SAGARANA - Joo Guimares Rosa (Resumo) DADOS BIOGRFICOS Joo Guimares Rosa nasceu em Codisburgo (MG) e morreu no Rio

de Janeiro em 1967. Filho de um comerciante do centro-norte de Minas, fez os primeiros estudos na cidade natal, vindo a cursar Medicina em Belo Horizonte. Formado Mdico, trabalhou em vrias cidades do interior de Minas Gerais, onde tomou contato com o povo e o cenrio da regio, to presentes em suas obras. Autodidata, aprendeu alemo e russo, e tornou-se diplomata, trabalhando em vrios pases. Veio a ser Ministro no Brasil no ano de 1958, e chefe do Servio de Demarcao de Fronteiras, tratando de dois casos muito crticos de nosso territrio: o do Pico da Neblina e das Sete Quedas. Seu reconhecimento literrio veio mesmo na dcada de 50, quando da publicao de Grande Serto: Veredas e Corpo de Baile , ambos de 1956. Eleito para ocupar cadeira na Academia Brasileira de Letras no ano de 1963, adiou sua posse por longos anos. Tomando posse no ano de 1967, morreu trs dias depois, vtima de um enfarte. CARACTERSTICAS LITERRIAS Guimares Rosa figura de destaque dentro do Modernismo . Isso se deve ao fato de ter criado toda uma individualidade quanto ao modo de escrever e criar palavras, transformando e renovando radicalmente o uso da lngua. Em suas obras, esto presentes os termos coloquiais tpicos do serto, aliados ao emprego de palavras que j esto praticamente em desuso. H tambm a constante criao de neologismos nascidos a partir de formas tpicas da lngua portuguesa, denotando o uso constante de onomatopias e aliteraes. O resultado disso tudo a beleza de palavras como "refrio", "retrovo", "levantante", "desfalar", etc., ou frases brilhantes como: "os passarinhos que bem-me-viam", "e a se deu o que se deu o isto ". A linguagem toda caracterizada de Guimares Rosa reencontra e reconstri o cenrio mtico do serto to marginalizado, onde a economia agrria j em declnio e a rusticidade ainda predominam. Os costumes sertanejos e a paisagem, enfocada sob todos os seus aspectos, so mostrados como uma unidade, cheia de mistrios e revelaes em torno da vida. A imagem do serto , na verdade, a imagem do mundo, como se prega em Grande Serto: Veredas . O sertanejo no simplesmente o ser humano rstico que povoa essa grande regio do Brasil. Seu conceito ampliado: ele o prprio ser humano,

que convive com problemas de ordem universal e eterna. Problemas que qualquer homem, em qualquer regio, enfrentaria. o eterno conflito entre o ser humano e o destino que o espera, a luta sem trguas entre o bem e o mal dentro de cada um, Deus e o diabo, a morte que nos despedaa, e o amor que nos reconstri, num clima muitas vezes mtico, mgico e obscuro, porm muitas vezes contrastando com a rusticidade da realidade. Seus contos seguem tambm, de certa forma, a mesma linha desenvolvida dentro de seu nico romance. PRINCIPAIS OBRAS Romances Grande Serto: Veredas (1956). Contos Sagarana (1946); Corpo de Baile (1956); Primeiras Estrias (1962); Tutamia Terceiras Estrias (1967); Estas Estrias (1969); Ave, Palavra (1970). SAGARANA O livro principia por uma epgrafe, extrada de uma quadra de desafio, que sintetiza os elementos centrais da obra : Minas Gerais, serto , bois vaqueiros e jagunos , o bem e o mal: "L em cima daquela serra, passa boi , passa boiada, passa gente ruim e boa passa a minha namorada". Sagarana , compe-se de nove contos, com os seguintes ttulos: - "O BURRINHO PEDRS" " A VOLTA DO MARIDO PRDIGO" "SARAPALHA" "DUELO" "MINHA GENTE" "SO MARCOS" "CORPO FECHADO "CONVERSA DE BOIS" "A HORA E A VEZ DE AUGUSTO MATRAGA" Em sua primeira verso , os contos de Sagarana foram escritos em 1937, e submetidos a um concurso literrio (o prmio) "Graa Aranha", institudo pela Editora Jos Olympio, onde no obtiveram premiao, apesar de Graciliano Ramos, membro do jri, ter advogado para o livro de Rosa (sob o pseudnimo de Viator) o primeiro lugar (ficou em segundo).

