Maritegui: Ponto de vista anti-imperialista - Portal Vermelho

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24 DE JUNHO DE 2012 - 6H02

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marxismo-leninismo 7h37 Lnin: O oportunismo

Maritegui: Ponto de vista anti-imperialista

Este texto pertence a um documento redigido por Maritegui apresentado pela delegao peruana na I Conferncia Comunista Latino-Americana (Buenos Aires, junho de 1929). Ele tenta delimitar a questo chave da relao dialtica entre a luta de classes e a luta contra o imperialismo. Por Jos Carlos Maritegui 1 At que ponto a situao das repblicas latino-americanas pode ser assimilada dos pases semicoloniais? Sem dvida, a condio econmica destas repblicas semicolonial, e, medida que crescer seu capitalismo e, consequentemente, a penetrao imperialista, este carter de sua economia tende a se acentuar. Mas as burguesias nacionais, que veem na cooperao com o imperialismo a melhor fonte de lucro, sentem-se suficientemente donas do poder poltico para no se preocuparem seriamente com a soberania nacional. Estas burguesias na Amrica do Sul, que ainda no conhecem com exceo do Panam a ocupao militar ianque, no esto predispostas de forma alguma a admitir a necessidade de lutar pela segunda independncia, como supunha ingenuamente a propaganda aprista. O Estado, ou melhor, a classe dominante, no sente falta de um grau mas amplo e certo de autonomia nacional. A revoluo da Independncia est demasiado prxima, relativamente, seus mitos e smbolos demasiado vivos, na conscincia da burguesia e da pequena burguesia. A iluso da soberania nacional conserva-se em seus principais efeitos. Pretender que nesta camada social surja um sentimento de nacionalismo revolucionrio, parecido com o que, em condies diferentes, representa um fator da luta anti-imperialista nos pases semicoloniais avassalados pelo imperialismo nas ltimas dcadas na sia, seria um erro grave. Em nossa discusso com os dirigentes do aprismo, reprovando sua tendncia a propor um Kuomitang Amrica Latina, a fim de evitar a imitao europeia e situar a ao revolucionria em uma apreciao exata de nossa prpria realidade, sustentvamos h mais de um ano a seguinte tese: A colaborao com a burguesia, assim como muitos elementos feudais na luta ant-iimperialista chinesa, explica-se por motivos de raa, de civilizao nacional que no existem entre ns. O chins nobre ou burgus sente-se profundamente chins. Ao desprezo do branco por sua cultura estratificada e decrpita, responde com o desprezo e o orgulho de sua tradio milenar. A anti-imperialismo na China pode, portanto, basear-se no sentimento e no fator nacionalista. Na Indo-Amrica as circunstncias no so as mesmas. A aristocracia e a burguesia nacional no se sentem solidarizadas com o povo pelo lao de uma histria e de uma cultura comuns. No Peru, o aristocrata e o burgus brancos desprezam o popular, o nacional. Sentem-se, acima de tudo, brancos. O pequeno-burgus mestio imita este exemplo. A burguesia de Lima confraterniza com os capitalistas ianques, e mesmo com seus meros funcionrios, no Country Club, no Tennis e nas ruas. O ianque casa-se sem inconveniente de raa nem de religio com a senhorita nativa, e esta no sente escrpulo de nacionalidade nem de cultura em preferir o casamento com um indivduo da raa invasora. A moa de classe mdia tambm no tem este escrpulo. A huachafita que conquista um ianque empregado de Grace ou da Foundation sente com satisfao sua condio social melhorar. O fator nacionalista, por estas razes objetivas que todos vocs compreendem, no decisivo nem fundamental na luta anti-imperialista em nosso meio. S em pases como a Argentina, onde existe uma burguesia numerosa e rica, orgulhosa do grau de riqueza e poder em sua ptria, e onde a personalidade nacional tem por estas razes contornos mais claros e ntidos que nestes pases atrasados, o anti-imperialismo pode (talvez) penetrar facilmente nos elementos burgueses; mas por motivos de expanso e crescimento capitalistas, no por razes de justia social e doutrina socialista, como nosso caso. A traio da burguesia chinesa, a falncia do Kuomitang ainda no eram conhecidas em toda sua magnitude. Um conhecimento capitalista, e no por motivos de justia social e doutrinria, demonstrou quo pouco se podia confiar, mesmo em pases como a China, no sentimento nacionalista revolucionrio da burguesia. Enquanto a poltica imperialista conseguir manger os sentimentos e formalidades da soberania nacional destes Estados, enquanto no for obrigada a recorrer interveno armada e ocupao militar, contar com a colaborao das burguesias. Embora enfeudados economia imperialista, estes pases, ou suas burguesias, considerar-se-o to donos de seus destinos como a Romnia, a Bulgria, a Polnia e demais pases "dependentes" da Europa.

