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Gnero, um novo paradigma?

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LIA ZANOTTA MACHADO**
Foi, com certeza, a desconstruo derrideana que inspirou o processo analtico da desconstruo de gnero desenvolvida pelas feministas no mundo anglo-saxo em substituio aos impasses metodolgicos dos estudos de mulheres. A variedade de mtodos desconstrucionistas acompanha a variedade dos olhares derivados dos diferentes lugares tericos e polticos de fala. Para alm de sua diversidade, a(s) metodologia(s) da desconstruo de gnero supera(m) impasses dos Estudos de Mulheres. Estudos sobre a condio, a situao e a posio das mulheres no pareciam ser capazes de responder aos desafios feministas, pois tendiam a se tornar descritivos e reiterativos, reificando a situao das mulheres. De outro lado, no respondiam aos anseios e desafios de um pensamento analtico e terico. A interrogao sobre se a introduo dos olhares a partir dos lugares das mulheres produziu novas abordagens e se o conceito de gnero se constitui em um novo paradigma, vem sendo suscitada no Encontro da Associao Nacional de Ps-Graduao em Cincias Sociais (ANPOCS), em outubro de 1997, no Encontro da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Letras e Lingstica (ANPOLL), em junho de 1998, e no II Encontro da Rede de Estudos Feministas (REDeFEM), em julho de 1998, tornando visvel a interdisciplinaridade desta preocupao. Este trabalho resume aspectos que apresentei nestes trs encontros1 e busca responder ao esprito das questes propostas sobre gnero pela editora do Cadernos Pagu. A generalizao do uso do conceito de gnero no campo intelectual anglosaxnico, nos saberes disciplinares da sociologia, antropologia, histria, literatura, filosofia e psicologia, ocorrida nos anos oitenta e noventa, trouxe consigo o compartilhamento da radicalizao da idia da desnaturalizao biolgica das categorias de homem e mulher e da radicalizao da construo simblica (entendendo-se aqui a natureza da dimenso social e cultural) das noes de feminino e masculino. O uso do conceito de gnero se tornou cada vez mais generalizado no campo intelectual brasileiro e, embora, ainda que parcialmente, esteja sendo usado como sinnimo dos estudos de mulheres, entendo que instaurou uma
Recebido para publicao em novembro de 1998. Professora Titular de Antropologia da Universidade de Braslia e Coordenadora do Ncleo de Estudos e Pesquisas do NEPeM / UnB . 1 Na ANPOCS, participei da Mesa Redonda organizada por Heleieth Saffiotti. Na ANPOLL , proferi palestra convidada por Elodia Xavier. Na REDeFEM, participei de Mesa Redonda organizada por Neuma Aguiar. Este Trabalho inova e d continuidade a reflexes anteriores presentes em artigos sobre as relaes entre feminismo e estudos de gnero. Ver MACHADO, Lia Z.anotta. Feminismo, Academia e Interdisciplinaridade. In: COSTA, A. e BRUSCHINI, C. (orgs.) Uma Questo de Gnero. So Paulo, Rosa dos Tempos/Fundao Carlos Chagas, 1992; e Estudos de gnero: Para alm do Jogo entre Intelectuais e Feministas. In: SCHPUN, Mnica. (org.) Gnero sem Fronteiras. Florianpolis, Editora das Mulheres, 1997.
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cadernos pagu (11) 1998: pp.107-125

