Retratos da violncia contra a criana: as produes discursivas de cuidadoras que frequentam uma instituio de atendimento

Pedro Paulo Viana Figueiredo

Retratos da violncia contra a criana: as produes discursivas de cuidadoras que frequentam uma instituio de atendimento

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Pernambuco, como requisito parcial para a obteno do grau de Mestre em Psicologia.

Orientador: Prof. Dr. Pedro de Oliveira Filho

RECIFE 2010

Figueiredo, Pedro Paulo Viana Retratos da violncia contra a criana : as produes discursivas de cuidadoras que frequentam uma instituio de atendimento / Pedro Paulo Viana Figueiredo. Recife: O Autor, 2010. 158 folhas : il., quadro Tese (Mestrado) Universidade Federal de Pernambuco. CFCH. Psicologia, 2010. Inclui: bibliografia e apndices. 1. Psicologia social. 2. Violncia familiar. 3. Abuso sexual em crianas. 4. Violncia contra as crianas. I. Ttulo. 159.9 150 CDU (2. ed.) CDD (22. ed.) UFPE BCFCH2010/19

Recife, 03 de Fevereiro de 2010

A todas as participantes deste trabalho por confiar e expor um pouco de suas vidas.

AGRADECIMENTOS Este um trabalho desenvolvido por algum que no tinha experincia prvia com a pesquisa e escrita acadmica. Para que ele fosse possvel, vrias pessoas contriburam em minha trajetria para que uma inquietao pessoal se tornasse um estudo acadmico. Gostaria de agradecer aquelas que confiaram e me ajudaram neste caminho de aprendizado seja de maneira profissional, acadmica ou afetiva. Rhute, por indicar os caminhos e ajudar a colocar em forma de projeto minhas inquietaes. Sua ajuda foi essencial. A Pedro pelo aprendizado, pacincia, orientao neste trabalho e por guiar minha iniciao no mundo acadmico e no estudo da psicologia social discursiva. No exagero dizer que voc um orientador exemplar. Fernanda, Larissa, Juliana Barbosa, Jullyane, Ludmila, Isaac, Mrcio e Simone pelas contribuies e questionamentos sobre as anlises no grupo de estudo que permitiram o enriquecimento deste trabalho. Devo ainda um agradecimento especial a Jullyane por me ajudar a conduzir os grupos focais. Juliana Lucena pelas conversas animadoras durante as horas de aperreio e eventuais ajudas com este trabalho. Isa pelas contribuies e leituras desta dissertao que me ajudaram em momentos difceis. A toda turma de 2008, pelas relaes afetivas e trocas de ideia durante os diversos momentos dessa jornada. Ao Programa de Ps-Graduao em Psicologia da UFPE, e todo o corpo docente pelo aprendizado. A Alda em especial, por nos guiar com pacincia durante todos os procedimentos necessrios do curso. A Ricardo Mllo e Benedito Medrado pelas contribuies fundamentais na banca de qualificao que ajudaram no desenvolvimento desta dissertao. Aos seguintes profissionais que me iniciaram na temtica da violncia contra criana: Liliane Martins, Cleide Paixo, Adriana Frana, Valria Nepomuceno, Gabriela Amazonas, Aline Tavares, Elisabeth Costa e Karla Ribeiro. minha famlia, por dar todo o apoio necessrio. s participantes, pela disponibilidade de participar desta pesquisa. A CAPES, pelo apoio fundamental.

LISTA DE QUADROS Quadro 1: Adaptao do Sistema Jefferson de notao .............................................. 57

RESUMO Trata-se de um trabalho que tem como foco de interesse os discursos que cuidadoras de crianas que sofreram violncia produzem sobre a violncia domstica. A pesquisa foi realizada numa organizao no-governamental (ONG) da cidade do Recife que atende crianas e adolescentes vtimas de violncia. A partir das intervenes profissionais na instituio de reunies de orientao, oficinas, capacitaes, cursos, palestras etc. as cuidadoras tm contato com conceitos acerca da violncia que no tinham anteriormente. Tais conceitos, porm, podem no ser bem aceitos, havendo resistncias em serem adotados j que no fazem parte de suas vivncias ou at mesmo contradizem prticas e conceitos antigos. relevante, portanto, explorar os discursos sobre a violncia domstica que as cuidadoras produzem para compreender que atos/eventos passam a ser entendidos como violncia em suas trajetrias de vida e na relao com seus/suas filhos/as a partir da interveno institucional. Este um trabalho de natureza qualitativa que teve como participantes cinco cuidadoras (mulheres) que frequentam o atendimento desta ONG. Duas entrevistas com grupos focais foram utilizadas como instrumento de gerao de material discursivo, sendo gravadas para posterior transcrio, e tiveram durao mdia de 2h15min cada. O material foi analisado a partir da psicologia social de natureza discursiva desenvolvida por autores como Jonathan Potter, Margareth Wetherell, Derek Edwards e Michael Billig, que enfatizam o carter retrico do discurso (como as pessoas argumentam sobre eventos e fenmenos), sua funo (ao e consequncias do discurso) e variabilidade. Os relatos dessas mulheres focalizam, em sua maioria, suas experincias pessoais. Nesses relatos cada participante deu nfase a caractersticas ou eventos distintos que envolveram a violncia contra seus/suas filhos/as. Foram tambm produzidos discursos que descrevem experincias anteriores de violncia sofridas geralmente na infncia por essas mulheres. Essas experincias, e outras experincias do cotidiano familiar dessas mulheres, influenciaram, segundo elas, no reconhecimento, ou na ignorncia, da violncia que seus/suas filhos/as estariam sofrendo, pois forneceram repertrios que determinavam os atos que poderiam ser classificados ou no como atos violentos. Relatam a importncia das intervenes na instituio para que compreendessem a violncia domstica e pudessem reconhec-la, bem como significar eventos passados a partir de novos referenciais fornecidos pela instituio. Tambm discutem como, em um primeiro momento, o apoio (ou a falta de apoio) da famlia e/ou de grupos religiosos tornou-se essencial no momento de decidir sobre como proceder para impedir a continuao daquilo que passaram a reconhecer como violncia contra seus/suas filhos/as. Atravs de seus relatos, podemos compreender exemplos de conceitos e prticas que foram apropriadas pelas participantes a partir de repertrios sobre o fenmeno da violncia domstica fornecidos pela instituio. Estes repertrios permitiram que elas passassem a nomear e significar eventos recentes e antigos que antes no eram reconhecidos como sendo violentos. Palavras-chave: violncia domstica; abuso sexual infantil; violncia contra criana; psicologia social discursiva.

ABSTRACT This work focuses on the discursive production from caretakers who had abused children about domestic violence. The research was developed on a non-governmental organization (NGO) located on the city of Recife which attends children and teenagers victims of violence. From the professional intervention in the institution mainly from orientations meetings, workshops, seminars etc. those caretakers get in touch with a set of concepts about violence that they dont have beforehand. These concepts, on the other hand, may not be well accepted, resisting on being adopted once they are not part of the caretakers experiences or even contradict older practices and concepts. It is relevant to explore the discourses that caretakers produce about domestic violence to comprehend which acts/events, since the institutional intervention, turn out to be understood as violence in their lifes trajectories and in the relationship with their children. This is a qualitative research which had five caretakers (all of them women) who are attended in the NGO. Two focal group interviews were used to generate discursive data. The interviews were recorded to subsequent transcription and had the average duration of 2h15min each. The material was analyzed having as reference the social psychology of discursive nature developed by authors such as Jonathan Potter, Margareth Wetherell, Derek Edwards and Michael Billig, which emphasize the rhetorical character of discourse (how people argument about events and phenomena), its function (actions and consequences of discourse) and variability. Those womens accounts focus, on the most part, in their own experiences. On those accounts each participant focused on distinct events or characteristics that involved the violence against their children. Were also produced discourses that describe previous experiences of violence suffered generally on the childhood by these women. These experiences, and others experiences from their everyday, influenced, in their words, the recognition, or unawareness, of the violence that their children were suffering, because they gave repertoires which determinate the acts that should be or should not be qualified as a violent act. They talk about the importance of the institutions intervention in order to comprehend the domestic violence and recognize it, as well as redescribe past events from new references given by the institution. They also discuss how, in a first moment, the support (or lack of support) given by the family and/or by religious groups turned out to be very important in the moment to decide how to proceed to stop what they began to recognize as violence against their children. Through their accounts, we can comprehend examples of concepts and practices that were appropriated by the participants from repertoires about the domestic violence phenomena gave by the institution. Those repertoires allowed them to name and signify recent and old events that werent recognized before as violent events. Keywords: domestic violence; child sexual abuse; violence against children; discursive social psychology.

SUMRIO 1. INTRODUO ...................................................................................................................9 2. SOBRE A VIOLNCIA DOMSTICA E O ABUSO SEXUAL INFANTIL .................................13 2.1 Conceito(s) de violncia domstica e abuso sexual infantil no Brasil ............................ 14 2.1.1 Visibilidade internacional do fenmeno ..............................................................15 2.1.2 Visibilidade do fenmeno no Brasil ......................................................................21 2.1.3 A violncia domstica/abuso infantil na literatura brasileira .............................. 23 2.2 Como tais conceitos so apresentados aos/s cuidadores/as .......................................29 3. CONSIDERAES SOBRE O DISCURSO E A LINGUAGEM E SUA APROPRIAO NA PSICOLOGIA SOCIAL DISCURSIVA ....................................................................................... 34 3.1 O movimento construcionista e a importncia da linguagem ......................................, 35 3.2 Principais pressupostos da Psicologia Social Discursiva .................................................46 4. METODOLOGIA 4.1 Escolha do instrumento para gerao de material discursivo ....................................... 54 4.2 Escolha dos participantes e realizao da pesquisa ...................................................... 55 4.3 Procedimentos de anlise ..............................................................................................58 5. TRAJETRIAS AT A INSTITUIO ...................................................................................61 5.1 Camila .............................................................................................................................62 5.2 Karla ............................................................................................................................... 65 5.3 Adriana ...........................................................................................................................66 5.4 Lcia ...............................................................................................................................68 5.5 Zilda ............................................................................................................................... 70 6. FALANDO SOBRE VIOLNCIA .......................................................................................... 73 6.1 Tipos de violncia ...........................................................................................................74 6.2 A violncia contra a criana ........................................................................................... 83 6.3 Sobre a violncia domstica ...........................................................................................100 7. RELAES DAS CUIDADORAS COM A INSTITUIO .......................................................122 7.1 A produo de mudanas subjetivas ..............................................................................122 7.2 A instituio desempenhando o papel da famlia ......................................................... 136 8. CONSIDERAES FINAIS ..................................................................................................145 REFERNCIAS APNDICE 1: Termo de Consentimento Livre e Esclarecido APNDICE 2: Roteiro de entrevista dos grupos focais

1. Introduo
Este trabalho aborda a questo da violncia no espao domstico. O desejo de realiz-lo surgiu aps minha experincia como estagirio em psicologia numa organizao no-governamental (ONG) da cidade do Recife no perodo de maro/2006 a dezembro/2007. Essa instituio, que tem entre seus objetivos garantir a promoo e a defesa dos direitos humanos de crianas e adolescentes, realiza, entre outras atividades, atendimento jurdico e psicossocial em casos que esses sujeitos so vtimas de violncia. Durante este perodo eu atuava no atendimento clnico a crianas e adolescentes e em atendimentos de interveno junto aos familiares, na maioria das vezes em psicoterapia de grupo. O atendimento em psicoterapia de grupo era pontual, e o modo de interveno mais comum junto aos familiares se dava por meio de orientaes realizadas pela equipe interdisciplinar (que era formada por duas advogadas, uma assistente social e uma psicloga, na poca em que deixei de participar da instituio) ou por meio de oficinas temticas promovidas pela equipe. Daqui em diante, utilizarei o termo cuidadores/as. Esta foi uma escolha para identificar aqueles/as1 que esto com a responsabilidade da criana e que no foram indicados como agressores, podendo no ser necessariamente seus pais. Nas intervenes psicoterpicas, chamou minha ateno o fato de que muitas vezes as crianas que estavam na instituio por terem sido identificadas como vtimas de violncia domstica relatavam tambm sofrer atos por parte de seus/suas cuidadores/as que poderiam ser classificados como tal. De outra forma, durante as oficinas com os/as cuidadores/as notei que muitas vezes o discurso destes/as em relao ao que poderia ou no ser considerado violncia domstica divergia ou era resistente ao discurso promovido pela instituio. A participao em seminrios com outras entidades que formam a Rede ARCA Ao em Rede pela Criana e Adolescente e conversas informais com profissionais de outras instituies que prestam atendimento psicossocial, me fizeram acreditar que este no era
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Para contemplar os gneros lingusticos masculinos e femininos, optei por grafar as palavras desta maneira.

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um fato incomum, pois, era relatado que crianas e adolescentes atendidos nestas instituies e que tinham sido encaminhados pelos rgos responsveis Conselho Tutelar, Centros de Defesa, GPCA, Ministrio Pblico enquanto vtimas de violncia domstica por parte de um dos/as seus/suas cuidadores/as no caso, aquele/a considerado/a o/a agressor/a sofriam concomitantemente violncia por parte daquele/a cuidador/a que procurou o apoio da instituio. Assim, os profissionais nessas instituies precisam intervir junto a essas famlias no caso de perceberem ou desconfiarem que a criana ou adolescente esteja sofrendo alguma violncia, com fins tanto preventivos como de interveno psicossocial, tendo como finalidade contemplar o atendimento integral, conforme previsto no Estatuto da Criana e do Adolescente2. Porm, aquilo que a equipe profissional identifica como violncia em especial violncia domstica entendido como tal pelos/as cuidadores? Nas intervenes psicossociais e jurdicas dos profissionais junto aos/s cuidadores/as nessas instituies, h o encontro entre o discurso dos profissionais e o discurso dos/das cuidadores/as sobre temas como violncia, violncia domstica, maustratos etc. Com isso, os profissionais objetivam intervir nos casos em que h a desconfiana ou existem informaes de que os/as cuidadores/as esto cometendo violncia contra as crianas ou adolescentes que esto sob seu cuidado, informando das consequncias de tais atos para estas crianas ou adolescentes e das possveis implicaes para esses/as cuidadores/as, que esto sujeitos a ao da lei por cometer crime contra essas crianas ou adolescentes. justamente na situao de interveno que haver a construo do fenmeno que passar a ser nomeado de violncia domstica para esses/as cuidadores/as, porm, os atos/eventos que compem esse fenmeno podem no ser entendidos como tal uma palmada pode ser entendida como uma punio educativa, por exemplo. Tendo em conta uma possvel diferenciao ou mesmo conflito entre repertrios que definem determinados atos como sendo violentos: o informal (ou popular), de valores morais tradicionais e o formal (ou acadmico), que nesses espaos geralmente so

As instituies de atendimento se encaixam na seguinte linha de ao poltica de atendimento que preconizado pelo Estatuto da Criana e do Adolescente, no art. 87: servios especiais de preveno e atendimento mdico e psicossocial s vtimas de negligncia, maus-tratos, explorao, abuso, crueldade e opresso (BRASIL, 1990, art. 87, III).

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permeados pelo discurso dos direitos humanos e por referncias da literatura que fala sobre os malefcios de se praticar violncia contra a criana/adolescente, surge o interesse em pesquisar quais discursos os cuidadores/as de crianas que sofreram violncia produzem sobre a violncia domstica. O objetivo geral deste trabalho, portanto, analisar a produo discursiva sobre a violncia domstica em jogos discursivos de cuidadoras que tiveram filhos/as vtimas de violncia. Os objetivos especficos so os seguintes: a) identificar e analisar nessa produo conceitos e argumentos mobilizados para falar sobre a violncia no espao domstico, dando especial ateno variabilidade e s funes desses conceitos e argumentos; e b) identificar e analisar relatos que compreendam mudanas sobre o conceito de violncia para os/as cuidadores/as e que sejam atribudas a intervenes institucionais. tendo estes objetivos por base que escolhemos como ttulo Retratos da violncia contra a criana. Supondo que um retrato podendo ser ele fotogrfico, desenhado, rabiscado, pintado etc. no uma representao fiel do mundo, mas antes, estabelecido por vrias escolhas como ngulo da foto, tipo de lente, filtros, tipo de material, assunto a ser enfatizado, pincis e cores a serem utilizadas etc., as participantes argumentaram sobre este fenmeno a partir de escolhas que permitissem pintar o quadro adequado sobre o fenmeno de acordo com seus interesses. Esta dissertao foi organizada em oito partes. No captulo que se segue, discutiremos sobre a violncia domstica e o abuso sexual infantil, tendo como foco os conceitos que mais se destacaram nos discursos produzidos pelas cuidadoras. Para tal, pontuaremos brevemente que eventos favorecem o surgimento desses conceitos, sua visibilidade no exterior e no Brasil, alm de demonstrar como esses conceitos chegam aos cuidadores nas intervenes. No captulo trs, discutiremos o referencial terico-metodolgico que permear a pesquisa. Ser discutida a importncia da linguagem na construo do mundo social, o movimento construcionista e a psicologia social discursiva. No captulo quatro, discutiremos sobre a metodologia adotada neste trabalho. Nele falaremos sobre a escolha do instrumento para gerao de material discursivo, a escolha dos participantes e os procedimentos de anlise.

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No captulo cinco, apresentaremos de maneira breve as narrativas de trajetrias de cada participante at a chegada na instituio em questo. Nos captulos seis e sete, apresentaremos as anlises referentes s entrevistas com grupos focais realizadas com as participantes. Neles, discutiremos sobre como as participantes falam sobre violncia contra criana, violncia domstica e como elas falam sobre o papel que a instituio desempenha em suas vidas. Para finalizar, no captulo oito faremos algumas consideraes sobre os resultados discutidos na anlise e sobre o trabalho de uma maneira geral.

2. Sobre a violncia domstica e o abuso sexual infantil

Por que falar sobre a violncia domstica e o abuso sexual infantil? A resposta no simples nem to pouco direta. Utilizando uma metfora musical, essa dissertao no foi uma melodia executada de forma linear e harmoniosa em solo, e sim, a partir de um trabalho rduo de composio das melodias e vozes de todos/as os/as participantes/as envolvidos/as. O autor, enquanto executor e co-autor da obra, teve que estar sempre atento, durante toda sua execuo, batuta das participantes que marcavam a melodia e o ritmo da composio. Desse modo, era constantemente obrigado a rever a obra de modo a deixar a melodia o mais fiel possvel. Assim, em favor de uma pesquisa que tem como questo de interesse como a violncia domstica conceituada nos dos jogos discursivos empreendidos por cuidadoras3 que tiveram filhos/as vtimas de violncia domstica, no pretendemos nos debruar sobre a literatura em profundidade. Em seu lugar, vamos efetuar a discusso necessria para que compreendamos de que lugares vm as narrativas/relatos/argumentos empreendidos pelas participantes ao longo das anlises. Nas idas e vindas ao longo dos diversos atos que compem este trabalho, construmos este captulo motivados por trs fatos que se destacaram nos dois encontros e nos momentos em que os participantes falavam sobre a violncia que seus/suas filhos/as sofreram e, s vezes, sobre a violncia que elas prprias sofreram. Foram estes fatos que nos fizeram escolher esses dois conceitos como importantes de serem desenvolvidos. Primeiro, as participantes relatavam seus casos utilizando termos sobre a violncia que compreendiam tanto um repertrio informal (ou popular) quanto um repertrio formal (ou tcnico). Em segundo lugar, seus/suas filhos/as foram classificados como vtimas de violncia domstica e, em alguns casos, como vtimas de abuso sexual. Dessa forma, seus relatos vo estar

A princpio, nosso objetivo compreendia entrevistar cuidadoras e cuidadores, porm, foi-nos indicado apenas mulheres para participar da pesquisa, coerente com o contexto dos responsveis pelas crianas que frequentam a instituio, que so mulheres em sua maioria.

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sempre se referindo a esses dois conceitos em seus diversos aspectos, seja qualificando cada um deles, categorizando-os, explicando como acontecem, posicionando a si mesmas, a vtima e aquele que agride etc. E em terceiro lugar, constante em seus discursos a presena da instituio como o local que as instruiu sobre esses conceitos, fazendo com que elas (re)significassem os eventos que seus/suas filhos/as sofreram e os eventos que elas mesmas sofreram em alguma poca atravs de um novo repertrio sobre a violncia. Porm, nesse trabalho argumentaremos em favor de uma teoria que conceba a violncia domstica foco de nossa pesquisa de forma ampla, e no dividida em caixinhas, cada qual contendo suas caractersticas fundamentais. A partir da discusso que desenvolveremos posteriormente na anlise, pretenderemos demonstrar que aquilo que a literatura chama de violncia domstica um fenmeno estabelecido na relao entre as pessoas no cotidiano e que muitas vezes resistente ao arcabouo jurdico-psicolgico disponvel. O que chamamos aqui de arcabouo jurdico-psicolgico o conjunto de termos e prticas desenvolvidos nos momentos de interveno por diferentes profissionais que compem os rgos que atendem com a criana vtima de violncia e sua famlia. Porm, que termos e prticas so esses que mencionamos aqui? Para que o/a leitor/a compreenda de que falamos, mostraremos como o termo violncia domstica utilizado na literatura brasileira quando relacionado violncia praticada contra crianas e adolescentes no espao domstico e como chegou s participantes nas intervenes. Para tal, desenvolveremos dois sub-tpicos que compreendam: a) de que forma(s) se fala sobre o conceito(s) de violncia domstica e abuso sexual na literatura corrente no Brasil e b) como esses discursos chegam aos/s cuidadores/as nas intervenes.

2.1 Conceito(s) de violncia domstica e abuso sexual infantil no Brasil Os conceitos/caracterizaes da violncia domstica e do abuso sexual infantil so bastante complexos, recebem diversas nomeaes e so desenvolvidos a partir de diferentes disciplinas que se comprometeram com suas elaboraes, mas tem seu lcus privilegiado na psicologia e na medicina (SILVA, 2008). Muitas vezes eles se confundem e a violncia domstica quando diz respeito quela cometida contra crianas e adolescentes

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tambm denominada abuso infantil. E o abuso sexual infantil muitas vezes deixa de ser uma subcategoria da violncia domstica/abuso infantil e torna-se uma categoria parte, com objetivo de tornar mais visvel a ocorrncia do fenmeno. Para nosso interesse, vamos falar brevemente sobre como a violncia domstica/abuso se consolidou como um tipo4 internacionalmente e no Brasil, tornando-se objeto de interesse e interveno pblica e, posteriormente, descrever como alguns/mas autores/as brasileiros/as os conceituam.

2.1.1 Visibilidade internacional do fenmeno No mbito internacional, esses conceitos (violncia domstica, abuso infantil) s entraram em cena a partir de sua elaborao no campo da medicina. Segundo Guerra (2001), o primeiro estudo cientfico que se tem notcia relatando sobre a violncia de pais contra filhos/as foi elaborada por um mdico, Ambroise Tardieu, no ano de 1860. Ele teria resolvido denunciar o fenmeno fundamentando-se em evidncias de violncias fsicas contra crianas que encontrou ao realizar autpsias no necrotrio parisiense, bem como em outros estudos de casos em que crianas apresentavam pancadas e ferimentos no corpo. Mas seu trabalho no teve repercusso na poca (GUERRA, 2001). Porm, o termo abuso infantil (child abuse) s se constitui como um tipo em um tempo especfico (1961) em um lugar especfico (Denver) nas discusses de algumas pessoas de autoridade (pediatras)5 (HACKING, 1999, p. 125). Antes disso, seu predecessor era o termo crueldade contra crianas (cruelty to children), estabelecido no incio do sculo XIX, na Europa, e s surge aps movimentos tais como a abolio da escravido, legislao sobre o emprego infantil, implantao do sufrgio universal, anti-vivisseco e crueldade contra os animais (ibid.). A primeira sociedade dedicada a lutar contra a crueldade contra crianas foi a New York Society for the Prevention of Cruelty to Children, fundada em 1874, como adjunta da Human Society, cujo objetivo era prevenir a crueldade contra os animais (HACKING, 1995; 1999). A fundao da NYSPCC s ocorreu aps seu fundador ter sido intimado, atravs da
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Conceito do filsofo Nelson Goodman, apropriado por Ian Hacking (1999) que diz respeito a como uma grande classificao se estabelece socialmente, compartilhada e pode ser modificada sempre, com a finalidade de construir sentido sobre o mundo (MLLO, 2006, p. 36). 5 No original: at a definite time (1961) at a definite place (Denver) in the discussions of some authoritative people (pediatricians).

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carta de uma senhora, a intervir na proteo de uma criana que sofria maus-tratos (MLLO, 2006). Muito do que se chamava, nessa poca, de crueldade contra crianas hoje chamado de abuso infantil, mas estes dois no so classificados igualmente:
Muitas instncias do que os Vitorianos6 chamaram de crueldade contra crianas ns agora chamamos de abuso infantil, e vice-versa. Mas os dois tipos de classificao de comportamento no so idnticos. Eles so, com certeza, cheios de analogias. Quando examinamos um cenrio mais amplo, vemos muitas semelhanas entre as ligas de reforma populista ou de caridade na dcada de 1880 e aquelas iniciadas na dcada de 1960. Alguns parecem ser repeties, mesmo sob detalhes tais como entusiasmo por parte de alguns grupos em forosamente separar pais e filhos. As organizaes de mulheres tiveram papeis focais em ambos os perodos7 (HACKING, 1999, p. 134).

Porm, h algumas caractersticas gerais que permitem diferenciar os termos abuso infantil e crueldade contra crianas. Hacking (1995; 1999) enumera alguma delas. Em primeiro lugar, nos Estados Unidos em especial, o abuso infantil no tinha classe social definida. Pressupunha-se que ocorria em todas as classes sociais e, com isso, se almejava formar uma ampla frente poltica de combate ao fenmeno. Era interessante, portanto, que esse combate no fosse apresentado como algo exclusivamente liberal ou como uma reforma social. Enquanto que, na poca em que surge na Europa, a crueldade contra crianas dizia respeito a pessoas pobres machucando seus filhos, era um vcio das classes baixas8 (HACKING, 1995, p. 57). O autor argumenta que o movimento moderno contra o abuso infantil temia a podrido (rot) na famlia norte-americana, em oposio ao medo europeu desse ser apenas um fenmeno encontrado nas classes pobres. Havia tambm o medo dos modelos de famlia defendidos pelo polo conservativo dos ativistas contra o abuso infantil. Modelos que, por sua vez, foram desafiados pelo polo feminista radical e sua crena de que o abuso infantil era um fenmeno produzido pelo sistema patriarcal. A agitao em
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Comumente chamado de Era Vitoriana, diz respeito ao tempo de reinado da Rainha Vitria da Inglaterra durante os anos de 1837 e 1901. 7 No original: Many instances of what Victorians called cruelty to children we now call child abuse, and vice-versa. But the two types of classification of behavior are not identical. There are, indeed, plenty of analogies. When we examine a larger scene we see many resemblances between populist or charitable reform leagues in the 1880s and those begin in the 1960s. Some seem to be repeats, even down details such as the enthusiasm on the part of some groups for forcibly separating parents and children. Womens organizations have comparably focal roles in both periods. There are nevertheless very general grounds of difference that we can quickly enumerate. 8 No original: vice of the lower classes

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torno dos movimentos contra o abuso infantil aconteceu numa coalizo incomum entre aqueles que desafiavam a famlia tradicional e aqueles que temiam sua dissoluo (ibid.). Em segundo lugar, a crueldade contra crianas era uma coisa m, porm o abuso infantil no era apenas um mal (evil) em sua pior forma, mas tambm a poluio da criana, da famlia e da sociedade. Alm disso, o abuso infantil principalmente quando envolvia contedos sexuais era representado como o grande mal da vida privada. O que leva incorporao de atos sexuais no conceito de abuso infantil. Em 1961 a battered baby syndrome (sndrome do beb espancado) foi apresentada American Medical Association. Logo em seguida, ativistas feministas colocaram nfase no abuso sexual familiar9, fazendo com que o abuso envolvesse conotaes de incesto e o incesto produz sentimentos peculiares de horror em uma grande variedade de sociedades (HACKING, 1995, p. 58). Alm do mais, o abuso infantil logo foi associado com uma srie de atos que a maioria das pessoas achavam repugnantes e ininteligveis, tais como atos sexuais envolvendo adultos e um bebs. Esta uma caracterstica que o torna diferente de como atos semelhantes eram concebidos na poca em que a crueldade contra crianas surgiu na Europa. Naquela poca, mesmo quando atos sexuais envolvendo adultos e crianas/adolescentes eram levados a jri, eles no eram associados com o conceito de crueldade contra crianas. Em terceiro lugar, a crueldade contra crianas no era um conceito mdico, mas o abuso infantil foi medicalizado desde o seu incio: foi uma ideia trazida por um grupo de pediatras. Na dcada de 1960, o abuso infantil e a negligncia fizeram parte da agenda poltica dos mdicos, declarando que os abusadores eram doentes10: a medicina no tinha de forma alguma mantido controle uniforme da administrao do abuso infantil, mas quem quer que almeje controle deve tratar o abuso infantil dentro de alguma cincia11 (HACKING, 1999, p. 135). Em contraste, as pessoas que cometiam a ento chamada crueldade contra

Hacking (1999) afirma que se pode atribuir uma data exata para o remodelamento da ideia de abuso sexual: o dia 17 de Abril de 1971, quando Florence Rush se endereou ao New York Radical Feminist Conference sobre esta questo. 10 Como veremos nas anlises, essa uma concluso que algumas das cuidadoras chegam em relao queles que cometeram violncia contra seus/suas filhos/as atravs de um discurso psicopatologizante que torna desviante qualquer conduta atpica. No caso, utilizam o discurso de que uma pessoa que comete abuso no pode ser normal. 11 No original: Medicine has by no means kept uniform control of the administration of child abuse, but whoever aims at control must treat child abuse within some science.

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crianas no eram controladas sob um tipo especial de conhecimento sobre o cruel, os pais que cometiam tais atos no formavam um grupo especial de pessoas que exigiam um conhecimento especfico tais como aqueles que cometiam o abuso infantil. Antes, eram pessoas que deveriam ser afastadas de sua prole porque tinham machucado seus filhos, e no por ser uma espcie que machuca crianas (child-harming species) (HACKING, 1995). Ento, durante os anos de 1910-1960 nos Estados Unidos, vrios problemas envolvendo crianas e adolescentes estavam em voga, tais como a moralidade infantil, sade infantil e os adolescentes que cometiam crime (HACKING, 1995; 1999). Nesse contexto, entre os anos de 1961-1962 surge o conceito de abuso infantil a partir de um grupo de pediatras em Denver liderados por C. H. Kempe. Utilizando raios-X como provas objetivas, eles passaram a ter ateno para os danos repetidos em crianas pequenas (HACKING, 1995). Assim, em 1961 surge o que o grupo de Denver chamou de battered child syndrome (sndrome da criana espancada). O estudo, publicado no ano de 1962, considerado como o primeiro artigo a tratar do tema da violncia contra a criana cometido por seus/suas cuidadores/as (caretakers). S a partir do interesse mdico e suas provas objetivas, foi possvel afirmar que tal fenmeno acontecia dentro da famlia e que pais ou cuidadores/as causavam danos s crianas. O grupo de mdicos supracitado utilizou como provas objetivas e cientficas chapas fotogrficas de raios-X para mostrar como o fenmeno acontecia e que era real. Hacking (1999), dentro de uma perspectiva que considera que o abuso infantil socialmente construdo ou, como eu prefiro dizer, feito e moldado12 (p. 125) , afirma que este foi um conceito tornado real a partir das diversas relaes e movimentos que o tornaram possvel:
Abuso infantil no algo que foi imaginado por ativistas; h inumerveis casos de crianas que foram abusadas fisicamente, sexualmente ou emocionalmente. Esta a razo de dizer que o abuso infantil real13 (p. 126, grifos do autor).

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No original: or, as I prefer to say, made and molded. No original: Child abuse is not something that has been imagined by activists; there are innumerable cases of children who have been physically, sexually or emotionally abused. That is the point of saying that child abuse is real.

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Utilizaram-se apenas dos raios-X porque eles temiam que uma audincia conservadora de colegas no reconhecessem nada mais do que aquilo que pudesse ser provado por raios-X14 (HACKING, 1995, p. 61). Sendo que a sndrome da criana espancada (battered child syndrome) dizia respeito a bebs de trs anos abaixo. Por razes polticas, o grupo de Denver disse posteriormente ter deliberadamente decidido no ir a pblico com o termo abuso fsico para rotular aquele fenmeno por eles identificado e que acontecia nas famlias americanas. Mas, aps tirarem uma srie de fotografias de crianas machucadas no apenas com paus e pedras, mas por correias, pregos, bitucas de cigarro, gua escaldante15 (HACKING, 1995, p. 61) foi possvel divulgar que reconheciam que os bebs no seriam as nicas vtimas, acreditando que crianas e adolescentes poderiam tambm ser vtimas de punio fsica por seus pais. Segundo Foucault (2001), a medicina, a partir de um olhar clnico, tem a propriedade de descrever a partir daquilo que v/percebe e ao mesmo tempo estabelecer um saber em torno desse olhar:
Descrever seguir a ordenao das manifestaes, mas seguir tambm a sequencia inteligvel de sua gnese, ver e saber ao mesmo tempo, porque dizendo o que se v o integramos espontaneamente ao saber: tambm ensinar a ver, na medida em que dar a chave de uma linguagem que domina o visvel (pp. 124-125)

Dessa forma, as provas objetivas tornavam inteligveis a concepo de um saber e forneciam uma linguagem de acesso para que os demais parceiros (outros mdicos, principalmente) pudessem ver e reconhecer o fenmeno16. Assim, o conceito inicial battered child (criana espancada), passou a ser apenas uma subclassificao de um conceito central, o child abuse (abuso infantil), que ento tornou-se alvo de intervenes polticas, virando um problema de sade pblica.
14

No original: They feared that a conservative audience of colleagues would not acknowledge anything more than what could be proved by X rays 15 No original: *+ not only with sticks and stones but by straps, nails, cigarette butts, scalding water 16 As provas materiais e objetivas dos casos de violncia domstica/abuso infantil parecem ser at hoje utilizadas no sentido de fornecer uma linguagem acessvel s pessoas mostrando que esse um fenmeno que existe e pode estar mais prximo do que imaginamos. Como exemplo, o site observatrio da infncia (www.observatriodainfancia.com.br), mantido por um mdico, contm definies de vrios conceitos ligados violncia contra crianas com fotos de crianas que sofreram violncia que tem como objetivo atingir um grande pblico que deseje saber sobre o fenmeno.

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Na mesma linha de argumentativa de Hacking, Mllo (2006), em seu trabalho A construo da noo do abuso sexual infantil, trabalhando com a perspectiva terica das prticas discursivas17, chama a ateno para as redes de negociaes de sentidos que envolvem o termo abuso sexual infantil e quais foram as foras scio-polticas e governamentais que permitiram sua construo e identificao. Para isso, analisa documentos internacionais e outros eventos que serviram de marcos para a construo do termo. Estes documentos, marcos e elaboraes tericas teriam a preocupao de construir o fenmeno como um problema de sade pblica. O autor identifica a construo do termo como um tipo, ou seja, uma categorizao
como organizao e seleo de aspectos de um acontecimento que, inevitavelmente, se constitui em prticas discursivas que se fundam a partir de vivncias diversas, tais como interao face a face, mediadas pelos veculos de comunicao, pelos processos histricos que cada pessoa vivencia e pela humanidade (p. 34).

O autor acredita que para a construo de um tipo se solidificar, precisa estar construdo a partir de uma matriz18. Em seu estudo, a matriz do abuso sexual infantil elaborada a partir de trs instituies fundamentais: a constituio do eu, a noo de infncia e a noo de direitos, que descreveremos brevemente. a) a constituio do eu o abuso aparece dentro de vrias transformaes polticas importantes, que produzem modos de existncia para essa criatura que conhecemos como ser humano (MLLO, 2006, p. 128). So essas prticas que tornam possveis uma subjetividade, um ser individualizado, que atravs de diversos saberes constitudo como um ser dotado de subjetividade, de memria e de conscincia (ibid.). b) a noo de infncia A infncia constituda como um problema social apenas a partir do sculo XIX (ARIS, 1981). Mllo (2006) refere-se infncia como uma noo que foi construda a partir do advento do Estado, da famlia e da escola:

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De uma maneira geral, esse um termo que se refere a uma abordagem terico-metodolgica que tem como interesse o uso da linguagem nas interaes sociais (SPINK, 2004). 18 Hacking (1999) define matriz a partir do conceito de tipo: Ideias no existem num vcuo. Elas habitam uma configurao social. Vamos chamar isso a matriz dentro da qual uma ideia, conceito ou tipo, formado *Ideas do not exist in a vacuum. They inhabit a social setting. Let us call that the matrix within which an idea, a concept or kind, is formed+ (p.10).

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esse lugar atribudo para a criana na sociedade e na famlia (com as mudanas destas tambm), especialmente a partir do sculo XVI, solidificado no sculo XVII e com formas imperativas a partir do sculo XVIII, que permitiu, j na metade do sculo XX, julgar a relao sexual entre um adulto e uma criana ou adolescente como abuso sexual, constituindo-o como um tipo e lhe dando autonomia suficiente para universalizar e naturalizar (MLLO, 2006, p. 44).

c) a noo de direitos As crianas passam a ser categorizados em conjunto com as mulheres e idosos como seres humanos que tinham direitos especficos. A partir de ento, passa a ser dever do Estado o cuidado com as crianas atravs do policiamento das famlias. Aos pais e/ou responsveis so atribudas

responsabilidades para fazer que tais direitos sejam cumpridos.

[...] caso eles no sejam capazes de manter seus filhos em dispositivos disciplinares, o Estado, por meio de inqurito realizado por profissionais (Assistente Social, Policiais e Psiclogos) e julgado por um juiz, exerce a guarda dessas crianas (MLLO, 2006, p. 51)

Dessa forma, o abuso sexual infantil torna-se um fenmeno que diz respeito esfera pblica, de interveno estatal, envolvendo profissionais e rgos competentes atravs de dispositivos da governamentabilidade19.

2.1.2 Visibilidade do fenmeno no Brasil A violncia domstica/abuso passa a ter visibilidade no Brasil a partir da influncia da literatura estadunidense, porm, com a diferena de no ser um movimento liderado pela rea mdica, mas por profissionais como os/as assistentes sociais, psiclogos/as e juzes. Como afirma Mllo (2006), a palavra abusado no empregado com frequncia na literatura brasileira para designar algum que sofreu violncia sexual. Em seu lugar, mais comum o uso da frase crianas vtimas de abuso. Maria Amlia Azevedo e Viviane Guerra (irms, a primeira mdica e a ltima assistente social) so as autoras mais referidas na literatura brasileira de violncia contra criana e no texto delas que passou a ser comum o termo violncia domstica para englobar aquilo que na literatura internacional era

19

Conceito elaborado por Foucault (2008[1979]) que, de uma maneira geral, diz respeito s tticas desenvolvidas pelo Estado que permitem definir a cada instante o que lhe compete, o que pblico ou privado, o que ou no estatal, etc.

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chamado de abuso infantil (child abuse). A partir de seus trabalhos, violncia domstica passou a ser o termo adotado por outros/as autores/as para nomear o fenmeno. Elaborando o conceito de violncia fsica domstica, Guerra (2001) discute os textos que falam sobre violncia contra crianas dos quais encontrou registro antes da publicao de seu livro. Afirma que o primeiro estudo na literatura acadmica brasileira que analisa um caso de espancamento contra criana data de 1973, e diz respeito a uma publicao de professores da Faculdade de Cincias Mdicas da Santa Casa de So Paulo:
Os autores desse artigo fazem uma reviso da bibliografia mais relevante na poca sobre o assunto, apontam as formas adequadas de fazer o diagnstico clnico, as dificuldades a ele inerentes, o prognstico e as implicaes sociais e psicolgicas do fenmeno. Posteriormente, em 1975, surge a descrio de mais cinco casos documentados por um pediatra radiologista, no Rio de Janeiro (Dr. Armando Amoedo, Revista Brasil Jovem). Alguns outros trabalhos elaborados por mdicos psiquiatras, especialmente em So Paulo e Minas Gerais, so ofertados aos anos 1980. Em 1984, surge o primeiro livro brasileiro, intitulado Violncia de pais contra filhos: procuram-se vtimas, fruto da minha dissertao de Mestrado [...] (p. 81)

Mllo (2006) afirma que h tambm um trabalho cadastrado no banco de dados da Coordenao de estudos e Pesquisas sobre a Infncia CESPI, da Universidade de Santa rsula, que diz respeito a um trabalho de concluso de curso datado de 1924. Sob o ttulo de Esboo mdico-jurdico de delinquentes sexuais. O autor (ibid.) entende que no se pode afirmar com certeza ser este um trabalho sobre abuso sexual, mas ressalta que uma confirmao da iniciativa da rea mdica nos estudos sobre prticas sexuais consideradas problemticas no Brasil. Nesse sentido, Guerra (2001) destaca a peculiaridade dos trabalhos brasileiros a partir de trs aspectos. Em primeiro lugar, as descries brasileiras seguem um modelo mdico francs e estadunidense, que privilegiam a rea clnica e a discusso dos agressores seguindo um modelo psicopatolgico. Segundo, h o lanamento de sua obra no ano de 1984, que tenta romper com o modelo psicopatolgico e analisar o fenmeno sobre o pano de fundo cultural e social brasileiros. E por ltimo, o contexto poltico-social em que o Brasil se encontrava entre os anos de 1960-1980, que teve na dcada de 198020 uma maior

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A autora afirma ainda que nessa dcada, o Brasil teve como referncias um movimento internacional que buscava garantir os direitos infantis e um movimento nacional, com a derrocada do

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denncia da situao enfrentada pela infncia brasileira e a violao de seus direitos, configurando da em diante a batalha pela garantia dos direitos da infncia e da adolescncia. ento a partir da dcada de 1980, que surgem em maior intensidade trabalhos que se propem a analisar o que passou a ser conhecido como violncia domstica. Inicialmente, este termo abrigava violncias diversas praticadas contra mulheres e crianas: violncia sexual, violncia fsica, violncia emocional e negligncia (MLLO, 2006). Em 1989, Azevedo e Guerra organizam o livro Crianas vitimizadas: a sndrome do pequeno poder, com artigos de vrias reas profissionais e especialidades diversas para dar maior visibilidade ao fenmeno, demonstrando como identific-lo e quais procedimentos a serem adotados. Nele, busca-se a definio de vrios aspectos da violncia contra criana chamados de abuso-vitimao psicolgica, fsica e sexual para descrever tanto as caractersticas como as consequncias orgnicas e psicolgicas para a

criana/adolescente vtima de violncia e quais os tratamentos indicados. a partir desses marcos que a produo acadmica passa a debruar-se sobre o conceito, almejando no s uma melhor identificao das crianas que esto sendo vtimas de violncia, mas tambm, uma definio mais ampla que permita a melhor identificao da violncia tomando emprestado o que Foucault (2001) descreveu como sendo o ver, saber da medicina, o ver/perceber o fenmeno da violncia contra a criana a partir dos saberes acadmicos que ao mesmo tempo vai fornecer uma linguagem de acesso que identifique este fenmeno e, simultaneamente, crie o saber sobre aquilo que v/percebe.