Com o tempo, Guimares Rosa foi depurando ("enxugando") o livro , at a verso que veio luz em 1946, reduzindo-a das quinhentas pginas originais, para cerca de trezentas na verso definitiva. O ttulo do livro, Sagarana, remete-nos a um dos processos de inveno de palavras mais caractersticos de Rosa- o hibridismo. Saga radical de origem germnica e significa "canto herico", "lenda" ; rana vem da lngua indgena e quer dizer " maneira de " ou "espcie de " As estrias desembocam sempre numa alegoria e o desenrolar dos fatos prende-se a um sentido ou "moral", maneira das fbulas. As epgrafes que encabeam cada conto condensam sugestivamente a narrativa e so tomadas da tradio mineira , dos provrbios e cantigas do serto. 1. O BURRINHO PEDRS Sete de Ouro, um burrinho j idoso escolhido para servir de montaria num transporte de gado. Um dos vaqueiros, Silvino , est com dio de Badu , que anda namorando a moa de quem Silvino gostava . Corre o boato entre os vaqueiros, de que Silvino pretende vingar-se do rival. De fato Silvino atia um touro e o faz investir contra Badu que , porm, consegue domin-lo. Os vaqueiros continuam murmurando que Silvino vai matar Badu. A caminho de volta, este , bbado , o ltimo a sair do bar e tem que montar no burro. Anoitece e Silvino revela a seu irmo o plano de morte. Contudo, na travessia do Crrego da Fome, que pela cheia transformara-se em rio perigoso, vaqueiros e cavalos se afogam . Salvam-se apenas Badu e Francolim , um montado e outro pendurado no rabo do burrinho. "Sete de Ouros", burro velho e desacreditado, personifica a cautela, a prudncia e a muito mineira noo de que nada vale lutar contra a correnteza. 2 A VOLTA DO MARIDO PRDIGO : Personagens : -Seu Waldemar Encarregado (Mulher tem aulas de violo com Lalino) -Seu Marra Chefe de Turma -Lalino Laio, Eullio De Souza Salthiel -Maria Rita -Major Anacleto -Oscar Narrativa :

-Lalino trabalha no corte de terra para o aterro de uma estrada -Resolve ir para o Rio de Janeiro (Vai e se esbalda) -Volta e encontra a mulher (Maria Rita) amasiada com Ramiro um espanhol que lhe emprestrou um dinheiro para a viagem -Pede ajuda a Oscar, filho do Major Anacleto, que lhe arranja um emprego de cabo eleitoral na campanha do Major. -Lalino usa toda a sua lbia para convencer os eleitores e consegue -O Major acaba expulsando os espanhis e unindo Maria Rita e Lalino. 3 - SARAPALHA Personagens : -Primo Argemiro das bandas do rio -Primo Ribeiro das bandas do mato -Prima Lusa Mulher de Ribeiro -Ceio Preta velha -Jil - cachorro Narrativa: -A sazo (febre/malria) avana por um povoado s margens do Rio Par -As pessoas abandonam o povoado deixando tudo para trs, as que no se vo morrem -O Mato toma conta do povoado -Primo Argemiro e Primo Ribeiro observam a doena avanar em si mesmos -Ribeiro faz Argemiro prometer enterr-lo no cemitrio do povoado. -Ribeiro comea lembrar da esposa (que era sua prima Lusa) que fugiu com um boiadeiro -Argemiro amava a mulher do primo e desejava ter sido ele a fugir com ela -Argemiro confessa ao primo que amava sua mulher e foi morar com eles por causa dela -Ribeiro expulsa o primo enquanto o tremor da maleita lhe atinge 4 DUELO Personagens: -Turbio Todo -Cassiano Gomes -Timpim Vinte-e-um Narrativa: -Turbio trado pela mulher com o ex-praa Cassiano Gomes -Turbio quer vingar-se mas mata por engano o inocente irmo de Cassiano -Cassiano persegue Turbio durante meses