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nova metodologia de anlise por muitos de seus usurios do campo intelectual brasileiro. Entendo que podemos falar da construo de um novo paradigma metodolgico pelas anlises de gnero. Em primeiro lugar, porque se est diante da afirmao compartilhada da ruptura radical entre a noo biolgica de sexo e a noo social de gnero. Em segundo lugar, porque se est diante da afirmao do privilegiamento metodolgico das relaes de gnero, sobre qualquer substancialidade das categorias de mulher e homem ou de feminino e masculino. E em terceiro lugar, porque se est tambm diante da afirmao da transversalidade de gnero, isto , do entendimento de que a construo social de gnero perpassa as mais diferentes reas do social. Estes me parecem os trs pilares que permitem diferenciar a proposta paradigmtica dos estudos de gnero frente proposta metodolgica dos estudos sobre mulheres. J em 1949, Simone de Beauvoir afirmava, no seu O Segundo Sexo2, que no se nascia mulher, que se tornava mulher. Qual a novidade ento da noo de gnero em relao a essa proposio anterior de Beauvoir? A novidade levar esta afirmao s ltimas conseqncias de seu enunciado. A proposta metodolgica de Beauvoir era indagar sobre as relaes entre sexo biolgico e construo da categoria social de mulher. Hoje, o estado atual dos estudos de gnero permite pensar que a construo social de gnero se faz arbitrariamente em relao diferenciao de sexos de homens e mulheres no existe a mulher e no existe o homem enquanto categorias universais. Beauvoir pensava a categoria mulher e a questo da libertao da mulher, posta com algum grau de ambivalncia: ser libertada das limitaes sociais do seu sexo biolgico e ser libertada da forma social pela qual este sexo se tornou inferior (o segundo). Os estudos de gnero produziram a possibilidade paradigmtica de um distanciamento do uso da categoria mulher e de um processo de radicalizao da pergunta sobre as relaes entre sexo e gnero at a afirmao plenamente radical da arbitrariedade das relaes entre sexo e gnero. Gayle Rubin se perguntou sobre o sistema de sexo-gnero e, reconhecendo a construo social do gnero como construo social de dominao, props o fim da diferenciao de gnero. Ortner, Chodorov e outras(os) se perguntaram sobre a generalizao das relaes entre sexo e gnero, onde o gnero feminino pensado como hierarquicamente inferior e concluram sobre a universalidade da imbricao universal dos pares dicotmicos: cultura e natureza e masculino e feminino e da supremacia do cultural e do masculino.3 MacCormack e Strathern4 e outras(os), incluindo-se trabalho posterior de Ortner5 e de Strathern6, criticaram a universalidade da dicotomizao simblica entre cultura e natureza e seu entrelaamento com as categorias de
BEAUVOIR, Simone. O Segundo Sexo. 2vol. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1970. RUBIN, Gayle. The Traffic in Women: Notes on the Political Economy of Sex. In: REITER, R. (org.) Toward an Anthropology of Women. New York, Monthly Review Press, 1975; ORTNER, Sherry. Is Female to Male as Nature is to Culture?; CHODOROV, Nancy. Family Structure and Feminine Personality. In: ROSALDO and LAMPHERE. (eds.) Women, Culture and Society. Stanford, Stanford University Press, 1974. 4 MACCORMACK, C. and STRATHERN, M. (eds.) Nature, Culture and Gender. Cambridge, Cambridge Univ. Press, 1980. 5 ORTNER , Sherry and W HITEHEAD, Harriet. Accounting for Sexual Meanings. In: ORTNER, S. and W HITEHEAD, H. Sexual Meanings. Cambridge, Cambridge Univ. Press, 1981. 6 STRATHERN, M. The Gender of the Gift. Berkeley and London, Univ. of California Press, 1988.
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feminino e masculino, entendendo que a construo do(s) feminino(s) e do(s) masculino(s) resultado do arbitrrio cultural de cada configurao social historicamente situada. Com certeza, pensar a arbitrariedade radical entre sexo e gnero7 devedora do privilegiamento do paradigma da lingstica do distanciamento entre a materialidade do significante e do significado e da primazia de uma viso cultural do social, em que as premissas do social so cada vez mais vistas como culturalmente construdas; isto , desnaturalizadas, por um lado, e passveis de reconstrues culturais. No so poucas as diversidades terico-epistemolgicas, nem poucas as diversidades das perspectivas disciplinares que diferenciam as(os) pesquisadoras(es) de gnero. Neste sentido estrito, so mltiplos os paradigmas metolgicos nos estudos de gnero, j que a metodologia no est dissociada das opes terico-epistemolgicas, nem das perspectivas disciplinares. Kunh8 duvidava que, no caso das humanidades, houvesse paradigmas, j que os modelos tericos sempre estavam e esto em disputa, de uma forma forte e muito mais perceptvel que no campo das cincias exatas, onde as rupturas paradigmticas so visibilizadas por demarcaes temporais. Gostaria, no entanto, de retomar o conceito de paradigma metodolgico e referi-lo produo de algum consenso sobre a abordagem, a constituio e a delimitao de uma nova temtica e de uma nova perspectiva de investigao, no caso, os estudos de gnero no interior das humanidades. A construo de paradigmas metodolgicos pressupe o compartilhamento de idias e de instrumentos de anlise. Participar de um mesmo campo intelectual poderia ser identificado como compartilhar de um mesmo paradigma metodolgico ou, pelo menos, de um conjunto delimitado? Assim, a questo sobre a construo de paradigmas passa pela pergunta de se h compartilhamento metodolgico entre pesquisadoras e pesquisadores na abordagem das relaes de gnero, ou seja, na formulao das questes de gnero. A noo de campo intelectual no sentido de Bourdieu9 no exige consenso de paradigmas metodolgicos provenientes de um mesmo corpo terico-epistemolgico, mas apenas o reconhecimento de um campo de interlocutores. Vou me deter sobre a idia de reconhecimento recproco, pois entendo que este exige algum compartilhamento de perspectiva paradigmtica de conceber os estudos de gnero. Pensemos o compartilhamento necessrio para se fazer parte de um saber disciplinar. Os saberes disciplinares se fundam em premissas, que mais se aproximam a esquemas de pensamento do que a categorias. Constituem-se em perspectivas e no em opes tericoepistemolgicas. As modalidades de formular questes que so paradigmticas. Minha hiptese a de que os estudos de gnero se organizam em torno a paradigmas metodolgicos de uma forma semelhante ao que ocorre nos saberes disciplinares, mas tambm de uma outra forma distinta e peculiar. Em
7 Ver, entre outros, BUTLER , Judith. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. New York, Routledge, 1990. 8 KUHN, Thomas. The Structure of Scientific Revolutions .Chicago and London, The

