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O PECADO TERRÍVEL DE DAVI

2 Samuel 11:1–5
Então Davi enviou mensageiros e a tomou, e ela veio a ele, e ele se deitou com
ela. ( 2 Sam. 11:4 )

Costumamos dizer que todas as coisas boas chegam ao fim. O

romance cativante encerra sua trama. Os verões dourados da juventude dão
lugar a novos anos escolares. Quando acrescentamos o pecado do homem,
descobrimos que amizades íntimas azedam, programas governamentais bem-
intencionados vão mal e um voto de casamento de não se separar até que a morte
seja separada dessa mesma maneira. Sob o sol deste mundo amaldiçoado pelo
pecado, todas as coisas boas chegam ao fim.
5 a 10 de Segundo Samuel registram uma era de ouro no reinado de Davi, o
rei escolhido de Deus, sobre Israel. Este período de bênção divina cai
dramaticamente no capítulo 11 como resultado de um pecado que definiria
amargamente a era do reinado de Davi que se seguiu. Apesar de todas as
conquistas anteriores de Davi, seu pecado de adultério com Bate-Seba foi um
ponto de virada crucial que reformulou sua vida e seu reinado. Walter
Brueggemann escreve: “Para Davi e para Israel, estamos em um momento sem
volta. A inocência nunca deve ser recuperada. A partir de agora a vida de Davi
está marcada, e todo o Israel deve viver com essa marca”. 1 Dessa forma, os cinco
versículos iniciais de 2 Samuel 11 marcam a mudança na narrativa de Davi “do
triunfo público... de Adão e Eva através do primeiro pecado. 2 Por causa de um
único pecado na vida privada de Davi, uma das melhores eras de coisas boas
chegou ao fim não apenas para Davi, mas também para sua nação.
O fato de um pecado tão descarado como o registrado neste capítulo ter sido
cometido por um homem de fé tão grande como Davi nos lembra da natureza
corrupta do homem desde a queda. O terrível pecado de Davi é uma prova
absoluta de que mesmo um filho redimido e regenerado de Deus “está sujeito a
cair no mal mais hediondo”, de modo que “a falta de vigilância por parte do crente
certamente resultará em consequências altamente desonrosas para o Senhor e
terrivelmente prejudicial a si mesmo”. 3 Por essa razão, o relato honesto da Bíblia
sobre a queda de Davi nos adverte para estarmos constantemente alertas contra
as incursões do pecado. Como Paulo exortou, “quem pensa estar em pé, veja que
não caia” ( 1 Coríntios 10:12 ).

AS CAUSAS DO PECADO
 Uma das análises mais penetrantes da Bíblia sobre o pecado foi escrita pelo
apóstolo Tiago: “cada um é tentado quando é seduzido e seduzido pelo seu
próprio desejo. Então a cobiça, tendo concebido, dá à luz o pecado, e o pecado,
sendo plenamente desenvolvido, gera a morte” ( Tiago 1:14–15 ). Essas palavras
podem ser apropriadamente aplicadas como um comentário sobre a queda de
Davi em pecado. Sua história mostra que o pecado não “acontece simplesmente”,
mas resulta da combinação de tentação e desejo pecaminoso. O relato do pecado
de Davi também revela as causas que conspiraram para torná-lo vulnerável tanto
à tentação quanto ao desejo.
A primeira causa do pecado de Davi é sugerida por 2 Samuel 11:1 : “Na
primavera do ano, época em que os reis saem para a batalha, Davi enviou Joabe,
e seus servos com ele, e todo o Israel.” O cenário é a guerra em andamento com
os amonitas, mencionada no capítulo anterior e que terminará no final do
capítulo 12 . Nas primeiras campanhas desta guerra, Davi havia despachado
Joabe como comandante de uma força avançada, enquanto Davi esperava com
o exército principal ( 10:7 ). Agora, acostumado a delegar, Davi deu a Joabe o
comando de “todo o Israel” enquanto o rei ficou em Jerusalém: “eles devastaram
os amonitas e sitiaram Rabá. Mas Davi permaneceu em Jerusalém” ( 11:1 ).
O narrador refere-se a esse período, provavelmente correspondendo aos
meses de campanha da primavera, como “a época em que os reis saem para a
batalha”. Esta descrição colide com a realidade de que Davi não tinha saído para
a batalha, como era seu dever real (ver 1 Sam. 8:20 ). Alguns comentaristas
negam essa conexão, mas sempre há uma razão para os comentários
improvisados da Bíblia. Nesse caso, quase certamente estamos sendo
direcionados para a negligência de Davi em relação ao dever como uma causa de
fundo para seu pecado.
Davi assim nos mostra que “a omissão geralmente precede a comissão”. 4 Uma
das melhores maneiras de nos protegermos contra a tentação de pecar é nos
mantermos ocupados no trabalho para o qual Deus nos chamou. Nossa vida
deve ser dedicada à fidelidade em todos os nossos chamados, comprometendo-
nos a abençoar os outros e servir ao Senhor, tornando-nos assim indisponíveis
para as investidas do diabo. Uma das melhores maneiras de permanecer fiel no
casamento, por exemplo, é buscar zelosamente um companheirismo íntimo e
amoroso com nosso cônjuge. Da mesma forma, podemos nos proteger contra um
amor avarento pelo dinheiro, dando generosamente à igreja e às necessidades
dos outros. É especialmente importante para os cristãos manter os deveres de
seu discipulado para Cristo, incluindo envolvimento regular em uma igreja fiel,
leitura diária da Bíblia e oração frequente. Em contraste com isso, Davi atendeu
a seus desejos e não a seus deveres. João Calvino comenta: “Poupando-se assim
e permanecendo em sua casa para ficar à vontade, ele se jogou na rede de
Satanás, e um mal alimentou o outro”. 5
Uma segunda causa do pecado de Davi foi sua disposição de abusar do poder.
Lemos: “Aconteceu que, no fim da tarde, quando Davi se levantou de seu leito e
estava andando no terraço da casa do rei, viu do terraço uma mulher que se
banhava; e a mulher era muito formosa” ( 2 Sam. 11:2 ). Seja o que for que Davi
pretendia fazer no telhado naquele dia, podemos afirmar confortavelmente que
ele não recebeu o alto poleiro de seu elevado palácio para que pudesse se
entregar a prazeres que pertenciam a outros. O provérbio de Lord Acton diz que
“o poder corrompe, e o poder absoluto corrompe absolutamente”. Como Samuel
tinha advertido que aconteceria, o comando fez de Davi um conquistador sem
restrições ( 1 Sam. 8: 11-18 ). Esse princípio opera em todos os tipos de pessoas
bem-sucedidas, cujas prerrogativas mundanas os convencem de que as regras
comuns não se aplicam a eles.
Terceiro, o pecado de Davi surgiu de seus próprios desejos lascivos. Esta foi
a ênfase de Tiago, que “o desejo, tendo concebido, dá à luz o pecado” ( Tiago 1:15
). Por causa dessa tendência, a vulnerabilidade da maioria das pessoas ao pecado
é bastante óbvia para aqueles que as conhecem. Tendo acompanhado a vida de
Davi por tantos capítulos, se tivéssemos que prever uma área na qual ele cairia
em pecado, provavelmente escolheríamos o desejo sexual. William Blaikie
observa:
Havia evidentemente um elemento sensual em sua natureza, … e ele não parecia
estar ciente do perigo envolvido nisso. Isso o levou mais prontamente a se valer
da tolerância da poligamia e a aumentar de tempos em tempos o número de suas
esposas. Assim, foi feita provisão para a satisfação de uma luxúria desordenada
… [que] em vez de ser satisfeita … torna-se mais gananciosa e mais sem lei. 6