-Turbio vai para So Paulo -Cassiano morre do corao, por ter exigido demais de si mesmo durante a perseguio -Antes de morrer contrata os servios de um caboclo que lhe devia favores, um tal Timpim Vinte-e-um -Ao voltar de So Paulo, acompanhado por um sujeito franzino, ansioso para rever a mulher assassinado pelo acompanhante que ero o prprio Timpim que o acompanhava para ter certeza da identidade da vtima. 5. MINHA GENTE PERSONAGENS: Doutor: O narrador o protagonista. S sabemos que um "Doutor" por intermdio da fala de Jos Malvino, logo no incio da narrativa: ( Se o senhor doutor est achando qlguma boniteza..."), fora isso, nem mesmo seu nome mencioando. Santana : Inspetor escolar intinerante. Bonacho e culto. Tem memria prodigiosa. um tipo de servidor pblico facilmente encontrvel. Jos Malvino: Roceiro que acompanha o protagonista na viagem para a fazenda do Tio Emlio. Conhece os caminhos e sabe interpretar os sinais que neles encontra. Atencioso, desconfiado, prestitavo e supersticioso. Tio Emlio: Fazendeiro e chefe poltico, para ele uma forma de afirmao pessoal. a satisfao de vencer o jogo para tripudiar sobre o adversrio. Maria Irma: Prima do protagonista e primeiro objeto de seu amor. inteligente, determinada, sibilina. Elabora um plano de ao e no se afasta dele at atingir seus objetivos. No abre seu corao para ningum, mas sabe e faz o que quer. Bento Porfrio : Empregado da fazendo de Tio Emlio. companheiro de pescaria do protagonista e termina assassinado pelo marido da mulher com quem mantinha um romance. O CONTO: O protagonista-narrador vai passar uma temporada na fazenda de seu tio Emlio, no interior de Minas Gerais. Na viagem acompanhada por Santana, inspetor escolar, e Jos Malvino. na fazenda, seu tio est envolvido em uma campanha poltica. O narrador testemunha o assassinato de Bento Porfrio, mas o crime no interfere no andamento da rotina da fazenda. O narrador tenta conquistar o amor da prima Maria Irma e acaba sendo manipulado pro ela e termina casando-se com Armanda, que era noiva de Ramiro Gouvea. Maria Irma casa-se com Ramiro. Histrias entrecruzam-se na narrativa: a do vaqueiro que buscava uma rs desgarrada e que provocara os marimbondos contra dois ajudantes; o moleque Nicanor que pegava cavalos usando apenas artimanhas; Bento Porfrio assassinado por Alexandre Cabaa; o plano de Maria Irma para casar-se com Ramiro.

Mesmo contendo os elementos usuais dos outros contos analisados at aqui, este conto difere no foco narrativo na linguagem utilizada nos demais. O autor utiliza uma linguagem mais formal, sem grandes concesses aos coloquialismos e onomatopias sertanejas. Alguns neologismos aparecem: suaviloqncia, filiforme, sossegovitch, sapatogorof - mas longe da melopia vaqueira to gosto do autor. A novidade do foco narrativo em primeira pessoa faz desaparecer o narrador onisciente clssico, entretanto quando a ao centrada em personagens secundrias Nicanor, por exemplo - a oniscincia fica transparente. um conto que fala mais do apego vida, fauna, flora e costumes de Minas Gerais que de uma histria plana com princpios, meio e fim. Os "causos" que se entrelaam para compor a trama narrativa so meros pretextos para dar corpo a um sentimento de integrao e encantamento com a terra natal. 6 SO MARCOS Personagens : -S Nh Rita Preta Cozinheira do narrador -Jos Narrador -Joo Mangol Feiticeiro (Preto Vio) Narrativa: -Calango Frito o nome do povoado -Jos gosta de entrar na mata para caar, observar a natureza e sempre que passa pela casa de Joo Mangol provoca-o -Um dia caminhando pela mata encontra Aursio Manquitola. Os dois comentam sobre a Orao de So Marcos que capaz de atrair coisas ruins. Aursio para provar esta teoria conta alguns causos : Gestal da Gaita : Silvrio teve de pernoitar com Gestal. Gestal reza a Orao e parte para cima de Silvrio com uma peixeira, Silvrio desvia e Gestral comea a subir pelas paredes at bater a cabea no teto e cair no cho sem lembrar de nada. Tio Tranjo : Amigado de mulherzinha; espezinhado por Cypriano que era amante de sua amsia. Gestal da Gaita com d ensina a orao a Tio. Tio acusado de ofender Filipe Turco e na cadeia apanha dos policiais. A meia-noite Tio reza a orao e consegue escapar, ir para casa e bater na amante, no amante da amante e quebrar a casa toda. -Jos, depois deste enontro com Aursio, continua andando e se lembra da histria dos bambus : Jos troca poesias com um Quem-Ser?, usando os ns dos bambus para deixar as mensagem para seu interlocutor annimo, chamado por ele de Quem ser?