University of Chicago Press,1962. 9 BOURDIEU, Pierre. Problemas do Estruturalismo. Rio de Janeiro, Zahar,1968.

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foi o de que no h consenso sobre qualquer natureza do feminino e do masculino.

outros termos, parece-me importante pensar que este campo intelectual se constitui socialmente no como um campo de especialistas ou peritos no sentido de Giddens10, mas que se aproxima de um campo de especialistas que se quer uma comunidade ps-tradicional reflexiva no sentido de Scott Lash.11 Para alm das inmeras disputas no interior do campo, conseguimos nele negociar, a partir de um compartilhar de uma reflexividade e de um construtivismo social de gnero (sensibilidade, crena e utopia de que as construes sociais de gnero no so inertes nem eternas, mas mutveis e reconstruveis), no apenas de indivduos singulares, mas de uma reflexividade que se quer compartilhada como uma empresa cultural e poltica, fundada no compartilhamento das idias feministas. Conseguimos construir paradigmas metodolgicos, quando propusemos que a rea de estudos de mulheres fosse substituda e suplantada pelos estudos das relaes de gnero. Os estudos de mulheres tratavam especificamente de retirar as mulheres da situao de relativa invisibilidade pelo encompassamento da idia de homens como se neutros fossem em relao ao sexo, da relativa invisibilidade pela sua insero privilegiada na histria privada e pela sua quase exclusiva visibilidade enquanto exercendo funes complementares ao sexo masculino. Supunha-se a existncia de homens e mulheres e tratava-se, ento, de analisar seus papis sociais, sua condio, e demonstrar sua subordinao, ou sua resistncia. Trabalhos pioneiros importantes e de vulto foram realizados. Embora muitas das questes formuladas pelos estudos de gnero estivessem a presentes e tivessem sido suas precursoras, o que a formulao dos estudos de gnero supe que seus paradigmas tenham produzido uma distino. A onda de auto-reflexo dos paradigmas caracterizou as duas ltimas dcadas e fez dos cientistas sociais seus prprios nativos, no dizer do antroplogo americano James Clifford.12 Tornou suas categorias mais instveis, tendo sido possvel a crtica at ao impensado (nos termos de Bourdieu) do pensamento ocidental da dicotomia entre natureza e cultura. S ao poder ver distncia tal dicotomizao que se pde no mais compulsivamente repeti-la. Ou talvez seja mais apropriado dizer que, de tanto repeti-la e discuti-la, sob formas e ngulos diversos e em posies opostas, se pde desenraiz-la de qualquer formulao de verdade ou verossimilhana. Qualquer noo de feminino e de masculino se tornou contestvel. O consenso