2.1.3 A violncia domstica/abuso infantil na literatura brasileira Os conceitos de violncia domstica/abuso infantil na literatura brasileira so autoreferentes e circulares. Com isso quero dizer que eles circulam em torno de um eixo comum: a tipificao e caracterizao em violncia fsica, emocional/psicolgica, negligncia e sexual. De peculiar existem algumas categorizaes por parte de alguns/mas autores/as que tentam ampliar essas caracterizaes de modo a contemplar mais aspectos que permitam identificla.
regime militar que permitiu a luta por uma nova Constituio e por uma lei voltada s necessidades de nossas novas geraes (p. 85)

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No pretendo abordar todas elas aqui, nem privilegiar qualquer uma delas, apenas mostrar quais so as definies mais comuns de forma contextualizar que repertrios formais (ou tcnicos) utilizaram as cuidadoras para caracterizar a violncia domstica no grupo focal. Estamos interessados em como esses conceitos passam a fazer parte de repertrios interpretativos21 para o fenmeno da violncia domstica nas intervenes institucionais e como as participantes se apropriam dele para (re)significar suas histrias de vida e de seus/suas filhos/as. Ou seja, estamos interessados em que usos elas fazem desses conceitos, e no o que eles pretendem dizer isoladamente. Afinal, partimos de uma perspectiva que considera a linguagem em uso como construtora de realidades. Nesse sentido, os conceitos isolados, abstratos e grafados no papel s adquirem algum sentido quando utilizados nas interaes cotidianas. Deixando isso claro, abordaremos agora algumas definies. Guerra (2001) que, como j destacamos, foi pioneira no estudo da violncia domstica no Brasil, a define como sendo reconhecida nas formas de violncia sexual, fsica, psicolgica e negligncia. Cada uma conceituada da seguinte forma:
Violncia sexual se configura como todo ato ou jogo sexual, relao hetero ou homossexual entre um ou mais adultos e uma criana ou adolescente, tendo por finalidade estimular sexualmente esta criana ou adolescente ou utiliz-los para obter uma estimulao sexual sobre sua pessoa ou de outra pessoa (AZEVEDO e GUERRA, 1989) A violncia psicolgica tambm designada como tortura psicolgica ocorre quando um adulto constantemente deprecia a criana, bloqueia seus esforos de auto-aceitao, causando-lhe grande sofrimento mental. Ameaas de abandono tambm podem tornar uma criana medrosa e ansiosa, representando formas de sofrimento psicolgico. A negligncia representa uma omisso em termos de prover as necessidades fsicas e emocionais de uma criana ou adolescente. Configura-se quando os pais (ou responsveis) falham em termos de alimentar, de vestir adequadamente seus filhos etc., e quando tal falha no o resultado das condies de vida alm do seu controle. (p. 33, grifos da autora)

No que diz respeito violncia fsica, a autora conceituava dessa forma na primeira edio do seu livro:

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Os repertrios interpretativos sero mais bem desenvolvidos no prximo captulo.

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Violncia fsica entendida como o emprego de fora fsica contra a criana, de forma no acidental, causando-lhe diversos tipos de ferimentos e perpetrada por pai, me, padrasto ou madrasta (GUERRA, 2001, p. 41)

Porm, aps revisar as definies brasileiras sobre a violncia fsica, verifica que alguns falam em sndrome, outros em violncia ou introduzem a nomenclatura abuso-vitimizao fsica; quando h ferimentos, est presente o conceito de dano; e, sobre a nomenclatura de violncia fsica, incluem-se a punio severa e os castigos inapropriados idade e compreenso da criana (GUERRA, 2001). Cada acrscimo dizia respeito que poca foram construdos, por que categoria profissional, e a partir da reproduo de aspectos conceituais de outros pases. Nesse sentido, na obra Crianas vitimizadas: a sndrome do pequeno poder, organizada por Azevedo e Guerra (2007[1989]), a nomenclatura abuso-vitimizao utilizada para descrever a violncia contra crianas. Dizem ter escolhido esse novo termo porque envolveria tanto a vitimizao enquanto violncia interpessoal, quanto o abuso enquanto ao (ou omisso) de um adulto que capaz de causar dano fsico ou psicolgico criana (p. 35). Dentro da categoria abuso-vitimao, criaram as subcategorias fsica, psicolgica e sexual22:
[Abuso-vitimao fsica] inclui tanto o abuso fsico propriamente dito quanto a negligncia, definida por alguns como forma insidiosa de maustratos. Os castigos corporais tm sido considerados como abusovitimizao fsica. bem verdade que a literatura s unnime em considerar como maus-tratos duas modalidades de castigos corporais: os castigos cruis e pouco usuais e os castigos que resultam em ferimentos. No primeiro caso esto os castigos extremos e inapropriados idade e compreenso da criana, por exemplo, crcere privado, treino prematuro do toilette etc. no segundo caso esto o bater de forma descontrolada e com instrumentos contundentes23. (p. 36, grifos das autoras) [Abuso-vitimizao psicolgica, tambm+ designado como tortura psicolgica, ocorre quando o adulto constantemente deprecia a criana,
22

No mesmo captulo em que desenvolvem essas definies, incluem uma tabela (p. 45) sob a qual mostram dados da incidncia internacional de cada um dos abusos-vitimizaes que descrevem. Porm, interessante notar que colocam sob a classificao de violncia fsica, violncia psicolgica e violncia sexual as obras de onde extraram os dados correspondentes a cada um dos abusosvitimaes. 23 As autoras argumentam ainda que a ambiguidade e dificuldade na definio dessa forma de abusovitimizao d-se porque no se costuma considerar o ambiente que ocorrem, o que inclui a inteno do agente, o efeito do ato sobre quem recebeu, o julgamento de valor de um observador sobre o ato e a fonte do critrio para o julgamento.

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bloqueia seus esforos de auto-aceitao, causando-lhe grande sofrimento mental. Ameaas de abandono tambm podem tornar uma criana medrosa e ansiosa, podendo representar formas de sofrimento psicolgico. O abuso-vitimizao psicolgica pode assumir duas formas bsicas: a de negligncia afetiva e a de rejeio afetiva. A negligncia afetiva consiste uma falta de responsabilidade, de calor humano, de interesse para com as necessidades e manifestaes da criana. A rejeio afetiva caracteriza-se por manifestaes de depreciao e agressividade para com a criana. Por ser muito difcil de detectar, dada sua colocao intensamente subjetiva, costuma-se categorizar como abuso apenas as formas graves (extremas) e continuadas de rejeio ou negligncia afetiva (p. 41, grifos das autoras). O conceito [abuso-vitimizao sexual] est longe de ser preciso. No entanto, possvel considerarmos como tal todo ato ou jogo sexual, relao heterossexual ou homossexual, entre um ou mais adultos e uma criana menor de 18 anos, tendo por finalidade estimular sexualmente a criana ou utiliz-la para obter uma estimulao sexual sobre sua pessoa ou de outra pessoa (MYRE, 1986) (p. 42, grifo das autoras).

Aps descrever trs modalidades de abuso-vitimizao, as autoras afirmam que os fenmenos que esses conceitos tentam captar tm, na literatura nacional e internacional, as seguintes caractersticas bsicas:
- trata-se de um fenmeno que no caudatrio do sistema de estratificao social e do regime poltico vigente numa dada sociedade. Por outras palavras: ao contrrio do fenmeno da vitimao, no pode ser dito um fenmeno caracterstico da pobreza [...]; - trata-se de um fenmeno que, embora no se restrinja ao lar, tem nele sua origem e sua ecologia privilegiada; - trata-se de um fenmeno que pode reproduzir-se em termos de um verdadeiro ciclo da violncia24 [...]; - trata-se de um fenmeno que, embora vitimize meninos, tem na mulhercriana sua vtima mais frequente. Isso tem a ver com o fato de que a vitimizao um processo que tem sua raiz no padro falocrtico das relaes sociais de gnero. Nessa mesma raiz est o fato de tratar-se de um fenmeno onde o agressor um homem, na quase totalidade dos casos. (pp. 43-44, grifos das autoras).

interessante notar que, como afirmam as autoras e confirmado por outras literaturas, h a predominncia dos homens como agressores no abuso sexual contra crianas ocorrido no espao domstico e familiar (ARAJO, 2002; FURNISS, 1998; GUERRA, 2001; SAFFIOTI, 1999). Em contraste, na literatura por ns consultada, existem aqueles/as
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Por ciclo da violncia as autoras compreendem a relao entre o abuso em famlia fsico/sexual -> episdios de desaparecimento de crianas -> explorao de crianas -> maturao para tornar-se um agressor/explorador, que pode por sua vez tornar-se um explorador de crianas ou um abusador de sua futura famlia.

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que afirmam haver um grande nmero de mulheres autoras do que se chama maus-tratos contra crianas25 (ARAJO, 2002; DELFINO et al., 2005; MENDONA, 2002; SAFFIOTI, 1999; 2007). Estes maus-tratos, por sua vez, acontecem muitas vezes pelo que caracterizado como sendo o abuso de poder daquela que tem a legitimidade de disciplinar a criana no espao domstico (ARAJO, 2002; MENDONA, 2002; SAFFIOTI, 2007). Achamos importante problematizar a ideia de que s so homens que praticam agresses para pontuar que, como podemos observar na anlise, havia atos que as participantes desta pesquisa praticavam contra seus/suas filhos/as que no eram entendidos como violncia at serem nomeados como tal. At ento, faziam parte de uma pedagogia legitimada pelo poder de ser me. Quanto perspectiva de gnero, ela adotada por outros autores, principalmente queles que tambm inserem a violncia contra as mulheres no conceito mais amplo de violncia domstica. Nesse sentido, procura-se evidenciar que o local que a mulher tem na sociedade, desde a infncia, construdo como um local de submisso ao poder masculino. Concordamos com a postura desenvolvida por Butler (2008) de que o discurso sobre a mulher e o ser mulher na sociedade faz parte dos processos pelos quais fazem com que essa identidade seja estvel e natural. Discurso que tambm naturaliza o poder masculino que, como afirma Saffioti (2007), tem num polo o homem adulto, macho, branco e rico, e, no outro, a menina, criana, negra e pobre. Como pontuam Weatherall (2002) e Speer & Potter (2002), so justamente esses discursos sobre o gnero que circulam em nossa sociedade que vo fazer parte dos repertrios sobre o ser mulher/menina nas interaes sociais atravs da linguagem em uso que estabilizam esse local da mulher/menina. O fato de que o termo violncia domstica pode tambm se referir violncia praticada contra as mulheres no espao domstico referenciado Arajo (2002), ao comentar que na literatura os conceitos de violncia domstica, violncia intrafamilar e violncia contra mulher so frequentemente usados para designar um tipo de violncia que acontece no espao domstico e familiar contra crianas, adolescentes e mulheres. Afirma tambm que, apesar da sobreposio entre eles, h especificidades em cada um:
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Em minha experincia como estagirio de uma ONG que atendia crianas e adolescentes vtimas de violncia, este fato era presente. Identificavam-se episdios de violncia de algumas mulheres cuidadoras contra as crianas que estavam sua tutela.

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Violncia intrafamiliar designa a violncia que ocorre na famlia, envolvendo parentes que vivem ou no sob o mesmo teto, embora a probabilidade de ocorrncia seja maior entre parentes que convivem cotidianamente no mesmo domiclio. A violncia domstica, por sua vez, no se limita famlia. Envolve todas as pessoas que convivem no mesmo espao domstico, vinculadas ou no por laos de parentesco. E a violncia contra a mulher, embora ocorra frequentemente no espao domstico e familiar, no se restringe a ele. perpetrada por parentes e no-parentes, dentro e fora do domiclio26 (p. 4)

E como abuso sexual infantil:

[...] uma forma de violncia que envolve poder, coao e/ou seduo. uma violncia que envolve duas desigualdades bsicas: de gnero e gerao. O abuso sexual infantil frequentemente praticado sem o uso da fora fsica e no deixa marcas visveis, o que dificulta a sua comprovao, principalmente quando se trata de crianas pequenas. O abuso sexual pode variar de atos que envolvem contato sexual com ou sem penetrao a atos em que no h contato sexual, como o voyeurismo e o exibicionismo. (p. 5)

Para chegar a essa perspectiva de gnero, ela toma emprestado o conceito de violncia de gnero de Saffioti (1997), pois
[...] quando se adota a expresso violncia contra a mulher ganha-se espao para alm da violncia domstica, mas perde-se grande parte da violncia de gnero contida especificamente nas violaes dos direitos de crianas e adolescentes, cometidas no s por homens, mas tambm por mulheres agressoras. Isso prejudica a aproximao do real, pois as mulheres so grandes espancadoras de crianas, embora raramente pratiquem violncia sexual contra crianas - as estatsticas internacionais estimam em torno de 1 a 3% a proporo desse tipo de agresso. (p. 5)

Podemos perceber que essas diversas categorizaes apresentadas tm como objetivo construir e representar a realidade de um fenmeno. Elas so alteradas, expandidas, deixadas de lado, reutilizadas sob outra bandeira com o objetivo de estender a essncia daquilo que seria violncia contra criana. Por exemplo, Azevedo e Guerra (2001) e conceituam o termo violncia psicolgica domstica:
Historicamente, o constructo27 VIOLNCIA PSICOLGICA DOMSTICA foi cunhado no seio da literatura feminista como parte da luta das mulheres

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Semelhante diferena entre violncia intrafamiliar e violncia domstica presente no caderno organizado pelo Ministrio da Sade, Violncia intrafamiliar: orientaes para a prtica em servio (BRASIL, 2001). 27 Por constructo entende-se conceito deliberada e conscientemente inventado ou adotado, para uma finalidade cientfica especfica. [Bastos, Lilia da Rocha et alii (1979). Manual para a elaborao de

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para tornar pblica a violncia cotidianamente sofrida por elas na vida familiar privada. O movimento poltico-social que, pela primeira vez, chamou a ateno para o fenmeno da violncia contra a mulher praticada por seu parceiro, iniciou-se em 1971, na Inglaterra, tendo sido seu marco fundamental a criao da primeira CASA ABRIGO para mulheres espancadas, iniciativa essa que se espalhou por toda a Europa e Estados Unidos (meados da dcada de 70), alcanando o Brasil na dcada de 80. (p. 25, grifos das autoras)

Todas essas conceituaes e diferenciaes fazem parte das estratgias retricas (BILLIG, 2008) que empreendemos no cotidiano, e que no dizem respeito apenas ao mbito tcnico. Como veremos, as participantes empreenderam estratgias semelhantes para descrever o que seria violncia, violncia contra criana e violncia domstica ao longo dos grupos focais. Poderamos estender-nos ao longo das diferentes classificaes elaboradas por diversos autores na literatura brasileira, porm, acreditamos que esses so os mais referenciados e so o suficiente para nosso objetivo aqui. 2.2 Como tais conceitos so apresentados aos/s cuidadores/as Pensei em utilizar conceitos presentes nas cartilhas que so distribudas durante as intervenes e/ou outros eventos aos/s cuidadores/as e populao em geral pela ONG em que a pesquisa aconteceu. Porm, mesmo com a permisso da instituio em divulgar seu nome na pesquisa, alguns relatos dos familiares permitiriam o/a leitor/a mais prximo da realidade recifense identificar os profissionais e demais pessoas que as cuidadoras citam em seus relatos. E, uma vez que alguns relatos falam de profissionais que no fazem mais parte daquela instituio e no gostariam ou permitiriam ter seus nomes divulgados, utilizamos outra estratgia. Utilizamos como referncia os conceitos disponibilizados no site da Rede ARCA (www.acaoemrede.org.br), que
[...] uma articulao de entidades da sociedade civil para Promoo, Defesa e Controle Social dos Direitos da Infncia e da Adolescncia na Regio Metropolitana do Recife. Atualmente, a Rede ARCA composta pelas organizaes no governamentais: Centro Brasileiro da Criana e do Adolescente Casa de Passagem, Coletivo Mulher Vida (CMV), Centro Dom Helder Cmara de Estudos e Ao Social (CENDHEC), Centro das Mulheres do Cabo, Centro de Cultura Luiz Freire (CCLF), Movimento de Apoio aos

projetos e relatrios de pesquisa, teses e dissertaes. Rio de Janeiro: Zahar. Glossrio de termos bsicos em pesquisa cientfica]

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Meninos de Rua (MAMER), Ncleo Educacional Irmos Menores de Francisco de Assis (NEIMFA) (http://www.acaoemrede.org.br/arca.html).

Dessa forma, utilizar este site como referncia contempla os conceitos utilizados nas cartilhas e/ou outros materiais de divulgao presentes na instituio pesquisada, que faz parte desta Rede, alm de diminuir a capacidade de identificao desta. Apresentarei agora os conceitos de violncia domstica:
Todo ato ou omisso praticado por pais, parentes ou responsveis contra criana e/ou adolescentes sendo capaz de causar dor ou dano de natureza fsica, sexual e/ou psicolgico vtima implica de um lado numa transgresso do poder /dever de proteo do adulto e, de outro, numa coisificao da infncia, isto , numa negao do direito que crianas e adolescentes tm de serem tratados como sujeitos e pessoas em condio peculiar de desenvolvimento (Azevedo e Guerra. Laboratrio da Criana USP/2001) Universal Porque acontece em todas as sociedades do mundo, todos os pases e em todas as classes sociais (ricos e pobres cometem violncia contra crianas e adolescentes). um acontecimento Endmico Significa dizer que se tornou habitual, que comum nas sociedades que crianas e adolescentes sofram violncia dentro da sua casa. Grande parte das crianas e adolescentes de todo mundo vtimas de algum tipo de violncia em casa e/ou na rua onde mora. Independe de classe social, raa/etnia, religio, gnero Podemos dizer que a Violncia Domstica acontece em todas as classes, todas as etnias, todas as religies e com pessoas de qualquer gnero (homens e mulheres). Contudo, no podemos deixar de levar em conta que a pobreza uma violncia (estrutural) e desta forma aprofunda as dificuldades, as carncias e os conflitos da convivncia familiar, ampliando tambm, as possibilidades de Violncia Domstica. Podemos dizer ainda que, no Brasil, a populao negra e feminina est mais vulnervel Violncia, assim como a populao mais exposta s situaes de pobreza. Multidimensional Significa que deve ser visto por vrias dimenses: A dimenso da famlia, da sociedade, da criana e do adolescente. Levar em conta aspectos sociais, psicolgicos, culturais, patolgicos e econmicos; Responsveis pela Violncia Domstica contra crianas e adolescentes: pai/me, madrasta/padrasto, tio(a), primo(a), avs, vizinhos(as) e cuidadores em geral;

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Vtimas: Criana e adolescente (ambos os (http://www.acaoemrede.org.br/viol02.html, grifos no original).

sexos)

E as tipificaes da violncia domstica:

1 VIOLNCIA FSICA Emprego de fora fsica no processo disciplinador de uma criana ou adolescente por parte de seus pais e/ou responsveis. Vai desde a simples palmada no bumbum at agresses com armas brancas e de fogo, instrumentos e imposio de queimaduras, socos, pontaps. Se relaciona a qualquer ato disciplinador que atinja o corpo de uma criana/adolescente. So consideradas Violncia fsica: Palmadas, belisces, puxavo de orelhas, empurres etc. (Azevedo e Guerra. Laboratrio da Criana USP/2001) 2 VIOLNCIA PSICOLGICA todo ato de humilhaes, ameaas, desqualificaes e desrespeito direta ou indiretamente (Azevedo e Guerra. Laboratrio da Criana USP/2001) Rejeio, depreciao, discriminao, desrespeito e punies exageradas so formas comuns desse tipo de agresso, que no deixa marcas visveis, mas marca por toda vida (ABRAPIA) 3 NEGLIGNCIA Omisso em termos de prover as necessidades fsicas e emocionais de uma criana ou adolescente. Os pais ou responsveis falham em termos de alimentar, de vestir adequadamente seus filhos, de prover educao e superviso adequada.; quando tal falha no o resultado das condies de vida alm do seu controle... (Azevedo e Guerra. Laboratrio da Criana USP/2001) Em funo da grande situao de pobreza que vive a maior parte da populao brasileira, a negligncia de difcil constatao. Assim alguns profissionais indicam como alternativa para identificao, comparar os recursos que a famlia dispe para suas crianas com os recursos oferecidos por outras famlias de mesma condio scio-econmica... ou a comparao dos tratos dispensados a cada filho, buscando identificar algum tratamento desigual. (Ministrio da Sade) A Negligncia pode ser:

Mdica (incluindo a dentria): as necessidades de sade de uma criana/adolescente no esto sendo preenchidas; Educacional: os pais no providenciam as condies para frequncia e acompanhamento da escola; Higinica: quando falha nos cuidados de higiene;

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De superviso ou superviso perigosa: a criana deixada sozinha e sujeita a riscos; Fsica: No h roupas, no alimentada, no protegida do frio, calor. De orientao quando pai, me e responsveis no exercem seu papel de orientar e apoiar; De afeto: Quando negado o carinho, o amor, a ateno, o toque. Quando h falhas em prover as carncias afetivas e emocionais das crianas e adolescentes. (Azevedo e Guerra. Laboratrio da Criana USP/2001) 4 VIOLNCIA SEXUAL Todo ato ou jogo sexual, relao hetero ou homossexual entre um ou mais adultos ou adolescente em fase de desenvolvimento superior (com relao de consanguinidade, afinidade e/ou responsabilidade), tendo por finalidade estimular sexualmente esta/criana/adolescente ou utiliz-los para obter uma estimulao sexual sobre sua pessoa ou outra pessoa. (Azevedo e Guerra. Laboratrio da Criana USP/2001) 5 SNDROME DE MUCHAUSEN Esta sndrome caracteriza-se pelo encaminhamento de crianas e adolescentes a servios de sade repetidamente, porm os sintomas apresentados pela famlia no so verdadeiros. Coloca a criana ou adolescente em situao de enfermidade desnecessria, expostos a procedimentos mdicos como exames e medicamentos e proibio da relao social com amigos, vizinhos e atividades escolares (sob o pretexto de estar enferma); 6 TRABALHO INFANTIL O trabalho infantil o uso da mo-de-obra da criana e do adolescente com menos de 16 anos em qualquer atividade econmica e em situaes prejudiciais ao desenvolvimento fsico, mental, moral e a escolarizao. impulsionado pela violncia estrutura (situao de pobreza), contudo precisa ser tambm compreendido como uma violncia que pais, mes ou responsveis podem causar s crianas e adolescentes.

7 VIOLNCIA FATAL DOMSTICA Atos e/ou omisses praticados por pais, parentes ou responsveis em relao a crianas e/ou adolescentes que sendo capazes de causar-lhes dano fsico, sexual e ou psicolgico podem ser condicionantes nicos ou no - de sua morte. (Azevedo e Guerra. Laboratrio da Criana USP/2001)

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(Azevedo e Guerra. Os novos e Pequenos Mrtires, Infncia e Violncia Domstica. 2000) (http://www.acaoemrede.org.br/viol03.html, grifos no original)

No vou fazer uma discusso aprofundada desses conceitos, mas irei destacar alguns pontos que interessam para o trabalho. Como j foi mencionado, os conceitos so autoreferentes e circulares. Nesse sentido, as referncias mais comuns sobre a violncia domstica utilizadas dizem respeito s produes de Maria Amlia Azevedo e Viviane Guerra em suas publicaes individuais e as que elaboram como fazendo parte do LACRI Laboratrio de Estudos da Criana, sediado no Instituto de Psicologia da USP. Outro ponto importante de ser notado que, ao longo do desenvolvimento das produes, novas categorias e conceitos so desenvolvidos para englobar tudo aquilo que deve ser reconhecido como violncia domstica. Assim, existem aqui categorias no existentes em outros conceitos sobre a violncia domstica, tais como a Sndrome de Muchausen, o Trabalho Infantil e a Violncia Fatal Domstica. Dessa forma, perceberemos que do mesmo modo que a literatura tcnica tenta ao longo dos anos agregar mais conceitos categoria violncia domstica de modo a abarcar tudo aquilo que possa ser considerado e reconhecido como tal, as cuidadoras argumentam sobre a violncia domstica a fim de englobar vrios aspectos de suas experincias, pontuando o que deve ou no deve ser considerado como tal alm de fornecerem justificaes.

3. Consideraes sobre o Discurso e a Linguagem e sua apropriao na Psicologia Social Discursiva

Quando eu utilizo uma palavra disse Humpty Dumpty, em um tom de grande sarcasmo , ela significa exatamente o que quero que signifique, nem mais, nem menos. Mas a questo disse Alice se voc tem o direito de fazer as palavras significarem para voc coisas diferentes do que elas querem dizer para as outras pessoas. Dilogo entre Humpty Dumpty e Alice em Alice no Pas do Espelho, de Lewis Carroll.

A presente pesquisa tem como interesse os jogos discursivos 28 produzidos sobre a violncia domstica por cuidadoras que tiveram filhos/as vtimas de violncia. Apoiaremonos em ideias que enfatizam a importncia que a linguagem e o discurso tm na vida social. As consideraes sobre o discurso nesta pesquisa so inspiradas pelas reflexes do movimento do construcionismo social que, em linhas gerais, est preocupado com o entendimento do processo pelo qual as pessoas por intermdio do discurso descrevem, explicam e do sentido ao mundo em que vivem e a si mesmas (GERGEN, 1985). Compartilhando dessa posio terico-metodolgica que tem como tpico de interesse a linguagem em uso, foram adotadas como referncias para esta pesquisa perspectivas discursivas (GARAY; IIGUEZ; MARTNEZ, 2005) que assumem a importncia da linguagem enquanto prtica social construtora de realidades. Afunilando as possibilidades de discusso dentro dessas perspectivas, atravs da escolha daquelas que nos aproximam dos objetivos e interesses dessa pesquisa e, tambm, dos interesses de seu autor so relevantes, para ns, as reflexes tericas mais amplas do Construcionismo Social e as reflexes da Psicologia Social Discursiva em torno da anlise e interpretao de textos sociais. Esse captulo ser dividido em duas partes. Na primeira, procuraremos discutir sobre a importncia da linguagem para psicologia social, principalmente na perspectiva que

28

A escolha desse termo ser melhor explicitada nas pginas 43 e 44.

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prope o movimento do Construcionismo Social. Na segunda, discutiremos sobre os principais pressupostos da Psicologia Social Discursiva, que fundamentar nossa anlise e discusso.

3.1 O movimento construcionista e a importncia da linguagem Esta seo tem como objetivo desenvolver algumas reflexes sobre o movimento construcionista, as implicaes da adoo de um dos posicionamentos construcionistas e a importncia dos estudos sobre a linguagem para este movimento, principalmente aquelas reflexes iniciadas pelo giro lingustico (BAEZ, 2004). O termo construcionismo pode ser empregado a partir de matrizes distintas, e at contraditrias, dentro das cincias sociais (POTTER, 1998). Para Holstein e Gubrium (2008), o construcionismo estaria mais prximo de um mosaico de produes e definies, no qual o termo tem reverberado nas cincias sociais desde os anos 60. As pesquisas nessa rea teriam em comum a nfase na dinamicidade das realidades sociais e nos processos em que so atribudos sentidos a estas realidades. Para os autores (2008, p. 3):
A ideia principal sempre foi a de que o mundo em que vivemos e nosso lugar nele no esto simples e evidentemente l para os participantes. Em vez disso, os participantes constroem ativamente o mundo do cotidiano e seus elementos constituintes. Baseado nesse princpio, o construcionismo tem se tornado um movimento intelectual cujos insights empricos so amplamente reconhecidos29.

Nesse contexto, parece ser um consenso na literatura que aborda as origens do construcionismo a importncia do livro A Construo Social da Realidade (1976) de Peter Berger e Thomas Luckmann como uma obra que teve grande influncia na sociologia do conhecimento numa perspectiva construcionista (GERGEN; GERGEN, 2008; HOLSTEIN; GUBRIUM, 2008; POTTER; HEPBURN, 2008; POTTER, 1998). A obra, a partir da fenomenologia, discute o modo como o mundo em que vivemos no formado de fenmenos naturais e objetivos e sim construdo atravs de vrias prticas e convenes

29

No original: The leading idea always has been that the world we live in and our place in it are not simply and evidently there for participants. Rather, participants actively construct the world of everyday life and its constituent elements. Grounded on this principle, constructionism has become an intellectual movement whose empirical insights are widely recognized.

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sociais. Dessa forma, os autores tentam demonstrar como a experincia de uma pessoa adota a forma de entidades e estruturas slidas e perdurveis30 (POTTER, 1998, p. 54). Outros trabalhos, como os de Karin Knorr-Cetina (1981, 1995), Bruno Latour & Steve Woolgar (1986), Bruno Latour (1987) e Steve Woolgar (1988) so citados como reflexes que buscam entender a cincia como prtica social, incluindo o estudo de que processos legitimam esses conhecimentos (SPINK, 2004; POTTER, 1998; GERGEN; GERGEN, 2008). Em geral, estes autores do nfase s negociaes na elaborao de conhecimentos cientficos, construindo um contraste com o ponto de vista de livro de contos, segundo o qual as produes cientficas seriam regidas de uma maneira simples e mecnica, pelo resultado de experimentos, observaes, replicaes, etc. (POTTER, 1998). Nigel Gilbert e Michael Mulkay (1984), por exemplo, analisaram o contraste entre como os cientistas descreviam suas teorias, procedimentos e experimentos em entrevistas informais e como estes mesmos cientistas as escreviam nos contextos mais formais de divulgao cientfica. Em psicologia social, Kenneth Gergen reconhecido como um dos autores que tomam parte na busca de um movimento semelhante em psicologia. No artigo Social Psychology as History (1973), Gergen questiona o lugar da psicologia como reprodutora de mtodos que so aplicados nas cincias naturais desde o sculo XVIII. Para tal, o autor argumenta que as pesquisas em psicologia so investigaes histricas que, diferente das cincias naturais, lidam com fatos que em sua maioria no se repetem e que flutuam atravs do tempo. Tal fato tem como consequncia uma possvel mudana de comportamento social em uma questo qualquer atravs da apropriao pela sociedade dos resultados de pesquisas cientficas sobre determinado aspecto de comportamento. A psicologia social ento deveria estar interessada em processos historicamente contingentes. Gergen pretendia mostrar como os resultados de pesquisas em psicologia social no esto livres de valores e podem ter sentidos diversos de acordo com a cultura e compromissos sociais em que os pesquisadores estariam inevitavelmente implicados:
Por exemplo, elevada alta-estima poderia ser nomeada egosmo; necessidade de aprovao social poderia ser traduzida por necessidade de integrao social; diferenciao cognitiva como perfeccionismo; criatividade como desvio; controle interno como egocentrismo. Do mesmo modo, se nossos valores fossem outros, conformidade social poderia ser
30

No original: cmo adopta la experiencia de uma persona la forma de entidades y estructuras slidas y perdurables.

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vista como comportamento solidrio; mudana de atitude como adaptao cognitiva; e o desvio em direo ao risco como uma converso corajosa. (GERGEN, 2008[1973], p. 477)

Alguns anos depois, Gergen discute sobre o movimento construcionista em psicologia no seu artigo The Social Constructionist Movement in Modern Psychlogy (1985), afirmando que o construcionismo social v o discurso sobre o mundo no como um reflexo ou mapa do mundo, mas como um artefato de intercmbio comum31 (GERGEN, 1985, p. 1). Neste artigo, Gergen declara ter escolhido o termo construcionismo em oposio a construtivismo, como um modo de diferenci-lo do construtivismo Piagetiano e lig-lo s reflexes desenvolvidas por Berger e Luckman32. Em resumo, Gergen (1985) acredita que este movimento teria como caractersticas as crenas de que:

O que ns tomamos como experincias do mundo no ditam elas mesmas os termos pelos quais o mundo entendido tem por base o convite construcionista a duvidar das coisas no mundo tal como elas so observadas, como se fossem categorias naturais que sempre estavam l, dando nfase a como o conhecimento desenvolvido a partir de um contexto;

Os termos pelos quais o mundo entendido so artefatos sociais, produtos de intercmbio entre pessoas e situados historicamente o processo de entender o mundo no seria feito de modo automtico e dirigido pela natureza das coisas em si, mas pelo resultado do empreendimento cooperativo de pessoas ao se relacionarem;

O grau pelo qual uma dada forma de entendimento prevalece ou suspensa ao longo do tempo no fundamentalmente dependente na validade emprica do processo em questo, mas das vicissitudes dos processos sociais o conhecimento, dado seu carter de negociao social, estaria sujeito a questionamentos ou reiteraes dentro de uma comunidade. Seriam ento essas comunicaes, negociaes, conflitos,

31

No original: Social construcionism views discourse not as a reflection or map of the world but as an artifact of communal interchange. 32 Uma outra definio, que aqui fao um resumo grosseiro, estaria no artigo de Arendt (2003) em que o Construcionismo seria proveniente da Psicologia Social e o Construtivismo da Psicologia do Desenvolvimento. O autor acredita que, embora paream conflitantes, ambos estariam pautados em princpios semelhantes da filosofia ps-moderna, a saber: crtica ao acesso possvel a uma realidade independente do indivduo, rejeio de um enfoque cartesiano de investigao cientfica fundado no rigor e na objetividade (p. 1). Para outras diferenas e semelhanas, ver Rasera e Japur (2005).

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retrica, entre sujeitos em uma comunidade cientfica que fariam com que determinado conhecimento prevalecesse ou no;

Formas de conhecimento negociado tm uma importncia crtica na vida social, uma vez que eles so integralmente conectados com muitas outras atividades em que as pessoas se engajam as descries e explicaes sobre as coisas tomam parte em vrios padres sociais, servindo para dar suporte a alguns e excluir outros. Alterar descries e explicaes sobre o mundo social nos leva a ameaar algumas aes e abrir convite a outras. As reflexes construcionistas, nesse aspecto, so impregnadas por um substrato

crtico-poltico, que tem como objetivo subjacente o de libertao daquilo que se tornou institudo atravs do desafio a realidades essencializadas (GERGEN; GERGEN, 2008). A premissa que distingue a pesquisa construcionista das demais, de acordo com Hacking (1999), justo a da crtica ao status quo. Por exemplo, se supomos um fenmeno social qualquer, podemos assumir que ele no precisa existir nem ser como ento ele no ser determinado pela natureza das coisas tais como elas so assim, ele no inevitvel. Todas essas assunes tm implicaes para a pesquisa e reflexo a partir de uma perspectiva construcionista, uma vez que uma noo tal como o abuso sexual infantil pode passar a ser questionado em seu status de algo que sempre esteve l e ser entendido como um termo que toma parte a partir de um conjunto de prticas sociais (entre elas, as prticas discursivas) que a tornaram possvel (HACKING, 1995, 1999; MLLO, 2006). Porm, as definies de construcionismo social tambm so diversas, com vrias classificaes dependendo daqueles que a desenvolvem e dos objetivos que querem alcanar com aquela definio. Podem ser entendidas como radicais e conservativas; libertadoras, gerenciais e opressivas; relativistas, revisionistas e neobjetivistas; cancerosas, perniciosas e pandmicas; mutantes, inspidas, da moda ou desinteressantes (HOLSTEIN; GUBRIUM, 2008). Supondo que, no construcionismo social, o conhecimento , de certa forma, ideolgico, poltico e permeado de valores, Schwandt (2006) supe que haja construcionismos sociais fracos e fortes de acordo com as implicaes sociais a que se propem. Holstein e Gubrium (2008) definem como fracas as pesquisas construcionistas preocupadas com como a realidade social construda, almejando detectar mtodos, regras e estratgias pelas quais a realidade criada pelas pessoas e dada como tal; e como fortes

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aquelas que pretendem tornar visveis que caractersticas de determinado aspecto do mundo social so importantes de serem discutidas, por serem realidades no reconhecidas no dia-a-dia. Os pesquisadores construcionistas, ento, estariam em um extremo ou outro ou oscilando entre as possveis variaes. J para Danziger (1997) um light constructionism e um dark constructionism, poderiam ser descritos assim:
O primeiro se refere queles autores para os quais a vida pode ser transformada atravs de uma abertura multiplicidade do discurso, no havendo muitas referncias a questes de poder, e estruturas sociais, e privilegiando o nvel macrossocial para o estudo da construo do conhecimento. J os autores classificados dentro do dark constructionism enfatizariam os aspectos no-discursivos dos relacionamentos humanos, especialmente aqueles relativos s questes de poder (RASERA; JAPUR, 2005, p. 25).

As diferentes posturas, ento, no permitem e nem pretendem uma definio nica do que seja construcionismo social. Dado as diferentes tentativas de se definir o construcionismo social algumas poucas delas discutidas aqui muitos autores preferem entend-lo como um campo de tenses (RASERA; GUANAES; JAPUR, 2004) e sugerem a existncia de uma galxia construcionista, dado a diversidade de usos do termo (LPEZ; MOYA, 2003). Nesse sentido, Ian Hacking em seu livro The Social Construction of What? (1999) discute sobre o fato de que o construcionismo passou a pertencer a todos e a ningum, nos advertindo sobre a cautela que se deve tomar ao falar sobre a construo social de algo. Contudo, que implicaes tm essa perspectiva para a Psicologia Social? Para Jonathan Potter (1998), a perspectiva construcionista traz a discusso da dicotomia cincia e senso comum, ressaltando que epistemologicamente no haveria diferenas entre as produes de conhecimento cientficas e aquelas produzidas nos contextos cotidianos da vida em sociedade. Para que tal prerrogativa seja adotada, precisamos conceber a produo cientifica como algo amplo, produzido por pessoas em uma cultura e em momentos histricos determinados. O conhecimento cientfico, assim como o conhecimento produzido pelo senso comum, passa por processos de negociao e discusso durante sua elaborao, no neutro e isolado dos valores e das necessidades/interesses daqueles que o produzem, um conhecimento profundamente dependente do contexto.

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O construcionismo nos convida, dessa forma, a duvidar daquelas interpretaes do mundo que damos j por certas e estveis, seja na cincia ou na vida cotidiana. Assim, ele nos conduz a questionar a crena de que a observao poderia garantir a legitimao das categorias ou dos juzos resultantes dessa observao. O construcionismo convida-nos, portanto, a desafiar as bases objetivas do conhecimento convencional (GERGEN, 1985, p. 2). Assim, o posicionamento proposto pelo construcionismo para o conhecimento sugere que abdiquemos da viso representacionista do conhecimento, a qual tem como principio a metfora da mente como espelho da natureza33 (RORTY, 1979). Deve-se, portanto, ver o conhecimento no como uma coisa que as pessoas possuem em suas cabeas e sim como algo que constroem em convvio umas com as outras. Na verdade, o conhecimento uma forma compartilhada de empreendimento, inerente s pessoas em relao. Por conseguinte, resulta numa socializao do conhecimento que passa a ser algo que construmos juntos por meio de nossas prticas sociais e no algo que apreendo do mundo (SPINK, 2004, p. 20). Esta ser uma das contribuies mais relevantes do movimento construcionista para esse trabalho. Estando interessados em quais jogos discursivos os cuidadores/as produziro sobre a violncia domstica, estamos de antemo supondo que h um conhecimento que os participantes iro negociar durante a interao provocada pela situao de pesquisa. No haver o discurso sobre violncia domstica que ser extrado e organizado adequadamente pelo pesquisador como a exposio de um resumo dos grupos focais realizados. Antes, teremos o registro de jogos de discursos entre participantes e moderadores dentro daquele contexto de interao em que foram produzidos conceitos, ideias, percepes, opinies e crenas especficas quela situao. Num momento posterior, h ainda a interao desse produto com discursos diversos trazidos para o texto no contexto de anlise.
33

Rorty (1979) lanava mo dessa metfora como sendo ideal para ilustrar como era sustentado o conhecimento sobre o mundo na filosofia, pois acreditava que The picture which holds traditional philosophy captive is that of the mind as a great mirror, containing various representations some accurate, some not and capable of being studied by pure, nonempirical methods. Without the notion of the mind as mirror, the notion of knowledge as accuracy of representation would not have suggested itself. Without this latter notion, the strategy common to Descartes and Kant getting more accurate representations by inspecting, repairing, and polishing the mirror, so to speak would not have made sense (p. 12).

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A perspectiva construcionista busca trabalhar a interface entre os aspectos performticos da linguagem e as condies em que esta produzida (SPINK; MEDRADO, 2004), concebendo a linguagem como ao, como uma prtica social que produz consequncias. necessrio, ento, realizarmos consideraes acerca da importncia que passou a ter a linguagem para as cincias humanas e sociais e, por conseguinte, para a psicologia social e que toma parte nas perspectivas construcionistas que do ao discurso um lugar privilegiado. Mais especificamente, das reflexes que levaram em considerao a importncia da linguagem na construo do real e do racional, que influenciaram a psicologia discursiva (GERGEN; GERGEN, 2008). Toms baez (2004) chama de giro lingustico o aumento progressivo dado importncia da linguagem no decorrer do sculo XX nas cincias humanas e sociais, sendo esse um fenmeno que foi se formando progressivamente, adotando vrias modalidades ao longo do tempo. Argumenta que tal giro, deu-se a partir de uma dupla ruptura que ocorreu no incio do referido sculo, a saber, a lingustica moderna instituda por Ferdinand de Saussure, e a filosofia analtica, denominao de uma nova forma de entender e praticar filosofia iniciada por Gottlob Frege e Bertrand Russell. O giro lingustico teria contribudo para o surgimento de novos conceitos sobre a natureza do conhecimento, seja ele cientfico ou do senso comum, permitindo:
[...] que surgissem novos significados para aquilo que se costuma entender pelo termo realidade tanto social ou cultural quanto natural ou fsica e a desenhar novas modalidades de investigao proporcionando outro contexto terico e outros enfoques metodolgicos (BAEZ, 2004, pp. 19-20)

No nos debruaremos aqui sobre uma discusso extensa dos autores e eventos que envolveram esse movimento. Gostaramos, porm, de enfatizar como importante o rompimento que este faz com uma tradio cartesiana, no qual a linguagem seria um simples veculo para expressar nossas ideias ou uma simples roupagem do nosso pensamento, considerando que:
Ela [a linguagem] a prpria condio do nosso pensamento e, para entender esse ltimo, temos que nos concentrar nas caractersticas da linguagem em vez de contemplar o suposto mundo interior de nossas ideias. Nosso conhecimento no se radica nas ideias que dele fazemos; ele

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se abriga, sim, nos enunciados que a linguagem nos permite construir para representar o mundo (BAEZ, 2004, p. 33).

Interessa-nos, em especial, discutir brevemente as obras de dois autores que tomaram parte nesse movimento e que focam a linguagem em uso, Ludwig Wittgenstein com Investigaes Filosficas (1996[1953]) e John Austin com How to do things with Words (1962). Discutiremos alguns conceitos-chave de ambos os autores que nos interessam dentro de uma perspectiva discursiva. Wittgenstein, sob superviso de Bertrand Russell, concebeu uma obra de grande impacto no movimento filosfico de sua poca e que o tornou conhecido, o Tratactus Logico-Philosophicus (1921). A obra proveniente de sua tese de doutoramento e que tinha como objetivo a elaborao de uma linguagem ideal que evitasse os erros provenientes da linguagem cotidiana (BAEZ, 2004). Wittgenstein tem seus escritos muitas vezes divididos em primeiro Wittgenstein e segundo Wittgenstein, sendo primeiro o Tratactus e segundo suas obras seguintes (DOLIVEIRA, 1996). Interessam-nos aqui conceitos referentes ao segundo Wittgenstein, que abandonou o logicismo e a busca de uma perfeio lingustica e se dedicou a como a linguagem funciona atravs de seus usos. Discutiremos duas de suas consideraes sobre a linguagem, realizados na sua obra Investigaes Filosficas (1996[1953]): a linguagem como uma caixa de ferramentas e os jogos de linguagem. Wittgenstein acreditava numa linguagem que no era um sistema unificado, porm, um composto de diferentes partes com diferentes funes distintas de acordo com seus usos:
Pense nas ferramentas em sua caixa apropriada: l esto um martelo, uma tenaz, uma serra, uma chave de fenda, um metro, um vidro de cola, cola, pregos e parafusos. Assim como so diferentes as funes desses objetos, assim so diferentes as funes das palavras. (E h semelhanas aqui e ali.) (...) (p. 31, 11)

de suma importncia, dentro de uma perspectiva que considera a linguagem em uso, a noo de que as palavras tm funes que estenderemos para o discurso que funcionam como uma caixa de ferramentas, disponvel por ns para diversos usos. Observemos o seguinte extrato, proveniente do segundo grupo focal realizado para essa

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pesquisa, quando as participantes34 estavam se acomodando na sala e tinham uma conversa sobre seus filhos, que estavam do lado de fora brincando. Lcia comenta sobre o filho de Camila tocando flauta:
Lcia: Ele tava assim pri pribri ((imitando som da flauta)) ((risos)) Jullyane: Foi lindo- j pegou a flauta l, t tocando= Camila: =, o que ele mais gosta Jullyane: ((risos)) Lcia: E ele hiperativo mesmo? Camila: A ps- a (.) a neura disse que era. ((falas subsequentes omitidas))

Esqueamos os smbolos estranhos utilizados nesse extrato, que sero mais bem definidos num momento adequado. Nesse momento, convm apenas observarmos a palavra neura. A palavra no diz nada por si. Porm, em seu uso nesse contexto especfico, podemos entender que sua funo nomear a especificidade mdica, neurologista, da pessoa que acompanha seu filho. Neura, num contexto diferente do exemplificado acima, poderia ser utilizado para descrever uma pessoa neurtica! O que nos leva ao segundo conceito de Wittgenstein que nos interessa. O termo jogos de linguagem salienta que a linguagem composta de diferentes jogos em que empregamos as palavras em situaes distintas com diferentes objetivos e regras. O usurio da linguagem desempenha um papel diferente de acordo com diferentes situaes em que toma parte, tais como comandar, descrever, relatar, cantar uma cantiga, fazer uma anedota, etc. (WITTGENSTEIN, 1996[1953], 23). Potter (2001) acredita ser essa uma das mais fortes metforas utilizadas por Wittgenstein para descrever uma forma de ver a linguagem como fragmentada:
Essa metfora pode ser usada para apoiar a extensa assuno da anlise do discurso que as prticas das pessoas so organizadas ao redor do uso de discursos particulares ou repertrios interpretativos. Nos alerta contra o objetivo de prover uma explicao abrangente e coerente da linguagem

34

Lcia e Camila so nomes fictcios escolhidos pelas participantes para represent-las. Jullyane o nome real de uma das moderadoras.