-Jos segue caminhando pela floresta, descansa debaixo de uma rvore e repentinamente fica cego. -Caminha desesperado pela mata e resolve rezar a orao de So Marcos. Feito isso deixa a floresta e chega a cabana de Mangol descobrindo que este fizera um feitio para deixa-lo cego a fim de lhe ensinar respeito. -Jos ameaa matar o velho , mas volta a enxergar e resolve ter mais respeito pelo velho feiticeiro. 7. CONVERSA DE BOIS O conto Conversa de Bois est inserido entre aqueles que compem o primeiro livro do autor: o penltimo entre os nove contos que se encontram em SAGARANA, livro publicado em 1946. A marca roseana de contador de "causos" aparece logo no primeiro pargrafo: "Que j houve um tempo em que eles conversavam, entre si e com os homens, certo e discutvel, pois que bem comprovado nos livros das fadas carochas ( ..) " O narrador abre a histria contando um fato: houve um tempo em que os bichos conversavam entre eles e com os homens e pe em dvida se ainda podem faz-lo e serem entendidos por todos : "por voc, por mim, por todo mundo, por qualquer filho de Deus?!" Manuel Timborna diz que sim, e indagado pelo narrador se os bois tambm falam, afirma que "Boi fala o tempo todo", dispondo-se a contar um caso acontecido de que ele prprio sabe notcia. O narrador dispe-se a escut-lo, mas " s se eu tiver licena de recontar diferente, enfeitado e acrescentando pouco a pouco." Timborna concorda e inicia sua narrao. O narrador nos dir que o fato comeou na encruzilhada de Ibiva, logo aps a cava do Mata-Quatro, em plena manh, por volta das dez horas, quando a irara Risoleta fez rodopiar o vento. A cantiga de um carro de bois comeou a chegar, deixando ouvir-se de longe. Tiozinho, o menino guia, aparece na estrada: "(...) um pedao de gente, com a comprida vara no ombro, com o chapu de palha furado, as calas arregaadas, a camisa grossa de riscado, aberta no peito (...). Vinha triste, mas batia ligeiras as alpercatinhas, porque, a dois palmos da sua cabea, avanavam os belfos babosos dos bois de guia - Buscap, bi-amarelo (...) Namorado, carac sapiranga, castanhovinagre tocado a vermelho.(...) Capito, salmilhado, mais em branco que amarelo, (...) Brabagato, mirim malhado de branco e de preto. ( ...) Danador, todo branco (...) Brilhante, de pelagem brana, ( ...) Realejo, laranjo-botineiro, de polainas de l branca e Canind, bochechudo, de chifres semilunares(...)."