Dado seu padrão de desejar mulheres, Davi deveria ter tomado medidas para
reduzir essa vulnerabilidade, em vez de aumentar o escopo. Paulo nos
aconselhou a "não fazer nenhuma provisão para a carne, para satisfazer seus
desejos" ( Rom. 13:14 ). A maioria dos homens é vulnerável aos ataques da
luxúria e, portanto, deve evitar as tentações e desenvolver hábitos que ofereçam
proteção. É por isso que a Bíblia aconselha consistentemente esta estratégia:
“Fuja da imoralidade sexual” ( 1 Coríntios 6:18 ).
A mesma necessidade de combater desejos pecaminosos se aplica a outras
áreas de tendência e tentação. Homens que são propensos ao orgulho não devem
se permitir falar arrogantemente, mas sim cultivar um comportamento humilde.
O impulsivo deve desenvolver hábitos de reflexão e contenção. As mulheres
propensas à amargura ou à fofoca devem aplicar as Escrituras ao seu modo de
pensar e falar para se protegerem do pecado. Todos os crentes devem lembrar
que temos um inimigo ativo no diabo, que “anda em derredor, bramando como
leão, procurando a quem devorar” ( 1 Pedro 5:8 ). Tiago fornece uma abordagem
positiva para a vigilância espiritual: “Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós”
( Tiago 4:8 ).

O CURSO DO PECADO
O caso de Davi com Bate-Seba não apenas surgiu de suas causas, mas
também seguiu um curso ou progressão que é típico de derrocadas pecaminosas.
O primeiro passo envolveu os olhos de Davi: “ele viu do terraço uma mulher se
banhando; e a mulher era muito formosa” ( 2 Sam. 11:2 ).
O primeiro pecado começou com Eva não apenas ouvindo a serpente, mas
também contemplando o que Deus havia proibido: ela “viu que a árvore era boa
para se comer, e agradável aos olhos, e que a árvore era desejável. ” ( Gên. 3:6 ).
Quando Deus baniu as coisas de nós, não devemos olhar para elas, mas virar as
costas. Se contemplarmos o pecado e permitirmos que o desejo proibido penetre
em nossos corações, nossa luxúria inflamada nos levará ao pecado. É assim que
a televisão, a Internet e outras formas de entretenimento visual normalizaram o
pecado sexual e a ganância idólatra: ao assistir ao pecado, ficamos insensíveis
ao mal e nossos desejos são inflamados. É por isso que Isaías disse que aquele
que “fecha os olhos para não ver o mal... olhando para coisas sem valor; e dá-
me vida nos teus caminhos” ( Salmos 119:37 ).
Talvez o melhor exemplo para qualquer um, e especialmente para os homens
no combate ao pecado sexual, foi dado por Jó, que disse: “Fiz aliança com os
meus olhos; como então eu poderia olhar para uma virgem?” ( Jó 31:1 ). Os
homens cristãos também devem aprender a “desviar” os olhos das tentações
sexuais visuais, quer venham na forma de anúncios, fotos ou mulheres reais.
Gordon Keddie observa que a fórmula de Jó “deve ser um lema de trabalho na
vida diária de todo homem. ... A entrada visual é tão poderosa que controlá-la
requer a mais séria, solene e constante concentração espiritual e autocontrole”.
7

