do espao geogrfico, perde-se essa relao existencial humana que se faz nessa geografia.

Bibliografia ALVES. Franklin. Das ruas de paris aos arrabaldes de buenos aires poesia, cidade e olhar em baudalaire e borges. ZUNI - Revista de poesia & debates acesso em 10 de Dezembro 2011: http://www.revistazunai.com/ensaios/franklin_alves_baudalaire_borge s.htm. ARON. R. As etapas do pensamento sociolgico. Trad. Srgio Bath. Martins Fontes, 7 ed, So Paulo, (2008). BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar; a aventura da modernidade. Trad. Carlos F. Maiss. 6 ed. So Paulo: Companhia das letras. 1988. BESSE, Jean-Marc. Ver a Terra: seis ensaios sobre a paisagem e a geografia. Trad. Vladimir Bartalini. So Paulo. Perspectiva, 2006. BORNHEIM, G. Dialtica: teoria e prxis: ensaios para uma crtica da fundamentao ontolgica da dialtica. Editora Globo e Editora da Universidade de So Paulo, 1977. CNDIDO, Antnio. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. So Paulo: Itatiaia, 1981. CLAVAL, Paul. A Revoluo Ps-funcionalista e as Concepes Atuais da Geografia. In.: Mendona e Kozel (org.). Elementos de Epistemologia da Geografia Contempornea. Curitiba: Editora UFPR, p 11-43. 2002. CLOZIER, R. Historia da geografia. Publicaes Europa-Amrica. 1972.

46 DARDEL, Eric. O homem e a terra: natureza da realidade geogrfica. Trad. Werthel Holzer. So Paulo. Editora Perspectiva. 2011. JAMESON, Frederic. Marxismo e forma: teorias dialticas da literatura do sculo XX. So Paulo: Hucitec, 1985. LACERDA, NILDA et alii. Debate, temas polmicos na literatura. Programa Salto para o Futuro. Boletim 11. Srie A. TV Escola, 2007 disponvel em: http://tvbrasil.org.br/fotos/salto/series/171215Temaspolemicos.pdf. LEFEBVRE, H. Lgica Formal e Lgica dialtica. Trad. Carlos Nelson Coutinho. Editoras Civilizao Brasileira e Difel. Rio de Janeiro, 1983. LUKCS, G. Ensaios sobre literatura. Trad. Leandro Konder. Rio de Janeiro, Civilizao, 1968. LUKCS, G. Introduo a uma esttica marxista. Trad. Carlos Nelson Coltinho. Rio de Janeiro, Civilizao, 1970. MACHADO, Monica S. Implicaes do realismo na Geografia e no seu objeto de estudo, a geografia como materialidade, categoria da determinao do real. Geo UERJ - ano 09 - nmero 17 - vol. 1 - 1 semestre de 2007. MARCUSE, H. A dimenso esttica. Trad. Maria Elisabete Costa. Edies 70. Lisboa, 2007. MARTINS, lvio Rodrigues. Geografia e Ontologia: O fundamento geogrfico do Ser. GEOUSP - Espao e Tempo, So Paulo, N 21, pp. 33 - 51, 2007. MARTINS, lvio Rodrigues. Curso Ontologia e Epistemologia em Geografia. 18 de Ago - 17 de Nov de 2011. Notas de Aula. MENEZES. M. Um Flneur Perdido na Metrpole do sculo XIX: Histria e Literatura em Baudelaire. Tese de Doutorado, Universidade Federa do Paran, Curitiba, (2004). MORAES, Robert. Na trilha do Purgatrio. La Insignia. Disponivel em: http://www.lainsignia.org/2005/diciembre/ibe_057.htm. Acesso em o5 de Janeiro de 2007 e datado em como referencia em 2005. SANTOS, M. Pensando o Espao do Homem. Edusp, 5 ed. So Paulo, 2009. OLIVEIRA. Manfredo. Sobre fundamentao. Editora EDIPUCRS. Porto Alegre, 2 edio, 1997.

47 QUEIROS, Ea As cidades e as Serras. Martin Claret. So Paulo, 2007. ROSA, Joo Guimares. Grande Serto Veredas. 1 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006.