O carreiro Agenor Soronho, "Homenzarro ruivo, (...) muito mal encarado" apresentado aos leitores. L vai o carro de bois, carregado de rapaduras, dirigido por Soronho que tinha um orgulho danado de nunca ter virado um carro, desviado uma rota. Quem ia triste era Tiozinho, fungando o tempo inteiro, semi-adormecido pela viglia do dia anterior, deixava um fio escorrendo das narinas. Ia cabisbaixo e infeliz: o pai morrera na vspera e estava sendo levado de qualquer jeito: "Em cima das rapaduras, o defunto. Com os balanos, ele havia rolado para fora do esquife, e estava espichado, horrendo. O leno de amparar o queixo, atado no alto da cabea, no tinha valido nada: da boca, dessorava um mingau pardo, que ia babujando e empestando tudo. E um ror de moscas, encantadas com o carregamento duplamente precioso, tinham vindo tambm." Concluso Os bois conversam, tecem consideraes sobre os homens: "- O homem um bicho esmochado, que no devia haver." Para os bois, Agenor um bicho: "homem-do-paucomprido-com-o-marimbondo-na-ponta". Comentam dele as covardias e despropsitos, sabem que no to forte quanto um boi. O carreiro Soronho pra para conversar com uns cavaleiros, entre eles uma moa, que ficam sabendo sobre a morte do pai do menino. Tiozinho, que j comeara a espantar a tristeza, recebe-a toda de volta. Despedem-se e Agenor usa de novo o aguilho contra os animais. Os bois recomeam a conversa: "Mas melhor no pensar como o homem.... Reconhecem que Agenor Soronho mau; o carreiro grita com eles. Comeam a distinguir como trata o menino ("Falta de justia, ruindade s."). Encontram Joo Bala que teve o carro acidentado no Morro do Sabo; a falta de fraternidade de Soronho no permite que o outro carreiro seja ajudado. Tiozinho, debaixo do sol escaldante, agora se recorda do pai: h anos vinha cego e entrevado, por cima do jirau: "s vezes ele chorava, de noite, quando pensava que ningum no estava escutando. Mas Tiozinho, que dormia ali no cho, no mesmo cmodo da cafua, ouvia, e ficava querendo pegar no sono, depressa, para no escutar mais... Muitas vezes chegava a tapar os ouvidos, com as mos. Mal-feito! Devia de ter, nessas horas, puxado conversa com o pai, para consolar... Mas aquilo era penoso... Fazia medo, tristeza e vergonha, uma vergonha que ele no sabia nem por que, mas que dava vontade na gente de querer pensar em outras coisas... E que impunha, at, ter raiva da me... ( ...) Ah, da me no gostava! Era nova e bonita, mas antes no fosse... Me da gente devia de ser velha, rezando e sendo sria, de outro jeito... Que

no tivesse mexida com outro homem nenhum... Como que ele ia poder gostar direito da me? ... " O leitor compreender, ento, na continuidade do Discurso Indireto Livre que a me de Tiozinho era amante de Agenor Soronho: "S no embocava era no quartinho escuro, onde o pai ficava gemendo; mas no gemia enquanto o Soronho estava l, sempre perto da me, cochichando os dois, fazendo dengos... Que dio!..." Os bois se apiadem daquele "bezerro- de- homem" to judiado e sofredor. rfo, sozinho, a recordao da me no traz conforto. O carreiro, que j fora patro do pai e seria o patro do menino, exige-lhe muito mais que suas foras podiam oferecer: "- Entra pra o lado de l, que a est embrejando fundo... Mais, dianho!... Mas no precisa de correr, que no sangria desatada!... Tu no vai tirar o pai da forca, vai?... Teu pai j est morto, tu no pode pr vida nele outra vez!... Deus que me perdoe de falar isso, pelo mal de meus pecados, mas tambm a gente cansa de ter pacincia com um guia assim, que no aprende a trabalhar... Oi, seu mocinho, tu agora mesmo cai de nariz na lama! ... - E Soronho ri, com estrpito e satisfao." Os bois observam, conversam, tramam. Resolvem matar Soronho, livrando, portanto, o menino de toda a injustia futura": "- E o bezerro-de-homem-que-caminha-semprena-frente-dos-bois? - O bezerro-de-homem-que-caminha-sempre-adiante vai caminhando devagar... Ele est babando gua dos olhos..." Percebendo que Soronho est dormindo, que descansa o aguilho ao seu lado, combinam derrub-lo do carro, num solavanco repentino. Matam o carreiro, livram o menino. Quase degolado pela roda esquerda, l est o carreiro: menos fora que os bois, menos inteligncia que eles. Tiozinho est livre, Agenor quase degolado jaz no cho. 8. CORPO FECHADO O narrador, mdico num vilarejo do interior, convidado por Man Ful, para ser padrinho de casamento. Man detesta qualquer tipo de trabalho e passa o tempo a contar histrias para o doutor: de valentes; de ciganos que ele, Man, teria ludibriado na venda de cavalos; de sua rivalidade com Antonico das Pedras, o feiticeiro. Man possui um cavalo, Beija- Ful, e Antonico so donos de uma bela sela mexicana; cada um dos dois gostaria muito de adquirir a pea complementar. Aparece Targino o valento do lugar, e anuncia cinicamente que vai passar a noite antes do casamento com a noiva de Man. Este fica desesperado, ningum pode ajud-lo, pois Targino domina o lugarejo. Aparece ento Antonico e prope um trato a Man : vai fechar-lhe o corpo, mas exige em pagamento o cavalo. Man s pde consentir. Em seguida, enfrenta Targino e o mata.

