AP - Curso de Maturidade No EspiÌ Rito - Nova EdicÌ Aì o - Volume 1 - Final - 156p

Vol.
01
CURSO DE
MATURIDADE
NO ESPÍRITO
Nova Edição Atualizada
Aluízio A. Silva
Curso de Maturidade no Espírito – Nova Edição – Volume 1
Categoria: Vida cristã / Discipulado / Maturidade Cristã
Copyright © 2018 por Aluízio A. Silva

Todos os direitos reservados
Editora VIDEIRA
Editora afiliada à ASEC – Associação Brasileira dos Editores Cristãos
Direção geral Aluízio A. Silva

Direção Executiva Radamés Adão
Direção de Arte Robson Junior
Impressão Fléx Gráfica
Curso de Maturidade no Espírito – Nova Edição – Volume 1

10ª edição – Revista e Reeditada – Agosto de 2018
Reedição Aluízio A. Silva

Revisão Ana Paula Ribeiro de Carvalho
Capa Lucas Prado
Diagramação Robson Junior
Os textos das referências bíblicas foram extraídos da versão Almeida Revista e Atualizada (Sociedade Bíblica do Brasil), salvo
indicação específica.
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
Silva, Aluízio A., 2018-

Curso de Maturidade no Espírito – Nova Edição – Volume 1 / Aluízio A. Silva — Goiânia: Editora VIDEIA, 2018
ISBN 000-00-00000-00-0
1. Vida Cristã 2. Discipulado 3. Maturidade Cristã 4. Título

CDD: 230/240
Índice para catálogo sistemático
1. Vida Cristã: Discipulado: Maturidade Cristã 230/240
DIREITOS RESERVADOS – É proibida a reprodução total ou parcial da obra, de qualquer forma ou por qualquer meio, sem a autoriza-
ção prévia e por escrito do autor. A violação dos Direitos Autorais (Lei n.º 9610/98) é crime estabelecido pelo artigo 48 do Código Penal.
Editado e publicado no Brasil pela Editora VIDEIRA

Rua MDV35 Qd.62 Lt.01 - Setor Moinho dos Ventos, Goiânia – CEP: 74.371-585
Goiânia-GO – Brasil
Telefone: (62) 3207-2525
Impresso no Brasil
Printed in Brazil
2018
Sumário
Apresentação ......................................................................................................................................5
Princípios de revelação na Palavra ............................................................................................... 7
Por que precisamos saber a diferença entre a alma e o espírito? ........................................... 8
Funções do espírito .......................................................................................................11
Funções da Alma ..........................�� 14
Funções do corpo .....�� 16
A Revelação no Espírito �� 19
Como obter revelação �� 23
Como ser dirigido pelo Espírito .......................................................................................................... 27
Ande no espírito pela fé �� 28
Percebendo as direções do Espírito�� 32
Confirmando as direções do Espírito�� 35
Características do testemunho interior �� 38
Como decidir sobre coisas duvidosas ........................................................................................ 41
O espírito de discernimento ............................................................................................ 45
Transformação da alma .................................................................................................................49
A salvação completa �� 50
A transformação da alma�� 53
O que não é transformação bíblica �� 58
A verdadeira transformação�� 62
A fé correta produz o comportamento correto �� 66
Creia corretamente e seja transformado�� 71
Operações do Espírito ....................................................................................................................... 75
O derramamento do Espírito Santo�� 76
Seja cheio do Espírito Santo�� 80
A oração em línguas�� 83
Os dons do Espírito (parte 1)�� 88
Os dons do Espírito (parte ii)�� 92
Como receber o batismo no Espírito Santo�� 98
A Nova Aliança ........................................................................................................................... 101
Cláusulas da Nova Aliança�� 102
O confronto de duas Alianças�� 107
A Justificação apenas pela fé ............................................................................................111
Pecador ou justo? ..............................................................................................................116
Você pode reinar em vida ....................................................................................................... 119
A aliança de sangue ...............................................................................................................123
A Vitória sobre o pecado ......................................................................................................................133
Quebrando o ciclo do pecado ...................................................................................................134
O caminho da vitória ...........................................................................................................138
A libertação da lei e do pecado ..................................................................................................142
A obra e o poder da cruz .....................................................................................................145
O caminho da vitória ..............................................................................................................148
A lei do Espírito ........................................................................................................................152
Apresentação
Todo cristão sincero busca mais de Deus e de Sua vontade. Na caminhada da vida cristã, precisamos de
conhecimento, oração e poder. Maturidade é mais que um dom extraordinário, é um processo vivido no dia
a dia da Igreja do Senhor Jesus, guiado pela Palavra de Deus. Nas lições deste curso, estudaremos princípios e
verdades bíblicas indispensáveis para que você cresça em maturidade e conhecimento diante de Deus e tenha
sua vida firmada na vida da Igreja.
Formar cristãos maduros, instruídos na Palavra de Deus e aptos a ministrar ao Seu povo, é o propósito
deste livro. Em cada capítulo, veremos os princípios bíblicos mais importantes para a vida cristã, como andar
no Espírito, fugindo do pecado e trilhando o caminho do vencedor. Estudaremos também os meios seguros
para se ter revelação espiritual, como ter transformação da alma, renovação do caráter e entendimento pleno
do Plano da Salvação. Esses são alguns dos temas deste curso, estudados à luz da premissa básica do Novo
Testamento: todo cristão é um ministro, destinado a chegar ao pleno conhecimento da verdade. E isso diz
respeito a você.
Cremos que cada lição deste curso o ajudará a compreender o Evangelho e a alcançar uma vida cristã
madura e equilibrada. Por isso, dividimos este livro em lições bem fundamentadas e objetivas, que serão apli-
cadas em sua vida prática e diária. Ao final de cada lição, um módulo de tarefas o ajudará a fixar o conteúdo
e a medir seu nível de entendimento. Estude com dedicação, reveja cada tópico, faça todos os exercícios e ore
para que cada ponto se torne realidade em sua vida e em seu ministério.
Nossa oração é para que o Senhor use este curso para levá-lo a novos níveis de maturidade espiritual,
santidade e despertamento de fé, culminando em uma liderança espiritual eficaz dentro do Reino de Deus.
Capítulo
Princípios de Revelação
na Palavra
Princípios de Revelação na Palavra
Aula 1
Por que precisamos saber a diferença

entre a alma e o espírito?
T
odo homem é espírito, alma e corpo. O entendimento comum é que o homem é apenas alma e corpo,
mas a palavra de Deus claramente diz que o homem é um ser espiritual.
“O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso espírito, alma e corpo, sejam
conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo” (1 Ts. 5:23).
Espírito e alma não são a mesma coisa. A Palavra de Deus não usaria duas palavras para designar a mesma
coisa. Hebreus 4:12, por exemplo, diz que a Palavra de Deus é viva e eficaz e penetra até ao ponto de dividir alma
e espírito. Portanto, é absolutamente vital para a vida cristã sabermos a diferença entre a alma e o espírito.
Por que precisamos saber a diferença entre a alma e o espírito?

1. Porque Deus é espírito
Deus é espírito e importa que os seus adoradores O adorem em espírito e em verdade (Jo. 4:24). Ora,
para que possamos ter contato com a matéria, precisamos ser matéria e, do mesmo modo, para que possamos
ter contato com Deus, que é Espírito, precisamos ser um espírito. Não podemos ouvir de Deus com os nossos
ouvidos físicos, nem tampouco olhá-Lo com nossos olhos da carne. Todavia, nós podemos conhecer a Deus
pelo espírito, pois é por meio do nosso espírito que entramos em contato com Ele. Se falharmos em discernir
o nosso próprio espírito, como poderemos conhecer a Deus?
2. O novo nascimento é algo que ocorre inteiramente em nosso espírito
“O que é nascido da carne, é carne; e o que é nascido do Espírito é espírito” (Jo. 3:6).
Todo aquele que é nascido de novo é espírito. Quando Adão pecou, ele morreu, e bem assim toda a sua
descendência. A morte de Adão não foi de imediato uma morte física, mas espiritual. O seu espírito morreu
para Deus. Isso não significa que o homem natural não tenha espírito, mas o seu espírito está morto, incapaz
de manter contato com Deus. O novo nascimento é o renascer deste espírito para Deus, que funciona como
um rádio que capta as ondas celestiais.
3. O conhecimento espiritual é adquirido no espírito
“Ora, o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura;
e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente” (1 Co. 2:14).
Por que precisamos saber a diferença entre a alma e o espírito? 9
Não é que as coisas do espírito sejam difíceis ou misteriosas, mas o espírito do homem natural está mor-
to e seu rádio espiritual não sintoniza a frequência, as ondas que vêm do trono de Deus. 2 Coríntios 3:6 diz
que a letra mata, e, em João 6:63, Jesus disse que as suas palavras são espírito. Se a palavra é espírito, somente
o espírito pode percebê-la. Todo conhecimento que tem valor na vida cristã ‒ ou seja, as coisas espirituais ‒, é
adquirido espiritualmente. Assim, o homem natural, por ter o seu espírito morto, não consegue entender as
coisas do Espírito.
O problema é que muitos cristãos, apesar de nascidos de novo, ainda usam as suas mentes para entender
coisas que só se discernem espiritualmente. Aqueles que não sabem discernir o próprio espírito normalmente
leem a Bíblia usando as suas mentes e, por isso, a aproveitam muito pouco.
4. A adoração é algo que é feito no espírito

“Deus é espírito e importa que os seus adoradores O adorem em espírito e em verdade”
(Jo. 4:24).
Deus é espírito e deve, portanto, ser adorado em espírito. Não é uma questão de forma, mas de origem.
Devemos exercitar o nosso espírito se queremos adorar a Deus. Se falharmos em perceber o nosso próprio
espírito, a nossa adoração será comprometida, e o máximo que alcançaremos será um louvor no nível da
mente, da alma.
5. Devemos orar sem cessar no espírito

Efésios 6:18 diz que:
“Com toda oração e súplica, orando em todo tempo no Espírito e para isto vigiando com
toda perseverança e súplica por todos os santos (Ef. 6:18)”.
Que farei, pois?
“Orarei com o espírito, mas também orarei com a mente; cantarei com o espírito, mas
também cantarei com a mente” (1 Co. 14:15).
Existe um tipo de oração que é feita no nível do espírito, a oração em línguas, por exemplo.
Em 1 Coríntios 14:14, Paulo diz:
“Se eu orar em outra língua, então meu espírito ora [...]” (1 Co. 14:14).
E no verso seguinte ele diz:
“[...] Orarei com o espírito” (1 Co. 14:15).
Para orar com o espírito, não precisamos usar a mente, por isso podemos orar o tempo todo, mesmo
enquanto trabalhamos ou estudamos. Existe um tipo de oração que é feita no nível do espírito. Como poderei
fazer esse tipo de oração, se eu nem mesmo sei que possuo um espírito? A adoração é uma oração que também
é no espírito. A prática normal da vida cristã implica uma compreensão clara de que: somos um ser espiritual,
que possui uma alma, habita em um corpo e precisa aprender a exercitar o espírito humano recriado para
contatar o Senhor e ser por Ele guiado. Tudo o que nós necessitamos para alcançarmos uma vida cristã plena
e frutífera já nos foi dado pelo Espírito Santo que habita em nós.
6. Somos exortados a andar no espírito

“Digo, porém: andai no Espírito e jamais satisfareis a concupiscência da carne” (Gl. 5:16).
“Se eu orar em outra língua, então meu espírito ora [...]” (1 Co. 14:14).
Veja a forma como ele diz: “se eu orar... então meu espírito ora”; veja que o “EU” e o “espírito” são a mes-
ma coisa, mostrando que Paulo se via como um ser espiritual. Podemos dizer então que nós somos um espírito
que tem uma alma e habita em um corpo. Eu sou um ser espiritual, eu sou da natureza de Deus e fui feito à sua
imagem e semelhança (Sl. 82:6). Não devemos pensar que somos o nosso corpo, mas sim espírito.
10 Curso de Maturidade no Espírito
Toda direção que o Espírito nos dá vem através do nosso espírito, que é a parte do nosso ser, e tem a função
de contatar a Deus. Falhar em discernir o próprio espírito pode ser extremamente prejudicial para um padrão de
vida vitoriosa. Se eu não consigo ouvir o que o Espírito Santo está dizendo, como serei guiado por Ele?
Esse é o centro da vida cristã: Deus habita em nós na pessoa do Espírito Santo, nos moldando e nos
guiando a toda a verdade. Esse é o ápice da revelação de Deus: Cristo Jesus habita em nós, sendo a nossa
própria vida. A vida cristã consiste em duas substituições: a primeira na cruz, onde Ele morreu em nosso
lugar; a outra é no nosso dia a dia, onde Ele vive a vida cristã por nós. Tudo é feito por sua graça: a salvação
e a santificação.
7. Servimos a Deus no espírito

“Porque Deus, a quem sirvo em meu espírito, no evangelho de seu Filho, é minha teste-
munha de como incessantemente faço menção de vós” (Rm. 1:9).
A maneira de servirmos a Deus é exercitando o nosso espírito para podermos conhecer o coração dEle
e fazermos a Sua vontade. João 16:13 diz que o Espírito da verdade nos guiará a toda a verdade. Como o
Espírito nos guia a toda a verdade? Falando conosco através de nosso espírito recriado.
Como podemos perceber o nosso espírito?

Somos aptos a ter comunhão com Deus porque somos espírito, por isso podemos ouvir e falar com o
Senhor. Evidentemente somos também alma e corpo. Em Romanos 7:18, Paulo também diz:
“Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne [...]” (Rm. 7:18).
Veja que ele também diz que ele é matéria. Nós somos um ser triuno. A divisão que ora fazemos é ape-
nas visando facilitar a aprendizagem. Eu sou apenas um homem, e não três. Espírito, alma e corpo são partes
de um único ser: o homem. Entretanto, o nosso corpo será glorificado, pois o corpo que hoje possuímos é
apenas a casa onde moramos nesta terra. Paulo nos diz em 2 Coríntios 5:1-2 que o corpo é apenas a nossa casa
terrestre; quando estivermos com o Senhor, receberemos uma habitação celestial. Podemos dizer então que
somos um espírito que tem uma alma e habita em um corpo.
Mas, como posso perceber o meu espírito, já que sei perceber o meu corpo e também a minha alma, ou
seja, minha mente e minhas emoções?
“Porque não é judeu quem o é apenas exteriormente, nem é circuncisão a que é somente
na carne. Porém, judeu é aquele que o é interiormente, e circuncisão, a que é do coração,
no espírito, não segundo a letra, e cujo louvor não procede dos homens, mas de Deus”
(Rm. 2:28-29).
O nosso espírito muitas vezes é chamado de coração na Bíblia (os dois termos parecem ser intercambi-
áveis). Paulo explica que o coração é o espírito, ou pelo menos é o meio pelo qual ele pode ser percebido, não
apenas este órgão físico que pulsa em nós. Quando a Bíblia fala de coração, ela está falando de algo íntimo,
das profundezas do nosso ser, e ele é o meio pelo qual o espírito pode ser percebido.
Aula 2
Funções do espírito
J
á vimos que, pela Palavra de Deus, o homem possui três partes: espírito, alma e corpo. O corpo é a parte ma-
terial, onde estão os nossos sentidos físicos, e sua função básica é manter contato com o mundo material atra-
vés dos cinco sentidos. A alma é o “eu”, o centro da personalidade, que nos permite ter contato e consciência
de nós mesmos. O espírito é a parte mais importante, pela qual temos comunhão e consciência de Deus, sendo
o centro de todo o nosso ser. É pelo espírito que podemos adorar a Deus e receber revelação, pois Ele habita nele.
As funções do espírito
O espírito humano possui três funções básicas: intuição, consciência e comunhão.
a. A intuição
“E vós possuis a unção que vem do Santo, e todos tendes conhecimento” (1 Jo. 2:20).
“Quanto a vós outros, a unção que dele recebestes permanece em vós e não tendes necessidade
de que alguém vos ensine, mas, como a sua unção vos ensina a respeito de todas as coisas,
e é verdadeira, e não é falsa, permanecei nele, como também ela vos ensinou” (1 Jo. 2:27).
Nós vivemos hoje debaixo da Nova Aliança, na qual todos são ensinados do Senhor (Jr. 31:34). Você
não sabe como chegou a saber disso, mas há algo em seu interior que diz que certas coisas são verdadeiras e
outras não. Chamamos isso de intuição.
“Não ensinará jamais cada um ao seu próximo, nem cada um ao seu irmão dizendo:
conhece ao Senhor, porque todos me conhecerão, desde o menor até o maior deles. Diz o
Senhor” (Jr. 31:34).
A capacidade de o espírito humano conhecer ou saber algo, independentemente de qualquer influência
exterior, chama-se intuição, sendo o conhecimento que chega até nós sem qualquer ajuda da mente ou da
emoção. As revelações de Deus e todas as ações do Espírito Santo se tornam conhecidas por nós pela intuição
do espírito (1 Co. 2:14). Jesus percebia, no seu espírito, o que os outros arrazoavam (Mc. 2:8). Paulo foi
constrangido no espírito (At. 20:22). Em todas essas referências, temos a forma como se manifesta a intuição
do espírito.
A intuição se manifesta pela restrição e pelo constrangimento. A restrição é uma sensação que às vezes
parece se opor ao que a nossa mente pensou, nossa emoção aceitou, e a nossa vontade decidiu. É uma sensação
de que algo não deve ser feito. O constrangimento é um impulso, um estímulo para que façamos algo que
parece irracional e até contrário à nossa vontade.
Há uma diferença entre o conhecer e o entender. Conhecemos algo através da intuição do espírito, e a
nossa mente é então iluminada para entender e traduzir o que a intuição conheceu. Na intuição do espírito,
percebemos a persuasão do Espírito Santo, e na mente entendemos a orientação do Espírito Santo.
O conhecimento da intuição é chamado na Bíblia de revelação, que é o desvendar, pelo Espírito Santo,
da verdadeira realidade de alguma coisa. Esse tipo de conhecimento é muito mais profundo que o conheci-
mento da mente. A unção do Senhor nos ensina a respeito de todas as coisas, pelo espírito de revelação e de
entendimento.
b. A consciência
Consciência é a capacidade de discernir entre o certo e o errado, não segundo os critérios da mente, mas
segundo a sensação do espírito (Rm. 9:1; At. 17:16).
“Digo a verdade em Cristo, não minto, testemunhando comigo, no Espírito Santo, a
minha própria consciência” (Rm. 9:1).
Enquanto Paulo esperava os irmãos em Atenas, o seu espírito se revoltava em face da idolatria do-
minante na cidade (At. 17:16). Testificar, confirmar, recusar e acusar são manifestações da consciência. Em
1 Coríntios 5:3, Paulo diz que, em seu espírito, julgou uma pessoa pecaminosa. Ele usou a consciência do
espírito para julgar. Frequentemente a consciência condena coisas que a nossa mente aprova. O julgamento da
consciência não é segundo o conhecimento mental, mas segundo a direção do próprio Espírito Santo.
Na Bíblia existem dois caminhos: o caminho tipificado pela árvore da vida e a do conhecimento do
bem e do mal. Não somos exortados na Palavra a andarmos segundo o padrão de certo e errado, mas a sermos
guiados pelo espírito. A mente faz ponderações sobre certo e errado, mas a consciência não faz ponderações,
apenas decide.
Quando você para diante de um cinema, qual é a sua ponderação? “Não é pornográfico, não é errado,
não faz mal, portanto, eu posso assistir”. Tais ponderações não são da consciência; é a mente decidindo,
independentemente. Há muitas coisas que a nossa consciência recusa, mas a nossa mente aprova. Devemos
rejeitar de uma vez por todas o caminhar segundo a mente, segundo a árvore do conhecimento, e seguirmos
pelo espírito, pelo princípio da vida de Deus em nós, percebido em nossa consciência.
Precisamos ser absolutos para com aquilo que Deus condena em nossa consciência. Nunca devemos
tentar explicar o pecado, justificando-o. Sempre que a nossa consciência recusar algo, devemos parar imedia-
tamente, porque tudo o que não vem de plena certeza e fé é pecado (Rm. 14:23).
“Mas aquele que tem dúvidas é condenado se comer, porque o que faz não provém de fé;
e tudo o que não provém de fé é pecado” (Rm. 14:23).
Só podemos servir a Deus estando com a nossa consciência limpa. A ação da nossa consciência não
depende de nosso conhecimento da Bíblia. Sem que ninguém nos ensinasse, sabíamos que o nosso namoro
estava errado ou que as nossas finanças estavam desajustadas.
Aquele que é nascido de Deus tem, no seu espírito, a voz do Espírito Santo que fala pela sua consciência
e testifica conosco a Sua vontade. Ninguém jamais poderá dizer que não sabia.
c. A comunhão
“Meu espírito exulta em Deus meu salvador” (Lc. 1:47).
“O que se une ao Senhor é um só espírito com ele” (1 Co. 6:17).
Toda comunhão genuína com Deus é feita no nível do nosso espírito e percebida no coração. Deus não
é notado pelos nossos pensamentos, sentimentos e intenções, mas em nosso espírito, porque Ele é espírito.
É no nosso espírito que nos unimos ao Senhor e mantemos comunhão com Ele, ou seja, O adoramos. Tudo
o que Deus faz Ele o faz a partir do nosso espírito. É sempre de dentro para fora. Esta é uma maneira bem
Funções do espírito 13
prática de sabermos o que vem de Deus e o que vem do diabo. O diabo sempre começa a agir pelo corpo, de
fora, tentando atingir nossa alma. É de fora para dentro, enquanto Deus, por sua vez, age de dentro para fora.
Não procure exercitar a mente, mas o espírito, mediante o coração. É por isso que a adoração com cân-
ticos em línguas é mais eficiente, pois a nossa mente fica infrutífera e podemos exercitar o espírito livremente.
Como exercitar o próprio espírito

Jesus disse que o espírito está pronto (Mt. 26:41), que a obra de Deus em nosso espírito já foi comple-
tada, e é como uma lâmpada que se acendeu. Contudo, ainda precisa ser aperfeiçoado pelo exercitar, como
uma criança que acabou de nascer.
“Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas
a carne é fraca” (Mt. 26:41).
Fomos regenerados, nascemos de Deus, e Ele agora habita em nosso espírito. A nós cabe agora exerci-
tá-lo. Exercitamos o nosso espírito para separarmos aquilo que procede da alma do que procede do próprio
espírito (Hb. 4:12).
Há várias maneiras de exercitarmos o próprio espírito que descreveremos a seguir.
a. Por meio do quebrantamento

A maneira como Deus nos leva a perceber o nosso próprio espírito passa por três caminhos. Em primei-
ro lugar, devemos entender que a alma esconde e encobre o espírito, assim como os ossos encobrem a medula.
Se quisermos ver a medula, temos de quebrar os ossos. Por isso a alma precisa ser quebrada: para percebermos
o nosso espírito. Nestas circunstâncias, nos tornamos sensíveis a Deus em nosso espírito.
b. Pela Palavra de Deus

A Palavra de Deus também tem esse poder de separar alma e espírito. Deus, na verdade, usa o que-
brantamento pelas circunstâncias e o poder da palavra para separar a alma e o espírito. Hebreus 4:12 diz:
“Porque a palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois
gumes, e penetra até ao ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é apta para
discernir os pensamentos e propósitos do coração” (Hb. 4:12).
c. Orando em línguas
Uma terceira maneira para percebermos o nosso espírito humano é orando em línguas. Paulo diz, em 1
Coríntios 14:14, que aquele que ora em línguas tem o próprio espírito orando enquanto a mente (alma) fica
infrutífera. Portanto, se você não ora em línguas, busque do Senhor esta experiência, pois através dela você vai
crescer no seu próprio espírito.
d. Rejeitando a passividade
Para que o diabo possa agir no homem, ele leva o homem a se tornar passivo, mas, para que Deus possa
agir, é preciso que o homem coopere, exercitando a Sua vontade. Paulo diz, em Romanos 1:9, que ele serve a
Deus é no espírito. O mesmo se aplica a cada cristão. A criança que acabou de nascer tem uma boca perfeita,
mas não sabe falar; ela possui pés perfeitos, mas não sabe andar, e assim por diante. O nosso espírito está
pronto, mas ainda precisa ser aperfeiçoado pelo exercitar.
Aula 3
Funções da Alma
A
Palavra de Deus nos mostra clara e inequivocamente que a alma humana, a personalidade, é composta
por três partes: a mente, a vontade e a emoção. A alma é a sede da nossa personalidade, é o nosso “EU”.
É por esse motivo que, em muitos lugares, a Palavra de Deus chama o homem de “alma”. As principais
características do homem estão na sua alma, tais como ideais, pensamentos, emoções etc.
Funções da alma
a. Da mente
“Porquanto a sabedoria entrará no teu coração, e o conhecimento será agradável à tua alma”
(Pv. 2:10).
“Então, sabe-se que assim é a sabedoria para a tua alma; se a achares, haverá bom futuro, e
não será frustrada a tua esperança” (Pv. 24:14).
Em Provérbios 2:10 e 24:14, mostra-se que a alma necessita de conhecimento, do saber, que é uma
função da mente; logo, a mente é uma função da alma.
“As suas obras são admiráveis e a minha alma o sabe muito bem” (Sl. 139:14).
Lamentações 3:20 diz que a alma pode se lembrar, e a lembrança é uma função da mente. Minha alma,
continuamente, se recorda e se abate dentro de mim (Lm. 3:20). A mente é a função mais importante da alma,
e se ela for obscurecida, nunca poderemos chegar ao pleno conhecimento da verdade. Ela deve ser renovada
para podermos experimentar e entender a vontade de Deus, que é revelada em nosso espírito.
b. Da vontade
A vontade é o instrumento para nossas decisões e indisposições. Sem ela, o homem seria reduzido a um
ser autômato, pois é por meio da vontade do homem que se resolve pecar ou servir a Deus. É, deste modo, na
nossa alma, que está o nosso poder de escolha:
“Pelo que a minha alma escolheria, antes ser estrangulada [...]” (Jó 7:17).
1 Crônicas 22:19 diz:
“Disponha agora o vosso coração e a vossa alma para buscardes o Senhor Deus” (1 Cr. 22:19).
Buscar é uma função da vontade, e a vontade está na alma. Em Jó 6:7, lemos:
“Aquilo que minha alma recusava em tocar [...]” (Jó 6:7).
Recusar é uma função da vontade.
Funções da Alma 15
c. Da Emoção
A emoção é uma parte importante da experiência humana. Ela se manifesta de muitas formas: por meio
do amor, ódio, pesar, desejo, da alegria, tristeza, saudade etc. As emoções dão cor à nossa vida, todavia, jamais
podemos nos deixar ser guiados por elas, porque a emoção é uma parte da alma. Em 1 Sm. 18:1, Ct. 1:7 e
Sl. 42:1, percebemos que o amor é alguma coisa que surge em nossa alma, provando, portanto, que, dentro
da alma, existe uma função como a emoção. Há em 2 Sm. 5:8, Ez. 36:5 e Sl. 117:18 expressões, tais como:
menosprezo, aborrecimento e desprezo, que são emoções que procedem da alma.
Poderíamos citar ainda a alegria, em Is. 61:10 e Sl. 86:4, como uma emoção da alma, e ainda a angústia,
como em 1 Sm. 30:6 e 20:4, Ez. 24:25 e Jr. 44:14.
A transformação da alma
Não devemos pensar que a nossa alma é ruim. O erro é caminharmos confiados na capacidade de ela
pensar, entender e sentir, pois já não andaremos por fé e estaremos no nível da carne. Os que andam segundo o
padrão da alma são chamados carnais, que não são exatamente aqueles que andam na prática do pecado, uma
vez que quem anda na prática do pecado possivelmente nem tenha nascido de novo, pois aquele que é nascido de
Deus não vive na prática do pecado (Jo. 3:9). O carnal é aquele que sinceramente tenta fazer a vontade de Deus,
todavia, ele o faz exercitando a alma, ou seja, sua mente, vontade e suas emoções. Neste sentido, os cristãos que
vivem segundo o padrão da alma tendem a seguir aquela função da alma que lhes é mais peculiar. Assim, temos
carnais ou crentes almáticos que andam pela mente, outros pela emoção e outros pela empolgação.
Pessoas mais emotivas tendem a usar as emoções como critérios de vida espirituais. Se sentem calafrios e
fortes emoções, conseguem fazer a obra de Deus, mas, se estas emoções se vão, também seu ânimo se esvai. Há
outros, porém, que recusam esta emotividade da alma e andam segundo o padrão da mente. Estes chegam mes-
mo a criticar os emotivos como sendo carnais. O que eles não percebem é que andar segundo a mente também
é da alma. Estes irmãos tendem a ser extremamente críticos e naturais na obra de Deus. Geralmente não aceitam
o sobrenatural e querem colocar o Espírito Santo nos seus padrões de mente.
Há ainda um terceiro tipo de cristão da alma. Trata-se daqueles que andam segundo a empolgação da
vontade, podendo chamá-los de crentes “oba-oba”. Sempre estão empolgados para realizar alguma atividade,
entretanto, o fogo se apaga logo. Não possuem perseverança alguma e chegam mesmo a argumentar em nome de
sua pretensa sinceridade: “Se eu não estou com vontade, eu não preciso orar nem ler a Bíblia, pois, afinal, Deus
não quer sacrifício”. Parece muito piedoso, mas são apenas desculpas da carne para não servir a Deus.
Dessa maneira, se andarmos segundo a alma, invariavelmente cairemos em um desses três pontos, ou
em todos eles, e aqueles que andam na carne não podem agradar a Deus (Rm. 8:8). Existe algo, entretanto, que
devemos fazer com a alma: andarmos com o Senhor para que ela seja transformada. A lâmpada do nosso espírito
está acesa e nunca mais se apagará, mas o processo de transformação da alma é algo que dura a vida inteira.
Como a nossa alma é transformada?

a. Pela renovação da mente
Como a nossa alma deve ser transformada? Pela renovação da mente. A mente é a primeira função da alma. Se
mudarmos a mente, estaremos mudando toda a nossa vida, e a única maneira é conformando-a com a Palavra de Deus.
“E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente
[...]” (Rm. 12:2).
Eu colaboro com o Espírito Santo na minha própria transformação na medida em que me encho com a
Palavra de Deus, exercitando o espírito constantemente para mantermos contato com Deus e transformando
nossa alma mediante a renovação da nossa mente.
b. Pelo contemplar o Senhor
“E todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor,
somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, o
Espírito” (2 Co. 3:18).
A nossa alma também é mudada quando contemplamos o Senhor por meio de todo tipo de oração
e comunhão. O meu espírito, que é como um recipiente, foi criado para conter a Deus, mas a minha alma,
como um espelho, foi criada para refletir a Deus.
Aula 4
Funções do corpo
A
Palavra de Deus nos diz que o nosso corpo é apenas onde moramos neste mundo. Paulo nos diz, em
2 Coríntios 5:1-4, que o nosso corpo é a nossa casa terrestre, mas haverá um dia em que seremos
revestidos da nossa habitação celestial. Nosso corpo, diferente da nossa alma, não tem conserto e nem
salvação, por isso precisamos receber outro corpo no céu. No passado, o nosso espírito foi regenerado, no pre-
sente a nossa alma está sendo transformada e no futuro nosso corpo será glorificado. Vemos aqui os aspectos
passado, presente e futuro da nossa salvação.
Funções do corpo
a. Da sensação
A sensação é a porta do nosso ser e constitui os cinco sentidos do corpo. Tudo o que entra em nossa
alma entra através dos cinco sentidos. Se desejarmos obter vitória sobre o pecado, precisamos disciplinar o
nosso corpo para que, através dele, não entre nada sujo ou pecaminoso.
b. Da locomoção
Evidentemente é função do nosso corpo se locomover. Ele é a parte mais inferior, tem contato com o
mundo físico e é impossível perceber as coisas espirituais.
c. Do instinto
Os instintos são reações inatas do organismo, que não dependem do comando da nossa alma, automá-
ticas, em si mesmas e não pecaminosas. Entretanto, elas são a base da concupiscência da carne. Deus criou os
instintos bons, mas, por causa do pecado, eles foram degenerados, e hoje precisamos exercer domínio sobre
eles. Há três grupos de instintos básicos: o de sobrevivência, o de defesa e o sexual.
O instinto de sobrevivência inclui o comer, o beber e as necessidades fisiológicas, ou seja, são inatos.
Ninguém precisa ensinar a criança a mamar, uma vez que ela já nasce sabendo. Mas o pecado transformou
esse instinto natural em glutonaria e bebedices. O instinto de defesa inclui os atos reflexos de proteção, como
esquivar-se, esconder-se, proteger-se, e pecado o transformou em brigas, facções, iras e todo tipo de violência.
Já o instinto sexual foi corrompido para se transformar em adultério, fornicação, prostituição, sodomia e
coisas parecidas.
O corpo deve ser um servo, e não um Senhor. Não devemos permitir que esses instintos naturais, que
permanecem em nós mesmo depois que somos convertidos, nos controlem.
Funções do corpo 17
A disciplina do corpo
Precisamos estudar as funções do corpo para compreendermos que o diabo está de fora, e Deus
está dentro de nosso espírito. Veja a maneira como o inimigo age. Ele primeiramente procura entrar pelas
portas da alma, que são os sentidos do corpo. O processo sempre começa com o inimigo tentando chamar
a nossa atenção. Uma vez que ele tem a nossa atenção, ele tentará despertar algum instinto básico do nosso
corpo. Como nossos instintos foram corrompidos pelo pecado, tornaram-se aliados do diabo. Quando ele
desperta um instinto, nós dizemos que estamos sendo tentados. Uma vez que o instinto é despertado, o
próximo passo é produzir um desejo. O desejo ainda não é pecado se ele for apenas uma forte tentação, e
ser tentado ainda não é pecado.
O pecado acontece quando o nosso desejo se transforma em intenção. Jesus disse que qualquer um que
olhar com intenção impura para uma mulher já adulterou com ela (Mt. 5:28). Quando compreendemos a
forma como o diabo age, fica mais simples alcançarmos vitória sobre ele.
A Palavra de Deus diz que há algo que devemos fazer com o nosso corpo: ofertá-lo a Deus e trazê-lo
debaixo de disciplina (Rm. 12:1).
“Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo por
sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional” (Rm. 12:1).
Disciplinar não é usar de ascetismo, mas Paulo disse que esmurrava o seu corpo para reduzi-lo à escra-
vidão, não fazendo sua vontade (1 Co. 9:27).
“Mas esmurro o meu corpo e o reduzo à escravidão, para que, tendo pregado a outros, não
venha eu mesmo a ser desqualificado” (1 Co. 9:27).
Implicações práticas da dimensão tríplice do homem

Há certas atitudes que devemos ter em relação a cada parte do nosso ser.
a) O espírito deve ser exercitado

Com relação ao nosso espírito, precisamos exercitá-lo. A obra de Deus no nosso espírito está pronta,
contudo, nosso espírito precisa ser aperfeiçoado.
b) A alma deve ser transformada

A nossa alma deve ser transformada. Romanos 12:1 e 2 Co. 3:16 nos dizem como isso deve acontecer:
pela renovação da mente e pelo contemplar do Senhor.
c) O corpo deve ser disciplinado

O nosso corpo deve ser disciplinado, como é ensinado em Romanos 12:1 e em 1 Coríntios 9:27.
Com relação ao tempo da nossa salvação, podemos dizer que:

a) O nosso espírito foi regenerado no passado
Quando nascemos de novo a vida de Deus foi colocada dentro do nosso espírito. Por isso o Senhor disse
que o espírito está pronto (Mt. 26:41);
b) A nossa alma está sendo transformada no presente.

O alvo de Deus é que esta vida que está no nosso espírito possa transbordar para nossa alma a ponto de
saturá-la e transformá-la;
c) O nosso corpo será glorificado no futuro

O ápice da obra de Deus é a manifestação dos filhos de Deus com um corpo glorificado.
Com relação ao propósito de Deus, podemos comparar:

a) O corpo aponta para o Egito
Do ponto de vista de Deus, o corpo é o lugar onde o pecado habita e, portanto, não há remédio: deve-
remos receber um corpo glorificado.
b) A alma aponta para o deserto

Depois de termos sido salvos, precisamos nos perguntar se estamos vivendo no nível da alma ou do
espírito. A vida da alma é lugar de aridez e falta de fruto, e viver pela alma é viver no deserto.
c) O espírito aponta para Canaã

A boa terra aponta para Cristo. Deus queria que Israel desfrutasse da boa terra, assim como Ele deseja
que hoje desfrutemos do Senhor Jesus. Sabemos que o Senhor habita em nosso espírito, daí entendemos que
é no espírito que devemos desfrutar dEle.
Com respeito à habitação de Deus, podemos entender que:

a) o corpo aponta para o átrio;
b) a alma para o lugar santo;
c) o espírito para o Santo dos santos.
Hebreus 10:19 nos exorta a entrarmos ousadamente no Santo dos santos, que hoje está no nosso espí-
rito. É nele que está a arca do Senhor, e é a partir dele que Deus fala. O nosso espírito é o órgão receptor que
capta as ondas espirituais que vêm de Deus. Deste modo, sintonizamos o nosso espírito corretamente quando
temos um espírito quebrantado, contrito e aberto diante de Deus.
Aula 5
A Revelação no Espírito
N
a vida cristã, o ponto mais importante é o conhecimento espiritual, a revelação. A maior preocupa-
ção de Paulo, em todas as suas epístolas, era com a revelação (Ef. 1:15-19; Ef. 3:14-19). É interes-
sante vermos que Paulo, por exemplo, não orava pelo crescimento das igrejas locais. Em nenhum
lugar Paulo faz votos pelo crescimento numérico de nenhuma igreja e também não orava pelo prédio onde os
irmãos deveriam se reunir. Ele tinha uma única oração: por revelação.
Precisamos entender que o Novo Testamento tem um ponto central. Devemos orar por coisas como
essas que mencionei porque elas têm a sua devida importância, mas não são o ponto central. O ponto central
de todo o Novo Testamento é Cristo, não apenas Cristo, mas Cristo dentro de nós, em nosso espírito. O que
tem valor, realmente, é O conhecermos por revelação em nosso espírito. Se possuirmos revelação de Cristo,
espontaneamente todas as áreas de nossa vida serão afetadas e transformadas.
O que é revelação
Revelação é o conhecimento que nos é transmitido pelo Espírito Santo ao nosso espírito. Quando a
luz de Deus brilha no nosso espírito, então há revelação. É, ainda, saber pelo espírito algo que a nossa mente
talvez até já sabia e ver do ponto de vista de Deus (1 Co. 2:11-12; 2 Co. 3:6 e 4:6; 2 Co. 5:16; Jo. 20:11-16;
Lc. 24:13-16 e 30-31.). Revelação não é descobrir algo que ninguém conhecia na Palavra de Deus, antes é ver
as mesmas coisas com a luz do Espírito. É quando as letras da Bíblia parecem saltar aos nossos olhos, e aquilo
que já sabíamos com a mente adquire agora uma intensidade e uma realidade antes desconhecidas.
O processo de revelação
A revelação é algo que ocorre primeiramente no nosso espírito. O Espírito Santo transmite uma ver-
dade ao nosso espírito, que por sua vez transmite para a nossa mente, que por si só não pode ter revelação de
Deus. Há uma grande diferença entre o conhecimento mental e o conhecimento espiritual; o mental não tem
o poder de mudar ninguém.
Por que muitas pessoas até conhecem a Palavra de Deus e mesmo assim não são transformadas?
Simplesmente porque estas coisas de Deus se discernem espiritualmente, ou seja, por revelação. Uma coisa é
o conhecimento natural e carnal, outra coisa é o conhecimento espiritual ou a revelação. Paulo diz que antes
ele conhecia a Jesus na carne, mas depois passou a conhecê-lo pelo Espírito.
“Assim que, nós, daqui por diante, a ninguém conhecemos segundo a carne; e, se antes
conhecemos Cristo segundo a carne, já agora não o conhecemos deste modo” (2 Co. 5:16).
A oração por revelação

A maior preocupação de Paulo era a de que os crentes tivessem revelação de Deus, como se observa
em: Ef.1:15-19; Ef. 3:14-19; Fp. 1:9 e Cl. 1:9-12. Ele sabia que, quando houvesse revelação, naturalmente as
pessoas seriam transformadas pela ação da Palavra. Espontaneamente, a fé se manifestará, e a unção e a vida
de Deus irão transbordar. Quando a revelação de Deus vem, então há crescimento, discipulado, maturidade
cristã, missões, novos líderes, e tudo o mais é apenas consequência de termos as nossas vidas impactadas pela
luz do Espírito Santo.
“[...] Fazendo menção de vós nas minhas orações, para que o Deus de nosso Senhor Jesus
Cristo, o Pai da glória, vos conceda espírito de sabedoria e de revelação no pleno conhe-
cimento dele, iluminados os olhos do vosso coração, para saberdes, qual é a esperança do
seu chamamento, qual a riqueza da glória da sua herança nos santos e qual a suprema
grandeza do seu poder [...]” (Ef. 1:15-19).
Na medida em que nossos olhos espirituais se abrem e entendemos com todos os santos a medida do
seu poder dentro de nós, então há uma explosão de poder e autoridade.
“Por esta causa me ponho de joelhos [...] a fim de poderdes compreender [...] qual é
a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, e conhecer o amor de Deus
que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus”
(Ef. 3:14-19).
O amor de Deus excede todo o entendimento, por isso Ele ora por revelação, pois a mente sozinha não pode
entender. Para que os crentes fossem tomados de toda a plenitude de Deus, eles precisavam ter revelação desse amor.
“E também faço esta oração: que o vosso amor aumente [...] em pleno conhecimento e toda
percepção [...]” (Fl. 1:9-11).
Essa percepção, da qual Paulo fala, é algo espiritual, e não mental. A vida cristã não consiste em acúmu-
lo de conhecimento mental, mas em um avançar em níveis novos de revelação no espírito.
“Por esta razão [...] não cessamos de orar por vós, e de pedir que transbordeis de pleno
conhecimento [...] em toda sabedoria e entendimento espiritual [...], a fim de viverdes de
modo digno do evangelho [...]” (Cl. 1:9- 12).
Mais uma vez Paulo está orando para que os crentes transbordem de revelação, a fim de terem uma vida
santa. Veja bem que Paulo está dizendo aqui que a vida santa é apenas consequência de revelação. É um fato
que, na medida em que Deus realmente habita em nós, haverá temor ao usarmos o nosso corpo. Se estamos
carregando uma quantidade de dinheiro no bolso, todos vão perceber um certo cuidado no andar. Se carre-
gamos o Deus de toda a vida dentro de nós, todos devem perceber algo diferente em nossa maneira de andar.
Condições para se obter revelação

a. Conhecer a Palavra de Deus
Revelação é tomar algo que estava oculto ou escondido e trazer à tona para que todos vejam. Eu
simplesmente não vou ter revelação alguma se a Palavra de Deus estiver oculta para mim. Por esse motivo
precisamos conhecê-la antes de recebermos revelação. Esse princípio espiritual está em 1 Coríntios 15:46:
“Mas não é primeiro o espiritual e, sim o natural; depois o espiritual” (1 Co. 15:46).
Antes de termos o conhecimento espiritual, precisamos do conhecimento natural. Antes de termos
revelação, precisamos encher a nossa mente com a Palavra de Deus.
b. Ter olhos para ver

Não basta abrirmos a Bíblia, precisamos de olhos para ver. De nada adianta revelar o que está oculto,
por exemplo, num baú, se somos cegos e não podemos ver. Em 1 Coríntios 2:14, lemos que:
“O homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura, e não
pode entendê-las porque elas se discernem espiritualmente” (1 Co. 2:14).
A Revelação no Espírito 21
Se ainda não fui regenerado, não vou ter condições de ter revelação. Aquele que não nasceu de novo é
cego para Deus e não pode ver as coisas do Espírito.
c. O terceiro fator é luz

Suponhamos que não sejamos cegos, mas que não haja luz. Ainda assim não vamos ver coisa alguma.
Deixar de ser cego é uma questão de novo nascimento, mas ter luz aponta apara a experiência do batismo no
Espírito Santo. O crente que ainda não foi cheio do Espírito Santo vive como o homem natural e não percebe
as coisas do Espírito. Ele até louva, mas não tem intimidade; até conhece a Bíblia, mas não tem revelação. A
terceira condição, então, é ter luz.
d. O quarto fator são os olhos abertos

Suponhamos ainda que podemos ver, há luz, mas inesperadamente os olhos estão fechados. Não po-
demos ver algo e estiver oculto, se formos cegos e se não houver luz. Na Bíblia, os olhos são o nosso coração.
Ter os olhos fechados é ter o coração fechado. Muitos de nós, por orgulho, temos fechado o coração para
aprendermos, por isso mesmo Deus nos tem resistido e não recebemos revelação do Senhor. É por meio do
coração que vem todas as coisas de Deus, pois tudo passa pelo coração.
Em Apocalipse 3:20, o Senhor Jesus diz para os crentes de Laodiceia que Ele está à porta batendo. Esta
palavra foi dita para crentes, e não para incrédulos, pois aqueles estavam com o coração fechado.
Características da revelação
Como podemos saber se temos ou não revelação da Palavra em nosso espírito? Existem quatro sinais de que
temos recebido revelação de uma verdade: (1) vida, (2) fé, (3) mudança de vida e (4) ajuda na hora da tentação.
a. Revelação gera vida

Em João 6:63, Jesus disse:
“As palavras que eu vos digo são espírito e vida” (Jo. 6:63).
Quando o Senhor fala conosco na Palavra, isso gera vida dentro do nosso ser. A primeira característica
de alguém que recebeu revelação do Senhor é que ele será cheio de vida. A letra é morte, mas a palavra que
sai da boca de Jesus vem acompanhada do seu sopro, e o seu sopro é o Espírito. É da união da Palavra com o
Espírito que a vida é gerada. Quando o Senhor fala, então há luz, porque a luz é vida (Jo. 1:4). Sempre que o
Senhor fala há vida e nos enchemos de luz, pois a revelação da Palavra nos enche.
O vinho é um símbolo de vida. Alguém cheio de vinho se parece com alguém cheio de vida. Quando
alguém se enche de vinho, ele vai se sentir mais corajoso, mais audacioso, ficará mais sorridente, cheio de
alegria, se tornará falante, com muito ânimo e disposição. Até a sua pele vai mudar, se tornando mais rosada,
e os olhos mais brilhantes. Tudo isso é a vida se manifestando. Quando nos enchemos do Senhor, nós temos
todas essas expressões de vida, mas com realidade. Sempre que a Palavra de Deus queimar em nossos corações
a vida se manifestará, uma vez que Jesus é a palavra viva.
A vida de Deus fluindo em nós é autoridade em nossa boca e tem o poder de destruir a morte. Nossas
palavras, então, gerarão vida nos outros. Não podemos explicar a vida adequadamente, mas podemos perce-
bê-la onde quer que ela se manifeste. A letra sozinha mata, mas a Palavra revelada gera vida.
b. Revelação gera fé
Aquele que recebeu alguma revelação sempre será cheio de fé. Romanos 10:17 diz que “a fé vem pelo
ouvir a Palavra de Deus”. Se não há fé, é porque não houve revelação. A fé é gerada pela Palavra de Deus, e a
revelação nada mais é que a Palavra viva de Deus em nosso espírito. Se algum conhecimento não gera em nós
uma nova medida de fé, então esse conhecimento é da mente, é puramente intelectual. Através da revelação,
hoje enxergamos como uma vela, amanhã como uma lâmpada de 50 Watts, depois de 100, de 1.000, até
ser como um holofote. Não devemos nos contentar com o nível de revelação e fé que já alcançamos, antes
devemos avançar para níveis novos.
c. Revelação gera mudança

Depois de recebermos revelação do Senhor, nunca mais seremos os mesmos, pois a revelação nos trans-
forma. Em Mateus 16:16, nós vemos Pedro fazendo uma grande declaração a Jesus:
“Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo” (Mt. 16:16).
Sobre esta afirmação de Pedro, Jesus disse:
“Bem aventurado és Simão Barjonas, porque não foi carne e sangue quem to revelou, mas
meu Pai que está no céu” (Mt. 16:17).
E o Senhor depois acrescenta:
“Também digo que tu és Pedro [...]” (Mt. 17:18).
Aleluia! Pedro antes era Simão, mas agora foi transformado em Pedro, rocha. Pedra foi transformada na
mesma natureza de Jesus, a rocha. O que transformou a Pedro? Jesus disse que foi a revelação que ele recebeu
do Pai. A cada nova revelação que recebemos somos transformados de glória em glória, até alcançarmos a se-
melhança de Jesus. Tudo o que precisamos, portanto, é conhecer o Senhor por revelação no espírito. Quando
isso ocorre, naturalmente somos transformados. Quando alguém diz ter revelação de alguma verdade, mas
esta revelação não o transformou de forma alguma, então a sua revelação é questionável. Revelação gera mu-
dança de vida. Se em sua vida não tem havido mudanças, está faltando luz sobre a Palavra.
d. A Revelação nos sustenta na tentação

Quando uma verdade é aprendida só na mente, ela não nos ajuda na hora dos ataques do diabo, mas,
quando é algo que queima em nosso coração, sabemos que haverá fé para destruir a ação do inimigo. A reve-
lação é progressiva, é como a luz da aurora que vai brilhando mais e mais até ser dia perfeito (Pv. 4:18). Antes
andávamos em trevas, mas agora a cada dia recebemos nova medida da luz de Deus. Hoje vemos obscuramen-
te, mas vem chegando o dia em que O veremos face a face tal qual ele é (1 Co. 13:12).
Aula 6
Como obter revelação
E
u não posso forçar a luz de Deus a vir, mas eu posso estar habilitado a percebê-la sempre que ela se mani-
festar. A principal questão para se alcançar revelação é tratar com o coração, pois é nele que a luz de Deus
resplandece (2 Co. 4:6). Se o nosso coração estiver com problemas, não perceberemos a luz de Deus.
Princípios para se obter revelação

a. Um coração consagrado a Deus
Em Juízes 16:20-21, lemos que Sansão foi derrotado pelos filisteus, e estes lhe cegaram os olhos. Sansão
era nazireu consagrado ao Senhor, e o sinal da sua consagração era o seu cabelo. Quando o seu cabelo foi
cortado, então a sua consagração também foi cortada. Todas as vezes que a nossa consagração e obediência
a Deus são quebradas nos tornamos como cegos para as coisas espirituais. O pecado produz insensibilidade
em nosso coração e nos incapacita a ouvir e receber de Deus. Ele dá ao diabo espaço para nos cegar e, assim,
nos impedir de obter revelação de Deus. Por outro lado, aqueles que O obedecem se tornam cada vez mais
sensíveis para receberem de Deus.
b. Um coração ensinável
Com relação ao ensino, há dois tipos de erros entre os filhos de Deus. Há aqueles que possuem o
complexo de Adão. Eles julgam que não precisam aprender nada com ninguém, e que Deus vai ensinar tudo
diretamente para eles. Jogam fora séculos de história e de mover de Deus e esperam que Deus comece tudo
outra vez com eles. Mas há também aqueles que julgam já saberem tudo, que não precisam aprender com
ninguém e nem mesmo buscar revelação, supondo possuir todo o conhecimento da humanidade.
Deus resiste a tais pessoas, ao soberbo, mas dá graça ao humilde (1 Pe. 5:5). Em Apocalipse 3:18,
o Senhor aconselha a igreja de Laodiceia a comprar colírio para que possa ver. Esse ver é algo no espírito.
Colocar colírio nos olhos significa buscar um coração ensinável. Quem não se dispõe a aprender com os outros
também não vai aprender diretamente com o Senhor. Sansão ficou cego por causa da falta de consagração; os
laodicenses ficaram cegos por causa de um coração soberbo, que julga saber todas as coisas.
É preciso ter olhos para enxergar, senão seremos como os fariseus: tinham olhos, mas não viam, tinham
ouvidos, mas não ouviam. Eu não devo buscar aprender sozinho aquilo que meu irmão pode me ensinar, mas
se eu me disponho a aprender com meu irmão, então a luz de Deus virá através dele. Se em nossa cidade Deus
está se movendo em algum lugar, eu devo me dispor a ir até lá para aprender, pois se eu não o fizer e tentar
aprender sozinho, Deus poderá me resistir.
c. Um coração limpo
Em Mateus 5:8, Jesus disse que os limpos de coração poderiam ver a Deus. Hoje podemos ver, por
revelação, a Deus (1 Co. 2:9-10). Um coração impuro bloqueia o nosso espírito. Não é suficiente ter um
coração limpo, precisamos ter um coração puro. Ser limpo significa não ter pecado oculto, e ter um coração
puro significa ter um coração sem mistura. Uma coisa é um copo d’água limpa, e outra coisa um copo d’água
com açúcar. Ambos são puros, mas o segundo é misturado.
Existem muitas coisas que não são pecaminosas, mas que tornam o nosso coração impuro. Ter um
coração puro é ter um coração para Deus.
“Quem mais tenho eu no céu? Não há outro em que eu me compraza na terra” (Sl. 73:25).
Davi foi chamado de o homem segundo o coração de Deus por causa do seu prazer inteiramente colo-
cado em Deus. Quando o nosso coração está inteiramente voltado para o Senhor e podemos dizer que o nosso
prazer está nEle, então as janelas do céu se abrem, e a luz de Deus vem sobre a sua Palavra.
“Os olhos do Senhor passam por sobre toda a terra, procurando um homem cujo coração
seja completamente para Ele” (2 Cr. 16:9).
d. Um coração sem véu

Em 2 Coríntios 3:15, lemos:
“Mas até hoje, quando é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração deles” (2 Co. 3:15).
Há um véu sobre o coração dos judeus que os impede de enxergar a revelação de Jesus. Esse véu é a lei.
Não é Deus quem coloca o véu, somos nós mesmos. Quando nos enrijecemos seguindo o merecimento da lei
estamos colocando sobre o nosso coração um véu que nos impede de receber revelação da palavra.
e. Estar cheio da Palavra de Deus

Se eu desejo receber revelação da Palavra, eu preciso me encher com ela. A revelação é no espírito, mas
a minha mente deve começar enchendo-se com a palavra. 1 Coríntios 15:46 diz:
“Não é primeiro o espiritual, e sim, o natural, depois o espiritual” (1 Co. 15:46).
Primeiro, a minha mente deve saber, para depois o meu espírito ter luz.
O logos e o rhema
Há dois termos usados no original que são igualmente traduzidos como “Palavra” em nossas Bíblias
em português. Esses dois termos são logos e rhema. Esses termos são traduzidos unicamente como “Palavra”
porque são vistos como sinônimos, porém, o Espírito Santo escolheu tais termos para nos mostrar a tremenda
diferença que existe entre a Palavra escrita e a Palavra viva.
a. O logos
Logos é a Palavra escrita, aquilo que Deus falou e que foi registrado para nossa orientação. Ela con-
tém o que Deus falou pelos profetas e por meio do Filho (Hb.1:1-2). É esta a Palavra que nós ministramos.
Precisamos estar familiarizados com esta Palavra, pois o conhecimento da letra da Bíblia é extremamente
importante. Vejam alguns textos em que no original se usa o termo logos, e qual deve ser a nossa atitude para
com a palavra escrita.
“Se alguém me ama guardará a minha palavra (logos)” (Jo. 14:23).
“Lembrai-vos da palavra que vos disse (logos)” (Jo. 15:20).
“Santifica-os na verdade, a tua palavra (logos) é a verdade” (Jo. 17:17).
Como obter revelação 25
“Mas nós perseveraremos na oração e no ministério da palavra (logos)” (At. 64).

“A palavra (logos) de Deus crescia” (At. 6:7).
“Retendo a palavra (logos) da vida” (Fp. 2:16).
“[...] Criado com as boas palavras (logos) da fé” (1 Tm. 4:6).
“[...] Que maneja bem a palavra (logos) da verdade” (2 Tm. 2:15).
“Prega a palavra (logos)” (2 Tm. 4:2).
“Porque a palavra (logos) é viva e eficaz” (Hb. 4:12).
“[...] Não está experimentado na palavra (logos) da justiça” (Hb. 5:13).
“E sede praticantes da palavra (logos)” (Tg. 1:22).
“A palavra (logos) de Cristo, habite em vós abundantemente (ricamente)” (Cl. 3:16).
A Palavra escrita deve habitar em nós ricamente. Devemos ler, meditar e decorar esta Palavra. O simples
mencionar de um fato das escrituras deve ser o suficiente para que saibamos o seu conteúdo (pelo menos
em linhas gerais). Sem o conhecimento da Palavra escrita, nunca chegaremos à experiência da Palavra viva
(rhema). O logos é o fundamento do rhema. Primeiro é o natural, depois o espiritual. Primeiro devemos ter a
mente cheia do logos, para que o Espírito Santo nos traga o rhema.
“Eu vos escrevi, jovens, porque sois fortes e a palavra (logos) de Deus está em vós e já
vencestes o maligno” (1 Jo. 2:14).
Os jovens têm vencido o maligno porque a palavra logos está neles. São como o Senhor Jesus, quando
foi tentado por satanás. Ele venceu usando a Palavra de Deus, afirmando: “Está escrito” (Mt. 4:4, 7, 10).
b. O rhema
Apesar de ser traduzida à semelhança do logos, como Palavra na Bíblia, o rhema tem um significado muito
diferente de logos. Enquanto o logos é a Palavra falada no passado e que se tornou escrita, o rhema é a Palavra
que Deus está falando conosco pessoalmente, é aquela palavra que está queimando em nosso coração. Vejamos
algumas passagens do Novo Testamento em que a palavra rhema é usada. Em Mateus 4:4, Jesus respondeu:
“Está escrito: Não só de pão viverá o homem, mas de toda palavra (rhema) que procede
da boca de Deus” (Mt. 4:4).
Tanto o logos como o rhema são a Palavra de Deus, mas a primeira é a Palavra escrita na Bíblia, enquan-
to a última é a Palavra de Deus falada a nós em uma ocasião específica.
“A fé vem pelo ouvir (literal) e o ouvir pela palavra (rhema) de Cristo” (Rm. 10:17).
O que gera fé não é simplesmente conhecer intelectualmente a Bíblia, mas é ter a palavra queimando
em nosso coração pelo Espírito Santo. Todos conhecemos muitos trechos da Bíblia. Certo dia, porém, um
texto que já antes conhecíamos e até sabíamos de cor assumiu um frescor, uma vida, uma cor diferente. Aquela
verdade começou a nos aquecer o coração, gerando fé. Deus está falando conosco. Antes sabíamos generica-
mente, mas agora Deus falou individualmente conosco. Todo rhema é baseado no logos, e não podemos ter
o logos sem o rhema.
“As palavras (rhema) que eu vos digo são espírito e são vida” (Jo. 6:63).
Somente o rhema é espírito e vida; na verdade, o logos sozinho não pode dar vida, pode até mesmo
matar, porque a letra mata. Em Lucas 1:38, Maria disse:
“Aqui está a serva do Senhor, que se cumpra em mim conforme a tua palavra (rhema)”
(Lc. 1:38).
Antes, Maria tinha as palavras do profeta Isaías 7:14: “Eis que a virgem conceberá e dará luz um filho”,
mas agora ela tem a Palavra falada, especificamente a ela: “Você conceberá e dará à luz um filho”. Foi por ter
recebido esta Palavra que Maria concebeu e tudo se cumpriu. Deus falou com ela o mesmo texto que estava
escrito, mas quando Deus falou, a Bíblia usa a expressão rhema, indicando que é a Palavra viva.
Em Lucas 2:29, Simeão disse:
“Agora, Senhor despedes em paz o teu servo, segundo a tua palavra (rhema)” (Lc. 2:29).
Antes de o Senhor Jesus vir, Deus falou a Simeão que ele não morreria antes de ver o Cristo do Senhor.
Mas, no dia em que Simeão viu o Senhor Jesus, ele disse: “Agora, Senhor, despedes em paz o teu servo confor-
me a tua palavra”, pois ele tinha o rhema do Senhor.
Capítulo
Como ser dirigido

pelo Espírito
Como ser dirigido pelo Espírito
Aula 1
Ande no espírito pela fé
“Se vivemos no espírito, andemos também no espírito” (Gl. 5:26).