Ensaiar uma resposta exige uma reflexo sobre seus termos e seus contextos. Se tomo por referncia o contexto brasileiro do campo intelectual sobre estudos de gnero, estudos de mulheres e estudos feministas, talvez a formulao forte da pergunta se refira dvida levantada sobre o estatuto do conceito de gnero no campo: um uso meramente descritivo ou alusivo do conceito ou uma efetiva insero terica do conceito de relaes de gnero, com efeitos nos seus paradigmas metodolgicos. Se o Seminrio
GIDDENS, Anthony. Modernity and Self-Identity. Cambridge, Polity Press, 1991; A Vida em Uma Sociedade Pstradicional. In: BECK, GIDDENS e LASH. Modernizao Reflexiva. So Paulo, Ed. UNESP, 1995. 11 LASH, Scott. A Reflexividade e Seus Duplos: estrutura, esttica, comunidade. In: BECK, GIDDENS e LASH. Modernizao Reflexiva. Op.cit. 12 CLIFFORD, James and MARCUS. (orgs.) Writing Culture. Berkeley and Los Angeles, Univ. of California Press, 1986.
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multidisciplinar de So Roque, organizado, em 1991, pela Fundao Carlos Chagas, retomou esta pergunta que vinha sendo explicitada por Miriam Grossi13 e Maria Luiza Heilborn14, tambm se perguntou (ou nos perguntamos ento) sobre os efeitos dos estudos de gnero nos saberes disciplinares e sobre os efeitos dos saberes disciplinares no campo de estudos de gnero. E ainda sobre os efeitos do feminismo nos estudos de gnero. De um olhar temporalmente posterior, Uma Questo de Gnero 15, publicao que resultou do Seminrio e que buscava o desenhar do estado das artes do campo de estudos, entendo que, alm de realizar este balano, o seu sentido forte foi o propositivo: reafirmar e consolidar a transformao do campo multidisciplinar de Pesquisas sobre a Mulher em um campo multidisciplinar de Estudos de Gnero, legitimando essa temtica especfica (assim retransformada) no interior dos saberes disciplinares, assim como reafirmar a possibilidade de harmonizar a dupla referencialidade: a perspectiva feminista e a perspectiva de gnero. No quero refazer um balano, ou avaliar, formulando um elogio, ou formulando uma crtica do bom ou mau uso das ferramentas disponveis e esperadas para quem se dispe utilizar o conceito de relaes de gnero. No vou assumir a postura avaliativa dos estudos de gnero para saber se seus autores se distanciaram mais ou menos efetivamente da perspectiva dos estudos de mulheres. Prefiro tomar como objeto de reflexo o estado da formulao mesma das relaes de gnero como rea de investigao: se conseguiu algum grau de clareza quanto sua implcita e explcita proposta metodolgica e se alcanou algum grau de distino da perspectiva dos estudos de mulheres. Entendo que o dilema insolvel da igualdade/diferena que, por tanto tempo, dividiu e, em certo sentido, ainda divide o campo feminista e os estudos de gnero presa e armadilha desta mesma dicotomia. O dilema do pensamento ocidental, a partir do qual foram criados os saberes disciplinares das humanidades e das cincias exatas, que a cultura est para o masculino assim como o feminino est para a natureza e que a noo de identidade est para o masculino assim como a diferena est para o feminino. Acrescente-se que as dicotomias no pensamento ocidental tendem a ser unidirecionadas em termos de hierarquia de valor, e teremos que o masculino estar associado com quaisquer termos que estejam na posio superior. Depois de reveladas estas construes simblicas, no interior mesmo dos estudos de gnero, passou-se a desconstru-las. Entendo que o trabalho de Strathern16 exemplar na anlise e desconstruo desta dicotomia, fazendo saltar qualquer concepo de gnero da armadilha de uma dicotomia elevada ao carter universal e exigindo uma anlise das diversidade da construo de categorias, sejam dicotmicas ou no, e da diversidade de se entrelaarem metafrica e metonimicamente. No so poucas as pesquisadoras brasileiras que apontaram que a concepo do gnero do trabalho, muitas vezes, sequer tem ligaes metonmicas com as
GROSSI, Miriam et alii. O Conceito de Gnero: um novo corao de me na pesquisa sobre mulher. Texto apresentado no XIII Encontro Anual da ANPOCS, Caxambu-MG, 1989. 14 HEILBORN, M. Luiza. Fazendo Gnero? A Antropologia da Mulher no Brasil. In: COSTA e BRUSCHINI. (orgs.) Uma Questo de Gnero. Op.cit. 15 COSTA, A. e BRUSCHINI, C. (orgs.) Uma Questo de Gnero. Op.cit. 16 STRATHERN, M. The Gender of the Gift. Op.cit.
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atividades ditas femininas porque domsticas. Muitos gneros do trabalho so definidos como femininos ou masculinos apenas por relaes metafricas com o que se concebe como de status superior ou inferior. Com certeza, a primazia da desnaturalizao da idia de gnero e do entendimento que as relaes de gnero so cultural e historicamente construdas que produziu a sensibilidade para buscar o arbitrrio da construo de gnero. Concluo afirmando que romper com os estudos da substancialidade do que a mulher e do que o homem e com a determinao do biolgico sobre o sexo construir um novo paradigma, os estudos de gnero conseguiram constru-lo. Os estudos de gnero reivindicam radicalmente o simblico, no sentido forte da simbolizao como englobante do cultural, social e econmico e da simbolizao como o no biolgico, como o no natural, isto , o social pensado na sua antinomia com o biolgico. Trata-se da construo de um paradigma que reivindica, radicalmente, o carter simblico das relaes de gnero e que aponta tanto para uma diferenciao quanto para uma indiferenciao, para um nmero qualquer de gneros e para a instabilidade de quaisquer caracterizaes. Nestas duas ltimas dcadas os Estudos de Gnero criaram um paradigma metodolgico no que tange a ruptura com o sexo biolgico e com a dessubstancializao das categorias naturalizadas de homens e mulheres. Afirmaram a primazia metodolgica de investigar as relaes sociais de gnero sobre a investigao das concepes de cada um dos gneros; afirmaram a possibilidade cultural de um nmero indefinido de gneros; afirmaram a possibilidade dos processos de diferenciao e indiferenciao de gnero. Apontaram a primazia da diferenciao sobre as diferenas construdas, isto , a primazia das relaes entre os gneros sobre as concepes de cada um dos gneros. O arbitrrio saussureano se tornou cada vez mais visvel depois da crtica crena na dicotomizao universal da natureza/cultura e do seu entrelaamento com a dicotomizao feminino/ masculino.

