PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO PUC-SP

Cludia Amaral Mello Suannes

A sombra da me: um estudo psicanaltico sobre identificao feminina a partir de casos de Vara de Famlia

MESTRADO EM PSICOLOGIA CLNICA

So Paulo 2008

1 PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO PUC-SP

Cludia Amaral Mello Suannes

A sombra da me: um estudo psicanaltico sobre identificao feminina a partir de casos de Vara de Famlia

Dissertao apresentada Banca Examinadora da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, como exigncia parcial para obteno do grau de Mestre em Psicologia Clnica, sob orientao do Prof. Dr. Renato Mezan.

So Paulo 2008

BANCA EXAMINADORA

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Dissertao defendida e aprovada em ________/_________/______.

3 AGRADECIMENTOS A realizao deste trabalho foi possvel graas colaborao direta e indireta de muitas pessoas, a quem j manifestei pessoalmente minha gratido. Reitero aqui os meus agradecimentos. Ao CNPq, pela bolsa de estudos que permitiu a realizao desta pesquisa. Ao Prof. Dr. Renato Mezan, pelo modo como orientou esta dissertao. Sua tranqilidade, generosidade e seu senso de humor fizeram da realizao deste trabalho uma experincia extremamente prazerosa. Alm disso, o respeito pela autonomia de seus orientandos e a confiana em mim depositada valeram-me como um apoio que me ajudou a sustentar a autoria desse trabalho. Por isso, sou-lhe muito grata. Profa. Dra. Ana Maria Loffredo, que me acolheu de forma to calorosa em seus seminrios na USP; no exame de qualificao, deu sugestes muito valiosas, e sempre uma presena viva e estimulante. Ao Prof. Dr. Flvio de Carvalho Ferraz, pela paciente reviso do texto inicial e pelas preciosas contribuies feitas no exame de qualificao. Ao Prof. Dr. Luis Cludio Figueiredo, pela cuidadosa leitura dos casos. Aos amigos e colegas do Programa de Psicologia Clnica da PUC-SP, com quem compartilhei os impasses, as dificuldades e os prazeres da produo intelectual: Lisette Weissmann, Liz Andra Mirim, Tatiana Inglez-Mazzarella, Gina Tamburino, Marina Ribeiro, Berta Azevedo, Dirceu Scali Jnior, Denise Scaff, Rachele Ferrari e tantos outros que estiveram conosco nos deliciosos encontros de quarta-feira. s minhas colegas do curso de Psicologia Jurdica do Instituto Sedes Sapientiae, Marina de Ulha Mendes, Dayse Bernardi e Ftima Frana, e tambm aos alunos e exalunos do curso. equipe do Foro de Pinheiros, que durante a minha licena se reorganizou para atender os meus casos. Celeste, Marina, Margarida e a tantas outras mulheres e sua famlias, que me permitiram aprender com seu sofrimento. Aos amigos e familiares que, durante esse tempo, me ajudaram das mais diversas formas: trocando idias sobre a pesquisa, dando sugestes, auxiliando na traduo de textos e no emprstimo de livros, lendo partes do trabalho e, sobretudo, sustentando a amizade, mesmo na minha ausncia: Alexandre Suannes, Ana Lucia Pandini, Carlos

4 Falk, Giselle Petri Magalhes Costa, Joo Martini, Llian e Stephen Graham, Marcelo Lbaki Agostinho, Mnica Poyares, Sibila de Azambuja Mendes de Ameida. Ao Reinaldo Lobo, que foi meu analista durante muitos anos e, depois de terminada a anlise, esteve presente, mesmo sem saber, na elaborao desta dissertao. Aos meus queridos sobrinhos Andr e Vtor, pela compreenso que tiveram comigo neste tempo em que estive distante, e minha irm Patrcia, que faz com que nossa convivncia seja to gostosa. Quero agradecer especialmente minha amiga e colega de consultrio, Heloisa Lebro. Ouvindo minhas inquietaes, lendo os manuscritos, discutindo os temas contidos no trabalho, Hel acompanhou muito de perto todos os passos desta dissertao, desde o projeto em gestao at sua fase final e, tenho certeza, continuar presente agora que este texto ganhar vida prpria. Por fim, agradeo a meus pais, Maria Helena e Adauto. Eles sabem por qu.

5 RESUMO SUANNES, Cludia Amaral Mello. A sombra da me: um estudo psicanaltico sobre identificao feminina a partir de casos de Vara de Famlia. Esta pesquisa pretende traar uma articulao entre feminilidade, maternidade e identificao a partir do atendimento - na condio de psicloga perita de Vara de Famlia - de casos de disputa pela guarda de filhos. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, sob o ngulo da Psicanlise. Tendo em vista que se desenvolveu em um setting particular, foi organizada em torno de dois eixos. No primeiro, apresenta-se o contexto institucional; indicam-se quais so os casos atendidos nas Varas de Infncia e Juventude e nas de Famlia e Sucesses, e se aborda a atuao do psiclogo neste tipo de caso. Partindo da premissa que as aes das Varas de Famlia so travadas entre pessoas que mantm entre si vnculos carregados de afetividade, problematiza-se o modelo pericial e se prope uma escuta analtica que contenha em seu bojo uma possibilidade de interveno (e, conseqentemente, de pesquisa psicanaltica) junto a famlias que procuraram o Judicirio para resolver conflitos intrapsquicos ou intersubjetivos. No segundo eixo, a partir da discusso de trs casos, estabelece-se uma articulao entre feminilidade, maternidade e identificao. So casos nos quais as mulheres vivem o fato de a guarda provisria ter sido atribuda ao pai como uma perda narcsica, e a referncia alteridade da criana surge em segundo plano. Sem pretender generalizar, indaga-se sobre o valor narcsico da maternidade e sobre suas relaes com a feminilidade. O vrtice escolhido a identificao dessas mulheres com suas prprias mes, notadamente quando esta opera ao modo de uma identificao melanclica. Palavras-chave: Feminilidade Maternidade Identificao Psicanlise Psicologia Jurdica

6 ABSTRACT SUANNES, Cludia Amaral Mello. The mothers shadow: a psychoanalytical study of feminine identification, based on family-court cases. This study intends to trace out the connections among femininity, maternity and identification through the forensic psychologists task in family courts, in cases that involve child-custody disputes. This is a qualitative study, with a psychoanalytic basis. The dissertation was developed in a particular setting and is organized around two main focuses. In the first one, there is the institutional context. Here are presented which are the cases under evaluation by the Child and Youth Court and the Family Court, as well as the description of the task of the psychologist in those processes. Starting with the premise that Family Court cases concern parties who maintain emotional connections with each other, the study questions the forensic model. It affirms the possibility of an psycoanalytical listening that also contains the possibility of intervention (and consequently of psychoanalytical research) into the families that seek the courts to resolve intrapsychic or intersubjective conflicts. The second focus is directed to articulate femininity, maternity and identification from the exam of three cases. In these, the women are faced with the fact that provisory custody is given to the father, thus making them feel it like a narcissist loss and the alterity of the child is kept in secondary place. Without intending to generalize, inquiry is made into the narcissistic value of maternity and its relationship to femininity, discussing the question with a focus on identification of these women with their own mothers, outstanding an identification that operates in the mode of melancholic identification. Femininity Maternity Identification Psychoanalysis

Keywords: Psychology Judiciary

7 SUMRIO INTRODUO ....................................................................................................... 09

PARTE I: A FIGURA E O FUNDO: A PSICANLISE E A INSTITUIO JUDICIRIA ....................................................................................... 18 Captulo I: Os conflitos familiares no Tribunal de Justia .................................. 19 A. Varas de Infncia e Juventude e Varas de Famlia e Sucesses: breve descrio de suas competncias e da atuao do psiclogo no Tribunal de Justia ....... 19 B. Percias psicolgicas: a interface com o Direito de Famlia ........................... 23 C. A menina que jogou o presente no lixo: uma vinheta clnica ......................... 36 D. Conflitos de (Vara de) Famlia e a escuta analtica ........................................ 39 E. Psicanlise na instituio judiciria: o problema da demanda ........................ 43

Captulo II: O gesso e a fratura, ou as duas pernas da pesquisa: uma articulao entre objeto e setting ........................................................................................... 51 A. Os pais engessados: uma ilustrao sobre a instituio, a rede transferencial e a demanda ..................................................................................................... 51 B. A fratura nos processos identificatrios: particularidades da pesquisa no campo transferencial ........................................................................................ 52 C. Duas pernas e muitos braos ........................................................................... 58

PARTE II: UMA ARTICULAO ENTRE FEMINILIDADE, MATERNIDADE E IDENTIFICAO ....................................... 59

Captulo III: Desapareceu a Margarida: a perda da guarda e o desmoronamento narcsico ............................................................................................................... 60 A. Apresentao do caso ..................................................................................... 60 B. Primeiras hipteses: a dor da perda ................................................................ 63 C. Andr Green e Pierre Fdida: contribuies para o problema da identificao primria ............................................................................................................ 68 a. Andr Green e o amor hipotecado me morta ..................................... 68 b. Fdida e o canibal melanclico .............................................................. 71

8 D. De volta ao caso: Margarida e a me .............................................................. 73 Captulo IV: Marina, a anatomia e os destinos das teorias sexuais infantis ..... 79 A. Apresentao do caso ..................................................................................... 79 B. O feminino e o materno: uma digresso sobre o problema da primazia do falo na teoria psicanaltica ............................................................................... 83 C. Ser mulher o mesmo que ser me: uma possvel teoria sexual infantil feminina? ......................................................................................................... 89 D. Uma prtese para a feminilidade .................................................................... 95 Captulo V: Celeste e o espelho ........................................................................... 101 A. Apresentao do caso ................................................................................... 101 B. Sobre a identificao ..................................................................................... 107 C. Ser me e a dupla face da identificao ........................................................ 110 PARA CONCLUIR ............................................................................................... 114 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................ 118

9 INTRODUO Situar o interesse pela feminilidade e seus temas correlatos no tarefa fcil, sobretudo quando se tenta circunscrev-lo em uma pesquisa de mestrado. Recorrer interrogao de Lipovetsky poderia ajudar, talvez, a construir uma primeira aproximao da questo: As razes que levam um homem da gerao do imediato psguerra a refletir e escrever sobre as mulheres do seu tempo no so muito misteriosas. Como no se interrogar sobre o novo lugar das mulheres e suas relaes com os homens quando nosso meio sculo mudou mais a condio feminina do que todos os milnios anteriores?. (LIPOVETSKY, 2000, p.11) Para uma mulher de uma gerao seguinte, a indagao talvez no seja diferente; contudo, constitui to somente um ponto de partida para questes que se ramificam e, ao mesmo tempo, contm mltiplas possibilidades de se implicar no problema. Para mim, o interesse pelas questes ligadas feminilidade vem de uma inquietao pessoal sobre a vida e as relaes contemporneas, mas comeou a se desenhar como problema terico a partir da prtica clnica psicanaltica e, tambm, do trabalho que desenvolvo no Tribunal de Justia de So Paulo, junto s Varas de Infncia e Juventude e s de Famlia e Sucesses. Quando comecei a trabalhar como psicloga no Tribunal de Justia, j tinha experincia de ser psicanalista em consultrio particular e, desse modo, a nova atividade foi-se construindo com base em um constante dilogo com a clnica. Freqentemente, a escuta de questes que vm do consultrio ora problematiza, ora lana luz sobre o trabalho institucional, e vice-versa. Assim, resguardadas as diferenas inerentes ao setting, ao tipo de transferncia estabelecida e ao objetivo do trabalho, a Psicanlise, no seu aspecto eminentemente clnico, faz-se presente no atendimento dos casos da instituio, e essa referncia que me permite pensar na singularidade de cada caso e teorizar sobre a prtica. O trabalho junto s Varas de Famlia e Sucesses e s de Infncia e Juventude consiste, grosso modo, em estudo de caso e posterior elaborao de laudo, e visa a oferecer subsdios para que a deciso judicial contemple os interesses das crianas e dos adolescentes envolvidos nessas aes. Nas Varas de Famlia e Sucesses, o juiz solicita percia psicolgica basicamente em aes de guarda de filho e de regulamentao de visitas, quando o casal parental no est de acordo sobre a questo. Nas Varas de Infncia e Juventude, o estudo pedido nas aes que abarcam medidas de proteo

10 infncia, seja nas situaes nas quais h suspeita de negligncia ou violncia contra crianas ou adolescentes, seja nas aes que implicam medida de colocao em famlia substituta, o que pode ocorrer por meio de adoo, tutela ou guarda a terceiros. 1 O trabalho na instituio tambm supe contato com processos judiciais e conseqentemente inclui leitura de peties de advogados, manifestaes do Ministrio Pblico e sentenas judiciais, bem como relatrios das mais diversas instituies e de profissionais que lidam com a infncia, como os Conselhos Tutelares, escolas, creches e abrigos, ou, ainda, ambulatrios, hospitais ou centros de sade. Na leitura desses documentos, chama a ateno o discurso que os operadores do Direito, os profissionais de Sade e de Educao e as instituies que trabalham com infncia produzem em relao mulher que me. Segundo me parece, a mulher que no tem na maternidade sua principal rea de investimento libidinal quer aquela que no deseja exercer as funes maternas, quer aquela que no consegue cuidar dos seus filhos ainda vista com estranhamento e por vezes com preconceito. De outra parte, devido natureza dos casos, quando recebo as famlias para atendimento, as entrevistas tocam necessariamente na questo dos vnculos parentais, e o tema da maternidade ocupa um lugar proeminente no discurso das mulheres. Diariamente atendo mulheres que so provocadas a falar da maternidade a partir dos mais variados ngulos ou aspectos: mes adolescentes e suas respectivas mes, que ora disputam o lugar materno em relao a uma criana, ora desempenham funes parentais de modo complementar; mulheres que abrem mo do Poder Familiar (anteriormente chamado Ptrio Poder), para que a criana seja adotada, bem como aquelas que no conseguem gestar um filho biolgico e, por isso, buscam a adoo; esposas que se cegam e calam diante de maridos que abusam sexualmente dos filhos que tm em comum ou que os agridem violentamente; mes que perderam o vnculo jurdico com o filho (o Poder Familiar) ou esto na iminncia de perd-lo, por no terem conseguido exercer minimamente os cuidados inerentes s funes parentais e, ainda, a mulher que disputa a guarda dos filhos com o ex-marido. Ao mesmo tempo, como algumas dessas aes so motivadas por violncia ou negligncia contra crianas, ou so expresso de um litgio no qual um dos genitores acusa o ex-cnjuge de no cuidar bem do filho que tm em comum, freqentemente me deparo com crianas que esto vivendo em situao de abandono ou desamparo, no
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Tambm so objeto das Varas de Infncia e Juventude aes que tratam de atos infracionais cometidos por adolescentes, mas no tenho experincia com esse tipo de caso.

11 necessariamente motivada por pobreza ou privao material. Estas situaes variam desde aquelas nas quais a criana est exposta a extrema vulnerabilidade social at outras nas quais ela atendida naquilo que se poderia designar necessidades bsicas, mas, vivendo os reveses naturais da vida, no conta com uma presena que a ajude a significar o vivido. Muitas vezes, ao falar sobre o que se passa em suas famlias, as mes cujos filhos esto vivendo em situao de desamparo produzem um discurso auto-referente, no qual a alteridade da criana pouco considerada, ou engendram um discurso desafetado, em que o relato sobre uma situao potencialmente geradora de sofrimento para o filho no vem acompanhado de manifestaes de tristeza ou de angstia. V-se que as Varas de Famlia e Juventude e as de Famlia e Sucesses permitem um contato privilegiado com situaes que interrogam sobre os sentidos da maternidade e sobre os lugares que a criana pode ocupar na vida emocional da mulher, e que trazem mais uma vez luz os problemas decorrentes da naturalizao da maternidade (o chamado instinto materno 2 ) e da concepo da famlia como sendo, necessariamente, um ambiente de proteo e de acolhimento. No por acaso, no Judicirio o lugar onde as mes desnaturadas, aquelas que esto inseridas na cultura e cujas escolhas no so ditadas pelo registro biolgico, falam (ou so faladas) sobre as vicissitudes da maternidade humana. Mesmo no sendo uma instituio de sade mental, chegam justamente ao Tribunal de Justia aquelas situaes nas quais a exuberncia do sofrimento extremo nos possibilita ver com lente de aumento aquilo tudo que, sendo prprio da condio humana, nos parece to corriqueiro quando visto na clnica e na vida cotidiana. A psicopatologia, nos ensina a Psicanlise, apenas uma questo de grau, e possui a peculiaridade de revelar aquilo que as pessoas ditas normais mantm escondido como segredo. Essa atividade profissional me coloca em contato com um leque de situaes tais como infertilidade, adoo, abandono de crianas, negligncia em relao aos filhos, violncia domstica, abuso sexual, disputas pela guarda de uma criana que indagam sobre a questo acima referida. Cada uma delas apresenta especificidades importantes, e que no dizem respeito a outros grupos de casos.

Vide BADINTER, E. Um amor conquistado: o mito do amor materno. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.

12 Assim sendo, recortei para estudo trs casos de disputa de guarda de pais separados. 3 So situaes nas quais o juiz concedeu provisoriamente a guarda dos filhos ao pai, e determinou realizao de estudo psicolgico para, depois, estabelecer a guarda definitiva. Assim sendo, quando recebo essas mulheres para entrevista, seus filhos esto sob a guarda paterna. Nos captulos III, IV e V abordarei estes casos com mais detalhamento. Um trao freqente, porm, pode ser destacado desde j: o discurso auto-referente que versa sobre o sentimento de humilhao, ou sobre o ressentimento por ter perdido a guarda ocupa a maior parte das sesses e a referncia criana surge em segundo plano. O ressentimento e a humilhao por terem perdido a guarda (explicarei adiante o porqu das aspas) no decorrem unicamente de uma posio subjetiva dessas mulheres: em muitos casos, seus ex-companheiros justificam os respectivos pedidos de guarda alegando negligncia ou ausncia da parte delas na vida dos filhos que tm em comum. Independente do juzo de valor que pode estar presente nesse tipo de avaliao, e deixando temporariamente de lado o fato de as disputas judiciais envolverem rivalidade entre ex-cnjuges ou, ainda, dificuldade para elaborar a separao conjugal, h nesses casos uma particularidade que considero marcante na relao dessas mulheres com os filhos, que a dificuldade de fazer face ao desamparo da criana. Algumas vezes, essas mulheres encontram na instituio um discurso que, de certo modo, corrobora a vivncia subjetiva de fracasso e a humilhao que a ela se associa. No obstante a nova diviso social estabelecida a partir da emancipao feminina, muitos dos pedidos de guarda em favor do pai ainda se baseiam na concepo de que esse arranjo s poderia ocorrer quando a mulher incapaz de exercer as funes maternas. Os pedidos formulados nos processos litigiosos tentam demonstrar, por conseguinte, que a guarda ao pai se justifica porque a me fracassou. Embora o discurso da instituio no seja o foco da questo que pretendo tratar, parece-me importante mencion-lo, porque muitas vezes ele opera como convalidao social, para usar a expresso citada por Maria Rita Kehl (2004), ao analisar o ressentimento. Em relao ao tema que estou propondo para estudo, o discurso e os
Se os pais discordam da definio da guarda do filho, o juiz marca uma audincia preliminar, quando tenta estabelecer um acordo. Se essa tentativa no surte efeito, ele atribui a guarda provisria a um dos genitores e estabelece o sistema de visitas do outro. Determina a realizao de estudo social, psicolgico, ou ambos, e a deciso final tomada aps a juntada aos autos de vrias provas (testemunhal, documental e pericial), entre elas o estudo social, psicolgico ou psicossocial.
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13 ritos institucionais por vezes reforam a humilhao, a autodepreciao, a vergonha ou o ressentimento que essa mulher j experimenta, contribuindo, assim, para que ela se mantenha na posio de atribuir ao outro a inteira responsabilidade pelo sofrimento vivido em si, deixando, desse modo, de se implicar como sujeito na situao na qual est inserida. Essa disposio contribui, a meu ver, para a iluso de que a guarda legal da criana apaziguaria esse sofrimento de carter narcsico, o que acaba por estimular uma disputa de guarda na qual a alteridade da criana muitas vezes no considerada. Observo que, para algumas mulheres, o fato de a criana estar com o pai vivido como sinal de fracasso, no necessariamente na relao com o filho, mas com a prpria feminilidade, como se essa situao evocasse prioritariamente a pergunta que mulher sou eu, e no que me sou eu. Isto , em muitos desses casos, a queixa em relao ao fato de no ter a guarda do filho envolve mais um conflito intrapsquico especificamente, uma decepo em termos do ideal de Eu do que luto pela perda objetal. Nesse diapaso, o pedido de guarda muitas vezes est mais revestido do desejo de restaurar o prprio narcisismo do que de restabelecer a convivncia diria com a criana, embora esse elemento tambm possa estar presente. Assim sendo, a questo em pauta no propriamente o valor narcsico do filho, mas da prpria maternidade, ou seja, a maternidade como uma possvel manifestao ou confirmao da feminilidade. Veremos adiante que so casos nos quais as mulheres tm dificuldade para exercer a maternagem, ou a relao com a criana e com a prpria maternidade revestida de intensa ambivalncia. Nas apresentaes dos casos, veremos que o filho pouco aparece no discurso dessas mulheres. So os conflitos com a maternidade, e no na relao materna com a criana, o que as faz sofrer. Escolher para estudo casos com tais caractersticas , de certa forma, uma opo problemtica. Em primeiro lugar, porque pode sugerir que se pretende fazer a partir deles uma generalizao sobre a identificao feminina, o que no a minha inteno. Em segundo lugar, porque recorrer tese freudiana do valor flico do filho para a mulher, e relacionar com isso a eventual dificuldade para reconhecer a alteridade da criana, poderia se constituir como uma chave explicativa que, alm de esgotar rapidamente a complexidade de cada caso em particular e da prpria questo geral, no traduz minha concepo sobre os sentidos da maternidade para a mulher. Pretendo discutir aqui o valor narcsico da maternidade e suas relaes com a feminilidade, no em termos de uma lgica flica, mas sob o vrtice de uma identificao trpega com a me.

14 Para nos orientarmos nessas questes, distinguiremos em primeiro lugar dois processos: a equao simblica pnis = beb como uma teoria sexual infantil que ajuda a menina a elaborar a castrao e a concepo de que a maternidade (em si mesma) seria uma forma privilegiada de a mulher adulta lidar com a castrao e aceder feminilidade. Em seguida, discutiremos o eventual valor narcsico da maternidade, a partir de uma modalidade especfica de identificao com a me, notadamente uma identificao com o objeto ausente, na qual a maternidade poderia vir a ser uma espcie de prtese para suprir uma feminilidade mal elaborada. Isto , retomaremos a teoria sexual infantil (de que a natureza d bebs s mulheres em contrapartida ao pnis que d aos homens) sem conferir a ela um sentido compensatrio, mas a compreendendo como uma concepo de que a maternidade poderia ser uma marca definidora do feminino, ou seu principal emblema. Dito de outro modo, tratar-se-ia aqui da equao ser mulher = ser me. Tendo em vista a especificidade do tipo de identificao que est em jogo nesses casos, a equao ser mulher = ser me se faz acompanhar de uma outra: ser me = ser me ausente. Se o desejo de ter um filho est to marcado pela necessidade de reasseguramento narcsico e por uma indiscriminao entre o feminino e o materno, que lugares a criana ocuparia na vida psquica dessas mulheres, e que relao consigo mesmas poderia advir, depois de terem um filho? Minha hiptese que, se a maternidade pode se afigurar como oportunidade de refazer o prprio narcisismo, a maternagem, em contrapartida, implica frustraes e renncias que, paradoxalmente, podem ser vividas como abalo ao prprio narcisismo. Possivelmente, para algumas mulheres o grau de renncia que o amor materno reclama seja insuportvel, pois a ateno e o cuidado em relao ao outro implicariam a renncia ao prprio eu. Assim sendo, a maternidade no cumpre a funo de reasseguramento narcsico e reacende o conflito anterior. Foi com base no trabalho com famlias que tm processo nas Varas de Infncia e Juventude ou nas de Famlia que comecei a me interrogar sobre o lugar que a criana ocupa na vida emocional dessas mes e sobre o valor narcsico que a maternidade pode conferir a elas. Contudo, como se viu, o foco da pesquisa no propriamente a relao me/filho em termos intersubjetivos, nem os fenmenos circunscritos rea da Psicologia Jurdica.

15 Trata-se de um estudo psicanaltico que visa a algo semelhante ao que Danile Brun se prope num livro no qual formula hipteses a respeito da feminilidade, em uma situao especfica que, no seu caso, o atendimento de crianas acometidas por cncer. Diz a autora:
[...] o objetivo aqui perseguido consiste em utilizar o ensinamento trazido pela confrontao de uma situao aparentemente excepcional (ter um filho curado de cncer) com a situao mais habitual da anlise, para a compreenso dos processos em jogo na relao e na identificao de uma me sua prpria me, assim como no desenvolvimento [...] das moes femininas e maternas. (BRUN, 1989, p.13).

No presente estudo, a situao aparentemente excepcional de ter os filhos sob a guarda do pai ser utilizada para analisar especificidades da identificao dessas mulheres com as prprias mes e o valor narcsico que a maternidade pode conferir a elas, sem pretender, como j observamos aqui, fazer uma generalizao sobre a identificao feminina a partir desses casos. Tendo em vista que a pesquisa foi realizada a partir do atendimento, na condio de psicloga perita de Vara de Famlia, de casos de disputa de guarda, pareceu-me necessrio situar o contexto no qual o trabalho realizado, para discutir as particularidades metodolgicas de uma pesquisa clnica feita no mbito da instituio judiciria para, finalmente, dirigir-me ao tema da pesquisa. Assim sendo, abordarei a trama na qual o trabalho analtico se faz em um setting peculiar, que tem obstculos prprios e diferentes daqueles mais comumente encontrados na clnica padro, 4 mas que, ao mesmo tempo, tambm o campo de uma interveno possvel. Ao mesmo tempo, aquilo que inicialmente se apresentava como o contexto da pesquisa, revelou-se um fundo profundamente entranhado na figura que dele se destaca. No por acaso, j frisamos neste texto, as Varas de Famlia e as de Infncia e Juventude so um setting privilegiado para tratar de questes relativas maternidade. Em vista disso, a dissertao foi dividida em duas partes. A primeira delas trata da relao entre Direito, Psicologia e Psicanlise, e contm dois captulos. No primeiro, fao uma breve descrio das competncias das Varas de Infncia e Juventude e das de Famlia e Sucesses, e de como tramitam os processos nessas Varas. Com isso, desejo dar ao leitor uma idia de como funciona a instituio na qual foram atendidos os casos, e de como se d a atuao do psiclogo. Feita a descrio da Vara
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Utilizarei, neste trabalho, o termo clnica padro, como Fbio Hermmann, para a diferenciar de outras formas de atuao do psicanalista, pelo autor designada clnica extensa.

16 de Infncia e Juventude que permite um determinado tipo de atuao e da Vara de Famlia, na qual atribuda ao psiclogo a funo de perito, problematizo o modelo pericial, recorrendo a uma linhagem de trabalhos que, refletindo sobre a prtica da Psicologia Jurdica, vm analisando dois aspectos importantes dessa interface: 1. as possibilidades de dilogo que se estabelecem entre os dois saberes e 2. a considerao sobre a viabilidade de a percia servir como uma forma de interveno nas famlias que procuram o Judicirio para resolver seus conflitos intersubjetivos ou intrapsquicos. Com base nessa concepo, procuro mostrar que a entrevista pode vir a ser uma oportunidade de escuta analtica e, conseqentemente, um espao de pesquisa clnica. No captulo II, utilizo uma vinheta clnica como paradigma da inter-relao do tema de pesquisa com a instituio que recebe casos dessa natureza. Trata-se de uma situao na qual uma famlia encaminhada instituio porque h uma suspeita de negligncia em relao filha pequena e, no atendimento ao caso, a problemtica da identificao com a criana configura-se como uma questo intimamente ligada aos motivos do encaminhamento. V-se, a partir desse caso, que objeto e setting esto imbricados um no outro, pois a maneira como a instituio est aparelhada para lidar com os conflitos humanos faz com que ela receba determinados tipos de caso, possibilitando ao psicanalista teorizar sobre os fenmenos clnicos que l aparecem de forma mais exuberante do que na clnica padro. A segunda parte que pretende traar uma articulao clnica entre Feminilidade, Maternidade e Identificao dedicada discusso de questes suscitadas pelo atendimento dos casos. Em todos eles, bem como nas vinhetas clnicas que constam da primeira parte, os nomes das pessoas foram modificados, bem como particularidades dos casos que pudessem facilitar sua identificao. No captulo III, apio-me nos artigos A me morta, de Andr Green, e O canibal melanclico, de Pierre Fdida, para discutir as peculiaridades da identificao materna que estariam em jogo no primeiro caso. Trata-se da situao de Margarida que, vivendo em uma constelao psquica marcada por estados de vazio, no consegue ser me de seus filhos. A seguir, no captulo IV, apresento o caso de Marina, que, entretida no jogo de ganhar ou perder a guarda do filho para um homem, no percebe que a criana est vivendo em situao de extrema vulnerabilidade e, assim, no exerce os cuidados que seriam necessrios para evitar que ele se coloque em situaes de risco. Neste captulo, abordo, a partir de uma fala da me, o eventual valor narcsico da maternidade para a

17 mulher e a concepo de que a maternidade seria uma marca definidora do feminino. Nessa linha, a guarda de um filho ser atribuda ao pai seria algo que a desvaloriza perante o homem. Por fim, no captulo V, examino a problemtica da identificao a partir do o caso de Celeste, que, ao se ver uma mulher to depreciada quanto a prpria genitora, supe que nada tenha a oferecer filha, a qual procura na madrasta a ateno que gostaria de receber de sua me. O material clnico ser articulado com o estudo das identificaes, sobretudo de uma modalidade de identificao com a me na qual, como na melancolia, a identificao resultado de uma incorporao ao ego do atributo do objeto que foi perdido. O trabalho vai se deter na anlise das situaes nas quais, parafraseando Freud, a sombra da me recai sobre a maternidade.

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PARTE I

A FIGURA E O FUNDO: A PSICANLISE E A INSTITUIO JUDICIRIA

19 CAPTULO I: OS CONFLITOS FAMILIARES NO TRIBUNAL DE JUSTIA

A. Varas de Infncia e Juventude e Varas de Famlia e Sucesses: breve descrio de suas competncias e da atuao do psiclogo no Tribunal de Justia O Estatuto da Criana e do Adolescente, promulgado em 1990, revogou o Cdigo de Menores, vigente at ento. A partir dessa mudana, o que antes era denominado Vara de Menores passa a se chamar Vara de Infncia e Juventude. A mudana na legislao corresponde a uma modificao em termos da concepo sobre a infncia e alinha-se Conveno Internacional dos Direitos da Criana, aprovada pela Assemblia Geral das Naes Unidas, em 1989, e ratificada pelo Brasil, no ano seguinte (CURY; GARRIDO DE PAULA; MARURA, 1991). Enquanto o Cdigo de Menores era regido pelo princpio da situao irregular, o Estatuto da Criana e do Adolescente tem como premissa a doutrina de proteo integral. Tal doutrina tem como fundamento
a concepo de que crianas e adolescentes so sujeitos de direitos, frente famlia, sociedade e ao Estado. Rompe com a idia de que sejam simples objetos de interveno no mundo adulto, colocando-os como titulares de direitos comuns a toda e qualquer pessoa, bem como de direitos especiais decorrentes da condio peculiar de pessoas em processo de desenvolvimento (CURY; GARRIDO DE PAULA; MARURA, 2000, apud BERNARDI, 2005b, p. 43).

A atuao da Justia da Infncia e Juventude integra um sistema de aes que visam promoo e defesa dos direitos da criana e do adolescente, agindo em situaes nas quais a famlia, a sociedade ou o Estado ameaam ou violam esses direitos. Sua efetivao se d quando recebe demandas que lhe so encaminhadas por representaes do Ministrio Pblico, pelo Conselho Tutelar, por entidades de atendimento criana e ao adolescente e por pedidos das pessoas, formulados diretamente nas Varas da Infncia e Juventude. Isso equivale a dizer que a abertura de um processo em Vara de Infncia e Juventude no depende de um pedido dos pais ou responsveis pela criana, no requer necessariamente a presena de um advogado, sendo que a prpria noo de processo tem aqui um sentido diverso. Um dos princpios em que se baseia o sistema processual, lembra-nos Dallari,

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a garantia do direito de defesa que implica, entre outras coisas, a possibilidade de contraditrio sempre que houver litgio, para que no sejam consideradas apenas as razes de uma das partes interessadas. (DALLARI, 1996, p.100).