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como um sistema abstrato e foca, ao invs, em prticas especficas ligadas a ocasies e situaes35 (p. 41).

Da tomarmos o termo jogos de linguagem e adequ-lo aos nossos interesses utilizando o termo jogos discursivos, dando nfase ao fato de que em nossa anlise, consideramos que o discurso das pessoas sobre a violncia e o uso de palavras, conceitos, ideias, percepes, opinies, metforas, etc. dinmico e acontece em um contexto especfico: a situao de pesquisa. Como Wittgenstein, Austin estava preocupado com as fraquezas das concepes filosficas de linguagem e seu tratamento da linguagem como um sistema referencial abstrato. Porm, tinham como diferena a concepo do que era linguagem de maneira mais ampla:
Enquanto Wittgenstein tinha a linguagem fragmentada em um grande nmero de diversos jogos de linguagem que de certa forma desafiavam uma caracterizao precisa e ampla, a meta de Austin era especificamente dar uma explicao ampla, sistemtica dessa linguagem ativa36 (POTTER, 2001, p. 43).

Apesar de sua obra How to do things with words (Como fazer coisas com palavras) no fazer referncia a Wittgenstein ou nenhum outro autor, acredita-se que h uma influncia das reflexes de Wittgenstein bem como de outros filsofos contemporneos que estudavam a linguagem. Austin, junto com outros filsofos norte-americanos, concordava com o rompimento da tradio cartesiana de se pensar o mundo, considerando que a linguagem um instrumento para fazer coisas e realidades (BAEZ, 2004). Desse autor, interessa-nos o conceito de atos discursivos37. Austin acreditava que a linguagem era usada para fazer coisas, era um meio de ao. Tinha como projeto principal atacar pontos de vista que outorgavam uma importncia
35

No original: This metaphor can be used to support the widespread discourse analytic assumption that people's practices are organized around the use of particular discourses or interpretative repertoires. It cautions against the goal of providing an overall coherent account of language as an abstract system and focuses instead on specific practices tied to occasions and settings. 36 No original: Whereas Wittgenstein has language fragmented into a huge number of diverse language games that are likely to defy a precise overall characterization, Austin's aim was specifically to give an overall, systematic account of this active language. 37 Em Toms baez (2004), o termo original speech-act foi traduzido como atos de linguagem. Termo tambm presente como acto lingstico na traduo em espanhol Cmo hacer cosas com palabras (sem data). Prefiro nesse trabalho utilizar a traduo atos discursivos, em conformidade com a traduo para o espanhol actos discursivos presente na obra de Potter (1998).

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fundamental linguagem enquanto algo que diz respeito fundamentalmente a questes de verdade e falsidade, e, ao invs dos valores de verdade das afirmaes abstratas, interessava-lhe a natureza prtica da linguagem (POTTER, 1998). Austin elaborou duas classes de expresses distintas: as constativas e as performativas. Como exemplo de frases constativas, teramos a afirmao Recife a capital de Pernambuco, e de frases performativas, Chamarei esse cachorro de Apolo. Nas expresses constativas, as frases afirmam algo: independente de Recife ser ou no a capital de Pernambuco, assim afirmado; nas expresses performativas, as frases fazem coisas: chamar o cachorro de Apolo faz parte do ato de nome-lo. Potter e Wetherell (1987) apontam a teoria geral dos atos de fala38 como uma teoria que no distingue sentenas que fazem coisas das sentenas que dizem coisas, bem como no distingue sentenas performativas das constativas. A teoria geral dos atos de fala foi proposta por Austin tendo por base que todas as expresses realizam aes e, ao mesmo tempo, apresentam feitos dependentes de questes de verdade e falsidade 39 (POTTER, 1998, p. 25). Expressar a frase Chamarei esse cachorro de Apolo quando no h nenhum cachorro ao redor pode ser problemtica. Austin elaborou essa noo ao observar que os critrios para distinguir as frases constativas das performativas podem ser aplicados para ambos. O ponto central nessa teoria de que certas palavras, quando usadas em frases, podem ter diferentes foras. Assim, Voc poderia chamar Pedro? pode ser usada com a fora de um pedido, uma questo, ou qualquer outra fora de acordo com as circunstncias (POTTER, 1998). Assim, traz para a discusso a ideia de que as expresses no devem ter um status especial, centrando a ateno nas afirmaes como aes realizadas em determinados contextos e objetivando resultados distintos. Traz como importante o fato de que os chamados atos discursivos descrever, informar, etc. so atos como vrios outros e, portanto, so parte das prticas que tomam parte. Voltando para o exemplo acima, a fala de Lcia: E ele hiperativo mesmo?, faz parte e s pode ser expresso a partir de um contexto que envolvia a descrio de caractersticas do filho de Camila.

38 39

General theory of speech acts. No original: todas las expresiones realizan acciones y, al mesmo tiempo, presentan rasgos dependientes de cuestiones de verdad y falsedad.

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Tendo exposto algumas breves consideraes sobre o movimento construcionista e a linguagem, discutiremos sobre a abordagem terico-metodolgica que utilizaremos nesse trabalho: a psicologia social discursiva. a partir dela que lanaremos olhar sobre o material de anlise. Compreendida como um tipo particular de anlise do discurso, a psicologia discursiva possui como caracterstica um desenvolvimento engajado a um nvel terico, metodolgico e conceitual (POTTER, 2004).

3.2 Principais pressupostos da Psicologia Social Discursiva Esse trabalho utilizou como referencial terico-metodolgico a abordagem da Psicologia Social Discursiva, conforme desenvolvida por pesquisadores como Jonathan Potter, Margareth Wetherell, Derek Edwards, Michael Billig, que enfatizam a natureza retrica do discurso (como as pessoas argumentam sobre eventos e fenmenos), sua funo (ao e consequncias do discurso) e variabilidade (BILLIG, 2008; POTTER; EDWARDS, 2001; POTTER; WETHERELL, 1987). A Psicologia Social Discursiva a aplicao de ideias da anlise do discurso para tpicos de interesse em psicologia social. uma abordagem para a psicologia que toma como fundamental as caractersticas do discurso de ser orientado ao e construtor de realidades (POTTER; EDWARDS, 2001). Foi desenvolvida a partir de uma forma particular de anlise de discurso que foi elaborada por Potter e Wetherell no livro Discourse and Social Psychology (1987) e que tem uma descendncia terica complexa, baseadas tambm em ideias provenientes da retrica, da sociologia da cincia, da anlise de conversao e do psestruturalismo. A anlise do discurso teve origem no esforo dos linguistas em desenvolver modos de analisar estruturas gramaticais que iam alm dos limites das sentenas individuais para lidar com textos maiores, inclusive aqueles que ocorrem naturalmente em situaes cotidianas, tais como falar ao telefone, conversar na esquina, comentar um evento e dados conversacionais (EDWARDS, 2005). Utilizada em vrios campos, a anlise do discurso utilizada na psicologia, lingustica, sociologia, filosofia, comunicao, literatura e estudos sociais, tendo diversas afiliaes tericas, histricas e de influncia interdisciplinar (POTTER, 2004). Conceio Nogueira (2001) pontua que a anlise do discurso no apenas um mtodo, e sim, uma perspectiva sobre a natureza da linguagem e da sua relao com questes centrais das cincias sociais

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(p. 4). Potter et al. (1993) veem a anlise de discurso como sendo uma teoria e mtodo de estudar prticas sociais e as aes que o constituem. Na psicologia discursiva, desenvolvida essa abordagem de anlise de discurso que est mais preocupada com prticas, organizaes, aes e efeitos de um discurso do que com estruturas textuais abstratas, compreendo o discurso como uma pea chave para entender a vida social. Porm, o que estamos chamando de discurso? De acordo com Potter e Edwards (2001):
Na Psicologia Social Discursiva discurso definido como fala e textos, estudados como prticas sociais. Essa definio combina o senso de discurso como um objeto e como uma prtica. Por razes tericas, metodolgicas e empricas, a Psicologia Social Discursiva toma o discurso como central na vida social (p. 104).

Nogueira (2001) lembra que o termo discurso no se aplica apenas linguagem, mas a qualquer padro de significado visual ou espacial, podendo referir-se a textos visuais (televiso, cinema, tiras em quadrinhos) ou fsicos (cidades, jardins, corpos), porm, sendo mais comum na anlise de discurso baseada em textos escritos (documentos, cartas, entrevistas, artigos de jornais, etc.). Potter e Wetherell (1987) apresentam trs correntes tericas como sendo as bases da Psicologia Social Discursiva: a teoria dos atos de fala, j discutida na seo anterior, a etnometodologia e a semiologia. Potter e Wetherell (1987) afirmam que a etnometodologia, que tem o socilogo Harold Garfinkel como figura central, o estudo da forma como as pessoas comuns produzem e do sentido vida social cotidiana. Nas palavras de Garfinkel (1967):
Os estudos etnometodolgicos analisam as atividades dirias como mtodos de seus membros para fazer essas mesmas atividades visivelmente-racionais-e-reportveis-para-todos-os-propsitos-prticos, por exemplo, explicveis40, como organizaes corriqueiras das atividades cotidianas41 (p. vii).

Ele pretendia estudar que mtodos as pessoas utilizavam para explicar o mundo, tendo como interesse principal o estudo da variedade de mtodos que as pessoas

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Os termos accountable, accountability, account no tem uma traduo que capture o mesmo sentido em portugus, sendo explicvel o termo que mais se aproxima. 41 No original: Ethnomethodological studies analyze everyday activities as members methods for making those same activities visibly-rational-and-reportable-for-all-practical-purposes, i.e., accountable, as organizations of commonplace everyday activities.

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empregavam para produzir e compreender descries factuais (POTTER, 1998). Ou seja, pretendia estudar como as pessoas produziam descries do mundo social que pareciam racionais, adequadas e justificveis. Dois conceitos etnometodolgicos so importantes na psicologia social discursiva, a indexcalidade e a reflexividade. O conceito de indexicalidade tem como ideia fundamental o fato de que o significado de uma palavra depende do contexto em que ela usada (POTTER, 1998). a propriedade segundo o qual as mesmas aes adquirem significados diferentes em contextos distintos, abrindo um espao novo e complementar para a compreenso das regras sociais como flexveis e em estado permanente de elaborao, alm de que, por outro lado, h a possibilidade de entender como o significado elaborado e compartilhado em cada processo contextualizado de interao (GARAY; IIGUEZ; MARTNEZ, 2005). Ou seja, se tomarmos uma palavra solta no espao, no poderemos dizer com certeza o que ela quer dizer, qual sua funo . O que d sentido a uma expresso a combinao de palavras e em qual contexto elas esto sendo utilizadas. Voltando ao exemplo utilizado na seo anterior, a palavra neura, s tem sentido dento do contexto da frase de Camila a neura disse que era e seu significado est indexado ao contexto mais amplo em que ela toma parte. A reflexividade se caracteriza por conceber o discurso como uma atividade multiformulativa e multiconsequencial. O discurso no se refere meramente a aes, eventos e situaes, pois tambm uma parte potente e constitutiva destes. Voltemos ao mesmo exemplo da fala de Camila. Sua descrio ao mesmo tempo no apenas representa seu filho como hiperativo, mas tambm constitui seu filho como uma criana hiperativa para as pessoas ao seu redor que no podem mais olhar para ele e seus atos sem que o vejam a partir dessa descrio. Em relao semiologia, proposta pelo linguista suo Ferdinand Saussure, Potter e Wetherell (1987) explicam que ela tem como princpio norteador a arbitrariedade do signo. Nesse princpio, preconiza-se a distino entre um conceito o significado e seu som de fala associado o significante; sendo a combinao dos dois chamada de signo lingustico. Nesse sentido, o argumento para a arbitrariedade dos signos apoia-se na demonstrao que nem a natureza do significante, nem a do significado, nem a relao entre eles fixa ou determinada. Contudo, o argumento mais controverso que significados e conceitos so por si s arbitrrios. Assim, ressalta-se que o significado arbitrrio ao prprio referente, como tambm que a cultura d significado ao mundo de forma arbitrria.

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A consequncia disso que o uso da linguagem no pode ser vista como um processo de nomeao, no qual se usa uma lista de palavras que corresponde a uma coisa que ela nomeia, mas sim como um uso sempre dependente de um sistema de relaes que se estabelecem em um contexto cultural. O foco de anlise da psicologia social discursiva o modo como conceitos psicolgicos so utilizados nas interaes discursivas. No discurso cotidiano temas psicolgicos tais como percepes, memrias, entendimentos, emoes, so relacionados descrio de eventos e aes do mundo externo, por exemplo, como nos sentimos ao ouvir um discurso do poltico X, o que achamos de um texto, de um evento polmico. Essa abordagem diferencia-se de outras psicologias que partem do pressuposto de que a psicologia popular errada, inexata, ilgica. Para Edwards (2004), a anlise de discurso desenvolvida na psicologia discursiva depende da anlise conversacional, da retrica e da filosofia analtica. Segundo Wooffitt (2005), a anlise conversacional foi iniciada a partir do trabalho do socilogo Harvey Sacks ao examinar conversas de telefone ao Los Angeles Suicide Prevention Center, e que examinava a linguagem enquanto ao social. A anlise conversacional um modelo para se examinar o que as pessoas dizem de maneira empiricamente rigorosa, levando em considerao que as coisas que so ditas pelas pessoas no so simplesmente expresses de seus pensamentos, atitudes, memrias, crenas, etc., e devem ser levadas em conta como aes de desempenho de vrios tipos no contexto em que elas so ditas (EDWARDS, 2004). Tal modelo foi desenvolvido por alguns etnometodologistas notadamente Harvey Sacks e seus colaboradores Emanuel Schegloff e Gail Jefferson como uma estratgia de anlise que pudesse captar mais fielmente a linguagem em uso, criando um modo de transcrever entrevistas que tenta reproduzir em texto o que aconteceu no fenmeno original: entonaes, gaguejos, reparaes, etc. Preocupa-se em como a contribuio de diferentes pessoas em uma conversa so mescladas juntas e o modo como diferentes aes xingamentos, reclamaes, agradecimentos, desculpas, etc. so produzidas e administradas (POTTER; WETHERELL, 1987). O discurso situado em termos de retrica: o modo como uma descrio colocada em uma fala ou texto e descrita de uma maneira ou de outra faz parte de seu carter argumentativo. A pesquisa, na psicologia social discursiva considera o modo como as falas e textos so utilizados em sequncias de interao, so orientadas para ambientes

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institucionais e identidades, e so postas juntas retoricamente (POTTER, 2004). O autor que melhor desenvolveu a importncia dos argumentos retricos na psicologia social foi Michael Billig, principalmente em seu livro Argumentando e Pensando (2008), no qual, chamando a si mesmo de psiclogo antiqurio, revisita grandes autores da retrica e afirma a importncia dos estudos retricos para a psicologia social moderna. Billig (2008) acredita que quando argumentamos, no estamos apenas defendendo uma posio como, ao mesmo tempo, estamos combatendo argumentos alternativos, e que isso faz parte do jogo retrico. Voltemos mais uma vez ao exemplo de Camila (!). Observemos a pergunta de Lcia: E ele hiperativo mesmo?. Lcia, nesse momento, provavelmente est interessada em saber se ele hiperativo ou se h outras explicaes para seu comportamento agitado. Camila responde: A ps- a (.) a neura disse que era. Ou seja, ela nesse momento descarta outras explicaes possveis a partir do uso da figura de uma especialista que, em uma cultura em que o saber mdico tem um status importante, deve ser confivel. Alm disso, Billig (2008) diz que um argumento no tem sentido a partir de uma lgica interna, mas a partir tanto daquilo que est sendo afirmado, quanto daquilo que est sendo rejeitado implcita ou explicitamente:
Por exemplo, declarar-se a favor da pena capital no apenas fazer uma declarao sobre ns mesmos ou sobre matar criminosos perigosos; uma declarao contra a viso abolicionista. O ponto pode ser generalizado. Um argumento a favor de uma questo polmica tambm um argumento contra os contra-argumentos. Dessa forma, a afirmao e a negao esto entremeadas na medida em que os logos do discurso tambm so antlogos, a serem entendidos com relao ao contexto da polmica (grifos do autor, p. 10).

Em relao filosofia analtica, a psicologia discursiva utiliza autores da filosofia da linguagem, principalmente Ludwig Wittgenstein, Gilbert Ryle e John Austin. Tais autores trouxeram contribuies para a compreenso do uso da linguagem que servem de base para a anlise de discurso desenvolvida pela psicologia discursiva. Para Potter (2004), a anlise do discurso, e como ela utilizada na psicologia social discursiva, baseia-se em trs fundamentos principais: o discurso orientado ao, situado e construdo.

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O discurso orientado ao, e sua anlise compreende as aes e prticas que este desempenha. Assume-se que o mundo est em constante movimento, um mundo em que o discurso faz com que coisas aconteam, se realizem. O discurso ento utilizado por ns de modo a realizar aes como parte de prticas mais amplas, como, por exemplo, quando digo Me d o sorvete! eu posso estar respondendo a inmeras possibilidades de perguntas que me precederam. O que torna importante definir o contexto no qual meu discurso foi produzido. Os analistas de discurso tratam o discurso como ocasionado na medida em que ocorreu numa sequencia de interao. Ou seja, as aes no esto soltas no espao, mas baseadas em um contexto que a precede e que se segue. Continuando o exemplo anterior, minha resposta poderia ter sido precedida de algum que me ofereceu um lanche, e perguntou Voc prefere ganhar o sorvete ou o picol?, ou de uma briga entre crianas, na qual uma tomou ou sorvete da outra, ou ainda, foi uma resposta enfurecida numa situao na qual eu apontava para um sorvete o qual eu estava impossibilitado de alcanar pelo fato do sorveteiro t-lo colocado fora do meu alcance. Por fim, o discurso construdo na medida em que as pessoas usam a linguagem para construir verses do mundo social. Os eventos so explicados atravs de uma variedade de recursos lingusticos pr-existentes, quase como uma casa feita de tijolos, vigas etc. (POTTER; WETHERELL, 1987, pp. 33-34), o que implica no uso seletivo de termos no qual alguns aspectos so levados em considerao e outros so omitidos. A noo de discurso enquanto construdo considera que as interaes sociais so baseadas em negociaes que envolvem eventos e pessoas que, atravs da explicao de fenmenos, constroem a realidade. O que no feito deliberada ou intencionalmente, pois, pode ser que uma pessoa ao dar explicaes de um fenmeno no esteja consciente de estar construindo verses do mundo social, mas tal construo emerge enquanto ela tenta dar sentido a este fenmeno. Assim, Potter (2004) acredita que esta forma de se tratar o discurso, a qual denomina de construcionismo discursivo, diferencia-se de vrios construcionismos cognitivos, que considera o modo como as imagens que nos chegam do mundo so postas juntas, e diferencia-se tambm de vrios construcionismos sociais que tentam entender a produo de pessoas individuais atravs da internalizao de relaes sociais. Estaria mais interessado em estudar como um mundo de descries, afirmaes, alegaes, notcias, certezas etc. so parte das prticas humanas (POTTER; HEPBURN, 2008).

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Na anlise do discurso como este utilizado na psicologia social discursiva , o modo como diferentes verses de mundo so construdas e estabilizadas como independentes do falante, tratado como algo a ser analisado na produo de discurso, o foco dos construcionistas discursivos est na prtica das pessoas42 (POTTER, 2004, p. 610), pois, o discurso , nessa perspectiva, o meio fundamental de ao no mundo. A abordagem centrada no discurso mudaria o foco de uma busca das entidades subjacentes que produzem determinada fala ou comportamento para um exame detalhado de como expresses valorativas so produzidas no discurso (POTTER; WETHERELL, 1987). Um dos interesses de anlise na psicologia social discursiva na existncia de variabilidade no discurso das pessoas. Para os tericos dessa abordagem nossos discursos so inconsistentes, ambguos, contraditrios. Como o discurso construdo, situado e orientado ao, espera-se que com diferentes tipos de atividade, diferentes tipos de discurso iro ser produzidos (POTTER et al., 1990). Potter e Wetherell (1987) dizem no acreditar na forma de ver o discurso das pessoas como consistentes e coerentes, tal como esperado em pesquisadores que seguem um modelo realstico de linguagem. Em carter de resumo do que estamos discutindo at esse momento do texto sobre a psicologia social discursiva, Potter & Wetherell (1987) sugerem que, conforme vm sendo afirmado: a) a linguagem usada para uma variedade de funes e seu uso tem uma variedade de consequncias; b) a linguagem construda e construtiva; c) um mesmo fenmeno pode ser construdo/produzido de inmeros modos; d) haver, portanto, considervel variao nestas explicaes; e) no h, at agora, um modo prova de falhas de lidar com esta variao e diferenciar explicaes que so literais ou acuradas daquelas que so retrica ou meramente desapropriadas, havendo assim problemas com a descrio de variabilidade em um discurso para pesquisadores com um modelo realstico de linguagem; f) os modos construtivos e flexveis em que a linguagem usada devem, elas mesmas, tornarem-se um tpico central de estudo.

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No original: discourse constructionists focus on people's practices.

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Assim, a abordagem da psicologia social discursiva neste trabalho faz-se relevante na medida em que tem interesse nos jogos discursivos e nos sentidos que cuidadores/as produziro sobre a violncia domstica, bem como a existncia de contradies, inconsistncias e ambiguidades, ou seja, variabilidade no discurso dos participantes. Um ltimo ponto que merece destaque em relao memria. Durante os grupos, as participantes descreveram eventos passados em seus relatos/narrativas e, para isso, estariam trazendo memrias destes eventos. Mas, o que so memrias? Edwards et al. (1992) falam que a memria costuma ser definida como reteno, a totalidade do conhecimento de um indivduo sobre o passado, sua organizao semntica, a reconstruo de eventos experienciados etc. Alm disso, a linguagem utilizada como base para operacionalizar e teorizar sobre esse fenmeno:
Materiais lingusticos so usados como input experimental, seja por suas propriedades lingusticas definveis (fontica, semntica, gramatical, pressuposicional etc.), ou tambm por stand-ins textuais para os eventos que descrevem e para as cognies dos sujeitos sobre esses eventos. [...] Materiais lingusticos no so apenas teis para o mtodo, mas aparecem fortemente tambm na teoria. Distines entre memria de curta durao e memria de longa durao, ou entre diferentes nveis de processamento, ou outros tipos de memria (semntica e episdica etc.), frequentemente apelam para distines lingusticas ou so fortemente baseadas em representaes lingusticas e textuais e metforas43 (p. 441).

Porm, tendo por referencial a psicologia de base discursiva que tambm enfatiza o papel da linguagem, definiremos a memria no como uma entidade mental. Antes, assumiremos que os eventos relatados pelas pessoas (no nosso caso em especial, as participantes) e, portanto, suas memrias, so construdas retoricamente, como parte de argumentos voltados a objetivos especficos (EDWARDS; POTTER, 1992; EDWARDS et al., 1992).

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No original: Linguistic materials are used as experimental input, either for their readily definable linguistic properties (phonetic, semantic, grammatical, presuppositional etc.), or else as textual stand-ins for the events they describe, and for subjects cognitions about those events. *+ Linguistic materials are not only useful for method, but feature strongly in theory too. Distinctions between STM and LTM, or between different depths of processing, or other kinds of memory (semantic and episodic etc.), often appeal to linguistic distinctions or are heavily based upon linguistic and textual representations and metaphors.

4. Metodologia
4.1 Escolha do instrumento para gerao de material discursivo A pesquisa teve como instrumento de gerao de material discursivo a entrevista com grupos focais (FLICK, 2007; GASKELL, 2002; PUCHTA; POTTER, 2004). Optamos pelos grupos focais porque seu objetivo estimular os participantes a falar e reagir quilo que outras pessoas no grupo dizem (GASKELL, 2002, p. 75). O grupo focal tambm tem como tendncia criar um ambiente mais natural e holstico em que os participantes consideraram os pontos de vista entre seus diferentes membros na formulao de suas respostas e comentam suas experincias e as experincias dos outros (ibid.). Os grupos focais, quando utilizados para pesquisas sociais, so conversas orientados para a tarefa44 (PUCHTA; POTTER, 2004) em que moderadores e participantes se engajam numa atividade comum para produzir opinies sobre determinado assunto. Nesse sentido, o ambiente criado para a pesquisa foi bastante familiar para as participantes, pois, ao frequentar as oficinas promovidas na instituio, se habituaram forma de participar de atividades em que discutiam diversos assuntos em grupos: violncia contra criana, direitos da criana, reconhecimento da violncia domstica etc. Alm disso, os grupos focais promovem um ambiente ainda que no natural de discusso sobre determinado assunto muito semelhante queles que ocorrem naturalmente em nosso cotidiano: conversando com os outros, utilizando argumentos, sugestes, elaborando opinies etc. Como referencial para conduzir os grupos focais e compreender a dinmica que lhes inerente, utilizamos o livro Focus Group Practice, de Claudia Puchta e Jonathan Potter (2004). Escolhemos esse livro para referncia por se tratar de uma obra que aborda o grupo focal numa perspectiva discursiva. Nos grupos focais, o entrevistador/pesquisador tem o papel de moderador, questionando, provocando discusses, estimulando as opinies de todos/as os/as participantes e facilitando a variabilidade discursiva. Puchta e Potter (ibid.) dizem que na literatura sobre os grupos focais, comum ter como objetivo deste obter as percepes, opinies, crenas e atitudes dos participantes sobre determinado assunto. Tais termos variam de noes psicolgicas mais tcnicas, como atitudes, at noes psicolgicas mais cotidianas,
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Task-oriented talk, no original.

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como percepes. Porm, eles continuam, poderamos resumir como atitudes seu produto comum: grupos focais produzem atitudes sobre produtos, servios, polticos, problemas sociais ou qualquer coisa45 (p. 67). Na teoria das atitudes tradicional, atitudes so consideradas separadas do objeto de estmulo, vistas como possesses individuais e avaliaes abstratas (PUCHTA; POTTER, 2004). Numa perspectiva discursiva o foco est na interao e cada uma dessas caractersticas entendida de forma diferente. Ao invs de se concentrar nas atitudes desta forma, o interesse se direciona para as avaliaes, observando como estas so desenvolvidas, em parte, atravs da construo do objeto de estmulo. Assim, qualquer objeto de estmulo pode ser negociado, construdo e definido atravs da fala: algo construdo e alcanado conjuntamente. Nessa pesquisa, o objeto-foco de interesse construdo e negociado atravs da interao entre participantes e moderadores foi o conceito de violncia domstica. Veremos, ao longo das anlises, como esse no foi um conceito estanque, algo que j estava l na cabea das pessoas s esperando uma oportunidade para ser expresso. Antes, foi um conceito construdo e negociado a partir das diferentes contribuies de cada participante e provocado tanto pelos moderadores como por diferentes opinies presentes nos jogos discursivos promovidos no grupo focal.

4.2 Escolha dos participantes e realizao da pesquisa Como padro nas pesquisas com seres humanos, antes de iniciar a pesquisa, foi necessrio obter a aprovao do Comit de tica da UFPE. Julgamos importante compartilhar do rigor que nos foi exigido no sentido de garantir a integridade dos possveis participantes, em que tivemos que deixar explcito no Termo de Consentimento que a pesquisa no envolveria riscos sade dos participantes. A partir da avaliao do projeto inicial pelo Comit, foram-nos sugeridas algumas modificaes no texto do Termo de Consentimento para que este fosse aprovado. No total, o texto presente no Termo foi avaliado e teve que ser reformulado por trs vezes para alcanar os critrios estabelecidos em cada reavaliao. Todas as reformulaes giraram em torno do risco ou no-risco para os participantes em expor suas experincias. Numa das avaliaes, por exemplo, exigiu-se que deixssemos claro que a pesquisa
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No original: Focus groups produce attitudes about products, services, politicians, social issues or whatever.

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envolveria riscos sade dos participantes, uma vez que estariam se expondo ao participar em uma pesquisa em que falariam de suas experincias com a violncia. Fomos informados pelas secretrias do Comit de tica que, nas sugestes e reformulaes do projeto para adequao aos seus requisitos, diferentes avaliadores tm o projeto em mos e podem no concordar com o que foi sugerido pelo avaliador anterior. Ento, mesmo antes do incio da pesquisa, as diferentes noes da violncia domstica que os avaliadores produziram ao ler o trabalho j influenciaram diretamente na construo do trabalho a partir do momento que diferentes avaliadores concordavam e discordavam que falar sobre violncia implica em riscos sade dos entrevistados. Seus dilogos com o texto sobre os danos de falar sobre as experincias vividas pelos/as possveis participantes j eram construes sobre a violncia domstica. Os avaliadores provavelmente oscilavam entre a ideia de que a violncia domstica um assunto que pode ser exposto, podendo envolver riscos e danos, ou que s deve ser tratado no mbito privado e que sua exposio necessariamente envolve riscos e danos. Aps esse trmite, a pesquisa foi aprovada pelo Comit de tica e teve permisso para ser executada como pode-se verificar no termo de consentimento, a aprovao final foi de que no envolve riscos. Em seguida, entramos em contato com a ONG em questo para negociarmos a escolha dos participantes. Estive em reunio com a equipe, no dia 02 de maro de 2009, e fizemos uma seleo dos participantes em potencial da pesquisa a partir de dois critrios principais: ser antigo o suficiente na instituio, o que implicaria na participao em diversas intervenes institucionais e num maior fortalecimento para falar sobre o tema; ser relativamente novo, mas avaliado pela equipe como algum que poderia falar sobre o tema sem danos. No universo dos participantes selecionados a partir dos dois critrios supracitados, privilegiamos aqueles que me conhecessem atravs das diferentes atividades promovidas na instituio, objetivando com isso criar um ambiente de pesquisa mais confortvel em que eu seria uma figura familiar para as participantes. Elaboramos ento uma lista para que a equipe entrasse em contato com os participantes e os questionasse sobre o interesse em participar da pesquisa. Ento, s depois eles passariam para mim a lista com aqueles que tinham interesse de participar. Entrando em contato com as pessoas que tinham interesse, contatamos oito participantes, mas apenas seis poderiam comparecer num mesmo horrio. No dia e horrio

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marcado para o grupo focal somente cinco compareceram. A sexta participante ligou momentos antes do grupo explicando que no poderia comparecer, mas no deu justificativa. O grupo focal aconteceu dia 22 de abril de 2009, com as seguintes participantes: Camila, Adriana, Lcia, Karla e Zilda46, e dois moderadores, eu e Jullyane47. Das oito perguntas que tnhamos planejado no roteiro inicial (apndice 2) apenas as quatro primeiras foram discutidas num primeiro momento, sendo necessrio encerrar o grupo e pedir para que retomssemos num segundo momento, se estivessem de acordo. Retomamos assim o grupo num segundo momento, que aconteceu dia 28 de Abril de 2009 e teve como participantes: Camila, Adriana e Lcia. As outras duas participantes que tambm estavam no grupo anterior no compareceram. Karla, quando contatada, disse estar a caminho, mas no chegou dentro do prazo de tolerncia estabelecido e nem aps. J o telefone de Zilda constava como desligado durante as tentativas de contato. Este grupo tambm teve eu e Jullyane como moderadores. Os grupos foram gravados, com a permisso dos pesquisados aps assinarem o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido 48, em dois gravadores digitais posicionados em locais opostos. Os encontros aconteceram em espaos diferentes. O primeiro aconteceu no auditrio da instituio, que amplo e foi cuidadosamente preparado pela equipe profissional da instituio para que as pessoas que circulassem na instituio no conseguissem ver as pessoas que estavam l, evitando tambm a desconcentrao no grupo ao ficar observando pessoas entrarem e sarem da instituio a porta de entrada do auditrio de vidro e fica de frente para a entrada da instituio. Dispomos as cadeiras em roda no centro do auditrio e cada participante sentava no local que escolhesse. J o segundo encontro aconteceu na sala de atendimento psicolgico com participantes e moderadores sentados em almofadas no cho, se distribuindo em roda. Ambos os grupos tiveram durao aproximada de duas horas e quinze minutos. O primeiro grupo teve como objetivos a apresentao da pesquisa para as participantes, favorecer a narrativa de cada uma sobre as trajetrias que percorreram at o reconhecimento da violncia contra seus/suas filhos/as e aps o reconhecimento, perguntar
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Camila, Adriana e Lcia foram nomes fictcios escolhidos pelas prprias participantes ao final do segundo grupo. Zilda e Karla foram nomes fictcios escolhidos por mim. 47 Jullyane Brasilino pertence minha turma no Programa de Ps-Graduao e gentilmente aceitou meu convite de ajudar-me a conduzir o grupo focal. 48 O Termo de Consentimento Livre e Esclarecido encontra-se no Apndice 1.

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o tempo de frequncia de cada uma na instituio e sobre a participao em atividades interventivas ou no na instituio e/ou em outros espaos. Aps o primeiro grupo, Jullyane sugeriu reformular a ordem das perguntas, que partiriam de questes mais gerais apara questes mais especficas. Ento, o segundo grupo foi iniciado tendo como foco a discusso mais especfica em relao violncia, em seguida questionando sobre o que seria violncia contra a criana e violncia domstica, objetivando compreender construes atuais acerca dos termos, mudana de concepes atravs de intervenes da instituio ou outros locais frequentados pelas participantes bem como se atribuam, em qualquer aspecto, importncia instituio desde que passaram a frequentla.

4.3 Procedimentos de anlise A transcrio dos grupos teve incio imediatamente aps os dias em que aconteceram, para que trechos e direcionamentos de fala fossem recordados com facilidade. Para transcrio das falas ns utilizamos certos smbolos, que so uma adaptao ao nosso interesse do Sistema Jefferson de notao (EDWARDS, 2004) proposto por Gail Jefferson para anlise de conversao, conforme o quadro 1:
A: palavra [palavra B: [palavra palavA: palavra= B: =palavra (.) ((palavra)) Colchetes denotam o comeo de falas que coincidem O sinal de travesso indica que a palavra foi subitamente cortada Os sinais de igualdade mostram que no h pausa discernvel entre dois turnos de fala Pausa Simples Comentrios do transceptor Quadro 1 Adaptao do Sistema Jefferson de notao

Utilizaremos essa adaptao porque o sistema de notao da maneira que comumente utilizado nessa perspectiva, principalmente pelos autores Jonathan Potter e Derek Edwards, compreende a transcrio minuciosa de todos os detalhes da fala. Puchta e Potter (2004) argumentam sobre a importncia desse detalhamento para o estudo das interaes faladas:
Uma variedade de pesquisas sobre conversao leva concluso inexorvel que nenhum detalhe da interao pode ser seguramente deixado de lado como insignificante. Nenhuma faceta da fala, quer seja uma pausa, um reparo, uma mudana na tonalidade ou volume, a seleo de palavras

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particulares, o ponto em que um falante se sobrepe a outro, ou mesmo um fungado, deve ser assumido como irrelevante para a interao [...] assim que a vida real . Os falantes hesitam, pausam, se repetem e se corrigem49. (pp. 3-4, grifos dos autores).

Julgamos desnecessrio para nosso objetivo tanta riqueza de detalhes, pois so alguns aspectos da interao como o corte sbito de palavras para escolha de outras e as sobreposies de fala que julgamos importantes de evidenciar. Desse modo, mantivemos apenas aqueles detalhes da interao que contemplassem os interesses de nossa anlise. Aps a transcrio, seguimos com o processo de codificao e anlise do material (POTTER; WETHERELL, 1987). A codificao envolve a leitura minuciosa de todas as transcries com o objetivo de afunilar todo o material discursivo disponvel a partir das categorias ou temas que so de interesse da pesquisa. uma fase pr-analtica em que separamos todo o material relevante, porm, no uma etapa nica: h ocasies em que as categorias s ficam claras na medida em que as anlises vo sendo feitas, implicando num retorno s codificaes e fazendo com que anlise e codificao sejam um processo cclico. No que diz respeito anlise propriamente dita, afirmamos anteriormente que na posio terico-metodolgica que compartilhamos no h um modo padro de se fazer anlise do discurso. Potter e Wetherell (1987) afirmam que ela feita principalmente de duas fases intimamente ligadas:
Primeiro, h a procura por um padro nos dados. Esse padro se dar na forma de variabilidade: diferenas quer seja no contedo ou forma das explicaes, e consistncia: a identificao de caractersticas compartilhadas pelas explicaes. Em segundo, h a preocupao com a funo e consequncia. O objetivo terico bsico da anlise do discurso o argumento de que a fala das pessoas compreendem muitas funes e tem efeitos variados. A segunda fase da anlise consiste em formar hipteses sobre essas funes e efeitos e procurar por evidncia lingustica50 (p. 168, grifos dos autores).

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No original: A wealth of research on conversation leads to the inexorable conclusion that no detail of interaction can be safely dismissed as insignificant. No facet of speech, whether it is a pause, a repair, a change in pitch or volume, the selection of particular words, the point at which one speaker overlaps another, or even a sniff, should be assumed to be irrelevant to interaction *+ thats how real life is. Speakers hesitate, pause, repeat themselves and correct themselves. 50 No original: First, there is the search for pattern in the data. This pattern will be in the form of both variability: differences in either the content or form of accounts, and consistency: the identification of features shared by accounts. Second, there is the concern with function and consequence. The basic theoretical thrust of discourse analysis is the argument that peoples talk fulfills many functions and has varying effects. The second phase of analysis consists of forming hypothesis about these functions and effects and searching for the linguistic evidence.

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Nesse sentido, em nossa anlise teremos por base as afirmaes de que o discurso orientado ao, situado e construdo (POTTER, 1998, 2004), e consideraremos como focos para anlise a variao na produo de discurso (POTTER; WETHERELL, 1987) e a organizao retrica (BILLIG, 2008).

5. Trajetrias at a instituio
No primeiro encontro, perguntamos s participantes sobre as trajetrias que percorreram at a chegada na ONG. Elas falaram de eventos que aconteceram antes e a partir do reconhecimento da violncia contra seus/suas filhos/as, principalmente em forma de narrativas. Todas as participantes so das ditas classes populares ou de baixa renda. Estas so as informaes resumidas de cada participante e moderadores/as:
Camila tem 23 anos, chegou instituio atravs do encaminhamento da assistente social do Hospital da Restaurao. Seu filho tinha 2 anos na poca. O pai do seu filho, juntamente com a madrasta, tentou mat-lo. Alm da violncia contra seu filho, relatou que cinco anos atrs teve sua filha assassinada pelo rapaz que eu morava com ele. Frequenta a instituio h dois anos. Karla tem 39 anos, chegou instituio atravs Conselho Tutelar. Sua filha tinha 7 anos na poca. Foi encaminhada ao Conselho Tutelar atravs do GPCA (Gerncia de Polcia da Criana e do Adolescente) aps denunciar seu marido ao descobrir que ele, que j era suspeito de ter assediado trs crianas do bairro, tinha tambm assediado sua filha. Frequenta a instituio h cinco meses. Adriana tem 35 anos, chegou instituio atravs do Conselho Tutelar. Resolveu denunciar seu marido na GPCA no momento em que sua filha relatou que papai tava mexendo comigo. Sua filha tinha cerca de 4 anos na poca. De l, foi encaminhada ao Conselho Tutelar, que por sua vez a encaminhou para a ONG com o objetivo de ter acompanhamento jurdico e psicossocial Aps o caso vir tona na famlia, sua sobrinha relatou que ele tambm tinha lhe assediado alguns anos atrs. Frequenta a instituio h cinco anos. Lcia tem 40 anos, chegou instituio atravs da GPCA. Aps notar comportamentos masturbatrios em sua filha na poca com 2 anos e se posicionando contrria pediatra que disse ser esse um comportamento normal, procurou ajuda psicolgica na Facho (Faculdade de Cincias Humanas de Olinda). Associou esse comportamento com eventos posteriores que lhe fizeram ter certeza que sua filha sofria abuso. Resolveu ento procurar o Hospital Agamenon Magalhes por no saber que rgo procurar para fazer a denncia. L, lhe encaminharam para a GPCA. Frequenta a instituio h cinco anos.

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Zilda tem 31 anos, chegou instituio atravs da GPCA. Seu filho tinha 4 anos na poca. No dia em que seu filho voltou do final de semana que passou com seu ex-marido, o menino apresentava febre e vmito e ela resolveu pegar medicamentos para ele no IMIP (Instituto Materno Infantil de Pernambuco). A partir dos conselhos de uma vizinha, resolveu aproveitar que estava no hospital e ter uma consulta mdica para o menino. Aps a enfermeira mostrar-lhe que a criana foi vtima de agresses, foi encaminhada para realizar a denncia contra o ex-marido na GPCA. Frequenta a instituio a cerca de um ano. Pedro tem 26 anos, foi estagirio da instituio em questo. Esta foi sua primeira e ltima experincia de estgio em psicologia clnica. Suas vivncias nessa poca o motivaram a elaborar a pesquisa. Jullyane tem 26 anos e foi convidada a participar como moderadora. J tendo experincia prvia na moderao de grupos focais, ela afirmou que essa foi sua primeira experincia com a temtica da violncia contra a criana.

A partir dessas breves informaes para familiarizar o leitor com a histria de cada participante, nos concentraremos em suas narrativas. Elas no seguiram um padro ao relatar suas histrias, e cada uma delas deu nfase aos aspectos que julgaram relevantes para que suas histrias fossem compreendidas. Porm, de modo geral existem trs personagens comuns nas narrativas: a participante, seu/sua filho/a e o agressor; e, como contexto, a situao de descoberta da violncia. 5.1 Camila Sua narrativa inicia com a descrio da violncia que seu filho sofreu:
[...] uma tentativa de homicdio que o prprio pai- que eu digo hoje em dia que ele o genitor (.) tentou junto com a madrasta (.) tentou matar o menino. De (.) vrias formas. Espancou at chegar o ponto do menino ficar em coma. [...]

Nesse trecho, ela traz com estranheza a imagem do pai que espancou o filho, dizendo que foi uma tentativa de homicdio realizada por o prprio pai em conjunto com a madrasta. Tal fato levou Camila a hoje cham-lo de genitor. H a mudana de identidade do pai da criana que, em seu relato, tem hoje um papel mais distante, apenas aquele que gerou seu filho. Em qualquer narrativa, comum os personagens possurem uma identidade contnua ou coerente ao longo do tempo, porm, pode haver mudanas nessa identidade para demonstrar um engano em relao ao personagem (GERGEN, 2007a). Ela fala sobre eventos que justificam sua mudana de opinio em relao a esse pai:

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[...] eu j tinha j um trauma pelo caso pela minha menina e depois ficar com um homem (.) que ele chegou ao ponto de hmm de matar. ((chora)) [...] E ter passado mais uma vez por um tipo de violncia que foi a do meu menino (.) de (.) que o que me revolta mais que o pai tambm sabia da histria da minha menina. [...] o que me revolta que ele sabia que ele tem feito a mesma coisa, que ele me ameaou pelo que aconteceu.