O desconstrucionimo de gnero face perspectiva universalista da diferena de sexo


O debate entre diferencialistas e igualitaristas, presente no s nos movimentos feministas quanto no campo dos estudos de gnero, no seria o argumento contrrio a esta minha afirmao sobre a construo de um paradigma que reivindica, radicalmente, o carter simblico das relaes de gnero? Como se pode entender, como o fao, que houve paradigmaticamente uma ruptura entre sexo e gnero, se muitas autoras(es) so nominadas(os) no s como diferencialistas, mas como essencialistas? Esta essncia no um indcio ou uma acusao de que a idia de gnero ainda est presa a de sexo biolgico? Ou haveria um essencialismo da idia de feminino e de masculino na prpria dimenso simblica, como o prope, por exemplo, a psicanlise, especialmente a psicanlise lacaniana? Nos termos da psicanlise lacaniana no se fala em essencialismo, mas em universalismo. Na estruturao das subjetividades, diante da Lei Simblica e diante da falta, as estruturaes da posio do feminino e do masculino so distintas. Caberia aos homens e mulheres, ao se estruturarem como subjetividades, se colocarem nas posies do feminino ou do masculino.

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Diferentes formas de conhecimento, segundo o sexo (na dimenso simblica), foram propostas pela perspectiva francesa da diferena universal de sexo no campo filosfico e psicanaltico17 e novas formas de escritura no campo da lingstica e da literatura.18 Naomi Schor19, partindo de paradigmas dos estudos de gnero no contexto anglo-saxnico, relativiza as diferenas entre Simone de Beauvoir20 e Luce Irigaray21, consideradas, no contexto francs, respectivamente como igualitarista, a primeira, e diferencialista e essencialista, a segunda. interessante que este texto a que me refiro faz parte de um suplemento especial sobre Feminismos no Presente da Revista Futur Antrieur, organizado na Frana por Michle Riot-Sarcey.22 Segundo Schor23, a primeira foge e luta contra a imposio da diferena e a segunda foge e luta contra a imposio do idntico. No seu artigo, Schor entende que Beauvoir deixa claro no O Segundo Sexo o quanto a autora acreditava na necessidade de lutar contra o destino do sexo biolgico e o quanto o via como obstculo formulao do projeto de sujeito que toda mulher deve almejar. Entrar na esfera pblica, parecia ser assim, exigir a transformao das mulheres em homens, como tambm entende Jane Flax.24 Enfatiza Schor que, ao final do seu livro, Beauvoir, explicita o desejo de a diferena ser possvel no interior das relaes de igualdade, desejo contraditrio em relao crtica contundente imposio da diferena. Se para Schor, tanto Beauvoir quanto Irigaray criticam a excluso do feminino pelo vis masculino do discurso filosfico, Irigaray e no Beauvoir quem faz a reivindicao simblica de uma luta contra a univocidade do masculino no interior mesmo desse discurso. Irigaray critica e revela a lgica especular do falocentrismo, isto , a imposio do idntico. Ao mesmo tempo, reivindica a reinveno do feminino. Schor entende que tanto Beauvoir quanto Irigaray se engajaram na mesma batalha poltica e filosfica contra a determinao simblica de uma concepo biolgica. So os dois aspectos de um mesmo lado da reivindicao de uma outra forma de falar sobre o sexo. Para Schor, a dominao discursiva do nico sexo, que se apresenta como masculino, instaura, ao mesmo tempo, a imposio do idntico (todas as mulheres deveriam ser como os homens para entrar na esfera pblica) e a imposio da diferena (para ter poder as mulheres deveriam recolocar sua diferena como de igual valor com a diferena dos homens). Assim, a diferena pensada por

