CENTRO UNIVERSITRIO LA SALLE

ISRAEL TAVARES BOFF

FRANCISCA GONZAGA E A INFLUNCIA DE SUA MSICA NO CONTEXTO SOCIAL DO SEGUNDO REINADO E REPBLICA VELHA

Canoas, 2005

ISRAEL TAVARES BOFF

FRANCISCA GONZAGA E A INFLUNCIA DE SUA MSICA NO CONTEXTO SOCIAL DO SEGUNDO REINADO E REPBLICA VELHA

Trabalho

de

concluso

apresentado

banca

examinadora do curso de Histria do UNILASALLE Centro Universitrio La Salle, como exigncia parcial para a obteno do grau de Licenciado em Histria, sob. Orientao do Prof. Ms. Rodrigo Lemos Simes

CANOAS, 2005

DEDICATRIA

Dedico este trabalho aos meus pais, Luiz Carlos e Regina Elena, que sempre me incentivaram e nunca deixaram de acreditar em meu potencial.

AGRADECIMENTOS

A Deus, pelo dom do esclarecimento para que, com ele, eu possa ajudar o meu prximo. Aos meus pais e meus avs, grandes incentivadores e exemplo tico, que muito contriburam para a minha formao pessoal.

Eu no entendo a vida sem harmonia. Francisca Gonzaga

Resumo O presente trabalho de concluso quer elucidar a atuao da msica da maestrina Francisca Gonzaga, inserida no contexto social do Segundo Reinado e Repblica Velha no Brasil, observando as mudanas sociais causadas pelo pioneirismo e audcia de recriar a msica, adotando uma forma genuinamente brasileira. Palavras-chave: Segundo Reinado. Repblica Velha. Msica genuinamente brasileira. Francisca Gonzaga, atuao no social.

Resumen El presente trabajo de conclusin hace elucidar la actuacin de la msica de la maestrilla Francisca Gonzaga, inserida en el contexto social del Segn Reinado y la Repblica Vieja en Brasil, fijando las mudanzas causadas por la forma pionera y audacia de recriar la msica, adoptando una forma genuinamente brasilea. Palavras-Chave: Segn Reinado, Republica Vieja, msica genuinamente brasilea, Francisca Gonzaga, actuacin en lo social.

SUMRIO

1 INTRODUO ............................................................................................................. 8 2 Panorama: O contexto Histrico do Rio de Janeiro no Sculo XIX ................ 12 2.1 A Cultura, a Poltica e a Sociedade ................................................................. 13 3 CONSIDERAES: FRANCISCA GONZAGA INSERIDA NO CONTEXTO HISTRICO DO RIO DE JANEIRO .................................................................................................................... 17 3.1 Francisca: Sinhazinha e Revolucionria ........................................................ 19 4 O PENSAMENTO CULTURAL ANTES DO FATOR FRANCISCA GONZAGA ......................... 23 4.1 Influncias de Joaquim Antonio da Silva Callado ......................................... 25 4.2 Valores Desenvolvidos por Francisca Gonzaga ............................................ 27 5 O PENSAMENTO CULTURAL DURANTE O FATOR FRANCISCA GONZAGA ......................... 30 5.1 Atuaes ........................................................................................................... 33 5.2 Participao na Noite Carioca ......................................................................... 35 5.3 Contribuies Para a Cultura da Sociedade Carioca .................................... 37 6 ATUAO DAS INOVAES DE FRANCISCA GONZAGA NA SOCIEDADE ABOLICIONISTA E REPUBLICANA ............................................................................................................ 39 7 As inovaes de Francisca Gonzaga Entre o Erudito e o Popular ................ 41 7.1 Elementos Eruditos .......................................................................................... 44 7.2 Elementos Populares e Genuinamente Brasileiros ....................................... 46 8 Consideraes Finais Quanto sua Contribuio para a Histria ................. 49 8.1 No Cultural ........................................................................................................ 52 8.2 No Social ........................................................................................................... 55

9 CONCLUSO ....................................................................................................... 57 REFERNCIAS ........................................................................................................ 59 ANEXOS .................................................................................................................. 60

1 INTRODUO

A presente pesquisa tem por objetivo realizar uma anlise sobre a influncia da obra da Maestrina Francisca Gonzaga na sociedade carioca do sculo XIX, bem como observar as possveis mudanas sociais e culturais significativas devido a esta influncia. Francisca Gonzaga foi um personagem que viveu em uma poca repleta de elementos que a ajudaram a desenvolver sua produo: o sentimento nacionalista, as influncias bomias, a sociedade e a poltica. Sendo assim, consegue perceber todos estes elementos de uma forma muito particular, avanadssima para sua poca, trabalhando e remodelando alguns conceitos, formulando pensamentos e mexendo com o sentimento social do povo. O novo estilo musical desenvolvido pela maestrina e compositora, bem como seu comportamento, influenciou o modus vivendi da sociedade carioca do sculo XIX. Percebemos um mau entendimento sobre a figura da compositora e consequentemente, uma interpretao equivocada sobre seu comportamento e influncia na sociedade. Trabalhos relacionados ao assunto como o livro Chiquinha Gonzaga, Uma histria de vida (1984) de Edinha Diniz e a minissrie da Rede Globo de Televiso Chiquinha Gonzaga (1999) escrita por Lauro Cezar Muniz, baseada no mesmo livro de Edinha Diniz, preocupam-se apenas com a histria descritiva sobre a

maestrina, sem dar a devida importncia de sua msica para a poca, e as mudanas comportamentais que a mesma causou. A vida da compositora escandalizou a sociedade carioca de sua poca com seus ideais libertrios e com a popularizao do samba, como msica genuinamente brasileira. Trabalhos semelhantes foram realizados, buscando uma integrao entre a Histria e a Msica pelo vis social. o caso de Memria Social de Chiquinha Gonzaga (2000) de Cleusa de Souza Millan. Francisca Gonzaga foi uma personagem marcante em dois sculos de histria de nosso pas. Nesse ensaio, para situ-la adequadamente na memria coletiva de nosso povo, traou-se a sua trajetria, desde o Segundo Reinado at as primeiras dcadas da Repblica, com nfase no Rio de Janeiro da "Belle poque". A importncia da figura da compositora na histria est diretamente vinculada com a msica e o desenvolvimento de uma outra forma musical, no existente na poca. Esta nova forma musical vai incorporar-se sociedade (da mesma forma que as novas msicas e estilos incorporam-se nossa sociedade atual). Dessa forma, Francisca Gonzaga torna-se esta figura importante, que desenvolve este novo estilo de compor e apresentar a msica. Para basear teoricamente a investigao, utilizam-se os aportes da Histria Cultural, uma vez que a cultura demonstra a forma de pensar de um determinado povo. Esta forma de pensar est relacionada com as diversas manifestaes interpessoais. Em nosso caso, nos interessa a msica. A msica um objeto utilizado pela interpretao histrica para se obter resultados significantes, no que tange a perspectiva de entendimento de mentalidade predominante da poca estudada.

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A pesquisa torna-se relevante medida que nos traz respostas sobre o pensamento cultural predominante neste perodo. Este pensamento cultural est diretamente relacionado com as atitudes tomadas pelos cidados de diversas classes, que atuam nesta sociedade. Observando a atuao destas pessoas na sociedade, podemos compreender determinados eventos de significncia cultural. Um novo elemento surge em um determinado perodo da histria, carregado de propsitos musicais que caracterizam ento este perodo. Sendo assim, temos a primeira idia sobre a msica de Francisca Gonzaga: ela representa uma poca com seus propsitos musicais prprios. A partir dessa premissa, podemos ento desenvolver um trabalho objetivando as mudanas comportamentais das pessoas desse perodo e neste contexto. Assim como The Beatles caracterizam fortemente um perodo histrico, Francisca Gonzaga caracteriza o seu tempo. Segundo Ginsburg (1986), a circularidade cultural est presente onde observamos uma realidade no qual o sujeito passeia entre as duas reas de atuao, ou seja, observam-se elementos eruditos bem como elementos pertencentes ao popularesco e at mesmo ao folclore regional. Na verdade, Ginsburg (1986) procurou uma forma de se trabalhar as diferentes maneiras de ao entre as culturas predominante e subalterna. Para que possamos compreender de fato a circularidade cultural, tomemos como exemplo Menocchio, personagem de seu livro O Queijo e os vermes, um moleiro perdido nos campos da Itlia, fugindo do avano Protestante. Pressupe-se que, devido sua condio, no lhe era permitida as letras e o conhecimento cientfico. Menocchio sabia ler e escrever, destoando-se do seu grupo. O moleiro no se afasta de seu grupo e de sua cultura, apenas se distingue por possuir um elemento que nenhum outro de seu grupo possua.

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Outro fator a ser analisado a forma com que a maestrina, tendo estudado dentro da escola europia de msica, consegue se desprender e elaborar um estilo totalmente prprio. Um Brasil que no possua uma caracterstica musical genuna passa a t-la. Francisca Gonzaga, a partir de elementos europeus, recria a msica, dando-lhe um sentimento ptrio e fazendo com que as pessoas no freqentadoras dos altos sales da corte se caracterizem com esta msica. Observaremos se Francisca Gonzaga fez de fato surgir um novo pensamento de liberdade e independncia. Dentro da rea de estudo da histria, pretende-se apontar e demonstrar a importncia do fator Francisca Gonzaga para a sociedade carioca do sculo XIX. Tambm dentro desta perspectiva, observar se houve de fato esta mudana comportamental e de que forma podemos perceb-la e apont-la.

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2 PANORAMA: O CONTEXTO HISTRICO DO RIO DE JANEIRO NO SCULO XIX

Rio de Janeiro, capital do Imprio. Com o incio do Segundo Reinado, em 1840, o Brasil esquece as Regncias. As chagas do antigo regime eram aos poucos apagadas. Dez anos faltam para a abolio do trfico negreiro. Quarenta e oito anos para a abolio da escravatura. A escravido ainda a fora que move a economia brasileira, sendo o principal produto de giro, o caf. A moda, a msica e os costumes so ditados pelos sales de Paris. A msica, principalmente, muito influenciada pelos clssicos compositores (Bach, Beethoven, Chopin, etc.) sem possuir um carter genuinamente prprio, brasileiro. Aqui existem as manifestaes culturais indgenas, com seus ritos e msicas, mas no chegam a influenciar a sociedade. Os negros provindos da frica tambm desenvolvem sua cultura e msica prpria (diferentemente dos negros escravos norte-americanos, que desenvolvem o estilo negro spiritual, os escravos do Brasil no desenvolvem msica vocal dividida). Observaremos a seguir, alguns pontos referentes cultura, poltica e sociedade, objetivando sempre a idia de uma anlise social, para que possamos compreender futuramente como houve esta mudana comportamental significativa

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na sociedade carioca devido influncia da msica e principalmente, da figura de Francisca Gonzaga. Esta mudana pode ser entendida como as prprias relaes interpessoais da cidade. A forma de vida da maestrina e o desenvolvimento de sua personalidade ante a sociedade deixaram marca registrada para que muitos seguissem seus passos e a tomassem como exemplo de vida, que fugisse do tradicionalismo patriarcal at ento ditado.