Os homens cristãos devem estar cientes não apenas de que se entregar à

luxúria viola a lei de Deus, mas também que é um meio de atrair e, por fim,
devorar os homens. Este era o ponto de Provérbios 7 , que adverte contra a
mulher libertina “vestida como uma prostituta, astuta de coração” ( Provérbios
7:10 ), que procura atrair os homens para sua rede. O macho incauto “a segue,
como um boi vai para o matadouro…; como um pássaro corre para uma
armadilha; não sabe que isso lhe custará a vida” ( Provérbios 7:22–23 ). O sábio
adverte: “Não se desvie o teu coração para os caminhos dela; não se desvie de
seus caminhos, pois muitas vítimas ela derrubou, e todos os seus mortos são
uma poderosa multidão” (vv. 25–26 ). Esta declaração mostra quantos homens
desprotegidos são destruídos ao entrar no portão da prisão da luxúria,
pornografia e outros pecados sexuais. Os homens cristãos devem, portanto,
responder a uma mulher imodesta e sedutora com medo e alarme, sabendo que
“a sua casa é caminho para o Sheol, que desce às câmaras da morte” (v. 27 ) .
Como José quando foi tentado pela esposa de Potifar, os homens cristãos devem
“fugir das paixões da juventude” para, segundo Paulo, “seguir a justiça, a fé, o
amor e a paz, juntamente com aqueles que invocam o Senhor com um coração
puro” (2 Tim . . 2:22 ).
O fato de Davi ter sido seduzido ao olhar para Bate-Seba levanta o assunto
da culpabilidade dela pelo pecado dele. Ela foi culpada por se banhar em vista
do telhado de Davi, e então ela não deveria ter participado voluntariamente do
pecado de adultério? Os comentaristas variam em suas opiniões, mas devemos
observar que o texto constantemente se refere a ela como um objeto passivo em
quem a luxúria de Davi é realizada. É fácil para nós esquecer quão pouco poder
as mulheres tinham na sociedade antiga, especialmente quando comandadas
por um déspota oriental. Quanto ao banho de Bate-Seba em um lugar onde ela
pudesse ser vista, parece ser apenas a elevada altura do telhado de Davi que
expôs sua forma sedutora. É justo dizer que seu dever para com Deus e seu
marido a obrigava a desobedecer ao rei a todo custo, assim como as mulheres
de hoje são moralmente responsáveis por manter sua pureza sexual tanto
quanto possível. Mas não há evidência de que Bate-Seba se colocou
deliberadamente nessa situação, e a culpa da Bíblia recai diretamente sobre
Davi.
O pecado de Davi com Bate-Seba oferece às mulheres lições sobre modéstia
sexual. A beleza é um dom de Deus, e é o desígnio de Deus que as mulheres
abençoem os homens com a beleza que todos receberam ( Gn 2:22-23 ). Em um
mundo distorcido pelo pecado, no entanto, a beleza exterior pode ser tanto uma
maldição quanto uma bênção para as mulheres. Garotas especialmente bonitas
geralmente recebem tanta atenção e afeição que nunca apreciam a necessidade
de um caráter gracioso interior. Pedro adverte as mulheres cristãs a priorizar “o
homem oculto no coração, com a beleza incorruptível de um espírito manso e
quieto, o qual é muito precioso aos olhos de Deus” (1 Pedro 3:4 ) . Além disso, as
mulheres cujo apelo é principalmente externo atrairão algumas das piores
paixões nos homens, como foi a triste situação da pobre e adorável Bate-Seba,
muitas vezes tornando-os as pessoas mais infelizes.
Isso não significa que a beleza em si seja má, ou que Bate-Seba fosse a
culpada porque sua beleza incitou Davi a pecar. No entanto, este episódio ensina
as mulheres a serem fiéis guardiãs de sua beleza exterior, especialmente porque
seu apelo sensual pode despertar as paixões dos homens. Jesus disse que o
segundo grande mandamento é “amar o próximo como a si mesmo” ( Marcos
12:31 ). As mulheres que se vestem de maneira a revelar e chamar a atenção
para sua forma sensual não estão amando seus vizinhos do sexo masculino
como são chamadas a fazer. Isso é especialmente verdadeiro na reunião da igreja
para adoração, onde os cristãos são chamados a dedicar seus pensamentos a
coisas sagradas e onde mulheres vestidas imodestamente são uma distração
prejudicial para seus irmãos cristãos do sexo masculino. Sharon Phillips oferece
uma perspectiva saudável sobre a beleza: “Uma mulher cristã sábia entende que
sua beleza é um dom e a exerce como mordomia para Deus. Mordomos são
zeladores que cuidam das coisas para os outros.” 8
Tendo permitido que seus olhos absorvessem todo o desejo tentador na bela
forma de banhar Bate-Seba, o rei lascivo deu o segundo passo em seu pecado:
“Davi mandou perguntar sobre a mulher” (2 Sam. 11:3 ) . Ao mandar chamá-la,
Davi estava dando uma oportunidade para o pecado que havia surgido em seu
coração. Calvino o descreve como “alimentando esse desejo perverso que veio a
ele, em vez de resistir a ele, como deveria ter feito”. 9 De acordo com o apóstolo
Paulo, Davi deveria ter orado para que Deus removesse a concupiscência, pois
“Deus é fiel e não deixará que você seja tentado acima de suas forças” ( 1
Coríntios 10:13 ). Os cristãos, portanto, têm uma forte certeza de que nossas
orações pela libertação da tentação receberão a poderosa ajuda de Deus - se a
buscarmos! No mínimo, em vez de corromper seus servos, levando-os a ajudar
em sua imoralidade, Davi deveria tê-los enviado para avisar a bela balneária de
sua exposição involuntária.
Chegaram notícias dos servos de Davi, identificando a mulher como “Bate-
Seba, filha de Eliam , mulher de Urias, o heteu” ( 2 Sam. 11:3 ). Este relatório
representou um freio potencial ao pecado de Davi que deveria tê-lo despertado
das garras da luxúria. Toda intimidade sexual fora do casamento é uma violação
da lei de Deus ( Ex. 20:14 ), mas é especialmente hediondo cometer adultério
com alguém casado ( Heb. 13:4 ). Além disso, a notícia da identidade de Bate-
Seba deveria ter levado Davi ao arrependimento por seus laços de obrigação. Seu
pai, Eliam , e seu marido, Urias, o heteu, eram membros da guarda pessoal de
elite de Davi, que deve ter enfrentado grandes dificuldades e perigos em seu
serviço pessoal (2 Sam. 23: 34 , 39 ). Quão ultrajante foi, portanto, para Davi
estender a mão a tal mulher em negligência insensível de sua dívida de fidelidade
para com seus homens. O Senhor colocou um poderoso obstáculo no caminho
do pecado de Davi, mas seus olhos imprudentes inflamaram tanto sua luxúria
desprotegida que ele avançou em uma transgressão ardente. Os cristãos que
seguem um curso de luxúria que encontram obstáculos semelhantes devem ver
a mão restritiva de um Deus gracioso e recorrer a ele em busca de ajuda para se
livrar das garras do pecado.
Davi viu , então ele enviou , e finalmente ele tomou : “Então Davi enviou
mensageiros e a tomou, e ela veio a ele, e ele se deitou com ela” ( 2 Sam. 11:4 ).
Impulsionado por sua luxúria e capacitado por seu poder, Davi pisoteou a lei de
Deus e deixou de lado seus laços de lealdade, tudo para poder satisfazer as
paixões sexuais que havia permitido que corressem soltas. O rei foi dominado
por seus desejos pecaminosos não menos do que Bate-Seba foi dominada por
seu poder real. Desta forma, ele cruzou uma linha sagrada que não pode ser
descruzada, e pela indulgência fugaz do desejo ele recebeu uma marca mortal
de culpa e traição. Todo leitor desta passagem deve tremer com o potencial de
ruína pecaminosa que se agita dentro de nossos lombos e orar pela misericórdia
de Deus para, como Jesus nos ensinou a dizer, “não nos deixes cair em tentação,
mas livra-nos do mal” (Mateus 6 : 13 ).
Considerando o curso do pecado de Davi, devemos ficar impressionados com
sua terrível rapidez. Davi caiu tão rapidamente, em uma série rápida de ações
crescentes. Este episódio deve, portanto, alertar especialmente os homens e
mulheres que chegaram a posições de poder e autoridade sobre os outros e que,
assim, podem mais facilmente derrubar as barreiras que poderiam restringir seu
pecado. Observe que o texto “é todo ação, sem deliberação ou análise. Nas garras
de uma luxúria que é comum a todos nós, a própria propensão para a ação
decisiva que tanto o serviu no passado leva Davi diretamente a uma queda livre.
10 Seu exemplo, portanto, adverte especialmente aqueles a quem foi confiado o

poder de aceitar limitações e praticar um autocontrole que possa preservá-los

em momentos de fraqueza e paixão .
O pecado de Davi fornece um exemplo exatamente do oposto, pois seu poder
o libertou tanto da restrição humana quanto da ordem divina. Walter
Brueggemann escreve: “Agora ele está no controle. Ele pode ter o que quiser, sem
restrições, sem dúvidas, sem reservas, sem justificativa. Ele pega simplesmente
porque pode. Ele está no ápice de seu enorme poder.” 1 1

AS CONSEQUÊNCIAS DO PECADO
 Conforme ampliado mais adiante neste capítulo, Davi logo descobre que, de
fato, há limites para seu poder. Se ele tem o poder de cometer pecado, ele não
tem o poder de escapar de suas consequências. Esta sóbria realidade ficou clara
para ele nas breves palavras do primeiro discurso de Bate-Seba: "Estou grávida"
( 2 Sam. 11:5 ).
O pecado de Davi trouxe consequências mortais de várias maneiras. Primeiro
foi a crise imediata provocada pela gravidez de Bate-Seba. O bebê em si, é claro,
não era culpado pelo pecado de seus pais, embora no julgamento de Davi e Bate-
Seba ele não sobrevivesse a seus primeiros dias ( 2 Sam. 12: 15-23 ). 1 2 Davi,
porém, foi coberto pela vergonha e culpa de sua ação perversa. Provérbios 13:15
observa que “o caminho dos transgressores é difícil” ( KJ V ), e por meio desse
pecado os bons tempos de Davi chegaram a um ponto insuportável. Tiago nos
adverte que “o pecado, quando já crescido, gera a morte” ( Tiago 1:15 ), e a morte
agora começaria a substituir a vitalidade que antes habitava o coração de Davi.
Gordon Keddie afirma com precisão: “Cada problema que se seguiu nas duas
décadas restantes ou mais de sua vida fluiu diretamente do que os libertinos
modernos banalizariam como 'uma pequena aventura'!” 1 3
Em segundo lugar, o pecado de Davi teve consequências que se estenderam
além de sua experiência pessoal, espalhando-se por seus relacionamentos e por
toda a sociedade. O adultério geralmente tem esse resultado, desfazendo famílias
e dilacerando o coração de seus membros. Assim, o adultério é um dos pecados
mais devastadores em termos de seus efeitos sociais, pois “a pureza sexual e a
fidelidade conjugal são absolutamente básicas para a bênção de homens,
mulheres, crianças, sociedades e nações”. 1 4 É por isso que a chamada revolução
sexual que começou na segunda metade do século XX ameaça destruir o tecido
da sociedade livre do Ocidente. Keddie comenta: “O futuro, incluindo os filhos, é
sacrificado no altar do presente com seu desejo existencial de gratificação.” 1 5
Embora todas as crianças sejam igualmente preciosas, as crianças nascidas de
uniões adúlteras têm muito mais probabilidade de crescer sem as bênçãos
ordenadas por Deus de uma família bíblica (supondo que consigam escapar da
faca do aborteiro). Esses efeitos do adultério fornecem mais razões pelas quais
os cristãos devem honrar a Deus por meio da pureza sexual. Nossa fidelidade no
casamento não é apenas essencial para o bem-estar dos filhos do convênio que
Deus pode nos fornecer, mas o exemplo do povo de Deus também é vital para
conter a onda pecaminosa de destruição em nossa sociedade.
Terceiro, o efeito primário do pecado é sua ofensa ao santo ser de Deus. É por
isso que Davi oraria mais tarde: “Contra ti, contra ti somente pequei e fiz o que
é mau aos teus olhos” ( Sl 51:4 ). Quando finalmente se arrependeu, Davi não
estava negando seu pecado contra Bate-Seba, Urias e outros. Em vez disso, ele
ficou tão impressionado com a sensação de sua ofensa colossal a Deus que tudo
o mais empalideceu em importância.
A penalidade de todo pecado é a justa condenação de Deus em sua santa ira.
Uma vez que o adultério desfere um golpe mortal na sociedade e contamina o
vínculo matrimonial que está no auge da criação de Deus ( Gn 2:18-25 ), a
penalidade apropriada na época de Davi era a morte: “Se um homem cometer
adultério com a mulher de seu próximo, tanto o adúltero como a adúltera
certamente morrerão” ( Lev. 20:10 ). Como pagamento pelas consequências
eternas que Davi enfrentou por seu pecado, Deus decretou que “a espada nunca
se apartará de tua casa, porque me desprezaste e tomaste a mulher de Urias, o
heteu, para ser tua mulher” (2 Sam . . 12:10 ). Desta forma, as consequências
devastadoras do terrível pecado de adultério de Davi nos advertem novamente
para fugir de todas as tentações, e especialmente da tentação do pecado sexual.