e a falncia da II internacional
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importncia da luta terica (*)

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Este fator da psicologia poltica no deve ser descuidado na estimativa precisa das possibilidades da ao ant-iimperialista na Amrica Latina. Seu adiamento, seu esquecimento, tem sido uma das caractersticas da teorizao aprista. 2 A divergncia fundamental entre os elementos que aceitaram em princpio o Apra no Peru como um plano de frente nica, nunca como partido e nem mesmo como organizao efetiva e os que, fora do Peru, definiram-no depois como um Kuomitang latino-americano consiste em que os primeiros permaneceram fiis concepo econmico-social revolucionria do anti-imperialismo, enquanto os segundos explicam assim sua posio: "Somos de esquerda (ou socialistas) porque somos anti-imperialistas". Assim, o anti-imperialismo elevado categoria de um programa, de uma atitude poltica, de um movimento que basta a si mesmo e que conduz espontaneamente, no sabemos em virtude de que processo, ao socialismo, revoluo social. Este conceito leva a uma desorbitada superestimao do movimento anti-imperialista, ao exagero do mito da luta pela "segunda independncia", ao romantismo de que j estamos vivendo as jornadas de uma nova emancipao. Da a tendncia a substituir as ligas anti-imperialistas por um organismo poltico. Do APRA, concebido inicialmente como frente nica, como aliana popular, como bloco das classes oprimidas, passa-se para o APRA definido como o Kuomitang latino-americano. Para ns, o anti-imperialismo no constitui nem pode constituir, sozinho, um programa poltico, um movimento de massas apto para a conquista do poder. O anti-imperialismo, admitindo que ele pudesse mobilizar a burguesia e a pequena burguesia nacionalistas, ao lado das massa operrias e camponesas (j negamos terminantemente esta possibilidade), no anula o antagonismo entre as classes, nem suprime sua diferena de interesses. Nem a burguesia, nem a pequena burguesia no poder podem realizar uma poltica anti-imperialista. Temos a experincia do Mxico, onde a pequena burguesia acabou pactuando com o imperialismo ianque. Um governo "nacionalista" pode usar, em suas relaes com os Estados Unidos, uma linguagem diferente que o governo de Legua no Peru. Este governo francamente, desaforadamente, pan-americanista, monrosta; mas qualquer outro governo burgus faria praticamente o mesmo que ele em matria de emprstimos e concesses. Os investimentos do capital estrangeiro no Peru crescem em estreita e direta relao com o desenvolvimento econmico do pas, com a explorao de suas riquezas naturais, com a populao de seu territrio, com o aumento das vias de comunicao. Que pode contrapor a mais demaggica pequena burguesia penetrao capitalista? Nada, exceto uma embriaguez nacionalista temporria. O assalto ao poder pelo anti-imperialismo, como movimento demaggico populista, se fosse possvel, nunca representaria a conquista do poder pelas massas proletrias, pelo socialismo. A revoluo socialista encontraria seu mais encarniado e perigoso inimigo perigoso por sua confuso, sua demagogia na pequena burguesia assentada no poder, conquistado mediante suas vozes de ordem. Sem prescindir da utilizao de nenhum elemento de agitao anti-imperialista, nem de nenhum meio de mobilizao dos setores sociais que eventualmente podem auxiliar esta luta, nossa misso explicar e demonstrar s massas que s a revoluo socialista contrapor um obstculo definitivo e verdadeiro ao avano do imperialismo. 