HISTRIA DOS INTELECTUAIS E HISTRIA INTELECTUAL: CONTRIBUIES DA HISTORIOGRAFIA FRANCESA*

GIZELE ZANOTTO** RESUMO Nosso objetivo neste artigo traar um breve balano da historiografia da histria dos intelectuais em Frana, bem como acompanhar os esforos pelo seu revigoramento e valorizao, que culminaram com as novas abordagens deste objeto a partir dos anos 60. Partindo da contextualizao dos debates, acompanharemos o chamado ostracismo desta abordagem histrica (especialmente com a consolidao da cole des Annales), bem como sua renovao pelos trabalhos produzidos sobre o tema nas ltimas dcadas, que aprofundaram e/ou mobilizaram categorias analticas instigantes e pertinentes para uma compreenso mais ampla do tema em questo.

A histria dos intelectuais e a histria intelectual em Frana vm se destacando no cenrio historiogrfico das ltimas dcadas com uma proposta ampla, que a localiza no cruzamento do poltico e do cultural 1. Esse cruzamento considerado essencial para a compreenso deste grupo mpar, de sua atuao engajada, de seu pensamento e da influncia deste sobre estratos especficos e/ou sobre o conjunto da populao. Tal objeto de estudo, entretanto, passou por um longo perodo de ostracismo e desvalorizao no cenrio francs, especialmente com a consolidao da chamada cole des Annales2 e
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Este artigo deriva de reflexes acerca da historiografia francesa sobre os intelectuais, suscitadas durante a participao na disciplina Histria Intelectual e Teoria Poltica, ministrada pelo prof. Dr. Ricardo Silva, cuja nfase recaiu sobre as contribuies inglesa, alem e estadunidense sobre o tema. ** Professora do Dep. de Biblioteconomia e Histria FURG; Doutora em Histria Cultural UFSC. Email: gizele.zanotto@bol.com.br 1 Filiamo-nos proposta de Antoine Prost que defende a ligao intrnseca entre a histria cultural e a histria social, em contraponto aos historiadores que defendem uma delimitao dos dois campos. Assim, quando mencionamos histria cultural, implicitamente fazemos referncia tambm histria social e suas contribuies. Ver: PROST, Antoine. Social e cultural indissociavelmente. In: RIOUX, Jean-Pierre; SIRINELLI, Jean Franois. Para uma histria cultural. Lisboa: Estampa, 1998. p. 123-137. 2 Ver: AGUIRRE ROJAS, Carlos Antonio. Os Annales e a historiografia francesa: tradies

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sua crtica contundente historiografia tradicional ento preponderante, marcadamente poltica e militar, em prol de uma
histria mais abrangente e totalizante [que] nascia do fato de que o homem se sentia como um ser cuja complexidade em sua maneira de sentir, pensar e agir no podia reduzir-se a um plido reflexo dos jogos de poder, ou de maneiras de sentir, pensar e agir dos poderosos do momento3.

Nosso objetivo neste breve artigo apresentar parte da histria deste ostracismo da histria dos intelectuais em Frana (de onde se estendeu tambm para outros pases), gerado especialmente pelos annalistas das primeiras geraes, e acompanhar os esforos pelo seu revigoramento e valorizao, que culminaram com as novas abordagens desse objeto propostas pela Nova Histria Poltica e mesmo pela Nova Histria Cultural. Por fim, enfatizamos algumas de suas contribuies para o estudo dos intelectuais, um objeto simultaneamente complexo e profcuo. OSTRACISMO DO ESTUDO DOS INTELECTUAIS: A COLE DES ANNALES A chamada Revoluo Francesa da Historiografia, segundo alcunha de Peter Burke, surgiu da crtica historiografia francesa do final do sculo XIX e incio do XX e se estruturou a partir da criao da revista Annales dHistoire conomique et Sociale (1929)4, liderada inicialmente pelos historiadores Lucien Febvre e Marc Bloch. As idias diretrizes da revista preconizavam a substituio da tradicional histria narrativa dos acontecimentos pela histria-problema, pela histria de todas as atividades humanas e no somente a histria poltica, e pela colaborao com outras disciplinas no desenvolvimento do trabalho do
crticas de Marc Bloch a Michel Foucault. Maring: Ed. da UEM, 2000; BURKE, Peter. A escola dos Annales 1929-1989: a Revoluo Francesa da historiografia. 3. ed. So Paulo: Ed. da UNESP, 1991; CLARK, Stuart. Os historiadores dos Annales. In: SKINNER, Quentin (Dir.). As cincias humanas e os seus grandes pensadores. Lisboa: Dom Quixote, 1992; REIS, Jos Carlos. Nouvelle Histoire e tempo histrico: a contribuio de Febvre, Bloch e Braudel. So Paulo: tica, 1994. 3 ODLIA, Nilo. Apresentao. In: BURKE, 1991, p. 7. 4 A revista, como expoente de um movimento mltiplo e diversificado, teve seu ttulo alterado em duas ocasies. Em 1946, no incio da chamada segunda gerao de annalistas liderados por Fernand Braudel, passou a intitular-se Annales. Economies. Socits. Civilisations. Em 1994, agora na chamada terceira gerao (quarta para Aguirre Rojas, que a localiza a partir de 1989) o ttulo foi alterado para Annales: Histoire, Sciences Sociales, e assim permanece em nossos dias.

