LIGA DE ENSINO DO RIO GRANDE DO NORTE FACULDADE NATALENSE PARA O DESENVOLVIMENTO DO RIO GRANDE DO NORTE PS GRADUAO EM DIREITO CIVIL

E EMPRESARIAL

WANESSA INOUE

A CONSTITUCIONALIZAO DO DIREITO CIVIL: A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA NAS RELAES ECONMICAS

NATAL/RN 2011

WANESSA INOUE

A CONSTITUCIONALIZAO DO DIREITO CIVIL: A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA NAS RELAES ECONMICAS

Monografia apresentada a FARN Faculdade Natalense para o Desenvolvimento do Rio Grande do Norte como requisito parcial para obteno do grau de especialista em Direito Civil e Empresarial. Orientadora: Tavares. Prof. Msc. Mariana

NATAL/RN 2011

Catalogao na Publicao Biblioteca da FARN Setor de Processos Tcnicos

Inoue, Wanessa A Constitucionalizao do Direito Civil: a dignidade da pessoa humana nas relaes econmicas / Wanessa Inoue. Natal, 2011. 56 f.

Orientador: Mariana Tavares. (Msc.) Monografia (Especialista Em Direito Civil E Empresarial) Faculdade Natalense para o Desenvolvimento do Rio Grande do Norte.

1. Direito Civil - Monografia. 2. Direito Empresarial Monografia. 3. Dignidade Humana Monografia. 4. Constitucionalizao Monografia. I. Ttulo.

RN/FARN/BC

CDU 347.7

WANESSA INOUE

A CONSTITUCIONALIZAO DO DIREITO CIVIL: A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA NAS RELAES ECONMICAS

Monografia apresentada a FARN Faculdade Natalense para o Desenvolvimento do Rio Grande do Norte como requisito parcial para obteno do grau de especialista em Direito Civil e Empresarial.

ORIENTADORA:

____________________________________________ Prof. MSC. Mariana Tavares Orientadora FARN

H um tempo em que preciso abandonar as roupas usadas, que j tem a forma do nosso corpo, e esquecer os nossos

caminhos, que nos levam sempre aos mesmos lugares. o tempo da travessia: e, se no ousarmos faz-la, teremos ficado, para sempre, margem de ns mesmos.

Fernando Pessoa

Aos meus pais, por todo apoio moral e incentivo.

AGRADECIMENTOS

Meus sinceros agradecimentos minha famlia, pelo incentivo, carinho e afeto, pela solidariedade nos momentos difceis e pelo alicerce de amor e discernimento. Aos amigos que sempre estiveram ao meu lado, que sempre me apoiaram e muito me ensinaram, em especial ao meu querido Homero Lechner Batista de Albuquerque. A minha querida professora Mariana Tavares, que desprendeu de seu tempo para dedicar-se aos meus interesses, que sempre usou de uma postura imaculada, desprendendo carinho e respeito por todos os seus alunos. Ao coordenador da ps-graduao em Direito civil e Empresarial da FARN Faculdade Natalense Para o Desenvolvimento do Rio Grande do Norte, o meu querido Professor Jonas Lemos que h alguns anos tem me dado lies de Direito e de comportamento.

RESUMO A constitucionalizao do direito civil se apresenta como tema que inova as concepes jurdicas e valorao das instituies normativas, tendo em vista que prope a reavaliao dos principais elementos e normas que compe o ordenamento jurdico brasileiro, sobrepondo os interesses da coletividade em face das peculiaridades que se tornam mnimas de particulares, quando comparadas grandeza que representam os direitos e garantias fundamentais. Neste sentido, a pesquisa se caracteriza como bibliogrfica, cuja inteno alcanar uma anlise plena dos principais elementos que compe a economia, com nfase na desenvolvida no territrio brasileiro, sob o prisma da dignidade da pessoa humana, que por sua vez, tem se apresentado na seara jurdica como um conceito doutrinrio aplicvel a toda e qualquer situao de fato em que interesses diversos possuam a necessidade de valorao. Portanto, observa-se que as concepes econmicas capitalistas no possuem nascituro apenas a partir da Revoluo Industrial, e to pouco as idias libertrias na Revoluo Francesa, mas, nesses dois momentos histricos que influenciaram o mundo, os interesses de classes foram colocados em anlises de viabilidade, e observados de modo que at o presente momento surtem efeitos na produo, aplicao e interpretao das normas jurdicas. Assim, observar as questes inerentes economia sob o aspecto constitucional de cada feito atribui uma perspectiva nova aos ensinamentos jurdicos, tendo em vista que h muito a dignidade da pessoa humana tratada como premissa maior, que regula toda e qualquer relao jurdica, sendo tambm aplicvel aos casos em que ensejem princpios exclusivamente econmicos, e deste modo, prova-se que no h atribuio que possa ser caracterizada como exclusivamente econmica, tendo em vista a interligao entre os fatores reais de poder, consolidados pelo Estado atravs da sua Constituio.

Palavras-Chaves: Constitucionalizao do Direito Civil. Dignidade da Pessoa Humana. Capitalismo.

ABSTRACT The constitutionalization of civil law presents itself as a topic that innovates the legal conceptions and valuation of normative institutions, given that proposes a reassessment of the main elements and standards that comprise the Brazilian legal system, overlapping interests of society by the peculiarities of individuals, that become negligible in comparison to the greatness that fundamental rights and guarantees represent. Thus, this research is characterized as a literature whose intent is to achieve a full analysis of the key elements that constitute the economy, emphasizing on the aspects in the Brazilian territory, through the prism of human dignity, which in turn, has appeared in the legal sphere as a doctrinal concept that applies to any factual situation where diverse interests have the need for valuation. Therefore, it is observed that the capitalist economic ideas did not arise only from the Industrial Revolution, and so little of libertarian ideas from the French Revolution, but in these two historical moments that have influenced the world, class interests were placed in pre-feasibility, and observed so that to date are effective in the production, application and interpretation of legal norms. Therefore, observe the issues inherent to the economy under the constitutional aspect of every deed gives a new perspective to legal education, given that long ago the dignity of the human person is treated as a major premise, that regulates any legal relationship, and applies to cases that contain only economic principles, and thus proves that there is no assignment that can be characterized as exclusively economic, in the view of the interconnection between the real factors of power, consolidated by the State through its Constitution.

Keywords: Constitutionalization of Civil Law. The Human Dignity. Capitalism.

SUMRIO

1 INTRODUAO .................................................................................................. 8 2 O PROCESSO DE CONSTITUCIONALIZAO DO DIREITO PRIVADO ....... 11 2.1 A HIERARQUIA NORMATIVA......................................................................... 11 2.2 A DEFESA CONSTITUCIONAL DA LIVRE INICIATIVA E DA ORDEM ECONMICA ....................................................................................................... 14 2.3 A FUNO SOCIAL DA PROPRIEDADE ...................................................... 18 2.4 A SUBSISTNCIA DA FIGURA CONTRATUAL E OS LIMITES IMPOSTOS PELA LEGISLAO CONSTITUCIONAL E INFRACONSTITUCIONAL........................ 23 3 O ESTADO E A ORGANIZAO DA ECONOMIA........................................... 30 3.1 CONSIDERAES SOBRE O ESTADO E A ECONOMIA ............................ 30 3.2 O ESTADO LIBERAL E AS RELAES ECONMICAS ............................... 33 3.3 O FENMENO HISTRICO DO CAPITALISMO ........................................... 36 4 A CONSTITUIO BRASILEIRA E A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA... 40 4.1 A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA: UM CONCEITO SUBJETIVO........... 40 4.2 A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA COMO BALIZA PARA AS RELAES COMERCIAIS....................................................................................................... 44 CONSIDERAES FINAIS ................................................................................. 50 REFERNCIAS.................................................................................................... 52

1 INTRODUAO A constitucionalizao do Direito Civil se apresenta como um tema j questionado anteriormente, ainda nas premissas Kelsianas,1 no entanto, atualmente o assunto tem sido discutido na seara jurdica como um tema novo que consolida valores inerentes ao ser humano, aqueles elencados pela Constituio Federal de 1988, sobretudo, no que tange aos incisos do artigo 5 do diploma legal. Assim, a hierarquia normativa que era anteriormente mera disposio interpretativa da hermenutica, passa a ser uma regra dos atos jurdicos, que engloba no apenas as premissas de Direito Civil, como tambm aquelas relativas de Direito Penal, Direito do Trabalho, sobretudo, acerca do Direito do Consumidor. Deste modo, a constitucionalizao do Direito Civil necessariamente consolidada pela interpretao jurdica de cada feito, e, partindo dessa premissa, a presente pesquisa monogrfica se classifica como bibliogrfica, cuja interpretao pertinente a sistemtica, elencado a historicidade dos atos normativos, interpretativos e institucionalizados positivados pela lei. Os objetivos da pesquisa dizem respeito elucidao dos fatores constitucionais correlacionados ao Direito Civil, corroborando assim com a firmao de valores inerentes ao ser humano, de modo que enfatizem os preceitos econmicos, sob o prisma do capitalismo e das teorias econmicas, condicionando a dignidade da pessoa humana ao pressuposto maior necessrio para a anlise dos ditames comerciais. E, inequivocamente a relao comercial como um todo deve ser regida pelos termos constitucionalistas, sobretudo, no diz respeito dignidade da pessoa humana, na qualidade de premissa maior das relaes jurdicas. A presente pesquisa pode ser justificada atravs da perspectiva social de elucidao dos direitos e garantias fundamentais do ser humano, de modo que a dignidade da pessoa humana se apresenta como fator preponderante em relao aos outros princpios. Ainda, sob o prisma do Direito, exclusivamente, a anlise da dignidade da pessoa humana como forma de balizar as relaes comerciais atende ao requisito do mundo jurdico composto pelas regulamentaes constitucionais,
Hans Kelsen trata do Constitucionalismo como uma regra da legalidade, em sua obra Teoria Pura do Direito, de modo que todas as regras devem obedincia aos preceitos constitucionais, atravs da teoria piramidal do Direito. Kelsen trata ainda da soberania das normas constitucionais em face das demais, denominando assim, supremacia das normas constitucionais.
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ainda que se trate de Direito econmico, os termos contidos na Constituio Federal de 1988 devem ser tratados como superiores aos demais com fulcro na especialidade que possui em defender e igualar as pessoas, em face das eventuais formas de abuso de poder, autoridade e ofensa aos direitos individuais e coletivos, garantidos pela Lei Maior. Para tanto, a pesquisa se encontra organizada da seguinte maneira: No captulo segundo esto contidos os elementos relativos ao processo de constitucionalizao do direito privado, sobretudo, no que diz respeito hierarquia normativa, no apenas como uma forma de interpretao hermenutica, mas como uma forma de dar seguimento aos procedimentos jurdicos como um todo. Ainda, tratada a defesa constitucional da livre iniciativa e da ordem econmica, com fulcro nas disposies positivadas pela Lei, enfatizando as questes inerentes ao desenvolvimento da sociedade. Conquanto, analisa-se tambm a funo social da propriedade como um princpio regulador das relaes jurdicas em que envolvam a posse, a propriedade e a riqueza. Passando ainda pela questo que diz respeito subsistncia da figura contratual e os limites impostos pela legislao constitucional e infraconstitucional, analisando tambm as teorias contratualistas mais antigas, at que se chegue ao tido na atualidade, sob o prisma do constitucionalismo vigente no Brasil. O terceiro captulo trata da organizao do Estado e da economia, considerando os fatores conceituais de ambos os institutos, passando necessariamente pelas formas de Estado e de economia. Ainda, analisando o Estado adepto do sistema liberal e as formas de apresentao para o mercado, enfatizando as relaes econmicas, conquanto que, passa-se obrigatoriamente pelo fenmeno histrico do capitalismo, sua origem, conceito, conseqncia e apresentao na atualidade. Assim, conceitua-se o Estado e a economia como uma forma de elucidar as questes inerentes ao desenvolvimento econmico da sociedade brasileira. O quarto captulo trata especificamente da Constituio Federal de 1988 e a dignidade da pessoa humana, na qualidade de um conceito subjetivo doutrinrio que elenca disposies legais, que por sua vez, passa a ser positivado pela legislao constitucional e infraconstitucional. No mesmo captulo tratada a interferncia do Estado brasileiro na defesa dos interesses da sociedade, passando necessariamente pela dignidade da pessoa humana avaliando o princpio como uma

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baliza para as relaes comerciais, atingindo assim no apenas as disposies gerais do Direito Comercial, mas tambm o que dispe o Cdigo de Defesa do Consumidor, em defesa dos interesses da sociedade, por intermdio das disposies coletivas que autenticamente defendem as premissas individuais de cada ser. Por fim, na fase conclusiva da pesquisa, nas consideraes finais, esto dispostos os principais elementos abstrados pelo desenvolvimento das linhas gerais e especficas dos ditames econmicos relacionados ao Estado e a sociedade. E, consolida-se os principais elementos que compe a pesquisa, sobretudo, a defesa constitucional dos elementos econmicos da dignidade da pessoa humana, conquanto que enfatiza ainda os valores inerentes ao ser humano.