2.1 A Cultura, a Poltica e a Sociedade

Ao longo de todo o Segundo Reinado, observa-se um quadro de desenvolvimento e conflitos no Brasil. Surgem muitos avanos tecnolgicos. Antes disso, porm, era difcil encontrar uma casa onde no houvesse um ar europeizado, roupas segundo Paris e at mesmo o piano, comum a quase todas as residncias da elite (e at mesmo das famlias mais simples), uma vez que o gramofone ainda no havia sido inventado, necessitando-se de um instrumento para deleite da famlia e visitas. Podemos observar em algumas leituras a existncia deste piano em famlias de classe mais simples, e at mesmo em romances de poca (no utilizando o romance como fonte histrica, mas apenas como complemento ilustrativo). O piano fazia as honras da casa e supria a inexistncia do aparelho de som. As sinhazinhas eram as responsveis por fazer este entretenimento, uma vez que necessitavam ocupar seu tempo com as coisas teis e prprias a elas na poca, como bordar, falar idiomas (principalmente o francs), conhecer algo sobre a literatura e obviamente, a msica.

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O Rio de Janeiro do sculo XIX, o Rio de Janeiro da Belle poque (Bela poca) francesa. Os grandes prdios imponentes do Imprio demonstram que o Brasil provinha de uma histria de lutas e conquistas. Lutas contra a Metrpole Portugal, que no aceitara a independncia outrora; lutas contra as provncias rebeladas devido desconsiderao do Imprio para com as mesmas; lutas polticas de poder. Mas isto no apaga o brilho da Belle poque. Rio de Janeiro ainda era iluminada com os lampies de gs. Estreitas eram as ruas da capital do Imprio do Brasil. Estando a trs anos da abolio do trfico de escravos, 1847, ano da natividade de Francisca. Entre outros motivos que cogitaram para a abolio do trfico negreiro, est a presso da Inglaterra, devido ao seu grande avano tecnolgico e buscando um novo mercado consumidor (ex-escravos e imigrantes). Pensava a Potncia que, gradativamente, os pases da Amrica conseguiriam eliminar o trabalho escravo adotando um novo modelo, o assalariado, ao seu exemplo. Aos poucos, percebe-se nas ruas do Rio de Janeiro, uma movimentao desses escravos (alguns j forros) executando uma tentativa paulatina de se inserirem na sociedade branca. Quanto formao social em geral, podemos caracteriz-la apontando as diversidades que a compem. Nas ruas, gente de todo tipo circulava: imigrantes entrosando-se com a sociedade, escravos forros em busca de algum trabalho ou j inseridos em algum ganho, os descendentes das linhagens das nobres famlias provindas da Europa que carregam uma bagagem de tradio e conservadorismo, e tambm, alguns jovens estudantes com seus ideais abolicionistas (um pouco mais tarde transformar-se-iam em ideais republicanos). Todas estas pessoas estavam envolvidas pelo mesmo contexto scio-econmico vigente no Brasil: a importncia do

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caf como produto de exportao, sendo este o principal agente de movimentao dos grandes capitais de giro. A figura do baro do caf algo de bastante interesse e digno de anlise e de pesquisa, uma vez que nele est concentrada a idia de fora e poder, reafirmada pela tradio provinda da educao europia (principalmente francesa) e do cultivo da terra pelos escravos, desenvolvendo o caf, outrora trazido da frica. Todos estes elementos so provveis indicaes que pode-se mencionar aqui como fatores que vm a fortalecer a figura do baro do caf como o senhor de escravos e com sua presena marcante na economia brasileira. Com o avano da tecnologia e da indstria britnica, o caf vai perdendo a sua fora como produto de primeira ordem na economia, mas isso se observa bem mais tarde, na Repblica velha, em meados da dcada de vinte e mais precisamente em 1929, com a crise da bolsa de Nova York e a desvalorizao do caf, devido superproduo e falta de mercado consumidor. Ademais, o pequeno comrcio familiar, que paulatinamente vai ganhando corpo, e que traz populao carioca, novidades e produtos de consumo de ordem direta e particular. Emprios, lojas de tecidos, confeitarias e cafs, casas de msica e partituras, grficas, sapatarias, alfaiatarias e pequeno varejo geral. Todos com sua importncia particular e significado nico para a poca. As confeitarias e cafs por exemplo, nicos e singulares locais de encontro das pessoas de boa ndole, sendo tambm reconhecidos pelo brilhantismo e caracterizao da Belle poque. Aos poucos, alguns ex-escravos, imigrantes e pessoas provindas da classe com menos recursos comeam a aprender ofcios e abrem seus prprios negcios de carter prprio. Estes comrcios passam a ter seu lugar e status nos bairros em que esto inseridos, uma vez recebidos como servios especializados dentro de seu ramo.

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O ex-marido de Francisca Gonzaga, Jacinto Ribeiro do Amaral, ao final de sua carreira como embarcado da Marinha Mercante do Brasil, v-se obrigado a desenvolver uma dessas atividades manufatureiras, transformando-se em um sapateiro, para obter recursos para sua subsistncia e a de seu filho Hilrio (que nunca o abandonara). Em relao poltica, podemos dizer que Francisca Gonzaga viveu dois grandes momentos histricos, participando ativamente de ambos: Quanto escravatura, era uma abolicionista ativa, chegando a escrever msicas e revertendo sua renda em prol do movimento de ajuda aos ainda cativos. Quanto transio do Imprio para a Repblica, participou tambm do movimento Republicano. Sempre esteve envolvida em causas e que favorecessem a classe de baixa renda e os menos favorecidos. Neste sentido, observaremos ento estes dois perodos de curta durao bem caracterizados: Segundo Imprio e Repblica Velha, como palco que apresentar o desenlace da produo da maestrina.

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3 CONSIDERAES: FRANCISCA GONZAGA INSERIDA NO CONTEXTO HISTRICO DO RIO DE JANEIRO

Uma das caractersticas que mais se percebe em Francisca Gonzaga um forte, mas no extremo, nacionalismo, tanto em seu modo de viver quanto em sua msica. Esta caracterstica fruto de seu ntimo convvio com o seu tempo, ou seja, conseguia sentir muito alm dos outros as peculiaridades e detalhes que compunham o cenrio em que vivia. O contexto histrico em que est inserida sem dvida um perodo de grandes transformaes na poltica e economia brasileira. Quanto a estas transformaes, citamos justamente a grande transio que o Brasil se prepara, no qual trocar o brao escravo pelo brao livre. Esta sem dvida, a maior manifestao diretamente relacionada com o poltico e o econmico. O Brasil sofre transformaes a todo o momento e grandes descobertas cientficas e tecnolgicas tambm so realizadas. neste momento que observamos no s o surgimento de algumas das grandes invenes, mas tambm do desenvolvimento de muitas delas: o automvel e os motores a combusto, que se desenvolvem numa velocidade enorme; as grandes descobertas cientficas das vacinas; o surgimento do telefone, seu desenvolvimento e variaes. O Brasil aprende que pode ganhar ou pode perder. Perde a Provncia da Cisplatina em 1864. Ganha com as exportaes de caf das fazendas cafeeiras do Oeste Paulista, Vale do Paraba e Minas Gerais. O Rio de Janeiro, como a capital do

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Imprio, administra todos estes acontecimentos, tornando-se um palco importante no que se refere aos assuntos de ordem poltica, econmica, e at mesmo cultural, uma vez que a moda provinda de Paris ali desembarcava. Neste sentido, vamos buscar entender como Francisca Gonzaga se relaciona com seu meio e com as pessoas que convive, e dessa forma, compreender porque sua obra influenciou tanto e to profundamente sua poca. Os elementos externos de convivncia de Francisca Gonzaga paulatinamente ingressam em sua vida tomando lugar e valor consubstancial. Desde seu tenro estudo pueril convivncia com os professores particulares, a Igreja, e mais tarde os bomios e amigos de alto grau de intelecto, sempre se relacionara muito bem e era quista por todos. Analisando a carta do maestro e amigo pessoal Francisco Braga, em 1925, na qual presta uma homenagem carinhosa e particular, pode-se perceber seu bom relacionamento social. A transcrio da referida carta encontra-se a seguir e cpia do original no Anexo B.

Rio, 17 Outubro 1925. Pesadssima amiga e estimada colega Chiquinha Gonzaga Era inteno minha levar-lhe um abrao pela justssima homenagem que lhe prestam os admiradores de seu lindo talento de compositora inspiradas e de suas preciosas qualidades de amiga dedicada, bonssima, servial ao extremo..... Infelizmente privo-me desse prazer por motivo alheio minha vontade. Estarei em espirito, ahi, associando-me com muito enthusiasmo s manifestaes que vae receber, batendo palmas bem quentes, bem estrepitosas, cada vez que uma sentida cantilena brasileira da lavrada grande Chiquinha vibrar nesse ambiente culto de artistas da palavra e do som. Um grande e apertado abrao Do velho amigo e admirador Francisco Braga (DINIZ, 1984, anexos)

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Seu relacionamento com o contexto histrico est intimamente ligado com a forma em que ela percebe todos estes elementos polticos, sociais e culturais e absorve sua essncia, processando-os e transformando-os em msica e operetas. Embora as letras das canes e operetas muitas vezes no fossem suas1, o colorido meldico se justape de tal forma parecem um s elemento. O contedo de ordem direta social das suas operetas reflete as angstias, ansiedades e esperanas do povo brasileiro, diretamente ligado ao seu tempo.

3.1 Francisca: Sinhazinha e Revolucionria

Analisando a situao de ex-sinhazinha, podemos compreender porque, de fato, a figura de Francisca Gonzaga causou tanto impacto na sociedade carioca. Embora sua ndole e conduta fossem exemplar (quando sinhazinha, dentro da casa paterna) seu temperamento era extremamente rebelde e anverso ao sistema patriarcal vigente. E como toda a sinhazinha de casa, decente, atada aos bons costumes morais e ticos, Francisca se dedicava aos primeiros estudos de Francs, Geografia, Histria e Portugus. Como no poderia faltar educao da sinhazinha, o piano complementava os estudos e ocupava o tempo das moas. Era um quesito bsico s sinhs o estudo da msica, uma vez que preparavam pequenos saraus para receber as visitas, colorindo e descontraindo o ambiente.

Francisca Gonzaga musicava letras de vrios amigos e colaboradores de sua poca, a citar Artur Azevedo, Palhares Ribeiro, Valentin Guimares, Oscar Pederneiras etc.