Nas Varas de Infncia e Juventude, no existe a possibilidade de contraditrio na maioria das aes, pois no se trata, via de regra, de disputa na qual haja dois plos antagnicos (autor x ru; requerente x requerido), cada um deles representado por seu advogado, requerendo algo ao juzo. As aes nessas Varas so denominadas procedimentos verificatrios, o que significa que os autos so abertos em nome da criana destinatria das aes protetivas 5 e apenas em algumas aes especficas instaura-se o contraditrio. 6 As Varas de Infncia e Juventude tratam, entre outras medidas 7 , de: apurao de atos infracionais atribudos a um adolescente, com a aplicao de medidas scioeducativas e de proteo; pedidos de adoo e seus incidentes, tais como seleo e cadastramento de candidatos; pedidos de guarda (a terceiros) e tutela; abrigamento, como medida de proteo excepcional e temporria; aes referentes a suspenso, destituio e exerccio do Poder Familiar. A maior parte das aes de que trata a Vara de Infncia e Juventude envolve questes de natureza psicossocial. Assim, o referido Estatuto tambm estabelece:
Art. 150. Cabe ao Poder Judicirio, na elaborao de sua proposta oramentria, prever recursos para a manuteno de equipe interprofissional, destinada a assessorar a Justia da Infncia e da Juventude. Art. 151. Compete equipe interprofissional, dentre outras atribuies que lhe forem reservadas pela legislao local, fornecer subsdios por escrito, mediante laudos, ou verbalmente, na audincia, e bem assim desenvolver trabalhos de aconselhamento, orientao, encaminhamento, preveno e outros, tudo sob a imediata subordinao autoridade judiciria, assegurada a livre manifestao do ponto de vista tcnico.

esta, portanto, a funo do psiclogo que faz parte da equipe interprofissional que integra o quadro do Tribunal de Justia e realiza seu trabalho nas Varas de Infncia
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No Captulo 2, veremos um caso desse tipo. A questo do rito processual foi abordada de forma sucinta, pois objetiva apenas diferenciar os procedimentos da Vara de Infncia e Juventude dos de Famlia e Sucesses, no que tange interface com a Psicologia. Para aprofundar a questo, vide Bernardi (2005b). 7 Para conhecer descrio completa da competncia da Vara de Infncia e Juventude, cf. Art. 148 do Estatuto da Criana e do Adolescente.

21 e Juventude: alm de assessorar o juzo, ele tambm desenvolve trabalhos com as famlias cujos filhos so objeto de um processo em Vara de Infncia e Juventude. A Vara de Famlia e Sucesses, por sua vez, cuida de um amplo espectro de aes que englobam relaes jurdicas dentro da famlia. regida pelo Cdigo Civil e pelo Cdigo de Processo Civil e obedece, portanto, aos princpios em que se baseia o sistema processual, conforme mencionamos acima. O Direito visa a garantir condies bsicas de convivncia social, por meio de regulao das aes humanas que podem contrariar aquilo que est estabelecido na lei. Denomina-se lide, ou conflito de interesses, a situao na qual duas partes tm pretenses distintas, sendo que a prevalncia dos interesses de um implica o no atendimento ao interesse do outro. Se os interesses das duas partes se contrapem, o juiz instaura o contraditrio, o que confere a ambos o amplo direito de defesa para que, ao final, ele decida qual das pretenses est amparada na lei 8 . Assim sendo, o conflito transformado em processo ou litgio judicial em funo dos cdigos j aqui destacados. De acordo com o cientista poltico Andrei Koerner,
o conflito deve ser transformado em processo [...], no qual os envolvidos so representados como partes individuais que defendem seus interesses antagnicos perante um terceiro neutro, o juiz. O processo judicial se desenrola de acordo com procedimentos formalizados, em que as partes tm a oportunidade de apresentar suas pretenses e os dispositivos jurdicos que lhes do apoio, bem com as suas respectivas verses dos fatos e os elementos probatrios que permitem reforar seus prprios argumentos. O modelo supe que as prprias partes fornecero ao juiz os elementos suficientes para decidir, ao participar de um processo que transformou o conflito em um antagonismo formalizado juridicamente. (KOERNER, 2002a, p.43).

Nesses processos, as pessoas so necessariamente representadas por seus advogados, os quais falam em nome do cliente que, por sua vez, denominado parte. Diferente do que ocorre nas Varas de Infncia e Juventude, a abertura de um processo em Vara de Famlia supe que ao menos uma das pessoas (denominada autor ou requerente) tenha interesse na ao. Uma parte requer algo ao juzo, indicando quem a parte contrria (isto , aquela denominada ru ou requerido), que a impede ter obter aquilo que considera legal ou justo. O juiz, portanto, inerte, isto , s age quando provocado.
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H situaes nas quais o juiz, em carter excepcional, pode tomar uma medida cautelar ou liminar, antecipando, de certa forma, o que somente seria decidido a final, antes de ouvir a parte contrria e julgar o mrito ao final, aps conceder direito de defesa ao ru.

22 As decises judiciais nas aes em que h contencioso (ou seja, conflito de interesses) devem se basear em provas, que podem ser de trs tipos: documental, testemunhal e pericial. A percia, seja ela de que natureza for, constitui um meio de prova a partir do qual o juiz toma sua deciso. O Cdigo de Processo Civil prev a nomeao de perito, quando a prova do fato depender de conhecimento tcnico ou cientfico. A(s) percia(s) oferece(m) subsdios para a deciso, na medida em que esclarecem questes tcnico-cientficas envolvidas no fato; contudo, ao decidir, o juiz no precisa ficar adstrito ao laudo, podendo recorrer a outros elementos que constam dos autos. Nas aes que abrangem crianas ou adolescentes (como guarda de filho ou regulamentao de visitas), via de regra o juiz solicita percia social, psicolgica ou ambas , havendo ainda situaes (essas menos freqentes) nas quais julgue necessria a realizao de percia psiquitrica. Assim, enquanto na Vara da Infncia e Juventude o psiclogo, alm de fornecer subsdios para o juzo, tambm pode desenvolver trabalhos de aconselhamento, orientao, encaminhamento, preveno e outros, na Vara de Famlia ele tem um papel eminentemente pericial. Nessas aes, no obstante a garantia de direito de defesa das partes contrrias (pai e me), a deciso judicial deve ter como vetor teleolgico o superior interesse da criana 9 . Assim sendo, a funo do laudo pericial fornecer elementos para que a deciso judicial leve em considerao o interesse da criana. O Cdigo de Processo Civil, por fim, no estabelece diferenas na regulamentao de percias de diferentes naturezas. Assim, peritos cujos objetos de estudo sejam to distintos entre si como o so os da Medicina, Engenharia, Cincias Contbeis e Psicologia, apenas para citar alguns, obedecem aos mesmos princpios. Vista sob a perspectiva processual, a percia uma produo de verdade baseada em competncia tcnica especializada, e o perito, portanto, o profissional que exercer esta funo. Agora comeamos a chegar perto da questo que nos interessa mais diretamente. A designao de percia psicolgica traz de imediato dois problemas, e ser com base neles que tentaremos alinhavar a reflexo em torno de as entrevistas necessrias realizao da percia virem a se constituir como oportunidade de escuta analtica. 1. Se, do ponto de vista do Direito, percia uma avaliao tcnica ou cientfica cujos princpios e objetivos esto claramente definidos, e espera-se dela um saber
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Pois os princpios estabelecidos pelo Estatuto da Criana e do Adolescente devem pautar as decises que envolvem crianas e adolescentes, independente da natureza da ao e da Vara em que tratada.

23 preciso sobre seu objeto, do ponto de vista da Psicologia, a compreenso do que seja uma avaliao no unvoca, sendo objeto de discusso no interior do prprio campo, j que diferentes abordagens tericas e distintas compreenses do que seja a natureza e funo do processo diagnstico determinam prxis diferentes. 2. Ainda que, do ponto de vista processual, a funo esteja claramente definida, cabe indagar o que significa ser perito, isto , realizar um estudo tcnico-cientfico que visa a fornecer subsdios para a resoluo do conflito de interesses (pai x me), quando o objeto da lide (o filho) , ele tambm, um sujeito de direitos e que, em funo de sua condio peculiar de pessoa em processo de desenvolvimento, deve ter seus interesses priorizados. Essas questes vm sendo problematizadas por pesquisadores que se dedicam ao estudo da Psicologia Jurdica, especialidade recentemente reconhecida como campo de atuao do psiclogo, 10 e sero abordadas a seguir. Antes disso, porm, cabe aqui um breve esclarecimento. Para exercer a funo de perito judicial, o profissional deve estar inscrito em um rgo de classe que, no caso, o Conselho de Psicologia. Assim, na condio de psiclogo que psicanalistas e profissionais de outras vertentes metodolgicas respondem por seu trabalho. Desse modo, h particularidades, impasses e reflexes que so compartilhadas pelos profissionais que atuam como psiclogos jurdicos. Inicialmente, faremos referncias s questes que so comuns aos psiclogos de diferentes vertentes, para, em seguida, adentramos as reflexes atinentes especificamente ao campo da Psicanlise.

B. Percias psicolgicas: a interface com o Direito de Famlia Leila Maria Torraca de Brito, pesquisadora do Instituto de Psicologia da UERJ, tem apresentado importantes contribuies para a reflexo sobre a prtica de um tipo de Psicologia que se adjetiva como Jurdica. No artigo Reflexes em torno da Psicologia Jurdica, a autora lembra que a articulao da Psicologia com o Direito teve origem na Psicologia do Testemunho, a qual se manteve atrelada a estudos eminentemente experimentais. A Psicologia, inicialmente identificada como uma disciplina cuja prtica era voltada para a realizao de testes e exames, manteve essa orientao tambm na interseo com o Direito e, assim, elaboravam-se psicodiagnsticos, vistos

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Resoluo CFP n. 014/00 de 20 de dezembro de 2000.

24 como instrumentos que forneceriam dados comprovveis para a orientao dos operadores do Direito (BRITO, 2005, p.11). 11 Concordando com Foucault 12 acerca do diagnstico da patologizao que caracterizou o corpo de conhecimentos da Psicologia, a partir do sculo XIX, a autora questiona sobre o sentido de as percias em Vara de Famlia obedecerem a uma lgica estritamente individual, restritas elaborao de psicodiagnsticos ou identificao de patologia. Se, na origem da Psicologia Jurdica, os estudos experimentais sobre memria, sensao e percepo poderiam, eventualmente, ser relevantes porque contribuiriam para melhor compreenso da Psicologia do Testemunho, qual o sentido de uma percia em Vara de Famlia que aborda simplesmente os aspectos individuais das partes em litgio, deixando de analisar as relaes de parentalidade e de filiao, e os conflitos intersubjetivos que dizem respeito necessariamente s relaes familiares? Tendo em vista essas consideraes, a autora defende a idia de um trabalho interdisciplinar, no qual as demandas que o Direito faz Psicologia sejam ressignificadas de acordo com os referenciais desta ltima, a fim de que a interdisciplinaridade no redunde em incorporao de conceitos produzidos em outros campos 13 . Refere-se, ento, importncia de uma distncia tima da questo, isto , uma escuta que no esteja focada na necessidade de responder demanda no sentido restrito em que ela colocada, qual seja, o da disputa entre cnjuges. Dito de outro modo, equivale a redefinir a demanda, isto , avaliar aquilo que da competncia da Psicologia, e faz-lo de acordo com seus parmetros, o que, segundo a autora, significa
interpretar para os operadores do Direito a situao que est sendo analisada, ou ainda recontar o fato, a partir de um outro referencial. Cabe ressaltar, entretanto, que interpretar no significa descobrir, desvendar, como por vezes anseiam os que aguardam um relatrio. Utiliza-se, neste caso, o vocbulo como sinnimo de explanar, ou aclarar o sentido de. (BRITO, op. cit., p. 13).

A esse respeito, inclusive, Marlene Guirado faz uso de uma bela metfora para analisar o jogo de tenso que faz parte dessa prtica nascida da interface de dois discursos:

Vide, tambm, da mesma autora: De competncias e convivncias: caminhos da psicologia junto ao Direito de Famlia. (BRITO, 1999). 12 A Autora est se referindo a aqui a La vida de los hombres infames (FOUCAULT, 1993). Foucault igualmente se refere a esse tema em Doena mental e psicologia (1975). 13 Idia tambm desenvolvida por Saunier (1999), que, sendo psicanalista, faz sua anlise a partir desse campo.

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H que se pensar quem convida quem para a contra-dana. O convidado sempre ter mais exigncia de submisso. Resta, ento, fazer rigoroso exame para ver o que, do objeto institucional, pde ser mantido para que se garanta, ainda que em condies bsicas, seu exerccio como tal. (GUIRADO, 2003, p.17).

Retornemos ao trabalho de Brito. Apoiada em estudos psicanalticos de Pierre Legendre 14 e de Franoise Dolto 15 nos quais o primeiro questiona se os profissionais psi no estariam se convertendo em juzes ocultos, enquanto a segunda, na mesma linha, define que apenas do juiz a funo de decidir , Brito afirma que a atuao dos psi diferente da do juiz, portanto no visa a substituir a do magistrado e, conseqentemente, no exclui a possibilidade de este manter suas dvidas, pois a ele, e apenas a ele, que so atribudas as funes de julgar e de decidir. Na mesma linha, Dayse Bernardi, psicloga social e jurdica, cujas reflexes e pesquisa se baseiam no trabalho realizado no Tribunal de Justia de So Paulo, analisa como a Psicologia Jurdica que, como vimos acima, teve sua origem ligada Psicologia do Testemunho, na rea penal, tem uma tradio fortemente impregnada pelo iderio positivista. Reafirma, com Brito (1993), que o enfoque dado por Mira y Lopez, no Manual de Psicologia Jurdica que definiu a Psicologia Jurdica como eminentemente probatria e centrada no estudo das condutas para descobrir as causas dos desvios contribuiu para defini-la como uma cincia auxiliar nas decises judiciais e conferir ao psiclogo um lugar de perito (BERNARDI, 2005b, p. 63ss). Bernardi conclui que, embora essa tradio ainda sustente a atuao do psiclogo na interface com o Direito, tal perspectiva tambm vem sendo questionada e ampliada. De acordo com a pesquisadora:
O modelo pericial tem estabelecido o substrato da prtica do psiclogo no Judicirio, nos diversos mbitos do Direito, como um profissional que, por deter conhecimentos especializados sobre a Com respeito ao pensamento de Legendre, no tocante relao Direito e Cincias Humanas, cito Douville: Entretanto possvel julgar a modernidade afastando-se das idealizaes ou das condenaes de fachada, colocando-se a questo do estatuto das cincias sociais, antropolgicas e psicolgicas em relao ao estatuto do jurdico. O que considerado como um progresso cientfico, este progresso que, por exemplo, faria do psicanalista um perito em psiquismo, funciona por um mecanismo de recalcamento. Seria esquecer o fenmeno jurdico [...]. Este esquecimento um recalcamento e deve-se, pois, esperar os efeitos de retorno do recalcado. O diagnstico de Pierre Legendre claro: no clima cientificista dominante, as ditas cincias humanas citadas acima assumem uma funo caricatural de cincia jurdica, e transformam a interpretao da relao do humano ao direito, ao mesmo tempo degradando-a (DOUVILLE, 2004, p.137, grifos meus). 15 No livro Quando os pais se separam, Franoise Dolto (1989) afirma que, na separao, a criana deve ter o direito de conviver com ambos os genitores. Calcada nessa mesma idia, no artigo Criana: sujeito de direitos nas Varas de Famlia?, Brito (2004) questiona se o critrio de melhor interesse da criana estaria presente nos pedidos de uma avaliao que indique qual dos genitores mais apto ou tem melhores condies para exercer a guarda.
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dinmica subjetiva das pessoas e dos relacionamentos humanos, pode subsidiar decises judiciais com o conhecimento tcnico-cientfico advindo de avaliaes psicolgicas. Essa perspectiva pericial ainda mantida nas definies da especialidade pelo Conselho Federal de Psicologia e nas atribuies conferidas pelo Tribunal de Justia do Estado de So Paulo [...], embora acrescida de especial nfase sobre os sentidos que a prtica possa adquirir no espao judicirio. Tal perspectiva de atuao profissional vem sendo questionada nos meios acadmico e profissional, por estar calcada num modelo de cincia natural, que restringe a atuao profissional s avaliaes diagnsticas, com tcnicas do exame e da investigao, visando pareceres e prognsticos baseados na capacidade preditiva dos instrumentos. (BERNARDI, 2005b, p. 64).

Questionando o alcance e a validade das avaliaes preditivas, e lembrando que o trabalho interdisciplinar pode auxiliar na manuteno ou mudana de crenas, a autora calcada na noo de que a Psicologia pode oferecer subsdios que auxiliem os operadores do Direito prope uma interlocuo que contribua para uma reflexo crtica sobre os conceitos de infncia e de famlia. 16 Ldia Castro, psicloga que atua no Tribunal de Justia de So Paulo e pesquisadora nas reas de Psicodiagnstico e Psicologia Jurdica, ressalta no prefcio do livro Avaliao psicolgica e lei, que o campo da avaliao psicolgica vem sofrendo constantes questionamentos, os quais so provenientes tanto de seu desenvolvimento cientfico quanto das ideologias dominantes em cada momento histrico. As modificaes nos campos do Direito 17 e da Psicologia (referindo-se aqui avaliao psicolgica e Psicologia Jurdica 18 ), nos ltimos vinte anos, vm promovendo mudanas importantes no trato com as questes do Direito de Famlia. Lembra que a prtica do psicodiagnstico interventivo que se caracteriza pelo fato de o psiclogo partilhar suas impresses sobre o cliente, levando-o a participar do processo e a abandonar a postura passiva de sujeito a ser conhecido (ANCONA-LOPEZ 1995, apud CASTRO, 2005, p.XIII) tambm se reflete na postura de muitos psiclogos que atuam no campo jurdico. Assim, a avaliao psicolgica (seja o psicodiagnstico, seja a percia psicolgica propriamente dita) deixa de ser vista como um trabalho de coleta

Para aprofundar essa questo, vide os trabalhos de Bernardi, que tratam da insero do psiclogo no Tribunal de Justia (1999), da avaliao psicolgica no mbito da instituio judiciria (2005a) e das concepes de infncia que esto implcitas nos relatrios psicolgicos judiciais (2005b). 17 A autora refere-se a leis como Estatuto da Criana e do Adolescente (1990), Estatuto do Idoso (2003); a mudanas no Cdigo de Processo Cvel, em relao Famlia, aps a Constituio de 1988; e criao dos Juizados Especiais Cveis e Criminais (2001). Com respeito s modificaes no Direito de Famlia, aps a Constituio de 1988, vide trabalho de Koerner (2002b). 18 Que, como vimos acima, uma rea nova dentro do campo da Psicologia.

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27 de dados dos quais o indivduo ter direito, na melhor das hipteses, a algumas entrevistas devolutivas. A percia como oportunidade de interveno com as famlias tambm mencionada nos trabalhos de Sidney Shine, que atua como psiclogo perito em Vara de Famlia, psicanalista e pesquisador na rea da Psicologia Jurdica. Menciona que a maior parte dos profissionais da rea se refere aos retornos dos casos e cronificao do litgio, mesmo depois do fim do processo. Como lembra o autor:
Do ponto de vista psicolgico, a decretao de uma sentena est longe de ser o trmino do conflito. A sentena pode ser uma diretriz que se implementada e ao se efetivar, espera-se que resolva o conflito de base. [...] Lembremos que a percia em sua acepo original no tem o objetivo de resolver nada, a no ser investigar e se levantar conhecimentos a respeito de algo. [...] A insuficincia desta posio se torna clara, quando as mesmas famlias retornam cena jurdica com outras demandas processuais ou a mesma, s que com novos fatos agravantes. (SHINE, 2003, p. 97).

As situaes referidas por Shine, quais sejam, a existncia de diversas aes judiciais entre as mesmas pessoas, ou aes que perduram depois da sentena judicial, so ilustrativas de um movimento bastante caracterstico das lides de Vara de Famlia: devido natureza do vnculo existente entre as pessoas que fazem parte dos processos judiciais, as aes encobrem questes mais profundas e complexas do que aquelas que esto explicitadas nos autos. Veremos adiante, 19 que os problemas explicitados so, freqentemente, deslocamento de questes que no encontraram outra via de representao. Na medida em que o aparente problema (o manifesto) resolvido, o conflito reapresenta-se sob outra roupagem, reacendendo o impasse. Esse constante deslizamento de conflitos leva cronificao do litgio (SUANNES, 2000). Essa constatao tem levado os referidos profissionais reflexo sobre os limites e alcances do modelo pericial, e sobre a importncia de uma ao interventiva. Shine (2003) faz um cuidadoso apanhado dos trabalhos desenvolvidos nesse sentido, os quais no sero mencionados aqui, para no nos distanciarmos da questo proposta neste captulo. Considero os trabalhos de Shine, bem como aqueles por ele citados, em sua dissertao, importante material de pesquisa para o leitor interessado no assunto. De outra parte, Eduardo Ponte Brando, psicanalista, psiclogo jurdico que atua como perito em Vara de Famlia no Rio de Janeiro e pesquisador na rea, inicia seu artigo Os desdobramentos da prxis psicanaltica em Varas de Famlia lembrando que,
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Cf. seo E deste captulo.

28 ao mesmo tempo em que h um declnio da procura por atendimento clnico, os analistas vm exercendo funes em ambientes mais diversos, como escolas, universidades, hospitais e, recentemente, nas Varas de Justia. Nesse artigo, Brando reflete acerca da necessidade de se rever o fundamento tico da Psicanlise nas demandas atuais, em especial, nas Varas de Justia. Para a finalidade desta dissertao, o que nos interessa marcar aqui o modo como o autor principia sua reflexo. A questo que ser objeto de anlise ao longo do artigo o problema da demanda precedida de uma afirmao categrica: [...] em primeiro lugar, considero ultrapassada a polmica sobre o papel de perito pelo psiclogo na justia. Apesar de ainda ser freqente o fato de o psiclogo fornecer laudos ao juiz, consenso que seu papel no se reduz a tal tarefa (BRANDO, 2002). O psicanalista no est se referindo, especificamente, ao problema apontado acima, ou seja, a importncia da ao interventiva, mas tal tema est contido em sua reflexo e, por conseguinte, alinha-se aos trabalhos j referidos e reafirma essa posio que compartilhada por um nmero expressivo de psiclogos que atuam nessa rea. Problematizar o modelo pericial no implica questionar a funo ou subestimar sua importncia. Acompanho a anlise feita por Castro no prefcio de Avaliao psicolgica e lei, no que diz respeito relao entre mediao e percia e relevncia desta ltima. Citando uma pesquisa feita no Canad 20 que conclui que, em alguns casos, a interveno de um perito revela-se eficaz a longo prazo e evita que as pessoas se mantenham no processo judicial nos quais a permanncia acarretaria sofrimento para os envolvidos a autora afirma que prticas diversas (mediao e percia) no so excludentes, mas complementares, uma vez que a diversidade dos problemas que surgem nas Varas de Famlia no pode ser tratada por meio de uma prtica nica. Por fim, refletir sobre o modelo pericial e articul-lo idia de um trabalho interventivo no mbito do Judicirio (antes ou durante o processo), tem um pressuposto claro: que os conflitos de famlia preexistem aos litgios de Vara de Famlia e sobrevivem a eles. Ainda que parea bvio, o pressuposto merece ser lembrado, pois dele decorre um tipo de posicionamento que determina uma forma de dilogo com o campo do Direito e de contato com as pessoas que, fazendo parte dos processos judiciais, so usurios do sistema de Justia.

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Pas no qual a mediao obrigatria para todos os casais que se separam (cf. CASTRO, 2005, p.XIII).

29 Em termos da relao interdisciplinar, significa pensar a percia como um estudo que visa a explanar para os operadores do Direito o sentido de uma situao que est sendo analisada ou, ainda, problematizar determinadas concepes do senso comum. Tome-se como exemplo o tema a que me dedico nesta pesquisa: fazer um estudo de caso no qual a maternidade seja desnaturalizada pode contribuir para afastar o juzo de valor em relao mulher que abre mo da guarda de um filho 21 ou entrega sua criana em adoo. Tal operao, lembra-nos a psicanalista Mara Caff, no ocorre de modo exclusivamente fluido, harmnico e no sentido de estrita colaborao. Ela tambm conflitiva, tensa e disruptiva. A esse respeito, inclusive, a autora produz uma reflexo que, a meu ver, constitui uma baliza para essa prtica que nasce do encontro de dois saberes distintos. Diz a autora:
Aproximadas as prticas psicanalticas e jurdicas no campo da percia, parece ser preciso surpreend-las em outras diferenas que no se anunciam de modo imediato. Enfim, parece ser preciso que justo ali no lugar em que se aliam para produzir determinados resultados em que so postas numa relao de possvel cooperao onde pretensamente, mas tambm de fato, acham um dialeto comum, onde as diferenas institucionais parecem promover complementaridades dominantes preciso que justo ali tenhamos que fazer as prticas psicanalticas e jurdicas voltarem posio de se estranharem mutuamente. Resgat-las enquanto terras estrangeiras, mas que se avizinham, e ento faz-las trabalhar na fronteira, lugar estratgico e de tenso onde se presentificam as duas condies: a cooperao e o estranhamento. (CAFF, 2003, p. 26).

De outra parte, refletir sobre o modelo pericial e articul-lo idia de um trabalho interventivo significa considerar tambm que o encontro com a(s) pessoa(s) que faz(em) parte de um processo de Vara de Famlia no mera condio de aplicao de instrumentos de avaliao que demandada por um terceiro. Supe considerar que essas pessoas procuram o Judicirio para resolver conflitos de famlia porque no encontraram outra forma de lidar com o sofrimento que advm deles. Neste trabalho, j aludimos ao psicodiagnstico interventivo no mbito do Judicirio, no qual a percia (entendida aqui como uma forma de avaliao psicolgica) deixa de ser vista como um trabalho de coleta de dados, para ser uma interveno em
21

Conforme explicitado na Introduo, muitos dos pedidos de guarda em favor do pai ainda se baseiam na concepo de que esse arranjo s poderia ocorrer quando a mulher incapaz de exercer as funes maternas. Os pedidos formulados nos processos litigiosos tentam demonstrar, dessa forma, que a guarda ao pai se justifica porque a me fracassou, e a partir dessa lgica (virtude ou fracasso da me) que se tenta definir a situao da criana. O estudo pode fornecer elementos para que os operadores do Direito analisem a questo e tomem as devidas decises com base em uma outra perspectiva, isto , sem culpabilizar ou inocentar a mulher que me.

30 que o sujeito participa do processo de forma mais ativa. Essa assertiva pressupe que a pessoa no seja representada como parte ou periciando, isto , um indivduo passivo diante do processo judicial e do procedimento psicolgico, mas, ao mesmo tempo, essa proposio ainda se mantm sob a rubrica de avaliao psicolgica. Tratar-se-ia de avaliar o qu? Hlio Miranda Jnior, psiclogo jurdico, psicanalista e professor da PUC-MG, analisa a questo do psicodiagnstico interventivo no mbito do Judicirio e ao mesmo tempo interroga em que medida seria possvel ao psicanalista proceder a uma avaliao. Inicialmente, ressalta que o psicodiagnstico interventivo produz uma mudana em termos da insero do profissional na avaliao. Embora se utilize de instrumentos que fornecem elementos objetivados, os quais induzem a concluses diagnsticas, a avaliao psicolgica deixa o mbito da suposta neutralidade (prprio do modelo tradicional de psicodiagnstico), para se aproximar dos procedimentos da clnica psicolgica, na qual o profissional visto como elemento includo na subjetividade de quem est sendo avaliado. Levantando pontos de reflexo sobre os usos e os pressupostos das avaliaes psicolgicas, o autor indaga em que medida o psicanalista que trabalha como perito judicial estaria, ele tambm, realizando uma avaliao. Afirmando que sim, isto , que h avaliao psicolgica na Psicanlise pois a conduo do caso pressupe uma hiptese diagnstica e o estabelecimento de um diagnstico diferencial ele compreende que essa avaliao no pretende ser expresso de um saber sobre o sujeito. Ao se utilizar da escuta e da observao, o psicanalista estar atento, segundo o autor,
aos significantes que orientam o sujeito e que se repetem, inscrevendo um circuito de gozo cuja materialidade se apresenta na sua posio diante do Outro. O fenmeno da transferncia nas suas vertentes da repetio e reatualizao ponto crucial. Em torno da relao transferencial, na qual dado ao inconsciente falar, circularo outros conceitos e fenmenos importantes. [...] A questo est em ater-se aos significantes, ao valor de significante que podem ter o discurso e os atos do sujeito. A pergunta que o psicanalista se faz o que isso quer dizer, sendo o sujeito desta frase o isso. (MIRANDA JUNIOR, 2005, p. 170).

Quanto ao trabalho no mbito do Judicirio, especificamente,

[...] o enquadramento tradicional fornece espao para a avaliao psicolgica formal, muito mais que para o psicanalista. Contudo, as modificaes no trabalho dos psiclogos jurdicos nos ltimos anos tm construdo, cada vez mais, o locus para a interveno dos casos, o que abre espao maior para o psicanalista e para os psiclogos que

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entendem a avaliao psicolgica, formal ou no, como processo de interveno. (ibidem, p. 171).

Acompanho o pensamento de Miranda Jnior no que diz respeito constatao de que o processo de interveno vem ocorrendo no mbito do Judicirio (com abordagens psicanalticas ou no) e possibilidade de avaliaes nas quais no esteja pressuposto um saber sobre o sujeito, compartilhando com ele a compreenso sobre o papel e a funo dos instrumentos utilizados pelo psicanalista nesse tipo de prtica. Todavia, minha concepo sobre a possibilidade de interveno no campo da percia aproxima-se mais da noo de consultas teraputicas de Donald Winnicott do que de psicodiagnstico interventivo, pois esse procedimento guarda mais semelhanas com a funo de analisar do que com a de avaliar. Na minha experincia pessoal, tive a oportunidade de trabalhar com juzes que pediam estudo psicolgico em vez de percia psicolgica. 22 Embora estudo seja um procedimento que contm no seu bojo a prerrogativa de avaliar (como bem lembra Miranda Jnior, a conduo do caso pressupe uma hiptese diagnstica que, por sua vez, contm uma avaliao), considero que, sob essa denominao, incluem-se os trabalhos nos quais as intenes de analisar ou de compreender sobrepem-se de avaliar. Alm disso, o fato de eu tambm ter experincia institucional nas Varas de Infncia e Juventude nas quais no h o princpio do contraditrio na maioria das aes, e o psiclogo no investido da funo pericial tambm contribui para a prtica em que o exerccio de produzir laudos ou relatrios no exclui o trabalho interventivo com as famlias que fazem parte do processo ao qual o laudo se refere. A diviso entre as Varas do Judicirio, lembra-nos Andrei Koerner, organiza-se em funo de categorias jurdicas, o que implica, muitas vezes, a diviso do conflito real. [...] dependendo dos envolvidos e da maneira como o conflito se apresenta ao Judicirio, ser processado de forma completamente diversa (KOERNER, 2002a, p.45). Como vimos, tanto o Juzo da Infncia e Juventude quanto o de Famlia e Sucesses esto autorizados a tratar de aspectos jurdicos relativos s questes familiares. Os critrios que definem se um caso de competncia de uma Vara ou de

No item D Conflito de (Vara de) Famlia e escuta analtica veremos a questo da formalidade/informalidade processual.

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32 outra so atinentes ao campo do Direito 23 , porm, do ponto de vista psicolgico, ambas contm dinmicas semelhantes. Retornemos noo de consultas teraputicas e sua viabilidade nas percias de Vara de Famlia. No livro Consultas Teraputicas, Maria Ivone Accioly Lins lembra que as consultas teraputicas so uma das modalidades de variao da tcnica psicanaltica, praticadas por Winnicott 24 . Seu trabalho com pacientes psicticos, por um lado, e sua experincia como pediatra, por outro (o que inclui trabalho com crianas evacuadas dos centros urbanos, durante ameaas de bombardeio na poca da Segunda Guerra Mundial), levaram-no a considerar a necessidade de flexibilizar a tcnica, a fim de contemplar a diversidade de pedidos de ajuda psicolgica que no se encaixavam nos padres do tratamento psicanaltico clssico. Mesmo considerando que as consultas teraputicas no so Psicanlise, no estrito senso, Winnicott estabelece que tal modalidade de tratamento requer formao analtica e deve incluir a experincia de conduzir tratamentos prolongados. Para explicar o que seriam as consultas teraputicas, Winnicott convida o leitor a imaginar-se sentado num nibus, ao lado de algum que lhe conta uma histria. Prossegue, comentando que,
[...] se h qualquer espcie de privacidade, a histria comear a evoluir. Pode ser apenas um longo caso de reumatismo ou uma injustia no escritrio, mas o material j est l para uma consulta teraputica. A razo por que isso conduz a lugar algum simplesmente porque, na ocasio, no se est intrinsecamente dando de modo deliberado e de um modo profissional a tarefa de usar o material apresentado e por isso o material oferecido no nibus se torna difuso e enfadonho. Na consulta teraputica, o material se torna especfico e muito interessante, j que o cliente logo comea a sentir Todo juiz tem "jurisdio", que a autorizao constitucional para resolver os conflitos, sob o ponto de vista jurdico. J "competncia" de cada Vara a distribuio desse poder entre os membros do Judicirio, para fins prticos. Um mesmo fenmeno pode ser objeto de mais de uma ao, que processada em diferentes Varas. Para exemplificar: uma agresso contra criana ou adolescente pode ser objeto de ao nas Varas de Infncia e Juventude, nas de Famlia e Sucesses, ou em Vara Criminal. Qualquer pessoa que suponha que uma criana est sendo agredida pelos pais pode fazer denncia Vara de Infncia e Juventude; se constatar que a criana est em situao de vulnerabilidade, o juzo tomar medidas de proteo criana (tais como determinar que ela permanea sob guarda de terceiros ou que seja acolhida em um abrigo) e poder, dependendo da gravidade da situao, destituir os pais do Poder Familiar. No caso de pais separados, o genitor que pretende proteger a criana pode ingressar com ao em Vara de Famlia contra o ex-cnjuge, requerendo mudana de guarda de filho, suspenso do direito de visitas ou Destituio do Poder Familiar do outro. Essas varas podem responsabilizar o agressor civilmente (proibio de ver o filho, suspenso ou perda do Poder Familiar, por exemplo), mas, para que o agressor responda criminalmente pelo seu ato, um dos pais dever ingressar com uma ao em Vara Criminal. 24 As outras duas so psicoterapia a pedido, nas quais a freqncia das sesses marcada pelo paciente, em funo de suas necessidades, e psicanlise compartilhada, em que, com a ajuda do analista, os pais ou a escola podem conduzir o tratamento da criana (LINS, 2006).
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que a compreenso pode ser acessvel e que a comunicao a um nvel profundo pode se tornar possvel. Obviamente seria um ato irresponsvel transformar vizinhos de nibus em clientes [...] mas com crianas trazidas psiquiatria infantil a situao aproveitada e o trabalho feito. (WINNICOTT, 1984, p.15).

