Matria filosofia 01/05/12 - A formao de um saber muito bem edificado que precisa ser legado a outras geraes - Dar

a todos um corpo mnimo do saber, nascimento do ensino para todos. CICLO MODERNO DE PENSAMENTO - Na idade media surge uma classe profissional de intelectuais, vivem para legar o saber. A filosofia, com o passar do tempo, torna-se muito tcnica. - A universidade um fruto da idade mdia, como um longa provao para que vc possa exercer o papel de intelectual. - Causam uma revoluo na cultura e no pensamento ocidental - No seio da Europa ocorre uma ruptura poltica que e a reforma protestante. . Descoberta do novo mundo . A revoluo cientifica e a reforma protestante - as 3 envolvem o ciclo moderno de pensamento. - Por um lado os desenvolvimento dos saberes e por outro um desenvolvimento das incertezas do homem europeu. Multiplicao dos discursos, todos os acontecimentos poro para os homens europeus uma nova serie de questes a respeito da natureza humana, do que seja a civilizao, o csmos, o homem e seu lugar no cosmos etc. - Comea a se questionar todo o legado do saber, os ceticistas. - desconfiana na capacidade humana em alcanar o conhecimento. - A NOVA motivao da filosofia foram todas as questes postas aps os eventos do ciclo moderno de pensamento. - o ciclo moderno ser marcado pela idia de originalidade, f entusiasmada nas potencialidades da razo humana, progresso, rejeio do saber tradicional, ou seja, superao do antigo/tradicional, individualismo/originalidade.

- Surgimento do ciclo moderno e sua colocao em Renee Descartes. - prova. - A idia de resgate da verdadeira cultura, idias retiradas de tradies antigas - Na idade media originalidade era ruim, um chingamento, entre outras palavras que tem outros significados pra gente hoje. A arte medieval e em grande medida uma arte annima. "o arteso e substituvel a arte no, a tcnica no." - No existia a noo de gnio, isso surge na renascena. - surgem pensamentos utpicos do que seria uma sociedade perfeita. - as misses jesutas no sul do Brasil so projetos utpicos de sociedade. - A antiga tradio j no responde as minhas questes, o discurso Antigo responde perguntas de tempos antigos, no as necessrias para a sociedade da poca. - Recomear a filosofia do zero - Renee foi capaz de colocar tudo em duvida exceto a si prprio, abandonar o antigo saber e construir de novo. - Renee: com todas as formaes necessrias (ensino completo da poca) ele no se sentia sbio, pe em duvida tudo que aprendeu, pe em duvida a existncia da realidade, no fim das contas ele pe em duvida a prpria validade das operaes matemticas, da existncia do prprio corpo, s no duvidava de: penso logo "existo", depois chega a concluso de q existem certezas etc... - Ele enfatiza a distancia dele em relao ao mundo, e um marco no surgimento do ciclo moderno de pensamento, valorizao de originalidade, novidade em Bacon tambm que dizia que o mundo a sua frente e uma espcie de matria prima para conhecer e usufruir. - Na obra dos dois esta claro que o propsito de conhecer o mundo e domin-lo, preciso conhecer a natureza para que se possa submet-la. Com a finalidade de gerar uma sociedade prspera e abundante Bacon diz: saber poder. - a cultura contempornea se definhar por amar e odiar esse processo ao mesmo tempo. - comeamos querendo formar uma sociedade perfeita e terminamos em totalitarismos, ou seja, em barbries.

- multiplicavam- se as opinies e os homens no tinham certeza de nada, Renee diz que todos so inteligente e tem bom senso, ele fala ento que falta um mtodo para erigir o edifcio do conhecimento, ele diz ter formado um mtodo para aumentar o conhecimento, infalvel, se sua vida no fosse curta e ele no fosse preguioso. - o propsito do conhecimento pra ele e utilidade na vida. - Diz, como Scrates, que buscou o conhecimento toda vida, mas continua ignorante. Abandonou a tradio. - O mtodo de 4 princpios e como um mtodo de investigao de tudo. 06/06/12 1 - O esgotamento do ciclo medieval do pensamento. Novas questes demandam novas respostas. 2- Descartes: sob muitos aspectos, marco inaugural do ciclo moderno do pensamento ocidental. 3- Rejeio do legado do saber tradicional e intuito de redundar a filosofia. 4- "Discurso sobre o mtodo" idias claras e distintas. 