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Quanto ao marido, Francisca Gonzaga casou-se a cinco de novembro de 1863, aos dezesseis anos de idade, obedecendo aos preceitos formais e sociais do casamento arranjado, no qual est presente a idia do dote reservado moa que passaria s posses do marido (simplificando a situao para que se possa facilmente entender). O marido, Jacinto Ribeiro do Amaral, era de rgida formao militar tradicional, restringindo o leque de possibilidades de Francisca Gonzaga no campo musical2. A convivncia entre os dois pode-se dizer que no foi algo produtivo no campo do desenvolvimento e realizao pessoal de ambos. Desta unio, no entanto, nasceram os trs primeiros filhos de Francisca (Joo Gualberto e Hilrio e Maria do Patrocnio). Alice, a quarta filha de Francisca, nasceria proveniente de sua unio com o engenheiro de estradas de ferro, Joo Batista de Carvalho3. Concluindo o relacionamento de Francisca com seu primeiro marido, podese afirmar que, devido s fortes presses e viso radicalmente tradicional do esposo, rompe com ele para poder se dedicar cem por cento ao que seria muito em breve seu trabalho, a sua msica. Entre 1966 e 1967, foge do navio So Paulo, fretado pelo marido para atuar junto Guerra do Paraguai. Ao aportar na cidade de So Paulo, Francisca foge e retorna ao Rio de Janeiro, rompendo definitivamente seus laos com o marido. Francisca Gonzaga optou por desenvolver sua msica de uma forma mais profissional, o que no era bem visto pelos tradicionais. Uma vez que descobre as possibilidades de trabalho profissional na sua rea de atuao (e a est o grande diferencial da compositora) prope a realizar este seu laboro, quebrando os vnculos

Quando Jacinto percebe seus pendores musicais e que existe a possibilidade de Francisca dedicarse unicamente msica, esquecendo as atividades comuns das mulheres da poca. 3 De fato, Francisca Gonzaga nunca uniu-se legalmente com Joo Batista de Carvalho sendo por isso, rotulada e discriminada ao longo de sua vida. No h registro de unio legal entre os dois.

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patriarcais a que era presa. Segundo a anlise do autor do presente trabalho, quando Francisca quebra estes vnculos, passa da condio de sinhazinha para uma mulher independente (segundo sua viso) e passa condio de mulher sem valores ticos e morais (segundo a viso patriarcal), pois esta era a condicionante da mulher neste perodo. No havia muitas alternativas para o sexo feminino: ou vivia dentro dos padres ditados pelos homens e aceitava sua imposta condio ou era dita como uma mulher de entretenimento, de vida fcil (que nem sempre so entendidas pelo nosso atual tempo como uma prostituta), mas simplesmente uma mulher que no obedecesse a estes preceitos ditados. Saindo da casa paterna e adotando uma identidade independente e diferenciada do padro da poca, inicia uma vida voltada para sua prpria vontade. Era seu desejo primordial que toda a dinmica de sua vida fosse voltada diretamente sua vontade sua liberdade. Isso no era possvel dentro da sociedade em que estava inserida e por este motivo, sofreu muitas discriminaes at que conseguisse seu status de compositora (e at mesmo depois disso, sofria pelas mos do sistema). Analisando estes elementos acima citados, podemos entender de certa forma, o impacto causado pela maestrina, e a forma de penetrao paulatina de sua obra nesta sociedade. E para que no entendamos errado o conceito de Revolucionria quando nos referimos maestrina, apresentamos o mesmo com um sentido de mudana buscando avanos e prosperidade intelectual, ou seja, inovaes no campo da arte musical e cnica (mais tarde com as operetas). A revolucionria maestrina fora revolucionria justamente porque ousou experimentar o que antes no havia sido experimentado: introduziu o violo nos sales clssicos, dando relevante importncia a este instrumento, ensinava msica,

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compunha e mantinha uma vida independente. Vivia em funo de si prpria e em funo de sua msica. Embora tenha sido este agente revolucionrio, Francisca em momento nenhum deixou de se preocupar com sua famlia e jamais menosprezava a formao de sinh que ganhara. Pode-se apontar como um primeiro item de ao a esta idia do qual prope-se falar: a interao de sua personalidade e msica com o social carioca. Seus pais e irmos (e mais tarde os filhos) entendem suas atitudes inovadoras e seu apego extremo e zelo pelo piano fazendo as pessoas a sentirem diferente a qualquer outra sinhazinha tradicional. Num segundo momento, busca-se entender a maestrina inserida

diretamente na sociedade carioca, onde busca seu emprego junto s confeitarias como pianista, busca o reconhecimento de sua pessoa como compositora e maestrina. Este reconhecimento, de compositora, fora tardiamente acontecido, uma vez que publica sua primeira polca, Atrahente4, com trinta e nove anos de idade, embora j compusesse muito antes disso. A sinhazinha Francisca Edwiges Neves Gonzaga utiliza-se de sua vontade e torna-se a revolucionria Francisca Gonzaga (como sempre assinou suas msicas) que, por toda sua vida, buscou inovar e modificar o quadro social patriarcal com seu modelo de vida e obra.

Atrahente foi publicada em fevereiro de 1877, alcanando em menos de dez meses um sucesso extraordinrio nunca antes experimentado por uma mulher. Apontamos Atrahente como a alavanca iniciadora de sua popularizao como figura pblica relevante.

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4 O PENSAMENTO CULTURAL ANTES DO FATOR FRANCISCA GONZAGA

Como j mencionado em rpidas pinceladas, a Capital do Imprio recebia uma grande quantidade de cultura importada, provinda da Europa, principalmente de Paris. Analisando as fotos (ver ANEXO A), podemos perceber nitidamente esta cultura europeizada, nas vestimentas das pessoas, que seguem o padro do Velho Mundo. Mesmo nas fotos em que no h uma postura e um garbo digno da elite, percebe-se ao menos a tentativa de se igualar em imagem a esta elite. H uma necessidade de se possuir uma cultura a todo o custo, mesmo que esta seja importada. Os costumes sociais deixam transparecer no um sentimento brasileiro, mas sim, a esperana de ser como o mundo civilizado (o mundo Europeu). At mesmo os jovens com ideais nacionalistas, que esto inseridos nesta dinmica, se vem obrigados a participar da sociedade que importa os costumes e a tradio. A msica tambm no foge regra, sendo esta, um dos principais produtos importados e de rpida e fcil aceitao pelo povo brasileiro. O grande maestro e compositor Carlos Gomes5, que nascera em Campinas, teve sua formao basicamente estruturada na escola europia de msica. um dos principais agentes de repercusso da msica europeizada no Brasil. Carlos Gomes, no entanto, no

Carlos Gomes teve todo seu estudo patrocinado por Dom Pedro II, grande amigo e admirador, indo estudar com os melhores professores de msica e contraponto da Itlia.

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responsvel pela difuso de uma msica genuinamente brasileira, uma vez que sua msica est embebida nos moldes e no sentimento europeu. Como j mencionado, antes de Francisca Gonzaga no havia a expresso genuinamente brasileira justamente por no existir um agente que perceba todos estes elementos caractersticos nacionais e os justaponha. Os ndios contribuem de uma forma muito singela, apresentando alguns ritmos que, mais tarde mesclados com o lundu dos escravos, formaria parte significante de nossa msica. A discusso aqui no sobre questo de valores culturais de cada povo em particular, aglutinando-os e, com um pouco de cada, compor uma msica caracterstica brasileira. Estes elementos tm sim um grande valor e importncia, no como participantes diretos, mas como fontes de inspirao sobre a realidade em que se vivia. O ritmo dos escravos outra manifestao particular em que se observa algo nico, desenvolvido por um povo em particular. Caracteriza-se, ento, no uma cultura, mas um aglutinado de diversas manifestaes populares de diferentes folclores. Assim est caracterizado o Brasil, no que tange a perspectiva musical. As pessoas estavam particularmente interessadas em seguir o modelo europeu, uma vez que era o que ditava o bom gosto cultural do Imprio. No havendo expectativas de algo que caracterizasse de fato o Brasil. Esta era a opo que se tinha. Contemporaneamente a Francisca Gonzaga, encontramos alguns outros nomes referentes Histria da Msica Brasileira, tais como Alberto Nepomuceno, Francisco Mignone, Guilherme de Melo, Ernesto Nazareth6, etc. Tais compositores, com exceo a Ernesto Nazareth, Joaquim Callado e Radams

Compositor popular brasileiro. Sua msica possui caractersticas muito semelhantes s de Francisca Gonzaga.

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Gnattali7 no so considerados como agentes de percepo e transformao dos elementos europeus em msica genuinamente brasileira. No caso de Ernesto Nazareth, conhecido como Chopin Brasileiro8 encontramos uma diversidade de outras formas musicais, que no sero aqui citadas, mas basta saber que sua msica se confunde com os preceitos europeus, sem perder o carter nacional. No havia oportunidades de desenvolvimento de uma obra que inspirasse novos sentimentos e nsias por mudanas de estrutura na sociedade, pois isso poderia modificar o pensamento coletivo social. E como modificaria? Ora, as novas obras provindas dos intelectos cariocas do sculo XIX traziam consigo o esprito rebelde de mudana de estrutura. Obviamente, em algum momento da pea, estaria evidente a idia a ser passada pelo autor. Dessa forma, o coletivo desenvolveria sua conscincia crtica ante os valores apresentados pelas elites que regiam os bons costumes. Sendo assim, deixa-se aqui, de certa forma caracterizado parte desse pensamento cultural da segunda metade do sculo XIX, onde somente uma educao europia e tradies arraigadas dos antepassados possuam presena marcante na sociedade intelectual.

4.1 Influncias de Joaquim Antnio da Silva Callado

Joaquim Antnio da Silva Callado fora um importante marco na vida da futura compositora Francisca Gonzaga. Callado foi responsvel basicamente por

Compositor brasileiro cuja obra pode ser classificada tambm dentro de uma circularidade cultural, com caractersticas prprias.

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dois fatores: ensinar algumas formas de composio utilizadas pelos bomios e chores e introduzir Francisca Gonzaga na noite carioca. Na verdade, Callado se apresentou como uma espcie de protetor e padrinho de Francisca Gonzaga, uma vez que estava desamparada pela famlia, aps a fuga da opresso de seu marido. Joaquim Callado, sendo um exmio flautista, compositor e professor do Conservatrio Imperial, com grande prestgio ante ao Imprio, ajuda Francisca a desenvolver um modo de pensar a msica diferentemente do que ensinava a escola europia. Outro fator importante e altamente relevante o fato de apresentar a jovem Francisca Gonzaga aos efervescentes ncleos culturais da noite carioca. Tudo isso vem a contribuir para a sua formao independente e social, uma vez que j no tinha o olhar paterno para lhe guardar, via-se obrigada a desenvolver seu prprio trabalho e sua prpria atuao nestes grupos. Com a influncia do compositor seu talento evidente, Francisca aos poucos ganha seu lugar e status de compositora junto a estes grupos intelectuais. A atuao de Callado na vida e obra da compositora foi de extrema ajuda para o desenvolvimento das futuras contribuies que mencionaremos adiante, bem como para a estruturao do alicerce da msica nacional brasileira. Joaquim Callado , juntamente com Francisca Gonzaga e Ernesto Nazareth, o trip da formao da msica brasileira, percebida a partir da sua realidade e imbuda de espirito nacionalista. Sendo assim, podemos perceber a ntida influncia do compositor Joaquim Callado em relao formao do carter musical de Francisca Gonzaga, ou seja, o seu enquadramento dentro de uma perspectiva que buscava trabalhar os valores
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Titulao recebida por Ernesto Nazareth devido semelhana das caractersticas das suas obras piansticas com o mpeto da composio de F. Chopin. No significa isso que sua obra seja

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brasileiros, abrindo mo dos preceitos de composio europia e tudo o que j se havia escrito de msica.

