Uma das caractersticas de grande parte da Igreja Evanglica Brasileira a sua

avidez por novidades. Vrios segmentos evanglicos no se contentam mais

com a antiga doutrina pregada pelos apstolos e pais da Igreja mais
tarde defendida pelos reformadores e vivem numa busca constante de
novidades e modismos doutrinrios. Nos ltimos anos, vimos vrios ensinos
e prticas controvertidos invadir os plpitos e infestar a mdia evanglica,
tais como, quebra de maldies hereditrias, cura interior, confisso
positiva, espritos territoriais, mapeamento espiritual, cultos de libertao,
galacionismo (que a tentativa de levar a igreja prticas e ensinos do
Velho Testamento, como a guarda do sbado e das festas de Israel), dentre
muitos outros.
Uma das ltimas novidades a invadir o arraial evanglico brasileiro chegou da
Colmbia. Denominado G 12 (Grupo 12), um movimento que prope o crescimento
das igrejas atravs de clulas, com reunies nas casas. O principal protagonista do G
12 Csar Castellanos Domnguez, lder da Misso Carismtica Internacional, com
sede em Bogot. Entre 1989 e 1990, sua esposa Cludia (com quem se casou em
1976) envolveu-se com a poltica, sendo candidata a presidncia daquele pas, ficando
em quinto lugar no nmero de votos. Mais tarde, ela conseguiu eleger-se senadora. O
casal tem quatro filhas: Joana, Lorena, Manuela e Sara Ximena.

Castellanos conta que depois de sua experincia com Cristo e de trabalhar como
evangelista nas ruas de Bogot, teve a oportunidade de pastorear pequenas igrejas,
durante nove anos de ministrio. A ltima delas s tinha 30 membros quando ali
chegou, alcanando dentro de um ano, o nmero de 120 membros. Insatisfeito com os
resultados conseguidos nessa igreja, renunciou ao pastorado.
Em fevereiro de 1983, enquanto passava frias numa praia colombiana, diz ter
tido uma experincia com Deus, que o chamava para pastorear. No ms seguinte,
iniciou na sala de sua casa, a Misso Carismtica Internacional, com apenas oito
pessoas. Traou depois um alvo para atingir o nmero de 200 membros. O lder
colombiano confessa que foi grandemente influenciado por David (Paul) Yonggi Cho,
da Coria, que j vinha adotando por vrias dcadas o sistema de crescimento de
igreja em clulas (tambm chamado de grupos familiares). Atualmente so muitos
milhares que formam a famlia da igreja na Colmbia. Para o final de 1997, a meta de
Castellanos era ter 30 mil clulas e 100 mil grupos. No ano 2000, seu alvo ter um
milho de membros. J pensou?
J existem no Brasil vrias pessoas e ministrios que abraaram a viso de
Csar Castellanos. Os que mais se destacam so Valnice Milhomens, muito conhecida
pelos seus programas de TV e Ren Terra Nova, lder da Primeira Igreja Batista da
Restaurao, em Manaus. A exemplo de Valnice, Ren j pertenceu tambm a
Conveno Batista Brasileira. Valnice explica sua ligao com a Colmbia:
Tendo a convico de que o modelo de Bogot era a base para o modelo que Deus
tem para ns, temos retornado s convenes para beber da fonte. Cremos que Deus
deu ao Pr. Csar Castellanos o modelo dos doze que h de revolucionar a igreja do
prximo milnio, pelo que o abraamos inteiramente, colocando-nos sob sua
cobertura espiritual dentro dessa viso revolucionria, fundada na Palavra de Deus.
Tendo sido ungida como um de seus doze internacionais, estamos, como igreja
comprometidos em viver essa viso.1
POR QUE G 12?
Csar Castellanos explica porqu:
Pedi a direo do Senhor, e Ele prometeu dar-me a capacidade
de preparar a liderana em menos tempo. Pouco depois abriu um vu
em minha mente, dando-me entendimento em algumas reas das
Escrituras, e perguntou-me: 'Quantas pessoas Jesus treinou?' Comeou
desta maneira a mostrar-me o revolucionrio modelo da multiplicao
atravs dos doze. Jesus no escolheu onze nem treze, mas sim doze.2
Outros exemplos bblicos so citados, como as 12 pedras no peitoral do
sacerdote (x 28.29); tambm com 12 pessoas Jesus alimentou as multides. Para
reforar o argumento de Castellanos, Valnice acrescenta:
Podemos notar que o nmero doze, nas Escrituras, o nmero
de autoridade e governo... O dia tem 24 horas, que so dois tempos de
doze. Cada ano tem doze meses. O relgio no pode ser de 11 ou de 13
horas. Deve ser de doze horas, para que possamos administrar o tempo.
No foi um capricho de Jesus escolher doze homens. Ele sabia que
estava ali a plenitude do ministrio. Os fundamentos requeriam doze
apstolos.3