3 Estes fatos diferenciam a situao dos pases sul-americanos da situao dos pases centro-americanos, onde o imperialismo ianque, recorrendo interveno armada sem qualquer pudor, provoca uma reao patritica que pode fazer facilmente com que uma parte da burguesia e da pequena burguesia abracem o anti-imperialismo. A propaganda aprista, conduzida pessoalmente por Haya de la Torre, no parece ter obtido melhores resultados em nenhuma outra parte da Amrica. Suas pregaes confusas e messinicas que, embora pretendam se situar no plano da luta econmica, na verdade apelam particularmente aos fatores raciais e sentimentais, renem as condies necessrias para impressionar a pequena burguesia intelectual. A formao de partidos de classe e poderosas organizaes sindicais, com clara conscincia classista, nesses pases no parece destinada ao mesmo desenvolvimento imediato que na Amrica do Sul. Em nossos pases, o fator classista mais decisivo, est mais desenvolvido. No h motivo para recorrer a vagas frmulas populistas, por trs das quais no podem deixar de prosperar tendncias reacionrias. Atualmente o aprismo, como propaganda, est circunscrito Amrica Central; na Amrica do Sul, devido ao desvio populista, caudilhista, pequeno-burgus, como o definia o Kuomitang latino-americano, est em fase de extino. A resoluo do prximo Congresso Anti-imperialista de Paris, cujo voto tem de decidir a unificao dos organismos anti-imperialistas e estabelecer a distino entre as plataformas e agitaes anti-imperialistas e as tarefas que competem aos partidos de classe e s organizaes sindicais, colocar um ponto final na questo. 4 Em nossos pases, os interessas do capitalismo imperialista coincidem necessria e fatalmente com os interesses feudais e semifeudais da classe dos latifundirios? A luta contra o feudalismo identifica-se forosa e completamente com a luta anti-imperialista? Certamente, o capitalismo imperialista utiliza o poder da classe feudal, j que a considera a classe politicamente dominante. Mas seus interesses estratgicos no so os mesmos. A pequena burguesia, sem excetuar a mais demaggica, se atenuar na prtica seus impulsos mais nacionalistas, poder chegar mesma estreita aliana com o capitalismo imperialista. O capital financeiro sentir-se- mais seguro se o poder estiver em mos de uma classe social mais numerosa que, satisfazendo certas reivindicaes mais prementes e atrapalhando a orientao classista das massas, estar em melhores condies de defender os interesses do capitalismo, de ser seu custdio e servo, que a velha e odiada classe feudal. A criao da pequena propriedade, a desapropriao dos latifndios, o fim dos privilgios feudais no