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2 O PROCESSO DE CONSTITUCIONALIZAO DO DIREITO PRIVADO 2.1 A HIERARQUIA NORMATIVA Em primeiro plano, faz-se necessrio elucidar uma base conceitual do que viria a ser a norma, sobretudo, a norma jurdica, deste modo, consolidando um posicionamento atravs da doutrina jurdica, entende-se que a norma representa o conjunto de elementos necessrios para a manuteno da sociedade, condiz com a estruturao e interesses do povo para com ele mesmo, de modo que assim so elencados preceitos a serem seguidos sob o prisma da legalidade, bem como, da legitimidade, destarte, vlido destacar o que Reale (2001, p. 97) entende acerca da norma jurdica: as normas jurdicas so estruturas fundamentais do Direito e nas quais so gravados preceitos e valores que vo compor a Ordem Jurdica. Em outros termos, a existncia das normas jurdicas de fundamental importncia para a existncia da prpria ordem social, fazem ento uma relao de dependncia peculiar e necessria. Neste sentido, importante aludir ao fato de que a norma jurdica a principal responsvel pela regulamentao da conduta da pessoa, pois, fixa enunciados sobre a organizao da sociedade bem como do Estado, fundando pilares existncias das instituies. Essa relao entre norma jurdica e sociedade ensejou j em seu nascituro uma concepo clssica de hierarquia normativa, ou seja, em suas primeiras linhas j consolidou uma observao da validade normativa entre diplomas. Ainda, faz-se necessrio observar o que se entende objetivamente acerca da norma jurdica, para que assim seja possvel a anlise das suas premissas reguladoras, quanto a hierarquia existente entre elas, sobretudo, atravs dos ensinamentos de Kelsen (2000, p. 12):
Uma norma jurdica considerada como objetivamente vlida apenas quando a conduta humana que ela regula lhe corresponde efetivamente, pelo menos numa certa medida e que, se uma norma nunca aplicada nem respeitada em parte alguma, no ser considerada como norma vlida.

Assim, condicionando norma constitucional uma validade e supremacia maior e mais importante tendo em vista a relao de benefcios entre sujeitos em relao s outras normas, com base na necessidade do povo, tem-se a fundao

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dos valores normativos constitucionais, que tambm j fora preconizado pelos ensinamentos de Kelsen (2000, p. 4) que objetivamente elucida a validade e importncia da norma como um todo: Com o termo norma, se quer significar que algo deve ser ou acontecer, especialmente que um homem se deve conduzir de determinada maneira. Neste diapaso, sob o prisma dos ensinamentos de Kelsen, ainda se faz necessrio analisar as questes hierrquicas das normas, sobretudo, no que diz respeito aos preceitos constitucionais, que at ento, foram tratados como premissas reguladoras de mera interpretao normativa, outrossim, de acordo com as linhas do referido autor, observa-se que a supremacia da norma constitucional se apresenta de maneira inequvoca quanto aplicao e interpretao das demais normas, quando, h que salutar, houver de fato algum tipo de conflito normativo. Porquanto, no que tange obedincia das normas e sua respectiva necessidade de atendimento, observa-se os ensinamentos de Silva (1999, p. 65):
Designa uma efetiva conduta acorde com a prevista pela norma; refere-se ao fato de que a norma realmente obedecida e aplicada; nesse sentido, a eficcia da norma diz respeito, como diz Kelsen, ao fato real de que ela efetivamente aplicada e seguida, da circunstncia de uma conduta humana conforme norma se verificar na ordem dos fatos. o que tecnicamente se chama efetividade da norma. Eficcia a capacidade de atingir objetivos previamente fixados como metas.

A relao entre o povo e a norma jurdica atende aos preceitos normativos da prpria sociedade, obedece aos critrios objetivamente jurdicos e sociais, tendo em vista que, em atendimento a esse preceito, de que a sociedade legitima a conduta e o Estado a legaliza, que se tem a norma constitucional como superior s demais, pois, consolida-se um entendimento jurdico e social de que a norma constitucional possui validade e importncia superior diante das demais. Seguindo essa mesma linha de interpretao doutrinria, tem-se a obedincia normativa como uma conseqncia da prpria necessidade do povo, sobretudo, fundada tambm nos ditames consolidados possibilidade de sanes a partir da transgresso normativa, como tambm frisa os ensinamentos de Kelsen (2000, p. 17);
Conforme o modo pelo qual as aes humanas so prescritas ou proibidas, podem distinguir-se diferentes tipos tipos ideais, no tipos mdios. A ordem social pode prescrever uma determinada conduta

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humana sem ligar observncia ou no observncia deste imperativo quaisquer conseqncias. Tambm pode, porm, estatuir uma determinada conduta humana e, simultaneamente, ligar a esta conduta a concesso de uma vantagem, de um prmio, ou ligar conduta oposta uma desvantagem, uma pena (no sentido mais amplo da palavra).

Observa-se ento uma relao de premiao quando o agente to somente cumpre a conduta positivada, pois corrobora com a manuteno do Estado e dos interesses do prprio povo, deste modo, a norma pode ainda no mais atribuir benefcios aos que a cumprem, mas to somente deixar de penaliz-los com base na concepo de que esto de fato to somente cumprindo os dispositivos impostos por eles mesmos diante da autoridade estatal. Portanto, tem-se a hierarquia normativa como um elemento de interpretao da norma jurdica, de modo que, o atendimento aos preceitos deve ser feito com base numa relao de prioridades e importncia, para assim se determinar a validade da norma, e, corroborando com dada colocao, tem-se os ensinamentos de Kelsen (2000) que no compreende a Constituio como um pacto social, mas como uma norma contida em si mesma, que corrobora para a produo e interpretao das demais normas jurdicas, de planos que so, obrigatoriamente submissos aos termos constitucionais. Vale ainda ressaltar que as normas constitucionais contribuem de forma inequvoca para a aproximao do plano das idias para o plano material do direito, ou seja, aproxima o indivduo do dever ser para o ser, enfatizando a necessidade da prpria sociedade em instituir um mecanismo de proteo e tutela, sobretudo, da estrutura do ente estatal, de modo que se esvazie toda e qualquer possibilidade de ilegalidade nos ditames normativos. Sendo assim, primeiramente, a obedincia aos termos constitucionais nasceu de uma hermenutica jurdica que atendia aos preceitos meramente positivados, deixando espao para as lacunas do Direito, bem como, para a inexistncia de validade dos princpios, com base numa supremacia normativa propriamente dita. Ento, quando Kelsen (2000) afirma que a Constituio uma norma, ele tambm compreende que ela contida em si mesma, pois, seus termos so autosuficientes e no precisam de mais nada que as regulem, tendo em vista que seu parmetro de regulamentao ela mesma, e os interesses do Estado em manter a ordem social, de se manter e se afirma. Ainda, observa-se que de acordo com a teoria kelsiana, a questo hermenutica que relaciona a norma constitucional com

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as demais, constitui um paradigma, ou seja, um rgo que institui a prpria norma constitucional, e que, nada mais seria do que a aquele rgo a que a norma atribui a competncia para estabelecer as normas.

2.2 A DEFESA CONSTITUCIONAL DA LIVRE INICIATIVA E DA ORDEM ECONMICA Em sntese, a Constituio Federal de 1988 estabelece critrios econmicos a serem seguidos como fundamento maior da atividade comercial no Brasil, e, em seus artigos, esto distribudos princpios e diretrizes, bem como normas jurdicas capazes de elucidar as principais questes que envolvem a econmica. Sendo assim, primeiramente observa-se a livre iniciativa, que representa um princpio constitucional, e est diretamente relacionado com as questes econmicas, pois, compreende uma perspectiva protetora dos interesses scio-econmicos do Estado brasileiro, assim, primeiramente a Constituio Federal de 1988, em seu artigo 1, j elenca o princpio da livre iniciativa, in verbis:
Art. 1 A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio indissolvel dos Estados e Municpios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrtico de Direito e tem como fundamentos: IV - os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa;

Deste modo, preliminarmente a Constituio Federal de 1988 produz um efeito social diante da relao econmica, que de acordo com as premissas da sociedade brasileira, se torna inevitvel. Pois, em virtude dos moldes econmicos que fundam o Estado brasileiro, a livre iniciativa representa a liberdade do povo em praticar atos os mais variados de economia, sendo assim, faz-se necessrio elucidar um conceito doutrinrio acerca do princpio da livre iniciativa, atravs das linhas de Silva (2006, p. 727): a liberdade de iniciativa envolve a liberdade de indstria e comrcio ou liberdade de empresa e a liberdade de contrato. Ou seja, abrange as diversas aes de carter econmico, contribui de forma inequvoca para a compreenso da sociedade diante de seus direitos e garantias econmicas, pois, elucida as funes do Estado em face da iniciativa popular que dizem respeito aos pressupostos econmicos. Deste modo, a livre iniciativa est diretamente

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relacionada com os pressupostos contidos na ordem econmica, tendo em vista a sua relao de dependncia direta, neste sentido, o artigo 170 da Constituio Federal de 1988 assegura que a ordem econmica deve obedincia expressa princpios e diretrizes que fundam tambm as concepes prticas da seara econmica, pois, consolida preceitos que instituem a valorizao do indivduo em face do poder monetrio, porquanto, vlido destacar o artigo 170, in verbis:
Art. 170. A ordem econmica, fundada na valorizao do trabalho humano e na livre iniciativa, tem por fim assegurar a todos existncia digna, conforme os ditames da justia social, observados os seguintes princpios: I - soberania nacional; II - propriedade privada; III - funo social da propriedade; IV - livre concorrncia; V - defesa do consumidor; VI - defesa do meio ambiente, inclusive mediante tratamento diferenciado conforme o impacto ambiental dos produtos e servios e de seus processos de elaborao e prestao; VII - reduo das desigualdades regionais e sociais; VIII - busca do pleno emprego; IX - tratamento favorecido para as empresas de pequeno porte constitudas sob as leis brasileiras e que tenham sua sede e administrao no Pas Pargrafo nico. assegurado a todos o livre exerccio de qualquer atividade econmica, independentemente de autorizao de rgos pblicos, salvo nos casos previstos em lei.

O artigo 170 da Constituio Federal trata da ordem econmica atravs de princpios e premissas reguladoras do direito e das normas infraconstitucionais, no entanto, a prtica dessas diretrizes dificultada pelas regras prticas do comrcio, tendo em vista as necessidades econmicas de o mercado se manter sob o prisma da concorrncia constante e busca por mercado consumidor. A Constituio Federal de 1988 assegura o exerccio de qualquer atividade econmica, salvo nos casos em que a atividade no obedecer aos critrios da legalidade, ainda, assegura ao povo a busca por melhores condies de vida, seja atravs da busca pelo emprego, ou pela estipulao da livre concorrncia, bem como, atravs das linhas que definem a defesa dos interesses do consumidor, validando os princpios atravs de legislao infraconstitucional que observa faticamente o que impe a Lei Maior. No entanto, a natureza jurdica dos atos econmicos possui fundamento na natureza estatal, ou seja, a partir das linhas legais, observa-se a segurana dos feitos econmicos com base num Estado no intervencionista, aquele que abre espao para que a sociedade possa exercer suas

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atividades econmicas de maneira livre, tema a ser abordado posteriormente, mas que merece breve elucidao no presente momento, pois, de acordo com os ensinamentos de Silva (2006, p. 673):
A natureza neoliberal da ordem econmica prevista na Constituio no tem, entretanto, tal extenso. A equiparao entre a livre iniciativa e os valores normalmente desconsiderados pelo empresrio egosta que seria a defesa do consumidor, a proteo do meio ambiente, a funo social da propriedade etc. s afasta a possibilidade de edio de leis, complementares ou ordinrias, disciplinadoras da atividade econmica, desatentas a esses valores.

