INSTITUTO DE EDUCAO SUPERIOR E CAPACITAO PROFISSIONAL NAO SANTA

MARIA ELVIRA DE OLIVEIRA

CARTER PLURAL E COMPLEXO DO PROCESSO DE SOCIALIZAO NA ESCOLA

Rio de janeiro 2012

MARIA ELVIRA DE OLIVEIRA

CARTER PLURAL E COMPLEXO DO PROCESSO DE SOCIALIZAO NA ESCOLA

Produo Apresentada ao Programa de Ps Graduao Stricto Sensu, do IENS Instituto de Educao Superior e Capacitao Profissional Nao Santa, como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Educao. rea de Concentrao: Cincias da Educao.

Rio de Janeiro 2012

SUMRIO

1- Introduo ....................................................................................................................3 2- Desenvolvimento ..........................................................................................................7 3- Concluso.............................................................................................................................10

Introduo

Todos os seres humanos que vivem em sociedade so pessoas sociais. A criana vem ao mundo como um ser individual, um organismo biolgico, por intermdio da socializao que ela desenvolve suas potencialidades, adquire uma posio dentro da sociedade. Nas sociedades primitivas e nos pequenos grupos humanos a aprendizagem do modo de viver do seu grupo se d mediante a participao das crianas nas atividades dos adultos; a educao dos novos membros da comunidade acontecia como socializao direta da gerao jovem. Segundo Levy (1973), a socializao um processo contnuo no qual o indivduo ao longo da vida aprende, identifica hbitos e valores caractersticos que o ajudam no desenvolvimento de sua personalidade e na integrao de seu grupo, tornando-o socivel, hbitos estes que no so inatos. Para Levy (1973, p. 60), "em estado de isolamento social, o indivduo no capaz de desenvolver um comportamento humano, pois este deve ser aprendido ao longo de suas interaes com os grupos sociais". Segundo Lakatos h trs aspectos bsicos na definio de Levy:
O processo de socializao, isto , da aquisio de maneiras de pensar, de agir, e de sentir do grupo. Inicia-se a partir do nascimento e continua ao longo da vida. Durante a infncia e adolescncia, esse processo mais intenso, depois continua atravs do primeiro emprego, da participao na vida poltica, no casamento, na paternidade e at na idade avanada. Em todos os momentos da vida, a socializao necessria para orientar as aes dos indivduos, integrando-os nos grupos, atravs da aprendizagem das normas e valores nele vigentes. A adaptao da pessoa ao seu ambiente social a conseqncia principal da socializao. A pessoa socializada consegue compartilhar idias, gostos, crenas e sentimentos com os componentes do grupo, e assim pode a eles pertencer. (LAKATOS, 1981,p.85)

O presente trabalho tem como objetivo abordar as contribuies da escola para a sociedade e da sociedade para a escola, os mecanismos de socializao na escola, as contradies no processo de socializao, alm de analisar as funes sociais da escola.

AS CONTRIBUIES DA EDUCAO NA SOCIEDADE

Nas sociedades primitivas, a aprendizagem dos produtos sociais e a educao dos novos membros da comunidade aconteciam como socializao direta da gerao jovem. No entanto o desenvolvimento das comunidades humanas, a diversificao de funes e tarefas da vida nas sociedades tornaram ineficaz esse processo. Surgiram, ento, ao longo da histria diferentes formas de especializao no processo de educao ou socializao secundria (tutor, preceptor, academia, escola religiosa, escola laica...), chegando aos sistemas de escolarizao obrigatria para todas as camadas da populao nas sociedades industriais contemporneas. Nestas sociedades a preparao das novas geraes para sua participao no mundo do trabalho e na vida pblica requer a interveno de instituies especficas como a escola, cuja funo peculiar atender e canalizar o processo de socializao. Outras instituies primrias de convivncia e intercmbios, como a famlia, os meios de comunicao exercem de modo direto a influncia reprodutora da comunidade social. No entanto, a escola, por seus contedos, por suas formas e sistemas de organizao, introduz progressivamente, as idias, os conhecimentos, as concepes, as disposies e os modos de conduta que a sociedade adulta requer. Assim, a contribuio da escola decisiva e possibilita sociedade industrial substituir os mecanismos externos de controle da conduta por disposies mais ou menos aceitas de autocontrole. A educao sempre contribuiu para o desenvolvimento da sociedade, que busca, principalmente, nas razes da educao o verdadeiro sentido para sua evoluo cultural, porque a sociedade s se torna moderna com a evoluo da educao. E a prpria sociedade tem seu papel nesta troca porque com seu respaldo que a educao tem procurado assimilar da melhor maneira possvel o que est ao seu redor. Existe uma grande busca de qualidade por parte da educao. Esta no s uma preocupao da educao, mas tambm uma exigncia da sociedade frente aos avanos tecnolgicos e as mudanas nas reas: econmica e cultural. Principalmente, a tecnologia tem modificado-se a cada dia e isso tem refletido nas escolas, fazendo com que os educadores busquem cada vez mais aprimoramento na rea, reforando assim seu trabalho, pelo fato dos alunos mostrarem muito interesse pelo tema.

