Movimento Homossexual No Brasil - Recompondo Um Histórico

Movimento homossexual no Brasil: recompondo um histrico
MOVIMENTO HOMOSSEXUAL RECOMPONDO UM HISTRICO
NO
BRASIL:
RESUMO O movimento homossexual existe no Brasil h cerca de 25 anos. Este artigo, baseado na combinao entre pesquisa bibliogrfica, documental e etnogrfica, oferece interpretaes que procuram contribuir para a reconstituio do histrico desse movimento. nfase especial atribuda importncia das conexes ativas na configurao assumida pelo movimento em determinado contexto, sobretudo no que toca ao papel desempenhado por atores ligados ao Estado e ao mercado segmentado nos processos que acompanharam o reflorescimento do movimento na dcada de 1990. As transformaes polticas e sociais mais amplas que ocorreram no pas, tais como o retorno ao regime democrtico, o surgimento da AIDS e o desenvolvimento do individualismo, bem como as alteraes no modo de perceber a sexualidade que tiveram lugar nos ltimos anos, so relacionadas s mudanas ocorridas no interior do movimento e prpria viabilidade de uma poltica de identidades homossexual no Brasil. PALAVRAS-CHAVE Movimentos sociais, Brasil; Movimento homossexual; Homossexualidade; Identidades sociais
Regina Facchini 1
MOVIMENTO HISTRICO 2
HOMOSSEXUAL
NO BRASIL: RECOMPONDO UM
S o Paulo assistiu, ontem, a histria e,maiores uma das manifestaes de massa de sua nem
preciso dizer, a uma das mais divertidas e coloridas. E quem achava que a era das grandes manifestaes tinha acabado, fica pra prxima. [...] Viram-se at as bandeiras vermelhas do P STU , com tiras coloridas. [...] E estavam l os carros patrocinados por uma entidade de travestis, portais e casas noturnas [...] A manifestao deu um chega pra l na intolerncia. O que se queria dizer, nas entrelinhas, era deixa eu ser diferente, deixa eu ser do jeito que eu quiser. Curiosamente, caminharam acompanhados por batedores da Polcia Militar. Celebrando a liberdade de opo, direito adquirido em um Estado democrtico, os manifestantes contestaram a norma, o normal, sem a baderna que tanto assusta a elite, e furaram o bloqueio da massificao e da
Doutoranda em Cincias Sociais na Universidade Estadual de Campinas. <rfacchini@uol.com.br> 2 Este artigo foi escrito a partir da pesquisa realizada para minha dissertao de mestrado: FACCHINI, R. Sopa de Letrinhas? Movimento homossexual e produo de identidades coletivas nos anos 90: um estudo a partir da cidade de So Paulo. 2000. Dissertao (Mestrado em Antropologia Social) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas. Esse estudo teve como base pesquisa bibliogrfica e documental sobre o movimento homossexual brasileiro (MHB) e pesquisa etnogrfica realizada entre os anos de 1997 e 2000, a partir de observao participante nas atividades internas e externas de um nico grupo paulistano, o Cidadania, Orgulho, Respeito, Solidariedade e Amor Grupo de Conscientizao e Emancipao das Minorias Sexuais (C ORSA ) e da realizao de entrevistas com os ativistas.
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padronizao. Entramos num novo sculo, no existe raa pura, nem o homem ideal, existe a diferena, era a mensagem subliminar. No ano passado, eram 35 mil manifestantes. Neste ano, 100 mil. O movimento gay um dos movimentos da sociedade civil que mais crescem, no mundo. 3 O movimento homossexual tem seu surgimento no Brasil, registrado pela bibliografia sobre o tema, na segunda metade dos anos 1970. O termo movimento homossexual aqui entendido como o conjunto das associaes e entidades, mais ou menos institucionalizadas, constitudas com o objetivo de defender e garantir direitos relacionados livre orientao sexual e/ou reunir, com finalidades no exclusivamente, mas necessariamente polticas, indivduos que se reconheam a partir de qualquer uma das identidades sexuais tomadas como sujeito desse movimento. Sua trajetria, no Brasil, poderia, para fins analticos, ser dividida em trs diferentes momentos. O primeiro momento, que chamarei de primeira onda, corresponde ao surgimento e expanso desse movimento durante o perodo de abertura poltica e foi registrado pela maior parte da bibliografia disponvel sobre o tema. Nesse momento, as iniciativas estiveram bastante concentradas no eixo Rio-So Paulo, eram fortemente marcadas por um carter antiautoritrio e comunitarista, pela relao com propostas de transformao para o conjunto da sociedade e foram tratadas pela bibliografia sobre movimentos sociais a partir do enquadramento entre os movimentos ento chamados de alternativos ou libertrios. Esse primeiro momento encerra-se nos ltimos anos da primeira metade dos anos 1980, o que coincide com a retomada do regime democrtico e o surgimento da AIDS, ento chamada de peste gay. O perodo que se segue e compreende o restante da dcada de 1980 foi bem pouco tratado pela bibliografia especfica, tendo sido anunciado como correspondendo a um declnio4 do movimento. Alm disso, anlises realizadas a partir desse contexto apontavam dificuldades
PAIVA, M. R. Ato foi grito contra intolerncia. Folha de S.Paulo, So Paulo, p. C10, 26 jun. 2000. 4 MACRAE, E. O militante homossexual no Brasil da abertura. 1985. Tese (Doutorado em Antropologia)-Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo. p. 390.
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no que toca viabilidade de uma poltica de identidade homossexual no Brasil.5 Nos primeiros anos da dcada de 1990, a ausncia de referncias bibliogrficas sobre a continuidade das atividades desse movimento no Brasil era capaz de produzir a sensao de que, de fato, o incio da dcada de 1980 tivesse assistido ao apogeu e fim de uma significativa, mas curta trajetria. No entanto, por volta do incio dos anos 1990, houve um reflorescimento das iniciativas militantes. Quando iniciei meu contato com ativistas e organizaes do movimento homossexual, em 1995, era possvel notar que este movimento sobrevivera ao processo de redemocratizao, falncia de seu modelo de organizao comunitrio e autonomista e ao surgimento da AIDS. Mais que isso, chegava segunda metade da dcada de 1990 com uma presena marcante na mdia, ampla participao em movimentos de direitos humanos e de resposta epidemia da AIDS, vinculao a redes e associaes internacionais de defesa de direitos humanos e direitos de gays e lsbicas, ao junto a parlamentares com proposio de projetos de lei nos nveis federal, estadual e municipal, atuao junto a agncias estatais ligadas aos temas DST/AIDS e Direitos Humanos, formulao de diversas respostas frente excluso das organizaes religiosas, criao de associaes de grupos/organizaes em nvel nacional e local como a Associao Brasileira de Gay, Lsbicas e Travestis ou o Frum Paulista de Gays, Lsbicas, Bissexuais e Transgneros e a organizao de eventos de rua, como a manifestao realizada por ocasio do dia do Orgulho Gay na cidade de So Paulo, que, no ano de 2002, contou com a presena estimada pelos organizadores de cerca de 500.000 pessoas. Este artigo tem por objetivo contribuir para a reconstituio desse histrico de mais de 20 anos de movimento homossexual no Brasil a partir da compreenso: 1) do movimento como um recorte numa rede de relaes sociais que se estende para alm dos limites do movimento propriamente dito; 2) da
Cf. MACRAE, 1985, loc. cit.; FRY, P. Prefcio. In: MACRAE, E. A construo da igualdade: identidade sexual e poltica no Brasil da abertura. Campinas: Ed. da UNICAMP, 1990. p. 11-15.
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importncia dessas conexes ativas6 na produo da configurao que se pode observar no movimento num determinado momento; 3) das mudanas que ocorreram na sociedade brasileira, na maneira de perceber a sexualidade e no prprio movimento e que tornaram minimamente vivel a proposta de uma poltica de identidades no Brasil. O G RUPO S OMOS E A P RIMEIRA ONDA DO MOVIMENTO HOMOSSEXUAL B RASILEIRO O movimento homossexual surge no Brasil definindo seu projeto de politizao da questo da homossexualidade em contraste s alternativas presentes no gueto e em algumas associaes existentes no perodo anterior ao seu surgimento. Essas associaes, apesar de reunir homossexuais, possuam uma atuao qualificada pelos militantes como no-politizada, por estar exclusivamente voltada para a sociabilidade. Essas primeiras formas de associao de homossexuais, especialmente o jornal O Snob (1963-1969) e a Associao Brasileira de Imprensa Gay (1967-1968), so mencionadas nos trabalhos de MacRae7 e Green.8 A fundao do primeiro grupo reconhecido na bibliografia como tendo uma proposta de politizao da questo da homossexualidade, o SOMOS, de So Paulo, ocorreu em 1978. importante esclarecer, desde j, que esse grupo adquiriu grande notoriedade e visibilidade do ponto de vista histrico, no s por ter sido o primeiro grupo brasileiro, por ter tido uma atuao importante, ou por ter sido uma experincia marcante na vida
DOIMO, A. M. A vez e a voz do popular: movimentos sociais e participao poltica no Brasil ps-70. Rio de Janeiro: Relume Dumar: ANPOCS, 1995. 7 Cf. MACRAE, 1985 8 GREEN, J. N. More love and more desire: the building of a brazilian movement. In: ADAM, B. D.; DUYVENDAK, J. W.; KROUWEL, A. The global emergence of gay and lesbian politics: national imprints of a worldwide movement. Philadelphia: Temple University Press, 1998. p. 91-109; GREEN, J. N. Alm do carnaval: a homossexualidade masculina no Brasil do sculo XX. So Paulo: Ed. da UNESP, 2000.