“[...] visto que andamos por fé, e não pelo que vemos” (1 Co. 5:7).
Com relação ao nosso espírito, precisamos exercitá-lo, a fim de sermos guiados por Deus.
Com relação à nossa alma, ela deve ser transformada pela renovação da nossa mente.
Com relação ao nosso corpo, ele precisa ser disciplinado.
O
nosso espírito já foi regenerado e, uma vez que fomos regenerados, a vontade de Deus é nos
dirigir através do Espírito Santo que habita em nosso espírito. Assim, o poder de Deus, a
saúde de Deus, a natureza de Deus, a bondade, a justiça, o amor de Deus, tudo isso reside
dentro do nosso espírito recriado por causa do Espírito Santo que está dentro de nós. Temos, portanto,
tudo o que é necessário para uma vida santa e vitoriosa, e esta provisão é a pessoa do Espírito Santo
dentro de nós.
Todos nós éramos como enfermos portadores de vários tipos de doenças. Depois que o médi-
co fez o diagnóstico, deu-nos a receita para que tomássemos vários tipos de remédios, cada um para
uma doença. O farmacêutico, então, colocou todos os medicamentos dentro de uma única seringa.
Esse conjunto de medicamentos foi a dose que resolveu todas as nossas enfermidades. A mesma
coisa Deus fez em nós: Ele injetou uma dose que resolveu todas as nossas necessidades, e essa dose
é o Espírito Santo.
Desse modo, se precisamos de poder, Ele é o poder; se precisamos de amor, Ele é o amor que foi derra-
mado em nossos corações; se precisamos de entendimento, todos os tesouros da sabedoria estão ocultos nEle.
Portanto, todas as coisas já estão completadas em nosso espírito. O que precisamos, então, é aprender a sermos
guiados pelo Espírito e a dependermos dEle em todas as nossas necessidades.
A vida cristã é constituída de duas substituições: a primeira foi na cruz, onde o Senhor Jesus morreu
em nosso lugar, e a segunda é no nosso dia a dia, quando o Espírito Santo quer viver em nós, sendo a nossa
própria vida.
Ande no espírito pela fé 29
Ande no espírito pela fé

Podemos entender o padrão da vida no Espírito compreendendo como foi o primeiro pecado, a incre-
dulidade, ou seja, não se levou a sério a Palavra de Deus. Agora, para andarmos no espírito, precisamos seguir
o trilho da fé, que é a Palavra de Deus.
Conhecer o desvio nos ajuda a trilhar o caminho de volta ao modelo de Deus. Assim como surgiu o
primeiro pecado do homem, surgiram também os outros, pois o princípio do pecado é o mesmo (Gn. 3:1-6).
O primeiro pecado deu origem a todos os outros, e o princípio que o governou governa todos os outros. O
pecado se manifestou por meio de três princípios: incredulidade, independência e vida natural.
A incredulidade é percebida no seguinte exemplo. Deus dissera: “Se comeres, vais morrer”. O diabo
veio e desmentiu Deus, dizendo: “É certo que não morrereis”. Eva preferiu acreditar no diabo do que acre-
ditar em Deus. Diante de você há, portanto, duas afirmações: a de Deus e a do diabo. Qual você escolhe? A
base dessa escolha é uma questão de: “em quem vou crer?” Eva duvidou da Palavra de Deus, e aqui começou
o problema da carne. Carnalidade é sinônimo de incredulidade. Aqueles que estão na carne são facilmente
percebidos, pois eles são incrédulos, indiferentes e insensíveis. Em 1 João 3:23, lemos que a vontade de Deus
é que creiamos e amemos. Tudo o que fazemos que sai desses dois trilhos é carne.
Para Deus, o pecado se manifesta de três tipos.
O primeiro tipo de pecado é a soberba, a rebeldia. Esse pecado agride Deus em sua autoridade, no seu
trono (Is. 14:13).
O segundo tipo de pecado é a desobediência. O desobediente agride Deus em sua santidade, que não
suporta a iniquidade.
O terceiro tipo de pecado é a incredulidade. O incrédulo atinge Deus em seu caráter porque o incré-
dulo chama Deus de mentiroso.
Deus quer nos libertar do natural

Deus quer nos libertar tanto do pecado como do natural. Entenda a palavra natural aqui como algo que
é percebido pelos cinco sentidos. Foi o primeiro pecado que levou o homem para o nível terreno do corpo.
“Vendo a mulher que a árvore era boa para se comer, agradável aos olhos, e árvore dese-
jável para dar entendimento, tomou-lhe do fruto, e comeu, e deu também ao marido, e
ele comeu” (Gn. 3:6).
Eva foi primeiramente tentada a comer porque a árvore era boa para se comer (Gn. 3:6). Deste modo,
tudo começou no corpo.
As coisas do diabo começam no exterior

Esse é um critério para sabermos se algo vem de Deus ou não. As coisas de Deus sempre procedem do espírito
para atingirem a alma, e as coisas do diabo sempre começam no corpo, na carne, para depois atingirem a alma.
Depois da queda, tudo começou no corpo. Assim, para andar no Espírito, precisamos andar no nível
do sobrenatural em disciplina e sujeição ao corpo. O sobrenatural aqui não significa algo fenomenal ou extra-
ordinário, senão o meio espiritual, e não natural.
O corpo tornou-se um aliado do diabo

As coisas do mundo do Espírito somente podem ser experimentadas pelo espírito humano recriado.
O pecado de Eva começou exatamente no corpo. Por ela ter abandonado o nível do espírito, o pecado teve
espaço. Se desejamos servir a Deus, devemos fazê-lo pelo Espírito, pela vida de Deus. E, para que o Espírito
flua, precisamos disciplinar nosso corpo.
O nosso espírito foi regenerado, a nossa alma está sendo transformada, e o nosso corpo deve ser dis-
ciplinado. Não pode haver vida cristã sem renovação da mente, e também é impossível haver vida cristã sem
disciplina do corpo. Esta disciplina, porém, não é legalismo, porque já fomos libertos da lei.
“Porque o pecado não terá domínio sobre vós porque não estais debaixo da lei e sim da
graça” (Rm. 6:14).
Não transforme a disciplina do corpo em legalismo, tampouco em ascetismo. Disciplina espiritual
não é lei
A disciplina não é para comprarmos a bênção de Deus e nem para sermos aceitos diante dEle, mas
é para nós mesmos. Disciplinar é trazer o corpo e a mente debaixo de sujeição para fazerem a vontade do
espírito. Eu sou um ser espiritual, e a minha vontade real está no meu espírito. O meu espírito sempre quer
ter comunhão com Deus, o corpo é que procura resistir. Por isso, eu devo disciplinar meu corpo para que o
impulso do meu espírito seja realizado.
Assim, a oração é uma disciplina, e não uma lei, mas uma “necessidade”. Ela não muda a nossa herança
e os nossos privilégios em Cristo, pois na verdade somos aceitos é por causa do sangue do Cordeiro. No en-
tanto, nos ajuda a perceber as coisas do espírito com mais clareza.
O que significa andar em fé

Para entrarmos na dimensão do espírito, devemos cumprir a primeira condição: “andar em fé”. Se não
andamos em fé, então não estamos andando no espírito – “andar no espírito é andar em fé”. Fé é sinônimo
de vida no espírito. Uma pessoa que anda no espírito pode facilmente ser reconhecida, pois naturalmente
expressará a vida.
Andar no espírito implica renunciarmos a três coisas: andar pelo esforço próprio, andar por vista e
andar pelo entendimento próprio.
a. Renunciar ao esforço próprio

Todo carnal anda pelo esforço próprio. A fé pressupõe dependência de Deus. Então, se andarmos pela
nossa força, não precisaremos exercer fé. A principal característica da vida de fé é o descanso. Hebreus 4:3 diz
que “os que crêem entram no descanso”, ou seja, os que andam no espírito andam em descanso.
O verdadeiro descanso é poder dizer: “Senhor, és tu quem faz, não eu”. A obra de Deus não se faz
no cansaço, na fadiga ou no suor, mas na dependência do Senhor. Ezequiel 44:18 dá uma orientação clara
àqueles que trabalham no templo: “não se cingirão a ponto de lhes vir suor”. Na obra de Deus, não pode
haver suor. E qual é o significado do suor? Gênesis 3:19 diz que o suor é resultado da maldição por causa
do pecado. Não temos de viver no cansaço. É como diz o cântico: “É meu somente meu todo o trabalho, e
o teu trabalho é descansar em mim”.
Jesus já suou sangue por nós para que nEle tenhamos descanso. O Senhor suou no Getsêmani o suor
que nos cabia.
O primeiro aspecto do andar em fé é o abrir mão do esforço próprio e entrar no descanso de Deus.
Logo, fazemos espontaneamente a obra do Senhor quando nos enchemos dEle.
b. Não andar por vista

Andar por fé também significa “não andar por vista”, “visto que andamos por fé e não pelo que vemos”
(2 Co. 5:7). Tenho comigo uma regra: enquanto o que vejo bate com a Palavra de Deus, continuo vendo;
quando, porém, não bate mais, ignoro o que estou vendo e fico somente com a Palavra de Deus.
Podemos ver isso com relação às enfermidades. Muitos insistem em olhar para os sintomas, em vez de
olharem para a Palavra de Deus. Isso não significa mentir para nós mesmos, dizendo que não estamos doentes,
mas é declarar a Palavra, a despeito dos sintomas da doença.
Andar por vista é uma característica do carnal. Se insistirmos em andar por vista, seremos escravos
do natural, e as circunstâncias irão facilmente nos desanimar. Desta forma, devemos ter um olhar profético:
andamos pelo que cremos que será, e não pelo que o diabo quer nos mostrar.
Ande no espírito pela fé 31
c. Rejeitar o entendimento próprio

Há aqueles que andam pelo esforço próprio, os que andam por vista e os que andam pelo seu próprio
entendimento. Depois que o homem comeu da árvore do conhecimento do bem e do mal, ele se tornou cheio
de opiniões próprias. Para que o homem possa hoje desfrutar do melhor de Deus, ele precisa ser quebrantado
em seu entendimento natural e ser dependente de Deus.
Deus chamou a Abraão e lhe disse que ele seria pai de multidões. Ele e sua esposa não podiam ter filhos,
por isso Abraão resolveu ajudar a Deus gerando um filho a partir de sua serva Hagar. Aquele filho, chamado
Ismael, foi fruto de seu entendimento humano e de sua força natural, tentando cumprir a vontade de Deus.
O Senhor não aceita isso (Gn. 16). Deus rejeita aqueles que fazem coisas que não O agradam, mas
rejeita também aqueles que fazem coisas para agradá-Lo, porém as fazem de acordo com o seu próprio en-
tendimento. O Senhor ordenou que Saul fosse e destruísse completamente a Amaleque. Mas Saul, vendo o
gado bonito e as ovelhas gordas, resolveu separá-los para ofertá-los a Deus (1 Sm. 15:1-11). O entendimento
natural é que se trata de um desperdício e, afinal, Saul estaria ofertando isso a Deus. O veredicto de Deus,
contudo, é que aqueles que estão na carne não podem agradá-Lo (Rm. 8:8).
Existem muitas coisas que não são erradas aos olhos dos homens, mas que são reprovadas por Deus.
Todavia, não devemos ser escravos de códigos de conduta e normas de certo e de errado. O importante é
aprendermos a andar no espírito. Se ouvirmos o espírito, naturalmente faremos a vontade de Deus. Se an-
darmos por entendimento, não dependeremos de fé; por isso, os que andam pelo entendimento próprio não
podem agradar a Deus, pois o que eles fazem não provém da fé, e isso é carne.
Não devemos dar respostas prontas para as pessoas, antes devemos estimulá-las a usar o seu próprio es-
pírito, para que possam discernir a direção de Deus. Só há crescimento quando Deus fala; as palavras humanas
podem ser boas, mas somente quando Deus fala é que há transformação e vida. Só há crescimento quando
aprendemos a ouvir a Deus. Muitos discipuladores estimulam seus discípulos a dependerem deles. Contudo,
o verdadeiro discipulador deve ensinar o discípulo a ouvir e a depender de Deus. Se o discipulador sempre
fala qual é a vontade de Deus, o discípulo nunca vai aprender a discerni-la por si mesmo, e isso é lamentável.
Carne, portanto, é andar pela força própria, pela vista e pelo entendimento próprio, e andar em fé é o
oposto: é andar no descanso de Deus, ignorar a vista e renunciar o próprio entendimento.
Aula 2
Percebendo as direções do Espírito
N
o universo há três coisas igualmente importantes: o céu, a terra e o espírito do homem. O céu é para
a terra, a terra é para o homem, e o homem tem um espírito para Deus.
O espírito do homem é o lugar onde Deus trabalha e reside. Romanos 8:16 diz que o Espírito testifi-
ca com o nosso espírito, e 2 Timóteo 4:22 diz: “O Senhor seja com o teu espírito”. O nosso espírito é o lugar
onde o Senhor Jesus habita.
Somos vasos para conter a Deus

Nós somos vasos de Deus, que quer ser o nosso conteúdo. Assim como garrafas foram feitas para conter
água, nós fomos feitos como uma luva para conter Deus. A luva é a imagem e semelhança da mão, mas a mão
é a realidade da luva, cujo propósito é conter a mão. Igualmente o homem foi criado à imagem de Deus, com
o propósito de conter a Deus (Rm. 9:23-24).
O homem foi criado à semelhança de Deus. Deus é espírito, e o homem também foi feito espírito. A
respeito de todos os animais, diz-se que foram feitos segundo a sua espécie, mas a respeito do homem, diz-se
que foi feito semelhante a Deus. Desta feita, somos da espécie de Deus (Jo. 4:24; 1 Ts. 5:23).
As três partes do homem

O homem é vaso de Deus. A Bíblia divide este vaso em três partes: o espírito, a alma e o corpo.
O corpo é simplesmente a parte física e foi criado para contatar as coisas da esfera material, sendo a
parte mais superficial. A alma é a psiquê, a parte psicológica, que foi criada para contatar as coisas do mundo
psíquico, representando uma parte mais profunda. Já o espírito é a parte mais profunda do homem, pertence
ao nível espiritual e foi criado para contatar as coisas de Deus.
O propósito de Deus era e é entrar no espírito do homem para ser o seu conteúdo e a sua satisfação.
Este é o propósito da existência humana. Você não foi criado apenas para conter comida em seu estômago e
conhecimento em sua mente, mas para conter Deus em seu espírito.
A partir do nosso espírito, o desejo de Deus é nos conduzir a toda a verdade. A vida cristã consiste em
sermos guiados por Deus em nosso espírito. Se falharmos em perceber a voz do Senhor e a sua direção, toda a
nossa vida cristã estará comprometida.
Percebendo as direções do Espírito 33
O ponto central do Evangelho

O ponto central do Evangelho é “Cristo dentro de nós”. O Espírito Santo de Deus é vida e contatar o
Espírito é contatar a vida de Deus.
As coisas do espírito são vida

É fundamental que separemos bem aquilo que é da alma daquilo que é do espírito. O critério para
fazermos essa distinção é a vida. Tudo o que é do espírito é vida, mas o que é da alma resulta em morte.
A vida é algo contagiante. Quando abrimos a boca pelo espírito, a vida flui e se espalha por entre os
irmãos. Ela também é alimento. Quando falamos algo do espírito, aquilo será a Palavra de Deus, que é espírito
e vida. Quando falamos algo pelo Espírito, essa palavra é espírito e vida (Jo. 6:63).
A vida é algo sobrenatural e ser guiado pelo Espírito é ser guiado por esta vida. Para sermos guiados pelo
Espírito é necessário desenvolvermos uma sensibilidade em nosso próprio espírito. Se não formos sensíveis,
não poderemos perceber a direção e a voz de Deus.
Quero compartilhar alguns princípios para percebermos a direção de Deus no espírito.
“Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito” (Gl. 5:25).
“Já que vivemos pelo Espírito, mantenhamos o passo certo com o Espírito” (Gl. 5:25 -
Tradução da New International Version).
“Se estamos vivendo agora pelo poder do Espírito Santo, sigamos a direção do Espírito
Santo em todas as áreas de nossas vidas” (Gl. 5:25 - Bíblia Viva).
Muitos pedem sinais e fazem provas de Deus para serem guiados por Ele. Mas Deus não nos deseja guiar por
meio de coisas exteriores. O Espírito nos guia pela sua vida dentro de nós.
Há uma sensação dentro de nós produzida pelo Espírito e precisamos ser sensíveis a ela. Tal sensação se
manifesta pelo testificar e pela paz, ou, ainda, pelo constrangimento e pela restrição.
O cristianismo do Novo Testamento não é meramente participar de ritos e cerimônias, nem tampouco
observar as regras e os regulamentos. É muito mais do que vivermos uma vida correta e moralista ou seguirmos uma
filosofia ou um sistema de pensamento positivo. O cristianismo real é sobrenatural, é a vida de Cristo dentro de nós!
É porque Cristo habita em nossos corações que podemos experimentar a direção do Espírito Santo. Todavia,
precisamos aprender a reconhecer quando o Espírito está entristecido (Ef. 4:30), quando Ele está alegre dentro de
nós e quer que nos regozijemos ou quando Ele está com um fardo e deseja orar através de nós.
Tudo começa quando percebemos uma sensação em nosso espírito. Entendemos, então, que o Senhor está
querendo nos dizer algo e devemos parar e esperar silenciosamente nEle, até compreendermos o que Ele está dizen-
do. Depois, aja de acordo com a direção recebida e coopere com o Senhor. Procure lembrar-se desta experiência e o
que ela significou, assim você será capaz de reconhecê-la novamente.
Como perceber as direções do Espírito

a. O impulso da intuição
A intuição é uma função do nosso espírito humano. É como um impulso dentro do coração, e não é
uma voz percebida audivelmente. Em Marcos 1:12, lemos que o Espírito impeliu Jesus. A palavra “impelir”
denota bem a sensação interior.
Evidentemente existem impulsos do corpo, das emoções e mesmo de demônios. Entretanto, se nasce-
mos de novo, aprendemos a diferenciar todas essas vozes daquela que vem do espírito. Portanto, siga o impulso
do espírito para ser guiado pelo Senhor, mesmo que não haja nenhum motivo lógico, e os frutos aparecerão.
Esse impulso é no nosso espírito, e não em nossa emoção ou em nosso corpo.
“Mas alguns dos escribas estavam assentados ali e arrazoavam em seu coração: Por que
fala ele deste modo? Isto é blasfêmia! Quem pode perdoar pecados, senão um, que é Deus?
E Jesus, percebendo logo por seu espírito que eles assim arrazoavam, disse-lhes: Por que
arrazoais sobre estas coisas em vosso coração?” (Mc. 2:6-8).
Observe que os fariseus arrazoavam. Essa sempre é a atitude de homens naturais e carnais: arrazoar com
as suas mentes. No entanto, o Senhor percebia em seu espírito. Perceber no espírito é por meio da intuição,
que é um saber sobrenatural.
b. O testificar do Espírito
“O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus” (Rm. 8:16).
1 Coríntios 6:17 diz que:
“Mas aquele que se une ao Senhor é um só espírito com Ele (1 Co. 6:17, grifo nosso).
Isso significa que o nosso espírito, depois que nascemos de novo, é amalgamado, unido, vinculado com o
Espírito Santo. O testificar do espírito é uma convicção profunda que não tem origem em nada natural, e nossa
mente às vezes rejeita essa convicção por temor e insegurança. Deus sempre fala conosco, nós é que não damos
crédito, pensando que se trata de algo da nossa mente. Se o Senhor vem e testifica em nosso espírito, a melhor
coisa a fazer é checar a convicção com outros irmãos mais amadurecidos para não corrermos riscos desnecessários.
Provavelmente cometeremos muitos erros, mas estaremos exercitando o nosso espírito no nível mais
elevado possível e chegará o ponto em que virtualmente não os cometeremos mais. No processo de crescimen-
to é normal nos equivocarmos.
Deus quer que desenvolvamos uma maturidade espiritual tal que possamos reconhecer a Sua voz ime-
diatamente e obedecê-la (Pv. 20:27). É claro que demanda tempo aprendermos se certa impressão ou senti-
mento vem do Senhor ou não. Eu creio que podemos chegar ao ponto de sabermos com toda a certeza se as
direções que temos percebido procedem de Deus ou não.
c. A paz do espírito
“Seja a paz de Cristo o árbitro em vosso coração, à qual, também, fostes chamados em um
só corpo; e sede agradecidos” (Cl. 3:15).
A paz é o árbitro (o juiz, aquele que decide) em nosso coração, onde percebemos o nosso espírito.
Imagine um jogo de futebol. Enquanto tudo está indo de acordo com as regras e não há nenhuma falta
ou infração, o apito do árbitro está em silêncio. Entretanto, quando há uma infração das regras, ouve-se o
apito, e é preciso que o jogo pare imediatamente. Os jogadores, então, olham para o árbitro para descobrirem
o que aconteceu de errado e qual é a sua decisão na situação. Assim que ele esclarece as coisas, o jogo pode
prosseguir novamente.
É assim também com a paz de Deus em nossos corações. Quando as coisas estão fluindo no propósito
de Deus, há uma paz interior profunda em nossos corações. Esta paz deveria sempre estar lá. Paulo diz que
somos chamados a uma paz assim. Se por acaso perdermos esta paz, então precisaremos nos voltar para o
espírito para descobrirmos o erro. Por que perdi a minha paz? O Espírito Santo nos mostrará, rapidamente,
onde estamos errados e como corrigirmos a situação. Quando fazemos isto e voltamos à posição correta outra
vez, a nossa paz é restaurada.
d. A consciência do espírito
Antes de fazermos qualquer coisa, não devemos consultar a mente, mas a consciência em nosso coração.
A sensação quando o espírito é constrangido por Deus se parece um pouco com náusea. Esse constrangimento
sempre aparece quando entramos em uma direção que Deus não aprova.
Não devemos fazer nada que constranja a vida de Deus dentro de nós, ainda que pelos critérios da
mente seja algo bom e até recomendável. Se a vida de Deus em nós rejeitou, não devemos fazer.
Existem, porém, muitas coisas que não são pecaminosas, mas que Deus rejeita. O critério para a vida
no Espírito não é o certo ou o errado, mas a vontade de Deus. Não deveríamos ensinar leis de certo e errado
para os novos convertidos, mas estimulá-los a perceberem a direção de Deus pela consciência no espírito. Se
formos rápidos em dizer aos outros o que é certo e o que é errado, tiramos deles preciosas oportunidades de
entrarem em contato com o Senhor. Ser cristão não é, então, ser guiado por um código de conduta, mas pelo
Espírito de Deus. O meu alvo não é apenas ser um homem bom, mas um homem cheio de Deus.
Aula 3
Confirmando as direções do Espírito
A
lém da percepção da direção do Espírito Santo em nosso espírito, precisamos ainda considerar alguns
sinalizadores exteriores dados por Deus. O Espírito Santo sempre fala conosco, mas esse falar nunca
vai contradizer, por exemplo, aquilo que está escrito na Escritura. Assim, não há nada de errado buscar
confirmar as nossas percepções espirituais.
a. A Palavra de Deus escrita

“Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a
correção, para a educação na justiça” (2 Tm. 3:16).
A Bíblia é o nosso guia mais confiável e o mais simples de se usar. A voz interior em nosso espírito é
uma experiência um tanto subjetiva e insegura. Ela pode ser influenciada por nossas emoções ou pelos desejos
pessoais. Precisamos, portanto, submeter nossas percepções a um julgamento objetivo e seguro, e a Bíblia é a
base para este julgamento.
Precisamos, porém, abordá-la com honestidade de coração, pois podemos “fazer” com que a Bíblia diga
o que queremos que ela diga. Muitas vezes as pessoas propositadamente procuram por uma passagem bíblica
que apoie o que elas querem crer. Isto é “torcer” as Escrituras.
Quando você sentir uma direção ou impressão no seu espírito e você não estiver certo de que é a voz
do Senhor, submeta em oração esta impressão a Deus. Peça-Lhe que a confirme ou a negue através da Sua
Palavra. Depois que você tiver feito isto, uma passagem bíblica que se relaciona com o assunto chamará a sua
atenção. O Espírito de Deus nunca discorda da Sua Palavra, e o Espírito Santo nunca lhe diria para fazer algo
que é condenado pela Bíblia.
b. Busque um aconselhamento maduro

Quando Deus fala conosco, Ele confirma sua direção através de algum membro mais maduro do corpo.
Devemos submeter as nossas impressões ao discernimento de outros membros da Igreja. Deste modo, coloque
o assunto diante do grupo e, se houver uma resposta de paz unânime, então você pode ficar certo de que Deus
está confirmando a direção que você recebeu.
A Bíblia diz que:
“[...] na multidão de conselheiros há segurança” (Pv. 11:4).
“Onde não há conselhos os projetos saem vãos, mas com a multidão de conselheiros se
confirmarão” (Pv. 15:22).
Não exponha suas dúvidas com quem não pode ajudá-lo, pois abrir a vida pessoal com alguém incapaz
de ajudar-nos é como abrir os tesouros para um ladrão. Não somente é perda de tempo, mas um grande risco.
Procure, deste modo, o aconselhamento de líderes espiritualmente maduros, experientes na fé e que tenham
uma credibilidade comprovada. Vá até as pessoas que foram capazes de ouvir a voz de Deus, dirigindo-as nas
circunstâncias de suas próprias vidas.
c. Observe as circunstâncias e a providência divina

Quando Deus lhe diz para fazer alguma coisa, você pode estar certo que Ele abrirá as portas para que
você possa fazê-la. Se Ele estiver guiando você numa determinada área, então as Suas provisões virão a você
naquela área.
“O Senhor firma os passos do homem bom e no seu caminho se compraz” (Sl. 37:23).
Se você ficar sentado esperando por uma revelação, talvez você fique assim para sempre. Se você co-
meçar a se mover e estiver indo na direção errada, o Senhor lhe dirá. Assim que começarmos a nos mover
com um desejo sincero em nossos corações de andarmos nos caminhos de Deus, o Espírito nos dará direções.
Ao se mover em harmonia com a vontade de Deus, as circunstâncias e providências surgirão diante de você,
dando-lhe uma convicção interior.
Esse ponto, porém, não pode contradizer os princípios mencionados anteriormente. É possível que haja
diante de nós uma grande porta aberta, mas se você não tem paz, se é algo contrário às escrituras e condenado
pelo conselho de pessoas maduras, então ignore as circunstâncias aparentemente positivas.
d. A confirmação profética
A profecia é dada a alguém para confirmar algo que já foi recebido do Espírito. Profecias devem ser ape-
nas confirmações de algo que alguém já recebeu de Deus em seu espírito. Devemos, assim, ser cautelosos com
profecias que tendem a iniciar alguma coisa, ao invés de simplesmente confirmá-la. Se Deus quiser falar-lhe
algo, Ele falará com você primeiramente, dentro do seu próprio espírito. Mais tarde, Ele poderá confirmá-lo
através de uma profecia, a qual servirá para estabelecer o que Ele já lhe disse em seu coração.
Nunca faça nada simplesmente porque alguém “profetizou” que você deveria fazer. Obtenha a sua pró-
pria direção de Deus, primeiramente. Isso é absolutamente fundamental. As declarações proféticas certamente
não são infalíveis, e o elemento humano envolvido nestas faz com que sejam falíveis. O Espírito, o qual as
origina, é perfeito, mas as pessoas que as declaram são imperfeitas.
Muitos cristãos reverenciam as profecias como se o próprio Deus estivesse falando do céu. Entretanto,
não é Deus que está falando diretamente, mas os homens, em nome de Deus. Se estas pessoas estiverem
realmente no Espírito, suas palavras edificarão, exortarão e consolarão a Igreja (1 Co. 14:3). Às vezes, infeliz-
mente, as profecias podem estar vindo do pensamento das próprias pessoas. Por causa disso, toda declaração
profética deveria ser julgada para se saber se ela é realmente uma palavra do Senhor, antes que ela seja recebida
e, certamente, praticada (1 Co. 14:29).
Você deveria levar em conta essas três condições antes de aceitar uma profecia:
A profecia deve ser julgada, em primeiro lugar, pela Palavra de Deus. Se uma profecia não estiver
em perfeita harmonia com os princípios expressos na Bíblia, ela deve ser rejeitada;
A profecia deve ser julgada pelo que Deus já lhe mostrou em seu próprio espírito. Se ela não testi-
fica e não confirma o que você já recebeu do Senhor, então não aceite nenhuma profecia pessoal;
Confirmando as direções do Espírito 37
Se um grupo de crentes estiver presente quando a profecia for dada, então um julgamento do
grupo poderá ser dado a respeito da profecia. Qual é a opinião geral a respeito dela? Todos con-
cordam que esta é verdadeiramente uma palavra da parte de Deus?
Vou repetir novamente: “jamais procure um profeta”. Deus sabe o seu nome, o seu endereço e o seu
telefone. Se um profeta tiver algo realmente de Deus para você, Deus o mandará onde você estiver. A prática
de consultar profetas é uma herança mundana do hábito de consultar cartomantes. Muitos profetas têm sido
instrumentos de espíritos de adivinhação por causa da pressão de terem de dar uma palavra para alguém que
veio consultá-los. Muitas vidas inocentes têm sido arruinadas por terem agido muito prontamente com rela-
ção a “profecias pessoais” contrárias à Palavra de Deus.
e. A confirmação por meios extraordinários

A forma básica como Deus planeja conduzir os seus filhos é pelo espírito. O Espírito Santo, que é
residente em nosso espírito, fala ao nosso espírito humano a vontade de Deus. Todavia, a Palavra de Deus
nos mostra que existem formas extraordinárias de Deus nos conduzir e gostaria de mencionar pelo menos
três formas.
Por meio dos sonhos
É indiscutível que Deus fala conosco por meio de sonhos. Foi assim com José, Daniel, José, marido de
Maria, e com Paulo. Deus é o mesmo, e Ele continua a nos orientar e edificar através dos sonhos. Entretanto,
alguns princípios devem ficar claros. O primeiro é que, se você não sabe o significado do seu sonho, não saia
por aí procurando alguém para interpretá-lo. Se Deus quer falar com você, Ele o fará por meios claros e com-
preensíveis. Se você não sabe o significado de um sonho, esqueça-o.
Pela voz audível de Deus
Não busque experiências espirituais. Não peça para ver ou ouvir coisa alguma. Essa ânsia por experi-
ências novas e diferentes pode ser uma brecha para espíritos de engano. Porém, saiba que Deus pode falar de
forma audível com os seus filhos ainda hoje.
Através do ministério dos anjos
Gálatas 1:8 diz que:
“Mas, ainda que um anjo vindo do céu vos pregue evangelho que vá além do que vos
temos pregado, seja anátema” (Gl. 1:8).
Deus pode enviar um anjo para falar com você, mas esse anjo deve confirmar a Palavra de Deus e o
Evangelho; caso contrário, trata-se de um demônio disfarçado de anjo de luz (2 Co. 11:14).
Aula 4
Características do testificar do Espírito
D
e todas as percepções do nosso espírito humano, certamente o testificar do Espírito, que é o mesmo
que estudamos anteriormente.
“O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus” (Rm. 8:16).
“E, porque vós sois filhos, enviou Deus ao nosso coração o Espírito de seu Filho, que clama:
Aba, Pai!” (Gl. 4:6).
Quando o Espírito Santo fala ao seu espírito, normalmente você não ouve uma voz audível. Isto é o que
chamamos de “testificar do Espírito”. A voz do Espírito Santo em seu espírito cria uma confiança tranquila em
um ambiente descontraído de completa convicção a respeito de algo. Você sabe que sabe, mas não sabe como
sabe, apenas sabe que é assim no seu espírito.
A pergunta é: Como posso discernir a voz desse testificar do Espírito? Há alguma característica que eu
tenho que perceber? O que diferencia o testificar do Espírito de um pensamento comum? Gostaria de lhe dar
sete características do testificar do Espírito.
1. O testificar do Espírito é diferente de um pensamento ou raciocínio

O testificar do Espírito não é o conhecimento mental ou um raciocínio lógico. Se o que você está tendo
é apenas uma ideia engenhosa, então provavelmente não é o testemunho interior.
2. O testificar do Espírito não é uma sensação física

Você não vai ter uma sensação física por si só, já que o testificar do Espírito é a voz do Espírito Santo
em seu espírito. Se alguém afirma que tem uma sensação física no dedão do pé ou no seu fígado, isso prova-
velmente não é o testificar do Espírito!
3. O testificar do Espírito é mais bem identificado quando eliminamos as outras vozes

Um grande segredo para identificar o testificar do Espírito é eliminarmos as outras vozes. Certifique-
se que não é sua carne que quer fazer alguma coisa, que não é apenas uma proposição razoável. Pode
haver alguma boa razão e alguns bons sentimentos quando o Espírito está conduzindo, mas certifique-se
que não é só isso!
Características do testificar do Espírito 39
É comum ouvirmos pessoas dizendo que determinado estilo de música entristece o Espírito Santo. A ver-
dade, porém, é que elas não gostam do estilo e dizem que se trata de uma percepção espiritual. Pessoas imaturas
tendem a misturar seus preconceitos pessoais, gostos e preferências como algo divino e sempre que são contraria-
das dizem que o Espírito está triste. Elas não têm o testemunho do espírito, mas apenas suas próprias emoções.
4. O testificar do Espírito é uma sensação de paz

O testificar do Espírito é uma consciência de paz. É a paz de Deus que está além da compreensão,
do raciocínio, da lógica e sensação física. Na medida em que você cresce espiritualmente, você se tornará
consciente da paz de Deus como um critério de direção do Espírito. Você vai dizer: “Eu não tenho paz sobre
isso!” Em outras ocasiões, você dirá: “Mesmo que pareça estranho, eu tenho uma paz sobre esta questão”. O
apóstolo Paulo descreveu o princípio do testificar do Espírito e da paz de Deus como um árbitro. Isso significa
“arbitrar”, “dirigir” e “governar”. Deus está usando a paz para dirigir e governar você.
“E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará o vosso coração e a vossa
mente em Cristo Jesus” (Fp. 4:7).
Normalmente pensamos que o sinal é ganhar a paz, mas na verdade é a perda da paz. O padrão de
Deus é que vivamos com uma permanente sensação de paz em todas as áreas de nossa vida. Assim, quando
precisamos decidir, não perguntamos se temos paz, mas avaliamos se perdemos a paz diante daquela situação.
Se a paz foi embora, você deveria considerar a questão como resolvida. Nunca faça nada sem paz.
5. O testificar do Espírito é uma forte convicção

O testificar do Espírito nos faz convictos sobre o que o Senhor está dizendo. Você começa a ter uma calma e
confiança sobre a vontade de Deus. Mais uma vez, isso não é fácil de explicar. Você acha que as pessoas que entregam
suas vidas para o Evangelho podem explicar o que elas estão fazendo? Não é fácil explicar a fé que você tem! Você nem
sempre pode explicar as convicções que você possui! Quando você recebe o testificar, você apenas sabe que sabe, mas
não sabe como veio a saber. É uma convicção que não tem origem nos fatos e nem nos arrazoamentos da mente.
6. O testificar do Espírito é repetitivo

O testificar do Espírito é a voz repetida do Espírito Santo falando ao seu coração. Fique atento quando
você receber um testificar do Espírito a respeito de algo e isso se repetir muitas vezes. As coisas de Deus são
constantes e permanecem.
“E, porque vós sois filhos, enviou Deus ao nosso coração o Espírito de seu Filho, que clama:
Aba, Pai!” (Gl. 4:6).
Como o Espírito clama continuamente, Ele cria uma impressão em você. Você começa a ter uma con-
vicção sobre determinadas coisas. Você sabe que agora sabe. Uma característica que tenho notado é que a voz
do Espírito é repetida várias vezes. Isto pode acontecer por várias semanas, por meses e até anos.
7. O testificar do Espírito é um conhecimento inexplicável

Depois de ter ouvido a voz do Espírito várias vezes, você começa a saber o que fazer. Ele cria em você
um “saber”. Às vezes, as pessoas me perguntam: “Como você sabia o que fazer?” Às vezes, tudo o que posso
dizer é: “Eu sabia”.
Quando você tomar uma decisão, esteja atento ao sossego da paz em seu coração. Esse é o Espírito
Santo levando-o a cumprir a vontade de Deus para sua vida.
Algumas proteções contra os erros

Essa é a frase mais comum no meio evangélico: “Deus me disse isso”, “Deus me mandou fazer aquilo”.
Alguns abusam desse assunto por ignorância e tolice, mas há aqueles que usam disso para manipular os outros.
Precisamos ser muito cuidados sobre isso (Dt. 18:18-22).
Quando um irmão deseja calar o pastor, ele afirma que Deus falou com ele. Evidentemente nenhum
pastor ousará questionar a Deus. Ele diz que o tempo dele na igreja acabou, mas surpreendentemente esse
tempo acabou justamente no dia em que ele foi contrariado ou magoado. Muitos costumam pensar que tudo
aquilo que sentem nas emoções da alma procede de Deus. Isso é um erro. Um crente almático tem muitas
emoções, mas nada sabe do espírito.
Quando você supor que está recebendo uma direção de Deus, tenha em mente alguns cuidados:
a. esta direção se alinha com os atributos de Deus? É compatível com o Seu caráter?;
b. é bíblico? Se você deseja fazer algo claramente contrário a um princípio bíblico, isso certamente não
é de Deus. Se você sente paz para fazer algo claramente contrário à Palavra de Deus, pode ser um sinal de que
ainda não nasceu de novo;
c. esta é uma decisão sábia? O Senhor pode realmente apoiar essa decisão? O Senhor Jesus disse para
sermos sábios como as serpentes (Mt. 10:16);
d. esta direção está em linha com os seus dons e habilidades? Por que Deus lhe mandaria fazer algo com-
pletamente fora da sua experiência? Quando o Senhor Jesus chamou a Pedro, ele estava pescando, e por isso o
Senhor disse que ele seria pescador de homens. Há sempre uma relação entre os dons espirituais e os naturais;
e. existem outras pessoas maduras que confirmam a sua decisão? O sábio jamais rejeita o conselho de
pessoas mais experientes e sábias.
Aula 5
Como decidir sobre coisas duvidosas
E
xistem muitas questões e situações com as quais nos deparamos em nosso dia a dia que não são menciona-
das especificamente na Palavra de Deus. Precisamos seguir alguns critérios bíblicos se desejamos nos guar-
dar do mal, guardar os irmãos mais fracos, tratar com as discordâncias entre os irmãos e evitar escândalos.
Em cada cultura há certas práticas que são questionáveis. Estas práticas muitas vezes não são mencio-
nadas especificamente na escritura como sendo certas ou erradas para um discípulo de Jesus. Elas podem
incluir atividades de lazer ou entretenimento, podendo ser clubes ou organizações às quais você poderia querer
pertencer, certos hábitos e opções do que você come ou bebe ou ainda questões sobre os dias que devem ser
usados para adoração ou descanso.
Como você determina a vontade de Deus com respeito a certas práticas quando a direção específica
sobre tais questões não é dada na Bíblia? De maneira geral, você deverá sempre considerar primeiramente os
sinalizadores que mencionamos nas aulas anteriores, como o testificar e a consciência do espírito. Mas existem
algumas perguntas que podem ajudá-lo, indicando o que você pode fazer diante de uma situação duvidosa.
1. Glorifica a Deus?
Talvez o mais importante para julgar uma prática questionável é fazer a pergunta: “glorifica a Deus?” A
Palavra de Deus diz que tudo o que você faz deve glorificar ao Senhor:
“Portanto, quer comais, quer bebais ou façais outra coisa qualquer, fazei tudo para a
glória de Deus” (1 Co 10.31).
“E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ação, fazei-o em nome do Senhor Jesus,
dando por ele graças a Deus Pai” (Col. 3.17).
“Tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como para o Senhor e não para homens,
cientes de que recebereis do Senhor a recompensa da herança. A Cristo, o Senhor, é que
estais servindo” (Col. 3.23-24).
Como definir o que glorifica a Deus? Isso pode ser algo bem subjetivo, mas uma maneira prática é
observar se você é capaz de agradecer a Deus antes de fazer determinada atividade. Se aquilo for incompatível
com uma oração, então certamente não glorifica a Deus.
2. Qual é sua motivação?

Por que você quer se ocupar com esta prática? Qual é a sua razão ou o motivo para fazê-lo? Até mesmo
uma atividade boa pode ser feita com motivações erradas. Por exemplo, Tiago dá uma ilustração de um mo-
tivo errado para orar:
“Pedis e não recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres” (Tg. 4.3).
Orar certamente não é errado, porém, os motivos para alguns pedidos são impróprios. A motivação
descrita neste versículo é o desejo de cumprir os desejos da carne.
3. É necessário ou conveniente?
Paulo declara que, enquanto algumas coisas podem ser consideradas lícitas ou legais (sem violar a
Palavra Escrita de Deus), você deve considerar se elas são realmente convenientes.
“Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas convêm. Todas as coisas me são lícitas, mas
eu não me deixarei dominar por nenhuma delas” (1 Co. 6.12).
Será que é conveniente e necessário sentar em certos lugares, participar de certos eventos ou fazer parte
de certos grupos? Não é ilícito, mas pode ser inconveniente para você como filho de Deus.
4. Promoverá o crescimento espiritual?

Muitas atividades podem impedir o crescimento espiritual. Outras atividades podem tornar-se consu-
midoras de tempo e sufocar o crescimento espiritual:
“Os outros, os semeados entre os espinhos, são os que ouvem a palavra, mas os cuidados do
mundo, a fascinação da riqueza e as demais ambições, concorrendo, sufocam a palavra,
ficando ela infrutífera” (Mc. 4.18-19).
“A que caiu entre espinhos são os que ouviram e, no decorrer dos dias, foram sufocados
com os cuidados, riquezas e deleites da vida; os seus frutos não chegam a amadurecer”
(Lc. 8.14).
Pergunte a si mesmo: “Esta atividade impede ou promove meu crescimento espiritual?” As atividades
que impedem o crescimento espiritual se tornam pesos que interferem na corrida espiritual que Deus tem
posto diante de você:
“Portanto, também nós, visto que temos a rodear-nos tão grande nuvem de testemunhas,
desembaraçando-nos de todo peso e do pecado que tenazmente nos assedia, corramos, com
perseverança, a carreira que nos está proposta” (Hb. 12.1).
5. É um hábito escravizador?
Faça a si mesmo essa pergunta: “Esta prática produz um tipo de escravidão?” Um hábito escravizador é
algo que o controla. Você sente que não pode ficar sem ele e você tem dificuldade para deixá-lo. Paulo comenta
com respeito aos hábitos que escravizam:
“Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas convêm. Todas as coisas me são lícitas, mas
eu não me deixarei dominar por nenhuma delas” (1 Co. 6.12).
Qualquer atividade que escraviza fisicamente, mentalmente, espiritualmente ou exige que se gaste fre-
quentemente um tempo valioso deve ser evitada.
6. É um compromisso?
Paulo pergunta em 2 Coríntios 6.14:
“Não vos ponhais em jugo desigual com os incrédulos; porquanto que sociedade pode haver
entre a justiça e a iniqüidade? Ou que comunhão, da luz com as trevas?” (2 Co. 6:14).
Como decidir sobre coisas duvidosas 43
A prática que você está considerando é um compromisso espiritual? Você está comprometendo-se com
atividades do mundo ou aceitará seus padrões para fazer esta coisa? A Bíblia ordena:
‘“Por isso, retirai-vos do meio deles, separai-vos, diz o Senhor; não toqueis em coisas im-
puras; e eu vos receberei” (2 Co. 6.17).
7. Levará à tentação?
Jesus nos ensinou a orar: “não nos deixes cair em tentação”. É inútil fazer esta oração e, então, por meio
de uma atividade questionável, deliberadamente colocar-se em um lugar de tentação. A Bíblia adverte:
“Tal testemunho é exato. Portanto, repreende-os severamente, para que sejam sadios na
fé e não se ocupem com fábulas judaicas, nem com mandamentos de homens desviados
da verdade. Todas as coisas são puras para os puros; todavia, para os impuros e descren-
tes, nada é puro. Porque tanto a mente como a consciência deles estão corrompidas”
(Tg. 1.13-15).
A tentação é diferente de uma provação da fé. Uma provação ocorre quando um crente enfrenta
uma situação difícil a respeito da qual não teve nenhuma escolha, provando sua fé em Deus. Deus per-
mite as provas para fortalecer sua fé e levá-lo à maturidade espiritual. Porém, Deus não tenta ao homem.
A tentação é o desejo de fazer o mal e vem quando você não controla seus pensamentos e ações adequa-
damente ou quando satanás o incita a fazer o mal. Algumas práticas questionáveis podem colocá-lo em
situações de tentação. Se você entregar-se à tentação, paixão ou luxúria, isso resultará em pecado, e o
pecado resulta em morte espiritual.
8. Tem aparência do mal?

A prática que você está considerando tem uma aparência do mal para os outros? A Bíblia ordena:
“Abstende-vos de toda forma de mal”. Na versão RC, lemos: “Abstende-vos de toda apa-
rência do mal” (1 Ts. 5.22).
Não basta ser santo, tem de parecer santo também. Sempre gosto de pensar como o Senhor foi prudente
em se encontrar com Nicodemos à meia noite num lugar privado, mas se encontrou com a mulher samaritana
ao meio dia, na beira de um poço, no centro da cidade. Se ele tivesse invertido, ele continuaria sendo santo,
mas não teria a aparência de santidade.
9. Viola a sua consciência?

Ao tomar uma decisão com respeito às práticas questionáveis, você deve estar totalmente persuadido de
que sua opção é a correta. No tempo do Novo Testamento, os crentes divergiram sobre se era correto ou não
comer a carne vendida nos açougues. Mas entre gregos e romanos, naqueles dias, a carne que era vendida no
mercado era de animais que tinham sido usados nos sacrifícios em templos pagãos. Por causa disso, muitos
crentes sentiam acusação na consciência, pois lhes parecia que estavam comendo algo consagrado a demônios.
Seria o mesmo caso de hoje comermos aquela galinha preta usada nos despachos. Você sentiria paz em comê-la
junto com a farofa? A maioria dos crentes responderia que não.
Paulo então nos dá uma definição sensacional. Ele diz que tudo o que não vem de fé é pecado, ou seja,
se a sua consciência acusa, não faça.
‘“Mas aquele que tem dúvidas é condenado se comer, porque o que faz não provém de fé;
e tudo o que não provém de fé é pecado” (Rm. 14.23).
O princípio é que você deve estar totalmente convencido na sua consciência a respeito de qualquer
coisa que fizer. Se permanecer a dúvida, então pare, não ultrapasse. Se você tem dúvidas, então se torna pecado
você se envolver-se com tais práticas. Jamais aja sem convicção.
10. Afetará os outros negativamente?