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historiador. Assim, a criao do movimento dos Annales resultou da tentativa de deslocar do centro de ateno as aes polticas, propondo um comprometimento novo com uma teoria social globalizante, que transcendesse o indivduo e o evento concreto pela valorizao das foras impessoais que movem os homens e seus destinos, pela demarcao de ritmos mais lentos que acompanham o avano do tempo social e pela valorizao do ambiente (como desafio ou limitador da ao humana). O grupo inicial dos Annales, tido por pequeno, radical e subversivo, teria se caracterizado pela guerra de guerrilha5 contra a histria tradicional. Sob a liderana de Bloch e Febvre (primeira gerao, 1929-1945), a revista visou a exercer liderana no meio intelectual da histria econmica e social, propondo aos estudiosos a criao de uma abordagem nova e interdisciplinar. No ps-guerra, o movimento e a revista, agora liderados por Fernand Braudel (1945-1968), apoderaramse do establishment histrico francs. Essa gerao se caracterizou pela defesa de uma proposta hierrquica e tripartite de compreenso do tempo e da histria, derivada de seu lder: o tempo lento das estruturas, o tempo mdio das conjunturas e o tempo trepidante dos eventos. O determinismo braudeliano do meio sobre as aes do homem mantevese como diretriz at 1968, quando iniciou a chamada terceira gerao dos Annales, agora marcada pela fragmentao e pela diviso de lideranas e abordagens. Afora sua multiplicidade, dois modos de fazer histria se destacaram e marcaram essa gerao: a histria das mentalidades (histria cultural) e a histria quantitativa ou serial (histria social). Influenciados pela antropologia histrica e pela etno-histria, os annalistas consagram-se com novas posturas diante da histria social, cultural e mesmo poltica (que comeava a ser reabilitada) a partir de outros referenciais terico-metodolgicos, cujas bases se localizam nos estudos de Pierre Bourdieu, Pierre Chaunu, Erving Goffman, Victor Turner, Michel Foucault e Michel de Certeau. A terceira gerao dos Annales foi a ponta de lana para as chamadas Nova Histria Poltica e Nova Histria Cultural que iriam consagrar-se a partir das dcadas finais do sculo XX e que, em seu bojo, reabilitaram e muniram de instrumentos analticos tambm os estudos sobre os intelectuais. Um panorama da historiografia francesa no sculo XX nos auxilia na compreenso da prpria histria da histria dos intelectuais em Frana e no status que essa disciplina obteve junto aos historiadores. Como j destacamos, a chamada cole des Annales surgiu como proposta alternativa crtica histria tradicional, poltica e dos eventos,
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BURKE, 1991, p. 12.