Se na rea tecnolgica, a educao apresenta muito interesse, a poltica, entretanto, no faz a sua parte, deixando muitas escolas em pleno desenvolvimento tecnolgico sem computadores, professores especializados. Analisando a funo social da educao, Konder afirma que
Toda sociedade vive porque consome; e para consumir, depende da produo, isto do trabalho. Toda sociedade vive porque cada gerao nela cuida da formao da gerao seguinte e lhe transmite algo dos seus conhecimentos e da sua experincia, educando-a. No h sociedade humana sem trabalho e sem educao. (KONDER

2000, p. 112) A atualidade caracteriza-se por ser uma era em que a produo de bens culturais, a circularidade da informao, ocupa um papel de destaque na formao moral, psicolgica e cognitiva do homem. Trata-se de uma nova ordem social marcado por um universo cultural amplo e diversificado, embora fragmentado. Vivemos em uma formao social cujo paradigma cultural mundializado constitui uma realidade inexorvel. No caso do Brasil, mais especificamente, desde os anos 1970, a sociedade vem convivendo com a realidade dos meios de comunicao de massa de maneira intensa e profunda. Pouco letrada e urbanizada, em algumas dcadas, a populao brasileira viu-se imersa em uma Terceira Cultura, como diria Edgar Morin a cultura da comunicao de massa - que se alimenta e sobrevive custa das culturas de carter humanista nacional, religiosa e escolar (Morin,1984). foroso observar que os debates educativos, medida que se aproximam da especificidade das transformaes culturais do mundo moderno, se abrem para o carter interdisciplinar das questes educacionais. A escola como instituio, seus currculos, professores e profissionais da educao em geral, no podem deixar de se preocupar com as peculiaridades da prtica educativa contempornea. Ou seja, a educao no mundo moderno no conta apenas com a participao da escola e da famlia. Outras instituies, como a mdia, despontam como parceiras de uma ao pedaggica. Para o bem ou para o mal, a cultura de massa est presente em nossas vidas, transmitindo valores e padres de conduta, socializando muitas geraes. Em uma situao de modernidade, faz-se necessrio problematizar as relaes de interao, conflitivas ou harmoniosas, entre os espaos socializadores e agentes socializados. O processo de socializao pode ser considerado ento como um espao plural de mltiplas relaes sociais. Pode ser considerado como um campo estruturado pelas

relaes dinmicas entre instituies e agentes sociais distintamente posicionados em funo de sua visibilidade e recursos disponveis. Portanto, o processo de socializao deve ser compreendido como um fenmeno histrico complexo e temporalmente determinado. Embora no seja apropriado conceber um modelo nico de famlia, de escola e/ou de mdia, possvel considerar que cada uma dessas instituies pauta-se por propsitos e princpios distintos. Ou seja, por possurem naturezas especficas, so responsveis pela produo e difuso de patrimnios culturais diferenciados entre si. necessrio, pois, identificar a configurao, o arranjo particular entre elas, em uma perspectiva antropolgica, para se apreender experincias especficas de socializao. Posto isto, seria importante reiterar os objetivos desta reflexo. Ou seja, o interesse em analisar o processo de socializao considerando a emergncia de uma nova configurao cultural, de acordo com a qual o processo de construo das identidades sociais passa a ser mediado pela coexistncia de distintas instncias produtoras de valores e referncias culturais. A proposta considerar a famlia, a escola e a mdia no mundo contemporneo, como instncias socializadoras que coexistem numa relao de interdependncia. Ou seja, so instncias que configuram uma forma permanente e dinmica de relao. No so estruturas reificadas ou metafsicas que existem acima e por cima dos indivduos (Elias, 1970). 1 So instituies constitudas por sujeitos em intensa e contnua interdependncia entre si e, portanto, no podem ser vistas como estruturas que pressionam umas s outras, mas instncias constitudas por agentes que se pressionam mutuamente no jogo simblico da socializao. Como possvel apreender que essas instncias, devido sua interdependncia e ao modo como as suas aes educativas e experincias pedaggicas se interpenetram, formem um tipo de configurao? necessrio identificar o arranjo variado, a relao de foras e equilbrio entre elas a partir da experincia de socializao de sujeitos particulares (Lahire, 1997). O conceito de configurao aqui utilizado serve como um instrumento conceptual e didtico que tem como inteno romper com a idia de que as instituies socializadoras e seus agentes sejam antagnicos. Salientar a relao de interdependncia das instncias/agentes da socializao, condio para coexistirem enquanto configurao, uma forma de afirmar que a relao estabelecida entre eles pode ser de aliados ou de adversrios. Podem ser relaes de