Deste modo, a natureza da ordem econmica vista em primeira linha atravs dos termos positivados pela Constituio Federal de 1988 de carter neoliberal, pois, atribui ao ser humano as prerrogativas de abordagem do arcabouo econmico com a liberdade de exercer toda e qualquer modalidade de economia sem a interveno direta do Estado. No entanto, h que salutar que essa colocao to somente aduz aos preceitos positivados, pois, no compreende de fato a realidade prezada pelos prprios dispositivos constitucionais, haja vista que em sua grande maioria clusulas ptreas defende de forma direta e inquestionvel os interesses do ser humano atravs de suas prerrogativas intuitivas ao bem estar do indivduo, e, por vezes, inobserva os interesses meramente econmicos em funo das premissas constitutivas do bem estar social. Tavares (2011) afirma que a liberdade de iniciativa trazida pela Constituio Federal de 1988 prestigia o reconhecimento de um direito atribudo a todos que explorem a economia, pois, decorre do dever, imposto generalidade de pessoas, quanto ao respeito aos ditames constitucionais, assim como, a ilegalidade e ilicitude dos atos que impedem o pleno exerccio e gozo dos preceitos econmicos contidos na Constituio Federal de 1988, assim, at mesmo o prprio Estado passvel de erro em face dos interesses da sociedade em exercer as atividades econmicas de forma plena, de acordo com os termos da Lei, quando, a legalidade assegura os interesses do povo, sobretudo, sob o prisma da economia. E, de acordo com essas consideraes constitucionais acerca da ordem econmica, observa-se que o prprio texto positivado pela Legislao Constitucional j possibilita e determina a penalidade para aqueles que transgredirem os interesses econmicos da sociedade sob a tutela do Estado, assim, observa-se o que dispe o artigo 173, 4 da Constituio Federal de 1988, in verbis:

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Art. 173. Ressalvados os casos previstos nesta Constituio, a explorao direta de atividade econmica pelo Estado s ser permitida quando necessria aos imperativos da segurana nacional ou a relevante interesse coletivo, conforme definidos em lei. 4 - A lei reprimir o abuso do poder econmico que vise dominao dos mercados, eliminao da concorrncia e ao aumento arbitrrio dos lucros.

Assim, a atividade econmica, de acordo com os termos legais contidos na Constituio Federal, est diretamente subordinada aos interesses gerais do Estado, muito embora a livre iniciativa seja consolidada como um princpio e clusula ptrea, vlido destacar que, quando somente em decorrncia do exerccio da legalidade, pois, h a previso do abuso de poder econmico atravs das modalidades econmicas que podem ser consideradas juridicamente abusivas, e que coloca em risco real a estrutura do mercado, ocasionando uma eventual dominao de setores da econmica, de modo que se elimine a competio e se aumente de forma arbitrria os lucros. Neste diapaso, no que tange interveno do Estado na economia, sob o prisma de princpios que regem as atividades econmicas, se faz necessrio observar os ensinamentos de Bercovici (2005, p. 24):
A Ordem Econmica e Social (arts.145 a 162) consagrou a interveno estatal na economia como forma de corrigir os desequilbrios causados pelo mercado e como alternativa para desenvolver os setores que no interessassem iniciativa privada. O fundamento da ordem econmica da Constituio de 1946 passou a ser a justia social, consagrando-se a liberdade de iniciativa com a valorizao do trabalho humano (art.145).

Portanto, h que salutar a interveno natural do Estado diante das atividades de carter econmico, pois, corrobora para a firmao dos interesses da coletividade em face dos pressupostos meramente particulares, assume ento a postura de defesa das premissas gerais do Direito brasileiro diante dos ditames meramente financeiros, consolidando uma perspectiva pertinente ao bem estar coletivo. E, muito embora a livre iniciativa seja um princpio celebrado no texto da Constituio Federal de 1988, h que salutar a possvel interveno do Estado nas relaes comerciais, como frisa Tavares (2011):
Ao se referir interveno direta, a Constituio trata-a como explorao da atividade econmica pelo Estado e, ao se referir interveno indireta, toma o Estado como agente normativo e regulador da atividade econmica. (TAVARES, 2011, p. 278).

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Em outros termos, o Estado assume uma postura meramente direcionadora as atividades que envolvam a economia, de modo que deixa investidores livres para o exerccio de toda e qualquer atividade econmica, desde que atendam aos interesses primeiramente da legalidade. Assim, Tavares (2011, p. 298) ainda comenta:
O contexto no qual se podem editar validamente leis econmicas extremamente amplo para se pretender aqui realizar uma anlise exaustiva. O Estado pode e deve interceder normativamente para regulamentar a economia. Contudo, um dos pontos que se apresentam como essencial , como salientado anteriormente, a necessidade de proteger a economia nacional da invaso desmedida e virulenta de grandes empresas privadas estrangeiras.

A colocao em comento assegura que a produo de normas estatais que regulam a atividade econmica tambm corrobora para o exerccio da atividade econmica, ocorre que, o Estado o regulador da atividade, e preciso compreender a extenso dos verbos atribudos ao ente pblico, como os atos de fiscalizar, incentivar e planejar, pois, sendo o primeiro o dever que atribui ao Estado a prerrogativa de verificar os agentes da economia sob os mais variados aspectos; j o dever de incentivar representa a disposio legal que o Estado exerce diante dos interesses privados de fundar elementos financeiros ao cotidiano popular, proporcionando polticas pblicas de investimento bem como de aquisio de bens e valores; por fim, no que concerne ao ato de planejar, condiz primeiramente ao interesse de delimitar reas de atuao dos agentes privados na economia, ou seja, fundar premissas reguladoras que corroborem para o sucesso dos interesses pblicos e privados, servindo assim, de baliza para os mais variados intuitos da sociedade.

2.3 A FUNO SOCIAL DA PROPRIEDADE Preliminarmente, importante destacar a origem da propriedade privada, que, obrigatoriamente requer a juno dos fatores sociais e concernentes formao do Estado, pois compreende ao poder de gozar e dispor de uma coisa, de modo absoluto, no entanto, existem fatores que delimitam a ao do Homem sobre seu prprio bem. Assim, a existncia efetiva do direito de propriedade inerente

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condio de ser humano, haja vista que consigo traga um rol de prerrogativas e perspectivas de causalidade do ser, ou seja, a estruturao do Estado nas concepes modernas conhecidas, bem como a existncia da famlia, fundamenta o direito de o Homem ter consigo do direito de posse e porte de bens. H correntes sociolgicas e polticas que acreditam na veemncia da propriedade privada como uma decorrncia do capitalismo, no entanto, o sentido de posse est tambm relacionado, com anterioridade indiscutvel, com a organizao social desde o seu nascituro, haja vista que a representao da propriedade no apenas de cunho libertrio, mas tambm, quanto manifestao de poder de uns sobre outros, ou seja, a propriedade seria fruto da criao de um Estado sob a tica de um direito positivista, que, sobretudo, parte de uma relao contratual entre o povo e o Estado. (ROUSSEAU, 2004). No entanto, vlido destacar o que entende Coulanges (2002) acerca da funo social da propriedade, pois tem-se a propriedade tambm, como sendo o motor da organizao e ordem social, assim, transforma-se de um instrumento de controle e manifestao de poder estatal do Direito, para um mecanismo de regularizao e estruturao da sociedade. Neste sentido, possvel detectar duas formas de surgimento da propriedade privada, com fundamento nas perspectivas de uma sociedade comunal, a propriedade privada surge com o intuito de dirimir uns cidados em relao aos outros, ou seja, parte da premissa de que a dominao e a nsia de poder instituem sobre a sociedade regras obscuras acerca dos direitos e obrigaes, assim, abarcando necessariamente a propriedade privada. Muito embora seja pacifico o entendimento de que a noo de posse se d na humanidade ao passo de sua organizao em sociedade. Assim, h que atrelar de modo relevante as questes sociais e econmicas com a existncia da propriedade privada, em virtude de ser o Homem detentor em princpio de si mesmo e de seu corpo. Desta feita, qualifica-se a propriedade como mecanismo de auto-afirmao, do ser na prpria sociedade, pois o exerccio pleno de suas prerrogativas viabiliza a manuteno do modelo social em vigor. Ou seja, desde que a civilizao se baseia na explorao de uma classe por outra, todo o seu desenvolvimento se opera numa constante contradio. Assim, destaca-se o

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que ensina Engels2 apud Miranda (2002, p. 200): cada progresso na produo ao mesmo tempo um retrocesso na condio de classe oprimida, isto , da imensa maioria. Seguindo essa linha de anlise, o Estado passa a ser o detentor do dever de mediar as relaes sociais, concomitantemente com o dever de garantir a ordem social, sabido que a previso jurdica brasileira, no que concerne a proriedade privada bem como a sua funo social, est inserida na Constituio Federal de 1988, ou seja, tratada de maneira substancialmente essencial para o funcionamento organizacional do Estado, ao passo que a sociedade representa a personificao da ordem social. Assim, faz-se necessrio esplicitar constitucionalmente as questes relativas a propriedade e sua funco social, como se l no artigo 5, XXII e XXIII: XXII - garantido o direito de propriedade; XXIII - a propriedade atender a sua funo social; Resta definir o que viria a ser funo social, pois em conjunto com dado disposto constitucional citado anteriormente, se tem as concepes sociais do artigo 170, da Constituio Federal, que possibilita o adentramento no ordenamento jurdico como um direito fundamental. Desta forma, a justia social deve obedecer critrios da dignidade da pessoa humana, bem como da funo social da propriedade, ou seja, a pretenso do indivduo em deter consigo a posse de um bem, na qualidade de ter para si, como decorrncia direta da organizao poltica, pois a propriedade coletiva primitiva e, por certo a primeira manifestao de sua funo social. Tanto a agricultura do solo quanto a criao de animais so feitas em comum, desaparecendo tais recursos o grupo social deslocava-se para outras terras. No curso da histria a permanente utilizao da mesma terra pelo mesmo povo, pela mesma tribo e pela mesma famlia passa ligar ento o homem terra que usa e habita, surgindo da a concepo de propriedade coletiva e posteriormente individual. Em conformidade com dado entendimento, versa Borges (1995): Proprietrio, sim: proprietrio com titularidade garantida; proprietrio com
Engels trata da evoluo econmica e social a partir de dois plos, tendo observado necessariamente que a riqueza de uns representa a pobreza de outros, de modo que o capitalismo gira em torno de uma explorao social de classes, e muito embora essa colocao seja absolutamente marxista, h que salutar o contexto histrico e social no qual a obra de Engels se inseriu, pois, tratou da legalidade e avano social sob o prisma do absolutismo e represso de pensamentos. Deste modo, as colocaes de Engels se voltava para a manifestao do poder econmico de classes em detrimento das menos favorecidas.
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direitos assegurados; mas proprietrio com deveres sociais, justamente pelo fato de ser proprietrio. (BORGES, 1995). Conquanto que a propriedade deva obedecer a sua funo social, o detentor do direito subjetivo de posse deve velar por suas prerrogativas e direitos objetivos, na qualidade de sujeito de direitos. Ento, em se falando de funo social na propriedade privada, como um todo existe critrios extensos a serem aludidos, tais como na seara social, econmica e ambiental, de modo que h o enlace da questo proprietria individual aos aspectos coletivos da sociedade. Nestes termos, deve haver a previso legal quanto a Lei instrumentos que, alm de terem finalidade de fazer com que o diploma seja efetivo. Disciplina vrios institutos Jurdicos, um dos mais Importantes quando se fala em funo social da propriedade o Planejamento Municipal, obtido mediante o Plano Diretor. Portanto, a aplicao da funo social da propriedade privada variante, em decorrncia da sua dependncia quanto a existncia de diploma legal que institua as faixas de limites de atuao do direito de posse, bem como das diretrizes organizacionais. Em outros termos, de acordo com Diniz (2008) a responsabilidade da efetiva aplicao da funo social decorrente do exerccio do poder executivo, legislativo e judicirio, sendo a pessoa detentora do direito de posse o responsvel secundrio, pois o mesmo s poder enquadrar-se no rol de diretrizes necessrias quando estas existirem primeiro, da, percebe-se o quo vlidas so as normas de diretrizes municipais, tais como a plano diretor. Portanto, a funo social da propriedade um conjunto de elementos jurdicos e sociais que corroboram com a instaurao de polticas pblicas capazes de consolidar uma postura tida como justa pelos detentores do poder econmico. Observa-se ento, mais um elemento pertinente funo social da propriedade, que de fato a justia social, ao menos a sua busca incessante, como se pode aludir atravs do artigo 182, 2 da Constituio Federal de 1988, in verbis:
Art. 182. A poltica de desenvolvimento urbano, executada pelo Poder Pblico municipal, conforme diretrizes gerais fixadas em lei, tem por objetivo ordenar o pleno desenvolvimento das funes sociais da cidade e garantir o bem- estar de seus habitantes. 1 - O plano diretor, aprovado pela Cmara Municipal, obrigatrio para cidades com mais de vinte mil habitantes, o instrumento bsico da poltica de desenvolvimento e de expanso urbana.

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2 - A propriedade urbana cumpre sua funo social quando atende s exigncias fundamentais de ordenao da cidade expressas no plano diretor.