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das centenas de pessoas que passaram por suas atividades. O fato de que MacRae9 e Trevisan10 tenham publicado materiais bastante detalhados sobre ele, documentando suas atividades e examinando seu iderio e os conflitos entre seus participantes, contribuiu para que o estilo de militncia do SOMOS se tornasse um modelo, tanto para outras organizaes, como para os pesquisadores do tema. Outros trabalhos como Confidncias da Carne, de Pedro de Souza 11 e O Negcio do Mich, de Nstor Perlongher12, tambm documentaram aspectos relacionados ao SOMOS. Pesquisas posteriores como a de Silva13 sobre o Tringulo Rosa, grupo carioca pertencente a uma segunda onda do movimento homossexual brasileiro, e a de Zanatta14, que tomou por base os documentos do movimento depositados na Arquivo Edgard Leuenroth, tomaram os escritos sobre o SOMOS como ponto de referncia. Estudos da rea de histria como os de Silva15 e Green16 tambm voltaram abord-lo, embora essa no fosse a proposta central de seus trabalhos. Isso tudo implica um risco, a meu ver bastante srio, de produzir um efeito, a partir do qual, o estilo de militncia e as questes especficas do perodo em que existiu o SOMOS acabem se tornando sinnimos de movimento homossexual no Brasil, impedindo a percepo da diversidade
Cf. MACRAE, 1985; MACRAE, E. A construo da igualdade: identidade sexual e poltica no Brasil da abertura. Campinas: Ed. da UNICAMP, 1990. 10 TREVISAN, J. S. Devassos no paraso. 1.ed. So Paulo: Max Limonad, 1986. 11 SOUZA, P. de. Confidncias da carne: o pblico e o privado na enunciao da sexualidade. Campinas, Ed. da UNICAMP, 1997. 12 PERLONGHER, N. O negcio do mich: a prostituio viril. So Paulo: Brasiliense, 1987. 13 SILVA, Cristina L. C. da. Tringulo Rosa: a busca pela cidadania dos homossexuais. 1993. Dissertao (Mestrado em Sociologia) Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, Universidade Federal do Rio de Janeiro. 14 ZANATTA, E. M. Documento e identidade: movimento homossexual no Brasil na dcada de 80. Cadernos AEL, Campinas, n. 5/6, p. 193-220, 1997. 15 SILVA, Cludio R. da. Reinventando o sonho: histria oral de vida poltica e homossexualidade no Brasil contemporneo. 1998. Dissertao (Mestrado em Histria Social)Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo. 16 Cf. GREEN, 1998. In: ADAM, B. D.; DUYVENDAK, J. W.; KROUWEL, A. The global emergence of gay and lesbian politics: national imprints of a worldwide movement. Philadelphia: Temple University Press, 1998. p. 91-109; GREEN, 2000
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de questes e estilos de militncia que passaram por estes mais de 20 anos de movimento no Brasil. De acordo com MacRae17, antes da fundao do SOMOS, Joo Silvrio Trevisan, ao retornar de auto-exlio, havia tentado organizar um grupo, no segundo semestre de 1976, para discutir as novas idias que trazia aps os contatos com os movimentos homossexual, feminista e ecolgico nos Estados Unidos. Esse grupo teria se dissolvido em poucas semanas. Em abril de 1978, saa o nmero zero do jornal Lampio da Esquina, que teria um importante papel de articulao das primeiras iniciativas do movimento. Ainda em abril, a Revista Versus, ligada Convergncia Socialista, promoveu uma semana de debates com um dia reservado imprensa alternativa. O boicote ao Lampio da Esquina na convocao para esse debate e as resistncias especificao das minorias que seriam apoiadas, de acordo com MacRae 18 , teriam estimulado Trevisan e um grupo de homossexuais presentes no ltimo dia de debates a formarem um grupo para refletir sobre estas questes. No ms seguinte, cerca de 15 a 20 pessoas reuniam-se semanalmente. O grupo, nesse momento, era composto exclusivamente por homens. Sua primeira apario pblica ocorreu por meio de uma carta endereada ao sindicato dos jornalistas, na qual um nome provisrio foi adotado: Ncleo de Ao pelos Direitos dos Homossexuais. Posteriormente, em dezembro de 1978, esse grupo foi rebatizado de SOMOS Grupo de Afirmao Homossexual, mediante convite para participao numa semana de debates sobre movimentos de emancipao de grupos discriminados, a ser realizada no incio do ano seguinte na USP. A partir desse debate, novos integrantes, inclusive mulheres, entram no SOMOS e dois novos grupos se formam: o Eros e o Libertos. interessante observar, em relao forma como surgiam novos grupos, que um evento onde a questo homossexual teve destaque no s trouxe novos membros ao SOMOS como provocou o surgimento de novas iniciativas. Como veremos adiante, essa no era a nica forma atravs da qual novos grupos surgiam. A partir deste debate, tambm, uma polarizao
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MACRAE, 1985, p. 220 Ibid., p. 221-225

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entre a esquerda e a autonomia das lutas das minorias passa a marcar o grupo. Essa polarizao, posteriormente, seria responsvel por conflitos internos, na medida em que militantes do SOMOS passaram a defender uma estratgia de transformao social que passava por uma aliana com outras minorias, movimento de trabalhadores e grupos de esquerda. Nesse perodo, MacRae19 identifica algumas caractersticas presentes no SOMOS: 1) a forte carga de agressividade voltada contra grupos semelhantes; 2) a oposio dos militantes aos freqentadores do gueto, que oscilava com a necessidade de no se afastar da massa homossexual; 3) a concepo de sua atuao, definida como voltada para a defesa dos legtimos interesses desse setor; 4) a adoo de tomada de deciso por consenso para no criar uma ditadura da maioria e uma minoria oprimida; 5) distino rgida entre os do grupo e os de fora; 6) escolha de coordenao rotativa para preservar a democracia e evitar a cristalizao de lideranas; 7) a criao, no interior do grupo, de uma comunidade de iguais. Nesse sentido, o igualitarismo comunitarista conflitava com a heterogeneidade do pblico homossexual, e os recursos homogeneizadores passavam tanto pelo antiautoritarismo e mecanismos que impediam a explicitao de hierarquias internas, quanto pela busca proposital de inimigos ou ameaas externas. O prprio modelo das reunies dos grupos de identificao, baseadas em relatos autobiogrficos em que eram reveladas as idias sobre a sexualidade em geral e a homossexualidade em particular, possua uma tendncia homogeneizadora: mais do que sendo descoberta, uma identidade homossexual estava sendo construda [...] aprendia-se a ser homossexual, ou melhor, militante homossexual.20 Ao analisar o iderio do SOMOS, MacRae aponta algumas
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Id. MACRAE, 1985, p. 257
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caractersticas: 1) o grupo deveria ser exclusivamente formado por homossexuais; 2) as palavras bicha e lsbica deviam ser esvaziadas de seu contedo pejorativo; 3) na anlise das relaes de gnero, as assimetrias entre homens e mulheres deveriam ser combatidas, bem como a polarizao ativo/passivo e os esteretipos efeminado/ masculinizada; 4) a bissexualidade, enquanto identidade ou subterfgio para no assumir a homossexualidade, era criticada, embora, em alguns momentos, a prtica bissexual fosse at mesmo glorificada como subverso de todas as regras; 5) a monogamia e a possessividade nos relacionamentos eram questionados; 6) o prazer era visto como bem supremo e o autoritarismo devia ser combatido em todas as suas manifestaes, tanto fora, quanto dentro do grupo. No final do ano de 1979, foi organizado, no Rio de Janeiro, o 1 Encontro de Homossexuais Militantes, que se realizou na Associao Brasileira de Imprensa (ABI) em um domingo, 16 de dezembro, das 10 s 17 horas. De acordo com informaes do Boletim do Grupo Gay da Bahia21, participaram 61 pessoas - 11 lsbicas e 50 gays - e nove grupos marcaram presena: SOMOS, RJ; Au, RJ; SOMOS, SP; Eros, SP; SOMOS, Sorocaba, SP; Beijo Livre, Braslia, DF; Grupo Lsbico Feminista, SP; Libertos, Guarulhos, SP; Grupo de Afirmao Gay, Caxias, RS e mais um representante de Belo Horizonte, MG, futuro fundador do Grupo 3 Ato. Frases como O Movimento Homossexual Revolucionrio e no Apenas Reformista! marcavam a nfase daquele momento. Entre as resolues deste encontro destacam-se: a reivindicao de incluir o respeito opo sexual na Constituio Federal; uma campanha para retirar a homossexualidade da lista das doenas
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BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA. Salvador: GGB, v. 12, n. 27, ago. 1993.
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mentais e a convocao de um congresso para a Semana Santa seguinte, em So Paulo. Em 1980 ocorria, de 4 a 6 de abril, na cidade de So Paulo, o 1 Encontro de Grupos Homossexuais Organizados (EGHO) que foi fechado para grupos homossexuais e seus convidados, e o 1 Encontro Brasileiro de Homossexuais (EBHO). De acordo com MacRae22, compareceram cerca de 200 pessoas parte fechada do encontro, o 1 EGHO, integrantes e convidados dos grupos Au, RJ; SOMOS, SP; Eros, SP; Libertos, Guarulhos, SP; SOMOS, Sorocaba, SP; Beijo Livre, Braslia, DF, alm de representantes de Belo Horizonte, MG, Vitria, ES, Goinia, GO, Curitiba, PR e uma comisso de representantes do jornal Lampio da Esquina. Ao 1 EBHO, parte aberta, compareceram cerca de 600 pessoas.23 Nesse mesmo ano, em maio, ocorrem tambm dois rachas no SOMOS, dividindo-o em trs grupos: o SOMOS, o Grupo Lsbico-Feminista, posteriormente rebatizado de Grupo de Ao Lsbico-Feminista (GALF) e o Grupo de Ao Homossexualista, posteriormente rebatizado de Outra Coisa. Aps o racha, a campanha contra o delegado Richetti 24 voltou a reunir os fragmentos do SOMOS, e os movimentos feminista e negro, num ato pblico realizado em frente ao Teatro Municipal, no final da tarde de 13 de junho de 1980, que seguiu em passeata pelas ruas do centro. Em paralelo a isso, o grupo Outra Coisa se aliava ao Libertos e ao Eros, formando o Movimento Homossexual Autnomo. Passada a efervescncia produzida pelo ato, a relao entre os fragmentos do SOMOS volta a se deteriorar. Em 1981, a proposta de realizao de um segundo EGHO fracassa e ocorre um encontro paulista e outro encontro do Nordeste. No encontro paulista, chega-se a propor que o 13 de
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MACRAE, 1985, p. 339 BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA, loc. cit. 24 Wilson Richetti era um delegado que j havia se tornado conhecido por ter expulsado as prostitutas de So Paulo e criado a zona de prostituio de Santos. Transferido para a Terceira Seccional (Centro) iniciou uma ao contra os freqentadores noturnos do centro da cidade que ficou conhecida como Operao Limpeza. A campanha e a manifestao contra Richetti esto entre as principais atividades realizadas pelos militantes da primeira onda do movimento paulistano, mobilizando foras de esquerda e os movimentos negro e feminista contra a violncia repressiva do Estado.
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junho data da passeata contra Richetti no ano anterior fosse comemorado como uma data brasileira equivalente ao que significa o 28 de junho25 para o movimento norte-americano. A sada de mais militantes do SOMOS leva formao de grupos de estudos, que acabam por se dissolver e, a partir de alguns desses militantes, forma-se o Coletivo Alegria-Alegria, que se constitui como grupo de vivncia, e teve curta durao. Em 1982, o SOMOS participa dos debates da campanha eleitoral e da campanha promovida pelo Grupo Gay da Bahia (GGB) contra a classificao da homossexualidade adotada pelo Instituto Nacional de Assistncia Mdica da Previdncia Social (INAMPS). Em 1983, problemas financeiros e dificuldades em conseguir novos membros levam o grupo SOMOS a abandonar sua sede e se dissolver. O grupo Outra Coisa, ao levantar a bandeira da autonomia, manteve durante pouco tempo a aliana com o Eros e o Libertos, que se destinava a combater a hegemonia do SOMOS acusado de estar atrelado Convergncia Socialista no movimento paulistano. O Outra Coisa continuou atuando em questes relativas violncia, colaborou na discusso de temas ligados homossexualidade, na campanha eleitoral de 1982, e foi o primeiro grupo paulistano a divulgar, em julho de 1983, informaes a respeito da AIDS . Vale lembrar que, quando surgiram as primeiras notcias a respeito da AIDS, houve vrias reaes de desconfiana no interior do movimento, o receio era de que esta fosse mais uma forma de controle mdico sobre os homossexuais. Em 1984, de acordo com MacRae26, por falta de interesse dos seus militantes e dificuldades em pagar o aluguel da sede, o Outra Coisa encerra suas atividades. O GALF, aps o racha, voltou-se mais para o movimento feminista, no qual procurava incentivar que se desse mais ateno s questes ligadas sexualidade e brigava para que militantes feministas assumissem suas prticas homossexuais. Sofreu uma
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O 28 de junho internacionalmente comemorado como sendo o Dia do Orgulho Gay. Essa data celebra a rebelio de Stonewall, enfrentamento entre homossexuais e policiais, ocorrido em Nova York (EUA), no ano de 1969. Stonewall reconhecido como marco do surgimento do moderno movimento homossexual norte-americano, que se internacionalizou. 26 MACRAE, 1985, p. 389
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dissidncia que formou o Grupo Terra Maria, mas continuou atuando, voltando-se ora para o movimento feminista, ora para o gueto lsbico. Dos grupos paulistanos, o GALF foi o nico que atravessou esses mais de vinte anos de movimento, chegando aos anos 1990 como Rede de Informao Um Outro Olhar, nome que passou a utilizar, a partir do momento em que adotou o formato institucional de Organizao No-Governamental (ONG).27 A NOS 1980: DECLNIO OU P ERODO D E T RANSFORMAES ? Antes do final da primeira metade dos anos 1980, houve uma drstica reduo na quantidade de grupos presentes no movimento. Se MacRae havia identificado 22 grupos no Brasil no incio dos anos 1980, um documento produzido pelo Grupo Gay da Bahia28 falava em 7 grupos existentes em 1984 e 6 em 1985. Em outubro de 1986, seriam 12 grupos e em maio de 1988, 8 grupos. Isto pode ser justificado, entre outras coisas, pelo surgimento da epidemia da AIDS, ento chamada peste gay, e seu poder de desmobilizao das propostas de liberao sexual, e, ainda, pelo
FATO DE MUITAS LIDERANAS TEREM SE VOLTADO PARA A LUTA CONTRA A AIDS, criando as primeiras respostas da sociedade civil
epidemia. Nstor Perlongher, num texto publicado em 199329, retrata o peso da chegada da peste gay e seu impacto sobre as propostas de liberao homossexual, falando num fim da homossexualidade: preciso esclarecer: o que desaparece no tanto a prtica das unies dos corpos do mesmo sexo genital, [...] mas a festa do apogeu, o interminvel festejo da
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Informao baseada em entrevista a uma das coordenadoras do grupo, realizada no ano de 1995. 28 BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA, Salvador: GGB, v. 12, n. 27, ago. 1993. 29 PERLONGHER, N. O desaparecimento da homossexualidade. In: DANIEL, H. et al. SadeLoucura 3. So Paulo: HUCITEC, 1992. p. 39-45.