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ento hegemnica. Essa historiografia tradicional, preconizando os grandes fatos, os grandes homens, as grandes conquistas, tornava possvel e mesmo desejvel uma histria dos intelectuais grandiloqente vinculada ao ideal do Iluminismo e de sua valorizao exaltada das benesses da razo e da cincia na explicao do universo e no governo dos homens. Beneficiada tambm com o apreo pela biografia, a histria dos intelectuais de orientao tradicional manteve-se valorizada at a dcada de 1920, quando o grupo dos futuros fundadores dos Annales iniciou uma crtica contumaz orientao historiogrfica que lhe deu sustentao, o que acabou por refletir-se na desvalorizao acentuada da histria dos intelectuais a partir das primeiras dcadas do sculo XX. Mais do que em outros campos, a histria dos intelectuais sofreu um processo de suspeio especialmente pelos annalistas movido contra os pesquisadores do poltico. Entretanto, apesar das crticas dos annalistas histria poltica e histria das idias, aos estudos dos intelectuais, alguns trabalhos demonstraram que essa falta de simpatia no significou a rejeio de toda e qualquer idia em seus textos, como destacou Francisco Falcon. Entre os trabalhos produzidos por annalistas das primeiras geraes e que de alguma forma apresentam elementos de uma histria intelectual, o autor destaca: Os reis taumaturgos, de Marc Bloch; O grande medo de 1789, de Lucien Lefebvre; Um destino: Martinho Lutero, Erasmo, A contra-reforma e o esprito moderno e O problema da descrena no sculo XVI, de Lucien Febvre. Tais obras demonstram a possibilidade de uma histria dos intelectuais diversa da abordagem tradicional comprometida com a anlise, com os movimentos coletivos, com psicologias individuais, mas sempre aliceradas em conceitos inovadores como utensilagem mental, atitudes mentais, formas de pensamento, etc., e englobando outras questes como a linguagem, as crenas, a cultura popular e as concepes filosficas6. A historiografia sobre os intelectuais recebeu este duro golpe dos Annales e como que se atrofiou no perodo subseqente visto que, por algumas conexes, era imediatamente remetida histria poltica (que estava no ostracismo neste perodo), como salientou Jean-Franois Sirinelli:
empreendida pela via indireta da histria dos engajamentos individuais, ela se situava duplo defeito! no cruzamento da biografia e do poltico; considerada sob o ngulo coletivo, tambm esbarrava, claro, na
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FALCON, Francisco. Histria das Idias. In: CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo (Orgs.). Domnios da histria: ensaios de teoria e metodologia. 5. ed. Rio de Janeiro: Campus, 1997. p. 109.

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histria social, mas tinha, nesse domnio, outros preconceitos a combater7.

No mbito da histria social, a histria dos intelectuais recebia outro duro golpe dos annalistas, especialmente da chamada terceira gerao e sua predileo por uma histria serial ou quantitativa. Os intelectuais constituem um grupo social difcil de se delimitar, visto seus contornos vagos, e que por muito tempo permaneceu pouco significativo em termos numricos. Tal situao desestimulava e mesmo desvalorizava estudos quantitativos e o prprio pesquisador sofria condenaes num tempo em que a histria deveria ser serial. Tambm havia crticas derivadas do mal-entendido entre a histria dos intelectuais e a histria das idias polticas8, e mesmo a histria da cultura poltica. Como recordou Sirinelli, foi somente a partir da segunda metade da dcada de 70 que a histria dos intelectuais foi impulsionada e perdeu seu status indigno, em grande parte como resultado dos esforos de historiadores do poltico e da cultura, e tambm em decorrncia do aumento numrico desse grupo social. Com novo vigor, ressurgiu o interesse dos pesquisadores pela histria poltica, pelos intelectuais e grupos sociais estatisticamente limitados, pela biografia histrica, pela histria recente, etc. Reabilitada, a histria dos intelectuais agora poderia e deveria ser provida de novas discusses e de instrumentos terico-metodolgicos que, mesmo que no viessem a solucionar todas as questes e controvrsias, pelo menos reduziriam os riscos de um estudo ingnuo e pouco crtico9. NOVAS CONTRIBUIES DA HISTORIOGRAFIA FRANCESA PARA O ESTUDO DOS INTELECTUAIS A preocupao com os intelectuais em Frana no decorrer do sculo XX remetem ao estrondoso Affaire Dreyfus10 (1894-1906), tido
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SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais. In: RMOND, Ren (Org.). Por uma Histria Poltica. 2. ed. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2003. p. 234. 8 Ver: WINOCK, Michel. As idias polticas. In: RMOND, 2003, p. 271-294. 9 SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais. In: RMOND, 2003, p. 234 a 241. 10 Alfred Dreyfus (1859-1935), capito do estado-maior geral do exrcito francs, foi acusado de espionagem em favor da Alemanha, por terem sido encontrados documentos com a sua caligrafia falsificada junto ao adido militar alemo em Paris. Foi, por isso, condenado em 1894 priso perptua na Ilha do Diabo, na costa da Guiana Francesa. Em 1898 foram encontradas evidncias de sua inocncia e da culpa do major francs Esterhazy, mas o segundo julgamento manteve o resultado do primeiro, provocando a indignao do escritor mile Zola (1840-1902), que exps o escndalo ao pblico geral no jornal literrio L'Aurore numa famosa carta aberta ao ento Presidente da Repblica Flix