5- As "meditaes" e o "cogito ergo sum": o eu pensante como fundamento do conhecimento - Refundar a filosofia apartar do zero - O raciocnio dele do cosmos tenha o rigor de uma operao matemtica, mais ou menos irrefutvel - Toda mente humana j traz em si um contedo verdadeiro, idias inatas incutidas pelo prprio deus. De infinitude, de perfeio, unidade... - Dizia que com o mtodo acaba a discordncia - Descartes intuito de redundar a filosofia inteira. a partir desse pensamento moderno todo filosofo tenta Fundar a filosofia desde o zero, porm no tem como ser completamente original. na filosofia de descartes existem elementos de outros filsofos, oq ele tem original fazer uma sntese prpria que funcione para ele. Colocando entre parnteses todo o conhecimento captado de instituies oficiais. -S aceito como verdadeiras as idias claras e distintas, procedendo sempre com revises do que foi construdo Descartes. Colocar um conhecimento em duvida no e afirmar sua inveracidade, mas no confiar nele completamente, no antes que seja comprovado. - Enquanto houver uma duvida razovel, no se pode considerar tal coisa como verdade. - As questes da idade media foram abandonadas por que j no serviam aquele tempo. - Descartes escreve um livro sobre mtodo cientifico iniciando com una autobiografia. - surge o novo mundo, deixando aberta a possibilidade de duvidas uma vez que a possibilidade de existncia desse mundo no tinha sido considerada. - o conhecimento antigo se baseia pela experincia do mundo e minha razo. - Seria possvel que meu intelecto se enganasse quando fao essa conta? Ou um deus malvado sacanearia o nosso pensamento? Pe em xeque a prpria validade da matemtica - Descartes s no duvidava do pensamento, penso logo existo, ento no possvel que algo no exista. ele no consegue colocar em duvida o fato de que ele existia. - desonestidade filosfica : fingir que sabe oq vc no sabe, e fingir q no sabe oq vc sabe - existe em mim um al idia de divino, eterno. No e possvel que no exista o perfeito se tenho essa idia Para provar a existncia de deus basta trabalhar a sua conceito de deus. A existncia e uma espcie de perfeio, e mais perfeitamente ser que existe, do a o q no existe, descartes fez muitos pressupostos. - Pela nica definio deDeus, de que ele tem em si todas as perfeitos Inaugura-se a era de concordncia entre os filsofos, fala dos filsofos do ciclo moderno que tinham essa pretenso.

Trabalha com umente de razo s se. Tem o conceito, apenas uma definio. o objeto que existe tem mais valor do que os que so conceitos. logo se a definio de Deus e conter todas as perfeitos, ele e repleto de existncia, ele existe. - Escola emprica e racionalista, o ciclo moderno esta presente nos tempos modernos mesmo em suas escolas antagnicas. a filosofia moderna inaugura uma poca de filsofos amadores. Francis Bacon - quando francis bacon escreve novum organon sugere um novo pensamento, quebra com o tradicional. - o propsito dele e pratico. - saber e poder - para dominar o mundo, a natureza Se quisermos fazer mais que o antigo, teremos que inventar uma nova maneira de pensar Os resultados alcanada at agora devem se mais ao acaso do que a cincia- Francis - reclama das discordncia na filosofia e na cincia . - agente no deve ficar imaginando como a natureza se transforma devemos observa- l e interpreta-l. kant Ele vai falar que o que vc chama de conhecimento e o contrario do que realmente e, o conhecimento no e uma percepo do mundo que se apresenta diante de voc, mas uma construo da sua mente. Definio tradicional de verdade: adequao da mente as coisas Definio de Kant : adequao das coisas a mente humana. No temos possibilidade de conhecer o mundo em si mesmo. - Refundar o conhecimento do zero para que fizesse sentido para ele prprio. - A filosofia sem metodologia levou a divergncias, discordncias, Renee acredita ter fundado um mtodo que acabaria com as divergncias, que seja mais ou menos irrefutvel. Bacon tambm tem uma pretenso semelhante entre outros grandes nomes do pensamento moderno. - Toda mente humana j traz em si um contedo verdadeiro, infundidas pelo prprio Deus, como perfeio, eternidade etc. - Pensamento cartesiano: nascemos com determinadas idias claras e distintas em nossa mente a partir das quais agente deduz todo o resto do conhecimento - tradio racionalista do pensamento moderno - Escola adversaria, oposta em certos aspectos ao racionalismo: empirismo: no existem idias inatas em nossa cabea, todo conhecimento vem dos dados do sentido, nada esta na mente humana que no tenha antes passado pelos sentidos, agente contrai nosso conhecimento apesar da observao cuidadosa e metdica da realidade. - Essas duas escolas da modernidade, tem o mesmo espirito moderno. Os aspectos antagnicos que encontra em Ren encontra-se tambm em Bacon e Hume. - Francis bacon - rejeitando o saber tradicional e inventando uma nova forma de pensar. Aforismo: o homem que responsvel pelo real no humano e interprete dele, como o homem pode se tornar poderoso diante da natureza. Saber para dominar a natureza, para no estar sujeito as suas intempries. Conhecer as relaes de causa e efeito pra poder produzir os efeito que se quiser. A cincia at hoje tem algo de superstio, o homem ainda no domina tudo por que ainda agem como alquimistas. Se quiser dominar a natureza deve se inventar uma nova metodologia, uma inovadora forma de pensar. Rejeitando a tradio. Discordncia na filosofia e na cincia, ele v isso como errado e quer gerar concordncia. No deve ficar tentando adivinhar como a natureza se comporta, deve-se observa-l e interpreta-l: preceito empirista. Apenas o mundo e o intelecto humano. - Ren Descartes - Penso, logo existo.