A CURA DO PECADO
Davi caiu sob a maldição da morte por causa de seu pecado, mas ele
permaneceu justificado e aceito por Deus, por mais severa que fosse sua
disciplina. O que impediu Davi de sofrer o julgamento eterno da morte por seu
pecado e finalmente o capacitou a restaurar sua santa comunhão com Deus? A
resposta a esta pergunta é vital, porque nos aponta para a cura não apenas para
os pecados de Davi, mas também para os nossos.
Muitos comentaristas da igreja antiga apontaram para o comentário em 2
Samuel 11:4 sobre o banho ritual de Bate-Seba como a chave para a esperança
de perdão: “Agora ela estava se purificando de sua impureza”. De acordo com
autoridades antigas como Jerônimo e Cassiodoro, o banho de Bate-Seba tipifica
a purificação do povo de Cristo de seus pecados. 1 6 Esta visão é, sem dúvida, um
erro, uma vez que o banho de Bate-Seba se referia à purificação de uma mulher
de seu ciclo mensal e não aos ritos expiatórios da adoração no templo. O objetivo
de observar o banho dela era provar que Bate-Seba não poderia estar grávida
antes do pecado de Davi e que, portanto, o bebê era dele.
Embora a purificação de Bate-Seba não aponte para a purificação do pecado,
Deus provê uma purificação que permite que os pecadores sejam perdoados,
purificados e restaurados ao seu favor. O próprio Davi apelaria para essa
verdadeira expiação quando chegasse ao arrependimento e invocasse a Deus por
meio da fé no evangelho. O Salmo 51 contém a grande oração penitencial de
Davi, começando com a súplica: “Tem misericórdia de mim, ó Deus, segundo o
teu amor leal” ( Salmos 51:1 ). O Salmo 51 mostra Davi buscando perdão
confessando seu pecado (v. 3 ), clamando a Deus por misericórdia (v. 1 ) e
recebendo com fé o dom gracioso de Deus do sangue expiatório de Jesus Cristo
para purificação e perdão. A cura do pecado é invocada por Davi em sua oração:
“Purifica-me com hissopo, e ficarei limpo; lava-me, e ficarei mais branco do que
a neve” (v. 7 ). O ramo de hissopo formava o pincel usado pelos sacerdotes para
aspergir o sangue dos animais sacrificados para a purificação dos impuros.
Nessa forma antecipatória (que os teólogos chamam de tipos ), Davi estava
apelando para o sangue de Jesus Cristo, o único que é “o Cordeiro de Deus que
tira o pecado do mundo” ( João 1:29 ).
Não são apenas pecados grandes e terríveis, como o adultério de Davi com
Bate-Seba, que precisam ser purificados no sangue de Cristo, mas todos os
pecados, do menor ao maior, se quisermos ser justificados diante de Deus
(Romanos 3:23–25) . ). Você já confessou seu pecado, clamou pela misericórdia
de Deus e recebeu com fé o sangue expiatório de Jesus por seus pecados? Se
não, a Bíblia declara que somente em Cristo podemos “temos a redenção pelo
seu sangue, a remissão das nossas ofensas, segundo as riquezas da graça [de
Deus]” (Efésios 1:7 ) .
Se fomos purificados de nossos pecados, então, como Davi, devemos orar por
um espírito renovado de santidade: “Restaura-me a alegria da tua salvação e
sustenta-me com um espírito voluntário” (Sl. 51:12 ) . No poder da graça de
Deus, podemos abandonar o pecado que tão facilmente destrói e, perdoados,
podemos até recuperar a pureza interior que o pecado nos tirou, orando com o
penitente Davi: “Cria em mim um coração puro, ó Deus, e renova dentro de mim
um espírito reto” (v. 10 ).

19
OS LIMITES DO PODER
2 Samuel 11:6–27
E, passado o luto, Davi mandou trazê-la para sua casa, e ela se casou com ele e
lhe deu um filho. Mas o que Davi fez desagradou ao Senhor. ( 2 Sam. 11:27 )

Quando os cristãos pensam nos capítulos essenciais da Bíblia, algumas

respostas comuns certamente aparecerão. A maioria dos cristãos concorda com
a importância de Gênesis 1 , com seu registro da criação dos céus e da terra por
Deus. Romanos 3 é vital para sua doutrina da justificação somente pela fé, assim
como João 3 apresenta o ensinamento de Jesus sobre o novo nascimento. O
Salmo 23 celebra o Senhor como nosso Pastor, e Mateus 5 apresenta as virtudes
do reino por meio das bem-aventuranças de Cristo. Poucas listas de grandes
capítulos da Bíblia incluirão o capítulo 11 de 2 Samuel , no entanto, narrando a
queda do rei Davi em um pecado terrível. No entanto, este é de fato um dos
capítulos mais importantes da Bíblia, pois mostra o que aconteceria conosco se
a graça de Deus nos fosse negada por uma hora sequer.
Segundo Samuel 11 fala com tanta força porque é Davi quem cai em um poço
tão profundo de pecado - Davi, que foi chamado de “o homem segundo o coração
[de Deus]” (1 Sam. 13:14 ) . Se alguém menos que Jesus Cristo pode nos mostrar
o poder natural do homem para a piedade, fé e amor, então certamente esse
homem é o rei Davi, o herói de Israel. Davi é um dos grandes tipos de Cristo no
Antigo Testamento. No entanto, Davi não era o Cristo; ele era apenas um homem
como nós. Como tal, Davi estava sujeito a uma queda tão grande quanto descrita
em 2 Samuel 11 : uma queda de obediência, fidelidade e honra.
 Graças a Deus que este capítulo está na Bíblia! Sem a queda de Davi no
pecado, poderíamos pensar que havia um pingo de esperança para nossa raça
além da obra salvadora de Jesus Cristo. Em vez disso, vendo um homem de
tamanha fé e nobreza cair em pecado, somos compelidos a nos unir ao apóstolo
Paulo na busca da justiça somente por meio do sangue de Cristo. Vendo a si
mesmo com lentes bíblicas, Paulo lamentou: “Miserável homem que eu sou!
Quem me livrará deste corpo de morte?" Na única resposta que conseguiu
encontrar, Paulo colocou a esperança do evangelho de volta no coração de cada
pecador miserável: “Graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor!” ( Rom. 7:24-
25 ).