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emergncia luz do dia, no que foi considerado o maior acontecimento do sculo XX: a sada da homossexualidade luz resplandecente da cena pblica, os clamores esplndidos do diriam na poca de Wilde amor que no se atreve a dizer seu nome. No somente atreveu-se a diz-lo, mas o tem gritado na vozearia do excesso. Acaba, poder-se-ia dizer, a festa da orgia homossexual, e com ela termina-se (no era, por sinal, sua expresso mais chocante e radical?) a revoluo sexual que sacudiu o Ocidente no decorrer deste acidentado sculo. [...] Um declnio to manso que se a gente no olha bem no percebe: esse o processo da homossexualidade contempornea. Ela abandona a cena fazendo uma cena potica e desgarrada: a da sua morte. [...] Aos que agora sentimos esses acontecimentos no pode escapar a sinistra coincidncia entre um maximum (um esplendor) de atividade sexual e a emergncia de uma doena que utiliza os contatos entre os corpos (e usou, em Ocidente, sobretudo dos contatos homossexuais) para se expandir de forma terrificante, ocupando um lugar axial na constelao de coordenadas do nosso tempo, em parte por se registrar a a atraente (por ser misteriosa e ambivalente) coluso de sexo e morte.30 Mas, antes disso, o fim do Lampio da Esquina, que encerrou suas atividades em junho de 1981, deixou os grupos rfos do meio de comunicao por meio do qual faziam circular suas idias e divulgar suas atividades por todo o pas, dentro e fora do movimento. O importante papel cumprido pelo Lampio da Esquina na mobilizao do movimento homossexual nesse perodo, e o vazio deixado pelo seu fim, so reconhecidos tanto por MacRae, quanto por Green31 e Silva32. Silva33 sugere que o
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Ibid., p. 40 Cf. GREEN, 1998. In: ADAM, B. D.; DUYVENDAK, J. W.; KROUWEL, A. The global emergence of gay and lesbian politics: national imprints of a worldwide movement. Philadelphia: Temple University Press, 1998. p. 91-109; GREEN, 2000 32 Cf. SILVA, Cludio, 1998 33 Ibid., p. 125
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jornal enfrentou vrios problemas por ser uma publicao da imprensa nanica e teria encerrado suas atividades mergulhado num vcuo: o Lampio abandona o teor contestatrio e no consegue assumir as caractersticas de uma publicao voltada ao consumo. Sem que seja necessrio entrar nos detalhes relativos s disputas acerca de um projeto para o jornal, que realmente ocorreram, ou da vitria de uma determinada proposta, possvel perceber que um jornal publicado para lutar contra a censura34 teria, de qualquer modo, dificuldades para sobreviver ao fim da censura e passagem de seus temas para as pginas de jornais e revistas de grande circulao. Considero possvel estender essa mesma lgica, embora no como causa nica, para ajudar a compreender a reduo da quantidade de grupos no movimento homossexual. Do mesmo modo que a redemocratizao produziu um vcuo para a continuidade da atuao do Lampio da Esquina, estruturado fortemente sobre a nossa verso antiautoritria de contracultura, pode-se imaginar que o final da ditadura tenha criado tambm dificuldades para a continuidade da atuao dos grupos homossexuais. Assim, teriam sido prejudicados principalmente aqueles grupos com um perfil mais comunitarista e antiautoritrio. A continuidade num perodo ps-redemocratizao exigiria uma adaptao do iderio e do estilo de militncia desses grupos ao novo contexto. Green35 cita uma variedade de fatores que poderiam ter contribudo para um declnio no movimento: o crescimento da inflao e do desemprego dificultaria a mobilizao dos ativistas; a falsa idia de que em tempos democrticos os direitos civis dos homossexuais poderiam expandir-se mais facilmente; por outro lado, o espao dado para a homossexualidade em meios de comunicao convencionais e a expanso de um mercado voltado para homossexuais teriam produzido uma iluso de liberdade e de que a organizao poltica no era necessria.
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Cf. entrevista de James Green em: SILVA, Cludio, 1998, p. 91 GREEN, 1998. In: ADAM, B. D.; DUYVENDAK, J. W.; KROUWEL, A. The global emergence of gay and lesbian politics: national imprints of a worldwide movement. Philadelphia: Temple University Press, 1998. p. 98.
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O perodo que se segue a esse declnio do movimento ainda no teve um estudo especfico a seu respeito. Poucas referncias sobre esse perodo podem ser encontradas em alguns trabalhos 36, a maior parte deles produzidos aps a segunda metade dos anos 1990 e nos documentos do prprio movimento. MacRae37 documenta de modo mais preciso e detalhado os acontecimentos ocorridos at 1983, quando o SOMOS encerra suas atividades. Ao final da tese, fala de um declnio38 do movimento, ao mesmo tempo em que relata realizaes de dois grupos que no apareciam com destaque em sua narrativa sobre a primeira onda do movimento homossexual brasileiro: o Grupo Gay da Bahia e o Tringulo Rosa. No entanto, importante lembrar que a primeira onda do movimento homossexual e o movimento feminista foram analisados, na dcada de 1980, a partir de uma bibliografia voltada para os movimentos ento chamados de alternativos ou libertrios, que enfatizava seu forte carter antiautoritrio e comunitarista. A abordagem de MacRae, at mesmo pela insero no contexto histrico em que o fenmeno se produzia e pela maior proximidade com as experincias diretamente ligadas ao grupo SOMOS, SP e ao jornal Lampio da Esquina, no enfatizou outras caractersticas, j presentes naquele primeiro momento, e que podem ter tido grande relevncia para a sobrevivncia do movimento homossexual brasileiro em tempos democrticos. Trabalhos como o de Cristina L. C. da Silva39 sobre o grupo Tringulo Rosa, ou o conjunto de entrevistas de histria oral de vida de militantes e intelectuais ligados ao jornal Lampio da Esquina realizadas por Cludio R. da Silva40 permitem perceber
36
VALLINOTO, T. C. A construo da solidariedade: um estudo sobre a resposta coletiva AIDS. 1991. Dissertao (Mestrado)Escola Nacional de Sade Pblica, Fundao Oswaldo Cruz, Rio de Janeiro; TREVISAN, Joo S. Devassos no paraso: a homossexualidade no Brasil, da colnia atualidade. 3.ed. rev. e aum. Rio de Janeiro: Record, 2000; SILVA, Cristina, 1993; ZANATTA, 1997; SILVA, Cludio, 1998; GREEN, 1998. In: ADAM, B. D.; DUYVENDAK, J. W.; KROUWEL, A. The global emergence of gay and lesbian politics: national imprints of a worldwide movement. Philadelphia: Temple University Press, 1998. p. 91-109. 37 Cf. MACRAE, 1985 38 Ibid., p. 390 39 Cf. SILVA, Cristina, 1993 40 Cf. SILVA, Cludio, 1998
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que, mesmo nessa primeira onda do movimento, j se encontravam presentes, embora ainda pouco expressivas, outras caractersticas facilmente identificveis na trajetria de militantes, como o j falecido Joo Antnio Mascarenhas (articulador inicial do grupo de intelectuais que comps o jornal Lampio da Esquina e fundador do extinto grupo Tringulo Rosa) e Luiz Mott (fundador do Grupo Gay da Bahia). Ambos so personagens fundamentais, principalmente durante o perodo de declnio do movimento e creio que alguns dos traos que distinguem sua atuao daquela observada em grupos como o SOMOS, esto entre os que no permitiriam que esse movimento chegasse a desaparecer em meados da dcada de 1980, passando de uma nfase antiautoritria e comunitarista, para uma nfase na garantia do direito diferena e para uma tendncia a estabelecer organizaes de carter mais formal que comunitrio.41 Nas entrevistas concedidas a Silva42, Mott e Mascarenhas delineiam trajetrias individuais pr-participao no movimento que podem ser um tanto diferentes entre si, mas se afastam bastante do alto grau de envolvimento com grupos e concepes poltico-revolucionrias identificvel, tanto nas posies mais autonomistas quanto nas esquerdistas, das primeiras lideranas retratadas por MacRae no grupo SOMOS. Tanto Mott quanto Mascarenhas apresentam, em seus depoimentos, uma trajetria anterior ao movimento, muito menos vinculada a grupos poltico-revolucionrios ou mesmo s idias da contracultura, que so marcantes na trajetria de outras lideranas do movimento homossexual presentes na primeira onda do eixo Rio-So Paulo, descrita por MacRae. H tambm diferenas no estilo de militncia que desenvolvem em relao ao perfil delineado por MacRae e em boa medida confirmado nos escritos de Trevisan43 e Green44 a
41
Fao aqui referncia distino entre formas de organizao interna de movimentos sociais elaborada em: DURHAM, E. R. Movimentos sociais: a construo da cidadania. Novos Estudos CEBRAP, So Paulo, n. 10, p. 2431, out. 1984. 42 Cf. SILVA, Cludio, 1998 43 Cf. TREVISAN, 1986; TREVISAN, 2000 44 Cf. GREEN, 1998. In: ADAM, B. D.; DUYVENDAK, J. W.; KROUWEL, A. The global emergence of gay and lesbian politics: national imprints of a worldwide movement. Philadelphia: Temple University Press, 1998. p. 91-109; GREEN, 2000
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respeito do S OMOS e dos grupos do eixo Rio-So Paulo da primeira onda do movimento. No SOMOS, por exemplo, tanto as lideranas com uma posio autonomista, quanto as que tinham uma posio em favor de alianas com partidos polticos, grupos de esquerda e outros movimentos no classificados como movimentos de minorias, tinham projetos de transformao da sociedade como um todo. As atuaes de Mott e Mascarenhas demonstram um menor envolvimento com projetos de transformao social, num sentido mais amplo, e uma ao mais pragmtica, voltada para a garantia dos direitos civis e contra a discriminao e violncia dirigidas aos homossexuais. As propostas encaminhadas por ambos os grupos GGB e Tringulo Rosa na dcada de 1980, j haviam sido discutidas nas prvias do 1 e 2 EGHO e no 1 EGHO e E BHO e, embora aprovada pelo conjunto de grupos existentes, o encaminhamento concreto e a coordenao da campanha acabaram ficando a cargo de grupos que, parafraseando um documento do GGB, colocam a causa gay em primeiro lugar. A valorizao de relaes com o movimento em mbito internacional tambm um trao distintivo dos militantes da segunda onda. Na primeira onda do movimento, o SOMOS e o Lampio da Esquina questionavam o uso da palavra gay, preferindo utilizar bicha ou guei, e o faziam com a justificativa de que gay era um termo muito ligado ao movimento norteamericano.45 Entre essas iniciativas, pode-se dizer que as relaes com o movimento em nvel internacional no eram vistas como prioritrias. No entanto, Joo Antnio Mascarenhas esteve numa conferncia da ento International Gay Association (IGA), posteriormente renomeada como International Lesbian and Gay Association (ILGA), que ocorreu em abril de 1980 na Itlia.46 Silva47, por sua vez, menciona o fato de que o grupo Tringulo Rosa era, j nos anos 1980, filiado ILGA.