- "... Adiantar todas as coisas das quais depende a proposio que se busca, antes de concluir algo dela." - "...todas as coisas que no podem existir sem serem criadas por Deus, so por sua natureza, incorruptveis e jamais podem cessar de ser, caso no sejam reduzidas a nada por este mesmo Deus que lhes queira negar seu concurso ordinrio." - O corpo composto de acidentes, a alma no. Assim, uma substancia pura, pois mesmo que todos seus acidentes mudem, ela continuar a mesma. Da conclui que o corpo humano perecvel mas a alma imortal por natureza. - Se a idia de perfeio existe em ns, ela s pode vir de algo que seja perfeito: "... impossvel que a idia de Deus quem em ns existe no tenha o prprio Deus por sua causa." - O que vemos nos sonhos so representaes das coisas que vemos, semelhantes ao real. - Recomear a filosofia do zero - Renee foi capaz de colocar tudo em duvida exceto a si prprio, abandonar o antigo saber e construir de novo. - Renee: com todas as formaes necessrias (ensino completo da poca) ele no se sentia sbio, pe em duvida tudo que aprendeu, pe em duvida a existncia da realidade, no fim das contas ele pe em duvida a prpria validade das operaes matemticas, da existncia do prprio corpo, s no duvidava de: penso logo "existo", depois chega a concluso de q existem certezas etc... - Ele enfatiza a distancia dele em relao ao mundo, e um marco no surgimento do ciclo moderno de pensamento, valorizao de originalidade (coisa banalizada no tempo antigo). - Tentava enganar a si mesmo, colocando os pensamentos como falsos e imaginrios, para que possa avaliar justamente e chegar a verdade. - "...e se, por esse meio, no esta em meu poder chegar ao conhecimento de qualquer verdade, ao menos esta ao meu alcance suspender meu juzo." - "... Suprimirei tudo que pode ser combatido pelas razoes que aleguei h pouco, de sorte que permanea apenas precisamente o que de todo indubitvel." - "... Mas no pode ocorrer, quando vejo ou quando penso ver, que eu, que penso, no seja alguma coisa." - Multiplicavam- se as opinies e os homens no tinham certeza de nada, Renee diz que todos so inteligente e tem bom senso, ele fala ento que falta um mtodo para erigir o edifcio do conhecimento, ele diz ter formado um mtodo para aumentar o conhecimento, infalvel, se sua vida no fosse curta e ele no fosse preguioso. - O propsito do conhecimento pra ele utilidade na vida. - Abandonou a tradio. - Mtodo de Descartes: 1) "Jamais acolher uma coisa como verdadeira que eu no conhecesse evidentemente como tal... Evitar a precipitao e a preveno... Que eu no tivesse nenhuma ocasio de p-lo em duvida." 2) "Dividir cada uma das dificuldades que eu examinasse em tantas parcelas quantas possveis e quantas necessrias fossem para melhor resolv-las. " 3) "Conduzir por ordem meus pensamentos... E supondo mesmo uma ordem entre os que no se precedem naturalmente uns aos outros." 4) "Fazer em toda parte enumeraes to completas e revises to gerais, que eu tivesse a certeza de nada omitir." - Em sua filosofia existem elementos de outros filsofos, assim, a sua originalidade consiste em fazer uma sntese prpria que funcione para ele. Colocando entre parnteses todo o conhecimento captado de instituies oficiais. - S aceito como verdadeiras as idias claras e distintas, procedendo sempre com revises do que foi construdo.Colocar um conhecimento em duvida no e afirmar sua inveracidade, mas no confiar nele completamente, no antes que seja comprovado. - Escreve um livro sobre mtodo e o inicia com uma autobiografia.