O QUE O PODER NÃO PODE FAZER

A queda de Davi começou, mas não terminou com seu pecado de adultério
com a bela Bate-Seba. Esse pecado já era ruim o suficiente: uma ofensa contra
Deus, um abuso de poder e uma traição à lealdade. Depois disso, Davi esperava
deixar o caso sórdido para trás, mas a natureza junto com Deus não cooperou.
O parágrafo inicial conclui com o relato de Bate-Seba: “Estou grávida” ( 2 Sam.
11:5 ). Legiões de pecadores entendem a situação de Davi, desde aqueles cujas
mentiras inocentes são expostas, até esposas cujos casos amorosos são
descobertos e líderes da igreja cuja hipocrisia é tornada pública. Nesse momento,
o pecador tem uma escolha a fazer: admitir o pecado, humilhando-se e aceitando
as obrigações do arrependimento, ou buscar alguma forma de evasão, por mais
desesperada que seja, para evitar as consequências do pecado. A grande moral
da queda de Davi em 2 Samuel 11 é que, em última análise, nunca se pode
escapar das consequências , de modo que o arrependimento, o apelo à
misericórdia de Deus em Cristo e a restauração prática marcam o único caminho
verdadeiro de recuperação.
Davi, sendo um déspota oriental, era um homem extremamente poderoso.
Portanto, ele poderia empregar recursos maciços para cobrir seu pecado e evitar
sua vergonha. Seu problema, a seu ver, era a gravidez de Bate-Seba, que
cresceria até expor seu pecado diante de todos. Uma solução simples se
apresentou: “Então Davi mandou dizer a Joabe: 'Envie-me Urias, o heteu '” ( 2
Sam. 11:6 ). Urias, o marido de Bate-Seba, havia partido com o exército do outro
lado do rio Jordão, sitiando a capital amonita. A gravidez de sua esposa em casa
só poderia levantar questões preocupantes, então Davi convocou Urias ao seu
palácio. O pretexto da visita foi para Urias relatar “como estava Joabe e como
estava o povo e como ia a guerra” (v. 7 ). Tendo recebido este relatório supérfluo,
Davi sugeriu que, como Urias estava em casa por um tempo, ele deveria “descer
para sua casa e lavar os pés” (v. 8 ) . Davi até enviou presentes - talvez frutas e
vinho - para animar o reencontro conjugal. A implicação clara era que Urias
deveria, como diz Robert Bergen, “receber graciosa hospitalidade doméstica” de
sua esposa. 1 Bate-Seba tinha todos os motivos para seguir o plano do rei, e Davi
raciocinou que o desejo da carne ao qual o próprio Davi havia sucumbido poderia
atrair Urias para os braços acolhedores de sua noiva.
 Já, apenas alguns versículos depois do pecado inicial de Davi, vemos como o
pecado se aprofunda e cresce quando não é imediatamente confessado e
arrependido. O rei havia abusado de seu poder ao convocar Bate-Seba para
cometer adultério. Agora ele usa seu selo real para acelerar um comando
ambíguo ao comandante de seu exército, infligir uma decepção injusta a Urias e
atrair Bate-Seba ainda mais para sua teia maligna de intrigas. Talvez Davi tenha
raciocinado que apenas um passo adiante no caminho do pecado e ele seria
capaz de encerrar este capítulo sombrio em sua vida piedosa. A insensatez dessa
estratégia é óbvia, já que a saída do pecado nunca está no caminho de outros
pecados.
Em seu pecado com Bate-Seba, Davi empregou perversamente seu grande
poder. Em sua tentativa de enganar Urias, porém, Davi começaria a aprender o
que seu poder não poderia fazer. Especificamente, o grande poder de Davi não
poderia vencer um homem fiel e piedoso. Vemos o fracasso de Davi na resposta
de Urias: “Mas Urias dormiu à porta da casa do rei com todos os servos de seu
senhor, e não desceu a sua casa” (2 Sam. 11:9 ) . Quando Davi soube desse ato
de abnegação, convocou Urias novamente: “Não vieste de viagem? Por que você
não desceu para sua casa?” (v. 10 ). Urias respondeu: “A arca, Israel e Judá
moram em cabanas, e meu senhor Joabe e os servos de meu senhor estão
acampados em campo aberto. Devo então ir para minha casa, para comer e beber
e me deitar com minha mulher? Tão certo como vive a tua vida, e vive a tua alma,
não farei isto” (v. 11 ).
A nobre resposta de Urias foi uma severa repreensão a Davi em vários níveis.
Primeiro, Urias exibiu a piedade de alguém que está firmemente decidido a
observar a lei de Deus. Quando o exército de Israel estava em guerra, os soldados
deveriam buscar a bênção de Deus consagrando-se à pureza ritual, incluindo a
abstinência sexual ( 1 Sam. 21: 5 ; Êxodo 19: 15 ). Se Urias tivesse ido para casa
com sua esposa como Davi queria, ele teria se tornado temporariamente incapaz
de lutar no exército de Israel (cf. Lev. 15: 18 ). A obediência de Urias à lei de Deus
e a dedicação a Israel foram uma repreensão a Davi, que multiplicava suas
transgressões da lei a cada hora.
Em segundo lugar, Urias recusou a oferta de Davi por reverência ao Senhor.
“A arca e Israel e Judá habitam em cabanas”, exclamou ele. “Devo então ir para
minha casa, para comer e beber e me deitar com minha esposa?” ( 2 Sam. 11:11
). João Calvino escreve: “Urias era um homem que temia a Deus e tinha seu
coração na religião. Pois ele não teria falado da arca a menos que, por meio dela,
tivesse sido dominado pela honra de Deus. 2 Urias, como hitita, nem mesmo
havia nascido membro do povo da aliança de Deus, mas envergonhou o
insensível Davi em sua reverência ao nome de Deus.
Terceiro, Urias se solidarizou com seus companheiros guerreiros, que
obviamente não podiam voltar para casa para suas esposas. “Os servos de meu
senhor estão acampados em campo aberto”, ele lembrou a Davi. “Devo então ir
para minha casa?” ( 2 Sam. 11:11 ). O rei caiu em pecado porque se esquivou de
seu dever de liderar o exército de Israel. Urias, no entanto, não pôde ser
dissuadido de camaradagem com seus companheiros. Ao falhar em corromper o
piedoso Urias, Davi juntou-se a uma sórdida lista de governantes — homens
como Jeroboão, Acabe e Herodes — cujo poder era inútil contra um fiel servo de
Deus.
Destemido por seu fracasso inicial, Davi tentou mais uma vez atrair Urias de
volta para sua casa. Desta vez, Davi primeiro hospedou Urias em sua própria
mesa, onde procurou tornar o guerreiro mais flexível embriagando-o: “Davi o
convidou, e ele comeu em sua presença e bebeu, de modo que o embriagou. E à
tarde saiu para deitar-se em seu leito com os servos de seu senhor, mas não
desceu para sua casa” ( 2 Sam. 11:12–13 ).
Este episódio de fracasso abjeto e frustração crescente nos lembra que o
caminho do pecado sempre falha em satisfazer. O flerte profano de Davi com
Bate-Seba o levou a uma rede de problemas que estava corrompendo seu caráter
e roubando a paz de sua vida. O pecado traz miséria e corrupção, especialmente
quando não estamos dispostos a nos arrepender e estamos simultaneamente
determinados a manter uma fachada falsa de retidão. Adão e Eva cobriram sua
nudez com folhas de figueira e imediatamente entraram em conflito um com o
outro ( Gên. 3: 7–13 ). Da mesma forma, a orgulhosa recusa de Davi em confessar
e se arrepender de seu pecado criou problemas para seus seguidores mais
virtuosos e leais. Gordon Keddie comenta: “Na tentativa de manter uma fachada
higienizada e evitar a exposição pública…, os culpados estão preparados para
acrescentar pecado a pecado, camada após camada, e assim tornar-se cada vez
mais profundamente escravizados à sua maldade.” 3
Ao observarmos a frustração de Davi por não ter corrompido seu soldado
piedoso, percebemos que o próprio Deus estava humilhando Davi por meio de
Urias. Sempre que nos encontramos frustrados em esquemas ímpios para
encobrir pecados anteriormente cometidos, devemos ver a mão da misericórdia
de Deus nos desviando para um caminho diferente. O verdadeiro caminho de
segurança para Davi não era um subterfúgio cada vez mais profundo, mas uma
confissão aberta e arrependimento sincero.
Infelizmente, e ironicamente, Davi estava agora exercendo suas energias
contra o arrependimento de uma forma que ele havia falhado em lutar contra a
tentação de pecar. O testemunho de um pagão convertido como Urias, que
exemplificou tudo o que havia aprendido anteriormente com Davi e tudo que
Davi havia abandonado por causa de seu pecado, deveria ter despertado Davi
para uma tristeza piedosa por seus fracassos. Mas o pecado não confessado
endurece as artérias de nossa consciência. O que Deus deseja em sua
misericórdia, para o qual frustra seu povo em seus planos de ocultação, é que
nos voltemos para ele para o perdão que ele está ansioso para fornecer e para a
purificação que Jesus comprou por sua morte expiatória no dia de hoje. cruzar.
“O SENHOR é misericordioso e misericordioso, lento para a cólera e abundante em
benignidade”, escreveu Davi no Salmo 103 . “Pois quanto os céus se elevam
acima da terra, assim é grande a sua benignidade para com os que o temem;
quanto está longe o oriente do ocidente, assim afasta de nós as nossas
transgressões” ( Sl. 103:8–12 ).