Aquele que matou sua filha no era o pai, mas algum com quem ela morava. J aquele que espancou seu filho, alm de ser o pai da criana, conhecia sua histria anterior de violncia, fato que no relato da participante parece ter causado maior impacto revolta ele ter agido da mesma forma que o rapaz anterior, que a ameaou caso ela tornasse pblico a violncia que cometeu. No discurso da participante, ela constri a ideia de que um pai que espanca o prprio filho no cabe num papel de pai, e lhe posiciona51 no local de genitor. Seu filho foi internado no Hospital da Restaurao e passou dois dias em coma aps as severas agresses que sofreu. Camila relata ento sua posio na histria, dizendo que eu tive aquela coragem que quase, acho que quase mulher nenhuma tem denunciando o ex-companheiro na delegacia e, no dia seguinte, quando a imprensa foi ao hospital em que seu filho estava internado, ela deu entrevista e mostrou sua foto. Ela constri a imagem de corajosa se opondo a uma imagem implcita da mulher que no toma providncias quando se encontra nesta situao. Diz que essa no uma tarefa fcil, pois seus familiares no aceitaram que ela tivesse se pronunciado e tornado pblica a violncia contra seu filho, no querendo que ela tivesse dado parte na polcia, e afirma que s uma me mesmo (.) que passou pelo tanto que eu passei que entende. Ela objetiva com esse argumento a aprovao daquilo que relata e a identificao com as demais participantes, pois se encontra entre pessoas que esto ali porque teriam tomado a mesma deciso que ela. Em nossa cultura, circula a ideia de que a violncia domstica algo que deve ficar no mbito privado e no vir a pblico, atravs dos posicionamentos tomados tanto por aquelas pessoas que resolvem no se pronunciar como a mulher que no tem coragem de se sobrepor s ameaas, por exemplo como por pessoas prximas (familiares ou no) que no oferecem o

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Referimo-nos aqui ao conceito de posicionamento de Harr e van Langenhove (2003), que poderia ser resumido como o ato de posicionar-se e posicionar a outros em um determinado local: dominante ou submisso, autorizado ou desautorizado, confiante ou suspeitoso, etc.

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suporte necessrio para que a violncia cesse ou possa ser interditada por pessoas/rgos/instituies competentes. Foi a assistente social do hospital em que seu filho ficou internado que lhe encaminhou para a ONG, para que tivesse a assistncia necessria. Seu filho passou a ter, alm do acompanhamento psicolgico na instituio, o acompanhamento de um psiquiatra, de um neurologista e a tomar remdios para ver se ele se acalmava. A participante no fala como seu filho se comportava antes das agresses, ele aparece na narrativa atravs de relatos que o descreviam antes e depois do tratamento na instituio. Ela constri a imagem de uma criana que ficou com graves sequelas da violncia: passou a no falar e teve que ser ensinada a andar e a comer novamente, como a gente faz com uma criana nova. Em seguida, ela relata as benesses que a instituio trouxe para a vida de sua criana, a partir do momento em que ele passou a frequent-la:
A foi quando eu cheguei aqui, foi assim (.) foi b- dolor- doloroso, bastante (.) aqui na poca que a psicloga era Vanessa52 (.) ela (.) ela (.) s vezes eu perguntava ao meu menino o que ela fazia e ele ficava calado. Ele era uma criana que ficava muito na dele, hoje em dia no, hoje em dia ele brinca, ele se diverte, ele fala com todo mundo, mas antigamente pra chegprximo a um homem ele no chegava.

Camila organiza seu discurso de um modo que constri o silncio como uma caracterstica do seu filho, e que era assim tambm durante o processo psicoterpico (frase grifada). Em sua fala, porm, no fica claro se ele era uma criana que ficava muito na dele a partir do momento em que sofreu violncia ou se essa era uma caracterstica que Camila acredita ser dele desde momentos anteriores. Mas, o mais importante de ser notado que ela descreve a criana como tendo sofrido mudanas a partir da interveno da instituio, dizendo em outros momentos que hoje ele uma criana saudvel, que nem parece que sofreu tanto trauma.

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Tanto os profissionais que as participantes mencionam, como os/as filhos/as, familiares, conhecidos/as e ex-companheiros sero referenciados por um nome fictcio.

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5.2 Karla Diferentemente de Camila, a narrativa de Karla estruturada atravs do estabelecimento de vnculos causais (GERGEN, 2007a) entre comportamentos que percebia em sua filha e a descoberta de que seu marido tinha sido denunciado por assediar uma criana da idade da minha filha. Karla fala que sua filha era acompanhada por uma psicloga porque tem problema, desde os quatro anos ela se masturbava, e que foi a partir desse acompanhamento que descobriu que seu marido tinha de certa forma lhe molestado:
Ento ele o principal suspeito, ele assediou minha filha. Segundo ela me disse ele ofereceu dois reais a ela pra tocar ela s que ela no deixou. E alm dela tem mais trs crianas. Que se el- uma t sobre suspeita de que ele ainda molestou. Infelizmente capaz que ele mexeu mesmo.

interessante notarmos, e vamos marcar ao longo das anlises, a apropriao pela participante de expresses que provavelmente foram aprendidas ao longo das diversas intervenes (se masturbava, molestou), expresses essas usadas para descrever o problema que sua filha tinha. Percebemos tambm, nesse trecho, a coexistncia de termos tcnicos e populares em seu relato assediou, molestou, mexeu para descrever um mesmo evento. Entendemos melhor aqui porque ela acha que sua filha foi molestada de certa forma. Ela separa sua filha, que no chegou a ser tocada fato que ela chama de assdio das outras meninas que foram molestadas/mexidas. Em seguida, relata que uma menina que est sob suspeita de ter sido molestada por seu marido tambm estaria frequentando a ONG para fazer tratamento. Porm, ela se posiciona de forma diferente de Camila quanto aos resultados de um acompanhamento psicolgico, relatando o andamento do acompanhamento psicolgico na ONG para a sua filha: E eu t tentand- a cinco meses aqui. Ela ainda t com problemas, ela ainda t bem assim (.) agitada, n?; e atribui como causa disso porque que sente falta dele como pai. Em seu discurso, o marido no reposicionado ou perde o status de pai como fez Camila a partir do momento que descobriu que ele tinha assediado sua filha. No grupo focal, bem como em qualquer contexto argumentativo, as participantes estaro sempre fornecendo relatos para combater ou apoiar argumentos e fatos, sejam eles implcitos ou explcitos, falando sobre pessoas presentes ou ausentes. Nesse caso, a

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construo do relato de Karla tem como efeito mostrar que, diferente daquilo que disse Camila, sua filha ainda tem problemas mesmo sendo acompanhada, e o pai continua sendo pai seja qual for a ideia implcita de pai que ela est apoiando em seu discurso. A narrativa de Karla desacredita o acompanhamento psicolgico que sua filha tinha anteriormente, devido s masturbaes. Ela constri a psicloga como algum que no soube identificar a origem desse comportamento, enquanto que ela prpria conseguiu identificar ao estabelecer vnculos entre as masturbaes e os assdios de seu marido para com a menina, aps a descoberta de que ele teria assediado outra criana:
Ainda falei com a menina (.) ela mesma que comeou a contar que ele assistia filme de sexo com ela. Inclusive quando ela tava assistindo televiso ela comeava a se masturbar eu acho q ela liga uma coisa a outra [...] E eu sempre procurei ajuda, mas no me lembro porque a psicloga no conversava com ela. E eu perguntava psicloga, contava e ela no ela no fala nada, ela s faz desenhar, desenhar [...] Ela contou pra mim que houve alguma coisa, ela contou pra mim. Eu sempre perguntava a ela- o resultado dos exames t l. A foi quando (.) veio essa bomba. A eu denunciei.

Ela passa a construir um relato em que se vacina da convenincia (POTTER, 1998) de afirmar que essa foi uma percepo que partiu apenas dela, mas foi a prpria filha quem lhe relatou, deixando seu discurso verossmil. Traz ainda para o argumento provas objetivas, concretas o resultado dos exames est l , que servem para assegurar que aconteceu assdio contra sua filha, se defendendo de acusaes implcitas de que o assdio no teria ocorrido. A partir de sua denncia na GPCA que foi encaminhada para a ONG. 5.3 Adriana De todas as participantes, Adriana e Lcia so as mais antigas a frequentar a instituio. Notamos que as narrativas de Adriana e Lcia demonstram maior apropriao de termos tcnicos aprendidos nas diversas intervenes institucionais, alm de descrever com mais detalhes os eventos que contextualizaram a descoberta de que suas filhas sofriam abuso sexual seja por ter precisado contar a histria inmeras vezes, seja por se expressar de maneira mais clara. Ao relatar o caso de sua filha, a participante traz o termo tcnico abuso sexual para definir o que aconteceu: E na poca ela tinha quase quatro an- cerca de quatro anos quando meu esposo abusou ela (.) sexualmente, n?, abuso sexual. A participante traz o

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termo abuso sexual no s para explicar o que aconteceu com sua filha. Ela se apropriou do termo de tal forma que utiliza esses mesmos termos para descrever como sua filha contou para ela o que lhe aconteceu e imediatamente retifica sua fala: ela chegou pra mim e contou mame, pai- pai t me abusando, meu pai t mexendo comigo. Ela no falou abuso no caso, lgico, eu t falando agora (.) mas na poca ela falou que papai tava mexendo comigo. Em relao ao contexto que envolveu esse abuso, Adriana se posiciona em sua narrativa de modo a deixar claro que quando os eventos aconteceram, ela no tinha como presenciar:
[...] Eu trabalhava na poca e quem ficava com a criana era ele. Ele tinh- eu s largava noite ento ele ficava mais tempo com ela. Ento ele ficava mais tempo com ela em casa, ele e a menina, eu s chegava noite. Ento (.) o que ocorreu, n?, essa situao no perodo em que ele ficava com ela. [...]

Notamos um excesso de preocupao em enfatizar que o pai ficava s com a filha porque ela trabalhava, s chegava noite, e que o que ocorreu foi em sua ausncia. Nesse momento, tal nfase poderia passar despercebida e no compreenderamos bem o objetivo da participante em estruturar seu argumento dessa forma. Porm, como veremos no captulo seis, no segundo encontro ela qualifica as negligncias que os pais cometem contra seus filhos atravs de categorizaes (BILLIG, 2008). Ao estruturar sua narrativa da forma que fez nesse trecho, ela se defende de acusaes implcitas de pessoas ausentes em sua fala de que ela tenha sido negligente com sua filha ao no presenciar o abuso que sofreu, posicionando-se como no pertencendo categoria dos pais que cometeram negligncia. A dinmica presente nos dois grupos focais realizados nessa pesquisa tornou possvel que compreendssemos posicionamentos/argumentos/narrativas/relatos/descries do

primeiro encontro baseados em posicionamentos/argumentos/narrativas/relatos/descries do segundo encontro e vice-versa. Essa uma caracterstica que notamos nos dois encontros realizados e que sero pontuados ao longo das anlises. Continuando sua narrativa, fala que aps sua filha relatar o que o pai tinha feito, resolveu denunci-lo na GPCA. A GPCA a encaminhou para o Conselho Tutelar, e de l foi encaminhada para a ONG porque lhe asseguraram que ela teria acompanhamento jurdico e psicossocial no s para a menina, mas tambm para ela, que diz ter ficado bastante

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traumatizada com essa vivncia. Descreve ento como era o comportamento da sua filha quando comeou o atendimento na instituio:
[...] quando aconteceu o abuso, Sandra ((filha)) no dormia, Sandra gritava, Sandra chorava, Sandra batia, Sandra no queria chegar perto de homem nenhum e no queria se aproximar de ningum do sexo (.) (.) masculino. E ela ficou muito traumatizada e eu tambm porque nunca acreditava que em casa (.) isso podia acontecer. No meu pensamento, eu pensava que isso acontecia com qualquer pessoa menos comigo. Ento eu tambm passei um tempo no atendimento aqui, no foi fcil pra mim, no dormia tambm, no dormia, eu passava noites sem dormir. [...]

Adriana traz em sua narrativa argumentos que fazem parte do repertrio institucional ao explicar algumas caractersticas dos pais/cuidadores que no percebem a situao de abuso, no caso, no acreditar que esta uma situao que pode acontecer na prpria casa, e a crena de que aconteceria com qualquer pessoa menos com ela. Em seu discurso, diz ter ficado traumatizada por no acreditar que isso aconteceria em sua casa. Esse, porm, um fato inconsistente com os relatos que a participante desenvolve no segundo encontro, em que descreve como ela prpria se reconhecia como vtima de violncia por parte de seus pais e irmos bem como teria sofrido abuso sexual de familiares prximos. Nesse momento, o objetivo da participante apresentar-se como algum que no poderia perceber que sua filha sofria violncia dentro de casa, ento, so deixadas de lado narrativas de eventos de seu passado que demonstrassem que ela de alguma forma deveria estar atenta ao que acontece em casa. 5.4 Lcia No momento em que Lcia tem a voz no grupo, um evento bastante interessante acontece. Quando estamos falando sobre determinado assunto, trazemos conceitos e argumentos que no so necessariamente nossos, mas que fazem parte de um repertrio lingustico que fomos adquirindo ao longo de nossas vidas (POTTER; WETHERELL, 1987). Porm, dado a dinamicidade de um grupo focal como de qualquer outro grupo de conversa conceitos/termos/argumentos de outras pessoas podem ser assimilados e utilizados como repertrios para a construo de nossa fala, j que so estes conceitos/termos/argumentos que passam a fazer parte do jogo discursivo construdo naquele momento. Nesse sentido, Lcia narra o que aconteceu com sua filha da seguinte forma:

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(.) meu comp- abusou de minha filha (.) antes de dois anos. Ela tinha (.) se tocava assim (.) se masturbava. Eu tinha procurado a pediatra e ela disse que normal- a entrou na normalidade. A s que (.) de noite (.) ela s vivia nua (.) me chamando ela. Eu disse: quem lhe deixou nua?, ela: foi papai. S que eu no queria pensar, eu achava assim que (.) que (.) que podia vir de fora, no de dentro de casa, entende? Aconteceu comigo, eu tinha cinco anos de idade, no chegou a caso, a caso de (.) de (.) polcia nem nada no quando eu era pequena, mais ou menos da idade dela, uns trs, quatro anos. Agora foi um vizinho, um senhor. Ento eu achava, que podia vir de fora e por el- meu pensamento, t perturbado com isso, eu nunca pensava que podia ser o pai. Eu, minha preocupao era mais com [Pedro: Gente de fora] . E por ela ter ((incompreensvel)) e morar numa vila eu ficava tranquila, n? (.) entre aspas. Mas aquilo me chamava muita ateno.

Ela utiliza termos tcnicos para descrever tanto o que aconteceu com sua filha (abusava) quanto para descrever seu comportamento (se masturbava). Utiliza o saber mdico como modo de se vacinar de possveis acusaes de que haveria possibilidade de ter notado que sua filha sofria abuso, utilizando como apoio a legitimidade de uma pessoa experiente (POTTER, 1998), no caso, a mdica que disse ser normal o comportamento masturbatrio. Aproxima sua descrio elaborada por Karla, que ligou a masturbao da filha a um possvel abuso, estabelecendo vnculos causais em sua narrativa que poderiam lev-la a essa concluso. Porm, estrutura sua narrativa de modo a colocar uma particularidade ausente na narrativa de Karla: no poderia notar o abuso porque achava que s pessoas de fora praticariam abuso utilizando argumentos semelhantes aos de Adriana uma vez que foi assim que aconteceu em sua infncia. E, assim como fez Camila, descreve a descrena na possibilidade de um pai poder praticar esse ato: eu nunca acreditava que podia ser o pai. Ao prosseguir com sua narrativa, Lcia diz que notava outros comportamentos estranhos na criana, tais como querer dar-lhe beijo de lngua, cham-la de marido, via o marido andando seminu com ela nua no brao e presenciou ele vendo filme porn na sala com a criana estando prxima. Porm, diz no ter percebido esses fatos com maior clareza porque foi na poca que tinha entrado em depresso e, apesar de notar tais fatos estranhos, no tinha foras para agir. Fala ainda que tentava sustentar para a filha a imagem de que seus pais no viviam brigando, evitando sempre conflitos na frente da menina e justifica porque no se manifestou ao notar essa srie de eventos. Ento, relata o momento chave em que decidiu tomar providncias:

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[...] A foi quando ela pegou perguntou bem alto, assim: mame, eu posso chupar a pitoca do meu pai como picol? A eu criei fora num sei de onde a peguei disse (.) olhei pra cara dele, ele fechou os olhos (.) a eu disse: no minha filha. A gente no pode fazer isso no, n? S se for um pai muito feio [...]

A partir desse momento, ela relata que sua filha lhe confirmou que foi seu pai quem tinha lhe dito que ela poderia fazer isso e vincula outros eventos que poderiam ter relao com comportamentos abusivos. Por exemplo, fala sobre uma vez em que ao chegar da praia flagrou a criana alisando o pnis do pai por cima do short enquanto parecia dormir, e que ele queria que esse comportamento parecesse normal como pegar num brao, numa perna. Com o relato de confirmao da filha e a relao que a participante estabeleceu com outros eventos, procurou a irm para contar o que estava acontecendo e decidiu separar-se do marido. Tendo se separado do marido sem colocar no lpis e papel o que presenciou, o pai visitava a filha com regularidade e continuou perturbando o juzo dela. Ento, com o apoio da pediatra e a certeza de que a menina no estava mentindo, procurou o Hospital Agamenon Magalhes que lhe levou para a GPCA para realizar a denncia. Relata tambm os percalos que teve que enfrentar por causa de sua me que lhe pediu para retirar a queixa e resolver as coisas de outra forma, porm, o escrivo da delegacia lhe disse que isto no era possvel, e questionou se ela estava contando a verdade. Ela teve ento que relatar que no era mentira sua, mas que no estava encontrando apoio na famlia para levar a denncia adiante. O GPCA ento, pela sua fala, encaminhou sua filha para a ONG para ter atendimento jurdico e psicossocial. Ela enfatizou bastante que foi a partir de sua fala na delegacia que aconteceu o encaminhamento; seu discurso tem como objetivo mostrar que ela conseguiu levar a denncia sem apoio familiar.

5.5 Zilda Zilda chegou ao final da narrativa de Lcia e no acompanhou os relatos anteriores. De todas as participantes, ela foi quem narrou de maneira mais breve e com menos detalhes o seu caso, s fornecendo mais detalhes num momento posterior do encontro. Em sua narrativa, ela diz que percebia algo estranho em como seu filho se comportava na poca em que descobriu a agresso que o menino sofreu. Separada do pai

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do menino, ele ou sua atual companheira sempre iam buscar a criana nos finais de semana. Ela diz que passou a desconfiar de que havia algo errado a partir do momento que o menino se escondia e no queria ir com o pai:
[...] Mas quando ele chegava em casa, que o menino via a cabea dele, ele saa correndo. O menino chorava, o menino se escondia embaixo da cama, nisso eu j ia suspeitando (.) por causa de Elias ((filho)). E ele: bora, Elias, bora!. E Elias nem a, num queria ir com ele mesmo. [...] A toda vez que o menino entrava em casa correndo, eu suspeitava dessa coisa, porque como que o menino via ele e corria toda vez? [...] Ele ficava mesmo assim , na parede assim , escondido pra ele no pegar. Uma vez ele inventou de subir a cama (.) o menino (.) pra no querer ir. A ele foi, entrou no meu quarto, pegou o menino de cima da cama, pegou pelo brao e rodou. E ele chorando, chorando, o menino chorava at a lgrima descer de dor (.) chorando mesmo. A eu fiquei com aquilo encucado na cabea, n? Porque que ele agiu assim com Elias? A eu fiz: deve t acontecendo alguma coisa com Elias e Elias no pode falar, eu acho que t acontecendo alguma coisa. Acredito que algum- ou algum t agredindo ele, porque como que ele quando v o pai bota pra chorar e no quer ele?.

Nesse trecho, Zilda relata o incio da percepo de vnculos entre o modo que o menino se comportava e possveis agresses que ele estaria sofrendo. A participante objetiva com esses relatos preparar o ouvinte criando o contexto que envolveu a descoberta da violncia, falando sobre eventos que se tornaram comuns e que a levou a ficar com aquilo encucado na cabea. Porm, como o pai sempre pedia desculpas ao menino aps esses episdios ele era o pai e pedia desculpas , continuava a levar o menino para passar os finais de semana com ele sob sua aprovao, mas sempre com relutncia da criana em acompanh-lo. Ela passou a suspeitar e monitorar por telefonemas o que o menino estava fazendo durante o tempo que ficava l na casa do pai. Diz que em um dos finais de semana aconteceu um fenmeno atpico. Sempre que ligava para perguntar pelo menino, ele nunca se encontrava perto para atend-la; alm disso, ele no voltou no domingo como era de costume e ela resolveu ir busc-lo. Foi casa do pai busc-lo pessoalmente e, aps muito esperar, o menino apareceu cansado, com febre e vomitando. Resolveu ir ao IMIP pegar remdios para o menino e, a partir do conselho da vizinha de que aproveitasse que estava l e consultasse um mdico, fez a ficha para que ele fosse atendido. No consultrio, a enfermeira questionou com quem e onde a criana estava, e mostrou-lhe as marcas roxas e as queimaduras de cigarro no corpo do menino. Aps dizer

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que a criana estava sob tutela do pai no dia anterior, a equipe tomou as providncias de encaminh-la a GPCA com os atestados das leses para que denunciasse o ex-marido por maus tratos. Ento, a delegada da GPCA encaminhou Zilda e o filho para a ONG, para que tivessem acompanhamento jurdico e psicossocial.

6. Falando sobre Violncia

Como dito no captulo anterior, o primeiro encontro teve como foco as narrativas sobre as trajetrias que as participantes percorreram at a chegada na instituio. Em suas falas, desenvolveram caractersticas dos personagens comuns em suas histrias de violncia: os/as cuidadores/as, a criana/vtima, e o pai/agressor. Porm, tambm apareceram em seus relatos breves descries sobre aquele que agride e teorias do porque ele pratica violncia. No segundo encontro, a discusso foi direcionada para a temtica da violncia, e tais descries foram mais bem desenvolvidas e tomavam parte em suas argumentaes objetivando principalmente situar tanto o agressor como a criana na situao de violncia. Para fins prticos, e objetivando uma melhor compreenso para o leitor, esse captulo ser dividido em sub-tpicos de acordo com os temas que foram provocados e discutidos no segundo encontro. A anlise dos argumentos das participantes em um dado tema foi construda de modo a compreender a dinmica em que aconteceram, seguindo a ordem em que os discursos foram produzidos. Quando possvel, cada sub-tpico compreender tambm os discursos que fazem parte do tema em questo e que foram produzidas no primeiro encontro de forma espontnea, ou seja, sem uma pergunta que necessariamente os provocassem. Dessa forma, ser mais fcil situarmos as diferentes posies tomadas por cada participante na construo de seus argumentos e entender a dinmica que envolveu os dois encontros, alm de permitir que apontemos contradies, inconsistncias e variabilidades em suas falas. Tomamos como primeiro tema tipos de violncia uma vez que, quando questionadas sobre o que acreditavam ser violncia, os jogos discursivos que aconteceram no grupo diziam respeito violncia categorizada em tipos ou ilustrada como tal. Em seus argumentos, utilizaram termos e figuras bastante parecidos com o discurso tcnico que prevalece na literatura nacional sobre violncia principalmente violncia contra criana que seria aquele aprendido atravs da participao ou passagem por instituies diversas e nas atividades promovidas pela ONG em questo dentro de suas atividades comuns ou apoiadas/promovidas por esta , materiais de divulgao e meios de comunicao de massa.

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6.1 Tipos de violncia O segundo encontro comea a partir do questionamento de um dos moderadores pedindo que as participantes falassem um pouco sobre o que achavam ser violncia. A primeira participante a se pronunciar Adriana, que diz:
Adriana: Violncia tudo aquilo que seja- tudo aquilo que (.) venha de encontro pessoa, n? Tudo aquilo que machuca, que di (.) que a gente sente uma agressividade- at um, um prprio (.) voc falando verbalmente at- violncia at tambm da prpria verbao, n? Ento no precisa ser violncia de voc bater (.) mas violncia at de voc falando verbalmente j se torna tambm uma violncia. E violncia tudo aquilo que voc sabe, n?, - espancar, voc bater, voc tirar (.) sangue de uma pessoa, n?, ent- de violncia sexual, ento assim, tod- todo tipo. Matar, tambm, uma violncia tambm. Ento pra mim, na minha concepo (.) so tudo isso, n?, que vem de encontro vida da gente.

Ela inicia seu discurso trazendo uma definio sinttica de violncia, tudo aquilo que (.) venha de encontro pessoa, e, logo em seguida, ilustra sua definio com exemplos que compreendem diversos atos violentos, trazendo em seu vocabulrio termos que circulam na literatura como tipos de violncia, a saber, violncia verbal (verbao), violncia sexual, violncia fsica. No capitulo dois, discutimos que a literatura costuma dividir a violncia domstica em tipos, e que comum categoriz-la atravs dos termos violncia fsica, violncia psicolgica, violncia sexual e negligncia. Objetivando aumentar os critrios que envolvem a violncia domstica, o material utilizado nas instituies de atendimento sejam cartilhas, panfletos ou qualquer material de circulao costuma ter amplas definies de violncia e diferentes caracterizaes dos atos que a envolve para que as pessoas possam identific-la. A violncia da verbao que a Adriana desenvolve comumente includa na categoria violncia psicolgica, porm, a participante pode ter aprendido essa definio como uma categoria parte nas intervenes institucionais. Adriana utiliza uma expresso que faz referncia a um estado mental53 (EDWARDS; POTTER, 2005), sente uma agressividade, para ilustrar que a violncia no necessariamente envolve contato fsico. Em seguida, utiliza termos que fazem parecer no ser comum a violncia sem contato fsico: Ento no precisa ser violncia de voc bater (.) mas violncia at de voc falando verbalmente j se torna tambm uma violncia. Adriana est
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Uma vez que abordamos o discurso como uma prtica social e no como uma expresso mental, no nos referiremos a estados mentais como algo pertencente ao interior privado dos participantes, mas, consideraremos, como Edwards (1999), que estados mentais so categorias dos falantes que tm objetivos especficos no discurso.

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dialogando com um conceito de violncia mais restrito, fazendo contraste entre definies de violncia que poderiam ser estranhas e/ou incomuns e definies mais comuns, que desenvolve a partir da frase: E violncia tudo aquilo que voc sabe, n?. Por um momento, aquilo que a participante desenvolve em sua concepo de violncia no parece algo to slido como o ato de espancar ou bater, porm, faz referncia a um refinamento no conceito de violncia que permite reconhecer e caracteriz-la a partir de outros atos em que o bater mais comumente associado violncia no necessariamente est presente. A discusso prossegue com a fala de Camila:
Eu no sei o que falar, mas (.) assim, um (.) um, eu no sei nem assim o que falar (.) porque a- a violncia (.) a par- uma coisa que a partir do momento que voc ofende (.) um (.) o seu irmo, eu digo assim irmo porque somos todos filhos de Deus. E, a partir do m- (.) n- no s como Adriana falou, verbalmente, mas de todos os tipos. Como q- (.) que pra mim, uma pessoa que (.) contra, algum tipo de raa, uma violncia. Eu sou- eu mesmo sou- odeio, pra mim (.) quem preconceituoso. Quem fala sobre qualquer tipo de raa, ou qualquer tipo de religio eu no (.) eu chego nem perto, eu num discuto, eu me retiro logo.

Camila continua numa mesma linha argumentativa iniciada por Adriana, de que violncia envolve outras coisas que no s contato ou dor fsica, afirmando que violncia no s verbal, mas de todos os tipos. Introduz novos elementos que caracterizem esses tipos de violncia, como a ofensa e o preconceito. Billig (2008) afirma que uma forma de estender a essncia de um conceito quando ele no abrange todos os elementos que queremos argumentar criar categorias e particularizaes. Para o autor, categorizar envolve particularizar e vice-versa. Nesse caso, o argumento iniciado por Adriana no contemplava outras caractersticas que Camila acreditava que diziam respeito violncia, fazendo com que ela introduzisse novos termos para que o conceito de violncia que passou a ser desenvolvido e discutido no grupo contemplasse tambm aquelas caractersticas que para ela so importantes. interessante a participante fazer aluso ao termo irmo, comum nos grupos religiosos, seguido da afirmao de que est falando assim porque somos todos filhos de Deus. No grupo anterior, enquanto narrava os fatos que envolveram a descoberta da violncia contra seus filhos, Camila recebeu de Karla a sugesto de que procurasse uma ajuda espiritual, enquanto esta descrevia o desprazer que tinha de viver ultimamente e como no iria aceitar nem entender a violncia que aconteceu contra sua filha e contra seu filho. Sua resposta dava descrdito possibilidade de que a igreja a fizesse esquecer e

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superar esses fatos. Camila procura ento mudar uma provvel imagem de pessoa no religiosa nesse momento. O que seria uma fala banal um fato importante de ser pontuado para mostrar a dinamicidade nos relatos que ocorrem em um grupo focal, em que os argumentos das participantes sempre estaro se relacionando e interagindo de maneira complexa em resposta a diversos momentos dos encontros. Camila continua:
Camila: Mas assim= Pedro: =Ento, pra tu at o preconceito tambm [ violncia? Camila: [, (.) Que principalmente tem (.) que so mais assim- so dois tipos de preconceito que a turma fala muito (.) que daquele Candombl (.) que tem assim- falo assim- no sentido de macumba e pra quem negro [Pedro: Uhum] Que (.) que eles falam muito, a hoje em d- a hoje em dia at quem o- o homossexualismo, t sem- t sendo mais (.) minimizado [Pedro: Uhum] Por causa das leis, mas uhmm (.) apesar que (.) tem- tem uma lei tambm que contra os negros e contra a religio, mas no adianta. No- que o que gente mais v, se chegar numa igreja aprincipalmente a Assembleia ((Assembleia de Deus)) (.) se voc chegar l, e (.) eles j olham j de uma forma bem diferente (.) eles. E principalmente se, assim- se sentar (.) uma pessoa- um pai de santo e um pastor, ali- dali vai rolar discusso [Pedro: Uhum] ento cada um- pra mim, cada um com sua crena, cada um tem que respeitar [Pedro: Uhum] Ento eu acho assim, n?

A minha fala questionando sobre o preconceito, utilizando a expresso Ento, pra tu at o preconceito tambm violncia?, um tipo de construo que parece problematizar a argumentao de que preconceito seria um tipo de violncia, que acompanhada por uma fala de Camila tentando justificar sua afirmao. Camila responde falando de tipos de preconceito que existem, dizendo que o preconceito contra homossexuais estaria sendo minimizado devido a leis, e que, apesar de haver leis contra o preconceito racial e religioso, elas no adiantam. A participante parece trazer elementos que lhe so familiares, ao falar da impossibilidade de reunir numa mesma conversao um pai de santo e um pastor. Continua:
Pedro: Ento pra tu violncia so...? Camila: , - tudo (.) no s bater, matar, verbalizar (.) tudo tudo mesmo, tudo tudo tudo= Jullyane: =Tudo que diz respeito s pessoas, n?, [que voc t falando? Camila: [ Jullyane: Que diz respeito religio, raa... Camila: Exatamente

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Camila resume o conceito ampliando o que foi trazido anteriormente por Adriana, no s bater, matar, verbalizar, mas tudo mesmo. Podemos inferir que tudo mesmo so os outros elementos utilizados em seu discurso afim de que contemplassem todas as caractersticas que ela acreditava ser violncia. Elementos que so relacionados por uma das moderadoras, na tentativa de compreender a que ela estaria se referindo. Ento, alm de tipificar a violncia atravs de categorizaes como fez Adriana, a participante desenvolve um conceito mais amplo que tambm engloba tais tipificaes. A discusso retomada em seguida por Lcia, que inicia sua fala nomeando e qualificando um tipo de violncia, a psicolgica:
Eu acho que uma das piores violncias que tem (.) a psicolgica, que no se tem como provar. (.) que no deixa marcas, n? [Pedro: Uhum] Que no se tem que- como provar [...]

A escolha de Lcia de descrever a violncia psicolgica s pode ser entendida se voltarmos ao contexto do primeiro encontro, no qual a participante narrava os fatos que envolveram a descoberta de que sua filha sofria abuso. Ela traz para o argumento que essa uma das piores violncias que tm porque aprendeu a tipificar dessa forma violncia psicolgica os atos cometidos por seu ex-companheiro contra sua filha, pois houve dificuldade (ou at ausncia) de provas fsicas/materiais de que tenha acontecido o abuso no momento da denncia. Ela utiliza termos que encontramos na literatura sobre violncia domstica que descrevem a categoria violncia psicolgica (GUERRA, 2001), no caso, que no deixa marcas e que mais difcil de provar que ela traz como no se tem como provar. No discurso das participantes, as marcas fsicas constituem um elemento chave para que suas denncias sejam reconhecidas como verdicas. Aquelas participantes que no tinham elementos concretos para provar que as agresses contra seus/suas filhos/as aconteceram encontraram maior resistncia em algum momento, como podemos notar nos trechos abaixo de Adriana, Zilda e Lcia, pertencentes ao primeiro encontro:
Adriana: [...] a juza no pode fazer nada porque no tinha assim (.) (.) provas suficientes, que o laudo deu negativo, porque no IML deu que a criana (.) j tinha no sei quantos dias tinha feito o abuso, mas no foi rompido ento no tinha (.) (.) provas suficientes encontradas na criana. Ento ele foi absolvido por falta de provas [...] Zilda: [...] A eu peguei e levei o menino l no hospital, no Hospital da Restaurao. A chegou l, quando chegou l fez um bocado de exame.

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((incompreensvel)) isso aqui no- tem como provar diante da justia que realmente aconteceu alguma coisa, s que a pegou o raio-X dele e rasgou [Pedro: Quem rasgou o raio X dele?] O pai dele (.) pegou o raio-X e rasgou. E aquele raio-X justamente poderia at mostrar justia [...] Lcia: [...] Vanessa ((psicloga da filha)) tinha me passado que ela no tinha falado nada. Ela s (.) tinha os desenhos (.) num tinha- conseguiu falar nada. J a mdica, pelo que ela me passou, ela at me disse- que ela j falou, que ela disse- que ela disse: num era pra eu t falando isso pra voc no, mas esse homem j era pra t preso. (pausa longa) Ela disse isso a mim- foi a nica psicloga assim que chegou a dizer alguma coisa assim de- de (pausa longa) material, n? Entre aspas porque foi psicolgica [...]

Habigzang et al. (2005) relatam que os processos jurdicos de abuso sexual infantil normalmente exigem provas materiais que acabam dificultando a comprovao do abuso em muitos casos e desconsideram as outras dimenses que envolvem esse fenmeno. No caso de Adriana e Lcia, por exemplo, os atos praticados no envolveram penetrao ou qualquer outro elemento que deixasse marcas fsicas que tornasse visvel que ocorreu abuso. Ainda de acordo com os trechos destacados, no s o abuso sexual, mas tambm a violncia fsica, pode ser difcil de provar em juzo quando as provas materiais foram destrudas, como no caso de Zilda. Retomando o discurso anterior de Lcia, ela segue com o relato eventos de sua experincia que reforam seu argumento de que esta seria uma forma de violncia mais difcil de ser provada:
[...] As pessoas no se responsabilizam (.) A Facho ((Faculdade de Cincias Humanas de Olinda)) mesmo num (.) uma- um (.) minha irm mesmo at passou pra mim isso, que ela (.) vive l, e ela e ela disse que elas- elas fazem isso mesmo (.) que muito caso de (.) abuso (.) que vo pra l e elas no to querendo se responsabilizar. A eu acho que mais difcil, a psicolgica. E (.) tambm (.) eu no sei se mais difcil de c- de curar, mas o tipo de violncia que eu acho (.) muito, que a- a- a agressiva, que voc deixa marcas, n?, todo mundo t vendo, e voc- (.) uma leso, e quando voc t- (.) quando voc- puder se defender u- (.) se puder. Mas a (.) psicolgica no. Que eu acho que no d pra se defender no, porque a- o camarada come o seu juzo mesmo e- e (.) (.) manipula mesmo as pessoas. [Pedro: Uhm=] =Difcil at, e nessa direo assim (.) ele cria um vnculo emocional (.) to grande que a criana no sabe (.) a pessoa num- num sabe diferenciar quem o agr- a (.) que ele que t agredindo (.) num sabe [Pedro: Uhum] Porque (.) (.) a psicolgica muito difcil.

A participante traz elementos de sua trajetria desde a denncia, relatando que a Facho no quis se responsabilizar, pois deu um parecer que no era favorvel ao seu caso,

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fato que relatou no encontro anterior. Lcia deseja reforar o carter de dificuldade que acredita ser inerente violncia psicolgica, que teria uma possibilidade menor de identificao em comparao com outros tipos de violncia, como a violncia agressiva, que alm de deixar marcas, poderia dar chances de defesa. Apresenta como garantia de veracidade o depoimento da irm que vive l, indicando sua irm como algum que tem conhecimento do contexto daquela instituio. Potter (1998) chama esse fenmeno de acreditao de categorias, no qual trazemos para o nosso discurso

pessoas/grupos/categorias que indiquem que aquilo que estamos argumentando deve ser acreditado como verdico: *acreditao de categorias + a ideia de que certas categorias de pessoas, em determinados contextos, so tratadas como experientes54 (p. 172). No caso, sua irm que est constantemente naquela instituio supostamente conhece sua realidade. Discute ainda sobre elementos que coloca como sendo caractersticas da violncia psicolgica, como a manipulao das pessoas e, por extenso, das crianas, que provocaria certa confuso uma vez que haveria um vnculo emocional entre aquele que t agredindo e o que sofre a agresso. A descrio de que a violncia psicolgica pode causar dependncia entre vtima e agressor, bem como o termo vnculo emocional, encontrada na literatura (FURNISS, 1993) e pode ter sido aprendida pela participante atravs das intervenes. Lcia traz no s a criana como vtima para ilustrar seu exemplo: ele cria um vnculo emocional (.) to grande que a criana no sabe (.) a pessoa num- num sabe diferenciar. O reparo no discurso da participante para estender que a pessoa e no s a criana no sabe diferenciar que est sofrendo agresso, diz respeito a como ela passou a ver os eventos que envolveram a percepo de que sua filha estava sofrendo abuso aps as intervenes diversas. Lcia via-se confusa no entendimento dos fatos que aconteciam ao seu redor e que ela suspeitava ser abuso, mas no tinha certeza e no queria acreditar que aqueles fatos estavam acontecendo na sua casa. Relatou que seu ex-companheiro conseguia contornar suas desconfianas e faz-la acreditar que nada acontecia, fazendo com que posteriormente a participante tambm se reconhecesse como vtima de violncia atravs da manipulao. No seu relato, h a coexistncia de repertrios antigos e repertrios novos para descrever as consequncias de um mesmo evento: o camarada come seu juzo e manipula
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No original: la ideia de que ciertas categoras de personas, em determinados contextos, se tratan como expertas.

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as pessoas. O termo comer o juzo comum na nossa cultura e diz respeito a algo que lhe faz perder a razo e/ou enlouquecer. Potter (1998) chama repertrios interpretativos, os conjuntos de termos relacionados sistematicamente que se empregam usualmente com uma coerncia gramatical e estilstica, e que usualmente se organizam em torno de uma ou mais metforas fundamentais55 (p. 151). Esse conceito foi primeiramente desenvolvido por Gilbert e Mulkay (1984) para descrever como os cientistas utilizavam diferentes recursos ou repertrios para construir verses de mundo diversas. Porm, as pessoas fazem isso constantemente em suas interaes sociais no sendo esse um fenmeno restrito aos cientistas. Assim, no discurso de Lcia, se apresentam repertrios que poderamos chamar de populares e institucionais. O primeiro diz respeito a termos e metforas que a participante dispunha anteriormente e que apresentam coerncia gramatical e estilstica da linguagem popular. J o ltimo, diz respeito a termos e metforas aprendidos atravs da frequncia instituio e seguem esse estilo. As instituies fornecem esses repertrios para seus/suas frequentadores/as atravs das diferentes intervenes e materiais que dispem, tais como as cartilhas explicando o que violncia contra criana, violncia domstica, como evit-la, reconhec-la, etc. A caracterizao que Lcia faz ao descrever os eventos que tomam parte na violncia psicolgica foi utilizada por ela no grupo anterior para relatar os fatos que ocorreram no abuso de sua filha. Por exemplo, a questo de que no deixa marcas foi trazida pela participante no momento em que narrava como descobriu que sua filha tinha sido abusada novamente em um dia que seu ex-companheiro tinha ido sua escola:
[...] Quando foi uma semana depois, eu descobri- ela me mostrou que ela tinha sido abusada de novo. Que ele levou ela pro banheiro, ela gritando, chorando e a professora no fez nada. Levou ela pro banheiro e passou o pnis no- na axila, passou aqui, em todo canto (.) no- no- s que a no deixa marcas, por que a, quando foi uma semana depois, eu levei ela pro IML de novo a no deu nada (.) no deu nada [...]

Tentando confirmar se a participante usava o termo violncia psicolgica para nomear aquilo que ela disse, no grupo anterior, ter vivenciado em relao ao abuso de sua filha, eu questiono:

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No original: son conjuntos de trminos relacionados sistemticamente que se suelen emplear com una coherencia gramatical y estilstica, y que se suelen organizar entorno a uma o ms matforas fundamentales

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Pedro: A tu- tu ts falando mais uma coisa, tu ts dizendo que a violncia psicolgica foi o que (.) tu ts vivenciando, vivenciou (.) e= Lcia: = que uma das piores, at o que a minha filha, ela (.) ela sofreu as duas questes, n? [Jullyane: Uhum] A- a (.) a- a (.) a violncia agressiva, a (.) de apanhar, s que eu no via, nunca- nunca eu via. [Pedro: Uhum] E (.) a psicolgica. Eu no, n? porque (.) eu sem- eu sempre tinha (.) que eu sempre disse: se voc tocar em mim, eu vou na delegacia [Pedro: Uhum] A eu acho que ele tinha receio disso. E ela no, ela no tinha conscincia disso ento eu acho que a pior das da- (.) uma das piores formas de violncia, porque violncia (.) ruim, - pssimo, eu acho que no devia existir.

A participante continua qualificando a violncia, bem como suas caractersticas correlacionadas, descrevendo outra forma de violncia: agressiva, a de apanhar. Cria assim uma nova categoria (BILLIG, 2008) para contemplar as suas experincias ao conceito de violncia que est sendo negociado no grupo. Lcia justifica dizendo que nunca eu via a violncia agressiva por que, em seu caso, apesar da participante dizer que sua filha sofria violncia fsica, no foi constatado no momento em que sua filha foi encaminhada ao IML que esta tivesse sofrido alguma agresso. Porm, no grupo anterior ela relatou que seu excompanheiro agrediu sua filha, utilizando-se da narrativa de um momento em que ele teria, em sua ausncia, puxado os cabelos da filha e batido nela. Alm disso, ele teria lhe dito a seguinte frase no momento em que ela foi tirar a dvida de sua suspeita: eu bato nela mesmo e pronto. No trecho destacado, ela relata um elemento que constri a imagem de seu ex-companheiro como algum agressivo Eu no, n? *...+ eu sempre disse: se voc tocar em mim, eu vou na delegacia para dar maior credibilidade sua suspeita de que tenham ocorrido agresses contra sua filha. Billig (2008) sustenta que, ao argumentarmos, as caractersticas essenciais de nossa retrica esto intimamente relacionadas com a justificao e a crtica. Por exemplo, nesse trabalho argumentamos em favor de uma abordagem que no fragmente a violncia domstica e que considere a complexidade dos diversos contextos em que surge, que critica um modo de v-la como fragmentada e tipificada; e, nos justificamos demonstrando aspectos desfavorveis a essa fragmentao e tipificao. Dessa forma, qualquer retrica est situada num contexto que pode tanto ser um contexto social dizendo respeito a dilemas sociais mais amplos como um contexto imediato, em que as opinies que esto sendo justificadas incluem possveis contra-opinies que esto sendo criticadas implcita ou explicitamente. Nesse sentido, a argumentao de Lcia ao construir a imagem do seu ex-

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companheiro como agressivo e dizendo que acontecia violncia fsica contra sua filha, mas ela nunca via, diz respeito justificao de que no concorda com uma possvel imagem que tem na instituio de algum que relatou algo que no aconteceu. Imagem que tenta desconstruir a partir de uma contra-opinio crtica que no sabemos ser explcita ou implcita de que ela forneceu um relato inverdico dos fatos que envolveram o reconhecimento da violncia contra sua filha, uma vez que aquilo que alegou no conseguiu ser provado. Assim, seu relato organizado de forma no s a responder o contexto imediato do grupo a pergunta o que violncia? , mas tambm criticar e justificar contextos anteriores de descrena que ela viveu na instituio. Percebendo a ausncia de uma definio geral de violncia no relato da participante, um dos moderadores do grupo solicita diretamente:
Pedro: E a tu ts (.) falando de formas de violncia, n? Tu falou da violncia psicolgica (.) tu falou da violncia, como tu falou, a- agressiva, n?, de bater. Mas, e violncia? O que violncia pra tu? Lcia: Como assim (.) *o que violncia? Pedro: [Tenta- (.) Adriana falou um pouco que violncia aquilo que vai de encontro pessoa (.) e a- - Camila tambm falou um pouco que violncia tudo aquilo que, n?, que agride um pouco (.) que agride o outro, e tudo. E ela at deu exemplos, falou a questo do preconceito, a questo das religies. Ento pra tu, o que violncia? Se for nesse sentido assim mais (.) amplo, vamos dizer assim. Tu dizer: o que violncia pra- pra mim? Lcia: que (.) eu s quis completar o que Adriana disse eu concordo plenamente, o que vai de encontro pessoa, que (.) machuca. Que machuca. Pedro: O que machuca? Lcia: . Que machuca tanto fisicamente como emocionalmente.

