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Entre a Lingustica e a Psicanlise

Taciana de Melo Mafra

O lugar da linguagem no humano parece ter tido sempre seu peso bem assentado. Desde que foi possvel conhecer algo da histria remota e perdida, atravs dos mitos, est posta a relevncia do eco bblico: no princpio era o Verbo. Este eco, ouvido em toda parte, propaga-se interrogando o tempo imperativo do verbo que, na forma de uma lei, funda o humano. Se a palavra dos deuses e para os deuses foi sempre to bem cuidada, no por outra razo que pela inquietante tentativa de procurar uma delas que fosse suficiente para dizer as Coisas, contornar a ignorncia, compor um vazio. No lugar desse encontro, o que se faz possvel que as palavras se combinem forjando verdades desamparadas por seu esvaecimento. Contudo, a propriedade incipiente de um mtodo para fisgar toda a verdade tomou forma com os pr-socrticos, na busca dos elementos constitutivos do universo. Nesse caminho, o que se encontra so palavras: gua, fogo, ar, terra. Da por diante logo fica posto, entre Scrates e Aristteles, que as coisas so de uma estranha apreensibilidade. A Filosofia carregar a indagao sobre a palavra, construindo saberes de muita relevncia, como fica posto na obra de Santo Agostinho e So Toms de Aquino, que se debruaram sobre os achados de Plato e Aristteles. Foi preciso repassar pegadas para introduzir o ponto que rene essas relquias, numa articulao que estabelece operaes estruturais na ordenao da linguagem. A retrica antiga desencavada pela Lingustica, com o termo crucial do significante. Ferdinand de Saussure e Roman Jakobson, imbudos do estruturalismo despontado no Ocidente, abrangem as vertentes mais elaboradas dentre as proposies encontradas na Lingustica sobre a linguagem. O estruturalismo ensina a pensar as leis que operam num sistema, movendo-se entre o singular e o universal e fazendo do ltimo o ponto em que est dada a tnica dessa estrutura na engrenagem que encontra ancoradouro no simblico. Lvi-Strauss o maior representante dessa cincia-piloto, como chama Lacan, mas certamente que situvel o mosaico que prepara esta assuno. Na anterioridade das referncias de Saussure, encontramos dois marcos que merecem relevo. Trata-se o primeiro de um estudo sobre a lngua tomada como um objeto de anlise histrica, inaugurada com os estudos de Bopp e reunidos na obra: Do sistema da conjugao snscrita comparada s lnguas latina, grega, persa e germnica, que anuncia a aproximao da antiga lngua indiana com o grego, latim, persa e germnico, como o nome sugere. O segundo diz respeito aos
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estudos de Adolphe Pictet em As origens indo-europias, que continha uma extensa pesquisa sobre a relao da lngua com a determinao de um povo e sua referncia tnica. Este ltimo data de 1859-63 e o ponto de fundao da cincia batizada por Paleantologia Lingustica. Influenciado pelos novos trabalhos da semntica e da fontica, Saussure, aos 21 anos, escreve um livro que marcar a histria da Lingustica: Memria sobre o sistema primitivo das vogais nas lnguas indo-europias. Nesse texto est contido o embrio do arcabouo conceitual da obra mais conhecida sobre as idias do mestre genebrino: Curso de Lingustica Geral.. Com a publicao do Curso de Saussure est cravada definitivamente a pedra de fundao da Lingustica como cincia, em solo suo, em 1916, embora o Curso houvesse sido ministrado em 1907, 1908-1910 e 1910-1911, na Universidade de Genebra. O livro foi organizado a partir das anotaes de seus alunos, com muitas dificuldades, para ento se tornar o veculo da inscrio histrica das ideias desse notvel do pensamento estruturalista. com dois enunciados que Saussure lana a Lingustica no terreno das cincias: A lngua distinta da fala um objeto que se pode estudar separadamente1 e A lngua um sistema que conhece somente sua ordem prpria2. A partir da, expe um algoritmo estrutural da linguagem, que dar suporte a uma nova noo de signo lingustico. Noo fundada a partir da ruptura com o pensamento tradicional que concebe a unidade lingustica como uma associao axiomtica de um conceito ao termo num avatar que se transmuta e edifica a afirmao de que o signo une um conceito a uma imagem acstica. A imagem acstica no o som material, pura fsica, mas a sua marca psquica, a representao efetivada pelos sentidos, enquanto o conceito da ordem do abstrato. Os termos marca psquica e representao corroboram para a articulao da diferena entre linguagem, lngua e fala, diante do que Saussure admite que a lngua para ns a linguagem menos a fala3. O novo signo por ele concebido uma entidade psquica de duas faces, cujos termos se constituem numa relao de associao, ou seja, baseado numa equao que , antes de tudo, relao e que tem como termos: signo, significante e significado. Esta concepo do signo, assim como suas propriedades, diz de um tempo da construo terica saussuriana chamado por seus estudiosos de primeira teoria do signo. O segundo tempo de sua construo sobre o signo se d no ponto em que articular uma certa operao determinante da significao, que no mais ser da ordem da fixidez entre o significante e o significado, mas sim produto da topologia desses termos numa relao que lhes determina o valor. Essa concepo foi por ele nomeada de teoria do valor e tem como elemento categrico a diferena, operador determinante da afirmao de que tal relao uma relao de pura diferena.