E em outro artigo, acrescenta:

Gosto de fazer anlise e anseio sempre pelo seu fim. A anlise s pela anlise para mim no tem sentido. Fao anlise porque do que o paciente necessita. Se o paciente no necessita de anlise, ento fao outra coisa [...]. Sempre me adapto um pouco s expectativas do indivduo, de incio. [...] Ainda assim, me mantenho manobrando no sentido de uma anlise padro.[...] Se nosso objetivo continua a ser verbalizar a conscientizao nascente em termos da transferncia, ento estamos praticando anlise; se no, somos analistas praticando outra coisa que acreditamos ser apropriado para a ocasio. E por que no haveria de ser assim? (WINNICOTT, 1983, p.152ss).

No estamos no nibus, mas numa instituio de poder, e no somos um acompanhante circunstancial ou um interlocutor a quem a conversa no leve a lugar algum: estamos vinculados ao juiz, o qual tem a prerrogativa de tomar uma deciso cujos efeitos tm conseqncias diretas no curso da histria dessas pessoas. Ao mesmo tempo, convm repetir, no estamos num lugar qualquer e no somos um acompanhante circunstancial: fazemos parte da cena judiciria na qual o juiz foi convocado por essas pessoas a dar um rumo nas histrias que esto contando. O magistrado, a quem elas atriburam o poder de resolver seus conflitos familiares, convocou para a cena um profissional psi, que ficou encarregado de ouvir essas histrias para oferecer subsdios a quem for decidir. Ser s ao juiz a quem essa conversa levar? De outra parte, temos na Teoria dos Campos, de Fbio Herrmann, uma fundamentao que nos permite pensar a Psicanlise em contextos diferentes do tratamento psicanaltico clssico. Herrmann, no artigo Da clnica extensa alta teoria: a histria da psicanlise como resistncia psicanlise, salienta que, em Freud, a Psicanlise ocupava uma rea muito maior do que a terapia de consultrio e que, depois dele, a teoria confinou-se nela. Atualmente, a crise da clnica padro fora a prtica de uma clnica extensa, contudo essa prtica pode assentar-se, equivocadamente, na teoria padro forjada a partir da clnica padro ou, ainda, em uma simplificao desta. Nesse sentido, o autor faz uma distino importante entre teoria e mtodo psicanaltico 25 . A teoria repetida e transportada para outros contextos, sem a devida
25

Em Andaimes do Real, Herrmann sintetiza a relao entre teoria, tcnica e mtodo, esclarecendo a distino entre tcnica e mtodo que, via de regra, objeto de mal entendidos. De acordo com o autor, o mtodo de uma disciplina exprime a forma geral de seu saber e eficcia; em nosso caso, muito

34 considerao noo de campo, torna-se estril e reificada. O mtodo, por sua vez, inclui a noo de ruptura de campo, e, desse modo, pode reinventar-se constantemente. 26 O autor chama a ateno para a necessidade de a Psicanlise, praticada fora do seu contexto original, manter o vnculo com a alta teoria, ou seja, com as linhas que medeiam entre o rigor absoluto do mtodo psicanaltico e as hipteses especulativas mais gerais a respeito do psiquismo, isto , a metapsicologia. Nas palavras de Herrmann:
A clnica extensa, tal como Freud a criou e a realidade atual multiplicou, no um mrito, mas um acontecimento. [...] Estendida a clinica, j no temos pacientes habituais. Outras patologias impem-se [...]. Voltar sociedade, voltar cultura [...] exige a ruptura do campo epistemolgico daquilo que se entende por cincia. [...] Exatamente aqui incide a exigncia da alta teoria, pois preciso notar que a clnica extensa no vem da falta de pacientes mas da quebra do [...] circulo vicioso doutrina reificada, clnica-padro. (HERRMANN, 2002, p.19).

Percebe-se, com essa referncia, que a noo de clnica extensa bastante diversa da concepo de Psicanlise aplicada. Em seu artigo A querela das interpretaes, Renato Mezan mostra como a prpria idia de aplicao da Psicanlise incongruente com o mtodo psicanaltico. O autor inicia o artigo interrogando se a Psicanlise tem o direito de se pronunciar sobre fenmenos exteriores situao analtica, para realizar uma fecunda anlise sobre a relao entre sujeito e cultura, e sobre a interpretao psicanaltica das manifestaes culturais. Em primeiro lugar, salienta Mezan, a cultura tomada em seu sentido mais amplo no estranha Psicanlise, porque esta no se reduz a um mtodo teraputico. A terapia articula-se com uma teoria da gnese e do funcionamento do psiquismo em

especialmente, da eficcia clnica. [...] Mtodo, do grego mthodos, caminho para um fim. Duas condies bsicas podem suscitar nossa pergunta pelo caminho: aquilo que est alm (met), o fim, no est sendo atingido pelo caminho (hods) costumeiro; ou estamos atingindo o fim, mas obscureceu-se nossa percepo da unidade do caminho [...] Tcnica compreende a srie de proposies acerca de como encaminhar o processo analtico. Haver uma distino entre o caminho (mtodo) e o encaminhar (tcnica)? Sem sombra de dvida!! Noes tcnicas cobrem vasta gama de injunes, desde as mais gerais e abstratas at as mais concretas e passveis de alterao. [...] em suma, tcnica so os princpios de bem fazer anlise, de como encaminh-la em adequao ao mtodo (HERRMANN, 1991, p. 14). 26 No propsito desta dissertao discutir a Teoria dos Campos. Todavia, o pensamento de Fbio Herrmann traz contribuies importantes no que tange ao trabalho psicanaltico nas instituies mais distintas, como o Tribunal de Justia. Para o leitor interessado em aprofundar o que foi abordado sucintamente aqui, sugiro, alm do artigo supra citado, Introduo Teoria dos Campos (HERRMANN, 2004), Pesquisando com o mtodo psicanaltico (HERRMANN; LOWENKRON, 2004), o nmero 38 da Revista Percurso, dedicado ao trabalho de Fbio Herrmann, e o nmero 37 do Jornal de Psicanlise, que consiste num dilogo com a Teoria dos Campos.

35 geral, a qual pressupe a idia de que cultura no se ope ao psiquismo individual, como se estivesse fora dele. Conforme o autor,
a humanizao do pequeno ser nascido de um homem e uma mulher equivale a um processo de culturalizao, isto , de transformao da mente num rgo capaz de representar no apenas os fantasmas engendrados por ela prpria, mas ainda objetos e entidades que ela no pode criar por seus meios exclusivos: o prprio corpo, os outros seres humanos e o mundo exterior. Para tanto, ela tem que receber do ambiente que a circunda [...] as informaes apropriadas e os meios para metabolizar essas informaes. Como esses meios so fruto do processo cultural, a transformao da psique humana equivale sua transformao de numa psique marcada pela cultura. Disto resulta que a cultura no se ope psique individual como o fora ao dentro, mas que ela lhe simultaneamente interior e exterior: interior porque aquilo mediante o qual o indivduo se constitui como indivduo, e exterior porque no depende apenas dele e continua a subsistir aps sua morte fsica. Em virtude disto, a teoria sobre o psiquismo individual necessariamente e ao mesmo tempo uma teoria sobre a cultura e sobre as modalidades pelas quais a psique se culturaliza, isto , torna-se humana. (MEZAN. 1988, p.62).

Fizemos essa digresso para articular a Teoria dos Campos com a proposio de Consultas Teraputicas, no intuito de melhor situar as possibilidades de o trabalho psicanaltico estender-se para alm da situao teraputica padro, inclusive no contexto de Varas de Famlia. No artigo A Disputa de Guarda sob um Olhar Winnicottiano, Tnia Vaisberg faz essa mesma articulao. De acordo com a autora:
A contribuio de Herrmann no sentido de demonstrar que o mtodo psicanaltico corresponde ao elemento bsico e invariante das diversas teorias e escolas psicanalticas, teve como efeito fornecer adequados fundamentos epistemolgicos para sua utilizao fora do setting psicoterpico. Esta fundamentao o que nos permite dar um sentido muito rigoroso ao entendimento de Winnicott segundo o qual pode-se ser psicanalista fazendo outra coisa diversa do tratamento individual de pacientes neurticos. Esta outra coisa no qualquer coisa, mas a rigorosa aplicao do mtodo a variadas situaes de sofrimento humano. (VAISBERG, 2000, p. 368).

certo que nas clnicas psicolgica e psicanaltica via de regra h demanda de anlise ou de ajuda psicolgica, o que no acontece necessariamente com as pessoas que so encaminhadas para estudo psicolgico por determinao judicial. Todavia, como lembra Fernanda Otoni de Barros, nas Varas de Famlia ouve-se o eco das apelaes insatisfeitas, os desencontros amorosos causando a demanda de uma reparao, esperando que a Lei possa colocar-se na posio de regular o irregulvel

36 (BARROS, 1997, p. 40). Assim, embora no seja uma instituio de sade mental, o Judicirio o lugar que essas pessoas escolheram para tratar, viver e falar da dor da separao, dos rompimentos de vnculos, da desidealizao da famlia e de si mesmas. No haveria a uma questo sintomtica a ser pensada? Vejamos uma ilustrao do que abordamos at aqui, para depois prosseguirmos em nossa anlise.

C. A menina que jogou o presente no lixo: uma vinheta clnica Quando os pais se separaram, Carolina e Rafael ficaram com o pai. A me saiu de casa e eles permaneceram no local em que j viviam. Meses depois, ela entrou com ao de Regulamentao de Visitas, dizendo que o ex-marido a impedia de ver as crianas, uma menina de oito anos e um menino de seis. Na audincia, pai e me, a quem chamarei de Pedro e Tatiana, divergiram sobre a responsabilidade pelo afastamento. Enquanto Pedro dizia que as crianas no desejavam ver a me porque ela os abandonara, ela argumentava que o ex-marido incitava os filhos contra ela. O juiz pediu estudo psicolgico do caso, para depois definir o sistema de visitas. Nos estudos de caso, fao entrevistas individuais com os adultos, e marco ao menos duas sesses: uma em que as crianas venham acompanhadas do pai e, em outra, em que venham com a me. Esclareci famlia que usaria esse procedimento. Tatiana vem para as entrevistas individuais. Levemente desvitalizada e lacnica, comenta que decidiu se separar porque se sentia oprimida pelo marido ciumento. Ele um homem bom, ela diz. Afetuoso, devotado famlia e aos filhos, benquisto pelos amigos e colegas de trabalho. Mas desagradava-lhe estar com aquele homem que fazia questo de abra-la em pblico e que freqentemente queria ter relaes sexuais com ela. No gostava do odor que o marido exalava quando ia se deitar. Sentia repugnncia, no por ele exatamente, mas pelos homens em geral. Aos quarenta anos, tendo os filhos que queria, j no tinha necessidade de sexo. Pensou em conversar com ele sobre sua insatisfao e sobre o desejo de trabalhar fora de casa, mas sabia que, na intimidade do lar, ele no era o homem afvel que os colegas tanto admiravam. Teimoso e autoritrio, ele sabia fazer prevalecer seu ponto de vista em qualquer discusso familiar. Introduziu o assunto na hora do jantar e ele a tratou com rispidez. Quis poupar as crianas e retomou o assunto no quarto, mas ele, como sempre, no quis conversar. Anunciou que queria se separar, mas ele no lhe deu

37 ouvidos e dormiu. Ela desistiu. Estava cansada de falar sozinha. No dia seguinte, esperou que ele sasse para trabalhar e ento arrumou as malas. Contou o tempo e, meia hora antes do horrio habitual do retorno do marido, foi ao quintal e disse aos filhos que iria padaria. No teve coragem de dizer a eles que estava indo embora. Morou em casas de amigas, contudo no deu o endereo famlia, pois sabia que Pedro iria busc-la. Telefonava para os filhos diariamente e s vezes ia visit-los, em horrios nos quais o ex-marido no estava em casa. Quando conseguiu um trabalho que lhe permitia pagar o prprio aluguel, foi buscar as crianas para um passeio, mas eles no quiseram conhecer sua casa. O filho a encontrou na portaria do condomnio onde ele mora, enquanto a filha nem quis v-la. Acha que o menino no est to resistente ao encontro, mas no sai com ela por solidariedade ou submisso, no sabe bem, irm. Os dois so muito ligados ao pai e fazem tudo o que ele quer. Certamente, iriam sua casa, se ele mandasse. Ser que o que eu fiz to grave assim que eles nem querem me ver? Ela se pergunta na sesso em que deveria vir acompanhada dos filhos, mas qual veio sozinha. Na noite anterior ao encontro com a me, Carolina teve vmitos e febre alta. Estava melhor pela manh, mas ainda tinha dor de cabea e nusea. Estava indisposta quando a genitora foi busc-los, e Rafael no quis deixar a irm. Vi as crianas no dia seguinte. Aceitaram participar da entrevista porque viriam com o pai. Muito abatida, Carolina reproduziu as queixas que j fizera na sesso anterior. Sentiu-se feita de boba s vsperas do seu aniversrio. A cada festa familiar a me costumava fazer um bolo confeitado, mas justo na comemorao dos seus oito anos teve que se contentar com um bolo de padaria, comprado s pressas pelo pai. A me no foi. Nunca teve um aniversrio to triste, mas agora j se habituou a viver sem ela. Agora ela aparece e quer bagunar tudo? E, alm disso, quem garante que ela no vai sumir de novo? melhor assim: cada uma no seu canto. O irmo concorda, porm, quando est sozinho comigo, confidencia que s vezes sente um pouco de saudades da me. Mas s um pouco. At sairia com ela se a irm tambm quisesse ir, mas ela no quer... Na entrevista, Pedro chora o abandono da esposa, ao mesmo tempo em que lamenta a situao de suas crianas: Carolina anda to brava e Rafael voltou a fazer xixi na cama... Gostaria que a mulher voltasse para casa para criarem os meninos juntos, pois no fcil cuidar deles sozinho, mas ela no quer. J implorou, se humilhou, esbravejou e ela nem liga. No sabe o que aconteceu.

38 Acha que Rafael iria casa de Tatiana, mas ele no se afasta da irm, que est irredutvel. Esta no quer ver a me de jeito nenhum, veja s o que aconteceu no dia em que iria encontr-la no frum. Teve febre to alta que delirou. Eles todos se apegaram muito desde que a mulher partiu. Sente muito a situao dos filhos, mas no tem nada a ver com isso. Eles esto com raiva dela e no querem ir, o que ele pode fazer? No vai for-los. Respeita a deciso das crianas. Para que eu tenha uma idia da raiva que Carolina sente, ele me conta o seguinte episdio: Pouco antes do incio da Semana Santa, ele procurou ovo de Pscoa feito de chocolate branco, que o doce predileto da filha. No encontrou e acabou comprando um ovo de chocolate crocante, que Carolina tambm aprecia, mas o pai sabe que ela preferia ter ganhado o outro. Acha que ela ficou decepcionada. Tatiana tambm sabe da predileo da filha e comprou ovo de chocolate branco para lhe dar. Ao voltar da escola, a menina viu o ovo de Pscoa de que tanto gosta em cima da sua cama. Sabendo que era um presente da me, amassou o pacote e o jogou no lixo. O que ser que est acontecendo com Carolina, que ela est jogando no lixo as coisas de que mais gosta? eu pergunto. Pedro havia contado o episdio do ovo de Pscoa entrelaando-o com o relato sobre o modo como a esposa deixou a casa, tentando demonstrar que Carolina tinha razes de sobra para estar com raiva; Tatiana estava colhendo o que plantou, ele dizia antes. Para minha surpresa, ele fez uma pausa depois da minha pergunta, comentou que Carolina era geniosa, esboou trs ou quatro incios de frases que ficaram inacabadas e ento se lembrou de uma conhecida de infncia que agora sua colega no trabalho. Uma mulher insuportvel. Sabe como mulher mal-amada? ele me pergunta. Daquelas que brigam com todo mundo, inclusive com a me. Principalmente com a me. Ele se lembra, em seguida, que desde criana ela j era assim, estava sempre s turras com a me. No quer que Carolina se transforme numa mulher amarga. Faz outra pausa e comenta: Acho que mulher que no se d bem com a me no consegue viver bem com mais ningum. Aos poucos, ele reverte o ponto de vista a partir do qual analisava o que estava acontecendo em sua famlia. J no se tratava mais de reafirmar que a ex-mulher merece o dio da filha e a ambivalncia do filho porque falhou com eles. Tratava-se agora de ver, seja na hostilidade de Carolina, seja na incontinncia urinria de Rafael ou em suas hesitaes, sinais de sofrimento pela ausncia da me. Constatar a responsabilidade dela poderia eventualmente explicar a gnese, mas no serve para aplacar a dor das crianas.

39 Nesse momento, porm, ainda era cedo para perceber que o regozijo de ver a mulher sofrer na carne a dor da rejeio at o ajudava a esquecer, temporariamente, que ele tambm se sentia abandonado por ela. De todo modo, ele quer ajudar os filhos e fazer o que for necessrio para que eles fiquem bem. Ao final dessa sesso, ele aceitou a proposta, j aceita por Tatiana, de uma entrevista conjunta para conversarem. No falariam sobre eles, ambos reafirmaram, pois a separao estava consumada e j no havia mais nada sobre o que conversar. Mas precisavam desse encontro para falar das crianas.

D. Conflitos de (Vara de) Famlia e a escuta analtica O cientista poltico Andrei Koerner, no seu estudo sobre o papel da justia consensual na resoluo de conflitos de famlia, analisa o quanto o modelo adversarial, no qual se baseia o processo civil brasileiro 27 , inadequado para resolver conflitos entre pessoas que convivem no mesmo espao social e cujas relaes so intensas, contnuas e multidimensionais. Esses conflitos, cujos vnculos envolvem grande carga de afetividade, mobilizam padres de conduta diferentes daqueles supostos pelo sistema legal e pelo senso comum dos juristas, frisa o autor. De acordo com Koerner:
Os Tribunais [...] opem uma parte outra, retiram delas o relato, a construo do objeto e dos aspectos do litgio, baseiam-se em regras externas relao e mesmo desconhecidas pelos participantes e, enfim, a deciso implica sempre a determinao de um ganhador e de um perdedor. (2002a, p. 46).

Alm da carga de afetividade neles contida, tais conflitos so estabelecidos entre pessoas cujas relaes devem perdurar aps a deciso judicial. Assim sendo, demandam um tipo de resoluo dada pelos prprios protagonistas, pois, quando resolvidas por terceiros, transformam-se em disputas interminveis. Por outro lado, prossegue o cientista poltico, a participao de especialistas de outras reas restrita funo de perito, e no realizado um trabalho que ajude a famlia a encontrar uma outra forma de lidar com os conflitos. Ou seja, os profissionais de sade mental, chamados a ser peritos, no atuam no sentido de interromper o litgio ou restringir seus efeitos, porm se limitariam a produzir um laudo pericial para
27

Vide definio do autor, citada na pgina 22.

40 subsidiar a deciso judicial. Afirmando, inicialmente, o quanto a concepo de produo de verdade baseada em competncia tcnica especializada, prpria das percias, inadequada para os profissionais de cincias humanas e de sade mental, em especial, refere-se importncia de esses profissionais atuarem de forma diversa do que aquela cujos objetivos so definidos pelo litgio: estabelecer qual dos dois tem melhores condies e, por isso, merece ser atendido em sua demanda. 28 Ao mesmo tempo, o autor tambm menciona que, a partir de meados da dcada de 1990, vm sendo adotadas inovaes no campo do Direito, tais como a informalidade processual e o consensualismo, as quais, entretanto, participam de maneira lateral no sistema processual, cujos eixos permanecem dados pelo individualismo e pelo normativismo (ibidem, p. 43ss). Eximindo-me de tecer comentrios sobre a crtica por ele formulada ao processo civil brasileiro, por no dispor de conhecimentos suficientes para tal, considero que a anlise de Koerner vem ao encontro daquilo que abordamos na seo B deste captulo, e vale tambm para nossa reflexo sobre a percia: ainda que do ponto de vista formal o sistema jurdico estabelea um modo de tramitao do processo que pressupe a idia de que o conflito entre duas pessoas que mantm, entre si, vnculo carregado de afetividade pode ser resolvido por um terceiro, por meio da anlise de uma prova tcnica h inovaes nesse campo que permitem, mesmo que de maneira lateral, o exerccio de prticas menos atreladas formalidade processual. No caso que apresentamos acima, fcil vislumbrar o quanto um procedimento formal padro isto , o juiz pedir uma percia que detecte se as crianas no se encontram com a me porque o pai obstrui o contato ou porque no querem ir, por se sentirem abandonadas por ela e, depois disso, definir qual ser o sistema de visitas seria pouco eficaz, no sentido de garantir a efetivao dos encontros. Por outro lado, a experincia em Vara de Famlia mostra que tambm chegam ao Judicirio situaes extremas, envolvendo relaes familiares incestuosas, violentas ou caticas, para as quais o poder normativo do juiz tem a importante funo de interdio. No so esses
A questo da percia como uma prova eou produo de verdade no ser discutida aqui, pois nos distanciaria do tema que objeto desta pesquisa. Ao leitor interessado no assunto, sugiro a leitura de Foucault, especialmente A verdade e as formas jurdicas (1999), alm dos trabalhos de Shine (1996, 2003) em que o autor se dedica a essa questo. Por outro lado, em A psicanlise e a determinao dos fatos nos processos judiciais (1906), Freud analisa as semelhanas entre o criminoso e o histrico ambos guardam um segredo e resistem idia de revel-lo , para depois afirmar suas diferenas: para o ltimo, o segredo desconhecido e, para o primeiro, conhecido. Embora no se aprofunde na questo da verdade, discute as diferenas inerentes ao fato de um cooperar com o trabalho, porque quer se curar, e o outro, em contrapartida, no cooperaria, porque quer se proteger.
28

41 casos o objeto do presente estudo. Todavia, importante mencion-los para reafirmar o que j foi discutido sobre os limites e alcances do modelo pericial: os casos de Vara de Famlia so de tal complexidade, e comportam tanta diversidade de problemas, que no podem ser atendidos todos pelo mesmo tipo de prtica. Retornemos ao ponto em que havamos parado, qual seja, de que h inovaes no campo do Direito capazes de possibilitar uma prtica menos atrelada formalidade processual, e que visam a limitar j que no podem interromper os efeitos do litgio. Em sendo assim, ao ocupar o lugar de perito judicial, o especialista, para usar a terminologia do autor cujo pensamento estamos acompanhando, pode exercer seu trabalho a partir de uma compreenso mais ampla de sua funo. Dito de outro modo, a denominao de perito no implica necessariamente adeso a uma concepo de produo de verdade. Pode conter, como j afirmamos, uma compreenso de que o trabalho seja, a um s tempo, um espao de interveno junto s pessoas que buscam o Judicirio para resolver seus conflitos de famlia (o que ocorre por no terem encontrado outra maneira para lidar com o sofrimento que advm deles) e, tambm, um meio de interlocuo com o campo do Direito, para que este fundamentado nos dispositivos que lhe so prprios busque solues para esses mesmos conflitos. Chegamos agora a um ponto importante da relao entre os dois campos e, para nos situar neste territrio, recorreremos reflexo de Mara Caff. Seu livro Psicanlise e Direito consiste num cuidadoso e bem articulado estudo sobre a prtica discursiva instituda no encontro entre a Psicanlise e o Direito. A pesquisa tem um carter epistemolgico e dedica-se a buscar a fundamentao terica desses dois campos, os quais se encontram na prtica das percias psicolgicas em Varas de Famlia. Nessa perspectiva, seu estudo no visa a analisar especificidades da percia nem a problemtica dos casos que a ela chegam. A autora utiliza a situao particular como ponto de apoio para pensar nos dispositivos terico-metodolgicos relativos Psicanlise e ao Direito, e para identificar os recursos que cada disciplina emprega para construir seus objetos de estudo, bem como para estabelecer uma prtica conjunta. O objetivo que vimos perseguindo neste captulo segue direo oposta ao trabalho de Caff, ou seja, pretende-se aqui abordar brevemente os dispositivos tericos e metodolgicos do trabalho no Judicirio, para poder, em seguida, indicar a viabilidade de uma pesquisa psicanaltica feita nesse mbito, a fim de, finalmente, dirigirmo-nos ao tema central desta pesquisa. Por essa razo, o trabalho de Caff, que reputo como essencial para aqueles que se dedicam prtica da Psicologia Jurdica, ser

42 explicitamente comentado apenas na primeira parte da dissertao, porm as questes que considera permanecero como fundo daquilo que ser abordado na segunda parte deste trabalho. Um dos temas abordados por ela a noo de conflito na Psicanlise e no Direito. Na instaurao de um processo judicial, as pessoas apresentam sua questo conflitiva a um terceiro, que o juiz. Este, por sua vez, organiza o conflito de modo a torn-lo passvel de resoluo (o que ocorre quando da deciso judicial), usando, para isso, determinados parmetros, um dos quais imprime uma maneira de as pessoas se comunicarem no processo. A autora examina detidamente as caractersticas dessa comunicao, todavia o que nos interessa marcar, neste momento, o que chama de dessubjetivao, denominao sempre mantida entre aspas. Afirma ela que,
a rigor, no h conflito humano definitivamente dessubjetivado; qualquer de suas expresses comportam sempre e inevitavelmente uma experincia de subjetividade. Assim, a dessubjetivao do conflito jurdico processa uma subjetividade particular [...]. Entretanto, tal subjetividade particular marcada pelo afastamento do conflito de suas condies afetivas originrias, de seus parmetros de singularidade, e pela forte racionalizao de seus termos. Este processo nos parece to vigoroso na prtica jurdica que decidimos referi-lo com o termo dessubjetivao. Fique claro que, em nosso texto, a dessubjetivao no implica uma ausncia de subjetividade. (CAFF, 2003, p.145-146).

A autora considera ainda que, na situao comunicativa jurdica,

temos [...] o discurso mais objetivo dos emissores [os operadores do Direito], pois eles falam o direito, em oposio ao discurso mais subjetivo dos receptores (as partes), pois eles falam os fatos[...]. Notamos, assim, a assimetria entre os papis na situao da comunicao jurdica, destinada produo de certos resultados. Por um lado, a parte sempre partidria e no possui iseno na ponderao de sua problemtica. Ela no decide sobre os conflitos e suas colocaes so marcadas pela subjetividade em oposio objetividade maior dos profissionais ligados ao Direito, em especial o juiz. (ibidem, p.144).

Embora no tenha nomeado como dessubjetivao, apresentei, nos Estados Gerais de Psicanlise (SUANNES, 2000), um trabalho no qual abordo questo semelhante analisada por Caff. Retomarei brevemente o que foi analisado na ocasio, para dar continuidade reflexo.

43 E. Psicanlise na instituio judiciria: a rede transferencial e o problema da demanda A questo da dessubjetivao foi abordada para indicar uma possvel entrada em cena do profissional psi dentro da instituio judiciria. Neste contexto, refiro-me aos seguintes aspectos: 1. O fato de as pessoas serem representadas por seus advogados faz com que os conflitos intrapsquicos ou intersubjetivos que as motivaram a ingressar com a ao sejam configurados pela lgica do pensamento normativo, que prpria do Direito. A primeira funo da percia seria, pois, realizar um movimento em direo contrria estruturao do problema em linguagem jurdica: nas entrevistas so as famlias (e no seus representantes) que falam, e a escuta no est voltada para os aspectos legais, factuais e pragmticos. Desse modo, o estudo psicolgico restitui a voz pessoa e aos processos inconscientes que subjazem ao seu pedido formal. 2. A dessubjetivao que opera nesse processo no se deve unicamente aos dispositivos do campo do Direito. O conflito de famlia transforma-se em conflito de Vara de Famlia por uma escolha de seus partcipes: o advogado tem procurao para falar pela pessoa que vive o conflito, enquanto o juiz por ela provocado a resolv-lo, o que o far por meio dos dispositivos legais de que dispe. Mesmo nas situaes de entrevista psicolgica, nas quais so as pessoas (e no os operadores do Direito) que falam, muitas vezes o conflito apresentado com se fosse externo ao sujeito e como se fosse do outro a responsabilidade do sofrimento vivido em si 29 . Conseqentemente, a regulao ou controle sobre a ao desse outro a soluo vista como sendo capaz de pr fim ao sofrimento. A partir de uma transformao do discurso da insatisfao ou do sofrimento para o discurso do merecimento (isto , a tentativa de impingir ao outro a
Vimos, na vinheta clnica apresentada, que, por um lado, a mulher atribui ao ex-marido a responsabilidade por determinadas dificuldades existentes no contato com os filhos e espera que um terceiro (o juiz) seja capaz de um ato que anule a ao daquele (ou daquilo) que a faz sofrer. O marido, por seu turno, compreende que dela a responsabilidade pelo sofrimento que se abateu sobre a famlia e, nessa medida, espera que ela seja penalizada por seu ato. Como vimos, a posio de ambos (sobretudo a do marido) foi revista ao longo do atendimento, contudo so posies exemplares da disposio que, via de regra, as pessoas apresentam, quando ingressam com uma ao judicial em Vara de Famlia.
29

44 responsabilidade pelo sofrimento imerecido, ou injusto), espera-se que um terceiro (o juiz) tenha autoridade para instituir (ou restituir) uma situao em que as prprias necessidades sejam atendidas. 3. Com base nessas consideraes, indaga-se de que funo estaria investida a figura do juiz que chamado a resolver conflitos eminentemente psicolgicos, e prope-se como hiptese que ele seria representado como uma extenso de uma funo psquica que estaria operando de modo insuficiente nessas famlias. Tal extenso ocorreria devido impossibilidade (ao menos circunstancial) de lidar com os prprios conflitos psicolgicos ou de pensar sobre eles. Como, possivelmente, est subjacente a esse pedido um sentimento de impotncia, h uma tentativa de reverso desse estado, atravs da suposio da onipotncia do juiz. Espera-se deste, ento, um ato capaz de pr fim ao conflito. Todavia, o ato jurdico no ter como conseqncia o rompimento dos laos mantidos entre as pessoas envolvidas e, no caso de haver filhos em comum, no levar ao afastamento concreto e no impedir a participao de um na vida do outro. Assim, muitos conflitos de famlia transformamse em inmeras aes judiciais, dando margem ao que nos referimos acima como cronificao do litgio. Se, por um lado, existe um pressuposto formal que justifica a necessidade de o juiz pedir estudo psicolgico, por outro, h um reconhecimento, por parte dos operadores do Direito, de que os litgios de famlia tm uma lgica prpria, o que torna a configurao do conflito escorregadia e de difcil resoluo em termos jurdicos. 4. Nesse contexto, independentemente da motivao pessoal do magistrado ou do sentido jurdico da percia no processo, ao pedir uma avaliao, percia ou estudo psicolgicos, a determinao judicial acaba por nomear a natureza do conflito bsico que subjaz ao jurdico: psicolgico. Por meio dessa determinao, dado estatuto de psicolgico a algo que vivido pelas famlias como um problema jurdico, concreto e externo a cada um deles. Alm disso, fica estabelecido, por meio desse ato, que, ao menos no rito processual, a ao (a deciso) ser precedida de uma anlise. Se partimos da idia de que o juiz pode representar para essas famlias a exteriorizao de uma funo psquica, a determinao da

45 percia poderia ser interpretada como introduo, na vida dessas pessoas, de um novo personagem na "cena" que montada no Judicirio. Um personagem que vai lidar com a dimenso do psicolgico e que, portanto, poder funcionar igualmente como exteriorizao de uma funo, a analtica, que no rito processual deve ser anterior ao. Nessa arena onde encenado o conflito, sero os processos secundrios e no a ao impulsiva ou irrefletida que devero prevalecer. No III Congresso Ibero-Americano de Psicologia Jurdica, foram apresentados dois trabalhos contendo reflexes que vm ao encontro do que estamos argumentando. Em A disputa de guarda como oportunidade de interveno sobre a famlia, Jussara Brauer expe que, embora no sejam estruturas psicticas, mas estados psicticos, as situaes de disputa de guarda podem ter a estrutura de uma passagem ao ato. Trata-se, de acordo com a autora, de uma transmisso que usa o ato como meio e provoca uma interveno judicial que, interditando o ato, seria estruturante para o sujeito na medida que d suporte para a escritura do significante (BRAUER, 2000, p.182). No artigo O casal em disputa pela guarda dos filhos: um caso de psicopatologia da transicionalidade, Correa & Machado referem que uma ao judicial de um ex-cnjuge contra o outro representa um gesto com caractersticas pr-simblicas, que denota a impossibilidade de solucionar o conflito num plano maior de elaborao psquica; ao mesmo tempo, deixa implcita uma esperana de resoluo de conflito delegada ao Judicirio (CORREA; MACHADO, 2000, p.236). O primeiro trabalho parte de uma perspectiva lacaniana, enquanto o segundo fruto de uma concepo winnicottiana, e baseiam-se, portanto, em premissas diferentes. Entretanto, a partir dos referenciais que lhes so prprios, o ato e o gesto, respectivamente no primeiro e segundo artigo, so pensados como aes que buscam um sentido. a suposio de que os problemas explicitados nos autos sejam deslocamento de questes que no encontraram outra via de representao o que nos autoriza a pensar em uma interveno baseada na escuta analtica. Os autores que afirmam a possibilidade de uma interveno nos casos de percia so unnimes em consignar a diferena entre anlise e percia.