O casamento realiza-se sem problema e Man Ful assume o posto de valento, por ter matado Targino apenas com uma faquinha. 9. A HORA E A VEZ DE AUGUSTO MATRAGA Nh Augusto o maior valento de todo o lugar, gosta de briga e de deboche, tira as namoradas e mulheres de outros, no se preocupa nem com sua mulher nem com sua filha e deixa sua fazenda arruinar-se, Um dia sobrevm o castigo: A mulher o abandona, seus capangas, mal pagos, pem-se a servio de seu maior inimigo. Nh Augusto quer vingar-se, mas no morre. Todo ferido, encontrado por um casal de pretos que o tratam; aos poucos se restabelece. Matraga comea ento uma vida penitncia, com os velhinhos vai longe at um lugarejo bem afastado e l trabalha duramente de manh a noite, manso servidor para todo mundo, reza e se arrepende de sua vida anterior. Um dia , passa o bando do destemido jaguno Joozinho Bem- Bem, que hospedado por Matraga com grande dedicao. Quando o chefe dos jagunos lhe faz a proposta de integrar-se tropa e reber ajuda deles, Matraga vence a tentao e recusa. Quer ir para o cu, "nem que seja a porrete, e sonha com um "Deus valento. Um dia, j recuperada a sua fora, despede-se dos velhinhos. Chega a um lugarejo onde reencontra o bando de Joozinho Bem- Bem, prestes a executar uma cruel vingana contra a famlia de um assassino que fugira. Augusto Matraga ope-se ao chefe dos jagunos. No duelo ambos se matam. Nessa hora, Nh Augusto identificado por seus antigos conhecidos. O fragmento que vai se vai ler a apresentao de Nh Augusto. Observe que o personagem tem trs nomes: Matraga, Augusto Esteves e Nh Augusto. So trs os lugares , em que trascorrem as fases de sua vida- Murici, onde vive inicialmente como bandoleiro; O Tombador, onde faz penitncia e se arrepende da vida de perversidade ; e o Rala Coco , onde encontra sua hora e vez, duelando com Joozinho Bem- Bem. Pela estrutura narrativa, pela riqueza de sua simbologia e pelo tratamento exemplar concedido luta entre o bem e o mal e s angstias, que essa luta provoca em cada homem durante toda a vida , este conto considerado o mais importante de Sagarana. "Eu sou pobre, pobre, pobre, vou-me embora, vou- me embora. Eu sou rica, rica, rica vou-me embora, daqui..." (Cantiga Antiga)

"Sapo no pula por boniteza, mas porm, por preciso!" (Provrbio Capiau) Matraga no Matraga, no nada. Matraga Esteves. Augusto Esteves, filho do Coronel Afonso Esteves das Pindabas e do Saco da Embira. Ou Nh Augusto - O homem - nessa noitinha de novena, nim lilo de atrs de igreja, no arraial da Virgem Nossa Senhora das Dores do Crrego do Murici.