4.2 Valores Desenvolvidos por Francisca Gonzaga

Com Francisca Gonzaga, os elementos so percebidos e trabalhados, ganhando outra dimenso, distinta de qualquer outra manifestao sonora antes escutada no Rio de Janeiro. A msica por ela composta deixa de ser rotulada como herana europia e adquire corpo e alma nacional. Conforme afirma Edinha Diniz (1984) em sua obra Chiquinha Gonzaga Uma Histria de Vida, Francisca comete o grande pecado de sentir brasileira. Isso faz com que os conservadores sintam-se molestados e busquem formas de reprimir sua atuao, pois no querem mudanas significativas para a populao e sabem que sua figura representa esta mudana9. Na primeira fase de sua obra, observamos um certo sentimento ainda vinculado a alguns valores europeus, pois de fato, fora obrigada a desenvolver a base de sua msica dentro desta escola em que estava inserida10. A partir da, adquire conhecimento para trabalhar de forma independente, desenvolvendo seus prprios valores. Na segunda fase de sua obra, desenvolve msicas para libretos de teatros (as famosas operetas) e da sim se percebe nitidamente o carter nacionalista e o fim para que fora desenvolvido sua obra.

espelhada nos moldes europeus (poloneses, no caso de F. Chopin). 9 A mudana torna-se perigosa medida em que destoa ou caminha em paralelo aos valores apregoados e j vigentes da sociedade. A mudana pode provocar a instabilidade conservadora. 10 Assim como L. Beethoven, que nasceu dentro da escola clssica, viu-se obrigado a aprender estes moldes antes de desenvolver sua msica romntica, fundando o romantismo musical.

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Sempre muito perigoso tratarmos de valores sobre um determinado aspecto, ainda mais quando nos dispomos a analisar criticamente um certo perodo da Histria, um personagem, e a sua contribuio para seu tempo. Conceituaremos ento a idia de valor, em Francisca Gonzaga, como o conjunto de idias por ela desenvolvidas e sua repercusso na sociedade. No trataremos de juzo de valores ticos (bom ou mau), mas sim os aspectos nela encontrados, que se diferenciavam ante os tradicionais valores da sociedade conservadora. Cita-se trs principais valores prprios de Francisca Gonzaga que divergiam dos valores conservadores do Segundo Imprio: a independncia feminina, a criao de um modo de vida prprio (tentativa de compatibilidade com os bons costumes) e a idia de nacionalismo. No pretende-se definir estes como valores ideologicamente como corretos, uma vez que apenas os apontamos como itens da linha de pesquisa, conforme mencionamos acima. O primeiro deles justamente a audcia de buscar a sua independncia, de um modo geral, inconscientemente, sem preocupar-se com as discusses ideolgicas, o que fez com que outras mulheres aps ela seguissem seu exemplo. Esta tentativa, sem dvida, era uma afronta aos bons costumes. Agindo ela segundo a sua prpria vontade (e dentro da conduta que julgava tica), conseguia criar a figura de uma pessoa que poderia analisar e compreender a sociedade de um modo diferente, o que at ento no existia, ou, se existisse, era abafado ou sucumbido. A figura de uma sinhazinha que, na posio privilegiada em que estava, poderia tirar suas prprias concluses sobre a poltica, a cultura e a sociedade. Um segundo valor por ela desenvolvido quase uma continuao do primeiro, ou seja, mesmo buscando a sua liberdade, no quer deixar de lado alguns

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dos valores que julga correto, que aprendera na casa paterna, mas sim, repensa-os e atualiza-os de forma a lhes servirem em sua nova sugesto de modelo de vida. Como terceiro valor proposto por ela, e no menos significante, a tentativa de real nacionalizao da msica, observando dois aspectos fundamentais: o fato de ser aqui composta, utilizando-se dos fatos corriqueiros, habituais, tradicionais do diaa-dia carioca e a busca por novas combinaes de ritmos e provas de melodias, processando-os e resultando, ento, na obra que caracteriza todo este perodo. Ora, quando escutamos Beethoven ou Paganini, logo percebemos que, mesmo no conhecendo os compositores, perodo ou escola em que esto inseridos, percebemos nitidamente que trata-se de msica clssica como vulgarmente ousamos dizer (quando no possuimos o conhecimento da divisao das escolas da Histria da Msica). exatamente isso que buscam os autores populares brasileiros de raiz (principalmente Francisca Gonzaga) que, ao escutarmos as composies brasileiras (de compositores brasileiros) percebamos que realmente trata-se de msica que caracteriza nosso pas e nossa gente. Apontamos assim, estes itens onde tambm se pode perceber a circularidade cultural11 que o prprio personagem cria, ou seja, Francisca faz acontecer a sua prpria dinmica de circularidade uma vez que est inserida num contexto (valores europeizados) e diverge ao popular, criando as condies necessrias para voltar-se a este meio.

Ver Carlo Ginsburg e a circularidade cultural, que baseia e teoriza o presente trabalho. Sua teoria pode ser observada notadamente em sua obra O Queijo e os Vermes.

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5 O PENSAMENTO CULTURAL DURANTE O FATOR FRANCISCA GONZAGA

Uma vez que Francisca Gonzaga estava liberta da opresso de seu exmarido e com sua idia de desenvolver uma vida autnoma, comea a produzir sua obra, bem como a ministrar classes de msica e algumas outras matrias de seu domnio (como a geografia e a lngua francesa) para sobreviver. Destaca-se aqui a importncia de classificar Francisca como um fator, porque realmente fora um fator determinante de todo o pensamento musical cultural desses perodos. O que realmente podemos apontar durante o Fator Francisca Gonzaga? Aqui cabe uma ressalva sobre sua contribuio, embora seja ela restrita msica quase que em sua totalidade, e uma certa porcentagem ao teatro, agiu de tal forma a se tornar determinante e ponto de referncia at mesmo a grandes compositores como Carlos Gomes e Ernesto Nazareth. Falar do pensamento cultural durante o fator Francisca Gonzaga falar de uma espcie de transio e adaptao de antigos valores que esto sendo substitudos, ou melhorados pela atuao da maestrina. A msica por ela composta vai sendo introduzida aos poucos nos sales e, paulatinamente divulgada pela cidade. Assim, se infiltra e se confunde com o que j est em voga. Sem esquecermos de que nosso cenrio a Belle poque carioca, observase ainda todo um pensamento poltico e econmico que circula nas rodas de prosa pela cidade. No obstante, a cultura e as artes no poderiam faltar a estas prosas.

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As pessoas com certo nvel intelectual buscavam basicamente informao a cerca desses trs assuntos: poltica, economia e cultura. Desde os primrdios da Repblica no Brasil, pessoas se preocupavam com os rumos que tomariam os governantes. Embora fosse grande a preocupao com os temas de poltica e economia (mais acentuadamente a poltica que a economia) pensamento cultural nunca deixado de lado, ao contrrio, as pessoas da Belle poque sentem a necessidade de consumir a arte da mesma forma que sentem vontade de discutir os rumos do pas. Neste cenrio, Francisca Gonzaga aplica todo o seu gnio criativo, gerando uma importncia significativa aos fatos por ela observados e percebidos, como tambm, significado particular sua msica. Todo o pensamento cultural durante a existncia de Francisca Gonzaga est sob um processo de transformao e transio, no s pelo fato das inovaes da maestrina, mas tambm, todo um quadro geral, abrangendo as diversas reas de atuao das artes (Literatura, Teatro e Artes Plsticas). Essas mudanas vm a concretizar o que hoje conhecido como base da arte em nosso pas, sendo esta composta aqui, com elementos prprios. Antes, porm, no era possvel caracterizar uma arte genuna brasileira, embora haja fortes manifestaes culturais envolvendo o social (sobretudo as elites) sem causar mudana significativa em sua estrutura. Dessa forma, aplicamos nosso procedimento terico mais uma vez, justificando a circularidade cultural em que est envolvida Francisca Gonzaga, que participa de um contexto cultural antes, durante e aps sua influncia no social. A maestrina consegue absorver a ideologia do romantismo sem deixar afetar a sua capacidade de recriar um novo estilo, caracterizando todo um perodo. Em outras palavras, Francisca se despe da antiga forma importada, utilizada para caracterizar a

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sociedade at ento, elaborando um novo conceito de viso sobre as normas ditadas pelos bons costumes. Analisando obras que tratam sobre a Histria da Msica no Brasil, pode-se perceber nitidamente que, na maioria dos casos, os autores possuem um cunho no-nacionalista, pois dificilmente encontramos compositores capazes de quebrar a circularidade cultural (como o caso de Francisca Gonzaga, Ernesto Nazareth e Joaquim Callado, por exemplo). Estes compositores conseguem fugir regra porque esto inseridos no mesmo ambiente cujos valores so diferentes dos valores europeus at ento preconizados. So compositores que, juntamente com Francisca Gonzaga, desenvolvem as bases do ritmo e harmonizaes brasileiras. Por outro lado, os compositores apontados nas literaturas cientficas que pouco favorecem a formao da msica brasileira so sempre de formao rgida das escolas europias. Somente durante (e aps) o fator Francisca Gonzaga, que esta mentalidade toma outros rumos, dando a devida importncia e valor aos compositores que buscam desenvolver a arte por outro caminho. A circularidade cultural sugerida por Ginsburg (1986) muito conveniente, pois se encaixa perfeitamente no contexto observado. Uma vez que observamos um amplo quadro de mudanas diferido, percebe-se a ampla gama de conceitos e valores reconstrudos com base no pensamento da maestrina. Por isso descrita aqui como fator de considervel importncia cultura desse perodo, e no por acaso que veio a servir de base e modelo para as futuras geraes de msicos e dramaturgos. E como uma considerao final, apontamos aqui a importncia de se estudar Francisca Gonzaga nos dias de hoje, objetivando uma base concreta para a formao dos futuros instrumentistas, historiadores e dramaturgos. H de se

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compreender melhor a nossa atual situao e a formao dos ritmos urbanos populares se compreendermos como os mesmo se formaram em sua origem, seja ela popular ou erudita. E somente com o entendimento do que fora realmente o Fator Francisca Gonzaga, conseguiremos obter as ferramentas necessrias para desenvolver um trabalho srio e plausvel. Quando busca-se compreender uma contextualizao histrica (seja ela em qual rea for) na sua totalidade, busca-se compreender as suas origens e como se deram os entremeados que fazem apontar para o resultado visvel. Da mesma forma estudamos o pensamento cultural durante a existncia da maestrina para respondermos as questes culturais de nosso tempo.