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como marco fundador de uma histria dos intelectuais e da prpria definio mais corrente de intelectual, que vincula ao termo a idia de engajamento nas causas da vida pblica. Rmond, em artigo publicado em 1959, tratava dessa questo partindo de uma compreenso ampla de poltica designativa das atividades diversas e que no engajam todos os intelectuais da mesma forma em que se reflete sua adeso, nome ou assentimento (campanhas eleitorais, mandatos parlamentares, ao militante, peties, manifestos, etc.) e apontava a peculiaridade da posio dos intelectuais no cenrio francs, onde desde o sculo XVIII certo culto inteligncia lhes legou uma posio privilegiada na vida poltica nacional. Segundo Rmond, desde Voltaire o povo francs estaria sendo habituado a esperar dos altos espritos uma direo de conscincia. Nesse sentido, os momentos de crise da conscincia francesa apareceram tambm como episdios em que o engajamento e/ ou posicionamento apareceu como dever para os membros da intelligentsia. Desses momentos, foram destaques: o caso Dreyfus, a Revoluo Russa, o Cartel das Direitas, as Ligas e a Frente Popular, a Guerra da Espanha e Munique, o perodo de Vichy e a Resistncia, as guerras da Arglia e Hungria (mais tarde, a Guerra Fria e o comunismo). O autor finda o artigo destacando que a peculiaridade do comportamento poltico dos intelectuais franceses mereceria por si s um estudo sugesto esta aceita posteriormente por vrios estudiosos11. A partir dos anos 1970, quando os intelectuais adeptos dos partidos ou grupos de esquerda desiludiram-se com o prprio movimento que defendiam, uma mudana substancial pde ser visualizada: o questionamento sobre os limites de sua atuao de
Faure, intitulada J'accuse!, em 13 de Janeiro de 1898. O escndalo dividiu a opinio pblica entre dreyfusards (a esquerda progressista) e anti-dreyfusards (a direita conservadora), e surgiram fortes ataques anti-semitas por parte da direita e anticlericais esquerda por ser Dreyfus judeu e a Igreja Catlica ligada ao Estado. Os debates arrastaramse por mais oito anos, at o capito ser totalmente inocentado, em 1906. 11 RMOND, Ren. Les intellectuels et la Politique. Revue Franaise de Science Politique, v. 9, n. 4, p. 860-880, 1959. Ver tambm: DAMAMME, Dominique. Sur les intellectuels en Europe: politique et culture. Revue Franaise de Science Politique, v. 47, n. 1, p. 109-116, 1997 ; DUCLERT, Vincent. Lengagement scientifique et lintellectuel dmocratique. Le sens de laffaire Dreyfus. Politix, v. 12, n. 48, p. 71-94, 1999; DURANTON-CRABOL, Anne-Marie. France: de lintellectuel engag lexpert? Matriaux pour lHistoire de Notre Temps, v. 48, n. 48, p. 6-13, 1997; GIRARD, Marcel. Positions politiques dEmile Zola jusqu laffaire Dreyfus. Revue Franaise de Science Politique, v. 5, n. 3, p. 503-528, 1955; JOLY, Bertrand. Lcole des chartes et lAffaire Dreyfus. Bibliothque de lcole des Chartes, v. 147, n. 1, p. 611-671; RACINE, Nicole. Une cause. Lantifascisme des intellectuels dans les annes trente. Politix, v. 5, n. 17, p. 79-85, 1992; WINOCK, Michel. Les intellectuels dans le sicle. Vingtime Sicle, Revue dHistoire, v. 2, n. 2, p. 3-14, 1984; WINOCK, Michel. Les affaires Dreyfus. Vingtime Sicle, Revue dHistoire, v. 5, n. 5, p. 19-38, 1985.