Se eu fizer tal atividade, como ela afetará os outros? Ela os edificará? Edificar significa instruir, construir
ou melhorar espiritualmente.
“Assim, pois, seguimos as coisas da paz e também as da edificação de uns para com os
outros” (Rm. 14.19).
Esta atividade contribui de uma maneira positiva para o desenvolvimento espiritual de outros? Paulo escreve:
“Todas as coisas são lícitas, mas nem todas convêm; todas são lícitas, mas nem todas
edificam” (1 Co. 10.23).
Algumas práticas nas quais você pode se envolver podem se tornar um obstáculo para o crescimento
espiritual de outros crentes. De novo, falando sobre a questão de comer a carne, Paulo escreveu:
“E, por isso, se a comida serve de escândalo a meu irmão, nunca mais comerei carne, para
que não venha a escandalizá-lo” (1 Co. 8.13).
Paulo não considerou que era errado comer carne. Porém, ele não comeria se isto impedisse um irmão
mais fraco de crescer em sua fé. Um irmão mais fraco é um crente que, devido à sua debilidade na fé, conheci-
mento ou consciência, pode ser prejudicado pelo exemplo de um irmão mais forte. Ele pode ser influenciado a
fazer aquilo que você faz em paz, mas, como ele é fraco, ele se sentirá condenado quando fizer, e isso impedirá
o crescimento espiritual dele.
Um crente mais forte é alguém que, devido à sua compreensão de liberdade em certas áreas e à força de
sua convicção, exerce liberdade com boa consciência e não se deixa levar pelas opiniões diferentes dos outros.
Qualquer ação da parte de um irmão mais forte que normalmente seria permitida está errada se influenciar
um irmão mais fraco a pecar contra sua consciência ou impedir seu progresso espiritual. Paulo escreveu:
“É bom não comer carne, nem beber vinho, nem fazer qualquer outra coisa com que teu
irmão venha a tropeçar ou se ofender ou se enfraquecer” (Rm. 14.21).
Aqui temos o resumo das diretrizes bíblicas para decidir sobre questões polêmicas:
Pergunte a si mesmo:
1. Glorifica a Deus? (1 Co. 10:31; Col. 3:17, 23);
2. Qual é a sua motivação? (Tg. 4.3);
3. É conveniente? (1 Co. 6:12);
4. Promoverá o crescimento espiritual? (Mc. 4:18, 19; Hb. 12:1; Lc. 8:14);
5. É um hábito escravizador? (1 Co. 6:12);
6. Levará à tentação? (Tg. 1:13-15);
7. É um compromisso? (2 Co. 6:17);
8. Tem aparência do mal? (1 Ts. 5:22);
9. Viola a consciência? (Rm. 14:23);
10. Como afetará aos outros? (Rm. 14:19, 21; 1 Co. 8:13; 10:23).
Aula 6
Ouvir o Espírito é simples!
N
essa nossa última aula eu preciso dizer algo sobre ouvir Deus no espírito. Muitos imaginam que ouvir
Deus é uma experiência extraordinária reservada a poucos. Há muitos ensinos e práticas religiosas
que fazem com que os irmãos se sintam inferiores e incapazes de ouvirem de Deus.
Nosso objetivo nesse curso não é passar a ideia de que ouvir Deus seja algo complexo e reservado apenas
a alguns. Ouvir Deus não pode ser essa coisa difícil e complicada que alguns nos fazem crer. Jesus disse que as
suas ovelhas ouvem a Sua voz (Jo. 10:27), e não que as ovelhas teriam de fazer um curso e serem discipuladas
para então poderem ouvi-la. Ele teve como certo que elas simplesmente ouviriam a sua voz e o seguiriam.
“As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheço, e elas me seguem” (Jo. 10:27).
Não se preocupe sobre como ouvir de Deus. Se você é ovelha do Senhor, você ouvirá Sua voz. Como
acontece sempre que falo alguma verdade do Evangelho, muitos ficam atemorizados quando me ouvem
dizendo isso porque insistem que o coração do homem é enganoso e inteiramente corrupto, por isso não
devemos dar crédito ao coração. Mas essa afirmação foi feita no Velho Testamento, em Jeremias 17:9. Hoje,
nos dias do Novo Testamento, nós recebemos um novo coração. Por que Deus iria nos dar um novo coração
corrompido e enganoso?
Depois que nos convertemos, Deus tirou o coração de pedra e nos deu um coração de carne (Ez.
36:26). Na Nova Aliança, Ele escreveu os Seus mandamentos em nosso coração e em nossa mente.
“Esta é a aliança que farei com eles, depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei no seu
coração as minhas leis e sobre a sua mente as inscreverei” (Hb. 10:16).
Essa é a maneira como o Espírito Santo nos guia hoje. Normalmente não precisamos entrar no quarto,
orar por várias horas e então esperar que uma luz especial brilhe dentro de nós. É claro que, se agirmos dessa
forma, não estaremos fazendo nada de errado, mas devemos dar crédito ao nosso coração.
Não encontramos no Novo Testamento nenhuma afirmação de que ouvir de Deus seja algo difícil. Não
se diz que precisamos sempre seguir certo procedimento; antes, o que Paulo nos diz é que Deus coloca dentro
do nosso coração os desejos certos. Eu sei que pode soar estranho aos ouvidos religiosos, mas a verdade é que o
Espírito produz em nosso coração desejos profundos, sonhos poderosos. Essa certamente é uma forma como
Ele nos conduz.
“Porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa
vontade” (Fp. 2:13).
Preste atenção nessa afirmação de Paulo: Deus opera o querer. Onde Deus faz isso? Em nosso espírito.
Lembra quando disse que percebemos o espírito em nosso coração? Poucos de nós valorizamos aquele desejo
profundo, um querer santo, mas Paulo afirma que Deus fala conosco colocando em nós o Seu querer. Sempre
que sinto vontade de fazer alguma coisa na obra de Deus eu medito a respeito e levo a sério, porque sei que é
Deus operando em mim.
A verdade do Evangelho é que Cristo está em nós, e por causa disso Ele coloca desejos no nosso coração.
Isso é tão surpreendentemente natural que simplesmente não damos crédito. Não cremos que Deus possa
inspirar desejos em nós. Como isso pode ser de Deus? Mas essa é uma das maneiras como Deus nos guia.
“Mas, como está escrito: Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou
em coração humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam” (1 Co. 2:9).
Ele está aqui fazendo uma citação de Isaías.
“Porque desde a antiguidade não se ouviu, nem com ouvidos se percebeu, nem com os
olhos se viu Deus além de ti, que trabalha para aquele que nele espera” (Is. 64:4).
Paulo mudou um pouco a citação. Ele substituiu a expressão “para aquele que nele espera” por “para
aqueles que o amam”. Isso significa que, no Velho Testamento, eles tinham de esperar para conhecer a vontade
de Deus, mas hoje Ele habita em nós.
Todos os dias pela manhã ore ao Senhor para que Ele possa colocar os desejos dEle em seu coração.
Desta forma, se durante o dia lhe vier o desejo de visitar alguém, ir a algum lugar ou fazer qualquer coisa, saiba
que Deus quer fazer algo ali.
Quando você segue os desejos do coração que estão em linha com a Palavra de Deus, Ele usa o desejo
de comprar, comer algo, ver alguém ou qualquer outro desejo para criar circunstâncias para lhe abençoar.
Em alguns momentos você certamente terá de jejuar e orar por mais tempo, mas não será assim nos tempos
normais. Em dias comuns, apenas preste atenção nos desejos que surgirem no seu coração.
Não estou dizendo que todo desejo que temos procede de Deus, mas você vai perceber facilmente
quando algo vier da carne. Além disso, irmãos mais velhos podem nos ajudar a perceber mais claramente
a voz de Deus. Sei que isso que estou dizendo pode ser usado por alguns para justificar algum desejo
errado. Mas não viva amendrontado por causa de alguns que possuem a mente obscurecida. Não estamos
debaixo da lei, mas debaixo da graça, que, contudo, não é uma licença para pecar! Eu sou livre para servir,
e não para pecar!
Para que você seja guardado, gostaria de mostrar seis testes bíblicos que podem ser aplicados a qualquer
coisa ou a qualquer área questionável cinza, que não esteja especificamente mencionada nas escrituras. É
quando fazemos aquela pergunta: será que isso realmente procede de Deus?
1. O teste da proclamação
Este teste pergunta: “Será que Deus declarou claramente que isso é errado em Sua Palavra?”
O problema aqui é duplo. Em primeiro lugar, muitos crentes não sabem o que a Bíblia diz e, por causa
disso, seguem os pensamentos do mundo contrários à Palavra, como: “Está tudo bem ter relações sexuais se
você está apaixonado. Pode sair com incrédulos se não for coisa séria. Pode jogar um carteado se for apenas
para se divertir. Pode acariciar o quanto quiser, desde que não faça sexo.”
Em segundo lugar, muitos crentes adotam uma abordagem da Bíblia “estilo cafeteria”: pego o que eu
gosto e deixo o resto na prateleira. A Palavra de Deus somente muda a nossa vida se a leitura for acompanhada
de obediência. De nada adianta sermos apenas ouvintes. Se está na Palavra, então não há dúvida. Você não
tem que orar a respeito disso.
Ouvir o Espírito é simples! 47
2. O teste do princípio
Este teste pergunta: “Isso é proibido na Palavra de Deus em forma de princípio?” Cristãos maduros
vivem por princípio, pelo espírito da lei, e não pela letra morta da condenação da lei. Por exemplo, os jogos de
azar violam o princípio da Palavra de Deus, que afirma que aquilo que ganhamos sem trabalho não permanece.
“Os bens que facilmente se ganham, esses diminuem, mas o que ajunta à força do trabalho
terá aumento” (Pv. 13:11).
Também existe o princípio da cobiça envolvido aqui. Ele viola o princípio do amor a Deus e ao próxi-
mo, lembrando que os ganhos provenientes de jogos de azar envolvem a perda de outros. Outros como você
acabaram perdendo na esperança de vencerem! Devemos amar as pessoas e usar as coisas, mas os jogadores
amam as coisas e usam as pessoas! A loteria é um jogo em todos os sentidos, mas o mercado de ações, por
exemplo, é diferente, pois ali todos se beneficiam.
3. O teste da parceria
“E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ação, fazei-o em nome do Senhor Jesus,
dando por ele graças a Deus Pai” (Col. 3:17).
Este teste pergunta: “Será que eu poderia convidar Jesus para fazer isso comigo?”
Deus é meu copiloto? Não, Ele é o meu piloto!
Seu corpo é o templo do Espírito Santo! Ele vive em você!
4. O teste da presença
Este teste pergunta: “Será que eu ficaria com vergonha se fosse encontrado fazendo isso ou pensando
nisso no dia da volta de Cristo?”
“Segundo a minha ardente expectativa e esperança de que em nada serei envergonhado;
antes, com toda a ousadia, como sempre, também agora, será Cristo engrandecido no meu
corpo, quer pela vida, quer pela morte” (Fp. 1:20).
5. O teste da pureza
“Portanto, quer comais, quer bebais ou façais outra coisa qualquer, fazei tudo para a
glória de Deus” (1 Co. 10:31).
Este teste pergunta: “Existe alguma glória para Deus nisso?” Ou: “Posso honestamente pedir a Deus
para abençoar isso?”
Você é capaz de orar: “Senhor, abençoa esse filme cheio de conteúdo sexual que eu coloquei
no DVD agora?”
6. O teste da paz
“Mas aquele que tem dúvidas é condenado se comer, porque o que faz não provém de fé;
e tudo o que não provém de fé é pecado” (Rm. 14:23).
Este teste pergunta: “Depois de orar sobre isso, existe ainda uma dúvida em minha mente, ainda que
mínima, sobre esse assunto?” Precisamos aprender a dar a Deus o benefício da dúvida: “se é duvidoso, não
faça!” Na dúvida, não ultrapasse! Será que passamos nesses seis testes? Então, faça isso para a glória de Deus!
Capítulo
A transformação
da alma
Aula 1
A salvação completa
N
esta aula, ministraremos sobre a plena salvação de Deus. Antes, porém, precisamos relembrar um
tema de grande importância: a tremenda diferença entre o espírito e a alma. De acordo com 1
Tessalonicenses 5:23, as Escrituras claramente mostram que o homem é constituído de três partes: “o
vosso espírito e alma e corpo”. Resumidamente falando, o espírito é a faculdade pela qual contatamos Deus
e temos comunhão com ele. Jó 12:10 diz:
“Na sua mão está a alma de todo ser vivente, e o espírito de todo o gênero humano
(Jó. 12:10)”.
A diferença vital entre o homem e os animais ou qualquer outro ser vivente é que só o homem pos-
sui espírito, e por meio dele pode comunicar-se com Deus. Não há como confundir o espírito com a alma.
Hebreus 4:12 diz:
“Porque a palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois
gumes, e penetra até ao ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é apta para
discernir os pensamentos e propósitos do coração (Hb. 4:12)”.
Da alma procedem o pensamento, a emoção e a vontade e, por fim, o corpo é a parte do homem para
comunicar-se com o mundo material.
O primeiro estágio
Uma vez entendidas as partes do homem, podemos agora compreender a plena salvação de Deus, que
acontece em três estágios.
O primeiro estágio, o estágio inicial, é o da regeneração. A regeneração inclui a redenção, santifi-
cação, justificação e reconciliação. Neste estágio, Deus nos declara justos por meio da redenção de Cristo
(Rm. 3:24-26), e em nosso espírito Ele nos regenera com a Sua vida, por meio do Seu Espírito. Regeneração
é também chamada de novo nascimento (Jo. 3:3-6). No dia em que nos convertemos, nós nascemos de
novo, e o nosso espírito foi regenerado. O primeiro estágio, portanto, é o da salvação do nosso espírito.
Como o espírito pode ser salvo?
“O que é nascido da carne é carne; e o que é nascido do Espírito é espírito” (Jo. 3:6).
A salvação completa 51
Deus usou a Sua própria vida para nos regenerar em nosso espírito. Como resultado, recebemos a sal-
vação eterna (Hb. 5:9) e Sua vida eterna dentro de nós (Jo. 3:15). Neste sentido, todo cristão genuinamente
regenerado pelo Espírito já recebeu a salvação de Deus. Além disso, por possuirmos a salvação e a vida eterna,
tornamo-nos filhos de Deus (Jo. 1:12-13) e jamais pereceremos (Jo. 10-28- 29). Uma vez recebida a salvação
eterna de Deus, somos salvos para sempre, pela eternidade, porque a salvação de Deus não é temporária.
Nesse primeiro estágio, Deus nos salvou da Sua condenação e da perdição eterna (Jo. 3:18, 16), mas
não estamos isentos da Sua disciplina. Durante toda a nossa vida Ele nos disciplina e nos corrige, como
Paulo mostra em 1 Coríntios 11. Isso, porém, não quer dizer que aqueles que são assim disciplinados
perderão a sua salvação.
O segundo estágio
O segundo estágio da plena salvação de Deus é o da salvação da nossa alma, ou estágio da transforma-
ção. Deus deseja salvar-nos por completo, alcançando primeiramente o nosso espírito e, em seguida, a nossa
alma. Então, disse Jesus a seus discípulos:
“Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me. Porquanto,
quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; e quem perder a vida por minha causa achá-la-á.
Pois que aproveitará o homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou que dará
o homem em troca da sua alma? Porque o Filho do Homem há de vir na glória de seu Pai,
com os seus anjos, e, então, retribuirá a cada um conforme as suas obras” (Mt. 16:24-27).
Em Mateus 16:24, Jesus disse a Seus discípulos:
“Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me (Mt. 16:24)”.
Repare que Jesus não se dirigia aos incrédulos, aos pecadores não salvos, mas aos Seus discípulos. Esse
versículo mostra que, após a salvação do nosso espírito, ainda há a opção de seguirmos ou não o Senhor. A
expressão “a si mesmo se negue” significa negar o seu próprio ego, renunciar aos seus próprios interesses ou
privilégios, a fim de buscar a vontade de Deus, para não mais seguir a sua própria mente e nem ser egocêntrico.
“[...] Tome a sua cruz e siga-me” (Mt. 16:24).
A cruz significa principalmente a morte do ego para poder seguir a vontade do Senhor.
“Portanto, quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á [...]” (Mt. 16:25).
A palavra para vida nesse versículo é “psiquê” (psique, no grego), que significa “alma”. “Quem quiser sal-
var a sua alma” quer dizer, pelo contexto, “aquele que quer seguir o Senhor”, mas que não está disposto a negar
a si mesmo e nem a tomar a cruz. Esse que preserva, ou seja, salva a sua alma, na verdade está perdendo-a, e
aquele que perder a alma por meio de renunciar o ego, tomar a cruz e seguir o Senhor, está de fato salvando a
sua alma. Esse conceito não tem nada a ver com a ideia de “salvação” do inferno.
“Porque o Filho do homem há de vir na glória de seu Pai, com os seus anjos, e então
retribuirá a cada um conforme as suas obras” (v. 27).
Quando o Senhor voltar, Ele retribuirá a cada um conforme as suas obras, de acordo com dois critérios:
1) se o crente negou o seu próprio ego e tomou a cruz para seguir o Senhor, e 2) se ele perder a sua alma hoje
por causa do Senhor. A vinda do Senhor com Sua recompensa diz respeito especialmente aos cristãos que rei-
narão com Ele, quando Ele voltar à terra, por 1.000 anos, e outros não reinarão. Em Romanos 12:2, Paulo diz:
“E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa
mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus
(Rm. 12:2)”.
Em grego, a palavra transformação inclui o sentido de mudança de uma substância em natureza e em
forma, uma mudança metabólica. Não é somente uma mudança exterior, mas uma mudança na constitui-
ção interior e também na forma exterior. O processo de metabolismo ocorre no nosso corpo físico quando
comemos algum elemento orgânico contendo vitaminas. Essa comida entra em nosso corpo e produz uma
mudança química. Se diariamente ingerimos algo saudável, isso mudará metabolicamente a constituição das
nossas células e, por fim, se manifestará exteriormente na coloração saudável do nosso rosto.
Do mesmo modo, quando a vida de Cristo é adicionada ao nosso ser, ocorre uma mudança metabólica
em nós. A nossa mente é renovada, passamos a pensar como Deus pensa, a nossa emoção passa a amar as
coisas de Deus, e queremos fazer a vontade de Deus. Em 2 Coríntios 3:18, a Palavra de Deus diz que somos
transformados de glória em glória. Isso indica que o processo de transformação da alma é gradual e diário.
“Todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor,
Todos os dias, ao contemplarmos o Senhor com o rosto sem véu, somos transformados metabolica-
mente de glória em glória. Deste modo, a mudança de um cristão não é pelas regras, pela obediência à lei
dos mandamentos exteriores, mas pela transformação interior. Por um lado, a mudança metabólica ocorre
porque assimilamos a comida espiritual. Cristo é o pão vivo e o pão da vida para comermos (Jo. 6:48, 51 e
7). Alimentar-se de Cristo é alimentar-se das Suas palavras, que são espírito e vida (Jo. 6:63). Por outro lado,
precisamos negar o nosso ego, a nossa alma, e seguir ao Senhor. Ele usará todas as circunstâncias exteriores
para nos transformar, pois:
“E sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus [...]”
(Rm. 8:28).
Essa é a salvação da alma que nos cabe desenvolver com temor e tremor (Fp. 2:12), que nos levará ao
gozo do Senhor na era vindoura (Mt. 10:37-39; 16-24-27; Lc. 17:30-33; Jo. 12:25). A salvação do espírito
é decidida no momento em que cremos no Senhor, mas a salvação da alma depende de nos enchermos do
Espírito hoje. É nesse sentido que a Bíblia, em vários lugares, fala que o Senhor, quando voltar, retribuirá a
cada um segundo o que tiver feito por meio do corpo (2 Co. 5:10). O estágio da transformação inclui a san-
tificação, o crescimento espiritual, a edificação e a maturidade.
O terceiro estágio
O terceiro e último estágio da plena salvação de Deus é o da salvação do nosso corpo, ou seja, da glori-
ficação. Esse estágio será no futuro. Deus redimirá o nosso corpo de corrupção, transfigurando-o no corpo da
Sua glória (Rm. 8:23; Fp. 3:21), e nos conformará à imagem de Seu Filho. Seremos iguais a Ele, tendo nosso
espírito regenerado, nossa alma transformada e nosso corpo glorificado (Rm. 8:29).
Ele nos glorificará para entrarmos no Seu reino celestial como nossa herança (2 Tm. 4:18; 2 Pe. 1:11;
Tg. 2:5; Gl. 5:21), e ainda para reinarmos com Cristo como co-reis (ou seja, junto com o rei) sobre as
nações (2 Tm. 2:12; Ap. 20:4, 6; 2:26-27; 12:5). O nosso corpo será libertado da escravidão da corrupção
da velha criação para a liberdade da glória da nova criação de Deus (Rm. 8:21). Assim, visto que Deus tem
preparado para nós tão grande e rica salvação, devemos louvar ao Senhor e, ao mesmo tempo, desenvolver
a salvação da nossa alma (2 Pe. 1:3-8). A salvação completa de Deus pode ser vista então desta forma: no
passado, o nosso espírito foi regenerado, no presente a nossa alma está sendo transformada e, no futuro, o
nosso corpo será glorificado.
Com relação ao nosso espírito, a obra já está completa, cabendo-nos, agora, apenas exercitarmos o
espírito para termos comunhão e ouvir a Deus. Sobre a nossa alma, a obra está ainda em processo e depende
de nós colaborarmos com Deus, seguindo a sua vontade e negando o nosso eu. De acordo com nosso corpo,
a obra ainda nem foi começada, sendo reservada inteiramente para o futuro, quando seremos glorificados, e a
nossa salvação então se consumará.
Aula 2
“O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso espírito, alma e corpo sejam
conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo” (1 Ts. 5:23).
Apresente seu corpo como sacrifício vivo

“Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo por
sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional” (Rm. 12:1).
Todos nós pensamos que dar o nosso coração ao Senhor é suficiente, mas a verdade é que precisamos
também oferecer o nosso corpo. Nosso culto não pode ser apenas interior e místico, mas precisa ser traduzido
em atos concretos de serviço com o nosso corpo. Podemos entender esse sacrifício vivo de três formas:
O sacrifício vivo e racional ou lógico está em oposição ao ritual mecânico e morto do templo.
Assim, o nosso culto precisa ser lógico e, acima de tudo, espontâneo.
O sacrifício vivo também pode ser entendido como uma mortificação das obras más e uma apre-
sentação do corpo para ser instrumento de Deus.
“Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, de maneira que obedeçais às suas
paixões; nem ofereçais cada um os membros do seu corpo ao pecado, como instrumentos
de iniqüidade; mas oferecei-vos a Deus, como ressurretos dentre os mortos, e os vossos
membros, a Deus, como instrumentos de justiça” (Rm. 6:12-13).
Também poderíamos entender o culto racional como aquele onde apresentamos o nosso corpo,
ou seja, a adoração com a participação de nosso corpo. Deste modo, quando alguém falta ao
culto, mas diz estar presente em espírito, está, na verdade, sendo falso.
Cada parte de nosso corpo precisa ser oferecida a Deus. Devemos lembrar sempre que o nosso corpo
pertence a Deus, primeiramente porque foi criado por Ele e para Ele.
“Porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas. A ele, pois, a glória eterna-
mente. Amém!” (Rm. 11:36).
Em segundo lugar, porque foi comprado e redimido por Ele.
“Acaso, não sabeis que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo, que está em vós, o qual
tendes da parte de Deus, e que não sois de vós mesmos? Porque fostes comprados por preço.
Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo” (1 Co. 6:19-20).
Para cada uma das partes do seu corpo, faça agora mesmo uma oração de consagração e entrega. Esse
tipo de oração tem um grande poder em nossa luta contra o pecado.
A seguir, as partes do corpo que devemos consagrar.
a. Olhos
O pecado quase sempre começa aqui, com nossos olhos físicos ou com os olhos de nossa mente. Se
lidarmos com o problema aqui, poderemos vencer a tentação (Jó 31:1; Mt. 5:28).
“Fiz aliança com meus olhos; como, pois, os fixaria eu numa donzela?” (Jó 31:1).
“Eu, porém, vos digo: qualquer que olhar para uma mulher com intenção impura, no
coração, já adulterou com ela” (Mt. 5:26).
b. Ouvidos
Se satanás não puder entrar em nossa mente pelos olhos, ele tentará pelos ouvidos. Piadas, histórias
sujas, canções sugestivas ou simplesmente ouvir fofocas ou coisas más podem dar espaço ao diabo. A Bíblia diz
para não darmos ouvidos a julgamentos críticos (1 Tm. 5:19; Is. 50:4).
“O SENHOR Deus me deu língua de eruditos, para que eu saiba dizer boa palavra ao
cansado. Ele me desperta todas as manhãs, desperta-me o ouvido para que eu ouça como
os eruditos” (Is. 50:4).
c. Nariz
O nariz em si dificilmente nos induzirá ao pecado, mas é símbolo de pessoas intrometidas (1 Pe. 4:15;
Pv. 26:17).
“Não sofra, porém, nenhum de vós como assassino, ou ladrão, ou malfeitor, ou como quem
se intromete em negócios de outrem” (1 Pe. 4:15).
“Quem se mete em questão alheia é como aquele que toma pelas orelhas um cão que passa”
(Pv. 26:17).
d. Boca ou língua
É raro um cristão que não é tentado nessa área. As oportunidades para pecar com esse membro são
inúmeras. Podemos ser tentados com o que entra e também com o que sai dela (Tg. 3:5-6; Pv. 31:26;
Sl. 141:3).
“Assim, também a língua, pequeno órgão, se gaba de grandes coisas. Vede como uma
fagulha põe em brasas tão grande selva! Ora, a língua é fogo; é mundo de iniqüidade; a
língua está situada entre os membros de nosso corpo, e contamina o corpo inteiro, e não só
põe em chamas toda a carreira da existência humana, como também é posta ela mesma
em chamas pelo inferno” (Tg. 3:5-6).
e. Mãos
Deus nos deu mãos com o propósito de fazermos o bem e de provermos nossas necessidades através do
trabalho (Pv. 31:20; 1 Ts. 4:11; Mt. 5:30).
“E a diligenciardes por viver tranqüilamente, cuidar do que é vosso e trabalhar com as
próprias mãos, como vos ordenamos” (1 Ts. 4:11).
“E, se a tua mão direita te faz tropeçar, corta-a e lança-a de ti; pois te convém que se perca
um dos teus membros, e não vá todo o teu corpo para o inferno” (Mt. 5:30).
A transformação da alma 55
f. Estômago
Quando a Bíblia se refere ao estômago, ela está falando de todos os apetites carnais de nosso corpo
(Fp. 3:18-19). O Senhor precisa estar no controle de nossos apetites que, embora naturais, podem nos
dominar e escravizar.
“Pois muitos andam entre nós, dos quais, repetidas vezes, eu vos dizia e, agora, vos digo,
até chorando, que são inimigos da cruz de Cristo. O destino deles é a perdição, o deus deles
é o ventre, e a glória deles está na sua infâmia, visto que só se preocupam com as coisas
terrenas” (Fp. 3:18-19).
g. Pés
O inimigo deseja controlar os nossos pés para levar-nos por caminhos que conduzem à destruição
(Sl. 1:1-2).
“Bem-aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios, não se detém no cami-
nho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes, o seu prazer está na
lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de noite” (Sl. 1:1-2).
Precisamos consagrar cada um desses membros ao Senhor para que sejam usados exclusivamente para
a sua glória e louvor. O inimigo sempre procura entrar pelas portas da alma, que são os sentidos do corpo,
chamando a nossa atenção. Uma vez que ele tem a nossa atenção, ele tentará despertar algum instinto básico
do nosso corpo. Os nossos instintos foram corrompidos pelo pecado e tornaram-se aliados do diabo e, quando
ele desperta um, nós dizemos que estamos sendo tentados.
Uma vez que o instinto é despertado, o próximo passo é produzir um desejo. O desejo ainda não é
pecado se ele for apenas uma forte tentação e ser tentado ainda não é pecado, mas este acontece quando o
nosso desejo se transforma em intenção. Jesus disse que qualquer um que olhar com intenção impura para
uma mulher já adulterou com ela (Mt. 5:28).
Quando compreendemos a forma como o diabo age fica mais simples alcançar vitória sobre ele. A
Palavra de Deus diz que há algo que devemos fazer com o nosso corpo: ofertá-lo a Deus e trazê-lo debaixo de
disciplina (Rm. 12:1).
Disciplinar não é usar de ascetismo, mas Paulo disse que esmurrava o seu corpo para reduzi-lo à escra-
vidão (1 Co. 9:27). Esmurrar o corpo é simplesmente não fazer a sua vontade. O nosso corpo e a nossa alma
são a parte do nosso ser natural que é chamada de carne no Novo Testamento. O carnal, então, é aquele que
vive no nível do natural, ou seja, no nível da alma e do corpo.
Não se conforme com este século

“E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente,
para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus” (Rm. 12:2).
Paulo parece usar de duas palavras para produzir impacto. Assim como “conformar” no original (sus-
chema, derivada de schema) significa “tomar a forma exterior”, a palavra “transformar” vem de metamorphos
e significa uma mudança de dentro para fora. Precisamos ser cautelosos, portanto, e não nos conformarmos
com o presente século. A palavra século é aion, que também poderia ser traduzida como “moderno”. Seguir
aquilo que é moderno ou fashion pode estar em flagrante oposição à vontade de Deus.
Não precisamos ter a aparência de pessoas esquisitas e medievais, mas também não podemos assumir a
forma liberal, mundana. Precisamos ser equilibrados nesse ponto (Tg. 4:4).
“Não ameis o mundo nem as coisas que há no mundo. Se alguém amar o mundo, o
amor do Pai não está nele; porque tudo que há no mundo, a concupiscência da carne, a
concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não procede do Pai, mas procede do mundo”
(1 Jo. 2:15-16).
Já mencionamos que a palavra transformação, metamorphos, no original, significa uma substância mu-
dada em sua natureza e forma, uma mudança metabólica. Suponha que uma pessoa seja muito pálida e que
alguém, desejando mudar seu aspecto, lhe aplique alguma maquiagem. Isso produz uma mudança exterior,
mas não é uma mudança orgânica em sua vida. Assim também, quando uma substância orgânica entra no
corpo, um composto químico é formado pelo processo de metabolismo, e gradualmente este processo interior
irá mudar a coloração de sua face.
No processo de metabolismo, um novo elemento adicionado ao organismo substitui o velho elemento
e faz com que ele seja eliminado, criando-se algo novo para substituir o velho elemento que é levado embora.
O metabolismo, portanto, inclui três itens:
o suprimento de um novo elemento;
a substituição do velho elemento pelo novo elemento;
a eliminação ou remoção do velho elemento.
Qual é o novo elemento que produz essa mudança interior? É Cristo. Desde o momento em que fomos
regenerados em nosso espírito, o Senhor deseja que essa vida continue expandindo-se do nosso espírito para
nossa alma. Assim, nossa mente, emoção e vontade podem ser transformadas. No momento de nossa conver-
são, o nosso espírito é regenerado e mudado, mas nossa mente, emoção e vontade não são transformadas e
ainda permanecem as mesmas. Recebemos Cristo como vida em nosso espírito, mas agora precisamos tê-Lo
em nossa alma, até que cada parte seja transformada à Sua imagem (Rm. 12:2; 2 Co. 3:18). Então, pensare-
mos como Ele pensa, amaremos como Ele ama e escolheremos como Ele escolhe. Teremos a semelhança do
Senhor em nossa vida prática, porque nossa alma estará saturada de sua vida.
Como ocorre a transformação

a. Pela renovação de nossa mente
Romanos 12 não nos diz como podemos renovar a nossa mente, mas em Tiago 1:21 descobrimos que
a Palavra de Deus salva a nossa alma. A palavra salvar ali é sozo, que significa restaurar, salvar, curar e renovar.
Ser salvo aqui é o mesmo que ser transformado.
“Portanto, despojando-vos de toda impureza e acúmulo de maldade, acolhei, com
mansidão, a palavra em vós implantada, a qual é poderosa para salvar a vossa alma”
(Tg. 1:21).
Podemos concluir que a forma como Deus nos transforma é pela Sua Palavra. Como renovamos a nossa
mente usando a Palavra? Simplesmente recebendo a Palavra de Deus. A primeira maneira de tomarmos a Palavra
é ouvindo-a. Quando a ouvimos, estamos renovando a nossa mente e, desta forma, nos submetendo a uma
mudança metabólica. Muitas pessoas pensam que ir ao culto na igreja é algo secundário e sem importância. Isto
não é verdade. Quando nos reunimos para ouvir a palavra, estamos nos alimentando e sendo transformados.
Mas, além de ouvir, precisamos ter outras práticas relacionadas à Palavra, como vemos em Josué 1:8.
Falar a Palavra.
Meditar na Palavra.
Praticar a Palavra.
“Não cesses de falar deste Livro da Lei; antes, medita nele dia e noite, para que tenhas cui-
dado de fazer segundo tudo quanto nele está escrito; então, farás prosperar o teu caminho
e serás bem-sucedido” (Js. 1:8).
A Palavra tem poder para nos transformar quando se torna revelação em nosso coração. Em Mateus
16:13-17, lemos que Pedro foi transformado pela revelação e pela confissão. Na Bíblia, a mudança de nome
significa transformação de vida. Antes ele era Simão, mas se tornou Pedro. Foi sua confissão e revelação de que
A transformação da alma 57
Cristo era o Filho de Deus que o transformou de Simão para Pedro. Depois, em sua epístola, Pedro nos mostra
que a Igreja é edificada com pedras, ou seja, pessoas que são transformadas (1 Pe. 2:4-5).
b. Contemplando o Senhor
“E todos nós, com o rosto descoberto, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor,
A palavra “transformado” só aparece três vezes na Bíblia. Uma é nos Evangelhos, onde é traduzida como
transfigurar, e as outras duas em Romanos 12 e 2 Coríntios 3:18. Em Romanos, vemos que a transformação
é pela renovação da mente, mas, em Coríntios, lemos que também é pela contemplação.
Paulo diz, em 2 Coríntios 3:18, que precisamos ser espelhos contemplando e refletindo a glória do
Senhor, pois um espelho reflete tudo o que contempla. Quando estamos contemplando o Senhor, nós O
refletimos. Esse versículo poderia ser parafraseado da seguinte maneira: “todos nós, com o rosto desvendado,
somos um espelho refletindo a glória do Senhor e, quanto mais o refletimos, mais somos transformados na sua
própria imagem refletida em nós”.
O espelho precisa ter o véu removido. Paulo diz que precisamos contemplar o Senhor com o rosto
desvendado. Se um véu for colocado sobre o espelho, nada poderá ser refletido. O que vem a ser este véu a
que Paulo se refere? Hebreus 10 fala de um véu, mas ali é o véu da parte interna do tabernáculo (Hb. 9:3),
enquanto o véu de 2 Coríntios 3 é o véu posto sobre o rosto de Moisés (v. 13). Esse é o sentido literal, mas o
que ele significa para nós hoje? A lei.
Se a lei estiver encobrindo o nosso coração, não poderemos refletir a glória do Senhor e sermos por
Ele transformados de glória em glória. Lei é o oposto da graça, é tentar se relacionar com Deus com base na
própria obediência e no merecimento, mas a graça é se relacionar pelo favor imerecido. O espelho precisa ser
posicionado corretamente, estar voltado na direção do seu rosto para que possa refleti-lo, e o mesmo princípio
se aplica ao Senhor. Nosso coração precisa estar voltado para o Senhor, de modo a podermos contemplá-Lo
com o rosto desvendado. Podemos ter o véu retirado, mas isto não adiantará coisa alguma se o espelho estiver
focalizado em outra direção.
Contemplar o Senhor é investir tempo com todos os tipos de oração: petição, súplica, louvor, adoração,
consagração, entrega, intercessão, meditação, ações de graças. Isto é o mesmo que direcionar apropriadamente
o espelho de nossa alma. O Salmo 115:8 diz que nos tornamos semelhantes a aquilo que adoramos.
“Tornem-se semelhantes a eles os que os fazem e quantos neles confiam” (Sl. 115:8).
Como uma máquina fotográfica, Paulo diz que somos como espelhos refletindo o Senhor. Na época de
Paulo, não existia nada parecido com uma máquina fotográfica, mas a ilustração de um espelho que se trans-
forma na imagem que está refletindo é o mesmo que uma fotografia. No processo de tirar uma foto, quatro
elementos são necessários: luz, lente, diafragma e filme.
A luz é o meio pelo qual o cenário é trazido para dentro da câmara. Na esfera espiritual, a luz é o
desvendar do Espírito Santo explodindo revelação em nosso interior. O segundo elemento é a lente. Uma
vez que temos luz, necessitamos da lente. A lente aponta para a nossa mente. Se a nossa mente não com-
preender, nada pode entrar dentro de nós. Ainda precisamos do diafragma, que se abre e se fecha, fazendo
o clique. Este elemento aponta para o nosso coração, que se não abrir, a luz de Deus não entra, ainda que
a lente de nossa mente possa compreender. Por fim, temos o filme, que é a nossa alma. É em nossa alma
que a imagem de Deus fica impressa. O nosso espírito foi criado para conter a Deus, mas a nossa alma foi
criada para refletir a sua imagem.
Dia e noite precisamos nos abrir ao Senhor, e então, Cristo, o cenário celestial, será impresso em nós
repetidamente, de forma cada vez mais clara e nítida.
Aula 3
O que não é a transformação bíblica
O
Espírito Santo está operando hoje uma completa transformação da nossa alma. Não é uma trans-
formação que nós mesmos produzimos pelo nosso esforço ou pela disciplina pessoal, mas é pelo
Espírito de Deus. A forma como somos transformados é uma expressão extraordinária da graça de
Deus e ocorre completamente diferente do nosso conceito religioso. De acordo com o ensino do Evangelho,
nós somos transformados simplesmente por contemplarmos, olharmos, vislumbrarmos e ficarmos perplexos
diante da beleza da formosura do Senhor. É só contemplar e nada mais. Isso é algo que confronta a nossa
religiosidade. Imaginamos que a transformação bíblica é um tipo de automelhoramento, mas é o resultado de
contemplarmos o Senhor.
Espírito” (2 Co. 3.18).
A Palavra de Deus mostra que o nosso espírito foi criado para conter a Deus, é um recipiente, mas a
nossa alma foi feita para refletir a Deus. Então, Paulo diz que, como espelho, somos posicionados para refletir
e, enquanto nós refletimos, nós somos mudados. Você é mudado sem perceber, porque você não está se vendo,
você está olhando apenas para Ele.
Antes de falarmos sobre a transformação é importante entendermos o que NÃO É transformação bíblica.
1. Não é mera mudança exterior, mas metabólica

A transformação genuína é não é uma reforma exterior, mas uma mudança no coração. É triste, mas
muitos procuram estar limpos por fora, sem se importar com o que vai por dentro. A verdadeira transforma-
ção é uma mudança metabólica. Quando comemos, a comida é metabolizada em nosso organismo e, então,
vem fazer parte de nós mesmos. É exatamente assim com Cristo. Quando comemos o pão da vida, este é
processado em nós e depois vem a ser um elemento constituinte em nós. Uma mudança metabólica significa
que a maneira como o Senhor o transforma é mudando a sua dieta. Dizem os nutricionistas que você é o que
você come. Isso está muito em linha com o ensino da Palavra de Deus: somos aquilo que colocamos dentro
de nós. Sabemos que o homem caiu porque comeu errado, e hoje ele é salvo se comer o alimento espiritual.
Jesus disse que Ele é o pão vivo que desceu do céu:
O que não é a transformação bíblica 59
“Quem de mim se alimenta, por mim viverá” (Jo. 6:57).

Quando você come do pão da vida, esse pão é metabolizado no seu espírito, e o próprio Senhor
Jesus vem fazer parte de você. Essa é a maneira como Deus nos muda, e então não é uma mudança
exterior simplesmente.
Infelizmente, há muita maquiagem no meio cristão. A maquiagem é uma mudança rápida, porém,
superficial e sem realidade. Uma pessoa que está pálida pode ter a sua aparência rapidamente mudada com
uma maquiagem. Mas, se queremos uma mudança verdadeira, precisamos alimentar essa pessoa. O alimento
ingerido será metabolizado e virá a fazer parte dela mesmo. O resultado será não apenas uma mudança exterior
na aparência, mas principalmente no interior no coração. Logo, a verdadeira transformação não é premeditada
e consciente, mas é algo que acontecerá de forma espontânea em sua vida.
2. Não é mudança de comportamento, mas mudança de natureza

A verdade é que qualquer pessoa pode mudar de comportamento, mesmo aquelas que nem creem em
Deus. Muitas deixam de fumar, mudam sua forma de reagir e até se tornam mais educadas e gentis. Com
disciplina e algum esforço, muitos hábitos podem ser mudados. Contudo, o cristianismo não é uma questão
de mudança de comportamento, mas de mudança de natureza. A essa mudança de natureza a Palavra de Deus
chama de novo nascimento. Não se trata de um processo no qual vamos nascendo de novo aos poucos, mas
uma experiência profunda, radical e definitiva.
Muitas vezes tentamos explicar o comportamento de algumas pessoas dizendo que elas estão num pro-
cesso de conversão. A verdade, porém, é que elas estão num processo de serem convencidas. No dia em que se
converterem e nascerem de novo, elas serão mudadas repentinamente.
O abandono do pecado não pode ser algo gradual na vida do crente, não tem que ser de uma vez, se
ele nasceu de novo. Vamos imaginar, por exemplo, um ladrão de galinha que se converteu. Você diz apara ele:
“agora você é crente. Precisa mudar de vida. Antes você roubava 20 galinhas por dia, agora vamos diminuir
isso para dez. Vamos ver se daqui a dois meses você para completamente”. É assim que funciona? Claro que
não! Uma vez que ele nasceu de novo, ele não é mais ladrão, agora ele é filho! Uma vez que ele é filho, ele deve
parar completamente de roubar.
Na vida cristã não existe um processo? Seria tudo sempre radical e repentino? Sim. Existem processos na
vida cristã. Precisamos fazer uma distinção entre aquilo que acontece abruptamente numa experiência e aquilo
que é fruto de um processo. A transformação envolve experiências de porta de caminho. Jesus disse que, no
reino, precisamos passar por uma porta estreita e depois seguir por um caminho estreito. Ele disse que estreita
é a porta e apertado é o caminho que conduz para vida (Mt. 7:14).
O novo nascimento, a conversão ou a vitória sobre o pecado são experiências de porta e acontecem
num instante, de forma abrupta e definitiva. Por outro lado, o crescimento até a maturidade é um processo.
Experiências de porta são aquelas em que nós somos mudados, radicalmente, repentinamente e abruptamen-
te. Imagine que existe uma porta aqui diante de mim. Do lado de cá da porta, há um ambiente, com pessoas
e um certo clima, mas se eu abrir a porta e passar por ela, imediatamente eu entro num outro ambiente
completamente diferente.
Quando passamos pela porta, tudo muda completamente. Assim é o novo nascimento; ele é uma
porta pela qual você passa, e uma vez que você passa por ela, tudo será novo. Jesus não falou apenas da
porta estreita, mas também mencionou caminho estreito. O crescimento até a maturidade é um processo,
um caminho que trilhamos.
Quando vou a Israel, sempre gosto de ir a Belém e ali observar os montes, onde os pastores cuidam
dos seus rebanhos, e onde também os anjos apareceram para os pastores quando Jesus nasceu. É interessante
observar que existe uma trilha ao derredor do monte. Aquele é o caminho por onde o pastor vai andando
enquanto conduz as ovelhas. A trilha tem a forma de espiral ao redor do monte. O pastor vai dando a volta
no monte e, a cada volta que ele dá, ele sobe um pouco mais, até chegar no cume.
Creio que o Senhor Jesus nos pastoreia do mesmo modo. Ele começa conosco na base e então vai subin-
do em espiral. Avançamos passando pelos mesmos pontos, mas sempre num nível acima, porque é em espiral.
Passamos pelas mesmas experiências, só que cada vez num nível espiritual diferente. Há algum tempo eu tive
de aprender a perdoar cem reais, mas agora estou passando pela mesma experiência, só que terei de aprender
a perdoar 1.000 reais. Dei uma volta completa e voltei ao mesmo ponto com um desafio maior.
3. A transformação bíblica não é repressão do pecado, mas é uma

expressão de Cristo
Muitas pessoas vivem querendo explodir de raiva, mas constantemente se reprimem. Isso produz
uma calamidade no seu corpo e na sua alma, não é o cristianismo verdadeiro. A verdadeira vitória é poder
expressar a Cristo.
Na mente de alguns existe o conceito equivocado de que ser cristão é sentir um impulso constante para
o pecado e ficar todo o tempo se reprimindo para não cair. É por isso que as pessoas do mundo nos acusam
de sermos hipócritas, porque elas presumem que os crentes querem fazer as mesmas coisas que elas fazem, só
que, enquanto elas assumem seu desejo errado, os crentes supostamente possuem o mesmo desejo e vivem
se reprimindo. Pensam que, nos dias de carnaval, seguramos nossos pés de vontade de sambar e, por isso,
escondemo-nos nos retiros espirituais. Se fosse assim, a vida cristã seria insuportável.
Muitos têm a aparência de ser muito pacientes, mas na realidade tudo está meramente bem escondido
no interior. Não há vitória quando reprimimos tudo dentro de nós. Infelizmente muitos ainda vivem esse tipo
de religião morta. Você conhece aquela história da mulher mais velha aconselhando a jovenzinha porque ela
explodia o tempo todo com o marido? Aquela mulher mais madura então falou: “Tem 50 anos que quero
explodir e não explodo”! Isso não pode ser vitória, porque, no dia em que ela explodir, vai ser uma bomba
atômica. Ela tem aparência de piedade, mas trata-se apenas de religião vazia.
Antes, quanto mais nos reprimíamos, melhor pensávamos estar; agora, quanto mais expressamos
Cristo, melhor é.
4. A verdadeira transformação não é uma obra humana

Precisamos estar conscientes de que não somos nós mesmos que nos transformamos. Não é obra hu-
mana, mas é a ação do Espírito e da Palavra de Deus operando em nós. A verdadeira transformação não pode
ser uma obra humana, algo que você mesmo faz. Se fosse assim, você poderia querer receber alguma glória
diante de Deus. Nós, porém, sabemos que Ele receberá toda a glória porque todo o trabalho é dEle. Ninguém
nunca poderá dizer algo como: “O Senhor mudou a minha vida, mas aquele habitozinho fui eu que mudei!”
Ninguém vai se gloriar na presença de Deus. Muitos até aceitam que eles mesmos não podem se mudar, mas
ainda acalentam a fantasia de que algum pastor ou líder tem o poder de mudar a vida dele.
O discipulado pode ser uma bênção ou uma maldição na igreja. Ele se torna uma maldição quando o
discípulo atribui ao discipulador o poder de mudá-lo.Tenha muito cuidado para não atribuir a um homem
a tarefa de transformá-lo. Não é o homem que nos muda usando de algum tipo de manipulação ou técnica
psicológica. Quando você acredita que um líder possui uma habilidade para mudar a sua vida, você está anu-
lando o poder do Evangelho. Nenhum homem tem o poder de mudar o outro. Esposas não mudam maridos,
mães não mudam filhos e discipuladores não mudam discípulos. Já ouvi pessoas dizendo: “se eu fosse discípu-
lo do pastor fulano tenho certeza que eu seria transformado!” Que loucura é esse pensamento!
Se não consigo mudar nem a mim mesmo, como posso tentar mudar o meu irmão? Essa é a razão
porque há tanta gente decepcionada com a igreja. Tais pessoas estavam acalentando a crença equivocada de
que algum homem iria mudar a vida delas. Nunca tente ser o Espírito Santo na vida de ninguém. Esse é um
fardo que você nunca conseguirá levar. Com o tempo, você se sentirá culpado pelo discípulo não estar cres-
cendo ou então colocará nele o enorme peso de não conseguir corresponder ao seu padrão. Seja como for, isso
é religião humana. É o homem tentando fazer a obra exclusiva de Deus. Tenha muito cuidado com o tipo de
O que não é a transformação bíblica 61
discipulado que controla a vida dos outros, porque todo controle tem por base a ideia de que se possui o poder
de mudar o outro. Isso anula o Evangelho.
As pessoas querem que alguém guie a vida delas para que elas não tenham que ouvir de Deus por elas
mesmas, já que alguém vai ouvir por elas. Muitos não querem um discipulador, querem um guru que lhes
diga tudo o que tem de fazer. Essa é a pior religião, pois é a religião da dominação do homem sobre outro
homem. Eu já não tenho mais nenhuma liberdade, o outro é que tem liberdade por mim, o outro é que diz
o que tenho que fazer. Assim, quando pensamos que a transformação é obra humana, estamos sujeitos a todo
tipo de loucura da religião. Todos os abusos e fanatismos foram cometidos quando as pessoas acreditaram que
um homem poderia transformá-las. Tenha muito cuidado com isso!
5. A transformação pelo Evangelho é uma obra divina que exige a

nossa cooperação
Uma vida vitoriosa não requer nenhum esforço, apenas fé. Podemos ver isso em 1 Coríntios 15:57,
que diz:
“Graças a Deus, que nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo
(1 Co. 15:57)”.
A vitória é algo que Deus nos dá gratuitamente, pela graça. Nós a recebemos sem custo algum, e não
pelo nosso próprio esforço. O texto não diz “graças a Deus porque eu posso conquistar a vitória”. A afirmação
categórica é que a vitória nos é dada quando pedimos, e esta é a base do Evangelho. É um grande erro pen-
sarmos que a salvação não é de graça, contudo, a vida cristã é pelo nosso esforço. É tudo pela graça. Ninguém
poderá se gloriar diante de Deus dizendo que conseguiu vencer por si mesmo. Toda vitória que temos precisa
ser recebida como presente de Deus.
No entanto, precisamos cooperar com o Senhor nos alimentando dEle, nos enchendo do Espírito,
renovando a nossa mente e contemplando-O constantemente. Se não fizermos tais coisas, o Senhor ficará sem
espaço para operar em nós, mas nenhuma dessas coisas é uma obra humana da qual poderíamos nos gloriar.
Aula 4
A verdadeira transformação
A primeira condição para sermos transformados é termos o rosto desvendado.
Paulo começa dizendo: “E todos nós, com o rosto desvendado [...]”. Se você quer mudança, precisa tirar
o véu do rosto. Só há transformação para quem tirou o véu. Se um véu for colocado sobre o espelho, nada
poderá ser refletido. Paulo diz que precisamos contemplar o Senhor com o rosto desvendado.
O primeiro véu mencionado em Hebreus se refere ao véu que separava o lugar santo do Santo dos
santos. É o véu que se rasgou do alto ao baixo, no dia em que Jesus disse: “está consumado”! Esse é o véu
da separação. O fato de ter sido rasgado significa que não há mais separação entre você e Deus, que você foi
aproximado pelo sangue de Jesus. Seus pecados foram cancelados, não há mais dívida diante de Deus, e você
agora pode entrar com ousadia no Santo dos santos para encontrar graça diante de Deus.
Todavia, não é esse o véu mencionado por Paulo. Pelo contexto, lemos no verso 13 que Moisés punha
véu sobre a face, para que os filhos de Israel não atentassem na terminação do que se desvanecia. Era a glória
da Velha Aliança que estava passando e, para que ninguém percebesse, Moisés colocava esse véu. Esse véu
simboliza a lei do Velho Testamento. Assim, tirar o véu significa ser liberto da lei.
Mas, o que é a lei? Lei é tudo o que eu faço com o objetivo de conquistar e merecer o favor de Deus.
Em outras palavras, na lei a benção é de acordo com o seu esforço, com seu merecimento. Todos os que vivem
com base no merecimento ainda estão vivendo na lei. A ideia é que eu preciso cumprir todas as condições para
então merecer a bênção. Aqueles que vivem assim ainda estão com o véu sobre o rosto e, por isso, são incapazes
de contemplar a glória de Cristo. Enquanto você está com o véu, você está pensando que pode se transformar.
Quem vive pela lei pensa que tudo depende dele e tenta ser diferente na força do braço. Isso tudo é Velho
Testamento, por isso Paulo diz: tira o véu e venha viver pela justiça de Cristo em você.
Você não tem mais de cumprir a lei para ser aceito diante de Deus. Ninguém jamais cumpriu a lei,
pois pela lei nenhum homem jamais foi justificado. Hoje, na Nova Aliança, Cristo já cumpriua lei por mim
e me fez participante da sua justiça. Hoje você é justo. Não porque você cumpriu a lei obedecendo a todos os
A verdadeira transformação 63
mandamentos, mas porque ganhou o dom da justiça. Cristo se tornou a sua justiça. Precisamos ter revelação
dessa verdade. O verso 16 fala-nos que, quando o coração “se converte ao Senhor, o véu lhe é tirado”.
Nosso coração precisa estar voltado para o Senhor de modo a podermos contemplá-lo com o ros-
to desvendado e sermos transformado. O problema é que ainda somos muito distraídos pela lei do Velho
Testamento e pelos profetas. Vemos os servos, mas em grande medida ignoramos o Senhor dos servos. A
Palavra de Deus diz que Jesus levou Pedro Tiago e João a um alto monte e foi transfigurado diante deles. Eles
viram a glória do Senhor resplandecendo como o sol ao meio dia. Eles deveriam contemplar o Senhor, mas
eis que Elias e Moisés apareceram naquele momento. Pedro então sugeriu fazer três tendas, uma para Jesus,
outra para Moisés e outra para Elias (Mt. 17:1-8). Isso significa que eles ficaram mais encantados com Moisés
e Elias do que com o Cristo em glória.
Moisés representa a lei, e Elias aponta para os profetas, mas antes que Pedro terminasse de falar, o Pai
disse do meio de uma nuvem luminosa:
“[...] Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo; a ele ouvi” (Mt. 17:5).
Isso significa que não precisamos mais ouvir nem Moisés e nem Elias, mas apenas Cristo. Moisés deu
a lei que mostrou o pecado do homem, e os profetas trouxeram o homem de volta para Deus. Hoje, no en-
tanto, o tempo é do Filho de Deus. Aquela nuvem brilhante era a Shekinah, a mesma nuvem que veio sobre
o Tabernáculo e o Templo. É interessante que, quando a lei foi dada, houve trevas e escuridão, mas agora a
glória brilhante resplandece em Cristo.
“[...] visto que ninguém será justificado diante dEle por obras da lei, em razão de que pela
lei vem o pleno conhecimento do pecado” (Rm. 3:20).
Você precisa ter clareza de que, pela lei, não vem o conhecimento da santidade, mas o conhecimento do
pecado, e por meio dela você não pode se tornar santo. A justiça hoje é um dom que nos é dado à parte da lei.
Diante de Cristo, a lei e os profetas não têm mais nada a dizer. O texto diz que, quando os discípulos ouviram
a voz do Pai, eles caíram debruços, tomados de grande medo. E, quando eles levantaram os olhos, a ninguém
viram, senão Jesus. Moisés se foi e Elias também, e eles viram somente a Jesus. Esse deve ser o centro de nossa
mensagem (Mt. 17:8). O Pai disse para ouvir somente a Jesus, e não a Moisés e Elias.
Para sermos transformados precisamos contemplar

Na Velha Aliança, a transformação dependia exclusivamente do esforço do homem para cumprir a lei.
Por isso ninguém conseguiu, mas na Nova Aliança somos transformados simplesmente por contemplarmos
o Senhor. Precisamos ficar impressionados com o fato de que a verdadeira mudança consiste apenas em con-
templar. Não existe nenhuma obra humana envolvida, pois é algo que acontece inteiramente pela fé e pelo
desfrutar de Cristo.
Contemplar, porém, é muito mais que simplesmente olhar algo; é ter uma atitude semelhante a
aquele que fica extasiado diante de uma paisagem. Ele fica deslumbrado e gostaria que mais pessoas pu-
dessem ver o que ele está contemplando. Muitas pessoas olham com indiferença para o Cristo de Deus, e
quem olha com indiferença não pode ser mudado. Quem é transformado é só aquele que tem sido atraído
por Ele, que tem ficado embevecido, deslumbrado, encantado e fascinado com a palavra, com a verdade,
com caráter e com a glória.
Contemplar a formosura do Senhor não é como contemplar um quadro religioso. Antes, é contemplar
um quadro que é pintado com a sua palavra, mostrando o seu amor, a verdade do Evangelho e a graça que se
fez gente. Quando você contempla, inevitavelmente você será mudado, e algo de glória será acrescentado na
sua vida. Quando você adora com sinceridade, você contempla. Quando você ora, você contempla. Quando
você medita e o seu coração é incendiado, você contempla. Quando você ouve a ministração da palavra viva
e tem os olhos abertos, você contempla. Semana após semana, quando somos lavados pela Palavra, a ruga do
pecado, da morte, vai sendo removida de nós e nos tornamos semelhantes a Cristo, de glória em glória.
Precisamos contemplar apenas o Senhor

Não basta tirarmos o véu e nem o contemplarmos, mas apenas o Senhor. Neste ponto, precisamos nos
opor frontalmente ao ensino de que somos mudados quando olhamos para nós mesmos. Isso é uma mentira
maligna disseminada no mundo, e muitos caíram no engano de trazer a psicologia para dentro da igreja. O
diabo quer desviar a nossa atenção de Cristo e colocá-la em nós mesmos. Pensamos que, se nos olharmos,
analisarmos e nos conhecermos, poderemos ser mudados, mas não é essa a verdade do Evangelho, pois somos
mudados apenas se olharmos para Cristo.
Olhar para si mesmo continuamente é chamado de introspecção. Quem vive se olhando e se analisando
acredita que pode mudar a si mesmo. A verdade é que a introspecção produz apenas desânimo e condenação.
Quanto mais você olha para si mesmo, menos fé você tem. Quanto mais consciente você fica de si mesmo,
mais sentirá condenação e angústia. Nós só podemos ter fé quando olhamos para Cristo.
Infelizmente, muitos crentes acreditam que a psicologia tem o poder de mudar o homem. De forma
bem geral, podemos dizer que a psicologia ensina que você é o que é hoje porque existe algo que aconteceu
no passado que ainda afeta o seu presente. Se você pudesse se lembrar, então você seria mudado. Sendo assim,
vamos fazer uma regressão, uma terapia, até lembrarmos de tudo e, assim, sermos transformados. Tudo isso é
apenas obra humana. Se a psicologia pudesse mudar o homem, o Senhor Jesus não precisaria ter vindo. Desta
maneira, a máxima filosófica “conhece-te a ti mesmo” não é bíblica. Jesus disse que:
“E a vida eterna é essa: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a
quem enviaste” (Jo. 17:3).
Só podemos ser mudados quando conhecemos a Cristo. Olhar para si mesmo só produz depressão e
desespero em alguns e sentimento de justiça própria em outros. Psicologia é o homem tentando mudar o ho-
mem, mas a verdadeira mudança só acontece pelo poder do Evangelho. Paulo diz que o Evangelho é o poder
de Deus para a salvação de todo o que crê (Rm. 1:16), olharmos para Cristo e sermos transformados, e não
vivermos mergulhados na introspecção, olhando o tempo todo para nós mesmos. A introspecção nos paralisa,
pois estamos sempre nos olhando para ver se há algum pecado: se estamos na carne ou no espírito, se tudo está
correto em nós, se oramos o suficiente, se estudamos o suficiente, se fizemos tudo o suficiente.
Por que muitos não conseguem avançar? Porque estão o tempo inteiro se questionando sobre si
mesmos. Se eu ficar o tempo inteiro olhando para mim, não vou conseguir fazer nada. Uma das coisas mais
terríveis é ficarmos conscientes de nós mesmos o tempo inteiro. Quem vive assim está sempre com a alma
cansada. Ser crente assim é extenuante. Mas Jesus disse que, para você herdar o reino, tem que ser como
criança. A criança nunca se olha, nunca está consciente de si, por isso ser criança é ser sempre livre. Ela não
está se olhando e se vasculhando.
Será que devemos ignorar quando algo está errado conosco? Claro que não. Nem precisamos nos preo-
cupar, pois o Espírito mesmo vai falar conosco quando algo precisar ser corrigido. O padrão bíblico é:
“Senhor, Tu me sondas. Tu me conheces. Tu vês se há em mim algum caminho mau, e o

Senhor me guia pelo caminho eterno” (Sl. 139:23-24).
Alguns irmãos mudaram completamente o conceito bíblico. Veja como eles confessam o versículo. “Eu
me sondo, Eu me conheço, Eu vejo se há em mim algum caminho mau, Eu me guio pelo caminho eterno”.
Eles desvirtuam a Palavra de Deus para o seu próprio sofrimento. A Palavra de Deus não diz para examinar-
mos a nós mesmos, por exemplo, antes de participarmos da ceia? Sem dúvida. 1 Coríntios 11:28 diz:
“Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e, assim, coma do pão, e beba do cálice (1 Co. 11:28)”.
Todavia, para você entender esse “examine-se a si mesmo”, você precisa entender o contexto. Os irmãos
da igreja de Corinto tinham um problema; eles ficavam bêbados no dia da ceia. Consegue imaginar algo
assim? Paulo então lhes diz nos versos 26 e 27:
A verdadeira transformação 65
“Porque, todas as vezes que comerdes este pão e beberdes o cálice, anunciais a morte do
Senhor, até que ele venha. Por isso, aquele que comer o pão ou beber o cálice do Senhor,
indignamente, será réu do corpo e do sangue do Senhor” (1 Co. 11:26-27).
O que significa a expressão “indignamente”? É um advérbio de modo, a maneira como se faz algo.
Não é a pessoa que é indigna, é a maneira como ela está agindo. Paulo não disse para eles observarem se eram
dignos de participarem da ceia, mas para avaliarem se estavam fazendo de uma maneira reverente e correta.
Nós interpretamos mal o versículo e transformamos o dia da ceia em uma reunião de introspecção. O
pastor pega o pão e o cálice e pergunta aos irmãos: “Será que você é digno de comer deste pão e beber este
cálice”? Qualquer pessoa minimamente honesta reconhecerá que não é digna de participar da mesa do Senhor,
uma vez que não há um sequer que seja digno. A Bíblia diz que não se achou nos céus, nem na terra e nem
debaixo da terra alguém digno. João chorava, mas o ancião falou: não chore, porque o Cordeiro, o Leão da
Tribo de Judá venceu e Ele vai abrir o livro, porque Ele é digno. Só Ele é digno (Ap. 5:1-5).
Esse desejo de merecer a benção é viver na lei do Velho Testamento. A introspecção mata, por isso a ceia
é dia de morte para muitos.
Contemplar é ficar deslumbrado

Como cristãos, precisamos ser como turistas loucos para ver a mais bela paisagem. Outro dia fui ao
Grand Canyon. Precisei me esforçar para chegar lá. Paguei por uma vã, depois paguei por um helicóptero para
chegar até o lugar e ficar extasiado com a paisagem. Mas, diante daquela paisagem, o guia me disse: “esse ainda
não é o melhor lugar. Há um ponto ainda mais extraordinário. Mas é muito difícil chegar até lá.” Eu estava
disposto a pagar para chegar até aquele ponto. Precisamos ser como turistas loucos para ver o Senhor. Quando
achamos que já vimos algo, ansiamos loucamente por mais. Não importa o preço, não importa a dificuldade,
eu quero vê-lo.
Somos transformados apenas por contemplarmos a glória do Senhor. Contemplar é algo que não exige
esforço humano. Eu preciso apenas me disciplinar para não ser distraído por outras coisas enquanto estou
contemplando. Na Nova Aliança, não somos mudados pelo nosso esforço, mas apenas por olharmos para
Jesus. Quando as pessoas O contemplam, elas são transformadas, e somos transformados de glória em glória,
basta que tenhamos os olhos abertos para contemplarmos o Senhor. A glória é a própria imagem do Senhor.
Você não é transformado por contemplar a si mesmo e se penalizar por todos os defeitos que possui,
porque o que você faz não define quem você é. Você na verdade é aquilo que Deus diz que você é. Na Nova
Aliança você não é transformado pelo seu esforço, nem pelo quanto se empenhou em cumprir a lei, mas é
algo que acontece de forma espontânea, pelo poder de Deus. Tudo o que temos de fazer é contemplar, ficar
embevecido, deslumbrado, embasbacado diante da formosura do Senhor. Se você contempla o Senhor da gló-
ria, algo da sua glória é transmitido a você. É um pouco de glória hoje, outro tanto amanhã, até que sejamos
completamente tomados pela plenitude de Deus.
Em Marcos 4, Jesus disse:
“E dizia: O reino de Deus é assim como se um homem lançasse a semente à terra; depois,
dormisse e se levantasse, de noite e de dia, e a semente germinasse e crescesse, não sabendo
ele como. A terra por si mesma frutifica: primeiro a erva, depois, a espiga, e, por fim, o
grão cheio na espiga” (Mc. 4:26-28).
A terra é o seu coração, e a semente é a Palavra de Deus. A sua parte é só plantar, dormir e acordar,
dormir e acordar, até que a semente da Palavra germine para a vida eterna. Basta apenas ser semeado, pois não
é o seu esforço que vai produzir mudança. Ninguém vai se gloriar diante de Deus naquele dia dizendo “Eu
me esforcei, trabalhei muito e me disciplinei, por isso fui transformado”. O testemunho de todo salvo será
completamente diferente, pois dirão: “eu nem sei como aconteceu. Eu acordei e estava diferente!” Esse é o
cristianismo do Novo Testamento: não é fruto seu, mas do Espírito de Deus. Não é obra sua, é obra do poder
de Deus. Não é você que faz, é Ele que vai realizar.
Aula 5
A fé correta produz o
comportamento correto
A
s pessoas estão acostumadas a pensar no cristianismo como uma religião, mas o cristianismo não é uma
religião. Evidentemente nós falamos para as pessoas de fora como se fosse uma religião para que elas
possam entender. Cristianismo é crer corretamente, e não comportar corretamente. Obviamente teremos
um comportamento correto, mas apenas como resultado de crer corretamente. Isso é importante porque a sua fé
afeta seu espírito, seu corpo, sua alma, sua vida financeira, familiar, profissional, enfim, cada aspecto de sua vida.
Todo comportamento é resultado de uma crença. Uma crença errada sempre vai produzir um comporta-
mento errado. Costumo dizer que não existe teologia neutra, pois aquilo em que cremos sempre vai produzir um
estilo de vida como resultado. Desta forma, se queremos ser transformados, precisamos mudar a nossa crença.
Esse processo de mudança de crença é uma mudança de mente que a Palavra de Deus chama de arrependimento.
A palavra arrependimento no grego é metanoia, que literalmente significa mudança de mente, mudança de ideia.
Viva no arrependimento
O que é o arrependimento genuíno? O arrependimento verdadeiro é uma questão de mudança de
mente. É uma mudança radical de entendimento e opinião. Quando renovamos a nossa mente com a Palavra
de Deus, estamos nos arrependendo. Em Lucas 15, o Senhor contou uma parábola para ilustrar o arrependi-
mento. Então, lhes propôs Jesus esta parábola:
“Qual, dentre vós, é o homem que, possuindo cem ovelhas e perdendo uma delas, não
deixa no deserto as noventa e nove e vai em busca da que se perdeu, até encontrá-la?
Achando-a, põe-na sobre os ombros, cheio de júbilo. E, indo para casa, reúne os amigos
e vizinhos, dizendo-lhes: Alegrai-vos comigo, porque já achei a minha ovelha perdida.
Digo-vos que, assim, haverá maior júbilo no céu por um pecador que se arrepende do que
por noventa e nove justos que não necessitam de arrependimento” (Lc. 15:3-7).
A parábola das cem ovelhas é uma ilustração do verdadeiro arrependimento. É interessante que nada
nos é dito sobre a ovelha, senão unicamente sobre o pastor. É o pastor que sai para procurar a ovelha, que
deixa as outras noventa e nove no aprisco, quem a coloca nos ombros e a carrega e depois quem se alegra com
A fé correta produz o comportamento correto 67
os amigos. Mas, onde fica a ovelha nessa história? Não é a ovelha que precisava do arrependimento? A única
atitude da ovelha foi a de se deixar ser levada de volta para casa. Ela simplesmente se entregou ao pastor, e o
Senhor disse que esse é o verdadeiro arrependimento.
Para se permitir ser levada, a ovelha precisa reconhecer que está perdida. Ela precisa perceber o
amor do pastor e desejar voltar para casa. O resto do trabalho é do pastor, e o pastor aqui é o próprio
Senhor Jesus.
É interessante ler na Palavra de Deus que Judas se arrependeu depois de ter traído a Jesus.
Certamente foi mais um tipo de remorso do que arrependimento, mas ele devolveu as moedas e reco-
nheceu que tinha traído sangue inocente. Apesar disso, ele se perdeu porque tomou a justiça sobre si
mesmo e se enforcou. Podemos dizer que ele não se permitiu ser levado pelo bom pastor. Ele se enforcou
pendurado numa árvore sem saber que poucas horas depois o filho de Deus seria pendurado no madeiro
para salvá-lo (Mt. 27:3-5).
No Velho Testamento, os ninivitas se arrependeram porque Jonas disse que a cidade seria destruída em
três dias. No Novo Testamento é a bondade de Deus que nos conduz ao arrependimento. Foi o olhar amoroso
de Jesus que conduziu Pedro ao arrependimento,
“Ou desprezas a riqueza da Sua bondade, tolerância e longanimidade, ignorando que a
bondade de Deus é que te conduz ao arrependimento?” (Rm. 2:4).
Observe que Pedro somente chorou depois que viu o olhar de Jesus. Assim, não foi o choro de Pedro
que atraiu o amor de Deus, mas na verdade foi o amor de Jesus que o levou a chorar (Mt. 26:75). No Velho
Testamento, o homem tinha que se arrepender primeiro, e então Deus o abençoaria. No Novo Testamento,
provamos primeiro o amor de Deus, daí nos arrependemos. O arrependimento envolve a tristeza, segundo
Deus, pelo pecado, mas é mais do que isso: é uma mudança de opinião em relação a si mesmo e a Deus.
“Porque a tristeza segundo Deus produz arrependimento para a salvação, que a ninguém
traz pesar; mas a tristeza do mundo produz morte” (2 Co. 7:10).
Em relação a Deus, precisamos reconhecer que Ele nos ama. O Senhor já nos amava quando vivíamos
no pecado e blasfemávamos contra Ele.
“Testificando tanto a judeus como a gregos, o arrependimento para com Deus e a fé em
nosso Senhor Jesus Cristo” (At. 20:21).
Em relação a nós mesmos, precisamos reconhecer o pecado da justiça própria. O arrependimento,
segundo o Evangelho, é abandonar a ideia de que possuímos algum merecimento. O arrependimento na ver-
dade é um arrependimento de obras mortas e reconhecer que boas obras, moralidade ou sacrifícios religiosos
não podem salvar.
“Por isso, pondo de parte os princípios elementares da doutrina de Cristo, deixemo-nos
levar para o que é perfeito, não lançando, de novo, a base do arrependimento de obras
mortas e da fé em Deus” (Hb. 6:1).
A Palavra de Deus diz que a fé que salva é aquela que Deus justifica o ímpio. Se não reconhecemos que
somos ímpios, então não precisamos de um salvador.
“Mas, ao que não trabalha, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é atri-
buída como justiça” (Rm. 4:5).
Lutero dizia: “Senhor, tu és o meu pecado na cruz, e eu sou a sua justiça na terra.”
Viva pela justiça de Cristo