O QUE O PODER PODE FAZER

 Infelizmente, Davi não estava pronto para enfrentar a vergonha pública do
pecado que havia cometido. Ele também não estava pronto para se arrepender
de seu uso perverso de poder para encobrir sua crescente lista de pecados. Não
é improvável que Davi temesse a punição por adultério, que era a morte ( Lev.
20: 10 ). Talvez essa ansiedade o tenha levado ao estratagema final em sua
batalha contra o comportamento justo de Urias. Se o nobre guerreiro não
visitasse sua esposa, a gravidez dela poderia levar apenas à condenação. Por
causa dessa condenação, alguém teria que morrer. Davi decidiu que Urias seria
o único a morrer, então ele empregou sua astúcia para cometer um ato vil de
assassinato. O coração de Davi ficou tão duro que, uma vez estabelecido esse
plano, ele até usou Urias como mensageiro para entregar sua própria sentença
de morte: “Pela manhã, Davi escreveu uma carta a Joabe e a enviou pelas mãos
de Urias. Na carta, ele escreveu: 'Coloque Urias na frente da luta mais dura, e
então se afaste dele, para que seja ferido e morra' ”( 2 Sam. 11: 14–15 ) .
Tendo visto anteriormente como o poder de Davi era impotente para
corromper um homem piedoso, agora vemos o que o poder do rei poderia realizar.
Ao fornecer um desvio do caminho da confissão e do arrependimento, o poder de
Davi o seduziu ao mais grave pecado de assassinato, que ele havia considerado
impensável (cf. 2 Sam. 3:39 ).
Podemos apenas imaginar a terrível satisfação que Joabe sentiu quando Urias
entregou a mensagem selada e o general leu as instruções reais de Davi para
enviar o valente soldado para a morte. É possível que a notícia do pecado de Davi
com Bate-Seba tenha se espalhado dos servos do palácio para o quartel-general
do exército, como esse tipo de informação tende a fazer. Quer Joabe entendesse
ou não toda a situação, no entanto, ele sabia que Davi nunca mais dominaria
sobre ele com retidão. Joabe incorreu na ira de Davi pelo assassinato de Abner,
quando o líder das tribos do norte tentou pedir a paz. Davi tinha envergonhado
Joabe por esse pecado, amaldiçoando seu sobrinho publicamente ( 2 Sam. 3:29
) e fazendo com que ele se arrastasse tristemente diante do caixão de Abner
durante o funeral de estado (v. 31 ). Mas na próxima vez que os dois homens se
encontraram, Joabe sabia exatamente como ele olharia Davi nos olhos! A recusa
pecaminosa de Davi em se arrepender do pecado o havia rebaixado ao nível
inferior de alimentação de Joabe, e o general estava muito disposto a acomodar
a descendência real.
Não foi muito difícil arranjar a morte de um homem valente como Urias: “como
Joabe sitiava a cidade, designou Urias para o lugar onde sabia que havia homens
valentes. E os homens da cidade saíram e pelejaram com Joabe, e alguns dos
servos de Davi caíram entre o povo. Também morreu Urias, o heteu” ( 2 Sam.
11:16–17 ). Com a cidade sitiada, tal ataque era desnecessário, mas Joabe
ordenou que Urias e outros homens valentes atacassem uma parte da fortaleza
inimiga onde os amonitas poderiam atacar e destruí-los. Tendo traído não
apenas Urias, mas uma tropa de seus melhores soldados, Joabe imediatamente
enviou um mensageiro a Davi. Ele sabia que o rei normalmente expressaria raiva
pelo desperdício de preciosas vidas israelitas. Mas ele instruiu o mensageiro que
“se a ira do rei aumentar e ele disser a você: 'Por que você chegou tão perto da
cidade para lutar? Você não sabia que eles atirariam da parede? … então dirás:
'Também morreu teu servo Urias, o heteu '” (vv. 19–21 ).
Joabe antecipou exatamente como seria a entrevista no palácio de Davi. O
triste relato foi dado sobre o assalto que terminou com tão sangrenta perda: “os
arqueiros atiraram contra os teus servos da parede. Alguns dos servos do rei já
morreram, e também morreu o teu servo Urias, o heteu” ( 2 Sam. 11:24 ). Davi
respondeu com uma traição cínica de seus próprios valores anteriormente
acalentados: “Assim dirás a Joabe: 'Não te desagrades este assunto, porque a
espada ora devora um, ora outro'” (v. 25 ) . Davi não pôde deixar de desempenhar
o papel de orador filosófico de provérbios: hipocritamente, ele observou que às
vezes os melhores e mais brilhantes de uma nação são consumidos na guerra.
Joabe deveria agora deixar o assunto para trás e prosseguir com o cerco como
se nada de significativo tivesse acontecido: “Fortaleça seu ataque contra a cidade
e derrube-a. E encoraje-o” (v. 25 ).
A resposta insensível de Davi à morte de Urias não foi a única atrocidade de
cinismo que ele cometeu. Sua próxima ação foi amarrar a última corda solta
levando a esposa de Urias, Bate-Seba, para sua própria casa após o período
obrigatório de luto: “acabado o luto, Davi mandou trazê-la para sua casa, e ela
se tornou sua esposa. e lhe deu um filho” ( 2 Sam. 11:27 ). O poder de Davi, na
forma de autoridade real e astúcia pecaminosa, concedeu-lhe o alívio que ele
buscava, embora temporariamente. As pessoas podem até comemorar o gesto
cavalheiresco de Davi ao fornecer um lar para a viúva de um de seus guerreiros
mais valentes. O que realmente importava era que seu pecado de sangue quente
com a esposa de Urias nunca seria exposto à luz do dia. Agora, como Pôncio
Pilatos lavando as mãos depois de condenar Jesus à cruz, Davi poderia retomar
seu comportamento falso como executor da santa justiça e paz de Deus.