Tal questionamento provavelmente confundiu a participante a partir do momento que o possvel desejo do moderador de que o discurso a ser trazido por ela englobasse violncia de uma forma mais ampla pareceu tambm questionar o conceito de violncia que ela estava argumentando. No momento em que Lcia trouxe a violncia de forma tipificada, ela englobava tambm aspectos que falavam de violncia de uma forma geral para a participante, uma vez que era sua vivncia da violncia, que no foi captada com sucesso pelo moderador. A interveno pode ter tolhido a possibilidade do desenvolvimento dos argumentos sobre violncia de Lcia, que pareceu escolher a identificao com o discurso de

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Adriana como uma forma de fazer seu discurso entendido/aceito, concordando que violncia o que vai de encontro pessoa e que machuca tanto fisicamente como emocionalmente. H a introduo de um novo termo pela participante que seria o machucar emocionalmente que a violncia provoca, de carter subjetivo e que no deixa marcas (fsicas). A caracterizao da violncia na fala de Adriana, descrevendo-a como algo que voc sente uma agressividade, semelhante ao seu relato por falar de violncia de uma perspectiva subjetiva. Tal subjetividade ausente no discurso de Camila, que percorreu outro caminho argumentativo para falar sobre violncia. Podemos notar que Adriana e Camila fizeram referncia violncia a partir de atos que podem ser reconhecidos como tal atravs de exemplos que ocorrem numa situao hipottica e que no as envolvia diretamente, enquanto que Lcia fala a partir de uma referncia que lhe familiar, trazendo para o discurso um exemplo que foi por ela vivido.

6.2 A violncia contra a criana Neste sub-tpico analisaremos trechos de respostas que foram provocadas a partir do questionamento do que seria violncia contra a criana para as participantes. Logo aps a pergunta, as participantes comeam a responder simultaneamente e suas falas se confundiam. Adriana ento delega a voz Camila, e em seguida um fenmeno interessante ocorre. Num grupo focal, o/a moderador/a pode utilizar-se do recurso de fazer eco ao que est sendo dito56 com o objetivo de obter mais descries dos participantes daquilo que est sendo questionado (PUCHTA; POTTER, 2004). Porm, tambm aconteceu durante o grupo da participante que tinha a voz no momento fazer eco a palavras, termos ou trechos que algum falou num momento imediatamente anterior seja sobrepondo sua fala ou no na construo de seu argumento. Abaixo, podemos perceber como minha fala, que dizia respeito Adriana delegar a voz Camila, foi utilizada para construir a resposta da participante:
Adriana: Fala Camila, vai. Pedro: Assim covardia heh
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O termo original utilizado por Puchta e Potter (2004) repeating receipts, que, numa traduo literal, seria algo como repetir o que foi recebido. Acreditamos que fazer eco ao que foi dito capta melhor em portugus o sentido original.

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Camila: Uma grande covardia, que- como ela mesmo falou, de (.) um adulto ((incompreensvel)) de uma forma ou de outra sabe se defender [...] Mas uma criana no. E assim, pra quem no tem (.) a (.) um entendimento (.) um- num for, assim, um amigo de uma criana- at uma criana de dois anos mesmo se voc num- num mostrar que amigo daquela criana, num for como (.) como pai ou como me (.) porque tanto- ou um ou outro pode (.) pode, (.) passar dos limites (.) entre aspas. [Pedro: Ou o pai ou a me] . E (.) contra a criana um- um absurdo (.) que eu vejo. (.) o (.) meu menino mesmo, ele (.) vocs viram como que ele . uma criana hiperativa, que isso a mdica mesmo (.) falou, da Restaurao ((Hospital da Restaurao)). Ento o modo que e- (.) que eu encontrei, que no passar do tempo aqui no ((ONG)), que (.) a (.) gritar no vai adiantar, s vai assustar. Ento a forma que eu encontrei foi de tirar as coisas que ele mais gosta- que ele mais gosta. Agora a gente t criando uma gata, a qualquer coisa eu digo: olhe, voc no vai brincar mais com a gata, voc vai ficar no quarto. A e- o- eu boto mais ele de castigo (.) ele. Ou deixo ele no ver Pica-pau. Agora uma violncia contra criana um (.) absurdo. Eu acho um absurdo mesmo. [Pedro: Uhum=] =Que a criana no sabe se defender. [Pedro: Uhum] Pelo menos essa (.) minha opinio

Camila diz ser covardia a violncia contra criana porque um adulto sabe se defender, mas no uma criana. Portanto, seria absurdo um adulto usar de violncia contra uma criana. Sua fala provavelmente se correlaciona com o relato anterior de Lcia, que disse poder se defender das agresses de seu companheiro, mas no sua filha. Para desenvolver a hiptese de que absurdo utilizar violncia contra uma criana, constri a imagem de que tem um filho de difcil trato, atravs da legitimao de uma pessoa experiente (POTTER, 1998): uma criana hiperativa, que a mdica mesmo falou; e, a partir dessa ideia, seu discurso produz a imagem de si prpria como algum que teria um maior controle, argumentando que o adulto deve encontrar outros meios de punio que no a violncia. Seu objetivo demonstrar que mesmo em situaes que seriam mais difceis ter um filho hiperativo no justificvel utilizar a violncia. Mas, relata ter esse sido um novo modo de lidar com a criana que aprendeu a partir da interveno institucional em alternativa violncia que cometia, deixando claro que antes no cometia violncia fsica, e sim violncia psicolgica: gritar no vai adiantar. Termina sua fala opondo-se violncia: Agora uma violncia contra criana um (.) absurdo. Eu acho um absurdo mesmo [...] Que a criana no sabe se defender. Outro aspecto relevante de ser pontuado em sua fala quando diz que tanto o pai quanto a me pode passar dos limites. As participantes dessa pesquisa, bem como a maioria dos/as cuidadores/as que frequentam a instituio, tm em seus casos de violncia domstica um homem como principal agressor. Porm, na literatura presente a me como

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a principal praticante de violncia contra seus filhos (ARAJO, 2002; DELFINO et al., 2005; MENDONA, 2002; SAFFIOTI, 1999; 2007) e as oficinas e diversas intervenes institucionais alertam para essas violncias que podem estar sendo praticadas, mas no serem reconhecidas como tal devido ao locus privilegiado da me como disciplinadora no ambiente domstico (MENDONA, 2002). Com relao a esse fenmeno, no primeiro encontro Zilda descreve como sua sogra praticava violncia contra seu filho e como a instituio a ajudou intervindo nessa relao:
medida em que ele ((pai do menino)) foi morar com a sogra, j me deixou muito s, n? Porque fim de semana sim ele ficava muito (.) com o filho dela, que era do outro casamento. A ele num fica muito e traz porque ela no gosta muito do menino. A ela fica se sentindo com o menino. O menino ((incompreensvel)) com ela. A dona Amanda ((assistente social)) chamou eu e ela aqui, entendeu? E ele. A a gente veio, tudinho, ela conversou com ele e at disse a ele: se voc quiser, voc faz uma visita l. S que ela no pode ficar ofendendo Elias ((filho)) (.) tem certas coisas que ela no pode dizer. Que, alis, ela fez assim: bem empregado o que teu pai fez contigo, porque ele sabia que ((incompreensvel)) tu ia ser, por isso que ele te queimou e fez tudo o que fez contigo. Quer dizer, tudo aquilo ali agride ele verbalmente e em vez de melhorar, ele piora.

Nesse trecho, notamos que alm de descrever a conduta violenta da sua sogra, ela traz termos que qualificam como violncia seus atos: ofender, agride verbalmente, que remetem ao domnio de um repertrio sobre eventos que as pessoas praticam e que podem ser discriminados como violncia contra a criana. Retomamos com a fala de Adriana, sobre o que seria violncia contra criana:
Adriana: A violncia contra criana, eu penso assim no meu sentido, que (.) uma pessoa- um adulto que age contra criana porque sabe que a criana ela no sabe se defender. Sabe que a criana, ela assim (.) a gente (.) educa ela pra sempre obedecer os adultos [...] Ento quando o adulto ele violenta, chega a violentar, chega a estuprar, de uma forma de outra ou assim qualquer tipo de violncia, ento a criana ali ela indefesa, n?, uma criana que ela no pode se defender de encontro a um adulto, lgico, no tem nem como. Uma criana pra um adulto ela no tem fora. Tem fora nenhuma. Ento, por ela ser indefesa, por isso que o agressor s age mais com criana, porque eles no- no sabem como se defender e tudo que ele mandar fazer a criana obedece. Que a criana, ela est assim, pra obedecer as ordens dos adultos, no ?, ela est pra obedecer. Tanto da pessoa que faz bem como da pessoa at que faz mal, que no caso, os agressores, n? Que principalmente quando os agressor vai, (.) violentar uma das crianas, qualquer tipo de forma que ele faz, psicolgica, fsica (.) mental, num sei. Ento ele tenta- impe alguma coisa pra criana, o medo, n? Ele : se voc no fizer isso, eu vou fazer isso, se voc fizer isso, eu vou fazer aquilo; ent[o ele coloca como que, n?

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Camila: [Ou alguma coisa em troca tambm Adriana: Em troca. Tanto o medo como tambm em troca, n? Diz: eu vou te dar isso se voc fizer isso, se voc fizer isso pra mim eu vo- (.) ento, tem essas coisas tambm, ento, por isso que eu acredito assim, que errado, n? No meu consentimento, por eu ser evanglica eu no concordo com esse tipo de violncia contra criana [...]

Adriana continua a argumentao anterior de Camila alegando que o adulto usa de violncia contra a criana porque esta seria incapaz de se defender sozinha. Acrescenta a isso a teoria de que os agressores (pelo contexto parece estar falando especificamente das agresses sexuais) agem mais frequentemente contra as crianas devido obedincia que estas dispensam aos adultos. A afirmao de que h obedincia complementada com o discurso de que o adulto tambm impe o medo ou oferece alguma coisa em troca. Aqui, parece estar presente o discurso de uma criana que no tem chances de se defender, pois constantemente ameaada, talvez tentando combater uma impresso de que seria apenas atravs da obedincia que as crianas se tornariam vtimas de violncia, conforme parecia implcito na sua frase anterior. Diz no concordar com esse tipo de violncia contra criana, pois evanglica. importante notar que, das trs participantes desse grupo, Adriana a que traz mais forte o discurso da religio como fundamental em sua vida pessoal. Religio que lhe deu foras para enfrentar a situao de violncia contra sua filha e sua sobrinha. A questo de que o agressor violenta a criana impondo o medo, aproveita sua incapacidade de se defender ou esta se submete s agresses por obedincia, parece ser marcante para o reconhecimento do abuso como violncia. As participantes no desenvolvem a ideia de que a criana possa consentir com os assdios. Por exemplo, no primeiro encontro, Karla descrevia que uma das crianas que seu marido assediou no teve seu caso denunciado devido o que aconteceu foi na cama, ou seja, seu discurso dava a ideia de que a criana consentiu com o assdio, portanto no poderia efetuar a denncia. E, no segundo encontro, Lcia narra da seguinte forma a experincia que ela e sua irm tiveram na infncia e que s depois ela veio a aprender que eram abusos:
Lcia: At hoje, no meu caso, que foi minha irm, que era mais velha do que eu- at o apelido dela era malcia no comeo (.) quando ela era pequenininha, ela um ano mais velha que eu. Eu disse a mainha (.) a mainha tava conversando, com ela, a ela disse: mame, aquele velho ali, aquele (.) o av de fulano, a (.) quando a gente vai pra l ele fica fazendo assim querendo pegar aqui ((aponta os seios)). A ela disse a ela: No (.) num v mais l no. Isso ela conversando com minha me, a casa era de quina, e tinha um bequinho pra essa outra casa que era justamente esse-

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que tinha esse av. E ele me chamando, e ele me chamando (.) e foi a forma de defesa que eu achei foi essa (.) quando minha irm falou com minha me e eu vi que eu tava sendo agredida, n? Mas, eu ia. Pedro: Antes tu no sabia que tava sendo [agredida? Lcia: [No, ele me chamava eu ia (.) entendeu? Ele me chamava pra brincar, n?, pra (.) e me enrolava [Pedro: Uhum] A, eu comecei quando ele tava l, ele- a- mainha disse: por isso que eu no quero voc na casa dele sem ningum. A foi quando- foi quando ele tava l, era como se eu tivesse visto o demnio. Oxe, corria pra casa (.) num queria nem falar com ele, porque- o filho dele, era muito bom. Ele era legal que s, ele trabalhava na Socimasa ((rede de supermercados que no existe mais)), tra- trazia brinquedo pra gente, ficava fazendo brincadeira, as crianas ((incompreensvel)). abuso da inocncia.

Nesse trecho, Lcia coloca vrios conceitos em sua narrativa que circulam em nossa cultura. Em primeiro lugar, o apelido que descreve sua irm (malcia) existe em alguns discursos sobre as crianas que se envolvem em atos de teor sexual com pessoas mais velhas. Nesses casos, a responsabilidade no recai sobre o adulto, mas sobre a criana que deve ter alguma culpa por se envolver naquele tipo de relao nesse caso, ser maliciosa. Em segundo lugar, que as crianas que se envolvem nesses atos sempre so seduzidas: ela s ia l porque a pessoa a chamava para brincar, a enrolava e seu filho era muito bom, trazia brinquedos para elas; era uma pessoa que abusava de suas inocncias. Santos e Dellagio (2008) discutem que na literatura as crianas e adultos que se envolvem em atividades sexuais so reconhecidas como vtimas de uma violncia no caso, abuso sexual infantil porque, devido ao perodo desenvolvimental em que se encontram, no poderiam compreender tais atividades em sua totalidade e, portanto, no estariam aptas a concordar. Assim, as situaes de abuso envolveriam uma relao de dominao em que a criana no teria condies de reagir por estar sob domnio daquele que abusa. Quando questionada no grupo sobre o que achava ser violncia contra criana, Lcia a definia como abuso da inocncia, como destacado no trecho abaixo:
A violncia contra criana (.) abusar da (.) da inocncia. Acho que tem essa (.) assim (.) isso que (.) as meninas falaram (.) nu- num tem defesa, num tem (.) inocncia. Uma criana, ela (.) voc bate nela (.) daqui a pouco, ela esquece. Uma- d- - as crianas to arengando, daqui a pouco se esquecem to juntas, n? A - ela to inocente que ela no vai ficar com aquela raiva. (.) a violncia contra a criana isso, abusar da inocncia. Acho que (.) assim que eu penso.

A fala de Lcia concorda com as caractersticas desenvolvidas por Camila e Adriana

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em relao impossibilidade de defesa de uma criana contra um adulto, acrescentando ao que foi dito antes por elas, a afirmao de que as crianas esquecem com facilidade as agresses que lhes so dirigidas, no guardam ressentimentos. No seu discurso, essas caractersticas da criana seriam decorrentes da inocncia que prpria delas. H na fala da participante um conceito muito presente em nossa sociedade, o de que a infncia seria a poca da inocncia, ilustrado com um exemplo de como quando duas crianas brigam, elas logo se esquecem e to juntas. A ideia da participante de que a criana inocente, coerente com os relatos que faz de sua filha em outros momentos do grupo ao dizer que esta mantm vnculo emocional com seu pai. Este elemento exemplificado em um momento em que narra a ambiguidade emocional que sua filha teve perante o pai em um momento em que ele foi visit-la. Ela descreveu que sua filha no queria chegar perto dele naquele momento, mas que em outros momentos lhe diz que tem saudades do pai. Ela tem como objetivo exemplificar, atravs da narrativa de eventos em que sua filha participou, que uma criana seria to inocente que manteria laos afetivos com aquele que lhe agrediu. Porm, essa no foi a nica ideia desenvolvida nos encontros sobre a existncia de um vnculo emocional entre a criana e aquele que a agrediu. Pontuamos (p. 65) que Karla fala sobre a sua filha sentir falta como pai daquele que a agrediu; e em outro momento do primeiro encontro, Zilda fala que apesar das agresses que seu filho sofreu, ele sente falta do pai porque gosta muito dele, como tambm relata perceber que o pai gosta muito do menino. A partir da caracterizao da criana como inocente, Jullyane explora o relato anterior de Lcia em que descrevia que uma criana vtima de violncia psicolgica no saberia reconhecer aquele que comete violncia como agressor e nem saberia que ele estaria agredindo (p. 77). Jullyane desenvolve a ideia de que haveria a confuso para a criana, pois no saberia discernir o que violncia e o que carinho, uma vez que aquele adulto que a violenta tambm aquele que ela gosta e que ela se sente emocionalmente dependente. Problematiza para o grupo transformando em questo o dilema da incapacidade de diferenciao para a criana. Lcia responde:
Eu acho isso uma covardia tremenda (.) n? Voc pensar que- que vai ficar tudo impune, que vai ficar tudo escondido (.) eu acho que isso covardia. Porque voc adulto (.) porque voc tem algum problema, eu acho que voc tem que procurar um (.) tratamento e no violentar porque foi (.) violentado (.) n? Eu acho isso

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Lcia responde utilizando o argumento levantado inicialmente por Camila, de que a violncia contra criana uma covardia tremenda, porm, num contexto diferente. A covardia mencionada por Lcia parece dizer respeito ao fato dos agressores ficarem impunes e escondidos quando cometem seus atos, mencionando a questo de que eles deveriam procurar tratamento e no violentar porque foi violentado, que provavelmente diz respeito a algumas ideias sobre quem seria o agressor. Alm de trazer a ideia intergeracionalidade da violncia, no qual quem violenta hoje foi violentado anteriormente, fato relatado num momento posterior do segundo encontro e que teremos oportunidade de discutir. Em relao ao agressor, no primeiro encontro, algumas teorias sobre o agressor foram levantadas pelas participantes, a maioria delas caracterizando-os como doentes, conforme podemos notar nos trechos destacados abaixo:
Karla: [...] Eu no tenho dio dele. Eu no vejo ele assim- mesmo ele sendo meu marido eu disse isso pra ele. Que eles so pessoas doentes. (pausa longa) Tanto moral quanto espiritual, eles so doentes. Porque s vezes a gente tem que poupar aquela pessoa porque do jeito que foi com ele pode acontecer com qualquer um de ns, ns num somos livres de nada desse tipo [...] Adriana: [...] Mas quando voc vai passando um tempo, voc vai superando aquele trauma (.) a voc nem tem mais- tem hora que voc faz assim, que olha uma pessoa doente (.) num ? uma pessoa doente, desequilibrada, que t precisando tambm de ajuda. [...] Adriana: [...] A pessoa tambm diz que- porque ele tem esquizofrenia [Jullyane: Aham=] Ele - n?, esquizofrnico. Ento hoje ele est internado no hospital psiquitrico, mas tambm preso l em Itamarac. Ento ele se encontra l nesse situao, porque ele era doente s que no sabia- a era normal- a voc sabe, age normal, uma pessoa que descendente de branco toda- (.) n?, a populao se d bem- benquista, mas pode ser doente= [Lcia: =Eu tambm eu acho que um doente.] [...]

Karla, que se declarou uma pessoa que segue a doutrina esprita, retrata o agressor como doente tanto a partir da perspectiva moral quanto espiritual, falando que eles deveriam ser poupados porque qualquer pessoa pode estar vulnervel a agir daquela forma. Seu argumento se apoia na crena esprita de que estamos submetidos a influncias espirituais que nos levam a agir de determinada forma caso no estivermos atentos. Sendo assim, precisaramos ajud-los por serem pessoas desequilibradas. J Adriana nos dois trechos destacados, e Lcia na frase em que concorda com Adriana e no trecho anterior, trazem o discurso que v aquela pessoa que abusa sexualmente de uma criana como um

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doente. Este argumento est presente na literatura (DESLANDES, 1994; FURNISS, 1993; GUERRA, 1998; HABIGZANG et al., 2005; SANTOS; DELLAGLIO, 2008) que discute sobre as caractersticas psicopatolgicas dos agressores, seja caracterizando-os como pedfilos, afirmando que estes tambm foram vtimas de violncias fsicas ou sexuais durante a infncia, ou como tendo praticado o abuso em decorrncia de outros fatores que alteram seus estados mentais, tais como o uso de lcool ou outras drogas. A partir de meu conhecimento sobre os temas tratados nas oficinas temticas na instituio, posso afirmar que estes so repertrios que as participantes aprenderam ao longo de diferentes intervenes e que tm como objetivo instru-las para compreender o porqu dos abusos ocorrerem. Alm disso, servem para docilizar possveis manifestaes de vingana ou tentativas de justia com as prprias mos, fazendo com que aqueles/as cuidadores/as que tiveram crianas vtimas de violncia acreditem que a justia tem capacidade de responsabilizar os agressores apoiados no Estatuto da Criana e do Adolescente, que permite puni-los. Camila, aps a fala de Lcia, retoma a questo da capacidade da criana discernir carinho e violncia, abordada por Jullyane, fazendo referncia participao que teve em atividades promovidas pela atual psicloga da Instituio, quando ela chamava as mes pra ficar aqui na sala e conversar um pouco:
[...] Eu me lembro que ela ((a psicloga)) falou, assim, q- que a criana, s vezes fica confusa. Ser que gosta, ser que no gosta, porque t batendo (.) porque aconteceu. A criana tambm no sabe se aquilo, um exemplo, um (.) uma criana de quatro, cinco anos, quando alisada de uma forma diferente, pra ela aquilo ali t sendo uma- um alisado de carinho, mas, pro adulto no. T sendo um ato, e (.) como que eu posso falar (.) de monstrude monstro mesmo. Porque uma crian- uma criana como meu menino (.) c- um- um homem (.) que chegar e (.) passar algum tipo de- de (.) uma violncia sexual, mesmo, com a criana (.) tem uma- q- a palavra certa, tem um teso com uma criana de quatro, cinco e meses tambm a- um absurdo. A a criana n- num- num tem ainda aquela conscincia do (.) do que um alisado com carinho (.) e um alisado com segundas intenes. A criana no presta ateno nisso, mas el- ela (.) ela fica se perguntando quando espancada. Por que?

Nesse trecho, crianas e adultos so contrastados de tal forma a tornar mais condenvel a violncia sexual. O adulto tem discernimento, intencionalidade, sabe o que faz, consegue avaliar a natureza dos seus atos. J na criana, na idade exemplificada pela participante, quatro, cinco anos, essas qualidades estariam ausentes. A criana retratada como um ser inocente que, por no ter conhecimento de que aqueles atos seriam

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carinhos/alisados com segundas intenes, no poderia se defender ou compreender tal situao, ficando ento confusa. E essa incapacidade de discernimento que torna, no argumento da participante, o adulto um monstro, sendo o desejo, o teso deste por uma criana um absurdo, que semelhante queles argumentos discutidos na literatura (SANTOS; DELL AGLIO, 2008). Diferente dos discursos das outras participantes, Camila atribui desejo nesta relao entre adulto e criana em suas palavras, teso e no s violncia. H uma ausncia sistemtica de referncias ao desejo dos adultos em relao s crianas no discurso das outras participantes. Neste momento, ela desenvolve argumentos que tornam esse desejo do adulto pela criana um ato absurdo, cometido por um monstro. Assim, o desejo s foi mencionado no contexto em que o adulto pde ser rechaado e a criana inocentada por no saber discernir carinho de violncia, servindo para qualificar o agressor como algum que se aproveita dessa inocncia da criana, argumento que tambm foi desenvolvido por Lcia. Porm, a participante argumenta que a criana tem questionamentos quando espancada, percebendo como dois fatos contrastantes os alisados e o ato de ser espancada pela mesma pessoa. Ela continua:
Porque eu- eu tenho a conscincia dentro de mim, de que meu menino ele sempre foi sorridente (.) ele. Como existe a (.) a dvida, que ele foi abusado tambm, (.) eu vi como que meu filho tava. Ele adorava o genitor dele. Ele via de oito em oito dias quando eu podia. Mas ele sempre tava vendo o genitor, que eu- a nica coisa que eu queria do (.) genitor dele era s um acompanhamento, ele de longe, e no a gente junto. Um acompanhamento que futuramente ele num venha a ser um- um (.) que ele no venha a usar drogas.

relevante notar a sua declarao de que havia uma relao de carinho entre seu filho e seu ex-companheiro: Ele adorava o genitor dele. Porm, essa relao no existe mais. Essa relao de carinho diferente de como Zilda e Karla relataram num momento anterior (cpitulo cinco), em que existe carinho mtuo entre pai e filho, ou a filha sente falta do pai mesmo aps os episdios de violncia; ou ainda no relato de Lcia, que afirma que sua filha disse sentir saudades do pai quando foi questionada, mas que no quis lhe dizer em outros momentos por razes que desconhece. Camila diz que o genitor visitava seu filho com certa frequncia, justificando que era porque a nica coisa que eu queria do genitor dele era s um acompanhamento [...] um acompanhamento que futuramente ele no venha

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*...+ a usar drogas. No momento seguinte, a participante passa a apresentar um relato sobre suas relaes com pais e adultos de uma forma geral, para justificar a necessidade do acompanhamento paterno:
Que- na- como eu fui criada de uma forma de (.) , mulher conversa sexo (.) com mulher (.) mu- (.) menina conversa certas coisas com a me. Entohum (.) eu fui criada de uma forma assim, mas como (.) que no caso da minha v, que minha v ela me criou assim. Mas o meu tio no, meu tio ele sempre conversava comigo o que era drogas, como ele era po- (.) como ele era policial ele sempre conversava o que era crack (.) o que era (.) o que era p que eu n- n- nem sei como o nome, o nome, (.) na delegacia. O que maconha. Painho ele sempre ex- sentava comigo e com minha irm quando a gente tinha mais ou menos oito, nove, dez anos, explicando o que uma doena sexualmente transmissvel, que a gente tivesse cuidado, quando a gente (.) fosse namorar com algum, que a gente no se entregasse assim a (.) de supito, que primeiro a gente (.) parasse pra pensar se aquele rapaz serv- por falar em meu tio, que eu chamo de pai, ele sempre conversou com a gente sobre isso. Ele tinha o maior medo, , que a gente andasse (.) a gente andasse mais ou menos de sete, oito horas da noite (.) brincando na rua mesmo, chegasse um homem, puxasse a gente, levasse a pra algum canto e (.) estruprasse a gente. Minha v no, minha v tinha aquele certo medo de, de a gente perder a virgindade. , pra ela importante uma mulher que , que ficar com a virgindade, mas, meu tio no.

No seu discurso, o tio-pai posicionado como um homem que pode proteger dos ataques sexuais e orientar sexualmente as mulheres que estejam sob sua guarda, e este o lugar que ela esperava que o genitor de seu filho ocupasse. Camila relata que a mulher/menina deve conversar certas coisas com a me, enquanto que outras devem ser conversadas com o pai. digna de nota a inconsistncia existente no discurso da participante acerca dos pares filha/me e filho/pai. No mesmo momento em que diz que mulher conversa sexo com mulher, diz que seu tio-pai conversava sobre outros assuntos, ficando implcito que tambm sobre sexo, com ela e sua irm. Ela continua:
E, como eu fui cr- eu ia muito pelassim, eu ia mais por minha av do que pelo meu tio. A o que eu queria do genitor do- do Otvio era exatamente isso, que ele desse conselho, com- como era filho homem, ento como filho homem, eu no vou ter, eu pensava assim, eu no vou ter a (.) a proximidade, eu no vou ter jeito de f- de falar de uma coisa que eu no sei o que . Eu no vou explicar de uma forma que eu no sei o que . Homem, - um pai, um filho, vai ter como- vai ser muito mais fcil. E j n- o que eu queria do genitor dele era isso. E no, no queria penso, no queria registro, no queria nada.

Nesse trecho de sua fala a participante ameniza a inconsistncia que citamos anteriormente. Apesar de retratar de maneira positiva o aconselhamento do tio-pai, ela

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afirma que ia mais por minha av do que pelo meu tio. O relato seguinte que fala das dificuldades em abordar certos temas com seu filho implicitamente justifica as suas dificuldades em falar certas coisas com seu tio/pai. Nota-se nesse relato a distino entre os papeis masculinos e femininos na criao dos filhos. Parece no haver a demanda de carinho por parte desse genitor, apenas um outro tipo de acompanhamento, que diria respeito benesse de seu filho ser homem e dever ser influenciado por um homem tambm (tal como ela fora!). Porm, logo em seguida, h um relato no qual essa ideia de que a me no a pessoa mais adequada aparece como que subvertida pela instituio e pelo que l aprendeu:
Pedro: Isso tu diz, quando vocs ainda tavam [juntos, quando vocs... Camila: [No, quando a gente, quando eu tive Otvio e com- ele (.) me abandonou quando eu engravidei (.) ele. E o que eu queria no era o dinheiro. Eu queria- que dinheiro no importa, o que eu queria era pelo menos (.) isso. A foi quando surgiu aquele- os fatos todinho que eu contei pra vocs ((fatos contados no primeiro encontro)) (.) e no acreditei. Atravs daqui do ((ONG)) que eu aprendi que mulhe- que me sim tem que ser amiga de filho, de filha, que deve se conversar sobre certas coisas q- que no entendimento da criana, que ela possa entender- como meu menino mesmo, eu arrumando o guarda-roupa, ele (.) viu, uma camisinha, a fez: mame, isso aqui bola? A eu fiz: no. Antigamente eu dizia (.) que era bola. Antes da gente ter as palestras aqui. No, isso aqui no bola, isso aqui camisinha, pra botar na pitoquinha. Quando voc tiver a idade de Mrcio, que o rapaz que mora comigo, quando voc tiver a idade de Mrcio, pra no pegar dodi.

uma narrativa de mudana a partir da revelao de uma nova verdade. A instituio teria trazido uma nova concepo que se estabeleceu de modo impositivo: eu aprendi que *...+ me sim tem que ser amiga de filho. Essa nova verdade produz um conjunto de novas prticas, como a ilustrada com o exemplo de educao sexual (serventia e uso da camisinha) que compreende uma questo que pareceria inadequada para a participante ou que esta se sentiria inapta para tal numa situao anterior. Segue-se um discurso em que Camila descreve um conjunto de prticas que seriam adequadas s novas concepes aprendidas na instituio:
[...] Ento, o (.) se uma me, se um pai no tem (.) no amigo, de uma criana (.) nu- num- vamos supor, um exemplo assim, (.) uma mulher tem um filho, e, uma filha, que mais fcil. Tem uma filha, e o vizinho (.) abusou. Mas essa me no amiga (.) de sua filha, no passa confiana, porque tem que ser assim, me e amiga. A me no passa confiana pra sua filha, a filha abusada (.) abusada, abusada, abusada. Quando a me vem descobrir, j tarde demais. A menina possa t com alguma doena, pode

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t com alg- at grvida mesmo. Como j aconteceu algum- a (.) um fato. E (.) e a me diz: por que que voc no me disse? Provavelmente uma criana, um adolescente vai dizer: no, voc no minha amiga. Voc nunca sentou e conversou comigo com- c- com certas coisas. [Pedro: Uhum] E (.) tem que ser assim, a partir de pequenininho. De- eu sempre converso com meu filho: olhe (.) quando acontecer alguma coisa com voc, voc me diga. Pode num ser que eu resolva. Se vov beliscar voc, se vov bater em voc pode me falar, que deixe que mame resolve, mame vai sentar e vai conversar. Como eu fui, essa semana mesmo, eu fui comprar o po (.) e assim, raramente eu deixar meu filho com- com meu esposo (.) raramente mesmo. A como tava chovendo, eu tive que deixar ele. A Otvio tava pegando a gata, tava brincando de uma forma (.) tava brincando de uma forma que ele no tava entendendo ainda (.) tal qual l sai a gata a miar. A (.) quando eu cheguei, ele tava de castigo. A eu perguntei: por que voc t de castigo? Que o castigo ele j tem j o cantinho dele como a Supernanny57 (.) (.) tem o cantinho dele l. A ele fez: papai botou. A eu fiz: por que botou? A ele ficou calado. Eu disse: Mrcio, porque tu bototu botasse o menino de castigo? Ele: pergunte a ele (.) pergunte a ele o que foi que ele fez com a- com a gata. Pou voltei, perguntei: o que foi que voc fez com a gata? Ele fez: ah, tava jogando ela pra cima e pra baixo [Pedro: Uhum] A eu fiz: no se faz isso com gato. Se- o gato de alisar, brincar. Gato no boneco pra ficar jogando pra cima e pra baixo, que ela chora. A foi aos poucos que ele t comeando- que a primeira vez que a gente t criando bicho dentro de casa. A ele t comeando a entender. Eu num (.) depois que eu t casada com Mrcio, at nele mesmo, eu fico (.) explicando a ele (.) pra ele tambm ser- no ser s aquele (.) padrasto. Mas num- ser primeiramente amigo. A eu acho assim, que (.) a me, primeiramente de tudo, tem que ser amiga do filho. Acima de tudo. Amiga, me. Pra criana abrir a- se abrir aber- se abrir pra me pra (.) pra qualquer coisa [Pedro: Uhum] Ento pelo menos eu (.) depois daqui do ((ONG)) que eu t pensando assim.

Quais os conceitos, normas e valores aprendidos na instituio de acordo com esse longo relato? a) a ideia de que me deve conversar com seu filho ou filha, criando e estreitando laos de confiana, com o objetivo de haver maior reciprocidade na relao e tambm um melhor conhecimento daquilo que pode estar ocorrendo ao seu redor. Utiliza como exemplo um caso de abuso em que essa falta de confiana e amizade pode inibir um cuidado e monitoramento e ter piores consequncias. Em seu relato a participante atribui culpabilidade ao adulto responsvel nesses casos: e a me diz: por que que voc no me
57

Supernanny um reality show criado na Inglaterra e que tem como objetivo de ser, para o pblico, uma importante fonte de aprendizado na difcil tarefa de educar crianas. A verso brasileira deste programa exibida pelo Sistema Brasileiro de Televiso, SBT, sendo apresentado pela pedagoga argentina radicada no Brasil, Cris Poli. (http://www.sbt.com.br/supernanny/oprograma/)

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disse? Provavelmente uma criana, um adolescente vai dizer: no, voc no minha amiga. Voc nunca sentou e conversou comigo com- c- com certas coisas, reforado em sua crena de que me, primeiramente de tudo, tem que ser amiga do filho, objetivando uma situao confortvel para que a criana se abrir pra me pra qualquer coisa; b) um cuidado com a criana baseado numa pedagogia que se contrape a formas mais tradicionais de educar e que tem como princpio a educao sem uso de violncia. Utiliza essa nova pedagogia para legitimar formas alternativas de punio que no utilizam violncia fsica: Que o castigo ele j tem j o cantinho dele como a Supernanny (.) (.) tem o cantinho dele l. Ela se apoia em um discurso psicolgico disseminado pelo programa de televiso sobre como educar corretamente os filhos; c) a introduo da referncia masculina, atravs da figura de seu atual companheiro, como algum que deve ser amigo da criana e no ser s aquele padrasto. Aqui fica implcito um combate da participante provvel teoria de que padrasto no deve se intrometer na vida da criana de sua atual companheira por no ser seu filho/a ou de ser comum um padrasto no efetivar laos de amizade com este/a. Aps a fala de Camila, os argumentos acerca da diferena entre carinho e violncia continuam em discusso. Adriana se pronuncia em seguida:
Camila: Eu no sei que (.) as colegas aqui (.) elas tem a (.) elas concordam comigo. Pedro: E vocs? Adriana: Eu acho assim, que carinho no di, no machuca, no ?, no deixa nenhuma violncia, n? Que eu acredito assim, que carinho bom, eu sei que todo mundo gosta. No ? Tanto adulto como criana, mas no pra ser violento. E no caso da minha menina, na poca que tav- que tava sendo julgado (.) o processo, o pai dela dizia muito que fazia carinho, mas nunca (.) dizia que estava violentando a criana. E (.) da forma que era violncia, , assim, se ela foi (.) como foi dito, n?, que ela foi abusada (.) e ela no chegou pra mim dizendo que era carinho, mas ele dizia que fazia carinho. Mas um carinho como eu disse, no deixa violncia, n?, no di, no machuca, no ?, e no deixa marca nenhuma. Muito pelo contrrio, muito bom, lgico! Quanto mais voc faz carinho numa pessoa mais a gente gosta. Como seres humanos a gente gosta disso, n? uma necessidade fsica. E no caso dele, ele morre dizendo que no teve, que s foi carinho o que fez na criana, e a gente sabe que carinho no assim. Ento, e- (.) eu no concordo com esses tipos de carinho que os adultos dizem que fazem

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com a criana e a gente sabe que no (.) tornam sendo violncia, no ? De qualquer forma violncia e no carinho. Essa minha opinio.

Logo de incio, a participante deixa claro uma diferena entre violncia e carinho: o fato de que o carinho no di nem deixa marcas. Esse conceito guia a anlise que faz do caso de sua filha, em que h, na fala da participante, um conflito entre a crena de que a sua filha foi violentada/abusada e a afirmao do pai de que ele dizia que fazia era carinho. Adriana faz questo de falar da necessidade humana de carinho, dizendo ser esta uma necessidade fsica, parecendo querer deixar evidente que no foi de forma alguma carinho o que o pai de sua filha fez, pois a gente sabe que carinho no assim, rejeitando a possibilidade de que tenha havido apenas carinho. Existem dois trechos em seu discurso que nos chamam ateno:

Mas um carinho como eu disse, no deixa violncia, n?, no di, no machuca, no ?, e no deixa marca nenhuma. O que a participante parece chamar aqui de carinho, diz respeito exclusivamente construo que passou a ficar em voga na discusso: o limite entre o ato de alisar com carinho e alisar com segundas intenes. Sabe-se que em nossa cultura alguns eventos que teriam um carter agressivo/violento e/ou que deixam marcas poderiam ser reconhecidos como sendo formas de carinho criadas numa relao. Numa relao de amizade entre homens, por exemplo, o modo como dois amigos se esmurram no brao pode ser, e frequentemente , interpretado como uma manifestao desta amizade. Devemos considerar tambm relaes sexuais em que elementos que podem ser considerados violentos, naquele contexto tornam-se parte do prazer e do jogo de seduo dos/as parceiros/as envolvidos/as;

Ento, e- (.) eu no concordo com esses tipos de carinho que os adultos dizem que fazem com a criana e a gente sabe que no (.) tornam sendo violncia, no ? De qualquer forma violncia e no carinho. Aqui a organizao do discurso da participante produz a ideia de que h tipos de carinho que se tornam violncia, e termina por tornar indiferenciado aquilo que ela quer diferenciar, produzindo uma certa ambiguidade que ela, logo em seguida, procura eliminar ao afirmar que de qualquer forma violncia e no carinho.

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Uma das moderadoras do grupo faz uma interveno explorando as relaes trazidas por Adriana:
Jullyane: E quando que deixa de ser carinho pra ser violncia, assim... na sua [opinio? Adriana: [Quando di, quando machuca, n? Quando (.) tem alguma reao contrria, n? Daquilo que (.) por exemplo, se eu fizer carinho assim ((alisando o brao)) no di e nem deixa marca. Mas a partir do momento que a pessoa diz que faz carinho (.) n? (.) dando belisco, cortando, arranhando, isso pra mim j no carinho, isso j no sentido de violncia, n? E no caso dele ((ex-companheiro)) foi o que? Foi com- com o dedo, isso o dedo (.) (.) colocando na vagina de uma criana, isso num carinho. Isso a j t partindo pra violncia, no ? Ento no meu entendimento isso a. No meu caso foi isso [Jullyane: Uhum] Ele dizia que fazia carinho, ento, carinho num assim. Carinho pegar- colocar o dedo no- no- como ela disse, no pipiu dela, isso no carinho. Pra mim isso (.) t j violentando, n?= [Jullyane: =Uhum=] =Na violncia. Ento pra mim, eu entendo isso

Podemos notar que a participante mantm o argumento de que o limite entre carinho e violncia estaria na dor fsica: Quando di, quando machuca, n?. H o repdio de que tenha havido carinho no ato de colocar o dedo na vagina de uma criana, Isso a j t partindo pra violncia, no ?, declarao que precedida de argumentos referentes a atos que provocam dor fsica dando belisco, cortando, arranhando para enfatizar novamente a impossibilidade de que seja de forma alguma carinho. H ausncia no discurso da participante de referncias a formas de carinho que sejam violncia e no necessariamente provoquem dor fsica. Um dos moderadores questiona:
Pedro: E quando um pouco como (.) , at Lcia tava explicando, que uma coisa que fica naquele limite, que um carinho, que tambm no machuca. Como que (.) que voc de repente acha que uma coisa errada? Que voc falou, voc disse no com- que com sua filha houve a questo dele colocar o dedo [Adriana: Exatamente=] =Mas e quando uma coisa mais sup- por cima assim, mais superficial, que uma coisa que [talvez nem doa, nem machuque Adriana: [Um alisamento, (.) um alisamento ou pegando, n? Como diz, o pega no seio, pega no bumbum. E pra mim uma forma tambm de- de violncia, n?, violncia ao pudor, n? E voc sabe que no deixa marca. Mesmo que v voc pegando no seio, no bumbum da criana, ou falando, ou colocando at um vdeo, n?, porn, uma revista, isso a tambm j violncia, e no deixa marca nenhuma, n isso? Pegar tambm no rgo genital da (.) no s da criana, mas ele pedir que a criana pegue no rgo genital deles tambm, n?, tambm violncia= [Camila: =Ou mostrar, n?=] =E mostrar tambm no deixa marcas, n? Essa no deixa marca- e existe tambm uma forma de carinho (.) n? De pegar e fazer com que a criana pegue no rgo genital, alise (.) n?, beije, cheirar- alguma coisa assim, eles dizem que so carinho mas, no . Isso no carinho. Dessa

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forma no carinho. Pra mim no. No sei a concepo delas duas, mas carinho no .

Adriana constri novos argumentos e traz de forma conceitual, e com apropriao de um vocabulrio tcnico violncia ao pudor formas de carinho que seriam violncia e no deixariam marcas, nomeando e descrevendo de maneira quase pedaggica carinhos (ou pseudo-carinhos) que, em sua opinio, seriam violncia. Permanece a ausncia no discurso das participantes de reconhecimento explcito da possibilidade de prazer dessas crianas e desses adultos nesses atos, ainda que algumas partes do relato paream pressupor tal possibilidade uma forma de carinho *...+ de pegar e fazer com que a criana pegue no rgo genital, alise *...+ beije, cheirar. Lcia relata em seguida atos que percebeu em sua filha, quando foi lhe fazer carinho:
Eu acho engraado, porque (.) (.) uma vez eu tava, depois do (.) Glorinha eu acho que tinha uns trs anos ainda, depois que Karina ((psicloga)) me ajudou. A eu (.) tava brincando com ela, a peguei fui mexer assim na barriguinha dela, n?, fazer cosquinha. A ela pegou, levantou a calcinha (.) e abriu as pernas. A eu fiquei passada, n? Meu Deus, o que que eu fao? Eu disse: no minha filha, mame no vai brincar com voc assim no. A prontamente ela pensou em outras coisas e (.) deixou a calcinha. isso que eu t falando. Porque (.) ela no tava sabendo (.) e at hoje ela quando v o pai, ela corre (.) por alguma coisa que ele fez (incompreensvel) e ela corria, corria e at hoje ela corre pra se esconder. Mas ela parece (.) isso ela faz principalmente com minha me, s com minha me e com ele, mas, (.) ela corria tanto (.) dentro de casa, que ela escorregou e caiu no cho [...]