Pedro cometeu o mesmo pecado de traição de Judas, mas ele se permitiu ser amado pelo Senhor. Muitos
são como Judas, que querem fazer justiça punindo a si mesmos pelos próprios pecados. Quando fazemos isso,
estamos simplesmente andando pela justiça própria. A mãe de todos os pecados é a justiça própria.
O Senhor Jesus amaldiçoou a figueira porque ela simbolizava a justiça própria. Num tempo em que
deveria estar seca, aquela figueira estava verde como se tivesse fruto (Mc. 11:13-14). A primeira menção de
figueira na Palavra de Deus é quando Adão e Eva tomaram das suas folhas e fizeram roupas para si. As cintas
tipificam as obras humanas, tentando se justificar diante de Deus (Gn. 3:7). Amaldiçoe a justiça própria em
sua vida. Renuncie a toda justiça própria diante de Deus e se aproprie da justiça que vem de Cristo.
“Porque, como pela desobediência de um só homem, muitos se tornaram pecadores, assim
também, por meio da obediência de um só, muitos se tornarão justos” (Rm. 5:19).
Nós nos tornamos pecadores por causa do pecado de um único homem. Você não é pecador por causa
de seus próprios pecados, ainda que você certamente os tenha, mas você é pecador porque herdou a natureza
de Adão. Isso pode soar injusto para você, uma vez que não nos parece razoável ser condenado pelo pecado de
um homem. Deus mostra a sua justiça nos fazendo justos por causa da obediência de um só homem. Você se
tornou justo por causa da obediência de Cristo. Do mesmo modo que você herdou o pecado de Adão, agora
você herda a justiça de Cristo.
No tempo em que você era pecador, você certamente fazia boas obras, como dar comida aos pobres,
ajudar os enfermos e coisas assim. Essas boas obras o faziam justo diante de Deus? Certamente que não. Você
ainda era um pecador. Existem pecadores decentes e existem pecadores realmente malignos, mas são todos
pecadores. Não adianta ficar medindo a iniquidade dos pecadores porque todos eles estão mortos, e ninguém
pode estar mais morto que outro. Todos necessitam igualmente receber a vida de ressurreição.
O que o primeiro Adão fez foi tão poderoso que você não pode desfazer pelas suas próprias obras.
Entenda que as suas boas obras não podiam mudar o seu status de pecador. Quando você fazia boas obras,
você ainda continuava sendo um pecador. O mesmo princípio continua valendo depois que você recebe a
justiça de Cristo. Uma vez que recebemos a justiça, já não somos mais pecadores. Ainda estamos sujeitos
ao pecado e podemos ainda pecar, mas não somos mais pecadores. O pecado não pode mais mudar a nossa
posição de justos porque ele não é maior que o poder da justiça de Cristo que nos foi dada.
Nunca julgue a sua posição pelo seu comportamento, mas sempre julgue o seu comportamento basea-
do na sua posição. A sua posição é que você é justo em Cristo, então declare que o seu comportamento errado
é agora inadequado para alguém justo como você. Nunca faça o contrário: não rejeite a sua posição de justo
porque você pecou. Isso, porém, não é um tipo de licença para pecar. Em primeiro lugar porque a força do
pecado não é a graça, e sim a lei. E também porque o pecado não tem mais domínio sobre aqueles que estão
debaixo da graça.
“Porque o pecado não terá domínio sobre vós; pois não estais debaixo da lei, e sim da
graça” (Rm. 6:14).
O problema é que pensamos que somos justos apenas quando confessamos o nosso pecado.
Evidentemente devemos confessar quando pecamos. Contudo, a confissão não nos faz justos, pois nós já
fomos feitos justos pelo sangue de Jesus.
Rejeite toda a introspecção

Muitos ficam todo o tempo se analisando para ver se acham alguma justiça neles mesmos, mas, ao
fazerem isso, caem na arapuca da introspecção. Ficar se olhando e se analisando o tempo todo produz apenas
angústia e morte. A introspecção é um tipo de justiça própria, a carne tentando se melhorar, e o homem
pensando que pode se transformar pelo próprio braço.
O diabo procura nos levar a ficar ocupados conosco mesmos, nos olhando e nos analisando o tempo
todo. O resultado disso é sentimento de culpa, depressão, desânimo e incredulidade. O alvo de Deus é que
olhemos para Cristo. Quanto mais olhamos para Cristo e nos esquecemos de nós mesmos, mais somos cheios
de vida e transformados de glória em glória. Precisamos entender que é a justiça dEle que nos faz justos, e não
o nosso próprio bom comportamento e as boas obras.
O diabo sempre nos dirá: “olhe para você. Você não obedeceu o suficiente. Como você pode crer
em Deus para receber cura? Como você pode crer em Deus para prosperidade? Você desobedeceu. Você
A fé correta produz o comportamento correto 69
já não é mais justo diante de Deus”. É nesse momento que precisamos trazer todo pensamento à obedi-
ência de Cristo.
“Porque as armas da nossa milícia não são carnais, e sim poderosas em Deus, para destruir
fortalezas, anulando nós sofismas e toda altivez que se levante contra o conhecimento de
Deus, e levando cativo todo pensamento à obediência de Cristo” (2 Co. 10:4-5).
Não é que nós trazemos o nosso pensamento para obedecer a Cristo, mas trazer todo pensamento à
obediência de Cristo. A obediência é de Cristo e, porque Ele obedeceu, fui feito justo pela fé. Agora, toda
fortaleza maligna é quebrada por causa da obediência de Cristo.
Descanse no seu representante

O diabo é o acusador. Quando você obedece, ele diz que você não obedeceu o suficiente e, quando você
desobedece, ele lhe condena. Mas precisamos ter em mente que assim como Cristo é nós somos nesse mundo.
“Nisto é em nós aperfeiçoado o amor, para que, no Dia do Juízo, mantenhamos confiança;
pois, segundo ele é, também nós somos neste mundo” (1 Jo. 4:17).
Depois que foi assunto ao céu, o Senhor se tornou o nosso sumo sacerdote. E o que Ele está
fazendo agora? Hebreus 1:3 diz que, depois que o Senhor fez a purificação dos pecados, Ele se assentou
à destra da majestade nas alturas porque a sua obra está completa. O profeta fala de Deus aos homens,
mas o sacerdote fala dos homens a Deus (Hb. 5:1). O sacerdote representa o homem diante de Deus. É
claro que o Senhor Jesus também é profeta, mas Ele está sentado como sumo sacerdote em nosso favor
e nos representa diante de Deus.
“Porque todo sumo sacerdote, sendo tomado dentre os homens, é constituído nas coisas
concernentes a Deus, a favor dos homens, para oferecer tanto dons como sacrifícios pelos
pecados” (Hb. 5:1).
Deus sempre trabalha com representantes. Quando Davi venceu a Golias, a vitória de Davi foi a vitória
de todo o Israel. Não era necessário que todo o Israel lutasse, pois o povo tinha um representante. O mesmo
princípio se aplicava ao sacerdote. Ele representava todo o povo diante de Deus.
Em Israel, havia um dia do perdão nacional, chamado de dia da Expiação. Neste dia, o sumo sacerdote
entrava no Santo dos santos do Templo para fazer a expiação dos pecados da nação. Se o sacerdote entrasse
no Santo dos santos e caísse morto ali, ele seria arrastado para fora, e toda a nação saberia que Deus o havia
rejeitado. O povo agora teria um ano ruim, com derrota para os inimigos, seca e fome. Quando o sumo sacer-
dote saía do Santo dos santos vivo, ele erguia a sua mão para abençoar a nação, e ela sabia que Deus a havia
aceitado e que teria um grande ano com chuva e abundância. O que Deus estava dizendo é que, se o seu sumo
sacerdote for bom, você estará bem. Se o sumo sacerdote é aceito, você é aceito também.
O que acontecia naquele tempo é que os bons sumos sacerdotes envelheciam e morriam. É por causa
disso que a segurança no Velho Testamento não era permanente. Aquele bom sumo sacerdote ficava velho, e
as pessoas olhavam temerosas para o filho que o sucederia e que não tinha um bom comportamento. Agora
nós temos um sumo sacerdote que vive para sempre. Quando ele é aceito, somos aceitos também, e hoje o
nosso sumo sacerdote é Jesus.
João diz que, como Ele é, nós somos nesse mundo (1 Jo. 4.17). Se Ele é aceito por Deus, nós também
somos aceitos. Se Ele é justo, nós também somos justos. Se Ele é saudável, nós também somos. Se Ele é prós-
pero, nós também somos. Se Ele está debaixo do favor de Deus, nós também estamos.
Sei que são afirmações poderosas que eventualmente são confrontadas pelas nossas circunstâncias. Se
você está doente, lembre-se que a sua doença é um fato, mas a verdade é maior que o fato. É um fato que você
está enfermo, mas a verdade é que Cristo já levou na cruz nossas doenças. Fique com a verdade e rejeite o fato.
O fato é momentâneo, mas a verdade é eterna.
No Velho Testamento, o sumo sacerdote tinha que usar uma roupa especial e uma mitra na cabeça.
Cada peça do vestuário do sacerdote tem uma maravilhosa relação com a redenção. Na frente de sua testa
tinha uma placa de ouro escrita: “santidade ao Senhor”. Qual o ensino espiritual aqui? A resposta está em
Êxodo 28:38.
“E estará sobre a testa de Arão, para que Arão leve a iniqüidade concernente às coisas
santas que os filhos de Israel consagrarem em todas as ofertas de suas coisas santas; sempre
estará sobre a testa de Arão, para que eles sejam aceitos perante o SENHOR” (Ex. 28:38).
Essa placa indicava que os pensamentos do sumo sacerdote deveriam ser sempre santos ao Senhor.
Muitos não sabem, mas mesmo nos momentos de adoração existe iniquidade em nossa ministração. Mesmo
naqueles momentos que pensamos desfrutar da mais doce intimidade, ainda existe pecado ali. Não precisamos
parar a adoração preocupados, pois o nosso sumo sacerdote, Cristo, traz na sua mente a santidade ao Senhor,
para que nós sejamos aceitos diante dEle. Desde que os pensamentos de Cristo sejam santos, então nós sere-
mos sempre aceitos diante de Deus. Lembre-se que Ele é o nosso representante.
O padrão não era: “se os seus pensamentos forem santos, então você será aceito”. Em vez disso, Deus diz
que, uma vez que os pensamentos do sumo sacerdote sejam santos, nós seremos aceitos. Como Cristo é eter-
namente santo, nós seremos para sempre aceitos diante de Deus. Temos um sumo sacerdote que se compadece
de nós e intercede por nós. Você sabe por que Deus escolheu Arão e não Moisés para ser o sumo sacerdote?
Isso é curioso porque Moisés era o libertador, o homem que falava com Deus face a face. Porém, ainda
assim Deus escolheu Arão. Eu creio que a razão disso é que Moisés nunca tinha sido escravo como o povo.
Enquanto todo o povo sofria debaixo da escravidão, Moisés estava no palácio de faraó. Ele então não podia se
identificar com o povo. Por outro lado, Arão sofreu junto com o povo. O sumo sacerdote precisa ser alguém
que se identifica com o seu povo. Essa é a razão porque Cristo se fez homem, para ser o nosso sumo sacerdote.
Ele nos compreende e nos ama porque se fez como nós.
“Pois o Cordeiro que se encontra no meio do trono os apascentará e os guiará para as fontes
da água da vida. E Deus lhes enxugará dos olhos toda lágrima” (Ap. 7:17).
Quem nos apascenta não é o grande pastor, mas o Cordeiro. Ele se fez cordeiro para que pudesse se
compadecer de nós e interceder por nós diante do Pai. É claro que Ele é o supremo pastor, mas ele só é supre-
mo porque também é um cordeiro.
Aula 6
Creia corretamente e seja

transformado
C
omo já disse anteriormente, cristianismo é uma questão de crer corretamente. Se você está ansioso,
por exemplo, isso é um sinal de que há uma crença errada na sua vida. Se a pessoa acredita que Deus
somente a abençoará se ela for merecedora, ela será tomada de muita ansiedade no meio de um pro-
blema, pois temerá que não seja boa o suficiente para merecer a bênção de Deus. Mude sua crença sobre o Pai,
e a ansiedade desaparece.
O filho pródigo saiu de casa e caiu no pecado, mas, por fim, ele voltou para casa, e o pai o recebeu com
mais graça. Foi assim porque é a bondade de Deus que nos conduz ao arrependimento, e não o seu juízo.
“Ou desprezas a riqueza da sua bondade, e tolerância, e longanimidade, ignorando que
a bondade de Deus é que te conduz ao arrependimento?” (Rm. 2:4).
O irmão do filho pródigo ficou do lado de fora da festa. Por que ele se recusou a entrar? Ele disse
ao seu pai:
“Há tantos anos que te sirvo sem jamais transgredir uma ordem tua, e nunca me deste um
cabrito sequer para alegrar-me com os meus amigos [...]” (Lc. 15:29).
É possível estar próximo do pai e ainda assim distante. Aquele filho estava longe, morando dentro de
casa, e tudo isso porque tinha uma fé errada. Ele tinha uma crença errada de como se relacionar com o seu Pai.
Verdade e graça
Uma crença errada é aquela que não está de acordo com a verdade. O que é verdade? A resposta a essa
pergunta tem o poder de transformá-lo. A verdade é o Evangelho da graça.
O presbítero ao amado Gaio, a quem eu amo na verdade. Amado, acima de tudo, faço votos por tua
prosperidade e saúde, assim como é próspera a tua alma. Pois fiquei sobremodo alegre pela vinda de irmãos
e pelo seu testemunho da tua verdade, como tu andas na verdade. Não tenho maior alegria do que esta, a de
ouvir que meus filhos andam na verdade (3 Jo. 1:1-4).
João diz no verso primeiro de sua terceira epístola que ele amava o irmão Gaio, na verdade. Depois fala
do testemunho na verdade, e depois diz de sua alegria de saber que seu discípulo anda na verdade. É porque
ele anda na verdade que a alma dele é próspera e saudável, pois saúde e prosperidade procedem da verdade.
João diz que a lei foi dada por intermédio de Moisés, mas a graça e a verdade vieram por meio de Jesus
Cristo (Jo. 1:17). Observe que graça e verdade andam juntas. Cristo é tanto a verdade quanto Ele é a graça. Se
queremos desfrutar da graça, precisamos andar na verdade. A verdade está do lado da graça, e não do lado da
lei. Observe que os fariseus sabiam a Torá de cor, mas mesmo assim desconheciam a verdade. Jesus disse que,
se eles a conhecessem, eles seriam libertos. Disso concluímos que a lei não é a verdade (Jo. 8:32).
Hoje muitos desejam viver segundo os preceitos da lei, julgando, com isso, ensinar a verdade, mas isso é
um erro. A verdade vem apenas acompanhada da graça. Quando Pedro, temendo os judaizantes de Jerusalém,
se apartou da comunhão com os irmãos gentios em Antioquia, Paulo o resistiu dizendo que ele não procedia
corretamente segundo a verdade do Evangelho (Gl. 2:14). Observe que a verdade também vem junto com o
Evangelho, e o Evangelho é a graça de Deus (At. 20:24). Logo, a verdade é o Evangelho da graça.
“Quando, porém, vi que não procediam corretamente segundo a verdade do evangelho,
disse a Cefas, na presença de todos: se, sendo tu judeu, vives como gentio e não como judeu,
por que obrigas os gentios a viverem como judeus?” (Gl. 2:14).
Precisamos compreender que nossa fé determina nossa conduta. Se a nossa fé está baseada na verdade,
então teremos um comportamento condizente. Quando realmente cremos na verdade, nós a praticamos. Você
somente pode dizer que crê na Palavra se você a pratica. Quando você realmente crê, então você pratica. As
pessoas, por exemplo, dizem que acreditam no dízimo, mas, elas dão o dízimo? Não? Então elas realmente não
acreditam. Você somente pode dizer que crê no Evangelho se vive pela graça, e não pela lei.
Gostaria de colocar sete princípios para compreendermos como a mudança de crente produz a trans-
formação da alma.
1. Todo comportamento é baseado em uma crença

Precisamos ter muito cuidado com aquilo que cremos, pois aquilo em que acreditamos sempre vai
gerar em nós um comportamento. Na verdade, nossas ações são o fruto de nossa crença, o conteúdo do que
cremos. Se cremos de maneira errada, o resultado será um comportamento errado. Não adianta tentar mudar
o comportamento sem primeiro mudar a crença que o apoia.
Não existem doutrinam neutras ou teologias neutras. Tudo aquilo em que cremos vai afetar o nosso
comportamento. Se a sua vida cristã não tem avançado é porque há algum ensino errado, alguma convicção
em desarmonia com a verdade do Evangelho.
2. Atrás de cada pecado há uma mentira na qual eu acredito

Atrás de cada pecado há uma mentira. O fato é que as pessoas muitas vezes escolhem crer em mentiras
e, por isso, permanecem na prática do pecado. Aquele que vive no pecado está debaixo do espírito de engano e
de mentira. O grande desafio e a parte mais difícil é descobrir qual é a mentira por trás de um comportamento.
Quanto mais você se torna maduro em Cristo, mais rápido você perceberá as mentiras.
Existem muitas mentiras nas quais as pessoas acreditam, mas deixe-me mencionar algumas. Uma cren-
ça comum é o pensamento: “Deus sabe que é assim que eu sou. Ele me fez assim”. A verdade é que Deus
nos fez perfeitos, mas nós escolhemos pecar e, por isso, ele ordena que nos arrependamos. Também existem
pessoas que pensam da seguinte maneira: “Eu posso pedir perdão depois”. Mas isso é rebelião. É um mau uso
da graça de Deus.
“Se as minhas intenções são boas, então está tudo bem”, afirmam alguns em sua mente. Pergunte isso
a Uzá (2 Sm. 6; 1 Cro. 15:13). A sua intenção era das melhores. Ele apenas queria impedir que a Arca caísse.
Muitos acreditam que os fins justificam os meios e se desculpam dizendo que a maioria das pessoas faz o mes-
mo. Eles pensam: “A maioria das pessoas faz assim”. Nós, no entanto, não seguimos a maioria, pois seguimos
a Palavra de Deus. Foi a multidão quem escolheu a Barrabás. A verdade é aquilo que a Palavra de Deus diz, e
não aquilo que a maioria diz.
Creia corretamente e seja transformado 73
3. Toda mudança começa sempre na mente

O velho ditado é verdadeiro: “Semeie um pensamento e colha um ato; semeie um ato e colha um há-
bito; semeie um hábito e colha um caráter; semeie um caráter e colha um destino”. Veja que tudo começa na
mente. Assim, se queremos mudança, precisamos primeiro mudar nossas crenças na mente. Romanos 12:2 diz
que somos transformados pela renovação da nossa mente. A maneira como você pensa determina a maneira
como você se sente, e os seus sentimentos vão determinar o seu comportamento.
As pessoas ficam focadas nas suas emoções acreditando que o problema é a emoção, mas isso é um
erro. As emoções são apenas o resultado de um pensamento, são mudadas e até desaparecem se mudarmos o
pensamento que as está produzindo. Também não adianta tentar mudar o comportamento diretamente. É
preciso mudar primeiro o pensamento ou a crença que o apoia. Se a crença não é mudada, inevitavelmente o
comportamento retorna.
A forma como Deus nos transforma é pela Palavra. Como renovamos a nossa mente usando a Palavra?
Simplesmente recebendo-a em nosso coração como a verdade de Deus. A primeira maneira de recebermos a
Palavra é ouvindo-a. Quando ouvimos a Palavra, estamos renovando a nossa mente e, desta forma, nos sub-
metendo a uma mudança metabólica.
4. Mudar a mente é mudar as crenças

Para ajudar as pessoas a mudarem, você tem que ajudá-las a ver a mentira em que elas estão baseando
seu comportamento. Nós confrontamos a mentira mostrando-lhes a verdade. Jesus disse:
“Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará” (Jo. 8:32).
Somos transformados pela renovação da nossa mente. Apenas dizer às pessoas: “Você precisa parar com
esse comportamento... Você precisa parar de fazer isso ... Você precisa parar de fazer aquilo...” simplesmente
não vai funcionar. Você tem que ajudá-las a mudar o padrão de crença.
5 . O termo bíblico para “mudança de mente” é “arrependimento”

O verdadeiro arrependimento é reconhecermos que estávamos acreditando numa mentira e então re-
cebermos a verdade da Palavra de Deus. O verdadeiro arrependimento nem é tanto do pecado, mas da crença
que o apoiava. É por isso que Hebreus 6:1 fala do arrependimento de obras mortas. As obras mortas não são
o comportamento, mas a crença errada que o apoiava.
“Por isso, pondo de parte os princípios elementares da doutrina de Cristo, deixemo-nos
levar para o que é perfeito, não lançando, de novo, a base do arrependimento de obras
mortas e da fé em Deus” (Hb. 6:1).
A maioria das pessoas pensa em arrependimento como algo relacionado apenas com a salvação. Contudo,
o arrependimento é mudar a maneira como pensamos sobre algo, ao aceitar a maneira que Deus pensa a
respeito daquilo. Usando uma expressão moderna, podemos dizer que arrependimento é uma “mudança de
paradigma”. Estamos no negócio de mudança de paradigma, no negócio de arrependimento. Trabalhamos
para que a mente das pessoas seja mudada num nível mais profundo, no nível de crença e dos valores.
Você não muda a mente das pessoas, somente a Palavra de Deus o faz. Nós mesmos não mudamos nin-
guém, mas a Palavra de Deus, sendo liberada através de nós, certamente pode mudar as pessoas. 1 Coríntios
2:13 diz que nós falamos, não em palavra ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas pelo Espírito,
conferindo coisas espirituais com espirituais.
Na pregação nós somos apenas o autofalante, mas a Palavra de Deus é a realidade que transforma as
pessoas. Por isso, não tente mudar as pessoas e libere a Palavra, que tem poder para isso.
“O Espírito do SENHOR fala por meu intermédio, e a sua palavra está na minha língua”
(2 Sm. 23:2).
Não por força, nem por violência, mas pelo meu Espírito, diz o SENHOR dos Exércitos” (Zc. 4:6 RC).
6. Mudança de comportamento é o fruto do arrependimento

O arrependimento não é realmente mudança de comportamento. Mudança de comportamento é o
resultado do arrependimento, e este não significa em primeiro lugar abandonar o pecado, mas simplesmente
mudar de ideia, de pensamento e de crença. João Batista disse em Mateus 3:8 que devemos produzir frutos
dignos de arrependimento. Em outras palavras, você pode dizer ao irmão: “Ok, você mudou de ideia sobre
Deus, sobre a vida, sobre o pecado e sobre si mesmo, agora vamos ver alguns resultados disso”.
Toda semana eu tento comunicar a Palavra de Deus de tal forma que as pessoas mudem a sua forma
de pensar. A palavra “arrependimento” assumiu uma imagem negativa, por isso eu raramente a uso, mas a
verdade é que eu prego arrependimento todas as semanas. Isso porque o arrependimento é a mensagem central
do Novo Testamento. João Batista, então, pregou o arrependimento para entrar no reino.
“Arrependei-vos, porque está próximo o reino dos céus”(Mt. 3:2)
Jesus disse: “Arrependei-vos e crede no Evangelho”.
“O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo; arrependei-vos e crede no evan-
gelho” (Mc. 1:15).
Jesus mandou que seus discípulos saíssem e pregassem o arrependimento.
“Então, saindo eles, pregavam ao povo que se arrependesse” (Mc. 6:12).
No dia de Pentecostes, Pedro pregou:
“Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão
dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo” (At. 2:38).
7. Para sabermos em que uma pessoa crê, basta observarmos suas palavras e ações
As palavras fluem de nossas crenças e convicções, por isso precisamos mudar a nossa confissão quando
mudamos a nossa crença. A confissão não é para gerar uma realidade, mas para reafirmá-la e fortalecê-la. Você
não confessa que é justo, a fim de se tornar justo. Você confessa que é justo porque já é justo. Esta é a sua
realidade por causa do sangue de Jesus que o justificou, e isso deve ser aplicado a todas as verdades espirituais.
“Você já é rico porque Ele se fez pobre; para que pela sua pobreza nos tornássemos ricos”
(2 Co. 8:9).
Nós confessamos a verdade para ficarmos mais conscientes da sua realidade.
Capítulo
Operações do Espírito
Aula 1
O derramamento do Espírito Santo
O
tema do livro de Atos é a expansão do corpo de Cristo pelo Espírito por meio do testemunho dos
discípulos. A expansão do corpo de Cristo é a expansão do próprio Cristo através da Igreja. Todavia,
essa expansão deve acontecer por meio da unção do Espírito na vida dos discípulos. Daí o Senhor
dizer para os discípulos esperarem até que fossem revestidos do poder do alto. Esse revestimento de poder
aconteceu por meio do derramamento do Espírito, no batismo no Espírito Santo.
“Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar; de repente,
veio do céu um som, como de um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam
assentados. E apareceram, distribuídas entre eles, línguas, como de fogo, e pousou uma
sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Espírito Santo e passaram a falar em ou-
tras línguas, segundo o Espírito lhes concedia que falassem. Ora, estavam habitando em
Jerusalém judeus, homens piedosos, vindos de todas as nações debaixo do céu. Quando,
pois, se fez ouvir aquela voz, afluiu a multidão, que se possuiu de perplexidade, porquanto
cada um os ouvia falar na sua própria língua. Estavam, pois, atônitos e se admiravam,
dizendo: Vede! Não são, porventura, galileus todos esses que aí estão falando? E como os
ouvimos falar, cada um em nossa própria língua materna?” (At. 2:1-8).
[...] “Todos, atônitos e perplexos, interpelavam uns aos outros: Que quer isto dizer?
Outros, porém, zombando, diziam: Estão embriagados!” (At 2:12-13).
No dia de Pentecostes
O dia de Pentecostes, que significa quinquagésimo, era o quinquagésimo dia depois da ressurreição
do Senhor. O Senhor foi crucificado na Páscoa (Jo. 19:14), e o Pentecostes era o quinquagésimo dia contado
a partir do dia seguinte ao sábado da Páscoa (Lc. 23:54 a 24:1). O Pentecostes era ainda chamado festa das
semanas (Dt. 16:10), porque acontecia sete semanas depois da Páscoa, e também festa da colheita (Ex. 23:16).
Jesus morreu numa sexta-feira, às três horas da tarde, e na sexta-feira seguinte foi sepultado. Segundo
a forma de os judeus contarem os dias, sexta foi o primeiro dia de sua morte, o sábado foi o segundo e o
domingo, quando ele ressuscitou, foi o terceiro. Levítico 23:15-16 diz que os 50 dias do Pentecostes deveriam
ser contados a partir do dia seguinte ao sábado da Páscoa (Lv. 23:15-16). Sendo assim, tanto a ressurreição
quanto o Pentecostes aconteceram no domingo.
O derramamento do Espírito Santo 77
A festa do Pentecostes simboliza, ainda, o rico produto gerado pela ressurreição de Cristo. No Pentecostes,
temos o suprimento completo de Deus para todas as nossas necessidades e o Espírito Santo enviado para ser
o nosso poder e a nossa vida. Como todas as verdades da Palavra de Deus, o sentido espiritual do Pentecostes
tem dois lados: somos feitos lavoura de Deus a ser colhida no arrebatamento e ceifeiros revestidos de poder
para colher a seara madura das almas no mundo.
Gálatas 3:14 diz que a bênção mais importante do Evangelho não é o céu nem o perdão dos pecados,
mas o Espírito Santo que veio habitar em nós, nos encher e ser a nossa vida e poder. O Espírito Santo é o
próprio Deus habitando dentro do homem. Ele é o selo da propriedade de Deus sobre nós e o penhor e
antegozo da glória futura. Esse é o mistério oculto dos séculos e das gerações: Cristo morando dentro de nós
pelo Espírito Santo.
“Para que a bênção de Abraão chegasse aos gentios, em Jesus Cristo, a fim de que recebês-
semos, pela fé, o Espírito prometido” (Gl. 3:14).
Um vento impetuoso
Depois da sua ressurreição, o Senhor soprou o Espírito sobre os discípulos, que aponta para o Espírito
Santo como vida.
“E, havendo dito isto, soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo” (Jo. 20:22).
Por outro lado, o vento impetuoso que encheu a casa aponta para o Espírito como revestimento de
poder. Há, portanto, duas experiências distintas. A primeira aponta para o novo nascimento, a regeneração,
que acontece no dia da nossa conversão quando recebemos o Senhor. A segunda aponta para o batismo no
Espírito Santo, quando o fogo de Deus nos enche de poder para testemunhar. Precisamos ver claramente a
diferença entre o sopro, em João 20, e o vento, em Atos 2. O sopro em João 20 visa à vida, e o vento em Atos
2 visa ao revestimento de poder.
Alguns pensam que o sopro de João 20 não era um fato, mas uma representação que se cumpriu 50
dias depois do dia de Pentecostes. Tal conceito está errado. Em João, o Espírito é comparado à água para
beber (Jo. 4:14; Jo. 7:37-39). Mas, em Lucas e em Atos, que são um único volume, o Espírito é comparado
à roupa que vestimos.
“Eis que envio sobre vós a promessa de meu Pai; permanecei, pois, na cidade, até que do
alto sejais revestidos de poder” (Lc. 24:49).
A água é para a vida interior, e a roupa é para a obra exterior. Podemos ilustrar isso por meio de um
policial. Quando ele se levanta, precisa beber ou comer algo para ter força. Isto é representado pelo Espírito
como vida. O policial precisa colocar o uniforme para ter autoridade, e o uniforme é o Espírito como poder.
Assim, ter apenas a vida não garante autoridade. Há muitos crentes que de fato são nascidos de novo, mas que
não possuem autoridade para testemunhar porque não são cheios do Espírito. Depois de ser revestido com o
uniforme do Espírito, Pedro pôde se levantar e falar com autoridade.
Devemos rejeitar todo ensinamento errado sobre o Espírito Santo. O sopro é para a vida, e o vento
é para o mover. O sopro nos dá vida, e o vento nos dá poder e autoridade. Da nossa experiência, talvez não
percebamos diferença nenhuma, mas duas palavras no grego são traduzidas como “encher” no texto. No
verso 2, um vento encheu a casa, e aqui o verbo usado é pleróo, que significa “encher por dentro”. Depois,
no verso quatro, todos ficaram cheios do Espírito. A palavra usada aqui para cheio é plethó, que significa
ser “cheio por fora”.
Todo crente precisa experimentar os dois aspectos do Espírito Santo. Até mesmo o Senhor Jesus ex-
perimentou isso. Ele era nascido do Espírito (Lc. 1:35; Mt. 1:18 e 20) e também foi ungido com o Espírito
Santo (Mt. 3:16; Lc. 4:18). Ele tinha o Espírito, então, como vida e unção. Lamentavelmente, há muitos
que possuem a vida, porém negligenciam a unção do Espírito. Nesses dias, você será cheio do Espírito
Santo e do poder!
Línguas de fogo
Atos diz que línguas de fogo pousaram sobre cada um deles. A língua é um símbolo da fala, o que
denota que o Espírito como poder é principalmente para falar. Ele é o Espírito que fala, e o fogo simboliza o
poder ardente que há no mover de Deus para purificar e motivar.
E passaram a falar em outras línguas

Ainda que os homens entendessem o que os apóstolos proferiam, as línguas podem apenas ser interpre-
tadas, e não traduzidas. Nem sempre as línguas são dialetos como em Atos, mas podem ser ininteligíveis como
em 1 Coríntios 12 a 14. Paulo chamou as línguas de “línguas dos anjos e gemidos inexprimíveis”.
“Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, serei como o
bronze que soa ou como o címbalo que retine” (1 Co. 13:1).
“Também o Espírito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque não sabemos
orar como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós sobremaneira, com gemidos
inexprimíveis” (Rm. 8:26).
Trata-se de um princípio de Deus no qual as realidades e experiências espirituais têm manifestações
naturais e físicas em nossas vidas. Por exemplo:
Quando somos cheios do amor de Deus, ele se revela por um amor aos irmãos.
Os pensamentos dos nossos corações são expressos pelas nossas palavras.
O verdadeiro arrependimento é expresso pelo batismo nas águas e pela confissão pública de fé.
O recebimento do Espírito é manifesto pelo falar em línguas. Há uma diferença entre lín-
guas como a evidência inicial do batismo do Espírito Santo e o falar em línguas como o
“dom de línguas”.
Todos os casos no livro de Atos, no qual se mostra alguém recebendo o batismo no Espírito Santo,
mostram que as pessoas falaram em línguas ao receberem o Espírito. Os exemplos bíblicos nos mostram que
todos deveriam falar em línguas ao receberem o Espírito.
O exemplo do dia de Pentecostes:
“Todos ficaram cheios do Espírito Santo e passaram a falar em outras línguas, segundo o
Espírito lhes concedia que falassem” (At. 2:4).
O exemplo dos samaritanos:

“Então, lhes impunham as mãos, e recebiam estes o Espírito Santo. Vendo, porém, Simão
que, pelo fato de imporem os apóstolos as mãos, era concedido o Espírito Santo, ofereceu-
-lhes dinheiro, propondo: Concedei-me também a mim este poder, para que aquele sobre
quem eu impuser as mãos receba o Espírito Santo” (At. 8:17-19).
O exemplo de Paulo:
“Então, Ananias foi e, entrando na casa, impôs sobre ele as mãos, dizendo: Saulo, irmão,
o Senhor me enviou, a saber, o próprio Jesus que te apareceu no caminho por onde vinhas,
para que recuperes a vista e fiques cheio do Espírito Santo” (At. 9:17).
“Dou graças a Deus, porque falo em outras línguas mais do que todos vós” (1 Co. 14:18).
O exemplo de Cornélio:
“Ainda Pedro falava estas coisas quando caiu o Espírito Santo sobre todos os que ouviam a
palavra. E os fiéis que eram da circuncisão, quevieram com Pedro, admiraram-se, porque
também sobre os gentios foi derramado o dom do Espírito Santo; pois os ouviam falando
em línguas e engrandecendo a Deus” (At. 10:44-46).
O derramamento do Espírito Santo 79
O exemplo de Éfeso:
Perguntou-lhes: Recebestes, porventura, o Espírito Santo quando crestes? Ao que lhe res-
ponderam: Pelo contrário, nem mesmo ouvimos que existe o Espírito Santo. Então, Paulo
perguntou: Em que, pois, fostes batizados? Responderam: No batismo de João. Disse-lhes
Paulo: João realizou batismo de arrependimento, dizendo ao povo que cresse naquele que
vinha depois dele, a saber, em Jesus. Eles, tendo ouvido isto, foram batizados em o nome
do Senhor Jesus. E, impondo-lhes Paulo as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo; e tanto
falavam em línguas como profetizavam (At. 19:2-6).
Na maioria desses casos é bem óbvio que eles não se submeteram às instruções do Senhor sobre a
maneira com que as línguas deveriam ser usadas para edificarem a Igreja. Todos eles, por exemplo, falaram ao
mesmo tempo. 1 Coríntios 14:6, 23 e 27 nos mostra que isto está em desordem na Igreja. Além disso, não
havia interpretação, o que 1 Coríntios 14:5 e 28 revelam como sendo impróprio também na reunião da Igreja.
Contudo, Paulo mostra que há também um falar em línguas dentre os vários dons que foram dados à
Igreja para o ministério do Corpo (1 Co. 12:10 e 30, além de 14:5 e 26). Neste caso, deve haver interpretação.
Dom de línguas mais interpretação serão iguais à profecia. Foi a confusão desses dois, portanto, que Paulo
procurou corrigir na Igreja de Corinto.
Alguns vinham às reuniões e falavam em línguas demasiadamente, sem nenhuma interpretação, produ-
zindo abusos e confusão. Deste modo, Paulo esclareceu esse problema mostrando que, na reunião da Igreja,
cada pessoa deveria procurar edificar o corpo (1 Co. 14:12), e as mensagens em línguas dadas na reunião
deveriam ser interpretadas para que todos pudessem ser edificados (1 Co. 14:5 e 28). No entanto, ele não se
refere ao uso privado de línguas nas orações e no louvor deles ao Senhor (1 Co. 14:4, 15, 18 e 19). A isto ele
chama de “orar no Espírito” e “cantar no Espírito” (vs. 15) e confirma o fato de que deveríamos praticá-lo.
E os ouviam falar em sua própria língua

Existe uma relação inegável entre o juízo de Deus em Babel, quando Ele confundiu as línguas, e o
Pentecostes, quando Ele restaurou a comunicação entre os homens. Somente pelo Espírito podemos nos fazer
entender. A verdadeira comunicação ou comunhão somente pode ocorrer pelo Espírito. Em Babel, Deus
destruiu a edificação maligna e, no Pentecostes, Ele começou efetivamente a sua edificação na terra. Em ambos
os casos as línguas foram um sinal.
Estão embriagados
“E não vos embriagueis com vinho, no qual há dissolução, mas enchei-vos do Espírito,
falando entre vós com salmos, entoando e louvando de coração ao Senhor com hinos e
cânticos espirituais” (Ef. 5:18-19).
Parece claro que os discípulos expressavam um comportamento que se confundia com a embriaguez.
É por isso que Paulo manda que nos embriaguemos do Espírito, em Efésios 5:18. A experiência do batismo é
apenas a primeira. O enchimento deve ser contínuo em nossas vidas, e somos cheios do Espírito ao falarmos
e louvarmos a Deus.
Aula 2
Seja cheio do Espírito Santo
A
vida cristã não é uma série de proibições impostas, mas um grande privilégio oferecido. Tudo o que
entendemos da vida cristã somente é possível se formos cheios do Espírito. É o Espírito que nos capa-
cita a viver a verdade do Evangelho.
“E não vos embriagueis com vinho, no qual há dissolução, mas enchei- vos do Espírito,
falando entre vós com salmos, entoando e louvando de coração ao Senhor com hinos e
cânticos espirituais, dando sempre graças por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo” (Ef. 5:18-21).
Seja completamente cheio do Espírito

O verso 18 também poderia ser traduzido como: “E não vos embriagueis com vinho, mas embria-
gai-vos com o Espírito Santo”. Isto indica que devem existir algumas semelhanças entre aquele que está
bêbado e aquele que está cheio do Espírito. Creio que a comparação que Paulo faz aqui é em função do que
aconteceu no dia de Pentecostes. As pessoas pensaram que os discípulos estavam embriagados (At. 2:12-
16). Eles assim concluíram porque existem elementos de similaridades entre o enchimento do Espírito e a
embriaguez com o vinho.
A similaridade é a alegria, a desenvoltura sem timidez, a coragem, o rosto brilhante e uma grande dis-
posição. Todas essas coisas são momentâneas e superficiais na embriaguez. A ordem bíblica é para que sejamos
cheios do Espírito, que é diferente de ser batizado no Espírito. Evidentemente o batismo inclui o enchimento,
mas o batismo é o selo do Espírito. Paulo está ordenando a aqueles que já foram selados (At. 1:13 e 5:30) para
agora serem cheios. O selo ou batismo no Espírito acontece uma única vez. O ser cheio, por sua vez, é algo que
deve acontecer como um estilo de vida. Ser cheio do Espírito deve ser uma característica do crente.
O batismo no Espírito Santo é algo definido, que sabemos claramente quando recebemos. O seu
objetivo é dar-nos poder para testemunharmos do Senhor (At. 1:8). Obviamente que, quando somos batiza-
dos, somos também cheios do Espírito, mas o ser cheio mencionado aqui em Efésios 5 é algo contínuo. Na
verdade, o texto diz no original: “continuem sendo cheios do Espírito”. Pessoas podem ser cheias para realizar
tarefas especiais, como Bezalel (Ex. 31:3). Ou João Batista foi cheio do Espírito desde o ventre de sua mãe?
(Lc. 1:15). Nestes casos, as pessoas foram cheias do Espírito para realizarem uma tarefa especial. É, assim, um
revestimento de poder com um propósito específico.
Seja cheio do Espírito Santo 81
Em Atos 2:4, lemos que os apóstolos foram cheios do Espírito, mas em Atos 4:8 lemos que Pedro foi
novamente cheio do Espírito para falar diante das autoridades. Depois, em Atos 4:31, vemos que toda a Igreja
foi cheia do Espírito e tremeu o lugar onde estavam reunidos. A Igreja que já havia recebido o batismo foi
cheia do Espírito novamente. Ser cheio, portanto, é algo para ser repetido muitas vezes.
Em todas essas experiências, o enchimento foi para um propósito específico, mas eu creio que há um
enchimento para a vida diária. É com respeito a esse enchimento que Paulo está falando em Efésios 5:18. Um
exemplo disso é a descrição que se faz de Estêvão, como sendo um homem cheio do Espírito (At. 6:5). Não
é que ele tenha tido uma experiência, mas a sua vida tinha essa característica. Todavia, no momento da sua
morte, ele recebeu um enchimento maior, ao ponto de ter a face resplandecente (At. 7:55). A mesma descrição
é feita a respeito de Barnabé, como sendo um homem cheio do Espírito (At. 11:24). Atos 13:52 diz que todos
os discípulos estavam cheios de alegria e do Espírito Santo.
Permita ao Espírito Santo controlá-lo. A grande questão não é o quanto você possui do Espírito, mas o
quanto o Espírito possui de você. A ideia aqui não é simplesmente ser cheio do Espírito, mas ser controlado
pelo Espírito de Deus. Estar embriagado é estar completamente debaixo da sua influência.
Um enchimento contínuo
A expressão usada no original é: enchei-vos continuamente do Espírito. Encham-se e continuem se
enchendo. Todo crente precisa ser batizado no Espírito Santo e depois deve continuar se enchendo continua-
mente do Espírito. Contudo, eventualmente teremos enchimentos especiais para propósitos especiais.
Precisamos também lembrar que o Espírito Santo não é uma coisa, mas uma pessoa. Assim como
encher-se de álcool é colocar-se sob a sua influência, ser cheio do Espírito é estar debaixo da influência do
Espírito. Aquele que está sob influência do vinho não pode mais controlar-se, e o mesmo acontece com quem
está cheio do Espírito, que é controlado por Ele. Esse controle não é que o Espírito nos domina, mas que nos
impulsiona. Ganhamos coragem, ousadia e fé.
Uma ordem
Não é apenas uma sugestão bíblica, mas uma ordem: encham-se do Espírito. Se é uma ordem, não
se trata de uma experiência única e especial. Não precisamos sair procurando alguém para nos encher, mas
nós mesmos podemos e devemos nos encher do Espírito. Assim como o homem controla se vai ou não ser
cheio de vinho, o crente controla se vai ou não ser cheio do Espírito. Deste modo, o crente será julgado se for
negligente nessa questão. Não por acaso, este é exatamente o tema da parábola das virgens, porque as néscias
não tinham azeite transbordando.
O batismo no Espírito é a primeira experiência de enchimento e, na maioria das vezes, acontece sem
que estivéssemos buscando, mas o encher-se é algo que nos cabe fazer diariamente. O encher-se não é uma
experiência, mas um estilo de vida. Todavia, podemos ter muitas experiências com o Espírito Santo de Deus.
Devemos rejeitar toda a passividade

Sendo o enchimento do Espírito uma ordem, precisamos rejeitar toda a passividade e buscar ativamente
o enchimento contínuo dEle. Crentes passivos ficam esperando ser cheios e nunca o são, mas aqueles que
ativam a sua vontade e disposição são cheios continuamente.
Falando, entoando e louvando

A maneira básica de sermos cheios do Espírito é falando. Não é um falar qualquer, é um falar com
Deus, de Deus, em Deus, para Deus. Esse falar é o fluir, isto é, a maneira de sermos cheios. Crie um
ambiente espiritual falando de forma espiritual. O que falamos em nossa casa, o que falamos a respeito de
nosso cônjuge, a respeito de nós mesmos, o que falamos para Deus, tudo isso nos enche do Espírito. Nossas
palavras atraem o Espírito de Deus ou O repelem. Precisamos falar de forma positiva, otimista, cheios de
fé e para edificar sempre.
“Não saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, e sim unicamente a que for boa para
edificação, conforme a necessidade, e, assim, transmita graça aos que ouvem” (Ef. 4:29).
O texto também diz que precisamos ter esse falar espiritual uns com outros e também junto com o
outro, porque falamos entre nós.
Dando sempre graças por tudo a Deus

A gratidão enche do Espírito e destrói a marca da rebelião, que é o descontentamento, senso de justiça
própria e merecimento. Uma coisa séria é dar graças por tudo, e não apenas pelas coisas boas. Somente po-
demos dar graças por tudo se enxergamos em tudo a mão do Senhor. Provérbios diz que, se reconhecermos
o Senhor em todos os nossos caminhos, Ele endireitará as nossas veredas (Pv. 3:6). Gratidão nos fala de
contentamento, de humildade, e o reconhecimento de que não merecemos, recebemos ou temos mais que
merecemos. Gratidão é reconhecer que tudo vem de Deus.
Sujeitando-nos uns aos outros no temor de Cristo

A característica mais marcante do bêbado é que ele não se submete a ninguém. Ele se gaba, louva-se a
si próprio e se acha maravilhoso. Esse é o caminho oposto para se encher do Espírito. O que significa sujeitar
uns aos outros? Significa renunciar ao ego. O nosso ego possui uma infinidade de formas de se manifestar e
quero mencionar algumas delas.
Em primeiro lugar, o ego se manifesta no egoísmo, e sua mais evidente manifestação é o individualis-
mo. Não podemos ser individualistas e ainda desejarmos viver a vida da Igreja. Se nos sujeitarmos ao nosso
irmão e considerarmos a sua opinião, deixaremos o individualismo.
O segundo aspecto do ego é a autoafirmação. A voz do diabo diz: não se sujeitem a isso, afirmem-se. É
a serpente dizendo para Eva: Deus não quer que vocês comam do fruto para não serem conhecedores do bem
e do mal como Ele. Não se sujeitem a isso. Afirmem-se. Quem renuncia o ego não fica tentando se afirmar.
O terceiro aspecto do ego é ser obstinado e opiniático. O egocentrismo nos levar a ter opinião sobre
tudo apenas para mostrar que não somos levados por ninguém. O alvo não é contribuir com uma opinião,
mas apenas deixar claro que não nos sujeitamos aos demais.
A quarta expressão do ego é o desejo de dominarmos sobre os outros, sermos ditatoriais. Não tentamos
fazer prevalecer nossa opinião nem subjugamos os outros, antes nos sujeitamos a eles em amor.
A quinta expressão do ego é a incapacidade de recebermos críticas e tolerarmos pontos de vista diferen-
tes. Se tenho orgulho de minha opinião, eu considero um insulto alguém atrever-se a questioná-la. Isso faz
com que o egocêntrico seja muito sensível e melindroso.
A sexta expressão do ego é a atitude interesseira. A pessoa é tão preocupada consigo mesma que nunca
tem um momento para as outras pessoas. O egocêntrico é desinteressado e não se preocupa com a situação, a
necessidade, os desejos ou o bem-estar dos outros.
A última expressão do ego que gostaria de mencionar é a atitude de sempre ameaçar ir embora. Se não
ouvem o que ele diz e não dão valor ao que ele pensa, então ele vai partir, vai embora. É fácil perceber como
algumas pessoas estão sempre “caindo fora”.
O problema do egocêntrico é que ele não sabe a verdade a respeito dele mesmo. Se pelo menos ele se
enxergasse, as coisas seriam diferentes.
Sujeitar-se é uma maneira de ser cheio do Espírito. Não dá para sermos cheios dEle se estamos cheios
de nós mesmos, do ego. A submissão é mútua. Os jovens se submetem aos mais velhos, e os mais velhos se
submetem aos mais jovens (1 Pe. 5:5). A submissão deve ser no temor de Cristo. Isso significa que, quando
ofendemos um membro do Corpo, estamos na verdade ofendendo o próprio Cristo.
Aula 3
A oração em línguas
N
o Novo Testamento, o apóstolo Paulo nos diz que o crente que fala em línguas “edifica a si mesmo”.
“Edificar” aqui é oikodomeo, que significa construir, restaurar e reparar. Uma das melhores maneiras
de entrar no descanso e permanecer ali é orar em línguas durante o dia. Você pode orar em línguas
em seu caminho para o trabalho ou durante uma pausa para o café. Se você é uma dona de casa, ore em línguas
enquanto cozinha ou lava a roupa. Quando você se enche do Espírito Santo, você experimenta a Sua provisão
sobrenatural em tudo que você faz.
“O que fala em outra língua a si mesmo se edifica” (1 Co. 14:4).
Muitos pentecostais acreditam que, quando você fala em línguas, você edifica ou constrói o seu homem
espiritual. Isso é verdade, mas a Bíblia não diz que quem ora em línguas somente edifica o seu espírito, mas
que quem ora em línguas “edifica a si mesmo” (1 Co. 14:4). Isso significa que todo o seu espírito, a alma e o
corpo estão envolvidos no processo, pois você tem que falar, envolver sua boca, que é parte de seu corpo físico,
sua fala, que é parte de sua alma. Ela, porém, não entende, e envolve seu espírito. Então, aquele que fala em
línguas edifica o seu espírito, a alma e o corpo.
“Porque, se eu orar em outra língua, o meu espírito ora de fato, mas a minha mente fica
infrutífera” (1 Co. 14:14).
Quando você ora em línguas, você pode estar orando a respeito do seu futuro ou mesmo por um ente
querido que está distante. Você não vai saber sobre o que você está orando, a menos que Deus lhe revele. Isto
é assim porque a sua mente não está envolvida. Mas, eu não preciso saber sobre o que eu estou orando? Às
vezes, é melhor não saber. Quando eu oro em línguas eu simplesmente confio na bondade de Deus e creio
que orar em línguas é orar por tudo que Ele tem planejado para mim para acontecer em seu tempo perfeito.
Ore especialmente quando você sentir vontade de orar, porque é quando você sentiu um peso no co-
ração. Ore até sentir uma liberação, como se a carga fosse removida. O Espírito Santo vai saber exatamente o
que está acontecendo, quem está em luta e como orar por livramento (Rm. 8:27).
“Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas
tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra” (At. 1:8).
Antes de Jesus voltar para o céu, Ele disse aos Seus discípulos que “esperassem a promessa do Pai” (At.
1:4). A igreja primitiva sabia a respeito de qual promessa Jesus estava se referindo, porque Ele determinou aos
seus discípulos:
“[...] que não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai, a qual,
disse ele, de mim ouvistes. Porque João, na verdade, batizou com água, mas vós sereis
batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias” (At. 1:4- 5).
Jesus estava se referindo ao batismo no Espírito Santo com o falar em línguas (At. 2:1-4). O Senhor
quer que você entenda o valor da promessa do Pai, pois Ele disse:
“[...] mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemu-
nhas [...]” (At. 1:8).
Em outras palavras, nós mesmos testemunhares dele. Isso ocorre porque o poder que recebemos quan-
do somos batizados no Espírito Santo é o mesmo poder que tornou Pedro tão ungido que até mesmo os
doentes foram colocados nas ruas para que a sua sombra passasse sobre eles e pudesse curá-los (At. 5:15). A
escritura diz que até os lenços e aventais de Paulo estavam tão saturados com a unção do Espírito que, quando
eles tocavam as enfermidades, elas fugiam das suas vítimas, e os espíritos malignos se retiravam (At. 19:12).
Amados, quando formos batizados no Espírito Santo, seremos testemunhas de que não há problema
que o Senhor Jesus não possa resolver. Nenhuma doença é um desafio grande para o poder do Espírito em
você! Porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus (Rm. 8:14).
Orar em línguas nos coloca em sintonia com o Espírito

Um dos grandes benefícios da oração em línguas é que nos tornaremos sensíveis à direção do Espírito
Santo. O descanso não é inatividade ou preguiça, mas a atividade dirigida pelo Espírito. Quanto mais você
orar em línguas, mais você sentirá a liderança do Espírito. Ele vai levá-lo para fora do seu vale de depressão, da
dívida ou doença, e vai trazê-lo para um lugar alto de saúde e prosperidade!
“Não andeis ansiosos de coisa alguma; em tudo, porém, sejam conhecidas, diante de
Deus, as vossas petições, pela oração e pela súplica, com ações de graças” (Fp. 4:6).
Deus não quer que você seja medroso, inquieto ou ansioso. Em vez disso, sua vontade é que não este-
jamos ansiosos por nada, em tudo, porém, sejam conhecidas, diante de Deus, as nossas petições, pela oração e
pela súplica, com ações de graças. Assim, quando você tem um cuidado ou uma preocupação, imediatamente
transforme essa preocupação em oração. Isso é súplica.
Quando você estiver perturbado por uma preocupação e você não souber como orar, ore no Espírito,
que é a oração em línguas. E, no meio dessa oração, dê graças a Deus porque Ele já enviou sua vitória. Isso é
ação de graças. E, se estou preocupado com alguma coisa, por quanto tempo devo orar? Simplesmente conti-
nue orando. Ore no Espírito até que o peso da preocupação seja dissipado, e a paz de Deus, que excede todo
o entendimento, guardará os nossos corações em Cristo Jesus (Fp. 4:7).
Eu creio que todos nós seríamos menos ansiosos e desfrutaríamos mais de nossas vidas se percebêssemos
esta verdade: nosso Abba Pai é tão forte que não há nada que Ele não possa fazer, e Ele é tão amoroso que não
há nada que Ele não queira fazer por nós!
Orar em línguas traz descanso

O profeta Isaías descreve o falar em línguas como “descanso” e “refrigério”.
“Pelo que por lábios gaguejantes e por língua estranha falará o SE- NHOR a este povo,
ao qual ele disse: Este é o descanso, dai descanso ao cansado; e este é o refrigério; mas não
quiseram ouvir” (Is. 28:11-12).
Para combater o estresse, muitas pessoas recorrem ao tabaco, ao álcool ou a tranquilizantes. Essas coisas,
além de ter efeitos colaterais prejudiciais, são caras e muitas vezes levam a vícios e à escravidão. Deus tem
algo melhor para nós. É poderoso, não custa nada e não tem efeitos secundários nocivos. Ele chama isso de
A oração em línguas 85
“o descanso” e “refrigério”. A que Ele está se referindo? Ao falar em línguas, “por lábios estranhos e por outra
língua”. O próprio Apóstolo Paulo faz uma referência a Isaías em 1 Coríntios 14.21, mostrando que o dom
de línguas foi profetizado desde o Velho Testamento.
Orar em línguas é orar em linha com a vontade de Deus

“E aquele que sonda os corações sabe qual é a mente do Espírito, porque segundo a vontade
de Deus é que ele intercede pelos santos” (Rm. 8:27).
Você não gostaria de fazer orações eficazes, que estão sempre em linha com a vontade de Deus? Bem,
quando você ora no Espírito, é exatamente isso o que acontece. Quando oramos em nossa língua conhecida,
oramos de acordo com a nossa compreensão limitada das coisas, por isso estamos sujeitos ao erro e podemos
orar errado. Algumas vezes temos pensamentos do tipo: “Não é egoísta da minha parte a orar assim?” Ou, “Eu
estou orando de acordo com a vontade de Deus?”.
É por isso que Deus nos dá o dom da oração em línguas. Quando oramos em línguas ou no Espírito
Santo, nunca oramos fora da vontade de Deus, porque o Espírito Santo “intercede por nós de acordo com
a vontade de Deus”. Em outras palavras, nós oramos orações perfeitas de acordo com a vontade de Deus
quando oramos em línguas.
“E esta é a confiança que temos para com ele: que, se pedirmos alguma coisa segundo a sua
vontade, ele nos ouve. E, se sabemos que ele nos ouve quanto ao que lhe pedimos, estamos
certos de que obtemos os pedidos que lhe temos feito” (1 Jo. 5:14-15).
Não é maravilhoso que Deus colocou em você o Espírito Santo que ora perfeitamente? Ele conhece
o coração de Deus e sabe precisamente o que você necessita. O Espírito Santo é como o seu advogado ou
consultor jurídico. Ele sabe o que pertence a você legalmente, quais são seus direitos comprados pelo sangue
de Jesus e conhece todas as cláusulas da Nova Aliança. Por isso Ele pode colocar o seu caso diante de Deus de
forma perfeita.
Quando você ora em línguas, você permite ao Espírito Santo fazer orações perfeitas através de você. Ele
faz a sua petição diante de Deus. Ele sabe onde você tem errado e qual é a raiz do problema. Ele também tem
a solução e pode ganhar o seu caso com sabedoria. Com o Espírito Santo do seu lado como seu advogado,
você não nunca será derrotado!
Romanos 8 diz que o Espírito Santo nos ajuda em nossa fraqueza. Por exemplo, não sabemos o que
Deus quer que oremos, mas o Espírito Santo intercede por nós com gemidos que não podem ser expressos em
palavras. O Pai sabe o que o Espírito está dizendo, porque o Espírito intercede por nós em harmonia com Sua
perfeita vontade. Como resultado disso, Deus faz com que tudo coopere para o bem daqueles que amam a
Deus e são chamados segundo o seu propósito (Rm. 8:26-28). Deixe que o Espírito Santo interceda por meio
de você orando em línguas.
Às vezes, depois de orarmos muito e não vermos nossa cura, simplesmente paramos de orar porque não
sabemos mais o que dizer. Temos orado por todos os aspectos e confessamos todas as escrituras que conhe-
cemos, e mesmo assim parece não haver qualquer avanço. Para esse momento, Deus nos deu uma arma que
vai quebrar todas as barreiras: orar em línguas. Quando você não souber como orar, ore no Espírito Santo e
permita que Ele interceda por e através de você. Ele sabe exatamente qual é o problema, a melhor solução para
sua vida e não só vai interceder por você em harmonia com a vontade de Deus, mas também fará com que a
sua alma descanse (Is. 28:11-12).
Orar em línguas é um tipo de intercessão