17 IRIGARAY, Luce. Ce Sexe qui nen est pas un. Paris, Minuit, 1977; LOrdre Sexuel du Discours. Langages, n 85, pp.81-123, 1987; KOFMAN, Sarah. La question des femmes: une impasse pour les philosophes. Les Cahiers du Grif, Deuxtemps Tierce, printemps, 1992, pp.65-73. 18 Ver CIXOUS, Helne. Contes de la Diffrence Sexuelle. In: NEGRON, Mara. (org.) Lectures de la Diffrence Sexuelle. Paris, Ed. das Femmes, 1990. 19 SCHOR, Naomi. Cet Essencialisme que n(en) est pas un: Irigaray bras le corps. Futur Antrieur Supplement. Feminismes au Prsent , Paris, LHarmattan, 1993. 20 BEAVOIUR , Simone. Op.cit. 21 IRIGARAY, Luce. Op.cit., 1977 e 1987. 22 RIOT-SARCEYA, Michle. De l'histoire politique et des pouvoirs. Futur Antrieur Supplement Feminismes au Prsent. Paris, L'Harmattan, 1993. 23 SCHOR, Naomi. Op.cit. 24 FLAX, Jane. Ps-Modernismo e Relaes de Gnero na Teoria Feminista. In: HOLLANDA, H. (org.) Ps-Modernismo e Poltica. Rio de Janeiro, Rocco, 1991, pp.217-250.

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Irigaray j cultural e o outro aspecto da mesma batalha simblica de Beauvoir. So muitos e expressivos os textos de estudos de gnero, no contexto anglo-saxnico, que buscam posies para alm da igualdade e diferena. Entre eles est o organizado por Gisela Bock e Susan James.25 Seu ttulo: Beyond Equality and Difference. Citizenship, Feminist Politics and Female Subjectivity significativo. Repe a discusso terica que, especialmente na Frana, dividiu o movimento feminista e as pesquisas universitrias em dois campos nitidamente delineados, num mesmo campo poltico, embora heterogneo: o campo poltico do feminismo e da cidadania. deste campo americano da politizao das diferenas na esfera da cidadania, que posies consideradas antagnicas, como a do diferencialismo de Irigaray e a do igualitarismo de Beauvoir, podem ser inscritas como se desenvolvendo, uma e outra, na mesma batalha simblica contra a determinao do biolgico. Deborah Rhode afirma:
Ficamos presas entre a necessidade de afirmar nossa identidade de gnero e a necessidade de transcender seus constrangimentos, para reclamar solidariedade e respeitar a diversidade. O dilema da identidade-diferena no pode ser superado: s pode ser reformulado. (...)Nossas estratgias devem ficar nos princpios feministas e no nos esteretipos femininos. (...)Ainda que a agenda feminista incorpore valores tradicionalmente associados com mulheres, as apostas na sua realizao so para os dois sexos compartilharem.26

Jane Flax conclama para a necessidade da inscrio da qualidade do cuidado (care) e do sentido de relacionamento (sentido de conectividade e obrigao com os outros27), na concepo da justia como processo.
Para se ter indivduos capazes de desejar justia, requer-se pessoas que necessitem conexes com outras. Tais pessoas se preocuparo quando o discurso se tornar muito mono vocal, estvel e unitrio. Procuraro e pensaro sobre as diferenas.28