- A filosofia sem metodologia levou a divergncias, discordncias, Renee acredita ter fundado um mtodo que acabaria com as divergncias, que seja mais ou menos irrefutvel. Bacon tambm tem uma pretenso semelhante entre outros grandes nomes do pensamento moderno. - Toda mente humana j traz em si um contedo verdadeiro, infundidas pelo prprio Deus, como perfeio, eternidade etc. - Francis Bacon - Dizia que o mundo a sua frente e uma espcie de matria prima para conhecer e usufruir. - Na obra dos dois (Descartes e Bacon) esta claro o propsito de conhecer o mundo e domin-lo. E, para tanto, preciso conhecer a natureza para que se possa submet-la. Com a finalidade de gerar uma sociedade prspera e abundante. - Saber poder. - Se quisermos fazer mais que o antigo, teremos que inventar uma nova maneira de pensar. Os resultados alcanada at agora devem se mais ao acaso do que a cincia. - Reclama das discordncia na filosofia e na cincia . - Agente no deve ficar imaginando como a natureza se transforma devemos observa- l e interpreta-l. - Rejeita o saber tradicional e inventa uma nova forma de pensar. - Escreveu Aforismos: o homem que responsvel pelo real no humano e interprete dele, como o homem pode se tornar poderoso diante da natureza. Saber para dominar a natureza, para no estar sujeito as suas intempries. Conhecer as relaes de causa e efeito pra poder produzir os efeito que se quiser. A cincia at hoje tem algo de superstio, o homem ainda no domina tudo por que ainda age como alquimista. Se quiser dominar a natureza deve se inventar uma nova metodologia, uma inovadora forma de pensar. - Discordncia na filosofia e na cincia, v isso como errado e quer gerar concordncia. No deve ficar tentando adivinhar como a natureza se comporta, deve-se observa-l e interpreta-l: preceito empirista. Apenas o mundo e o intelecto humano. - Kant: o que voc chama de conhecimento o contrario do que voc acha que . O conhecimento no uma percepo do mundo que se apresenta diante de voc, mas uma construo da sua mente, o mundo que voc experimenta uma construo da sua mente. O mundo a sua mente, a maneira como voc constri os fenmenos que recebe, no temos a menor possibilidade de conhecer o mundo em si mesmo. 13/06/12 1 - Racionalistas e empiristas: opostos complementares do pensamento moderno que nascia. 2 - Em ambas as escolas marcada idia de progresso e de superao dos saberes antigos. 3 - Bacon: saber e poder. O domnio sobre a natureza e a capacidade de agir. - Moderno - chegar a uma espcie de cincia plena a respeito do mundo e com ela dominar o mundo, o cdigo cartesiano como o marco do inicio do pensamento moderno, rejeio do saber tradicional, centralidade do eu individual que s e possvel porque o ciclo moderno cava um abismo entre mim e o mundo - eu racional, o mundo no racional, eu inteligente e o mundo no inteligente, eu expando minha racionalizar, imponho-a ao mundo -, reinventar o saber, deve-se interrogar a natureza como um delegado, tortura a natureza, ela confessa e assim possvel submet-la. Do ponto de vista da relao com a natureza: Gerar cincia certa e absoluta e uma sociedade abundante; do de organizao social: a sociedade perfeita. - Ocidente: indivduo busca analisar criticamente a sua sociedade. No tem apenas uma auto imagem, mas varias que so contraditrias e convivem sem coerncia. - kant se pergunta quem somos nos, qual o nosso papel civilizacional.

- agente no consegue no ser ocidental e mesmo assim falamos mal do ocidente o tempo inteiro. - bacon - gerar cincia certa e absoluta uma sociedade abundante - inteligncia usada para dominar a natureza para promover um mundo perfeito favor do homem. - Kant quando responde o q e esclarecimento esta expondo sua verso filosfica do mundo, que no falara mais do lugar privilegiado do homem, mas que o homem e o mundo, a mente humana o mundo. - Recado do curso: analise da auto imagem do ocidente. Uma civilizao baseada num espirito critico. - No auge do projeto iluminismo, Kant falava o que era o iluminismo, antes da revoluo francesa e o de adorno depois da segunda guerra mundial. Kant - De famlia puritana, muito moralista, professor de provncia que no fim da vida j era uma celebridade, extremamente metdico. - Como uma extrapolao desse projeto moderno. - Conhecer no perceber, mas sim construir. uma construo da mente huamana. - Critica da razo pura, antes de kant era pensamento dogmtico, depois de kant e o pensamento critico. - Dogmtico: adequao das coisas a mente (antes de Kant) - Critica: adequao da mente as coisas que tambm e a definies de verdade (depois de Kant). Com isso ele define o fenmeno do conhecimento como uma construo da mente humana. - tudo que chamamos de mundo e uma espcie de construo de nossa mente, como percebemos o fenmeno mundo em nossa, tudo que atribumos ao mundo so categorias da nossa mente. - Quando fala o que