Sausurre, F. (1987[1916]) Curso de Lingstica Geral. So Paulo: Cultrix, p. 22. Saussure, F. Op. cit.: 31. Saussure, F. Op. cit.: 92. 2

A obstinada questo de Saussure sobre a lngua o leva a se deparar com o fenmeno dos anagramas,4 que para ele constitui uma descoberta inquietante. Esse confronto o instala diante de um mistrio que tenta compartilhar com outros, na tentativa de elidir o que para alguns parecia ser a sua loucura. Seguindo esse trilho o linguista ir investigar o que h de especfico no funcionamento da lngua e a se confronta com um encadeamento de termos que o leva a conceber uma operao arranjada em dois eixos, denominados de sintagmtico e associativo. A esse propsito, afirmava ainda: Mas sendo a lngua o que , de qualquer lado que a abordemos, no lhe encontraremos nada de simples; em toda parte e sempre, esse mesmo equilbrio de termos complexos que se condicionam reciprocamente. Dito de outro modo, a lngua uma forma e no uma substncia.5 H a um princpio que d acento ao tnus do que Saussure nos prope pensar, a saber, que temos na lngua um sistema onde uma lei determina as relaes e diferenas entre os elementos que discorrem nesses eixos. Recorreu ao latim para nomear as operaes a transcorridas: in praesentia e in absentia, que em seus nomes revelam a concepo que ele fazia daquilo que se passava nessas linhas que se entrecruzavam. No eixo sintagmtico encontramos uma noo de contexto e ligao dos termos que esto em presena e que elidem a possibilidade da elocuo de dois elementos simultaneamente. No eixo associativo, mais tarde chamado de paradigmtico, estar-se- diante da substituio de um termo em ausncia: [...] elas fazem parte desse tesouro interior que constitui a lngua de cada indivduo6. Conceber as coisas desse modo um salto radical, fundador da Lingustica como cincia, como nos ratifica Milner, apontando que o que Saussure demonstra em seu ato que para que a Lingustica como cincia seja possvel preciso, dir ele, distinguir os fenmenos das coisas em si7. No entanto, a tentativa saussuriana de elidir a fala de seu campo de investigao arma para ele uma certa cilada, que o estonteia insistentemente, fazendo com que se imponha a necessidade de construir um contorno para o que declinava dessa afirmao. O contorno possvel para esta surpresa causada na irrupo de uma imprevisibilidade no cruzamento do eixo sintagmtico e paradigmtico foi a restrio da liberdade do sintagma 8. Desta maneira, caberia lngua, e no fala, a gnese dos sintagmas que possussem uma ortopedia regular, e ficaria reservada fala a liberdade de combin-los. Portanto, para Saussure, o sujeito estava elidido da ordem da lngua, instigando a reflexo de Jakobson, que o far retornar do exlio. Jakobson, afetado pelo labor fecundo da fonologia e da potica, se interessa em estudar a afasia, at ento abordada apenas sob uma tica psicopatolgica. Trata-a como um problema de
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Saussure ao estudar a poesia saturnina observou fenmenos que extrapolavam a mtrica e outras caractersticas prprias a essa poesia. Vogais, consoantes, slabas apareciam cifradas sob outras palavras. Saussure, F. Op. cit.: 141. Saussure, F. Op. cit.: 143. Milner, J-C. (1987) O Amor da Lngua. Porto Alegre: Artes Mdicas, p. 32. Ver Saussure, F. Op. cit.: 144-46. 3