continuidade ou de ruptura. Podem ento determinar uma gama variada de experincias de socializao. Pensar as relaes entre a famlia, a escola e a mdia com base no modelo de configurao analisar tais instituies sociais em uma relao dinmica criada pelo conjunto de seus integrantes, seus recursos e trajetrias particulares. No entanto, no uma relao dinmica entre subjetividades, mas uma dinmica criada pela relao que esses sujeitos constroem na totalidade de suas aes e experincias, objetivas e subjetivas, que mantm uns com os outros. A metfora do jogo, embora imperfeita, bastante produtiva para exemplificar a dinmica das configuraes das agncias e os agentes da socializao. Ou seja, ao us-la como se as presses ou coaes que as instncias sofressem umas em relao s outras fossem presses que tm origem na relao de interdependncia, no jogo de ao e reao entre seus agentes (Elias, 1970). preciso salientar, pois, um certo equilbrio de foras entre as instncias socializadoras no mundo contemporneo, j que a interdependncia funcional entre elas uma condio para o exerccio e continuidade do processo de socializao dos sujeitos. Pensar as relaes entre a famlia, a escola e a mdia (e seus agentes) com base no conceito de configurao buscar compreender o equilbrio de poder entre elas, entender o poder (enquanto relao) como uma caracterstica estrutural das relaes entre grupos e instituies (Elias,1970). Assim, seria pertinente perguntar quais os recursos de cada uma delas (e de seus agentes), quais os poderes constitutivos desses espaos de socializao responsveis pelo equilbrio de fora nessa configurao? nesse sentido que se prope a identificar os arranjos particulares, as vivncias especficas de sujeitos singulares. Para concluir, uma contextualizao temporal e histrica necessria para se apreender o jogo de foras entre os parceiros ou adversrios, um em relao ao outro. Analisar a relao de coexistncia das instncias ou agentes socializadores a partir da idia deequilbrio conjuntural conveniente pois nos leva a apreender as relaes funcionais que eles mantm entre si. Ou seja, permite apreender as relaes singulares e particulares de diferentes configuraes de fora entre sujeitos e institui-es, tal como as variaes do desenho de um caleidoscpio.

Apreendendo as relaes A herana familiar Grosso modo, no contexto do proces-so de socializao, pode-se considerar a fam-lia a partir de dois enfoques. O primeiro deles refere-se abordagem psicolgica. Ou seja, a famlia como espao de relaes identitrias e de identificao afetiva e moral (Berger; Luckman, 1983). possvel por meio dessa abordagem observar ainda as relaes de au-toridade, as hierarquias internas tendo em vista os modelos geracionais ou de gnero. nesse espao de convivncia sangnea e afetiva que se modela uma subjetividade, que se toma contato com as primeiras formas simblicas de integrao social (Singly, 2000a, 2000b; Dubar, 2000). Inicialmente tomados como absolutos, os valores familiares so os mais permanentes em todo o processo de socializao. A famlia pode tambm ser considera-da como responsvel pela transmisso de um patrimnio econmico e cultural (Bourdieu, 1998, 1999). nela que a identidade social do indivduo forjada. De origem privilegiada ou no, a famlia transmite para seus descenden-tes um nome, uma cultura, um estilo de vida moral, tico e religioso. No obstante, mais do

que os volumes de cada um desses recursos, cada famlia responsvel por uma maneira singular de vivenciar esse patrimnio (Lahire, 1997, 1998). Assim, necessrio observar as maneiras de usar a cultura e de relacionar-se com ela, ou seja, as oportunidades de um tra-balho pedaggico de transmisso cultural, moral e tico de cada ambiente familiar. Fenmeno universal, possvel afirmar que a famlia uma instituio que evolui con-forme as conjunturas socioculturais. No um agente social passivo. Sua histria recente re-vela um poder de adaptao e uma constante resistncia em face das mudanas em cada perodo. Tem uma profunda capacidade de interagir com as circunstncias e conjunturas sociais contribuindo fartamente para definir novos contedos e sentidos culturais (Saraceno, 1988). Se nos sculos XIX e XX foi comum fa-lar sobre a crise da famlia, na dcada de 1990 surgiu a concepo da famlia contempornea forte e resistente. Novos modelos de convivn-cia familiar apontam para uma nova configurao entre