Assim, a legislao objetiva alcanar a justia social por meio do incentivo pblico e privado para as polticas que assegurem o bem estar de todos, partindo sempre da premissa de que aquele que possui mais bens possui tambm maior capacidade contributiva, sob o prisma dos preceitos tributrios federais, estaduais e municipais, este ltimo, por meio do plano diretor, que no apenas responsvel pela diretrizes construtivas urbanas, como tambm, pelas concepes plenamente sociais e assistencialistas, pois de uma forma ou de outra, seja de maneira direta ou indireta contribui inequivocamente para a edificao de valores jurdicos e sociais que buscam incessanetemente a justia social, ao menos, o mais prximo disso. Ainda, sob a gide da propriedade privada e sua ntima relao com a justia social, h que salutar o defeso pela Constituio Federal de 1988 em seu artigo 3, in verbis:
Art. 3 Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: I - construir uma sociedade livre, justa e solidria; II - garantir o desenvolvimento nacional; III - erradicar a pobreza e a marginalizao e reduzir as desigualdades sociais e regionais; IV - promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao.

Deste modo, uma das formas de alcanar os objetivos elencados pelo artigo 3 da Constituio o cumprimento da funo social da propriedade, de modo que se edifique uma sociedade justa e livre de preconceitos, sejam eles oriundos de classes sociais ou de denominaes tnicas, ainda, garantindo o desenvolvimento do Estado sob a baliza da legalidade e da legitimidade, promovendo o bem estar de todos sem nenhuma das formas possveis de preconceitos. E, concomitantemente a este posicionamento, tem-se o que versa Rocha (1992, p. 71): a propriedade no pode atender to-s ao interesse do indivduo, egoisticamente considerado, mas tambm ao interesse comum, da coletividade da qual o titular do domnio faz parte integrante. Deste modo, a busca pela justia social por meio da funo social da propriedade constitui uma consequncia real da evoluo social e jurdica, que, diariamente fundada pelos ditames da conscientizao da sociedade, e alicerada pelas normas e diretrizes que regulam a conduta humana.

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Porquanto, atribui-se ao elemento social a possibilidade de desapropriao de terras bem como expropriao por parte do Estado, tendo em vista que, quando no atender funo social, incumbe ao Estado a prerrogativa de assim fazer em detrimento do interesse de particulares em face das necessidades latentes da grande massa. Isto , o Estado assume seu papel intervencionista to somente quando o assunto diz respeito aos interesses da coletividade com base numa explicao legal e legtima, englobando assim as linhas que definem os princpios reguladores da ordem social sobrepostos aos princpios que regulam, por sua vez, a ordem econmica. Ento, corrobora com a funo social da propriedade, todas as aes possessrias e seus fundamentos, bem como o prprio princpio da livre iniciativa e demais que constituem a ordem econmica imposta pela Constituio Federal de 1988, sejam aqueles que observam os interesses da classe investidora ou aqueles que defendem o bem estar e o desenvolvimento da classe proletria.

2.4 A SUBSISTNCIA DA FIGURA CONTRATUAL E OS LIMITES IMPOSTOS PELA LEGISLAO CONSTITUCIONAL E INFRACONSTITUCIONAL De acordo com as teorias contratuais que cercam o ordenamento jurdico brasileiro, todas as relaes entre pessoas fsicas, jurdicas, pblicas e privadas so celebradas por pactos, por elementos contratuais que vinculam o dever de cada parte na relao jurdica, sobretudo, analisando e enfatizando a pertinncia de cada ato tendo como o indivduo o principal gestor e interessado na dita relao, neste sentido, vlido destacar que a relao contratual como um todo deve obedincia ao princpio da livre vontade. Existem teorias que fundam a perspectiva contratual das relaes jurdicas entre o Estado e o povo, propostas principalmente por Locke, e Hobbes,3 no entanto, todas tm em comum a autonomia da vontade, porm, cada uma vislumbra esse princpio de uma forma diferente. Sendo assim, destaca-se o que se entende por autonomia da vontade a partir dos ensinamentos de Hobbes (2002), que entende a
Tanto Hobbes quanto Locke tratou do Estado e do povo atravs das premissas contratuais, onde o povo firmaria um contrato com o Estado e a relao inversa deveras ocorreria como uma forma de contraprestao pela confiana e poder atribudo ao instituto. Acreditava-se que as pessoas eram livres, de modo que a autonomia da vontade deveria figurar em toda e qualquer relao entre pessoas, e, portanto, o poder dado ao Estado nada mais poderia ser que uma troca, uma relao contratual.
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autonomia da vontade a partir de um poder individual, mediante uma declarao sujo efeito abrange as perspectivas jurdicas e sociais, sendo assim, qualquer indivduo capaz poderia criar direitos e obrigaes. Ainda, Locke (2003) compreende que as pessoas sejam livres para aceitar ou no as condies e circunstncias que mais satisfaam seus respectivos interesses, pois o indivduo livre para a contratao ou no, criando um paradigma onde um contrato no faria apenas lei entre as partes, mas tambm seria muito mais superior que o prprio dispositivo legal, tendo uma fora excessiva diante das relaes entre pessoas. Haja vista que, to somente a vontade poderia fazer nascer uma obrigao e o princpio da autonomia da vontade embasa a contratao e busca pela satisfao das necessidades encontradas pelo prprio Homem. O ordenamento jurdico brasileiro contribui de maneira inequvoca para que se entenda a relao existente entre o Estado e o povo sob o prisma das teorias contratualistas, como frisa Garcez (2000, p. 40): a vontade to necessria para formar o delito, como para formar o contrato. Sendo assim, tudo que compreende o princpio da autonomia da vontade pressupe que os interesses privados, livremente comungados, devem ser harmonizados com o bem estar pblico, ou seja, coletivo, todavia que as obrigaes so assumidas de maneira livre e consciente. E, tratar da liberdade contratual, necessariamente tratar do pice capitalista, observar as tendncias que marcaram a sociedade mundial a partir da Revoluo Industrial, sob o prisma da contratao de pessoas com a valorao de suas foras e vidas, sobretudo, mais importante que tratar das relaes contratuais a partir do capitalismo, tratar dessa relao generalizada com fulcro nos preceitos e atos contidos na Revoluo Francesa, bero da conscincia humanista do indivduo e da autonomia da vontade. Deste modo, importante frisar a existncia de limites impostos pela Constituio Federal de 1988 ao atendimento contratual, pois valoriza o indivduo como sujeito de direitos e detentor de garantias fundamentais inerentes condio humana do ser. H que se relativizar a autonomia da vontade at mesmo pela interpretao legal e legitima dos princpios que cercam a relao contratual, seja ela diante da esfera constitucional ou civilista do Direito, como bem observa Roppo (2008, p. 31):

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Qualquer ideologia e por isso tambm a ideologia do contrato, nas suas vrias formas s pode ser corretamente entendida e denunciada, de modo apropriado e eficaz, se se tiver em conta esta necessria e particularmente complicada interligao entre a verdade e falsidade: ela parte da realidade para distorc-la; distorce a realidade, mas partindo desta no pode deixar de, por algum modo, refleti-la.

O princpio da autonomia da vontade s pode ento ser abordado como legal e legitimo se partir de uma conscincia plena, se absorver do indivduo o mximo de seu conhecimento acerca dos seus direitos que podem ser concedidos e cedidos. Na prtica, o tema ganhou nfase com o Cdigo de Defesa do Consumidor, que consolidou a defesa dos interesses da sociedade a partir de 1990 em detrimento do poder econmico de uma classe, observou ento que a sociedade era carente de recursos jurdicos que defendessem o plo hipossuficiente da relao econmica, tendo em vista que at ento a relao entre consumidor e fornecedor era tratada superficialmente pelo Cdigo Civil de 1916. Assim, o Cdigo de Defesa do Consumidor inaugurou a defesa complementar do j estipulado pela Constituio Federal de 1988, como se pode aludir atravs do artigo 1 do CDC, in verbis: o presente cdigo estabelece normas de proteo e defesa do consumidor, de ordem pblica e interesse social, nos termos dos arts. 5, inciso XXXII, 170, inciso V, da Constituio Federal e art. 48 de suas Disposies Transitrias. O referido artigo faz meno disposies constitucionais de carter econmico, que por sua vez, resguarda fundamentalmente os interesses da grande massa, sendo assim, destaca-se o que versa o artigo 5, XXXII, da Constituio Federal de 1988, in verbis: o Estado promover, na forma da lei, a defesa do consumidor; A partir do texto constitucional e do Cdigo de Defesa do Consumidor ficou para trs toda aquela impresso negativa que se tinha da justia social atravs da relao de consumo, dando lugar impessoalidade das relaes econmicas, porm, observando sempre os interesses daquele considerado o plo hipossuficiente da relao, como versa Almeida (2000, p. 2):
Operaes impessoais e indiretas, em que no se d importncia ao fato de no se ver ou conhecer o fornecedor. Os bens de consumo passaram a ser produzidos em srie, para um nmero cada vez maior deconsumidores. Os servios se ampliaram em grande medida

Essa sociedade em massa, a sociedade consumidora gerou uma classe, esta carente de defesa e de observao do Estado diante das necessidades latentes

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oriundas das relaes jurdicas que ocorriam. Deste modo, a partir da observao de que o consumidor era o verdadeiro mantedor do mercado, passou a deter em si uma proteo estatal, pois, de acordo com Lucca (2000, p. 19) a figura do consumidor passou a ser reconhecida como: o monarca do mercado. Sendo assim, foram colocados limites legais para os contratos, com base na sua funo social, ou seja, tendo como base os interesses da sociedade, do ente que representa a coletividade, de modo que assim tambm se limitou a autonomia da vontade. Porquanto que se tornou vedada a possibilidade de dispor de bens considerados indisponveis, como a vida por exemplo. Seguindo essa mesma linha, vislumbram-se os direitos de personalidade, que tambm so tutelados pela Constituio Federal de 1988, ainda, os direitos de personalidade marcam tambm as defesas de acordo com o carter civilista, ou seja, partindo das premissas de direito privado. Sendo assim, a agresso, limitao ou at cassao desses direitos pode ensejar indenizao, tendo em vista o carter fundamental do rol de direitos da personalidade, e, de acordo com os ensinamentos de Venosa (2002, p. 153): a ofensa a qualquer modalidade de direito da personalidade, dentro da variedade que a matria prope, pode ser coibida, segundo o caso concreto. A partir da observa-se que o rol de direitos da personalidade representa elementos de defesa legal diante do ordenamento jurdico brasileiro, e muito embora o artigo 11 do Cdigo Civil de 2002 defina que tais direitos possam sofrer limitaes, enfatiza tambm que essa limitao no pode ser permanente em hiptese alguma. No entanto, o artigo 13 veda a possibilidade de disposio do corpo ou de parte dele, salvo nos casos de exigncia mdica, desde que tal disposio no traga inutilidade do rgo ou venha a contrariar os bons costumes. Deste modo, vlido estacar um conceito objetivo do que seriam os direitos da personalidade, bem definido pelas linhas de Venosa (2002, p. 148): " o conjunto de poderes conferidos ao homem para figurar nas relaes jurdicas. Todavia, vlido aludir ao fato de que, juridicamente, a personalidade no um direito, mas primeiramente um conceito abrangente que funda direitos a ela ligados, condicionando assim a existncia de um rol extenso de prerrogativas e garantias de defesa do indivduo na qualidade de sujeito de personalidade. Observa-se que a agresso aos direitos de penalidade so variadas, tendo em vista que o seu rol de

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probabilidades extenso, assim, o STF entende que se tratam de direitos fundamentais, como se pode vislumbrar em ementa abaixo:
EMENTA: LIBERDADE DE IMPRENSA. Deciso liminar. Proibio de reproduo de dados relativos ao autor de ao inibitria ajuizada contra empresa jornalstica. Ato decisrio fundado na expressa invocao da inviolabilidade constitucional de direitos da personalidade, notadamente o da privacidade, mediante proteo de sigilo legal de dados cobertos por segredo de justia. Contraste terico entre liberdade de imprensa e os direitos previstos nos arts. 5, incs. X e XII, e 220, caput, da CF. Ofensa autoridade do acrdo proferido na ADPF n 130, que deu por no recebida a Lei de Imprensa. No ocorrncia. Matria no decidida na ADPF. Processo de reclamao extinto, sem julgamento de mrito. Votos vencidos. No ofende a autoridade do acrdo proferido na ADPF n 130, a deciso que, proibindo a jornal a publicao de fatos relativos ao autor de ao inibitria, se fundou, de maneira expressa, na inviolabilidade constitucional de direitos da personalidade, notadamente o da privacidade, mediante proteo de sigilo legal de dados cobertos por segredo de justia. Rcl 9428 / DF - DISTRITO FEDERAL. RECLAMAO. Relator(a): Min. CEZAR PELUSO. Julgamento: 10/12/2009. rgo Julgador: Tribunal Pleno.