A participante no fala explicitamente sobre a existncia de ambiguidade ao relatar que sua filha confundiu o carinho que estava lhe fazendo com a forma como seu excompanheiro a manipulava, mas podemos crer que esta ilustrao diz respeito a uma situao em que ela percebeu como pode ser sutil a diferena entre o alisado com carinho e o alisado com segundas intenes. Atravs de seu relato, sua filha no foi capaz de discernir conforme esta descrita e/ou como ela se comporta que a forma que o pai a manipulava era violncia. No primeiro encontro, Lcia falou sobre comportamentos que notou em sua filha e que remetiam a uma incapacidade da sua filha discernir que aquelas formas de carinho seriam inadequadas, e que culminaram com a certeza de que seu excompanheiro a abusava (j comentado no captulo cinco). Neste relato ainda mais tnue a capacidade da criana discernir ou no se o modo como est sendo manipulada algo que lhe desagrada e que, parafraseando Adriana, no lhe causa uma reao contrria. Chama ateno a forma como Lcia diz ter contornado a situao, dizendo-lhe que

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mame no vai brincar assim com voc no. Deste modo, Lcia pode ter tentado reprimir aquele comportamento atravs da forma que organiza seu discurso (BILLIG, 2004) falando sutilmente da inadequao daquela brincadeira. Reconhece ainda que ela a criana no sabia o que estava acontecendo quando tais atos ocorriam, reforando a ideia de inocncia da criana, conforme dito anteriormente no grupo. Ela constri a imagem de uma filha que teria medo do pai e que at hoje ela corre pra se esconder quando o v, afirmando que isso se deve ao fato dele ter feito alguma coisa com a criana. Porm, o desenvolvimento de seu argumento d margem ao entendimento de que esse era um ato corriqueiro, pois a criana tambm age dessa forma com sua me. Notando essa ambiguidade, eu questiono:
Pedro: Corria [como? Lcia: [Corria de ficar-(.) do (.) da cozinha pra (.) da cozinha (.) quando ele chega ela fica correndo pra se esconder, pra fazer aquela surpresa, sabe? Mas eu noto que medo. Porque ela correu de uma tal maneira que voc nem sabe- a ela correndo pra se esconder de baixo da cama (.) que tanto que ela caiu no cho. Eu disse venha aq- venha c, vem (.) venha c, seu pai, venha c (.) venha c ver (.) (.) venha pra c. A foi que ela que (.) ela veio toda desesperada que ela n- ela n- num quer chegar perto dele, mas gosta dele, que ela diz que tem saudade dele mas num diz a mim. Eu disse: voc tem saudade dele? A ela disse: tenho. A eu: porque voc no diz a mim? Ela disse que num sei. *...+

No relato de Lcia os fatos parecem tomar caractersticas diversas e s vezes contraditrias. Ela acredita que sua filha corre pra se esconder, pra fazer aquela surpresa, mas que ela nota que isso seria medo, argumentando que a forma como ela correu de algum que tinha medo. Notamos tambm um comportamento que poderia ser inadequado de sua parte e que seria contraditrio: ainda que acredite que a filha tem medo do pai, insiste para que ela o veja. H na literatura a percepo de ambiguidade, em alguns casos, nos sentimentos das crianas com relao queles/as pais/mes que cometeram violncia, pois muitas vezes so figuras de referncia de afeto, carinho e ateno (FURNISS, 1993; SILVA et al., 2007). No cabe aqui fazer inferncias sobre o comportamento cotidiano da participante com sua filha, mas em seu relato ela traz elementos que indicam uma possvel ambiguidade dela prpria com a atribuio de limites entre carinho e violncia ou de como agir diante do fato de que aquele/a que lhe fornece carinho e ateno o mesmo/a que deve ser evitado/a. Uma possvel relao, que ser mais bem explorada posteriormente, diz respeito ao

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fato de que Lcia e Adriana relataram e se reconheceram como vtimas de violncia sexual durante a infncia. Foram experincias vivenciadas e significadas de maneiras distintas por elas. Em comum, elas falam que o modo como significaram aqueles eventos que hoje so nomeados violncia sexual influenciou no reconhecimento e/ou ignorncia de que suas filhas estavam sendo vtimas.

6.3 Sobre a violncia domstica Perceberemos que os relatos das participantes sobre a violncia domstica aqui discutidos estaro em sua maior parte acompanhados de pequenas narrativas que, no geral, focalizavam suas experincias pessoais e/ou de seus/suas filhos/as em situaes cotidianas. Nesse sentido, foram produzidos discursos que descrevem situaes anteriores de violncia vividas por essas mulheres, geralmente na infncia. A discusso especfica sobre violncia domstica comeou a partir da minha pergunta sobre o que elas achavam ser violncia domstica. A primeira participante a responder Adriana:
Violncia domstica eu acredito que negligncia. Negligncia (.) das pessoas da casa, a me, o pai, quem est ao redor da criana (.) eu acho que negligncia. Quem nunca bate, n? Porque (.) tem me que (.) deixa a criana s, o pai abandona, n?, a criana e vai pra festa, vai pra farra. Deixa a criana sozinha, a criana mexe no fogo, mexe em eletricidade (.) a muitas vezes acontece essas coisas, e (.) e- muitas vezes pode at acontecer a me dentro de casa.

A participante traz para sua argumentao o termo negligncia, comumente utilizado no vocabulrio tcnico e recorrente na literatura sobre violncia domstica (AZEVEDO; GUERRA, 2007; GUERRA, 2001). Na primeira frase grifada: Quem nunca bate, n?, a participante faz aluso ao fato de que bater pode ser uma violncia domstica mais comum, banal, e no lhe d lugar de destaque. Como pontuado num momento anterior, Billig (2008) acredita que quando argumentamos no estamos apenas defendendo uma posio, mas tambm estamos combatendo argumentos alternativos, e que isso faz parte do jogo retrico. Assim, a participante traz a ideia de que o bater comum, provavelmente se contrapondo ao discurso institucional e psicolgico sobre seus danos e evidenciando que a negligncia merece um lugar de destaque, pois pode ter consequncias mais graves. Em seguida, Adriana traz uma srie de exemplos em que os responsveis poderiam estar sendo negligentes (segunda frase grifada) e adiciona que a negligncia pode acontecer

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mesmo com um responsvel estando presente na casa. A participante afirma que negligncia no implica necessariamente abandono, ideia que comeou a desenvolver na frase anterior Porque (.) tem me que (.) deixa a criana s, o pai abandona, n?. E, a partir da, cria duas categorias para estender o conceito de negligncia: negligncia ausente e negligncia presente. Adriana faz isso a partir do momento que o conceito que ela desenvolve de negligncia no d conta de duas situaes que ela quer enfatizar, o que leva criao de dois particulares, ausente e presente, e a categorizao de cada um atravs de situaes que os envolvem. Na frase seguinte, Adriana continua seu objetivo de descrever a negligncia:
Porque criana pequena demais, muitas vezes, ns que estamos aqui- isso aconteceu muito comigo. Estava com a menina dentro de casa, e (.) rpido assim, ligeiro, um distramento, j foi l e (.) dedo no (.) n?, na tomada e levou choque que foi bater longe. Novamente, outra vez (.) tambm. Com a gente no p. Ento muitas vezes negligncia por parte da famlia, que muitas vezes no ligam, no to nem a pela criana. [...]

Na fala anterior, Adriana comentava que h negligncias que levariam a criana a ficar s e ento, esta poderia envolver-se em acidentes (negligncia ausente), e, neste trecho, continua o argumento iniciado com a frase muitas vezes pode at acontecer a me dentro de casa. Aqui, descreve fatos que aconteceriam com o pai/me estando em casa (negligncia presente). Aps falar sobre diversas situaes em que as crianas se envolvem por negligncia dos pais, e como ela tentava estar sempre atenta aos movimentos de sua filha, relata:
[...] Mas, uma distrao, ela se queimou, uma distrao (.) ela levou choque, uma distrao ela caiu por cima da mesa. Ento, exatamente, isso muitas vezes acontece, por falta de ns mesmos. E muitas vezes acontece por [eu t- por a gente no t, n? (.) s vezes acidente, [...]

Adriana argumenta sobre a negligncia a partir de dois aspectos: os responsveis estarem em falta e no caso de um acidente. Assim, a participante consegue ampliar o conceito de negligncia atravs da categorizao de fatos que a envolvem, tendo como empreendimento se defender de uma possvel negligncia que tenha cometido e que se alguma vez foi negligente, foi em casos nos quais era impossvel intervir. Ideia j desenvolvida no encontro anterior, em que Adriana enfatizou que a violncia que sua filha sofreu aconteceu sem que ela tivesse possibilidade de intervir (pp. 66-68).

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Observemos tambm como a participante repara seu discurso de modo a deixar o exemplo mais prximo de uma generalidade: E muitas vezes acontece por eu t- por a gente no t, n?, destacando que este no um caso particular dela. A participante poderia estar querendo aproximar as outras participantes da vivncia de serem mes com possibilidade de se distrair e, por isso, acontecer algum acidente com seu/sua filho/a. Por exemplo, no extrato anterior a participante re-elaborou a frase da seguinte forma: ns que estamos aqui- isso aconteceu muito comigo, provocando o efeito de proximidade e factualidade, demonstrando que seus exemplos eram reais e no hipotticos. Potter (1998) toma o conceito de posicionamento (footing) descrito por Goffman (1981) para explicar esse fenmeno:
[Posicionamento] faz referncia gama de relaes que falantes e escritores mantm com as descries que comunicam. Por exemplo, as pessoas podem fazer afirmaes prprias ou podem comunicar afirmaes alheias; e quando comunicam afirmaes, podem mostrar diversos graus de distncia em relao a o que comunicam58. (p. 159)

A fala de Adriana interrompida por Camila (marcado pelo sinal de [ no final da frase anterior), que diz:
Camila: [s- s vezes (.) a gente, realmente a gente e s vezes no . Mais ou menos, com (.) assim (.) pra mim, (.) assim, gerao por gerao. Pedro: Como assim gerao por gerao? Camila: Assim. O caso de Otvio ((seu filho)) foi o que as testemunha falou, e chegou no meu ouvido (.) que foi o que o escrivo Quops ((escrivo da GPCA)) falou pra mim (.) que Kevin ((ex-marido)) falou assim: Eu fui criado na porrada, ento vou criar (.) meu filho na porrada. Isso sem num tiver (.) limite- a se voc cria seu filho apanhando (.) ele cresce, seu filho (.) d. E- assim (.) eles acham que essa a- o modo de educar (.) a criana. No, eu fui educado apanhando, ento- e s- sou gente, t trabalhando, t fazendo faculdade, t (.) t (.) trabalhando no banco, num t dependendo dos outros (.) eu- eu sou assim. Ento, vou bater no meu filho pro meu filho ser (.) ser gente, num d pra marginal, num d pra usar drogas. Eu acho assim. E um modo que passa (.) de gerao em gerao.

Camila argumenta que a violncia domstica perpetuada de gerao para gerao, exemplificando com o caso de seu ex-marido. Na literatura sobre violncia domstica, o
58

No original: *+ hace referencia a la gama de relaciones que hablantes y escritores mantienen com las descripciones que comunican. Por ejemplos, las personas pueden hacer afirmaciones proprias o pueden comunicar afirmaciones ajenas; y cuando comunican afirmaciones pueden mostrar diversos grados de distancia em relacin a lo que comunican.

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fenmeno que Camila nomeia como sendo a violncia que passa de gerao por gerao costuma ser chamado de violncia intergeracional. Esta diz respeito a como pais que utilizam a punio contra seus filhos estariam implicitamente demonstrando que a violncia seria uma forma de resolver os conflitos familiares, desenvolvendo um modelo de relao familiar em que homens e mulheres por no ter aprendido outros modelos de relao familiar tendem a reproduzir a histria de violncia vivida na infncia e adolescncia (GOMES et al., 2007). Porm, relevante notar que Camila interrompe a fala de Adriana e, ao faz-lo, retoma a questo do bater. Sua interveno pode ser interpretada como uma discordncia da frase de Adriana Quem nunca bate, n?. Lembremos que na trajetria de vida de Camila, o bater/espancar marcante, pois foi praticado contra sua primeira filha que veio a falecer e contra seu segundo filho. Ento Camila no s est descrevendo o que acredita ser violncia domstica, mas est confrontando a fala de Adriana sobre o bater, na qual esse aparece como algo banal, e dando-lhe a importncia que acredita merecer. Camila presentifica atravs do relato que escutou do escrivo um discurso de seu exmarido no momento em que estava na delegacia para argumentar sobre como as pessoas perpetuam a violncia de gerao por gerao. Traz tambm, em seguida, uma fala genrica de como as pessoas podem banalizar a violncia atravs da justificativa de que sofreram violncia e hoje so gente. A participante est combatendo uma teoria sobre a violncia que poderamos chamar de popular e recorrente em nossa sociedade sobre o apanhar para ser gente. A participante continua relatando que a violncia passa de gerao por gerao porque as pessoas costumam acreditar que o bater tem uma finalidade educativa e preparatria para a vida futura, em que reproduzem um discurso que poderia ser sintetizado assim: eu apanhei e hoje sou gente, no dei pra coisa ruim. Refora a idia da intergeracionalidade da violncia exemplificando que seu ex-companheiro passou por esse tipo de educao e, por isso, ir reproduzi-la:
E, o (.) se o pai (.) o pai (.) na poca com certeza ele apanhou (.) do pai dele, e isso vai- vai passando por gerao em gerao [...] Se a gente passa coisa ruim, a gente vai passar tambm coisa ruim.

Por se tratar de um grupo focal, certas caractersticas so inerentes a esse tipo de interao. Por exemplo, abre espao para que discursos sejam reformulados e/ou

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confrontados pelo mesmo participante ou por outros (PUCHTA; POTTER, 2004). Nessa dinmica, aps a fala de Camila, Adriana no combate o argumento de que a violncia passaria de gerao para gerao, mas organiza seu argumento para que ele leve concluso de que depende de cada um. Ela inicia relatando como aprendeu sobre violncia domstica na instituio:
Quando participei aqui- de oficinas aqui no ((ONG)), das oficinas. Em uma das oficinas que a gente participou falava sobre isso, sobre a violncia domstica. E uma das violncias domsticas que muitos falam de que crianas, muitas vezes, elas so desobedientes. Quer dizer, a me d uma ordem, muitas vezes a criana ela no quer obedecer. E que mes assimque ela no sabe parar, conversar com a criana, imediatamente ela vai logo partindo pra violncia. A uma das violncias que tinha era a do ovo quente que se colocava muito na boca da criana. E isso uma violncia domstica terrvel. [...]

A participante no define aqui a violncia domstica, mas relata motivos que podem justificar a ocorrncia de casos de violncia se no houver ateno por parte dos pais (primeira frase grifada). Alm disso, fala de modos de praticar a violncia contra criana (segunda frase grifada). No acreditamos que esse seja um raciocnio errado por no haver uma construo do tipo a violncia domstica ..., porm, acreditamos que esse o modo que a participante utiliza para argumentar sobre o que acredita ser violncia domstica. Essa uma construo que no ilgica ou inexata, mas o modo que ela se utiliza para dar sentido ao mundo (POTTER; WETHERELL, 1987). importante destacar o jogo de posicionamentos implcito entre Adriana e Camila ao longo de todo o processo interativo aqui descrito. Referimo-nos aqui ao conceito de posicionamento de Harr e van Langenhove (2003), que poderia ser resumido como o ato de posicionar-se e posicionar a outros em um determinado local: dominante ou submisso, autorizado ou desautorizado, confiante ou suspeitoso, etc. Tais posies podem ser especificadas pela referncia de como as contribuies de um falante so colocadas em determinado polo do tema em questo e, s vezes, at mesmo do papel desempenhado por cada um nessas contribuies. Nesse caso, poderamos ter o seguinte esquema:

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Adriana posiciona-se em relao ao bater como banalidade, o que leva

Camila a destacar o bater como algo que perpetua a violncia domstica, que por consequncia

posiciona Adriana como algum que perpetua a violncia porque banaliza o ato de bater. Adriana por sua vez

posiciona-se como algum que no passa a violncia para sua filha, saindo do local de algum que perpetua a violncia.

Tais reposicionamentos de Adriana podem ser notados a seguir nos trechos sublinhados em que ela exemplificava algumas prticas de violncia contra criana. Nesses trechos, ela se posiciona contra a utilizao da violncia para se ensinar uma criana e relata algumas situaes em que ela viveu violncia domstica:
[...] Atirava- botava um ovo l (.) no fogo, fervia (.) quando o ovo tava cozido, e a criana fizesse qualquer coisa de trela, alguma coisa de derrubar, ento ela chegava, mandava a criana abrir a boca e jogava o ovo dentro (.) e mandava a criana fechar a boca. Isso terrvel (.) no ? Como a gente vai ensinar uma criana dessa forma? Num tem como voc ensinar isso, isso no forma de castigar uma criana (.) no ? Voc tem que disciplinar, voc tem que conversar, mas dessa forma no aceito. E tambm palmadas de (.) como tambm uma das- das oficinas ((ri)) era palmada com tan- com aquelas colher de pau [Pedro: Uhum=] =Esquentava no fogo e ((barulho de pancada)) na criana. E tanto assim como na boca, quando dizia palavro. Em uma das oficinas a gente viu isso (.) tambm era uma forma de violncia que- uma exigncia da famlia. Quer dizer, no tem como passar uma boa educao. Uma famlia dessa ela precisa ser acompanhada psicologicamente, que t precisando (.) n? Porque no tem condio de uma me educar uma criana e com alguma coisa quente queimar- queimar com cigarro, n?, com cigarro vai e queima a criana, n? Ento- puxa cabelo, orelha, isso eu tinha muito quando era na minha infncia, mas jamais eu fao isso na minha criana (.) jamais- eu senti muita violncia quando eu era criana. At meu olho foi furado, hoje em dia eu dou graas a Deus por ter viso porque era pra eu ter perdido esse olho. Violncia dentro de- de casa. E hoje em dia eu no fao com minha filha, t entendendo? de gerao em gerao mas depende de voc, n? A poca que eu t vivendo agora eu no vou passar pra minha filha. O que fizeram comigo eu no vou passar pra ela.

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Podemos observar que ela descreve formas de se praticar violncia domstica e ao mesmo tempo se vacina (POTTER, 1998) contra possveis acusaes de que ela pratica algum desses atos, colocando-se fora do grupo de pessoas que praticariam estas formas de violncia e aproximando-se daquelas que estavam na posio de vtima quando elas ocorriam. Adriana relata como viveu a violncia em sua infncia para tornar aquilo que diz mais factvel, o que lhe d propriedade para afirmar que de gerao em gerao, mas depende de voc, n? A poca que eu t vivendo agora eu no vou passar pra minha filha. O que fizeram comigo eu no vou passar pra ela. Posicionando-se, assim, como a pessoa que, por ter vivenciado atos violentos em sua infncia, e saber o quanto se sofre com isso, no perpetuaria a violncia que sofreu. Relata ainda que foi atravs das oficinas da instituio que a gente viu esses outros exemplos, colocando-se mais prxima das outros participantes na posio de quem aprendeu que tais formas de educao so errneas, utilizando o argumento de que uma famlia que educa desta forma precisa ser acompanhada psicologicamente. Para facilitar a anlise, dividiremos a continuao do relato de Adriana em duas partes, sendo a primeira um relato de um dilogo entre ela e sua filha e a segunda em que desenvolve mais argumentos para fundamentar a afirmao de que no vai passar violncia para sua filha. A primeira:
Assim, de espancar- fui muito espancada- Sandra ((filha)) tava conversando at comigo sobre isso: mainha, quando tu era pequena, tu dava trabalho a minha av? ((risos)) Ela tava conversando comigo, e eu disse pra ela, eu disse: olha, s vezes eu dava um pouquinho de trabalho, muitas vezes meus irmos que faziam com que eu desse trabalho, n? Assim (.) eles faziam a briga, meus irmos faziam a confuso, e me jogavam no meio. A nessa confuso s quem apanhava era eu. Sobrava pro mais fraco, n?, dizem que a corda s quebra no lado mais fraco. Ento, eu apanhava muito, eu disse pra ela que eu levava puxo de cabelo, de orelha, que me admira ela nunca ter crescido. Eu disse a ela: eu admiro que at hoje ela desse tamanhinho, mas era pra t desse tamanho, imensa. Mas eu levava muito puxavo de orelha, meus irmos batiam- davam no meu rosto, davam nas minhas costa, na minha perna, em todo canto. Num tinha- num escolhia o local, onde achava o local eles batiam. Ela: e assim, hoje em dia voc tem vontade de fazer isso em mim? Eu disse: No. No porque eu sei que isso uma violncia, e eu no posso jamais bater. Se eu bater em voc dessa forma que eles me batiam, eu j tava at na cadeia. No posso bater dessa forma. A ela pegou e falou assim- ela fez: eu acho que a senhora no era muito coisa boa no, viu?, se voc apanhava muito. Eu digo: no- era assim, porque seus- seus tios ((rindo)) faziam as coisas e me jogavam na fogueira. E ali s sobrava pra mim.

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Aqui, Adriana relata as violncias que sofreu na infncia, atravs de um dilogo que teve com sua filha. Devemos lembrar que seu discurso no s relata sua infncia, mas tem tambm uma funo: sair da posio que Camila lhe colocou. No estamos aqui duvidando que tal dilogo tenha acontecido, mas que a escolha de termos e imagens para ilustr-lo na situao do grupo focal provavelmente desempenha essa funo. Ela levanta a teoria de que apanhava principalmente por ser o lado mais fraco nas confuses em que os irmos dela se envolviam e a envolviam tambm, ficando sempre na condio de vtima das confuses, nunca de causadora. Mas interessante notar como ela tambm desenvolve argumentos para dizer que apanhava porque dava trabalho. Isto evidenciado na fala da filha eu acho que a senhora no era muito coisa boa no, viu?, se apanhava muito e no momento em que diz sobrar sempre para ela porque seus irmos que lhe jogavam na fogueira. Adriana argumenta implicitamente em favor de que uma criana desobediente (ou que d trabalho) merea punio. Podemos perceber como esse mesmo modo de argumentao aparece de forma discreta num discurso anterior da participante (p. 104): E uma das violncias domsticas que muitos falam de que crianas, muitas vezes, elas so desobedientes. Quer dizer, a me d uma ordem, muitas vezes a criana ela no quer obedecer. Parece-nos que Adriana quer articular a ideia de que h situaes em que a criana desobediente e que isso geralmente implica (ou deve implicar) em punio. Mas o argumento do bater parece no ser o correto para ela, principalmente a partir do momento em que Camila interveio em seu discurso. O que nos leva a segunda parte de sua fala, que aqui iniciado a partir de uma sobreposio de fala com Lcia:
Lcia: [ pau pra comer sabo... Adriana: Era isso [mesmo e eu apanhava muito Lcia: [e pau pra saber que sabo no se come= Adriana: = verdade. E hoje em dia eu no fao aquilo, n?, que a minha famlia fazia comigo. Muito pelo contrrio. Eu converso com ela quando ela faz alguma coisa errada, eu digo: minha filha, t errado (.) isso no certo, vamos sentar pra conversar. E a ela vai entendendo, por mais que voc j viu- que at maiorzinha, ela tem at nove anos, n?, agora ela t entendendo tudo. No comeo dava um pouco de trabalho, mas como a gente tem acompanhamento aqui no ((ONG)) (.) na poca era doutora Bianca ((psicloga)). Ento ela me ensinava, olhe faz assim, converse, n?,

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num v bater. E com isso a gente vai aprendendo e vai (.) levando, n? E hoje em dia j no tenho ((ri)) esse trabalho, n?, de passar o que eu passei. Apesar de que at como a gente tava conversando. A eu disse a ela: no se preocupe no porque isso no vai acontecer nunca com voc ((ri)). Pronto, isso foi o que aconteceu comigo. Ento, uma forma assim de (.) muitas vezes, (.) da criana fazer alguma coisa e os pais, no s as mes, que a gente t falando primeiramente nas mes, mas s vezes os prprios pais tambm (.) at os prprios irmos, dentro da prpria casa, n?, tambm cooperam pra isso, n?, ajudam. Porque- quando v faz alguma coisa na criana e tambm chega l (.) e bate na criana, em vez de conversar e- e (.) n?, sentar. Ento eu acredito que a conversa, tambm, ela resolve mais do que bater, n? Bater, eu acredito assim que (.) gera uma criana violenta, gera uma criana com vrios problemas, n?, e mais tarde como ela falou, ela pode se tornar uma criana violenta mesmo, e criar seus filhos (.) quando casar, tiver seu marido, a tendncia essa, n?, que ela diz: , fizeram isso comigo, eu tambm vou fazer a mesma coisa. Ento (.) certas coisas eu at converso com minha filha. Que ela tem nove anos, mas ela j entende muitas coisa.

Na primeira e segunda frases grifadas, Adriana comenta que no reproduz a violncia que sofreu em sua infncia com sua filha, dizendo ter aprendido atravs da instituio que o ideal conversar, chegando a advertir sua filha que nunca ir bater nela. Na terceira frase grifada, a participante desenvolve que a violncia domstica praticada por pais, mes e irmos/s, dizendo que toda essa categoria s vezes bate na criana ao invs de conversar. Sendo os irmos/s aqueles/as que aprendem com o/a pai/me que podem usar da violncia ao invs de sentar pra conversar sempre que houver conflitos. Na ltima frase grifada, Adriana compactua em parte com a ideia de Camila sobre a violncia passar de gerao para gerao, ao falar que bater gera uma criana violenta [...] com vrios problemas, que pode se tornar uma criana violenta mesmo, criando seus futuros filhos da mesma forma. A participante faz uma parfrase do discurso de Camila sobre como uma pessoa que passa essa violncia de gerao em gerao falaria, se aproximando e concordando implicitamente com o que foi dito por Camila. No encontro anterior, Adriana desenvolvia ideia semelhante no momento em que relatava que aprendeu atravs da igreja que deveria mudar sua forma de pensar para ajudar sua filha, uma vez que os filhos so o espelho dos pais e refletem seus comportamentos atuando da mesma forma. Eu ento questiono:
Pedro: E a tu- (.) , Camila falou um pouco que uma coisa que (.) de gerao pra gerao, tu falou que pode ser, mas tambm depende muito da pessoa.

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Adriana: , depende de cada um, n?, exatamente, porque se bateram em mim, eu vou fazer a mesma coisa (.) n? Descontar na minha filha, no. Assim, meu pensamento esse, eu jamais- eu no fao isso. A mesma coisa eu penso- eu passo pra ela. Se voc- o que aconteceu com voc, jamais passe para um dia voc se casar, tiver seu filho, a sua filha, jamais voc passe. Ento, ns tambm temos que criar nossos filhos tambm assim. Falando, conversando, e como ele deve agir- pra falar assim. Que- depois quando ele tiver maior ((ri)), casar, a com eles mesmo, n? Mas o meu, o que eu posso fazer agora agir dessa forma. Aconteceu isso, n?, dentro da minha famlia [...]

A participante apresenta-se como algum que no concorda com o bater e privilegia a conversa na relao com sua filha. Alm disso, ela tambm fala sobre o bater como algo que seria descontar na minha filha o que sofreu. Bater seria descontar, o que bem diferente de um bater que tem como propsito educar. Porm, so dignas de nota algumas frases que aparecem em seu discurso que deixam implcito que ela pratica ou praticou o bater, como quando ela explica que a psicloga da instituio interveio e falou para ela que no era para bater e sim conversar. Se ela no praticasse o bater, seria necessrio uma interveno por parte da psicloga dizendo que necessrio conversar e no bater? Seu discurso parece ficar mais claro nas falas subsequentes, enquanto explicava como a violncia ainda era presente na sua famlia por parte de seus irmos que batem em seus filhos. Diz que eles, ao contrrio dela, no mudaram suas concepes em relao ao bater, lanando inclusive a teoria de que por causa disso, uma de suas sobrinhas lsbica: Batia, batia, hoje em dia reclama que a menina gosta de mulher; e que outro sobrinho bebe (.) se droga, fuma, e aquele negcio todo- briga dentro de casa, quer matar a irm. A partir dos exemplos de seus irmos que batiam em seus filhos, ela fala sobre os procedimentos adequados para executar o bater:
*+ Porque se a gente for bater- mas a gente tem que explicar o porqu se a gente for bater na criana. Se a gente for- diz: olhe voc t aqui de castigo porque aconteceu isso, isso, isso. A voc tem que explicar, porque seno a criana ela no entende. E na poca, quando assim, j tinha acontecido a violncia com a minha menina (.) eu no sabia- eu no conhecia nada, eu batia nela (.) eu no sabia. A depois quando eu soube o que era, porque at ento eu no sabia o que tinha acontecido. Eu cheguei aqui no ((ONG)) por qu? Eu disse: , eu batia nela porque eu no sabia o que que ela tava dizendo. S fazia bater e no parava pra falar com ela, pra conversar. A foi quando a doutora Bianca explicou como ela (.) que ela num b- quando botar de castigo voc conversa, para- a melhor forma botar de castigo, sentada num cantinho ali sozinha, tirar aquilo que ela mais gosta e conversar com ela. A foi isso a que eu comecei a conversar e at hoje a conversa- at hoje, t dando resultado. Ento quando pretendo disciplinar coloca de castigo, fica ali sentada, ela- [...]

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A fala de Adriana nesse momento confusa. Ela relata ao mesmo tempo sobre castigo (o que no implica necessariamente em punio fsica) e sobre o bater. Inicia justificando que o bater aceitvel desde que a criana saiba porque est apanhando. Relata que batia em sua filha por no saber o que ela falava aqui ela se refere aos relatos que sua filha fazia de que seu pai a tocava e que s aps chegar na instituio e saber o que houve com sua filha que ocorreram intervenes por parte da psicloga da instituio sobre como disciplinar sua filha sem bater, aplicando em seu lugar o castigo seguido de conversa. Fica aqui claro que Adriana cometia num momento anterior interveno institucional violncia contra sua filha. Em seu discurso coexiste um repertrio antigo sobre o bater e um novo aprendido na instituio. Tal coexistncia e a inabilidade de transitar entre eles deixam frgil seu argumento de que a transmisso intergeracional da violncia depende de cada um. A imagem que Adriana comeou a pintar de si para o grupo (e acreditamos que para Camila em especial), de quem nunca tinha cometido violncia contra sua filha, nesse momento no se sustenta mais. A partir da, Adriana toma um bom tempo do grupo com relatos diversos em que poderia estar, de certa forma, tirando a ateno do fato de haver uma contradio em seu discurso. Notando a inconsistncia em seu discurso, que ora argumenta a favor do bater, ora no, eu questiono sobre a questo da palmada59, que em nossa sociedade muitas vezes aceita como uma punio leve:
Pedro: E- e a tem (.) gente que fala como Camila tava (.) falando, tava conversando, de que (.) (.) voc tem (.) eu- eu apanhei e no dei pra marginal, eu apanhei e estou trabalhando, n? Eu apanhei e dei pra gente, ento eu acho que isso talvez seja o modo certo, e tem (.) como tu t falando, que passou por essa mesma coisa, mas que como tu falou, hoje t usando droga, [n? T em outro caminho. Adriana: [, exatamente. Pedro: Ento (.) tem gente que diz u- um pouco assim, que ah, uma palmada no faz mal, s vezes bater- (.) uma palmada, , educa, d de
59

No Brasil a palmada no proibida, apesar de haver campanhas que buscam a extino de sua prtica, como a Campanha Nacional No Bata, Eduque que, ironicamente, contou com a presena de Xuxa Meneghel no lanamento da campanha em 15/06/2007 (http://www.naobataeduque.org.br/). Xuxa conhecida como algum que visivelmente empurrava as crianas e/ou alterava facilmente sua voz no trato com elas, alm de existirem relatos de que ela tambm aplicava belisces nas crianas que frequentavam seu programa Clube da Criana, na extinta Rede Manchete de Televiso.

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levinho, d um tapinha (.) n? Que uma- essas outras formas que diz: ah, mas s um tapa, no vai fazer nada. Talvez no seja s, como se diz, um bater pra espancar, mas um tapinha (.) leve, n? Tem gente que diz isso. [Porque... Adriana: [Tem um ditado aqui que diz assim, n? Quem bate no se lembra, mas quem- quem- quem (.) quem bateu- quem apanhou, lembra pro resto da vida, n? Que at hoje eu me lembro! T entendendo? At hoje! A pega, minha menina diz assim: mainha, como que a senhora se lembra? A senhora era pequena. Eu disse a ela que a gente no esquece. Meus irmos esquecem, no se lembram que bateram tanto assim em mim. Mas voc v, no es- t entendendo? No lembra, mas a gente lembra, fica aqui ((apontando a cabea)), gravado. Ento tambm a violncia- da mesma forma j aconteceu isso comigo. Olhe, no passado, ele no to antigo no, muito antigo assim no ((risos)) No tempo, n?, alguns tempos assim. Alguns tempos- alguns dias atrs, aconteceu isso comigo e at hoje eu lembro. Ento daqui a algum tempo, n?, a gente no sabe, essa tecnologia t muito avanada, n? E eu sei o que que vai acontecer se eu espancar muito a minha filha tambm, eu num sei (.) qu que vai entrar na mente dela, num ? Ento so essas coisas que eu tento fazer de tudo pra (.) num t espancando e sim conversando, o bom conversar (.) n? Conversando eu acredito que a gente chega no objetivo, no meu conceito. No caso dela ((aponta Camila)), de gerao para gerao. [...]

Aqui, eu utilizo dois recursos que so comumente utilizados em grupos focais: fazer eco ao que foi dito e posicionar-se de forma distante daquilo que est sendo dito (PUCHTA; POTTER, 2004). O recurso de fazer eco tem como objetivo obter mais informaes do mesmo participante ou de outros sobre o tema em questo. Inicio ento fazendo eco aos discursos de Camila e de Adriana sobre como as pessoas que passariam a violncia para seus filhos argumentariam a favor de um comportamento violento. Ecoa tambm o contraponto no discurso de Adriana que acrescentou algumas consequncias, para aqueles que foram vtimas de violncia, divergentes do eu apanhei e hoje sou gente, no dei pra coisa ruim. Depois, lana uma questo iniciada com a construo tem gente que diz, que tenta colocar o moderador numa posio (footing) distante daquilo que vai ser dito posteriormente, deixando parecer que aquele no um argumento dele, mas de um coletivo annimo, como se ele no fizesse parte daquilo que est sendo dito. Esse recurso comumente utilizado por entrevistadores de televiso, que supostamente devem ter um posicionamento neutro diante dos/as entrevistados/as (PUCHTA; POTTER, 2004; POTTER, 1998). Essa construo retrica tem como objetivo fazer que as pessoas respondam de forma mais livre, no parecendo que esto combatendo o moderador/entrevistador, mas um grupo de pessoas que no est ali.

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Me utilizando dessa estratgia, tento reconstruir nesse momento o discurso da palmada como sendo uma forma de educao que no teria maiores danos por ser um bater leve que no conferiria uma punio fsica severa. Adriana interrompe meus argumentos e responde lanando mo de um ditado que diz que quem bateu no lembra, mas quem apanhou lembra pro resto da vida. Em seguida envolve um dilogo que teve com sua filha sobre como ela no esqueceu as vezes que apanhou e que, na mesma medida, seus irmos no se lembram que batiam tanto assim nela, para confirmar o ditado que utilizou como argumento. A participante utiliza as perguntas da sua filha como uma estratgia interessante de demonstrar que existem dilogos francos entre ela e a filha sobre a violncia que a participante sofreu. Dilogos que teriam carter educativo, reforando a imagem que tenta passar de si como algum que privilegia a conversa e no bate. No fim desse trecho Adriana fala que com Camila de gerao para gerao, dando a entender que continuaria com argumentos que reforassem sua concepo de que depende de cada um. Fato que se confirma a partir dos exemplos que ela passou a utilizar em seguida em que a conversa teria um carter pedaggico importante para que no seja necessrio bater:
*+ No caso dela, de gerao para gerao. E no meu caso foi assim, n- eu tiro, porque assim, exemplo da minha famlia, n?, do meu irmo. Batia, no falava- quando eu chegava em casa eu dizia: rapaz, conversa com eles. Que nada, quem tem que conversar no, quem manda aqui sou eu! Vai cuidar da sua casa! Eu peguei, saa- deixava. Mande na sua casa, mande na minha casa no! Na minha casa quem man- eu fao o que eu quero! Se for- se for possvel eu mato. Eu disse: voc mata, mas tambm voc vai pro presdio. No tem outro lugar pra voc ir. Ele vai pro cemitrio, voc vai pro presdio (.) no tem outro local. Ento ele espancava muito, e a gente via. Criana com hematoma no rosto, tudinho, e a gente ficava assim (.) sabe? Na poca eu no sabia como resolver, lgico, n? Na poca a gente no sabia como dizia, se podia denunciar ou no e ficava muito temeroso. Uma porque (.) dentro do nosso prprio lares, n?, da nossa prpria famlia e a gente fica com receio, com medo (.) n?, do prprio pai, da prpria me como que vai agir conosco. Mas depois, Deus permite que a gente tambm passe (.) pra gente ter que (.) denunciar, n? Na poca eu disse a ele: , se eu soubesse, eu tinha te denunciado- porque na poca eu era mais jovem (.) eu tinha te denunciado. E as crianas hoje (.) hoje soassim, um tem vinte e a outra tem dezessete (.) mas porm no obedece, no tem limite. Eles fazem o que querem. [...] Hoje em dia ele se arrepende muito (.) por bater. Eu j converso com ele sobre isso, j conversei uma vezfalei com ele: do que adiantou voc bater e no conversar? Talvez se voc conversasse e no batesse talvez eles no estaria nessas situaes em que hoje (.) no estaria como voc est, revoltado, n? *+ A, mas pelo menos uma conversa, com a psicloga pra saber como fazer, porque ele vive com a

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mo na cabea e no sabe como vai resolver, porque eles j to ficando adultos, n? Um j adulto (.) n?, a outra tambm t entrando, vai- vai entrar na vida adulta e no quer mais obedecer. E difcil, porque a gente quer resolver, mas a gente no pode mais [Pedro: Uhum=] =Agora no tem mais condio. Porque quando criana uma coisa, s voc falar, eles obedecem, mas a partir do momento que eles crescem eles num quer mais obedecer. A no ser que voc tenha uma boa educao quando criana, n? Porque a base quando eles to pequenininho assim, n? Feito os nossos que era tudo pequenininho. Porque depois que cresce, a gente- fica difcil, n?, pra gente querer colocar as coisas no local, no lugar, e a gente no consegue mais.

Aqui, Adriana coloca o irmo na posio daquele que no quer mudar uma conduta violenta e se coloca na posio de algum que est lhe disciplinando falando das consequncias extremas de possveis atos violentos que ele venha a praticar contra seus filhos. O discurso dela no a posiciona no local de uma pessoa hipcrita, que praticaria o bater, mas que no era to severo quanto o espancar de seu irmo, mas de algum que ainda oscila sobre esses conceitos e prticas e que foi doutrinada sobre os danos de uma educao violenta. Tais contradies e conflitos existem na maioria das seno todas as pessoas sobre diversos assuntos e fazem parte de nosso mundo social (POTTER; WETHERELL, 1987; WETHERELL; POTTER, 1992). No devemos esquecer que Adriana est posicionando-se como algum que contra o bater, pois fala a partir de um lugar especfico. Alm disso, nesse momento tenta demonstrar que sua teoria de que depende de cada um vlida, uma vez que ela acredita ter rompido com essa intergeracionalidade da violncia atravs da adoo da conversa em detrimento do bater, conforme podemos observar na primeira parte grifada. Nesse relato, a participante argumenta sobre como tentou usar da conversa assim como faz com sua filha para ensinar que a educao violenta no aceitvel. Fala ainda como o bater no deu limites para os filhos do seu irmo, combatendo implicitamente uma possvel teoria de que o bater impe respeito e d limites. Coloca seu irmo no lugar de algum que seria favorecido por uma interveno institucional com uma psicloga para que ele saiba como agir e resolver essa situao, no tendo uma conduta violenta com seus filhos; Adriana relata com a propriedade de algum que j esteve nesse lugar. Argumenta ainda em favor de uma teoria de que para os filhos dele, que j esto na vida adulta ou entrando nela, seria mais difcil de impor obedincia; que isso seria possvel se eles bem como os adultos de uma forma geral tivessem tido uma boa educao quando

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criana. Parece que ela argumenta em favor de uma ideia de que a infncia um perodo crtico que ir marcar as condutas posteriores, condutas que nos adultos seriam mais difceis de mudar. Podemos observar esse fato na segunda parte grifada, no momento em que fala sobre como ser mais fcil mudar tal conduta violenta com sua filha e os filhos das demais participantes, uma vez que ainda esto pequenos. interessante notar que Adriana afirma que quando criana uma coisa, s voc falar, eles obedecem que conflita com o que foi afirmado pela participante num momento anterior (p. 104): Quer dizer, a me d uma ordem, muitas vezes a criana ela no quer obedecer. Tal conflito faz parte do jogo retrico empreendido pela participante. No primeiro momento ela argumentava em favor de situaes em que a criana supostamente mereceria uma punio, mas que no correto agir dessa forma. Aqui, esse ponto de vista de que o bater no necessrio j foi bastante defendido pela participante, e ela precisa apenas dizer que as crianas respondem bem a ordens sem uso de violncia, alm de estar posicionando-se distante de uma conduta parecida com a do seu irmo. Em seguida, Adriana empreende alguns relatos sobre como passa responsabilidades para sua filha como forma de educao, continuando seu argumento de que a boa educao deve vir de criana:
*+ Ento a gente tem que ensinar... de criana= *Pedro: =Uhum=] =porque a partir do momento- quando cresce, eles j no querem mais obedecer, n? O bom quando assim (.) quando t nessa idade, n? Que entende, compreende- e com amor, n? Que tambm o bom a gente tambm brincar com nossos filhos *+

Aqui seu argumento teve como objetivo continuar a pintar a imagem de uma boa me, que passa educao atravs do dilogo com sua filha nesse perodo da infncia, que seria o perodo crtico para que as crianas compreendessem as coisas atravs do dilogo e no pelo uso da violncia. Tais argumentos da boa me que privilegia a educao continuam nos relatos seguintes, mas no cabe cit-los aqui. Devemos lembrar que um grupo focal tem como objetivo principal obter diferentes posicionamentos sobre determinados tpicos de discusso (PUCHTA; POTTER, 2004). Eu ento direciono a fala para Lcia, com objetivo de obter tambm sua opinio, uma vez que Camila e Adriana j tinham falado sobre o tema e ela no tinha emitido opinio:

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E- e voc, Lcia? O qu que tu acha, um pouco, do que tava comentando, essa questo do bater, do no bater, do tapinha, n?, como dizem. Voc concorda com elas, discorda, o que que voc acha?

Lcia inicia relatando de um modo que d a entender que a vivncia da violncia, bem como suas consequncias, relativa:
Eu sei que (.) eu preferia apanhar da minha me de que (.) uma conversa do meu pai. Isso eu tenho certeza. Porque a pisa dela doa na hora e eu nem me lembrava. J minha irm mais velha traumatizada ((rindo)) [porque minha me procurava os brao e as perna Camila: [No, minha filha, hoje-... Lcia: Pra que- e a pessoa com raiva, daqui pra que procure as perna ((risos)) num pode bater na cabea nem em outro local. Eu acho que j tem passado metade da raiva (.) sei no. A gente corria- era muito assim (.) era (.) limpava, limpava, limpava, n? E a gente (pausa longa) apitava, apitava, a meu pai quando dava, ficava aperreado. Trabalhava e se preocupava comigo (.) por causa do meu jeito (.) e- mas ele tinha- a psicologia dela era bater e (.) e mesmo assim (.) [Pedro: E- e quando tu diz que=] =num- num- num fiquei traumatizada ((ri)) por causa disso no.