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experts e a necessidade de um engajamento pautado na moral, na tica e na justia e no na dogmtica partidria, nas ideologias globalizantes, no historicismo e nos exotismos de promessas12. Destes questionamentos derivou uma nova modalidade de participao que ainda hoje orienta as condutas: o posicionamento especializado, as intervenes pontuais e individualizadas13. No mbito historiogrfico propriamente dito, percebemos uma retomada dos estudos sobre os intelectuais impulsionada a partir dos anos 1980 por um grupo de pesquisadores vinculados chamada Nova Histria Poltica embora, como j mencionamos, haja uma ampliao das abordagens que esto produzindo trabalhos inseridos nos mbitos poltico e cultural. Em seus artigos percebe-se claramente o esforo pela reabilitao da histria poltica e suas derivadas, bem como o desenvolvimento de ferramentas conceituais que possam dar conta de uma nova maneira de pensar e fazer a histria dos intelectuais14. Uma primeira questo instrumental para qualquer estudo logo se imps aos historiadores: como definir este grupo social do qual se pretendia elaborar estudos? Esse desafio foi encarado por Sirinelli, que, em artigo sobre a histria dos intelectuais, aps destacar o carter polimorfo do conceito, props duas definies preliminares (e que ainda em nossos dias servem de norte s investigaes: 1. uma definio sociolgica e cultural, que engloba os criadores e mediadores culturais: jornalistas, escritores, professores secundrios, sbios, etc.; 2. uma definio
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Segundo Winock, os intelectuais fizeram um manifesto em 1973 explicando sua mudana de atitude. O documento intitulou-se Les intellectuels et les pouvoirs: Manifeste o lon soutient que la culture des illusions assure peut-tre la tranquillit des dirigeants, certes pas la qualit des militants, do qual o excerto a seguir integrante: Aucun pays, aucun rgime, aucun groupe social nest porteur de la vrit et de la justice absolue, et sans doute aucun ne le sera jamais. Le terriante exprience du stalinisme, la transformation dintellectuels rvolutionnaires en apologistes du crime et du mensonge, montrent jusquo peuvent conduire les identifications utopiques et lattrait du pouvoir, ces tentations caractristiques de lintellectuel contemporain... Il ny a pas de Csar individuel ou collectif qui mrite ladhsion de tous. Lidal dune socit juste nest pas celui dune socit sans conflit il ny a pas de fin de lhistoire mais dune socit o ceux qui contestent peuvent, leur tour, quand ils viennent au pouvoir, tre contests ; dune socit o la critique soit libre et souveraine, et lapologtique inutile. WINOCK, 1984, p. 12-13. 13 Sobre as modalidades de participao engajada dos intelectuais franceses ver: DURANTON-CRABOL, 1997; WINOCK, 1984. 14 O desenvolvimento das ferramentas terico-metodolgicas para o estudo dos intelectuais sofreu crticas consistentes desde a sua retomada, na dcada de 1970 e especialmente de 1980. Apesar de no abordarmos tais questes e as respostas a elas, ressaltamos que os textos citados do conta deste tema e, sem ignorar os riscos e dificuldades inerentes a tal estudo, propem que a conscincia de sua existncia e a munio de instrumentos de anlise e crtica viabilizam tais estudos que, assim como os demais, no estaro nunca isentos de limitaes e de crticas.

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poltica, fundada sobre a noo de engajamento, direto ou indireto, na vida da cidade. Para o autor, as duas acepes so complementares e podem ser articuladas, visto que ambas remetem notoriedade do grupo dos intelectuais, assim como sua capacidade de especialistas em dado tema que podem pr a servio da causa que defendem15. A partir de tais concepes sobre os intelectuais, os historiadores do poltico apresentaram outras ferramentas terico-metodolgicas que nos auxiliam nos estudos sobre este grupo social, das quais so destaques: a reconstituio de itinerrios, a noo de gerao e de estruturas de sociabilidade. Segundo Sirinelli, a observao dos itinerrios polticos poderia auxiliar no desenho de mapas mais precisos dos grandes eixos de engajamento dos intelectuais. Tal reconstituio, que tambm sofreu com o descrdito do gnero biogrfico, foi reabilitada e evidenciou sua fecundidade, quer se trate de trajetrias dos grandes intelectuais, dos intelectuais de menor notoriedade mas que tiveram relativa importncia em seu tempo, ou mesmo dos despertadores que podem representar um fermento para as geraes intelectuais seguintes, exercendo influncia cultural ou poltica16. A reconstituio das trajetrias foi beneficiada pelos estudos biogrficos e pelo estudo do desenvolvimento de grupos intelectuais inicialmente homogneos, bem como da reinsero das idias de seus propositores no terreno social e em seu contexto histrico. Como salientou Jaques Juliard, les ides ne se promnent pas toutes nues dans la rue17, elas esto sendo portadas/criadas por homens que fazem parte de grupos sociais organizados em momentos histricos especficos. J o estudo das estruturas de sociabilidade tidas como agrupamentos permanentes ou temporrios, qualquer seja seu grau de institucionalizao, nos quais os intelectuais decidem por inmeras razes participar18 geralmente feito a partir de duas estruturas essenciais nesse meio: as revistas e os manifestos e abaixo-assinados. Os manifestos e abaixo-assinados permitem aos seus participantes
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SIRINELLI, Jean-Franois. Le hasard ou la ncessit? Une histoire en chantier: lhistoire des intellectuels. Vingtime Sicle, Revue dHistoire, v. 9, n. 9, p. 99, 1986. Discusso retomada em: SIRINELLI, Jean-Franois. Os Intelectuais. In: RMOND, 2003, p. 242-243. 16 SIRINELLI, Jean-Franois. Os Intelectuais. In: RMOND, 2003, p. 245 a 248. Ver tambm: LEVILLAIN, Philippe. Os protagonistas: da biografia. In: RMOND, 2003, p. 141-184; BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica In: FERREIRA, Marieta de Moraes; AMADO, Janana (Coord.). Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: FGV, 1998. p. 183-191. 17 Apud SIRINELLI, 1986, p. 98. 18 SIRINELLI, 1986, p. 103.