esclarecimento, ele esta demonstrando a sua viso filosfica do mundo. - Kant - a alma e o esprito do sc XVIII. - no temos como ter acesso ao mundo em si mesmo, ele existe mas nos no temos acesso. - A coisa em si incognoscvel. - Tenho acesso ao mundo tal como se apresenta a mim. - Todos somos dotados de uma mente semelhante, de uma mesma maneira, assim, todos nos construmos um mundo ao qual no temos acesso. Assim quando pensamos que estamos construindo o mundo, estamos "revelando" as categorias da nossa mente. - Categorias do conhecimento - todo conhecimento comea com a experincia dos fenmenos do mundo, mas no se resumem a isso, o que chamados de experincia e a forma como vejo o mundo. - Transcendental - transcende a experincia humana em relao as outras experincias humanas. - S quando o homem admite sua limitao em no conhecer o mundo em si mesmo, que a cincia vlida. - Por um lado a mente humana e limitada, mas por outro ela constri o mundo, no interpreta o mundo, mas o prprio mundo. - Essas categorias so construdas na cultura, na linguagem. - Mente humana uma s. - Natureza como tudo que e no humano e preciso coloca-l de joelhos e a sim a filosofia daria um salto. Texto de kant:

- Esclarecimento e a sada do homem da sua menoridade para sua infncia, at o momento os homens tinham sido como crianas e com o esclarecimento se tornam adultos. o destino sem sada da criana tornar-se adulta, assim como o da sociedade de esclarecer-se. - Uma sociedade esclarecida no precisa de tutores. - Menoridade a incapacidade de fazer uso do seu conhecimento sem conhecimento critico. - Fala, por um lado, que o esclarecimento e inevitvel e por outro, vive exortando as pessoas a criarem uma sociedade esclarecida. "Ouse saber". - O esclarecimento requer apenas uma condio: liberdade. O pleno uso da razo por todos, sem limitaes, uma sociedade de homens plenamente racionais. A inteligncia contagia, se espalha. - Ele quer que as pessoas pensem de modo diferente, no adianta mudar o governante, necessrio formar uma nova sociedade: a da razo. Com liberdade de discurso, questionamento etc. - "No vivemos em uma poca esclarecida, mas em uma poca de esclarecimento". - No mundo em que vivemos ainda existem imperfeies, mas isso e por que o processo anda no terminou. "O caminho da histria um caminho para as luzes da razo"' dizia ter certeza de que esse e o caminho: a sociedade esclarecida vir. - Ele vai falar que o que voc chama de conhecimento e o contrario do que realmente , o conhecimento no uma percepo do mundo que se apresenta diante de voc, mas uma construo da sua mente. Todos ns temos a mente estruturada da mesma maneira, por isso construmos o mundo de maneira semelhante um mundo ao qual no temos acesso. - Definio tradicional de verdade (dogmtico): adequao da mente as coisas. Definio de Kant (critica): adequao das coisas a mente humana. No temos possibilidade de conhecer o mundo em si mesmo. - Vira de avesso o que chamamos de conhecimento e de verdade. - O que voc chama de conhecimento o contrario do que voc acha que . O conhecimento no uma percepo do mundo que se apresenta diante de voc mas uma construo da sua mente, o mundo que vc experimenta uma construo da sua mente. O mundo a sua mente, a maneira como vc constri os fenmenos que recebe, no temos a menor possibilidade de conhecer o mundo em si mesmo. - A revoluo da filosofia crtica. - "A resposta a pergunta o que esclarecimento": a auto imagem da civilizao ocidental moderna. - A sada do homem da sua menoridade, onde ele incapaz de fazer uso de seu conhecimento sem a direo de outro indivduo. Esclarecer-se libertar-se dos tutores do pensamento. - A clara ideia de progresso em direo a um futuro melhor que o passado. - recado do curso: analise da autoimagem do ocidente. Civilizao baseada num espirito critico. - No auge do projeto iluminaste, Kant falava o que era o iluminismo. - "Vivemos em uma poca esclarecida? No: vivemos em uma poca de esclarecimento." - "Mas absolutamente proibido unificar-se em uma constituio religiosa fixa, de que ningum tenha publicamente o direito de duvidar, mesmo durante o tempo de vida de um homem, e com isso, por assim dizer aniquilar um perodo de tempo na marcha da humanidade no caminho do aperfeioamento, e torn-lo infecundo e prejudicial para a posteridade." - Kant quando responde o q e esclarecimento esta expondo sua verso filosfica do mundo, que no falara mais do lugar privilegiado do homem, mas que o homem e o mundo, a mente humana o mundo. - Critica da razo pura, antes de kant era pensamento dogmtico, depois de kant e o pensamento critico. - Tudo que chamamos de mundo e uma espcie de construo de nossa mente, como percebemos o fenmeno mundo em nossa, tudo que atribumos ao mundo so categorias da nossa mente. No temos como ter acesso ao mundo em si mesmo, ele existe, mas nos no temos acesso.