Apenas um gemido e você será ouvido! Basta que um suspiro chegue ao trono de nosso Pai, e ele será
atendido. Agora, imagine quando esse gemido procede do próprio Espírito de Deus!
“Sacrifícios agradáveis a Deus são o espírito quebrantado; coração compungido e contrito,

não o desprezarás, ó Deus” (Sl. 51:17).
Quando nós, os filhos de Deus, oramos em línguas, o Espírito Santo intercede por nós com gemidos
que alcançam o trono de Deus Pai. Quando oramos assim, Ele se move poderosamente em nosso favor!
Há situações em nossas vidas que não sabemos como orar. Podemos saber todos os princípios de fé e
entender como fazer batalha espiritual, mas, mesmo assim, não sabermos como lidar com certas situações.
Eu creio que por causa disso o Senhor nos deu algo bem distinto na Nova Aliança, a oração em línguas. O
Senhor disse em Marcos 16:17 que em Seu nome falaríamos novas línguas. É preciso destacar que a palavra
“nova” usada ali é kainos no grego e significa algo sem precedente, de um novo tipo. O falar em línguas é falar
movido pelo Espírito, algo novo, sem precedente, ou seja, novas línguas. Nas situações em que não sabemos
como orar, Paulo, em Romanos 8, diz que precisamos orar em línguas.
A palavra fraqueza aqui pode ser traduzida também como enfermidade. Muitas vezes não sabemos
todas as coisas envolvidas num momento de doença, por isso não sabemos como orar. Quando isso acontece,
podemos orar pelo Espírito, pois Ele ora em nós com gemidos inexprimíveis. Esses gemidos inexprimíveis são
as línguas. Deixar de orar em línguas pode significar uma perda espiritual para nós, pois o Espírito não terá
meios de orar por meio de nós. Quando a Bíblia diz que Ele nos assiste, significa que Ele se junta a nós na
oração. Nós oramos em línguas, e Ele ora através de nós.
Orar em línguas libera poder

“Ora, àquele que é poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos
ou pensamos, conforme o seu poder que opera em nós” (Ef. 3:20).
Quanto poder está operando em você agora? A Palavra de Deus diz que o poder opera em nós. É um
poder tremendo que abala os céus e a terra, porque vem do trono de Deus. Ele é capaz de fazer tudo muito
além daquilo que pedimos ou pensamos! O problema, porém, é que muitos de nós não liberamos esse poder.
Deus quer que liberemos esse poder, porque há coisas que não vão acontecer na terra até que possamos agir
junto com Ele. Jesus disse que:
“[...] tudo o que ligarmos na terra terá sido ligado nos céus, e tudo o que desligarmos na
terra terá sido desligado nos céus [...]” (Mt. 16:19).
O que o Senhor está dizendo é que aquilo que você permitir que aconteça o céu vai permitir. O que você
não permitir o céu também não permitirá! Mas, como podemos fazer uma oração tão poderosa? Somente quando
conhecemos perfeitamente a vontade de Deus. Nós não conhecemos a vontade de Deus perfeitamente, mas o
Espírito em nós conhece e, quando oramos em línguas, estamos de fato ligando na terra a perfeita vontade de Deus.
O espírito de poder, de amor e de moderação

“Por esta razão, pois, te admoesto que reavives o dom de Deus que há em ti pela imposição
das minhas mãos. Porque Deus não nos tem dado espírito de covardia, mas de poder, de
amor e de moderação” (2 Tm. 1:6-7).
O espírito de covardia é na verdade um espírito de medo. Sempre que você se sentir amedrontado, saiba
que isso não vem de Deus. O nosso temor de Deus não pode ser medo dEle, pois não recebemos o espírito
de escravidão para vivermos outra vez atemorizados. Nós temos recebido o espírito de filho por meio do qual
clamamos Aba Pai (Rm. 8:15).
Não tenha medo de Deus; nossa tendência é odiar aquilo que tememos. Nós temos toda reverência,
respeito e honra diante dEle, mas sabemos que somos amados e também que o amamos. Em vez de espírito
de medo, Deus nos tem dado um espírito de poder, de amor e de moderação. Essa palavra moderação (sophro-
nismos em grego) também poderia ser traduzida como uma mente constante.
A oração em línguas 87
Já vimos no passado pessoas que se moviam no poder do Espírito e se tornavam rudes com os irmãos.
Elas tinham espírito de poder, mas faltava o espírito de amor. Isso fez com que muitos novos na fé presumis-
sem que o poder do Espírito é algo rude e indelicado. O espírito de poder é dinamis no original, de onde vem
a palavra “dinâmico” ou “dinamite”. A unção e o poder fluíam do Senhor Jesus. Dinamis é um poder inerente
em nós para produzi milagres. Quando recebemos o Espírito Santo, recebemos aquele que é todo poder.
“[...] como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com virtude; o qual
andou fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele”
(At. 10:38).
Muitas vezes não temos tido sucesso na cura de enfermos porque, em vez de dependermos completa-
mente do poder do Espírito, ainda tentamos algum tipo de esforço próprio. Precisamos apenas crer e liberar
o dinamis do Espírito.
Como reavivar o dom

A maneira como manifestamos o espírito de poder é reavivando o dom que há em nós. Reavivar signi-
fica reacender com fogo. Não podemos ser passivos quando se trata do Espírito, mas precisamos ativar o dom.
Como fazemos isso? Eu creio que é orando em línguas. Como posso fazer essa afirmação se as línguas nem são
mencionadas nesse texto?
Em primeiro lugar, precisamos entender que há duas palavras gregas traduzidas como dom no Novo
Testamento: dorea e charisma. Qual a diferença entre elas? Sempre que se fala de uma pessoa como um dom,
a palavra usada é dorea. Dorea é dom, mas sempre a respeito de pessoas. No livro de Atos, sempre que se men-
ciona a pessoa do Espírito Santo como dom a palavra usada é dorea. Por outro lado, todas as vezes que se fala
a respeito do dom que o Espírito Santo concede, a palavra é charisma. A palavra usada no verso 6 é charisma,
portanto, não se refere ao Espírito Santo, mas ao dom que ele concede. Paulo está exortando que Timóteo
reacenda esse dom, mas ainda não podemos dizer que é o dom de línguas.
O segundo ponto que temos de considerar é que esse dom foi liberado a Timóteo por meio da impo-
sição de mãos de Paulo. Como sabemos que a Bíblia explica a Bíblia, temos em Atos 19 a narrativa de uma
única ocasião em que Paulo orou com imposição de mãos (At. 19:1-6). Podemos presumir com segurança
que, quando Paulo impôs as mãos sobre Timóteo, ele também falou em línguas. Parece claro que Paulo queria
que ele reavivasse as línguas de fogo.
O terceiro argumento é que, de todos os dons do Espírito, o único que opera segundo a nossa vontade
é o dom de línguas. Paulo disse em 1 Coríntios:
Se eu orar, significa que eu decido orar em línguas. Por isso Paulo diz a Timóteo para reativar o dom
de forma deliberada. Ele sabia que se Timóteo orasse em línguas seria liberado o espírito de poder, de amor e
de moderação.
Aula 4
Os dons do Espírito (parte 1)
Paulo disse à igreja de Corinto:

“Acerca dos dons espirituais, não quero, irmãos, que sejais ignorantes” (1 Co. 12:1).
Com certeza Deus tampouco quer que os crentes hoje sejam ignorantes.
Há muitos dons espirituais mencionados na Bíblia. As principais referências são: Rm. 12:3-8; 1 Co.
12:8-10; 28-30; Ef. 4:11. Dentro do propósito deste breve estudo, vamos nos limitar às nove manifestações
encontradas em 1 Coríntios 12:8-10, classificados em três categorias:
1. Dons verbais
Línguas
Interpretação de línguas
Profecia
2. Dons de revelação
Palavra de Sabedoria
Discernimento de espíritos
Palavra de Conhecimento
3. Dons de habilidades
Dom da fé
Dons de curas
Dom de milagre
Quem o Espírito pode usar na operação dos dons? Qualquer membro do Corpo pode ser usado (1 Co.
12:7, 11; 14:26,31). A nenhum membro deveria faltar qualquer dom (1 Co. 1:7). Deveríamos ser cheios do
Espírito (Ef. 5:18) e ter o desejo de sermos usados desta maneira (1 Co. 12:31). Não deveríamos ser ignoran-
tes com relação à operação dos dons (1 Co. 12:31) e precisamos desejar os dons espirituais (1 Co. 14:1, 6).
Deveríamos ser motivados por um amor genuíno ao Corpo (1 Co. 13), um desejo puro de edificá-lo (1 Co.
14:12) e de buscarmos ser excelentes na operação dos dons (1 Co. 14:12).
Os dons do Espírito (parte 1) 89
1. O Dom de Línguas (1 Co. 12:10)

O dom de línguas tem duas funções. Como “línguas devocionais,” o seu propósito é edificar a própria
pessoa e, com o dom de línguas, vem o de interpretação de línguas, então se torna profecia para a edificação
de toda a igreja, e não só do indivíduo.
Diretrizes para o uso de línguas:
O seu uso deveria ser motivado pelo amor (1 Co. 13:1);
Tem que ser sempre acompanhado por interpretação (1 Co. 14:5, 13, 28);
Deveria ser limitado a três expressões por reunião (1 Co. 14:27).
Qualquer crente que, alguma vez, já tenha falado em línguas, é capaz de edificar o Corpo através de
uma expressão em línguas. Portanto, você deveria estar preparado para fazer isto a qualquer hora. Procure estar
descansado em sua mente e aberto ao Espírito Santo. Quando o Espírito Santo quiser trazer uma palavra em
línguas, você terá uma sensação suave no seu espírito e uma empolgação crescente.
Você não tem que falar imediatamente. O espírito, dentro do profeta, está sujeito ao (controle do)
profeta (1 Co. 14:32). Você pode esperar silenciosamente pelo momento certo de falar, e o Espírito Santo irá
movê-lo claramente, na hora certa. Ele não interromperá o que já está acontecendo no culto e nunca causará
uma confusão (1 Co. 14:33).
Quando o Espírito Santo mover, fale numa voz audível e clara. Quando a expressão verbal estiver
completa, todos devem esperar em Deus pela interpretação. Geralmente algum outro crente receberá a inter-
pretação, mas, quando isto não acontecer, a pessoa que falou em línguas deve orar silenciosamente para que
ela também possa receber a interpretação (1 Co. 14:13).
2. A Interpretação de Línguas (1 Co. 12:10)

É o dom que acompnha o dom de línguas, sendo sempre usados juntos. É a capacitação sobrenatural,
pelo Espírito Santo, de se interpretar uma expressão verbal em línguas na língua natural da congregação. Não
se trata de tradução, mas de interpretação. O intérprete não entende a língua, e a interpretação é tão sobre-
natural quanto à expressão verbal. No entanto, pelo dom do Espírito, o crente é capaz de tornar a expressão
verbal compreensível, para que a congregação possa ser edificada por ela.
A interpretação de línguas é dada “como o Espírito quer” (1 Co. 12:11). Qualquer crente cheio do
Espírito pode ser escolhido e ungido pelo Espírito para manifestar este dom. Como todos os outros dons do
Espírito, este também é operado pela fé. À medida em que você começar a expressar o que o Espírito está
dando a você, fale numa voz audível e clara.
Não tente interpretar a interpretação, ou seja, não comece a dizer à congregação o que você “pensa”
que a interpretação significa. Deixe isto para a própria congregação. Os crentes presentes devem julgar se as
palavras são realmente de Deus. O padrão pelo qual podemos julgar é semelhante ao que usaríamos para o
julgamento de uma profecia.
3. O Dom de Profecia (1 Co. 12:10)

A palavra profetizar significa simplesmente “falar palavras inspiradas.” De acordo com 1 Coríntios 14:31,
todos os crentes podem exercitar este dom em determinadas ocasiões, como o Espírito quiser. A orientação bíbli-
ca é que todos podem profetizar, um após o outro, e não mais que três, em qualquer reunião (1 Co. 14:29-33).
O propósito da profecia é:
Edificar a igreja, isto é, fortalecer os crentes;
Exortar aos irmãos, reavivá-los e desafiá-los;
Consolá-los com palavras de encorajamento. Frequentemente, as profecias incluem todos estes
três elementos.
Existem três mal-entendidos sobre as profecias

a. Elas não devem ser confundidas com uma pregação
Profecia não é a habilidade de se pregar bem. A pregação e o ensino são geralmente o resultado de uma
preparação meticulosa. O dom de profecia não é o resultado de um estudo meticuloso, mas uma expressão
espontânea do Espírito.
b. O Dom de profecia não é para se predizer o futuro
Este dom é principalmente para encorajar os crentes. Evidentemente pode ter um conteúdo de pre-
dição, mas sempre com o propósito de edificar, exortar e consolar. Sempre que há um elemento de predição
numa profecia é porque há outro dom (Palavra de Conhecimento ou Sabedoria) operando conjuntamente.
c. Este Dom não é para uma direção pessoal
Se tivermos necessidade de uma direção pessoal, devemos pedir isto diretamente ao Espírito de Deus
(Tg. 1:5). Também podemos buscar a direção na Palavra de Deus. Se uma expressão profética vier a nós com
instruções para o futuro, isto deveria apenas confirmar o que Deus já nos mostrou pessoalmente.
Há alguns ensinamentos bíblicos sobre o dom de profecia
É para se falar sobrenaturalmente aos homens (1 Co. 14:3). Isto transmite a mente do Senhor à Igreja.
O profeta está falando aos crentes, em nome de Deus, para sua edificação, exortação e consolo.
A profecia não requer nenhuma interpretação. O dom de línguas requer um intérprete, mas o de
profecia não.
A profecia convence os indoutos (1 Co. 14:24-25). Através da operação desse dom, todos serão
convencidos, julgados; os segredos de seus corações serão manifestos, eles se prostrarão diante de
Deus com humildade e reconhecerão que Deus está verdadeiramente entre nós.
“Porém, se todos profetizarem, e entrar algum incrédulo ou indouto, é ele por todos con-
vencido e por todos julgado; tornam-se-lhe manifestos os segredos do coração, e, assim,
prostrando-se com a face em terra, adorará a Deus, testemunhando que Deus está, de fato,
no meio de vós” (1 Co. 14:24-25).
A profecia também é para instruir os crentes (1 Co. 14:31). Isso não se refere ao ensinamento que vem
da exposição da Palavra de Deus através de um mestre. Antes é o aprendizado de verdades espirituais
através da unção do Espírito. Todo ensinamento deve sempre ser testado pela Palavra de Deus.
Todos deveriam procurar com zelo este dom (1 Co. 14:1, 39). Todos nós podemos ser usados por
Deus para o encorajamento do Seu povo.
A pessoa que estiver profetizando é responsável pelo seu uso ou abuso (2 Co. 14:32). A profecia
não é algo que o profeta não pode controlar. Um profeta no Novo Testamento não fica sob um
tipo de transe ou controle mental. Ele também não está fazendo ou dizendo nada contra a sua
vontade. O espírito de profecia está sujeito ao profeta. É o profeta que está falando, em nome de
Deus, e o profeta tem controle, em todas as ocasiões, de tudo que estiver dizendo.
Em razão de o elemento humano ser falível, as profecias devem ser julgadas (1 Co. 14:29).
Como podemos julgar uma profecia?
Basta lembrarmos que é algo dado pelo Espírito:
a. Nunca contradirá a Palavra de Deus escrita. Todas as profecias devem ser “testadas” pela escritura.
Deus nunca nos diria, por profecia, que fizéssemos algo que contrariasse Sua Palavra;
b. Sempre se exaltará a Jesus Cristo, e nunca O diminuirá;
c. Edificará, exortará e consolará aos crentes. Nunca deverá trazer condenação e acusação, que é obra maligna;
d. Deverá “testificar” com a maioria dos crentes presentes, especialmente com os mais maduros;
e. Não quebrará o espírito da reunião, ainda que ela possa mudar a sua direção;
f. Se tiver um aspecto de predição, este virá a se cumprir;
g. É aprovada pelo “Teste do Fruto” (Mt. 7:16). Falando sobre os falsos profetas, Jesus declarou: “Por
seus frutos os conhecereis”. Deveríamos rejeitar qualquer uma das chamadas profecias que venha de alguém
cuja vida e ações sejam uma vergonha para a obra de Deus.
Como profetizar
Descanse. Não fique tenso.
Espere silenciosamente no Senhor em seu espírito.
Mantenha o seu coração aberto para a sua voz. Quando você sentir o toque do Espírito, se entre-
gue como um canal por onde Ele possa fluir.
A profecia é sempre liberada pela fé.
Fale tudo o que Deus der a você.
Enquanto você estiver falando, espere no Senhor por toda a mensagem.
Não profetize além da medida da sua fé (Rm. 12:6).
Perceba quando o Espírito acabou de falar e pare!
4. Palavra De Conhecimento (1 Co. 12:8)

Uma Palavra de Conhecimento é um conhecimento de Deus que é dado a uma pessoa que ela não poderia
saber de nenhuma outra maneira. Esse dom nos dá certos fatos e informações através da revelação sobrenatural
do Espírito Santo. Estas informações eram anteriormente desconhecidas pela pessoa, e o conhecimento delas não
poderia ter sido obtido de nenhuma forma natural. Ele é transmitido sobrenaturalmente das Escrituras.
No ministério de Jesus, em João 1:47-50, vemos que o Senhor sabia de certos fatos sobre Natanael antes de
conhecê-lo. Em João 4:16-20, novamente, Jesus sabia de muitos fatos sobre a mulher de Samaria, ainda que Ele
nunca a tivesse visto anteriormente. Ela ficou maravilhada pela precisão do Seu conhecimento com relação à sua
vida passada e presente. O exercício desta Palavra de Conhecimento produziu depois um grande reavivamento.
Em Atos 9:10-20, Ananias recebeu informações específicas, com muitos detalhes sobre Saulo, o qual ele
nunca havia conhecido. Ele soube exatamente qual era a rua e a casa em que Saulo estava. Ele soube que Saulo estava
orando naquele presente momento e que, quando ele impusesse suas mãos sobre Saulo, ele receberia a sua visão.
Uma Palavra de Conhecimento é diferente do conhecimento humano obtido através de maneiras naturais.
Uma Palavra de Conhecimento não pode ser obtida por um aprendizado intelectual, e tal conhecimento não pode
ser obtido pelo estudo de livros ou por uma carreira acadêmica de estudos numa universidade. Ela também não é a
habilidade de se estudar, entender ou interpretar a Bíblia. Seu emprego nas Escrituras:
Revelar o pecado (2 Sm. 12:1-10; At. 5:1-11).
Trazer as pessoas a Deus (Jo. 1:47-50; 4:18-20).
Guiar e dirigir (At. 9:11).
Ministrar um encorajamento em tempos de crise (1 Rs. 19:9).
Transmitir um conhecimento sobre eventos futuros (Jo. 11:11-14).
Revelar coisas escondidas (1 Sm. 10:22).
Como esse dom opera

1. Ele é sobrenatural. Não é obtido por lógica, dedução, raciocínio, nem pelos sentidos naturais, mas
pela revelação sobrenatural do Espírito Santo.
2. É operado pela fé. A pessoa que está recebendo a revelação faz isto pela fé.
3. A revelação é recebida em nosso espírito, e não no intelecto ou nas emoções.
4. Qualquer cristão cheio do Espírito e que esteja disposto a ouvir a Deus pode experimentar o funcio-
namento deste dom.
5. É uma ferramenta valiosa no ministério.
6. Uma resposta em obediência é essencial para que esta manifestação continue funcionando em nosso ministério.
7. A Palavra de Sabedoria manifesta-se frequentemente junto com a palavra de conhecimento. Esta é
a maneira de o Espírito nos orientar sobre o que fazer com relação a uma palavra de conhecimento e como
aplicá-la corretamente.
Aula 5
Os dons do Espírito (parte 2)
5. A Palavra de Sabedoria (1 Co. 12:8)

Esse é o primeiro dom mencionado porque ele é muito importante, pois nos capacita a falar e a agir
com sabedoria divina, assim assegurarmos o uso e a aplicação correta de outros dons. Quando a Palavra de
Sabedoria está ausente, os outros dons podem ser usados de maneira errada, o que causa muita confusão.
A Palavra de Sabedoria é a sabedoria divina sobrenaturalmente transmitida pelo Espírito Santo. Ela nos
fornece a sabedoria imediata para que saibamos o que dizer ou fazer numa situação. A Palavra de Sabedoria
frequentemente vem junto com a Palavra de Conhecimento. Deus revelou a Ananias o paradeiro e a condição
de Saulo através de uma Palavra de Conhecimento e também lhe mostrou, pela Palavra de Sabedoria, o que
fazer naquela situação.
A Palavra de Sabedoria certamente não é o mesmo que o dom de sabedoria. Podemos dizer que a
Palavra de Sabedoria:
Não é uma sabedoria natural.
Não é a sabedoria obtida de forma acadêmica.
Não é a sabedoria obtida pela experiência.
Não é nem a sabedoria para se entender a Bíblia.
Ela é sobrenatural e dada como o Espírito Santo quiser (1 Co. 12:11).
Ela é dada para uma necessidade ou situação específica.
Ela não é o dom de sabedoria, mas a Palavra de Sabedoria.
Alguns exemplos bíblicos

a. Quando Jesus foi tentado no deserto, em Lucas 4:1-13, as respostas que Ele deu a satanás foram
palavras de sabedoria transmitidas pelo Espírito Santo.
b. Em Lucas 20:22-26, os escribas tentaram armar uma cilada para Jesus, mas a Palavra de Sabedoria,
dada pelo Espírito, confundiu a todos eles.
c. Em João 8:3-11, novamente os escribas e fariseus tentaram armar uma cilada para Jesus, mas as Suas
palavras sábias e a maneira como Ele cuidou da situação confundiu Seus adversários.
d. Podemos ver, em Atos 6:1-5, Deus dando sabedoria na administração da igreja.
e. Em Atos 15:28, a crise na igreja foi resolvida pela Palavra de Sabedoria.
f. Em Atos 27:23, 24, Deus deu a Paulo o controle da situação, o que resultou na salvação de muitas vidas.
A Palavra de Sabedoria é uma promessa do Senhor Jesus a todos os seus discípulos.
“Assentai, pois, em vosso coração de não vos preocupardes com o que haveis de responder;
porque eu vos darei boca e sabedoria a que não poderão resistir, nem contradizer todos
quantos se vos opuserem” (Lc. 21:14, 15).
A Palavra de Sabedoria é um dom de revelação. Ela é recebida silenciosamente dentro do nosso espírito
e é liberada quando é expressa verbalmente em aconselhamentos, pregações, profecias, ou quando agimos
baseados nela.
6. Discernimento de espíritos (1 Co. 12:10)

O discernimento de espíritos é o terceiro dos dons de revelação. A Palavra de Sabedoria e a Palavra de
Conhecimento são os outros dois. É um dom divino transmitido pelo Espírito Santo para que possamos pene-
trar na esfera espiritual para distinguirmos a ação do espírito de satanás (maus espíritos), o Espírito de Deus e
o espírito humano. Através dele podemos discernir se a origem de certas ações, ensinamentos e circunstâncias
foram inspirados por seres espirituais.
Este dom é mais limitado. A revelação dada, neste caso, limita-se à origem do comportamento em
questão. No entanto, o discernimento de espíritos é tão sobrenatural em sua operação quanto qualquer um
dos outros oito dons. Ele fornece à igreja informações que não são disponibilizadas de nenhuma outra manei-
ra. A função do dom do discernimento dos espíritos nos capacita a distinguirmos se determinada atividade
espiritual tem uma origem divina, satânica ou humana e revela a natureza dos espíritos que estão agindo.
Satanás sempre tenta imitar e falsificar as obras do Espírito Santo, por isso precisamos ter discernimen-
to. Satanás é conhecido como o enganador, o pai das mentiras e a serpente. Todos estes títulos significam falsi-
dade insidiosa que ele usa para enganar. Muitas vezes as suas mentiras são tão plausíveis que as pessoas podem
ser enganadas, a menos que o dom de discernimento de espíritos esteja presente. Se as atividades demoníacas
fossem sempre evidentes, não haveria nenhuma necessidade deste dom do Espírito.
Na narrativa da jovem com o espírito de adivinhação, em Atos 16, Paulo desafiou o espírito que talvez
pudesse ter enganado facilmente a outros servos de Deus. A jovem fez uma declaração perfeitamente verda-
deira quando ela disse:
“[...] Estes homens, que nos anunciam o caminho da salvação, são servos do Deus
Altíssimo” (At. 16:17).
O espírito que estava falando era um espírito maligno. Mas por que um espírito maligno faria propaganda
dos apóstolos desta maneira? Porque não era de nenhum crédito ou ajuda ao Evangelho ou seus ministros terem
uma pessoa assim seguindo-os e, sem dúvida, fazendo com que muitos pensassem que ela era um deles.
A necessidade de se operar este dom hoje é absolutamente essencial para que a Igreja possa realizar ple-
namente a sua missão e destruir as obras do diabo. Há tantos demônios no mundo hoje quanto havia na época
em que Jesus andou pela terra e nos dias da Igreja primitiva. Por isso este dom é especialmente necessário para
missionários que trabalham em lugares onde o espiritismo, satanismo e ocultismo são abundantes.
Como o dom de discernimento de espíritos funciona

A primeira função deste dom é revelar a presença de espíritos malignos na vida das pessoas ou nos
lugares. Mas ele também funciona para avaliar a fonte de uma mensagem profética, de um ensinamento ou
de alguma manifestação sobrenatural. A pessoa que exercita este dom será capaz de dizer se a fonte de uma
mensagem ou ação é demoníaca, divina ou meramente humana.
Normalmente quem tem o dom de discernimento de espírito será capaz de revelar:

a. A natureza do demônio
Isto se refere ao tipo da sua obra: mentiras, causando enfermidades (câncer, cegueira, surdez etc.), um
comportamento impuro e coisas semelhantes.
b. O nome do demônio
O nome normalmente revela a natureza do demônio, ainda que frequentemente tenha-se a revelação
do nome próprio do demônio.
c. O número de demônios
Este é o caso da “legião,” ou de Maria, da qual Jesus expulsou sete demônios. Muitas vezes uma pessoa
é possuída por mais de um espírito de uma só vez.
d. A força de determinados demônios
A pessoa que exercia o discernimento de espíritos sabe por revelação qual, dentre os vários demônios, é
o mais forte e tem a maior autoridade.
e. Com relação a obter informações
Muitas vezes os próprios demônios dão muitas infor- mações à pessoa que discerniu sobrenaturalmente
a presença deles e que pode expulsá-los. No entanto, nós sabemos que os demônios mentem e devemos tratar
as informações que eles dão com suspeitas. Nós dependemos é das informações dadas pelo Espírito Santo.
Ainda que o dom de discernimento de espíritos seja essencial para uma libertação eficaz, ele não é
suficiente por si mesmo. Ele precisa operar junto com os dons da fé e de operação de milagres. São os que
exercitam estes dons que têm mais êxito na expulsão de demônios.
7. O Dom de Fé (1 Co. 12:9)

O dom da fé é a habilidade especial dada a alguém com o chamado de exercitar uma capacidade
extraordinária de crer. Deus sobrenaturalmente esvazia esta pessoa de qualquer dúvida e a enche com uma
fé especial que a capacita a realizar o propósito de Deus, apesar de todas as circunstâncias contrárias e contra-
ditórias da vida.
Certamente o dom é uma dispensação especial de fé que Deus dá a um crente cheio do Espírito, quan-
do a tarefa que Ele deu a este crente requer mais que uma fé comum. Todo crente recebeu uma medida de fé
(Rm. 12:3). Essa medida de fé cresce como resultado de nos alimentarmos da Palavra. A fé vem pelo ouvir a
Palavra de Cristo (Rm. 10:17), e ela pode desenvolver-se até um nível muito elevado. Contudo, o dom de fé
tem uma função superior ao da medida da fé que recebemos.
Alguns tradutores se referem ao dom de fé como uma fé especial. Isto indica uma fé concedida pelo
Espírito Santo para enfrentarmos necessidades e circunstâncias especiais e extraordinárias. Isto sugere que o
dom da fé se manifesta em ocasiões especiais. Um episódio na vida de Elias ilustra isto. Ele declarou ao rei
Acabe que não haveria chuva até que ele falasse a palavra, e que depois haveria chuva novamente, de acordo
com sua palavra (1 Rs. 17:1). O seu dom de fé produziu o cumprimento miraculoso desta profecia.
Por outro lado, parece que estava faltando esta fé extraordinária quando Elias se assentou debaixo de um
zimbro pedindo a morte (1 Rs. 19:4). Ele não havia perdido a sua fé em Deus ou em Sua Palavra. Sua própria
fé foi fortalecida, o ensinou a crer em Deus e a se reanimar quando Deus lhe disse que Ele tinha outros 7.000
seguidores fiéis em Israel.
Deus quer que você saiba que você pode seguir adiante confiantemente, sabendo que, quando exigên-
cias especiais são colocadas sobre você, Ele lhe dará, sobrenaturalmente, uma fé especial para capacitá-lo a
cumprir os Seus propósitos.
Como o dom de fé funciona? O dom de fé parece que funciona geralmente associado com os dons
mais dramáticos, como o de operação de milagres e os dons de cura. O dom de fé também funciona quando
falamos a palavra “de fé” (2 Co. 4:13). Portanto, as palavras que um homem de Deus fala ao ser inspirado pelo
Espírito são confirmadas por Deus como se fossem Suas próprias palavras.
Há alguns exemplos notáveis do dom de fé funcionando através da palavra falada: Josué ordenou que o
sol e a lua parassem (Js. 10:12-14). Elias controlou o tempo através de sua palavra:
“[...] nestes anos nem orvalho nem chuva haverá senão segundo a minha palavra”
(1 Rs. 17:1).
“[...] e, por três anos e seis meses, não choveu sobre a terra” (Tg. 5:17).
Paulo silenciou a Elimas:
“[...] e ficarás cego, sem ver o sol por algum tempo” (At. 13:11).
Pedro julgou a Ananias e a Safira (At. 5). As Escrituras ensinam o princípio da palavra de fé:
“[...] tudo o que disser lhe será feito” (Mc. 11:23).
Com relação à injunção:
“Tende fé em Deus” (Mc 11:22).
E a Jó 22:28:
“Determinando tu algum negócio, ser-te-á firme [...]”.
8. Dons de Curas (1 Co. 12:9)

As três referências a este dom em 1 Coríntios 12 estão nos versículos 9, 28 e 30. Em cada uma destas,
as palavras originais são: charismataiamaton. Ambas as palavras estão no plural, o que faz com que a tradução
correta desta frase seja “dons de curas”.
Os dons de curas funcionam sobrenaturalmente para curar doenças e enfermidades sem nenhuma
espécie de meios naturais. É o poder do Espírito Santo que vem por sobre o corpo de uma pessoa, curando
as suas enfermidades e tirando suas dores. O uso dos substantivos no plural enfatiza a abundância dos dons
de curas de Deus disponíveis na vida da Igreja. Isto também pode enfatizar que a cura de Jesus liberta de toda
doença, fraqueza, praga, deformidade e aflição e sugere que há uma grande variedade de manifestações deste
dom (1 Co. 12:4-7).
O exercício dos dons de curas não dá à pessoa que os exercita a habilidade de curar todos os doentes
em todo o tempo. Algumas pessoas não compreendem bem este ponto e perguntam por que não entramos
em hospitais e lugares semelhantes e curamos a todos os que estão doentes. Até mesmo Jesus não fez isto.
Ele apenas foi a um lugar que poderia corresponder a um hospital moderno uma vez, quando Ele foi ao
tanque de Betesda, onde havia multidões de doentes. Mesmo assim, Ele escolheu apenas um dentre todos
eles e o curou.
Muitas vezes lemos a respeito de grandes multidões de doentes que vieram a Jesus e vemos que Ele “os
curou a todos.” Um princípio importante da cura divina é que a pessoa precisa vir a Jesus como um exercício
de fé e cooperação.
Os propósitos dos dons de curas

a. Evidentemente o primeiro propósito é libertar os doentes e aflitos e destruir as obras do diabo (1 Jo.
3:8; At. 10:38 e Lc. 13:16).
b. Provar a afirmação de Cristo de que Ele é o Filho de Deus (Jo. 10:36-38).
c. Confirmar a Palavra do Evangelho (Mc. 16:17-20; At. 7:29-39, 33).
d. Atrair as pessoas ao Evangelho (Mt. 4:23,25).
e. Trazer glória a Deus (Mc. 2:12; Lc. 13:13; 18:43; Jo. 9:2,3).
O Espírito Santo dá dons de curas aos filhos de Deus para que eles sejam usados para curar enfermos e
libertar cativos. Os dons de curas são exercitados pela fé, mas também as pessoas vão receber a cura se crerem.
Ezequias teve dificuldades em receber a cura que Deus enviou a ele. A sua fé teve que ser edificada de uma
maneira especial, através do milagre registrado em 2 Rs. 20:8-11 (veja também 2 Rs. 5:10-14). Naamã teve
dificuldade de receber a cura que Deus havia enviado a ele através de Eliseu.
A cura em geral envolve um duplo ato de fé: fé para receber e fé para ministrar a cura. Deus sempre
deseja curar. No entanto, às vezes os canais normais, através dos quais o Seu poder de cura flui, não estão
funcionando muito bem, podendo requerer que Deus envie um dom de cura especial.
9. Operação de Milagres (1 Co. 12:10)

Um milagre acontece quando Deus intervém no curso normal da natureza. O dom de operação de mi-
lagres acontece quando Deus nos capacita com poder do Espírito Santo a fazermos algo completamente fora
do campo das habilidades humanas. Ele nos dá isto numa ocasião específica para um propósito especial. Todos
os dons do Espírito são miraculosos, mas o uso da palavra “milagre”, neste caso, se refere a atos de poder.
Os milagres dão uma prova inegável da ressurreição. Se Jesus não estivesse vivo, Seu nome não teria
nenhum poder para curar os doentes e operar milagres (At. 4:33). Pedro convenceu aos judeus incrédulos da
ressurreição de Jesus Cristo e da necessidade de arrependimento porque o nome de Jesus tinha poder para
curar os doentes e operar milagres.
a. Isto deu ousadia aos crentes para que pregassem a Cristo (At. 4:29,30). As pessoas reconheceram que
eles haviam estado com Jesus, o Operador de Milagres (At. 4:13).
b. Isto fez com que os crentes tivessem mais fome por Deus (At. 4:31).
c. Isto convenceu os homens dos seus pecados (At. 5:28, 33).
d. Cinco mil pessoas se converteram, em um dia, através de um milagre (At. 4:4; 5:14).
e. Todos os homens glorificavam a Deus pelo que foi feito (At. 4:21).
f. Isto espalhou o Evangelho rapidamente (At. 5:14-16).
Antes que Jesus começasse a operar milagres, ninguém o seguia a nenhum lugar. Ele deve ter pregado
frequentemente na sinagoga, pois Lucas 4 diz que este era o Seu costume. Mas, quando os milagres em Lucas
4:33-35 aconteceram,
“E a sua fama corria por todos os lugares [...]” (Lc. 4:37).
Daí em diante as multidões se comprimiam ao Seu redor para ouvirem as Suas palavras e para verem
Seus milagres (Jo. 6:2). Onde quer que os discípulos pregassem, curavam os doentes, expulsavam os demônios
e operavam milagres, e por causa disso multidões se voltavam a Cristo.
a. Samaria prestou atenção a Filipe, porque viam e ouviam os sinais que ele fazia (At. 8:6).
b. Todos os habitantes de Sarona e Lida voltaram-se ao Senhor quando Pedro disse a Enéias:
“[...] Jesus Cristo te dá saúde; levanta-te e faze a tua cama. E ele se levantou imediata-
mente” (At. 9:34).
c. Muitas pessoas em Jope creram quando Pedro ressuscitou a Dorcas (At. 9:42).
d. O povo de Listra pensou que os deuses tivessem descido a eles quando eles viram o coxo andar e saltar
por causa da palavra de Paulo (At. 14:9-18; At. 5:12-16).
e. O Livro de Atos termina com milagres em força total (At. 28:8, 9). Quando as pessoas viram a Públio
curado, elas creram que, se Deus podia curar uma pessoa, então Ele era capaz e queria curar a todos que ti-
nham necessidade de cura. Quando as pessoas pensam e creem corretamente com relação a Deus, então elas
recebem dEle o que Ele tanto deseja lhes dar.
A operação de milagres é um dom do Espírito, mas isso não significa que os milagres apenas aconteçam
quando o dom está operando.
a. O milagre de libertação como o de Pedro em At. 5:17-20 e novamente em At. 12:1-10. Também o
de Paulo e Silas em At. 16:15-30.
b. Milagres de transladação:
“[...] o Espírito do Senhor arrebatou a Filipe, e não o viu mais o eunuco” (At. 8:39).
Estes e muitos outros exemplos são milagres operados por Deus nas vidas dos crentes, às vezes até mes-
mo sem a cooperação deles. Estes não são, portanto, exemplos em que o dom de operação de milagres estava
em funcionamento. Em contraste, temos três casos em que este dom estava funcionando:
a. Atos 19:11: “E Deus pelas mãos de Paulo fazia maravilhas extraordinárias.”
b. Atos 9:40. Pedro ressuscitou a Dorcas.
c. Atos 20:9-12. Paulo restaurou a vida de Eutico.
Operações práticas deste dom:

a. A unção do Espírito Santo para criar uma confiança e autoridade especiais.
b. Uma palavra de fé e autoridade. Elias disse que o deus que respondesse por fogo seria o Senhor de
Israel. O fogo que desceu foi um exemplo da operação de milagres.
c. Um ato ousado de fé.
Aula 6
Como receber o batismo no

Espírito Santo
O
meu propósito nessa lição é, primeiro, ajudar aqueles que ainda não foram batizados no Espírito e,
segundo, ajudar os crentes cheios do Espírito a orarem para que outros recebam o Espírito Santo.
Qualquer crente pode ajudar qualquer um a receber a plenitude do Espírito.
Primeiro passo
Em primeiro lugar, você precisa compreender que o Espírito Santo já lhe foi dado, basta agora que O
receba. Depois do Pentecostes, o Espírito não voltou para o Pai, antes Ele permanece aqui para encher a todos
que O recebem. Se Ele já nos foi dado, agora basta receber.
“Aconteceu que, estando Apolo em Corinto, Paulo, tendo passado pelas regiões mais altas,
chegou a Éfeso e, achando ali alguns discípulos, perguntou-lhes: Recebestes, porventura, o
Espírito Santo quando crestes? Ao que lhe responderam: Pelo contrário, nem mesmo ouvi-
mos que existe o Espírito Santo. Então, Paulo perguntou: Em que, pois, fostes batizados?
Responderam: No batismo de João. Disse-lhes Paulo: João realizou batismo de arrependi-
mento, dizendo ao povo que cresse naquele que vinha depois dele, a saber, em Jesus. Eles,
tendo ouvido isto, foram batizados em o nome do Senhor Jesus. E, impondo-lhes Paulo
as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo; e tanto falavam em línguas como profetizavam”
(At. 19:1-6).
Observe que Paulo não orou pedindo o Espírito, mas ele orou para que os irmãos O recebessem. Se o
Espírito já nos foi dado, basta agora recebermos.
“Ouvindo os apóstolos, que estavam em Jerusalém, que Samaria recebera a Palavra de
Deus, enviaram-lhe Pedro e João, os quais, descendo para lá, oraram por eles para que
recebessem o Espírito Santo” (At. 8:14-15).
Veja que, primeiramente, os samaritanos receberam a Palavra de Deus, ou seja, foram salvos e nasceram
de novo. Uma vez que foram salvos, eles agora receberam o Espírito. Se você é salvo, pode então receber o
poder do Espírito.
Como receber o batismo no Espírito Santo 99
Segundo passo
Todo aquele que foi salvo, lavado pelo sangue do Cordeiro, está em condições de receber o Espírito
imediatamente, não precisa esperar por mais nada.
“Ouvindo eles estas coisas, compungiu-se-lhes o coração e perguntaram a Pedro e aos
demais apóstolos: Que faremos, irmãos? Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um
de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados, e recebereis
o dom do Espírito Santo” (At. 2:37-38).
Pedro diz que, uma vez que recebemos o perdão dos pecados, podemos agora receber o Espírito Santo.
Há algumas pessoas que pensam que primeiro precisam ser perfeitas diante de Deus para só depois receberem
o Espírito. Mas, se você consegue ser perfeito diante de Deus sem o Espírito, então você não precisa dEle.
Todo crente que já recebeu o dom da justiça pela fé já foi completamente purificado pelo sangue de
Jesus e, portanto, está qualificado para entrar no céu hoje. Se você crê que é salvo e pode entrar no céu hoje,
então você também está qualificado para receber hoje o céu dentro de você. Infelizmente, muitos ainda tentam
merecer o favor de Deus. Não recebemos o Espírito porque merecemos, mas por causa da justiça de Cristo
que foi colocada em nós.
Os crentes da igreja de Corinto eram carnais e tinham muitos comportamentos errados, no entanto,
Paulo orou para que eles fossem cheios do Espírito, e eles receberam todos os dons (1 Co. 1:7). Evidentemente,
ele não estava apoiando a carnalidade, mas estava dando aos crentes aquilo que os levaria a crescerem em Deus,
deixando a carne para trás.
Terceiro passo
Creia que, quando você receber a imposição de mãos, o Espírito Santo será derramado sobre você.
Qualquer irmão pode orar por você. Não há necessidade de ser alguém com um título ou cargo na Igreja.
Todo crente pode orar para que outros recebam o Espírito. Isso, porém, não significa que alguns não possam
ser mais usados nesse ministério. Na medida em que um irmão estiver orando por você com imposição de
mãos, comece a declarar: “eu estou recebendo o Espírito agora, nesse momento”.
Todas as coisas de Deus são recebidas pela fé e para a fé; tudo é no presente, nesse momento (Hb. 11:1).
Você pode receber o batismo no Espírito sozinho em casa ou até mesmo durante a adoração no culto, mas
normalmente haverá alguém orando com imposição de mãos. Quando recebemos a imposição de mãos, o
Espírito nos é ministrado.
Quarto passo
Esse passo é muito importante. Você precisa saber o que vai acontecer quando receber o Espírito Santo.
Isso é importante para que você não resista a Ele, mas entenda o que está acontecendo quando Ele começar
a se mover. O Espírito colocará palavras sobrenaturais nos seus lábios. Porém, cabe a você pronunciar essas
palavras, cooperando com Ele. Quem vai falar é você, e não o Espírito, pois é Ele que concede que falemos,
mas precisamos ter essa iniciativa.
“Todos ficaram cheios do Espírito Santo e passaram a falar em outras línguas, segundo o
Espírito lhes concedia que falassem” (At. 2:4).
Você precisa sempre lembrar que o Espírito Santo não toma domínio total sobre você, for- çando-o a
fazer alguma coisa. Você pode corresponder a Ele e seguir a inspiração. A Bíblia não diz que é o Espírito que
fala em línguas, que quem fala somos nós.
“Pois os ouviam falando em línguas e engrandecendo a Deus” (At. 10:46).
“E, impondo-lhes Paulo as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo; e tanto falavam em
línguas como profetizavam (At. 19:6).
“Pois quem fala em outra língua não fala a homens, senão a Deus, visto que ninguém o
entende, e em espírito fala mistérios. O que fala em outra língua a si mesmo se edifica,
mas o que profetiza edifica a igreja” (1 Co. 14:2 e 4).
Em todos esses textos vemos que o Espírito concede sobrenaturalmente o que falar, mas são as pessoas
que falam. Você precisa cooperar com o Espírito Santo. Falar em outras línguas não é inteiramente você e
nem é inteiramente o Espírito Santo. Falar em outras línguas é uma cooperação entre você e o Espírito Santo.
Quinto passo
Se você percebe que há dentro de você alguma barreira ou temor é importante que você fale antes
de receber a ministração. Tais barreiras devem ser eliminadas para que você possa receber o batismo no
Espírito Santo.
Em muitos lugares, por exemplo, há pessoas que ensinam que precisamos ter muito cuidado, pois pode
ser que recebamos alguma coisa falsificada em vez do Espírito. Isso é um absurdo porque o Senhor Jesus cla-
ramente disse que, se pedirmos pão, não ganharemos pedra, e se pedirmos peixe, não ganharemos uma cobra,
e Ele dá o Espírito Santo a todos os que pedem.
“Qual dentre vós é o pai que, se o filho lhe pedir pão, lhe dará uma pedra? Ou se pedir
um peixe, lhe dará em lugar de peixe uma cobra? Ou, se lhe pedir um ovo lhe dará um
escorpião? Ora, se vós, que sois maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais
o Pai celestial dará o Espírito Santo àqueles que lho pedirem?” (Lc. 11:11-13).
Pode ter certeza que você não receberá outra coisa se pedir ao Pai para ser cheio do Espírito. Jesus usou
serpentes e escorpiões como símbolos de demônios (Lc. 10:19). Se você ora pelo Espírito, o diabo não pode
ter espaço. O mesmo, no entanto, não se aplica ao ímpio, ao não convertido. Quando ele busca experiências
místicas, ele atrai serpentes e escorpiões sobre si. Se você é filho, a promessa do Pai é que Ele lhe dará o Espírito
Santo. Por isso, lance fora todo medo e toda confusão.
Sexto passo
Nesse momento, abra a sua boca e comece a usar as suas próprias cordas vocais, porque o Espírito Santo
lhe concederá o que falar. Não fale nenhuma palavra em seu próprio idioma agora. Pronuncie audivelmente
qualquer coisa que o Espírito lhe der para falar, independente de como isso soa. Depois, continue louvando a
Deus com aquela palavra até que a língua se torne cada vez mais fluente.
O Senhor Jesus disse em João 7:37 que, se alguém tem sede, deve vir a Ele e beber. Em outras palavras,
o Senhor disse que receber o Espírito é como beber água, ou seja, envolve o mesmo princípio. Ninguém pode
beber com a boca fechada. Quando abrimos a boca pela fé, o Espírito concederá que falemos.
Sétimo passo
Quando você começar a fluir em línguas, ignore quem estiver perto de você e não deixe ninguém
confundi-lo com instruções estranhas. Algumas pessoas às vezes produzem muita confusão no momento da
oração e gostam de transformar em fórmula a sua própria experiência. Alguns receberam o Espírito quando o
pregador jogou água sobre ele e, então, concluem que precisam fazer isso também com os outros. Já vi pessoas
baterem na outra e gritarem no ouvido dela: “morra para si mesmo, irmão!”
Há também alguns que mandam a pessoa ficar repetindo alguma frase até receber. Eu sei que muitos
receberam apesar dessas distrações, mas há muito crente sincero que foi embora desapontado. Não permita
que coisas assim o distraiam. Ser cheio do Espírito é a coisa mais importante da sua vida. Isso será o centro de
toda a sua vida cristã. Lembre-se que essa é apenas a primeira vez, mas de agora em diante você pode ser cheio
do Espírito continuamente.
Capítulo
A Nova Aliança
A Nova Aliança
Aula 1
Cláusulas da Nova Aliança
A
pesar de estarmos na Nova Aliança, há muitos que ainda vivem de acordo com os preceitos da Velha
Aliança. No Velho Testamento, havia um céu de bronze sobre a cabeça dos homens porque nenhum
deles podia cumprir as exigências da lei. No entanto, no Novo Testamento não há mais céu de bronze
porque o céu foi aberto sobre nós.
Por que o céu está aberto? Porque você está em Cristo. Lá no Calvário aconteceu a grande troca. Cristo
se tornou o que eu era para que eu seja o que Ele é. Ele tomou o meu lugar na cruz para que hoje eu ocupe
o lugar que é dEle na glória. Essa grande troca do Calvário faz com que Deus trate hoje você como se fosse
Cristo. Você foi unido a Ele, e a posição dEle é a sua. Quando você chega diante de Deus, Cristo está chegando
junto com você.
É verdade que o céu está aberto apenas sobre Cristo. A Bíblia diz que, no dia do batismo, quando ele
entrou na água, os céus se abriram sobre Ele. O céu não está aberto sobre mim ou sobre você individualmente.
Como então Deus pode nos abençoar? Ele nos coloca em Cristo, por isso desfrutamos do céu que está aberto
sobre Ele.
O princípio do representante
Deus se relaciona conosco com base no representante. Esse é um princípio presente em toda a Palavra
de Deus. Ninguém pode chegar diante de Deus diretamente. É por isso que Jesus disse que ninguém vai ao Pai
senão por meio dEle. Ele é o nosso sumo sacerdote, o nosso representante. Quando Adão pecou, por exemplo,
nós pecamos com ele, porque ele nos representava e nós estávamos nele. Hoje o Senhor Jesus é o segundo
Adão, o cabeça de uma nova raça. Quando nós cremos em Cristo, somos colocados nEle de forma que Ele se
torne nosso representante. Se Ele obedeceu, para Deus é como se nós tivéssemos obedecido. Se Ele venceu, a
vitória é nossa também.
“Porque, como, pela desobediência de um só homem, muitos se tornaram pecadores, assim
Deus quer que saibamos que na cruz o Senhor Jesus se tornou o que nós éramos, para que possamos
nos tornar o que Ele é.
Cláusulas da Nova Aliança 103
“Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos
justiça de Deus” (2 Co. 5:21).
Como o Senhor Jesus, que nunca cometeu pecado, se tornou pecado? Ele recebeu o nosso pecado.
Como nós, que nunca praticamos a justiça, nos tornamos justos? Nós recebemos a justiça dEle. Essa é a grande
troca do Calvário. Quando Jesus recebeu o nosso pecado, Deus O julgou e O puniu. Quando recebemos a
Cristo como a nossa justiça, Deus nos abençoa. O Senhor não merecia se tornar pecado, e nós não merecemos
ser feitos justos.
Davi e Golias ilustram o princípio do representante. Golias desafiou o exército de Israel, dizendo: “es-
colham um para lutar comigo. O que vencer a luta, venceu a guerra”! Quando Davi o venceu, a vitória não foi
somente de Davi, mas de todo o Israel. Davi e Golias eram representantes. O mesmo princípio se aplicava ao
sumo sacerdote, que representava o povo diante de Deus. Se ele entrasse no Santo dos santos e caísse morto,
seria arrastado para fora, e toda a nação saberia que Deus o havia rejeitado. A nação, então, teria um ano ruim
com derrota para os inimigos, seca e fome. Quando o sumo sacerdote saía do Santo dos santos vivo, ele erguia
a sua mão para abençoar a nação e, naquele momento, o povo sabia que Deus o havia aceitado, e ele teria um
grande ano com chuva e abundância. Deus estava dizendo que, se o seu sumo sacerdote é bom, você está bem.
Porém, bons sumos sacerdotes envelheciam e morriam. É por causa disso que a segurança no Velho
Testamento não era permanente. Aquele bom sumo sacerdote ficava velho, e as pessoas olhavam temerosas
para o filho dele, que o sucederia, e que não tinha um bom comportamento. Agora, nós temos um sumo
sacerdote que vive para sempre. Quando o sumo sacerdote é aceito, nós somos aceitos também, e hoje o nosso
sumo sacerdote é Jesus.
João diz que como Ele é nós somos nesse mundo. Se Ele é aceito por Deus, nós também somos. Se Ele
é justo, nós também somos. Se Ele é saudável, nós também somos. Se Ele é próspero, nós também somos. Se
Ele está debaixo do favor de Deus, nós também estamos.
A base da redenção é a justiça

Deus hoje não tem alternativa senão perdoá-lo. Deus é bom, misericordioso, mas Ele não perdoa você
por causa da sua bondade, e sim por causa da Sua fidelidade e justiça. Ele poderia relacionar-se com você com
base na misericórdia, contudo, Deus não é moralmente obrigado a ter misericórdia de ninguém para sempre
(Rm. 9:15). Certo dia, Ele poderia dizer: “chega de ter misericórdia, eu vou te condenar”! Um dia essa mise-
ricórdia vai cessar, e o juízo de Deus virá sobre esse mundo.
Então, para que tivéssemos segurança, Ele assinou um documento e fez uma aliança. Deus pode es-
colher ter misericórdia de quem Ele quiser e pelo tempo que quiser, mas Ele não pode escolher entre ser ou
não justo. Ele precisa ser justo sempre. Ele não planejou que vivêssemos como muitos crentes, certos que são
salvos num dia e no outro não. Estão bem com Deus hoje, amanhã não têm certeza. Ele fez uma aliança de
que perdoaria as nossas iniquidades e dos nossos pecados jamais se lembraria porque Ele é justo.
É possível ter uma misericórdia injusta. Suponha que um certo irmão errou comigo e me roubou um
dinheiro. Ele vem, pede perdão, e eu posso simplesmente perdoá-lo e esquecer o assunto. Nós fazemos assim
porque não temos justiça em nós, por isso não podemos cobrar justiça sobre os outros. Essa é a razão porque
perdoamos livremente. Com o juiz, todavia, não é assim. Se esse irmão fosse levado ao juiz, ele não poderia ser
simplesmente perdoado, e o juiz exigiria o cumprimento da lei e o condenaria. Deus é o juiz, e Ele não pode
simplesmente esquecer o nosso pecado. O crime precisa ser punido. O problema é que Deus nos ama e não
quer nos condenar, mas a sua justiça exige a condenação. Como conciliar o amor com a justiça? Deus tinha a
solução: Ele mesmo veio e pagou pelo crime em nosso lugar. Assim, o perdão de Deus é baseado na sua justiça.
Uma vez que a dívida foi paga, Ele não tem outra alternativa a não ser nos considerar inocentes, sem
culpa. No Calvário, o amor e a justiça se beijaram, como diz a Palavra de Deus, assim como a graça e a verdade
se encontraram. A cruz é o centro do universo, é a justiça de Deus pagando pelo amor de Deus. Todos os atri-
butos de Deus se harmonizaram na morte do Senhor. O pecado não pode mais ser imputado a você porque a
justiça de Deus foi satisfeita, e a lei foi magnificada e cumprida na cruz. Nós não estamos mais sob a lei porque
não podemos quebrá-la, mas porque ela foi cumprida por Cristo. Todo atributo de Deus é glorificado na cruz.
Não é a misericórdia acontecendo sem a justiça, e nem é justiça sem misericórdia.
Desse modo, se Deus exerceu misericórdia desrespeitando a sua justiça, então Deus não é mais con-
fiável, pois, se Ele desconsidera a justiça em um ponto vai desconsiderar em outros, e assim nunca teremos
segurança. Se o seu pecado já foi punido na cruz, Deus é justo em declarar você perdoado e justo. Se a sua
enfermidade já foi levada na cruz, então Deus é justo em curá-lo. Essa é a base da Nova Aliança. Deus é justo
e o justificador dos que têm fé em Jesus (Rm. 3:26).
“Tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, para ele mesmo ser justo
e o justificador daquele que tem fé em Jesus” (Rm. 3:26).
As cláusulas da Nova Aliança

A lei foi dada por meio de Moisés, mas 1500 anos depois a graça e a verdade vieram por meio de Jesus
Cristo. Hoje a presente verdade é a Nova Aliança.
“Porque, se aquela primeira aliança tivesse sido sem defeito, de maneira alguma estaria
sendo buscado lugar para uma segunda. E, de fato, repreendendo-os, diz: Eis aí vêm dias,
diz o Senhor, e firmarei nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá, não se-
gundo a aliança que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os conduzir
até fora da terra do Egito; pois eles não continuaram na minha aliança, e eu não atentei
para eles, diz o Senhor. Porque esta é a aliança que firmarei com a casa de Israel, depois
daqueles dias, diz o Senhor: na sua mente imprimirei as minhas leis, também sobre o seu
coração as inscreverei; e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. E não ensinará jamais
cada um ao seu próximo, nem cada um ao seu irmão, dizendo: Conhece ao Senhor;
porque todos me conhecerão, desde o menor deles até ao maior. Pois, para com as suas ini-
qüidades, usarei de misericórdia e dos seus pecados jamais me lembrarei” (Hb. 8:7-12).
O próprio Deus diz que a Velha Aliança tinha defeito porque o seu povo é imperfeito. Agora, Deus fez
uma Nova Aliança, e Ele mesmo diz que cumprirá todas as cláusulas dessa aliança e não haverá menção de
condições impostas ao seu povo. O texto de Hebreus 8 é uma citação de Jeremias 31:33-34, onde são coloca-
das as cláusulas da Nova Aliança. O Senhor diz que fará quatro coisas:
Na sua mente imprimirei as minhas leis;
Eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo;
Não ensinará jamais cada um ao seu próximo, dizendo: Conhece ao Senhor;
Dos seus pecados jamais me lembrarei.
Na sua mente imprimirei as minhas leis