natureza lingustica em Dois aspectos da linguagem e dois tipos de afasia, retomando a questo inscrita por Saussure sobre a noo de sintagma e paradigma. Nesse texto, salienta uma estrutura bipolar da linguagem pela qual o ser falante efetua dois tipos de atividade: uma tem a ver com a similaridade e diz respeito seleo de paradigmas ou das unidades da lngua; a outra refere-se contiguidade e diz respeito combinao sintagmtica dessas mesmas unidades. Entretanto, para ele, o falante no , de nenhum modo, um agente completamente livre: a seleo (exceto nos raros casos de efetivo neologismo) deve ser feita a partir do repertrio lexical que ele prprio e o destinatrio da mensagem possuem em comum9. Para ele, os distrbios de linguagem decorrentes da afasia privam o indivduo ora da atividade de seleo, ora da atividade de combinao. Convocando a Retrica, evidencia que a atividade seletiva da linguagem no era seno o exerccio de uma funo metafrica, enquanto a atividade combinatria assemelhava-se ao procedimento da metonmia. Sendo assim, distrbios na primeira funo impediam o sujeito de recorrer metfora, enquanto distrbios na segunda funo impediam-no de realizar toda e qualquer atividade metonmica Em sua anlise, observava que essas funes podiam ser encontradas no funcionamento do sonho descrito por Freud, em sua A Interpretao de Sonhos. Lacan, mais do que Jakobson, via em Freud no s uma relao entre as funes metafricas e metonmicas e os mecanismos do sonho, como via, tambm, uma verdadeira teoria da linguagem, como podemos constatar nas palavras ditas a Caruso em 1966: Quando realiza uma anlise do inconsciente, a qualquer nvel, Freud sempre faz uma anlise do tipo lingustico. Freud havia inventado a nova Lingustica, antes de que esta nascesse. O senhor me perguntava em que me distinguia de Freud: nisto, no fato de que eu conheo a Lingustica. Ele no a conhecia e, portanto, no podia saber que o que fazia era Lingustica, e a nica diferena entre sua posio e a minha se baseia no fato de que eu, abrindo um livro seu, em seguida posso dizer: isto Lingustica. Posso diz-lo porque a Lingustica apareceu alguns anos depois da Psicanlise. Saussure a comeou pouco depois de que Freud, na Interpretao de Sonhos, tivesse escrito um verdadeiro tratado de Lingustica. Esta a minha distncia de Freud. Lacan assevera, a partir de seu encontro com Saussure e Jakobson, que as formaes do inconsciente - lapsos, atos falhos, chistes, sonhos estabelecidas por Freud revelavam-se indissociveis da linguagem, ao mesmo tempo que apontavam para uma especificidade que deveria ser buscada no campo da palavra, no sujeito. Ser com esses instrumentos que afirmar em seu Discurso de Roma 10 que o inconsciente estruturado como uma linguagem, a partir do que estar demarcado o campo de aproximao da Psicanlise com a Lingustica. No entanto, Lacan sempre deixou claro em seus Seminrios que, apesar de os elementos da Lingustica servirem para a elaborao de seu pensamento, oferecendo-lhe um caminho com um
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Jakobson, R. (1975) Dois aspectos da linguagem e dois tipos de afasia. In: Lingustica e comunicao. So Paulo: Cultrix, p.37.

instrumento valioso, o campo da Psicanlise se distingue radicalmente do campo da Lingustica, no ponto em que os objetos de investigao e o terreno de sua prtica se diferenciam. Em seu Seminrio "Mais ainda", ratifica essa distino, dizendo: "Meu dizer que o inconsciente estruturado como uma linguagem no do campo da Lingustica"11. partindo desta distino que os conceitos vindos da Lingustica so subvertidos, para a articulao com um extenso conjunto de outros termos relacionados s noes de inconsciente e de sujeito, prprios Psicanlise desde Freud e, nesse momento, das elaboraes psicanalticas prprias s teorias lacanianas. Saussure dividia o signo lingustico em duas partes: conceito/significado e imagem acstica/significante, definindo-as atravs de uma equao fundada a partir da relao que ele representa como Significado/Significante, onde a barra, pura significao, mais que as separa, as relaciona. Para Lacan12, esta teoria ao ser lida com os elementos da Psicanlise freudiana produz uma nova articulao, onde a posio dos termos se inverte. O significado vem abaixo do significante, que tem em sua proposio uma funo primordial. Sublinhava que toda significao remetia a outra significao e, atravs disso, deduzia a idia de que o significante deveria ser isolado do significado como uma letra (ou uma palavra-smbolo) desprovida de significao, mas determinante para o destino inconsciente do sujeito. Este sujeito, diferente do eu, era propriamente o sujeito do inconsciente. Tomado dessa maneira, o sujeito no existe como plenitude, mas, ao contrrio, ele representado pelo significante, ou seja, pela letra em que se registra a ancoragem do inconsciente na linguagem. Ao mesmo tempo representado por uma cadeia de significantes na qual o plano do enunciado no corresponde enunciao. Assim, o sujeito representado por um significante para um outro significante, num conjunto estrutural. Afirmao que ir fazer, em 1960, num colquio em Royaumont sobre o tema A dialtica e que ser a definio mxima do significante num sentido lacaniano13. A obra saussuriana no era suficiente, no entanto, para a operao "cartesiana" que Lacan ir recolocar, levando-o aos trabalhos de Roman Jakobson. Alguns meses antes de pronunciar a conferncia sobre "A instncia da letra", Lacan, que se tornara amigo de Jakobson por intermdio de Lvi-Strauss, desde 1950, se depara com os "Fundamentals of language" de Jakobson e Morris, no qual estava publicado o artigo " Dois aspectos da linguagem e dois tipos de afasia". no Seminrio sobre As Psicoses14 que Lacan falar pela primeira vez nas teses de Jakobson sobre metfora e metonmia, das quais um ano depois, em 1957, far fecundo uso numa conferncia proferida na Sorbonne para os alunos de Letras: A instncia da letra no inconsciente ou a