Sem dvida, Flax est aqui retomando as conhecidas formulaes de Carol Gilligan29 e inserindo-as, inequivocamente, no plano de uma concepo de justia que se quer para os dois sexos. Esta proposta e anlise foram pensadas a partir de temticas emergidas de uma socialidade de gnero feminino, mas nada tm de intrinsecamente feminino e nada tm de necessariamente generizado. Querem um lugar de participao na esfera pblica

BOCK, Gisela and JAMES, Susan. (eds.) Citizenship, Feminist Politics and Female Subjectivity. London and New York, 1992. 26 R HODE, Deborah L. The politics of paradigms: gender difference and gender disadvantage. In: BOCK, Gisela and JAMES, Susan. (eds.) Citizenship, Feminist... . Op.cit., pp.149-163. 27 FLAX , Jane. Beyond Equality: gender, justice and diferrence. In: BOCK, Gisela and JAMES, Susan. (eds.) Citizenship, Feminist... . Op.cit., p.206. 28 Id., ib., p.207. 29 GILLIGAN, Carol. In a Different Voice: Psychological Theory and Womens Development. Cambridge, Harvard University Press, 1982.
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heterognea. Marion Young30 formula a idia de um universal cvico heterogneo. Se o desconstrucionismo de gnero deixa in aberto a construo social do gnero, de tal forma que sejam possveis classificaes, hierarquias valorativas de sentidos contrrios, inversos, distintos, equivalentes e borragens das distines entre os gneros, a perspectiva da diferena de sexo prope a universalidade da diferena de sexo, alguns autores entendem que esta universalidade da diferena recoberta por uma hierarquia de sentido nico, onde o valor superior o do masculino, outros entendem que esta hierarquia pode ser revertida ou suprimida, mantidas as distines.

O desconstrucionismo de gnero face s epistemologias feministas


A partir do contexto americano, as referncias mudam em comparao com o campo brasileiro, porque as proposies de construo de paradigmas foram mais ambiciosas. No se propuseram apenas novos paradigmas metodolgicos. O que se props foi propriamente a construo de novos paradigmas de conhecimento. Estas proposies se deram num contexto social e universitrio poltica e institucionalmente mais afetado pelos movimentos feministas e pelos movimentos de minorias raciais. Feministas e pesquisadoras buscaram uma insero fortemente institucionalizada, criandose departamentos de Womens Studies e depois Gender Studies de carter multidisciplinar. Muitos departamentos de Cultural Studies de carter interdisciplinar, alm de toda uma movimentao nas reas disciplinares de borrarem as fronteiras disciplinares, especialmente os limites das cincias sociais, histria, letras e filosofia, foram co-autores na proposio crtica dos paradigmas da cincia e do pensamento ocidentais. A produo americana, mas tambm a anglo-saxnica em geral, especialmente a das(os) pesquisadoras(es) de gnero, que se associam ou se intitulam como feministas, reivindica a produo de novos paradigmas de conhecimento. So inmeros os textos sobre novas epistemologias e novas filosofias. Entre eles, a publicao organizada por Linda Alcoff e Elizabeth Porter: Feminist Epistemologies. A noo de epistemologia feminista nos apresentada como a difcil aliana do feminismo e da filosofia, uma aliana tornada difcil pelo seu contraditrio empuxe entre o concreto e o universal.31 Sandra Harding32, revendo sua proposta de uma epistemologia baseada no standpoint, reafirma o privilgio do conhecimento situado a partir de um contexto, rejeita o relativismo absoluto ou indiscriminado e prope uma maior habilidade para a busca da objetividade. Est apontando claramente, nesse texto, seus pontos de concordncia e de discordncia com posies psmodernistas e desconstrucionistas que, ao criticarem o unvoco e abstrato do sujeito da filosofia, propem uma desconstruo puramente textual33, ou ento relativizam indiscriminadamente quaisquer e todas as posies,
30

YOUNG, Iris Marion. A imparcialidade e o Pblico Cvico: algumas implicaes das crticas feministas da teoria moral e poltica. In: BENHABIB, Seyla e CORNELL. Feminismo como crtica da modernidade. So Paulo, Rosa dos Tempos, 1990. 31 ALCOFF, L. and PORTER, E. Feminist Epistemologies... Op.cit., p.4. 32 HARDING, S. Rethinking Standpoint Epistemology... Op.cit. 33 DERRIDA, Jacques. Marges de la Philosophie. Paris, Minuit, 1972; La Dissemination. Paris, Seuil, 1972; Positions. Paris, 1972.