45
GREEN, 1998. In: ADAM, B. D.; DUYVENDAK, J. W.; KROUWEL, A. The global emergence of gay and lesbian politics: national imprints of a worldwide movement. Philadelphia: Temple University Press, 1998. p. 103. 46 LAMPIO DA ESQUINA, Rio de Janeiro, v. 3, n. 36, maio 1981. p. 3. 47 SILVA, Cristina, 1993, p. 66
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Alm do pragmatismo de um direcionamento mais especfico para a causa homossexual, e de uma maior valorizao das relaes com o movimento internacional, a atuao de militantes como Mascarenhas e Mott, e dos grupos que coordenaram, apresenta uma srie de preocupaes que, se existiam, no apareciam com grande nfase nos relatos sobre a primeira onda do movimento. Preocupaes com ter uma sede, bem como com o registro oficial do grupo e o estabelecimento de uma diretoria, com cargos e funes claramente definidos48, podem ser interpretadas no sentido de denotar uma menor refratariedade institucionalidade por parte destes grupos. Creio que a expresso de tais caractersticas, a partir de meados dos anos 1980, possa ser relacionada passagem a um regime democrtico e conseqente desarticulao da nfase antiautoritria existente no perodo anterior. Alm disso, em vrias ocasies, os militantes dessa segunda onda expressavam uma percepo de sua atuao de modo a demarcar diferenciaes em relao atuao dos militantes anteriores. Luiz Mott, em entrevista a Silva49, relata que teve pouco contato com as lideranas histricas do movimento homossexual, usando o termo dinossauros para se referir a elas. Em outro momento, um documento do GGB sobre os encontros nacionais 50 critica o comportamento dos grupos presentes prvia do 2 EBHO, de modo a diferenciar-se destes.
48
A entrevista com Mott em SILVA, Cludio, 1998, p. 469-473, por exemplo, deixa claro sua preocupao com a necessidade de uma sede para o grupo. O crescimento e fortalecimento do grupo acompanhado, na fala de Mott, pela conquista de espaos fsicos mais adequados para suas atividades. Se a preocupao com uma sede no algo presente nas descries sobre o grupo Tringulo Rosa, a preocupao em registrar legalmente o grupo perpassa as duas iniciativas que estamos aqui tomando como foco da anlise. MACRAE, 1985, p. 466, cita o GGB e o Tringulo Rosa como grupos que haviam obtido reconhecimento oficial e legalizado [...] enquanto agremiaes explicitamente voltadas questo homossexual. SILVA, Cristina, 1993, p. 55, relata que o grupo Tringulo Rosa foi oficializado, no Registro Civil de Pessoa Jurdica, em 27 de fevereiro de 1985. Segundo MACRAE, 1990, p. 306, o GGB obteve deferimento solicitao legal de registro de seus estatutos em 24 de janeiro de 1983. 49 Cf. SILVA, Cludio, 1998 50 BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA. Salvador: GGB, v. 12, n. 27, ago. 1993.
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Por sua vez, Pedro e Rosa (nomes fictcios), militantes do Tringulo Rosa entrevistados por Silva51, referem-se s diferenas que percebem entre sua atuao e a dos primeiros grupos homossexuais: Segundo Pedro: O S OMOS /RJ discutia assuntos psicossociais. Por exemplo: o homossexual e a famlia. Era como uma psicoterapia de grupo sem terapeuta, eram trocadas vivncias e experincias. Hoje est na moda se chamar este tipo de grupo de grupo de auto-ajuda. O Tringulo Rosa, por sua vez, no discutia de maneira central as questes pessoais. Tratava das questes externas: polticas, leis... fatos acontecidos com outras pessoas. Seu carter poltico era, talvez, a grande diferena. Rosa, por sua vez, afirmou: Tinha uma discusso diferente, talvez pelo fato desse primeiro momento histrico j ter acontecido, ou seja, o Lampio, os primeiros grupos e tal. O Tringulo Rosa no discutia a discriminao interna de cada um, discutia a questo mais social, poltica. O enfoque era basicamente este, a atuao foi poltica, visava diminuir a discriminao via a poltica partidos polticos, instituies, organizaes da sociedade civil, era a OAB, era participar da alterao do Cdigo de tica do Jornalista... participar da elaborao da Constituio Federal. A preocupao era muito diretamente poltica. Nos depoimentos acima, pode-se observar que ambos os entrevistados contrape a idia de poltica de auto-ajuda, de maneira a no reconhecer o carter poltico do modo de atuao dos primeiros grupos. O sentido dado palavra poltica extremamente diferente nos dois momentos. Para os primeiros militantes, havia um trao radicalmente poltico nas reunies
51
SILVA, Cristina, 1993, p. 55

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de reconhecimento, que foram, por bastante tempo, a principal atividade cotidiana no SOMOS, SP. Elas deveriam ser a base sobre a qual, atravs dos relatos pessoais dos participantes, se poderia tomar contato com a experincia concreta da homossexualidade, bem como com a discriminao e a violncia a ela associadas. Do ponto de vista dos militantes da poca, era muito forte a idia de uma transformao social ampla, construda a partir da intimidade e do cotidiano.52 Os depoimentos vistos acima no reconhecem mais essa concepo de poltica. Para eles, poltica tem um sentido muito mais pragmtico e muito menos ancorado nas experincias e vivncias pessoais dos prprios militantes. Eles parecem tambm tomar a identidade homossexual como algo j dado, seja por se perceberem para alm da necessidade uma atividade de auto-ajuda, ou por entenderem que tal identidade j houvesse sido construda pelo trabalho dos grupos anteriores. MacRae53 havia observado uma certa ambigidade no movimento homossexual, que se expressava na definio da homossexualidade ora como opo, ora como essncia e, na oscilao entre a defesa da legitimidade da homossexualidade e a apologia dos aspectos contestatrios de sua marginalidade. Durante o processo de elaborao e da defesa da incluso da no-discriminao da homossexualidade na Constituio, os militantes envolvidos, consultando acadmicos e profissionais de vrias reas, chegaram a um consenso pela utilizao da expresso orientao sexual.54 A partir dessa utilizao, a polmica entre homossexualidade como opo ou como essncia deixa de estar to presente no cotidiano dos grupos. Orientao sexual era um termo que permitia, ao mesmo tempo, afirmar uma certa concretude para a experincia da homossexualidade, sem necessariamente entrar em questo sobre suas causas mais profundas, ou seu carter essencial. Por outro lado, com a atuao mais pragmtica por parte dos grupos/associaes em favor dos direitos civis, a ambigidade entre a legitimidade da homossexualidade e a valorizao de sua face marginal tende
52
Nesse sentido, os militantes homossexuais seguiam uma lgica semelhante do feminismo da poca, que afirmava uma politizao do cotidiano atravs do slogan O Pessoal Poltico. 53 MACRAE, 1985, p. 453 54 Cf. SILVA, Cristina, 1993
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a se desfazer. Nesse sentido, a defesa da legitimidade da homossexualidade, apesar da soluo de consenso representada pela utilizao do termo orientao sexual, tende muitas vezes a reanimar a nfase em explicaes da homossexualidade a partir de uma essncia, inata ou adquirida em tenra idade. A forte associao, de carter negativo, entre A IDS e homossexualidade, que teve lugar no incio da epidemia, levou vrios grupos a optarem por no trabalhar prioritariamente com a luta conta a AIDS. O prprio Tringulo Rosa, segundo Silva55, um desses casos. A associao entre AIDS e homossexualidade era por demais conflitante com a busca de legitimidade para a homossexualidade, presente na proposta de atuao mais legislativa que predominou nesse grupo. Outros grupos, como o Outra Coisa, SP; o GGB, BA; o Atob, RJ; o Dialogay, SE e o Lambda, SP conseguiram conjugar de outra maneira essa relao entre legitimidade da homossexualidade e atuao contra a epidemia, e tm sua atuao reconhecida na bibliografia sobre a construo de uma resposta coletiva AIDS. De todo modo, a necessidade de desvinculao da imagem da homossexualidade de seus aspectos marginais passa a ser uma caracterstica bastante presente nessa segunda onda do movimento. O processo de redemocratizao na sociedade brasileira e a conseqente desmobilizao das propostas mais antiautoritrias de militncia podem ser relacionadas a essa tendncia desvalorizao dos aspectos marginais da homossexualidade e necessidade de construo de uma imagem pblica da homossexualidade, que deixa de incluir boa parte das vivncias a ela relacionadas. Gostaria de enfatizar que todas essas novas caractersticas e preocupaes que pude perceber por meio da anlise dos casos de Mott e Mascarenhas no constituem um modelo fechado de acordo com o qual as novas geraes de militantes necessariamente se comportam. Certamente, h vrios graus em que esses traos se expressaram e se expressam na atuao cotidiana dos grupos e associaes brasileiros. O relato que desenvolvi anteriormente, a partir desses casos, tem muito mais o objetivo de mostrar que algumas dessas concepes e prticas
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Id.