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contarem-se num protesto. Ambos suscitam questionamentos sobre a origem e formao dos grupos de apoio e, em seu desfecho, possibilitam ao historiador perceber e analisar os abalos da conscincia nacional que suscitaram as declaraes pblicas19. J as revistas se destacam como pontos de encontro de itinerrios individuais e coletivos sob um credo comum20 e como meios de expresso coletivos. Em suas consideraes sobre o tema, Sirinelli destaca que as revistas estruturam o campo intelectual por meio de foras antagnicas da adeso (pelas amizades, fidelidades e influncias) e de excluso (pelas posies tomadas, debates suscitados e cises resultantes). As revistas tambm so tidas como observatrios privilegiados do microcosmo intelectual (valorizando-se aqui as questes de amizade, hostilidade, ruptura, rivalidade, rancor, etc., que muitas vezes desempenham papel decisivo) e lugares de excelncia para a anlise do movimento das idias. Para o autor, uma revista antes de tudo um lugar de fermentao intelectual e de relao afetiva, ao mesmo tempo viveiro e espao de sociabilidade, e pode ser, entre outras abordagens, estudada nesta dupla dimenso21. Por fim, o estudo da noo de gerao que muitas vezes engloba os efeitos de idade, os microcosmos e as redes no deve desconsiderar a dificuldade intrnseca de tal estudo, visto que as geraes intelectuais so essencialmente multiformes, elsticas, so conjuntos complexos de contornos incertos e bordas porosas. Tendo cincia dessa complexidade, deve-se partir da compreenso de uma dupla abordagem de gerao, vlida tanto para o estudo das geraes polticas, quanto das intelectuais (que no devem ser consideradas equivalentes). A primeira considera que esta pode nascer do encontro de jovens no tempo de estudo ou no seio de uma atividade cultural com um evento ou crise fundante que, por sua vez, deixar marcas comuns na sensibilidade desse grupo. Outra proposta possvel contempla a sondagem daqueles que, no seu tempo intelectual,
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SIRINELLI, Jean-Franois. Os Intelectuais. In: RMOND, 2003, p. 249. Para Jacqueline Pluet-Despatin, que realizou um trabalho especfico sobre a contribuio das revistas para a histria dos intelectuais, as revistas, tambm alcunhadas de capela ou crculo inicitico, tm vocao de recrutar novos convertidos, para ocupar os lugares dos mortos, dissidentes ou expulsos. Para a autora, nesse sentido que o termo agrupamento (designativo da ao de reunir e evocar os ideais do movimento, da mudana) d conta da realidade viva da revista, visto que ela no se reduz ao seu sumrio, mas produto de uma intensa atividade de bastidores. PLUET-DESPATIN, Jacqueline. Une contribuition lHistoire des intellectuels: les revues. In: RACINE, Nicole; TREBITSCH, Michel (Orgs.). Sociabilits intellectuelles: lieux, milieux, reseaux. Paris: IHTP/CNRS, 1992, p. 127. Cahiers de lIHTP, 20. 21 SIRINELLI, Jean-Franois. Os Intelectuais. In: RMOND, 2003, p. 249.

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cimentam um corte demogrfico de jovens intelectuais que a distingue da precedente22. Sirinelli destaca que a gerao se situa no tempo curto do ritmo das dcadas e que indissocivel da noo de evento, visto que o marco fundador essencial para a apario de uma gerao. Prope ainda que o estudo das geraes deve abarcar um triplo registro especialmente tratando-se de histria poltica constitudo pelas ideologias, pela cultura poltica e pelas representaes e sensibilidades23. Para o autor, os efeitos de idade e as geraes devem ser avaliados no estudo da histria dos intelectuais, visto que no meio intelectual os processos de transmisso culturais so basilares: um intelectual se define sempre em referncia a uma herana, como legatrio ou filho prdigo. E complementa: quer haja uma ruptura ou a tentao de omisso, o patrimnio anterior elemento de referncia implcita ou explcita em seu posicionamento. Conforme o autor,
por certo, as repercusses do acontecimento fundador no so eternas e referem-se, por definio, gestao dessa gerao e a seus primeiros anos de existncia. Mas uma gerao dada extrai dessa gestao uma bagagem gentica e desses primeiros anos uma memria coletiva, portanto ao mesmo tempo o inato e o adquirido, que a marcam por toda a vida24.