5.1 Atuaes

Sabe-se que Francisca Gonzaga participou ativamente dos movimentos Abolicionista e Republicano. Neste item ser dissertado sobre sua atuao na dinmica social, ou seja, sua interao com o meio artstico e seu trabalho, bem como todo o desenvolvimento de sua obra. O desenvolvimento de sua obra esta diretamente vinculada com a sua necessidade financeira, em uma primeira instncia. Escrevia pequenas peas para piano solo ou piano e canto, de carter comercial, objetivando sua venda em lojas especializadas em partituras e pianos. Seu foco era justamente as pessoas que se utilizavam dessa prtica (a msica de salo)12 como deleite da famlia e de seus convidados, geralmente sinhazinhas, pequenos instrumentistas e atuantes do meio
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Msica executada em ocasies de festas particulares, familiares ou no, nos sales das residncias, com o intuito de entreter os convivas.

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artstico popular que estava se formando. E aqui vale uma ressalva sobre a aceitao de seu trabalho. Neste primeiro momento, sua imagem no conseguiria vender nada e tampouco lhe dar sustento. Seu trabalho era to digno de f e prazeroso a ponto de se vender por si s. Assim, consegue atuar na rea do comrcio de suas partituras, produzindo e vendendo sua obra. Outro fator importante a ser observado no seu campo de atuao so suas tentativas em busca de um trabalho. As casas que mantinham pianistas, por tradio, no permitiam mulheres, apenas instrumentistas do sexo masculino. Aos poucos Francisca Gonzaga percebe que sua aceitao se torna complicada, ante os valores tradicionais da segunda metade do sculo XIX. Procura lecionar particularmente, mas onde realmente tem xito na composio e no grupo de Chores13 que atua em bailes noturnos, o qual convidada a participar por Joaquim Callado. Sua atividade se divide em trs programaes bsicas: aulas particulares de piano e canto, atuao junto aos Chores nos bailes e festas noturnos e a composio (que lhe toma grande parte do tempo). Mais tarde se envolver com os movimentos Abolicionista, num primeiro momento, e Republicano. Mais tarde, uma Quarta atividade aparece: a atuao junto ao teatro no incio do sculo XX. Sua participao mais ativa no teatro na segunda dcada do sculo XX, uma vez que nos primrdios de 1900 (mais exatamente em 1902, viaja para a Europa), e em 1906, instala-se em Portugal at 1909. Sua atuao junto aos grupos bomios caracteriza basicamente seu trabalho mais consubstancial. O desenvolvimento de sua obra algo que no pode passar desapercebido. Embora as apresentaes noturnas lhe rendessem uma receita um pouco maior, jamais deixou de compor e desenvolver seu novo estilo. Uma vez
Denominao dada aos instrumentistas que desenvolviam o gnero musical choro deste perodo. Este nome tem origem devido forma chorada de se executar a msica.
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enquadrada num grupo atuante e com muito trabalho dedicado inteiramente arte musical, vai aos poucos formando seu nome e concretizando seu sonho de independncia. Sobre a dinmica social, basta dizer que Francisca Gonzaga consegue adentrar os grupos outrora fechados para ela, graas ajuda e influncia e da mostra do seu novo trabalho, que acaba sendo aceito mais tarde pelas elites. Levantamos uma hiptese que busca uma interpretao ao segmento de seu trabalho que, se no fosse to significante e repleto de novos elementos que contribussem para o desenvolvimento da msica desse perodo, logo seria abafado pelo conservadorismo e no teria nenhuma chance de prosseguir. Francisca logo desapareceria. Como conseguiu sobreviver s fortes presses do sistema patriarcal, podemos seguramente dizer que, alm de ter influenciado a dinmica social, trazendo ao pblico um novo modo de pensamento e estilo de vida, contribuiu para a formao da base rtmica, meldica e harmnica da Msica Brasileira, bem como para sua histria.

5.2 Participao na Noite Carioca

O que realmente caracteriza o modus vivendi de Francisca Gonzaga (e sem dvida o que mais escandalizou o meio social conservador) foi justamente sua atuao na noite carioca que, visto por ela, nada mais era que uma forma de prover seu sustento e o de seu filho.

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Como j mencionado anteriormente, Francisca Gonzaga atuava em bailes e festas noturnas por um cach. As obras executadas respondiam s exigncias dos sales. As mais executadas eram suas composies e as de Joaquim Callado, mas nem por isso deixavam de tocar um repertrio mais intelectual quando lhe era solicitado. Neste item, deve-se dar ateno especial a dois fatores de fundamental importncia: o desenvolvimento de sua obra junto vida bomia e a fixao de seu trabalho como intrprete. Muitas vezes confunde-se a bomia com uma vida totalmente desregrada e sem objetivo. Este conceito j caiu por terra uma vez que observou-se estes grupos bomios interagindo com seu meio e produzindo uma parte da cultura relacionada a um perodo. As pessoas deixam de sentir o preconceito quando a atividade bomia, na maioria dos casos, torna-se profissional e lucrativa. Pois bem, a maestrina encontra-se obrigada a pertencer a este grupo. Na verdade ela mesma obriga-se a participar, ou melhor, se sente comprometida a atuar com os companheiros de trabalho neste meio. Embora o estigma sempre prevalea, Francisca Gonzaga construiu uma vida digna, atuando na noite carioca como intrprete junto aos Chores. No segundo ponto de relevncia, podemos dizer que seu trabalho como intrprete (de suas obras e das obras de outros compositores) desenvolveu-se em grandes propores, uma vez que este tipo de atuao ao vivo requer uma habilidade muito grande do instrumentista, sendo necessrios conhecimentos avanados de harmonia e orquestrao. Sem dvida, a atividade como executante musical utilizando-se do improviso algo de extrema dificuldade, no qual se pode perceber todo o talento do musicista. Graas sua atuao na noite carioca,

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consegue por um bom tempo sustentar-se, ao mesmo tempo em que desenvolve sua capacidade de virtuose ao seu instrumento, o piano.

5.3 Contribuies para a Cultura da Sociedade Carioca

Quando fala-se em cultura da sociedade carioca, deve-se primeiramente recordar-nos do modelo que constitua a capital do Imprio: a arte importada, com pressupostos europeus, ou a arte produzida aqui mesmo, dentro da mesma proposta. Enumera-se aqui vrias das contribuies que a maestrina deixou de herana para a cultura desta sociedade em particular e que depois se disseminou por todo o Brasil. Suas contribuies mais importantes foram sem dvida nas reas da msica, teatro e relaes interpessoais. Quanto msica, Francisca Gonzaga criou e desenvolveu o ritmo genuinamente brasileiro, caracterizando-o com o seu tempo e imprimindo-lhe uma identidade prpria. Trabalhou nos mais diversos campos de atuao da msica, desde suas costumeiras peas para piano solo, piano e canto, at pequenas orquestraes de cunho teatral. Diferentemente do que afirmam algumas pessoas que escrevem sobre Francisca Gonzaga afirmando de sua slida formao de regente no provvel que a mesma a possusse, uma vez que o ttulo de maestrina no era comum a mulheres (e no se observa nenhuma mulher na Histria da Msica Brasileira que tenha possudo este ttulo at ento). Francisca aprendera a harmonizar em grande escala por meio do autodidatismo14. Acredita-se nesta hiptese devido ao grande nmero de mtodos de aprendizagem para

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instrumentos musicais encontrados em seus arquivos pessoais. No haveria de possuir outra serventia seno a de ensinar a prpria Francisca a extenso e possibilidades dos instrumentos, para ento escrever para eles. Acredita-se que uma contribuio mais densa e direta de Francisca foi a sua participao com o teatro do incio do sculo XX, quando a maestrina, ao escrever msica para os libretos de teatros populares, abaixo assina e reafirma que tambm acredita nos valores pregados pelos textos, que por sua vez, so direcionados diretamente para o social carioca. Quanto s relaes interpessoais, uma hiptese se forma sobre a figura de Francisca Gonzaga afirmando a sua capacidade de penetrao no social devido ao seu carisma (como pessoa e como compositora). Esta a palavra que pode muito bem definir o seu grande sucesso como compositora, instrumentista e pessoa: o carisma que conseguia administrar muito bem, de forma a fazer com que seu pblico se sentisse tomado de emoo e paixo. Neste caso, a palavra paixo quer expressar um dos pressupostos do Romantismo, que tem a ver diretamente com o sentimento passado atravs da msica, e s por ela sentido. Estes so os pontos observados na maestrina, gerando esta possvel e provvel explicao de sucesso junto ao meio cultural em que estava inserida.

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No arquivo pessoal de Francisca encontram-se numerosos mtodos para diferentes instrumentos, o que indica que os utilizava para conhecer as escalas dos mesmos e compor, dentro de suas

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6 ATUAO DAS INOVAES DE FRANCISCA GONZAGA NA SOCIEDADE ABOLICIONISTA E REPUBLICANA

Se por um lado Francisca Gonzaga conseguiu desenvolver uma arte genuna e prpria que caracterizasse o espao onde vivia, por outro lado consegue observar os fatores naturais que so apresentados em seu tempo. E observando estes acontecimentos que Francisca obtm ferramentas para interagir em seu meio e da forma que est disposta. Pretende-se dizer que toda a sua preocupao com os movimentos Abolicionista e Republicano (em momentos diferentes, claro) transparece em sua obra, ao mesmo tempo em que usada como inspirao para a mesma. Quando fala-se em atuao das inovaes de Francisca Gonzaga na sociedade Abolicionista estamos nos referindo a uma srie de valores que se observavam e que por ela so absorvidos, para ento formar sua prpria idia sobre o evento e buscar a sua forma de melhor contribuir para o perodo em questo. Uma das idias que se pressupe de Francisca Gonzaga a sua identidade de autonomia. No seria possvel conceber uma identidade assim e pregar tais ideais sem participar ativamente de um movimento desse mesmo carter. A sua prpria imagem de mulher independente atua como fora para tal evento. Uma vez cativa pelo pai e mais tarde pelo marido, compreende a posio de falta de liberdade
possibilidades fsico-musicais.