46 Assim sendo, o trabalho interpretativo do psicanalista no pensado no sentido da tcnica 30 , ou seja, de comunicar a interpretao ao paciente 31 mas no sentido mais amplo do termo. Ao se ter em conta um trabalho analtico no mbito da percia, est-se priorizando o processo a partir do qual a escuta pode metaforizar o discurso e, assim, abrir espao para que este possa adquirir novos sentidos. Essa noo no diz respeito apenas interveno nos casos de percia em Vara de Famlia ou em outras modalidades da clnica extensa, sendo objeto de reflexo inclusive no tratamento psicanaltico estrito senso. O Jornal de Psicanlise em seu nmero 73 A arte da interpretao: dilogos com a Teoria dos Campos discute justamente a questo da interpretao. A discusso contida nesse trabalho parte da idia segundo a qual se fixou na Psicanlise uma forma idealizada e restrita da fala explicativa do analista, referida principalmente relao transferencial. A Teoria dos Campos produz uma crtica a tal modelo que limita as possibilidades de surgimento de sentido. Fbio Hermann apresenta uma outra concepo de interpretao e a compreende como sendo o prprio mtodo da Psicanlise em ao. Por isso, ela anterior teoria, pois a teorizao se faz justamente por um trabalho a dois, o que surge do encontro com o paciente. Nessa tarefa, ressalta Herrmann, o analista apenas contracena com as vozes interiores do sujeito que se duplica. Numa linha semelhante, temos o trabalho de Nelson Coelho Jnior, Fala, escuta e campo teraputico em Psicanlise, o qual nos ajuda a situar a questo da interveno que est contida na fala do analista. Nos artigos sobre tcnica, Freud estabelece que a ateno flutuante , para o analista, o correspondente da regra da associao livre para o paciente 32 . De acordo com Coelho Jnior, mais do que recomendao tcnica, tal formulao , antes de tudo, uma tica que consiste numa abertura ao outro. Na medida em que no se trata de uma escuta de um sujeito soberano em relao a um objeto previsto, estabelece-se um campo que faculta ao analista a possibilidade de se deixar levar pelos meandros prprios e
30

De acordo com Laplanche & Pontalis, no Vocabulrio da Psicanlise, o conceito interpretao definido como: A) destaque pela investigao analtica, do sentido latente existente nas palavras e nos comportamentos de um indivduo. A interpretao traz luz as modalidades do conflito defensivo e, em ltima anlise, tem em vista o desejo que se formula em qualquer produo do inconsciente. B) no tratamento, comunicao feita ao indivduo e procurando faz-lo aceder a esse sentido latente, segundo as regras determinadas pelo tratamento (LAPLANCHE; PONTALIS, 1967, verbete Interpretao). Utilizei o vocbulo paciente entre aspas, por no encontrar uma denominao adequada. A ateno flutuante consiste num modo particular de escutar o analisando, qual seja, o de escutar sem privilegiar a priori qualquer elemento do discurso, o que implica que [...] suspenda as motivaes que dirige habitualmente a ateno (ibidem, verbete Ateno flutuante).

31 32

47 presentes de uma dada situao. Nesse campo fluido e permevel, a fala e escuta esto profundamente imbricadas. De acordo com o autor:
escuta do analista liga-se uma fala que aparece em cena como uma interveno. Estou nomeando de interveno a fala, a expresso do analista, buscando evidenciar assim seu duplo carter. Ela simultaneamente ou est presente, sucedendo inesperadamente ou interrompendo um dado fluxo, e traz em si a potncia de introduzir algo; nunca neutra, podendo provocar, de alguma forma, movimentao. Interveno que ocorre em um campo e que visa atingir algum alvo, muitas vezes definido pelo recorte terico-tcnico adotado pelo analista. A cada nova interveno, no entanto, o analista est colocando em risco, e muitas vezes perdendo momentaneamente, a teoria que acredita sustentar. Isto porque a atualizao de um pensamento sobre uma dada experincia, quando expressa, foge do conjunto no qual se situava e passa a compor uma nova atmosfera ao confrontar-se com a forma de escuta e apreenso do paciente. (COELHO JNIOR, p.85-86).

E adiante, prossegue:
[...] A interveno do analista no criao pura. No , por outro lado, pura expresso de algo pr-formado, j que, na pior das hipteses, reaparece em uma situao nova. O poder da linguagem situa-se, em um certo sentido, nesse movimento ambguo. Pode vir a transformar, porque parte de uma histria que, se no constitui absolutamente a linguagem, de forma determinista, atua, ao menos, como sentido comum que preexiste quela fala particular. Ao mesmo tempo, pelo que tem de inusitado, de inesperado, pelo potencial de expressar o que no est podendo ser expresso, que a linguagem, na interveno do analista, pode ser provocadora de um movimento, de uma mudana. (ibidem, p. 86-87, grifo meu).

Na mesma linha, Lus Cludio Figueiredo inicia o artigo Transferncia, contratransferncia e outras coisinhas mais, ou a chamada pulso de morte, com a seguinte epgrafe: ...o modo como o psicanalista se coloca diante-de [...] tambm constitui a possibilidade do psicanalisar (FIGUEIREDO, 2003, p.127). Embora no esteja trabalhando com a noo de campo, Figueiredo tambm se dedica a analisar a relao entre transferncia e contratransferncia na situao analtica. Nesse artigo, o autor trabalha com a hiptese de uma contratransferncia primordial, isto , de uma contratransferncia que consiste em uma disponibilidade do analista para funcionar como suporte de transferncias. Apoiando-se em Ferenczi, Figueiredo refere que a propenso a estabelecer relaes transferenciais faz parte do psiquismo humano e, estendendo a noo ferencziana, reporta-se propenso do humano para ser suporte de

48 transferncias e, assim, servir como destinatrio e depositrio dos afetos alheios. Situando a origem dessa propenso na condio de desamparo que, sendo inerente ao humano, o torna dependente de cuidados que vm do outro, o autor est aludindo a uma condio mental que se caracteriza pela possibilidade de se deixar interpelar pelo sofrimento alheio naquilo que ele tem de desmesurado, incomensurvel, desconhecido e incompreensvel (p. 128). Entre outras articulaes tericas, o autor relaciona tal anlise com a concepo winnicottiana de uma preocupao com o outro anterior constituio do aparelho psquico e prpria noo de alteridade, no momento em que o mim comea antes do eu (p. 130). Rigorosamente falando, diz Figueiredo, a contratransferncia primordial no s a condio do psicanalisar, mas do vir-a-ser do sujeito, do existir como subjetividade (p.129). Desse modo, a faculdade de se preocupar com o outro no diz respeito a samaritanismo, mas nossa condio humana de se deixar afetar pelo outro em virtude de nosso desamparo original. nesse contexto, por conseguinte, que a contratransferncia no pensada apenas no seu sentido estrito, qual seja, como resposta ou reao transferncia do paciente, mas a algo que a precede. Retornemos, ento, possibilidade de se articular o encontro destinado realizao da percia com oportunidade de uma escuta a partir da qual o sujeito possa vir a ressignificar o prprio discurso. Vimos, no trabalho de Coelho Jnior, a estreita ligao entre fala e escuta, e a potencialidade de interveno contida na fala. Cabe destacar que a fala no interveno apenas quando tem a inteno de s-lo, isto , ela nunca neutra e , em si mesma, interventiva, pois produz efeitos no outro. Desse modo, quer se queira, quer no, a percia resulta necessariamente em interveno. Trazer tal noo para o primeiro plano, respalda a concepo segundo a qual as entrevistas necessrias realizao do estudo psicolgico podem ser uma oportunidade de facilitao de um processo de elaborao, uma vez que a idia de interveno est contida no corao do trabalho. Frisamos acima que, no contexto do rito processual, a determinao de um estudo psicolgico pode ter eventualmente um valor de metfora, na medida em que estabelece que o agir (a tomada de deciso) ser posterior ao pensar (o estudo psicolgico) e que a instncia capaz de decidir lanar mo de uma figura, o profissional psi, que ficar encarregado do contato com a dimenso do psicolgico. possvel que esse ato no tenha valor de metfora para as pessoas que esto envolvidas no processo. Entretanto, ao estabelecer o enquadre com as pessoas que vm para entrevista psicolgica, est

49 subentendido que essa determinao tem valor de metfora para mim e com fundamento nela que, de certo modo, autorizo-me a ser destinatria da transferncia instituio. De acordo com Caff:
De qualquer forma, pretendemos enfatizar que a famlia no est submetida a processos que lhe sejam completamente estranhos, que se construram sua revelia [...] Uma vez que se reconhea isto, de se supor que a famlia, no contexto da percia, no apenas se surpreenda com a figura bem acabada de um perito com aqueles atributos normativos, mas tambm que ela prpria participe da sua construo, em algum nvel que precisamos identificar. O lugar do perito no um lugar dado, mas tambm um lugar a ser construdo no seio de cada prtica discursiva judicial, nesta rede de transferncias na qual a famlia no est passiva. (CAFF, 2003, p.98).

A noo de uma contratransferncia primordial ajuda-nos ento a compreender aquilo que, na prtica, observamos como uma possibilidade de escuta que contenha em seu bojo uma fala que, conforme nos diz Nelson Coelho Jnior, interrompa um determinado fluxo e tenha em si a potncia de trazer algo de novo. Por meio de uma escuta que, indo na contramo do discurso que se estrutura como objetivo e pode metaforizar aquilo que apresentado como concreto, factual, pode-se aproximar da questo que faz aquela famlia sofrer e pedir ajuda no Judicirio. nesse sentido, portanto, que a escuta analtica pode eventualmente se aproximar da subjetividade que no s o discurso jurdico como a prpria disposio psquica dessas pessoas vai tentando dessubjetivar, como dizamos acima. Pode constituir uma oportunidade de a pessoa se ver acolhida nessa escuta e, conseqentemente, ouvir a si prpria e ressignificar o prprio discurso. Ressignificar, neste contexto, poderia ser, por exemplo, indagar-se sobre esse tipo de escolha na qual delegado a um outro a funo de resolver conflitos intersubjetivos. O uso que far dessa experincia varia de acordo com seus recursos pessoais, como ocorre em qualquer interveno que se pretende teraputica. 33 Como veremos nos captulos III e V, diferena do caso da menina que jogou o presente na lata do lixo no qual os conflitos intrapsquicos da me e os intersubjetivos da famlia podem ser objetivados em um conflito de interesses, isto , a me deseja ver os filhos, mas impedida por um outro (supostamente o ex-marido) e requer a ao do juiz para garantir a efetivao de um direito do qual se v privada , a objetivao do conflito psicolgico em conflito de interesses bastante escorregadia. Nesses dois
33

Retornaremos questo da demanda na seo B, do captulo II.

50 casos, os pais (genitores do sexo masculino) j tinham o que em Direito se denomina guarda de fato dos filhos, contando, para isso, com a anuncia das respectivas exesposas. No primeiro caso, um determinado desentendimento familiar serviu como estopim para o genitor ingressar com uma ao judicial de guarda de filho sem que houvesse, do ponto de vista de um observador externo, algo indicativo de que, sem a guarda legal, ele ficasse privado da convivncia com a criana ou ameaado de perd-la. No segundo caso, a ao legal no foi precedida de uma conversa do casal parental. A me teria aceitado a permanncia dos filhos junto ao pai, se fosse essa a deciso das crianas, entretanto foi surpreendida com uma ao judicial na qual foi acusada de abandono e de negligncia. Nesses casos, as duas mulheres que no pretendiam ter os filhos sob seus cuidados e, conseqentemente, no tinham objeo ao fato de eles morarem com os respectivos pais, no concordaram em formalizar a situao pela via legal. As questes que se ligam oposio de cada uma delas relacionam-se diretamente com o tema da pesquisa e sero examinadas nos respectivos captulos. Todavia, a necessidade desses dois homens de buscar a autoridade judiciria para reafirmar a permanncia dos filhos junto de si ilustra ainda uma particularidade significativa de muitos dos casos que procuram o Tribunal de Justia para resolver conflitos de famlia e indicam, por fim, a ineficcia de se pensar a percia como mero instrumento de avaliao e de subsdio deciso judicial.

51 CAPTULO II: O GESSO E A FRATURA, OU AS DUAS PERNAS DA PESQUISA: UMA ARTICULAO ENTRE OBJETO E SETTING

A. Os pais engessados: uma ilustrao sobre a instituio, a rede transferencial e a demanda Certa vez, recebi para atendimento nas dependncias do Tribunal de Justia uma famlia encaminhada por um hospital pblico. Uma criana de pouco mais de um ano de idade cara de uma janela e havia fraturado as duas pernas. Como os profissionais do hospital suspeitaram que o acidente seria decorrente de negligncia dos pais, encaminharam a famlia para a Vara de Infncia e Juventude. O casal chegou trazendo a criana no colo. O pai carregava a filha, mas ela mal podia se ajeitar nos seus braos, pois tinha as duas pernas engessadas e havia entre elas uma trave de gesso na altura dos joelhos. Entramos na sala de atendimento, os pais se sentaram e acomodaram a filha no colo do genitor, de modo que ela pudesse se sentar e manter as pernas esticadas. Era uma tarde quente de vero e a menina que, de acordo com descrio feita pelos pais, no pra quieta, mexe em tudo, sobe nos mveis, corre pela casa estava imobilizada: no podia andar, no podia dobrar os joelhos, no podia desvencilhar uma perna da outra, no podia sentar-se no cho para brincar e mal conseguia se movimentar ou equilibrar-se em p, por causa das duas pernas engessadas. Restava-lhe ficar sentada no colo dos pais e pegar alguns brinquedos que estavam na mesa sua frente, o que s era possvel quando algum adulto a ajudava a alcan-los. O pai no estava em casa quando ela caiu da janela, no entanto, foi ele quem se adiantou a relatar o acidente. Esclareci como costumo fazer em casos como esse que a funo da entrevista no responsabilizar os pais, mas tentar compreender junto com eles o que teria acontecido, para evitar que acidentes dessa magnitude voltem a ocorrer. Estabelecido o enquadre, desloquei temporariamente o foco da conversa para outras cenas da vida familiar. Silenciosa e com olhar distante, a esposa ouviu o marido dizer que ela no precisava trabalhar, j que ele provia o sustento da casa e que a tarefa da mulher consistia em cuidar dos afazeres domsticos e da nica filha do casal. Ela explica que a menina subiu no sof que fica encostado na janela da sala, depois foi para a janela e por isso caiu na rua. Foi s isso, ela conclui. O relato sobre o acidente se atm descrio do fato, e no vem entrelaado por manifestaes de tristeza, raiva, preocupao, indignao ou culpa, ou mesmo de um

52 olhar dirigido filha. Como o gesso impedia que a menina se aninhasse no colo de uma forma anatmica, os pais a seguravam de uma maneira que tolhia seus movimentos e eu suponho intensificava o calor, que j era forte. Em vrios momentos da sesso, coube a mim sinalizar por meio de um olhar interrogativo as manifestaes de desconforto da criana. Os pais alternavam-se, ento, na incumbncia de segur-la, fazendo-a passar de um colo para outro, mas mantendo a ateno fixada em mim. A me tomava a criana em seus braos sem lhe dar a possibilidade de usar o corpo materno como um continente no qual pudesse repousar ou apoiar-se para explorar os brinquedos que estavam sobre a mesa. Tendo os braos enlaados pelo abrao da me, a menina jogava os ombros em direo ao pai que, ao receb-la no colo, posicionava-se de um jeito que lhe dava mais mobilidade para brincar: usando o brao do genitor como apoio e seu peito como espaldar, ela ia em direo mesa e depois recostava com o brinquedo na mo. Permanecia assim at que o objeto casse no cho, ou a fixidez da posio incomodasse a ela ou ao pai. J no final da entrevista, a me que durante boa parte da sesso se mostrou alheia e absorta em seus pensamentos verbaliza o que eu j ouvira antes de forma menos direta. Diz ela: Pode ficar tranqila. Eu te prometo que vou cuidar bem dela. Vendo a menina em posio to desconfortvel, pergunto me por que ela estaria prometendo para mim que iria cuidar bem de uma filha que sua. A sesso se encerra e a pergunta fica sem resposta. Todavia, permanece como questo para mim. Por que a me promete para terceiros e no para a criana ou para si prpria que evitar que a menina sofra novos acidentes e desconfortos como aqueles? Quem esse terceiro a quem ela se dirige?

B. A fratura nos processos identificatrios: particularidades da pesquisa no campo transferencial Conforme foi explicitado na Introduo, esta dissertao objetiva estabelecer uma articulao entre feminilidade, maternidade e identificao, a partir de casos de disputa de guarda em Vara de Famlia, nos quais a criana est provisoriamente sob guarda do pai. Contudo, o fragmento de sesso acima relatado no diz respeito a um caso disputa de guarda ou, tampouco, de um casal separado cujos filhos esto com o pai. Trata-se, ainda, de um caso atendido na Vara de Infncia e Juventude e no na de Famlia e

53 Sucesses. Por que, ento, iniciar o captulo sobre questes metodolgicas da pesquisa, recorrendo a um caso que no se enquadra diretamente no objeto de estudo? Por dois motivos. Inicialmente, porque a diviso em Varas e em tipos de ao no obedece a critrios psicolgicos, porm se fundamenta no campo do Direito. Em segundo lugar, porque a frase proferida pela me explicita, de modo exemplar, uma formulao que, em outros casos, surge de forma velada. As similaridades e as diferenas existentes entre esse e os casos de disputa de guarda que veremos adiante ajudam a armar o pano de fundo e a delinear o contraste a partir do qual fui construindo o processo de investigao. O enunciado da me eu prometo para voc que vou cuidar bem da minha filha serve-me como um valioso recurso para, a um s tempo, delimitar o campo transferencial e indicar a pergunta que norteia a pesquisa. Retornemos ao final da sesso: Para tranqilizar a psicloga que a atendeu no Frum, a me diz que vai cuidar bem de sua filha. Contudo, ela no me tranqiliza; ao contrrio, inquieta-me ainda mais, e me faz indagar sobre um fenmeno sobre o qual j me questionara em diversos outros casos: o que acontece na relao com a criana que a preocupao com a instncia superegica, a qual eu possivelmente represento, maior, ao menos aparentemente, do que a ateno ao sofrimento de sua filha? Haveria uma dificuldade de se identificar com a menina ou, ao contrrio, estaria em jogo uma identificao to intensa que, capturada pelo desamparo da criana, a me no conseguiria se distinguir dela e tomar para si o encargo de exercer os cuidados que se convencionou chamar de maternos? Em que medida essa situao seria derivada de ausncia ou perda de referenciais identificatrios? Nessa poca, tambm atendia no consultrio uma mulher que procurara anlise, porque se sentia exaurida pelo filho. Fora encaminhada pela analista dele. Numa sesso, contou que a famlia foi a um churrasco numa casa onde havia um rottweiler, e o filho insistia em manter o rosto prximo do focinho do cachorro, no obstante as reiteradas orientaes para que ficasse longe dele. Cansada, disse a ele: Tomara que ele te morda, assim voc aprende a me obedecer, e depois lhe deu as costas. O dono da casa interveio, prendendo o cachorro, e o menino foi brincar na piscina. Ela ri ao relatar a cena, aos poucos o riso d lugar ao choro e depois diz: Nossa! E se o cachorro tivesse mordido mesmo? Como eu iria ficar? Como ele iria ficar? Era um rottweiler... Diferente da situao clnica, a sesso ocorrida na instituio no aconteceu porque os pais tm demanda de anlise ou de algum tipo de ajuda psicolgica. O

54 encontro com a psicanalista se deu em uma instituio de poder e ocorreu porque algum, que no eles prprios, acha que a criana no est sendo suficientemente cuidada e que os pais devem pensar sobre isso. Embora tenha esclarecido que sua funo no era culpabilizar os pais pelo acidente, a profissional a quem a me dirigiu sua fala tem a prerrogativa de dar um parecer ao juiz que tomar uma deciso relativa sua vida. Nesse caso, por conseqncia, no se trata de uma transferncia baseada na suposio de um poder: trata-se, antes, da percepo de que a avaliao psicolgica tem, de fato, o poder de influenciar a deciso do juiz. At que ponto a trama institucional determina o que foi expresso naquela sesso? A observao feita anteriormente (de que a preocupao com a instncia superegica se sobrepe a um tipo de preocupao baseada em ateno ao sofrimento da criana) seria mero reflexo da transferncia com a instituio jurdica? Ou, analisada em seu contexto institucional, a observao expressaria uma particularidade do caso que, no casualmente, foi parar numa instituio de poder e no de sade mental? Vejamos. Na seo E do captulo anterior, abordamos a relao entre a demanda e a rede transferencial, e a anlise que ali fizemos ampara o que discutiremos nesta parte. Como vimos, o caso da menina engessada foi encaminhado para o Poder Judicirio porque a instituio de sade suspeitou de negligncia dos pais. No relatrio que enviaram ao fazer o encaminhamento, o pediatra e a assistente social do posto de sade referiram que acompanham a famlia desde o nascimento da criana e observam que os pais so inconstantes nos tratamentos que o posto recomenda e refratrios s aproximaes que fazem visando a sensibiliz-los para a importncia de um cuidado mais prximo menina. O modo como o casal lidou com o acidente da filha reavivou essa compreenso que j tinham do caso e, julgando que o trabalho na esfera da sade no estava sendo suficiente para propiciar um outro arranjo familiar, encaminharam a famlia para a Vara de Infncia e Juventude. V-se, ento, que a angstia diante do acidente sofrido pela menina permaneceu no pediatra e na assistente social e depois em mim e, dessa maneira, so terceiros (e no a prpria famlia) que se mobilizam na busca de uma ao ou uma interveno que ajude a criana. O caso vai para o Judicirio porque o trabalho na outra instituio no foi suficiente para que os pais se apercebessem da importncia de adaptarem os cuidados s necessidades da filha. Desse modo, so encaminhados para uma instituio de controle social e, assim, o casal que no tem demanda de um encontro com um

55 psiclogo para falar sobre a filha ou sobre qualquer outra coisa depara-se com sua existncia quando encaminhado para a instituio da qual ele faz parte. Se a famlia vem para entrevista em funo dessa rede institucional, e se sua transferncia preponderantemente com a instituio judiciria, estaria o psicanalista fadado a ficar imobilizado diante de um discurso que na medida em que produzido no encontro com um outro, representado como detentor de um poder repressivo revela-se pobre em termos de associao livre? Mara Caff interroga-se sobre essa questo:
De incio, ao lidarmos com as dificuldades e limites da atividade pericial, pensvamos que tal condio obstaculizaria definitivamente os bons termos da tarefa diagnstica da percia. A famlia estabeleceria com o perito uma transferncia muito desfavorvel, o que inevitavelmente comprometeria o trabalho. Assim, durante a percia, a mencionada herana do juiz quanto s condies do lugar do perito deveria ser evitada ou diluda [...]. Entretanto [...] no se trata de iludir ou suprimir o carter normatizador e sancionador do lugar de perito, que marcam as condies transferenciais; trata-se, sim de circunscrev-lo adequadamente, coloc-lo a servio da percia (CAFF, op. cit. p. 96-97, grifos da autora).

Como vimos no captulo anterior, as aes de Varas de Infncia e Juventude e as de Famlia e Sucesses tramitam de forma diferente. Embora s primeiras no se aplique a denominao de perito, o psiclogo tem a funo de dar um parecer ao juiz, portanto a reflexo de Caff estende-se tambm a esses casos. Por outro lado, poderamos objetar que, nas aes de Varas de Famlia, o juiz age apenas quando provocado e, desse modo, a abertura de um processo nessas Varas contm uma demanda dessas famlias, o que no ocorre em Varas de Infncia, cujas aes podem ser motivadas por denncias de terceiros. Por conseguinte, a reflexo sobre a possibilidade de a famlia vir a se implicar no processo de avaliao no seria extensiva a casos dessas Varas. Tal afirmao parcialmente verdadeira. Vejamos por qu. A abertura de ao de Vara de Famlia pressupe alguma forma de demanda daquele que o autor ou requerente da ao, mas no necessariamente da outra parte, a que constitui o plo passivo da ao, o ru ou requerido. No caso da menina que jogou o presente no lixo, que vimos no primeiro captulo, no foi o pai quem buscou o Judicirio para resolver uma questo familiar; entretanto, foi ele quem se mobilizou durante o processo de estudo psicolgico. De outra parte, nos casos que sero tratados nos captulos III, IV e V os pais ingressaram com pedido de guarda, acusando

56 as respectivas ex-mulheres de serem negligentes e ausentes da vida dos filhos que tm em comum, e nenhuma delas tinha inteno, ao menos inicialmente, de lidar com os conflitos familiares no Judicirio. Nota-se, mais uma vez, que a diviso entre Varas no conduz a diferena substancial em relao questo que estamos analisando. Retornemos reflexo de Caff:
[...] podemos encontrar uma perspectiva instituio da escuta analtica nas condies de um perito fortemente revestido com os atributos normatizadores e sancionadores, considerando justamente que tais atributos no so impostos apenas pela natureza da estrutura judicial, mas tambm pela demanda familiar. H, portanto, uma demanda familiar, inconsciente em muitos dos seus aspectos, de encontro com este perito que se reveste dos atributos mencionados. (ibidem, p. 98, grifos da autora).

Nesta mesma linha, Sidney Shine, no artigo O conflito familiar transformado em litgio processual, estabelece uma relao entre escolha da neurose, como entendida por Freud, e escolha da via processual para lidar com o conflito familiar. 34 Shine faz essa analogia para analisar questes especficas de separaes conjugais com filhos, porm o modelo da escolha da via judicial parece-nos til para analisar a questo da demanda dessas famlias cujos conflitos as levam ao Judicirio, seja quando um dos elementos do grupo familiar faz a demanda, seja quando o pedido vem de algum externo famlia. A instituio de poder, caracterizada por dispositivos normatizadores e sancionadores , de certa forma, resposta a necessidades especficas dessas famlias. Dessa forma, a transferncia com o perito ou com o psiclogo do frum, como se queira chamar, atravessada por uma questo sintomtica da famlia. Por alguma questo que no lhe externa, a famlia cuja criana caiu da janela foi encaminhada para a Vara de Infncia e Juventude. Como diz Mara Caff, no se trata de iludir ou suprimir o carter normatizador e sancionador do lugar do psiclogo e suas implicaes transferenciais. Trata-se, antes, de coloc-lo a servio do trabalho. Assim, incluir a dimenso desse encaminhamento (algum acha que essa criana no est sendo bem cuidada e precisa de ajuda) , de algum modo, circunscrever o campo transferencial/contratransferencial e, assim, estabelecer um enquadre a partir do qual a

De acordo com Shine (2002), com o divrcio, o homem e a mulher, separados em termos do vnculo conjugal, permanecem sendo um casal parental, e essa condio demanda um trabalho de elaborao. A dificuldade de elaborar o luto da separao e a preponderncia do mecanismo de ciso para lidar com conflitos psicolgicos tm, como mostra o autor, relao com a escolha de uma instituio que lida com o conflito de acordo com uma lgica binria.

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57 questo que surge como um problema externo possa vir a ser configurada como uma questo pensada pela prpria famlia. Recapitulando, ento, o que vimos a partir desse caso, a trama institucional nos permite ocupar esse lugar transferencial em que o enunciado eu prometo para voc que vou cuidar bem da minha filha possa eventualmente ser ressignificado pela me. Como nos diz Mezan:
Por ser atividade a dois, e no apenas reflexo individual, a psicanlise quer mais do que elucidar o objeto de que se ocupa: quer tambm transform-lo, ou pelo menos propiciar as condies para que ele possa se autotransformar com o auxlio do outro, o psicanalista. (MEZAN, 1993, p.102).

Essa condio, prossegue o autor, coloca o psicanalista numa posio ambgua e difcil. Se, por um lado, as intervenes visam a favorecer tais transformaes, as condies que a favorecem so definidas pela teoria. Porm, praticar a escuta psicanaltica no significa aplicar a teoria ao tratamento. A teoria seria como, na bela metfora usada por Mezan, a estrela polar para o navegante. Ela fornece as coordenadas para o percurso, permite alguma idia do rumo a tomar, mas no o alvo que se quer atingir (p.103). Por outro lado, a teoria tambm diz respeito no s prtica, mas ao trabalho de pensamento depois e a partir dessa prtica.
Nesse momento, a teoria tem por funo vincular a singularidade do experimentado universalidade dos conceitos, e no caso da psicanlise isso realizado atravs da noo de mecanismos psquicos. O dito pelo paciente considerado como o elo final de um processo, e a abordagem terica consiste em determinar, com um grau razovel de probabilidade, o tipo de processo que pode estar em jogo para produzir tal ou qual fenmeno. (p.103).

Assim, se, no caso que acompanhamos neste captulo, a interveno psicanaltica pode convid-la a se interrogar sobre o vnculo que ela estabelece com sua filha, por outro, eu tambm fico implicada nesse convite a uma investigao e teorizao sobre a natureza dos processos identificatrios, e ser sobre essa questo que versaro os casos discutidos na segunda parte desta dissertao.

58 C. Duas pernas e muitos braos Vimos que a maneira como a instituio judiciria est aparelhada para lidar com os conflitos humanos faz com que ela receba determinados tipos de caso nos quais o sofrimento que se expressa na psicopatologia nos permite observar com mais ateno aquilo que na vida cotidiana muitas vezes nos passa despercebido. Nas palavras de Freud:
Bem conhecemos a noo de que a patologia, tornando as coisas maiores e mais toscas, pode atrair nossa ateno para condies normais que de outro modo nos escapariam. Onde ela mostra uma brecha ou uma rachadura, ali pode normalmente estar presente uma articulao. (FREUD, 1932a, p. 77).

A experincia com os casos que l aparecem, j o dissemos acima, possibilita ao psicanalista entrar nessas brechas e rachaduras de que nos fala Freud. Pode-se, desse modo, trat-los e, nessa medida, investigar processos e teorizar sobre situaes que so menos freqentes do que as vividas por aqueles que buscam a clnica padro. No campo especfico das Varas de Infncia e Juventude e de Famlia e Sucesses, os casos escolhidos para estudo interrogam sobre os sentidos da maternidade e sobre os lugares que a criana pode ocupar na vida emocional da mulher. Porm, tambm indagam sobre uma grande diversidade de questes concernentes aos novos modos de conjugalidade, s diferentes configuraes familiares, s relaes de gnero, ao papel do objeto externo na constituio do aparelho psquico da criana, apenas para citar algumas. Por outro lado, ser psicanalista e exercer sua funo fora do setting habitual traz inmeras dificuldades e, ao mesmo tempo, amplia a possibilidade de a Psicanlise se manter apta a pensar em questes que no se fazem to presentes na clnica padro, mas que ocorrem na vida cotidiana e nas relaes contemporneas. Esse problema poderia ser o tema da pesquisa, assim como diversas questes ticas e metodolgicas que se desdobram dela. Todavia, no esse o foco do trabalho. Por se tratar de um setting peculiar, as informaes sobre o funcionamento das Varas, as questes metodolgicas e a problemtica alinhavada na primeira parte deste trabalho foram explicitadas com detalhamento, porque me pareceu necessrio mostrar o panorama dos problemas que fazem parte da prtica da Psicologia Jurdica e, principalmente, para indicar a possibilidade de uma escuta analtica no interior de um trabalho realizado na interface com o Direito. Tais questes no sero discutidas na segunda parte, contudo esse panorama estar presente nos casos que discutiremos a seguir.

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PARTE II A SOMBRA DA ME: UMA ARTICULAO ENTRE FEMINILIDADE, MATERNIDADE E IDENTIFICAO

Quero antes afianar que essa moa no se conhece seno atravs de ir vivendo toa. Se tivesse a tolice de se perguntar quem sou eu? cairia estatelada e em cheio no cho. que quem sou eu? provoca necessidade. E como satisfazer a necessidade? Quem se indaga incompleto. Clarice Lispector, A hora da estrela

60 CAPTULO III: DESAPARECEU A MARGARIDA: A PERDA DA GUARDA E O DESMORONAMENTO NARCSICO

A. Apresentao do caso Voc precisa dizer ao juiz que eu no sou aquilo que ele est pensando, Margarida me pedia entre lgrimas. Embora no soubesse explicar exatamente o que o juiz estaria pensando, ela evocava a figura do magistrado para depositar nele o saber sobre algo terrvel que via em si, mas mal conseguia nomear. Os cabelos cacheados, brilhantes e volumosos que, no incio da entrevista, emolduravam um rosto bonito no qual o verde dos olhos e o rosa dos lbios se destacavam da pele muito clara, aos poucos se transformavam em uma espessa cortina, por meio da qual ela tentava esconder esse mesmo rosto, agora desbotado, sem contorno e tingido de uma cor nica: o choro intenso e as mos que ela esfregava no rosto para enxugar as lgrimas se encarregaram de colorir olhos, boca e pele de vermelho. Chorando muito, Margarida se perguntava o que uma mulher que abre mo da guarda dos filhos e permite que eles fiquem com o pai. Abrir mo, para ela, significa abandonar os filhos, no brigar por eles, no fazer questo de sua presena; equivale, enfim, a ser uma pssima me. Conclui que uma mulher assim , entre outros adjetivos de igual valor depreciativo, uma mulher imprestvel. Ora se incluindo na categoria desse tipo de mulher e recriminando-se por ter deixado o filho com o ex-marido, ora estendendo a autocrtica queles que esto sua volta e justificando-se pesarosamente ante as recriminaes que supostamente provinham do exterior, Margarida falava da humilhao de ter perdido a guarda do filho e da necessidade de ganhar na Justia para voltar a ser feliz. Sentiu-se feliz alguma vez? No sabe ao certo. Mas estava muito infeliz e precisava desesperadamente que devolvessem a ela aquilo que lhe havia sido tirado. Como que algum tira um filho de uma me? preciso, ento, que o juiz compreenda que ela no aquilo que, na contramo, ela diz que , para ser restituda da perda que tanto a faz sofrer. Joo, seu ex-marido, permanecera com o filho quando o casal se separou, e um ano depois ingressou com ao judicial para obter a guarda legal da criana, na ocasio com pouco mais de dois anos de idade. Embora tenha permitido que Cau morasse com o pai e, mesmo sendo pouco assdua nos encontros com o menino, sentiu-se humilhada de ter que declarar perante o magistrado que concordava que o filho ficasse sob guarda

61 paterna. Assim sendo, no houve acordo na audincia e, por essa razo, o juiz

determinou que a criana permanecesse sob a guarda provisria do pai, uma vez que j morava com ele havia mais de um ano, e solicitou estudo psicolgico do caso para depois definir a situao. Recebo, ento, Margarida, Joo e Cau para as entrevistas necessrias realizao do estudo. De acordo com Joo, a ex-mulher deixara a casa em que viviam sem dizer para onde iria, ficando vrios meses sem ver o filho, que completara um ano de idade quando o casal se separou, e sem dar notcias de seu paradeiro. Margarida afirma, entretanto, que Joo sabia que ela voltara sua cidade natal. Seja como for, quando retornou, continuou morando no mesmo bairro, a poucos metros de distncia da casa do ex-marido e de uma creche freqentada pelo menino. Estabeleceram uma forma de convivncia que permitiria a ambos amplo contato com a criana: Cau continuaria morando com o pai e freqentando creche em perodo integral; cada um seria responsvel por busc-lo na creche em determinados dias da semana, sendo que, nos dias destinados a Margarida, ela poderia, se quisesse, jantar com ele ou lev-lo para pernoitar em sua casa. Joo queixa-se de que freqentemente a exmulher esquecia-se de buscar o menino e, como os educadores no conseguiam localiz-la, cabia a ele abandonar o que estava fazendo, a fim de peg-lo na escola. Era esse o pano de fundo que havia, quando um acontecimento na festa do Dias das Mes serviu como estopim para Joo ingressar com a ao judicial. A escola promovera um evento comemorativo ao Dias das Mes, no sbado anterior data. As crianas confeccionaram, durante a semana, um presente a ser entregue no dia da comemorao. O evento consistia em uma apresentao musical, seguida de entrega de presente s homenageadas: cada grupo de crianas cantaria uma cano e, ao final, todos iriam em direo s respectivas mes, para lhes entregar aquilo que haviam confeccionado. Quando a msica acabou, Cau ficou parado com o presente nas mos, tentando localizar a genitora em meio a uma profuso de mulheres e crianas que corriam e se abraavam. Margarida no estava l. Ao ver o filho perdido na multido, sozinho e sem ter a quem entregar o que trazia nas mos, Joo pediu para uma amiga receber o pacote. Sentiu uma tristeza profunda e, depois, muito dio de Margarida.