Ento, os direitos da personalidade, atravs da anlise de sua fundamental importncia por si s j constitui uma forma de limitao contratual, de modo que tais direitos no podem ser dispostos em hiptese alguma, bem como, outros no podem ser dispostos de forma permanente ou degradante. importante frisar ainda o que compreende esse rol de direitos inerentes personalidade, que concomitantemente aos direitos e garantias fundamentais contidos na Constituio Federal de 1988 corroboram para a caracterizao do indivduo como sujeito de direitos, e partcipe do todo que representa a sociedade brasileira, nestes termos, destaca-se o que prope Amaral (2002, p. 247):
Caracterizam-se os direitos da personalidade por serem essenciais, inatos e permanentes, no sentido de que, sem eles, no se configura a personalidade, nascendo com a pessoa e acompanhando-a por toda a existncia. So inerentes pessoa, intransmissveis, inseparveis do titular, e por isso se chamam, tambm, personalssimos, pelo que se extinguem com a morte do titular. Conseqentemente, so absolutos, indisponveis, irrenunciveis, imprescritveis e extrapatrimoniais.

Tem-se os direitos de personalidade como essenciais para a sociedade, para o Estado e manuteno da ordem encontrada na democracia. Porquanto, os direitos de personalidade so inerentes ao ser humano, so ainda absolutos e indisponveis, extinguindo apenas atravs da morte de seu titular, tambm os mesmos direitos so

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caracterizados como imprescritveis e irrenunciveis, representando assim a supremacia da democracia em face da vontade particular. De acordo com os termos contidos no Cdigo de Defesa do Consumidor, o que mais exemplifica a limitao do poder de contratar diz respeito aos contratos de leasing no financiamento de automveis, assim como os contratos de adeso, tendo em vista que em regra, subjugam e condicionam o indivduo aos termos exclusivamente empresariais, sendo assim, destaca-se o que prope o artigo 8 do referido diploma legal, in verbis:
Art. 8 Os produtos e servios colocados no mercado de consumo no acarretaro riscos sade ou segurana dos consumidores, exceto os considerados normais e previsveis em decorrncia de sua natureza e fruio, obrigando-se os fornecedores, em qualquer hiptese, a dar as informaes necessrias e adequadas a seu respeito. Pargrafo nico. Em se tratando de produto industrial, ao fabricante cabe prestar as informaes a que se refere este artigo, atravs de impressos apropriados que devam acompanhar o produto.

A prpria existncia do Cdigo de Defesa do Consumidor, bem como, os termos nele contidos, por si s j marcam a limitao dos termos contratuais, tendo em vista que elencam a defesa do sujeito com base no seu rol de direitos e garantias fundamentais, ao passo em que atendem de fato aos interesses da sociedade. H ainda que destacar o CDC como um dos fundadores do princpio da funo social do contrato, sendo bem analisado atravs das linhas de Gomes (1998, p. 24):
Numa relao de natureza consumerista, muitas vezes, o adquirente de bens ou servios tem como nica opo para satisfao das suas necessidades de natureza material a celebrao de um ajuste nas condies impostas pelo fornecedor, denotando-se claramente a inexistncia de liberdade contratual e ainda uma liberdade de contratar flagrantemente deturpada.

A relao econmica entre o consumidor e o fornecedor obedece aos critrios da necessidade e exigncia do pblico alvo, porm, por vezes o consumidor se encontra obrigado a adquirir bens sem ao menos observar a existncia de outras possibilidades, haja vista a imposio mercadolgica em face de duas necessidades e poder econmico. J de acordo com o Cdigo Civil, a funo social do contrato est prevista pelo artigo 421, in verbis: a liberdade de contratar ser exercida em razo e nos

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limites da funo social do contrato. Assim, consolida-se que a liberdade de contratar deve ser regulada pelos termos legais onde no agridam os interesses da sociedade, no coloquem em risco a integridade daquele que contratante, ainda, no comprometam o exerccio e gozo do rol extenso que compreende os direitos da personalidade, estabelecendo deste modo uma relao de dependncia entre a legalidade, a legitimidade e o direito de contratar, seja na esfera pblica ou privada das relaes jurdicas. Portanto, toda a limitao existente diante do poder de contratar, que verse sobre a liberdade que as pessoas gozam enseja um bem jurdico maior, ou seja, h a valorao dos termos e direitos que devem ser considerados mais importantes, seja diante da ser civilista, penalista ou constitucionalista, h necessariamente que salutar a real condio social da pessoa, h que vislumbrar a possibilidade jurdica do negcio em funo dos termos que tambm asseguram o exerccio de direitos e garantias tidos como mais importantes e que devem se sobressair diante de outros, considerados no to importantes quando comparados.

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3 O ESTADO E A ORGANIZAO DA ECONOMIA 3.1 CONSIDERAES SOBRE O ESTADO E A ECONOMIA Em se tratando de economia, o leque de pesquisa ento se estende, tendo em vista todas as possibilidades que o tema sugere, ao passo em que se observam os fatores sociais, polticos e filosficos que cerceiam a cincia econmica, sendo muito bem definida atravs dos ensinamentos de Smith (1990) como um conjunto de elementos que atuam de forma direta e indireta na produo de capital, na circulao do mesmo, bem como, no desenvolvimento da sociedade, ainda, de acordo com o referido autor a economia envolve fatores diversos, que necessariamente esto interligados como uma forma de explicar os fenmenos oriundos da produo, da circulao e do acmulo de capital e mercadorias. Neste sentido, vlido destacar o que dispe Smith4 (1990, p. 71) sobre as diferenas sociais observadas a partir do estudo da economia:
Em comparao com o luxo extravagante dos grandes, as necessidades e pertences de um operrio certamente parecem ser extremamente simples e fceis e, no entanto, talvez seja verdade que a diferena de necessidades de um prncipe europeu e de um campons trabalhador e frugal nem sempre muito maior do que a diferena que existe entre as necessidades deste ltimo e as de muitos reis africanos, senhores absolutos da vida e da liberdade de milhares de selvagens nus.

Dada colocao enseja uma angstia latente do autor quando, observa faticamente as grandes diferenas entre aqueles que possuem muitas grandezas e aqueles que trabalham para que poucos acumulem mais bens e capital, trata-se da desigualdade necessria para a manuteno do sistema onde se tem as leis da economia capitalista, onde se tem a mais valia elucidada por Marx, bem como, a lei da oferta e da procura. No entanto, essa concepo econmica ganhou nfase no auge da Revoluo Industrial, pois at ento se desconheciam os preceitos primrios e secundrios que envolviam a cincia econmica, portanto, quando se trata de absolutismo, necessariamente remete-se a pesquisa para aquele modelo de
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Adam Smith o pai da econmica moderna, trata da econmica como uma cincia, que manifesta as principais tendncias da sociedade, seja sob a forma poltica ou social. No entanto, ilustra as suas colocaes a partir do interesse de cada individuo em contribuir para o progresso da economia, fazendo ainda relevantes consideraes sobre o poder econmico de cada Estado-Nao, de modo que institui a contribuio de cada pessoa para o sucesso da sociedade e da poltica. Aborda a cincia econmica como uma manifestao social.

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produo artesanal, onde a grande massa produtora sobrevivia to somente do que produzia e ainda assim contribui com os seus tributos a fim de manter o regime totalitarista e centralizador do poder. Quando se trata de Estado, de acordo com os moldes conhecidos na atualidade, para que seja feita uma correlao direta com a economia, a conceituao desse ente parte primeiramente de uma tipologia, que obedece aos critrios orientais, europeus (gregos e romanos), no entanto, importante aludir a uma base segura do que seria o Estado, atravs dos ensinamentos de Miranda (2002, p. 19):
Todavia, o Estado, que conhecemos hoje, comummente definido atravs de trs elementos ou condies de existncia povo, territrio e poder poltico apenas um dos tipos possveis de Estado: o Estado nacional soberano que, nascido na Europa, se espalhou recentemente por todo o mundo.

Portanto, o Estado alm de possuir uma ntima relao ainda em sue conceito com o povo que o cerca, possui tambm diferentes formas de viso, tendo em vista que os modelos importados sempre remontam ao Velho Mundo e a sia. Em outros termos, a sociedade balizada pela instituio estatal est sempre sofrendo influncias externas, seja sob o ponto de vista jurdico ou econmico. Em sntese, quando o Estado absolutista, todo o poder de decises e poderes polticos se concentra numa nica figura, seja atravs do ditador ou monarca, porm, trata-se do extremo avesso da democracia, assim, o povo no participa das deliberaes, seja de forma direta ou indireta. Existem correntes na cincia econmica e da cincia poltica que rejeita a interveno do Estado na economia, que acredita de fato ser plenamente possvel a completa no interveno estatal, ou seja, o liberalismo econmico de fato, aquele em que o Estado realmente no atinge nem interfere nas aes da economia, se tratam como elementos distintos e desligados um do outro. Porm, ao Estado que a economia sempre recorre em seus perodos de crise, l que se encontram as solues que impulsionam o consumo e deslocam a eventual crise de lugar, movimentando o mercado atravs de incentivos e bases negociais propostas pela instituio pblica, pois, reconhece que problemas oriundos da economia tambm podem afetar direta e indiretamente o desenvolvimento da sociedade. E, na qualidade de gestor das atividades e relaes sociais, o ente pblico de uma forma

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ou de outra acaba por interferir nas relaes e transaes comerciais, tendo em vista que incumbe ao Estado a prerrogativa de ao menos gerir uma classificao ordenatria de comportamentos, seja direcionado pessoas fsicas ou pessoas jurdicas. Assim, corroborando com dada colocao, vislumbram-se as linhas de Miranda (2002, p. 22):
O Estado uma sociedade poltica com indefinida continuidade no tempo e institucionalizao do poder significa dissociao entre a chefia, a autoridade poltica, o poder e a pessoa que em cada momento tem o seu exerccio; fundamentao do poder, no nas qualidades pessoais dos governantes, mas no Direito que o investe como tal; permanncia do poder (como offcio e no como domnio) para alm da mudana de titulares; e sua subordinao satisfao de fins no egostas, realizao do bem comum.

Porquanto, o Estado acaba por interferir nas relaes comerciais, ainda que este no seja o seu propsito, pois, ainda incumbe ao ente a produo de leis e normas, a estipulao de limites visveis e invisveis do territrio, bem como, a organizao da sociedade. Deste modo, a classificao dada ao Estado no que tange perspectiva intervencionista to somente corrobora para as lies tericas, pois na prtica o Estado sempre interfere nas relaes sociais, ao menos na forma de baliza e instrumento de avaliao de valores e direitos. Tendo em vista que aquela concepo antiga de que o Estado no poderia de forma alguma intervir na vida privada das pessoa ruiu na dcada de 70, conhecido como Estado de BemEstar Social, como observa Anderson (1995, p. 10): entretanto, o Estado do BemEstar Social entrou em recesso na dcada de 70, aps as crises do petrleo. sabido ento, que o Estado sempre vai interferir nas relaes econmicas, e de acordo com a tipologia e interesse do ente vai se decidir com que intensidade essa interferncia vai acontecer. A interveno do Estado na economia no um aspecto exclusivamente capitalista, mas, sobretudo, uma viso ampla dos efeitos que qualquer crise pode trazer para o escopo social, enfatizando deste modo as funes gestoras atribudas ao Estado, tem-se necessariamente a necessidade de correlacionar os interesses do povo com o desenvolvimento da economia, assim, h a latente carncia de se instituir uma viso genuinamente observadora do Estado em face das aes inerentes economia.

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Especificamente no Brasil, a partir da redemocratizao ocorrida em funo da promulgao da Constituio Federal de 1988 a economia passou a ter seus atos regidos pela legalidade, limitando assim as aes privadas em funo do desenvolvimento coletivo, de interesse pblico, muito embora possua em sntese termos aparentemente liberais, consolida-se uma interveno abstrata e subjetiva, que tende sempre a defender e tutelar os interesses da coletividade, assim bem observa as colocaes de Grau (2000, p. 73):
A substituio do modelo de economia de bem-estar consagrado na Constituio de 1988 por outro, neoliberal, no poder ser efetivada sem a prvia alterao dos preceitos contidos nos seus arts. 1, 3 e 170. Em outros termos: essa substituio no pode ser operada sub-repticiamente, como se nossos governantes pretendessem ocultar o seu comprometimento com a ideologia neoliberal.

Muito embora o Estado liberal e neoliberal deva ser tratado posteriormente, importante frisar que dentro do territrio regido pela legislao brasileira, a partir de 1988, as relaes comerciais passaram a ser tratadas sob o prisma da legalidade em face dos interesses daquele que investe, bem como, daquele que desprende de fora, da surgem diversas correntes que definem e classificam incessantemente o aspecto econmico do Estado brasileiro, mas, independente de qualquer uma das classificaes, tem-se a necessria observncia aos elementos constitucionais e institucionalizados atravs da positivao de normas, para que aqueles princpios contidos na Constituio Federal sejam alcanados, como a justia social e a erradicao da misria.