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de um escravo, tomando suas dores para si e buscando um meio para mudar este quadro. Esta a principal idia inovadora de Francisca dentro destes dois temas de tal relevncia para a Histria do Brasil: sugerir uma autonomia aos cativos, dandolhes dignidade e lugar na sociedade. A sociedade abolicionista para Francisca era justamente a reunio de uma srie de fatores que contriburam para a formao da sua msica, num primeiro momento, e tendo um segundo momento, o resultado de seu trabalho usado em prol dos mesmos elementos que contriburam para sua formao. Para exemplificar a afirmao, podemos dizer que a partir do Lundu (uma das danas caractersticas dos escravos) e com as idias de msica popular e ritmo sincopado e audacioso, a maestrina consegue desenvolver parte de seu trabalho. Tudo isso veio a contribuir futuramente para a prpria ajuda de libertao dos escravos, quando Francisca se predispunha a compor e vender seu trabalho em prol da abolio da escravatura. A sociedade Republicana, por sua vez, ganha com as operetas e peas teatrais musicadas por ela, no obstante, quando retrata principalmente os costumes desse perodo. Assim eram nomeados muitos dos teatros Pea de costumes o qual fala por si s sobre a poca retratada. Francisca Gonzaga, junto aos autores teatrais, desenvolve um gnero de apresentao crtica do perodo da Repblica Velha, apontando os valores observados, discutidos e reconstrudos de forma irnica. Mais tarde, as operetas perdem espao para o cinema15 que estava nascendo.

O advento do cinema no extingue totalmente o teatro, mas o abafa, uma vez que, sendo novidade, o pblico voltar-se-ia a conhecer esta nova tecnologia.

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7 AS INOVAES DE FRANCISCA GONZAGA ENTRE O ERUDITO E O POPULAR

Para uma melhor compreenso da forma de atuao da msica da maestrina, deve-se antes de tudo, compreender os dois distintos momentos histricos em que viveu, cada um com suas particularidades sociais e culturais. Segundo a pesquisa realizada nos arquivos das obras de Francisca Gonzaga, dividimos sua obra em duas fases distintas, que nos permite uma melhor visualizao dos efeitos causados para cada momento histrico. Na sua primeira grande fase, a ento amadora e aprendiz de composio produz um trabalho diretamente voltado ao gosto popular. Tendo Francisca Gonzaga estudado dentro da Escola Europia de msica, custa a se desvencilhar dos clssicos moldes da msica, at ento, nica fonte de aprendizagem dos bons msicos tradicionais. Com a influncia do famoso flautista Joaquim Antonio da Silva Callado, professor do Conservatrio de Msica Imperial e bomio carioca, Francisca se liberta paulatinamente dos antigos moldes utilizados em suas experincias musicais e inicia o ritmo sincopado que caracteriza, de fato, toda sua obra. Sua primeira fase, ento, caracterizada por um apelo popular, no qual escrevia polcas e maxixes para atingir o povo. Eis uma das grandes preocupaes de Francisca Gonzaga, atingir a grande massa. Embora sua primeira fase se confunda com alguns elementos eruditos,

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quando a maestrina ainda est vinculada sua famlia (e permanecer vinculada at sua fuga, em meados de 1867, do navio de seu marido, Jacinto Ribeiro do Amaral). Francisca volta, ento, ao Rio de Janeiro (pois estava em So Paulo. Viajava em ocasio Guerra do Paraguai, acompanhando Jacinto que pertencia Marinha Mercante, transportando um corpo de exrcito para a guerra) e encontra-se com seus amigos que lhe do guarita. Ainda na primeira fase, Francisca Gonzaga desenvolve uma melodiosidade caracterstica, que ganha muitos adeptos. Suas composies so conhecidas, cantadas e assoviadas em toda a cidade. Cada nova melodia era uma grande surpresa. Se observarmos no contexto da diviso da Histria da Msica, podemos dizer que Francisca Gonzaga pertence ao perodo denominado Romantismo, ou Escola Romntica Europia, fundada por Ludwig Van Beethoven. De fato, isso acontece, pois uma das principais caractersticas dessa escola, entre muitas outras, justamente esta melodiosidade musical caracterstica e a expresso de sentimentos como expoente maior. Citamos um exemplo extremamente apropriado para esta ocasio: a Marcha Fnebre, composta por ela, em ocasio morte do General Osrio, o Marques do Herval. Percebem-se nitidamente os elementos de peso do Romntico, mesclados com a leveza e elegncia do ritmo sincopado brasileiro. A primeira fase de Francisca Gonzaga , sem dvida, o momento em que ela desenvolve as bases de toda sua obra, voltada diretamente ao povo. Todo seu conhecimento de harmonizao est baseado no autodidatismo (que foge dos padres europeus de aprendizado musical). Neste sentido, ela transita entre o erudito e o popular, a Circularidade Cultural, sugerida por Ginsburg (1986). Neste ponto, no levaremos em conta a atuao junto ao povo, mas sim, o conhecimento

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obtido dentro do erudito, trabalhado e repensado no popular, ou seja, Francisca Gonzaga teve de aprender alguns elementos musicais dentro dos moldes da poca em que nascera, desenvolvendo logo em seguida, seus elementos particulares. Francisca Gonzaga sequer tomou aulas de composio aplicada16, e observamos ao longo de sua obra, um primor de harmonizao to grande, elogiado at pelo grande maestro Carlos Gomes, conhecedor de sua obra. Observemos aqui que Carlos Gomes tem toda sua base terico-musical desenvolvida na Itlia. Encontramos nos arquivos pessoais de Francisca Gonzaga diversos manuais de aprendizado para vrios instrumentos musicais, o que comprova que a maestrina utilizava-se destes para aprender a compor para cada instrumento em particular. A partir da, conseguiu informao o suficiente para compor obras para vrios instrumentos, o que mencionaremos na sua segunda fase. Nesta segunda fase, Francisca Gonzaga desenvolve msicas mais elaboradas, de difceis harmonizaes. Desenvolve o gnero opereta, ou seja, uma pera em menores propores que a pera tradicional. Entende-se por pera, um teatro cantado e musicado, no qual os atores, alm de atuarem, cantam acompanhados de orquestra. Nestas operetas, a compositora deixa transparecer toda a inteno de sua msica. Agora sim observa-se uma msica que atinge o popular, uma vez que os temas destas operetas retratavam costumes nacionais e tradies do prprio povo carioca. Para que se possa perceber o quanto as pessoas identificavam-se e de fato caracterizavam-se com sua msica, citamos aqui um trecho de uma de suas operetas, a cano No Venhas!.. de O Forrobod em trs atos, com versos de

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A no ser algumas poucas lies sobre sncope e contraponto com Joaquim Callado, mas isso no caracteriza o seu aprendizado de composio.

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Cardoso Junior, na qual podemos ter ler o retrato perfeito de um malandro carioca do incio do sculo XX. Eis:

Sou aqui, desta zona famosa, O modelo nas coisas do chique, o modelo nas coisas do chique. Ante a minha elegncia dengosa, No h moa que tonta no fique, que tonta no fique, ah! Uso um leo de amndoas quinado, No bigode, topete e pastinhas! O chapu trago sempre de lado... E sou grande cantor de modinhas! Pois sou grande cantor de modinhas, de modinhas. Onde h faro sou certo, no falto, no falto. E no trinque dou sempre um sorto, um sorto! Trago botina inteiria e de salto e de salto. E uso cala a Santos Dumo! Quando vou para o belo, o belo de um choro. Apresento-me s neste luxo, neste luxo. No conheo um rival no namoro, no namoro. Sou um cabra que agenta o repuxo, o repuxo. (Fragmento de O Forrobod. FRANCISCA GONZAGA. 11 de julho de 1912)

Sem sombra de dvidas possvel compreender como a msica da maestrina chegava ao povo, uma vez que, acima pintado o perfeito quadro de um malandro oportunista de fins do sculo XIX e incio do incio do sculo XX. A inteno aqui no de forma nenhuma realizar anlise das letras das canes, mas apenas apontar, citando exemplos concretos, o que afirmou-se na presente pesquisa.

7.1 Elementos Eruditos

A respeito dos elementos eruditos encontrados na vida e obra da maestrina, observa-se, num primeiro momento, sua formao dentro da Escola Europia de Msica. Desde a infncia, Francisca Gonzaga recebera a carga de ensinamentos de uma sinhazinha, sendo estes os ensinamentos religiosos, o francs, bordado, lngua portuguesa, literatura e a msica. A ento sinhazinha Francisca percebe suas

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aptides e toda a maravilha do colorido musical17 e dedica sua vida quase que exclusivamente msica. Utilizou-se desses elementos para desenvolver sua arte, usando os moldes da msica europia, num primeiro momento, para escrever suas modinhas, polcas e canes. Assim como Ernesto Nazareth, muito difcil classificar Francisca Gonzaga, pois possui todo um aporte de compositor erudito (o piano, o garbo, o conhecimento clssico, as partituras, o italiano na linguagem musical, etc), mas transparece em sua msica, ora simples modinhas, ora tangos brasileiros de dificlima execuo e todo um sentimento nacionalista, mesclado com sentimentos populares cantados nos bairros, bares e na vida noturna carioca. Provavelmente este seja o grande trunfo de Francisca Gonzaga: ter a sensibilidade de saber chegar ao povo, ou seja, conhecer a fundo o espao em que vive (no somente os grandes sales de que participara, mas tambm os lugares mais simples em que viveu a maior parte de sua vida) e toc-los com sua msica. Para os conservadores de seu perodo, imagina-se que a aceitao de sua msica no fora bem quista. Em outras palavras, catastrfica. Alm do aparato da viso conservadora que dificultava a aceitao da maestrina sociedade (pelo fato de ser mulher e sustentar-se pela msica) havia ainda a agravante de sua famlia, que chegavam a ponto de pagar pessoas para comprar suas partituras nas esquinas e locais de venda para ento destru-las, segundo observou-se na pesquisa de Edinha Diniz (1984). A viso conservadora, responsvel pelos bons costumes, pela boa msica, pelo respeito ante a sociedade, condenava esta mescla de europeu com o popularesco introduzido por Francisca Gonzaga. Assim como em outros tempos, a arte da maestrina fazia com que as pessoas pensassem. Pensassem seu lugar na
Expresso utilizada em msica a partir da Ars Nova, para designar o trabalho em tonalidades musicais, fugindo da horizontalidade do cantocho.
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sociedade, pensassem sua condio social, pensassem sobre a comdia da vida em que viviam. Cita-se ainda, um outro elemento essencial, o piano, at ento percebido como erudito, servindo apenas como um recurso para famlias com um poder aquisitivo um pouco mais elevado. No obstante, era comum que se encontrasse pianos em alguns lugares mais humildes, porm, no servia como regra que pessoas mais humildes desenvolvessem uma tcnica mais apurada para o instrumento. Carlos Gomes e Ernesto Nazareth so excees regra. O piano est, para Francisca Gonzaga, assim como Napoleo Bonaparte est para a Revoluo Francesa. O piano utilizado por Francisca Gonzaga devido sua formao, provinda desde a tenra idade. Quando a maestrina utiliza este instrumento clssico para desenvolver um repertrio no bem quisto aos olhos conservadores, um sentimento de revolta e protesto surge em torno de sua figura. Pensam os conservadores que este ato uma afronta aos bons costumes e valores provindos da Europa, instaurados no Brasil e que agora esto sendo paulatinamente depreciados pela Msica de Francisca Gonzaga.