62 Decidiu, ento, requerer a guarda legal do filho. 35 Para respaldar seu pedido, juntou provas, como de praxe nos processos judiciais, de que a criana j estava sob os seus cuidados. As professoras e os funcionrios da creche atestaram a prontido do pai para acompanhar as atividades do filho e as reiteradas ausncias da me, seja nas atividades para as quais convocada, seja na hora de sada escolar. Mencionaram a impontualidade e o aspecto descuidado que Cau apresenta quando chega creche depois de uma noite ou fim de semana com a genitora. A comemorao do Dia das Mes, assim como outros aspectos da vida de Cau, pareciam no ter registro para Margarida. Aquilo que, do ponto de vista de Joo, era indicativo de abandono do filho, passava despercebido para ela: o menino estava bem com o pai. Que diferena fazia ela estar presente ou no? Margarida chora muito e fala pouco. Refere-se to somente tristeza de ter perdido aquilo que daria sentido sua vida: no se interessa por nada, no v graa em coisa alguma e sente-se imprestvel. O objeto supostamente capaz de lhe devolver a felicidade que ela nem sabe bem se experimentara algum dia aparecia palidamente em seu discurso. O nome da criana, sua idade e suas particularidades teriam passado despercebidos para mim, se eu dependesse apenas do seu relato para saber sobre o menino. De uma maneira indireta e tambm confusa, soube da existncia de Juliana, uma filha adolescente que morava com a me em uma cidade distante. Estava l porque o melhor para a menina era estar junto da me. A ambigidade da palavra me se mantinha em seu discurso e no da jovem, com quem tambm tive a oportunidade de conversar, e o vocbulo av no aparecia para esclarecer o mal-entendido. Ou no haveria mal-entendido para ser esclarecido? De todo modo, embora soubesse ser filha biolgica de Margarida, era na genitora desta que Juliana reconhecia sua figura materna. Margarida no se importava. Sabia que a me era melhor do que ela e que o melhor para Juliana era estar com a me: estando com a me, ela estaria bem. Nem era preciso telefonar para elas ou visit-las para saber disto. Tambm sabia que Joo era a melhor pessoa para cuidar de Cau. Chorava novamente sua humilhao e fracasso, dizia que se sentia intil, e, sobretudo, muito infeliz; mas sabia que, se ganhasse na Justia, voltaria a sorrir. O

A motivao do pai para ingressar com a ao no ser discutida, mas remete-se ao que foi abordado no captulo I.

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63 sofrimento com que experimenta o fato de no ter a guarda legal do filho faz indagar: que perda essa que tanto a faz sofrer? Margarida padece por ter perdido a guarda do filho, entretanto o menino est onde sempre esteve: a poucos metros de distncia de sua casa. Mas ela no vai ao seu encontro. A creche e o ex-marido aceitam que ela visite a criana nos horrios que lhe convierem, mas ela no vai. No vai casa em que Cau mora porque o ex-sogro, que reside no mesmo local, foi rspido com ela; no vai creche porque se sentiu humilhada pela declarao assinada pela professora, muito embora no saiba explicar qual era o teor deste documento. est triste e desanimada. s vezes sente muita saudade do filho e ento vai a uma praa que fica a um quarteiro da creche, para poder v-lo. De l, no alto de um pequeno morro, consegue avistar o ptio no qual as crianas brincam. E como faz Cau, quando quer v-la? A pergunta lhe causa estranheza. Como assim, ele querer v-la? No lhe ocorre que o filho sinta sua falta. Ser importante para o outro a ponto de faz-lo sofrer com sua ausncia, imaginar-se destinatria de um presente confeccionado pelo filho, ou ser a figura central de uma homenagem pelo Dias das Mes so idias to distantes que ela no encontra palavras para responder esdrxula pergunta que lhe fao. Diz que por isso que quer a guarda do filho e retorna ao discurso no qual a medida jurdica referida em termos da necessidade de aplacar o sofrimento da perda. No os critica nem se insurge contra eles; chega at a compreend-los terem-na tratado dessa forma. Apenas no sente vontade de ir porque

B. Primeiras hipteses: a dor da perda

A saudade o revs de um parto A saudade arrumar o quarto Do filho que j morreu Chico Buarque, Pedao de mim

Margarida refere-se necessidade de obter a guarda legal do filho para aplacar a dor da perda de um objeto amoroso e, do ponto de vista manifesto, esse objeto seria o menino Cau. Como que algum tira um filho de uma me? pergunta, quando justifica seu estado emocional em funo da perda da guarda. A perda de um objeto amoroso, seja por morte, desaparecimento ou rompimento de vnculo, implica, de fato, um estado de nimo doloroso e exige do enlutado um

64 penoso trabalho psquico, pois as exigncias da realidade, lembra-nos Freud, em Luto e melancolia (1917), no so atendidas de bom grado, nem imediatamente. O trabalho de luto consiste em um processo por meio do qual o sujeito vai desembaraando e recolhendo, fio por fio e na medida do possvel, a libido que o enlaa ao objeto que no existe mais. Enquanto est realizando o trabalho de elaborar o desaparecimento do objeto, o enlutado vive um processo que se caracteriza pela perda da capacidade de amar, por inibio das capacidades de realizar tarefas e em desinteresse pelo mundo externo, que perdeu o encanto desde que foi desabitado pelo objeto amado. Para lidar com a perda, o sujeito ora aceita, ora nega a dura realidade que lhe imposta. Assim, ao realizar o trabalho de retirar do objeto que no existe mais, a libido que nele foi depositada, o sujeito acaba relembrando e revivendo as experincias vividas com esse objeto. Esse processo de rememorao e investimento das lembranas, que inevitavelmente doloroso, permite que o sujeito tea o objeto perdido dentro de si e, desse modo, a realidade da perda pode vir a ser tolerada porque a existncia psquica daquele que se foi continua a ser sustentada pelo sujeito. Nessa mesma linha, ao analisar os processos de reao perda de objeto, Abraham afirma que, mesmo no chamado luto normal, a pessoa reage perda realizando uma introjeo temporria da pessoa amada, como se por meio desse movimento dissesse: meu objeto amado no se foi, porque agora o trago dentro de mim e nunca mais poderei perd-lo (ABRAHAM, 1924, p. 98). No caso em questo, entretanto, vimos que, ao menos do ponto de vista de um observador externo, o objeto supostamente perdido est ao alcance das mos do sujeito, podendo facilmente ser restitudo ao lugar de objeto de seu investimento libidinal 36 ; no houve, portanto, uma perda real. O fato de a guarda legal da criana ter sido atribuda ao pai, no representou a impossibilidade de conviver diariamente com o filho. Entretanto, Margarida est to abatida pela perda que no consegue fazer um movimento em direo ao mundo que, paradoxalmente, habitado pelo objeto ao qual atribui a capacidade de tir-la desse doloroso estado de nimo. Ao mesmo tempo, no h em seu discurso meno s particularidades do filho, s vicissitudes do vnculo, ou, ainda, alguma referncia que d a medida da existncia do objeto em seu psiquismo. No me refiro apenas dificuldade de reconhecer a alteridade

A formulao o objeto est ao alcance das mos, podendo ser restitudo ao lugar de objeto de investimento parece pouco adequada para descrever o que se passa com Margarida, porm, neste momento, est sendo usada como descrio do que aparece como manifesto em seu discurso.

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65 da criana, mas ao tnue registro do que esse objeto, supostamente alvo de seu investimento amoroso. Pergunto como ele , e ela me entrega, silenciosamente, uma foto trs por quatro. Do que ele gosta de brincar? Dessas coisas que as crianas brincam. Como quando esto juntos? Normal. Normal, como? Normal, nada de mais... Perguntamos acima que perda essa que faz Margarida sofrer, supondo uma determinada relao com o objeto. Vimos, entretanto, que a idia da criana como objeto perdido algo que diz respeito apenas ao discurso manifesto. Reformulemos, ento, a mesma questo, agora em outros termos: o que se perdeu em Margarida, quando a guarda do filho foi atribuda ao pai? Lembremo-nos de que, ao deferir a medida jurdica, o juiz nada mais fez do que homologar a situao que ela prpria havia definido. Ao analisar os processos psicolgicos que ocorrem quando o sujeito vive uma perda, Freud lembra que, tanto no luto quanto na melancolia, o objeto da perda no necessariamente uma pessoa, podendo ser tambm uma abstrao como, por exemplo, um ideal. Assim, no a natureza do objeto que distingue o luto da melancolia; antes, o que diferencia um processo do outro a natureza da relao com o objeto. Nas palavras de Freud,
consideramos razovel supor que [na melancolia] tal perda [do objeto] tenha de fato ocorrido, mas no conseguimos saber com clareza o que afinal foi perdido; portanto, temos motivos para achar que tambm o doente no consegue nem dizer, nem apreender conscientemente o que perdeu. Esse desconhecimento ocorre at mesmo quando a perda desencadeadora da melancolia conhecida, pois, se o doente sabe quem ele perdeu, no sabe dizer o que se perdeu com o desaparecimento desse objeto amado. Isto, portanto, nos leva a relacionar a melancolia com uma perda de um objeto que escapa conscincia, diferentemente do processo de luto, no qual tal perda no em nada inconsciente. (FREUD, 1917, p. 105).

Vimos que Margarida se refere constantemente a uma perda e necessidade de ganhar na Justia. Do ponto de vista da lgica adversarial, que muitas vezes preside as disputas judiciais, ganhar em uma ao de guarda de filho significa obter a guarda dessa criana, o que confere ao guardio a prerrogativa de morar com o filho. preciso compreender, entretanto, que ganhar na Justia tem um significado particular para Margarida. Ela est convencida de que Joo a melhor pessoa para cuidar de Cau e que eles querem ficar juntos: no pretende levar o menino para sua casa contra a vontade deles.

66 Entretanto, o ato do juiz que corroborou essa concepo vivido por Margarida como uma terrvel condenao. A guarda do filho: isso tudo que ela pode dizer, quando pergunto o que ela perdeu quando a guarda legal foi atribuda ao pai. Tentando examinar o que se passa internamente com ela diante dessa situao, Margarida fala de si como uma mulher imprestvel porque perdeu a guarda e, de modo circular, que perdeu a guarda porque uma mulher imprestvel. Ao situar a autodepreciao e o empobrecimento do eu como caractersticas que distinguem a melancolia do luto, Freud estabelece que, enquanto o luto diz respeito a uma perda do objeto, a melancolia envolve uma perda no eu. O quadro da melancolia, afirma Freud, ressalta o desagrado moral para com o prprio eu (ibidem, p. 107). Projetada no juiz, Margarida pode olhar para essa figura que expressa a condenao e o desagrado moral para com esse algum que no seno ela prpria. Por um lado, ela reprova e deprecia as mulheres que [como ela] no cuidam de seus filhos; por outro, vive a dor de ser to severamente criticada por fazer parte da classe das pssimas mes. Como se v, Margarida est de tal modo enredada nesse conflito que no consegue fazer um movimento em direo aos filhos: a concepo de ser despossuda de algo de valor a impede de se perceber importante para eles. Juliana, que nem nomeada como filha , raramente recebe um telefonema ou visita da me; o menino, que poucas vezes referido pelo nome, tambm. A referncia a Luto e melancolia, acima, no foi feita com o intuito de estabelecer um diagnstico diferencial ou um quadro nosogrfico, at porque no parece se tratar de um caso de melancolia. Antes, tal referncia visa a reafirmar uma particularidade importante desse caso, qual seja, a de que ela vive uma perda cujo sentido se lhe escapa, bem como o empobrecimento do eu que se associa a essa perda, pois fizemos anteriormente uma afirmao que precisa ser revista. Quando indagvamos acerca da natureza da perda sofrida por Margarida, mencionamos que o objeto supostamente perdido (o filho) est ao alcance de suas mos, podendo ser restitudo ao lugar de objeto de investimento libidinal. Restituir significa restabelecer o estado anterior, e implicaria, portanto, a noo de que ele tenha ocupado esse lugar. Teria ele sido objeto de investimento libidinal materno? Diante do choro que lhe desfigura o rosto, da queixa que se apresenta com poucas palavras e do lamento pela perda de um objeto sem nome e sem identidade, tento buscar em mim associaes que me permitam imaginar a natureza dessa perda e a magnitude

67 da dor que ela contm. No me ocorre muita coisa. Tempos depois, ao tentar reconstruir o que foi o trabalho com Margarida, lembro-me de um trecho da cano de Chico Buarque, Pedao de mim: A saudade o revs de um parto/ A saudade arrumar o quarto/ Do filho que j morreu. Esta cano evoca o trabalho de luto e sua lembrana, primeira vista, parece pouco apropriada para representar o que se passa com Margarida. Contudo, pode ter algum sentido quando tomada pelo seu reverso. H algo de irrepresentvel na perda da guarda que se aparenta com a morte. Mas a essa morte no se ligam rememoraes nem lembranas e, conseqentemente, no h investimento em lembranas e em experincias vividas com o morto que permitam que ele se mantenha vivo enquanto representao. O filho de Margarida no morreu, porm em seu quarto no h nada para ser arrumado, pois ele est vazio. J no h vestgios de sua existncia no espao que ele teria ocupado no psiquismo da me. Nesse caso, morreu o objeto de amor ou o amor ao objeto? Como vimos em Luto e melancolia, se no luto foi o mundo que se tornou pobre e vazio devido morte do objeto, na melancolia a proposio se inverte e o eu que se torna pobre e vazio. Porm, a noo da melancolia no parece ser suficiente para pensar nessa mulher que se v as voltas com a impossibilidade de sustentar uma imagem unificada de si mesma e de representar aquilo que est ausente. A dificuldade de manter uma continuidade nas relaes e a impresso que ela transmite de que vive como se no existisse para os outros e como se os outros no existissem para ela convoca-nos a perguntar: se o ausente no pode ser representado, qual teria sido a qualidade de sua presena? Na mesma linha, o aparente luto diante de uma criana viva, essa quase morte que se interpe entre me e filho(a), faz pensar sobre a natureza da sua relao com o objeto primrio e evoca o artigo de Andr Green, A me morta. Ao mesmo tempo, o artigo O canibal melanclico, de Pierre Fdida, tambm apresenta elementos importantes para analisar algumas particularidades da identificao com a me e, como o trabalho de Green, traz para o primeiro plano a problemtica da identificao primria no processo de constituio do eu. Farei, ento, uma breve retomada do pensamento desses dois autores para, depois, utiliz-lo como ponto de apoio para pensar no caso de Margarida.

68 C. Andr Green e Pierre Fdida: contribuies para o problema da identificao primria

A palavra canibalismo vem do espanhol canibal, alterao de caribal, caribe, palavra da lngua das Antilhas significando "ousado". No sentido figurado, a palavra designa o homem cruel e feroz. No seria isto apenas a metade da verdade, j que o canibal ama tanto o seu prximo que o come e no come seno aquilo que ama? Andr Green

a. Andr Green e o amor hipotecado me morta Se tivssemos que escolher um nico trao para marcar a diferena entre as anlises atuais e o que imaginamos que poderia ser outrora, provvel que concordaramos em situ-la em torno dos problemas do luto. Iniciando assim seu artigo sobre a me morta, Andr Green, que no tratar das conseqncias da morte real da me, dedicar-se- a analisar a imago que se constitui na psique da criana em conseqncia da depresso materna. Trata-se da me que, estando viva, afigura-se como morta aos olhos do filho, transformando a fonte de vitalidade da criana em uma figura quase inanimada, que impregna seus investimentos objetal e narcisista. Os pacientes aos quais o autor se refere no apresentam traos caractersticos da depresso durante as entrevistas preliminares, mas deixam entrever a natureza narcsica dos conflitos e as conseqncias destes na vida amorosa e na atividade profissional. O complexo da me morta, nos diz Green, uma revelao da transferncia:
Na maior parte do tempo, estes sintomas refletem o fracasso de uma vida afetiva amorosa ou profissional, subtendendo conflitos mais ou menos agudos com os objetos prximos. No raro o paciente contar espontaneamente uma histria pessoal onde o analista pensa consigo mesmo que l, em determinado momento, deveria, ou poderia se situar uma depresso da infncia que o paciente no menciona. (GREEN, 1988a, p. 254, grifos meus).

Forjando a expresso depresso de transferncia (para op-la neurose de transferncia), Green fala de uma repetio de uma depresso infantil cujo trao essencial reside no fato de ela se dar na presena de um objeto, ele mesmo absorto num luto. Conjectura que esses pacientes tenham vivido um sbito desinvestimento materno. Retomando brevemente a concepo sobre angstia em Freud, Andr Green prope uma diferenciao entre dois tipos de angstia. O primeiro deles est ligado

69 idia de angstia de castrao, na qual esta evocada no contexto de uma ferida corporal associada a um ato sangrento, uma angstia vermelha, como nos diz o autor. O outro tipo seria aquele que se liga a perdas ou ameaas de abandono e, embora contenha destrutividade, essa angstia no tem relao com uma mutilao sangrenta, mas com estados de vazio, por isso denominada branca. Esses estados, que o autor refere clnica do vazio,
so o resultado de um dos componentes do recalcamento primrio: um desinvestimento massivo, radical e temporrio, que deixa marcas no inconsciente sob a forma de buracos psquicos que sero preenchidos por reinvestimentos, expresses da destrutividade assim liberada por este enfraquecimento do investimento libidinal ertico. As manifestaes do dio e os processos de reparao que a elas se seguem, so manifestaes secundrias a este desinvestimento central do objeto primrio, materno. (ibidem, p. 252).

Depois de tentar, em vo, reparar a me que est absorta em seu luto (e ter assim a medida de sua impotncia) e de viver a perda do amor e a ameaa de perder a me, o eu passa a pr em movimento uma srie de defesas de outra natureza. A mais importante delas ser o desinvestimento do objeto materno e a identificao inconsciente com a me morta. O resultado desse desinvestimento a constituio de um buraco na trama das relaes objetais com a me. A outra face desse desinvestimento a identificao com o objeto segundo um modo primitivo, que Green refere como identificao em espelho. Tratar-se-ia a de um mimetismo, cuja finalidade consiste em continuar possuindo o objeto, no de modo a ser como ele, mas ser ele mesmo.
Esta identificao, condio de renncia ao objeto e ao mesmo tempo de sua conservao segundo o modo canibalstico, desde o princpio, inconsciente. H a uma diferena com o desinvestimento, que se tornar inconsciente posteriormente, porque neste segundo caso a retrao uma rplica; ela supe que o sujeito se desfaa do objeto, enquanto a identificao produz-se revelia do Eu do sujeito e contra sua vontade. Da seu carter alienante. (ibidem, p. 258).

Nas relaes posteriores, o sujeito, preso repetio, far do desinvestimento a defesa em relao ao objeto passvel de decepcionar, o que o deixar vulnervel em sua vida amorosa. como se o desinvestimento gelasse o amor e o objeto primrio permanecesse conservado no frio. Desse modo, o estabelecimento de uma relao objetal durvel e o engajamento que est implicado na relao na qual haja preocupao com o outro provocam, nas palavras de Green, uma ressurreio da me morta, pois o

70 sujeito no dispe de um investimento capaz de sustentar uma relao amorosa com o objeto. Nas palavras de Green:
Houve enquistamento do objeto e apagamento de sua marca por desinvestimento, houve identificao primria com a me morta e transformao da identificao positiva em identificao negativa, isto , a identificao com o buraco deixado pelos desinvestimento e no com o objeto. E com este vazio que, periodicamente, desde que um novo objeto seja escolhido para ocupar, se enche e subitamente manifesta-se pela alucinao afetiva da me morta. (ibidem, p. 262, grifos meus).

Assim sendo, o desinvestimento, que marca da me morta, e a incapacidade de amar que a ele se associa no decorrem unicamente da ambivalncia, que um trao fundamental dos investimentos dos depressivos. Por um lado, a incapacidade de amar decorre da ambivalncia (e da sobrecarga de dio), porm o dio, nesse caso, secundrio a um amor gelado pelo desinvestimento. como se o amor ficasse hipotecado me morta e no pudesse ser investido em outro objeto. De acordo com Green:
O percurso do sujeito evoca a caa em busca de um objeto inintrojetvel, sem possibilidade de a ele renunciar ou de perd-lo e tampouco com possibilidade de aceitar sua introjeo no Eu investido pela me morta. Em suma, os objetos do sujeito ficam sempre no limite do Eu, nem completamente dentro, nem totalmente fora. E isto porque o lugar est ocupado, no centro, pela me morta. (ibidem, p. 260).

Nessa configurao, a separao entre me e criana produz diferenas importantes em relao s que ocorrem em situaes nas quais o objeto materno uma presena viva e seu amor suficientemente seguro. Poderamos pensar essas situaes mais favorveis, como aquelas nas quais a presena viva seria como um perfume que emana do objeto, impregna o espao e no desaparece quando ele se ausenta. Ou seja, h uma qualidade do investimento materno que se faz presena no psiquismo da criana de uma forma tal que esta pode suportar e sustentar a ausncia, pois esse perfume de alguma maneira lhe diz que o objeto continua existindo. Nessas situaes, nos diz Green, a separao favorece o apagamento da me enquanto objeto de fuso, o que permite que a criana invista o prprio eu, o qual, por sua vez, tem libido suficiente para

71 representar o objeto ausente e passa a dispor de condies para investir outros objetos que no o primrio 37 . Na situao que Green denomina complexo da me morta, o apagamento do objeto materno no o faz desaparecer, nem permanecer enquanto representao: ele conserva-se sob a forma de uma alucinao negativa. H uma representao que, nos diz Green, mal merece o nome de representao. So representaes mal esboadas que tm carter mais alucinatrio do que representativo. Nelas, no h o carter vital do objeto, ou seja, no se trata de uma representao que oferea a garantia da existncia do objeto que est ausente. Nesses casos, haveria um narcisismo primrio negativo, que no se manifesta pelo dio ao objeto, mas pela tendncia a desfazer sua unidade para tender a zero. Ao invs de construir o receptculo de investimentos posteriores, o eu luta para reter o objeto primrio e, na medida em que revive repetidamente sua perda, ele se v tomado por uma depreciao narcisista que se traduz pelo sentimento de vazio. Nutrir a me morta, finaliza Green, significa manter em segredo o mais antigo amor pelo objeto primordial, sepultado pelo recalcamento primrio da separao mal sucedida entre os dois parceiros da fuso primitiva.

b. Fdida e o canibal melanclico No artigo O canibal melanclico, Pierre Fdida articula diversos problemas do tema canibalismo no campo da Psicanlise. Um deles diz respeito ao fato de o canibalismo ser ilustrativo, do ponto de vista clnico, mas ser um tema cujo interesse terico seria fraco. Sem pretender fazer uma digresso terica sobre a questo, levantarei alguns pontos analisados por Fdida, para articul-los, na prxima seo deste captulo, com o caso que estamos acompanhando.
37

Esta condio me parece ser bem ilustrada pela cano A tua presena, morena, aqui citada: A tua presena / Entra pelos sete buracos da minha cabea / A tua presena / Pelos olhos, boca, narinas e orelhas / A tua presena / Paralisa meu momento em que tudo comea / A tua presena / Desintegra e atualiza a minha presena/ A tua presena / Envolve meu tronco, meus braos e minhas pernas / A tua presena/ [...] Transborda pelas portas e pelas janelas / A tua presena / Silencia os automveis e as motocicletas / A tua presena / Se espalha no campo derrubando as cercas / A tua presena / tudo que se come, tudo que se reza / A tua presena / Coagula o jorro da noite sangrenta / A tua presena / a coisa mais bonita em toda a natureza / A tua presena / Mantm sempre teso o arco da promessa / A tua presena [...] (A tua presena, morena, Caetano Veloso).

72 De acordo com Fdida, o conceito de incorporao sustenta-se em uma imagem que d s formas primitivas de identificao a evidncia de um contedo corporal. Citando Freud, Fdida lembra que a incorporao canibal do objeto o prottipo do que ser mais tarde a identificao, chamada a desempenhar um papel importante no desenvolvimento psquico (FDIDA, 1999, p. 61). O termo canibalismo que se associa ao ato de se apropriar do objeto, devorandoo evoca a ambivalncia inerente identificao narcsica que ocorre na escolha de objeto e, ao mesmo tempo, fala de um movimento que tenta negar a existncia do objeto como separado de si. Em relao negao da separao, Fdida afirma que o sonho canibal tem a vocao imaginria de nunca perder o outro e, nessa medida, seria uma transgresso imaginria de uma falta, pois visa no perder o outro, utilizando-se para isso de um recurso (a devorao) que o destri. Haveria, ento, uma clivagem na qual o saber sobre o desaparecimento convive lado a lado com o crer sobre a sua permanncia. Sabemos, entretanto, que se apropriar das qualidades do outro no implica que esse outro no tenha sido de fato perdido e, desse modo, esse movimento no aplaca a angstia da perda. Segundo Fdida, ao reconstruir o processo da libido no curso da melancolia a qual retorna ao eu, servindo identificao desse eu com o objeto abandonado Freud teria subestimado a parte devida angstia da perda que ocorre nesse processo, no qual a separao ameaa destruir o eu. Nas palavras do autor:
[...] ele [Freud] parece subestimar a parte devida angstia nessa identificao do eu ao objeto, ao qual ele estava ligado pela ameaa de que ele seja para sempre perdido. Em outros termos, o canibalismo que serve para designar o contedo mtico do fantasma ligado angstia de separao encontra-se inscrito na natureza mesma da identificao: a perda do objeto (separao, abandono...) s implica ameaa se provocar a destruio do eu. A identificao narcsica primitiva tal que a angstia da perda do objeto de amor deixa-se interpretar como a angstia do eu de no conseguir sobreviver para alm do desaparecimento do objeto: a melancolia menos a reao regressiva perda do objeto do que a capacidade fantasmtica (ou alucinatria) de mant-lo vivo como objeto perdido. (ibidem, p. 66-67, grifos meus, itlicos do autor).

Nesse contexto, o autor entrelaa a ambivalncia com a angstia melanclica. Recorro, assim, a mais uma citao:
A ambivalncia do canibalismo pode ser esclarecida se dissermos correlativamente que a angstia melanclica canibal e que ela diz respeito, nesse sentido, dependncia do eu ameaa da perda de seu objeto: essa ambivalncia significa que o meio mais seguro de se preservar da perda do objeto destru-lo para mant-lo vivo. (ibidem, p. 67).

73 Ainda em relao separao, que o ponto que discutiremos adiante, Fdida afirma que o desejo de apagar aquilo que distingue, criaria uma identidade ilusria do mesmo. Ou seja, para no perder o outro, o sujeito se torna esse outro.

D. De volta ao caso: Margarida e a me O contexto no qual se travou meu encontro com Margarida e sua disposio psquica no permitiram saber muito sobre sua relao com a me. Se o contedo de seu relato no permite acesso historia de suas relaes intersubjetivas, a forma desse relato, por sua vez, deixa entrever algumas caractersticas de sua relao com o objeto primrio. De acordo com Christopher Bollas:
Outra forma de rememorar os primeiros anos de vida por meio da linguagem prpria de cada um ao refletir os assuntos e falar consigo mesmo. Analiso nossa relao com o self como um objeto e dou um enfoque especial ao transferir do sistema de cuidados maternos para o sistema de cuidados do self. A relao com o self como um objeto , sem dvida, um aspecto importante de nossa vida j vivida. (BOLLAS, 1992, p.16).

E adiante, o autor adverte:

Embora no me detenha na forma como distinguir a me real daquela criada pela fantasia inconsciente, penso que os psicanalistas devem tentar diferenciar as representaes reais das fantasiosas. A me da qual se fala, ou a subentendida atravs das relaes objetais na transferncia, ser sempre, claro, uma composio do real e do fantstico. Isso, no entanto, no deve impedir o analista de empenharse em coletar os detalhes e de analisar o trao da me real. Acho que no o caso de se responder pergunta Mas, como poderemos saber como a me era na realidade?, pois existe um conflito inevitvel, porm bsico, entre os dois sistemas de representao e os dois objetos (ou duas mes). Um sistema de internalizao e representao registrar o pai e a me reais, enquanto o outro sistema de internalizao e representao refletir a me dinamicamente inconsciente, que engloba as projees do analisando. O histrico e o fantstico, o real e o imaginrio esto engajados em uma interminvel e inevitvel dialtica. Desistir da tentativa de falar sobre a histria real (como oposta histria da fantasia) omitir-se dessa dialtica e, no meu ponto de vista, diminuir inapelavelmente a riqueza e a complexidade da vida humana. (ibidem, p. 18-19).