NO PODER DO PECADO
Segundo Samuel 11 apresenta Davi não apenas como um pecador capturado
nas garras da luxúria, mas também como um governante embriagado pela
arrogância do poder. Foi apenas porque ele era rei que Davi estava em posição
de espionar a beleza de Bate-Seba e depois mandá-la buscá-la e tomá-la para si.
Davi chamou Urias de volta para casa a fim de encobrir seu próprio pecado e,
finalmente, mandou o homem piedoso para a sepultura para se manter fora dela.
Uma intoxicação tão imprudente com o poder! No entanto, Davi aprenderia os
limites de seu próprio poder ao se opor a duas forças mais fortes: o poder do
pecado e o governo de Deus que tudo vê.
Desde o início deste capítulo, vimos o poder do pecado para atrair Davi para
a iniquidade. Como ele continua no pecado por meio de sua tentativa de evitar
suas consequências, ele é incapaz de se proteger dos efeitos corruptores de seu
próprio caráter. O Davi que emerge deste capítulo é um homem muito diferente
daquele que nele entrou. Paulo declarou famosamente que "o salário do pecado
é a morte" ( Rom. 6:23 ). Muitas vezes deixamos de reconhecer que o pecado paga
seu salário não apenas na condenação do julgamento final, mas também no
envenenamento diário daqueles que se sentam à sua mesa.
Considere a total diferença entre o Davi do capítulo 7 , que se preocupou com
a honra da arca de Deus, e o Davi que ficou frustrado com a reverência de Urias
pela mesma arca no capítulo 11 . Considere também como Davi, outrora
compassivo, foi cruel ao enviar Urias a Joabe como mensageiro de sua própria
sentença de morte. Considere ainda a reação de Davi à morte de toda uma tropa
de seus valentes homens, insensivelmente descartando-a como apenas parte do
dano colateral necessário na guerra. Como um homem cuja saúde é
permanentemente prejudicada por veneno ou doença, o alto, nobre e grandioso
Davi dos dias anteriores nunca mais seria visto em Israel. Essa grande perda
ocorreu não apenas porque Davi pecou, mas também porque, tendo pecado, ele
opôs seu poder menor contra a potência mortal do pecado. Tragicamente, Davi
tornou-se um dos tolos ímpios contra os quais costumava orar em seus salmos:
“Não poupe nenhum daqueles que tramam traiçoeiramente o mal… Pelo pecado
de suas bocas, pelas palavras de seus lábios, fiquem presos em orgulho” ( Sl.
59:5 , 12 ).
Davi não apenas foi incapaz de evitar as consequências pessoais de seu
pecado, mas seu poder também foi incapaz de impedir suas consequências
públicas. Os servos do palácio de Davi sabiam praticamente tudo o que havia
acontecido, e a notícia certamente se espalharia, assim como a notícia do ódio
insano do rei Saul havia chegado a Davi. Por meio do assassinato de Urias, o
encobrimento de Davi só poderia ter aumentado o número de pessoas cientes de
seu engano perverso, incluindo os soldados que receberam ordens de abandonar
Urias e seus camaradas aos amonitas. Peter Leithart comenta que este episódio
“demonstra um fato importante sobre encobrir o pecado: os planos assassinos
não podem permanecer sob controle, mas se estendem além da vítima
pretendida”. 4
Podemos ver como o assassinato de Urias por Davi mudou seu
relacionamento com Joabe observando o estranho comentário do general ao
mensageiro que ele enviou a Davi: “Quem matou Abimeleque, filho de Jerubesete
? Uma mulher não lançou sobre ele uma pedra de moinho da parede, de modo
que ele morreu em Tebes ? ( 2 Sam. 11:21 ). Joabe estava se referindo a um
episódio de Juízes 9 , quando o filho de Gideão, Abimeleque, estava sitiando uma
fortaleza inimiga e foi morto por uma pedra de moinho lançada por uma mulher
que esmagou seu crânio ( Juízes 9:53 ). Aos ouvidos do mensageiro, parecia que
Joabe estava comparando a morte de Urias com a de Abimeleque. Mas Davi
ouviria a comparação de Joabe de maneira diferente: Abimeleque chegou ao
poder matando seus irmãos, mas foi derrubado pelo súbito ataque de uma
mulher. Leithart comenta: “Essa, pelo menos, foi a avaliação perspicaz de Joabe
sobre a situação; ele sabia dos apetites sexuais de Davi, e o fato de ter aludido a
isso sugere que a história do adultério de Davi já estava circulando. 5 O
comentário de Joabe mostra como o pecado de Davi distorceu seu caráter e
trouxe escândalo e corrupção para seu governo.
Davi recebeu o relatório de Joabe filosoficamente. O caso custou caro, mas
seu enorme poder conseguiu encobrir. Com Urias morto, não havia mais
ninguém que pudesse fazer perguntas inconvenientes sobre a gravidez de Bate-
Seba. Além disso, embora o momento do nascimento pudesse levantar questões,
Bate-Seba daria à luz o filho de Davi como esposa de Davi, e o rei estaria livre
para desfrutar de seus prazeres no futuro. Davi havia sido corrompido pelo
pecado e seu reino silenciosamente escandalizado, mas ele ainda desempenharia
seu papel no trono do povo de Deus. Logo Joabe completaria a conquista de
Amon, e Davi consertaria as coisas na paz que se seguiu.
Se Davi falhou em calcular o poder corruptor do pecado, ele errou ainda mais
ao não incluir o Deus santo, soberano e onisciente em sua equação. Da
perspectiva de Davi, um capítulo terrível chega a um final satisfatório em 2
Samuel 11:27 . Exceto que o versículo não conclui como Davi havia escrito. A
verdadeira história do pecado de Davi é contada pela retumbante acusação em
uma única frase marcada no final: “Mas o que Davi fez desagradou ao SENHOR .”
Davi havia se esquecido de Deus! Ele negligenciou totalmente o cálculo da
justiça e da ira de um Deus santo que observou enquanto ele tomava Bate-Seba,
depois procurou corromper o marido dela e, finalmente, achando-o incorruptível,
planejou seu assassinato. Joabe não foi o único que leu a carta real de Davi. A
tradução literal da resposta de Davi diz: "Não deixe que isso seja mau aos seus
olhos" ( 2 Sam. 11:25 ). Uma tradução literal do versículo 27 dá uma metáfora
paralela: “Mas o que Davi fez foi mau aos olhos do SENHOR ” ( NAS B ). Homens
como Davi e Joabe têm sua perspectiva. Mas o Deus santo também tem uma
perspectiva e, como o próprio Davi escreveu uma vez, “seus olhos veem, suas
pálpebras provam os filhos dos homens” ( Salmos 11:4 ).
A resposta de Deus ao pecado de Davi virá no capítulo 12 , mas basta dizer
que nem Davi nem Joabe terão a última palavra no terrível caso de Bate-Seba e
Urias. Dale Ralph Davis resume: “Porque o mal continua em seu curso bem-
sucedido, não significa que Deus não o esteja observando… Davi pode ter a carne
de Bate-Seba e o sangue de Urias, mas ele terá que enfrentar os olhos de Javé”.
6