- Todos so dotados de uma mente semelhante, de uma mesma maneira, assim, todos nos construmos um mundo ao qual no temos acesso. Assim quando pensamos que estamos construindo o mundo, estamos "revelando" as categorias da nossa mente. - Categorias do conhecimento - todo conhecimento comea com a experincia dos fenmenos do mundo, mas no se resumem a isso, o que chamados de experincia e a forma como vejo o mundo. - Prope uma sntese entre racionalismo e empirismo: de fato o conhecimento comea com a experincia, mas no se resumem a esses fenmenos, o que chamo de conhecimento a forma como organizo os fenmenos os fenmenos do mundo, so as relaes de racionalidade que eu estabeleo que no fazem parte do mundo, mas sim da minha mente. Se todos ns estivermos fazendo isso da mesma maneira, como se agente pudesse continuar trabalhando com a velha categoria de verdade, de cincia, conhecimento. Esse COMO SE fundamental em Kant, esse ponto transcendental. - Transcendental - transcende a experincia individual humana em relao s outras experincias individuais humanas. - S quando o homem admite sua limitao em no conhecer o mundo em si mesmo, que a cincia vlida. - Por um lado a mente humana e limitada, mas por outro ela constri o mundo, no interpreta o mundo, mas o prprio mundo. - Natureza como tudo que e no humano e preciso coloc-la de joelhos e a sim a filosofia daria um salto. - Esclarecimento e a sada do homem da sua menoridade para sua infncia, at o momento os homens tinham sido como crianas e com o esclarecimento se tornam adultos. o destino sem sada da criana tornar-se adulta, assim como o da sociedade de esclarecer-se. - Uma sociedade esclarecida no precisa de tutores. - Menoridade a incapacidade de fazer uso do seu conhecimento sem conhecimento critico. - O esclarecimento requer apenas uma condio: liberdade. O pleno uso da razo por todos, sem limitaes, uma sociedade de homens plenamente racionais. A inteligncia contagia, se espalha. - Ele quer que as pessoas pensem de modo diferente, no adianta mudar o governante, necessrio formar uma nova sociedade: a da razo. Com liberdade de discurso, questionamento etc. - "No vivemos em uma poca esclarecida, mas em uma poca de esclarecimento". No mundo em que vivemos ainda existem imperfeies, mas isso e por que o processo anda no terminou. O caminho da histria um caminho para as luzes da razo"' dizia ter certeza de que esse e o caminho: a sociedade esclarecida vir. - Tira certa ingenuidade do que seja o fenmeno do conhecimento, mas por outro lado traz uma possibilidade de conciliao; foi acusado de no ir at o fim, de no ter tirado as consequncias terrveis da ideia de que voc no pode conhecer o mundo em si mesmo, ele no foi irracionalista at o fim, ele detm um vis racionalista, mas diz que no tem problema, pois estamos montando o mundo do mesmo jeito, no temos acesso ao mundo em si, o que achvamos que era o fenmeno da verdade no vai acontecer, mas acontece outra coisa que serve para o mesmo fim. 15/06/12 - Kant - uma inteligncia maior olhando para o ocidente e perguntando o que nos define, qual o nosso propsito como civilizao? Pra onde estamos caminhando, o que estamos construindo? - O que aconteceu com nossa autoimagem? Ns ocidentais? - A razo que um tesouro inventado pelo ocidente estava restrito a crculos superiores, classes dominantes. - Com o iluminismo as luzes da razo comeando a penetrar todas as camadas sociais. Segundo ele, por isso a sociedade estava melhorando, queriam gerar uma sociedade pacifica e ordeira em que as pessoas obedecem no por coao mas por razo sabendo que as leis so boas, todos iriam compreender o sentido das leis. Uma sociedade de esclarecidos, de homens racionais.

- No um texto revolucionrio, mas razoavelmente conservador. - J na obra de Plato resta um propsito civilizacional. Ele queria construir uma civilizao. - Ideia do texto de Adorno-Horkheimer: ideia de que o ocidente um projeto que deu errado. Agente seguiu o plano a risca e o levou at o fim. - Texto de A-H: - Conceito de iluminismo para A-H: desde sempre o iluminismo, no sentido mais abrangente de um pensar que faz progresso, perseguiu o objetivo de livrar o homem do medo e fazer dele senhor, ou seja, desejo de progresso a partir da razo movido pelo propsito de livrar os homens do medo e fazer dele senhores. Redefinido o iluminismo dessa maneira, o texto ousa ao dizer que, ao contrario do que todos dizem o iluminismo no um fenmeno que comeou no sculo XVIII, se ele definido pelo desejo de fazer progresso pela razo ele tem que ter comeado muito antes, antes mesmo da filosofia quando o primeiro homem abriu a boca pra contar uma histria a respeito do mundo, existe iluminismo quando existe linguagem, ou seja, existe iluminismo j nos mitos. Isso que Bacon e os outros iluministas acharam que estavam inventando, foi inventado pelo homem das cavernas. - "Mas hoje completamente esclarecida (ou iluminada) a terra resplandece sobre o signo do infortnio triunfal" segunda afirmao ousada, esse processo acabou, iluminismo no uma coisa que estamos fazendo, mas que j foi feito. Acabou e deu errado, um pssimo projeto. - O programa do Iluminismo era o de livrar o mundo dos feitios, eles reclamavam que a cincia estava nas mos dos magos, astrlogos, dos alquimistas... Queriam superar