Como dissemos, temos poucos elementos sobre a relao de Margarida com sua me. Esta apresentada de forma idealizada, mesmo quando suas palavras, que se fazem ouvir pela voz da filha, ressoam como ataque, e seu silncio sugere abandono. E como a me, a quem chamarei de Dolores, quando descrita pela filha? Uma mulher sofrida, que teve mais uma decepo na vida, ao saber que sua filha engravidara aos

74 dezessete anos. Ela era uma menina que fez questo de virar mulher antes da hora, dizia a me. E ao virar mulher, obrigava a outra a se tornar av aos quarenta e dois anos de idade e, portanto, velha antes da hora. A mulher que sonhara com uma famlia numerosa teve que abdicar do desejo de voltar a ser me: era hora de fechar a fbrica, aposentar-se e resignar-se. Agora, era a vez de Margarida e ela, Dolores, passaria para o segundo escalo, destino inelutvel das mulheres que se tornam avs. O ento namorado rompeu o relacionamento quando Margarida estava gestante, no assumiu a paternidade da criana e nem chegou a conhecer a filha. Quando Juliana nasceu, a jovem me se viu incapaz de cuidar sozinha da recm-nascida. Precisou da ajuda da genitora, que, sempre enaltecida pelas suas virtudes maternas, no pde ser me da me, isto , no cuidou da filha adolescente de modo a apoi-la ou a ensin-la a cuidar de seu beb. O olhar decepcionado e triste da me mais experiente e seus suspiros diante da moa desajeitada que tentava banhar a criana, ou aninh-la em seus braos muito magros, foram para a jovem a confirmao de sua incapacidade de ser me. Tomando para si a funo de cuidar de Juliana, Dolores decretou, sem dizer palavra, a falta de aptido da jovem me para o ofcio, destituindo-a, desse modo, de seu lugar junto ao beb. Sobre o pai, um homem cerca de vinte anos mais velho que a me, comentou que, sendo um homem tradicional, ao saber da gestao da filha, reprovou o fato de ela no ser mais moa e engravidar sendo solteira. No as visitou na maternidade e depois manifestou pouco interesse pela filha e pela neta. Algum tempo depois, Margarida deixou me e filha em sua cidade natal e mudou-se para um local distante. Tambm deixou o pai e irmos dois ou trs rapazes mas a referncia a eles , ainda, mais esparsa. Por fim, a segunda gravidez e o nascimento de Cau seriam, de acordo com a me, a grande oportunidade de Margarida aprender a cuidar de uma criana e fazer por ele o que no fizera por Juliana. *** Quantos filhos teve Dolores, por que no teve outros, se assim o desejava e qual a relao entre a gravidez de uma e a suposta infertilidade da outra, so perguntas que Margarida no sabe responder ou oferece respostas que no tm lastro suficiente para permanecerem em minha memria. De outra parte, o fato de se referir me como sendo sofrida e de esta no ter tido a famlia numerosa com que sonhara, bem como a

75 referncia s decepes por ela sofridas, no nos autoriza a afirmar que ela tenha vivido uma depresso na infncia da filha, nos moldes como descrito por Andr Green, em A me morta. Por outro lado, entretanto, Green nos fala de uma depresso de transferncia e reporta-se a uma situao na qual o analista pe-se a conjeturar que o paciente tenha vivido um sbito desinvestimento materno. Temos, no presente caso, um relato desvitalizado e esburacado, que me convoca a preencher as lacunas e tentar dar algum sentido quilo que parece ser um espao em branco. Quando o tema a relao com a me durante a primeira gestao e o puerprio e s se reporta a ela quando se refere a esse perodo , esse relato, no qual as poucas palavras se dispersam constantemente, evoca uma vivncia de forte desamparo e faz pensar que Dolores no tenha oferecido filha a sustentao da qual esta necessitava para se tornar me. Ao mesmo tempo, o rosto que perde o contorno diante dos meus olhos, a dor que no pode ser mediada por palavras e todos os demais elementos presentes na forma como estrutura o relato so indicativos de um eu que no foi suficientemente libidinizado, e sugerem que tenha faltado menina, em um momento precoce de seu desenvolvimento, uma presena que a ajudasse a significar o vivido. Dito de outro modo, os elementos acima narrados no sugerem apenas que Margarida no tenha encontrado a sustentao necessria para ser me, mas, antes, para ser. Refiro-me a algo que diz respeito ao processo de constituio narcsica bsica, anterior ao de saberse homem ou mulher. Em outras palavras, como se faltasse a Margarida o cimento, que, conforme nos diz Green, mantm a unidade constituda do Eu [e] reuniu seus componentes para adquirir uma identidade formal to preciosa ao sentimento de sua existncia quanto o sentido pelo qual ele se apreende como ser (GREEN, 1998b, p.11). Em sendo assim, aquilo que foi referido relao com a me na adolescncia, poderia ser compreendido como uma reedio ou uma representao possvel de uma experincia mais precoce e constitutiva. Ficar mocinha o modo como Margarida refere-se primeira menstruao e deixar de ser moa designa o incio da atividade sexual; deixando de ser moa, ela alada automaticamente categoria de mulher, o que se torna patente quando ela engravida. Os acontecimentos (menarca, deflorao, parto) parecem operar como uma espcie de divisor de guas, que estabelece diferenas muito claras entre ser menina, moa, mulher e me, como se o acontecimento, por si s, fosse suficiente para sustentar

76 o processo de elaborao das mudanas internas que ocorrem a partir desses acontecimentos. Mais do que marcas dentro de um processo de amadurecimento, os acontecimentos ressoam como decretos que designam arbitrariamente aquilo que ela agora, sendo que aquilo que ela agora tem pouca continuidade em relao ao que era antes. Margarida no teve tempo para se tornar mulher, nem me. Ela vira mulher repentinamente e antes da hora, e o nus de ser mulher reside em desocupar, para sempre, o lugar de filha: a partir de agora ela me e, conseqentemente, tem que saber se ocupar de um beb. E dela, quem se ocupa? Tornar-se me implica necessariamente um processo de identificao com o objeto materno. No caso de uma relao to marcadamente ambivalente a me amada e enaltecida pelos atributos maternos tambm a me odiada, aquela que a desqualifica, decreta sua incapacidade e falta nos momentos em que a filha precisa o que pensar sobre a identificao com esse objeto? Na famlia de Margarida, ter um filho parece ser sinnimo de ser me. Como mencionamos acima, ao dar luz uma criana, ela se v exigida de exercer uma srie de cuidados em relao ao beb, como se pudesse exerc-los em detrimento de si mesma, sem contar com uma retaguarda que lhe d confiana em relao as suas condies para cuidar e que configure uma situao na qual ela sinta que pode se dedicar ou outro sem se aniquilar. Na aritmtica orquestrada pela famlia, l onde se vem trs (Juliana, Margarida e Dolores) no possvel que haja duas mes e duas filhas. Ela no pode ser me e continuar sendo filha. Ser me, portanto, implica perder a me. Margarida no parece estar disposta a aceitar essa perda e seria surpreendente se o fizesse de bom grado. Nesse ponto, a metfora do canibalismo, nos moldes como analisada por Pierre Fdida, nos ajuda a pensar sobre a natureza da identificao que poderia estar em jogo nessa situao. O sonho canibal, anotamos acima, consiste em uma transgresso imaginria de uma falta, isto , o eu, que se v ameaado de sucumbir perda do objeto, devora e destri esse objeto justamente para se proteger da perda e do conseqente aniquilamento de si mesmo que poderia advir dela. Por meio desse movimento, o sujeito tenta negar a existncia do objeto como separado de si e, assim, se estabelece uma situao que Fdida chama de identidade ilusria do mesmo. No caso que estamos acompanhando, diante da possibilidade de sucumbir perda da me, Margarida vira a me [de Juliana] que, imediatamente, tambm a filha [de Dolores]. No houve uma identificao no sentido de ela vir a ser como a me, isto , ocupar um lugar materno em relao filha.

77 Margarida vira a me que , a um s tempo, ela mesma e a outra, assim como ela e Juliana so, tambm, filhas de uma e de outra. Por meio desse arranjo, no h neta nem av, e me e filha permanecem inseparveis. A confuso de saber quem quem quando Margarida diz que [sua filha] Juliana est com a me, pois o melhor para a menina estar junto da me, ilustra essa particularidade a que estamos nos referindo. Contudo, apropriar-se das qualidades do outro destruindo-o e devorando-o, no significa que esse outro se mantenha como uma presena viva. A incorporao, nos adverte Fdida, no aplaca a angstia da perda e, nesse sentido, o ttulo do artigo O canibal melanclico bastante elucidativo desse movimento de uma introjeo impossvel, ou, mais especificamente, da relao com um objeto inintrojetvel. A identificao segundo o modo canibalstico que , a um s tempo, a condio de renncia ao objeto e de sua conservao junto de si tem como conseqncia o fato de o objeto permanecer sempre no limite do eu, nem completamente dentro, nem totalmente fora (GREEN, 1998a, p. 260). A relao com esse objeto inintrojetvel tem como pano de fundo a marca do desinvestimento a que nos referimos acima, ao trazermos para a dissertao o belo trabalho de Green sobre a me morta. Assim, ser a me no significa uma identificao com o aspecto vital ou amoroso do ser me, pois no se trata de uma identificao com o objeto, mas de uma identificao negativa, ou, dito de outro modo, de uma identificao com o buraco deixado pelo desinvestimento. Para no evaporar, o voltil amor do objeto foi congelado e esta a nica forma de ele no se perder para sempre: o objeto s se mantm custa de uma conservao no frio. Ser me significa, ento, ter dentro de si a me, naquilo que ela tem de no materno, ou, se quisermos, de no-me, pois justamente o aspecto desvitalizado o que pde ser introjetado. Configura-se, ento, um quadro que se caracteriza pela inclinao para manter sua unidade tendendo a zero, ou seja, no esforo para manter inalterado o pouco que resta, para evitar novas perdas. Sendo assim, o amor hipotecado ao objeto primrio no pode ser disponibilizado para novos investimentos. Preso ao amor gelado do objeto primrio, o eu se v as voltas com a impossibilidade de investir novos objetos e revive, repetidamente, uma perda que se traduz pelo sentimento de vazio. Por fim, o conflito de ambivalncia com a me, que se atualiza na relao com a maternidade, borra aquilo que poderia servir de contorno que a ajude a distinguir-se do objeto e faz com que o dio originalmente dirigido a ele, no caso a me, retorne ao prprio eu. Margarida no consegue sustentar uma imagem unificada de si mesma e, ao

78 mesmo tempo, refere-se a si de maneira cruel e depreciativa. Como vimos acima, ela me pede para dizer ao juiz que ela no a mulher imprestvel que, paradoxalmente, ela me diz que . A auto-acusao a de no ser uma boa me ressoa como uma queixa me que ela na outra e outra que me nela. Segundo a me-de-sua-filha-Juliana, o nascimento de Cau seria a grande oportunidade de Margarida aprender a cuidar de uma criana e fazer por ele o que no fizera por Juliana. O engodo de atribuir maternidade a faculdade de torn-la capaz de amar cria uma armadilha que aumenta o fosso entre aquilo que ela e aquilo que gostaria de ser, incrementando, assim, o conflito intrapsquico acima referido. Se, por um lado, a maternidade se lhe apresenta como uma promessa de refazer o prprio narcisismo, e amar a si mesma ao se ver capaz de amar o outro, a maternagem, em contrapartida, exige um investimento e uma dedicao ao outro que ela no capaz de sustentar, e ela se v, ento, abalada em seu narcisismo. Ao mesmo tempo em que se deprecia por no ser uma boa me e atribui a esse fato a causa de sua infelicidade, Margarida evoca a figura do juiz, para situar na pessoa dele a mesma recriminao e para atribuir medida jurdica a capacidade de acabar com seu sofrimento. A guarda do filho ser atribuda ao pai reedita uma velha e conhecida sentena: ela uma mulher sem valor, porque incapaz de ser me. Essa sentena, por sua vez, de algum modo tem alguma conexo com um decreto silencioso que a condenou a viver num mundo onde ela no sabe muito bem quem ela . Quanto tempo se passou entre a primeira sentena e sua confirmao? No sabemos ao certo. Ela tambm no. Mas quem sabe a repetio poderia burlar o tempo cronolgico e faz-la retroceder ao tempo em que lhe faltou o reconhecimento do outro para, finalmente, ganhar aquilo, seja l o que for, que perdeu injustamente?

79 CAPTULO IV: MARINA, A ANATOMIA E OS DESTINOS DAS TEORIAS SEXUAIS INFANTIS

A. Apresentao do caso
Se fui eu que engravidei, eu que o carreguei por nove meses, eu que tive as dores, eu que quase morri no parto, justo agora eu perder para um homem? Marina

Marina no pretendia ter filhos quando engravidou. Na ocasio, ela e Srgio eram namorados e residiam, ambos, com as respectivas famlias de origem. Ofendeu-se quando o ento namorado sugeriu que ela abortasse e, depois de muito conflito, decidiram ter o filho. Ela se mudou para a casa em que ele residia com sua me e sua irm, e viveram juntos at o menino ter trs anos de idade. Engordou muito na gravidez, teve presso alta e sofreu muito no final da gestao e no parto. Ela me conta isso na entrevista inicial, para depois questionar: se foi ela quem engravidou, ela que carregou o filho por nove meses, ela que teve as dores, ela que quase morreu no parto, justo agora perder o filho para um homem? Esta basicamente a questo sobre a qual versam as entrevistas seguintes: a maternidade referida quase que exclusivamente em termos da gravidez e do parto, e a preocupao de perder para um homem o tema preponderante. Quando o caso chegou para estudo, a situao da famlia era a seguinte: Marina permaneceu com a guarda do filho quando se separou de Srgio, que recebia o menino em sua casa em fins de semana alternados, e pagava-lhe penso alimentcia. Na ocasio, Tiago tinha trs anos de idade. Por determinao judicial, a penso era descontada do salrio de Srgio e seu empregador depositava o valor na conta corrente de Marina. Quando Tiago tinha oito anos, Srgio ingressou com ao de modificao de guarda. A criana j estava sob seus cuidados havia alguns meses e o pedido visava a legalizar a situao de fato. Objetivava, tambm, cancelar o pagamento da penso, haja vista que era ele quem estava arcando com as despesas do menino. Srgio alegou que a mudana se dera porque a ex-mulher estaria expondo o filho a situao de risco. Afirmou que os irmos de Marina residentes no mesmo local que ela seriam usurios de drogas e teriam envolvimento com trfico. De acordo com Srgio, o menino

80 vinha fazendo comentrios sugestivos de que presenciava os tios consumindo e repassando drogas para outras pessoas. Durante as frias de vero, teve um contato mais amplo com o filho e constatou que sua proximidade com situaes de uso e venda de drogas era maior do que ele supunha. Considerando que a conversa prvia que tivera com Marina a esse respeito no surtira efeito de preservar o filho, decidiu que a criana passaria a morar com ele. Desse modo, no o devolveu ao final das frias, matriculou-o em uma escola perto de sua casa e alternou o sistema de visitas por conta prpria, aparentemente com anuncia da me, que no tomou providncias no sentido de buscar o filho na casa do ex-marido e tambm no se opunha ao retorno da criana casa paterna aos domingos. Contudo, ela no concordou em homologar a situao quando da audincia. Declarou que a mudana do menino para a casa do pai ocorreu sua revelia, negando que o filho estivesse exposto a situao de risco. Na audincia preliminar, o juiz ouviu Tiago, que fez referncia ao uso e venda de drogas por parte dos tios maternos, na sua presena. O juiz decidiu que a criana permaneceria sob a guarda provisria do pai, determinou o cancelamento da penso me, e solicitou estudo psicossocial do caso. O estudo social foi feito antes do psicolgico. A partir de visitas domiciliares, contato com duas escolas freqentadas por Tiago (a primeira, quando residia com a me, e a segunda, que passou a freqentar desde que se mudara para a casa do pai), entrevistas com a criana, seus pais e familiares, a assistente social, de certo modo, corroborou a alegao do pai. Apurou que, na famlia de Marina, apenas ela exercia atividade profissional remunerada, enquanto os demais permaneciam na casa quando ela saa para o trabalho. Os pais dela eram aposentados e os irmos no exerciam atividade profissional regular, referindo que se sustentavam com dinheiro proveniente do trabalho no mercado informal, exercido nas imediaes da casa. A antiga escola da criana tinha ampla participao na comunidade. Os educadores afirmaram que o menino sempre fora pouco assduo e tinha baixo rendimento escolar e, nos ltimos meses em que l estava matriculado, quase no ia escola. Freqentemente era visto com os tios (jovens adultos na faixa de vinte anos de idade) em casas de jogos eletrnicos e/ou em bares nos quais os moradores do local supem que haja trfico de drogas. Convocaram a me e a av materna para diversas reunies e, como elas no compareceram, tomaram a iniciativa de fazer uma visita casa com o intuito de sensibilizar a famlia para a importncia de um acompanhamento mais prximo ao menino, o que, de acordo com avaliao da escola, no surtiu efeito.

81 Srgio, por sua vez, morava com sua famlia de origem, composta pela me e uma irm; seu pai era falecido. Ele e a irm trabalhavam durante o dia e a av paterna era a pessoa que, na prtica, cuidava de Tiago, mesmo quando Srgio estava na casa. Na escola, referiram-se defasagem que ele apresentava em relao s outras crianas, todavia consideraram que se tratava de uma situao que poderia ser facilmente revertida com apoio familiar. Reportaram-se assiduidade da criana e ao vvido interesse da av paterna pelas questes relativas vida do neto. Afirmaram, ainda, desconhecer o pai e a me de Tiago, os quais no teriam contato com a escola. A assistente social ainda fez constar de seu laudo que Tiago, ento com nove anos de idade, sabia explicar, com riqueza de detalhes, a distino entre tipos de drogas e o modo como cada uma manipulada para ser consumida. Quando o estudo psicolgico teve incio, todos esses elementos j constavam dos autos e, portanto, Marina e eu tnhamos acesso ao estudo social e no s verso apresentada por seu ex-marido. Nas entrevistas, como dito acima, Marina produz um discurso no qual a maternidade referida quase que exclusivamente em termos da gravidez e do parto, e h poucas referncias criana: no faz meno s questes da vida atual do filho, no se reporta s suas particularidades e tambm no aborda os aspectos de sua rotina no tempo em que viviam juntos ou quando se encontram nos fins de semana, mesmo se fao perguntas diretas sobre Tiago. Quando me pergunta se justo perder para um homem, indago a ela se justo perder para o trfico e a resposta vem seca: eu tenho f que nada disso vai acontecer, ela me diz. No se refere a cuidados que tenha tomado com o intuito de proteger o filho ou de averiguar a suposta proximidade dele com o consumo ou trfico de drogas. Em todos os casos que atendo, na entrevista inicial pergunto criana por que ela est indo ao frum. A partir do que ela traz, estabeleo um enquadre com ela, isto , explico que o juiz tomar uma deciso importante em sua vida e quer decidir de um jeito que seja bom para ela, por isso pede que eu a conhea e tambm a sua famlia, para dar meu parecer. Quando o litgio dos pais intenso e/ou quando a criana se mostra muito dividida, explicito que a deciso no ser dela nem minha, mas do juiz, que tomar a deciso obedecendo ao critrio j mencionado. Quando recebo Tiago, dou essa explicao para ele, que se mostra vontade para desenhar e conversar. Produz um discurso sugestivo de que percebe a av paterna como sendo presente em sua vida e que a representa como uma figura de ligao importante, a quem pode recorrer em situaes difceis. Numa das entrevistas, enquanto desenha e

82 mantm os olhos fixados no papel, ele me diz que quer morar com sua me. Permaneo em silncio, ele continua desenhando e depois completa, ora olhando para mim, ora para o papel: Preciso morar com a minha me, porque foi ela que me carregou, ela que teve as dores, ela que quase morreu, ela que me engravidou. Ela te engravidou? eu pergunto. Mas o que quer dizer isto? Ns dois sorrimos, ele larga o lpis sobre o papel, me olha nos olhos, balana as pernas que no alcanam o cho e diz: Eu vou ganhar uma bicicleta.

*** Mencionamos no captulo I que a percia pode se constituir como oportunidade de escuta e de o sujeito vir a ressignificar o prprio discurso. Trata-se, porm, de um objetivo buscado que nem sempre alcanado. Ou, ao menos, nem sempre ocorre durante a entrevista uma associao que me permita identificar algum processo de elaborao. O trabalho com Marina um desses casos nos quais o carter normatizador da percia reveste o encontro com o psicanalista de um pragmatismo que dificulta o estabelecimento de um vnculo no qual a fala e a escuta associativas apontem para novos sentidos. Com ela, a contratransferncia primordial, a possibilidade de uma escuta que faa da percia uma oportunidade de interveno, a preocupao de no transformar o estudo numa avaliao na qual o perito converta-se num juiz para assuntos psicolgicos, tudo ressoa falso quando penso no seu atendimento. Como se no bastasse isso, sua fala evoca a explicao freudiana clssica do filho como sendo o falo da me, convidando-me a uma interpretao pronta e fazendo-me pensar num sentido a priori. Aparentemente, ela no se angustia com a situao de vulnerabilidade a que seu filho estava exposto quando morava com ela (na ocasio em que os entrevistei, ele estava com o pai, mas ela queria reaver a guarda da criana), e o modo como o menino se apresenta a mim me sugere que o desejo materno de ter a guarda legal do filho encobre e revela um vnculo com componentes perversos. No seria melhor, ento, escolher um outro caso? No poderia a hiptese de vnculo com componentes perversos me distanciar muito do tema a que me dedico? Ou, ainda, para evitar a disperso, eu deixaria de lado aspectos importantes do caso e tocaria de maneira superficial em um tema cuja complexidade exige que, ele prprio, seja o foco de uma pesquisa? Talvez sim, mas a pergunta feita por Marina se fui eu que

83 engravidei, eu que o carreguei por nove meses, eu que tive as dores, eu que quase morri no parto, justo agora eu perder para um homem? difcil esquecer. Considerando que o objetivo desta dissertao discutir a feminilidade atravs dos problemas da maternidade, tendo a Psicanlise como referncia terica, no me pareceu que seria possvel deixar de examinar os problemas tericos contidos na indagao de Marina. Assim sendo, mantendo distncia em relao ao caso em si, por no dispor de muitos elementos para analis-lo, pretendo circunscrever a anlise a partir da fala da me e discutir a idia segundo a qual aceitar que o pai exera os cuidados de uma criana seria perder o filho para um homem. Assim sendo, articularei a discusso com a concepo psicanaltica sobre o papel da maternidade no processo de subjetivao das mulheres, sem pretender fazer discusso exaustiva desse tema que, como referido acima, de uma complexidade tal que exigiria um tratamento mais detalhado e aprofundado. Fazendo minhas as palavras de Chasseguet-Smirgel:
O objetivo dessa exposio evidenciar algumas posies especificamente femininas nas situaes edipianas que no tm seu correspondente no homem, esclarecer um pouco suas motivaes profundas e descrever suas conseqncias e suas continuidades. Tudo isso far com que eu cite superficialmente assuntos mltiplos em relao com a vida psicossexual da mulher [...]. Em vista da multiplicidade das questes levantadas, necessrio que eu opere um corte um pouco artificial em minha apresentao. (CHASSEGUETSMIRGEL, 1988, p.106).

B. O feminino e o materno: uma digresso sobre o problema da primazia do falo na teoria psicanaltica
Quando eu me encontrava preso Nas celas de uma cadeia Foi que eu vi pela primeira vez As tais fotografias Em que apareces inteira Porm l no estavas nua E sim coberta de nuvens Caetano Veloso, Terra

Ao analisar a articulao entre os complexos de dipo e de castrao no processo de subjetivao humana, Freud estabelece que, enquanto para a criana do sexo masculino, a descoberta das diferenas sexuais anatmicas e todos os conflitos da

84 derivados marca a dissoluo do complexo de dipo e entrada no complexo de castrao, o percurso das meninas se faz no sentido inverso. Como o menino, a criana do sexo feminino tem na me o seu primeiro objeto de amor e com ela vive suas primeiras identificaes; diferente dele, muda de objeto e s dirige seus desejos incestuosos para o genitor de sexo oposto depois de se frustrar na sua relao primordial e abandonar aquela que foi objeto da identificao primria. Enquanto o menino renuncia a seu objeto de amor devido ao interesse narcsico (derivado do temor de castrao) e acede masculinidade por meio de identificao com o pai, na menina, o percurso para aceder feminilidade tem percalos que no encontram correspondncia no caminho trilhado por ele. Na menina, o complexo de dipo precedido de uma pr-histria com a me ou, se quisermos, o dipo completo da menina envolve duas fases: o dipo negativo, no qual a me objeto de amor e o pai o intruso na relao e, aps, a situao do dipo positivo que consiste na afeio pelo pai e em rivalidade com a me. A mudana de objeto ocorre quando a menina supe que a genitora no lhe deu todos os atributos necessrios para que se sinta um ser completo. Localizando no pnis o smbolo de sua incompletude, a menina afasta-se da me e dirige-se ao pai, na esperana de que este lhe d aquilo que teria sido negado por aquela. O afastamento , ento, um passo que a criana faz com ressentimento, seja em relao ao objeto, seja em termos de decepo em relao a si prpria. O dipo na menina, portanto, posterior vivncia de castrao, sendo que o interesse pelo pai deriva do interesse pelo pnis. Est subjacente a esse processo a concepo segundo a qual a fase flica do desenvolvimento psicossexual da criana caracterizada pelo monismo sexual, ou seja, pelo falocentrismo, como a prpria denominao da fase j anuncia. Para meninos e meninas, o rgo viril (pnis no menino e clitris na menina) seria o nico rgo sexual reconhecido e ambos ignorariam a existncia da vagina. Assim sendo, ao comparar seu rgo com o do rapaz, a menina sente-se inferiorizada, inveja aquilo que no tem, responsabiliza a me por essa falta e, como dissemos acima, dirige-se ao genitor nesse contexto de forte decepo com a me. Desse modo, a procura pelo pai no libidinal, mas narcsica, pois visa a receber dele aquilo que teria sido negado pela genitora. Entretanto, a criana vive nova frustrao por no receber tal atributo do pai. Segundo Freud (1917), a aceitao da castrao pode se operar na menina quando ela efetua uma equao simblica, que consiste em estabelecer equivalncia entre pnis e beb. A criana conceberia que a natureza d bebs s mulheres como substitutos para o pnis

85 que lhes negou. Assim, a maternidade seria elemento necessrio constituio da feminilidade. 38 Na conferncia XXXII das Novas conferncias sobre a Psicanlise (1932b), um dos ltimos artigos sobre o tema, mesmo reafirmando o carter incompleto e fragmentrio de suas descobertas, e convidando os interlocutores a interrogar a prpria experincia, dirigir-se aos poetas ou esperar que a cincia possa oferecer informaes mais profundas e coerentes, Freud reafirma a equivalncia simblica acima mencionada. Para ele, a situao feminina s se estabelece se o desejo do pnis for substitudo pelo desejo de um beb, consoante antiga equivalncia simblica. Nessa passagem, Freud est se referindo ao processo vivido pela menina. Contudo, ao se referir s peculiaridades psquicas da feminilidade madura, mesmo objetando que nem sempre fcil distinguir o que se deveria atribuir influncia da funo sexual e o que atribuir educao social, assinala que a mulher adulta s encontrar sua plenitude de satisfao quando tiver um filho, preenchendo sua antiga inveja do pnis e seu sentimento de inferioridade. *** A questo da sexualidade feminina, assinalam Roudinesco & Plon, dividiu o movimento psicanaltico a partir de 1920, medida que as mulheres foram assumindo nele um lugar central. (ROUDINESCO; PLON, 1998, verbete Sexualidade feminina). Alguns analistas levantaram novas hipteses tericas em oposio s de Freud, enquanto outros adotaram a mesma posio terica que ele. 39

Essas concepes perpassam toda a obra de Freud. No tocante relao entre os complexos de dipo e de castrao e prevalncia do interesse narcsico na dissoluo do complexo de dipo do menino, vide especialmente A dissoluo do complexo de dipo (1924); em relao afirmao de o complexo de dipo ser secundrio na menina, vide Algumas conseqncias psquicas da diferena anatmica entre os sexos (1925); sobre a etapa pr-edpica e ligao com a me: Sexualidade feminina (1931); sobre a equao simblica, vide As transformaes do instinto exemplificadas no erotismo anal (1917); em relao ao monismo sexual: Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905) e Sobre as teorias sexuais das crianas (1908). Vide tambm o livro de Renato Mezan, Freud: a trama dos conceitos, na seo em que o autor aborda o tema da primazia do falo em Freud (MEZAN, 1987, p. 279ss). 39 V-se, entretanto, que os analistas no se alinharam a Freud ou se opuseram a ele em funo do gnero: aceita por analistas mulheres, como Marie Bonaparte, Hlne Deutsch, Jeanne Lampl-De Groot e Ruth Mack-Brunswick, a concepo freudiana sobre sexualidade feminina foi contestada por Ernest Jones, por exemplo. Chasseguet-Smirgel (1988) faz um apanhado das idias de Freud sobre a sexualidade feminina, dos autores que tm idias aparentadas com as suas e, ainda, daquelas que se lhes opem. Apresenta um panorama do pensamento dos autores mencionados e de outros que lhe so contemporneos, a saber: Josine Mller, Karen Horney e Melanie Klein.

38

86 O falocentrismo que, na teoria freudiana, designa uma doutrina monista da sexualidade, comea a ser criticado por alguns analistas (Jones e Klein) sendo que, aps a Segunda Guerra Mundial, com o desenvolvimento do movimento feminista, o prprio termo falocntrico adquiriu uma significao pejorativa (ibidem, verbete Falocentrismo). De outra parte, na introduo de uma coletnea por ela organizada, na dcada de 1960, sobre sexualidade feminina, Chasseguet-Smirgel faz uma breve discusso acerca dos debates sobre a questo da feminilidade, a partir do ngulo da histria do movimento psicanaltico. Ela observa um perodo de efervescncia da discusso sobre o tema nos anos 1920 e 1930 (momento de surgimento de uma nova gerao de psicanalistas 40 ), seguida de um perodo no qual as contribuies (e o debate) sobre a sexualidade feminina tornaram-se raras. A escassez de produes a respeito do tema compreendida pela autora como sendo conseqncia de uma nova fase da Psicanlise: aqueles que haviam sido pioneiros, conquistaram direito de cidadania no interior do grupo psicanaltico e deixaram sombra as divergncias tericas que poderiam prejudicar a coeso do movimento. Passado esse perodo, entretanto, a manuteno dessa atitude tornar-se-ia esterilizante para a prpria doutrina, uma vez que a clnica permanentemente interroga as posies tericas que se cristalizam. A vitalidade da doutrina, prossegue a autora, passa a se manifestar justamente pela possibilidade de repensar determinados aspectos sem, com isto, comprometer o conjunto terico. Nesse contexto, prope uma discusso sobre a feminilidade que, partindo do mtodo freudiano, baseie-se numa observao direta da sexualidade feminina e no sob o ngulo do estudo da sexualidade viril (CHASSEGUET-SMIRGEL, 1988). No artigo O primado do masculino em xeque, Flvio de Carvalho Ferraz discute o problema da primazia do falo na teoria sexual freudiana articulando a produo terica psicanaltica com as determinantes culturais que lhe subjazem. Ferraz refere-se necessidade de a Psicanlise contextualizar o momento histrico no qual alguns conceitos foram forjados, para que a teoria atravesse o que contextual e se mantenha como uma disciplina capaz de analisar as distintas configuraes que se apresentam em diferentes momentos histricos ou em diversos contextos scio-culturais. Nesses

Segundo Roudinesco & Plon, uma segunda gerao de analistas comea a se formar por volta de 1918, quer a partir diretamente de Freud, quer dos seus discpulos mais prximos (op. cit., verbete Gerao, p.293).

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87 termos, esse trabalho traz uma reflexo bastante fecunda no s para se pensar no estatuto da feminilidade no interior da teoria psicanaltica, como da prpria necessidade de a Psicanlise questionar-se para manter seu vigor e assim ser apta a pensar, entre outras coisas, nas novas configuraes familiares que surgem na modernidade. Destaco, sucintamente, dois aspectos desse trabalho que, de certo modo, norteiam a direo deste captulo: 1. A teorizao de Freud sobre a sexualidade feminina ocorre em um determinado momento histrico, no qual a mulher ocupa um lugar secundrio em relao ao homem, e a maternidade lhe confere algum valor social. Nas palavras do autor:
Quando Freud descrevia a identidade feminina como o fez, evidente que no se referia a um ser inexistente na cultura. Ao contrrio, possvel que tenha tomado com acuidade os elementos que a definiam. Por esta razo, formulou uma teoria da feminilidade levando em conta a mulher que, de fato, entrevia, mulher que, para sanar a ferida de sua falta estrutural castrao tinha na maternidade a oportunidade de adquirir um substituto simblico do pnis que lhe havia sido negado. [...] Ora, se a mulher pode hoje ser algo por si mesma, equiparando-se ao homem em outros atributos, a maternidade no necessria como prtese que lhe confira existncia plena como sujeito, e nem precisa ser encarada como sada "natural" ou "biolgica" para uma mulher configurar-se como tal. (FERRAZ, 2007).

Assim sendo, continuar definindo o feminino pelo negativo nos tempos atuais e atribuir s referidas concepes freudianas sobre sexualidade feminina a categoria de estrutura universal, deixando de analisar o contexto scio-cultural no qual esses conceitos foram forjados, significaria ignorar as modificaes pelas quais passam a famlia e os papis sociais do homem e da mulher, o que situaria a Psicanlise na contramo das movimentaes da modernidade e da ps-modernidade. 2. A viso de mundo impregnada pelo patriarcalismo tem relao direta com a escolha vocabular. Assim, embora o conceito de falo 41 refira-se a uma abstrao (e se diferencie, portanto, da noo de pnis), repousa em uma escolha que acaba por reafirmar a superioridade do masculino sobre o feminino. Cito outro trecho do artigo:
Ora, levando em conta a transformao cultural da mulher, a psicanlise se v inapelavelmente exigida a trabalhar mais e mais na formulao de uma linguagem que a aprofunde como uma disciplina cientfica, na qual a essncia metapsicolgica, ainda que no chegue a engendrar uma linguagem axiomatizada, purifique-se progressivamente dos vieses que a ancoram em uma mentalidade
41

O autor refere-se aqui distino entre pnis e falo, feita por Lacan.

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datada qualquer que seja o momento histrico desta datao e se mostre estruturalmente apta a atravessar as mudanas culturais sem se perder, por exemplo, na confuso entre o que da ordem da perverso e o que da ordem das mudanas culturais. (ibidem, grifos meus).

Ponto de vista semelhante exposto por Ana Maria Sigal, no artigo Algo mais que um brilho flico: consideraes acerca da inveja do pnis 42 . Referindo-se importncia de se diferenciar a mulher da me, o homem do pai e o filho do falo, Sigal prope-se a repensar a relao da criana com a me, partindo da idia de que o filho mais que um brilho flico para a mulher 43 . Baseada em profundo conhecimento da movimentao do pensamento freudiano, como Ferraz, a autora faz uma reflexo que traz uma abertura para se pensar no papel da maternidade para a mulher e no prprio estatuto da feminilidade no interior da teoria psicanaltica. Como vimos acima, na conferncia XXXII, Freud afirma que a situao feminina s se estabelece se o desejo do pnis for substitudo pelo desejo de um beb, referindose ao processo vivido pela menina. Contudo, esse tipo de relao com o pnis, manterse-ia na sexualidade da mulher adulta. 44 No artigo supra mencionado, Sigal chama a ateno para a necessidade de a Psicanlise interrogar-se sobre indiscriminaes entre processo e estrutura, teoria sexual infantil e sexualidade da mulher adulta, entre estrutura inconsciente universal e modos de subjetivao possveis dentro de um contexto scio-histrico. De acordo com a autora:
Uma coisa pensar que [a inveja do pnis] um momento na evoluo da sexualidade ou no processo do devir edpico, assim como pens-lo como uma teoria sexual infantil; outra muito diferente, elev-lo categoria universal que define a sexualidade feminina. (SIGAL, 2002, p.160).

E ainda:
Devemos nos perguntar se este universal, a primazia do falo e a conseqente inveja do pnis na mulher, so verdadeiramente universais ou [...] modo scio-histrico de subjetivao. (ibidem, p.157).