3.2 O ESTADO LIBERAL E AS RELAES ECONMICAS Aps o trao acerca da economia e do Estado, tm-se os laos econmicos que unem e relacionam as atividades econmicas com a instituio poltica e social, ou seja, o Estado. Sendo assim, importante salutar a questo que envolve o liberalismo econmico nas suas mais variadas premissas e formas de apresentao, e, primeiramente, partindo de um conceito abstrato que engloba vrias aes de cunho social, poltico e econmico, atravs dos ensinamentos de Kolm (1984, p. 185):

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Com o acentuado desenvolvimento comercial iniciado nos estertores do sculo XV, uma nova personagem comea a atrair e exigir cada vez mais ateno: o mercado. Este se configura como um sistema de confronto e harmonizao de interesses individuais baseados em regras prprias, impermeveis vontade do Estado. Nesse sentido podemos dizer que do ponto de vista do liberalismo econmico, o mercado uma barreira ao Estado, uma zona livre de sua interveno e, assim, um critrio visvel da liberdade individual.

As mudanas de paradigmas econmicos so acentuadas sempre em momentos de crise, de modo que caracteriza sempre a necessidade de instituio de solues tanto para os danos causados sob a esfera social, poltica quanto econmica, assim no h que se falar em danos exclusivamente econmicos, que afetem to somente as linhas de produo e circulao de capital, tendo em vista que as aes econmicas incorrem sempre em efeitos seguintes, praticamente imediatos, da a necessidade de instaurao de complementos legais que impulsionem o desenvolvimento e estabilidade da economia. Deste modo, sem a interveno de leis, o indivduo acaba por dirimir um ao outro, sobrepondo o poder econmico ao interesse social, essencialmente, incorrendo em erros que por vezes so mais danosos que a prpria crise existente. Assim, dado o interesse meramente privado em face do coletivo que caracteriza as premissas do liberalismo econmico houve ento a necessidade de garantir ao agente atuante na economia maior autonomia e liberdade, como observa Smith (2000, p. 443):
Portanto, sem qualquer interveno da lei, os interesses privados e as paixes dos homens levam-nos, naturalmente, a dividirem e a distriburem o capital de qualquer sociedade entre os diferentes empregos com ele realizados, tanto quanto possvel, na proporo mais vantajosa para o interesse de toda a sociedade. As vrias regulamentaes do sistema mercantil vm, necessariamente, perturbar esta distribuio natural e muito vantajosa do capital.

Neste sentido, a base do liberalismo econmico a liberdade de gesto daquele que desprende de capital para o desenvolvimento de atividade, a sobreposio dos interesses privados diante das necessidades da coletividade, surgindo assim outras problemticas, que como dito anteriormente, sempre iro interferir de forma inequvoca no desenvolvimento da sociedade, haja vista que j fora provada a ntima relao entre o Estado e a economia. A teoria liberal da economia enseja uma praticidade real acerca dos valores e funes de cada

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membro que atua no campo econmico, como se pode observar atravs dos ensinamentos de Lopes (2003, p. 51):
O objetivo principal de uma sociedade seria a maximizao da felicidade individual, dos apetites de cada um, colocando assim os direitos naturais num segundo plano. A prpria moralidade e a tica se tornaram um clculo de felicidades.

Esse clculo de valores e funes que podem ser atribudos ao ser humano parte de uma premissa completamente capitalista, de uma viso plenamente lucrativa que atende to somente aos interesses do pequeno grupo que compreende a classe investidora, inobservando os interesses daqueles considerados como grande massa proletria. O interesse maior do liberalismo econmico assegurar o ndice de lucratividade, bem como, instituir sempre o aumento deste com nfase nas peculiaridades subjetivas que envolvem cada ser, valorando e mensurando o quantum de cada indivduo com base numa perspectiva meramente capitalista, e, sendo assim, como parte da liberdade de atuar no mercado, os agentes se encontram em plena liberdade para contratarem. No entanto, de acordo com a maioria dos modelos vigentes, ainda deve-se ater aos limites legais, aos termos normativos e disposies jurdicas que freiam a liberdade econmica quando esta, utilizada de forma demasiada, interfere de forma direta ou indireta no exerccio dos direitos e garantias de outrem. Em sntese, o liberalismo econmico pode ser compreendido atravs das lies propostas por Locke (2003) como um conjunto de princpios e teorias, que representa a defesa da liberdade de atuao na esfera econmica, sendo, pois, uma fora contrria ao regime arbitrrio e impositivo do Estado na economia, assim como na vida privada das pessoas. Neste sentido, a prtica liberal da atividade econmica atende to somente aos interesses daquele pequeno grupo que detm o poder de capital. Assim, acreditava-se que as leis da economia eram por si s suficientes para gerir as atividades, abstendo-se das observaes necessrias quanto ao todo que compreende a sociedade, ou seja, passava a ser creditado ao ente econmico a deteno da sociedade e no a relao inversa, que seria a mais coerente, onde a sociedade sim detm os mecanismos econmicos. Pois, a sociedade, o Estado e a economia no podem ser tratados como universos separados, haja vista que sempre

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esto ligados pela dependncia precpua, pelas relaes conseqentes que cada ato deve gerar. Portanto, diante das linhas jurdicas que definem o Brasil, pode-se atender a um modelo liberal de economia, no entanto, com restries que passam a vigorar do momento em que a atividade econmica se caracteriza como lesiva e ou danosa para a coletividade, ainda, para uma nica pessoa. Deste modo, a classificao neoliberal do Estado brasileiro com fulcro no princpio da livre iniciativa to somente alimenta uma concepo mista de economia, pois, h tambm outros princpios que vedam a atividade tendo em vista o seu risco e dano ao ente comum. Todavia, uma anlise da economia tende a ensejar que o Estado interfere nas atividades econmicas, mesmo quando se trata de liberalismo ou neoliberalismo, haja vista que o ente pblico o nico responsvel pela legislao de normas e produo de leis a serem seguidas pelas instituies comerciais, bem como, pela sociedade. Assim, no h mais que se falar em Estado completamente ausente dos ditames econmicos. Portanto, a idia de uma economia que surge e se desenvolve sem a menor interferncia do Estado aleatria e equivocada, pois, para o desenvolvimento das tcnicas capitalistas, h a dependncia real das prticas burocrticas institucionalizadas pelo ente estatal.

3.3 O FENMENO HISTRICO DO CAPITALISMO Inicialmente, importante destacar o entendimento sociolgico acerca do capitalismo, sendo assim, nas linhas de Marx (2006) o capitalismo corresponde ao sistema econmico caracterizado pela propriedade dos meios de produo e pela liberdade de iniciativa da prpria sociedade. Deste modo, a propriedade das industrias, ou seja, dos meios de produo so da entidade privada, momento em que o Estado no possui domnio sobre o capital, sobre a moeda e a mo de obra, em assim sendo, as relaes ocorrem to somente entre particulares. O incio do capitalismo apontado por Marx (2006) na Europa, onde suas principais caractersticas comeam a aparecer ainda na baixa idade mdia, por volta do sculo XI ao XV, com a modificao da vida econmica social e poltica dos feudos para as cidades, tendo em vista que o feudalismo passava por crise da qual no poderia mais se reerguer. Assim, surge o mercantilismo, historicamente, a forma

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mais primria de capitalismo, do modelo que se tem na atualidade. Deste modo, segundo Lumann (1983) o Estado passava a controlar a economia e buscar colnias para adquirir metais, atravs da explorao de territrios e pessoas, tudo isso para garantir o enriquecimento da cidade e do Reino. Como conseqncia desse dito enriquecimento houve de fato o favorecimento de uma determinada classe, a burguesia, ou seja, a classe que detinha os meios de produo, passando necessariamente a assumir uma posio de contestao do poder Real, e, portanto, causando mais uma crise na sociedade, a contestao do absolutismo. Portanto, importante destacar que Marx (2006)5 atribui a essas crises crise do absolutismo, revoluo francesa e revoluo burguesa o triunfo do capitalismo. Marx (2006) caracteriza o capitalismo como um sistema, e, obviamente composto por elementos imprescindveis para dada caracterizao, quais sejam a produo em larga escala, o acmulo de capital, a gerao de lucro e a dominao de classe. Deste modo, todo o escopo terico e prtico do capitalismo que se observa na atualidade de fato fruto do sistema criado e a cada dia recriado a partir do mercantilismo, a partir da conscincia da burguesia de seu poder de dominao em face das classes menos abastadas, e do mesmo modo com que a burguesia um dia tomou plena conscincia de seu poder diante do Estado absolutista, Marx cria no momento em que a classe operria poderia tomar posse de sua vida, de sua liberdade e de sua fora de trabalho, quando, atravs dessa dita conscientizao poderia romper com o sistema explorador. Para melhor caracterizar o capitalismo importante ressaltar a funo desempenhada pelo dinheiro e pelos mercados financeiros, assim, h necessariamente que adentrar na diviso social do trabalho e nos aspectos relativos solidariedade. No que tange aos ensinamentos propostos por Marx acerca do capitalismo, a mercadoria vigora como sendo o fator preponderante para a determinao do carter do trabalho, desta forma, tem-se que o valor do bem no deve estar no seu resultado final, mas na fora desprendida para a produo do mesmo, pois ao final, no se conhece quem seria o autor do produto, de acordo com a premissa capitalista de mercadoria.

Marx trata da evoluo capitalista como forma de manifestao de poder e explorao de classes, no entanto, contribui de forma inequvoca para a compreenso da evoluo dos Estados e das sociedades, pois, diante de cada crise social e econmica a sociedade se reinventa e cria novas perspectivas e premissas econmicas.

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Assim, est a mercadoria em direta ligao com o trabalho, pois se trata do fruto do desprendimento da fora fsica e mental do ser humano, muito embora, alheio ao resultado de sua fora, pois, h a separao psicolgica do produtor diante da mercadoria. Deste modo, observa-se o nascituro do sentimento capitalista atravs das lies de Marx (2006, p. 9): a capitalizao e modernizao da agricultura provocaram o xodo de milhares de famlias que, expulsas de seu habitat ancestral, vagavam procura de trabalho. Portanto, a deturpao dos valores no capitalismo tambm est implcita no valor monetrio pago pela aquisio do bem, tendo em vista que a valorao dependente da demanda e da oferta, e o valor do trabalho desprendido fica ausente desta avaliao, ou seja, o valor do ser humano no calculado quando no instante da valorao do bem, pois, este to somente enumerado atravs de contas simples que quantificam a vida do indivduo. Para Marx (2006), o dinheiro representa a manifestao capitalista da relao de consumo, ou seja, trata-se da circulao de bens e servios em troca de valores monetrios, o dinheiro se transforma em mercadoria e esta em capital. Desta forma, compreende-se que a meta do capitalismo seja a circulao de dinheiro, do lucro que gera mais consumo e mais produo. Assim, trata-se do meio utilizado numa sociedade capitalista, para efetuar a troca de bens e servios, em suas formas mais variadas. Ou seja, a materializao da fora do trabalho, a subjetividade tambm dos valores agregados aos produtos e a alienao do ser humano, de fato a caracterizao do sistema capitalista como mecanismo de dominao e escravizao da sociedade diante de modelos de produo e escoamento de mercadorias. Em sntese, o capitalismo rompe com a funo primria do Estado, tendo em vista que as atividades de mercado passam a ser reguladas pelas entidades privadas, portanto, vlido destacar o que se tem por Estado atravs das linhas de Miranda (2002):
Para alguns a resposta positiva: Estado e sociedade poltica identificamse e aquele tomado como fenmeno humano permanente e universal. Para outros, o Estado uma espcie (a mais importante, mas uma entre vrias espcies) de sociedade poltica. Ainda doutro prisma, o problema no pe, ou por no se lidar com o conceito do Estado ou por se reduzir o Estado ao nome convencionalmente dado a qualquer sociedade poltica. (MIRANDA, 2002, p. 19).