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j estavam presentes, inclusive, na chamada primeira onda do movimento. A questo que me parece importante pensar : de que maneira o contexto social mais amplo vai colaborando para que este ou aquele estilo de militncia, muitas vezes relacionado histria pessoal de vida dos militantes, torne-se mais ou menos valorizado e para que o movimento adote este ou aquele perfil? Nesse sentido, considero importante no isolar os atores que constituem o movimento propriamente dito os grupos e organizaes que se reconhecem e so reconhecidos como parte dele de outros atores sociais com os quais se relacionam no cotidiano da militncia. Como forma de recuperar a importncia das conexes ativas na produo da configurao do movimento em determinado momento, utilizo os conceitos de campo e arena, como foram aplicados por Santos no estudo de mobilizaes por moradia no Rio de Janeiro56, para olhar para o movimento. Campo se aplica aos atores envolvidos diretamente no processo sob estudo, mas tido como suficientemente flexvel, podendo contrair-se ou expandir-se para fora dos limites da arena, que se refere a uma rea social ou cultural imediatamente adjacente ao campo [...] onde estariam os que, ainda que envolvidos diretamente com os participantes do campo, no estivessem envolvidos em seus processos definidores. 57 Ao transportar essas definies para os atores reais que pude perceber como envolvidos nos processos que estudei, noto que atores vinculados ao Estado e ao mercado desempenham papis fundamentais para o reflorescimento do MHB, a partir da primeira metade dos anos 1990. Certamente, outros atores locais, nacionais e internacionais, ligados a universidades, associaes cientficas ou profissionais, partidos polticos e s temticas de sade e direitos humanos, tambm tiveram e tm papis fundamentais em determinados momentos. Nesse sentido, na medida em que atuam de modo a influenciar os processos que ocorrem no movimento, esses atores pertencem ao campo do
56
57
SANTOS, C. N. F. Trs movimentos sociais urbanos no Rio de Janeiro: padres, profissionais liberais, tcnicos do Governo e moradores em geral servindo-se de uma mesma causa. Religio e Sociedade, Rio de Janeiro, n. 2, p. 29-60, 1977. Os conceitos de campo e arena utilizados por SANTOS tm origem em SWARTZ, M. J. Introduction. In: ______. Local-level politics. Chicago: Aldine, 1968. p. 1-43. Ibid. p. 32
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movimento homossexual. O gueto homossexual e os sujeitos com prticas homoerticas annimos ou isolados permanecem, nesse caso, situados como arena e atuam como parte do campo apenas na medida em que participam de manifestaes pblicas ou outros tipos de atividades, como abaixo-assinados ou pesquisas, propostas pelo movimento. O uso do conceito de campo e a conseqente compreenso do movimento como parte de uma rede de relaes sociais que se expande para alm dos limites do conjunto de grupos e associaes que compem o movimento propriamente dito fundamental para a interpretao sobre as condies que possibilitaram o reflorescimento do MHB que exponho a seguir. Fundamentou tambm a interpretao dos anos 1980 no como um perodo de declnio, mas de grandes transformaes no movimento. Se olharmos para o movimento como uma rede de relaes ampliada, percebemos que, para alm da reduo da quantidade de grupos, a atuao dos militantes da segunda onda, alm de trazer inovaes fundamentais para a sobrevivncia do movimento em tempos democrticos, mobilizou recursos muito importantes ao obter o apoio de diversos atores sociais, principalmente de associaes cientficas, partidos polticos, parlamentares e juzes, exatamente num momento em que a associao de carter negativo entre AIDS e homossexualidade ainda era muito grande. OS DO A NOS 1990 E O R EFLORESCIMENTO MHB
A anlise de relatrios sobre os encontros nacionais do movimento homossexual confirma um declnio quantitativo nos anos 1980, seguido pelo que chamo de reflorescimento nos anos 1990. Aps o 1 EBHO, ocorreram apenas mais dois encontros nacionais durante os anos 1980. Em janeiro de 1984, ocorria o 2 EBHO, organizado pelo Grupo Gay da Bahia, com a presena de cinco grupos e cerca de 40 participantes, e em janeiro de1989, ocorria o 3 EBHO , por iniciativa do Atob (Rio de Janeiro, fundado em 1985), com a presena de seis grupos. A mesma quantidade de grupos se repete nos dois encontros posteriores o 4 e o 5 EBHO, realizados em 1990 e 1991, respectivamente elevando-se apenas em 1992, como vemos no QUADRO 1, a seguir:
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Q UADRO I ENCONTROS NACIONAIS DO MOVIMENTO HOMOSSEXUAL B RASIL (1980-1997)

A no 1980 1984 1989 1990 1991 1992 1993 1995 N o m e d o e nc o nt r o 1 Encontro Brasileiro de Homossexuais 2 Encontro Brasileiro de Homossexuais 3 Encontro Brasileiro de Homossexuais 4 Encontro Brasileiro de Homossexuais 5 Encontro Brasileiro de Homossexuais 6 Encontro Brasileiro de Homossexuais 7 Encontro Brasileiro de Lsbicas e Homossexuais 1 Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas que Trabalham com AIDS e 8 Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas 2 Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas que Trabalham com AIDS e 9 Encontro Brasileiro de Gays, Lsbicas e Travestis L ocal So Paulo (SP) Salvador (BA) Rio de Janeiro (RJ) Aracaju (SE) Recife (PE) Rio de Janeiro (RJ) Cajamar (SP) Curitiba (PR) N me ro d e g ru p o s 08 05 06 06 06 11 21 84
1997
So Paulo (SP)
52
Fonte: REIS, T. (Org.). Relatrio do I Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas que trabal ham com Ai ds e V III Encontro Brasi l e i ro de Gays e L sbi cas. Cu ri ti ba: Grupo Dignidade; Italprint, 1995. 199 p. (Para dados at 1995.); RODRIGUES, M. M. (Org.). Relatrio do II EncontroBrasileiro de Gays, Lsbicas e Travestis que trabalham com AIDS e IX Encontro Brasileiro de Gays, Lsbicas e Travestis. So Paulo: Rede de Informao Um Outro Olhar, 1997. 120 p. (Para dados at 1997.)
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A partir de 1992, a quantidade de grupos presentes aos encontros nacionais volta a crescer. Ao observarmos o material existente a respeito dos encontros nacionais do movimento, durante o perodo de reduo na quantidade de grupos, pode-se perceber uma pequena participao de So Paulo nessas atividades o nico grupo paulista a freqentar os encontros nesse perodo foi o GALF, que posteriormente deu origem Rede Um Outro Olhar. Nota-se tambm um deslocamento geogrfico das iniciativas movimentalistas para o eixo Nordeste-Rio de Janeiro. A quantidade de grupos presentes aos encontros no necessariamente reflete o nmero de grupos existentes no Brasil. Mas, certamente, a disponibilidade para sediar ou deslocar-se para a participao num encontro reflete a existncia de um certo vigor por parte do grupo. Nesse sentido, h que se ressaltar que o GGB e o Atob estiveram presentes a todos os encontros realizados nesse perodo. As deliberaes dos encontros durante o perodo de declnio demonstram tanto o vigor de novas propostas quanto as dificuldades de atuao trazidas pela reduo da quantidade de grupos e pela AIDS. As deliberaes dos encontros realizados nos anos 1980 traziam novas questes ao cenrio. No 2 EBHO, ao qual compareceram apenas grupos do Nordeste, alm das lutas pela despatologizao e por legislao antidiscriminatria, j aprovadas em outros encontros, aprovou-se a luta pela legalizao do casamento gay, por um tratamento positivo da homossexualidade na mdia e pela incluso da educao sexual nos currculos escolares. No 3 EBHO, a AIDS passou a ter um lugar privilegiado entre os temas debatidos e, alm da questo da violncia e da necessidade de estimular a formao de novos grupos, a discriminao religiosa contra os homossexuais aparecia como uma nova preocupao. No 4 e no 5 EBHO, realizados em 1990 e 1991, respectivamente, a luta contra a AIDS e necessidade de fortalecimento do movimento foram os temas de maior destaque. O 4 EBHO aprovou a proposta de formao de um Conselho Brasileiro de Entidades Organizadas de Homossexuais.58
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Dados do BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA. Salvador: GGB, v. 12, n. 27, ago. 1993.
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O 6 EBHO, realizado em 1992, registrou um aumento significativo na quantidade de grupos participantes 11 grupos, alm do crescimento da participao de grupos exclusivamente lsbicos 2 grupos, ambos de So Paulo.59 O ativismo pelos direitos dos homossexuais volta a florescer a partir da, quando os encontros nacionais do movimento passam a ocorrer com periodicidade anual ou bienal e a quantidade de grupos presentes a esses eventos aumenta consideravelmente. O 7 EBLHO, realizado em 1993, contou com a participao de 21 grupos.60 Entre esses grupos, importante notar: a presena de mais grupos lsbicos, todos de So Paulo; a participao de novos grupos gays ou mistos de So Paulo; a presena de grupos de estados que nunca haviam tido representantes nos encontros nacionais, como Rio Grande do Sul e Minas Gerais; a presena de Organizaes No-Governamentais no-identificveis como grupos do movimento homossexual. O relatrio do 7 EBLHO apontava a existncia de aproximadamente 43 grupos homossexuais no territrio nacional. As deliberaes do 7 EBLHO61 traziam as marcas da participao de diferentes atores nos encontros do movimento: 1) a referncia s discusses de gnero e ao movimento como movimento brasileiro de gays e lsbicas, marcava a presena mais intensa dos grupos lsbicos;62 2) a preocupao com a participao do movimento no consrcio de vacinas, marcava a presena das ONGs-AIDS e a prpria participao do movimento homossexual no movimento de AIDS; 3) a resoluo sobre a participao no 1 Congresso de Movimentos Populares marcava a presena de militantes do Partido dos Trabalhadores. Uma resoluo a respeito de socializar malas-diretas de agncias financiadoras revelava, ainda, que o
59 60
Id. ENCONTRO BRASILEIRO DE GAYS E LSBICAS, 8., 1995, Curitiba. Manual de Apoio do 7 Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas e do 1 Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas que trabalham com AIDS. Curitiba: Comisso Organizadora, 1995. p. 13-21. Distribudo no encontro. 61 Id. 62 Este encontro marcou uma mudana na denominao dos encontros nacionais, passando a incluir o termo lsbicas no nome dos encontros. O 7 EBLHO manteve a denominao lsbicas e homossexuais. No entanto, o encontro seguinte passa a incorporar os homossexuais do sexo masculino sob a denominao gays.
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movimento j se via como um espao que inclua grupos com formato institucional e preocupaes tpicas das ONGs, ao menos no que toca atuao pela via de projetos de interveno financiados. Por outro lado, a preocupao com o fortalecimento do movimento, j presente nos encontros da dcada de 1980, permanece e encaminhado: 1) por todas as resolues no sentido de que se fizessem intercmbios de materiais, experincias e recursos; 2) pela deliberao de que fossem estabelecidas bandeiras comuns, definidas como sendo sade e luta contra a violncia; 3) pela resoluo acerca da criao de uma Comisso de Direitos Humanos para Gays e Lsbicas. A demanda por uma comisso, rede ou entidade do movimento em nvel nacional j havia sido tematizada na prvia do 2 E GHO (1980) e no 4 EBHO (1990). 63 A criao de uma Comisso de Direitos Humanos de Gays e Lsbicas, aprovada como deliberao do 7 E BLHO , envolveu uma srie de dificuldades, desencontros e divergncias.64 O encaminhamento dessa proposta alongou-se do final de 1993 ao incio de 1995. As discusses sobre o formato que a entidade nacional deveria ter comisso ou associao arrastaram-se at a plenria do 8 EBGL65 (Curitiba, de 28 a 31 de janeiro de 1995) e sobreviveram aps a fundao, em Assemblia Geral durante o Encontro, da Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis (ABGLT). A ABGLT obteve a filiao, ainda durante o 8 EBGL, de 32 entidades do movimento homossexual66, ou seja, cerca de 80% dos grupos de gays, lsbicas e/ou travestis presentes. No entanto, contou,
63
O evento de 1980 discutiu a formao de uma coordenao nacional do MHB, que no foi aprovada temendo alguns que a Faco Homossexual da Convergncia Socialista viesse a dominar os destinos do movimento, Cf. BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA, 1993. O 4 EBHO discutiu a formao de um conselho brasileiro de entidades organizadas de homossexuais, mas no pude localizar nenhum documento que registrasse os desdobramentos dessa discusso ou que citasse a efetiva fundao ou existncia desse conselho. 64 ENCONTRO BRASILEIRO DE GAYS E LSBICAS, 1995. 65 REIS, T. (Org.). Relatrio do I Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas que trabalham com AIDS e VIII Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas. Curitiba: Grupo Dignidade; Italprint, 1995. 66 ASSOCIAO Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis. Boletim da ABGLT, v. 1, n.1, jun./ago., 1995.