42 43

A autora tambm desenvolve esse tema no artigo Sobre a organizao genital infantil (1997). Na presente dissertao no objetivo, como Sigal, discutir a relao da me com a criana, mas da mulher com a maternidade. Ainda assim, parece-me igualmente necessrio estabelecer tais distines. 44 Como anota Silvia Alonso, em relao conferncia de 1932: [...] se por um lado, encontramos uma ampliao do campo com a incluso do pr-edpico na constituio da sexualidade da menina, de outro, alguns desenvolvimentos afuniladores anteriores se mantiveram reafirmados nesta conferncia (ALONSO, 2002, p. 18).

89 Na mesma linha que o trabalho citado anteriormente, Sigal lembra que o falo ser elevado a significante primordial relaciona-se com a poca e a cultura que determinam um lugar social imaginrio ao homem e mulher. Sigal e Ferraz analisam nos respectivos artigos a conseqncia, para o desenvolvimento da prpria Psicanlise, da manuteno de uma teorizao to impregnada de valor axiolgico ligado ao masculino. Embora essa seja uma questo lateral em relao ao tema desta pesquisa, refiro-me a ela, pois essa concepo ampara a discusso que faremos nas prximas sees deste captulo.

C. Ser mulher o mesmo que ser me: uma possvel teoria sexual infantil feminina? Na linha do trabalho de Ferraz (valor axiolgico contido da escolha vocabular falo e necessidade de a Psicanlise ser apta a atravessar as mudanas culturais sem se perder na confuso entre o que estrutura universal e o que prprio de um momento histrico), na de Sigal (diferenciar a teoria sexual infantil da concepo de que a maternidade , em si mesma, condio para a mulher aceder feminilidade) e de Chasseguet-Smirgel (observao direta da mulher e no por comparao ou analogia com o homem), pretendo retomar a teoria sexual infantil de que a natureza d bebs s mulheres em contrapartida ao pnis que d aos homens sem conferir a ela um sentido compensatrio, mas compreendendo-a como uma concepo de que a maternidade poderia ser uma marca definidora do feminino. Dito de outro modo, tratar-se-ia aqui da equao ser mulher = ser me. Embora tenha sido a partir da escuta das histricas do final do sculo XIX e incio do sculo XX que Freud criou a Psicanlise e pde, atravs da anlise de uma situao particular, formular uma teoria universal e que transcende, portanto, o momento histrico, na questo da sexualidade feminina, sua teorizao mostrou-se, como dito acima, bastante impregnada da representao social que a mulher tinha na poca 45 . Sua viso de mundo e concepes pessoais acabaram por imprimir uma maneira de observar o feminino, por ele denominado o continente negro, sempre por meio de comparao com a sexualidade masculina, e de conceb-lo pelo negativo. No artigo Sobre as teorias

Como bem observa Joyce McDougall: interessante lembrar, entretanto, que Freud devia s mulheres os insights iniciais que o levaram ao conceito de inconsciente. [...] igualmente notvel que, em seu tempo, ele realmente as ouvisse e considerasse tudo o que diziam como sendo significativo e importante. Na poca predominantemente falocrtica de Freud, essa receptividade era revolucionria em si mesma (McDOUGALL, 1997, p.3).

45

90 sexuais das crianas, Freud refere-se s circunstncias desfavorveis de natureza interna e externa que impediriam a observao direta da menina. Toma o menino como objeto de pesquisa e conclui, ao final, que certas teorias sexuais infantis, mesmo aquelas que se referem percepo das diferenas sexuais anatmicas, so universais, sejam elas formuladas por meninos ou por meninas. Tomemos, ento, a teoria sexual infantil da universalidade do pnis pela perspectiva masculina. O menino confronta-se com a diferena sexual anatmica num momento de seu desenvolvimento psicossexual no qual o rgo superinvestido. A genitlia feminina, que no tem a mesma morfologia, nem a visibilidade do rgo masculino, no percebida pelo menino como um rgo correspondente ao seu. O alto valor que ele concede ao pnis, nos diz Freud, reflete-se em sua incapacidade de imaginar uma pessoa semelhante a ele que seja desprovida desse constituinte essencial (FREUD, 1908, p.219). Auto-referente, ele no concebe que a menina tenha um rgo genital diferente do seu. Assim, ao constatar a diferena, constatao esta que ocorre na fase flica, que contempornea ao complexo de dipo, a criana do sexo masculino associa a ausncia de pnis na menina idia de castrao. Formula, ento, a teoria segundo a qual ela tivera um pnis, mas foi castrada. Como anota Renato Mezan,
inicialmente o menino rejeita a viso da vagina, consolando-se com a idia de que quando a menina crescer ela tambm desenvolver um pnis (como, por exemplo, o fez o Pequeno Hans). Mas pouco a pouco o sentido da ausncia do pnis percebido: concomitante ameaa de castrao feita pela me ou pela bab como castigo prometido prematura masturbao infantil, a viso da menina passa a significar a possibilidade de mutilao. A vagina a prova da castrao, assim que o menino compreende o que lhe transmitem seus olhos, no momento furtivo em que constata que nem todos os seres humanos so feitos sua imagem e semelhana. (MEZAN, 1987, p.282).

Se, por um lado, a teoria infantil ajuda a explicar a diferena sexual anatmica e a compreender esse corpo que, sendo humano, to diferente do seu, por outro, lhe desperta o horror de vir a sofrer, ele tambm, uma mutilao semelhante. sob o predomnio da angstia de castrao, portanto, que ele tenta compreender e nomear esse corpo desprovido de um elemento essencial. Visto dessa perspectiva, o diferente no percebido pelas qualidades que lhe so prprias, mas por aquilo que ele no , ou seja, por aquilo que lhe falta, pelo negativo, portanto. O corpo feminino passa

91 a ser, ento, emblemtico da castrao: no h vulva nem vagina, h apenas um nopnis que se afigura como ameaa de uma mutilao que ele pode vir a sofrer, ou seja, a vagina no alcana inscrio psquica devido a seu status de negativo do rgo viril. Que tipo de inscrio psquica esse no-genital associado a fantasias dessa natureza poderia ter para o menino? Observemos, agora, a constatao da diferena sexual anatmica pela perspectiva da menina. Se pensamos numa analogia, devemos supor que, como o menino, a criana do sexo feminino auto-referente e, tambm como ele, conhece e experimenta as sensaes de seu corpo a partir dos atributos que lhe so prprios. Se aceitarmos como vlida a afirmao de que a menina concebe o humano a sua imagem e semelhana, e tem mais familiaridade com o corpo feminino do que com o masculino, por que a vagina seria desconhecida para ela? No artigo Sobre as teorias sexuais das crianas (1908), Freud afirma que o material que lhe serve de base procede de vrias fontes. A primeira delas seria o que as crianas dizem e fazem; a segunda, as lembranas que os adultos tm e relatam de sua infncia; a terceira seriam as dedues das lembranas inconscientes, traduzidas em material consciente a partir do trabalho de anlise. O fato de a primeira dessas trs fontes no ser suficiente para fornecer todos os elementos necessrios para o esclarecimento do assunto, afirma Freud, decorre da atitude dos adultos em relao sexualidade infantil. Partindo da premissa de que no h sexualidade na criana, o adulto acaba por no observar seus indcios, deixando de considerar qualquer manifestao dessa atividade. Ora, se, por um lado, Freud promoveu uma ruptura com o pensamento da poca e esteve adiante de seu tempo afirmando a existncia da sexualidade infantil, no teria ele repetido em relao sexualidade da menina especificamente no tocante concepo do desconhecimento da vagina essa mesma atitude que ele afirma ser o impedimento para o reconhecimento da existncia da sexualidade infantil? De outra parte, em A dissoluo do complexo de dipo, depois de se referir ao processo vivido pelo menino, interroga-se sobre o correspondente na menina:
Neste ponto nosso material [...] torna-se muito mais obscuro e cheio de lacunas. Tambm o sexo feminino desenvolve um complexo de dipo, um superego e um perodo de latncia. Ser que podemos atribuir-lhe uma organizao flica e um complexo de castrao? A resposta afirmativa, mas essas coisas no podem ser as mesmas como so nos meninos. Aqui a exigncia feminista de direitos iguais para os sexos no nos leva muito longe, pois a distino morfolgica

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est fadada a encontrar expresso em diferenas de desenvolvimento psquico. A anatomia o destino (FREUD, 1924, p. 222).

A anatomia o destino, nos diz Freud. Se pela lgica masculino-infantil, a teoria da universalidade do pnis e a irrepresentabilidade da vagina so compreensveis devido auto-referncia e estreita associao com angstia de castrao, no poderia a anatomia favorecer outros destinos s teorias sexuais infantis das meninas? No a anatomia em si mesma, mas a representao desse corpo que talvez seja mais conhecido pelo que tem de sensvel do que de visvel, pois a excitabilidade dos genitais femininos comporta-se de modo muito semelhante ao que ocorre em outras zonas de seu corpo, como a boca ou nus. Dito de outro modo, a exemplo do que j ocorre na oralidade e na analidade nas quais a erotizao do corpo passa pelos movimentos de sugar e lanar para fora; reter e expelir; contrair e soltar; receber, conter, incorporar e transformar o que antes estava fora e passou para dentro na menina, a genitalidade infantil tambm se caracteriza por um abrir e fechar o corpo para o mundo. Fronteiras que delimitam o dentro e o fora, regies de intercmbio por onde circulam o que ela d e recebe da me, as zonas ergenas so territrios de confluncia entre ela e o outro. Segundo Joyce McDougall, em As mltiplas faces de Eros, a configurao anatmica da menina apresenta para ela vicissitudes especficas em seu desenvolvimento sexual, sendo que a inveja do rgo visvel do menino apenas uma de suas preocupaes. A autora se refere a trs particularidades inerentes ao desenvolvimento do sentido de identidade de gnero da menina: - as configuraes anatmicas de dentro e fora e a representao de seu genital como espao interno relacionam-se com medos e fantasias que afetam a experincia total de sua feminilidade e de suas relaes sexuais. - o fato de a vagina ser uma porta de entrada em seu corpo faz com que ela seja igualada, no inconsciente, ao nus, boca e uretra e, portanto, passvel de partilhar tanto os investimentos libidinais sdicos e masoquistas quanto as fantasias que essas zonas implicam. (McDOUGALL, 1997, p. 7) - a confuso de zona (acima descrita), associada ao fato de ela no conseguir verificar seus genitais, tende a favorecer, na menina pequena, uma representao psquica imprecisa ou zonalmente condensada. A autora retoma, ainda, a concepo kleiniana de que a menina deseja ter um rgo que lhe oferea uma tranqilizao narcsica.

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Klein [...] formulou a noo de que a posse de um pnis narcisicamente tranqilizadora para o menino por causa de sua visibilidade e de sua facilidade de representao mental. Em contraste, a menina pequena no consegue ver sua vagina e tem dificuldade de visualizar seu clitris. Como resultado, embora intimamente se aperceba das sensaes clitoridianas e vaginais, vivencia seu rgo genital como faltando, em comparao com o rgo visvel do menino e do pai. preciso que espere at a puberdade para ganhar a confirmao visual de sua prpria identidade sexual, por meio do crescimento de seus seios e do incio de sua menstruao. Com essas mudanas externas, vem a tranqilizao narcsica de que seu corpo e seu genital feminino so projetados para despertar desejo, e trazem em si a promessa de gerar bebs. (ibidem, grifos meus, p.7).

As sensaes corporais, anotam Cintra & Figueiredo (2004), tm no pensamento kleiniano importante funo na formao do tecido da fantasia. So, de acordo com os autores, lugar no qual se constitui a mais profunda imagem inconsciente do corpo. Em A mulher sem qualidade: estudo psicanaltico da feminilidade, Annie Anzieu refere-se tambm relao entre sensaes corporais, imagem do corpo e formao dos primeiros vestgios da identidade sexual. Baseia-se em Bion e em Stoller para afirmar que o sentimento de si estabelece pouco a pouco o que se convencionou chamar de identidade e para pensar na imagem do corpo como fundamento da identidade sexual (ANZIEU, 1991, p.6). No prefcio edio brasileira do livro citado, Stela Maris Garcia Loureiro observa que o texto de Annie Anzieu que , a um s tempo, ancorado na prtica clnica e denso no campo da metapsicologia caracteriza-se por um estilo ousado e original. Fragmenta-se freqentemente e marcado por disperses que, de certo modo, convidam o leitor a traar um percurso de complementaridade com a autora, na explicitao de suas idias (LOUREIRO, 1991, p.XX). Desse modo, destacarei alguns pontos do livro citado, incorrendo, possivelmente, nesse trabalho de complementaridade mencionado por Loureiro. Ao se referir s conseqncias da constatao da diferena anatmica, Anzieu afirma que, de acordo com a perspectiva masculina, o sexo e a sexualidade so definidos pela anatomia que o define, qual seja, o visual, o tctil, o externo e o ertil (op. cit., p.36) e, desse modo, a constatao da ausncia de pnis na mulher evoca o temor de castrao. A construo masculina repousa, ento, na idia de que ao outro ( mulher) falta alguma coisa, e no temor de perder uma parte de si. Para a menina, entretanto, a constatao da diferena no implica necessariamente para usar as palavras textuais da autora o sentimento de faltar-lhe o lugar de

94 sensaes sexuais, pois esse lugar de sensorialidade est localizado na interioridade do corpo. Anzieu utiliza a imagem de um envelope transformvel para se referir a algo que possibilita uma relao entre o mundo de fora e os contedos localizados no interior do corpo. Sendo assim, a constatao da diferena anatmica poderia dar menina coerncia ao sentido ertico confuso localizado no interior, ao inominado de seu corpo (ibidem, p.37). Desse modo, no o temor de perder uma parte de si que est em jogo quando a menina se depara com a diferena. A menina estar, ento,
mais diretamente mergulhada na rivalidade e na reivindicao [...]. Rivalidade com o pai no sentido do ser: ser portador do pnis, objeto sexual compreensvel porque visvel. Rivalidade no sentido do ter: possuir esse apndice que, pelo olhar, d sentido a sensaes at aqui unicamente internas nela [...]. Rivalidade com a me, tambm no sentido de ser e do ter [...]. O desejo de criana me parece, na situao mais precoce, [...] objeto parcial do contedo materno feminino identificador. Contedo cuja complementaridade vem confirmar e reforar o sentimento de receptividade e de interioridade to essencial e precoce na menina. (ibidem, p. 37).

De acordo com essa perspectiva, ento, possvel se compreender que o reconhecimento de seu corpo no a impede de inquietar-se e invejar aquele a mais que os meninos parecem ter. Inveja que, como lembra McDougall, crianas de ambos os sexos sentem, cada um a seu modo, do pnis do pai e/ou do corpo e da sexualidade da me (op. cit., p.5). A constatao da diferena igualmente assustadora pelo desarranjo que provoca na imagem de si mesma, no momento furtivo, como nos diz Mezan (op. cit. p.282), em que a criana percebe que nem todos os seres humanos so feitos sua imagem e semelhana. O enigma da diferena tambm exige da menina um trabalho de teorizao. Desse modo, a percepo de que so as mulheres e no os homens que gestam bebs, poderia engendrar uma teoria segundo a qual a maternidade seria a marca definidora e definitiva do feminino, assim como lhe parece ocorrer com sua me. Nesse contexto, a gravidez pode vir a ser fantasiada como um reasseguramento narcsico da integridade do corpo e como sendo um sinal confirmador da identidade sexual. Estamos nos referindo a uma teoria sexual infantil marcada por uma relao de causalidade circular ela mulher porque me e me porque mulher e baseia-se em uma confuso entre o ser mulher e ser me, mas, como qualquer teoria, vai sendo transformada. Se a me da menina uma mulher e, como tal, relaciona-se com a prpria feminilidade de um modo diferente e no necessita constantemente das insgnias do corpo para saber-se mulher, ela pode vir a ser um modelo de identificao a partir do

95 qual a menina construa outras respostas ao enigma da diferena e ao processo de se tornar mulher. Segundo Anzieu, a feminilidade pode ser considerada uma modalidade do psiquismo da mulher, na medida em que se admite
que a anatomia determinante do sentimento do corpo, atravs do qual somos entregues ao nosso destino sexual. Modalidade que se encontra parcialmente no homem, seja porque algumas indecises persistem no determinismo biolgico, seja porque a construo do aparelho psquico se funda sobre os emaranhados identificatrios dos objetos de amor materno e paterno. A feminilidade no apenas o fato de ter nascido com o sexo de mulher. um conceito que cobre um conjunto de afetos, de modos emocionais, ligados s representaes do espao interno, ao desejo de gestao e ao prazer narcsico de ser possuda enquanto objeto de amor. (ibidem, p.6).

Mas, e se a representao que a me tem do corpo feminino o seu e de sua filha no permite outras respostas ao enigma da diferena? Se a relao com a me no oferece outras sadas ao longo do processo de se tornar mulher e, na vida adulta, o desejo de ter um filho permanece to marcado pela equao ser mulher = ser me, qual seria o lugar que a criana ocupa na vida psquica dessas mulheres e que mudanas na relao consigo mesmas poderiam ocorrer depois de terem um filho?

D. Uma prtese para a feminilidade No caso que estamos acompanhando neste captulo, assim como no anterior e no seguinte, quando atribuiu a guarda provisria ao pai na audincia preliminar, 46 o juiz nada mais fez do que homologar uma situao que j existia de fato. Tiago, que esteve sob guarda legal da me desde seus trs anos de idade, passou a morar com seu pai cerca de cinco anos depois, e o pedido do pai visava legalizar a situao estabelecida h mais de um ano. De acordo com Srgio, ele e a ex-mulher teriam feito um acordo informal de que o menino ficaria sob seus cuidados, pois sua me a av paterna de Tiago tinha disponibilidade para cuidar dele. Embora no se refira a um acordo, Marina deixa entrever que a mudana ocorreu com sua anuncia. Srgio e Marina relatam, cada um a
46

Conforme mencionado anteriormente, no incio de uma ao judicial, o juiz marca uma audincia de tentativa de conciliao. No caso de uma disputa de guarda, se no h acordo nessa audincia, o magistrado atribui a guarda provisria a um dos pais e o sistema de visitas do outro, e pede um estudo (social, psicolgico ou ambos), para depois definir a guarda definitiva. nesse lapso de tempo aps a audincia preliminar e antes da sentena que recebo os casos.

96 seu modo, que ela tinha relao cordial com Srgio e com sua famlia; no criou obstculos mudana do menino e no reivindicou sua volta; no tentava permanecer mais tempo com ele quando das frias ou finais de semana; em alguns meses devolvia o dinheiro que recebia referente penso do filho, em outros ela usava o dinheiro para pagar determinadas despesas da criana. V-se, ento, que, voluntria ou involuntariamente, a me permitiu que o filho permanecesse no lugar em que ele recebia cuidados que o protegiam de uma situao de vulnerabilidade, o que no ocorria quando ele morava consigo. Ela aceitou que o menino ficasse sob os cuidados de seu pai, no entanto, no podia perder a guarda legal para um homem. Onde, exatamente, incidiria essa derrota? Perder uma disputa judicial para o ex-marido reavivaria os conflitos do casal e/ou incrementaria a rivalidade com o homem que, sendo pai do filho que tm em comum, disputaria com ela o amor da criana? Tratar-se-ia, ento, de rivalidade ligada falta de elaborao da separao conjugal? Mencionamos acima que Marina pouco se refere ao filho. O mesmo ocorre em relao ao ex-marido. Marina no expressa ressentimento em relao a Srgio. No faz referncia (e tambm no produz associaes nesse sentido) ao fato de que, com a mudana de guarda, ele a ameaaria de perder um lugar privilegiado junto criana, em funo de uma maior proximidade entre eles ou, ainda, que estaria impingindo a ela o sofrimento de se separar do filho. com um homem e no com esse homem que ela rivaliza. para o homem que ela no pode perder e no para Srgio; e no se trata da dor de perder o filho, seja ele objeto de amor ou de completude narcsica. Dito de outro modo, a rivalidade com o homem no se liga necessidade de ter a criana junto de si. Vimos, no captulo anterior, o caso de Margarida, que alude constantemente necessidade de ganhar na Justia, o que, para ela, contrariamente ao que se poderia imaginar, no significa a pretenso de ter o filho sob seus cuidados. Ela prefere que a criana continue residindo com o pai, mas precisa que a guarda legal lhe d uma confirmao de sua existncia. Trata-se aqui de um caso diferente e no sabemos se, obtendo a guarda legal do filho, Marina o levaria para morar com ela ou se permitiria que ele fique onde est. Para as duas mulheres, contudo, o fato de a guarda legal do filho ter sido atribuda ao exmarido faz com que vivam certos conflitos que no se relacionam necessidade de ter a criana junto de si. Saber se, obtendo a guarda legal, Marina levaria o filho a morar com ela faria diferena para se pensar no tipo de vnculo que ela estabelece com a

97 criana (a hiptese de vnculo perverso, qual nos referimos acima), contudo deixaremos em aberto as questes ligadas ao vnculo com o filho, pois o que interessa marcar aqui, para prosseguir a discusso, que sua rivalidade com o homem no se liga a um conflito na esfera da conjugalidade. Embora a alteridade do filho esteja desconsiderada no pedido da me, h um aspecto intrigante na relao de Marina com o menino, que anuncia, ao mesmo tempo, sua relao com a maternidade e com a feminilidade. Vejamos. Na relao dos pais com os filhos, nos moldes de sua majestade, o beb, encontramos uma trama identificatria que contm em seu bojo a possibilidade de a criana ser objeto de amor do pai e da me, ainda que esse amor seja em parte derivado do narcisismo dos pais. 47 No presente caso, se, por um lado, o filho no se desenha como objeto de amor materno para Marina, por outro, ele tambm no assume a feio de um objeto de completude narcsica para ela. Essa situao faz indagar sobre mais uma questo que ficar em aberto: qual a natureza da identificao com a criana? Conforme explicitado na Introduo, nos casos apresentados nesta dissertao, o fato de a criana estar com o pai no vivido necessariamente como sinal de fracasso na relao com o filho, e o sofrimento decorrente da perda da guarda representa mais uma decepo em termos de ideal de eu do que luto pela perda objetal. No presente caso, especificamente, observamos que o ideal narcsico da maternidade est bastante dissociado de um ideal de maternagem. Seu discurso prenhe de uma naturalizao da maternidade, mas no naturalizao, ou mesmo valorizao (narcsica) do amor materno. No se reporta s noites mal dormidas, s dores e aos prazeres de ver o filho crescer e prescindir de seus cuidados, assim como no faz qualquer referncia apregoada vocao feminina para cuidar de uma criana. Alm disso, manter-se conforme o ideal (ser me) parece prescindir da necessidade de vnculo 48 com o objeto (o filho) que poderia funcionar como uma exteriorizao desse ideal. Ou seja, o reasseguramento narcsico que a maternidade pode lhe conferir no passa pela relao de cuidado com o filho e no requer igualmente a presena fsica da criana. Em conseqncia, mesmo que consideremos que se trata da perda de um ideal, resta a pergunta: o que acontece que a construo desse ideal (valorizar-se por ser me) no passa pelo exerccio da funo (a maternagem) que por estar associada culturalmente ao ser me lhe confere um valor social e, nem mesmo,
47 48

Cf. guisa de introduo ao narcisismo (FREUD, 1914). Refiro-me a vnculo intersubjetivo.

98 por um contato que, mesmo insuficiente em termos de cuidado, serviria como uma insgnia do ser me? Tento me explicar melhor, comparando esse caso com outro tipo de situao. As Varas de Infncia e Juventude tratam da medida jurdica da adoo. Desse modo, atendo, entre outros casos, pessoas que desejam adotar crianas e mulheres que abrem mo do Poder Familiar, para que o filho seja colocado em famlia substituta 49 . Algumas dessas mulheres procuram o Foro durante a gestao, ou logo depois do parto, e expem a pretenso de entregar o beb que esto gestando (ou o recm-nascido), ressaltando que preferiram, desde o incio da gravidez, a via da entrega do aborto. Nestes casos, costumo me perguntar qual a funo que tem para elas levar adiante uma gestao se, de antemo, elas sabem (sabem mesmo?) que nunca mais vero esse filho. A situao de Marina diferente. Todavia, assim como as mulheres que abrem mo do vnculo jurdico com a criana dias depois do parto, maternidade biolgica, e apenas a ela, que se refere o ser me. 50 o filho que esteve no seu ventre e no aquele a quem ela deu luz a quem ela se reporta, e esse objeto que ela se v ameaada de perder e, por isso, reivindica a guarda legal. Se, por um lado, a guarda legal a seu favor poderia ser um documento atravs do qual ela poderia exercer alguma forma de poder sobre o homem, por outro, o modo como ela sustenta a rivalidade com o homem tem como pano de fundo uma forte indiscriminao entre ser mulher e ser me. Como vimos, a exaltao da maternidade no se articula a um elogio maternagem: ela , antes de tudo e fundamentalmente, a manifestao de um poder, no de um poder materno, mas do poder feminino. Assim, no ser mulher que ela perde, quando a guarda do filho atribuda ao ex-marido e no no ser me. So os atributos femininos que esto sendo ameaados. Quando nos referimos acima equao ser mulher = ser me como uma teoria sexual infantil, a partir da qual a gravidez pode vir a ser fantasiada como um reasseguramento narcsico da integridade do corpo e percebida como um sinal confirmador da identidade sexual, expressamos a idia segundo a qual as teorias sexuais infantis contm em seu bojo um processo de elaborao. Desse modo, a maternidade, compreendida inicialmente como uma marca definidora do feminino, ou seu principal
Menciono apenas as mulheres, pois, nesses casos, raramente o pai biolgico registra o filho e, desse modo, apenas a mulher que detm o Poder Familiar da criana. 50 Ainda que, no caso das mes que entregam a criana em adoo, haja tambm o reconhecimento de que a criana precisa receber cuidados maternos de uma outra me, a adotiva. Por isso, tomam as providncias que garantem que o filho receba rapidamente tais cuidados. Em relao a esse tema, vide Mes abandonadas: a entrega de um filho em adoo (MOTTA, 2001).
49

99 emblema, pode vir a ter outros significados ao longo do tempo, o que ficaria facilitado se a menina puder se identificar com uma pessoa do sexo feminino que no necessita constantemente das insgnias do corpo para saber-se mulher. Seria interessante, no caso de Marina, termos mais elementos sobre a relao com a me, pois parece haver aqui uma perturbao no plano da identificao, isto , uma fragilidade identificatria pela qual o ser mulher fica restrito quase que exclusivamente ao corpo biolgico e no pode adquirir outros sentidos. A referncia ao concreto do corpo parece ser sugestiva de uma falha no processo de introjeo de um objeto simbolizvel. De todo modo, indagar sobre o tipo de identificao que estaria em jogo entre Marina e sua me, a partir do qual ser mulher significa ser algo ou algum sem valor, ser mais uma questo que ficar em aberto, pois no dispomos desses dados. Conforme Melanie Klein e na linha das autoras abordadas neste trabalho, as mudanas ocorridas na puberdade podem servir para a menina como uma confirmao da existncia de algo que se localiza no interior do corpo e poderia, tambm, dar algum sentido quilo que, sendo sensvel, d sinais de sua existncia, mas, sendo invisvel e impalpvel, tende a favorecer uma representao psquica imprecisa ou condensada. No caso de Marina, contudo, as experincias no lhe parecem ter facultado uma confirmao de sua identidade sexual, no no sentido de haver uma indefinio sexual, mas no sentido de no ter favorecido um contato mais integrado com a prpria feminilidade. Assim sendo, ainda que a maternidade esteja o tempo todo referida ao corpo, as experincias da gestao e do parto, e a prpria existncia de uma criana que, h nove anos, a chama de me no so suficientes para sustentar psiquicamente essa confirmao. A mudana no contorno de seu corpo, o aumento de peso e de volume, as sensaes ocorridas na gestao e no parto e, finalmente, o filho que de alguma maneira se relaciona com essas dores e transformaes indicam que algo se passa ou se passou no interior do corpo e so uma prova concreta de algo, mas de qu? De que ela mulher? De que tem interioridade? E, quando no preenchida, a interioridade torna-se vazio? Seria esse filho-que-veio-de-dentro-de-seu-corpo um pedao dela? No entanto, se assim o for, essa criana que agora est fora j no sua extenso, nem parece estar em continuidade com aquilo que fora quando estava dentro dela. Que relaes Marina estabeleceria entre os contedos localizados no interior do corpo e aquilo que eles se tornam, quando passam para o mundo de fora?

100 Possivelmente adormecidas na vida cotidiana, essas questes passam a perturb-la, quando a guarda de seu filho a atribuda a um homem. preciso, ento, reaver a guarda legal para substituir a prtese que j no funciona mais.

101 CAPTULO V: CELESTE E O ESPELHO

A. Apresentao do caso Quando vem para a entrevista, Celeste refere-se ao misto de sentimentos que a invadiu desde que soube que ela e sua famlia passariam por entrevistas com um psiclogo para posterior definio de guarda dos filhos. Ao primeiro contato com a denominao percia psicolgica, sentiu-se ameaada com a idia de ser avaliada e cogitou abrir mo da guarda dos filhos em favor do ex-marido, para no precisar passar por isso. Depois, pensando na prpria indeciso relativa definio da situao das crianas e lembrando-se, ainda, da dificuldade de conversar com Eduardo, seu exmarido, para, juntos, chegarem a um bom termo sobre diversos aspectos da vida dos filhos, viu nesse encontro a possibilidade de conversar com algum sobre as crianas, a fim de saber, por intermdio do perito, o que elas querem. Alm disso, sentiu confiana no juiz e criou a expectativa de que o perito seria capaz de compreender o que se passa com Henrique e com Isabela e, assim, ele faria por ela aquilo que lhe era to custoso: decidir onde e com quem os filhos devem morar. De acordo com seu ponto de vista, Eduardo tem prazer na convivncia com os filhos e, por isso, presente na vida deles e tem muita disponibilidade para cuidar. Por vezes, chega a pensar que o melhor para as crianas morar com o pai; entretanto, teme que Isabela e Henrique interpretem sua anuncia como rejeio e, ento, se v dividida e indecisa. Reconhece, rindo de si mesma, que diviso e indeciso so suas caractersticas mais marcantes. Volta ao ponto em que havia parado. Gostaria que os filhos morassem com ela, mas imagina que talvez eles prefiram permanecer com Eduardo, com quem moram h mais de um ano. Em seguida, lembra-se de como se impacientava com eles, quando moravam juntos. Acordar cedo para lev-los escola, preocupar-se com a alimentao saudvel para que Isabela no engorde, conferir se os uniformes esto limpos, tudo isso lhe to custoso. Sente-se ento muito parecida com sua me e essa semelhana lhe extremamente incmoda. Entretanto, percebe-se com uma vantagem em relao a ela: ao menos soube escolher um bom pai para seus filhos. Seus pais separaram-se quando ela era pequena e Celeste no tem certeza se as ms lembranas que tem do genitor decorrem de uma experincia vivida com ele, ou se so produto da insistncia da me de conspurcar sua imagem. O pai, que apresentado como sendo mulherengo, instvel e alcoolista, deixou a casa quando a filha tinha menos

102 de quatro anos e o filho por volta de dois, obrigando a mulher, que at ento no tinha uma profisso, a procurar emprego para sustentar a si e aos dois filhos. Ele se mudou para outra cidade e raramente visitava as crianas. Na juventude, Celeste tentou uma proximidade maior com ele, mas no conseguiu. Ele tinha outra famlia, estava doente e queria que os filhos do primeiro casamento dessem a ele aquilo tudo que lhes havia negado na infncia: sustento material, afeto e ateno. Acha que a separao dos pais desestruturou a todos, pois a me no tinha fora suficiente para agregar a famlia. Recentemente, tem pensado que, possivelmente, a preocupao em garantir a sobrevivncia da famlia tenha embrutecido a me. Ser abandonada pelo marido e ter que trabalhar fora de casa, tendo sido educada para ser esposa e me, deve ter sido uma experincia difcil para ela, Celeste avalia hoje. Entretanto, o fato de ressignificar sua histria no a ajuda a viver em paz com a me. Eu tento ser mais tolerante com ela, mas no consigo, ela diz. E ento se lembra de que, mesmo depois que a situao financeira se estabilizou, a me continuou sendo distante, fria e egosta. Possivelmente j era assim, independente dos acontecimentos difceis que marcaram seu casamento e seu divrcio, ela comenta. Oscilando entre os dois plos (recriminar a me e compreend-la), conclui que se ressente do fato de a me no ser acolhedora e amigvel, e de colocar suas necessidades em primeiro plano, desconsiderando as necessidades dos filhos. Ao conhecer Eduardo, Celeste pensou que com ele poderia ter uma famlia que ela chama de estruturada. O homem gentil, generoso e responsvel seria certamente a pessoa ideal com quem se casar e ter filhos. Contudo, aquilo tudo que ele tinha de atrativo e que a impulsionou a se casar com ele tornou-se, ao longo dos anos, fonte de insatisfao. A previsibilidade de sua conduta, a sensatez inabalvel, o exagerado senso de responsabilidade tornaram, a seus olhos, o casamento inspido. Teve pouca experincia sexual antes de conhec-lo, mas, nos momentos em que se sentia entediada, imaginava conhecer um homem com quem pudesse vir a ter uma vida sexual mais ativa. Supe que no tenha sido boa esposa para Eduardo e imagina que com Fernanda, sua atual mulher, ele tenha um casamento mais gratificante do que tinha com ela. A companheira de Eduardo, diz Celeste, uma mulher que nasceu para ser me e esposa. Ser que no seria melhor que os filhos morassem com eles? ela se pergunta mais uma vez, agora incluindo Fernanda, qual, num tom jocoso, ela se refere como boadrasta. Mas no quer mais pensar sobre isso, porque isso est nas mos do juiz; ele quem decidir.