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Lacan, J. (1998[1953]) Funo e campo da fala e da linguagem em Psicanlise. In: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. Lacan, J. (1985[1972-1973] A Jakobson. In: O Seminrio, livro 20, mais, ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, p.25. Lacan, J. (1998[1957]) A instncia da letra no inconsciente ou a razo desde Freud. In: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. Lacan, J. (1998[1960]) Subverso do sujeito e dialtica do desejo no inconsciente freudiano. In: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. Lacan, J. (1988[1955-1956]) O Seminrio, livro 3, as psicoses. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 5

razo desde Freud. Nessa conferncia ele formalizar a inverso do algoritmo saussuriano a partir das operaes da metfora e da metonmia. Da, certamente, extrairemos consequncias importantes para o campo de nossas articulaes no terreno onde nos encontramos - diante dos postulados lingusticos que capturamos em nossas construes sobre a clnica da Psicanlise. Esse parece ser um pilar importante para o divisor de guas entre a Psicanlise e a Lingustica: a clnica. Lacan sempre fez questo de afirmar que teoria prtica e que o que articulava era aquilo que se apresentava em sua clnica, exigindo a edificao de rgidos pilares cientficos, os quais foram constitudos com a referncia a outros avanos em diversos campos do saber. Jean-Claude Milner escreve um complexo texto para dar conta dessas questes, fazendo certamente um caminho inverso a essas pontuaes, j que a costura de seu trabalho acompanha seu percurso da Lingustica Psicanlise. O livro de Milner, tornado um clssico da literatura psicanaltica, por ele intitulado de "LAmour de la Langue", publicado em portugus como "O Amor da Lngua"15, o que , a princpio, um anncio daquilo que vai apontar em todo o texto: a insuficincia da Lingustica para tratar da linguagem, excluindo uma certa imprevisibilidade incidente no eixo sintagmtico do discurso, atravessado de uma outra cadeia de efeito surpreendente, a saber, o eixo paradigmtico. Como j foi dito, O Amor da Lngua remonta a um momento do Seminrio Mais Ainda, quando Lacan falando a Jakobson registra o campo da distncia entre a Lingustica e a Psicanlise, dizendo que, nesta ltima, o que encontramos linguisteria e o que se efetua como diferena entre um e outro campo o Amor. Se o Amor enquanto signo propulsor da troca de discurso o elemento tomado por Lacan para dar relevo a essas circunscries, tambm porque, assim, trata do trilho por onde se encaminha a prtica analtica, a transferncia. Dessa forma, acompanhamos o ttulo dado por Milner ao seu trabalho, que lana mo das categorias psicanalticas para dar conta das consequncias e problemas encontrados no tratamento da lngua e da linguagem, sem a perspectiva das noes de sujeito e inconsciente. Articular uma teoria que possibilita conceituar o sujeito o que Lacan vai introduzir e demonstrar, pela via da elaborao de sua teoria do significante, situando a radical singularidade e sua relao com o Real no terreno especfico da Psicanlise. O Real da lngua, assim que Milner aponta onde as possibilidades de diametrar o que se passa na ordenao da lngua esto fadadas a um impasse. O que da ordem do Real irrepresentvel pelos clculos alngua , hiato onde "o desejo se espelha e o gozo se deposita16".

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Milner, J- C. (1987) O Amor da Lngua. Porto Alegre: Artes Mdicas. Milner, J- C. Op. cit.:8. 6