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tambm desde o incio, com a oposio e questionamento por parte de outros grupos.67 A partir de 1995, os encontros passaram a contar com financiamentos de programas estatais de combate s DST/AIDS e a ocorrer paralelamente aos encontros nacionais de gays e lsbicas que trabalham com AIDS, rebatizados posteriormente de encontros de gays, lsbicas e travestis que trabalham com AIDS. Os 8 EBGL e 1 EBGL -A IDS contaram com o apoio de agncias governamentais, universidade e de atores de natureza empresarial. Alm de ser a primeira vez que o movimento nacional tinha um encontro financiado com recursos do Ministrio da Sade, e que reservava uma parte especfica para a discusso de questes ligadas ao HIV/AIDS, este foi o encontro que reuniu o maior nmero de grupos at ento, trazendo como novidade a presena de organizaes de travestis e a discusso sobre temas como religiosidade, transexualidade e articulao com o movimento em nvel internacional. Os temas tratados no 8 EBGL podem ser divididos em dois grandes blocos: 1) auto-estima, sade e defesa de direitos de gays e lsbicas e 2) relao com outros atores (mdia, profissionais de sade, igrejas, movimento internacional, agncias financiadoras). O 8 EBGL deixava como marca a aprovao da incluso do termo travestis no nome dos encontros seguintes do movimento.68 No Rio de Janeiro, no Rio Palace Hotel, de 18 a 25 de junho de 1995, ocorreu a 17 Conferncia Internacional da International Lesbian and Gay Association (ILGA).69 A realizao
67
NUANCES GRUPO PELA LIVRE EXPRESSO SEXUAL. [S.l.], 22 fev. 1995. Carta de avaliao do 8 EBGL. 68 Segundo o relatrio do 8 EBGL, a incluso do termo travestis teria sido aprovada em plenria aps sugesto/demanda de um dos grupos de trabalho do Encontro, especialmente direcionado discusso do tema travestis. Antes de 1995 j haviam sido realizados dois encontros de travestis e liberados. At onde pude saber, esses encontros estiveram inicialmente relacionados com o trabalho da Associao de Travestis e Liberados (ASTRAL), do Rio de Janeiro. Posteriormente, com o surgimento de novas associaes e grupos de travestis, esses encontros passaram a ocorrer em outras regies do pas. 69 De origem europia e fundada em 1978, a ILGA est registrada, sob as leis da Blgica, como uma organizao no-governamental, sem fins lucrativos e carter internacional. No momento da realizao de sua 17 Conferncia, contava com cerca de 450 grupos associados em mais de 60 pases.
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dessa conferncia no Brasil demonstrava o aumento da insero do movimento brasileiro no movimento em mbito internacional. As relaes do MHB com a ILGA, conforme citei anteriormente, vinham pelo menos desde 1980, quando ainda chamava-se IGA e Joo Antnio Mascarenhas esteve presente a uma de suas conferncias, na Itlia. De acordo com dados do Ministrio da Sade70, a 17 Conferncia da ILGA contou com cerca de 1.200 participantes. O 9 EBGLT e o 2 EBGLT-AIDS ocorreram de 20 a 26 de fevereiro de 1997, na cidade de So Paulo, com a participao de 52 grupos, alm de ativistas independentes, indivduos provenientes do legislativo, dos programas de A IDS e da academia e tambm interessados que souberam do evento atravs de alguma de suas formas de divulgao. Uma nova forma de registrar a participao nos encontros foi adotada: estiveram presentes 338 pessoas, sendo 53% homens, 42% mulheres, 4% de travestis e 1% de transexuais.71 Estes encontros contaram com financiamento do Ministrio da Sade, por meio da Coordenao Nacional de DST/AIDS. O 9 EBGLT foi programado de modo a no ter carter deliberativo e foi marcado por confrontos e agresses entre grupos e entre militantes, plenrias extras convocadas de ltima hora, reunies paralelas e muita tenso e agressividade.72 Foi tambm o primeiro encontro a ser realizado nas dependncias do prprio hotel onde estavam hospedados todos os participantes que no eram de So Paulo. Os 9 EBGLT e
70
BRASIL. Ministrio da Sade. Atividades implementadas, 1995. Disponvel em: <http://www.Aids.gov.br/prevencao/ong/ atividades_implementadas_1995.htm>. Acesso em: 30 jan. 2002. 71 Cf. RODRIGUES, M. M. Relatrio do II Encontro Brasileiro de Gays, Lsbicas e Travestis que trabalham com AIDS e IX Encontro Brasileiro de Gays, Lsbicas e Travestis. So Paulo: Rede de Informao Um Outro Olhar, 1997. p. 15, em relao aos homens e mulheres, foram acrescentadas as seguintes notas explicativas: Mulheres correspondem a Lsbicas, Bissexuais e Heterossexuais; Homens correspondem a Gays, Bissexuais e Heterossexuais. 72 Gostaria de salientar que um ambiente conflituoso no foi uma especificidade deste encontro. Edward MACRAE relatava um ambiente semelhante no 1 EGHO, Cf. MACRAE, 1985 e o Boletim do Grupo Gay da Bahia descreve conflitos na prvia do 2 EBHO, Cf. BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA, 1993. Os documentos citados anteriormente sobre o 8 EBGL tambm permitem perceber um Encontro permeado por conflitos,
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2 EBGLT-AIDS foram encerrados com uma passeata pelas ruas do centro da cidade, o que j havia ocorrido em outros encontros, inclusive na 17 Conferncia Internacional da ILGA (Rio de Janeiro, 1995). Essa passeata foi referida, por alguns dos militantes paulistanos que entrevistei, como uma experincia marcante, que influenciou definitivamente o surgimento da idia da organizao de eventos de rua por ocasio do Dia Internacional do Orgulho Gay, que se tornaram uma marca do movimento em nvel nacional no incio do sculo XXI. Em 1998, a ABGLT listava a existncia de 68 grupos/ organizaes do movimento homossexual em todo o Brasil73, que dividiam-se da seguinte maneira por regio do pas:
GRFICO 1 Grupos/Organizaes do movimento homossexual no Brasil, divididos por regies. Fonte: Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis, 1998
73
protestos, reunies paralelas e muitas acusaes, o que foi confirmado nas entrevistas de militantes que realizei para a dissertao que deu origem a este texto. No tenho informaes mais detalhadas sobre conflitos nos 2, 3, 4, 5 e 6 EBHO, mas possvel que possam ter sido atenuados at pela prpria conjuntura: foram encontros que reuniram pouqussimos grupos, que, pelos relatos a que tive acesso, pareciam perceber-se como um movimento fragilizado, que precisava fortalecer-se, e que tinha um inimigo externo muito claro: a epidemia da Aids e o descaso ou falta de aes governamentais consideradas satisfatrias. ASSOCIAO BRASILEIRA DE GAYS, LSBICAS E TRAVESTIS. Brazilian Association of Gays, Lesbians and Transvestites: information sheet: july/ august 1998. Documento utilizado em divulgao internacional das atividades da Associao por ocasio dos Gay Games [olimpadas gay] realizado em Amsterd, em agosto do 1998.
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importante ressaltar que, dos 30 grupos da regio Sudeste, 18 eram do Estado de So Paulo, o que equivale a 60% dos grupos da regio Sudeste e a cerca de 26% em relao ao Brasil. Destes 18, 13 eram da cidade de So Paulo, que concentraria, aproximadamente, 19% dos grupos/organizaes listados pela ABGLT. Gostaria de finalizar este relato sobre o reflorescimento do movimento homossexual nos anos 1990 ressaltando que no somente o nmero de grupos/organizaes do movimento aumentou, como houve uma diversificao de formatos institucionais e propostas de atuao. Por outro lado, nota-se tambm uma ampliao da rede de relaes sociais do movimento e a presena de novos atores nesse campo do movimento, como, por exemplo, a mdia, segmentada ou no, as agncias estatais ligadas aos temas justia e sade, parlamentares que incluem a bandeira dos direitos dos homossexuais em suas plataformas, o mercado especializado, organizaes internacionais, grupos religiosos que se mostrem flexveis ou especialmente voltados a questes ligadas sexualidade ou homossexualidade etc. No mbito interno dos grupos, podemos identificar a crescente aproximao do modelo ideal das ONGs esboado por Fernandes74 e suas implicaes em termos de: reduo do nmero de membros efetivos; criao de estruturas formais de organizao interna; elaborao de projetos de trabalho em busca de financiamentos; necessidade de apresentao de resultados; necessidade de expressar claramente objetivos e objetos de interveno ou de reivindicao de direitos; profissionalizao de militantes; maior capacidade e necessidade de comunicao e dependncia de estruturas como sede, telefone, endereo eletrnico, computador; necessidade de integrar os militantes dentro de um discurso pragmtico; adoo de tcnicas de dinmica de grupo em reunies e atividades; preocupao em ter quadros preparados para estabelecer relaes com a mdia, parlamentares, tcnicos de agncias governamentais e associaes internacionais. Certamente, esse somente um modelo ideal, do
74
FERNANDES, R. C. Sem fins lucrativos. Comunicaes do ISER, Rio de Janeiro, v. 4, n. 15, p. 13-31, jul. 1985.
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qual poucas organizaes homossexuais no Brasil do final dos anos 1990 se aproximavam, e algumas se recusavam a se aproximar, ao menos no que toca a alguns dos aspectos citados. Por outro lado, no que se refere relao entre os grupos, a busca dos escassos financiamentos estatais ou internacionais, provocava um ambiente competitivo. No entanto, se a necessidade de manter a boa imagem frente aos financiadores sugere uma relao de evitao e respeito a regras de convivncia quando se trata das relaes entre ONGs75, essas regras pareceram bastante passveis de desrespeito quando o campo de atuao dessas ONGs tambm um movimento onde convivem organizaes financiadas, organizaes que no so financiveis e outras que se recusam a s-lo. Nesse sentido, os processos de formao de alianas e os conflitos, que j haviam sido descritos por MacRae76 como caractersticos do movimento, criam situaes de conflito aberto, que podem ser acompanhadas eventualmente por meio da troca de acusaes na mdia, ou em fruns que no incluam somente militantes, ou por um grupo mais restrito, mas s vezes nem tanto, na troca de e-mails entre militantes em grupos, ou listas de discusso na Internet. A I MPORTNCIA DAS C ONEXES A TIVAS E O F ORTALECIMENTO DA H OMOSSEXUALIDADE COMO F ATOR G ERADOR DE I DENTIDADES P ESSOAIS E C OLETIVAS Como indiquei no incio deste artigo, algumas anlises datadas de meados dos anos 1980 e incio dos anos 1990 questionavam a viabilidade de uma poltica homossexual no Brasil. Entre essas anlises, gostaria aqui de dialogar com as de Peter Fry, uma das referncias pioneiras na reflexo sobre a sexualidade como fenmeno cultural e histrico no Brasil, para quem a construo social de hierarquias e desigualdades difere
75 76
FERNANDES, 1985, loc. cit. MACRAE, 1985 e MACRAE, 1990
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significativamente de uma cultura para outra. Os escritos de Fry77 so permeados pela idia de que a ausncia de um inimigo identificvel e tangvel (um outro) para o movimento homossexual brasileiro, faria com que tivesse que inventar esse outro e que muitas vezes isso ocorresse no interior do prprio movimento. Essa dinmica a necessidade de inventar o outro levaria a uma crescente fragmentao do movimento a partir de disputas internas. Como vimos, esse argumento se confirmava em pesquisas como a de MacRae, que mostrava um movimento formado por coletivos que, em boa parte, se reproduziam por fisso e, na ausncia de um inimigo externo claro, elegiam como inimigo seus prprios pares na militncia de preferncia entre os mais prximos. Fry ia mais longe, identificando uma questo que seria comum tanto aopara o movimento homossexual quanto aopara o movimento negro: seus alvos no seriam apenas a represso e a discriminao contra homossexuais e negros, mas a cultura brasileira como um todo. Em ambos os movimentos, a proposio e busca de legitimao de um sistema classificatrio moderno (diviso entre negros/brancos e heterossexuais/homossexuais em algumas verses intermediada pela figura no muito clara do bissexual) se contrapunha a um modelo (povoado de quase-brancos, quase-pretos, bichas, bofes, fanchas, ladies, viados, monas e homens e mulheres de verdade) existente no Brasil-popular. Nesse sentido, teramos a disputa entre um sistema de classificao que Fry78 denomina anglo-saxo ou moderno e o sistema de pensamento social predominante no Brasil, que evitaria adotar classificaes baseadas em fronteiras bem definidas, o que justificaria a dificuldade de construo de um movimento homossexual ou negro baseado no modelo norte-americano de poltica de identidades.