Em primeiro lugar, Ele diz que vai escrever suas leis em nosso coração. Eu gostaria de poder colocar
dentro do meu filho o desejo de comer brócolis, mas não tenho esse poder. Deus, porém, pode e é exatamente
isso o que Ele fez. Ele colocou a Sua lei dentro de nós e hoje temos no nosso coração o desejo de fazer a Sua
vontade. O problema da lei é que ela não muda o interior do homem. Ela toca apenas o exterior, e isso não
satisfaz a Deus.
Vamos usar o casamento como ilustração. Imagine que o meu casamento é uma união segundo o
princípio da lei. Eu chego para a minha esposa e digo os mandamentos da minha lei. Primeiro mandamento:
“amará o teu marido de todo o teu coração, de toda a tua e de todo o teu entendimento”. Segundo man-
damento: “farás comida todos os dias para o teu marido”. Terceiro mandamento: “beijarás o teu marido”.
Quarto mandamento: “farás sexo com o teu marido” Então, certo dia cheguei em casa, vi o jantar pronto e
fiquei contente. Eu então perguntei à minha esposa: “por que você fez o jantar?” Ela disse: “é o segundo man-
damento. Eu até nem queria fazer a comida, mas eu tenho de cumprir o mandamento”. Se eu chego e lhe peço
Cláusulas da Nova Aliança 105
um beijo, ela prontamente me beija, dizendo que esse é o terceiro mandamento. Eu fico confuso e pergunto a
ela: “você me ama?” “Claro!” Ela responde. “Esse é o primeiro mandamento, lembra”?
Creio que nenhum de nós gostaria de estar casado com uma mulher que nos beija ou faz sexo conosco
porque a lei manda. Nós queremos ser amados. Imagine um casamento segundo a graça. Em vez de dar à
minha esposa mandamentos, eu decido conquistar o coração dela mostrando-lhe o quanto eu a amo. Eu tra-
balho e faço todo sacrifício para que ela seja suprida e feliz. Um dia eu chego em casa, e a comida não foi feita.
Imediatamente eu saio para comprar comida, mas, como não tem restaurante aberto, compro os ingredientes
e eu mesmo cozinho.
No fim eu lhe pergunto: “você me ama?” “Como posso não amar?” Responde ela. “Você me ama tanto
que me conquistou com tanto carinho e dedicação.” A Velha Aliança é “amarás o Senhor teu Deus”, mas a
Nova Aliança é: “nós amamos porque Ele nos amou primeiro”. Hoje o nosso amor é uma resposta ao amor
dEle por nós (1 Jo. 4:19).
Eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo

A segunda cláusula da Nova Aliança é: “Eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo”. Essa é uma
afirmação poderosa, pois, se estivermos doentes, Ele será o nosso Deus e nós teremos cura. Se estivermos ne-
cessitados, Ele será o nosso Deus e nós teremos plena provisão. Quando o anjo veio anunciar o nascimento do
Senhor, ele disse que o seu nome seria “Salvador”, literalmente Yeshua. Ele não veio nos ensinar um caminho
de como ser salvo, mas veio para nos salvar, porque Ele mesmo é a nossa salvação.
Essa é uma diferença entre a lei e a graça. Quando pregamos a lei, dizemos às pessoas o que elas pre-
cisam fazer, mas, quando pregamos a graça, falamos do que o Senhor faz por nós. Quando temos uma crise
no casamento, não pensamos que precisamos de um salvador, mas presumimos que devemos aprender como
nós mesmos podemos salvar o nosso casamento. Queremos aprender como transformar nosso casamento da
água para o vinho, no entanto, não temos como fazer isso, a não ser que Jesus seja convidado a fazer o milagre.
Muitos pastores pregam um tipo de autoajuda. Se você está em crise no casamento, te ensinarei sete passos
para salvá-lo e dez passos para ter uma união feliz. Tudo isso é o que você mesmo pode fazer, mas viver na graça
significa crer que Ele mesmo vai nos tirar do buraco.
Imagine uma pessoa se afogando. Você a vê e então lhe atira um livro, dizendo: “Pega aí! Meu último
livro: ‘Como aprender a nadar em cinco lições!’”. O que essa pessoa precisa é de um salvador que a tire da
água e a leve para o lugar seguro, mas tudo o que oferecemos são regras para que ela mesmo se salve. Muitos
buscam métodos, mas Deus nos dá Cristo. Quando Ele faz, o milagre acontece num instante, e não leva toda
a vida. Se alguém quer produzir um vinho excelente, isso vai levar de 15 a 25 anos, mas o Senhor fez o melhor
vinho num instante. Por isso, você não precisa esperar por tanto tempo, apenas peça ao Salvador para te salvar.
Sempre associamos salvação com ser salvo do inferno e da condenação, mas a palavra salvar é sozo, e
significa muito mais que isso. Podemos ser salvos de uma enfermidade, de uma vida de pobreza e, é claro, de
um casamento ruim. Porém, nosso Salvador não nos salva destruindo o casamento, mas muda a nossa sorte e
nos salva de tudo isso.
Todos me conhecerão
A terceira cláusula é que “todos conhecerão o Senhor, desde o menor deles até ao maior, diz o Senhor”.
O conhecimento de Deus hoje é intuitivo dentro de nós. Podemos ter comunhão com Ele em nosso espírito.
Não importa se somos crianças ou velhos, cultos ou iletrados, todos podemos conhecer a Deus. Por fim, na
última cláusula da Nova Aliança, o Senhor diz: “para com as suas iniquidades, usarei de misericórdia e dos seus
pecados jamais me lembrarei”. Essa é a cláusula que torna possível todas as outras.
Debaixo da lei, o Senhor disse que visitaria a iniquidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta gera-
ção, mas agora Ele não julga mais, porque não se lembra mais de nossos pecados (Ex. 20:5). Isso significa que
não há mais condenação sobre nós e nem sobre os nossos filhos e netos. Na Velha Aliança, os sacrifícios de
sangue de animais apenas cobriam os pecados dos filhos de Israel durante somente um ano, e o processo tinha
de ser repetido a cada ano (Hb. 10:3). Agora, o sangue de Jesus removeu os pecados – passados, presentes e
futuros – dos crentes, completa e perfeitamente, de uma vez por todas (Hb. 10:11-12). Mas qual é a parte do
homem na Nova Aliança? Ele não tem de fazer coisa alguma, apenas crer. O justo viverá pela fé.
Por que muitos não conseguem crer que a lei foi escrita em nossos corações? Por que não conseguem
crer que Deus é o seu Deus no meio da necessidade? Por que pensam que não podem conhecer o Senhor?
Tudo isso é porque não creem que o Senhor se esqueceu do seu pecado. Infelizmente, muitos crentes ainda
vivem debaixo de condenação, acreditando que o seu pecado está sempre diante de Deus. Por causa disso
vivem na expectativa do juízo, e não da bênção. Muitos ainda chegam a Deus na posição de pecadores, mas
você hoje foi declarado justo. Certa vez o Senhor contou uma parábola do fariseu e do publicano.
“Dois homens subiram ao templo com o propósito de orar: um, fariseu, e o outro, publi-
cano. O fariseu, posto em pé, orava de si para si mesmo, desta forma: Ó Deus, graças te
dou porque não sou como os demais homens, roubadores, injustos e adúlteros, nem ainda
como este publicano, jejuo duas vezes por semana e dou o dízimo de tudo quanto ganho.
O publicano, estando em pé, longe, não ousava nem ainda levantar os olhos ao céu, mas
batia no peito, dizendo: Ó Deus, sê propício a mim, pecador! Digo-vos que este desceu
justificado para sua casa, e não aquele; porque todo o que se exalta será humilhado; mas
o que se humilha será exaltado” (Lc. 18.10-14).
Este texto não está ensinando você como se relacionar com Deus hoje, mas a maneira de ser salvo.
Quem será salvo é aquele que atendeu o apelo e vem à frente chorando, batendo a mão no peito e pedindo
misericórdia ao Senhor porque reconhece que é um pecador. Depois que você é salvo, vai continuar orando
assim? Claro que não. Muitos de nós, depois de salvos, continuamos orando como se não fôssemos justos.
Então, alguém diz: “Mas está escrito, foi Jesus quem disse”. Não, essa foi a sua oração no primeiro dia.
Depois que você fez a oração do pecador, você se tornou filho. Se você orar hoje na posição de um pecador,
Deus não o ouvirá. Ore como filho: “Pai, eu sou teu filho e sou co-herdeiro com Cristo. Fui justificado pela fé
e hoje tenho a justiça de Cristo. Meus pecados foram todos cancelados e tu não te lembras de nenhum deles”.
Essa é uma oração poderosa porque honra a Aliança.
Deus é seu pai. Você é filho e herdeiro. Você não é herdeiro porque se comporta bem, mas porque é
filho. Muitos não conseguem ter esperança por causa do medo da condenação e da ira de Deus. A verdade é
que sobre nós não há mais condenação, e o Senhor jurou que não mais se iraria contra nós.
Porque isto é para mim como as águas de Noé; pois jurei que as águas de Noé não mais inundariam a
terra, e assim jurei que não mais me iraria contra ti, nem te repreenderia (Is. 54:9).
A nossa esperança não é baseada em algo vago, mas está firmada na fidelidade de Deus em sua aliança.
O Senhor se comprometeu a nos dar um grande futuro por causa da Nova Aliança.
“Farei com eles aliança eterna, segundo a qual não deixarei de lhes fazer o bem; e porei o
meu temor no seu coração, para que nunca se apartem de mim” (Jr. 32:40).
A Nova Aliança
Aula 2
O confronto de duas alianças
E
m 2 Coríntios, capítulo 3, Paulo faz um grande paralelo entre e Velha e a Nova Aliança. Gostaria de
mostrar algumas diferenças para que a nossa fé seja fortalecida e vivamos cada dia mais a realidade da
graça de Deus.
1. A Velha Aliança é uma promissória de dívida, mas a Nova Aliança

traz paz
Existe uma grande diferença entre a Velha Aliança e a Nova Aliança. Infelizmente é possível viver nos dias
do Novo Testamento e ainda se relacionar com Deus nas bases da Velha Aliança, o que produz um terrível proble-
ma espiritual. Na Velha Aliança, Deus exigia justiça do homem, mas, na Nova Aliança, Ele transmite justiça ao
homem através da obra consumada de Jesus (Rm. 4:5-7). É por isso que o justo vive pela fé, pois ele não vê essa
justiça, mas Deus vê. A nossa justiça hoje é um dom que recebemos, e não um comportamento que adquirimos.
Mas, se ainda vivemos segundo a lei, ficaremos tentando nos tornar o que já somos em Cristo: justos.
Em 2 Coríntios 3:6-18, Paulo faz um paralelo entre as duas alianças, mostrando pelo menos cinco
grandes diferenças. A primeira é que a Velha Aliança é uma nota promissória de dívida, mas a Nova
Aliança traz paz.
“O qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliança, não da letra, mas do
espírito; porque a letra mata, mas o espírito vivifica” (2 Co. 3:6).
A palavra “letra” usada aqui poderia ser traduzida como a lei do Velho Testamento. Na verdade, a pala-
vra “letra” ainda hoje é usada como sinônimo de nota promissória, carta de fiança, declaração escrita de débito
ou dívida. Não é por acaso que o governo emite um documento chamado Letras do Tesouro Nacional (LTN).
Quando você adquire uma LTN, o governo passa a ser seu devedor, e você passa a ter uma carta promissória
chamada de Letra do Tesouro.
Nesse sentido, então, pregar a letra é pregar a dívida que as pessoas possuíam com Deus de acordo com
a lei, e nós hoje não pregamos mais a lei do Velho Testamento. Não estou dizendo que não podemos pregá-lo,
porque eu mesmo sou professor do Velho Testamento, mas somente se for para apontar para Cristo. Não
fomos chamados para pregar acusação e condenação. O Senhor disse que Ele mesmo não nos acusa, pois, na
verdade, Ele é nosso advogado (1 Jo. 2:1). Ele disse que quem nos acusa é Moisés.
“Não penseis que eu vos acusarei perante o Pai; quem vos acusa é Moisés, em quem tendes
firmado a vossa confiança” (Jo. 5:45).
Sabemos que Moisés representa a lei, que é a que nos acusa. Logo, pregar a lei nos leva a acusar e a
condenar as pessoas. Muitos fazem isso com boa intenção, mas estão matando as pessoas em vez de lhes
ministrarem vida. Normalmente o pastor prega um tipo de mistura do Novo com o Velho Testamento,
que é o grande problema. Muitos misturam o Evangelho da graça com a lei. Eles creem que são salvos
pela graça, mas que a comunhão com Deus depende de guardarem os mandamentos da lei, pois somente
aqueles que os cumprem têm as suas orações respondidas. Assim, vivem como se não fossem justificados
pelo sangue.
A letra de dívida não pode gerar fé em ninguém, apenas condenação e medo. A lei é muito simples e
se constitui na base do pensamento das religiões do mundo. Se fizer o bem eu ganho, se fizer o mal eu perco.
A verdade da graça, contudo, é completamente diferente. É preciso luz do Espírito para que a pessoa entenda
como aquele que não merece pode ainda assim ser abençoado e que a nossa relação com Deus não é mais
baseada em nosso mérito. Sem a luz do Espírito, o Evangelho é loucura, mas a lei é vista como algo sensato
pelos religiosos. Como ministros da Nova Aliança, precisamos ser cuidadosos para não pregarmos às pessoas e
elas se sentirem culpadas, mas perdoadas.
2. A Velha Aliança resulta em morte, mas a Nova Aliança é

ministério do Espírito
“E, se o ministério da morte, gravado com letras em pedras, se revestiu de glória, a
ponto de os filhos de Israel não poderem fitar a face de Moisés, por causa da glória do seu
rosto, ainda que desvanecente, como não será de maior glória o ministério do Espírito?”
(2 Co. 3:7-8).
Paulo diz que o ministério da morte foi gravado com letras em pedras. Todos nós sabemos que somente
a lei foi gravada em pedras e, sendo assim, representa o ministério da condenação. O ministro que prega a
letra sempre vai condenar as pessoas, mas aquele que tem o ministério do Espírito ministrará fé no coração
das pessoas. Segundo a lei, tudo depende do homem e da sua obediência. Segundo a graça, tudo depende de
Jesus e do que Ele realizou na cruz. A lei exige justiça, mas a graça concede justiça. A lei diz: “Faça”! Mas a
graça diz: “Eu faço por você”!
Paulo diz que a Velha Aliança é o ministério da morte. A principal causa de morte nas igrejas e de um
ambiente pesado na célula é a pregação da lei. O ambiente fica pesado por causa da condenação, do medo e
da vergonha, por causa do pecado das pessoas. Quando pregamos condenação, sempre mostrando o quanto
as pessoas são falhas, nós enchemos a reunião de morte. Mas, se ministramos a graça, o Espírito pode agir
livremente, e as pessoas em pecado logo experimentarão o perdão de Deus. Condenar o pecador não libera
vida, mas perdoá-lo, sim.
Uma diferença fundamental entre a Velha e a Nova Aliança é que, na Velha Aliança, somente a impure-
za e a morte eram transmitidas, nunca a vida e a santidade. É por isso que um sacerdote levita jamais poderia
impor as mãos sobre um leproso ou orar por um morto, mas o Senhor Jesus tocou no leproso, e em vez de Ele
ser contaminado, foi o leproso quem recebeu vida e cura. Isso está claramente ilustrado num exemplo dado
em Ageu 2:11-13.
“Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Pergunta, agora, aos sacerdotes a respeito da
lei: Se alguém leva carne santa na orla de sua veste, e ela vier a tocar no pão, ou no
cozinhado, ou no vinho, ou no azeite, ou em qualquer outro mantimento, ficará isto
santificado? Responderam os sacerdotes: Não. Então, perguntou Ageu: Se alguém que se
tinha tornado impuro pelo contato com um corpo morto tocar nalguma destas coisas,
ficará ela imunda? Responderam os sacerdotes: Ficará imunda. Não precisamos temer
tocar as pessoas, pois a vida de Deus em nós é mais poderosa que a obra do maligno
na vida delas. Nós transmitimos vida e poder, mas não recebemos as coisas do diabo”
(Ag. 2:11-13).
O confronto de duas alianças 109
Paulo diz em 1 Coríntios 7 que a mulher crente santifica o marido descrente. O descrente é abençoado
pelo convívio com o crente, mas o crente não pode ser atingido. Esta é a glória da Nova Aliança. Na Velha
Aliança, os filhos de Israel estavam sob o ministério da morte (2 Co. 3:6), mas os crentes estão sob o ministério
da vida abundante de Jesus (2 Co. 3:6; Jo. 10:10).
3. A Velha Aliança traz condenação, mas a Nova Aliança ministra

a justiça
“Porque, se o ministério da condenação foi glória, em muito maior proporção será glorioso
o ministério da justiça” (2 Co. 3:9).
Tudo sobre a lei tem a ver com você olhando para si mesmo. Mas, tudo sobre a graça tem a ver com
você vendo a Jesus. Esse é o grande teste para você saber se tem vivido na lei ou na Nova Aliança. Uma maneira
simples de avaliarmos quais tipos de ministros somos é observando se a nossa pregação leva as pessoas para
elas mesmas ou para Cristo. Se as estimulamos a serem introspectivas e a olharem para a própria performance,
então pregamos a lei.
4. A Velha Aliança é um véu, mas na Nova Aliança somos

transformados por contemplarmos a Cristo
“Mas os sentidos deles se embotaram. Pois até ao dia de hoje, quando fazem a leitura da
antiga aliança, o mesmo véu permanece, não lhes sendo revelado que, em Cristo, é remo-
vido. Mas até hoje, quando é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração deles. Quando,
porém, algum deles se converte ao Senhor, o véu lhe é retirado” (2 Co. 3:14-16).
A lei é um véu. Enquanto andamos pela Velha Aliança da lei, nossos olhos espirituais ficam vendados,
mas quando nos voltamos para a graça do Senhor, então recebemos revelação. Se quisermos revelação, preci-
samos remover o véu da lei. Ló é um símbolo do crente que ainda vive na lei. O nome Ló significa “véu” em
hebraico. É por isso que depois que se separou de Ló, o Senhor disse a Abraão:
“[...] Levanta os olhos para o norte, para o sul, o leste e o oeste” (Gn. 13:14).
Quando o véu foi removido, Abraão estava pronto para ver. Embora sejam justificados pela fé,
muitos crentes ainda vivem segundo o princípio da lei, por isso ainda permanece um véu sobre eles,
como está escrito em 2 Coríntios 3:14. Somente a mensagem do Evangelho tem poder para transformar
o homem e gerar fé no coração. Paulo diz que somos transformados apenas por contemplarmos a glória
de Deus. Como contemplamos a glória? Cada vez que pregamos a Nova Aliança estamos pintando um
quadro do Senhor Jesus diante dos irmãos. Se eles conseguem contemplá-lo, então eles são transforma-
dos. Mas, se em vez de pintarmos um quadro vívido de Cristo nós pregarmos a lei, então não haverá
transformação na vida dos irmãos, e eles sairão cheios de culpa e condenação. Somos habituados a pensar
que a transformação é fruto do nosso esforço e empenho, mas Paulo diz que somos transformados apenas
por contemplarmos o Senhor.
Os filhos de Israel não podiam entrar no Santo dos santos (onde estava a presença de Deus).
Somente o sumo sacerdote podia fazê-lo uma vez por ano, no Dia da Expiação (Lv. 16:2,14). Hoje,
porém, os crentes podem entrar na santa presença de Deus, como também podem chegar-se com ou-
sadia ao Seu trono de graça para encontrar misericórdia e graça em suas necessidades, devido à perfeita
expiação de Jesus (Hb. 4:16).
Na Nova Aliança, todos somos feitos sacerdotes e podemos ministrar diante da arca. Esse é o centro
da revelação da Nova Aliança, pois Cristo veio habitar dentro de nós. Se Cristo habita em nós, somos feitos
reis e sacerdotes.
5. A Velha Aliança produz um comportamento sem transformação

do coração, mas na Nova Aliança somos transformados de glória
em glória
Aqueles que vivem pela lei possuem um senso de obrigação, mas vivem uma vida falsa: “Eu fiz porque
você mandou e me constrangeu a fazer, para que você se sentisse feliz, mas não queria fazer”. Isso é um rela-
cionamento falso. É como o garoto que diz: “Você me manda ficar sentado, mas por dentro eu estou em pé”.
Ficar sentado não tem valor algum, é somente fruto de imposição. Quem vive assim está sempre com medo
de ser punido. Deus mandou, eu tenho de fazer, senão Ele me castiga. Minha mulher mandou, então tenho
de fazer mesmo.
A vida na lei é uma vida falsa, porque não vem de dentro. É uma vida de constante medo da punição e
oprimida porque o tempo todo lembra que estamos fora do padrão. A obediência à lei não tinha o poder de
eliminar o pecado da vida das pessoas, nem de tornar alguém santo, justo e bom. Mas, hoje, o pecado não tem
domínio sobre os crentes (Rm. 6:14), pois o poder de Jesus para vencer a tentação se manifesta quando elas
sabem que são justas em Cristo, independentemente de suas obras (Rm. 4:6).
Os filhos de Israel eram desviados de sua confiança na bondade de Deus porque sempre olhavam para
si mesmos, para ver quão bem ou mal se saíam (estavam sempre conscientes de si mesmos). Hoje, na Nova
Aliança, somos desafiados a olhar para o Senhor, e não para nós mesmos. Por isso nós, crentes, possuímos uma
tremenda confiança e segurança em Cristo (conscientes de Cristo).
Precisamos ser cuidadosos para não tentarmos misturar a Velha com a Nova Aliança. Quando mistura-
mos a lei com a graça, o resultado é que a Nova Aliança perde todo o poder. Em Hebreus 13:12, a Palavra de
Deus diz para sairmos para fora do arraial para encontrarmos com Cristo.
“Por isso, foi que também Jesus, para santificar o povo, pelo seu próprio sangue, sofreu fora
da porta. Saiamos, pois, a ele, fora do arraial, levando o seu vitupério” (Hb. 13:12-13).
A carta aos hebreus foi escrita para advertir a alguns contra o risco de voltarem para o judaísmo, por
isso, em vez de voltarmos, temos de sair para fora do arraial, que aponta para a Velha Aliança da lei. Cristo está
fora e precisamos sair para encontrar com Ele. Mais do que nunca, precisamos advertir os irmãos a saírem da
lei e entrarem na graça.
A Nova Aliança
Aula 3
A Justificação apenas pela fé
E
xiste uma verdade que é o centro da mensagem do Evangelho, e o cristianismo não existiria se não fosse
essa verdade. Estou falando da justificação, que é a boa nova de que somos aceitos diante de Deus,
através de um simples ato de fé em Cristo. Quando cremos em Cristo e na Sua obra realizada na cruz,
somos declarados justos diante de Deus. Precisamos conhecer essa verdade e aplicá-la em todas as áreas de
nossa vida cristã.
O que significa justificação? “Justificação” é um termo legal que foi tomado emprestado dos tribunais,
sendo o oposto de “condenação”. “Condenar” é declarar uma pessoa culpada; “justificar” é declará-la sem
culpa, inocente ou justa. Justificação é o ato do favor imerecido de Deus, através do qual Ele coloca diante de
si o pecador, perdoa-o, declara-o sem culpa e ainda aceita-o como justo. Ou seja, você foi declarado justo por
causa da redenção de Jesus na cruz.
“Sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo
Jesus” (Rm. 3:24).
A Palavra de Deus diz que todo homem é pecador, no entanto, a humanidade não sabia disso. Assim,
Deus mandou o seu prumo para a terra, que é a lei, e ficamos sabendo que estamos fora do padrão da jus-
tiça de Deus. Não era a intenção de Deus justificar o homem pela lei, através da qual apenas vem o pleno
conhecimento do pecado (Rm. 3:20). Assim veio Cristo Jesus, morreu e ressuscitou para ser a nossa justiça.
Embora pensemos que somos justos, nossa justiça não é nada quando colocada no prumo da justiça de Deus.
Deus mesmo é o padrão e a sua exigência de justiça é absurdamente alta, por isso nenhum homem poderia se
justificar diante de Deus. Precisamos da justificação pela fé, e não por obras da lei.
Na Nova Aliança, Deus tomou a lei e a substituiu pela fé. Crer é a única lei que Deus exige do homem
pecador. Se o homem crê em Cristo, esta fé lhe é imputada como justiça. Não que o homem possa crer por si
mesmo, pois Cristo é o autor da minha fé e a minha própria justiça.
Você não foi apenas perdoado, mas declarado justo. Ser perdoado significa que o pecador pode ser libe-
rado de ter que pagar a penalidade que ele merece. Ser justificado significa que posso entrar na comunhão com
Deus, pois sou justo e jamais cometi pecado. O perdão é negativo, é o cancelamento de um débito, enquanto
a justificação é positiva, é receber um novo status de justo diante de Deus. Um assassino perdoado, por exem-
plo, continua sendo um assassino, ainda que um assassino perdoado. Mas, se de uma forma miraculosa, ele
pudesse nascer de novo, ele poderia ser declarado justo em sua nova vida. Isto é justificação.
Quando Cristo morreu, eu morri com Ele; quando Ele ressuscitou, eu renasci para uma nova vida. Isso
tudo se torna uma realidade quando confesso a Jesus, pois, quem morreu está justificado do pecado (Rm.
6:7). Hoje somos declarados justos quando cremos na redenção de Cristo, na Sua obra consumada na cruz. A
nossa justiça é um dom de Deus. Você foi feito tão justo como Jesus, não por meio do seu comportamento,
mas pela fé nEle.
“Se, pela ofensa de um e por meio de um só, reinou a morte, muito mais os que recebem
a abundância da graça e o dom da justiça reinarão em vida por meio de um só, a saber,
Jesus Cristo” (Rm. 5:17).
O diabo, porém, fica constantemente lembrando o quanto você é pecador. Você deve rejeitar toda
acusação maligna. Não há nada que você possa fazer para Deus amá-lo mais, e não há nada que você faça
que o leve a amá-lo menos. Seu direito de ser justo foi comprado pelo sangue de Jesus. A nossa justiça não
depende mais de nosso comportamento, pois a nossa justiça é Cristo. Mesmo quando agimos mal, podemos
ousadamente declarar que somos justos, pois a nossa justiça é Cristo.
A razão de muitos crentes viverem uma vida de derrota é porque acreditam na mentira de que Deus
está zangado com eles. Estão sempre com a sensação de que não estão bem com Deus e simplesmente não
sentem paz. Ninguém pode sentir paz se está debaixo de condenação. A ira de Deus por causa do pecado não
pode mais estar sobre nós porque ela caiu sobre a obra consumada do Senhor Jesus na cruz. Não estamos
mais debaixo da Velha Aliança, segundo a qual Deus às vezes estava feliz com você, às vezes estava zangado,
dependendo do seu comportamento. Hoje Ele tem total prazer em você por causa de Jesus.
Sei que, na tentativa de ser zeloso, você está sempre olhando para si mesmo à procura de alguma coisa
errada. Chamamos isso de introspecção, que é um grande perigo e pode levá-lo ao abismo. Na verdade é a
carne tentando se justificar diante de Deus sem depender do sangue de Jesus. Se houver algo errado em você,
o Espírito vai trazer luz e você poderá se arrepender e mudar de conduta. Muitos confundem a introspecção
com o convencimento do Espírito Santo a respeito do pecado. Não precisamos mais ser convencidos do peca-
do, pois já fomos quando nos convertemos. Hoje, o trabalho do Espírito Santo é nos convencer da justiça (Jo.
16:8) em Cristo Jesus, que já fomos perdoados e, mesmo quando falhamos, somos justiça de Deus em Cristo.
A lei versus a graça

Entendemos que a lei sejam todos os mandamentos de Deus, e “obras da lei” é o nosso esforço para
os guardarmos. Os religiosos ensinam que o homem é justificado obedecendo aos mandamentos da lei. Eles
veem o ensino da justificação pela fé como um tipo de licença para que as pessoas vivam no pecado. É assim
que pensam muitos crentes dos nossos dias. Cada vez que nos ouvem pregando sobre a graça, ficam de cabelo
em pé pensando que se trata de um ensino que enfraquece a santidade. Por causa disso, os religiosos legalistas
procuram sempre acrescentar a lei ao Evangelho e acreditam que a única maneira de sermos justificados é nos
comportando bem para agradar a Deus, receber o Seu favor e obter a nossa própria salvação.
Essa é a maior mentira do mundo. Nenhum homem jamais foi justificado pelo seu bom comportamen-
to, pelo simples motivo de que ninguém jamais conseguiu cumprir a lei. Podemos até guardar alguns man-
damentos de forma exterior, mas guardá-los no interior do coração é completamente impossível. Podemos
guardar o mandamento de não roubar ou não matar até com alguma facilidade, mas não conseguimos deixar
de desejar a morte do outro ou de cobiçar as suas coisas. Somente o Senhor Jesus cumpriu a lei perfeitamente.
Se você for honesto consigo mesmo, verá que já quebrou todos os mandamentos da lei de Deus. Jesus
disse que, se desejamos a morte do outro, já nos tornamos homicidas. Se cobiçamos as coisas do outro, já
somos ladrões. Se cobiçamos uma mulher, já nos tornamos adúlteros. Por causa disso, a Bíblia diz que homem
A Justificação apenas pela fé 113
algum pode ser justificado pelas obras da lei. Se as pessoas avaliassem isso com honestidade, perceberiam que
é impossível entrar no céu dessa maneira.
O cristianismo, portanto, é diferente de todas as outras religiões, que ensinam que precisamos ser
bons para entrarmos no céu. No cristianismo, tudo o que temos de fazer para sermos salvos é reconhe-
cermos que somos pecadores e colocarmos a nossa fé em Cristo e em Sua obra na cruz, pois é abençoado
aquele que não merece. Evidentemente que a fé em Cristo não é apenas uma concordância mental, mas um
compromisso pessoal. Paulo diz que aquele que crê em Cristo, crê para dentro dele. É um ato de entrega,
não apenas de aceitação do fato de Jesus ter vivido e morrido, mas de correr a Ele em busca de refúgio e de
clamar a Ele por misericórdia.
O meio humano de tentar se justificar é “pelas obras da lei”, mas o meio de Deus é “por meio da fé em
Jesus Cristo”.
“Sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, e sim mediante a
fé em Cristo Jesus, também temos crido em Cristo Jesus, para que fôssemos justificados
pela fé em Cristo e não por obras da lei, pois, por obras da lei, ninguém será justificado”
(Gl. 2:16).
Fé em Cristo significa ser unido a Ele num único corpo, não ter fé em uma doutrina sobre Ele,
mas na Sua pessoa. Essa fé nos torna um com Cristo. Antes de crermos, estávamos separados de Cristo,
mas quando cremos, fomos unidos a Ele. Essa união pode ser comparada a um enxerto de uma árvore na
outra. Quando cremos em Cristo, somos enxertados nEle. Nossa vida agora é a mesma de Cristo. Para
haver enxerto são necessárias duas ações: cortar e unir. Assim, depois que somos cortados da árvore antiga,
precisamos ser unidos a uma nova.
O cortar corresponde à morte de Cristo e à nossa velha vida, e o unir, à sua ressurreição e à nossa união
com Ele para termos vida. A experiência da morte de Cristo nos faz morrer para a lei, e a experiência da res-
surreição capacita-nos a viver para Deus. O novo nascimento é a aplicação prática da justificação e, conforme
Paulo afirmou, o ponto mais importante.
“Pois nem a circuncisão é coisa alguma, nem a incircuncisão, mas o ser nova criatura”
(Gl. 6:15).
Só podemos desfrutar de Cristo quando focamos nossa atenção em nossa união com Ele. Quanto
mais desfrutamos dEle, mas nós agradamos a Deus. Somente agrada a Deus aquele que desfruta da graça,
que é Cristo.
Não anule a graça

O Evangelho da justificação pela fé é uma verdade muito simples, mas poderosa. Ela foi colocada
em dúvida nos dias de Paulo e ainda hoje é resistida. Os legalistas a rejeitam porque acreditam que ela
leva o crente a ter uma vida no pecado. Quando Paulo ensinava que a justificação era exclusivamente pela
fé, os críticos judaizantes afirmavam que isso era um tipo de antinomianismo, a heresia que ensinava os
crentes a não cumprirem mais lei alguma. Eles diziam: se Deus nos considera justos só pela nossa fé em
Cristo, então por que preciso me esforçar para ser bom e viver em integridade? Não é melhor fazer o que
tivermos vontade?
O que muitos não entendem é que a justificação pela fé não é um tipo de ficção espiritual na qual Deus
faz de conta que somos justos enquanto nosso caráter continua o mesmo. A justificação acontece quando creio
em Cristo e, nesse momento, sou unido a Cristo, e minha vida é totalmente transformada. Nunca mais serei a
mesma pessoa porque a justificação vem sempre junto com a regeneração, o novo nascimento. Falar que uma
pessoa regenerada e justificada pode voltar para a vida no pecado é uma impossibilidade, porque nele agora
está a semente de Deus. Ele se tornou uma nova criatura, e as coisas antigas já passaram. O perdão dos pecados
é também uma libertação do poder do pecado, e a mesma cruz que me perdoa também me liberta.
“E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que
se fizeram novas” (2 Co. 5:17).
A morte e a ressurreição de Cristo não são apenas acontecimentos históricos, mas também dos quais,
por meio da união da fé com Ele, participamos. Por isso Paulo diz: “Estou crucificado com Cristo” e agora
eu “vivo”. Em outras palavras, ele está dizendo que seu velho homem foi crucificado com Cristo, e agora ele
vive a nova vida que recebeu quando Cristo ressuscitou. “Não sou mais eu quem vive, mas Cristo vive em
mim” e, uma vez que Ele está vivendo em mim, Ele muda o meu coração, minha natureza e me dá força
para andar em santidade.
Isso não significa que o crente não pode mais pecar. Ainda podemos, mas não queremos. Nós mudamos
porque uma nova vida entrou dentro de nós. Um crente que recebe revelação dessas verdades já não pode mais
viver no pecado. Em Gálatas 2:21, Paulo afirma que depender dos méritos próprios para agradar a Deus é o
mesmo que anular a graça.
“Não anulo a graça de Deus; pois, se a justiça é mediante a lei, segue-se que morreu Cristo
em vão” (Gl. 2:21).
Os dois alicerces da vida cristã são a graça de Deus e a morte de Cristo. O Evangelho de Cristo é o
Evangelho da graça de Deus. A fé cristã é a fé do Cristo crucificado. Desta forma, qualquer um que afirme
que o homem pode ser justificado pelas obras da lei, pelo seu bom comportamento, está anulando a graça de
Deus. Por que está anulando a graça? Porque se a salvação é pelas obras, então não pode ser pela graça, e se a
salvação não é pela graça, então Cristo não precisava ter vindo para morrer em nosso lugar. Se eu mesmo sou
capaz de me salvar pelas minhas obras, então eu não preciso de um salvador. Se somos capazes de nos salvar a
nós mesmos, então a graça de Deus e a morte de Cristo foram completamente inúteis.
O dom da justiça
Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado por nós, para que nele fôssemos feitos justiça de
Deus (2 Co. 5:21).
Sou justo porque a justiça de Cristo foi transferida para mim. E quando eu caio em algum pecado?
A resposta é simples. O Espírito Santo é a justiça de Deus em você, se Ele não deixou de habitar em você,
tampouco você deixou de ser justo. As escrituras dizem em Tiago 5:16 que muito pode pela sua eficácia a
súplica de um justo. Quando leem isso, muitos crentes ficam pensando: “ah, se eu pudesse encontrar um justo
para orar por mim”! Que tal colocar o seu nome na frente de Tiago 5:16? Você foi feito justo porque Cristo se
tornou a sua justiça. Somente descansando nessa verdade você encontrará a perfeita vitória.
Jesus trocou o nosso pecado pela sua justiça

A justiça de Deus em nós é uma dádiva, um presente. A palavra dom significa exatamente isso: uma
dádiva. Não é um estágio do crescimento espiritual, mas uma posição que nos foi dada pela graça. Não é
fruto, é um presente. Quando nascemos de novo, Deus mesmo lança sobre nós o manto da justiça, como um
presente, um dom destinado aos membros da sua família.
Como isso pode acontecer? Jesus era a justiça de Deus, mas o homem é a expressão exata do pecado, da
corrupção e rebeldia. Como esse homem poderia chegar a Deus? Deus fez em Cristo o que a mente humana
pode achar absurdo: Ele tomou sobre si o pecado e a maldição do pecador na cruz, a fim de transformá-lo num
homem santo e justo. E por que Ele fez isso? Para que, pela fé nEle, eu fosse feito justiça de Deus.
Hoje, quando cremos em Cristo, acontece a grande troca. Nós recebemos a justiça de Cristo porque Ele
já levou os nossos pecados. Agora podemos estar na Sua presença sem qualquer condenação ou sentimento de
culpa, como se nunca tivéssemos pecado.Todas as vezes que Deus olha para nós, Ele vê Jesus. Assim como Ele
olhou para a cruz e viu nela o pecador, Ele agora olha para o pecador redimido e vê nele seu filho.
A Justificação apenas pela fé 115
Consciência de justiça
O grande problema é que muitos crentes, apesar de terem sido justificados, desenvolvem mais uma
consciência de pecado do que de justiça. Temos de entender que, se a justiça de Deus está em nós, Deus não
vê em nós o velho pecador em Adão, mas o novo homem em Cristo. Ele vê a justiça de Cristo, pois é ela quem
agora nos cobre.
Pare de ficar pensando o tempo todo em o quanto você é pecador e comece a meditar no imenso
dom da justiça que lhe foi dado. Pare de ficar se vasculhando à procura de pecado e comece a perceber a
presença do Espírito Santo em você. Medite no favor imerecido, e não nos seus méritos, porque você foi
feito justo em Cristo.
Essa justiça não é nossa, mas ela nos foi dada e, por causa dela, podemos entrar na presença de Deus.
Devemos nos aproximar de Deus, sabendo que somos aceitos pelos méritos de Jesus, que nos fez justiça de
Deus. O pecado foi julgado e a justiça de Deus satisfeita.
Como lidar com as quedas

Nós recebemos a justiça de Deus como expressão do seu amor e graça.
“Porque Todos pecaram e carecem da glória de Deus, sendo justificados gratuitamente, por
sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus” (Rm. 3:23-24).
Somente quando o crente começar a se ver como justo na presença de Deus ele experimentará vitória e
levantar-se-á acima das acusações do inimigo, sem nenhuma condenação ou culpa.
“Não há condenação para os que estão em Cristo Jesus” (Rm. 8:1).
Quando eu cri em Cristo, Ele me deu a sua justiça, meu passado foi sepultado, e o meu pecado foi
perdoado. Mas o que fazer das acusações e dos pecados cometidos hoje? É possível que o acusador, satanás,
fale ao seu ouvido coisas como estas: “Quando você se converteu, você foi perdoado. É verdade. Mas você
se lembra que esta manhã perdeu o controle? Lembra de que ontem disse um palavrão”? A maneira de lidar
com o pecado não é dar ouvido às acusações de satanás. Nunca duvide do amor de Deus e jamais fuja da sua
presença. Haja o que houver, corra para os braços do Pai. Há provisão em Cristo, para que nos levantemos
imediatamente de qualquer queda (1 Jo. 1:9).
Recebemos o dom da justiça para vivermos em santidade, mas, se cairmos, temos uma provisão: basta
confessarmos o nosso pecado. A confissão não é para ficarmos pensando no quanto somos pecadores, mas para
sabermos que estamos em paz com Deus.
A Nova Aliança
Aula 4
Pecador ou justo?
A
verdade do Novo Testamento é que não somos mais pecadores, mas fomos feitos justos por meio da
obra do Senhor Jesus na cruz. Quando um novo convertido ouve essa afirmação, ele pergunta: “Como
sou justo se ainda peco? Como é possível deixar de ser pecador e ainda pecar”?
Essas perguntas são realmente legítimas e gostaria de respondê-las. Para entendermos essa verdade, a
primeira coisa é compreendermos a definição de pecador. Não podemos ler a Palavra de Deus usando defini-
ções de outros livros, porque a Bíblia explica a Bíblia. Se você consultar um dicionário, a definição de pecador
é “aquele que peca”, porém, não está nas escrituras.
Segundo a Palavra de Deus, pecador nasce pecador porque recebeu uma natureza pecaminosa heredi-
tariamente. Mesmo que um pecador ainda não tenha cometido nenhum pecado, ele é um pecador. Se você
encontrar uma pequena mangueira que ainda não produziu mangas, você certamente é capaz de identificá-la
como uma mangueira. Nunca deu mangas, mas é mangueira. Não somos mangueiras, mas éramos pecadeiros.
Mangueira dá manga, e pecadeiro dá pecado. Quando éramos bebês, éramos um pecadeiro que ainda não
produzira pecados. Assim, você não é pecador porque peca, mas peca porque é um pecador.
Nós nos tornamos pecadores quando Adão pecou. Ele era o nosso representante e por causa do
pecado dele nós nascemos pecadores. Você dirá: “Mas isso não me parece justo. Um peca e todos se
tornam pecadores”?
Pela desobediência de um, todos se tornaram pecadores, mas Deus é justo e aplica o mesmo princípio
para a justiça. Deus fez Cristo nosso representante e, porque Ele obedeceu, agora somos considerados justos.
Eu não precisei pecar para me tornar pecador, mas também não preciso obedecer para ser feito justo. Tudo
depende do nosso representante. Uma vez que Cristo obedeceu, a justiça dEle é transferida para mim. Como
isso acontece? Eu não preciso fazer nada? Você precisa apenas crer. É uma obra exclusiva de Deus.
Pecador ou justo? 117
Houve uma troca no Calvário. Deus pegou meu pecado, o colocou em Cristo, pegou a justiça dEle e
a colocou em mim. É por isso que hoje dizemos que somos justos. Ainda podemos pecar, mas já não somos
pecadores; assim como posso fazer pães, nem por isso sou um padeiro.
A diferença entre a posição e o estado

Precisamos entender que existe uma diferença entre posição e estado. O nosso estado muda todo dia,
mas a nossa posição permanece para sempre a mesma. Uma coisa é a nossa posição, outra o nosso estado
momentâneo. A nossa posição diante de Deus já está estabelecida. Sua posição como justo, santo, inculpável
e sua opinião positiva a seu respeito, que resultam em louvor e honra, nunca mudam, mas o seu estado sim.
Às vezes você se sente entusiasmado, outras vezes fica deprimido. Há momentos que você fica nervoso,
há outros em que você está de bom humor e cheio de alegria. Há dias em que você está generoso, outros em
que você quer guardar tudo para si. Há dias de muita alegria e outros de imensa tristeza. Como você percebe,
o seu estado é flutuante e transitório, mas a sua posição diante de Deus é permanente e eterna.
Sempre se avalie com base em sua posição, nunca com base em seu estado momentâneo. Nunca avalie a
sua posição com base em seu estado, mas sempre julgue o seu estado com base na sua posição. É normal pensar-
mos assim: “Hoje pela manhã tive impulsos ruins e quase agredi uma pessoa, me deixei levar por aquela tentação,
agora Deus não tem uma opinião positiva a meu respeito. Como posso agora servi-Lo? Como vou liderar”?
Essa é uma situação muito comum. Permitimos que o nosso estado afete a nossa percepção da posição.
Mas, aos olhos de Deus, seu estado não pode alterar sua posição porque a sua posição foi conquistada por
Cristo, e não por você. Consequentemente, você não pode alterá-la.
Permaneça na posição
Há um maravilhoso exemplo desse princípio no Velho Testamento. Quando o povo de Israel peregri-
nava no deserto, ele teve de passar pela terra de Moabe. Balaque, o rei de Moabe, estava com muito medo de
Israel, então ele contratou um profeta chamado Balaão para amaldiçoar o povo de Deus. Deus, no entanto,
não permitiu que Balaão amaldiçoasse seu povo, e Balaão foi obrigado a fazer algumas afirmações extraordiná-
rias. Primeiro ele disse que Deus já abençoara a Israel, e isso não poderia ser revogado.
“Eis que para abençoar recebi ordem; ele abençoou, não o posso revogar. Não viu iniqüi-
dade em Jacó, nem contemplou desventura em Israel; o SENHOR, seu Deus, está com ele,
no meio dele se ouvem aclamações ao seu Rei” (Nm. 23:20-21).
O verso 21 diz que o Senhor não viu iniquidade em Israel. Veja que afirmação espantosa! Essa é a nossa
posição na aliança, pois Ele disse: “das suas iniquidades jamais me lembrarei”. Deus não disse que não havia pe-
cado em Israel, apenas disse que não o via. Não devemos nunca pensar que não há pecado em nós, mas declarar
ousadamente que o Senhor não vê iniquidade em Israel. Quando Ele nos olha, Ele não vê pecado. Sabe por que
Deus não viu iniquidade em Israel? Porque no meio do acampamento estava o Tabernáculo, e nele havia o altar
de bronze que aponta para a cruz. Todos os dias o cordeiro era imolado nele, lembrando-nos do Senhor Jesus.
A sua posição hoje é em Cristo. Estando em Cristo, Deus, quando olha para você, vê Cristo, que não
tem pecado. Seu estado pode ser eventualmente ruim, mas a sua posição é eternamente divina. Se isso era
verdade na Velha Aliança, muito mais agora. Uma vez que Deus disse que somos perdoados e justificados em
Cristo, isto não pode mais ser revogado. Alguns acreditam que as suas muitas quedas e pecados podem fazer
com que a sua posição mude diante de Deus, mas isso é mentira do maligno. O Pai pode discipliná-lo, mas
jamais irá mudar a sua posição de filho (Hb. 6:13-20).
Não ignore o seu estado

Será que devemos ignorar o nosso estado? Claro que não. Julgue o seu estado com base na sua posição.
Porque eu estou próximo de Deus sou justo aos seus olhos pelo que Cristo fez. Porque eu sou altamente
favorecido no amado, eu posso pedir a Deus que me ajude a tratar com esses momentos ruins. Quando não
entendemos essa verdade, tendemos a julgar a nossa posição pelo nosso estado. Pensamos que a posição depen-
de de nós e, quando nosso estado muda, concluímos que a opinião de Deus a nosso respeito mudou também.
Ainda que o seu estado não possa alterar a sua posição diante de Deus, ou seja, a opinião positiva que
Ele tem a seu respeito, o seu estado pode: mudar a sua posição diante dos homens e seu testemunho perante
as pessoas; tirar a sua paz na mente por causa da comunhão com os outros; afetar o seu desfrute das coisas do
espírito e também a sua utilidade para Deus. Por tudo isso, não ignore o seu estado.
Preciso dizer que existem dois tipos de autoavaliação. Um deles resulta em autocondenação e acusação.
Esse é o tipo de autoavaliação que procede do diabo. Mas existe uma autoavaliação que é saudável, quando
avaliamos nossas ações para fazermos melhor. Sabemos que a nossa posição não muda, por isso podemos
mudar o nosso estado.
Reconheça a disciplina de Deus

Deus pode me disciplinar quando meu estado for ruim? Sim, claro! Sua posição não muda. Ele vê você
como justo, santo e com a sua natureza divina. Isso não significa que Ele não vai corrigi-lo. Sua disciplina,
porém, jamais muda a sua posição diante dEle.
A extensão da correção é na exata medida do seu amor. Se vejo o meu filho sempre cometendo o mesmo
erro e se aquilo pode vir a resultar em grande perda para ele, eu vou corrigi-lo para impedir que ele sofra perda.
Quando amamos, corrigimos, nunca ignoramos. Deus, porém, não vai corrigi-lo lhe mandando doenças ou
lhe dando um acidente de carro. Deus nunca age como um pai abusivo.
“E estais esquecidos da exortação que, como a filhos, discorre convosco: Filho meu, não
menosprezes a correção que vem do Senhor, nem desmaies quando por ele és reprovado;
porque o Senhor corrige a quem ama e açoita a todo filho a quem recebe. É para disciplina
que perseverais (Deus vos trata como filhos); pois que filho há que o pai não corrige? Mas,
se estais sem correção, de que todos se têm tornado participantes, logo, sois bastardos e
não filhos. Além disso, tínhamos os nossos pais segundo a carne, que nos corrigiam, e os
respeitávamos; não havemos de estar em muito maior submissão ao Pai espiritual e, então,
viveremos?” (Hb. 12:5-9).
Eu creio que o Senhor nos disciplina, mas seja como essa disciplina vier, o resultado é que viveremos.
Quando estamos debaixo de submissão ao Pai, o resultado é vida, nunca morte.
A Nova Aliança
Aula 5
Você pode reinar em vida
D
eclare em voz alta: “Eu recebi a abundância da graça. Eu recebi o dom da justiça, por isso eu posso
reinar em vida por meio de Jesus Cristo”. Essa é uma das promessas mais extraordinárias da Palavra
de Deus. Todo crente pode reinar em vida sobre suas circunstâncias. Você foi criado para desfrutar
da abundância, para experimentar o sucesso em tudo o que fizer e está destinado a uma vida vitoriosa.
Se você é um empresário, a vontade de Deus é que você experimente o sucesso em seu empreendimen-
to. Se você é um empregado, a vontade de Deus é que você possa experimentar suprimento, abundância e
sucesso no lugar onde você trabalha. A vontade de Deus é que cada um de nós possa se destacar no lugar onde
tem sido colocado. Todos ao derredor vão perceber que existe uma bênção sobre a sua vida.
Você está destinado a reinar porque o Senhor Jesus é o Rei, e Ele reina sobre a sua vida. Você pode
reinar sobre a enfermidade, a miséria, a ação do diabo, o pecado e as circunstâncias, porque esta é a promessa
da Palavra de Deus. Isso não depende do seu nome, nem da sua ascendência familiar, de onde você veio, da
sua capacidade intelectual ou da sua conta bancária. O poder para reinar em vida depende completamente do
que Jesus realizou por nós na cruz.
Você não tem que viver no fracasso, nem debaixo de acusação, condenação ou qualquer opressão do
inferno, acreditando que essa é a vontade de Deus. Não é!Um grande problema na vida dos crentes é acreditar
que tudo o que acontece ao nosso derredor é a vontade de Deus. Esse é o entendimento comum, mas não está
em harmonia com a Palavra de Deus.
O Senhor Jesus no ensinou a orar pedindo para que a vontade de Deus seja feita e também para que
sejamos livres do mal. Se Ele nos mandou orar para que seja feita a vontade de Deus é porque nem tudo o que
acontece é da vontade dEle. Deus é bom e tem pensamentos bons a nosso respeito. Podemos orar constante-
mente para conhecer a Sua vontade, pois ela é sempre boa, perfeita e agradável. Não é da vontade de Deus a
doença, a miséria e a morte. Essas coisas existem, mas o Filho de Deus se manifestou para desfazê-las.
Você foi chamado para a liberdade dos filhos de Deus, viver sem culpa e sem condenação. Não deixe
que o diabo o convença que Deus está irado com você. Quando pensamos assim, cancelamos a mensagem do
Evangelho de que todo escrito de dívida que era contra nós já foi cancelado pelo sangue da cruz (Cl. 2:14).
Hoje eu quero sustentar o testemunho de que todo filho de Deus pode experimentar uma vida triun-
fante, reinando por meio de Cristo Jesus. Diga não para as mentiras do inferno! Deus não me ama porque eu
sou bom, Ele me ama porque Ele é bom. Tem gente tentando ser bom para merecer o amor, mas a sua graça
já foi derramada sobre nós.
Você pode ter domínio sobre todos os seus desafios e circunstâncias. Chega de viver debaixo da opressão
sendo pisoteado pelos problemas. No texto de Romanos 5:17, que lemos no início da aula, encontramos três
condições para reinarmos em vida.
1. Somos desafiados a receber, e não a conquistar

Depois que eu tive a experiência com o amor e a graça de Deus, a minha vida mudou. Antes eu pensava
que precisava merecer a bênção de Deus, e então eu compreendi que todo o que pede recebe de graça. Eu
comecei a pedir de graça, por isso tenho recebido cada dia mais e mais. Estou plenamente consciente de que
eu vivo debaixo dessa graça que abençoa aquele que não merece. Hoje eu acordo declarando que sou amado e
que a graça de Deus me alcançou. Sou altamente agraciado, grandemente favorecido e ricamente abençoado.
Isso tem feito minha vida ser sempre abundante e frutífera. Há 2.000 anos ele disse: Está consumado!
Você não tem que merecer a cura, um casamento bom, a vitória sobre o pecado, a prosperidade: receba-os pela
graça! Não tem nada pior que acordar e pensar: “Eu não atingi o padrão, não estou qualificado. Deus não vai
fazer através de mim, mas de outro, porque não fiz o suficiente”.
E como reinamos em vida? O versículo diz que:
“Porque, se pela ofensa de um e por meio de um só reinou a morte, muito mais os que
recebem” [...] (Rm. 5: 17).
O primeiro princípio é: receba! Você não vai conquistar a bênção, mas recebê-la de Deus. Estamos ha-
bituados a conquistar porque as coisas desse mundo são baseadas no esforço e no mérito pessoal, mas, quando
se trata de nosso relacionamento com Deus, precisamos receber. Uma das verdades mais extraordinárias da
Palavra de Deus é que as coisas de Deus são recebidas, e não conquistadas. O texto de Romanos diz clara-
mente que somente podemos reinar em vida se recebermos de Deus. Você não vai conquistar a vitória, mas vai
recebê-la do Senhor. Se precisamos de lutar para ganhar algo, talvez não seja uma vitória genuína.
Se no dia da tentação você apenas clamar por socorro, você terá vitória. Mas, em vez de clamar, muitos
acham que podem resistir ao pecado, portanto, lutam contra ele. Quanto mais se esforçam, mais derrota
experimentam. Se você pedir, vai receber a vitória das mãos de Deus, e o Senhor vai dar-lhe o livramento.
As pessoas imaginam que a bênção é pelo merecimento e presumem que precisam ser dignos do favor
de Deus. Esta, no entanto, não é a maneira de Deus agir. A verdade é que, se merecer é dívida, mas se não me-
recer é graça. Ele prometeu que, se recebermos a abundância da graça e o dom da justiça, reinaremos em vida.
Muitos não vivem essa realidade porque simplesmente não conseguem receber. No mundo somos
instigados a fazer, mas no cristianismo devemos entender que já está feito. Nos Evangelhos, descobrimos que
aquele que se julga merecedor nunca recebe nada de Deus porque acha que não precisa dEle. A verdadeira
bênção é para quem reconhece que não merece!
Você pode pensar que já errou muito, mas eu devo lembrá-lo que a graça de Deus é maior que os
seus pecados. Se fôssemos nós mesmos que conseguíssemos a vitória, isso significaria que teríamos alguma
glória diante de Deus, e a Palavra ensina que toda glória é do Senhor Jesus. Você só pode vencer o pecado
se receber a vitória do Senhor, que é um presente! Infelizmente, muitos ainda vivem debaixo da religião da
troca com Deus, da barganha divina. “Se eu der isso para Deus, então receberei aquilo!” Mas a Palavra de
Deus diz que:
Você pode reinar em vida 121
“[...] ao que trabalha, o salário não é considerado como favor, e sim como dívida. Mas, ao
que não trabalha, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é atribuída como
justiça” (Rm. 4:4-5).
Isso significa que, mesmo que não tenhamos feito tudo o que deveríamos, podemos chegar diante
de Deus para Lhe pedir a bênção. Se Ele nos deu o milagre do perdão de nossos pecados pela graça, então
podemos estar certos que sua graça também nos dará todos os milagres menores como cura, prosperidade e
casamentos restaurados.
2. A abundância da graça
A segunda condição para reinarmos em vida é recebermos a abundância da graça.
“Se, pela ofensa de um e por meio de um só, reinou a morte, muito mais os que recebem a
abundância da graça [...]” (Rm. 5:17).
Receber é a primeira condição. Mas receber o quê? A abundância da graça. Se você crê no Evangelho,
você não recebeu pouca graça, mas recebeu a abundante graça, e será conduzido ao sucesso, à saúde, vida, paz,
prosperidade, vitória, proteção, segurança, restauração e muito mais. Tudo isso por causa da sua abundante
graça, que é o favor imerecido de Deus. Ela não é um prêmio pelo quanto você é fiel. Se a graça fosse um
prêmio, ela seria um favor merecido.
Se você acredita que a sua bênção depende de cumprir as condições da lei, então você ainda está debaixo
da Antiga Aliança, e as boas novas do Evangelho ainda não chegaram a você. A Velha Aliança era baseada no
favor merecido. Deuteronômio 28:1-2 diz:
“Se atentamente ouvires a voz do SENHOR, teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os
seus mandamentos que hoje te ordeno [...], então virão sobre ti e te alcançarão todas estas
bênçãos [...]” (Dt. 28:1-2).
Essas bênçãos não eram recebidas pela graça, mas pelo merecimento. Se o homem cumprisse as con-
dições e obedecesse perfeitamente, então ele seria abençoado. A Nova Aliança está baseada na graça, no favor
de Deus, que nos enviou Jesus Cristo para cumprir a lei por nós. Hoje, basta que nos acheguemos diante de
Deus por meio do sacrifício de Cristo para recebermos a sua graça. Esse é o Evangelho. Enquanto você não
entender isso, você não experimentará a abundância da bênção.
Logo, se você ceder à acusação do diabo e começar a se esforçar para merecer a bênção de Deus, então
você estará anulando a graça de Deus. Tudo o que cancela a graça de Deus o conduz de volta para a Velha
Aliança, mas a Velha Aliança não tem poder para salvar, só para condenar. Nesse tempo da Nova Aliança,
na Sua graça, Deus pegou você e o colocou dentro de Cristo! Dessa maneira, quando Ele olha para você,
Ele vê Cristo! E, se você está em Cristo, você é declarado justo porque a justiça de Cristo é transferida para
você. Somente assim você pode reinar em vida: quem está em paz com Deus, ergue a mão para o céu e não
teme o acusador.
Assim, a graça de Deus não é uma doutrina que você aprende, não é uma teologia que nos ensinada,
mas é uma pessoa: Cristo Jesus. João 1:17 diz:
“Pois a lei foi dada por intermédio de Moisés; a graça e a verdade vieram por meio de
Jesus Cristo” (Jo. 1:17).
A lei foi dada porque é uma coisa, uma doutrina. Somente quando você entende a graça é que recebe
fé para se apropriar das bênçãos de Deus. Suponha, por exemplo, que você está enfermo. Depois de ouvir a
mensagem a respeito da graça de Deus, você para e pondera: “Se eu já estou perdoado, então eu não preciso
mais viver doente. Se Ele já levou minhas maldições, então eu não preciso mais suportar essa enfermidade. Eu
não preciso pagar pelos meus pecados, pois Cristo já pagou”. Esse vai receber a cura porque a fé veio quando
compreendeu a graça. A medida da sua fé é a exata extensão do seu entendimento da graça.
Jesus nunca pregou sobre cura, mas sempre perdoou os pecados dos homens. Por quê? Porque a cura
é simplesmente o resultado de se livrar de toda condenação. A culpa faz com que as pessoas pensem que me-
recem a doença. “Eu falei muito mal dos outros, eu mereço esse câncer na língua.” “Fumei muito, eu mereço
esse câncer no pulmão!” “Bebi demais, eu mereço essa cirrose no fígado.” “Eu que já fui ansioso, agora mereço
essa hipertensão e esse infarto.” Mas eu quero lhe dizer que, pelo sangue de Jesus, os seus pecados são todos
perdoados e você agora pode rejeitar toda doença. Aquele que crê nessa graça pode reinar em vida. Jesus lavou
todos os seus pecados, os de hoje, os de ontem, os de antes de ontem, e eu vou te dizer mais: até os de amanhã,
do mês que vem e até o dia em que você morrer.
A fé vem pelo ouvir a Palavra, mas a Palavra do Evangelho. Em Romanos 10:17, se diz que a fé vem
pelo ouvir a palavra de Cristo.
“E, assim, a fé vem pela pregação, e a pregação, pela palavra de Cristo” (Rm. 10:17).
Somente a palavra de Cristo pode gerar fé, e a palavra de Cristo é a mensagem do Evangelho de que
fomos perdoados e justificados em Cristo. Quanto mais revelação você tiver da obra consumada de Jesus, mais
receberá fé para enfrentar qualquer situação em sua vida.
3. O dom da justiça
A terceira condição para reinarmos em vida é recebermos o dom da justiça. A justiça é um dom de
Deus. Nós fomos feito tão justos quanto Jesus. Isso acontece porque a minha justiça não depende das minhas
obras. A minha justiça é Cristo. Isso significa que nem no céu você será mais justo do que é hoje, porque a
sua justiça é Cristo.
Aquele que sabe que foi justificado tem grande ousadia para servir a Deus. Ninguém tem ousadia se
vive debaixo de acusação. Ganhamos ousadia e fé quando confrontamos o diabo, declarando que:
“Aquele que não conheceu pecado, Deus o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos
feitos justiça de Deus” (2 Co. 5:21).
Precisamos declarar que não depende do que fazemos, mas da justiça de Cristo! Eu tenho a justiça de
Cristo, então eu posso pregar, testemunhar e orar pelas pessoas, porque Deus vai me usar. Não estamos mais
debaixo da Velha Aliança segundo a qual Deus às vezes estava feliz com você e às vezes estava zangado. Hoje
Ele tem total prazer em você por causa de Jesus.
Não precisamos ficar nos analisando porque essa é a função do Espírito. Se houver algo errado em você,
Ele vai trazer luz, e você poderá se arrepender e mudar de conduta. Muitos confundem a introspecção com
o convencimento do Espírito Santo a respeito do pecado. Não precisamos mais ser convencidos do pecado,
pois já fomos quando nos convertemos, e o trabalho do Espírito Santo é nos convencer da justiça (Jo. 16:8).
Essa é a maneira de você discernir a diferença entre a acusação do diabo e a obra do Espírito Santo. Quando o
Espírito opera, Ele nos convence que, mesmo quando falhamos, somos justiça de Deus em Cristo.
Você pode dar comando ao diabo, e ele terá de obedecê-lo. Você pode dar ordens para as circunstâncias,
e elas terão de mudar. Mas, para ter essa ousadia, você precisa primeiro aprender a receber, depois se encher
da abundante graça e, por fim, crer que recebeu o dom da justiça. Você foi chamado para reinar em vida e
destinado para a glória! Se você reinar em vida, no seu trabalho, todos verão que você é abençoado. Você pode
ser um empresário abençoado, um estudante abençoado, um pai e marido abençoado. O sucesso é parte da
sua herança. O fracasso, a miséria e a derrota não são mais para você.
A Nova Aliança
Aula 6
A aliança de sangue
Deus projetou criar na terra alguém que fosse uma expressão de si mesmo. Ele disse:
“Façamos o homem conforme a nossa imagem e semelhança” (Gn. 1:26).
D
eus então colocou esse homem na terra para expressar a Sua autoridade e refletir a Sua natureza e sua
glória. Este homem, porém, cometeu alta traição contra Deus e vendeu-se à escravidão do pecado,
tornando-se escravo de satanás. Mas Deus, por causa do seu grande amor, não desistiu do homem
e declarou o seu plano ao inimigo: Tu fizeste uma aliança com o homem, usando a mulher e, pelo engano,
entraste na Terra. Pois eu te digo: eu usarei a mulher, colocarei dentro dela a minha semente e trarei à Terra
outro filho. Este filho será gerado da minha semente, não da semente do homem, porquanto a semente do
homem foi corrompida; mas eu colocarei a minha semente dentro da mulher e esta semente virá, será um
homem, porque eu dei a Terra aos filhos dos homens, esta semente vai destruir o seu poder (ver Gn. 3:15).
Dois mil anos se passaram sobre a Terra, e Deus começou a pôr em operação o seu plano através de uma
aliança de sangue. O primeiro sangue derramado na Bíblia foi no próprio jardim do Éden. Foi Deus mesmo
quem imolou o primeiro cordeiro e fez cair o seu sangue sobre a terra. Por quê? Existia uma aliança entre Deus
e Adão. Como o homem quebrou a aliança, ele deveria morrer, mas o cordeiro morreu no seu lugar.
Muitas pessoas pensam que aliança é o mesmo que um contrato. Num contrato existem cláusulas de
rescisão, mas uma aliança não pode ser quebrada. A pena para aquele que quebra a aliança é a morte. Adão,
porém, não morreu, mas Deus matou o cordeiro no seu lugar e com a sua pele fez roupas para o homem e sua
mulher. A marca daquele sangue no Éden percorre toda a Bíblia até ao Apocalipse, onde, por 28 vezes, Jesus
Cristo é chamado o cordeiro de Deus. A vida está no sangue. Onde há derramamento de sangue, significa que
houve derramamento de vida. A aliança de sangue que existia entre os povos antigos nasceu no coração de Deus.
O que é uma aliança de sangue?