a base supersticiosa e obscurantista do pensamento ocidental e entronar as bases da razo. Pretenso de dissolver os mitos e anular a imaginao por meio do saber. - Adorno fala de Bacon, que dizia que quando os homens utilizarem o pleno uso da razo, usaro o saber para inventar coisas sejam teis ao homem, que o tronem mais eficiente. - Bacon diz que hoje no passa de imaginao nossa que dominamos a natureza, na verdade estamos submetidos a seu jugo, porm se nos deixssemos guiar por ela na inveno ns a teramos na praxe a raa humana - propsito de submeter a natureza. - Em que sentido adorno diz que o esclarecimento comeou quando os homens comearam a falar sobre o mundo? O propsito claramente expresso do iluminismo seria a dominao da natureza, desenvolver conhecimento para aplica-lo de forma que o mundo humano domine o mundo no humano (natureza tudo o que no humano). Esse j exatamente o propsito dos mitos, cincia-tecnologia presente em mito-magia, o discurso mtico tambm quer explicar a natureza, revesti-l de inteligibilidade de familiaridade, quer explicar tambm os fenmenos naturais, o mundo no humano para uma aplicabilidade pratica, como a dana da chuva - uma espcie de tentativa de tecnologia arcaica de dominao da natureza - desde que o homem abriu a boca para falar da natureza ele j esta jogando esse jogo de saber e poder, Francis Bacon apenas saiu do armrio, mas isso estava l desde o inicio. Com isso, A e H querem dizer e o mito j tinha algo de cientifico e a cincia tem algo de mito, assemelham-se muito em sua motivao, movidos pelo mesmo impulso: o do medo. O homem quer dominar o mundo por que tem medo de forcas impessoais, tem medo de fenmenos naturais aos quais ele no possa conversar, ele quer sair do jugo da natureza A cincia sempre acusou o recurso religioso de ser uma antropormofizaao da natureza. O discurso mtico ajudaria a persuadir a natureza, da ao homem um controle, quando coloca a natureza como um deus. Isso o que o cientfico acusa o mito: de admitir a existncia de foras pessoais, inteligncias e de vontades semelhantes a minha na natureza. A e H vo dizer que esse processo de antropormofizao da natureza nunca esteve to presente quanto na cincia, de espalhamento das categorias humanas sobre o que no humano, nunca esteve to presente quanto na cincia moderna. Em Descartes e Bacon comea o discurso de dominar o mundo no humano e no paroxismo de Kant no existe um mundo no humano, todo o mundo humano. As categorias que voc acha que so do mundo so, na verdade, da sua mente. Como o mito tem alguma coisa de cincia, o rito tem de tecnologia e a tecnologia tem um pouco de feitio, de macumba, quando quer persuadir a natureza. O esclarecimento, que nasce com os mitos, se d por um processo dialtico, ou seja, desde que o esclarecimento surge l nos homens das cavernas parte da dialtica do ocidente o seguinte processo: uma etapa da histria humana, da inteligncia humana promove uma ruptura com o passado e o acusa de ser mera crendice, superstio. Essa justamente a fala de Bacon, Descartes, Kant; que era hora de superar o obscurantismo das crenas antigas. A e H, ento diz que tambm a quando o ocidente moderno acha que esta sendo original ele apenas um capitulo do desenvolvimento estrutural necessrio do ocidente. Quando o primeiro filosofo abriu a boca na antiguidade clssica tambm ele acusou o discurso mtico de ser mera crendice e props substitui-lo pelas gloriosas luzes da razo, ao longo da histria do pensamento no ocidente isso aconteceu etapa aps etapa, tambm Plato e Aristoteles acusaram os pr-socrticos de

serem adeptos de uma antiga crendice, assim o pensamento da renascena fez com o medieval, assim como Kant fez isso com tudo que estava atras dele. O homem percebia que a natureza ainda no estava dominada, ento, talvez,se aperfeioasse esse processo, pode ser que agente domine a natureza. Acusar a etapa anterior de ser mera crendice, redobrar a aposta nas luzes a razo e reinaugurar uma etapa do nosso pensamento, ele diz que isso vem acontecendo desde o mundo mtico. Houve um momento, por exemplo, na cultura egpcia em que eles abandonaram o pantenon politesta por um monotesta. Na grega tambm, na substituio dos deuses de baixo da terra pelos deuses olmpicos, o que j um movimento iluminismo a substituio de antigas crenas por um discurso mais apropriado a poca. Foi assim at que esses caras olharam e disseram: esse processo terminou, a natureza j esta dominada. Os problemas hoje existentes no se devem ao jugo da natureza. A cultura j dominou a natureza, no dependemos do sol apara acordar e etc. Um processo que havia sido iniciado para nos livrar do jugo da natureza, nos lanou numa situao pior que o jugo e a opresso da cultura humana, do prprio esclarecimento; os projetos de sociedade perfeita culminaram nos totalitarismos, terminaram nos campos de concentrao, com os judeus (Adorno, Walter Benjamim e etc) cultos da escola de Frankfurt corridos da Alemanha. Chegamos a uma coisa pior que antes, por isso o ocidente um projeto que deu errado, o homem civilizado profundamente infeliz, a sociedade muito mais capaz de crueldades do que a natureza. O esclarecimento ento no pode ser superado, no pode ser revertido porque as tentativas de superar o esclarecimento sero elas prprias esclarecimento. Porque