103 Aliviada de no ter que decidir a questo da guarda dos filhos, comenta sobre a ironia da situao em que se encontra. Tem tido pouca disponibilidade para estar com as crianas e se v, ento, repetindo o modelo de sua me, a quem sempre criticou. Acalentando h algum tempo o desejo de fazer anlise, no procurou um analista pela mesma razo que a impulsiona a se analisar: entrou num ritmo de trabalho que a impede de ter um contato mais prximo com tudo que lhe mais significativo. Acha que, se tivesse procurado um analista, ela e sua famlia no precisariam recorrer ao Judicirio para resolver a guarda de seus filhos. Ri do fato de procurar e fugir de um psicanalista e vir encontr-lo no lugar onde sequer imaginou que ele existisse. *** Celeste e Eduardo separaram-se quando Isabela tinha trs anos e Henrique, seis. As crianas permaneceram com a me, mas se encontravam com o pai com muita freqncia: iam casa dele vrias vezes por semana, ele os levava escola em determinados dias e freqentemente almoavam juntos, nas proximidades do trabalho dele. Eduardo se casou novamente e teve um filho com Fernanda, a segunda esposa. Ele considerava-se caseiro e levemente acomodado profissionalmente, mas sentia-se satisfeito de dedicar mais tempo casa e famlia do que ao trabalho. Celeste, por sua vez, no se casou novamente, nem manteve relacionamento com parceiro fixo. Desenvolveu-se profissionalmente aps a separao e foi tendo um ritmo de trabalho cada vez mais intenso. Houve um perodo em que a relao entre a vida familiar e o trabalho tomou posies antagnicas na vida de cada um. Celeste precisava viajar a trabalho constantemente, e Eduardo e a esposa, que tinham um beb, mantinham uma rotina organizada em torno da criana e da casa. Combinaram que Isabela e Henrique, na ocasio com oito e onze anos, respectivamente, morariam com o pai durante quatro meses, que seria o perodo de maior carga de trabalho de Celeste, e depois voltariam a residir com a me. O que deveria durar quatro meses perdurou mais de um ano e, ento, Eduardo pediu a guarda legal dos filhos. Quando ingressou com a ao judicial, Eduardo, representado por seu advogado, afirmou que as crianas j estavam sob sua guarda de fato havia mais de um ano, porque a me os havia abandonado. O advogado de Celeste, por sua vez, argumentou que eles

104 haviam feito um acordo de deixar as crianas provisoriamente com o pai, durante um determinado perodo, e que Eduardo havia trado o acordo, impedindo-a de ver os filhos, para depois acus-la de abandono e requerer a guarda. Na audincia de tentativa de acordo, Celeste aceitou que as crianas se mantivessem provisoriamente sob guarda legal do pai. O juiz determinou a realizao de estudo psicolgico, para depois definir a situao. Na entrevista, Eduardo admite ter-se valido de uma estratgia para ficar com as crianas. Acha que, embora vinculada aos filhos e afetuosa para com eles, Celeste seria uma me ausente, que privilegia as prprias necessidades em detrimento das dos filhos. Considera que ela estabelece vnculos muito superficiais, no tem disponibilidade para exercer cotidianamente os cuidados dos quais as crianas necessitam e que, quando estavam sob guarda materna, os filhos ficavam muito tempo sozinhos. Porm, partindo da premissa de que mulheres s perdem guarda de filho quando so promscuas, alcoolistas ou francamente violentas ou negligentes com a prole, imaginou que no teria chances de ganhar a ao judicial, pois a suposta negligncia de Celeste no seria to intensa a ponto de contra-indicar-lhe a guarda. De acordo com a orientao de seu advogado, descartadas as hipteses acima referidas, o pai poderia ter chance de obter a guarda legal, se a medida jurdica homologasse uma situao j existente. Assim sendo, acabou se valendo do expediente de permanecer com os filhos por mais tempo do que o combinado, dificultando, por certo tempo, o contato entre eles, para finalmente requerer a guarda. Acredita que ela no queira de fato morar com as crianas, visto que, independentemente do fato de ele ter dificultado a situao, ela no se queixou nem reivindicou o retorno deles. De acordo com seu ponto de vista, ela teria ficado aliviada por ele querer ficar com os filhos. Surpreende-se quando pergunto por que escolheu a via judicial litigiosa para permanecer com eles, j que supe que ela prefere que eles fiquem onde esto. Faz um silncio e em seguida comenta que no conversou francamente com Celeste sobre o seu desejo de morar com as crianas, temendo que isso provocasse a oposio dela e, depois disso, ela passasse a dificultar a convivncia dele com os filhos. Em seguida, observa que seria pouco provvel que isso ocorresse, pois ela jamais obstou o contato deles. Ele prprio se pergunta por que no permaneceu com as crianas sem formalizar a situao, ou por que no tentou formaliz-la como um acordo, ou sem acus-la de abandono, e depois conclui que essa maneira seria mais prtica, pois gosta de ter as coisas organizadas.

105 Em seguida, afirma que conversou com os filhos, os quais desejam continuar morando em sua casa, e comenta que percebe uma diferena no modo como cada um tomou sua deciso. Acha que ambos se ressentem com o fato de Celeste ser ausente, mas Henrique conseguiu encontrar uma maneira de usufruir da companhia dela sem esperar demais, de sorte que raramente se frustra com ela. Isabela, ao contrrio, espera muito da me e freqentemente se decepciona 51 . Ainda de acordo com o discurso do pai, Henrique se manifesta claramente no sentido de permanecer onde mora e est tranqilo com a prpria deciso. Isabela, em contrapartida, lhe parece estar triste com a resoluo. Ela deixa entrever a vontade de permanecer, mas sente-se muito dividida. Acredita que ela gostaria de estar mais perto de sua me, porm sabe que uma eventual mudana implicaria muitas perdas e frustraes, de maneira que prefere ficar. A questo que nos interessa discutir aqui a relao de Celeste com a maternidade. Assim, a disposio das crianas no ser abordada neste trabalho. Do mesmo modo, as relaes familiares, bem como a concepo que os operadores do Direito tm sobre as essas relaes e a forma como operam esses conflitos, no processo judicial, no sero objeto de estudo. No entanto, ilustram o que foi abordado no captulo I e indicam o contexto em que foram realizadas as entrevistas. Voltemos a Celeste. Entre as situaes que Eduardo narra para dizer que Celeste uma me ausente, ele destaca uma que lhe parece paradigmtica do desinteresse dela pelos filhos. Isabela teve uma crise de apendicite e precisou ser internada s pressas, numa tarde de sexta-feira. Antes de saber do que se tratava, telefonou para o trabalho e para a casa da ex-mulher para avisar que a filha no estava bem, mas no a encontrou. Deixou um recado no trabalho e na secretria eletrnica de sua casa pedindo sua ajuda (pois precisava levar a filha ao hospital e buscar o filho na aula de futebol, e queria que ela acompanhasse a menina ou buscasse o menino) e ela no respondeu. Ao saber do diagnstico, telefonou novamente para Celeste e, como ela no atendeu o telefone, deixou um segundo recado, informando que a filha seria operada. Achou que a menina estava triste pela ausncia da me e, no decorrer da noite, deixou outros recados. Celeste s foi visitar Isabela na tarde do dia seguinte, permaneceu menos de meia hora com a filha e voltou no dia subseqente, com mechas coloridas e um novo corte de cabelo, o
Embora no aborde aqui a disposio das crianas, essa descrio dada pelo pai vai ao encontro do que observei, quando das entrevistas com elas.
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106 que o fez concluir que sua visita foi curta porque ela estava com pressa para ir ao cabeleireiro. Quando Celeste se reporta a esse episdio, conta-o da seguinte maneira: Tivera uma longa reunio fora de seu escritrio numa tarde de sexta-feira, passou em casa correndo e arrumou-se para ir a uma festa. Nessa festa, encontrou um homem por quem estava interessada e passou a noite com ele. No dia seguinte, foi para casa e ento ouviu os recados gravados na secretria eletrnica. No primeiro, Eduardo dizia que Isabela no estava bem, que iria lev-la ao pronto-socorro e pedia para que ela entrasse em contato com ele. Queria que ela acompanhasse a filha, a fim de que ele fosse buscar o filho num jogo de futebol ou vice-versa. Seguiram-se dois ou trs recados sem importncia e ento mais um de Eduardo, informando que Isabela estava com apendicite e seria operada por volta das onze horas da noite. Havia um outro recado de Eduardo, agora com voz impaciente, dizendo que, j que a menina no vira a me antes da cirurgia, seria importante que a visse, quando voltasse para o quarto. Depois deste, havia trs indicaes de que algum ligara, mas no deixara recado. J passava do meio dia e, a essa altura, a filha j devia ter sido operada, ela pensou. Recriminou-se por ter passado a noite fora de casa e por no usar telefone celular. Estava agitada e ficou rodando em crculos, sem saber o que fazer. Pegou o telefone e desligou; no sabia ao certo para quem e para onde ligar. Resolveu no perder tempo ficando em casa e decidiu ir ao encontro da filha imediatamente. Ouviu os recados novamente para se certificar do nome do hospital. Procurou a bolsa, apanhou as chaves do carro, entrou no elevador e, ao se ver no espelho, vestida com roupas de festa e com a maquiagem borrada, decidiu lavar o rosto e mudar de roupa. Voltou para casa e preferiu tomar um banho. No sabe dizer quanto tempo permaneceu sob o chuveiro, mas lembra que o banho fez com que ela sasse da agitao e entrasse numa espcie de torpor. Enquanto recebia a gua quente nas costas e ensaboava o corpo, lembrava-se da noite prazerosa que tivera, e essas lembranas intercalavam-se com imagens da filha sendo operada. Sentia-se culpada ao imaginar que, enquanto ela se divertia, Isabela estava passando por uma cirurgia, e, quanto mais pensava nisso, mais demorava a sair do chuveiro e mais se atrapalhava para coordenar a escolha das roupas e para desembaraar os cabelos. Foi ao hospital. Achou a filha abatida, mas no quis ser desagradvel e lhe disse que ela parecia estar bem disposta; queria ver o corte da cirurgia, mas teve receio de ser invasiva e no pediu para olhar. Mais do que medo de invadir, sentia-se atormentada

107 com a idia de que, enquanto ela tinha prazer sexual, a filha entrava na faca, de maneira que preferia no ver a marca do corte. Tambm no queria chorar na frente de Isabela e ento conversou sobre amenidades. Sentia-se, enfim, dividida, culpada, oscilante, sem saber como transformar aquela visita em um encontro agradvel. Algum tempo depois, Fernanda chegou e levou uma revista e canetinhas coloridas para a enteada. Que idia excelente. Por que eu nunca penso nisso? ela se pergunta, em tom auto-acusatrio. Achou que a filha ficaria constrangida de permanecer no mesmo recinto com a me e a madrasta. Como esta levara as canetas coloridas, imaginou que Isabela preferiria sua companhia da me. Despediu-se e disse que voltaria em breve. Saiu do quarto envergonhada e, ao se deparar com um outro espelho, viu uma mulher abatida, feia e desarrumada.

B. Sobre a identificao J estamos no ltimo captulo de uma dissertao que pretende analisar a identificao feminina, com base em uma determinada situao, contudo ainda no conceituamos o que seja a identificao. De acordo com o Dicionrio de Psicanlise, designa-se por identificao o processo central pelo qual o sujeito se constitui e se transforma, assimilando ou se apropriando [...] dos aspectos, atributos ou traos dos seres humanos que o cercam (ROUDINESCO; PLON, 1998, verbete Identificao). Embora tenha na literatura psicanaltica um papel essencial, sobretudo na teoria do desenvolvimento psicossexual do indivduo, o conceito de identificao nunca recebeu uma definio sistemtica (ibidem). Na mesma linha, Laplanche & Pontalis referem que a identificao foi invocada por Freud desde o princpio, ao estudar os sintomas histricos, tendo sido enriquecida por diversas contribuies ulteriores, as quais no resultaram, nem em Freud, nem na teoria psicanaltica, numa sistematizao que ordene as suas modalidades (LAPLANCHE; PONTALIS, 1967 verbete Identificao). Ao terminar o captulo VII de Psicologia de grupo e anlise do ego, o qual consiste na exposio mais completa da identificao, 52 o prprio Freud se refere dificuldade de tratar da questo de um modo claro e declara-se insatisfeito com seus

52

Cf. LAPLANCHE & PONTALIS, Vocabulrio da Psicanlise.

108 comentrios a respeito do tema. Introduz, ao final do captulo, a seguinte nota de rodap:
Estamos cientes de que no esgotamos a natureza da identificao com esses exemplos tirados da patologia [...] Uma anlise psicolgica muito mais fundamental e abrangente haveria de intervir nesse ponto. (FREUD, 1921, p.139).

Essa insatisfao se mantm anos depois, nas Novas conferncias introdutrias sobre Psicanlise. Escreve ele, na conferncia XXXI:
No posso dizer-lhes tanto quanto gostaria a respeito da metamorfose do relacionamento parental em superego, em parte porque esse processo to complexo, que uma exposio dele no cabe dentro de conferncias de introduo [...] mas, tambm, porque no nos sentimos seguros de que estejamos compreendendo-a por inteiro. (FREUD, 1932a, p. 81ss).

Como anota Renato Mezan, na Trama dos conceitos, a identificao revela seu alcance pela primeira vez em Luto e melancolia. No referido artigo, a essncia da identificao consiste ento na incorporao ao ego de um objeto perdido, ou seja, na substituio de um investimento objetal por uma assimilao ao ego de traos, parciais ou totais, do objeto perdido (MEZAN, 1987, p.276). Mais tarde, em O ego e o id, de mecanismo com efeitos patolgicos, a identificao transforma-se no molde do ego. Se a identificao a expresso mais precoce de um lao emocional com uma pessoa, inicialmente ela no se distingue do investimento objetal. Nessa etapa, portanto, ter o objeto o mesmo que ser o objeto. Mezan ressalta que a identificao como molde do ego s poderia ocorrer na primeira infncia, quando o ego suficientemente plstico para absorver as determinaes emanadas da realidade exterior em sua prpria estrutura. Posteriormente, a libido objetal se destaca da libido narcsica e, a partir disso, que se inicia o investimento dos objetos. Quando esse objeto investido perdido, a carga libidinal projetada sobre ele reflui para o ego, produzindo-se uma modificao na estrutura do ego para acomodar o novo elemento (ibidem, p. 277). Freud afirma que talvez essa identificao seja a nica condio sob a qual o id se disponha a renunciar a seus objetos e o autor cujo trabalho estamos acompanhando cita essa passagem para discutir que tal afirmao somente pode ser compreendida se recorrermos ao conceito de repetio. Baseado em profundo conhecimento do pensamento freudiano, Mezan percorre cuidadosamente as malhas desta trama, o que no ser abordado, para no nos distanciar do foco da discusso, mas a ela se alude

109 aqui, porque indica a complexa trama conceitual a qual a identificao est referida. Por outro lado, prossegue o autor, se identificao a forma mais antiga do relacionamento afetivo, os primeiros objetos a serem incorporados por essa via no podem ser outros seno os pais. Dessa forma, a promoo da identificao categoria de processo estruturador da personalidade vai desembocar numa reflexo sobre o complexo de dipo. O autor dedica-se, por conseguinte, a articular a identificao com o complexo de dipo. Mostra que, no menino, a identificao no corresponde idia de objeto perdido, indicando que, em O ego e o id, j h uma fratura na simetria da evoluo dos dois sexos [...] embora Freud no lhe d maior ateno (ibidem, p. 280); prossegue sua anlise, salientando como a articulao entre identificao e complexo de dipo diferente na feminilidade e na masculinidade. A complexa trama conceitual que nos apresentada por Mezan prepara o terreno para o que, anos mais tarde, encontraremos na reflexo de Paulo Ribeiro de Carvalho, sobre um recalcamento da identificao feminina primria, na teoria psicanaltica. Em seu livro O problema da identificao em Freud: recalcamento da identificao feminina primria, Carvalho afirma que o conceito de identificao , ao mesmo tempo, central e marginal na teoria psicanaltica. Central, devido sua articulao com os conceitos fundamentais da Psicanlise, e marginal, em termos da elaborao terica. Nas palavras do autor, o conceito se impe
como pea fundamental na elaborao da teoria da escolha do sexo, a qual, por sua vez, nos remete ao complexo de dipo, conseqentemente instalando-se num dos eixos principais da teoria. Central tambm por se entrelaar com o narcisismo e o eu, conceitos cuja importncia no conjunto terico incontestvel. [...] Sua marginalidade, no entanto, se evidencia para o estudioso [...] pela escassez de elaborao terica sobre a identificao na obra Freud, escassez que se torna instigante quanto mais se constata ali a progressiva importncia concedida ao conceito em questo, principalmente a partir da segunda tpica. (RIBEIRO, 2000, p.11).

Para ele, o conceito cumpre um papel de sustentao da estrutura terica da Psicanlise, como se fosse um pilar cuja frma tivesse sido moldada, mas sem ter sido consolidada teoricamente, permanecendo indefinidamente espera da elaborao que lhe viria conferir uma consistncia compatvel com sua importncia (ibidem, p. 12). O contraste entre a importncia do conceito e a escassez de elaborao terica o ponto de partida para um trabalho sobre o recalcamento da identificao feminina primria, na teoria psicanaltica. O autor principia com uma minuciosa leitura da obra

110 de Freud, evidenciando no texto freudiano as marcas desse recalcamento, ao mesmo tempo em que procura destacar o sentido recalcado, isto , descreve e fundamenta o fenmeno da identificao feminina primria. V-se, a partir desse breve apanhado, que, se, por um lado, o fenmeno da identificao facilmente observvel e est profundamente entrelaado questo de que nos ocupamos nesta dissertao, trata-se de um mecanismo difcil de ser conceituado e descrito metapsicologicamente e, para faz-lo, precisaramos, como Ribeiro, dedicarmo-nos a um trabalho exaustivo e minucioso sobre o conceito, o que no a proposta deste texto. Neste sentido, a referncia ao texto de Freud adquire um sentido claramente identificatrio: se o pai da Psicanlise se declara insatisfeito com sua conceituao sobre o tema, poderemos, talvez, nos autorizar a prosseguir na anlise do caso de Celeste, mesmo sem contar com uma definio mais precisa do que seja a identificao feminina ou, ainda, sem fazer uma descrio metapsicolgica bem acabada sobre o tema.

C. Ser me e a dupla face da identificao Com base em duas perguntas muito simples que lhe fao (por que ela imagina que o perito possa saber mais sobre os filhos do que ela prpria, e por que quer a guarda), Celeste se engaja no estudo de um modo pouco usual. No espera de mim uma direo para a entrevista, produz extenso material associativo e formula um pedido de anlise. A questo que ela traz na primeira entrevista, qual seja, de que o estudo possa ser uma oportunidade de conversar sobre as crianas e saber o que se passa com eles, desaparece logo depois de ser formulada. Celeste fala pouco dos filhos. E quando o faz, no propriamente a partir do ngulo das relaes intersubjetivas, mas como se fosse uma expectadora atenta do que se passa com as crianas (com Isabela, sobretudo), para se dedicar depois a uma introspeco que a distancia do objeto. Ou seja, os acontecimentos tm um impacto sobre ela no nvel intrapsquico (ela se pe no lugar da criana e tenta imaginar o que ela teria sentido, associa experincias atuais com situaes vividas em sua infncia etc.), mas algo se passa que ela no pode transformar a percepo sobre o estado subjetivo do outro a qual, via de regra, muito apurada em mobilidade para cuidar, o que resulta em dificuldade para acolher a criana, quando esta vive uma experincia de dor psquica.

111 Ao receber a notcia da cirurgia de Isabela, Celeste fica fortemente impactada. Pe-se a imaginar o que ela teria sentido, angustia-se ao supor a angstia que ela teria vivido; tempos depois, ao relatar a situao para mim, toca o prprio corpo, como se procurasse em si a cicatriz do corte provocado pela operao. O impacto to intenso que ela se paralisa: fica muito tempo no banho, no consegue pentear os cabelos, nem se vestir para sair de casa. No hospital, no pode falar da dor de no ter estado ali antes, nem pode se mostrar afetada pelo desamparo da filha. Discorre sobre amenidades, diz menina abatida que est contente por v-la to corada e, de uma forma manaca, procura encontrar um meio de driblar a culpa por ter estado ausente na hora em que a menina tanto precisou dela. Nesse momento, surge Fernanda, a madrasta, que, sendo boa, a faz pensar que ela seja ruim, e ento Celeste se retira e deixa a filha com a mulher que, ela assim o cr, nasceu para ser esposa e me. V-se, por meio desse fragmento de caso, que Celeste se identifica com a filha, porm se trata de uma identificao que paralisa o exerccio das funes maternas. Capturada pelo sofrimento atribudo a Isabela, a me no encontra em si mesma recursos para fazer face ao desamparo da filha e, desse modo, afasta-se da menina que ela supe esteja sofrendo. Ao pensarmos na identificao que est presente no processo de tornar-se me, deparamo-nos com dupla face do fenmeno identificatrio. Por um lado, a identificao com a criana redunda numa condio mental que se caracteriza por uma capacidade de rverie, isto , a de sonhar o sonho da criana. Porm, a identificao com aquele que depende de cuidados ou aquele que vive em uma condio de desamparo s pode ser transformada em cuidado se concomitante a uma identificao com aquele que pode cuidar. Assim, ser me implica uma identificao ora com a criana, ora com a me. Segundo Freud, h duas camadas na identificao de uma mulher com sua me: a pr-edipiana, sobre a qual se apia a vinculao afetuosa e em que a me tomada como modelo, e a camada subseqente, advinda do complexo de dipo (FREUD, 1932b, p. 164). De outra parte, Freud afirma igualmente que a identificao um precipitado de investimentos abandonados e contm o registro das escolhas de objeto passadas. Nesse sentido, na medida em que converte a escolha objetal em uma modificao do eu, a identificao permite que o eu se imponha ao id como um objeto de amor, como se dissesse: veja, voc tambm pode me amar, sou to parecido com o objeto (FREUD, 1923, p. 41).

112 Dessa forma, prossegue Freud,

podemos supor que, como resultado mais comum dessa fase sexual regida pelo complexo de dipo, encontraremos no Eu um precipitado que consiste do produto dessas duas identificaes [materna e paterna] de alguma forma combinada. Essa mudana que ocorre no Eu ter, dali em diante, um papel especial, apresentando frente ao outro contedo do Eu na forma de um Eu-Ideal ou de um Supra-Eu. (ibidem, p. 44).

Assim, se, como quer Mezan, sou quem amei; sou o que fiz de meus modelos, sou quem incorporei na voracidade absoluta de conter em mim o mundo (op.cit., p.278), sou, tambm, aquilo que odiei naquele que amei. A hospitalizao da filha, assim como outras situaes s quais se refere nas entrevistas, a remete diretamente relao ambivalente estabelecida com sua me. Celeste alude amplamente ao incmodo de se ver to parecida com sua me e reportase, de passagem, dificuldade de contato que sente em relao a Isabela, por imaginar que a filha possa sentir por ela o mesmo que ela sente por sua me. V-se, ento, que o conflito de ambivalncia com a me se atualiza sob a forma de um conflito com a maternidade, o que se traduz em forte ambivalncia em relao ao desejo de exercer as funes maternas. Essa disposio tem conseqncias em termos da qualidade do vnculo materno (questo lateral ao que estamos acompanhando nesta dissertao), porm no diz respeito apenas dimenso intersubjetiva. Ela expresso de um conflito intrapsquico que se caracteriza por uma intensa decepo em termos do ideal de eu. Mostra uma pessoa dividida, lutando contra si mesma por no conseguir ser aquilo que deveria ser para se tornar uma pessoa amvel a seus prprios olhos. Ou, como diz Freud, revela um eu dividido em duas partes, uma das quais vocifera contra a outra. A parte que sofre o ataque aquela que foi alterada pela introjeo do objeto perdido, e a outra abrange a instncia crtica, forjada a partir das exigncias que o meio ambiente impe ao eu, a qual assume, no conflito em questo, comportamento extremamente cruel com a primeira (FREUD, 1921, p. 138). O homem dito normal, nos lembra Freud, no apenas muito mais imoral do que cr, mas tambm muito mais moral do que sabe (FREUD, 1923, p. 68). Como se v, Celeste est de tal modo enredada nesse conflito permeado por sentimentos de culpa, que, por vezes, no consegue fazer um movimento em direo

113 filha. A culpa por ter estado ausente quando a criana precisava dela a impede, justamente, de se fazer presente no momento em que o encontro era possvel.

114 PARA CONCLUIR

Sofia Opalski tem muitos anos, ningum sabe quantos, ningum sabe se ela sabe. Tem apenas uma perna, anda em cadeira de rodas. As duas esto bem gastas, ela e a cadeira de rodas. A cadeira tem parafusos frouxos, e ela tambm. Quando ela cai, ou quando cai a cadeira, Sofia chega, do jeito que der, at o telefone e disca o nico nmero do qual se lembra. E pergunta, l do fim do tempo: - Quem sou eu? Muito longe de Sofia, em outro pas, est Lucia Herrera, que tem trs ou quatro anos de vida. Lucia pergunta, l do princpio do tempo: - O que quero eu? Eduardo Galeano, Mulheres

chegado o momento de finalizar esta dissertao. Aproveitaremos, ento, o caso de Celeste para recompor o que foi analisado ao longo deste trabalho. Celeste vem para a entrevista com a expectativa de conversar com o perito para saber por meio dele o que o melhor para os seus filhos, imaginando, tambm, que o profissional psi seria o intermedirio de uma conversa sua com o ex-marido. No entanto, no foi isso o que ocorreu. Quando pergunto a ela por que imagina que o perito possa saber mais sobre os filhos do que ela prpria, a questo que se anunciava como tema da entrevista desaparece rapidamente. A mulher que acalentava o desejo de fazer anlise e fugia dela com a mesma intensidade com que a procurava e levada ao Judicirio por algum que a acusa de ser uma me negligente engaja-se no estudo de um modo pouco usual: no espera de mim uma direo para a entrevista e produz extenso material associativo. No captulo II, vimos a vinheta clnica da mulher que tambm foi acusada ser negligente com a filha que fraturara as pernas, ao cair da janela e, por essa razo, foi encaminhada ao Judicirio. No sabemos que desdobramentos a pergunta por que voc promete para mim que vai cuidar bem de sua filha? teve sobre ela. Para Celeste, contudo, a pergunta acima referida e a indagao sobre por que deseja obter a guarda dos filhos desencadeiam um processo de introspeco, de sorte que ela passa a perguntar a si mesma por que ficou to abalada quando a guarda legal foi atribuda ao pai. A partir disso, comea a estabelecer alguma distino entre ser me e ter a guarda dos filhos, e o documento legal deixa de ter o significado que tivera quando fora atribudo ao ex-marido. Ao mesmo tempo, ao obter a guarda provisria, Eduardo viu-se

115 menos ameaado ante a possibilidade de perder a convivncia diria com as crianas, disposio que se refletiu numa maior tranqilidade para incluir Celeste na vida dos filhos que tm em comum. A famlia acabou se compondo de tal forma que a guarda legal ao pai passou a ter um sentido meramente funcional e no excludente da me na vida de Henrique e de Isabela. Por conseguinte, as entrevistas destinadas ao estudo que, por sua vez, tinha a finalidade de produzir um laudo que desse subsdios para que a deciso judicial contemplasse os interesses das crianas favoreceram um arranjo diferente nas relaes familiares. A sentena judicial posterior ao estudo acabou por corroborar um acordo estabelecido pela famlia: as crianas continuariam residindo com o pai, porm com uma ampla participao da me na vida deles. Aps a sentena, o conflito de interesses, ao qual nos referimos no captulo I, foi solucionado e o processo foi arquivado. Esse novo arranjo no resolve os problemas da famlia, nem a interveno produz uma mudana expressiva no modo como Celeste se relaciona com os filhos e com a maternidade, todavia cria um espao de investigao, para ela e para mim, sobre a natureza da identificao estabelecida com sua me, pergunta que me acompanhou nos atendimentos de todos os casos apresentados nesta dissertao. As duas vinhetas clnicas que constam da primeira parte deste trabalho foram apresentadas com a inteno de ilustrar a natureza dos casos que buscam as Varas de Infncia e Juventude e as de Famlia e Sucesses, a fim de resolver seus conflitos de famlia. Enquanto o caso da menina que jogou o presente no lixo pretendeu indicar a possibilidade de uma escuta analtica no interior da instituio judiciria, o caso da criana que caiu da janela teve o intuito de demonstrar a estreita ligao que h entre a instituio judiciria que lida com os conflitos humanos de uma determinada maneira e a demanda psicolgica que est contida nos casos que l aparecem. Tais casos ajudaram a armar o pano de fundo e delinear o contraste a partir do qual fui construindo o processo de investigao, desenvolvido na segunda parte do trabalho. No captulo II, especificamente, indagamos se haveria por parte da me uma dificuldade de se identificar com a filha ou, ao contrrio, se estaria em jogo uma identificao to intensa que, capturada pelo desamparo da criana, ela no conseguiria se distinguir dela e tomar para si o encargo de exercer os cuidados que se convencionou chamar de maternos, questionando, em seguida, em que medida essa situao seria derivada de ausncia ou perda de referenciais identificatrios.

116 Na segunda parte da dissertao, fizemos uma articulao entre feminilidade, maternidade e identificao, com base em trs casos, tendo como pano de fundo a pergunta acima explicitada. Profundamente diferentes entre si, Margarida, Marina e Celeste, cujos filhos j residiam com os respectivos ex-maridos, viveram o fato de a guarda legal ser atribuda ao pai dessas crianas como uma perda capaz de provocar forte abalo narcsico. Para elas, a situao traz para o primeiro plano uma rea de confuso entre ser mulher e ser me, porm cada uma delas articula o ser mulher ao ser me sua maneira e, desse modo, a situao produz desdobramentos distintos, em cada uma delas. Para Margarida, cujos conflitos se ligam a uma falha nos processos de narcizao do eu, mais do que confuso entre ser mulher e ser me, a sentena judicial reaviva uma angstia em relao a ser algum e incide, portanto, sobre uma questo mais primria e constitutiva. Marina tambm profundamente afetada pela deciso judicial, contudo trata-se de um caso no qual j existe um narcisismo constitudo na base e, desse modo, o que est em jogo na perda da guarda o valor de ser mulher. Em Celeste, finalmente, o fato de as crianas permanecerem com o pai traz tona um conflito intrapsquico que se traduz em uma forte decepo de ser a mulher que ela . Nos trs casos, entretanto, aquilo que chamamos de rea de confuso entre ser mulher e ser me traz conseqncias em termos da feminilidade e da maternidade. Por um lado, a maternidade pode ser para elas um elemento emblemtico da feminilidade e, portanto, reassegurador de sua identidade sexual. Assim representada, a maternidade pode se afigurar como uma oportunidade de refazer o prprio narcisismo. Por outro lado, contudo, a dedicao ao outro que est implicada no amor materno, acaba se tornando uma cilada que destri as bases desse reasseguramento. Dito de outro modo, a existncia de uma criana que reclama cuidados, exige que a me saia de si mesma e estabelea relaes objetais baseadas no reconhecimento da alteridade do filho. Nesse sentido, se a maternidade pode, eventualmente, ter algum valor narcsico, a maternagem rapidamente o desfaz. Nos casos discutidos nesta dissertao, a perda da guarda desestabiliza a imagem que essas mulheres tm de si mesmas, e elas se vem, ento, insuficientes, sem valor, ou sem existncia. Essa questo, por sua vez, nos conduz da identificao dessas mulheres com suas prprias mes. Levantamos hipteses acerca da natureza dos processos identificatrios no caso de Margarida, enquanto, no caso de Marina, o problema se manteve como indagao, pois no dispnhamos de muitos elementos para analis-lo. Dos casos

117 discutidos neste trabalho, o que acompanhamos no ltimo captulo o que nos permite conhecer um pouco mais a relao da me com a sua prpria me. Neste caso, conseqentemente, mesmo nos mantendo no terreno das hipteses, poderamos nos aproximar um pouco mais da temtica da identificao feminina. No entanto, a problemtica da identificao nos colocou diante de um impasse. Se, como vimos, o fenmeno facilmente observvel e est profundamente entrelaado questo de que nos ocupamos nesta dissertao, trata-se de um mecanismo difcil de ser conceituado e descrito metapsicologicamente e, para faz-lo, precisaramos nos dedicar a um trabalho exaustivo e minucioso sobre o conceito, o que no era a proposta desta investigao. O estudo que foi propiciado pelo atendimento desses casos mostrou como a questo da identificao - primria ou advinda da resoluo edpica, materna e paterna, nos homens e nas mulheres - de uma complexidade que no poderia estar contemplada neste texto. No prefcio do livro Sublimao: clnica e metapsicologia, Joel Birman apresenta um trabalho que resultante de uma tese de doutorado em Psicanlise. Analisa que uma tese , um s tempo, ponto de chegada e ponto de partida. Ponto de chegada, na medida em que delineia um campo de investigao, o qual se torna um ponto de partida para outras pesquisas. Esta dissertao procurou estabelecer uma articulao entre feminilidade, maternidade e identificao, com base em casos de disputa de guarda, em Vara de Famlia. Esse, nosso ponto de chegada. Nesse entrelaamento, contudo, foram muitos os fios que ficaram soltos. A questo da identificao mostrou-se muito mais complexa do que parecia ser outrora e os pontos analisados se desdobram em muitas outras questes. E aqui reside nosso ponto de partida. Iniciei a segunda parte com uma epgrafe extrada do livro de Clarice Lispector, A hora da estrela. E agora, quando me encontro neste ponto de chegada, mas que j de partida, em que tento compreender um pouco mais o processo de tornar-se homem ou tornar-se mulher, retorno ao mesmo livro: Sei de muita coisa que no vi. E vs tambm. No se pode dar uma prova da existncia do que mais verdadeiro, o jeito acreditar. Acreditar chorando.

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