O GRANDE PODER DA GRAÇA SALVADORA

A queda de um líder espiritual veterano, capaz e de meia-idade em pecado é
um dos espetáculos mais dolorosos na vida da igreja. Gordon Keddie escreve: “A
falha moral de bons homens e mulheres continua a perseguir o progresso da
igreja, geração após geração, e serve para nos lembrar das realidades da
fragilidade humana e da necessidade contínua da mão sustentadora de Deus
estar sobre nós. até mesmo o mais seleto dos crentes.” 7
As aplicações do pecado de Davi são óbvias. Sua trágica queda prova que
nenhum de nós está imune à tentação e que os líderes espirituais devem estar
especialmente vigilantes em proteger suas ações. Provérbios 4:23 aconselha a
todos nós: “Cuide do seu coração com toda a diligência, pois dele procedem as
fontes da vida” ( NAS B ). O pecado de Davi começou com a negligência do dever (
2 Sam. 11: 1 ) e se aprofundou com o abuso de poder. Para cumprir seu
chamado, os líderes devem receber respeito e confiança daqueles a quem servem:
simplesmente não é possível para um homem liderar se cada membro da igreja
tiver o direito de indagar, avaliar e criticar seus negócios. No entanto, a
obediência aos líderes exigida pela Bíblia (cf. Heb. 13:17 ) expõe os líderes ao seu
próprio pecado, a menos que outros líderes encorajem sua piedade e os
responsabilizem por seu comportamento.
A queda de Davi também exorta os cristãos a orarem por si mesmos e
principalmente pela proteção de seus líderes. É por isso que Jesus ensinou:
“Vigiai e orai para que não entreis em tentação. O espírito, na verdade, está
pronto, mas a carne é fraca” ( Mateus 26:41 ). Paulo também nos exorta:
“Perseverai na oração, vigiando nela com ação de graças” ( Colossenses 4:2 ).
Homens e mulheres de fé menores do que Davi são advertidos por sua queda a
se manterem perto de Deus e orarem para que o Pai “não nos deixe cair em
tentação, mas livra-nos do mal” (Mateus 6:13 ) .
A principal lição da queda de Davi, no entanto, não foi projetada para
fortalecer nosso próprio poder contra a tentação e o pecado, mas sim para nos
lançar sobre um poder ainda maior: a graça salvadora de Deus em Jesus Cristo.
A queda de Davi prova de uma vez por todas que os verdadeiros cristãos são
capazes de cometer os pecados mais hediondos. Mas enquanto o pecado de Davi
levaria a um pesado julgamento temporal de Deus, a graça da aliança de Deus
em Cristo se provaria mais forte do que o pecado de Davi, perdoando-o,
restaurando-o e fazendo com que sua boca se regozijasse na misericórdia de
Deus por meio do sangue de seu Filho ( cf. Salmos 51:1-8 ). Gordon Keddie
escreve: “Jesus Cristo salvará pecadores como este (isto é, como nós!) de seus
pecados. E ele não deixará os crentes apóstatas irem embora. Ele os recuperará.
Ele disse que eles 'nunca perecerão', pois ninguém pode arrancá-los da mão de
seu Pai ( João 10:28–29 ). 8
O pecado de Davi, de fato, colocou o rei de Israel no mesmo lugar onde Urias,
o heteu, esteve antes de vir a Deus para a salvação. Urias, como um gentio
profano, tinha sido um pária da presença de Deus, excluído pelo pecado de todas
as bênçãos da aliança de Deus. Não sabemos como Urias conheceu e confiou no
Senhor. Sabemos, no entanto, os passos que Davi deve dar, e que devemos dar,
a fim de sermos aceitos por Deus e depois consagrados para servir como homens
e mulheres valentes e cheios do Espírito. O primeiro passo é a confissão do nosso
pecado e o apelo à misericórdia de Deus. O segundo passo é a fé no sangue que
Jesus derramou pelo nosso perdão. O terceiro passo é a entrega de nossas vidas
com fé ao serviço e adoração a Deus. Este é o caminho que todo pecador deve
seguir, um caminho que Deus prometeu que levará à reconciliação, restauração
e vida eterna: “Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos
perdoar os pecados e nos purificar de todo pecado. injustiça” ( 1 João 1:9 ).

2Ibid.
1Walter Brueggemann, Primeiro e Segundo Samuel , Interpretação (Louisville:
John Knox, 1990), 272 .

3 AW Pink, A Life of Davi , 2 vols. (Grand Rapids: Baker, 1981), 2:16.

5 João Calvino, Sermões em 2 Samuel 1–13 , trad. Douglas Kelly (Edimburgo:
Banner of Truth, 1992), 479.
4 Roger Ellsworth, The Shepherd King (Darlington, Reino Unido: Evangelical

Press, 1998), 206.

6 William G. Blaikie, Expository Lectures on the Book of Second Samuel (1887;

repr., Birmingham, AL: Solid Ground, 2005), 159.
7 Gordon J. Keddie, Triumph of the King: The Message of 2 Samuel (Durham,

UK: Evangelical Press, 1990), 94 .

8 Sharon L. Phillips, “Beauty That Really Matters”, manuscrito não publicado.
9 Calvino, Sermões sobre 2 Samuel , 482.
10 Richard D. Phillips, The Heart of an Executive: Leadership Lessons from the

Life of King Davi (New York: Doubleday, 1999), 202.

11 Brueggemann, Primeiro e Segundo Samuel , 273-74 .
13 Keddie, Triunfo do Rei , 95 .

KJV King James Version

12 A declaração de Davi em 2 Samuel 12:23 de que “eu irei a ele”, no entanto,

sugere que seu filho era uma criança eleita que entrou no céu pela misericórdia
da aliança de Deus.

15 Ibid., 97 .
14 Ibid., 96 .

16 John R. Franke, Joshua, Juízes, Ruth, 1-2 Samuel , Comentário cristão antigo
sobre as Escrituras: Antigo Testamento 4 (Downers Grove, IL: InterVarsity
Press, 2005), 355 .
1 Robert D. Bergen, 1, 2 Samuel , New American Commentary 7 (Nashville:

Broadman & Holman, 1996), 365 .

2 João Calvino, Sermões em 2 Samuel 1–13 , trad. Douglas Kelly (Edimburgo:

Banner of Truth, 1992), 497.

3 Gordon J. Keddie, Triunfo do Rei: A Mensagem de 2 Samuel (Durham, Reino

Unido: Evangelical Press, 1990), 100 .

4 Peter J. Leithart, A Son to Me: An Exposition of 1 & 2 Samuel (Moscou, ID:

Canon Press, 2003), 219 .

5 Ibid., 220 .

NASB New American Standard Bible

6 Dale Ralph Davis, 2 Samuel: Out of Every Adversity (Rossshire, Reino Unido:

Christian Focus, 1999), 121 .

7 Keddie, Triunfo do Rei , 99 .

NASB New American Standard Bible

8 Ibid., 105 .