Penso que no h necessidade de se criar uma aura mstica ao redor do nmero

doze, pois h outros nmeros na Bblia que tambm despertam a ateno. Pense, por
exemplo no nmero trs. Trs o nmero da Trindade. Trs foram os presentes que os
magos do Oriente ofertaram a Jesus. Trs foram os principais patriarcas: Abrao,
Isaque e Jac. Trs foi o nmero dos discpulos mais ntimos de Jesus: Pedro, Tiago e
Joo. O nmero sete tambm bastante sugestivo. Em sete dias Deus fez o mundo.
Durante sete dias, o povo de Israel marchou em volta da cidade de Jeric, at
conquist-la. Instrudo por Eliseu, Naam mergulhou sete vezes no rio Jordo para ser
curado de lepra. Sete foi o nmero dos diconos escolhidos pelos apstolos (Atos
6.5). Sete foram tambm as igrejas do Apocalipse. Agora, pense no nmero 40. Por 40
o povo de Israel peregrinou no deserto. Moiss esteve no monte durante 40 dias,
jejuando e orando na presena de Deus. Jesus jejuou 40 dias no deserto, por ocasio
de sua tentao.

COMO FUNCIONA O G 12
A igreja se divide em pequenos grupos denominados clulas. As pessoas so
evangelizadas atravs das clulas, das reunies na igreja ou de eventos evangelsticos.
Depois de evangelizadas, comea o processo de consolidao. O novo adepto
responder um questionrio chamado mapeamento espiritual, com uma grande
variedade de perguntas sobre o passado da pessoa e de seus familiares. Algumas
perguntas so bastante constrangedoras. Tal questionrio vai dar ao lder da clula ou
ao discipulador uma viso da jornada espiritual do novo discpulo. Em seguida, ele
ser levado a participar da clula, passando a construir novos relacionamentos.
Aps esse processo inicial, a pessoa estimulada (e muito) a passar pelos seguintes
estgios:
1. Pr Encontro. Constitudo de quatro palestras preparatrias para o encontro de
trs dias. Nessa fase, o discpulo recebe orientaes sobre a Igreja, o senhorio de
Cristo, mordomia e batismo.
2. Encontro. Um retiro espiritual de trs dias, onde a pessoa receber ministrao
nas reas de arrependimento, perdo, quebra de maldies, libertao, cura
interior, batismo no Esprito Santo e a viso da igreja. Cerca de 100 pessoas
(jovens, mulheres, homens e crianas) so separadas um ou dois meses aps a sua
entrega na igreja e so levadas a um lugar distante do contexto familiar para serem
ministradas Para Csar Castellanos, o encontro eqivale a todo um ano de
assistncia fiel a igreja.4
3. Ps Encontro. Quatro palestras para consolidao das vitrias alcanadas no
Encontro.
4. Escola de Lderes. Formao em trs estgios de trs meses cada para se tornar
Lder de clula e de grupo de doze.
5. Envio. Quando algum comea uma clula de evangelismo a partir de trs
pessoas, tornando-se lder de clula. Depois de sua clula consolidada, ele comea
a formao do seu grupo de doze para discipulado, tornando-se lder de doze.