A participante relativiza o dano causado pela violncia no caso, o bater afirmando que preferia apanhar da me do que conversar como o pai; fazendo contraste no seu relato entre sua irm mais velha, que teria ficado traumatizada com o bater da me, enquanto que ela no (frases grifadas). Lcia no nega nem afirma que o apanhar violento, mas d a impresso de que, para ela, a conversa do pai era muito mais impactante do que apanhar; no nega que o pai tambm batia, mas que ele quando dava, ficava aperreado, fazendo parecer que essa no era uma prtica que lhe agradava. A partir da relao com as participantes e os jogos discursivos desenvolvidos no grupo, acredito que, nas frases destacadas, Lcia estaria argumentando contra os argumentos desenvolvidos no grupo por Adriana e Camila sobre como danoso apanhar quando criana. Porm, a funo de seu argumento no dizer que isso que sofreu no era violncia, mas antes, reforar que h formas de violncia que so mais danosas que outras e que isso depende de como cada um vive essa violncia. No seu caso uma conversava entre ela e seu pai exercia um impacto maior do que apanhar da sua me, que tinha como psicologia o bater. Lcia no se posiciona contra a violncia de sua me, relatando que ela tinha cuidado ao bater, prestando ateno em bater em locais no corpo que eram permitidos, evitando os

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que poderiam provocar danos: a me procurava os brao e as perna e no poderia bater na cabea nem em outro local, pois os possveis danos de se bater nesses locais fizessem com que eles fossem evitados. A participante ainda constri a frase com o objetivo de deixar claro que o bater de sua me no era forte: *...+ e a pessoa com raiva, daqui pra que procure as perna ((risos)) num pode bater na cabea nem em outro local. Eu acho que j tem passado metade da raiva (.) sei no. O lugar que a violncia do bater tomou no grupo foi a de algo desagradvel como podemos perceber na manobra anterior de Adriana para fazer diferena entre o bater leve e o espancar e se colocar fora das duas prticas fazendo com que Lcia construsse a violncia que sofria de sua me no como espancamento, mas como algo mais brando em que quando acontece j tem passado metade da raiva. Abaixo, Lcia continua a desenvolver os argumentos de que sua me batia com cuidado e que a conversa do seu pai era mais impactante, no momento em que pergunto:
Pedro: E quando tu diz que preferia ela bater do que uma conversa do teu pai. Como era a conversa do teu pai? Lcia: Porque era difcil ele chamar a gente ateno, muito difcil. Porque tudo que ele pedia a gente a gente fazia, que ele era um pai muito presente. Apesar da bebida, que ele bebia no final de semana, mas ele levava a gente pra passear (.) tudinho, e ensinava a gente, mandava a gente ajudar mainha, tudinho. Mas eu me lemb- eu me recordo que uma vez ele chegou pra mim, eu sei que ele me chamou ateno, agora eu num lembro o que foi. por isso que eu preferia muito mais (.) a- a (.) a pisa dela- (.) que ela com a sandlia havaiana ((rindo)) era- num tem o solado? [Pedro: Uhm] Ela procurava no bater com o solado, n?, pra num dar aquelas doena. Ela era com o outro- a outra parte da sandlia, e era com sandlia havaiana, num era com fio, com negcio de- de goiabeira, no, era tudo- era havaiana e p p p at se cansar ((ri)) e a gente corria e quem ela pegasse na frente, n? ((rindo)), pros que conseguia sair, tudo bem. Mas eu me lem- fiquei traumatizada por causa disso no. Ento eu ficava ((incompreensvel)) com outra coisa ((rindo)) mas por causa disso, por causa de pisa no [Pedro: Ento a=] = negligncia, n? negligncia. A violncia domstica e tambm- e assim tambm de a- (.) n? justamente a negligncia o que eu sofri, violncia.

A participante relata que seu pai era presente apesar da bebida, pintando a imagem de um pai que era atencioso com ela e sua irm, e diz como era raro ele chamar a gente ateno. Ela no relata momentos em que ele foi violento, mas tem uma lembrana vaga de quando ele lhe chamou ateno, mas que no se recorda como aconteceu. Em seguida, relata como era que sua me batia nela falando em tom de diverso seu tom era de riso enquanto relatava e como sua me evitava coisas que seriam mais danosas, por

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exemplo, a sola da sandlia pra num dar aquelas doena, nem com fio (fio de eletricidade), nem com vara de goiabeira. Lcia repete que no ficou traumatizada por causa de pisa, mas por outra coisa, que ela chama de negligncia. Nesse momento ela refora o argumento que combate o que foi posto em jogo por Camila e Adriana sobre o bater, e diz que no foi o bater que lhe deixou traumatizada, mas antes, a negligncia. Na literatura (ARAJO, 2002; AZEVEDO; GUERRA, 2007; GUERRA, 2001) a negligncia conceituada como uma omisso dos pais ou responsveis falham em prover necessidades fsicas e emocionais de uma criana ou adolescente, por exemplo, em alimentar, vestir e educar adequadamente. Aqui, Lcia no descreve o que chama de negligncia, mas podemos acreditar que ela se refere ao termo para descrever o comportamento de sua me com ela e sua irm em contraste com o pai que apesar da bebida era atencioso. Potter e Wheterell (1987) acreditam que construmos uma frase/relato/descrio escolhendo os termos que mais se adequam ao argumento que queremos desenvolver e que provocam um determinado efeito. Nesse sentido, Lcia constri objetivando mostrar que o que ela viveu como violncia domstica foi negligncia e que o apanhar no lhe causou o mesmo impacto. Lcia continua:
Mas, com painho num foi no. Agora o que eu sofri com painho foi a bebida, n?, que fazia mainha sofrer, n? Fazia mais ela sofrer e a gente no queria ver (.) a me da gente- pode ser o que for- e ela uma me boa (.) (pausa longa) o jeito dela- ela apanhou muito. Eu sei que ela apanhou dos irmos feito ela ((Adriana)) falou. Apanhava na cabea, n? Que ela j procurou no ser aquilo que ela- (.) apanhou na cabea, apanhava na cabea, apanhava de todo jeito. Que o pai que era muito mesmo de bater (.) ento de s- se apanha. J (.) eu num sofria assim- a- min- min- meu Deus do cu, uma sorte danada que minha violncia mais psicolgica ((ri)) mesmo [Pedro: Uhum] Mas graas a Deus eu tive um pai (.) muito presente e- e- ((incompreensvel)) [Pedro: Uhum] Essas violncia assim de- de espancar (.) de apanhar, de- de jogar na- na parede, isso graas a Deus eu num passei por isso no [...]

No trecho grifado, Lcia retoma algumas caractersticas da violncia descritas por Camila e Adriana para significar sua vivncia passada de violncia. Podemos observar que aps pintar a imagem de que sua me era uma me boa, ela fala sobre a violncia que sua me cometia da maneira que Camila descrevia que a violncia passaria entre as geraes: o jeito dela- ela apanhou muito; e como Adriana, tambm relata que sua me tentou mudar de comportamento: Que ela j procurou no ser aquilo que ela-. H uma tenso no

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discurso da participante que oscila entre os conceitos desenvolvidos por Camila e de Adriana. Ela escolhe a descrio elaborada por Camila nesse momento, pois interrompe o argumento semelhante ao de Adriana e retoma as descries de eventos que evidenciam que sua me apanhava do pai dela o que teria feito com que sua me tivesse uma conduta violenta hoje. Lcia tambm fala que sua me apanhava na cabea, que de acordo com os relatos j desenvolvidos pela participante, seria um local que no era permitido bater por ser mais danoso. Talvez a participante queira desenvolver a ideia de que sua me tenha vindo a reproduzir a violncia por ter apanhado de forma danosa no passado. Como evidenciamos em outro momento, no grupo focal existe uma mesma dinmica que acontece em outros grupos de conversa, neste caso, a adoo de

conceitos/ideias/experincias por outros participantes para significar eventos passados ou servirem de recursos nos argumentos que esto sendo desenvolvidos pelo participante que tem a voz no momento. Neste exemplo, Lcia retoma conceitos/ideias/experincias tanto de Camila quanto de Adriana para relatar eventos que lhe aconteceram, ressignificando-os de uma forma que lhe conveniente naquele momento e que seriam construdos de outra forma se, por exemplo, ela tivesse sido a primeira a relatar sua experincia. Ainda nesse trecho, Lcia se refere violncia que acredita sofrer ultimamente e a uma violncia sofrida num momento anterior. No momento em que ela diz que meu Deus do cu, uma sorte danada que minha violncia mais psicolgica mesmo, ela se refere violncia que sofreu/sofre por parte de seu ex-companheiro, como se agradecesse o fato de que ele no batia nela ou na sua filha; na mesma medida em que agradece no ter sofrido violncia de apanhar, espancar ou jogar na parede. A participante novamente posiciona o bater de sua me como uma violncia no danosa. Jullyane nota que os relatos de Lcia privilegiam a negligncia como violncia domstica e pergunta:
Jullyane: Ento o que voc t falando assim, - questo de apanhar da me no era muito violento pra voc, voc achava mais violento as negligncias que voc (.) [foram acontecendo com voc, isso? Lcia: [ (.) . Jullyane: E pra voc violncia domstica seria mais negligncias? Lcia: (.) porque apanhar eu nem me- me lembro (.) eu nem ligava. Que a gente se divertia mais quando apanhava ((rindo)) porque a gente saa correndo (.) porque fazia uma besteira, comia o- o- o doce de leite, num ?,

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o leite moa ((rindo)) a saia quem foi? a todo mundo saa correndo, era uma diverso danada ((risos)) eu achava era engraado. Me muito doida e vendo a hora ela desesperada, e eu achava aquilo era engraado. Mas assim, pra dentro de mim, porque ela num- eu era- minha irm ((ri)) diz que eu era meu filho meu mundo60 (.) meu filho meu mundo, porque eu era bem paradona, serona assim, mas eu- eu sabia que, eu me divertia com as minhas coisas e (.) e pronto.

Na frase grifada, Lcia relata o carter de diverso que tinha o apanhar para ela, coerente com o modo que ela descreveu como era apanhar da sua me num momento anterior em tom de riso. Aqui podemos perceber novamente a descrio da experincia do apanhar da me vivida pela participante como algo que ela no d importncia. De minha experincia na infncia, lembro de vrios/as amigos/as reproduzirem essa ideia atravs de uma frase que poderia ser generalizada assim: prefiro apanhar do que ficar de castigo, pois apanhar di na hora mas depois a gente esquece e pode voltar a brincar. No temos como, nem nos interessa, saber se existe para a participante uma lembrana no ntimo do apanhar como algo ruim ou triste, no qual privilegiaramos um sentimento interior e no expresso e desmereceramos aquele que foi expresso. Segundo Edwards (1999) e Edwards e Potter (2005), coisas tais como pensamentos, lembranas, memrias, so construdos atravs do discurso e no devem ser testados atravs dos relatos dos participantes para estarmos certos de que eles esto fazendo uma descrio acurada de suas vidas mentais. Antes, devemos nos debruar na nica coisa que nos acessvel o discurso e analisar como as pessoas falam, relatam e descrevem seus pensamentos, ideias e opinies e quais efeitos provocam:
Se as pessoas as usam inconsistentemente, indexicalmente, retoricamente, ento precisamente isso o que necessitamos estudar. um dos princpios fundacionais da anlise do discurso que as variaes em como conceitos e verses so produzidas, por e para ocasies particulares, so precisamente a base na qual o discurso realiza aes61 (EDWARDS, 1999, p. 2).

Nesse sentido, a participante buscava um efeito no seu discurso relatar a experincia do apanhar como algo banal e construiu sua experincia dessa forma. O que no impede, por

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Meu filho, meu mundo: Filme de 1979 que fala da estria de um casal que descobre que o filho tem autismo e das estratgias e tentativas de ambos para tir-lo dessa condio. 61 No original: If people use them inconsistently, indexically, rhetorically, then that is precisely what we need to study. It is one of the foundational principles of discourse analysis that variations in how concepts and versions are produced, on and for particular occasions, are precisely the basis on which discourse perform actions.

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exemplo, que numa outra situao ela construsse o mesmo relato privilegiando o apanhar como algo que apesar de ser encarado como uma brincadeira lhe afetou profundamente. A participante constri sua imagem como uma pessoa paradona, utilizando como exemplo a descrio que sua irm fazia ao lhe comparar com o personagem autista do filme Meu filho, meu mundo, exemplificando que ela tinha um comportamento pra dentro. Comportamento que j foi sinalizado num momento anterior, quando Lcia disse que seu pai se preocupava por causa do meu jeito. Lcia alm de se descrever como algum que era diferente e tinha a ateno do pai, pode estar passando a imagem de algum que era diferente e por isso no sofreu com a violncia do apanhar. Provavelmente ela utiliza essa descrio com o efeito de justificar sua maneira de pensar diferente das outras participantes com relao ao bater. Lcia continua:
Mas assim de apanhar- viol- violncia domstica- claro que tinha, n?, por negligncia, que eu sinto muito at hoje. a violncia (.) a negligncia, n? E a eu vim aprender o que o que a gente sofreu, sofreu. O que violncia doms- (.) negligncia, que um tipo de violncia.

Observemos como nesse trecho ela relata os danos de um tipo de violncia que era o que mais incomodava a participante: a negligncia. Sintetiza dizendo que para ela violncia domstica negligncia e ao mesmo tempo negligncia um tipo de violncia. Esse seu modo de argumentar que negligncia o que ela viveu e sentiu como violncia domstica e que a negligncia um tipo de violncia domstica. H no discurso da participante a tenso de considerar o apanhar violncia, que podemos observar em como ela reformula sua frase: Mas assim de apanhar- viol- violncia domstica- claro que tinha, n?, por negligncia. Sua frase re-elaborada de uma forma que deixar o apanhar fora da violncia domstica, sendo apenas a negligncia considerada violncia domstica. A partir dos relatos e narrativas das trs participantes, a violncia domstica conceituada a partir da experincia de cada uma delas no contato com a violncia. Para cada uma, foi privilegiado o discurso acerca daquilo que foi vivido e mais lhe causou impacto. Adriana e Lcia trouxeram relatos que compreenderam experincias que as acompanharam desde a infncia, narrando eventos significativos de suas infncias e do evento de violncia mais recente que envolvia suas filhas. Camila, por sua vez, trouxe a experincia mais recente, na qual no faz paralelo nem relata experincias de sua infncia ou outras que no estivessem relacionadas com a violncia sofrida por seu filho e sua filha.

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Camila no falou muito nesse momento, ainda que o pouco que relatou foi o suficiente para posicionar Adriana num lugar desconfortvel. Tal posicionamento gerou extensos relatos sobre a experincia de Adriana com a violncia que tinham como objetivo tir-la desse lugar. Lcia respondeu se colocando num lugar distinto trazendo novas contribuies e suas concepes sobre a violncia domstica para a conversa no grupo, alm de posicionar-se de forma distinta com relao ao bater/apanhar. Adriana e Lcia, em especial, falaram aqui sutilmente de mudanas de paradigma com relao violncia domstica e a prtica da violncia atravs das intervenes na instituio. Esse tema, a mudana de conceitos e prticas atravs da interveno na ONG, ser abordado no captulo seguinte.

7. Relaes das cuidadoras com a instituio

Nos dois encontros as participantes relataram sobre as intervenes da instituio. Alguns destes relatos diziam respeito ao papel da instituio em instruir as participantes sobre a violncia domstica sob vrios aspectos. Outros se referem a mudanas de atitude62 provocadas por essas instrues/intervenes. Porm, no s instituio que elas atribuem um papel importante: algumas mudanas teriam sido produzidas por intervenes diversas ao longo da trajetria das participantes, realizadas por outras instituies ou grupos religiosos a partir da identificao da violncia que seus/suas filhos/as estariam sofrendo. Aqui, vamos nos deter nas mudanas que as participantes atribuem s intervenes na ONG. Para tal, dividimos este captulo em dois sub-tpicos que compreendem duas caractersticas da instituio destacadas em seus relatos: a instituio como aquela que proporcionou mudanas subjetivas e aquela que ofereceu o apoio de uma famlia. Este ltimo diz respeito ao modo como as participantes relataram sobre a importncia da instituio como aquela que acolheu e ofereceu apoio do mesmo modo que se espera de uma famlia ideal. 7.1 A produo de mudanas subjetivas63 Os relatos sobre as supostas mudanas proporcionadas pela instituio iniciam a partir do questionamento de um dos moderadores:
Pedro: E a vocs to falando, n?, sobre negligncia, (.) violncia psicolgica, n?, violncia domstica. E a como- tu falou agora a gente veio aprender o que isso. Ento isso- tudo isso que vocs hoje acham que violncia, que vocs acham que violncia domstica, que vocs acham que negligncia (.) n? Antes vocs achavam isso, vocs sempre achavam

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Estamos considerando o termo atitude a partir de uma perspectiva discursiva, como j mencionado no captulo quatro. Com isso queremos dizer que as atitudes no so entidades mentais estticas, mas antes, descries e avaliaes que as participantes fazem sobre si nas interaes e a partir de um contexto especfico. 63 Devo acrescentar aqui que, em momento algum, consideramos subjetivo/subjetividade em oposio a objetivo/objetividade. Antes, escolhemos esse termo na ausncia de outro que expressasse o sentido que desejamos: mudanas que as participantes dizem ter afetado seus modos de agir/ser/significar/dar sentido ao mundo.

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isso, ou foi uma coisa que (.) foi depois que vocs passaram a pensar sobre isso, ver aquilo de uma outra forma...

As falas se confundem nessa hora e a primeira participante a ter a voz Camila:

Assim, a- a partir do momento que a gente entra aqui no ((ONG)), a gente comea a aprender muita- muitas coisas [Pedro: Uhum] O que a gente pensava (.) do (.) do que aconteceu com a gente no passado, quando a gente era criana, n?, pensava que era o certo. Mas quando a gente vemvem- entra no ((ONG)) e comea a participar das oficinas, n?, a gente comea a pensar que (.) no que aconteceu e v que no certo. [Pedro: V que no certo?] .

Camila fala sobre a reflexo provocada a partir da participao nas oficinas da instituio. Fala da re-significao de experincias infantis que, na poca, pareciam no problemticas, mas que, agora, so vistas sob uma nova luz. Devemos lembrar que Camila no relatou eventos de sua infncia no que diz respeito violncia, porm, relatou durante o grupo situaes que do a entender que reavaliou alguns de seus paradigmas a partir da participao nas atividades da instituio. As oficinas realizadas na instituio abrangem vrios temas que no s a violncia e talvez seja esse aprendizado que Camila esteja se referindo. Podemos observar como Camila torna seus os argumentos da instituio, por exemplo, nos trechos abaixo j discutidos anteriormente, em que ela fala sobre mudanas em suas concepes acerca do lugar de me na relao com os/as filhos/as:
[..] Atravs daqui do ((ONG)) que eu aprendi que mulhe- que me sim tem que ser amiga de filho, de filha, que deve se conversar sobre certas coisas qque no entendimento da criana, que ela possa entender *+ *+ A eu acho assim, que (.) a me, primeiramente de tudo, tem que ser amiga do filho. Acima de tudo. Amiga, me. Pra criana abrir a- se abrir aber- se abrir pra me pra (.) pra qualquer coisa [Pedro: Uhum] Ento pelo menos eu (.) depois daqui do ((ONG)) que eu t pensando assim. [...] [...] Ento o modo que e- (.) que eu encontrei, que no passar do tempo aqui no ((ONG)), que (.) a (.) gritar no vai adiantar, s vai assustar. [...]

Aps o relato de Camila, Lcia se pronuncia:

dar nome aos bois, n? A gente passa pelaquilo e vai aprender aquilo que foi ((ri)) Pedro: Passar por aquilo e depois vai aprender o que foi. Lcia: Exato. O que foi, o que aconteceu.

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Jullyane: A partir do momento que voc comea a saber o que que aquilo- o que negligncia, como voc tava dizendo, n? Lcia: , essa coisas eu nunca ouvi. Como me- (.) porque eu me sentia muito responsvel j- justamente- por essa (.) falta de me que eu tive, essa negligncia (.) (.) eu tinha at dificuldade de amar minha me (.) antes de Helena ((filha)) eu amava, mas agora eu tenho dificuldade com isso. Porque eu procurei ser (.) assim, eu acho que, eu acho que o pai e a me ((incompreensvel)) que a gente sofreu, no quer passar pros filhos. A gente- e eu me- por isso que eu precisava de um profissional, de um psiclogo, porque eu disse assim- teve uma hora que eu disse assim: nem eu nem tu vai- (.) porque eu s fiz chorar. Eu antes do saber do abuso, nem eu nem tu tem estrutura pra Helena, estrutura a- a- que eu me sentia muito responsvel, justamente por isso. Num queria ser negligente (.) com ela, e pelo (.) por que eu passei, eu ia passar pra- pra ela- sim, porque isso fica (.) [eu no sabia que estava bem.

No primeiro dos trechos destacados, Lcia traz sua concepo sobre o que seria negligncia descrevendo a experincia, no caso a falta de me, que teve. Ora, sabemos que aqui ela est se referindo falta de uma me que fosse atenciosa com ela e no ausncia de sua me nos utilizando do desenvolvimento anterior de Adriana, essa seria uma negligncia presente. Nos trechos seguintes, a participante fala sobre no querer passar pros filhos o que tinha sofrido anteriormente, o que coerente com o que estava sendo discutido por Adriana quando afirmava que depende de cada um passar a violncia que sofreu. Seu discurso construdo de uma maneira que d a entender que ela foi uma pessoa que enxergou os erros dos passados: eu me sentia muito responsvel, justamente por isso, ou seja, responsvel por j ter sofrido isso e no queria passar a negligncia que sofreu adiante. Lcia pode ter tido contato com o discurso segundo o qual no devemos passar para os filhos o que sofremos na relao com os nossos pais desde um momento anterior a esse grupo, mas o interessante de ser notado aqui que ela passa a desempacotar essa ideia a partir de termos e conceitos que foram postos em jogo no grupo, no qual a ideia de intergeracionalidade da violncia, trazido inicialmente por Camila, faz parte da construo de seu argumento ao relatar a mudana que percebeu desde que passou a frequentar a instituio. Ao mesmo tempo em que se posiciona num lugar prximo ao relatado por Adriana, no caso, de algum que no vai passar a violncia adiante. Chama-nos ateno o uso da expresso dar nome aos bois, que de uma maneira geral quer dizer classificar ou catalogar algo. Nesse caso, Lcia pode estar se referindo a como, a partir da interveno na instituio, aprendeu a nomear e provavelmente

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ressignificar as experincias que viveu. No momento em que diz a gente passa pelaquilo e vai aprender aquilo que foi, afirma e reconhece com muita naturalidade e candidez o poder de um certo discurso de definir experincias vagas, que nunca tinham sido objeto de definio, como sendo experincias tpicas de um certo domnio de realidade. Em outras palavras, afirma o poder desse discurso e dessa instituio de constituir a realidade na qual ela viver. Este tipo de fenmeno o que Hacking (1995, 1999) chama de looping effect, que diz respeito s pessoas tenderem a se comportar e agir conforme o modo como alguns fenmenos que vivem(ram)/expienciam(ram) tais como abuso sexual, esquizofrenia etc. so (explicitamente) classificados dentro de um domnio de saber64. Tomamos a liberdade de estender o conceito e acrescentar que as pessoas tambm tendem a relatar sobre si e suas experincias sob esse fenmeno, como no caso de Lcia que, a partir do momento que a instituio deu nome aos bois, tornou possvel que ela construsse sua realidade de outra forma. Essa atitude frente ao discurso institucional tambm est presente na fala de Camila em expresses como eu aprendi que mulhe- que me sim tem que ser amiga de filho. Em seguida, Camila volta a falar:
Aqui a gente aprendeu tambm (.) a gente num ensinar s a criana ter (.) medo, entre aspas, de pessoas desconhecida, mas ter tambm de gente (.) conhecida. A gente no pode assim t confiando (.) em todo mundo [Pedro: Uhum] Num- num assim (.) des- desconfiar do vizinho, mas sim tambm da famlia (.) pessoas. Eu mesmo vejo assim (.) certas (.) meu tio, minha tia, eu vejo- eu vejo com outros olhos. No com aqueles olhos: no, ele vai fazer. Mas um olhar de ateno, pronto. A gent- a gente aprende aqui ter um olhar de ateno (.) em certas coisas. E aqui a gente aprende muita coisa, aqui no ((ONG)) [Pedro: Uhum] A gente aprende muita coisa mesmo.

Camila relata ter aprendido que no se deve ensinar a criana a ter medo apenas de pessoas desconhecidas, mas de gente conhecida tambm. A instituio teria lhe ensinado que a violncia contra criana no acontece na relao com pessoas prximas ou desconhecidas apenas, mas tambm dentro da famlia, teria lhe ensinado a direcionar um olhar mais atento tambm para os mais prximos, para os familiares. Em nossa cultura,
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No poderamos deixar de mencionar que para Hacking (1995, 1999), o looping effect tambm envolve movimentos de resistncia por parte daqueles/as que so classificados, fazendo com que os domnios de saber constantemente revisem suas classificaes e descries do fenmeno em questo. Semelhante fenmeno pontuado por Gergen (2008) como sendo uma caracterstica da psicologia ao descrever e intervir na sociedade. A sociedade se apropria e descreve seus comportamentos a partir de conceitos fornecidos pela psicologia. Por sua vez, a psicologia se apropria dessas novas formas de subjetividade disponveis na sociedade e estabelece novas teorias acerca dela.

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muito presente a ideia de que os pais devem ensinar as crianas a no falar/ter contato com estranhos com o fim de se protegerem de pessoas que possivelmente possam envolv-las em situaes danosas. A participante ento amplia essa ideia argumentando que no se deve confiar em todo mundo e que mesmo com pessoas conhecidas e com a famlia supostamente um conjunto de pessoas que se protegem, dado seus laos sanguneos e/ou afetivos deve-se ter cuidado e ateno. Hacking (1995), num estudo sobre a construo do conceito de abuso infantil (child abuse), mostra como esse olhar atento para a prpria famlia de que fala Camila produto de um percurso histrico caracterizado por um controle cada vez maior da famlia:
Antigamente, acreditava-se que os molestadores sexuais eram estranhos. Se o molestador e a vtima se conheciam, este deveria ser um empregado servial molestando a criana de seu empregador ou o mestre molestando as crianas dos serviais. Era permitido que perpetradores pudessem ser cuidadores, pais adotivos, padrastos malvados, professores pervertidos e padres. Molestamentos aconteciam atravs das fronteiras de classe e fora dos laos sanguneos. Mas bebs eram espancados na famlia! E molestamentos dentro da famlia? Essas duas ideias, abuso intrafamiliar e molestamento sexual, comearam a ser fundidas65 (p. 62).

Depois da fala de Camila, Adriana, instigada por um dos moderadores, se pronuncia pela primeira vez sobre o tema em questo:
Eu, assim, na minha concepo sempre achei que era assim, uma violncia. Porque (.) na poca no sabia como agir, mas eu sempre senti que era violncia, porque, da forma que eles batiam, eu no sei porque se era minha cor que no agradava ((ri)) porque, meus irmos era- so tudo claro da cor, so tudo branquinho (.) e somente eu que tenho a pele escura, ento eles chamavam muito eu de negra (.) e na poca, n?, o racismo, n?, tinha muito racismo. Eles diziam assim: , e ela mesmo, aquela negrinha, foi ela mesmo. Ento, isso eu me sentia, muito assim, pra baixo, t entendendo? Se fosse nessa poca de hoje, assim, que eu soubesse como agir, que a gente no sabe, entendeu? Naquele tempo, naquela poca, no tinha esse Estatuto da Criana e do Adolescente, num ? E eu no sabia se isso era negligncia, sabia assim, que alguma coisa eles tavam fazendo queque batia muito- era constantemente, eu acho que quase todo dia eu apanhava. Muitas vezes eu fazia coisas erradas e muitas vezes eu no podia tocar em nada, era uma tarde que eu no poderia mexer em nada, t
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No original: In the old days sex molesters were supposed to be strangers. If molester and victim were acquainted, the former would be a household servant molesting the children of the employer or the master molesting the children of the servants. It was allowed that perpetrators could be caretakers, foster parents, wicked stepfathers, perverted schoolteachers, and priests. Molestation occurred across class boundaries and outside the ties of blood. But babies were battered in the family! What about molesting within the family? The two ideas, intrafamilial abuse and sexual molestation, began to be fused.

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entendendo? Eu tinha que ficar ou no meu canto quietinha ou tinha que ficar do lado de fora. Na minha casa eu no podia ficar, porque se eu mexesse em qualquer coisa dos meus irmos, das minhas irm, da minha me, do meu pai (.) era pau mesmo, no tinha esse negcio de ver, de conversar no. *+

Adriana diz que sempre achou que o que sofria na infncia era violncia: na poca no sabia como agir, mas eu sempre senti que era violncia. Ns, quando crianas, podemos nos relacionar com conceitos de violncia de diversas formas: livros da escola, histrias em quadrinhos, contos, fbulas, desenhos etc., e, s vezes, at mesmo por livros voltados para a reflexo do tema em ambiente escolar66, o que no torna incoerente ou irreal o relato da participante de que sempre sentiu que sofria violncia. Alm disso, poderamos reduzir a vivncia da agresso como tendo no mnimo a depender do contexto dois polos: prazer e dor (GERGEN, 2007b). Dessa forma, no seria necessrio o contato com teorias e conceitos sobre a violncia para que Adriana tivesse chegado a essa concluso, mas apenas a capacidade de saber distinguir que aquilo que sentia era dor e que gostaria de evit-la. Gergen (2007b) argumenta que a agresso e aqui estenderei seu argumento para englobar tambm a violncia se produz discursivamente, atravs da linguagem (falada ou no). O autor sustenta a ideia de que a agresso, considerando a linguagem como construtora de realidades, desempacotada e significada de acordo com uma srie de convenes e relaes que se estabelecem sobre ela em um determinado contexto social, argumentando que podemos elaborar um ncleo estrutural da agresso 67 composto de itens que formam uma rede de relaes que a significam. Por exemplo: ser um ato voluntrio ou involuntrio, provocar prazer ou dor, ser justificvel ou no, ser merecido ou imerecido. Adriana argumenta que batiam nela talvez porque ela era negrinha e os seus irmos no, e que na poca tinha muito racismo e ento ela era discriminada e apanhava. Ela est refletindo e justificando a violncia que sofria naquela poca procurando os motivos que fizeram com que apanhasse mais que seus irmos. Como vimos, num momento anterior (p. 106) ela relatou que certa vez contou para sua filha que apanhava dos irmos porque era o lado mais fraco. Agora descreve que apanhava por ser negrinha e discriminada. Porm,
66 67

O livro Violncia em debate (1997) organizado por Marcia Kuptas, por exemplo, um deles. O termo estrutura, nesse sentido, no se relaciona com os tipos de investigaes estruturais elaboradas por Levi-Strauss ou Lacan, por exemplo, mas utilizado para informar o carter dominante de muitas convenes atuais e entend-las a partir de um marco que compreendam padres discursivos em evoluo (GERGEN, 2007b).

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Adriana fala de castigos tanto merecidos como imerecidos, separando situaes em que ela mereceria castigo: Muitas vezes eu fazia coisas erradas; e situaes em que no mereceria: e muitas vezes eu no podia tocar em nada, era uma tarde que eu no poderia mexer em nada, t entendendo?. Encerra dizendo que naquela poca, no tinha a alternativa que tem hoje a que ela aprendeu na instituio de conversar, era pau mesmo. Como afirma Gergen (2007), o conhecimento das convenes culturais libertador, posto que ganhar conhecimento sobre as bases convencionais da verdade aceita eliminar a dependncia de tais convenes e convidar ao desenvolvimento criativo de alternativas68 (p. 137). No acreditamos que as intervenes institucionais e suas alternativas violncia trilham sobre um caminho fcil nem necessariamente libertador. Conhecer as bases convencionais da verdade aceita no implica numa quebra de grilhes daquele fenmeno que passou a ser nomeado, classificado e explicado para as participantes. Antes, as intervenes fazem parte de um caminho de tenses e conflitos entre os conceitos e prticas com os quais as participantes estavam comprometidas e aqueles que esto sendo aprendidos. Como podemos perceber ao longo dessa anlise, as pessoas oscilaram entre discursos sobre a violncia em que o posicionamento a ser tomado foi estabelecido no jogo discursivo em um complexo vai-e-vem de posicionamentos e reposicionamentos entre as participantes. Tal movimento oscilatrio provavelmente acontece nas relaes sociais cotidianas das participantes em relao a discursos sobre a violncia. Ela continua:
*+ Num sei se porque tambm, , na poca deles, n?, de nossos pais, no tinham conhecimento (.) n? Minha me no tinha estudo, meu pai era analfabeto, minha me s estudou at a terceira srie, no tinha esses conhecimento como ns hoje temos, no isso? [Pedro: Uhum] Ento eles batiam. Ento, assim, num vou dizer, como eu j disse e falei aqui, que eu cresci uma criana revoltada. Mas da forma que eles batiam, se fosse nessa poca agora, eu poderia ser um adulto revoltado, n? Porque a violncia era de todo tipo, inclusive at violncia mesmo das minhas prprias- (.) dos meus prprios cunhados, n? (.) que tambm me violentava. E como eu disse hoje minha me- at tava comentando uma vez com ela- se eu fosse denunciar, tinha denunciado a famlia toda [Jullyane: Uhum] Porque a famlia todinha podia t no presdio, porque todo mundo batia, inclusive at os prprios cunhados (.) que tambm s vezes me violentava mesmo, assim, assdio mesmo e pegava nos meus seios, eu no sabia. Era uma criana, n?, assim quando comecei a aparecer o seio. Eles tambm, ficavam de olho em mim, quando tudo isso tambm foi uma situao difcil. *+
68

No original: puesto que ganar conocimiento sobre las bases convencionales de la verdad aceptada es eliminar la dependencia respecto a dichas convenciones e invitar al desarrollo creativo de alternativas.

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A participante desenvolve argumentos que tentam construir uma relao entre a falta de conhecimento de seus pais e o motivo para baterem nela, desenvolvendo a teoria de que batiam nela por no conhecerem alternativas violncia para educar os/as filhos/as. Ora, aqui a afirmao de Adriana segundo a qual passar para os/as filhos/as a violncia que as pessoas sofreram na infncia depende de cada um (p. 105-106) chega num impasse. Parece-nos que apenas a partir do conhecimento de discursos alternativos queles que fazem parte de nosso repertrio torna-se possvel o confronto que produz mudanas. Adriana compactua com essa ideia ao longo de seus discursos no grupo, falando que para ela s foi possvel mudar o discurso acerca do bater e tambm deixar de pratic-lo a partir da interveno da instituio e a apropriao de alternativas violncia. Narra como sua famlia tinha uma conduta violenta com ela, inclusive violentando-a sexualmente. No discurso, Adriana se posiciona como algum que no teria conhecimento de que o que experienciava com sua famlia era violncia: que tambm s vezes me violentava mesmo, assim, assdio mesmo e pegava nos meus seios, eu no sabia. Era uma criana, n?. Continua a falar como atravs das intervenes institucionais, aprendeu a significar aquelas experincias vividas na infncia:
*+ Agora, vim aprender mesmo, alguma coisa, foi depois que houve o problema com a minha menina, foi quando eu vim pra c (.) e o ((ONG))atravs, n?, da- da- das psiclogas, no s de Bianca mas tambm da doutora Vanessa e da doutora (.) , Maria, que tinha antes aqui (.) que ela vem falar sobre essa negligncia e tambm oficinas que ns fazemos aqui. Eu no sei se Pedro se lembra, [ainda das oficinas, n? Pedro: [Uhum Adriana: Que eu acho tambm que ela ((olha para Lcia)) fez conosco, [n? Lcia: [Fiz Adriana: Camila no que agora a pouco, n? Mas voc fez algumas oficinas e Pedro tambm tava presente em algumas oficinas. E foi a partir desse momento que a gente foi aprendendo o que negligncia, n?, , violncia domstica, n?, vrios tipos de violncia eu vim aprender aqui. Psicolgica, que a gente tambm no sabia, n?, e realmente - - que no deixa marcas, como foi falado, feito aqui, psicolgica. Que at hoje eu me lembro- no sou revoltada com a minha me, no sou revoltada com meus pais, mas- com meus irmos no. Mas fica na nossa mente, no ? [Pedro: Uhum] E a, por isso que eu digo, isso (.) eu vim conhecer quando eu cheguei aqui no ((ONG)), depois de tudo isso, num ? Mas eu no sou uuma pessoa revoltada do que aconteceu no. Muito pelo contrrio. Eu agradeo porque hoje eu t viva, t de p e sei resolver o problema da

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minha vida (.) n?

Adriana fala que s veio aprender mesmo alguma coisa aps ter passado a frequentar a instituio assim que descobriu a violncia que a filha sofreu. Como a participante menciona, e j foi dito num momento anterior, eu participei de algumas oficinas promovidas na instituio, que compreendiam temas diversos e envolviam diferentes profissionais. Descreve que a partir das oficinas aprendeu os conceitos sobre violncia domstica e os tipos de violncia. Nesse momento, ela utiliza o conceito como foi desenvolvido anteriormente por Lcia para violncia psicolgica: Psicolgica *+ que no deixa marcas, como foi falado; e se inclui como algum que sofreu esse tipo de violncia: Que at hoje eu me lembro *+ fica na nossa mente, no ?. interessante como ela significa o que viveu dizendo que no revoltada com os pais ou irmos, e que agradeo porque hoje eu t viva, t de p e sei resolver o problema da minha vida. Em seu discurso, Adriana descreve-se como algum que aprendeu com as experincias que teve, como algum que perdoa seus pais e irmos por saber que no poderiam fazer diferente por no saberem existir discursos alternativos violncia. A participante diz que tambm aprendeu com a instituio que no se pode contar para qualquer pessoa o que aconteceu com seus/suas filhos/as, mas contar com pessoas (ou instituies) que possam ajudar efetivamente. A instituio toma o lugar de local/pessoa confivel, como podemos observar nos relatos sobre o papel que a ONG em questo teve em sua vida:
Adriana: [...] Porque na hora que eu mais precisei, o- ((incompreensvel)) me abandonou. Ento eu precisei muito. E aqui no ((ONG)) foi que eu achei, assim, o calor humano, n? A gente encontra uma amizade, e todo mundo aqui nos acolheu- quando uns apoia outros despreza (.) n? Pensa- no caso de violncia sexual, (.) faz com que voc saia do mundo, voc no exista mais, aquilo [acontece (.) n? Lcia: [ mentirosa Adriana: Que voc mente, ningum acredita. Ento aqui- a gente viu aqui o calor humano [Pedro: Uhum] Calor de uma famlia (.) que nos apoia, quando l fora ningum acredita, a gente aqui- acredita aqui conosco. A gente vem, qualquer- qualquer problema l fora a gente vem aqui conversa, a gente j sai daqui aliviado. Ento, foi a partir daqui, do ((ONG)), que eu comecei a conhecer esses tipos de violncia, n? E o que acontecesse hoje ((rindo)) feito diz minha me, ela diz: a gente num mexe mais nem contigo, porque se a gente mexer a gente sabe que tu j ts acobertada.

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((Lcia ri alto)) Jullyane: J tem o entendimento das coisas, n?= Adriana: =J tem o [entendimento Camila: [As informaes Adriana: As informaes. Ento foi preciso eu falar, t entendendo?, no caso dela, n? Muitas vezes eu acho que no bom falar, mas tem casosituaes, que preciso falar. No meu caso eu digo que eu precisei falar, e at hoje ainda preciso.

Em seu relato, a ONG assume um papel de apoio e segurana e de capacitao. Adriana desenvolve a ideia de que nos casos de violncia sexual, as pessoas saem do mundo e no existem mais. As crianas vtimas de violncia sexual so muitas vezes percebidas como frgeis, vindo a apresentar problemas de desenvolvimento, adaptativos, de maturao sexual, distrbios comportamentais e dificuldades na idade adulta (ADED et al., 2006; ARAJO, 2002; AMAZARRAY; KOLLER, 1998; AZEVEDO; GUERRA, 2007; DESLANDES, 1994; FURNISS, 1993; GUERRA, 2001; HABIGZANG et al., 2005; HACKING, 1995, 1999; MLLO, 2006; ALMEIDA PRADO; PEREIRA, 2008; ROUYER, 1997) o que pode exigir um esforo de seus/suas cuidadores/as para compreender e lidar com a situao quando no dispem de um apoio, seja ele na comunidade, igreja, grupo religioso, famlia, instituies, rgos competentes etc. Adriana relata que a instituio ofereceu apoio quando ningum acreditava nela, ou achava que era mentirosa, como acrescenta Lcia que nesse momento est falando tanto do caso de Adriana quanto do seu. Dependendo das pessoas a que as participantes recorreram num primeiro momento, as respostas podem ter sido diversas, que envolviam desde o total apoio ao total descrdito. Mesmo com as diversas estratgias de visibilidade (MLLO, 2006) sobre a violncia contra criana no Brasil, e em especial sobre o abuso sexual infantil que em Pernambuco acontecem principalmente atravs das campanhas que acontecem na Regio Metropolitana do Recife e interior do estado, lideradas pelos rgos que compem a Rede ARCA e outros que trabalham o tema atravs de aes de panfletagem, desenvolvimento de cartilhas, oficinas, passeatas etc. , os relatos das participantes indicam que tais estratgias podem no estar alcanando uma parcela da populao. Para as participantes nem sempre fcil ou sabe-se de imediato qual o rgo competente a procurar, o que exige idas e vindas para diversos rgos em procura de ajuda, como vimos

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nos seus relatos das trajetrias at a instituio. A partir de ento, o grupo entra na discusso sobre no se dever contar para todo mundo o que aconteceu (a violncia que seus/suas filhos/as sofreram). Aqui, Adriana diz que Muitas vezes eu acho que no bom falar, mas que tem situaes que so permitidas falar para alguma pessoa, desde que ajude de alguma forma em suas questes. As participantes comeam a criar particularidades (BILLIG, 2008) sobre para quem e quando devem contar, como por exemplo, quando precisarem de pessoas que sirvam de testemunha. Camila ento relata a particularidade que envolveu a situao em que precisou contar seu caso:
Como, (.) como eu falei a semana passada- da (.) da morte da minha filha (.) da- que minha filha teve (.) eu- foi uma das coisas que eu aprendi s. No, eu num vo- eu num vou contar- mainha diz que foi por vergonha. Porque (.) eu fui (.) eu fui acusada (.) e depois de quatro meses- quatro meses, a (.) eles viram que eu no tinha nada a ver. Que no tiveram provas concretas. E (.) eu me isolei, fiz assim: no, eu no vou contar porque no vai adiantar eu contar pra algum (.) num vo me ajudar. A foi quando eu (.) corri atrs de uma pesso- de um (.) um profissional pra me ajudar, a foi quando teve terapia de grupo. Foi l num- na Agamenon Magalhes, na Policlnica que fica em Afogados ((bairro)). A foi em terapia de grupo eu comentei- eu conversei com a psicloga, pensei que a psicloga ia toda semana, como eu tenho agora, ia ter aquele acompanhamento individual (.) no, ela me encaminhou prum (.) em- em grupo. A nesse dia eu tava grvida do meu menino de quatro meses, e tive uma briga com minha irm, que ela no aceitava que minha me- (.) que eu tivesse dentro de casa. Era pra minha me ter botado eu pra fora com barriga e tudo [Pedro: Uhum] E eu s ia s final de semana na casa de mainha por causa que tambm eu morava com meu tio. A foi quando num desespero, no calor do desespero, no calor da briga, eu cheguei na sala e comentei o que aconteceu com minha filha. E (.) a fez assim, como a gente faz agora, a quando terminou, a saiu, quando s- eu s vi as costas, n? A eu escutei atrs: , ento foi- (.) no caso foi essa menina a, que foi pra Santa Luzia ((Centro de Atendimento Socioeducativo Santa Luzia, destinado a adolescentes infratoras)). Que na poca, o nome o Santa Luzia que tem, n? Mas tem um nome especfico, parece que Fundac ((Fundao Estadual da Criana e do Adolescente)) tambm, que a menina- (.) que tem. Que foi pra Fundac, num sei o que da Fundac. Pronto, dali eu num fui porque num- num me ajudou em nada, a psicloga no me ajudou. A eu pou me isolei e num contei pra ningum. Quando eu vim desabafar o que aconteceu com a minha filha (.) foi- eu acho que por causa disso que eu tenho- o- (.) assim, o meu sentimento assim, s vezes - confuso [Pedro: Uhum] confuso. Eu num- eu acho assim, que ele confuso. Que o- como eu passei quatro anos guardando (.) guardando isso, eu vim contar pra algum, e esse algum que venha m- que- que me ajudou (.) que foi Karen l da- que assistente social l do HR ((Hospital da Restaurao)), que ela pou me ajudou (.) foi (.) da- e juntou com o caso de Otvio ((filho)), que eu vi que assim, no, a eu vou t (.) eu vou t segura= [Lcia: =Amparada] Eu vou t amparada. A foi- - (.) isso que eu t- que eu t querendo dizer.