7.2 Elementos Populares e Genuinamente Brasileiros

Os elementos populares introduzidos por Francisca Gonzaga na Msica Brasileira so nicos e pioneiros. Em nenhum outro momento da Histria da Msica Brasileira encontraram-se estes elementos, dispostos da forma em que estavam nas msicas de Francisca.

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No pretende-se aqui ater crtica ou avaliaes musicais, mas sim apontar alguns desses elementos para permitir melhor compreenso de como influenciavam na vida das pessoas e conseqentemente na vida social. Como primeiro fator essencial, observa-se o elemento sincopa ou seja, o elemento musical que caracteriza sua msica de fato. o famoso ta taa ta (uma nota curta, uma longa e outra curta). Foi disposto de tal forma que caracterizou toda sua obra e todo o seu perodo. No vamos nos ater aqui anlise musical aplicada, pois no o objetivo de nosso trabalho, mas sim importncia com que tal elemento fora utilizado. A sncope caracteriza a msica brasileira, e tem suas origens com os bomios cariocas e seu desenvolvimento e estabilidade como ritmo genuno brasileiro com Francisca Gonzaga. Segundo o Dicionrio Oxford de Msica, de Michael Kennedy (1982, p. 237), a sincopa o processo utilizado pelos compositores para variar a colocao das acentuaes rtmicas, bem como para evitar um efeito de excessiva regularidade rtmica. Sendo assim, o elemento sncope se enquadra na msica brasileira fazendo variar as acentuaes do fraseado musical, bem como as acentuaes das slabas, o que proporciona ao todo, um colorido musical dinmico e com movimento. Nas diversas letras das msicas, observamos elementos muito importantes para a nossa anlise. Francisca Gonzaga possui um carisma particular, sem perder seu mpeto e carter forte, para traduzir em notas os sentimentos mais singelos dos bairristas. Segundo a obra de Edinha Diniz (1984) Francisca Gonzaga escrevia coisas que todos sentiam, compreendiam e gostavam. Encontra-se tambm na obra da mesma autora, uma citao de Viriato Corra, quando do sepultamento de Francisca

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Gonzaga, o que ilustra magnificamente nossa pesquisa, afirmando os elementos populares e genuinamente brasileiros:

1984, prefcio)

No Brasil ainda nos parece inferior gostar de coisas simples, principalmente quando essas coisas trazem o estigma de ser nossas [ . . . ]. (DINIZ,

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8 CONSIDERAES FINAIS QUANTO SUA CONTRIBUIO PARA A HISTRIA

Imensa a obra de Francisca Gonzaga, porm, vamos aqui nos ater s repercusses que teve e contribuio para o seu perodo. Acredita-se que a maior contribuio, alm de fixar o ritmo sincopado e desenvolver a msica num mbito prprio, caracterizando-a como genuinamente brasileira, observa-se toda a sua produo sobre os textos opersticos que retratavam os mais diversos tipos brasileiros (o sertanejo, o carioca, o gacho). No que se diz respeito msica brasileira ganha a sua obra tal dimenso que se torna referncia nacional. Ganham amplitude os teatros e a opereta e as apresentaes teatrais musicadas ganham corpo e amplitude. Embora no escrevesse as peas teatrais (apenas a msica, mas sempre participara ativamente do teatro como um todo) Francisca Gonzaga d a oportunidade ao povo de se ver e se sentir retratados, numa espcie de interao com o espetculo. Em muitos recortes de jornais da poca encontra-se diversos elogios e reconhecimentos de crticos musicais pessoa e msica de Francisca, classificando sempre sua obra como brasileira, de boa inspirao nacional, sentimento, propriedade e calor tropical. Esta ltima expresso de classificao encontrada na obra de Diniz (1984) e cujo termo aqui utilizamos apenas para desenvolver mais a caracterizao de sua essncia musical.

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O nome de Francisca Gonzaga ficou como marco da caracterstica de uma msica realmente nacional, o que at ento era novidade e no se tinha escutado falar. As pessoas passam a encarar o sentimento ptrio pelo nosso estilo de uma forma mais viva. Mas a mudana mais significativa no que tange a perspectiva de alterao das idias sociais o advento do gramofone, uma vez que poder-se-ia gravar as obras e reproduzi-las posteriormente. Francisca Gonzaga gera a idia da profissionalizao na rea das artes musicais e cnicas, servindo como exemplo pioneiro de trabalho dedicado e consubstancial. E citamos um exemplo de atuao profissional de Francisca, quando na dcada de dez, no incio do sculo XX, surge o Grupo Chiquinha Gonzaga obedecendo formao clssica dos grupos de choro, com o acrscimo do piano. Provavelmente Francisca Gonzaga participara desse grupo, com algumas atuaes ao instrumento. E inmeras so as gravaes encontradas desse grupo que conseguiram sobreviver ao do tempo e chegar at nossos dias. Sem dvidas, o aparecimento do meio de gravao e reproduo faz com que a msica deixe de ser restrita a um certo grupo, passando a integrar a sociedade e transformando-se numa febre, como qualquer novidade tecnolgica em seu tempo. A grande primeira gravadora que buscou conhecer e trabalhar com a obra da maestrina fora a Casa Edison, no Rio de Janeiro. As gravaes originais da poca so uma rica fonte de pesquisa histrica, uma vez que nos trazem elementos auditivos sobre diversas linhas de atuao (a voz, a forma da fala, a forma de execuo dos instrumentos, a harmonizao, etc). Escutando e analisando algumas gravaes gramofnicas originais da poca, possvel perceber que realmente a msica de Francisca influenciou o seu meio social, uma vez que tinha conseguido

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um de seus objetivos: chegar diretamente ao povo a musica elaborada para ele, e que todos a entendessem. E isso se deu justamente com a ajuda desta facilidade. Aponta-se, ento, o surgimento deste aparelho como um agente de atuao direta na divulgao da msica nacionalista a ser difundida at mesmo, um pouco mais tarde, na Europa, iniciando por Portugal. uma importante conquista tambm a ser mencionada a fundao da SBAT18, realizada em 27 de agosto de 1917. Participaram da fundao os seguintes autores teatrais e musicais: Oscar Guanabarino, Viriato Corra, Gasto Tojeiro, Francisca Gonzaga, Eurcles de Matos, Avelino de Andrade, Bastos Tigre, Raul Pederneiras, Oduvaldo Vianna, Alvarenga Fonseca, Aaro Reis, Antnio Quintiliano e J. Praxedes. Ausentes, porm representados por procurao, ali estavam: Jos Nunes, Adalberto de Carvalho, Raul Martins, Carlos Cavaco, Domingos Roque, Luiz Peixoto, Paulino Sacramento e Mauro de Almeida. Os dados acima podem ser consultados e comprovados no site oficial da SBAT, cuja referncia encontra-se ao final do presente trabalho. Esta entidade tinha por objetivo principal a defesa dos direitos autorais. Uma espcie de sindicato dos autores teatrais. A dinmica de funcionamento que comeou a desagradar aos autores funcionava assim: era de praxe poca que o autor da obra recebesse apenas na ltima apresentao de uma srie a receita total daquela noite, ficando as primeiras da srie, dedicadas totalmente ao dono do teatro, ou seja, numa srie de dez apresentaes (dez noites de espetculo, por exemplo), o dono do teatro receberia integralmente nove das noites, ficando apenas a ltima noite do espetculo (quando j estava quase que totalmente batido) para o autor (ou autores) da pea.
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Sociedade Brasileira de Autores Teatrais, importante rgo que ajudava a defender os interesses e a dignidade dos compositores e autores, indo contra os abusos dos donos de teatros.

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Neste sentido, Francisca Gonzaga, juntamente com seus companheiros de trabalho, consegue desenvolver esta idia, que atua diretamente nas estruturas de funcionamento e dinmica capitalista adotada pelos empresrios e donos de teatros. A base de sua proposta estava baseada em uma igualdade de direitos e principalmente respeito aos direitos autorais, at ento inexistentes e, num mbito informal, desrespeitados pelos donos de teatros e empresrios.

8.1No Cultural

Sultana, polca executada pelo Grupo Chiquinha Gonzaga para a Casa Edison, Rio de Janeiro. Assim iniciava cada faixa de msica antes de ser executada. Um novo modelo de apresentao da arte musical estava sendo desenhado nos anais da Histria da Msica Brasileira da Repblica Velha. Uma arte de carter nacional estava sendo iniciada pelos intelectos cariocas do inicio do sculo XX. Participando Francisca Gonzaga do movimento Republicano, deixa transparecer em sua obra todo o sentimento que caracteriza este perodo. Quando fala-se em cultural cai-se na mesmice de sempre pensar em arte literria, artes cnicas e artes plsticas, na maioria das vezes. No dada a devida importncia Histria da Msica Brasileira e nem mesmo sua contextualizao na Histria Universal da Msica, confundindo e misturando muitas vezes as escolas musicais com as prprias escolas literrias. Embora as escolas muitas vezes tenham nomes iguais ou muito parecidos, compreendem significncias diferentes na sua essncia. Francisca enfrentou dois perodos significantes da Histria da Msica Europia: o Romantismo e o incio do movimento Modernista no Brasil.

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Como nascera dentro da escola Romntica no poderia renegar o fato explicito, tendo que estudar dentro da mesma escola. Uma das caractersticas de sua msica justamente a melodiosidade como j dissemos, caracterstica do movimento Romantismo, porm, com carter brasileiro e nunca antes experimentado por nenhum compositor europeu. Francisca Gonzaga deixa impregnada na sociedade uma identidade musical prpria, ou seja, mesmo obedecendo s caractersticas de uma escola europia, consegue se desvincular, repensando e desenvolvendo sua prpria arte, assim como Ludwig Van Beethoven, que nascera dentro do perodo clssico, em 1770, tendo estudado e desenvolvido as formas da escola Clssica, por meados de 1800, aproximadamente, desvincula-se totalmente dessa ideologia, desenvolvendo seu prprio mbito musical. Nasce ento a escola musical Romntica19. Dada a introduo para situar-se corretamente Francisca Gonzaga dentro de uma escola Europia, guisa de localizao temporal, podemos entender um pouco mais as idias que rondam o dia-a-dia da compositora e quais as formas que ela observava e repensava. Podemos nos perguntar: embora nascida dentro da escola Romntica, consegue Francisca repensar e desenvolver uma arte caracterstica que se diferencie dentro do pensamento cultural do Segundo Imprio e Repblica Velha? Sim, uma vez que sua msica recebida por um nmero expressivo de pessoas e estas prprias pessoas se sentem caracterizadas com algo realmente novo, desenvolvido por uma brasileira, com uma percepo particular e prpria de seu tempo e espao. Ajuda a compor este quadro, o fato de Francisca ter participado ativamente dos movimentos Abolicionista e Republicano, uma vez que isso era sinnimo de busca de uma identidade nacionalista. Obviamente que o abolicionismo
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Embora possuam o mesmo nome e mesma base ideolgica, os compositores do Romantismo Musical no pode ser confundido com os autores do Romantismo Literrio.