Uma aliança de sangue é um contrato entre duas pessoas, tão sagrado que jamais poderá ser quebrado,
sob pena de morte. Por esse contrato, todas as coisas se tornam em comum: o que é meu se torna seu; o que
é seu se torna meu. Meus bens são seus, seus bens são meus; minhas dívidas são suas, suas dívidas são minhas.
Eu não preciso lhe pedir coisa alguma, posso chegar e pegar porque são minhas.
Todos os povos da antiguidade conheciam a aliança de sangue, e ainda hoje povos africanos e orientais
a praticam. Satanás sabe do poder que existe atrás de uma aliança de sangue (ou pacto), e ele também faz
alianças de sangue. A máfia, o ocultismo e a maçonaria conhecem o poder que existe atrás desta aliança, pois
sabem que é sagrada, por isso fazem pactos de sangue. Todavia, a aliança de sangue nasceu em Deus.
Várias eram as cerimônias que os judeus, os hebreus, seguiam quando faziam uma aliança com uma
pessoa. A primeira delas era a troca da túnica, que simboliza a vida e, quando eu a tiro e lha dou, significa
que estou lhe dando a minha vida. Outra forma era a troca do cinto, que servia para ajustar a arma e a fala de
segurança. Quando trocavam o cinto, estavam dizendo: dou-lhe a minha defesa e a minha proteção. Quem
luta contra você, luta contra mim.
Uma terceira cerimônia era o sacrifício do cordeiro, que era morto e cortado em metades. Uma metade
era colocada de frente a outra, e os dois parceiros de aliança caminhavam por entre as partes, formando a figura
de um oito, que representa o infinito. O símbolo é este: eu morri e você também morreu. Agora começamos
uma nova vida como parceiros de aliança, e esta aliança é eterna.
Outra cerimônia era o corte da mão ou do pulso. As duas pessoas misturavam o sangue declarando que
a vida de ambos agora estava misturada. Depois eles partiam o pão e bebiam do cálice. Ao comerem juntos,
estavam dizendo: a minha vida está entrando na sua, e a sua vida está entrando na minha; somos irmãos de
sangue, irmãos de aliança. Por fim, eles trocavam os nomes. Eu recebo o seu nome, e você passa a usar o meu,
significando que eu tenho direito a tudo quanto o seu nome tem direito. Então, os termos da aliança eram
escritos, e em todos eles existiam duas partes: as bênçãos da aliança e as maldições da aliança.
Só um filho do homem pode agir legalmente na terra

Quando Deus veio ao encontro do homem, ele não veio pelo engano, veio pela aliança de sangue. A
palavra aliança em hebraico é berite, que significa cortar com derramamento de sangue e caminhar por entre
as partes. Deus tinha um plano de trazer a sua semente à terra. O Salmo 115:16 diz que:
“Os céus são os céus do SENHOR, mas a terra, deu-a ele aos filhos dos homens”
(Sl. 115:16).
Isso significa que somente o homem tem direito legal de agir na terra e que, sendo a terra dos homens, um
homem teria de ser o instrumento da redenção. Este homem, contudo, não poderia ser filho de Adão, porque a
semente de Adão estava contaminada pelo pecado, e cada semente produz de acordo com a sua espécie. Precisava
ser um homem, e é aqui que está a sabedoria de Deus, que não viola a sua palavra, de entrar legalmente no pla-
neta Terra: pela porta. Em João 10:1, Jesus fala de duas portas e diz que o ladrão não entra pela porta:
“O que não entra pela porta no aprisco das ovelhas, mas sobe por outra parte, esse é ladrão
e salteador” (Jo. 10:1)
Jesus está falando de satanás, nesse versículo. O aprisco é a Terra, as ovelhas são os filhos dos homens, e
a porta de entrada na terra é o nascimento físico. Satanás não nasceu aqui. Ele não é filho do homem; entrou
por outra porta e tomou emprestado o corpo da serpente. O Senhor, porém, diz no verso 3: “O Pastor, esse
entra pela porta e o porteiro lhe abre a porta”. O porteiro é o Espírito Santo de Deus e, portanto, Jesus entrou
na terra pela porta.
A partir de Gênesis 12, Deus chama Abraão com a intenção de fazer uma aliança com ele. Por meio
dessa aliança, Deus abriu uma avenida legal de entrada, pela porta, no planeta Terra. Deus tinha em vista a sua
semente. A partir de então, tudo o quanto Deus fizesse na terra teria em vista a sua semente, o Cristo.
A nova aliança procede da aliança abraâmica

Em Gênesis 12, Deus chama a Abraão e lhe diz:
“Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostra-
rei; de ti farei uma grande nação, e te abençoarei, e te engrandecerei o nome. Sê tu uma
A aliança de sangue 125
bênção! Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; em ti

serão benditas todas as famílias da terra” (Gn. 12:1-3).
Ao chamar Abrão, Deus não tem em vista a descendência física de Abrão, mas sua própria semente, que
viria através da sua descendência. É isto que Paulo afirma em Gálatas 3.
“Irmãos, falo como homem. Ainda que uma aliança seja meramente humana, uma vez
ratificada, ninguém a revoga ou lhe acrescenta alguma coisa. Ora, as promessas foram
feitas a Abraão e ao seu descendente. Não diz: E aos descendentes, como se falando de
muitos, porém como de um só: E ao teu descendente, que é Cristo” (Gl. 3:15-16).
Quando Deus olha para Abrão, Ele está vendo sua semente, que será o homem e esmagará a cabeça
da serpente. Deus então faz uma aliança com Abrão e segue todos os rituais que mencionei anteriormente.
Primeiro Deus chega para Abrão e, ao invés de dar-lhe a túnica, diz:
“[...] eu sou o teu escudo, quem luta contra ti, luta contra mim” (Gn. 15:1).
Depois Deus manda que Abraão sacrifique os animais. Ele manda que ele pegue três animais da terra
e duas aves; a aliança é com o Pai, com o Filho e com o Espírito. Abraão parte os animais ao meio e coloca as
metades, uma defronte a outra (Gn. 15:9,10 e 17), e espera que Deus comece a caminhar por entre as partes.
Enquanto espera, aves de rapina começam a vir para comer as carnes. Esse é o símbolo de satanás, que quer
destruir a aliança, antes mesmo que ela aconteça. Mas, Deus diz: “Abrão, você vai dormir, porque esta aliança
não tem nada a ver contigo”. Enquanto Abrão dorme, Deus estabelece uma aliança. Quando Abrão acorda,
ele vê que há duas pessoas caminhando por entre as partes. Mas o que ele vê? Um fogareiro fumegante e uma
tocha de fogo. O fogareiro fumegante é Deus-Pai. É assim que Ele se apresenta no Sinai, e a tocha é Jesus.
Jesus toma o lugar de Abrão para fazer uma aliança com Deus. Por que Deus não poderia caminhar por
entre as partes com Abrão? Porque, numa aliança, tudo que é seu se torna meu; Abrão era pecador, e Deus não
pode se misturar com o pecado. Mas o Senhor Jesus toma o lugar do homem e é assim que a aliança se torna
entre Deus e o homem, mas, ao mesmo tempo, entre Deus e Deus.
Deus também ordena que Abrão se circuncide na carne do seu prepúcio, como um sinal de aliança
perpétua entre Ele e suas gerações. E alguém pode perguntar: “Por que a cicatriz da aliança não foi na palma da
mão, mas no órgão reprodutor”? Porque a aliança era com Abrão e a sua descendência, até chegar à semente;
a quem as promessas foram feitas e em quem todas as nações da Terra seriam abençoadas.
Deus também muda o nome de Abrão como sinal da aliança. Ele retira parte do seu próprio nome e acrescenta
no nome de Abrão. No hebraico, o nome de Deus tem quatro consoantes: YHWH, que é impronunciável. Dentre es-
tas quatro letras do nome de Deus, o “H”, que corresponde ao “H” do nosso alfabeto, aparece duas vezes. É exatamente
aquela letra aspirada “Ah”. E agora, no meio de Abrão, Deus coloca o “Ah”, e Abrão passa a ser Abrahão.
Tudo isso foi feito para que a bênção de Abrahão chegasse até aos gentios e recebêssemos o “Ah” pela fé.
Esse “Ah” é o sopro, o Espírito e a vida de Deus. Esse é o plano! Deus também acrescenta ao seu nome o nome
de Abraão e passa a assinar “Deus de Abraão”. Esse é o seu sobrenome e significa que tudo o que é de Abraão
é meu; e Abrahão significa: tudo o que é de Deus é meu. Essa é a aliança de sangue!
Deus nada negará a Abraão, mas será que Abraão nada negará a Deus?
Os dois se tornam cabeça de aliança. Deus agora tem um homem na terra. Ele está entrando legalmente
no planeta terra, via aliança de sangue. Os filhos de Abraão serão filhos de Deus. É a partir daí que a revela-
ção de Deus começa a ser transmitida, porque Deus tem homens na Terra. É por isso que Deus, ao destruir
Sodoma e Gomorra, diz: “Posso ocultar o que estou para fazer, a Abraão? De modo algum. Nada faço na terra
sem antes conversar com o meu parceiro de aliança”. Quando Deus avisa a Abraão que vai destruir Sodoma e
Gomorra, quem estabeleceu limites foi Abraão, e não Deus (Gn. 18:25-33). Quando Deus destrói as cidades
de Sodoma e Gomorra, diz a Palavra que “lembrou-se de Abraão e salvou a Ló”. Deus salvou a Ló por causa
da sua aliança com Abraão (Gn. 19:29).
Está claro que Abraão terá tudo de Deus na Terra, mas, perante o tribunal eterno, perante as cortes
celestiais, perante satanás, a seus príncipes poderiam surgir uma dúvida para questionar a validade da aliança:
será que Deus teria tudo de Abraão? Se Deus não pudesse ter tudo de Abraão, a aliança não seria válida.
É aí que vem a tremenda prova da aliança no capítulo 22 de Gênesis. Deus deu a Abraão um filho.
Que filho foi esse? Um filho gerado da promessa, da Palavra viva. A palavra é a semente, e a Palavra produz
exatamente o que ela diz. Quando Sara tinha 89 anos, e Abraão 99, o útero de Sara estava morto, envelhecido,
mas o Anjo do Senhor liberou a Palavra e disse: “dentro de um ano, tu darás à luz um filho” (Gn. 18:13).
A Palavra, que é vida, penetrou no útero morto de Sara, e o filho da promessa veio: Isaque. Ele era único
e amado. Lembre-se que tudo o que Deus faz tem em vista sua própria semente. Um dia, Deus mandará um
anjo do céu a uma filha de Abraão; seu útero será virgem, mas o anjo trará a Palavra e dirá: “darás à luz um
filho” (Is. 7:14; Mt. 1:23). E essa palavra vai entrar no útero da virgem e vai fazê-lo conceber, e o filho da
promessa virá à Terra, a palavra se fará carne, habitará no meio de nós e será a semente de Deus na Terra.
Jesus viria da semente da mulher, semente de Deus, não de Abraão, porque a semente de Abraão está
corrompida. A aliança lhe permitirá fazer isso porque, se Abraão recebeu alguma coisa, Deus também pode
receber. De acordo com as regras da aliança, Deus diz: “Abraão, dá-me teu filho. Teu único filho, a quem amas,
em sacrifício”. Ele não hesita, porque é homem de aliança. E quem está em aliança não precisa pedir; diz e está
feito. Os céus estão em suspense, os anjos de Deus aguardam; é a ratificação da aliança. Terá Deus do homem
tudo o que quiser, como o homem tem tudo de Deus?
Abraão não hesitou. Ele mesmo tomou o seu filho, seu único filho, e, por três dias, eles foram em dire-
ção ao monte do sacrifício (Gn. 22:1-4). Durante aqueles três dias, a sentença de morte estava sobre a cabeça
de Isaque. Cada vez que Abraão olhava para ele, Abraão o via no altar imolado. Mas, quando chegou ao pé do
monte, Abraão se dirigiu para os seus servos e disse: ficai aqui, enquanto eu e o rapaz iremos adorar e depois
de termos adorado, voltaremos para vós (Gn. 22:5).
Como voltará com ele? Não sei, mas voltarei. Deus disse que “em Isaque será chamada a tua descen-
dência. E Deus não mente. Eu vou fazer o que Deus me ordenou e Deus fará o que Ele prometeu”. O autor
aos Hebreus diz que, quando Abraão foi posto à prova, não hesitou em dar o seu único filho, porque sabia que
Deus era poderoso até para ressuscitá-lo dentre os mortos, de onde, em figura, o recobrou, embora Abraão
não tivesse um único testemunho da história de um morto ressuscitado (Hb. 11:17-19). Diz a escritura que:
“Abraão creu em Deus e isso lhe foi imputado como justiça” (Rm. 4:3).
Abraão levantou a mão e estava pronto para imolar Isaque. Mas algo aconteceu antes desse momento
cruciante, que foi a pergunta de Isaque:
“Pai, onde está o cordeiro para o holocausto?” (Gn. 22:7).
Não tenho dúvidas de que a Trindade nos céus se inclinou. Os anjos, os querubins, estavam todos vol-
tados para o que estava acontecendo. Passaria Abraão na prova? E, quando Isaque disse “onde está o cordeiro”,
a imagem do cordeiro subiu até o trono, pois Deus tem a visão do cordeiro que foi morto desde a fundação
do mundo. “Onde está o cordeiro?” Abraão levantou seus olhos para o céu. Como profeta, como parceiro de
aliança, ele pode dizer agora o que quer de Deus. E Abraão então profetiza:
“[...] Deus proverá para si mesmo o cordeiro, meu filho [...]” (Gn. 22:8).
Soou a voz da Terra até o trono de Deus. O homem da aliança profetiza: “meu filho, chegará o momen-
to em que Deus proverá o seu próprio cordeiro. O Filho de Deus será o seu cordeiro. Eu estou dando o meu
filho e Deus dará o dele”. E coloca naquele monte o nome “Jeová Jireh”: o Senhor proverá. Proverá o quê? O
cordeiro. Quando Abraão levantou a mão para imolar o cordeiro, bradou a voz do Senhor, do céu, dizendo:
“Abraão, não faças nada ao menino, porque agora sei que temes a Deus” (Gn. 22:12).
No reino do Espírito, diante do tribunal eterno, perante as hostes celestiais, está comprovado: Deus terá
tudo o que quiser de Abraão. Deus tem tudo do homem, a aliança está selada. O homem terá tudo de Deus,
mas Deus também terá tudo do homem, e os propósitos de satanás serão frustrados.
Está provado diante dos tribunais eternos que haverá na terra homens que darão tudo a Deus, a despei-
to de todas as coisas. Creio que cada um de nós hoje deve se sentir feliz. Adão estava no Éden, com a glória
de Deus, e obedeceu a satanás. Nós nascemos da maldade, mas quando a voz do Todo-Poderoso chegou aos
nossos ouvidos, nós, nascidos da escravidão do pecado, dissemos não a satanás, renunciamos ao mundo e
corremos para o Senhor Jesus.
Abraão olhou e viu um carneiro (Gn. 22:13), que foi o substituto para seu filho, mas Deus não teria um
substituto para o seu. Bradou segunda vez a voz do Senhor e disse: “Jurei por mim mesmo, diz o Senhor”. Que
é isso? O juramento da aliança. Numa aliança solene, havia um juramento, e os escritos aos hebreus declaram
que, quando Deus quis confirmar a promessa com juramento, não havendo alguém maior do que Ele, por
quem jurar, jurou por si mesmo (Hb. 6:13,14). O que isso significa? Cumpro a aliança ou morrerei. E, como
Deus não pode morrer, a aliança não pode ser quebrada.
Porquanto ouviste a minha voz e não me negaste teu filho, Abraão, teu único filho, porquanto, o que
significa? Abraão, isto que acabas de fazer me coloca numa posição; eu posso fazer agora o que te vou dizer:
vou te abençoar, multiplicarei a tua descendência como as estrelas dos céus e como a areia na praia do mar.
Quem é este descendente de quem Deus fala no monte Moriá? Cristo Jesus. E o teu descendente possuirá a
porta do seu adversário (Gn. 22:16,17). Essa é uma expressão idiomática e significa que luto contra os meus
adversários, os venço e me coloco à sua porta, como Senhor.
Deus tem em vista o Cristo. Ele está vendo o Cristo sendo gerado através da descendência de Abraão e
diz, em outras palavras: “Abraão, porquanto tu não me negaste teu filho, o teu único filho a quem amas, eis que
me colocas na posição de trazer à terra o meu filho amado, gerado das tuas entranhas, através de uma virgem que
sairá dos teus lombos, e esse meu filho esmagará satanás, lutará contra ele e se colocará na porta do inferno como
o Senhor da vida e da morte. E, nele, todas as famílias da Terra serão abençoadas, porquanto ouviste a minha
voz”. Está selada a aliança, estabelecida no céu e na terra. Agora, Deus vai agir até o cumprimento dessa aliança.
Quatrocentos anos se passaram, e os descendentes de Abraão desceram ao Egito e ali se multiplicaram.
Deus levantou Moisés, que os levou ao deserto, e ali, no monte Sinai, Deus veio em pessoa, deu as tábuas da
aliança escritas pelo seu dedo e as entregou aos filhos de Israel. A partir dali os profetas começaram a anunciar:
“há um filho que vem, há um filho que vem”. Deus nada faz na Terra antes que seja falado pela boca de um
homem; e o profeta declarou:
“Este será o sinal: a virgem conceberá e dará à luz um filho e o seu nome será Emanuel,
que significa Deus conosco” (Is. 7:14).
“O governo, e o principado estarão sobre os seus ombros. Ele vai reinar sobre a terra. Um
filho nos nasceu. Um menino se nos deu” (Is 9:6).
Sim! Um homem há de vir. Durante quase 1500 anos, todos os anos, fielmente, os judeus se reuniam
para comer o cordeiro. Era a comemoração da Páscoa, que significa “passar por cima”. No tempo em que o
povo de Israel foi escravizado no Egito, Deus enviou seu juízo sobre aquela nação na forma de dez pragas.
Por ocasião da última praga, Deus ordenou a Moisés: “cada família tome um cordeiro. O cordeiro seja
sem defeito, macho, de um ano. Imolareis o cordeiro no crepúsculo da tarde; tomareis o sangue e o colocareis
nos umbrais e nas vergas da porta, e esse será um sinal, o sinal do sangue do cordeiro. Mas a carne será assada
no fogo, para que seja comida. O sangue será vertido, para que o povo seja liberto da morte que virá sobre
o Egito, e a casa de Israel não é inocente. Mas o sangue do cordeiro fará diferença. Na porta, onde estiver a
presença do sangue, a morte não há de entrar. A carne, porém, será para benefícios físicos, é para comer”.
Aquilo que eu como se transforma no sangue que circula nas minhas veias. A vida está no sangue, e o
sangue é a vida. O alimento que eu como se transforma no sangue que me dá vida e energia. O cordeiro seria
comido e entraria nas suas veias e, quando eles comessem o cordeiro, algo aconteceria. Por isso Deus ordenou:
“Assim comereis: lombos cingidos, sandálias nos pés, cajado na mão, prontos para partir
[...]” (Ex. 12:11).
No Egito, eles eram um grupo de escravos, pobres, doentes e oprimidos, mas quando comeram o cor-
deiro, a sua condição foi alterada. O Salmo 105:37 diz que, quando eles saíram do Egito, partiram com prata
e com ouro, com vestes e coisas preciosas, e entre as suas tribos não havia um só fraco, inválido ou doente.
Quando sua sorte foi alterada? Quando comeram o cordeiro. E diz o Salmo 107:19-20: clamaram ao Senhor,
Deus enviou a sua Palavra e os livrou do que lhes era mortal.
A Palavra é o cordeiro, e o cordeiro é Jesus. Quando o anjo da morte passa, são libertos da destruição,
mas, mais do que isso, eles são sarados; a carne do cordeiro entra em suas entranhas e se torna vida e saúde para
eles. E eles partem, vão pedindo aos egípcios prata, ouro, vestes; encontram graça, saqueiam o Egito e partem
– não mais como escravos, mas como homens livres, ricos e saudáveis. Com a força da carne do cordeiro,
caminham rumo ao deserto, até que choveu maná do céu.
A vinda do filho prometido

Na plenitude dos tempos, o anjo de Deus veio até a cidade de Nazaré, onde se encontrava uma filha de
Abraão. Lembra da aliança? “Tudo o que é de Abraão é de Deus”. Ele trouxe a semente. “Salve agraciada, o
Senhor é contigo. Não temas, darás à luz um filho, seu nome será: Yeshuah Ramashia – o Messias de Israel, o
Redentor, o cordeiro, o filho da promessa, que será oferecido pelo Pai, segundo profetizou Abraão.” “Como?”
Pergunta Maria, “não conheço nenhum homem”!
“O Espírito te cobrirá com a sua sombra. Pelo que o ente santo que de ti há de nascer,
não será chamado filho de Adão, mas será chamado filho de Deus” (Lc. 1:35), porque a
semente de Deus está entrando pela porta, como homem.
“O anjo, porém, lhes disse: Não temais; eis aqui vos trago boa-nova de grande alegria,
que o será para todo o povo: é que hoje vos nasceu, na cidade de Davi, o Salvador, que é
Cristo, o Senhor” (Lc. 2:10,11).
Anjos proclamam do céu. Magos do oriente correm até Jerusalém e perguntam a Herodes: “Onde nas-
ceu o Rei dos judeus”? O inferno se agita, pois, por 400 anos, nenhum profeta tinha se levantado. Os magos
dizem: “nós vimos a sua estrela no oriente e viemos para adorá-Lo”.
Satanás entrou em Herodes para matar a semente de Deus, mas ele não entendeu o mistério da encarna-
ção. Ele não podia matar Jesus. Por quê? O salário do pecado é a morte, e Jesus foi concebido sem pecado. Jesus
jamais pecou. A morte não tinha poder sobre Ele. Ele morreria quando decidisse que ia morrer (Jo. 10:17-18).
Herodes mandou matar as crianças de Belém, mas Deus falou com José em sonho (Mt. 2:13), e ele fu-
giu com a semente para o Egito. Satanás achou que matara a semente. Ele não é onisciente e nem onipresente.
Ele não viu o que Deus fez e nem sabia que a semente foi gerada de Deus. Anos depois se levantou uma voz
no deserto dizendo:
“[...] arrependei-vos, porque está próximo o reino dos céus” (Mt. 3:2).
“Está no meio de vós um que é antes de mim. Eu não sou digno nem de desatar as correias
das suas sandálias” (Jo. 1:27).
“Eu estou batizando aqui com água, para arrependimento, mas este que está vindo é
maior do que eu [...], e ele batizará com o Espírito Santo e com fogo” (Mt. 3:11).
Todo o inferno se colocou de prontidão às margens do Jordão. Quem é ele? Um dia, um homem de
Nazaré vem no meio da multidão, misturado entre as pessoas, homem pacato que crescera em Nazaré, mani-
festando a vida de Deus; mas ninguém sabia quem ele era. Quando João olha para ele, diz:
“Eu é quem devo ser batizado por ti, tu vens a mim?” (Mt. 3:14).
Por que João disse isso? Ele era primo de Jesus e certamente conhecia sua vida santa. E quando Jesus
chega, João diz: “estou pregando o batismo para arrependimento, me sinto nada diante de ti. Eu te conheço.
Eu não vou te batizar. Durante todos estes anos nunca vi nenhuma mancha em ti. Tu és alguém muito espe-
cial. Não vou te batizar, eu é que preciso arrepender-me, mas, em ti não vejo mancha alguma”. Jesus disse:
“[...] Deixa por enquanto, porque a nós convém cumprir a justiça de Deus [...]”
(Mt. 3:15).
Quando Jesus se levantou das águas, os céus se abriram e, se um dia um anjo, que assiste no trono de
Deus, chegou a Maria para anunciar que o Filho vinha, se o coral de anjos veio para anunciar aos pastores que
ele tinha chegado, Deus Pai tomou a si o encargo de anunciar à Terra o início da sua missão. Sua voz ecoou
do trono da graça, encheu os céus, a terra e as regiões celestes:
“Este é o meu Filho amado, em quem tenho prazer. É ele o meu Filho” (Mt. 3:17).
E João vai à frente e grita:
“É ele o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (Jo. 1:29,36).
É Ele! Eu vi o Espírito Santo descendo sobre Ele! Satanás e seus anjos ouviram: é este o filho de Deus. O
inimigo encontrou o primeiro homem, Adão, de estômago cheio; mas encontrou o último Adão de estômago
vazio, no meio das feras, com fome (Mt. 4:1-11). E Jesus olhou para satanás e disse: “Arreda, Satanás. Não
estou aqui para fazer aliança contigo. Estou aqui para esmagar a tua cabeça. Eu estou aqui para brigar contigo,
e pela violência do reino de Deus, que já chegou, tu serás expulso”.
Dali partiu Jesus, para a Galileia, no poder do Espírito Santo, onde ele viu um doente: sê sarado! Onde
viu demônio: sai correndo! E os demônios lhe obedeciam. Aonde ia Jesus, Ele desfazia as obras do diabo,
anunciando: “o reino dos céus já chegou”! (1 Jo. 3:8). E o reino de Deus está dentro de vós. O governo de
Deus começa a entrar dentro do coração do homem para transformá-lo (Lc. 17:21).
O Senhor veio para ser o nosso cordeiro pascal. Para a Páscoa, cada cordeiro tinha de ser inspecionado
por quatro dias completos, antes de ser imolado. Três dias completos, no quarto dia era imolado. Havia
um costume em Jerusalém: os levitas criavam cordeiros que já nasciam para morrer. Quando os peregrinos
vinham, em cada época da Páscoa, eles entravam no décimo dia do mês pelo portão das ovelhas, trazendo
os cordeirinhos, que eram vendidos para o sacrifício. Seguia-se o período de três dias completos, em que eles
eram inspecionados; depois, então, eram apresentados ao sacerdote, para que o sacerdote declarasse se o cor-
deiro era próprio para o sacrifício.
Jesus é o cordeiro de Deus que nasceu para morrer. E, no mesmo dia, quando os cordeiros entravam pelo
portão das ovelhas em Jerusalém, Jesus entrava também pelo portão dourado para ser inspecionado. E, assim
como os cordeiros eram vendidos para o sacrifício, o cordeiro de Deus também foi vendido para a nossa redenção.
O cumprimento da aliança
No dia da Páscoa, Jesus entrou no cenáculo para comer a refeição da Nova Aliança. Ele estava com as
suas vestes. Era o filho de Deus que chegou coberto com o manto da justiça de Deus, pegou o pão e declarou:
“Isto é o meu corpo que é partido por vós” (Lc. 22:19).
Ele dá de comer aos discípulos e come do mesmo pão. Isso significa: “tua vida está entrando na minha”.
Ele pega o cálice e diz: “este é o cálice da nova aliança no meu sangue” (Mc. 14:22-24), dá de beber ao homem
e bebe do mesmo cálice. Nesta hora em que Jesus bebe do mesmo cálice há uma transferência, e a vida do
homem que está contaminada é transferida para Jesus.
Na hora em que Ele comeu o pão e bebeu o cálice, tudo o que era do homem (morte, pecado, doença,
maldição) foi transferido para Jesus. Este é o cordeiro de Deus. É o bode expiatório sobre quem caem os pecados
da humanidade. Nesta hora, Jesus se torna o que o homem é. Ele, agora, deve comparecer perante o sumo sacer-
dote. Quem vai ali? Não é o filho de Deus, é o homem pecador. Agora, Ele pode morrer porque se fez pecado (2
Co. 5:21). A comida do homem entrou em suas veias, e Ele chegou diante do sumo sacerdote. Ele é o cordeiro, e
o sumo sacerdote disse: “Réu de morte”! Em outras palavras: “o cordeiro é próprio para o sacrifício. Pode morrer”.
Mas este cordeiro de Deus não será imolado apenas pela casa de Israel; seu sangue será vertido pela hu-
manidade inteira, por todas as nações da Terra. Então é necessário que ele compareça perante o representante
das nações gentílicas. E ele vai até Pilatos, autoridade romana. Pilatos olha para Ele e diz: “não vejo nele crime
algum” (Lc. 23:4). Em outras palavras: “o cordeiro é limpo, pode morrer”.
Esse cordeiro de Deus será oferecido pelos seus inimigos também; será oferecido pelos traidores e por
todos os pecadores. E, então, vem Judas que o trairá. Judas então declara: “é sangue inocente”! (Mt. 27:4). Em
outras palavras: “o cordeiro é limpo, é próprio para o sacrifício; eu o conheço, ele pode morrer”.
Quem vai ali? Não é outro senão eu e você. É o nosso pecado. Mas foi o Pai mesmo quem o entregou,
e, assim como Isaque, Ele carrega sobre os seus ombros o lenho do sacrifício. Eis o filho de Deus carregando
sobre os seus próprios ombros o lenho (a cruz), sobre o qual será sacrificado.
Quando ele é suspenso entre os céus e a terra, e Deus olha para o Calvário, quem vê lá? Não é o seu
filho, é o homem pecador. Aquela é a oferta queimada no altar, do pecado morrendo fora da porta (Ex. 29:14).
É o pecado da humanidade inteira, por isso Deus volta as costas, e Jesus morre a nossa morte. Morre espiritu-
almente, é separado de Deus e brada:
“Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste?” (Mt. 27:46).
É aí que as minhas doenças, minha maldição, estão queimando sobre Ele no Calvário. Isaías viu o que
ninguém mais viu. No capítulo 53, Ele estava desfigurado; nem parecia mais um homem, porque as dores O
faziam contorcer; as dores, as enfermidades, tudo o que era do homem caiu sobre Ele na cruz. Ele se agonizava
com os horrores do inferno, como está descrito no Salmo 22.
O Sol recusa-se a brilhar sobre o Calvário. Há trevas sobre a Terra. O pecado da humanidade inteira cai
sobre aquele homem. Seis horas se passam. Deus deu a terra aos filhos dos homens por seis dias. Seu sacrifício
cobre todos os homens por seis dias. São seis períodos durante os quais Ele se agoniza naquela cruz. Todavia,
vai chegando a hora do sacrifício no templo. Seis horas da tarde! E o ritual no templo é o mesmo do Calvário.
O sumo sacerdote primeiro oferece a oferta queimada, e, depois, porque é dia de expiação anual, ele leva o
sangue da aliança até ao Santo dos santos. Durante esse trajeto, ninguém pode tocar nele, senão ficará imundo.
Uma vez por ano, ele faz a mesma coisa e entra no Santo dos santos levando o sangue do cordeiro. Mas desta
vez tudo é diferente no templo. Trevas cobrem a Terra. E, após oferecer a oferta queimada, há silêncio no
templo. Todos os adoradores esperam lá fora silenciosos para saberem se Deus vai aceitar o sacrifício. Quando
começa a marchar para o Santo dos santos, brada a voz do cordeiro no Calvário:
“Está consumado!” (Jo. 19:30).
Em outras palavras: “Terminou”! Terminou o quê? A Velha Aliança. O último sacrifício de Deus está
sobre o altar. O Filho de Deus mesmo está sobre o altar. E, na hora exata, em que o sumo sacerdote vai mar-
chando, brada a sua voz:
“Pai, em tuas mãos entrego o meu espírito” (Lc. 23:46).
Nessa hora, a mão invisível do Todo-Poderoso pega o véu que separa o Santo dos santos do lugar Santo
e o rasga de alto a baixo. O caminho para o céu está aberto. O caminho do santuário está escancarado. Há um
grito no templo: “Vamos morrer”. Mas ninguém morreu, e todos viram o lugar santíssimo, a arca da aliança.
Por quê? Deus acabava de sair do santuário feito pelas mãos humanas para mudar de residência e passaria a
morar no coração de todo aquele que fosse lavado pelo sangue do cordeiro. Deus tinha dito a Abraão:
“E circundarás a carne do seu prepúcio [...]” (Gn. 17:11).
Abraão derramou o sangue da aliança, mas Deus não havia derramado o Seu. Mas este sangue agora está
sendo derramado, e é por isso que Atos 20:28 fala do sangue de Deus, com o qual ele comprou a Igreja. O sangue
que estava em Jesus era o sangue de Deus, porque a semente que o gerou na terra era a semente de Deus.
“Atendei por vós e por todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu bis-
pos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu próprio sangue”
(At. 20:28).
Naquela hora, Jesus vai à região dos mortos (Is. 53:9). Ele tem o seu lugar na região dos ímpios. Satanás
certamente não conseguiu entender o fato de Deus ter voltado as costas quando a morte veio sobre Jesus. Ele
pensa que, de alguma maneira, Ele pecou. O Salmo 22 é a descrição de Jesus no hades. Mas quem estava ali
era o nosso pecado sendo julgado. Satanás se regozija, os demônios festejam, eles pensam que destruíram o
Filho de Deus. A verdade, porém, é que o pecado é que foi destruído.
O filho de Abraão teve a sentença de morte por três dias. Ao fim do terceiro dia, disse Deus do seu trono
de graça: “a dívida está paga, o pecado está destruído. E o Espírito de Deus – o autor da vida – vem descendo
do trono para penetrar os portões do hades. A luz de Deus penetra no inferno e ouve-se o grito de Deus: ‘meu
filho está aí ilegalmente’. Basta”! E o espírito de vida se move em Jesus. O pecado está vencido. Jesus ressurge.
Ele venceu! Ele morreu, seu calcanhar foi ferido, mas eis que vive – o calcanhar está sarado – e agora Ele chega
ao trono de satanás e esmaga a cabeça da serpente (Gn. 3:15). Ele arranca de suas mãos as chaves da morte e
do inferno e tira de sua cabeça a coroa de autoridade que ele tomou do homem.
Depois disso Ele passa para o outro lado, o seio de Abraão. Lá estão Daniel, Ezequiel, Isaías, Abraão,
Isaque, Jacó, Davi. Eu posso imaginar Davi à frente de todos, declarando:
“Levantai, ó portas, as vossas cabeças, está entrando o Rei da Glória. Quem é este, o Rei
da Glória? O Senhor dos Exércitos. Ele é o Rei da Glória” (Sl. 24:7).
Eles ressurgem e entram em Jerusalém, para depois serem levados com Jesus para a presença do Pai.
O unigênito se torna o primogênito

Ainda é necessário, contudo, que Ele leve o sangue ao Santo dos santos no céu. O santuário da Terra
era apenas a figura do verdadeiro, que está nos céus. Ele foi o cordeiro oferecido em holocausto, mas agora é a
figura do sumo sacerdote que comparecerá perante Deus.
Quando Jesus vai entrando pelos portais da glória, todos os anjos se levantam. Um homem está en-
trando no céu pela primeira vez. Quando Jesus veio a esse mundo, Ele era apenas o espírito para tomar um
corpo, mas quem entra agora na glória é um homem, plenamente Deus e plenamente homem. Quem estava
ali diante de Deus? Éramos eu e você! Quem estava na cruz? Eu e você! Quem foi ao hades? Eu e você! Quem
está entrando no céu? Você e eu nEle. E, quando Ele chega, o Pai lhe diz: “Tu és meu filho; eu hoje te gerei”.
Gerou a quem? O homem que estava em Jesus. Ele existe desde a eternidade, porque Ele é Deus, mas se
tornou o que eu era.
Depois de o Pai dizer “tu és meu filho, eu hoje te gerei”, virou-se para os anjos e disse: “adorem-no: é
Deus! Jesus é Deus! Vocês estão vendo um homem, mas é Deus; Ele tomou sobre si um corpo e uma natureza
de homem, mas é Deus”. E se volta para Jesus e diz:
“[...] Deus, o teu trono subsiste para sempre [...]” (Hb. 1:8).
Agora o unigênito não é mais o unigênito, mas o primogênito. Ele já pagou a dívida do homem. O que
era do homem eram só as dívidas. Eu não tinha bens, Ele não tinha dívidas; mas Ele levou minhas dívidas para
me dar a sua riqueza. Eu não tinha do que viver, Ele não tinha do que morrer; Ele morreu a minha morte para
me dar a sua vida. Eu era todo pecado, Ele era todo justiça; Ele tomou o meu pecado para me dar a Sua justiça.
No cenáculo ele sopra sobre os discípulos e diz: “recebei o Espírito Santo” (Jo. 20:22). Quem está ali? O
Filho de Deus. Nesta hora, o homem nasce de novo. O Pai olha e diz: “Eis os filhos que ele me gerou”. Satanás
fica surpreso. Como!? Eu matei um, quantos são agora? Ele é a semente que desceu do céu.
“Se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só; mas se morrer, dá muito fruto”
(Jo. 12:24).
Jesus é a semente de Deus que desceu do céu e morreu, e, ao ressurgir dentre os mortos, não ficou só e
começou a produzir milhares de outros filhos de Deus.
Capítulo
A Vitória
sobre o pecado
A Vitória sobre o pecado
Aula 1
Quebrando o ciclo do pecado
O
Evangelho é completamente a respeito da bondade de Deus. Precisamos receber luz do Espírito
para entendermos o quanto somos amados pelo Pai. Quando entendemos, esse amor e a libertação
do pecado começam a se manifestar. Na carne, o homem não pensa coisas boas a respeito de Deus.
Quando ele ouve sobre a graça, ele se pergunta: será que Deus pode ser assim tão bom? A graça não leva ao
pecado, mas a lei sim. Na verdade é a bondade de Deus que nos conduz ao arrependimento.
“Ou desprezas a riqueza da sua bondade, e tolerância, e longanimidade, ignorando que
a bondade de Deus é que te conduz ao arrependimento?” (Rm. 2:4).
Precisamos então ter clareza em nossa mente que Deus é bom, e que Ele não está nos privando de nada bom.
Quando, por exemplo, Ele coloca o sexo apenas dentro do casamento, Ele está fazendo algo para nos abençoar. Não
pense que Deus seja contra o sexo. Deus criou o sexo, e, na verdade, o primeiro mandamento que ele deu ao homem
foi para fazer sexo. Ele disse para Adão crescer e multiplicar. Tudo aquilo que nós limitamos se torna poderoso, mas
aquilo que liberamos se dissipa e se perde. Deus criou o sexo para ser limitado no casamento entre marido e mulher.
Isso faz com que ele seja explosivo e gratificante. O diabo, porém, tirou o sexo para fora do casamento, e isso faz com
que a sua energia se dissipe, e o homem não consiga nenhuma satisfação permanente.
Os pecados não são iguais. Jesus disse para Pilatos que aqueles que O haviam lhe entregado tinham um
pecado ainda maior (Jo. 19:11). E o pecado sexual é completamente diferente de todos os outros pecados.
Paulo diz que todo pecado é fora do corpo, mas o pecado sexual atinge o corpo.
“Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer é fora do corpo; mas
aquele que pratica a imoralidade peca contra o próprio corpo” (1 Co. 6:18).
Alguns dizem que o crente que cai em pecado sexual se enche de demônios, mas Paulo não diz isso,
antes ele firma categoricamente que o crente continua sendo templo
Ciclo do
pecado
sexual:
Quebrando o ciclo do pecado 135
O ciclo do pecado
O grande problema do pecado sexual é a sua repetição. Ele se torna um ciclo que, se não for quebrado,
vai continuar se repetindo. É preciso dizer não em algum ponto. O ciclo segue sempre essa sequência:
Tentação confiança na carne (eu posso lidar com isso) queda no pecado culpa (acusação e
condenação) tentação novamente.
1. Tentação
A respeito da tentação, precisamos esclarecer antes de tudo que ser tentado não é pecado. Infelizmente,
muitos se deixam levar para o pecado porque são convencidos de que, quando sentem a tentação, então já
pecaram diante de Deus. Isso é um engano, porque tentação é diferente de intenção. Muitos homens olham
para mulheres, mas há aqueles que olham com intenção impura (Mt. 5:28).
Diante de uma tentação, a ordem bíblica é para que fujamos do pecado. Não tente resistir à tentação,
simplesmente fuja daquilo que dá ocasião ao pecado. Paulo diz em 1 Coríntios 6:18 para fugirmos da impu-
reza. Devemos fazer como José diante da esposa de Potifar.
“Foge, outrossim, das paixões da mocidade. Segue a justiça, a fé, o amor e a paz com os
que, de coração puro, invocam o Senhor” (2 Tm. 2:22).
O momento da tentação é o melhor momento para dizermos não ao pecado simplesmente fugindo dele.
2. Confiança na carne
O problema é que, em vez de fugir, alguns tolamente acreditam que podem lidar com o pecado na
sua força natural. Isso é chamado de confiança na carne, justiça própria. A Palavra de Deus diz que a soberba
precede a ruína (Pv. 16:18). Se queremos ter vitória, precisamos ser humildes diante de Deus.
O que é a confiança na carne? É quando pensamos que podemos lidar com aquela situação. Alguns po-
dem beijar uma moça e cair, outros podem assistir certos filmes e cair, e uns podem conversar certos assuntos
e cair, mas eu posso lidar com isso.
Precisamos entender que a corte não é um tipo de legalismo. Não estamos estabelecendo uma lei de
como você pode se tornar mais santo ou como ser aceito diante de Deus. Nada disso. A corte é apenas a atitude
de jovens que são humildes e que reconhecem que não podem confiar na carne. Eles sabem que não podem
lidar com isso, por isso querem fugir de tudo o que dá ocasião à carne.
3. Queda
Quando deixamos de fugir e confiamos na carne, inevitavelmente cairemos no pecado. Tenha cuidado
com o pecado, pois ele sempre tem consequências. Mesmo que tenhamos sido libertos da maldição da colheita
do pecado, ainda estamos sujeitos às suas consequências.
“Pois aquele que faz injustiça receberá em troco a injustiça feita; e nisto não há acepção
de pessoas” (Cl. 3:25).
Há uma advertência muito séria do apóstolo Paulo para aqueles que defraudam seu irmão na questão
sexual. Ele diz que Deus é o vingador.
“Que cada um de vós saiba possuir o próprio corpo em santificação e honra, não com o de-
sejo de lascívia, como os gentios que não conhecem a Deus; e que, nesta matéria, ninguém
ofenda nem defraude a seu irmão; porque o Senhor, contra todas estas coisas, como antes
vos avisamos e testificamos claramente, é o vingador” (1 Ts. 4:4-6).
Quem disse isso foi o apóstolo da graça. Ele não está dizendo que aquele que cai no pecado sofrerá
a ira de Deus, apenas que Deus nunca é neutro. Se dois filhos chegam diante dEle com uma contenda, Ele
julgará a causa. E, se alguém defraudar a seu irmão nessa questão sexual, sofrerá a disciplina do Pai. Ou seja, se
alguém possuir a mulher do irmão ou se alguém aproveitar de uma irmã com palavras e lisonjas com o fim de
seduzi-la, o Senhor será o vingador. Nunca trate o pecado de forma displicente, muito menos o pecado sexual,
pois quem comete pecado sexual peca contra o próprio corpo.
4. Culpa
A não ser que você não tenha nascido de novo, inevitavelmente sentirá culpa após a queda. O diabo
está presente em todo o processo. Ele é o tentador e depois se torna o acusador. Se você não conseguiu dizer
não em nenhum outro momento, então diga não agora. Muitos equivocadamente pensam que quanto mais
condenação sentirem mais força terão para vencer o pecado da próxima vez, mas isso não é verdade. A conde-
nação torna o pecado mais forte ainda.
Por que isso acontece? Para compreendermos isso precisamos entender como a lei atua em nós fortale-
cendo o pecado. Paulo diz que a força do pecado é a lei.
“O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei” (1 Co. 15:56).
Quanto mais vivermos na lei, mais o pecado se manifestará em nossa carne. Como sabermos se estamos
na lei? Pode parecer estranho, mas o Senhor Jesus disse que quem nos acusa é Moisés.
“Não penseis que eu vos acusarei perante o Pai; quem vos acusa é Moisés, em quem tendes
firmado a vossa confiança” (Jo. 5:45).
Obviamente que Moisés é apenas um símbolo da lei. Isso significa que quem nos acusa é a lei. Na ver-
dade, o diabo é o acusador, mas agora ficamos sabendo que ele usa a lei para nos condenar. Quando aceitamos
condenação, nos colocamos debaixo da lei, e, quando estamos debaixo da lei, o pecado torna-se mais forte em
nós. Essa é a lógica da Palavra de Deus.
Se a consequência da lei é sempre condenação, isso significa que esse sentimento de condenação e
acusação é que dá força ao pecado. Sempre que você ler sobre a lei no Novo Testamento você deve pensar em
condenação. A lei traz o conhecimento do pecado e, com o conhecimento, a condenação. Ser liberto da lei é
ser livre de toda condenação.
Em 2 Coríntios 3:9, Paulo chama a lei de ministério da condenação em oposição ao Evangelho, que é cha-
mado de ministério da justiça. O ministério da condenação sempre produz morte, mas a justiça de Cristo traz vida.
Quando alguém realmente tem a revelação de que não está mais debaixo de condenação, esta pessoa
vence o pecado. Em João 8, o Senhor disse para a mulher pega em adultério: “nem eu tampouco te condeno,
vai e não peques mais”.
“Mulher, onde estão aqueles teus acusadores? Ninguém te condenou? Respondeu ela:
Ninguém, Senhor! Então, lhe disse Jesus: Nem eu tampouco te condeno; vai e não peques
mais” (Jo. 8:10-11).
A mulher só poderia cumprir a ordem de não pecar mais porque tinha recebido o dom da não conde-
nação. Quem se sente debaixo de condenação está condenado a repetir o pecado sempre. Paulo disse que o
pecado não terá domínio sobre nós porque não estamos mais debaixo da lei, ou seja, debaixo de condenação
(Rm. 6:14). E, se o pecado não tem domínio, então a pobreza, a doença, a maldição e o diabo não terão mais
domínio sobre nós porque estamos debaixo da graça.
A lei significa receber o favor com a condição de obedecermos ao mandamento. Como não obede-
cemos, o resultado da lei é sempre condenação. Há pessoas que pensam que quando pregamos sobre a não
condenação estamos fazendo Deus tolerante com o pecado. A verdade é exatamente o oposto disso. O motivo
pelo qual não há condenação é porque os nossos pecados foram todos condenados na cruz do calvário. Aquele
pecado mais sutil, que ocorre em nossa mente, até aquele mais grotesco foram colocados sobre o Senhor Jesus
na cruz. Deus não ignorou nenhum deles. Não temos condenação hoje é justamente porque os nossos pecados
já foram condenados no corpo de outro, e um mesmo crime não pode ser punido duas vezes.
Veja bem: a razão pela qual caímos no pecado é a confiança na carne. Se a condenação nos leva de volta
ao pecado, isso mostra que o sentimento de condenação está também baseado na confiança na carne. Acalentar o
sentimento de condenação é dizer que o sacrifício de Cristo não teve valor ou é insuficiente para resolver a questão
do pecado. Quando agimos assim, estamos deixando de desfrutar da graça e, por isso, saímos de debaixo do favor.
O sentimento de condenação é também justiça própria disfarçada, a carne tentando mostrar como está
triste pelo pecado com o fim de ter algum mérito. Aqueles que possuem justiça própria estão sempre olhando
para eles mesmos, mas aqueles que aceitam condenação também são ocupados consigo mesmos, sempre com
o alvo de encontrar alguma coisa boa em si.
Quebrando o ciclo do pecado 137
A justificação é diferente da santidade

A santidade e a justificação não são a mesma coisa. Infelizmente, muitos erram porque pensam que os
dois conceitos são iguais. Ser justo é ser declarado inocente de um crime. Você foi acusado e, depois de avaliar
as provas, o juiz declara você inocente, ou seja, justo, sem culpa. Veja então que o conceito de justificação
não aceita gradação. Não há como ser mais justo ou parcialmente culpado. É um conceito definitivo: somos
inocentes ou somos culpados. Não há meio termo. Com relação à santidade é diferente.
Nós podemos ser santos, ficarmos mais santos ainda, há aquilo que é santo e também o que é san-
tíssimo. Você é justo, mas cresce em santidade. Em seguida, será falado sobre o que é ser santo, santidade,
santíssimo, o que se torna santo e como nós nos tornamos santos.
a. Ser santo é ser separado de tudo o que é comum
O que significa ser santo? Ser santo não significa ser perfeito. Segundo o conceito religioso, santidade
é a ausência de pecado. Isso está errado. Ser santo significa ser separado por Deus. O contrário de santo não
é pecaminoso, mas comum. Nós dizemos que Deus é santo porque Ele é completamente distinto de todas as
coisas, e santidade é a Sua natureza.
b. Santidade é ter aquele que é santo dentro de si
Deus é único, por isso dizemos que Ele é santo. Quando a Bíblia diz que Deus nos escolheu para sermos
santos, está dizendo que Ele nos escolheu para sermos como Ele, do Seu tipo, da Sua natureza (2 Pe. 1:4). A maneira
como Ele nos faz santos é se colocando dentro de nós como nossa vida, fazendo-nos cheios de Deus, que é santo.
Quando todo nosso ser é permeado e saturado da vida do Espírito, então somos santificados. A santidade, então,
não é uma questão do que fazemos, mas é uma questão de ter a presença de Deus. A primeira menção da palavra
“santo” está no livro de Êxodo, quando Deus apareceu para Moisés na sarça que pegava fogo. Deus, então, lhe disse:
“Não te chegues para cá; tira as sandálias dos pés, porque o lugar em que estás é terra
santa” (Ex. 3:5).
Aquela terra havia se tornado santa porque o Deus que é santo estava ali. O seu coração é terra santa porque
Deus habita nele. Somente Deus é santo, e, quando Ele está em um lugar, aquele lugar torna-se santo. Foi no livro de
Êxodo que Deus começou a ter uma habitação na terra e a conduzir o homem ao Santo dos santos, e Deus habitava
ali. Os homens podiam ir àquele lugar e encontrar Deus, que falava e administrava ali. A palavra “santo” começou a
ser usada quando Deus encarregou Seu povo de construir o Tabernáculo com o Santo dos santos.
c. Quando algo pertence a Deus, aquilo também se torna santo
Tudo o que pertence a Deus é santo (Nm. 16.5). Qualquer lugar, coisa ou pessoa que esteja relacionado
com Deus é santo, pois tudo o que é dEle e para Ele é santo.
“Ser-me-eis santos, porque eu, o SENHOR, sou santo e separei-vos dos povos, para serdes
meus” (Lv. 20:26).
Nós fomos comprados por Ele e agora somos dEle, por isso podemos dizer que somos santos, porque
pertencemos a Ele (Ex. 30:37; Nm. 16:5).
d. O novo nascimento nos faz santos
Para que um móvel do Tabernáculo fosse santo, ele tinha de ser colocado no Tabernáculo e ser dedicado
a Deus. Portanto, quando nós nos consagramos, somos santificados ainda mais.
Quando o Senhor Jesus estava para ser concebido em Maria (Lc. 1:35), o anjo apareceu e disse que o
ente santo que seria concebido seria gerado pelo Espírito Santo. Todos os que são gerados pelo Espírito Santo,
portanto, são entes santos. Respondeu-lhe o anjo:
“Descerá sobre ti o Espírito Santo, e o poder do Altíssimo te envolverá com a sua sombra;
por isso, também o ente santo que há de nascer será chamado Filho de Deus” (Lc. 1:35).
Quando o Espírito Santo entra em nós, somos santos, e, quando somos revestidos dEle, somos mais
santos ainda. Todavia, quando somos cheios do Espírito, nos tornamos santíssimos. Não há dúvida de que
todos nós somos santos, mas permanece aberta a questão de o quanto santos somos, porque podemos ser
cada vez mais cheios do Espírito Santo. Ser santo não é ser perfeito ou sem pecado, mas é ser um com Deus.
Concluímos, então, que santidade é o próprio Deus, o próprio Espírito Santo.
Aula 2
O caminho da vitória
U
ma crítica que frequentemente ouvimos é que a mensagem da graça produz crentes sem compromis-
so. Essa também é a crítica que foi feita ao apóstolo Paulo, à qual ele respondeu em Romanos 6. O
capítulo começa com a pergunta: “permaneceremos no pecado para que seja a graça mais abundan-
te?” Para compreendermos esta pergunta, precisamos ler Romanos 5:20:
“Sobreveio a lei para que avultasse a ofensa; mas onde abundou o pecado, superabundou
a graça” (Rm. 5:20).
Quanto maior for o pecado, maior será a manifestação da graça de Deus. Logo, alguém poderia pensar que
deveríamos continuar pecando para que a graça fluísse ainda mais. Os críticos dizem que o Evangelho da justifica-
ção pela graça conduz à libertinagem e ao desconhecimento de toda lei. Se Deus “justifica o ímpio”, então não há
vantagem alguma em ser piedoso, dizem eles.
É como o caso daquele irmão que é acordado ao meio dia pela mãe: “dormindo até a estas horas?” E que
responde: “Você nunca leu que aos seus amados Deus dá enquanto dormem? Já que ele me dá enquanto durmo,
vou dormir mais para lhe dar mais tempo de me suprir”.
A resposta de Paulo é muito clara: como permaneceremos no pecado nós os que para Ele morremos? Fomos
identificados com Cristo em sua morte e ressurreição pelo batismo. Deus não quer apenas pecadores perdoados, mas
filhos com a Sua natureza. Ele não quer encher o céu de porcos lavados, mas transformar esses porcos em cordeiros.
Muitos pensam que o trabalho da igreja é educar ou domesticar os crentes. É como o caso de eu querer trans-
formar meu cachorro em filho. Eu o visto como gente, ensino-o a andar como gente e até a falar como gente, mas o
problema é que ele continua sendo um cachorro. Ele tem a natureza do cachorro. Como transformar um cachorro
em filho? Somente matando esse cachorro e fazendo-o ressuscitar como gente. Só assim ele pode ser transformado
em filho. Foi exatamente isso que Deus fez: nos matou em Cristo e nos fez nascer de novo como seus filhos.
Fomos batizados em Cristo