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so contrrios aos interesses do imperialismo, de modo imediato. Pelo contrrio, na medida em que os ltimos resqucios de feudalismo travam o desenvolvimento de uma economia capitalista, esse movimento de extino do feudalismo coincide com as exigncias do crescimento capitalista, promovido pelos investimentos e pelos tcnicos do imperialismo; que desapaream os grandes latifndios, que em seu lugar se constitua uma economia agrria baseada naquilo que a demagogia burguesa chama "democratizao" da propriedade do solo, que as velhas aristocracias sejam deslocadas por uma burguesia e uma pequena burguesia mais poderosa e influente e, por isso mesmo, mais apta para garantir a paz social -, nada disso est contra os interesses do imperialismo. No Peru, o regime de Legua, embora tmido na prtica diante dos interessas dos latifundirios e caciques, que em grande parte o apoiam, no tem qualquer inconveniente em recorrer demagogia, em reclamar contra o feudalismo e seus privilgios, em bradar contra as antigas oligarquias, em promover uma distribuio do solo que transformar cada peo agrcola em um pequeno proprietrio. Justamente desta demagogia, o regime de Legua extrai suas maiores foras. O leguismo no se atreve a tocar na grande propriedade. Mas o movimento natural do desenvolvimento capitalista obras de irrigao, explorao de novas minas etc. vai contra os interesses e privilgios feudais. Os latifundirios, com o crescimento das reas cultivveis, com o surgimento de novos focos de trabalho, perdem sua principal fora: a disposio absoluta e incondicional da mo-de-obra. Em Lambayeque, onde atualmente so efetuadas obras de irrigao, a atividade capitalista da comisso tcnica que as dirige, presidida por um perito dos Estados Unidos, o engenheiro Sutton, entrou rapidamente em conflito com as convenincias dos grandes proprietrios feudais. Estes grandes latifundirios so, principalmente, produtores de acar. A ameaa de perder o monoplio da terra e da gua, e com ele o meio de dispor livremente da populao de trabalhadores, enlouquece essas pessoas, levando-as a uma atitude que o governo, ainda que vinculado a muitos de seus elementos, qualifica de subversiva ou antigovernista. Sutton tem as caractersticas do empresrio capitalista norte-americano. Sua mentalidade, seu trabalho chocam o esprito feudal dos latifundirios. Por exemplo, Sutton estabeleceu um sistema de distribuio das guas, baseado no princpio de que seu domnio pertence ao Estado; os latifundirios achavam que o direito sobre as guas estava ligado ao seu direito sobre a terra. Segundo sua tese, as guas lhes pertenciam; eram e so propriedade absoluta de seus terrenos. 5 E a pequena burguesia, cujo papel na luta contra o imperialismo to superestimado, necessariamente se ope penetrao imperialista, como tanto se diz? Sem dvida, a pequena burguesia a classe social mais sensvel ao prestgio dos mitos nacionalistas. Mas o fato econmico que acompanha a questo o seguinte: em pases de pauperismo espanhol, onde a pequena burguesia, pelos seus enraizados preconceitos, resiste proletarizao; onde a mesma, pela misria dos salrios, no tem fora econmica para transforma-la, pelo menos em parte, em classe operria; onde imperam o empreguismo, o recurso ao pequeno cargo do Estado, a caa ao salrio e ao posto "decente"; o estabelecimento de grandes empresas que, embora explorem enormemente seus empregados nacionais, sempre representam para esta classe um trabalho mais bem remunerado, recebido e considerado favorvel pelas pessoas da classe mdia. A empresa ianque representa melhor salrio, possibilidade de promoo, emancipao do empreguismo do Estado, no qual no h futuro, exceto para os especuladores. Este fato atua decisivamente na conscincia do pequeno-burgus, que busca ou possui um posto de trabalho. Nestes pases de pauperismo espanhol, repetimos, a situao das classes mdias no a mesma constatada nos pases em que estas classes passaram por um perodo de livre concorrncia, de crescimento capitalista propcio iniciativa e ao sucesso individuais, opresso dos grandes monoplios. Em suma, somos anti-imperialistas porque somos marxistas, porque somos revolucionrios, porque contrapomos ao capitalismo o socialismo como sistema antagnico, chamado a suced-lo, porque na luta contra os imperialismos estrangeiros cumprimos nossos deveres de solidariedade com as massas revolucionrias da Europa. Junho 1929 Fonte: O Marxismo na Amrica Latina. Uma antologia de 1909 aos dias atuais. Organizador Michael Lowy. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 1999. Transcrito do stio da Revista Marxismo Revolucionrio Atual Transcrio e HTML de: Fernando A. S. Arajo, dezembro 2005.

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