77
FRY, P. Prefcio. In: PERLONGHER, N. O negcio do mich: a prostituio viril. So Paulo: Brasiliense, 1987. p. 11-15; FRY, P. Prefcio. In: MACRAE, E. A construo da igualdade: identidade sexual e poltica no Brasil da abertura. Campinas: Ed. da UNICAMP, 1990. p. 11-15; FRY, P. Por que o Brasil diferente? Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, v. 11, n. 31, p. 178-182, jun. 1996. 78 FRY, P. Para ingls ver: identidade e poltica na cultura brasileira. Rio de Janeiro: Zahar, 1982.
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No entanto, necessrio que se reconhea que o prprio contexto a partir do qual Fry e MacRae escreveram sobre o tema favorecia um olhar pouco otimista a respeito da viabilidade de um movimento homossexual no Brasil. Como vimos, na segunda metade da dcada de 1980, houve de fato uma reduo na quantidade de grupos e uma combinao de vrios fatores que dificultavam a expanso de um movimento homossexual no Brasil, ao menos nos mesmos moldes em que existiam at ento. No entanto, como procurei demonstrar, houve uma srie de mudanas no interior do prprio movimento, que esto relacionadas sua sobrevivncia e posterior expanso no perodo psredemocratizao. Essas transformaes internas foram acompanhadas por uma srie de mudanas na sociedade brasileira, por influncias que poderamos chamar aqui de globalizadas e pela aproximao do movimento com alguns outros atores sociais que se tornaram fundamentais para compreender seus rumos e a sua configurao atual. A fim de compreender a maneira pela qual uma poltica de identidades homossexuais venha ganhando condies mnimas de viabilidade na sociedade brasileira, penso que seja necessrio trabalhar com a idia de mudana cultural de forma a compreender a dinmica envolvida na transformao e/ou diversificao dos sistemas de pensamento social locais. Nesse sentido, minhas interpretaes tomam o sentido de colaborar para a compreenso de fatores que podem estar envolvidos na maior adeso a um modelo moderno/igualitrio, fundamental para que o movimento homossexual se tornasse vivel e para a prpria configurao do movimento que encontrei em campo na segunda metade dos anos 1990. Creio que acontecimentos como o processo de redemocratizao, a implementao de uma poltica de preveno s DST/AIDS baseada na idia de parceria entre Estado e sociedade civil e num claro incentivo s polticas de identidade como estratgia para a reduo da vulnerabilidade79
79
Sobre o conceito de vulnerabilidade ver: AYRES, J. R. et al. Vulnerabilidade e preveno em tempos de AIDS. In: BARBOSA, R. M.; PARKER, R. (Org.). Sexualidades pelo avesso. Rio de Janeiro: IMS-U ERJ; So Paulo: Ed. 34, 1999. p. 49-72. Sobre o incentivo a polticas de identidade como estratgia para reduo da vulnerabilidade ver: PAIVA, V. Sem mgicas solues: a preveno do HIV e da A IDS como um processo de emancipao psicossocial. Interfaces-comunicao, sade, educao, Botucatu, n. 11, p. 25-38, 2002.
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de populaes estigmatizadas, o desenvolvimento da segmentao de mercado e o crescimento de um mercado especfico para o pblico gay ou GLS gays, lsbicas e simpatizantes (GLS), e mesmo os efeitos de processos globais tm algo a dizer sobre a forma pela qual a idia de uma poltica de identidade homossexual tem se tornado vivel no Brasil dos anos 1990, apesar de todas as dificuldades apontadas pelas pesquisas realizadas na primeira metade dos anos 1980. Ao falar sobre o declnio e as transformaes que tiveram lugar no movimento homossexual nos anos 1980, a AIDS apareceu tematizada tanto como fator de desmobilizao quanto como preocupao fundamental nos encontros do movimento. A bibliografia sobre a construo de uma resposta coletiva AIDS80 tambm reconhece a importncia do envolvimento de homossexuais na luta conta a epidemia e remete a possibilidade dessa resposta ao incio de organizao de um movimento homossexual que precedeu o surgimento da ento chamada peste gay. De acordo com Parker81, as respostas polticas epidemia, at ento, poderiam ser divididas em quatro perodos: 1) entre 1982 e 1985, perodo em que o pas passa da abertura redemocratizao, caracterizado por notificao dos primeiros casos de AIDS, criao do programa de AIDS do Estado de So Paulo, grande onda de pnico e preconceito, somada omisso por parte das autoridades governamentais e fundao das primeiras ONGs-AIDS; 2) entre 1986 e 1990, durante o governo Sarney, quando criada uma resposta em nvel federal, e Lair Guerra coordena o programa de A IDS , h um aumento da
80
PARKER, R. et al. A AIDS no Brasil. Rio de Janeiro: Relume Dumar: ABIA: IMS/UERJ, 1994. (Histria social da AIDS, 2); PARKER, R. A construo da solidariedade. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1994; TERTO JUNIOR, V. Homossexuais soropositivos e soropositivos homossexuais: questes da homossexualidade masculina em tempos de Aids. In: PARKER, R. G.; BARBOSA, R. M. (Org.). Sexualidades brasileiras. Rio de Janeiro: Relume Dumar: ABIA: IMS/UERJ, 1996. p. 90-104; GALVO, J. AIDS no Brasil: a agenda de construo de uma epidemia. Rio de Janeiro: ABIA; So Paulo: Ed. 34, 2000; PAIVA, 2002, p. 25-38 81 PARKER, R. Introduo. In: _____ . (Org.). Polticas, instituies e AIDS: enfrentando a epidemia no Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar: ABIA, 1997. p. 7-15.
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cooperao internacional e do nmero de ONGs-AIDS, e comeam a ser mobilizadas as pessoas com HIV/AIDS; 3) entre 1990 e 1992, durante o governo Collor, quando Alceni Guerra assume o Ministrio da Sade e Eduardo Corra, o Programa Nacional de AIDS, vrios elementos-chave do programa so suspensos e h relaes de conflito com setores da sociedade civil e rgos internacionais, como o Programa Global de AIDS da Organizao Mundial de Sade; 4) entre 1992 e 1997, aps o impeachment de Collor, quando Lair Guerra volta coordenao do programa, onde permanece at 1996, e h uma ao e esprito de colaborao no sentido de rever os resultados desastrosos da administrao anterior, passando a haver maior colaborao entre sociedade civil e Estado. Do ponto de vista da atuao da sociedade civil, na segunda metade dos anos 1980, as respostas ainda se estruturavam em torno de atuaes mais pessoais que institucionais e o trabalho das organizaes se dava em bases voluntrias.82 No final dos anos 1980, a realizao de um primeiro encontro internacional de ONGs-AIDS e as iniciativas no sentido da criao de uma rede brasileira de ONGs-AIDS apontavam para uma maior articulao das respostas da sociedade civil epidemia em nvel nacional e internacional.83 Em 1992, com o afastamento de Alceni Guerra e o retorno de Lair Guerra para a coordenao do Programa Nacional, ocorre uma srie de mudanas que alteraram substancialmente seu perfil, bem como o campo de trabalho das organizaes da sociedade civil. Em 1992, o Programa Nacional nomeava Paulo Teixeira (um dos responsveis pela criao do Programa Estadual de AIDS de So Paulo, em 1983, muito respeitado pelas ONGs) como funcionrio destacado para estabelecer relao com as ONGs e, em 1993, era criado o Setor de Articulao com ONG em 1993. Ainda em 1992, era firmado um acordo entre o Brasil e o Banco Mundial para o Projeto de Controle da AIDS e DST, que ficou conhecido como AIDS I, que trazia como novidade a participao da sociedade civil na implementao de atividades. O projeto AIDS I foi encerrado em junho de 1998 e foi celebrado novo acordo com o Banco Mundial-
82 83
GALVO, 2000, p. 61 Ibid., p. 64
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AIDS II: desafios e propostas. Com prazo de execuo previsto entre 1998 e 2002, esse projeto tomou como eixos norteadores a descentralizao e a sustentabilidade. Do ponto de vista do movimento homossexual, algo muito importante em todo esse processo foi o fato de que a classificao de grupos de risco, h muito questionada por ser discriminatria, acabou revertendo-se em justificativa da importncia de traar estratgias especficas para as populaes assim designadas. Nesse sentido, o uso da noo de educao por pares possibilitou que grupos com dificuldades de obteno de recursos passassem a ser financiados por agncias de cooperao internacional e por organismos governamentais.84 Ainda que esses financiamentos no criem uma situao ideal para o desenvolvimento de projetos e atividades, tm sido muito importantes para o fortalecimento do movimento homossexual. Atualmente, o conceito de vulnerabilidade, que procura articular dimenses individuais, sociais e relativas existncia de polticas e programas, tem sido utilizado em referncia a estas e outras populaes consideradas como mais vulnerveis. Tudo isso tem sido muito importante para o movimento, pois, como afirma Green85, a organizao em torno das questes da AIDS tem no somente atrado pessoas em busca de informaes aos grupos, mas tambm provido novos recursos e infraestrutura, uma vez que os grupos tm aprendido a buscar recursos para intervenes na comunidade e para fortalecimento institucional. Para alm de qualquer apoio oferecido pelo Ministrio da Sade, por meio do Programa Nacional de DST/AIDS, seja na forma de recursos para o desenvolvimento de projetos financiados, seja na forma de incentivos organizao do movimento e ao seu engajamento na luta contra a epidemia, a AIDS propiciou um importante debate social acerca da sexualidade e da homossexualidade, qual foi inicialmente associada, em particular. Sem dvidas, a A IDS , sua associao homossexualidade, todo o debate social que se deu nesse sentido
84 85
Ibid., p. 81-84 GREEN, 1998. In: ADAM, B. D.; DUYVENDAK, J. W.; KROUWEL, A. The global emergence of gay and lesbian politics: national imprints of a worldwide movement. Philadelphia: Temple University Press, 1998. p. 103.