Neste sentido, o esclarecimento dos efeitos de idade e dos fenmenos de gerao no meio intelectual vo alm do procedimento descritivo; eles se revestem, em determinados casos, das virtudes explicativas de sua origem e de sua fundamentao, pois, como destaca o autor, estes so fenmenos no-inertes e muitas vezes engrenagens determinantes do funcionamento deste meio25. Em artigo em que faz um balano retrospectivo dos anos 60 na Frana, Sirinelli apontava as inovaes que a histria cultural trouxe aos estudos dos intelectuais. Compreendendo que a histria cultural questiona como os homens representam e se representam o mundo que os cerca26, o autor destaca que tal postura permite pensar tambm a integralidade dos processos de circulao dos fatos no-materiais de dada sociedade. Nesse sentido, a histria cultural ir se interessar pelos
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SIRINELLI, 1986, p. 106-107. SIRINELLI, Jean-Franois. Gnration et histoire politique. Vingtime Sicle, Revue dHistoire, v. 22, n. 22, p. 67-68, 1989. 24 SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais. In: RMOND, 2003, p. 255. 25 Id., ibid. 26 SIRINELLI, Jean-Franois. Este sculo tinha sessenta anos: a Frana dos sixties revisitada. Tempo, Rio de Janeiro, v. 8, n. 16, p. 3, jan.-jun. 2004.

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suportes de difuso e transmisso enquanto vetores das formas de cultura, estabelecendo seu campo na juno das representaes e das prticas, e valorizando o sujeito agente tambm como sujeito pensante de sua histria. Dessa postura audaciosa e ampla da chamada Nova Histria Cultural, derivou outra maneira de pensar a histria dos intelectuais e mesmo a histria intelectual (histria cultural sempre vinculada ao poltico). A primeira, nesta perspectiva, ainda ir preconizar o estudo dos papas do pensamento, mas tambm estabelecer como novos objetivos a anlise da circulao das idias emitidas e das ideologias forjadas ou difundidas pelos seus idelogos. J a histria intelectual ter como objeto, alm das correntes de pensamento e dos pensamentos construdos, a articulao, em dada sociedade, entre estes e as percepes individuais ou coletivas, expressas em registros menos elaborados e os fenmenos de circulao, impregnao e enraizamento deste pensamento27. Assim, a histria cultural estar contribuindo para o estudo dos intelectuais em si e para a compreenso da influncia destes em seu meio scio-histrico, ampliando no s os objetos de anlise, mas tambm as fontes de pesquisa e as abordagens terico-metodolgicas que daro conta de tal proposta inovadora e abrangente. Nessa direo, destaque o trabalho realizado por Roger Chartier e suas consideraes sobre os textos, a apropriao e a criao derivadas do processo de leitura. Os estudos de Chartier so referncia para a anlise da histria da leitura e das formas de apreenso do texto, importantes ferramentas para a anlise e compreenso da difuso dos textos, sua apreenso e sua difuso em sociedade, portanto imprescindveis para um estudo da histria intelectual mais abrangente. Esse autor evidenciou, a partir do desenvolvimento proposto nos estudos de Fernando de Rojas e Pierre Bourdieu, que a apreenso de um texto no a mesma pelos seus diferentes leitores. Bourdieu, destacando a historicidade no s da escrita mas tambm de sua leitura, sublinhou que um livro muda pelo fato de no mudar enquanto o tempo muda, ou seja, a compreenso que a sociedade tem sobre as questes se transforma constantemente, da a significao variar juntamente com o texto28. J Rojas, preocupado com a variao de sentidos delegada a um texto pelo seu autor e pelos diferentes leitores, considera a leitura como uma atividade produtora de sentidos singulares, no redutveis s intenes do autor29. Nesse
27 28

Idem, p. 2. Citado em CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1988. p. 131. 29 Idem, p. 123.