“Ou, porventura, ignorais que todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus fomos ba-
tizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que,
como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim também andemos
nós em novidade de vida” (Rm. 6:3-4).
Embora tenhamos nascido em Adão, fomos batizados para dentro de Cristo, e este é o significado do
batismo: colocar as pessoas dentro de Cristo. O batismo não é uma mera cerimônia, mas uma experiência
O caminho da vitória 139
espiritual. Quando somos batizados, estamos sendo transferidos de Adão para Cristo, ou seja, do império das
trevas (Trevolândia) para o reino da luz (Luzilândia). Não podemos nos naturalizar no reino da luz pelo tempo
de frequência na igreja. Precisamos morrer e renascer cidadãos do reino dos céus. Isto é feito no batismo.
No batismo, nós nos identificamos com a morte de Cristo, que se torna a nossa morte. Quando en-
tramos nas águas do batismo, estamos morrendo para o pecado, o mundo e o diabo. Isto somente é possível
porque a morte de Cristo torna-se a nossa própria morte. Em que sentido morremos? Certamente a morte não
significa que nos tornamos como defuntos insensíveis ao pecado. Alguns pensam que morrer para o pecado
é chegar a se tornar indiferente a ele, de tal modo que a tentação não nos atinge. É evidente que isso não é
verdade. Assim, precisamos compreender claramente Romanos 6:6:
“Sabendo isto: que foi crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo do
pecado seja destruído, e não sirvamos o pecado como escravos” (Rm. 6:6).
O velho homem é aquilo que eu era antes de me converter, o meu eu antigo que gostava de pecar. Este
velho homem morreu no dia em que cri e recebi o batismo. O corpo do pecado é a natureza pecaminosa que
herdamos de Adão. Apesar de o texto dizer que foi destruída, na realidade a palavra “destruída” aqui tem o
mesmo significado de Hebreus 2:14.
“Visto, pois, que os filhos têm participação comum de carne e sangue, destes também ele,
igualmente, participou, para que, por sua morte, destruísse aquele que tem o poder da
morte, a saber, o diabo” (Hb. 2:14).
Sabemos que o diabo ainda não foi destruído, assim como não foi a nossa natureza terrena. Podemos
dizer que “destruir” em ambos os textos significa ser amortecido, desempregado, despojado de poder, mas
nunca aniquilado. Deste modo, aquele que era escravo do pecado, o velho homem, já morreu. O novo ho-
mem não precisa mais viver na prática do pecado, pois não é escravo do pecado. Porém, isso não significa que
seja impossível voltar a pecar. É como uma mulher casada. Ela pode viver como se fosse solteira, mas deveria
passar a mão na aliança e se lembrar do seu marido.
O batismo não representa apenas a morte; nele nós também ressuscitamos para uma nova vida. A ressur-
reição de Cristo torna-se nossa ressurreição. Romanos 6:7 diz que quem morreu está justificado do pecado. A
morte aqui significa o pagamento, a punição do pecado. Assim, a justificação afeta todo o nosso ser e nos faz livres
não apenas da condenação, mas também do poder do pecado. Se morremos com Cristo, morremos para o peca-
do, e assim estamos livres. A nova vida que possuímos é a vida de ressurreição que também recebemos em Cristo.
A nossa velha história termina com a cruz; a nossa nova história começa com a ressurreição.
A cruz põe fim à velha criação e, por meio desta morte, surge o novo homem em Cristo. Em Romanos
5:19, Paulo diz que:
“Pela desobediência de um só homem, muitos se tornaram pecadores, e também, por meio
da obediência de um só, muitos se tornarão justos” (Rm. 5:19).
Nós não nos tornamos pecadores no primeiro dia que pecamos, mas já nascemos pecadores. Nós her-
damos a natureza pecaminosa de nossos pais, que herdaram dos pais deles, que herdaram de Adão. Por casa do
pecado de Adão, nós nos tornamos pecadores. Isso lhe parece injusto? E o que dizer da segunda afirmação de
Paulo: “por meio da obediência de um só, muitos se tornarão justos?” É isso mesmo. Por causa da obediência
de Cristo nós somos feitos justos. É isso que significa estar em Adão e estar em Cristo.
Se estamos em Adão, nada temos de fazer para participar dele. Não nos esforçamos para perder a
calma ou para cometer impurezas. Da mesma forma, se estamos em Cristo, tudo o que há em Cristo nos
é atribuído pela graça, sem esforço algum. Embora seja verdade dizer que já temos completa libertação do
poder do pecado, isso não nos parece muito prático. Como isso pode se tornar realidade em nossa experi-
ência? Lendo os capítulos 6 a 8 de Romanos, descobrimos quatro condições para a vitória sobre o pecado.
Vamos ver cada uma delas.
1. Saber por revelação

“Sabendo isto, que foi crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo do
A morte do Senhor Jesus é representativa e inclusiva. Na sua morte, todos nós morremos. Assim como
Cristo levou os nossos pecados na cruz, ele levou a nós próprios. Nossos pecados e nós mesmos foram incluí-
dos nEle. O perdão e a libertação nos foram concedidos na mesma cruz. Precisamos ter revelação destes fatos:
Cristo morreu por nós (Rm. 5:8), e nós morremos com Cristo (Rm. 6:6 e 8).
Não precisamos nos esforçar para tornar esse fato realidade. Cristo já morreu, e a morte dEle foi
a nossa. Nós recebemos a libertação do mesmo modo que recebemos o perdão: pela fé. A justificação e
a santificação são obtidas do mesmo modo: por rendição e fé. Precisamos ter revelação destas verdades.
Não adianta saber apenas com a mente, precisamos ter os olhos de nosso coração abertos para vermos o
que temos em Cristo.
Como você ficou sabendo que os seus pecados foram perdoados? Foi a luz de Deus em seu espírito.
Precisamos reconhecer a verdade da libertação do mesmo modo. Não precisamos orar para que a prisão se
abra, mas apenas reconhecer que ela já está aberta. Seria tolice pedir a Deus para nos libertar, uma vez que
já somos livres.
2. Considere-se morto
“Sabendo isso, que o nosso velho homem foi crucificado [...]” (Rm. 6:6).
Isto é algo que já foi realizado, um fato passado. O passo seguinte está no verso 11: “assim também
considerai-vos mortos para o pecado [...]”. Poderíamos ler: “Sabendo [...] que foi crucificado com ele nosso
velho homem [...] considerai-vos mortos”. Não tentamos fazer com que isso seja verdade, mas consideramos
já um fato, e assim descansamos nele.
“Justificados, pois, mediante a fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus
Cristo [...]” (Rm. 5:1).
O que é fé? Fé é a minha aceitação dos fatos divinos. Está sempre relacionado ao passado, como sendo
algo já realizado. O que se realiza no futuro é esperança, e não fé. Podemos ver esse princípio em Marcos
11:24. O Senhor diz que aquele que crê, quando pede, crê como se já tivesse recebido.
“Por isso, vos digo que tudo quanto em oração pedirdes, crede que recebestes, e será assim
convosco” (Mc. 11:24).
É assim que podemos dizer como Paulo: “Estou crucificado com Cristo.”
“Porque eu, mediante a própria lei, morri para a lei, a fim de viver para Deus. Estou
crucificado com Cristo; logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse
viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo
se entregou por mim” (Gl. 2:19-20).
Sabemos que as tentações virão, e que o pecado vai tentar se levantar ainda em mim. Neste momento,
preciso considerar que o velho está morto, e que esse corpo está desempregado. Precisamos crer na Palavra
de Deus, e não nas mentiras do diabo. Suas mentiras podem ser ouvidas, vistas e até sentidas na pele, mas
continuam sendo mentiras. O fato é que estou crucificado com Cristo, e o pecado não tem mais domínio
sobre mim. Não devemos procurar provas da nossa libertação em nós mesmos, mas em Cristo e na sua cruz.
3. Ofereça-se a Deus
Uma vez que o velho homem está morto, o meu corpo agora possui um novo dono. Deus quer que eu
considere todos os meus membros e faculdades como pertencentes a Ele.
“Nem ofereçais cada um os membros do seu corpo ao pecado, como instrumentos de ini-
qüidade; mas oferecei-vos a Deus, como ressurretos dentre os mortos, e os vossos membros,
a Deus, como instrumentos de justiça” (Rm. 6:13).
Se eu tenho 1.000 reais no bolso que pertencem a alguém, eu não ousaria usá-lo sem a autorização
do dono. O mesmo acontece com o nosso corpo. Ele agora pertence a Deus e não posso usá-lo como bem
entendo. Oferecer-se aqui significa separar-se. O sentido básico de santificação é separação. Quando eu me
separo para uso exclusivo de Deus, eu estou me santificando (Ex. 28:36).
Não devemos esperar que um construtor faça a casa se não lhe damos os materiais. Não podemos es-
perar que um alfaiate faça a roupa se não lhe damos o tecido, e nem a cozinheira fará coisa alguma se não lhe
dermos os ingredientes. Deus também não fará nada em nós a menos que lhe demos a nossa vida. No verso
14, lemos que o pecado não terá domínio sobre nós porque não estamos debaixo da lei, e sim da graça. A lei
diz “faça”, mas a graça diz “eu faço por você”.
Não vencemos o pecado pelo jejum, ainda que o jejum seja bom, nem vencemos pelo discipulado ou
por qualquer tipo de disciplina espiritual. Vencemos o pecado do mesmo jeito que recebemos a salvação.
Fomos salvos e santificados pela graça mediante a fé que se entrega.
“Ora, como recebestes Cristo Jesus, o Senhor, assim andai nele” (Cl. 2:6).
A ordem do Senhor é muito clara: como recebestes a Cristo, assim andai nEle. Como recebemos a
Cristo? Devemos continuar vivendo assim para vencermos o pecado e nos santificar.
4. Ande no Espírito
Tudo o que dissemos até aqui somente pode se tornar realidade pelo poder do Espírito Santo em nós.
“Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus. Porque a lei
do Espírito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte” (Rm. 8:1-2).
Estamos sujeitos a duas leis: à lei do Espírito e à lei do pecado e da morte. É como se a lei do pecado fos-
se a lei da gravidade, e a lei do Espírito fosse a lei da propulsão. Enquanto estamos sujeitos à lei da propulsão, a
lei da gravidade não pode nos atingir, embora continue a existir. Mas, se sairmos do avião, ela imediatamente
nos pega. Cristo é o avião onde fomos colocados. Ele voa seguindo uma lei superior. Se permanecemos nEle,
vencemos a lei da gravidade, que é a lei do pecado. Se não permanecemos nEle, inevitavelmente cairemos.
Aula 3
A libertação da lei e do pecado
T
rês tipos de pessoas não podiam fazer parte da congregação dos filhos de Israel: o leproso, o que
padecia de fluxo e o que tinha tocado no morto. Todos esses três são tipos do pecado em diferentes
aspectos. A lepra simboliza o pecado passivo. O fluxo é um pecado mais ativo e tocar um cadáver é um
pecado por associação. O pecado pode acontecer dessas três formas: por omissão, quando não fazemos o certo;
por comissão, quando fazemos o errado e por nos associarmos com aquele que comete pecado.
“Disse o SENHOR a Moisés: Ordena aos filhos de Israel que lancem para fora do arraial
todo leproso, todo o que padece fluxo e todo imundo por ter tocado em algum morto”
(Nm. 5:1-2).
Muitas pessoas pensam que não há nada de errado em assistir certos programas, filmes e shows. Na
verdade, podemos estar tocando em cadáveres e cometendo pecado por associação. Se você assiste a um vídeo
pornográfico, mesmo que não tenha feito nada, apenas assistido, você se associou ao pecado daquele filme.
O primeiro milagre de Jesus mencionado em Mateus, logo depois do sermão do monte, foi purificar
um leproso (Mt. 8:2). Depois, em Mateus 9:20, Ele curou a mulher que padecia de fluxo por 12 anos. E, sobre
os mortos, nós sabemos que o Senhor os ressuscitou. Isso significa que o Senhor nos liberta de todo tipo de
pecado. Precisamos confessar mais e desfrutar mais da verdade do Evangelho da graça.
Todo crente vê diariamente fatos que parecem contradizer a verdade de que já foi liberto do pecado. O
problema acontece porque não entendemos claramente que ser liberto do pecado é ser liberto da condenação,
e isto está exposto em Romanos 6.
Eu morri para o pecado

“Pois, quanto a ter morrido, de uma vez para sempre morreu para o pecado; mas, quanto
a viver, vive para Deus. Assim também vós considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos
para Deus, em Cristo Jesus” (Rm. 6:10-11).
Para compreendermos a nossa libertação, primeiramente temos de perceber que Cristo morreu para o
pecado, e o verso 10 diz isso claramente. Em que sentido Ele morreu para o pecado? Em primeiro lugar, Ele
não morreu para a influência do pecado. Ele não tinha a natureza do pecado, portanto, nenhuma atração por
ele. Em segundo lugar, Ele não morreu para a prática do pecado, pois Ele nunca o cometeu. Então, por qual
aspecto do pecado Cristo morreu? Na cruz, Ele recebeu a condenação pelos nossos pecados e foi condenado
de vez por todos nós.
A libertação da lei e do pecado 143
Agora, veja que o verso 11, que começa com a expressão: “assim também vós.” Essa expressão significa
“do mesmo modo que Ele”. Em outras palavras, o verso 11 diz: “do mesmo modo que Cristo morreu pelo
pecado vocês também devem se considerar mortos para o pecado.” Cristo morreu para sofrer a condenação do
pecado, assim eu devo me considerar morto para toda condenação também.
No passado eu aprendi que Cristo tinha morrido para a prática do pecado, assim eu pensava que deveria
me considerar morto o tempo todo. Eu ficava confessando que estava morto, mas, quanto mais confessava,
mais vivo para o pecado eu percebia que estava. Simplesmente não funcionou porque a crença estava equivo-
cada. Eu estou morto para toda condenação, mas não estou morto para a influência, a tentação ou a prática
do pecado. Eu preciso confessar todo o tempo que estou livre de toda condenação do pecado. É isso o que nos
livra da escravidão.
Livre do poder do pecado

Eu não sou livre do poder do pecado? Para responder a essa pergunta, você precisa saber o que é a força
ou o poder do pecado. A palavra de Deus diz claramente que a força do pecado é a lei.
“O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei” (1 Co. 15:56).
Para ser liberto do poder do pecado, eu preciso antes ser liberto da lei. Como posso ser livre, então,
da lei? Você precisa apenas crer que a morte do Senhor foi também a sua morte. Quando Ele morreu, nosso
velho homem também morreu e, quando Ele ressuscitou, também ressuscitamos com Ele. Você era casado
com a lei, mas uma vez que você morreu, o casamento acabou e agora, depois de ter nascido de novo, você
está casado com Cristo.
Uma definição simples de lei é “favor merecido.” Enquanto você viver tentando merecer a bênção de Deus,
tentando conquistar o seu amor com o seu bom comportamento, você estará vivendo na lei. Eu sei que parece loucura
dizer isso, mas enquanto você viver assim o pecado será cada vez mais forte na sua vida. A força do pecado é a lei.
Fuja do pecado
Então, uma vez que sou liberto da lei, eu nunca mais terei tentações? Sim, você ainda as terá e poderá
ainda cair quando tentado. Porém, como você já morreu para a condenação, não perderá a sua posição diante
de Deus. Hoje, não somos desafiados a vencer o pecado, apenas a fugir dele, de tudo o que dá ocasião à carne
e de toda tentação.
Compreenda que faz parte da graça orar para não entrar em tentação, e não somente para não cair. Precisamos
aprender a orar antes que as provações e tentações aconteçam. Durante muito tempo eu aprendi e até ensinei que
as provações nos fazem mais fortes, mas o Senhor ensinou a orarmos para não entrarmos em tentações e provas.
“Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas
a carne é fraca” (Mt. 26:41).
A vontade do Senhor é que não entremos em tentação, no entanto, se tivermos de passar por elas,
devemos ficar firmes na fé e no amor de Deus, sempre nos alimentando de Cristo.
“E não nos deixes cair em tentação; mas livra-nos do mal, pois teu é o reino, o poder e a
glória para sempre. Amém!” (Mt. 6:13).
Todos os dias eu oro dessa forma por mim e pela minha família. Eu creio que é a melhor oração que pode-
mos fazer para sermos livrados de tentações e provas. Deus nos tem dado provisões para que vivamos dessa forma.
Livres da lei
Não há libertação do poder do pecado, a menos que experimentemos libertação da lei. Lembre-se que
a lei é demanda e exigência de Deus e que fomos libertos das Suas demandas. Hoje Ele cumpre Suas próprias
exigências em nós e por nós. Nós, cristãos, não precisamos guardar a lei. Este é um grande problema. A maio-
ria dos cristãos que conheço é extremamente confusa sobre isso. Eles sabem que estão na Nova Aliança, mas
também sabem que Deus deu a lei, então eles presumem que precisam ainda guardá-la.
A verdade é que a lei passou completamente para nós. Muitos pensam que não matamos o próximo
porque a lei diz “não matarás”. Contudo, a verdade é que não matamos porque o amor de Deus foi derramado
em nossos corações, e recebemos uma nova natureza que rejeita o homicídio. É por isso que Paulo diz em
Gálatas 5 que o Espírito substituiu a lei. A lei foi escrita em tábuas de pedra na Velha Aliança, mas agora a
vontade de Deus está escrita em nosso coração. Esse é o Espírito que nos foi dado.
“Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais sob a lei” (Gl. 5:18).
Não é a lei que determina a nossa conduta. Vamos encarar a verdade. Tivemos a lei por milhares de
anos, e ela não fez muito para nos impedir de pecar! Nossa decisão de andar no Espírito ou não é o fator deci-
sivo na nossa caminhada cristã. A Palavra de Deus diz que aqueles que receberam a graça já não estão debaixo
do domínio do pecado.
“Porque o pecado não terá domínio sobre vós; pois não estais debaixo da lei, e sim da
graça” (Rm. 6:14).
Um grande sinal de que alguém provou da graça é que ele tem vitória sobre o pecado. Como a graça
pode nos ajudar a vencer o pecado? De muitas formas. Em primeiro lugar, porque, quando sabemos que
fomos perdoados, somos conquistados pelo amor de Deus, e isso nos afasta do pecado. Quanto mais nos
sentimos amados, mais nos afastamos do pecado e procuramos agradar a Deus. É um fato da vida que filhos
que se sentem amados serão mais obedientes que filhos que não se sentem amados.
A graça também significa que não somos nós quem vencemos o pecado, mas o poder de Deus em nós.
Viver debaixo de condenação e culpa não livra ninguém do pecado, pelo contrário. A lei somente incita a car-
ne a ser mais consciente do pecado. Quando se sente condenado, você acaba pecando mais ainda. No entanto,
se você se coloca sob a graça, no momento em que é tentado, você recebe uma dose renovada do perdão e da
graça de Deus. Você se vê como sendo justo em Cristo, e isso lhe dá o poder para se levantar acima da tentação.
Quando você crê que é justo, ainda que peque, seus pensamentos ficarão alinhados com a sua crença.
A vitória sobre o pecado vem somente quando as pessoas experimentam a maravilhosa graça de Deus. Tendo
começado no Espírito é ridículo tentar se aperfeiçoar pela carne, ou seja, pelo esforço próprio. Devemos seguir
a Cristo pelo mesmo princípio de como O recebemos: pela fé.
Aula 4
A obra e o poder da cruz
A
cruz é o centro do cristianismo. Não é possível haver vida cristã sem a cruz e sua experiência. De uma
maneira didática, podemos compreender aquilo que o Senhor realizou na cruz a partir de dois aspec-
tos: da obra da cruz e do poder da cruz.
A obra da cruz
Chamamos esse aspecto da cruz de “substituição”. Cristo Jesus morreu em nosso lugar como nosso
substituto. Nós é que deveríamos morrer, mas Ele morreu em nosso lugar. A obra da cruz, ou a substituição,
é a base de nossa justificação. Porque ele morreu por mim, eu agora tenho paz com Deus. O Seu sangue der-
ramado na cruz me limpa de todo pecado, e assim somos reconciliados com Deus.
“Porque, se nós, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do
seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida” (Rm. 5:10).
“Antes de tudo, vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados,
segundo as Escrituras” (1 Co. 15:3).
Porque o Senhor Jesus morreu por nós como nosso substituto, nós recebemos a justificação, o perdão dos
pecados e a reconciliação com Deus, de forma que o resultado é a paz com Deus. Assim, o aspecto básico da obra
da cruz é o sangue de Jesus. Este sangue nos purifica, mas não resolve a questão do princípio do pecado em nós, o
velho homem. O sangue trata com os pecados, mas precisamos da cruz para tratar com o pecador. Todo homem é
como uma padaria. Suponha que o governo decretasse que todo pão é ilegal. Para resolver o problema, precisaríamos
destruir todos os pães, mas não apenas isso, deveríamos também inutilizar todas as fábricas de pães, as padarias.
É exatamente isso que Deus fez: Ele não apenas destruiu todos os pães que havíamos fabricado (nossos pe-
cados), mas também resolveu a questão da padaria (o velho homem). A obra da cruz resolve a questão dos pecados,
mas o poder da cruz trata com o pecador. Os nossos pecados são solucionados pelo sangue, mas nós próprios somos
tratados pela cruz. O sangue nos perdoa daquilo que fizemos, mas a cruz nos liberta daquilo que somos.
O poder da cruz
Chamamos esse aspecto da cruz de “inclusão”. Nós fomos incluídos na morte do Senhor. Ele não
apenas morreu em nosso lugar, mas para que pudéssemos morrer com Ele.
“Sabendo isto: que foi crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo do
Em Romanos 5:12 a 21, Paulo trata justamente desse assunto da nossa inclusão em Cristo. O alvo de
Deus aqui é nos mostrar o que somos e como chegamos a ser o que somos. No começo de nossa vida cristã,
ficamos preocupados com o que temos feito, e não com o que somos. Pensamos que, se pudéssemos ter um
novo começo, as coisas seriam diferentes.
Com o passar do tempo, descobrimos, perplexos, que se trata de algo mais que certas dificuldades
exteriores. Descobrimos que há um problema mais profundo. Desejamos agradar o Senhor, mas desco-
brimos que dentro de nós há algo que não deseja agradá-lo. Então, chegamos ao Senhor, dizendo: agora
compreendo! Não é só o que tenho feito que está errado! Eu estou errado! Deste modo, Romanos 5:19
começa a ficar claro para nós.
Nós somos pecadores. Somos membros de uma raça que é constitucionalmente diferente do que Deus
intencionou que fosse. Por causa da queda, Adão se tornou pecador e incapaz de agradar a Deus. Como todos
nós nascemos em Adão, diz Paulo, então todo homem já nasce pecador. A nossa experiência está unida à de
Adão. Potencialmente, todos nós estávamos em Adão quando ele pecou lá no Éden.
O nosso problema está na hereditariedade, e não meramente em nosso comportamento. A menos
que possamos mudar o nosso parentesco, não há livramento para nós. A verdade, diz Paulo, é que todos nós
nascemos em Adão, mas agora estamos em Cristo. Em Romanos 5:19, não somente se diz algo a respeito de
Adão, mas também com relação ao Senhor Jesus.
Em Adão, recebemos tudo o que é de Adão. Em Cristo, recebemos tudo o que é de Cristo. Poucos
compreendem o que significa estar “em Adão” e “estar em Cristo”. Vamos usar uma ilustração que está em
Hebreus 7:7-14. O objetivo ali é mostrar que o sacerdócio de Cristo é maior que o de Arão. Já que o sacrifício
de Cristo é da ordem de Melquisedeque, e o sacrifício de Arão é segundo a ordem de Levi, o argumento gira
em torno de provar que Melquisedeque é maior que Levi.
Hebreus 7 diz que Abraão, voltando da batalha dos reis em Gênesis 14, ofereceu o dízimo a Melquisedeque
e recebeu da parte dele uma bênção, revelando que ele era de menor categoria do que Melquisedeque, porque
o menor é que oferece ao maior (Hb. 7:7). Assim, o fato de Abraão ter oferecido o dízimo a Melquisedeque
significa que Isaque, “em Abraão”, também ofereceu, e assim Jacó e também Levi. Desta forma, ele prova que
o sacerdócio de Levi é menor que o de Melquisedeque e, consequentemente, inferior ao de Cristo.
Nem se pensava em Levi na época da batalha dos reis. Contudo, ele fez sua oferta na pessoa de seu pai,
antes de ter sido gerado por ele (Hb. 7:9-10). É exatamente isso que significa estar “em Cristo”. Abraão, como
cabeça de uma família, incluiu em si toda a sua família. Quando ele fez sua oferta a Melquisedeque, toda a
sua família participou daquele ato, porque toda a sua semente estava incluída nele. Assim é que Paulo conclui
o mesmo princípio. Todos nós estávamos “em Adão” quando ele pecou, logo, todos nos tornamos pecadores.
O pecado entrou por ele, e a morte passou a todos os homens porque todos pecaram. Isto foi uma tragédia.
Agora, pela obediência de outro, podemos ser constituídos justos. O nosso desespero está em Adão,
mas a nossa esperança está em Cristo. Deus deseja que estas considerações nos levem à libertação prática do
pecado. Ele ofereceu provisão adequada para que fôssemos libertos do domínio do pecado. Mas aqui está o
nosso problema. Nascemos pecadores, então, como podemos extirpar a nossa hereditariedade? Uma vez que
nos tornamos pecadores pelo nascimento, a libertação tem de vir pela morte.
Desde que nos tornamos participantes de Adão pelo nascimento, somente podemos sair dele pela
morte, que é o segredo da libertação. Isso significa que precisamos nos matar? Não precisamos fazer isso, mas
apenas reconhecer que Deus nos incluiu na morte de Cristo.
“Pois o amor de Cristo nos constrange, julgando nós isto: um morreu por todos; logo, todos
morreram” (2 Co. 5:14).
Quando Deus tratou com Cristo, Ele tratou com toda a raça. Assim como é fisicamente ao homem
impossível se crucificar, precisamos aceitar que em Cristo já fomos crucificados. A nossa morte com
Cristo é um fato eterno. Em 1 Coríntios 15, Paulo atribui a Cristo dois títulos notáveis: o último Adão
e o segundo homem.
A obra e o poder da cruz 147
“Pois assim está escrito: O primeiro homem, Adão, foi feito alma vivente. O último Adão,
porém, é espírito vivificante. Mas não é primeiro o espiritual, e sim o natural; depois, o
espiritual. O primeiro homem, formado da terra, é terreno; o segundo homem é do céu.
Como foi o primeiro homem, o terreno, tais são também os demais homens terrenos; e,
como é o homem celestial, tais também os celestiais” (1 Co. 15:45-48).
Como último Adão, Cristo é a soma total da humanidade. Como segundo homem, Ele é o cabeça de
uma nova raça. Deste modo, temos aqui duas uniões: uma na sua morte e outra na sua ressurreição. Como
último Adão, sua história começou em Belém e terminou na cruz. Ele reuniu em si mesmo tudo o que era de
Adão e o levou ao julgamento e à morte. Assim, tudo o que recebemos de Adão foi levado à morte pelo último
Adão, que é Cristo.
A partir de sua ressurreição, Ele se tornou o segundo homem. A nossa união com Ele como segundo
homem começa com a ressurreição e termina na eternidade, ou seja, não termina. No caráter de último Adão,
Cristo foi crucificado para tudo o que era do primeiro Adão. Como último Adão, Ele pôs fim à velha raça.
Como segundo homem, Ele iniciou uma nova raça, uma nova criação. Esta nova raça começou na ressurreição.
A primeira raça era de almas viventes, mas a segunda raça é espírito vivificante. Possuímos outra natu-
reza porque somos de outra espécie. O primeiro Adão frustrou o propósito de Deus, mas a segunda raça, em
Cristo, o cumprirá.
“Porque, assim como, em Adão, todos morrem, assim também todos serão vivificados em
Cristo” (1 Co. 15:22).
O reino da justiça e da vida

Uma vez que compreendemos o que significa estar “em Adão” e estar “em Cristo”, podemos compre-
ender as conclusões de Paulo em Romanos 5:17. Os que recebem a graça reinam, ao passo que as vítimas do
pecado são dominadas.
Como reinamos em vida? Primeiramente, o versículo diz que “se, pela ofensa de um e por meio de um
só reinou a morte, muito mais os que recebem [...].” A condição básica é receber. O primeiro princípio é:
receba! Você não vai conquistar a bênção, mas vai recebê-la de Deus.
Se no dia da tentação você apenas clamar por socorro, você terá vitória. Mas, em vez de clamar, muitos
acham que podem resistir ao pecado, portanto lutam contra ele. Quanto mais se esforçam, mais derrota expe-
rimentam. Se você orar, vai receber a vitória das mãos de Deus, e o Senhor vai dar-lhe o livramento. Você só
pode vencer o pecado se receber a vitória, que nos é dada gratuitamente! Não é baseada na sua obra, mas na
obra de Jesus, no que Ele já realizou.
Aula 5
T
odo crente que nasceu de novo recebeu o Espírito Santo dentro do seu espírito humano. Nosso espíri-
to foi então misturado ao Espírito de Deus de uma forma que não pode mais ser separado.
“Aquele que se une ao Senhor é um espírito com ele” (1 Co. 6:17).
A única maneira de vivermos em plena liberdade é andando no Espírito, e jamais satisfará ao desejo
da carne.
“Digo, porém: andai no Espírito e jamais satisfareis à concupiscência da carne”
(Gl. 5:16).
Andar na lei nos leva a andar também na carne. Se tentarmos novamente guardar a lei nos esforçando
para fazer o bem a fim de agradar a Deus, inevitavelmente estaremos na carne. Isso mostra que a carne se ma-
nifesta não somente quando fazemos o mal, mas também quando tentamos fazer o bem. Sempre que agimos
por nós mesmos, estamos ativando a carne.
Não existem fórmulas na vida cristã. Tudo o que precisamos é andar no Espírito. Essa é uma lição básica
crucial. Não há necessidade de procurar métodos, uma vez que temos um único: estar no Espírito. Isso, porém,
não é algo que aprendemos facilmente. Várias vezes durante o dia somos tentados a sair da esfera do Espírito,
por isso precisamos continuamente exercitar o nosso espírito humano, a fim de andarmos no Espírito Santo.
Quando somos jovens, não nos importamos muito com a necessidade de vigiar e orar, mas, quanto
mais amadurecemos, mais percebemos a importância de vigiar em oração para andarmos sempre no Espírito
(Mt. 26:41). A vida cristã é uma vida de permanecer no Espírito. Em Colossenses, Paulo nos ensina a maneira
prática de andarmos no Espírito. Ele diz:
“Perseverai na oração, vigiando com ações de graças” (Cl. 4:2).
Em Efésios 6:18, ele reafirma essa verdade dizendo:
“Orando em todo tempo no Espírito e para isto vigiando com toda perseverança e súplica
[...]” (Ef. 6:18).
Somente com uma atitude constante de oração podemos andar no Espírito. Fora do Espírito não existe
vida cristã. É por isso que Paulo teve ousadia para dizer que, se andarmos no Espírito, jamais satisfaremos aos
desejos da carne. Observe que a ordem não é vencer a carne para só depois andar no Espírito. É o contrário,
primeiro andamos no Espírito e, quando fazemos isso, espontaneamente vencemos a carne.
O conflito entre a carne e o Espírito

“Porque a carne milita contra o Espírito, e o Espírito, contra a carne, porque são opostos
entre si; para que não façais o que, porventura, seja do vosso querer” (Gl. 5:17).
Existem duas forças opostas lutando dentro de nós. Elas são chamadas de carne e Espírito. A carne se
refere a aquilo que herdamos de nossos pais; é a nossa condição caída, os desejos da nossa natureza humana
distorcidos pelo pecado. Do outro lado, temos o Espírito, que é o próprio Espírito Santo. Depois que cremos
no Senhor, Ele veio habitar em nós e nos fez ser novas criaturas. A carne é o que trazemos pelo nascimento
natural, e o Espírito o que nos tornamos pelo novo nascimento. Estes dois, a carne e o Espírito, vivem em
ferrenha oposição.
Sei que existe um ensino de que o crente não possui mais uma natureza pecaminosa. Dizem que a
carne foi erradicada. Mas, tanto a nossa experiência quanto a Palavra de Deus mostram que isso está errado.
É verdade que quanto mais andarmos no Espírito, mais a carne ficará subjugada, mas ela não desaparece. Se
dermos oportunidade, ela se levantará novamente.
A carne e o Espírito são dois princípios de vida opostos que lutam entre si. As obras da carne estão
descritas em Gálatas 5:19 a 21. Paulo começa dizendo, no verso 19, que as obras da carne são conhecidas, ou
seja, são bem óbvias. Ainda que a carne em si seja invisível, as suas obras são bem conhecidas. Daí ele prossegue
elaborando um tenebroso catálogo das obras da carne.
“Ora, as obras da carne são conhecidas e são: prostituição, impureza, lascívia, idola-
tria, feitiçarias, inimizades, porfias, ciúmes, iras, discórdias, dissensões, facções, invejas,
bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, a respeito das quais eu vos declaro,
como já, outrora, vos preveni, que não herdarão o reino de Deus os que tais coisas
praticam” (Gl. 5:19-21).
Essa lista não é exaustiva, pois ele termina falando a respeito de “coisas semelhantes a estas”. A lista abrange
quatro áreas diferentes: sexo, religião, relacionamentos e alimentação.
Primeiramente, temos a área relacionada com o sexo: prostituição, impureza, lascívia (verso 19). A palavra
prostituição é porneia no grego, e poderia ser traduzida como fornicação, que se refere a relações sexuais entre
pessoas não casadas. Mas ela também pode se referir a qualquer tipo de comportamento sexual ilícito, como
adultério, homossexualidade, lesbianismo e relação sexual com animais. A palavra impureza poderia ser traduzida
por “comportamento anormal” e “lascívia” por “indecência” e comportamento indecoroso. Essas três palavras
são suficientes para mostrar que todas as ofensas sexuais, públicas ou particulares, “naturais” ou “anormais”, entre
pessoas casadas ou solteiras, são classificadas como obras da carne.
O segundo grupo é o da religião, que inclui idolatria e feitiçaria (verso 20). A idolatria é a adoração a outros
deuses ou a imagens, enquanto feitiçaria é o contato com demônios ou com as assim chamadas entidades. Isso
mostra que as obras da carne não atingem somente a nós mesmos e a nosso próximo, mas também agridem a Deus.
O terceiro grupo é a área dos relacionamentos. Nesta parte são incluídas inimizades, porfias (contenda,
brigas e disputa), ciúmes, iras (acesso de raiva), discórdias (desunião), dissensões (divisões ferozes), facções (falsas
doutrinas) e invejas.
O quarto grupo é o da alimentação, que envolve bebedices e glutonaria, traduzido como “farras” na Bíblia,
na linguagem de hoje. Outra forma de classificarmos as obras da carne é percebendo que prostituição, impureza,
lascívia, bebedices e glutonarias estão relacionadas com os desejos do corpo corrompido. Inimizades, porfias,
ciúmes, iras, discórdias, facções e invejas estão relacionadas com a nossa alma caída e que está bem próxima do
corpo. Por fim, idolatria e feitiçaria estão relacionadas com o espírito morto por causa do pecado. Desta forma,
podemos perceber que as três partes do nosso ser – espírito, alma e corpo – estão envolvidas com a carne.
No verso 21, Paulo diz que não herdarão o reino dos céus os que tais coisas praticam. A herança do reino
se refere ao galardão que os crentes vencedores receberão no milênio. Não está relacionada com a salvação do
cristão. Se um crente falha em andar no Espírito e pratica as obras da carne mencionadas nesse versículo, ele não
herdará a recompensa do reino. O que a carne faz é chamado de obras, mas o que o Espírito gera é chamado de
frutos, porque procede de vida.
“Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade,

fidelidade, mansidão, domínio próprio. Contra estas coisas não há lei” (Gl. 5:22-23).
O fruto do Espírito é demonstrado na forma de nove itens como ilustração, pois ele possui outros itens,
como a humildade (Ef. 4:2 e Fp. 2:3), misericórdia (Fp. 2:1), piedade (2 Pe. 1:6), justiça (Rm. 14:17 e Ef.
5:9), pureza (Mt. 5:8) e muitas outras virtudes que não são mencionadas aqui. Assim como a carne é tudo
aquilo que herdamos de Adão, o fruto do Espírito é tudo aquilo que temos em Cristo quando somos cheios
dEle. Esse conjunto de nove virtudes não é exaustivo, mas constitui um exemplo de descrição do comporta-
mento do filho de Deus.
O primeiro grupo inclui amor, alegria e paz. É interessante que as obras da carne são muitas, mas o
fruto do Espírito é singular, indicando que todo fruto do Espírito é uma expressão do amor. Paulo diz clara-
mente: “Mas o fruto do Espírito é amor.” Isso mostra que todos os frutos se derivam do amor. Em seguida,
temos longanimidade, benignidade e bondade. Longanimidade é a paciência que exercemos para com aqueles
que nos irritam. Benignidade é uma atitude que assumimos de sempre procurar ver o melhor nas pessoas e
nas circunstâncias, e bondade é a disposição de sempre procurarmos o melhor para o outro. O terceiro grupo
é fidelidade, mansidão e domínio próprio. A fidelidade mostra o quanto o filho de Deus é confiável. A man-
sidão é a maior expressão da humildade (Mt. 11:29), e o domínio próprio é o autocontrole.
Essas virtudes mencionadas aqui não são naturais, mas espirituais, frutos do Espírito. Antes de nos
convertermos, todos nós manifestávamos, em alguma medida, algumas dessas virtudes. Tínhamos um pouco
de paz, alegria, bondade e até de domínio próprio. O grande problema é que precisávamos exercer um grande
esforço para mostrarmos tais virtudes e, mesmo assim, apenas exteriormente. Hoje, porém, o Espírito é resi-
dente em nós e faz com que esses frutos se manifestem de maneira espontânea.
A Palavra de Deus não nos desafia a lutar contra a carne, mas ordena que andemos no Espírito. Quando
andamos no Espírito, espontaneamente vencemos os desejos da carne. A vitória cristã é uma vitória sem esfor-
ço, pois não sou eu quem luto contra a carne, mas o Espírito de Deus que habita em mim.
Paulo diz que os que são de Cristo fazem duas coisas: crucificam a carne e andam no Espírito. Estas são,
portanto, as duas condições para experimentarmos vitória em nossa vida cristã.
“Os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixões e concupiscências. Se
vivemos no Espírito, andemos também no Espírito” (Gl. 5:24-25).
Devemos crucificar a carne. Paulo diz que “os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas
paixões e concupiscências.” O verbo crucificar no grego está no tempo aoristo, indicando que isso é algo que
nós fizemos de uma vez por todas no momento da nossa conversão. No momento em que cremos em Cristo,
estamos nos identificando com a sua morte.
Dessa forma, declaramos que a nossa velha natureza, o nosso velho homem, juntamente com nossos dese-
jos pecaminosos foram crucificados com Cristo. Isso acontece porque a nossa fé vem acompanhada de arrepen-
dimento do nosso estilo de vida antigo. Uma vez que já crucificamos a carne, devemos mortificá-la diariamente.
A cada dia precisamos tomar a nossa cruz e rejeitar toda ocasião do pecado em nossas vidas. Uma vez que eu sei
que a carne já foi crucificada, eu preciso me considerar como morto. Paulo diz em Gálatas 2:19-20 que:
“Estou crucificado com Cristo; logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e
esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si
mesmo se entregou por mim” (Gl. 2:19-20).
Durante muito tempo eu pensei que apenas gigantes espirituais poderiam afirmar que estavam mortos
com Cristo e que sua vida agora era Cristo. Isso, todavia, é um equívoco. Esse é simplesmente o padrão de Deus
para a vida de todo crente. Não é meramente uma doutrina, mas um fato espiritual. Nós morremos com Cristo.
A vida cristã é caracterizada por duas substituições: a primeira é aquela que foi realizada na Cruz quan-
do Cristo morreu em meu lugar. A segunda é aquela que deve ocorrer no meu dia a dia quando Cristo vive em
meu lugar, conquistando por mim a vitória sobre o pecado e me levando a fazer a vontade de Deus.
O sangue de Jesus já eliminou todos os nossos pecados, mas Deus quer algo mais: Ele quer resolver a
questão daquilo que somos. Todos nós éramos como um limoeiro que só produzia frutos azedos de morte e,
pelo sangue da cruz, o Filho de Deus eliminou todos eles. Assim, nos tornamos um limoeiro limpo, mas ainda
continuávamos com a mesma natureza de limoeiro. O que Ele fez então? Ele nos incluiu nEle. Nós éramos
limoeiro, e Ele, videira. Quando nós, limoeiros, fomos enxertados nEle, videira, um milagre aconteceu, e a
nossa natureza foi mudada. O galho de limoeiro enxertado no tronco da videira passou a receber a seiva de
vida e, em lugar de produzir limões azedos de morte, passou a produzir uvas, frutos de vida.
Que maravilha! Que milagre extraordinário! O sangue pode tirar os meus pecados, mas não pode mu-
dar a minha natureza. É necessária a cruz para me crucificar. O sangue trata com o pecado, mas a cruz trata
com o pecador. Incluídos na morte de Cristo, todos nós nascemos pecadores. A maneira como nos tornamos
pecadores é pelo nascimento. Como podemos então deixar de sermos pecadores? Desde que nos tornamos
pecadores pelo nascimento, a única maneira de sermos livres é pela morte. Mas, como podemos morrer?
Devemos nos matar? É claro que não! Precisamos apenas reconhecer que já estamos mortos. Quando Cristo
morreu, fomos incluídos na sua morte.
“Sabendo isso, que foi crucificado com ele (Jesus) o meu Velho homem [...]” (Rm. 6:6).
A lógica de Deus é muito simples:
“[...] um morreu por todos, logo todos morreram [...]” (2 Co. 5:14).
Existe uma grande verdade: “Cristo morreu por você!” Mas há outra verdade igualmente grande: “Você
morreu com Ele!” Ele morreu para que você pudesse morrer. Talvez isso pareça estranho para a mente, mas
quando estas verdades são reveladas no espírito, então podemos experimentar a realidade da plena libertação
da escravidão do pecado.
O fruto do Espírito não pode ser o resultado de um grande esforço pessoal. Não é uma questão de
nos violentarmos para tentar ser aquilo que não somos. Não é uma questão de maquiagem ou de mudança
exterior, mas uma questão de mudança íntima no coração. É verdade que o sangue nos purifica dos pecados,
mas Deus quer mais que pecadores perdoados. Deus quer filhos que se pareçam com Ele e tragam dentro de
si a sua natureza. Muitos buscam se parecer com filhos de Deus através dos esforços da lei e da religião. Mas a
única maneira de sermos feitos filhos de Deus é recebendo a natureza do Pai e vivendo pelo Espírito.
O que nós precisamos é entender que recebemos uma nova natureza. Todos nós éramos filhos da
serpente e tínhamos dentro de nós a natureza da serpente, mas Deus nos amou e resolveu fazer de nós
seus filhos. Ele planejou um milagre. Ele nos matou e nos fez ressuscitar em forma de filho, trazendo a sua
natureza no interior.
Como foi que nós morremos? Deus nos colocou em Cristo e depois levou Cristo para a morte. Uma vez
que o nosso velho homem foi crucificado, nós fomos libertos da escravidão do pecado. Os que são de Cristo
já crucificaram a sua carne.
Para muitos é fácil crerem que foram perdoados, mas não é tão fácil crerem que foram libertos. A verda-
de é que estas duas bênçãos nos pertencem. A mesma cruz que nos garantiu o perdão também nos concedeu
a libertação. É terrível ver um preso lutando para sair de uma cela que está aberta. Você precisa entender que
a vitória já lhe foi dada, não tem de conquistá-la.
Abandone todo esforço humano no sentido de alcançar a vitória e fazer a vontade de Deus. Lembre-se
que a vida cristã é uma vida substituída, pois, o mesmo Deus que faz de mim santas exigências se encarrega de
cumpri-las em mim. Para isso, eu preciso sair de cena com a minha força natural. Todas as vezes que o inimigo
quiser fazer você pecar, fique parado e não faça coisa alguma, apenas volte-se para o Espírito Santo que habita
em você e diga: “Senhor, eu me entrego a Ti agora, eu me rendo em Tuas mãos. Eu não posso vencer pelo meu
esforço próprio, mas eu creio que Tu já venceste por mim e agora vais manifestar contra o diabo a tua vitória”.
Aula 6
A lei do Espírito
A
primeira condição colocada por Paulo é assumir pela fé que a nossa carne foi crucificada com suas
paixões e concupiscências. A segunda condição é andar no Espírito. Ele diz que devemos ser guiados
pelo Espírito (verso 18) e também andar no Espírito (verso 16 a 25). Lembre-se que a carne possui
obras, mas as virtudes do Espírito são frutos. Não é difícil perceber a diferença entre obras e frutos. A obra
depende do meu esforço, mas o fruto é algo que flui espontaneamente enquanto estou vivendo no Espírito.
Isso não significa, contudo, que devemos ter uma submissão passiva ao controle do Espírito. Não
vivemos passivamente, pelo contrário, nós temos de “andar” de maneira deliberada no caminho da verdade.
O Espírito é o caminho e é também Aquele que nos guia no caminho. O verbo usado para “andar” no verso
25 poderia ser traduzido literalmente por “estar alinhado”. Isso significa que deliberadamente nós andamos de
acordo com o caminho que o Espírito estabelece para nós.
Nunca pense que a disciplina contradiz a vida no Espírito. Na verdade, a disciplina nos faz mais livres
para andarmos no Espírito. É preciso exercer disciplina para andarmos no Espírito, e ela se torna mais visível
quando nos envolvemos na oração e na meditação da Palavra de Deus, na comunhão com os irmãos e nos
cultos da igreja. Sempre que nos envolvermos nas coisas espirituais teremos necessidade de disciplinar nossa
vontade natural para nos submetermos à vontade do Espírito.
Para toda necessidade, nossa a provisão está no Espírito Santo. É no nosso espírito humano que deve-
mos contatá-Lo, pois, somente por meio dEle podemos ter comunhão com Deus. A vida do próprio Deus está
em nosso espírito, e é por isso que devemos andar no Espírito. Entretanto, muitos cristãos sinceros pensam
que o padrão de Deus é primeiramente não satisfazer a carne para só depois andar no Espírito. Nada, porém,
poderia estar mais equivocado. Não temos de vencer a carne para sermos espirituais, mas sim sermos espiritu-
ais para vencermos a carne.
A lei do Espírito
Em Romanos 8, Paulo fala dessa mesma verdade de Gálatas, usando uma terminologia diferente. Ali ele
diz que no mundo espiritual existem duas leis: a lei do Espírito da vida e a lei do pecado e da morte.
“Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte”
(Rm. 8:2).
Somente estando debaixo da lei do Espírito experimentamos na prática a libertação da lei do peca-
do. Podemos ilustrar essas duas leis usando duas leis da natureza: a lei da gravidade e a lei da propulsão
A lei do Espírito 153
aerodinâmica. Na natureza, existe uma lei que abrange a todos, a lei da gravidade. Esta lei me prende ao chão
e, se eu pular de algum lugar, esta lei me empurra para baixo. A lei da gravidade é como a lei do pecado, sempre
nos empurra para baixo. Existe, no entanto, outra lei maior do que a lei da gravidade: a lei da propulsão.
Os aviões voam por causa da lei da propulsão. Quando um avião está voando, a lei da gravidade conti-
nua existindo, mas não pode atingi-lo, porque ele está debaixo de uma lei superior. O avião é como o Espírito:
se eu estou nEle, a lei do pecado não me atinge. Se, porém, eu sair de dentro do avião, imediatamente a lei da
gravidade entra em ação e eu caio.
Se eu deixo de andar no Espírito, imediatamente eu entro na esfera da lei do pecado. Nós não temos de
vencer o pecado pelo nosso esforço, basta estarmos no Espírito e espontaneamente teremos vitória. É incrível
vermos a quantidade de cristãos sinceros que vivem pela força de vontade, mas precisamos entender que tudo
depende do Espírito operar em nós, e não de nos esforçar. Quando se vive pelo esforço, em vez de se confiar
na provisão da lei do Espírito, a vida cristã fica realmente difícil. É trabalhoso ser um cristão quando se vive
com tanto esforço.
Eu vivi assim por muitos anos, me esforçando para andar como cristão, para comer como cristão,
me lembrando o tempo todo que eu era um cristão. Eu pensava que, se eu relaxasse por um instante sequer,
fracassaria. É como fazer a água correr para cima, o esforço não muda isso. Muitos irmãos tentam viver a vida
cristã nesse nível tão difícil. Pensam que a força de vontade deve ser a base de sua vida e tentam vencer a força
de gravidade se segurando em algum galho lá em cima. Porém, quando a força acaba, o final é a queda em
baixo. Tentar ser um cristão debaixo da lei da gravidade é algo muito penoso. Todo aquele que usa a força de
vontade para ser um cristão pode ser um entre dois tipos de pessoas.
A primeira possibilidade é que ele nunca nasceu de novo, por isso ele precisa se esforçar tanto. Muitos
membros de igreja não são de fato nascidos de novo, apenas parecem que são. Eles cantam corinhos como
os outros, falam algumas “aleluias” e chegam até a pregar o Evangelho, ainda que com muita indisposição
e relutância. Quando outros cristãos falam, percebemos vida neles, mas, quando aqueles abrem a boca, não
percebemos coisa alguma. Estão fingindo que são cristãos e por isso dependem de um grande esforço próprio.
A segunda possibilidade é que ele tenha de fato nascido de novo e é filho de Deus, mas ele ainda não
creu na lei do Espírito para viver por ela. Ele tem a vida de Deus, mas não vive por ela. Ele ainda não ouviu
o Evangelho da graça completo, e por isso não conhece a completa provisão de Deus. Ele ainda vive caindo
em pecado e se sente muito fraco, mas, por ser sincero, sempre se esforça um pouco mais, com o objetivo
de fazer a vontade de Deus e vencer o pecado. No entanto, tudo isso é em vão. Os dois motivos para um
cristão viver no esforço são esses dois: ele ainda não nasceu de novo ou ainda não creu na plena provisão de
Deus pelo Espírito.
Que o Senhor possa abrir os nossos olhos para vermos que ninguém pode vencer a lei do pecado usando
a força de vontade, nem tampouco pode resistir à lei do pecado apenas desejando fazer o bem. A nossa própria
vontade jamais poderá vencer a lei do pecado e da morte. Graças a Deus, porque não temos de fazer isso, a
lei do Espírito o faz por nós. Temos apenas de caminhar pela lei do Espírito, que espontaneamente a vida se
manifestará em nós de forma vitoriosa.
A operação prática da lei do Espírito

Como a lei do Espírito opera de maneira prática? Vamos supor que haja um pecado em sua vida que
constantemente o assedia e parece derrotá-lo frequentemente. Vamos imaginar, por exemplo, que você tem
grande dificuldade com a ira e a impaciência. Você percebe que facilmente fica irado e perde a paciência.
Nesses momentos, você fala o que não deve, num tom áspero, e até você mesmo tem medo de si. Você sabe
que isso é errado e, pelo fato de você ser um cristão sincero, procura se controlar cada vez que se relaciona
com outras pessoas. Você procura usar sua força de vontade, dizendo: “hoje eu vou me controlar para não
estourar com ninguém”. Você se refreia por uma ou duas horas sem qualquer espontaneidade, fica angustiado
clamando misericórdia a Deus e pedindo vitória o tempo todo.
Continuar agindo assim é extremamente desgastante, por isso você acaba caindo novamente. Você sabe
que é justamente em casa, com sua esposa, que você mais fica irado, então, no seu caminho de volta para casa,
você ora: “Senhor, estou indo para casa e não tenho interesse em me esforçar para ser coisa alguma. Sei o tipo
de pessoa que eu sou, mas também creio que a lei do Espírito me libertou da lei do pecado e da ira. Eu creio
na palavra do Senhor!”
Se você orar assim, não precisa chegar em casa e ficar o tempo todo clamando por misericórdia e
declarando que está morto. Não! Você simplesmente se esquecerá de sua oração. Você sentirá um completo
descanso e espontaneidade. Sua esposa lhe diz alguma coisa que poderia irritá-lo, mas você percebe que não
se esforçou nem um pouco para ficar calmo. Por quê? Foi a operação da lei do Espírito que manifestou a
libertação na sua vida. Ser cristão deve ser algo espontâneo, e não um constante esforço para ser alguma coisa.
Qualquer pecado deve ser vencido desta maneira, não pelo esforço da alma, mas pela operação do Espírito.
Infelizmente, existem muito fingimento e representação na vida dos crentes, e eles chamam isso de
vitória. Muitos estão por aí apenas desempenhando um papel de cristão, mas a vida deles tornou-se uma
representação. No momento em que você tem revelação da lei do Espírito, a primeira coisa que você faz é
renunciar a toda força da carne. Há muitos cristãos representando, pensando que, se representarem bem, serão
bons cristãos. A representação é uma das coisas mais prejudiciais à vida cristã. Quando vivemos pela lei do
Espírito, nós nos tornamos espontâneos.
Quando uma pessoa comete pecado, ela não tem que se esforçar para isso. É algo totalmente natural,
não havendo necessidade de usar a força de vontade. Da mesma forma deve acontecer com os frutos do
Espírito: eles devem nascer espontaneamente. A Palavra de Deus diz em João 15 que Jesus é a videira, e
nós somos os ramos da videira. Como ramo da videira eu não tenho de fazer nenhum esforço no sentido
de possuir a natureza da videira, nem tampouco tenho de me esforçar para dar os frutos, pois, se estou na
videira, naturalmente as uvas irão nascer em mim, que sou ramo. Isto não é apenas uma bela ilustração; é
a mais pura realidade.
Se os frutos do Espírito não se manifestarem espontaneamente, não adianta usar o recurso do esforço
próprio, pois vai soar algo falso e sem naturalidade. Qualquer um percebe quando alguém está se esforçando
para ser humilde. A humildade parece falsificada. Se eu tenho que me esforçar para ser alguma coisa é porque
eu ainda não sou aquilo. Se eu sou, serei espontaneamente.
Para manifestar o fruto do Espírito, muitas vezes não há necessidade nem mesmo de oração, mas ape-
nas de fé. Eu devo crer firmemente que o Espírito da vida está em mim e, portanto, também está em mim a
capacidade de amar, perdoar, ser bondoso, pacífico, benigno e tudo o mais. Para concluir esse ponto, eu devo
frisar que, antes eu era escravo da lei do pecado e da morte e, por isso, eu pecava espontaneamente, errava sem
qualquer esforço para isso. Mas, em Cristo, a lei do Espírito da vida me libertou daquela lei do pecado, e eu
agora posso fazer a vontade de Deus espontaneamente, sem qualquer esforço também.
É importante lembrarmos que a lei do pecado não deixou de existir e, na verdade, ela se manifestará
sempre que eu sair dos domínios da lei do Espírito. Lembre-se da ilustração da lei da gravidade e da propulsão.
Nunca devemos sair de dentro do “avião do Espírito”, deste modo, não serviremos à vontade da carne.
Anotações
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Anotações
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AP - Curso de Maturidade No EspiÌ Rito - Nova EdicÌ Aì o - Volume 1 - Final - 156p

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Vol.

Copyright © 2018 por Aluízio A. Silva

Direção geral Aluízio A. Silva

Curso de Maturidade no Espírito – Nova Edição – Volume 1

Reedição Aluízio A. Silva

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

Silva, Aluízio A., 2018-

1. Vida Cristã 2. Discipulado 3. Maturidade Cristã 4. Título

Índice para catálogo sistemático

1. Vida Cristã: Discipulado: Maturidade Cristã 230/240

Editado e publicado no Brasil pela Editora VIDEIRA

Por que precisamos saber a diferença

Por que precisamos saber a diferença entre a alma e o espírito?

4. A adoração é algo que é feito no espírito

5. Devemos orar sem cessar no espírito

6. Somos exortados a andar no espírito

7. Servimos a Deus no espírito

Como podemos perceber o nosso espírito?

Como exercitar o próprio espírito

a. Por meio do quebrantamento

b. Pela Palavra de Deus

Como a nossa alma é transformada?

Implicações práticas da dimensão tríplice do homem

a) O espírito deve ser exercitado

b) A alma deve ser transformada

c) O corpo deve ser disciplinado

Com relação ao tempo da nossa salvação, podemos dizer que:

b) A nossa alma está sendo transformada no presente.

c) O nosso corpo será glorificado no futuro

Com relação ao propósito de Deus, podemos comparar:

b) A alma aponta para o deserto

c) O espírito aponta para Canaã

Com respeito à habitação de Deus, podemos entender que:

A oração por revelação

Condições para se obter revelação

b. Ter olhos para ver

c. O terceiro fator é luz

d. O quarto fator são os olhos abertos

a. Revelação gera vida

c. Revelação gera mudança

d. A Revelação nos sustenta na tentação

Como obter revelação

Princípios para se obter revelação

d. Um coração sem véu

e. Estar cheio da Palavra de Deus

“Mas nós perseveraremos na oração e no ministério da palavra (logos)” (At. 64).

Como ser dirigido

Ande no espírito pela fé

“Se vivemos no espírito, andemos também no espírito” (Gl. 5:26).

Ande no espírito pela fé

Deus quer nos libertar do natural

As coisas do diabo começam no exterior

O corpo tornou-se um aliado do diabo

O que significa andar em fé

a. Renunciar ao esforço próprio

b. Não andar por vista

c. Rejeitar o entendimento próprio

Percebendo as direções do Espírito

Somos vasos para conter a Deus

As três partes do homem

O ponto central do Evangelho

As coisas do espírito são vida

Como perceber as direções do Espírito