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Por assim dizer, o Estado enquanto entidade poltica deve necessariamente abranger o sentido econmico, e o nascimento do capitalismo rompe com essa funo reguladora, com esse princpio norteador das relaes, tendo em vista que as sociedades polticas se apresentam com ampla variedade. Portanto, o capitalismo no apenas dirimiu a funo do Estado diante da sociedade, como tambm refez o conceito de Estado, criando e recriando novos preceitos conceituais, quais sejam as espcies, como o neoliberal, no intervencionista e o liberal, dentre outros. A Revoluo Industrial tida como o marco mais importante do capitalismo, tendo em vista que a primeira fase de expanso do sistema se confunde com o pice do movimento revolucionrio, deste modo, a Revoluo em parte da Histria mundial e segundo Marx (2006) a Revoluo capitalista industrial contribuiu de forma direta para o modelo de sociedade que se tem na atualidade, de modo que suas teorias at hoje so consideradas vlidas diante dos fenmenos sociais. Quando no momento do grande movimento revolucionrio, basicamente tecnolgico, que se alastrou pela Europa Ocidental com incio na Inglaterra, a sociedade inglesa passava por grandes dificuldades, a super lotao dos grandes centros, a dizimao da populao em virtude da peste negra. importante ressaltar que a mo de obra trabalhadora da poca no possua segurana quanto aos seus respectivos empregos, no possuam planos de aposentadorias, to pouco qualquer legislao que viesse a tutelar seus direitos sociais, econmicos e polticos, assim sendo, eram de fato refns do sistema capitalista. Portanto, como j sabido, a Revoluo Industrial foi o marco histrico que mais contribuiu para o desenvolvimento da tecnologia e do capitalismo, sobretudo, como resultado das crises sociais, do fim do feudalismo e incio da no interveno do Estado na sociedade e na economia. Assim, a Revoluo Industrial foi marcada pelo descontentamento da classe operria que era substituda por mquinas e tinha seus respectivos salrios diminudos ou congelados, foi marcada ainda pelo apogeu na relao entre oferta e demanda, pelo acmulo de capital e obteno de lucro em face da mo de obra alheia, pela valorizao da moeda e da mercadoria.

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4 A CONSTITUIO BRASILEIRA E A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA 4.1 A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA: UM CONCEITO SUBJETIVO sabido que a dignidade da pessoa humana consiste numa das prerrogativas inerentes aos direitos fundamentais, aos direitos humanos por assim dizer, pois preza pela singularidade do ser humano enquanto detentor de direitos diante do todo social e estatal, deste modo, Brega Filho (2002) afirma que as primeiras notcias acerca da preocupao com os direitos fundamentais vem do antigo Egito e da Mesopotmia, onde j eram previstos mecanismos de proteo do arcabouo individual de cada um. E, no Cdigo de Hamurabi, que datava de 1690 antes de Cristo, j havia a consagrao de um rol de direitos comuns a todos os homens, entre eles a vida, a propriedade, a honra, a dignidade, prevendo a supremacia da lei em relao aos governantes. De acordo com a Constituio Federal de 1988, enaltece os valores sociais, sobretudo, humanos que uma sociedade democrtica deve possuir ainda em seu artigo 5, no entanto, no 2 que os direitos e garantias so expressos como fundamentais, taxando os princpios como qualidades jurdicas e imprescindveis para a continuidade da sociedade tal qual , assim, in verbis: 2 Os direitos e garantias expressos nesta Constituio no excluem outros decorrentes do regime e dos princpios por ela adotados, ou dos tratados internacionais em que a Repblica Federativa seja parte. Assim, com base num conceito doutrinrio do princpio da dignidade da pessoa humana, vislumbra-se o que dispe Comparato (2001, p. 48) sobre o tema:
A dignidade da pessoa no consiste apenas no fato de ser ela, diferentemente das coisas, um ser considerado e tratado como um fim em si e nunca como um meio para a consecuo de determinado resultado. Ela resulta tambm do fato de que, pela sua vontade racional, isto , como ser capaz de guiar-se pelas leis que ele prprio edita.

Porquanto que se deve compreender a dignidade da pessoa humana como um elemento subjetivo que parte obrigatoriamente das vontades das partes, que nasce a partir da racionalidade do ser e deve ser tratada como algo inerente ao indivduo, com base nos preceitos fundamentais. Em se tratando de direitos fundamentais, em primeiro plano, necessrio estabelecer uma relao conceitual,

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que de forma abrangente definida por Silva (2006) como aquelas prerrogativas e instituies que o Direito Positivo concretiza em garantias de uma convivncia digna, livre e igual de todas as pessoas. Corroborando com dada colocao, vlido destacar o que prope Sarlet (2001, p. 60) sobre as disposies da dignidade da pessoa humana:
Temos por dignidade da pessoa humana a qualidade intrnseca e distintiva de cada ser humano que o faz merecedor do mesmo respeito e considerao por parte do Estado e da comunidade, implicando, neste sentido, um complexo de direitos e deveres fundamentais que assegurem a pessoa tanto contra todo e qualquer ato de cunho degradante e desumano, como venham a lhe garantir as condies existenciais mnimas para uma vida saudvel, alm de propiciar e promover sua participao ativa coresponsvel nos destinos da prpria existncia e da vida em comunho dos demais seres humanos.

Assim, h que salutar a diversidade de direitos, que so caracterizados por geraes ou dimenses, assim, os direitos de primeira dimenso ou gerao so considerados por Bobbio (2004) so os que limitam o poder estatal, chamados direitos de defesa, onde o Estado no intervencionista, tendo em vista que, os direitos de primeira gerao tambm so chamados de direitos individuais ou direitos civis pblicos, e, dentro desse rol de direitos, tem-se o respeito ao indivduo, igualdade, intimidade, honra e vida, propriedade e as liberdades como um todo, seja ela de expresso, de imprensa de pensamento ou de atuao profissional. So os chamados direitos individuais, que resguardam os direitos individuais de cada um, aqueles que existem em funo da existncia do ser humano, assim, vlido destacar o que prope Moraes (2000) acerca dos direitos de primeira gerao:
Essas idias encontravam um ponto fundamental em comum, a necessidade de limitao e controle dos abusos de poder do prprio Estado e de suas autoridades constitudas e a consagrao dos princpios bsicos da igualdade e da legalidade como regentes do Estado moderno e contemporneo. (MORAES, 2000, p. 19).

De acordo com Bobbio (2004) na antiguidade os valores humanos no eram tais quais se conhecem na atualidade, sendo assim, o conceito de ser humano enquanto categoria espiritual, na qualidade de ser subjetivo que possui valores inerentes sua prpria existncia surgiu junto ao cristianismo, diante das at ento novas concepes de humanismo.

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Considerando que o pensamento humano acerca de si mesmo mudou em decorrncia do advento cristo pela Europa, sobretudo, a partir de sua revoluo, onde as pessoas ficaram conhecidas como pertencentes uma nica clula, ou seja, todos faziam parte de um mesmo mundo, este que deveria ser justo e igualitrio, passou-se a defender a humanidade com base nos pensamentos humanistas, como bem frisa Santos (1999) quando, afirma que os direitos fundamentais surgiram da fuso de vrias fontes, porm possui como alicerce o cristianismo, tendo m vista que todo ser humano deva possuir uma liberdade irrenuncivel, ao passo em que no se pode destru-la por nenhuma situao poltica ou social. Neste sentido, afirmar que a dignidade da pessoa humana algo da Modernidade seria esquecer os resqucios de humanismo presentes nos dogmas religiosos, muito embora, nem sempre tais dogmas tenham sido cumpridos pela prpria instituio religiosa. No entanto, vlido afirmar que, a partir do arcabouo terico, nota-se que o cristianismo prega a igualdade entre todas as pessoas, de modo que cada um possua seu valor intrnseco, independente de origem, sexo ou cultura. Tal pensamento similar ao que se tem por dignidade da pessoa humana, pois, vlido aludir ao fato de que um dos valores mais prezados a fim de estabelecer tal dignidade, a igualdade entre as pessoas, de modo que a sociedade seja capaz de se respeitar, de se tolerar e conviver de forma harmnica. Assim, percebe-se que a origem dos direitos humanos remota e reconstri a histria da prpria humanidade. Segundo Silva (2006) os direitos fundamentais ganharam nfase diante do constitucionalismo do sculo XVIII, onde, tinha por caracterstica o individualismo, o que hoje reconhecido por direitos de primeira gerao. No entanto, no bastava to somente garantir a vida e o direito de no ser morto, era necessrio tambm considerar que essa vida deveria ser gozada de forma plena e permanentemente honrada. Cabendo assim, a implicncia de mais direitos, ao passo em que o exerccio dos direitos deveras caberia sociedade. J os direitos de segunda gerao, surgiram para suprir a deficincia que houve em decorrncia da defesa exclusiva de direitos individuais, ou seja, veio para complementar os direitos de primeira gerao, neste sentido, vlido destacar que os direitos de segunda gerao so aqueles considerados sociais, polticos e coletivos. Assim, faz-se necessrio frisar o que prope as linhas de Moraes (2000)

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so os chamados de direitos sociais, econmicos e culturais, que exige do Estado sua interveno moderada para que a liberdade do ser humano possa ser assegurada. Bobbio (2004)6 afirma que a natureza do comportamento perante o Estado serviu de critrio distintivo entre as geraes, eis que os de primeira gerao exigiam do Estado abstenes prestaes negativas, conquanto que os de segunda exigem uma prestao positiva. Trata-se do balanceamento das prestaes estatais diante da sociedade. Em sentido amplo, os direitos de segunda gerao asseguram o exerccio dos direitos de primeira. Muito embora os direitos de segunda gerao afetem diretamente o Estado, o titular desses direitos ainda o ser humano, ainda em sua individualidade. A historicidade dos direitos de segunda gerao remete ao surgimento da sociedade livre, conforme reza a lio de Silva (2006) quando determina que a interveno do Estado na vida privada das pessoas deva ser to somente com o intuito de dirimir conflitos e resguardar a segurana e exerccio de direitos. Ou seja, o Estado deve intervir apenas como forma de assegurar ao ser humano os direitos e prerrogativas inerentes sua condio, protegendo de fato a sociedade de atos lesivos cometidos por ela mesma, ou ainda, pelo prprio Estado, que nem sempre age em conformidade com o determinado pela doutrina e norma jurdica no que tange ao respeito imediato aos direitos fundamentais, sobretudo, aos direitos de segunda gerao. A eficincia dos direitos fundamentais e suas prerrogativas no foram suficientes para consolidar uma relao justa diante das diferenas sociais, assim, necessariamente, houve a criao dos direitos de terceira gerao, considerados aqueles relativos fraternidade, bem vistos durante o estudo da Revoluo Francesa, sendo aqueles direitos que se voltam para a coletividade, de modo que se observam as mais peculiares situaes coletivas da sociedade, seja no que tange ao meio ambiente e as geraes subseqentes, seja no que concerne aos direitos de associao sindical, correlacionado aos direitos de primeira e segunda gerao, de
Noberto Bobbio entende a cincia jurdica como secundria cincia social, ao passo em que compreende ainda que cada valor jurdico deve estar atrelado a um valor social, fundamenta assim tambm a questo da valorao social que impulsiona a criao de normas jurdicas. Deste modo, elenca um posicionamento capaz de elucidar as principais necessidades de um Estado Democrtico, ao passo em que contribui inequivocamente para o sustento do modelo social vivo no Brasil, pois menciona a fundamental importncia das dimenses ou geraes de direitos, considerados como primrios e principais para a manuteno da Democracia. .
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modo que assim possa garantir a eficcia e exerccio em pleno gozo do desenvolvimento da sociedade. Deste modo, importante destacar os requisitos necessrios para a caracterizao da dignidade da pessoa humana, atravs de uma constatao histrica possvel enumerar trs elementos, assim, frisa Reale (2000, p. 277): o individualismo, transpersonalismo e personalismo. Portanto, assegura-se que a dignidade da pessoa humana na qualidade de um conceito doutrinrio e abstrato parte objetivamente da evoluo do Estado e da conscincia social, parte das premissas que interligam e relacionam o desenvolvimento das normas de conduta, sendo elas jurdicas ou no, porm, que valem diante das concepes inerentes ao comportamento humano. Trata-se de um rol institudo e formado pelos pilares do individualismo, pelas premissas pessoais de cada ser, bem como, pelas predisposies personalssimas. E, portanto, deve ser tratado como um conceito subjetivo que atende aos interesses de toda a sociedade, em qualquer esfera jurdica.

4.2 A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA COMO BALIZA PARA AS RELAES COMERCIAIS A dignidade da pessoa humana chega a ser um princpio norteador de toda e qualquer relao jurdica, seja sob a gide dos preceitos exclusivamente constitucionais, ou, de acordo com premissas penalistas, civilistas, tributrias ou trabalhistas. importante destacar que esse norte deve ser dado a partir da avaliao e valorao dos direitos e deveres de cada parte na relao, e, de acordo com os ditames contratuais, como j foram ditos anteriormente, essa limitao do poder de contratar aufere ao povo uma espcie de segurana, de modo que se observam os fatores mais importantes para cada um, em virtude da funo social do ato jurdico. Todavia, vlido destacar que nas relaes comerciais a dignidade da pessoa humana trs consigo um rol extenso de aplicao, tendo em vista que nas prticas consumo esses direitos inerentes dignidade de cada um so diariamente afetados. E em assim sendo, frisa-se o que prope Marques (2001, p. 37):

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Dada a situao econmica complexa atual, seria necessrio estabelecer regras especficas no Brasil para prevenir os fenmenos do super endividamento, especificando deveres de boa-f, informao, cuidados e cooperao entre a o fornecedor do crdito e o consumidor tomador.