essa a dialtica interna do esclarecimento, superar as fases anteriores, toda tentativa de supera-lo vai agrav-lo. Se repe a mesma pergunta que havia sido posta para Kant: Quem somos como civilizao para que essas coisa vissem a acontecer? Qual o futuro nos espera? O que esse processo que se chama advento e conquista das luzes da razo? Qual o nosso propsito agora? Esse assunto esta a. Os totalitarismo podem ter rudo, mas isso no muda o fato de que o processo de domnio da cultura da natureza, do esclarecimento, um processo totalitrio e subjuga o homem, mais do que a prpria natureza. Existe at um deboche como agente se refere a esses caras como apocalpticos. Umberto eco prope novas formas de pensar sobre esse fenmeno, tentando compreend-lo: livro - apocalpticos integrados. Comparar os textos: - Se so dois momentos diferentes da histria do ocidente, em que mentes privilegiadas esto se perguntando o que o ocidente, seus propsitos, seus destinos, onde que esto as diferenas? Como Kant define o iluminismo para que eles os definam? Quando Kant diz que o esclarecimento comeou e quando eles dizem que comeou? Quais so os propsitos que movem o iluminismo para um e para o outro? - Presena dessas ideias na nossa cultura. Reparar que a ideia de vida na natureza ser melhor do que a vida em cultura, esta presente implcita ou explicitamente em nossa cultura. A civilizao como o mal. Olhar pelos dois lados, as intempries da natureza tambm podem trazer infelicidade ao homem. Essa ideia de que o ocidente deu errado permeia a nossa cultura. 27/06/12 A escola de Frankfurt e sua viso apocalptica dos rumos do ocidente. As reflexes sobre a cultura de massa. Redefinio de "esclarecimento": um pensar que faz progresso na direo do domnio sobre a natureza. Para A. e H., o esclarecimento no surge no sculo XVIII, mas no prprio discurso mtico das sociedades primitivas. Cincia e mito, tcnica e feitiaria: manifestaes diferentes de um mesmo impulso. A "coisificao" da natureza. O processo dialtico pelo talo esclarecimento se desenvolve historicamente. -Uma espcie de ps-marxismo pessimista. - Uma revoluo lenta, sem baderna. -A sociedade mais individualizaste quanto mais massificada, enquanto as pessoas so mais parecidas. - Nas sociedades tradicionais a sua pessoa publica no dependiam de suas aes, mas sim das aes dos seus ancestrais. - Aquisio de cultura, opinies parecidas, a educao se tornou um processo de homogeneizao da cultura racionalizao, amplificao de um processo de cultura esclarecida. - Transformar a esfera do no humano em coisa, pra que algo se torne matria prima deve ser coisificao, o preo da dominao da natureza. - O processo racional homogeneza o mundo. - O homem torna o mundo em si, que enigmtico em um mundo para o homem. (processo de coisificao)

- Se a natureza ainda no esta dominada a culpa da nossa cultura. - A comunicao humana no se da por proposies lgicas, mas por Assoc. De imagens. - o mecanismo de funcionamento do mitos e feitiaria o mesmo que leva ao consumo, etc. - A arte contraproducente, desvia voc do seu caminho e faz com que seu propsito racional no se cumpra, por isso se coisifica a arte, porm na medida em que voc tem certeza de que ela vai fazer o que voc no quer que ela faa. - O mito condensa a natureza, experincia humana. - negando a tradio pela sua razo intelectual. - Exala um otimismo de criar uma sociedade perfeita - texto do kant - O que caracteriza a sociedade ocidental, a coexistncia das duas teses: a sociedade esclarecida ou est em busca do esclarecimento? - O ocidente a nica civilizao que acusa a si prpria. - o processo racional traz liberdade para o homem e para adorno no, Kant v o processo de individualizao como um processo bom, - O iluminismo totalitrio porque abrange a todos, no se pode fugir dele. - A sociedade ocidental tardia mais individual e, ao mesmo, tempo mais massificada O direito de se inventar, que tornaria uma sociedade heterognea, na verdade, torna-os parecido Transformar o no-humano (natureza) em coisa, em matria-prima do meu conhecimento O homem torna o mundo em si, que enigmtico, que indecifrvel, em um mundo para o homem, um mundo coisificado O mundo para o homem ou o mundo como mundo? A&H: Discurso mtico e feitiaria como base do discurso humano: A comunicao humana no se d por propores lgicas, mas por associaes de imagem Discurso mtico e feitiaria funcionam por associao de imagem A arte sendo contraproducente. Uma sociedade esclarecida deve tornar a arte inofensiva, coisifical-la, impedir que ela cumpra seu papel de encantamento anti-racional. Mito condensa a natureza humana Comparao de AH e Kant Kant: Otimismo onde educar todo mundo e racionalizar todo mundo ira criar uma sociedade boa, ordeira, livre de opresso e esse processo ainda no terminou e preciso intensifica-lo, para ento forjar uma sociedade perfeitaKant vendo a liberdade como necessria a Cultura ocidental baseada na contradio das duas teses. AH: O homem no est se tornando mais livre, o processo de racionalismo, o esclarecimento totalitrio, uma tentativa de buscar a superao de um pensamento anterior e gera opresso, o processo em si totalitrio (no se pode fugir dele) Kant: O homem est se tornando livre, o racionalismo a chave da liberdade, o esclarecimento como fonte de uma sociedade ideal.