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Gnero, um novo paradigma?

tornadas equivalentes na sua absoluta relatividade, permitindo apenas manter a conversao como quer Rorty. A perspectiva feminista de um novo paradigma de conhecimento se distancia de muitos dos seus aliados por proporem uma paradigma do standpoint, que defina a posio dos sujeitos de conhecimento. A definio se identifica com a proposio de uma articulao entre o que seria a perspectiva feminista (do sujeito feminista), que implica em algum tipo de resgate de valores experienciados a partir da socialidade diferenciada de gnero, ressaltando-se a especificidade de seu ngulo derivado de sua posio de subordinao nas relaes de gnero ou da especificidade de valores advindos de sua socialidade e que foram, at ento, considerados inferiores, ou ressaltando-se a proposta de explodir com todas as dicotomias entre razo e emoo, entre mente e corpo, na prpria formulao do conhecimento. Se para Harding a noo de experincia que d o tom para uma nova epistemologia, em outras autoras esta experincia quase pr-definida. A publicao organizada por Alison Jaggar e Susan Bordo Gnero/Corpo/Conhecimento. Reconstrues Feministas de Ser e Conhecer exemplar na sua proposta de elaborar a reviso do conhecimento a partir de uma definvel socialidade feminina revisitada pela utopia feminista.34 Nesse ltimo sentido, de construo de novos paradigmas de conhecimento, no entendo que tenham sido construdos. No foi criado em nome de um olhar, ao mesmo tempo feminino e feminista, um novo paradigma de conhecimento que pudesse romper a dicotomia razo e emoo, nem unir justia abstrata baseada em autonomia com justia baseada em responsabilidade. Tambm no o criaram os ps-modernistas ou a crtica cultural. Os adeptos mais vigorosos construo de novos paradigmas de conhecimento so os intelectuais holistas da Nova Era, que uniram razo e emoo, corpo e mente, mas o fizeram custa da eliminao da dvida, pois se no aceitam crenas, experienciam situaes que bastam como conhecimento cientfico. E esta adeso a um novo paradigma j se faz na autodefinio de um campo como para-cientfico e para-religioso.35 O absoluto do rompimento da dicotomia razo e emoo corre o perigo de ser uma nova profisso de f. Corre o risco de reificar a noo do feminino. Uma perspectiva que faa mover a dicotomia razo e emoo me parece mais analtica e mais capaz de garantir um olhar historicamente situado, um lugar para a suspenso e os limites histricos do conhecimento. As indagaes sobre as epistemologias feministas acabaram por, circularmente, voltarem ao ponto de partida dos olhares situados, mas, juntamente com as indagaes desconstrucionistas, inseriram um maior grau de aceitabilidade da dvida e da relativizao face a quaisquer que sejam nossas crenas e discursos analticos. Os estudos de gnero e as indagaes sobre as epistemologias feministas introduziram, ao lado dos outros estilos de fazer cincia social, um estilo que desse mais lugar reflexo sobre a sujetividade do(a) autor(a) e da construo das subjetividades dos sujeitos sociais. Com certeza, sem deslocar o outro estilo mais objetivista, produziu-se outra forma de escrever cincia. O ns majesttico ou a escrita sem sujeito tem a contraparte legitimada de um sujeito
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JAGGAR, Alice and BORDO, Susan. (eds.) Gender/Body/Knwledge. New Jersey, New Brunswick, Rutgers University Press, 1992. 35 PARANHOS, Fernanda. Nova Era: a Busca da Sincronicidade. Dissertao de Mestrado, Depto. de Antropologia, UnB, 1997.

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Lia Zanotta Machado

da cincia que se coloca e opta. Um novo estilo foi criado e legitimado a partir dessa crtica cultural. O feminismo com certeza uma das vozes que faz parte desse novo estilo. O estilo no neutro em relao ao paradigma, mas menos preciso que um paradigma... A metodologia desconstrucionista aliada crtica foucaultiana do poder, hermenutica e descrio densa, tal como elaboradas e combinadas pelas pesquisas de gnero e pelas pesquisas feministas, foi capaz de produzir a desnaturalizao metodolgica do gnero. O desconstrucionismo tal como

e o estar situado, em processos sociais e polticos mais amplos que o espao universitrio, talvez nos tenham tornado mais sensveis para as prticas e os hbitos que se modificam.

empregado pelos estudos de gnero, mas no quadro de uma postura feminista se revelou como uma empresa cultural e teve efeitos de empresa cultural de crtica naturalizao de gnero. A sensibilidade de se perceber como estando situado,

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