Consolidado seu grupo de 12, ele estimula a cada um a formar seu grupo de doze.
Surge ento o lder de 144, e assim por diante.
PRTICAS QUE PREOCUPAM
No h nada de errado em dividir a igreja em clulas ou grupos familiares para
reunies nos lares ou outros locais. Muitas igrejas ao redor do mundo tm feito isso e
at com bons resultados. Dependendo da regio ou da cultura onde se aplica o
processo, pode ser uma boa idia ou no. Creio que um dos fatores que muito
contribuiu para o crescimento da Assemblia de Deus no Brasil foi o culto domstico.
Lembro-me de que quando me converti na Assemblia de Deus de So Jos dos
Campos, SP, em 1971, o culto domstico era uma parte importante da programao da
igreja. Eu mesmo participei intensamente de tais programaes. As reunies nos lares
eram usadas para a evangelizao dos perdidos e para a edificao dos crentes. No
havia aberraes doutrinrias.
Um dos problemas em relao ao G 12 a insero de prticas, conceitos e
ensinos nada bblicos, tais como quebra de maldies hereditrias, cura interior,
mapeamento espiritual, escrever os pecados em pedaos de papel e queim-los na
fogueira, revelaes extrabblicas e outros. No meu livro Evanglicos em Crise
(Editora Mundo Cristo), tratei, de forma abrangente, de algumas dessas aberraes.
Outra coisa intrigante a proibio taxativa de relatar o que se passa nos
encontros. Conversei com vrias pessoas que participaram e elas me falaram que a
nica coisa que poderiam dizer do encontro : o encontro tremendo. Observe uma
das normas do Encontro: No se pode mencionar muitas coisas sobre o Encontro,
porque o mesmo trs consigo muitas surpresas e todos os seus participantes
comprometem-se a no revelar absolutamente nada do que receberam l.5
Acho isso realmente muito estranho. Ora, quando algum recebe bnos de
Deus, quando Deus faz uma grande obra numa pessoa ou no meio de um povo, o mais
natural e bblico dar testemunho, contar o que Deus fez. Tal proibio no tem
base bblica. Ao contrrio. Observe a declarao de Jesus diante do sumo sacerdote:
Respondeu-lhe Jesus: Eu falei abertamente ao mundo; sempre ensinei nas sinagogas
e no templo, onde todos os judeus se renem. Nada disse em segredo (Joo 18.20).
Paulo escreveu a Timteo: E as coisas que me ouviu dizer na presena de muitas
testemunhas, confie a homens fiis que sejam tambm capazes de ensinar a outros (2
Timteo 2.2). Portanto, no h por que ficar escondendo informaes dos demais. Isso
mais parece maonaria evanglica.
O G 12 assume tambm uma postura exclusivista. Ele apresentado como a
nica tbua de salvao para a igreja, o ltimo movimento de Deus na terra, a nica
soluo para a salvao das almas. apresentado ainda como a restaurao da Igreja
segundo o seu modelo original no livro de Atos dos Apstolos. David Kornfield, da
Sepal, declarou:
Notamos que Deus est produzindo um novo mover do Seu
Espirito no seio da Igreja brasileira, medida que nos aproximamos de
um novo milnio. Esse mover do Esprito to grande que algumas
pessoas o entendem como uma Segunda reforma. A primeira reforma,
deflagrada por Martinho Lutero, tinha a ver com a justificao pela f e
com a salvao individual. A Segunda Reforma celebra e desenvolve a