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surgira como uma presso inglesa e outros fatores de importante relevncia, mas no aqui citados, porm, para os defensores dos direitos dos negros, seria a incorporao do negro sociedade brasileira, fortalecendo a idia de identidade nacional e direitos humanos. No que tange a perspectiva cultural musical propriamente dita, faz-se importante ressaltar alguns dados. Como j dissemos, Francisca estava vinculado a uma escola musical Romntica, que apresentava suas prprias e nicas caractersticas. Pois bem, quando fala-se nesta diferena entre as escolas, o pblico talvez possa no compreender muito bem a idia a ser desenvolvida. O que faz diferenciar estas escolas algo chamado Elemento musical caracterizante, ou seja, cada escola possui seu nico elemento, o que as faz diferenciar entre si. guisa de curiosidade, podemos dizer que cada compositor desenvolve sua idia musical dentro do elemento caracterizante. Estes elementos esto ligados diretamente cada escola, que est ligada diretamente a uma ideologia, no qual toda a realidade do perodo abordada. Quando afirma-se que Francisca Gonzaga participou da escola Romntica, estamos dizendo que ela estava diretamente vinculada a ideologia que regia a mesma, no havendo como escapar disso, uma vez que era a viso cultural predominante da poca. Francisca desenvolve seu prprio elemento musical caracterizante, baseado na escola Romntica, porm, independente como qualquer outro compositor. Isso um dos motivos que faz com que sua obra seja to significativa para seu tempo. Sendo assim, pode-se dizer seguramente que a maestrina possui um lugar na histria da cultura, uma vez que interage com elementos prprios e valores singulares desenvolvidos por seu prprio estigma de compositora. No obstante, sua

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msica vir a servir de base para todos os ritmos posteriores classificados como brasileiros, tendo at mesmo Ernesto Nazareth como um agente que, aps conhecer as formas por ela desenvolvidas, aplica em sua msica, difundindo-a num outro momento.

8.2 No Social

A idia de interao com o social um ponto de fundamental importncia quando falamos da vida e obra da maestrina. impossvel conceber o seu trabalho sem pensar em um envolvimento direto com o seu meio social. E as mudanas que causou podem ser entendidas pela forma com que as pessoas recebiam sua msica e sua postura libertria. Um primeiro fator a ser observado a forma com que as pessoas recebiam sua msica, uma vez que sua imagem no era bem quista, apresenta a maestrina algo inovador diretamente vinculado a ela, ou seja, no era possvel aceitar a sua msica sem aceitar a sua imagem. Logo em seguida, todos se perguntavam como uma mulher que vivia fora dos bons valores ticos e morais poderia criar algo to belo e que todos entendiam e gostavam. Assim, o meio social em que estava inserida comea a perceber sua obra e conseqentemente, sua imagem. Em relao contribuio propriamente dita para o social, pode-se destacar a sua figura, de mulher independente e lutadora, ante as dificuldades da vida, e at mesmo em relao s lutas e conquistas dentro dos movimentos reacionrios, Abolio e Repblica. Seu envolvimento com os intelectos do seu tempo lhe possibilitou que suas idias fossem melhor trabalhadas e difundidas. Dessa forma,

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Francisca Gonzaga influi toda uma gerao de mulheres que buscavam paulatinamente suas independncias e direitos. Francisca tambm influencia, num segundo momento de sua vida, o pblico mais intelectualizado, quando j possui status de compositora e respeitvel maestrina, executando obras populares e demonstrando que exigem o mesmo respeito que uma obra erudita. Exemplo disso a cena da execuo de seu tango Corta-Jaca no Palcio do Catete, em ocasio solene, causando espanto e admirao a um pblico de intelectuais e polticos. Como ficou conhecido posteriormente, Um Escndalo no Catete, a cena uma demonstrao perfeita de atuao de Francisca Gonzaga no social carioca, explicitando sua obra e sua ao s pessoas. O segundo fator a ser observado a presena de uma nova personalidade at ento nunca vista pela sociedade: uma jovem moa provida de vontade, disposta a enfrentar a sociedade tradicional em troca de sua liberdade. Este ato pode ser entendido como uma percepo de valores diferentes a serem experimentados por um personagem ao qual no cabia isso. Dessa forma, Francisca se torna um modelo para a sociedade no qual estava inserida. No julgamos aqui se modelo bom ou modelo mau, mas sim, um marco no qual as pessoas passaram a ver (dentro de suas prprias acepes) a sua nova forma de vida. Esta nova forma de vida poderia vir a servir, ou no, dependendo da influncia que esta atitude causaria. Assim, suas atitudes vo influenciando o meio social em que vive, servindo de modelo arrojado s novas tendncias que estavam por vir.

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9 CONCLUSO

Aps a elaborao do presente trabalho, pode-se compreender a importncia do estudo dos elementos que compem o cenrio artstico cultural do Brasil. Francisca Gonzaga e sua obra so de fundamental importncia para a compreenso dos gneros urbanos que circulam entre ns. Quando foi proposto trabalhar a circularidade cultural de Ginsburg (1986) dentro da realidade da msica brasileira, percebemos que se tratava de uma excelente unio entre teoria e objeto a ser estudado, uma vez que em Francisca esto contidos todos os elementos percebidos de ambas as realidades, e que passeiam livremente de um extremo ao outro. Juntamente com os aspectos musicais, procurou-se trabalhar os aspectos histricos, de forma a se justaporem e se enquadrarem dentro da perspectiva terico cultural do Segundo Reinado e Repblica Velha. Sem dvida, pode-se perceber o significado e a expresso do trabalho aqui apresentado, sendo este uma contribuio para o estudo da Histria da Cultura e Msica Brasileira. A sugesto de se trabalhar Histria e Msica foram concretizados, resultando na apresentao de um novo elemento de apoio para futuros desenvolvimentos e aprimoramentos relativos mesma rea. O estudo da Histria da Msica Brasileira, bem como o estudo da cultura como um todo, realmente importante para o resgate da identidade cultura do povo,

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uma vez que traz tona uma srie de pressupostos existentes, porm no repensados sobre a nossa realidade atual. E no s com a contribuio da maestrina Francisca Gonzaga, mas toda a Escola Musical Brasileira desenvolvida ao longo de nossa histria, com compositores e artistas de peso e relevncia no que tange a perspectiva das artes em geral. E este resgate da identidade cultural deve estar intimamente relacionada com o sentimento nacional, para que a mesma se complete e ganhe corpo, caso contrrio de nada adiantaria tal esforo. Sendo assim, conclui-se que, de fato, identidade cultural de um povo est diretamente ligada com os elementos que o prprio povo cria, recria, compe e produz. Quando h uma manifestao realmente prpria e singular, esta vem a acrescentar carga evolutiva da sociedade, seja ela em que tempo estiver vivendo, sendo importante a interao com as demais sociedades e os elementos naturais que a circundam. Assim, diferentes sujeitos em diferentes tempos podem elaborar as manifestaes artsticas, culturais e cientficas que caracterizam um perodo.

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Referncias

BAUER, Martin W. Anlise de Rudo e Msica como Dados Sociais. [S.l.:s.n], data. [197-?] BOSCOLI, Geysa. A Pioneira Chiquinha Gonzaga. So Paulo: MEC, 1971. CARDOSO. Ciro Flamarion S. Os Passos da Pesquisa Histrica. [S.l.:s.n], mesmo caso anterior sobre datas: [197-?] DINIZ, Edinha. Chiquinha Gonzaga Uma Histria de vida. 7. ed. Rio de Janeiro: Rosa dos Ventos, 1984. GINZBURG, Carlo. O Queijo e os Vermes. So Paulo: Companhia das Letras, 1986. LIRA, Marisa. Chiquinha Gonzaga, Grande Compositora Popular Brasileira. Rio de Janeiro: [s.n.], 1939. LOIZOS, Peter. Vdeo, Filme e Fotografia Como Documentos de Pesquisa. [S.l.:s.n], 1993. MTIS: histria & cultura. Revista de Histria da Universidade de Caxias do Sul. Caxias do Sul: Educs , v.2, n. 3, 2003. MILLAN, Cleusa de Souza. Memria Social de Chiquinha Gonzaga. So Paulo: [s.n.], 2000. VASCONCELOS, Eduardo. Complexidade e Pesquisa Interdisciplinar. Petrpolis, RJ: Vozes, 2002.

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ANEXOS

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ANEXO A Fotografias de Francisca Gonzaga

Figura 1 Francisca Gonzaga aos 16 anos de idade.

Figura 2 Francisca Gonzaga aos 29 anos de idade.

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Continuao do ANEXO A Fotografias de Francisca Gonzaga

Figura 3 Francisca Gonzaga aos 39 anos de idade.

Figura 4 - Francisca Gonzaga aos 79 anos de idade.

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Continuao do ANEXO A Fotografias de Francisca Gonzaga

Figura 5 Tida como ltimo registro fotogrfico de Francisca Gonzaga aos 85 anos de idade.

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ANEXO B Carta

Figura 6 Reproduo da carta do Maestro Francisco Braga a Francisca Gonzaga.

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ANEXO C Capas de partituras e partituras

Figura 7 Reproduo de capa de partitura utilizada para ilustrar o trabalho de Francisca.

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Continuao do ANEXO C Capas de partituras e partituras

Figura 8 Reproduo de capa de partitura utilizada para ilustrar o trabalho de Francisca.

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Continuao do ANEXO C Capas de partituras e partituras

Figura 9 Reproduo parcial de manuscrito de uma das partituras de Francisca Gonzaga.

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Continuao do ANEXO C Capas de partituras e partituras

Figura10 Reproduo parcial de manuscrito autgrafo de Francisca Gonzaga.

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ANEXO D Famlia e amigos de Francisca Gonzaga

Figura 11 Joaquim Antnio da Silva Callado, amigo e protetor de Francisca.

Figura 12 Francisca Gonzaga com os amigos e colegas de trabalho Vicente Celestino, Gilda Abreu e Viriato Correa.

Figura 13 Dona Maria, me de Francisca Gonzaga.

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Continuao do ANEXO D Famlia e amigos de Francisca Gonzaga

Figura 14 Basileu Neves Gonzaga, pai de Francisca Gonzaga.

Figura 15 Alice, filha de Francisca Gonzaga.

Figura 16 Maria do Patrocnio, dita Borbutila filha de Francisca Gonzaga.

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Continuao do ANEXO D Famlia e amigos de Francisca Gonzaga

Figura 17 Joo Gualberto, filho de Francisca Gonzaga.

Figura 18 Hilrio, filho de Francisca Gonzaga.

Figura 19 Joo Batista de Carvalho. Segunda unio de Francisca Gonzaga.