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sentido, Chartier destacou que geralmente o leitor pensado como algum que ir apreender na leitura o sentido original (autoral) do texto, situao muitas vezes distante da realidade emprica avaliada em seus estudos. Essa particularidade na apreenso dos textos, esta apropriao mpar, chamada por Chartier de inveno criadora no processo de recepo30, noo que valoriza o leitor enquanto sujeito ativo no processo de interiorizao de mensagens. O mote dessa interpretao reside na crtica automaticidade da produo de sentido que para muitos estaria alm ou aqum das vontades individuais , ou seja, na nfase da liberdade dos sujeitos enquanto leitores e enquanto criadores de sentidos singulares31, sem desvincul-lo de seu contexto scio-histrico (o chamado fora-do-texto (Jean Marie Goulemot) de onde nasce o sentido, que abrange o leitor e seu background pessoal sua histria coletiva e pessoal , e a situao de leitura). Segundo Chartier, este novo recorte visa a
compreender como a leitura particular e inventiva de um leitor singular est contida em uma srie de determinaes, sejam elas os efeitos de sentido visados pelos textos atravs dos prprios dispositivos de sua escrita, os cerceamentos impostos pelas formas que transmitem esses textos a seus leitores (ou a seus ouvintes) ou as competncias ou convenes de leitura prprias de cada comunidade de interpretao.32

Essa abordagem questiona os cnones anteriores e prope que as produes intelectuais e estticas, as representaes mentais, as prticas sociais, so sempre governadas por mecanismos e dependncias desconhecidos dos sujeitos, mas que podem ser pensadas pela historiografia a partir da noo tripla de representao, designativa: 1. das representaes coletivas que incorporam nos indivduos as divises do mundo social e estruturam os esquemas de percepo e apreciao a partir dos quais estes classificam, julgam e agem; 2. das formas de exibio do ser social ou do poder poltico, tais
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Idem, p. 136. Ler dar um sentido de conjunto, uma globalizao e uma articulao aos sentidos produzidos pelas seqncias. No encontrar o sentido desejado pelo autor, o que implicaria que o prazer do texto se originasse na coincidncia entre o sentido desejado e o sentido percebido, em um tipo de acordo cultural, como algumas vezes se pretendeu, em uma tica na qual o positivismo e o elitismo no escaparo a ningum. Ler , portanto, constituir e no reconstituir um sentido. GOULEMOT, Jean Marie. Da leitura como produo de sentidos. In: CHARTIER, Roger (Org.). Prticas de leitura. So Paulo: Estao Liberdade, 1996. p. 108. 32 CHARTIER, Roger. A histria hoje: dvidas, desafios, propostas. Estudos Histricos, v. 7, n. 13, p. 97-113, 1994. (p. 8 da verso disponibilizada na Internet).

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como as revelam signos e performances simblicas atravs da imagem, do rito e da estetificao da vida (Max Weber); e ainda, 3. da presentificao em um representante (individual ou coletivo, concreto ou abstrato) de uma identidade ou de um poder, dotado de continuidade e estabilidade33. Tais contribuies dos estudos de Chartier auxiliam no s na compreenso da difuso do pensamento de autores em grupos especficos ou no conjunto da sociedade. Sua nfase na singularidade da leitura tambm nos remete prpria formao de leitor dos intelectuais aos quais dedicamos nossas anlises. Como leitores, produzem sentidos singulares das suas leituras; como autores, sistematizam idias que sero lidas de formas singulares pelos seus diversos leitores, cada qual com suas preferncias, anseios, nveis de exigncia e compreenso particulares. Mais do que pensar somente no especfico de cada leitor, acreditamos que a abordagem proposta por Chartier essencial para evitarmos consideraes ingnuas sobre o pensamento ou a vivncia dos nossos objetos de estudo. Sem esgotar as contribuies da historiografia francesa para o estudo da histria dos intelectuais e a histria intelectual neste breve artigo, acreditamos na proficuidade de anlises pautadas nesses arcabouos terico-metodolgicos expostos anteriormente, que j influenciam inmeros estudos sobre o tema no pas. Cientes das inmeras e profundas dificuldades e limitaes de uma pesquisa sobre os intelectuais e de sua produo questes que nunca se esgotam por completo , estaremos mais aptos produo de narrativas histricas crticas e consistentes sobre nossos mediadores culturais. Findamos ressaltando que contribuies de outras disciplinas tambm tm munido de instrumental terico-metodolgico as pesquisas sobre este tema. Em especial, so importantes referenciais a noo de campo de Pierre Bourdieu; prticas discursivas, ordem dos discursos de Michel Foucault; histria dos conceitos de Reinhart Koselleck; contextualismo lingstico de Quentin Skinner; novo intencionalismo ou intencionalismo fraco e mudana das idias de Mark Bevir; histria conceitual de Pierre Rosanvallon; e do campo da lingstica derivam interessantes noes como de semntica global dos discursos, historicidade dos textos, nveis intra e extratextual, etc. Mais do que apresentar concluses, encerramos o texto propondo e desejando novas investigaes sobre este campo to dinmico e complexo, to instigante e promissor, o campo intelectual.

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Idem.

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