alegria de sermos salvos a nvel coletivo; salvos para, reciprocamente,

vivenciarmos a alegria da vida em Cristo.6
Csar Castellanos confirma tal exclusivismo ao declarar: A frutificao neste
milnio ser to incalculvel, que a colheita s poder ser alcanada por aquelas
igrejas que tenham entrado na viso celular. No h alternativa: a igreja celular a
igreja do sculo XXI.7
Nem certos movimentos e lderes de Deus no passado escapam dos ataques do
G 12. Valnice Milhomens denomina a Igreja da poca do imperador romano,
Constantino, de igreja poltica, dizendo que Constantino relegou oficialmente o
vinho novo aos odres velhos das catedrais. Sobre a Igreja Reformada, ela diz que
Lutero reformou o vinho (teologia) mas o derramou novamente nos odres velhos. Para
ela, o movimento de avivamento procurou reavivar o vinho dentro dos odres velhos.
Os pentecostais e os carismticos derramaram o vinho do Espirito Santo dentro dos
odres velhos. Quanto a Igreja em Clulas, sua opinio de que Deus est recriando
modelos de comunidade de odres novos que preservem o vinho novo em odres
novos.8
No a primeira vez que um surge um grupo ou movimento religioso dizendo
ser a nica e ltima soluo de Deus para o mundo. No vou mencionar aqui as
diversas seitas que j fizeram isso. Mesmo dentro do mundo evanglico, j surgiram
vrios grupos agindo da mesma forma. Lembro-me de quando morei nos Estados
Unidos, estava o em voga o Shepherding Movement (Movimento do Pastoreio), que
ensinava um forma de discipulado onde cada novo membro no grupo tinha um lder
espiritual, um discipulador, a quem prestava contas de tudo em sua vida. As crticas
contra as igrejas eram bem hostis e o movimento tambm se considerava a ltima
soluo de Deus para o mundo. Mais tarde, muitos de seus lderes reconheceram que
estavam errados e pediram perdo, publicamente, pelos danos provocados a muita
gente.
Lembro-me de que aqui no Brasil, na dcada de 80, surgiu um movimento
promovido por vrias comunidades denominado Novo Nascimento. Sua nfase era de
que a pessoa, uma vez convertida, no pecaria mais. E de novo, os testemunhos
apresentados nesses movimentos eram muito parecidos com os de hoje do G 12: Eu
fui membro (ou pastor) de tal igreja, por tantos anos e no era salvo. S depois que fiz
o G 12 (ou os Encontros) que recebi a vida eterna. Ora, isso negar um trabalho da
graa j realizado anteriormente na vida da pessoa.
VENTOS DE DOUTRINA
O G 12 tem sido grandemente influenciado por vrios lderes da Confisso Positiva
(Teologia da Prosperidade), entre eles, Kenneth Hagin. Um dos exemplos o
emprego do termo rhema. Na lngua grega, h dois termos para o vocbulo palavra:
logos e rhema. Como os pregadores da Confisso Positiva, vrios lderes do G 12
(entre os quais Csar Castellanos e Valnice Milhomens) fazem um alarde sobre uma
suposta diferena entre esses dois termos. Rhema, dizem eles, a palavra que os
crentes usam para decretar ou declarar. o abracadabra. J logos, a palavra de
revelao, mstica, direta, que Deus fala aos iniciados. O termo pode referir-se
tambm Bblia.

H alguns anos, conversei com Dr. Russell Shedd sobre esse assunto e ele me
disse que o apstolo Pedro no fez distino entre esses dois termos quando escreveu
1 Pedro 1.23-25. Por favor, veja a seguir:
v. 23: pois fostes regenerados. No de semente corruptvel, mas de incorruptvel,
mediante a palavra (logos) de Deus, a qual vive e permanente.
v. 24: Pois toda a carne como a erva, e toda a sua glria como a flor da erva: seca-se
a erva, e cai a sua flor;
v. 25: a palavra (rhema) do Senhor, porm, permanece eternamente. Ora, esta a
palavra (rhema) que vos foi evangelizada.
O G 12 deixa muito a desejar no que se refere ao discernimento doutrinrio, pois tem
sido grandemente influenciado pelos ensinos anmalos de Peter Wagner e de outros
na rea de batalha espiritual. Peter Wagner professor da Escola de Misses do
Seminrio Fuller na Califrnia, Estados Unidos. Entretanto, seus escritos sobre guerra
espiritual, como tambm os de Rebeca Brown, so inaceitveis luz da Bblia.
O G 12 no ser o ltimo vento de doutrina a invadir o arraial evanglico. Seus
lderes atuais j abraaram outros modismos no passado e certamente, abraaro
outros que viro. Por esta razo, deixamos aqui um alerta ao povo de Deus: Todo
lder, igreja ou ministrio que se abrem para um vento de doutrina, um modismo
doutrinrio ou uma aberrao teolgica, estaro sempre abertos para a prxima onda
quando aquela j arrefeceu. Que Deus nos ajude a permanecermos constantes, firmes
na Rocha!
NOTAS
1 Milhomens, Valnice, Plano Estratgico para Redeno da Nao, Palavra da F Produes, So Paulo 1999, p.
12.
2 Castellanos, Csar, Sonha e Ganhars o Mundo, Palavra da F Produes, So Paulo, 1999, p. 78.
3 Milhomens, Valnice, Plano Estratgico para Redeno da Nao, p. 107.
4 Castellanos, Csar, Sonha e Ganhars o Mundo, p. 91.
5 Apostila de Igrejas em Clulas, p. 55.
6 Apostila de Igrejas em Clulas, p. 123.
7 Castellanos, Csar, Sonha e Ganhars o Mundo, p. 143
8 Milhomens, Valnice, Plano Estratgico para Redeno da Nao, p. 60.
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