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e os encaminhamentos das polticas pblicas de sade no sentido de promover aes de preveno e cuidados que envolvessem a participao da comunidade homossexual e/ou dos grupos/ organizaes do movimento esto bastante ligados prpria viabilidade que tem sido alcanada pela poltica de identidades homossexual no Brasil. A AIDS, ao longo dos anos nos quais perdura a epidemia, chamou ateno definitivamente sobre o sexo biolgico do(a) parceiro(a) sexual, apresentando-o como mais significativo na definio da sexualidade dos homens do que o fato de ser ativo ou passivo numa relao sexual ou ter uma aparncia ou comportamento mais prximo aos padres esperados para o masculino ou o feminino. A tendncia a classificar a sexualidade com base no sexo do(a) parceiro(a) e a considerar essa forma de classificao mais verdadeira do que outras parece bastante evidente em episdios como a discusso em torno do que se chamou ponte bissexual.86 Nesse sentido, a AIDS colaborou bastante para aumentar o que os militantes do movimento homossexual chamam de visibilidade da homossexualidade. Fato que, analisado em termos de sistemas de classificao a respeito da sexualidade, representa uma nfase num sistema classificatrio moderno em detrimento de um sistema de classificao tradicional. No se pode dizer, no entanto, que o sistema de classificao moderno tenha se tornado a nica referncia usada para pensar a sexualidade no Brasil dos anos 1990. A necessidade de acessar o pblico alvo das polticas de preveno e obter resultados concretos em termos de mudana de comportamentos levou tambm criao de categorias como homens que fazem sexo com homens (HSH), a fim de colocar em primeiro plano as prticas homossexuais, independentemente da existncia de uma identidade da derivada. Esse fato refora a idia de que, apesar de toda a nfase colocada num sistema classificatrio moderno, os sujeitos com prticas homossexuais no tm necessariamente
86
Nessa discusso, que ocorreu no momento em que a epidemia comeava a mostrar tendncias de heterossexualizao, se acusava os bissexuais masculinos - os bofes e giletes que no assumiam suas prticas homossexuais - de terem levado a AIDS populao heterossexual.
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se orientado por esse parmetro, criando a necessidade da adoo, para algumas finalidades, de categorias mais flexveis. No captulo intitulado Assumindo o Novo Milnio, Trevisan87 procura situar os desenvolvimentos de questes ligadas homossexualidade nos anos 1990. Seu relato se inicia com a referncia a que os anos 1990 tenham assistido a uma definitiva insero dos homossexuais no mercado, com o surgimento de vrias revistas, jornais, livrarias, editoras, agncias de turismo, de namoro etc. especificamente orientados para o pblico homossexual e, tambm, de sees em grandes jornais, livrarias, editoras e agncias de viagem. A existncia de revistas88 como a carioca Sui Generis com pauta mais voltada a comportamento e cultura e tiragens que variaram entre 10.000 e 30.000 exemplares e a paulista G Magazine mais centrada numa proposta ertica, com tiragens de 90.000 a 150.000 exemplares mostram tanto que h um mercado para tais publicaes quanto indica principalmente no caso da Sui Generis, por ter se voltado prioritariamente a questes de comportamento uma maior incorporao, no contexto brasileiro, de identidades baseadas num sistema classificatrio moderno. Nesse sentido, vale a pena referir as concluses de Mira89 ao estudar o caso da Editora Abril, que apontam uma inter-relao entre estratgias de segmentao de mercado e afirmao de identidades sociais e entre consumo e construo de identidades. No Brasil, a articulao entre segmentao de mercado e afirmao de identidades tem se expressado, nos ltimos anos, atravs da utilizao da sigla GLS gays, lsbicas e simpatizantes que, de acordo com Trevisan90, tornou-se um ovo de Colombo conceitual ao introduzir no contexto brasileiro a noo norte-americana de gay friendly e permitir que indivduos, que no se identifiquem a partir de identidades como gays e lsbicas, possam
87 88
TREVISAN, 2000 Os dados sobre as revistas G Magazine e Sui Generis foram obtidos em TREVISAN, 2000, p. 375 89 MIRA, M. C. O leitor e a banca de revistas: o caso da Editora Abril. 1997. Tese (Doutorado em Sociologia) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas. 90 TREVISAN, 2000, p. 376
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transitar por espaos e consumir produtos voltados ao pblico homossexual. A origem desta sigla est associada primeira metade dos anos 1990 e ao nome de Andr Fischer, colunista gay da Revista da Folha de S.Paulo desde 1997 e um dos principais idealizadores de eventos como o Mercado Mundo Mix (feira moderna que rene expositores e pblico GLS) e o Festival Mix Brasil da Diversidade Sexual (festival de cinema GLS, criado em 1993, e que tem crescido em pblico e respeitabilidade desde ento), alm do primeiro site GLS brasileiro na Internet, o Mix Brasil, que funciona desde 1994. Atravs de feiras, sites, festivais de cinema e eventos culturais, a sigla GLS tem se espalhado nas capitais brasileiras, notabilizando-se a ponto de ser adotada como classificao por roteiros de lazer e cultura em grandes jornais, revistas e na Internet. Por mais que a associao entre AIDS e homossexualidade e a expanso de um mercado segmentado tenham colaborado no aumento da adeso a um sistema classificatrio moderno, tanto atores ligados ao mercado gay quanto as agncias estatais voltadas para o combate ao HIV/AIDS, com o uso de siglas como o GLS e o HSH, parecem mover-se entre o sair do armrio e as necessidades de alcanar um pblico que no se identifica necessariamente de acordo com um sistema de classificao moderno. O GLS afirma identidades reconhecidas pelo movimento, ao mesmo tempo em que procura preservar o espao de uma certa ambigidade classificatria. Da mesma forma, as agncias estatais, ao utilizarem a sigla HSH, procuram garantir o acesso a atividades de preveno aos que no se identificam a partir de suas prticas sexuais, ao mesmo tempo em que incentivam a adeso a uma identidade gay.91 Ambas as siglas remetem, a meu ver, adaptao aos padres locais de tendncias globalizadas, sejam elas o gay friendly ou as experincias internacionais na preveno ao HIV/A IDS , e possuem um
91
Tal incentivo justifica-se tanto pelo resultado de experincias internacionais que demonstram uma reduo na vulnerabilidade de indivduos com prticas homossexuais na medida em que aderem a uma identidade baseada nestas prticas, quanto pelo uso do conceito de vulnerabilidade, e o recurso identidade baseada em prticas homossexuais como forma de melhorar a auto-estima e reduzir a vulnerabilidade individual dos sujeitos.
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componente de afirmao de identidades sexuais sem deixar de reservar espao para outras formas de auto-identidade que no fazem referncia especfica orientao homo ou heterossexual do desejo. Nesse sentido, penso que podem ser consideradas como frutos de um processo de re-significao e adaptao de um sistema classificatrio moderno ao contexto local. O movimento, por sua vez, alia-se a cada uma dessas iniciativas parceiras na medida em que favorecem a visibilidade e/ou oferecem algum tipo de suporte a suas atividades. No entanto, a maior parte das iniciativas do movimento pareceu-me estar seguindo um caminho diferente, especificando e multiplicando cada vez mais as categorias alvo de suas aes. Vale lembrar que os eventos nacionais do movimento deixaram de se identificar como encontro de homossexuais e passaram a especificar primeiramente as lsbicas, o que levou tambm utilizao da categoria gays, e posteriormente as travestis. Conforme vimos no decorrer deste texto, a incluso de cada uma dessas categorias no nome do movimento deveu-se tanto existncia de sujeitos assim identificados no interior do mesmo quanto a momentos polticos propcios sua incluso. A crescente utilizao da forma-projeto para dar suporte s aes do movimento pode estar tambm relacionada a essa tendncia, na medida em que a delimitao clara de pblico-alvo uma exigncia por parte das agncias financiadoras. H tambm vrios grupos que tm buscado referncias originalmente produzidas em espaos acadmicos ou no movimento internacional a fim de nomear seu pblico alvo. Esse o caso da apropriao de termos como homoertico ou transgnero por parte de iniciativas do movimento. Se anlises sociolgicas apontam uma tendncia das pessoas a buscarem uma auto-identidade e a terem, para isso, que fazer escolhas entre os padres de estilos de vida disponveis, como sugere Giddens92, h, de fato, uma grande possibilidade de que boa parte da populao com prticas homossexuais identifique-se a partir de qualquer outro atributo ou estilo de vida que no diga necessariamente respeito sexualidade. Nesse
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GIDDENS, A. Modernidade e identidade pessoal. Oeiras: Celta, 1997. p. 7576.

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sentido, propostas como a de visibilidade massiva defendida pela Associao da Parada do Orgulho de Gays, Lsbicas, Bissexuais e Transgneros de So Paulo93 e o pipocar de eventos de rua por ocasio do Dia do Orgulho Gay ao longo do pas, neste incio de sculo, demonstram, mais uma vez, o alto grau de reflexividade presente no movimento. Ao mesmo tempo em que o movimento e a prpria Associao da Parada tm ampliado o nmero de categorias identitrias, que a priori no permitem muita flexibilidade, a proposta de levar as pessoas s ruas procura diluir, no carter ldico e na referncia ao respeito diversidade, a rigidez das categorias cada vez mais especificadas e a dificuldade que isso traz no sentido de acessar o contingente de indivduos com prticas homossexuais. Concluindo, gostaria de lembrar que os fatos aqui referidos so parte de uma histria em construo. Se o movimento cresceu e se fortaleceu e uma poltica baseada na defesa de direitos ligados livre orientao sexual tem se mostrado vivel nessa trajetria, a tendncia facciosidade interna e as barreiras culturais que dificultam o acesso e mobilizao dos sujeitos concretos de sua interveno permanecem como desafios. Gostaria tambm de ressaltar que entendo que o processo aqui delineado no tenha se dado da mesma forma para todos os grupos que dele participaram, mesmo porque apenas trs grupos o GGB, o Dialogay e o G ALF /Rede Um Outro Olhar atravessaram a dcada de 1980, chegando, ainda que modificados, ao final dos anos de 1990. H grande diversidade de arranjos e experincias no interior do movimento e, certamente, existem vrios aspectos que merecem ser melhor explorados, tanto no que toca organizao, dinmica interna e modo de atuao dos grupos, quanto na relao entre o movimento e outros atores sociais. Espero que novos estudos venham em breve ilumin-los.
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Associao criada em 2000, na cidade de So Paulo, com o objetivo de promover atividades de Orgulho Gay. So Paulo promoveu eventos de rua por ocasio do Dia Internacional do Orgulho Gay desde o ano de 1996 a Associao fruto dessa experincia.
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THE HOMOSEXUAL MOVEMENT IN BRAZIL: COMPLING A HISTORY ABSTRACT The homosexual movement has been in activity in Brazil for the past 25 years. This article, based on a combination of research methodologies including ethnographic fieldwork and the analyses of primary and secondary sources, seeks to contribute towards the historical reconstitution of this movement. Special emphasis is given to the role played by active connections on the specific configuration assumed by the movement in a given context. The significant role played by social actors linked to the State and by the segmented market economy in the renewal and expansion of the movement in the 90s is analyzed within this framework. The political and social transformations which occurred in Brazilian society at large, such as the return to a democratic regime, the emergence of A IDS and the development of individualism, as well as changes in perspectives on sexuality which have taken place in recent years, are associated with changes which occurred within the movement and which, ultimately, affected the viability of a political struggle focusing on the recognition of homosexual identities in Brazil. KEYWORDS Social movements, Brazil; Homosexuality; Social identities Homosexual movement;
Manifestao em frente ao Teatro Municipal de So Paulo contra as arbitrariedades policiais do delegado Richetti, 13 jun. 1980.

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MOVIMENTO HOMOSSEXUAL RECOMPONDO UM HISTRICO

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MACRAE, 1985, p. 220 Ibid., p. 221-225

Id. MACRAE, 1985, p. 257

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SILVA, Cristina, 1993, p. 55

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Q UADRO I ENCONTROS NACIONAIS DO MOVIMENTO HOMOSSEXUAL B RASIL (1980-1997)

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FERNANDES, 1985, loc. cit. MACRAE, 1985 e MACRAE, 1990

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GALVO, 2000, p. 61 Ibid., p. 64

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GIDDENS, A. Modernidade e identidade pessoal. Oeiras: Celta, 1997. p. 7576.

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