Em outros termos, a reforma que se pretende a partir do enunciado acima citado representa uma efetiva constitucionalizao do Direito Civil e suas ramificaes, como especificamente o Direito do Consumidor. Deste modo, atendese aos interesses da pessoa humana atravs do atendimento integral dos pressupostos que integram a sua dignidade, imposta no apenas pela doutrina jurdica, mas principalmente pelos termos legais que sempre se sobressaem em relao a outros direitos. Da, necessariamente, deve-se atentar para os requisitos inerentes boa f, essencial para os negcios jurdicos, onde prevalecem os intuitos da dignidade da pessoa humana, como frisa Piovesan (2000, p. 92):
no valor da dignidade da pessoa humana que a ordem jurdica encontra seu prprio sentido, sendo seu ponto de partida e seu ponto de chegada, na tarefa de interpretao normativa. Consagra-se, assim, dignidade da pessoa humana como verdadeiro super princpio a orientar o Direito Internacional e o Interno.

O instituto da dignidade da pessoa humana, quando dentro das relaes comerciais atenta para o seguimento justo e seguro do negcio, de modo que se trata de um princpio superior aos econmicos, haja vista sua essencialidade e fundamental importncia para a segurana jurdica das decises e contratos. E, em assim sendo, pode-se aludir ao fato de que diante dos preceitos comerciais a dignidade da pessoa humana constitui uma baliza, que deve pesar os termos e contratos, com fulcro no desenvolvimento da sociedade como um todo. A aplicao do princpio da dignidade da pessoa humana no fica ento apenas sob o prisma das relaes entre pessoas privadas e pblicas, como tambm, na seara que concerne aos efeitos das relaes exclusivamente privadas, como aduz os ensinamentos de Sarmento (2006, p. 140):
Ocorre que, com a interpenetrao dos Direitos Pblico e Privado e a constitucionalizao do Direito Civil, o princpio da dignidade da pessoa humana deve ser aplicado no apenas s relaes do indivduo com a sociedade e o Poder Pblico, mas tambm s relaes interindividuais de cunho civil e comercial, e a que surge a ideia de relativizao da dignidade da pessoa humana, pois, em se tratando de indivduos em situao de igualdade, a dignidade de um indivduo encontra-se em contraposio igual dignidade do outro.

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Portanto, a idia central e primria de que a dignidade da pessoa humana deve ser aplicada apenas aos casos em que envolver ao menos uma pessoa pblica se esvazia em funo do tempo, ou seja, em razo do desenvolvimento da sociedade que passa a compreender que nem sempre o Estado de fato o agressor aos direitos, mas que tambm seus pares podem praticar atos lesivos que venham a agredir a dignidade de qualquer um. Deste modo, h que se falar em choque de princpios individuais, no entanto, na prtica prevalece aquele que atende a mais abrangente classe, e da atenta-se para a consolidao de que a dignidade da pessoa humana de fato o princpio geral mais abrangente do Direito brasileiro, pois, compreende atos jurdicos diversos e variados. Todavia, entender a dignidade da pessoa humana como premissa maior que deve regular as relaes jurdicas enseja mais um questionamento, e de acordo com os ensinamentos de Sarmento (2006), o limite de uma dignidade passa a ser a igual dignidade do outro, de modo que se torna ilegal e invivel privilegiar um indivduo em detrimento do outros, isso quando se trata de questes idnticas, de direitos iguais sob as mesmas condies, pois, o princpio em si relativo no que tange s relaes individuais aquelas ocorridas entre particulares, sobretudo, aquelas que ocorrem no mercado. Entretanto, o valor maior da dignidade da pessoa humana deve ser inabalvel, no pode ser renunciado, tendo em vista que compreende tambm a integridade fsica do ser humano, e, portanto, deve ser resguardado com base na instituio do Estado Democrtico de Direito. Porquanto, acrescenta Piovesan (2000, p. 54):
A dignidade da pessoa humana, (...) est erigida como princpio matriz da Constituio, imprimindo-lhe unidade de sentido, condicionando a interpretao das suas normas e revelando-se, ao lado dos Direitos e Garantias Fundamentais, como cnone constitucional que incorpora as exigncias de justia e dos valores ticos, conferindo suporte axiolgico a todo o sistema jurdico brasileiro.

Em outros termos, a norma est contida na dignidade da pessoa humana, logo, as relaes contratuais tambm devem estar, sobretudo, diante daquelas relaes tidas como comerciais. Ainda, com o advento da Constituio Federal de 1988, a dignidade da pessoa humana ganhou nfase maior no territrio brasileiro, tendo em vista todo o perodo de represso que antecedeu a promulgao da Lei Maior, assim, deve-se tambm atender aos requisitos essenciais para a manuteno

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do Estado Democrtico de Direito atravs da segurana jurdica quanto ao respeito aos indivduos. Deste modo, todas as defesas da figura do consumidor observadas a partir da leitura dos artigos que compe o todo que compreende o Cdigo de Defesa do Consumidor, por si s j ensejam uma classificao pertinente ao exerccio pleno dessa dignidade em suas mais variveis formas de apresentao e conceituao, como bem observa Nunes (2000, p. 5):
A rigor, como a figura do consumidor, em larga medida, equipara-se a do cidado, todos os princpios e normas constitucionais de salvaguarda dos direitos do cidado so tambm, simultaneamente, extensivos ao consumidor pessoa fsica.

Aduz ento que todos aqueles direitos inerentes pessoa, contidos nos termos da Constituio Federal podem e devem ser aplicados a figura do consumidor, no apenas pela mera interpretao de que se trata do plo hipossuficiente da relao, mas, sobretudo, por se tratarem de pessoas, sujeitos de direitos de acordo com os moldes do Estado Democrtico. E, seguindo essa mesma premissa de interpretao, importante aludir aplicabilidade prtica do princpio da dignidade da pessoa humana sob a gide da relao de consumo, outrossim, destaca-se o que frisa tambm Nunes (2000, p. 16):
ela, a dignidade, o ltimo arcabouo da guarida dos direitos individuais e o primeiro fundamento de todo o sistema constitucional. A isonomia, como demonstraremos, servir para gerar equilbrio real, visando concretizar o direito dignidade [...].

Entende-se que diante das relaes comerciais como um todo, a dignidade da pessoa humana representa o pilar maior dos contratos, haja vista toda a interferncia que os termos da Constituio efetua na prtica diante dos termos civilistas e consumeiros, com o intuito de gerar e promover o equilbrio das relaes e das edificaes sociais, conquistadas pelo prprio povo por meio de um longo processo de evoluo, pois, constantemente o ordenamento jurdico sofre influncias das necessidades e desejos da sociedade. Sendo assim, no poderia ser diferente na seara comercial, no poderia, pois, fugir regra de respeito e consolidao dos pilares democrticos, justo nas relaes entre particulares. E, em outros termos, muito embora o capitalismo e a relao de consumo se apresentem como inequivocamente fundamentais para a manuteno do Estado, h

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principalmente que frisar o bem estar e o desenvolvimento da sociedade com fulcro nas disposies legais, polticas, sociais e econmicas, corroborando para uma interpretao mais equivalente com a necessidade real do povo. Assim, a interveno do Estado nas relaes privadas, quando em defesa dos interesses inerentes aos direitos da dignidade da pessoa humana, se apresenta como necessrio e fundamental, ainda que sob o prisma da economia e dos ditames comerciais capitalistas, ainda que sob o ponto de vista meramente negocial e contratual, mesmo que em questo estejam to somente aspectos materiais e capitalistas, a interveno do Estado, deste modo, por vezes se apresenta como indispensvel para o desenvolvimento at mesmo das prticas comerciais, como bem observa Lisboa (2001, p. 79):
A interveno estatal nas relaes jurdicas privadas perfeitamente plausvel diante deste quadro [de massificao negocial e advento dos contratos de adeso], a fim de se obter o reequilbrio do vnculo de direito. A padronizao dos contratos com clusulas abusivas enseja a defesa coletiva da coletividade de aderentes, possibilitando-se desta forma que eles sejam beneficiados de igual maneira. O dirigismo econmico, porm, deve ser limitado, sob pena de cerceamento absoluto da liberdade e da responsabilidade. Confere-se assim, um tratamento desigual aos desiguais, na proporo de suas desigualdades, at se atingir o equilbrio da equao econmica e jurdica da relao (princpio da isonomia).

Portanto, a interveno do Estado na economia no se apresenta apenas quando diz respeito recuperao de empresas, ou na defesa de direitos trabalhistas, mas tambm e diariamente sob a forma positivada na legislao atravs dos dispositivos que tutelam, protegem e resguardam o bem estar das pessoas, sob o prisma da dignidade da pessoa humana, bem como, sob a gide do desenvolvimento pleno das tcnicas comerciais. Assim, vale ainda ressaltar que a dignidade da pessoa humana no apenas um princpio bsico contido na doutrina constitucionalista, haja vista que integra e inaugura os preceitos do Direito Civil bem como do Direito consumeirista, pondo uma condio de existncia aos negcios jurdicos com base na essencialidade dos direitos individuais tratados como coletivos. Deste modo, a limitao do poder de contratar no diz respeito s condies fsicas do indivduo, pois, a dignidade da pessoa humana tambm abrange integridade psicolgica e os direitos de personalidade de cada um, sobrepondo valores inerentes ao ser humano em relao aos direitos estritamente comerciais. Vale ainda dizer que o valor da dignidade de

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cada um deve ser importado aos ramos diversos do Direito, consolidando uma perspectiva comum de defesa dos interesses da sociedade como um todo, no podendo ser diferente na seara comercial.

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CONSIDERAES FINAIS Na fase conclusiva da pesquisa, pode-se observar que a constitucionalizao do Direito Civil se apresenta como um fator preponderante para o estudo do Direito, tendo em vista que as premissas concernentes ao Direito Constitucional devem se sobressair em face dos termos infraconstitucionais. Assim, consolida-se um posicionamento que vai alm do estudo hermenutico, pois, passa a ser compreendido como uma regra a ser seguida pela doutrina jurdica, bem como legislao brasileira. Conclui-se que a economia um sistema composto por valores sociais, polticos e filosficos que corroboram inequivocamente para a firmao de preceitos normativos precpuos da sociedade e do Estado. Avaliando assim uma condio superveniente entre o povo e o ente estatal, com as contribuies histricas propostas por Smith e Marx, bem como outros doutrinadores, que definem o Estado e a economia, ainda, analisam os fatores concernentes ao bem estar do todo que compreende a sociedade. Atravs da pesquisa, constata-se que a dignidade da pessoa humana representa um conceito abstrato contido na doutrina jurdica, e positivado pelas normas, cuja aplicabilidade extensiva aos ramos mais diversos do Direito, de modo que representa as firmaes constantes que foram conquistadas pelos Homens atravs do tempo e das lutas, enfatizando que, o desenvolvimento da sociedade termo que abrange obrigatoriamente a economia e a poltica se d ao longo do tempo, atravs das lutas de classes e observncia dos interesses gerais de cada um, bem como especficos. Assim, a dignidade da pessoa humana na qualidade de um princpio faticamente a baliza que regula as relaes comerciais na atualidade, seja atravs da limitao dos contratos, ou, por meio das disposies legais impostas pela taxatividade da Lei. Conquanto que, as relaes comerciais ensejam sempre uma valorao superveniente das pessoas contratantes, daqueles que desprendem de bem ou valores para a aquisio de outros, analisando assim as premissas inerentes ao extenso rol de direitos nascidos a partir da dignidade da pessoa humana, e constantes nos diplomas legais, no apenas nos termos constitucionais, mas tambm na seara concernente ao Direito do Consumidor e demais prticas comerciais.

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Portanto,

limite

imposto

pela

dignidade

da

pessoa

humana

inequivocamente igual ao direito de outrem, de modo que no se pode privilegiar um em detrimento de outro, ao passo em que, o valor contido na dignidade da pessoa humana como fundamento da Repblica Federativa do Brasil absoluto, inafastvel da pessoa, no podendo inclusive ser renunciado permanentemente, porque consiste no respeito integridade do Homem, na qualidade de sujeito de direitos, e deve sempre ser levado em conta por constituir a essncia e o fim maior do Estado Democrtico de Direito. No entanto, o princpio da dignidade da pessoa humana tambm pode entrar em conflito com outros princpios constitucionais, que no derivam diretamente do valor da dignidade, como o princpio da livre iniciativa, e, em assim sendo, deve valer aquele considerado mais importante, aquele indispensvel para a coletividade, ainda que representado por um nico indivduo, porm, h que salutar a necessidade de se evitar que o princpio da dignidade da pessoa humana venha a esvaziar outros princpios. Deste modo, sua interpretao deve ser respaldada na mais extrema coerncia com os direitos e valores em questo.

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