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Que a gente deve contar pra pessoas que possam nos ajudar=

A participante inicia seu relato pontuando que o que vai falar foi uma das coisas que aprendi s, fazendo a introduo de que a narrativa que vai fazer nesse momento diz respeito a reflexes anteriores interveno da instituio. Camila menciona que ficou quatro meses presa por ter sido acusada de ter assassinado sua filha, mas que depois foi liberada por que no tiveram provas concretas. Fala que se isolou porque achava que ningum poderia lhe ajudar caso contasse suas experincias e resolveu procurar ajuda profissional. Em seguida, Camila descreve com riqueza de detalhes os motivos que a levaram a contar publicamente (na terapia de grupo) o que tinha acontecido com sua filha: tinha brigado com a irm e, no calor do desespero, contou. A participante fala sobre este episdio em tom de frustrao: era esperado suporte da psicloga e das demais participantes de sua terapia de grupo, porm, estas passaram a lhe apontar e a psicloga foi reconhecida como algum que no lhe ofereceu ajuda. Este fato fez com que ela se isolasse novamente. Diz que seu sentimento confuso, mas que aps quatro anos guardando sem contar para ningum o que aconteceu com sua filha teve a oportunidade de conhecer algum que lhe deu segurana e que lhe amparou (a assistente social do Hospital da Restaurao) aps o caso de violncia que seu filho sofreu. Tais relatos tm por objetivo falar que no foi s na ONG que ela encontrou apoio e suporte, mas que antes esse foi um caminho que teve que percorrer, com acertos e erros, e que algumas mudanas que as participantes acreditam ter acontecido a partir da instituio, para ela aconteceram em um momento anterior. Nas produes discursivas sobre essa questo, no houve manifestaes explcitas de discordncia, mas sim a adio e categorizao de mais situaes em que fosse permitido ou no fosse permitido contar. Mas existem as tenses entre os relatos ou o entendimento de que aquilo falado pela outra pessoa pode ser entendido como discordncia, como na continuao de Lcia:
Lcia: =Eu tambm concordo com isso (.) num ? Num t- a gente num t falando aqui contra voc no. Eu t dizendo assim, a opinio que se tem (.) um- um (.) um conselho at do ((ONG)) mesmo, mas que um paralelo (.) uma faca de dois gumes. Como que (.) t entendendo? Jullyane: s vezes a [pessoa Lcia: [Mas... Jullyane: Tem com quem a gente contar, s vezes no, [a gente quer contar,

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s vezes no Lcia: [ (.) e num se tem- violncia domstica, j t dizendo que dentro de casa, ningum acredita Pedro: [Uhum Jullyane: [Uhum Lcia: A no ser voc mesmo e que- seus familiares [Pedro: Uhum] Ningum vai querer testemunhar no- teve uma vizinha que tu saa muito, deixava ela com- com ele e eu escutava ela chorando, mas ela vai dizer? Principalmente que eu moro num (.) numa vila militar? [Pedro: Uhum] Acho que ela at apanhar do marido apanha calada. Porque o marido dela puxou a arma pra ela (.) e ele bem quietinho, bem calminho [Pedro: Uhum] A (.) tem esse pessoal a (.) que num t mentindo. Que diz- no, mas ela disse que escutava muito ela chorando.

Lcia elabora seu discurso cuidadosamente de modo a evitar um possvel desentendimento, deixando claro que concorda com Camila e no est falando contra ela. Ela parece estender para a ONG o que foi relatado por Camila, no caso, a ideia de que at um profissional especializado um conselho da ONG, no discurso de Lcia pode no ser de boa ajuda, pode ser uma faca de dois gumes. A participante parece estar se referindo implicitamente a sua experincia na instituio, a qual deixou de frequentar sob a alegao de que no estava sendo bem acolhida e nem bem orientada. Diz que ningum acredita num caso de violncia domstica, pois j t dizendo que dentro de casa, tomando uma peachave do conceito de que um tipo de violncia que acontece dentro do espao domiciliar para obter outro efeito: dizer que por acontecer dentro de casa ningum v e nem acredita, a no ser voc mesmo. Para reforar esse argumento, traz para o relato uma vizinha que, provavelmente aps saber seu caso, teria falado que escutava a menina chorando quando ela saa e deixava a filha s com o pai, mas que no se manifestava sobre isso. No grupo focal as respostas muitas vezes foram amplas e tomaram rumos inesperados, e os argumentos desenvolvidos de modo sofisticado e com riqueza de detalhes, utilizando exemplos que ilustrassem o relato que desenvolviam. Por exemplo, no momento em que discutiam em torno do dever ou no dever contar, cada participante quis dar sua contribuio e relatar as histrias que envolveram esse dilema e como se posicionaram. Dessa forma, Adriana, Lcia e Camila constroem argumentos objetivando abranger as situaes particulares em que precisaram assumir determinado posicionamento contar ou no contar tornando o conceito dinmico. Poderamos fazer um esquema dando vozes aos

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posicionamentos que as participantes tomaram durante os jogos discursivos do dever ou no dever contar e que teriam uma face aproximadamente assim, a partir da contribuio de cada uma:
Adriana: Contar no bom, s quando num caso que preciso contar, como no meu caso em que... Camila: . No acho que se deve contar por contar, s quando para pessoas que possam ajudar. Adriana: Concordo, em caso de necessidade. Camila: Sim, e eu tive necessidade. Como quando... Lcia: Tambm concordo. Mas mesmo aquelas pessoas que deveramos contar podem no ajudar, e, alm disso, no meu caso, uma pessoa que sabia no me ajudou. Camila: No meu caso, houve pessoas que souberam, mas no podiam me ajudar.

Assim, todas as participantes falaram sobre o dever contar e os casos que envolvem o dever contar, da mesma maneira que acrescentaram casos particulares a mais argumentos sobre essa categoria. Foram realizados argumentos sobre argumentos (BILLIG, 2008) para que a categoria deve-se contar quando fosse estendida a um ponto que contemplasse as diversas vivncias das participantes e seus contatos com essa experincia. Billig (2008), afirma que
[...] argumentos sobre argumentos no so necessariamente fora do comum. Nossos oponentes em debate podem frequentemente opor-se maneira como classificamos seus argumentos e aquilo que achamos que estamos fazendo pode ser questionado por nossos oponentes. Consequentemente, podemos nos encontrar argumentando sobre os argumentos e as mesmas estratgias argumentativas sero utilizadas. S que, nesse caso, o tema ser outros argumentos. claro, medida que esses argumentos vo se desenvolvendo, podemos esperar argumentos sobre argumentos sobre argumentos. E assim por diante. Pode ser possvel construir um arcabouo analtico para esse tipo de situao, mas, em algum momento a vertigem intelectual ir nos atingir (p. 236).

Nessa citao, o autor fala sobre disputas entre oponentes em debate, mas, seu argumento cabe perfeitamente no que foi empreendido entre as participantes. No caso, o uso de estratgias argumentativas que no necessariamente se opunham ao que foi dito pela participante anterior, mas antes, acrescentavam relatos para que a categoria contemplasse suas experincias particulares. Queremos argumentar que o grupo focal funcionou como um espao de discusso eficiente para os objetivos desta pesquisa, porm, destacamos que no

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ocorreram muitas interferncias entre as falas das participantes o que era esperado por mim, uma vez que, de minha experincia, esperava que as participantes atropelassem as falas umas das outras, como costumava acontecer em outros grupos que participei na instituio. As participantes desenvolveram suas ideias a partir de vrios repertrios e lugares, negociando sobre vrias questes que envolveram suas vivncias de violncia, construindo conceitos amplos sobre a violncia.

7.2 A instituio desempenhando o papel da famlia Quando questionadas sobre o que a ONG representava para elas e qual a importncia desta desde o momento que as participantes passaram a frequent-la, as respostas qualificavam a instituio como o local que ofereceu o apoio de uma famlia. Adriana foi a primeira participante a responder:
Muito importante, n? Ajudou bastante. Pra gente chegar at aqui teve que ter uma ajuda, n?, um empurro do ((ONG)). Porque se o ((ONG)) no tivesse nos ajudado, talvez nenhuma de ns estvamos aqui superando o que a gente t passando, n?, passando- estamos superando hoje. Porque no momento que aconteceu eu me desesperei. No tive ningum prximo pra me socorrer, vou recorrer pra onde? Pra o Conselho Tutelar (.) na poca. No Conselho Tutelar eu encontrei- eu encontrei, n?, uma conselheira muito boa, muito, sabe?, que me (.) amparou mesmo no momento que tinha muito homem, s tinha conselheiro, s tinha ela e eu disse: olhe, eu num quero homem nenhum. Porque eu j tava com trauma do marido, n? [Pedro: Uhum] Eu s quero falar com a conselheira, uma mulher. E nesse dia, graas a Deus tinha uma mulher l, n?, que evanglica tambm. A eu cheguei, contei o meu problema pra ela, ela entendeu, a foi quando ela falou dessa instituio aqui, que era o ((ONG)). Que ela num poderia ajudar muito, mas ela sabia que aqui ia ter o atendimento psicolgico, ia ter ajuda social (.) ia ter uma ajuda do setor jurdico. Ento ela disse assim: eu vou mandar voc pra o melhor lugar que tem aqui... no- na nossa regio. O melhor lugar o ((ONG)). Tem outros, mas como aqui mais prximo, eu disse a ela que era o lugar mais prximo, ela falou vrios locais- tem vrios locais, n? Mas o ((ONG)) seria melhor pra voc. A eu vim. A partir do momento que eu vim aqui eu gostei muito do atendimento, as pessoas aqui, foram assim- apoiaram bastante, nos ajudaram (.) so pessoas sinceras, so pessoas que acreditaram e at hoje acreditam no que aconteceu, que d-nos apoio quando a gente precisa, a qualquer hora a qualquer momento esto dispostos a nos ajudar.

No discurso de Adriana, podemos perceber que constri a chegada ONG como o local indicado para seus problemas e que ajudou todas elas a superar o que passaram. Em primeiro lugar, relata como estabeleceu confiana com a conselheira que a encaminhou para a ONG: foi uma conselheira (mulher) que a apoiou entre os vrios conselheiros (homens) que

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havia ali, e que isso foi importante uma vez que estava com trauma do marido; e, em segundo lugar, esta conselheira era evanglica como ela. Para Adriana, como j pontuamos num momento anterior, a religio ocupa um lugar central em sua vida, ento foi de importncia considervel a conselheira ser mulher e evanglica. No encontro anterior, Adriana disse que s conseguia superar o que passou devido igreja e ao grupo religioso que frequenta e falava que s atravs de Deus que conseguiu superar o que aconteceu. Naquele momento, era importante construir a imagem de pessoa religiosa, aqui, ela quer enfatizar a importncia que a instituio tem em sua vida, atribuindo ONG a ajuda em superar o que viveu. A ONG, para a participante, satisfaz critrios estabelecidos durante o grupo para exemplificar pessoas confiveis, que acreditam no que aconteceu e que do o apoio necessrio:
[...] Porque bom voc ter uma pessoa pra orientar, porque nesses casos s vezes voc no consegue, como foi falado agora, que a gente aqui tem que procurar uma pessoa que sabe e conhece da rea, a gente no pode procurar qualquer pessoa [Pedro: Uhum] Num ? A gente tem que se informar uma pessoa que entende. Ento aqui eu gostei muito. uma famlia, como eu j disse, uma famlia que apoia, n? Amorosa. Est pronta pra nos ajudar, quando a gente no tem condies ela nos ajuda, n? [...]

Adriana traz para a sua argumentao o reconhecimento de eventos relacionados situao de violncia que foram aprendidos durante sua frequncia na ONG para descrever sua importncia:
[...] Porque, ns, nesse casos aqui, ns estamos sabendo. Quantos casos tem por a, n?, que pessoas no tem condio (.) de chegarem aqui (.) n? Por loca- por situao financeira, e outros medo tambm. Porque muitas vezes o agressor, ali na sua prpria casa, ele ameaa (.) n? Porque eu conheci uma menina que ela fazia parte da igreja, mas na poca- faz muito tempo atrs (.) e ela disse a mim, que o pai dela violentava, mas s que se ela dissesse pra algum ele ia matar, ameaando, e at hoje (.) ela- eu disse a ela: eu vou te ajudar pra denunciar, vamo comigo e ela: no (.) no, irm, no (.). vou levar a senhora no porque ele- se ele souber que eu falei pra senhora ele pode at matar a senhora. E at hoje essa menina sumiu, nunca mais essa menina, tava entrando na adolescncia (.) e ela passou uma situao muito difcil, n? Ento so coisas assim que aconteceaconteceu assim tambm com uma vizinha que eu conheo. E eu nu- num cheguei a fazer ela vim no, ela foi at o Conselho Tutelar, do Conselho Tutelar ela resolveu o problema dela e num chegou a vir para o ((ONG)) no, e at hoje resolveu. Ento, eu (.) acredito que aqui (.) eu acho que no tem outro lugar melhor no, que eu conhea no, pra mim o ((ONG)) t de parabns.

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Seu relato apropriado de conceitos sobre a situao das pessoas que so vtimas de violncia. Por exemplo, diz que algumas pessoas no tm condies, seja por situao financeira ou medo. A participante deve ter aprendido durante as intervenes que a situao financeira seria um fator impeditivo para que as pessoas procurem ajuda, uma vez que para todas as participantes bem como para o pblico que atendido na instituio o fornecimento de passagem para o transporte bastante importante para garantir a frequncia ao atendimento. E descreve que o medo tambm impeditivo, no caso, medo do agressor que est em casa ameaando aqueles/as que seriam suas vtimas. O termo agressor, bem como o termo violentava que a participante utiliza em seu discurso, tomam parte em seu argumento sobre a violncia para falar de uma situao tpica e recorrente nos relatos de violncia: o agressor que violenta e ameaa e a vtima que, por medo, no denuncia. Utiliza um dilogo com uma pessoa prxima, mas que no tem nome, para ilustrar como isso acontece. Para Potter (1998), tanto os detalhes como o uso de pessoas prximas num relato, servem como estratgia de demonstrar veracidade naquilo que est sendo dito. Camila em seguida fala que para ela, a instituio uma segunda famlia:
O ((ONG)) a nossa segunda famlia, n?= Adriana: =, exatamente. a segunda famlia que temos= Camila: =A segunda famlia que a gente tem. A gente, assim (.) de uma certa forma a gente pegou um carinho muito grande pelas pessoas daqui, que trabalham. As pessoas que orientam a gente [Pedro: Uhum] Que aconselham (.) que nos ajuda. Pronto, pra resumir, uma segunda famlia. Adriana: Que nos ajuda, n? E nos apoia, assim, dando ainda curso de capacitao, n? Pra voc aprender a lidar com a situao pela qual voc est passando, ou se tiver algum, assim (.) nos ajudando assim pra gente superar e quando acontecer com algum que a gente conhece, a gente ter palavras tambm pra ajudar, n? Que tem as situaes assim, como eu passo, no tinha ningum pra me apoiar. Num tinha ningum que chegasse l pra me incentivar, dissesse: , eu vou contigo, tu quer que eu v?, n?, qualquer coisa eu vou contigo [Pedro: Uhum] Vim direto assim mesmo com a cara e a coragem, arrastando a criana (.) e cheguei. E hoje e- eu sei que eu tenho condies- hoje eu tenho condies suficientes pra se caso acontecer e algum precisar de uma opinio eu estarei pronta pra ajudar (.) pra informar. Pra passar como eu passei e hoje em dia eu estou superando (.) essa situao, que no fcil, n? [...]

Camila compartilha do que foi relatado por Adriana, de que l existem pessoas que

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orientam, aconselham e ajudam e que poderiam ser consideradas uma segunda famlia. interessante notar que as participantes atribuem instituio o lugar de segunda famlia tendo como pano de fundo uma possvel famlia ideal: uma famlia acolhedora, orientadora e que ajuda. Nos dois encontros, os relatos de falta de apoio por parte da famlia foram recorrentes. Durante os relatos de todas as participantes, a famlia no foi o lugar em que encontraram apoio, mas antes, o lugar onde encontraram resistncia e/ou descrdito. As participantes projetam na instituio todos aqueles atributos que desejariam encontrar em suas famlias no momento em que souberam que seus/suas filhos/as estavam sendo vtimas de violncia. Utilizamos aqui o termo projeo de acordo com Billig (2004) que revisita o conceito a partir de uma perspectiva discursiva, em que argumenta que os mecanismos de defesa entre eles a projeo so construdos e aprendidos nas relaes sociais atravs dos padres discursivos que circulam em nossa cultura. Nesse sentido, as participantes compartilham umas com as outras durante as oficinas e outros momentos de interao discursos sobre o papel da instituio em suas vidas. Seria ento bastante comum projetar na instituio discursos sobre os atributos positivos que as participantes desejariam ter encontrado em suas famlias e que a instituio desempenha de maneira satisfatria. Em seguida, Adriana faz eco ao que Camila falou para introduzir que a instituio tambm apoia fornecendo cursos de capacitao. Para Adriana, a instituio forneceu condies suficientes para que hoje ela tanto saiba lidar com a situao que vive como estar disponvel caso algum precise. Porm, ela tambm fala de outros espaos em que tambm conseguiu encontrar tal apoio nesse caso, a igreja e fala da importncia da interao com outras pessoas na luta para superar as dificuldades:
[...] Eu sei que assim- que eu- (.) um tempo, eu fiquei isolada, mas depois assim, eu aceitei a Jesus, a fui pra casa do- da igreja, a eu me envolvi com muitas pessoas, ento eu num fiquei mais isolada. Porque conheci nova famlia, novas pessoas, e conversando, no desse caso, lgico, que a gente no vai t, n?, conseguindo muita coisa com isso. Mas assim, por t dirigindo a ((incompreensvel)) de um grupo grande, assim, de mulheres (.) n? Muito enorme, so assim quase trinta mulheres que vo. Ento ali, atravs de- de revistas, de assuntos que colocam pra gente debater na sala, a a gente vai desenvolvendo, a mente vai clareando e muitas vezes esquece at que t sofrendo. [...]

A participante relata sua converso e ida igreja como sada do isolamento, que a levou a se envolver com outras pessoas e que l conheceu uma nova famlia. interessante que Adriana desenvolve uma descrio positiva sobre frequentar a igreja e o grupo que

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dirige, porm, muda seu relato de modo a deixar claro que ela no est to vontade naquele espao (frase grifada), uma vez que foram poucos os locais/pessoas de confiana que foram negociados no grupo como sendo permitidos para se falar do que sofreram. Ela faz um parntese para deixar claro que l ela no conversava sobre seu caso, mas sobre outras coisas que a levavam a esquecer seus sofrimentos. Essa mesma ressalva pode ser notada no trecho abaixo, em que falava de um momento em que frequentou uma oficina sobre violncia promovida na Universidade Catlica de Pernambuco:
[...] Ento pra mim foi muito bom, a gente aprendeu, a gente assim, fez trabalhos e depois ns fomos apresentar o que a gente tinha entendido concernente a essa situao. A, a gente- ficou um pouco mais fcil da gente falar. Ento, viver assim na sociedade tambm muito bom, a gente no pode ficar muito isolada porque tambm quanto mais a gente se isola pior, a gente fica doente, n? E a gente no vai ter condies de ajudar a prpria criana nossa, e no vai ter condies de ajudar ningum que possa precisar da nossa ajuda, e nem de t se envolvendo- no contando nosso caso, lgico, mas se a gente se envolver assim de t- como eu falei, de um curso, a gente tem que tentar que fazer alguma atividade pra que a gente no pare a nossa mente, n? Que a gente tambm no tem condies de tornar- de forma que a gente venha a mais tarde a gente diga: poxa, foi difcil aquela situao, mas eu superei, eu cheguei (.) n? Eu cheguei aqui, tive ajuda, algum me ajudou. E, levantar a cabea porque daqui pra frente, (.) os nossos filhos precisam da gente, que a gente tem que t numa situao de (.) espiritualmente boa pra que a gente possa t tambm t partilhando pra eles [Pedro: Uhum=] N? Que a gente precisa de- (.) e se a gente no tiver segurana, a gente- com quem que a gente vai contar? Porque (.) nossos filhos so o espelho, ns somos espelhos pra eles, n? [...]

Adriana retoma a necessidade de no se isolar, de viver assim na sociedade. No seu discurso, a participao nesses espaos proporcionados aps a frequncia na instituio tem grande importncia. Em outro momento (p. 130), ela falou como as pessoas que so vtimas de violncia, principalmente violncia sexual, saiam do mundo e no existam mais, dando a entender ento que a participao no grupo religioso, na instituio e em outros espaos lhe proporcionaram uma volta sociedade e um olhar pacificado para aquele passado de isolamento. Em seu discurso, a questo de que passar pro/a filho/a o que passou depende de cada um volta de outra forma, nesse caso, atravs da ideia j desenvolvida no primeiro encontro de que os filhos so o espelho dos pais, por isso deve-se estar bem para passar coisas boas para eles, como ela relata na continuao:
[...] E quando a gente chora, qualquer situao que a gente sente, eles

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tambm sentem. Porque a semana passada eu tava doente, e minha menina chegou perto de mim mainha, eu t com tanta pena da senhora. A senhora t chorando eu vou chorar tambm, eu fiz: no chore no, ((incompreensvel)) comigo mesmo, t entendendo? Ento so essas coisas que a gente tambm passa pros nossos filhos, n? E num vou dizer que a gente no chora, lgico que a gente chora. Mas a gente tambm tem que lidar com a populao como ((incompreensvel)) em sociedade. Eu vivo meio- muito em sociedade e por isso que eu acho que superei o que eu estou passando hoje. Acontece que a minha situao- voc pode at dizer assim, a maioria da populao no passou tudinho o que eu passei, n? Como o caso de Camila que eu acho o mais difcil [...]

A participante menciona o caso de Camila como sendo mais difcil, fazendo contraste entre a violncia sofrida por sua filha, que acredita ter sido difcil mesmo todo mundo dizendo que foi s uma coisa superficial, com a violncia sofrida pelos dois filhos de Camila. Aps comentar que as pessoas no entendem a dor que ter um/a filho/a vtima de violncia at passar por ela, diz que foi a partir dessa vivncia com sua filha que passou a sentir e compreender a dor das outras pessoas. Apresenta-se como algum que tem mais experincia na instituio e fala que Camila vai passar pelo mesmo processo pelo qual ela passou e que atravs da ajuda promovida pela instituio ela vai conseguir superar as dificuldades:
[...] Enquanto t l no vizinho, t tudo bem, n? Mas a partir do momento que acontece comigo, a a gente vai perceber que o vizinho sofreu o que eu t sofrendo, ele sofreu tambm. Mas vai sentir a dor da outra pessoa, que a gente sente a dor de Camila, n?, porque teve o caso da criana. Mas mesmo eu assim eu sei que Camila, com certeza ela t levantando a cabea, descansando um pouco, o ((ONG)) tambm t ajudando, e ela vai superar tudo isso, porque (.) s Deus mesmo pra tirar, n?, do nosso corao. Porque a gente no tem como falar, mas eu creio que ela tambm vai superar o que hoje eu estou superando, o que eu estou a passar= [Jullyane: =Uhum=] =Por tudo isso que eu t passando- por isso que eu t passando a experincia que eu j tive, n? (.) uma experincia. E eu acredito que a gente com certeza um dia a gente vai t superado tudo isso. Pode ter uns dois sculos, mas a gente pode superar [Pedro: Uhum] Pode no esquecer, mas superar a gente consegue superar, num ?

Eu questiono Lcia sobre sua opinio em relao ao que est sendo discutido, e ela responde:
Eu acho o ((ONG)) aqui, um (.) no sei o que famlia (.) mas- mas eu fui muito bem acolhida aqui. (.) pra mim, minha famlia justamente o que o ((ONG)) me ajudou, me mostrou que so essas pessoas, so assim, so eles. Que colocou meu cam- eu vinha mui- direto. Justamente porque eu no tinha apoio da minha famlia. A aperreava um pouco (.) cheguei at a sair

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daqui (.) mas, a (.) graas a Deus eu cheguei, voltei, tudinho- gosto muito de Edvania ((assistente social)) que ela, assim, eu nunca mais a vi, n? Que ela era muito receptiva com- a conversou com as menin- acho que ela conversou. A eu cheguei, fiz uma gritaria, s que a eu cheguei depois, conversei tudinho (.) num tava- num tava- num tava acreditando mais em nada [Jullyane: Uhum] Mesmo porque (.) a gente fica assim (.) sem a- (.) assim (.) o caso demorando, as pessoas no ajudam a gente e ficam cobrando, a gente fica se cobrando e a gente no sabe porque- por causa da morosidade, tudinho (.) que essas oficinas so boas por causa disso, que (.) (.) a gente indo pra congresso, bom por causa disso. A eu vi que o ceu no podia ficar sem o ((ONG)), a eu voltei atrs, entendesse? Pedi desculpas a equipe, perguntei se eles me aceitavam de volta, tudinho. A (.) eu disse no, eu nu- eu posso ficar ((ri)) sem apoio, mas sem o ((ONG)) ((rindo)) posso ficar sem a minha defensora pblica, que eu tenho certeza que eu posso ficar sem ela, porque quando- ela no estava l quando eu precisei [Jullyane: Uhum] Mas sem o ((ONG)) no, porque (.) , foi a partir do ((ONG)) que- foi- s o ofcio que mandavam, e a elas comeavam a querer andar direitinho [Pedro: Uhm=] =A as meninas j que foi l, que num- num- num o- num (.) que ali em Abreu e Lima no podia ir, mas abriu essa exceo (.) foram l, tudinho. Foi por causa delas que (.) me ajudou muito na questo judicial, na questo psicolgica, e (.) - , o ((ONG)) tudo pra mim. Eu gosto muito de t aqui, eu gosto muito de t (.) foi um- abriu um- um mundo novo, n?, um leque. Porque a gente aprende a lidar com nossos filhos aqui, com as oficinas, a gen- - a gente no tem condies financeiras, - financeiras de t indo e vindo (.) eles do passagem, assim, que outros cantos no faz isso, num vai lhe dar esse apoio. A o pessoal- as pessoas daqui nos atendem muito bem (.) - - so muito educados. s vezes, o desespero da gente que (.) quer atrapalhar- o desespero. Mas, graas a Deus (.) - - eu me dei bem de novo com essa famlia- ((rindo)) e foi s por um momentinho, viu?, eu nem sa, n?

A princpio, Lcia relata uma particularidade e se posiciona de maneira diferente de Camila e Adriana, dizendo que no sei o que famlia (.) mas- mas eu fui muito bem acolhida aqui. Ao responder dessa forma, ela quer deixar claro que no tinha um conceito prvio do que chamamos aqui de famlia ideal, conforme foi desenvolvido nos discursos de Camila e Adriana. Seu discurso construdo de forma a dizer que famlia foi um conceito que ela passou a desenvolver a partir da frequncia na instituio e com o conhecimento e apoio das pessoas que a compem, uma vez que ela no tinha apoio da minha famlia sendo famlia o conceito amplo desenvolvido principalmente por Adriana no momento anterior. Ela menciona um episdio particular, que aconteceu na poca em que eu era estagirio na instituio, quando se desentendeu com a equipe e deixou de frequentar aquele local mas depois resolveu voltar atrs. Logo em seguida diz que foi a partir das oficinas e congressos promovidos pela instituio que ela entendeu que a demora

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morosidade, demonstrando a apropriao de um jargo jurdico faz parte dos processos jurdicos e justifica sua impacincia dizendo que haviam pessoas lhe cobrando resultado sobre o caso de sua filha e tambm dizendo que ela mesma se cobrava. Ao final, tenta se justificar e se defender relatando o motivo que a levou a sair de l: s vezes, o desespero da gente que (.) quer atrapalhar-, e que agora se d bem novamente com essa famlia. A instituio se tornou o lugar/pessoa de maior importncia para a participante posso ficar sem a minha defensora pblica, que eu tenho certeza que posso ficar sem ela, porque quando- ela no estava l quando eu precisei alm de se encaixar nos atributos construdos no grupo como sendo o esperado de uma famlia ideal. Para a participante, parece pesar as construes de Adriana e Camila sobre a instituio ser uma famlia/nova famlia/segunda famlia, pois ela oscila entre concordar com elas e se posicionar como algum que no sabe o que famlia :
Lcia: E desde l eu t entendendo porque a demora, to entendendo que tudo- que o ((ONG)) foi bom, que foi bom no, que foi o- o ideal. Sem ele eu tava (.) perdida, n? Oxe (.) - quando me disseram uma fam- como eu no conheo famlia, [assim (.) eu Jullyane: [Mas - um lugar de acolhimento, n? De ajuda, de apoio Lcia: Meu- minha famlia meu pai [Jullyane: Uhum] Meu pai e minha filha. Meu pai faleceu e tenho minha filha, n? E (.) agora quando eu t aperreada eu converso com as meninas, penso no caso das meninas, tudinho. A to bom se ajudar, que elas (.) que fosse pra frente. No caso, que tem outra aqui que (.) tava sem acreditar ontem, que ela t at afastada- a gente fica pensando, n?, que se afasta (.) n? (.) mas aqui eu converso tudo, um, no caso meu, de informao (.) psicolgica, de ajuda psicolgica e- e (.) e jurdica, e (.) informam- j lhe mandam pra o lugar certo aqui. S ouvir (.) s ouvir= [Jullyane: =De orientao, n?=] = . Toma passagem, toma passagem de novo. V, tome. V agora, v praquele lugar. Agora tambm a gente tem que ser [Camila: Paciente, n?=] =Ento a gente s- tem que assim, agir= [Jullyane: =Uhum=] =Feito elas dizem, numnum s a gente no, principalmente, - vocs que tem que t correndo atrs [Pedro: Uhum] N? Que a justi- (.) mas ela serve pra todos. Eu acho que sem o ((ONG)) eu num tava aguentando no. [...]

Parece incomodar a participante colocar a instituio no lugar de famlia e ela prefere se posicionar de maneira distinta das outras participantes, em que ela acredita que a instituio tenha todos esses atributos de uma famlia ideal que Adriana e Camila relataram, mas que para ela minha famlia meu pai e minha filha. Tanto os relatos das trs participantes nesse momento como algumas descries

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breves das demais participantes sobre as posies/orientaes/apoio oferecidas pelos profissionais da ONG no primeiro encontro falam sobre a importncia da instituio. Foi esta quem forneceu um espao de ajuda e apoio na resoluo de seus problemas que no foi encontrado em suas famlias. Outro aspecto importante de ser enfatizado o carter pedaggico que as intervenes institucionais tm para essas participantes, orientando-as sobre como agir em diversas situaes que precisaram enfrentar a partir das violncias sofridas por seus/suas filhos/as.

8. Consideraes finais
Ao final da jornada que foi construir este trabalho, difcil chamar de finais as consideraes que sero aqui realizadas. Espero que este trabalho seja o incio de reflexes que desejo aprofundar nos anos que viro. Foi elaborado de forma a compreender a diversidade de discursos que so produzidos sobre a violncia domstica. Quanto aos resultados da anlise, acreditamos que alcanamos nossos objetivos de forma satisfatria. No buscamos aqui fazer reflexes amplas sobre o fenmeno da violncia domstica, mas antes, discutir as estratgias que as participantes utilizaram para produzir e argumentar sobre esse conceito. Da mesma forma, algumas das breves reflexes que foram elaboradas durante a anlise ajudaram a compreender a importncia da interveno institucional com as cuidadoras para que elas se apropriassem desse conceito. Atravs de seus relatos, podemos compreender exemplos de conceitos e prticas que foram apropriadas pelas participantes a partir de repertrios sobre o fenmeno da violncia domstica fornecidos pela instituio. Estes repertrios permitiram que elas passassem a nomear e significar eventos recentes e antigos que antes no eram reconhecidos como sendo violentos. Desde ento, as participantes constroem seus passados a partir desses novos referenciais, fato que discutimos durante as anlises. Sob uma perspectiva preventiva, crucial notar que as crianas e adolescentes que esto sob suas tutelas podero ter um apoio mais bem adequado de acordo com os repertrios que estas dispem para dar sentido ao fenmeno da violncia. Nesta instituio que realiza intervenes com os/as cuidadores/as objetivando capacit-los/las sobre este tema, oferecendo conceitos e qualificaes sobre o fenmeno, notamos como o acesso a estes repertrios permitiram enxergar a realidade a partir de novos discursos. Porm, as categorizaes e definies no chegam de forma neutra para cada um/a deles/as. Durante as anlises, notamos que as participantes privilegiaram como violncia domstica aquilo que elas viveram como violncia contra si mesmas e contra seus/suas filhos/as e escolheram subtipos especficos para qualific-la. uma inquietao particular do autor que o fenmeno que denominado violncia domstica seja dividido em caixinhas ou tipos. Considerando os conceitos destes tipos

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apresentados na literatura, como visto no captulo dois, eles podem se entrelaar no ato violento: uma agresso fsica pode ser ao mesmo tempo negligncia, violncia psicolgica e violncia sexual, por exemplo. E, muitas vezes, essa complexidade no apresentada aos cuidadores/as. Porm, reconhecemos a importncia de utilizar categorizaes e particularizaes, como afirma Billig (2008), a fim de englobar uma srie de fenmenos que possam ser nomeados violncia domstica, estendendo seu conceito e facilitando seu reconhecimento e caracterizao sob uma perspectiva acadmica e jurdica. Da mesma forma, assim que esses conceitos saem do papel e fazem parte da linguagem em uso no cotidiano, eles so reinventados e reconstrudos a partir da experincia daqueles que os usam. Nesse sentido, os/as cuidadores/as realizaram categorizaes e particularizaes sobre os conceitos que lhes foram apresentados com o objetivo de englobar suas vivncias e experincias pessoais. Reconheo que ao mesmo tempo em que essas caixinhas podem no passar a ideia, quando apresentadas aos/as cuidadores/as, de que a violncia um fenmeno complexo e que todas essas categorizaes podem interagir num mesmo ato, elas permitem uma identificao e uma nomeao que constroem sentidos quase imediatos para aquilo que seus/suas filhos/as sofreram. A partir de uma perspectiva discursiva, reconheo que esta inquietao diz respeito a como eu autor gostaria de descrever o fenmeno da violncia domstica. Porm, sob essa mesma perspectiva impossvel no admitir que, independentemente de como o conceito seja categorizado e qualificado na literatura, nas intervenes, materiais etc., as pessoas vo reutiliz-los no cotidiano produzindo discursos e atribuindo sentidos sua maneira, a depender de seus interesses e objetivos retricos. Outro aspecto relevante que gostaria de salientar como a vivncia da violncia relativa. Abro aqui parnteses para falar a partir da minha experincia na instituio. No perodo em que estagiei na instituio, realizei atendimentos com crianas, adolescentes e cuidadores/as, tanto individualmente como em grupo, e participei e ajudei a ministrar oficinas. Pude observar como as crianas vtimas de violncia apresentavam alguns dos ditos sintomas tpicos, como muitas vezes no: eram crianas ativas, felizes, brincalhonas, enfim, tpicas crianas (utilizando-me convenientemente de uma categoria do senso comum); estendo o mesmo argumento para os adolescentes. Na literatura, encontramos que as crianas e adolescentes lidam melhor com a situao de violncia quando encontram um

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bom apoio ou se encaixam numa srie de caractersticas que englobem o chamado melhor prognstico (ALMEIDA PRADO; PEREIRA, 2008). Hacking (1995) argumenta que no to incomum encontrar crianas e adolescentes que lidam bem com esta situao, uma vez que os estudos sobre violncia contra criana em especial o abuso sexual infantil eram feitos com crianas que j apresentavam sintomas. Ou seja, era comum encontrar na prtica clnica crianas vtimas de abuso sexual que eram assintomticas, ainda que existissem algumas peculiaridades que se notavam, como a sexualidade exacerbada. E haviam, segundo o autor, estudos que alertavam sobre a existncia desse fato. Como podemos observar a partir dos relatos analisados, a vivncia da violncia mais complexa do que uma catalogao de sintomas e nem todos reagem da mesma forma, ou do importncia aos mesmos fatos. Muitas vezes, as perdas decorrentes da violncia exerciam um maior impacto sobre a criana/adolescente do que a violncia sofrida. Por exemplo, uma adolescente que atendi relatou que no foi ter sido violentada por um vizinho que a deixava mais triste, e sim ter pedido a posio que tinha na sua igreja de cantora principal no coro. Aps engravidar em decorrncia do abuso que sofreu, no podia mais frequentar a igreja, nem participar do coro e muito menos poderia contar na igreja o que lhe aconteceu. Das participantes da pesquisa, observamos que Lcia no atribua importncia ao bater da sua me, chegando a admitir que era divertido em alguns momentos, e dizendo que a conversa de seu pai sim lhe causava impacto. Nos relatos das participantes principalmente de Adriana e Lcia a vivncia da violncia complexa e nem todas reagiram da mesma forma tanto ao enfrentar a violncia sofrida contra seus/suas filhos/as, como nos relatos das violncias que sofreram na infncia. Como Adriana fala, no sou uma pessoa revoltada do que aconteceu no. No estamos supondo que no hajam conflitos e contradies em relao ao impacto maior ou menor da violncia que sofreram, sobre realmente no ter sido de grande importncia o bater sofrido na infncia para o adulto hoje. Antes, estamos afirmando que construmos nossos relatos sobre o mundo e sobre o que nos aconteceu em diversas situaes objetivando provocar determinado efeito para aquele que nos ouve. Como exemplos, notamos como Lcia descreveu o bater que sofreu como banal e sustentou essa posio em seu relato, j Adriana tinha atribudo semelhante tom de banalidade ao bater, mas mudou de ideia aps a fala de Camila. No podemos afirmar com certeza alguma que Adriana se posicionar de agora em diante em relao ao bater como algo no-banal, mas, dependendo de que

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objetivo almeje, e para quem fale, ela vai se posicionar em relao ao bater como um fato banal ou condenvel. Nesse sentido, gostaria de deixar algumas reflexes para os/as possveis leitores/as que trabalham com o tema em questo. No acompanhamento psicoterpico, negociamos novos repertrios para (re)significar os eventos que as crianas/adolescentes viveram como sendo atos violentos. Da mesma forma, a interveno com os/as cuidadores/as que esto com a tutela da criana/adolescente primordial para que eles/as forneam o apoio necessrio durante este perodo. Esta tambm uma forma de instruir estes/as cuidadores/as sobre possveis atos que eles/as cometem contra seus/suas filhos/as e que possam ser reconhecidos como violentos a partir de uma perspectiva que preza pelos direitos da criana. Garantindo assim a proteo da criana/adolescente no s contra aquele cuidador/a que foi reconhecido como agressor, mas tambm contra possveis atos violentos daquele/a que est com sua tutela. Como observamos nos relatos das participantes, a interveno institucional foi crucial nesse quesito. Por fim, uma ltima reflexo diz respeito riqueza que percebemos na discusso em grupo. Nos grupos focais realizados, notamos como esta uma dinmica que permitiu uma interao bastante interessante entre as participantes, gerando maior variabilidade discursiva. Tal variabilidade facilitou que vivncias diferentes fossem categorizadas sobre um mesmo fenmeno, bem como os conflitos que surgiram das categorizaes destas diferentes vivncias permitiram que caractersticas da violncia domstica que as cuidadoras produziam fossem repensados e reformulados a partir dos jogos de posicionamentos que elas empreenderam. A partir dessa experincia, acreditamos que grupos focais sistemticos com cuidadores/as que tm filhos/as vtimas de violncia e que so atendidos em instituies podem favorecer bastante a reflexo sobre o fenmeno e garantir que uma maior gama de eventos/atos que so considerados violentos sejam negociados e reconhecidos como tal ou no. Podemos afirmar que o discurso institucional exerce um poder disciplinador sobre as participantes. Nos momentos da anlise em que elas falam como passaram a atribuir significado ao fenmeno da violncia, as prescries da instituio sobre como se comportar com seus/suas filhos/as so apresentadas como incontestveis. Em suas falas, elas no se posicionam contrrias a essas prescries de forma explcita e esto sempre delegando a instituio o papel de quem lhes trouxe no um conjunto de argumentos e prescries que

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podem ser discutidos ou mesmo contestados, mas a verdade sobre como elas devem se comportar na relao com seus/suas filhos/as. Por isso mesmo, o discurso institucional favoreceu a (re)significao da experincia anterior e/ou recente desses/as cuidadores/as, seja de suas prprias vivncias ou daquelas que seus/suas filhos/as vivenciaram. Como percebemos, fornecer novos repertrios fornecer armas poderosas para que a realidade seja construda nestes novos discursos. Porm, no devemos achar que forneceremos com isso uma verdade libertadora, mas antes, que ajudaremos a trilhar um novo caminho que no isento de conflitos, dvidas e perigos.

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APNDICES

APNDICE 1.
Termo de Consentimento Livre e Esclarecido Eu,______________________________________________________________, R.G:_____________________, declaro, por meio deste termo, que concordei em ser entrevistado(a) na pesquisa de campo intitulada Os sentidos da violncia domstica em jogos discursivos de cuidadores/as de crianas que foram vtimas de abuso sexual desenvolvida pelo mestrando do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), Pedro Paulo Viana Figueiredo (RG: 5582611 SSP/PE), sob orientao do Prof. Dr. Pedro de Oliveira Filho. Fui informado(a), ainda, de que poderei contat-lo a qualquer momento que julgar necessrio no seguinte endereo: Rua Falco de Lacerda, 141. Tejipi, Recife PE (CEP: 50.930-010), ou atravs dos telefones (81) 9606.8084 / (81) 3251.5351 ou email pedro.vfigueiredo@gmail.com Afirmo que aceitei participar por minha prpria vontade, sem receber qualquer incentivo financeiro e com a finalidade exclusiva de colaborar para o sucesso da pesquisa. Fui informado(a) dos objetivos estritamente acadmicos do estudo, que, em linhas gerais analisar os sentidos da violncia domstica em discursos de cuidadores/as de crianas que foram vtimas de abuso sexual. Fui tambm esclarecido(a) de que os usos das informaes por mim oferecidas esto submetidos s normas ticas destinadas pesquisa envolvendo seres humanos, do Comit de tica em Pesquisa da Universidade Federal de Pernambuco. Minha colaborao se far por meio de grupo focal, a ser gravado a partir da assinatura desta autorizao, onde ser preservado o anonimato de todos os participantes. O acesso e a anlise dos dados coletados se faro apenas pelo pesquisador e seu orientador. Estou ciente de que, caso eu tenha dvida ou me sinta prejudicado(a), poderei contatar o pesquisador responsvel, ou seu orientador, ou ainda o Comit de tica em Pesquisa da Universidade Federal de Pernambuco, que fica na Av. Prof. Moraes Rego, s/n. Cidade Universitria, Recife PE (CEP: 50670-901), atravs do telefone (81) 2126.8588. O pesquisador me ofertou uma cpia assinada deste Termo de Consentimento Livre e Esclarecido, conforme recomendaes da Comit de tica em Pesquisa. Fui ainda informado(a) que a pesquisa no envolve riscos ou danos sade, e de que posso me retirar desse estudo a qualquer momento, sem prejuzos, sanes ou constrangimentos. Sei que tenho o direito de determinar que sejam excludas do material da pesquisa informaes que j tenham sido dadas. Recife, ____ de _________________ de _____ Assinatura do(a) participante: _____________________________________________ Assinatura do(a) pesquisador(a): __________________________________________ Assinatura da testemunha: _______________________________________________ Assinatura da testemunha: _______________________________________________

APNDICE 2.

Roteiro do Grupo Focal Cuidadores/as Data do Grupo: ___ / ___ / ___ Participantes: ___________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Eu vou me apresentar e dizer qual o motivo para estarmos aqui hoje e, em seguida, gostaria que vocs se apresentassem e me dissessem como chegaram nessa instituio. a primeira vez que vocs vm a um local que trata desta temtica, da violncia contra criana? H quanto tempo vocs frequentam este local? Vocs j participaram, neste local, de algum grupo, oficina temtica ou outra forma de encontro, individual ou com outras pessoas? Poderiam falar sobre suas experincias nesses encontros? Se eu perguntasse se algo mudou em suas vidas desde que passaram a frequentar este local, o que vocs me diriam? Quando falo violncia contra crianas, o que vocs poderiam me dizer sobre isso? E sobre violncia domstica? Vocs sempre acharam isso? O que este local representa para vocs? H alguma coisa que no perguntei, mas, vocs gostariam de comentar ou fazer alguma observao?